Har bir ayolda ma'buda bor. Ma'budalarning arxetiplari. O'limni va halokat kuchlarini haydash

Jin Shinoda kasal

Har bir ayolda ma'budalar

Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma'buda arxetiplari

G. Baxtiyorova va O. Baxtiyarov tarjimasi

M.: "Sofiya" nashriyoti, 2005 yil

J. Bolen. Har bir ayoldagi ma'budalar. S.F.: Harper&Row, 1984 yil

Nega ba'zi ayollar uchun hayotda eng muhim narsa oila va farzand bo'lsa, boshqalar uchun mustaqillik va muvaffaqiyat? Nima uchun ularning ba'zilari ekstrovert, mansabga yo'naltirilgan, mantiqiy va batafsil ma'lumotga ega, boshqalari esa introvert uy egasi bo'lishga tayyor? Doktor Bohlenning ta'kidlashicha, ayol o'zining namoyon bo'lishida qanchalik xilma-xil bo'lsa, u orqali ko'proq ma'budalar namoyon bo'ladi. Muammo shundaki, bu ko'rinishlarni qanday kuchaytirishni yoki sizga yoqmasa, ular bilan kurashishni hal qilishdir.

Bunda sizga "Har bir ayolda ma'budalar. Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma'budalarning arxetiplari" kitobi yordam beradi. Har bir ayol o'zini bir yoki bir nechta yunon ma'budalarida taniydi ... va hech kim o'zini o'zi hukm qilmaydi. Kitob sizga o'zingizni tushunish va o'zgartirish uchun samarali foydalanishingiz mumkin bo'lgan kuchli tasvirlarni taqdim etadi. Garchi ushbu kitob psixoterapevtlar uchun foydali ma'lumotlarni taqdim etsa-da, u o'quvchiga eng yaqin bo'lgan, sevgan, ammo haligacha sir bo'lib qoladigan ayollarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir o'quvchi uchun yozilgan. Va nihoyat, bu kitob ayollarning o'zlari uchun mo'ljallangan bo'lib, ular o'zlarida yashirin ma'budalarni topishga yordam beradi.

J. Bolen. HAR BIR AYOLDAGI ALLOHLAR

Kirish. HAR BIZIMIZDA ALLOHIMIZ BOR!

Har bir ayol o'z hayotida etakchi rol o'ynaydi. Psixiatr sifatida men yuzlab shaxsiy hikoyalarni tingladim va ularning har birida mifologik jihat borligini angladim. Ba'zi ayollar o'zlarini butunlay ruhiy tushkunlik va "buzilgan" his qilganlarida, boshqalari tahlil qilish va o'zgartirish kerak bo'lgan holatlarning garovi ekanligini tushunib, psixiatrga murojaat qilishadi.

Qanday bo'lmasin, menimcha, ayollar buni qilish uchun psixoterapevtdan yordam so'rashadi hayotingizning hikoyasida bosh qahramonlar, bosh qahramonlar bo'lishni o'rganing. Buning uchun ular hayotini belgilab beradigan ongli qarorlar qabul qilishlari kerak. Ilgari ayollar hatto madaniy stereotiplarning ularga kuchli ta'sirini ham bilishmas edi; xuddi shunday, ular endi odatda o‘zlarida yashirinib yurgan kuchli kuchlar – ularning harakatlari va his-tuyg‘ularini belgilay oladigan kuchlardan bexabar. Men o'z kitobimni qadimgi yunon ma'budalari qiyofasida tasvirlangan ushbu kuchlarga bag'ishlayman.

Bu kuchli ichki sxemalar, yoki arxetiplar, ayollar o'rtasidagi asosiy farqlarni tushuntiring. Ba'zilar, masalan, o'zlarini yetuk odam sifatida his qilish uchun monogamiya, nikoh va bolalar institutiga muhtoj - bunday ayollar azob chekishadi, lekin agar ular bu maqsadga erisha olmasalar, bunga toqat qiladilar. Ular uchun an'anaviy rollar katta ahamiyatga ega. Ular o'zlarining mustaqilligini hamma narsadan ustun qo'yadigan boshqa turdagi ayollardan keskin farq qiladi, chunki ular shaxsan o'zlari uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor berishadi. Uchinchi tur ham o'ziga xos emas - his-tuyg'ularning intensivligi va yangi tajribalarni o'ziga jalb qiladigan ayollar, shuning uchun ular yangi shaxsiy munosabatlarga kirishadilar yoki ijodning bir turidan boshqasiga shoshilishadi. Nihoyat, boshqa turdagi ayollar yolg'izlikni afzal ko'radi; Ular uchun ma'naviyat katta ahamiyatga ega. Bir ayol uchun yutuq boshqasiga mutlaqo bema'nilikdek tuyulishi mumkin - hamma narsa unda ma'buda hukmronlik qiladigan arxetipi bilan belgilanadi.

Bundan tashqari, har bir ayolda bir nechta ma'budalar birga yashaydi. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ...

Ma'buda arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan munosabatlarini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.

Ma'budalarning arxetiplari ham erkaklar uchun qiziq. Ayollarni yaxshiroq tushunishni istaganlar ayollarni tasniflash va ulardan nimani kutish kerakligini chuqurroq tushunish uchun arxetip tizimidan foydalanishlari mumkin. Bundan tashqari, erkaklar murakkab va qarama-qarshi belgilarga ega bo'lgan ayollarni tushunishlari mumkin bo'ladi.

Va nihoyat, bunday arxetiplar tizimi ayollar bilan ishlaydigan psixoterapevtlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin. U shaxslararo va ichki nizolarni tushunish uchun qiziqarli klinik vositalarni taklif qiladi. Ma'buda arxetiplari xarakterdagi farqlarni tushuntirishga yordam beradi va potentsial psixologik qiyinchiliklar va psixiatrik alomatlarni aniqlashni osonlashtiradi. Bundan tashqari, ular u yoki bu "ma'buda" chizig'i bo'ylab ayolning rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi.

Ushbu kitobda ayol psixologiyasiga yangicha yondashuv tasvirlangan bo'lib, u uch ming yildan ortiq vaqt davomida inson tasavvurida mavjud bo'lgan qadimgi yunon ma'budalarining ayol obrazlariga asoslangan. Ushbu turdagi ayollar psixologiyasi "oddiy ayol" yagona "to'g'ri model", shaxsiyat sxemasi yoki psixologik tuzilishga mos kelishi bilan tavsiflangan barcha nazariyalardan farq qiladi. Bizning nazariyamiz ayol psixologiyasidagi turli xil normal farqlarni kuzatishga asoslangan.

Ayollar haqida bilganlarimning aksariyati kasbiy tajribamdan kelib chiqadi - psixiatr va yungiyalik psixoanalitik sifatida olgan bilimlarim, Kaliforniya universitetida amaliyotchi o'qituvchi va San-Frantsiskodagi Jung institutida katta tahlilchi sifatida o'qitish va maslahat berish tajribasidan. ..

Biroq, ushbu kitob sahifalarida berilgan ayol psixologiyasining tavsifi nafaqat professional bilimlarga asoslanadi. Mening g'oyalarimning aksariyati men o'zim turli xil ayol rollarini - qizi, xotini, o'g'il va qizning onasi bo'lgan ayol ekanligimga asoslanadi. Mening tushunishim do'stlar va boshqa ayollar bilan suhbatlar orqali o'sdi. Ikkala holatda ham ayollar bir-birlari uchun o'ziga xos "oyna" bo'lishadi - biz o'zimizni boshqa odamlarning tajribasini aks ettirishda ko'ramiz va barcha ayollarni bog'laydigan umumiy narsalarni, shuningdek, o'z psixikamizning ilgari bo'lmagan tomonlarini tushunamiz. dan habardor.

Ayol psixologiyasi haqidagi tushuncham ham zamonaviy davrda yashayotgan ayol ekanligim bilan belgilandi. 1963 yilda aspiranturaga o‘qishga kirdim. O'sha yili ikkita voqea sodir bo'ldi, bu oxir-oqibat 70-yillardagi ayollar huquqlari harakatini qo'zg'atdi. Birinchidan, Betti Fridan o'zining "Ayollik mistikasi" ni nashr etdi, unda u faqat boshqa odamlar va boshqa odamlarning hayoti uchun yashagan ayollarning butun avlodining bo'shligi va noroziligini ta'kidladi. Fridan bu baxtsizlikning manbasini o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi deb aniqladi, uning ildizi rivojlanishning to'xtatilishidir. Uning fikricha, bu muammo bizning madaniyatimiz tufayli kelib chiqadi, bu ayollarga o'sish va rivojlanishga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini bilish va qondirishga, insoniy salohiyatini ro'yobga chiqarishga imkon bermaydi. Madaniy stereotiplar, freydlik dogma va ommaviy axborot vositalarining ayollarga manipulyatsiya bilan munosabatda bo‘lishiga chek qo‘ygan uning kitobida uzoq vaqtdan beri o‘tib ketgan tamoyillar keltirilgan. Uning g‘oyalari qatag‘on qilingan, zo‘ravon tuyg‘ularga yo‘l ochdi va keyinchalik ular ayollar ozodlik harakatining tug‘ilishiga va nihoyat, Milliy Ayollar Tashkilotining tuzilishiga olib keldi.

Shuningdek, 1963 yilda Prezident Jon Kennedi davrida Ayollar maqomi bo'yicha komissiya Qo'shma Shtatlar iqtisodiy tizimidagi tengsizliklarni tavsiflovchi hisobotni e'lon qildi. Xuddi shu ish uchun ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq maosh olgan; ularga bo'sh ish o'rinlari rad etildi va lavozimga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qilindi. Bu ochiq-oydin adolatsizlik zamonaviy jamiyatda ayollarning o'rni naqadar munosib baholanishining yana bir tasdig'i bo'ldi.

Shunday qilib, men professional psixiatriya olamiga Qo'shma Shtatlar ayollar huquqlari harakati tug'ilish arafasida turgan bir paytda kirib keldim. 70-yillarda mening muammoni tushunishim oshdi. Men ayollarga nisbatan tengsizlik va kamsitishlardan xabardor bo'ldim; Men tushundimki, erkaklar o'zlari o'rnatgan madaniy me'yorlar ayollarni itoatkorliklari uchun mukofotlashlari yoki stereotipik rollarni rad etishlari uchun jazolashlari mumkin. Oxir-oqibat men Shimoliy Kaliforniya Psixiatriya Assotsiatsiyasi va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasidan bir nechta ayol hamkasblarimga qo'shildim.

Ayol psixologiyasiga ikki tomonlama qarash

Taxminan feminizm pozitsiyasiga o'tganim bilan bir vaqtda men yungiyalik psixoanalitik bo'ldim. 1966 yilda aspiranturani tugatgandan so'ng, men San-Fransiskodagi C. Jung institutida o'qidim va 1976 yilda psixoanalitik diplom oldim. Bu davrda mening ayol psixologiyasi haqidagi g'oyalarim tobora chuqurlashib bordi va feministik tushunchalar Jung arxetiplari psixologiyasi bilan birlashtirildi.

Yung psixoanalizi yoki ayollarga yo'naltirilgan psixiatriya asosida ishlagan holda, men ikki dunyo o'rtasida ko'prik qurayotgandek bo'ldim. Jungiyalik hamkasblarim siyosiy va ijtimoiy hayotda sodir bo'layotgan voqealardan unchalik tashvishlanmadi. Ularning ko'pchiligi ayollarning o'z huquqlari uchun kurashi muhimligini faqat noaniq tushunganga o'xshardi. Psixiatriya sohasidagi feministik do'stlarimga kelsak, agar ular meni yungiyalik psixoanalitik deb hisoblashsa, ehtimol ular mening shaxsiy ezoterik va mistik qiziqishimni yoki faqat qo'shimcha ixtisoslikni ko'rgan bo'lsalar ham, ular hurmatga loyiq bo'lsa ham, ayollar muammolariga munosabati yo'q. . Men bir-birining o'rtasida shoshilib, vaqt o'tishi bilan ikkita yondashuv - Jungian va Feministik yondashuvlarning birlashishi qanday chuqurliklarni ochib berishi mumkinligini angladim. Ular ayol psixologiyasining o'ziga xos "binokulyar ko'rinishi" ga birlashtirilgan.

Jungian yondashuvi menga ayollarning kuchli ichki kuchlarga - qadimgi yunon ma'budalarining tasvirlari bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan arxetiplarga bo'ysunishini tushunishga majbur qildi. O'z navbatida, feministik yondashuv menga tashqi kuchlar yoki stereotiplar - jamiyat ayollardan bajarishni kutayotgan rollar - ularga ba'zi ma'budalarning namunalarini yuklashini va boshqalarni bostirishini tushunishga yordam berdi. Natijada, men har bir ayol o'rtada ekanligini ko'ra boshladim: uning ichki motivatsiyasi ma'buda arxetiplari bilan belgilanadi va uning tashqi harakatlari madaniy stereotiplar bilan belgilanadi.

Ayol bunday ta'sirlardan xabardor bo'lgach, bu bilim kuchga aylanadi. "Ma'budalar" xulq-atvor va his-tuyg'ularni belgilaydigan kuchli ko'rinmas kuchlardir. Har birimizdagi "ma'budalar" haqidagi bilimlar - bu ayol uchun ochiladigan ongning yangi hududlari. U qaysi "ma'budalar" o'zini hukmron ichki kuchlar sifatida namoyon qilishini, o'zini anglashini, ma'lum instinktlarning kuchini, uning ustuvorliklari va qobiliyatlarini anglashini va boshqa odamlar qabul qilishi mumkin bo'lgan qarorlarda shaxsiy ma'noni topish imkoniyatini tushunganida. befarq qoladilar.

Ma'buda naqshlari erkaklar bilan munosabatlarga ham ta'sir qiladi. Ular munosabatlardagi muayyan qiyinchiliklarni va ma'lum bir turdagi ayollarning ma'lum erkaklar uchun jalb qilish mexanizmini tushuntirishga yordam beradi. Ular kuchli va muvaffaqiyatli erkaklarni afzal ko'rishadimi? Ehtiyotsiz va ijodiymi? Infantilmi? Qaysi "ma'buda" ko'rinmas tarzda ayolni ma'lum bir turdagi erkak tomon itaradi? Bunday sxemalar uning tanlovi va munosabatlarning barqarorligini belgilaydi.

O'zaro munosabatlar naqshlarining o'zi ham u yoki bu ma'budaning izini oladi. "Ota va qiz", "aka va opa", "singillar", "ona va o'g'il", "ona va qiz" yoki "sevishganlar" - har bir bunday juftlik ma'lum bir ma'budaga xos konfiguratsiyani ifodalaydi.

Har bir ayolga ilohiy in'omlar berilgan, ular o'rganilishi va minnatdorchilik bilan qabul qilinishi kerak. Bundan tashqari, har bir kishi yuqoridan belgilangan chegaralarga ega, ularni o'zgartirish uchun tan olinishi va engib o'tish kerak. Ayol o'zida shunday arxetip mavjudligini anglab etmaguncha va uning yordami bilan o'z salohiyatini ro'yobga chiqarishga harakat qilmaguncha, ma'budaning asosiy arxetipi tomonidan belgilangan naqshga qarshi tura olmaydi.

Miflar epifaniya sifatida

Men mifologik naqshlar va ayol psixologiyasi o'rtasidagi muhim bog'liqlikni birinchi marta Yungiyalik psixoanalitik Erich Neumann, Cupid and Psyche kitobi tufayli payqadim. Neumann ayol psixologiyasini tasvirlash usuli sifatida mifologiyadan foydalangan. Mif va psixologik sharhning bu kombinatsiyasi menga juda kuchli vosita bo'lib tuyuldi.

Misol uchun, qadimgi yunon mifidagi Cupid va Psyche, Psychening birinchi sinovi ulkan urug'lar tog'ini saralash va har bir turdagi donni alohida qoziqlarga ajratish vazifasi edi. Uning bu vazifaga birinchi munosabati (haqiqatan ham, keyingi uchta vazifaga bo'lgani kabi) umidsizlik edi. Men bu afsona hal qilinishi kerak bo'lgan turli xil muammolarga duch kelgan bir qator bemorlarimga mos kelishini payqadim. Ulardan biri universitet bitiruvchisi bo'lib, u o'zining murakkab dissertatsiya ishiga botib qolgan va ish materialini qanday tartibga solishni bilmas edi. Ikkinchisi tushkunlikka tushgan yosh ona edi, u qimmatli vaqti qayerga ketayotganini aniqlashi, ustuvorliklarini belgilashi va rasm chizishni davom ettirish yo'lini topishi kerak edi. Har bir ayol, Psixika singari, o'ylaganidan ham ko'proq narsani qilishi kerak edi - lekin bu to'siqlar uning tanlovi tufayli paydo bo'ldi. Ikkala bemor uchun ham o‘z ahvolini aks ettiruvchi afsona jasorat manbai bo‘ldi, hayotdagi yangi talablarga qanday munosabatda bo‘lish kerakligi haqida tushuncha berdi va kelgusi kurashga ma’no berdi.

Ayol o'zining har qanday faoliyatida mifologik jihat borligini his qilganda, buni tushunish uning ijodining eng chuqur markazlariga ta'sir qiladi. Afsonalar hissiyot va tasavvurni uyg'otadi, chunki ular insoniyatning umumiy merosining bir qismi bo'lgan hikoyalar bilan bog'liq. Qadimgi yunon miflari - va ming yillar davomida odamlarga ma'lum bo'lgan boshqa barcha ertak va afsonalar - zamonaviy va individual ahamiyatga ega bo'lib qoladi, chunki ular hamma uchun umumiy bo'lgan tajribalar haqidagi haqiqatlarni o'z ichiga oladi.

Miflarning talqini intellektual va intuitiv tushunchaga olib kelishi mumkin. Afsonalar tushunilmasa ham eslab qoladigan tushlarga o'xshaydi. Bu tushlar kabi afsonalar ham ramzlarga to'la ekanligi bilan izohlanadi. Mifolog Jozef Kempbellning fikricha, “tush shaxsiy afsona, afsona esa shaxssiz tushdir”. Miflar bizga doim tanish bo'lib tuyulishi ajablanarli emas!

Tushning to'g'ri talqini bilan odamga bir lahzada tushuncha paydo bo'ladi - tush bilan bog'liq bo'lgan holatlar darhol aniq bo'ladi. Inson ularning ma'nosini intuitiv ravishda tushunadi va bu tushunchani saqlab qoladi.

Afsonaning talqiniga javob sifatida tushuncha, mos keladigan afsona o'sha odam uchun muhim bo'lgan narsani ramziy ravishda tasvirlashini anglatadi. Endi odam muhim narsani tushunadi va uning haqiqat ekanligini tushunadi. Bunday chuqur tushunish darajasini men afsonalarni qayta hikoya qilish va ularning ma'nosini talqin qilish bilan suhbatlashgan tinglovchilar bir necha bor his qilishgan. Bunday trening ruhdagi nozik iplarga tegadi va ayol psixologiyasi nazariyasi o'zini o'zi bilishga yoki psixolog uchun haqiqiy ayollar bilan muloqot qanchalik muhimligini tushunishga aylanadi.

Men 60-yillarning oxiri va 70-yillarning boshida ayollar psixologiyasiga oid seminarlarda mifologik taqqoslashlardan foydalana boshladim, avval Kaliforniya universiteti tibbiyot markazida, keyin Kaliforniya Santa-Kruz universitetida va San-Fransiskodagi C. Jung institutida. Keyingi o'n besh yil ichida ma'ruza o'qish menga o'z g'oyalarimni rivojlantirish va Sietl, Minneapolis, Denver, Kanzas-Siti, Xyuston, Portlend, Fort-Ueyn, Vashington, Toronto, Nyu-Yorkdagi tinglovchilarning reaktsiyalarini kuzatish uchun qo'shimcha imkoniyatlar berdi - Sanni eslatib o'tmasdan. Fransisko, men yashayotgan joy. Va har bir ma'ruzada javob bir xil edi: men miflarni klinik materiallar, shaxsiy tajribalar va individual ayollarning tushunchalari bilan birgalikda ishlatganimda, tinglovchilar yangi, chuqurroq tushunchaga ega bo'lishdi.

Men odatda psixika haqidagi afsonadan boshladim - hayotdagi asosiy narsa shaxsiy munosabatlar bo'lgan ayol. Keyin ikkinchi afsonani o'z talqinim bilan aytdim. Bu qiyinchiliklarga duch kelganda o'zini yo'qotmagan, aksincha, qiyin vazifalardan kuch-quvvat to'lqinini boshdan kechirgan ayollar haqidagi afsona edi - buning natijasida ular yaxshi talaba bo'lib, hayotga joylashdilar. Bu afsonaning qahramoni yugurishda ham, ovda ham katta muvaffaqiyatlarga erishgan va u bilan raqobatlashishga uringan barcha erkaklarni mag'lub etgan flot oyoqli ovchi Atalanta edi. Bu go'zal ayolni ov va oyning yunon ma'budasi Artemida bilan solishtirish mumkin.

Tabiiyki, bu ma'ruzalar tinglovchilarim orasida boshqa ma'budalar haqida savollar tug'dirdi. Men ular haqida o'qiy boshladim, ularning turini va ular ifodalagan fazilatlarini aniqlashga harakat qildim. Shu tufayli menda o'z tushunchalarim bor edi. Misol uchun, bir kuni mening kabinetimga rashkchi va qasoskor ayol kirdi - va men uning ichida Zevsning xotini va nikoh ma'budasi g'azablangan, xo'rlangan Gerani darhol tanidim. Erining shafqatsiz xatti-harakati bu hasadgo'y ma'budani tinimsiz "raqiblarini" izlashga va yo'q qilishga undadi.

Ma'lum bo'lishicha, bir kuni bu bemor erining ishqiy munosabatlari borligini bilib qoladi. O'shandan beri u raqibi haqidagi o'ylarga berilib ketgan. U doimo tushida qasos suratlarini ko'rar, uni kuzatib turganidan shubhalanardi va oxir-oqibat u bu raqib bilan hisob-kitob qilishdan shu qadar ovora bo'lib qoldiki, u deyarli aqldan ozdi. Bu odatiy Hera edi - uning g'azabi umuman eriga qaratilmagan, lekin u uni aldagan va aldagan. Bu o'xshashlik mening bemorimga "Geraning reaktsiyasi" ning haqiqiy sababi erining xiyonati ekanligini tushunishga yordam berdi. Endi unga nima uchun g'azabga botgani va bu tuyg'ular qanchalik zararli ekanligi ayon bo'ldi. U qasoskor Heraga aylanmasligini, balki eri bilan uning xatti-harakatlarini ochiqchasiga muhokama qilishi va oilaviy hayotdagi muammolariga jasorat bilan duch kelishi kerakligini tushundi.

Bu holat ham bor edi: mening hamkasblarimdan biri to'satdan men qo'llab-quvvatlagan Teng huquqlar to'g'risidagi tuzatishga qarshi gapira boshladi. Men xafagarchilik va g'azabga to'lib ketdim - keyin to'satdan yana bir epifaniyani boshdan kechirdim. Bu bir qalbdagi ikki xil ma'buda o'rtasidagi to'qnashuv edi. O‘shanda men o‘zimni Katta opaning arxetipi, ayollar himoyachisi Artemidadek his qildim va o‘zimni tutdim. Mening raqibim, aksincha, Afinaga o'xshardi - Zevsning qizi, uning boshidan tug'ilgan, qahramonlarning homiysi, patriarxal asoslarning himoyachisi, o'ziga xos "dadaning qizi".

Boshqa bir safar, Patti Xerstning o'g'irlab ketilishi haqida o'qiyotganimda, men to'satdan gazeta sahifalarida er osti xudosi Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan, zo'rlangan va asirga olingan qiz Persephone haqidagi afsona yana o'ynalayotganini angladim. ko'zimiz oldida. Xerst Kaliforniya universiteti talabasi, zamonamizning ikki nufuzli “Olimpiya xudolari”ning asrab olingan qizi edi. U Simbiotik Ozodlik Armiyasi rahbari tomonidan o'g'irlab ketilgan (er osti dunyosiga olib ketilgan), qorong'i shkafda saqlangan va bir necha bor zo'rlangan.

[*] Patrisiya Xerst (1954-yil 2-fevralda tugʻilgan) San-Frantsiskodagi yirik gazeta nashriyot uyi egasining asrab olingan qizi. 19 yoshida u ijtimoiy inqilobiy guruh tomonidan o'g'irlab ketilgan va u uchun katta to'lov talab qilgan va keyin kutilmaganda o'zi ushbu guruhga a'zo bo'lishni xohlayotganini e'lon qilgan. Bankni qurolli talon-taroj qilishda ishtirok etgan. Qamoqdan keyin u tansoqchisiga uylandi, ikki farzandning onasi va aktrisa. -- Taxminan. ed.

Tez orada men har bir ayolda ma'budalarni ko'rdim. "Ma'budalar" psixikada qanday namoyon bo'lishini bilish kundalik va favqulodda vaziyatlarni tushunishimni chuqurlashtirdi.

Mana bir misol: ayol oshxonada yoki uy tozalash bilan band bo'lsa, qaysi ma'budaning ta'siri ustunlik qiladi? Men buni oddiy sinov orqali hal qilish mumkinligini angladim - ayol qanday ovqat pishiradi va eri bir hafta ketsa, uyni toza tutadimi. "Hera"* yoki "Aphrodita" yolg'iz ovqatlansa, bu juda qayg'uli va ayanchli manzara: do'konda sotib olingan "uy qurilishi tvorog" kabi narsa. Bunday ayol yolg'iz qolganda, shkafda yoki muzlatgichda nima bo'lsa, o'sha narsa qiladi - u odatda eri uchun tayyorlaydigan murakkab va murakkab idishlar bilan solishtirganda qanday farq qiladi! Axir, u faqat u uchun ovqat pishiradi: o'zi emas, balki u nimani yaxshi ko'radi, chunki u yo "mazali ovqat pishirishni biladigan yaxshi xotin" (Gera) yoki g'amxo'r ona (Demeter) yoki beadab xotin ( Persephone) yoki jozibali sevgilisi (Afrodita).

Biroq, agar Xestiya o'z fe'l-atvorida ustunlik qilsa, ayol, hatto yolg'iz bo'lsa ham, dasturxon yozadi va o'zi uchun hashamatli kechki ovqatni tashkil qiladi - va uyda odatiy tartib hukmronlik qiladi. Agar uy ishlariga motivatsiya boshqa ma'budalarning arxetipi bilan belgilansa, ayol eri qaytib kelguniga qadar to'liq tartibsizlikda yashaydi. Ammo "Gestia" vaza ichiga yangi gullar qo'yadi, hatto eri ularni ko'rmasa ham. Uning kvartirasi yoki uyi har doim shinam bo'ladi, chunki u bu erda yashaydi - u kimgadir o'zini ko'rsatishni xohlagani uchun emas.

Men o‘shanda ayollar psixologiyasini afsona orqali tushunishga bo‘lgan bu yondashuv boshqalarga ham foydali bo‘larmikan, deb o‘yladim. Javob mening "Har bir ayoldagi ma'budalar" mavzusidagi ma'ruzalarim edi. Mifologiya tushuncha manbai sifatida muhokama qilinganida tomoshabinlar ta’sirlanib, qiziqib, hayajon bilan shivirlashdi. Ular ayollarni yaxshiroq tushuna boshladilar va bu ruhning eng nozik torlariga tegdi. Men afsonalar haqida gapirganimda, odamlar nima haqida gapirayotganimni eshitdilar, his qildilar va tushundilar; Men ularni sharhlaganimda, reaktsiyalar tushunchalarni aniq ko'rsatdi. Erkaklar ham, ayollar ham afsonalarning ma'nosini shaxsiy haqiqat sifatida tushunishdi, uzoq vaqtdan beri bilgan narsalarining tasdiqlanishini oldilar, ammo endigina haqiqatan ham tushundilar.

Bundan tashqari, men professional tashkilotlarning yig'ilishlarida nutq so'zladim va o'z fikrlarimni psixiatr va psixologlar bilan muhokama qildim. Ushbu kitobning ko'p bo'limlari dastlab Xalqaro Analitik Psixologiya Assotsiatsiyasi, Amerika Psixoanaliz Akademiyasi, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi, Amerika Ortopsikiyatri Assotsiatsiyasi Ayollarni O'rganish Instituti va Transpersonal Psixologiya Assotsiatsiyasida taqdim etgan maqolalar edi. Mening hamkasblarim ushbu yondashuvni klinik amaliyot uchun foydali deb topishdi va "ma'budalar" tushunchasi taqdim etadigan shaxsiyat namunalari va psixiatrik alomatlar haqidagi tushunchani qadrlashdi. Ularning ko'pchiligi uchun bu jungiyalik psixoanalitik tomonidan taqdim etilgan ayol psixologiyasining birinchi ta'rifi edi.

Faqat mening jungiyalik hamkasblarim men ayol psixologiyasining yangi tamoyillarini ishlab chiqqanimni va rivojlantirishda davom etayotganimni bilishar edi, ular Jungning ba'zi tushunchalaridan juda farq qiladi, shuningdek, arxetiplar psixologiyasi bilan sof ayollik nuqtai nazarini uyg'unlashtirgan. Garchi bu kitob keng o'quvchilar uchun yozilgan bo'lsa-da, Jungianizm bilan tanish bo'lganlar, ma'buda arxetiplariga asoslangan ayol psixologiyasi Jungning umumiy qabul qilingan Anima va Animus nazariyasiga qarshi ekanligini ta'kidlashadi (3-bobga qarang).

Ko'pgina Jungiyalik mutaxassislar qadimgi yunon xudolari va ma'budalarining arxetipik tasvirlari haqida yozganlar. Men o'zimning ko'p bilim va tushuncham uchun ushbu mualliflarga qarzdorman va ko'pincha ulardan iqtibos keltiraman (bob eslatmalariga qarang). Biroq, yetti yunon ma'budasini tanlab, ularni uchta maxsus toifaga joylashtirish orqali psixologik belgilar, Men yangi tipologiyani ham, intrapsixik mojarolarni tushunishning yangi usullarini ham yaratdim (butun kitobga qarang). Men o'z tipologiyamga Afrodita ongining kontseptsiyasini qo'shdim, u uchinchi model bo'lib, Jung nazariyasida uzoq vaqt tasvirlangan yo'naltirilgan ong va tarqoq ongni to'ldiradi (11-bobga qarang).

Bundan tashqari, men ikkita qo'shimcha (yangi) psixologik tushunchalarni taqdim etaman, garchi ular biroz yuzaki bo'lsa ham, chunki ularni batafsil taqdim etish kitobning asosiy mavzusidan chetga chiqish bo'ladi.

Birinchidan, "ma'budalar" tipologiyasi ayollarning xatti-harakatlari va Jungning psixotiplar nazariyasi o'rtasidagi tafovutlarni tushuntiradi. Yungning fikricha, inson ekstrovert yoki introvert toifasiga kiradi, o'z bahosini his-tuyg'ularga yoki aqlga asoslaydi va intuitiv yoki hissiy (ya'ni beshta sezgi orqali) idrok etadi. Bundan tashqari, klassik Jung nazariyasiga ko'ra, ushbu to'rt funktsiyadan biri (fikrlash, his-tuyg'ular, sezgi va hissiy idrok) ongli ravishda rivojlanadi va ustunlik qiladi. Dominant funktsiya qanday bo'lishidan qat'iy nazar, juftlikning boshqa funktsiyasi kamroq ishonchli yoki kamroq ongli deb hisoblangan. Ushbu model uchun istisnolar "bir yoki boshqa" yoki "ko'proq rivojlangan va eng kam ongli" allaqachon psixologlar Iyun Singer va Meri Loomis tomonidan tasvirlangan. Ishonchim komilki, ma'buda arxetiplari ayollar orasida keng tarqalgan istisnolarni yaxshiroq tushuntirishga yordam beradi.

Misol uchun, ayol "almashganda", ya'ni o'z psixikasining bir tomonidan ikkinchisiga o'tganda, u boshqa ma'buda arxetipiga o'tadi. Aytaylik, bir vaziyatda u ekstrovert, mantiqiy fikrlaydigan Afina bo'lib, u tafsilotlarga katta e'tibor beradi, boshqa holatda u o'choqning introvert qo'riqchisi, Xestiya - "tinch suvlarda shaytonlar bor" holati. Bunday siljishlar Jungning ko'p qirrali ayol turini aniqlashda duch kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklarni tushuntiradi.

Yana bir misol: ayol estetik nozikliklarni juda yaxshi bilishi mumkin (bu Afroditaning ta'siri) va pechkada hali ham olov yonayotganini yoki gaz bakining deyarli bo'shligini sezmasligi mumkin (Afinaning e'tiboridan chetda qolmaydigan kichik narsalar). ). Hukmron bo'lgan "ma'buda" bir xil funktsiya (bu holda hissiy) paradoksal ravishda bir vaqtning o'zida ham yuqori darajada rivojlangan, ham ongsiz bo'lishi mumkinligini tushuntiradi (14-bobga qarang).

Ikkinchidan, shifokor sifatidagi amaliyotim menga ma'buda arxetiplarining kuchi ayol egoida hukmronlik qilishini va ma'budalarga tarixan berilgan kuch atributlari bilan taqqoslanadigan psixiatrik alomatlarni keltirib chiqarishini tushunishga yordam berdi - chunki bu kuch qadimgi ayol qiyofasidan tushib ketgan. Evropaning buyuk ma'budasi qadimgi yunon ma'budalarining turli darajalariga, ular xudolarning qizlari yoki bokira ma'budalar (1-bobga qarang).

Garchi ushbu kitob nazariyani rivojlantirsa va mutaxassislar uchun foydali ma'lumotlarni taqdim etsa-da, u ayollarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir kishi uchun yozilgan - va ayniqsa, kitobxonlarga eng yaqin bo'lgan, sevilgan, lekin hali ham sir bo'lib qolayotgan ayollar. Va nihoyat, bu kitob ayollarning o'zlari uchun mo'ljallangan bo'lib, ular o'zlarida yashirin ma'budalarni topishga yordam beradi.

1-bob. ICHKI TASVIRLAR SIFATIDA ALLOHLAR

Bir kuni mening do'stim Enn kasalxonada zaif qizchani ko'rdi - tug'ma yurak nuqsoni bo'lgan "siyanotik" bola. Qizni qo'liga olib, Enn uning yuziga qaradi va birdan shunday kuchli hissiy zarbani boshdan kechirdiki, u ko'kragida og'riqli og'riqni his qildi. Shu payt u va bola o'rtasida ko'rinmas aloqa paydo bo'ldi. Bu aloqani saqlab qolish uchun Anna qizni muntazam ravishda ziyorat qilishni boshladi. Garchi u bir necha oy o'tgach yashagan bo'lsa ham - u ochiq yurak jarrohlik amaliyotini o'tkazmagan - ularning uchrashuvi Annada chuqur taassurot qoldirdi va uning qalbida ichki tuyg'ularga to'la chuqur yashirin tasvirlarni uyg'otdi.

1966 yilda psixiatr va yozuvchi Entoni Stivens enagalar va etim qolgan chaqaloqlar o'rtasida paydo bo'lgan o'zaro mehr hissini o'rganib chiqdi. U Annaning tajribasiga o'xshash narsani kashf etdi, bola va enagalardan biri o'rtasidagi alohida aloqa - to'satdan o'zaro tortishish, kutilmagan sevgi chaqnash.

Stivensning kuzatishlari "xudbin sevgi" nazariyasiga zid keladi, unga ko'ra ona va bola o'rtasidagi aloqa oziqlantirish va parvarish qilish orqali asta-sekin rivojlanadi. Stivensning aniqlashicha, har uch holatdan kamida bittasida bola ilgari uning qaramog'ida bo'lmagan enaga bilan bog'lanib qolgan. Enaga muqarrar ravishda javob berdi va uni "tanlagan" chaqaloqqa g'amxo'rlik qila boshladi. Bola, agar "uning" enagasi yonida bo'lsa, ko'pincha boshqa enaganing g'amxo'rligidan bosh tortardi.

Ba'zi onalar tug'ilgandan so'ng darhol chaqaloqqa bog'lanishni boshlaydilar. Ular endigina hayot baxsh etgan bebaho nochor farzandini bag‘riga bosib, tom ma’noda mehr va chuqur mehr yog‘iladi. Farzand tufayli bunday ayollarda ona arxeti uyg'onadi, deymiz. Boshqa ayollarda ona sevgisi asta-sekin uyg'onadi va bir necha oy davomida kuchayadi, bolaning hayotining sakkizdan to'qqiz oygacha to'liqligiga erishadi.

Agar bolaning tug'ilishi ayolda ona arxetipini uyg'otmasa, u boshqa onalarga xos bo'lgan his-tuyg'ulardan mahrum ekanligini tushunadi. Uning bolasi hayotiy aloqaning yo'qligini sezadi va unga intilishni davom ettiradi (ba'zida, Stivens o'z tadqiqoti uchun tanlagan yunon bolalar uyida sodir bo'lganidek, ona-bola munosabatlarining arxetipik modeli, hatto ayol bolaning biologik onasi bo'lmasa ham paydo bo'ladi). Muvaffaqiyatsiz munosabatlarga intilish balog'at yoshiga qadar davom etishi mumkin. Mening ayollar guruhidagi ellik yoshli bir ayol onasining o'limi haqida gapirib, yig'lab yubordi. U yig'lab yubordi, chunki u endi onasi yo'q bo'lganidan keyin, bu juda orzu qilingan aloqa uning hayotida hech qachon paydo bo'lmasligini his qildi.

Bola nafaqat onani ayolda uyg'otadi, balki onalik tajribasiga aylanadi uning mavjudligi yo'li.

O'z navbatida, har bir bola "ona" ni izlash uchun "dasturlashtirilgan". Ona va bola uchun "ona" onalik hissiyotlari va xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi. Xulq-atvor va hissiy reaktsiyalarni ongsiz ravishda belgilaydigan bu ichki tasvir arxetipikdir. "Ona" - bu ko'plab arxetiplardan biri - boshqacha qilib aytganda, ayolda uyg'onishi mumkin bo'lgan chuqur ichki rollar. Turli xil arxetiplarni bilish orqali biz o'zimizni va boshqalarni harakatga nima undayotganini aniqroq ko'rishimiz mumkin.

Ushbu kitobda men ayollarning qalbida ishlaydigan arxetiplarni tasvirlab beraman. Ular yunon ma'budalarining obrazlarida timsollangan. Masalan, onalik ma'budasi Demeter timsoli ona arxetipi. Boshqa ma'budalar: Persephone - qizi, Gera - xotini, Afrodita - sevgilisi, Artemida - singlisi va raqibi, Afina - strateg, Gestia - uy bekasi. Aslida, arxetiplarning nomlari yo'q va ma'buda tasvirlari faqat ayollarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga mos kelganda foydali bo'ladi.

Arxetiplar kontseptsiyasi Karl Gustav Yung tomonidan ishlab chiqilgan. U ularni kollektiv ongsizlikda mavjud bo'lgan instinktiv xatti-harakatlarning majoziy sxemalari (naqshlari, modellari) sifatida ko'rdi. Bu naqshlar individual emas, ular ko'p odamlarning reaktsiyalarini bir xil tarzda belgilaydi.

Barcha afsonalar va ertaklar arxetipikdir. Ko'p tasvirlar va tushlarning syujetlari ham arxetipikdir. Bu juda xilma-xil madaniyatlar mifologiyalarining o'xshashligini tushuntiradigan universal insoniy arxetipik xatti-harakatlarning mavjudligi.

Ma'budalar arxetip sifatida

Ko'pchiligimiz Olimpiya xudolari haqida hech bo'lmaganda maktabda eshitganmiz va ularning haykallari yoki tasvirlarini ko'rganmiz. Rimliklar yunonlar bilan bir xil xudolarga sig'inishgan, lekin ularni lotincha nomlar bilan atashgan. Afsonalarga ko'ra, Olympus aholisi o'zlarining xatti-harakatlari, hissiy reaktsiyalari va tashqi ko'rinishi bilan odamlarga juda o'xshash edi. Olimpiya xudolarining tasvirlari bizning umumiy kollektiv ongsizligimizda mavjud bo'lgan arxetipik xatti-harakatlar namunalarini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun ular bizga yaqin.

Eng mashhurlari o'n ikki olimpiyachilar: oltita xudo - Zevs, Poseydon, Germes, Apollon, Ares, Gefest va oltita ma'buda - Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va Gestia. Keyinchalik, bu ierarxiyadagi o'choq ma'budasi Xestiyaning o'rnini vino xudosi Dionis egalladi. Shunday qilib, muvozanat buzildi - ma'budalardan ko'ra ko'proq xudolar bor edi. Men ta'riflayotgan arxetiplar oltita Olimpiya ma'budalari - Gestia, Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va ularga qo'shimcha ravishda Persephone, afsonasi Demeter afsonasidan ajralmas.

Men bu ma'budalarni quyidagicha tasnifladim: bokira ma'budalar, zaif ma'budalar Va alkimyo ma'budasi.

Bokira ma'budalar Qadimgi Yunonistonda alohida guruh sifatida ajralib turardi. Qolgan ikkita guruhni men belgilayman. Ko'rib chiqilayotgan toifalarning har biri dunyoni maxsus idrok etish, shuningdek, afzal ko'rgan rollar va motivatsiyalar bilan tavsiflanadi. Ma'budalar o'zlarining sodiqliklari va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farqlanadi. Ayolning chuqur sevishi, quvonch bilan ishlashi, shahvoniy bo'lishi va ijodiy yashashi uchun yuqoridagi barcha ma'budalar uning hayotida, har biri o'z vaqtida namoyon bo'lishi kerak.

Bu erda tasvirlangan birinchi guruhga bokira ma'budalar kiradi: Artemida, Afina va Xestiya.

Artemida (rimliklarga - Diana) - ov va Oy ma'budasi. Artemidaning hududi cho'ldir. U xatosiz otish va yovvoyi hayvonlarning homiysi.

Afina (rimliklarga - Minerva) - donolik va hunarmandchilik ma'budasi, uning nomi bilan atalgan shaharning homiysi. Shuningdek, u ko'plab qahramonlarga homiylik qiladi. Afina odatda zirh kiygan tasvirlangan, chunki u ajoyib harbiy strateg sifatida ham tanilgan.

Hestia, o'choq ma'budasi (rimliklarga - Vesta) barcha olimpiyachilar orasida eng kam ma'lum. Bu ma'budaning ramzi uylar va ibodatxonalarning o'choqlarida yonayotgan olov edi.

Bokira ma'budalar ayollar mustaqilligining timsolidir. Boshqa samoviylardan farqli o'laroq, ular sevgiga moyil emaslar. Hissiy qo'shimchalar ularni muhim deb hisoblagan narsadan chalg'itmaydi. Ular javobsiz sevgidan azob chekmaydilar. Arxetiplar sifatida ular ayollarning avtonomiyaga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi va ular uchun mazmunli maqsadlarga e'tibor beradi. Artemida va Afina qat'iyat va mantiqiy fikrlashni ifodalaydi, shuning uchun ularning arxetipi muvaffaqiyatga yo'naltirilgan. Hestia - bu introversiyaning arxetipi, e'tibor ichki chuqurlikka, ayol shaxsining ruhiy markaziga qaratilgan. Ushbu uchta arxetip qobiliyat va o'zini o'zi ta'minlash kabi ayollik fazilatlari haqidagi tushunchamizni kengaytiradi. Ular o'z maqsadlari uchun faol harakat qiladigan ayollarga xosdir.

Ikkinchi guruh zaif ma'budalardan iborat - Hera, Demeter va Persephone. Gera (rimliklarga - Juno) - nikoh ma'budasi. U Olympusning oliy xudosi Zevsning xotini. Demeter (rimliklarga - Ceres) - unumdorlik va dehqonchilik ma'budasi. Miflarda ona rolida Demeterga alohida ahamiyat beriladi. Persephone (rimliklarga - Proserpina) - Demeterning qizi. Yunonlar uni Kora - "qiz" deb ham atashgan.

Bu uchta ma'buda xotin, ona va qizning an'anaviy rollarini ifodalaydi. Arxetiplar sifatida ular yaxlitlik va farovonlik tajribasini, boshqacha aytganda, mazmunli aloqani ta'minlaydigan munosabatlarga e'tibor qaratadilar. Ular ayollarning kuchli aloqa va mehrga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi. Bu ma'budalar boshqalarga moslashadi va shuning uchun zaifdir. Ular azob chekmoqda. Ular erkak xudolar tomonidan zo'rlangan, o'g'irlangan, bostirilgan va tahqirlangan. Ularning aloqalari buzilgan va his-tuyg'ularida xafa bo'lganlarida, ularda shunga o'xshash alomatlar paydo bo'ldi ruhiy kasalliklar oddiy odamlar. Va ularning har biri oxir-oqibat uning azoblarini engadi. Ularning hikoyalari ayollarga yo'qotishlarga o'zlarining psixo-emotsional reaktsiyalarining mohiyatini tushunishga va ruhiy og'riqni engish uchun kuch topishga yordam beradi.

Afrodita, sevgi va go'zallik ma'budasi (rimliklar orasida - Venera) - eng chiroyli va chidab bo'lmas alkimyo ma'budasi. U uchinchi toifaga kiradigan yagona odam. Uning ko'p ishlari bor edi va natijada ko'p avlodlari bor edi. Afrodita erotik jozibadorlik, shahvoniylik, shahvoniylik va yangi hayotga intilishning timsolidir. U o'zi tanlagan sevgi ishlariga kiradi va hech qachon o'zini qurbon rolida topa olmaydi. Shunday qilib, u bokira ma'budalarning mustaqilligini va zaif ma'budalarga xos bo'lgan munosabatlardagi yaqinlikni birlashtiradi. Uning ongi ham diqqat markazida, ham qabul qiluvchi. Afrodita unga va sevimli mashg'ulotlariga teng darajada ta'sir qiladigan munosabatlarga imkon beradi. Afrodita arxetipi ayollarni munosabatlarda izchillikdan ko'ra intensivlikni izlashga, ijodiy jarayonni qadrlashga, o'zgarish va yangilanishga ochiq bo'lishga undaydi.

Oila daraxti

Har bir ma'budaning mohiyatini va ularning boshqa xudolar bilan munosabatlarini yaxshiroq tushunish uchun biz ularni mifologik kontekstda ko'rib chiqishimiz kerak. Hesiod bizga bu imkoniyatni beradi. Uning asosiy asari “Teogoniya”da xudolarning kelib chiqishi va ularning “nasl daraxti” haqida ma’lumotlar mavjud.

Boshida, Hesiodga ko'ra, tartibsizlik bor edi. Keyin Gaia (Yer), ma'yus Tartar (er osti dunyosining cheksiz chuqurliklari) va Eros (Sevgi) paydo bo'ldi.

Qudratli, unumdor Gaia-Yer o'g'il tug'di, Uran - moviy cheksiz osmon. Keyin u Uranga uylandi va o'n ikkita Titanni tug'di - qadimgi davrlarda Gretsiyada sig'inadigan ibtidoiy tabiiy kuchlar. Gesiodning xudolar nasl-nasabiga ko‘ra, titanlar birinchi oliy sulola, olimpiya xudolarining ajdodlari bo‘lgan.

Yunon mifologiyasidagi birinchi patriarxal yoki ota shaxsi bo'lgan Uran, Gayadan tug'ilgan bolalarini yomon ko'rardi va ularning qornini tark etishiga yo'l qo'ymadi va shu bilan Gayani dahshatli azoblarga duchor qildi. U Titanlarni unga yordam berishga chaqirdi. Ammo ularning hech biri, eng kichigi Kronosdan tashqari (rimliklar uchun - Saturn) aralashishga qaror qilmadi. U Gayaning yordam so'rab iltimosiga javob berdi va undan olgan o'roq bilan qurollanib, pistirmada Uranni kuta boshladi.

Uran Gayaga kelib, u bilan yotganda, Kronos o'roqni olib, otasining jinsiy a'zolarini kesib, dengizga tashladi. Shundan keyin Kronos xudolarning eng qudratlisiga aylandi. Titanlar bilan birgalikda u koinotni boshqargan. Ular ko'plab yangi xudolarni tug'dilar. Ulardan ba'zilari daryolar, shamollar, kamalaklarni ifodalagan. Boshqalar esa yovuzlik va xavfni ifodalovchi yirtqich hayvonlar edi.

Kronos o'zining singlisi Titanid Reyaga uylandi. Ularning birlashmasidan Olimpiya xudolarining birinchi avlodi - Xestiya, Demeter, Gera, Hades, Poseydon va Zevs tug'ildi.

Va yana patriarxal ajdod - bu safar Kronosning o'zi - bolalarini yo'q qilishga harakat qildi. Gaia o'z o'g'li tomonidan mag'lub bo'lishini bashorat qilgan. U buning oldini olishga qaror qildi va barcha bolalarini tug'ilgandan so'ng darhol yutib yubordi, hatto ularning o'g'il yoki qiz ekanligini bilmasdan. Shunday qilib, u uchta qiz va ikki o'g'ilni yutib yubordi.

Yana homilador bo'lib, o'z farzandlarining taqdiri uchun qayg'urgan Rea, Gaia va Uranga so'nggi bolasini qutqarish va Kronosni jazolashda yordam berishni so'rab murojaat qildi. Uning ota-onasi unga Krit oroliga nafaqaga chiqishni va tug'ish vaqti kelganida, Kronosga o'ralgan toshni berib, aldashni maslahat berishdi. Shoshib qolgan Kronos toshni go‘dak deb o‘ylab yutib yubordi.

Qutqarilgan bolaning ismi Zevs edi. Keyinchalik u otasini ag'dardi va barcha xudolar va odamlarning hukmdori bo'ldi. Kronosdan yashirincha o'sgan, u keyinchalik uni aka-uka va opa-singillarini orqaga tashlab yuborish uchun aldadi va ular bilan birgalikda dunyo ustidan hokimiyat uchun uzoq kurashni boshladi, bu Titanlarning mag'lubiyati va ularning Tartarning qorong'u tubsizliklarida qamoqqa olinishi bilan yakunlandi.

Titanlar ustidan g'alaba qozongandan so'ng, uchta xudo aka-uka - Zevs, Poseydon va Hades koinotni o'zaro bo'lishdi. Zevs osmonni, Poseydon dengizni, Hades yer osti dunyosini oldi. Yer va Olympus umumiy bo'lishi kerak bo'lsa-da, Zevs ularga o'z kuchini kengaytirdi. Patriarxal yunon e'tiqodiga ko'ra, uchta opa-singil - Xestiya, Demeter va Gera muhim huquqlarga ega emas edi.

O'zining sevgi munosabatlari tufayli Zevs keyingi avlod xudolarining otasi bo'ldi: Artemida va Apollon (quyosh xudosi) - Zevs va Letonning bolalari, Afina - Zevs va Metisning qizi, Persephone - Zevs va Demeterning qizi, Germes (xabarchi). xudolar) - Zevs va Mayyaning o'g'li, Ares (urush xudosi) va Gefest (olov xudosi) Zevsning qonuniy xotini Geraning o'g'illari. Afroditaning kelib chiqishining ikkita versiyasi mavjud: ulardan biriga ko'ra, u Zevs va Dionaning qizi, boshqa holatda u Zevsdan oldin bo'lganligi aytiladi. Zevs o'lik ayol Semele bilan bo'lgan muhabbati tufayli Dionisning otasi bo'ldi.

O'quvchiga yunon mifologiyasida kim kim ekanligini eslatish uchun kitob oxirida alifbo tartibida joylashtirilgan xudolar va ma'budalar haqida qisqacha biografik yozuvlar berilgan.

Tarix va mifologiya

Biz tasvirlagan yunon xudolari va ma’budalariga bag‘ishlangan mifologiya tarixiy voqealarning aksidir. Bu Zevs va qahramonlarni ulug'laydigan patriarxal mifologiya. Bu onalik tamoyiliga e'tiqod qiluvchi odamlar bilan jangovar xudolarga sig'inadigan va erkaklik tamoyiliga asoslangan diniy kultlarni yaratgan bosqinchilar o'rtasidagi to'qnashuvga asoslangan.

Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti professori, yevropa mifologiyasi bo‘yicha mutaxassis Mariya Djimbutas “Qadimgi Yevropa” deb ataladigan narsa – birinchi Yevropa sivilizatsiyasi haqida yozadi. Olimlarning hisob-kitoblariga ko'ra, Qadimgi Evropa madaniyati patriarxal dinlar paydo bo'lishidan kamida besh (va ehtimol yigirma besh) ming yil oldin shakllangan. Bu matriarxal, o'troq va tinchliksevar madaniyat quruqlik, dengiz va Buyuk ma'budaga sig'inish bilan bog'liq edi. Arxeologik qazishmalar davomida asta-sekin to'plangan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Qadimgi Evropa jamiyati mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishni bilmagan, unda tenglik hukm surgan. Qadimgi Yevropa shimol va sharqdan yarim ko‘chmanchi, ierarxik tarzda tashkil etilgan hind-evropa qabilalarining bostirib kirishi paytida vayron qilingan.

Bosqinchilar patriarxal axloqli jangchi, san'atga befarq odamlar edi. Ular ko'plab nomlar bilan mashhur - Astarte, Ishtar, Inanna, Nut, Isis kabi Buyuk ma'budaga sig'inishni e'tirof etib, o'zlari qul qilgan madaniy jihatdan rivojlangan mahalliy aholiga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi.

U tabiat va unumdorlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, hayot kuchining ijodiy va halokatli namoyon bo'lishi uchun mas'ul bo'lgan hayot beruvchi ayollik printsipi sifatida sig'inardi. Ilon, kaptar, daraxt va oy Buyuk ma'budaning muqaddas timsollaridir. Tarixchi-mifolog Robert Greyvsning fikricha, patriarxal dinlar paydo bo'lgunga qadar Buyuk ma'buda o'lmas, o'zgarmas va hamma narsaga qodir ekanligiga ishonishgan. U sevishganlarni farzandlarining otasi bo'lishi uchun emas, balki faqat o'z zavqi uchun oldi. Erkak xudolar yo'q edi. Diniy kult sharoitida otalik degan narsa yo'q edi.

Buyuk ma'buda hind-evropa bosqinlarining ketma-ket to'lqinlari paytida taxtdan tushirildi. Nufuzli tadqiqotchilar bu to'lqinlarning boshlanishini miloddan avvalgi 4500 va 2400 yillar oralig'ida belgilaydilar. Miloddan avvalgi. Ma'budalar butunlay yo'q bo'lib ketmadi, lekin ikkinchi darajali rollarda bosqinchilarning kultlariga kirdilar.

Bosqinchilar bosib olingan aholiga o‘zlarining patriarxal madaniyati va jangovar diniy kultini singdirdilar. Buyuk ma'buda o'zining turli qiyofasida bosqinchilar sig'inadigan xudolarning xotini sifatida bo'ysunuvchi rol o'ynay boshladi. Dastlab ayol xudoga tegishli bo'lgan vakolatlar begonalashtirildi va erkak xudoga o'tdi. Birinchi marta zo'rlash mavzusi afsonalarda paydo bo'ldi; afsonalar paydo bo'ldi, unda erkak qahramonlar ilonlarni o'ldirgan - Buyuk ma'buda ramzi. Buyuk ma'budaning sifatlari ko'plab ma'budalar orasida bo'lingan. Mifolog Jeyn Xarrisonning ta'kidlashicha, Buyuk ma'buda, singan oynada bo'lgani kabi, ko'plab kichik ma'budalarda aks etgan: Gera muqaddas nikoh marosimini oldi, Demeter - sirlar, Afina - ilon, Afrodita - kaptar, Artemida - funksiyasi. yovvoyi tabiatning bekasi.

"Xudo ayol bo'lganida" kitobining muallifi Merlin Stounning so'zlariga ko'ra, Buyuk ma'budaning so'nggi ag'darilishi keyinroq, yahudiylik, nasroniylik va islom paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan. Erkak xudo ustunlik qildi. Ayol ma'budalar asta-sekin fonga o'tdi; jamiyatdagi ayollar ham shunga ergashdilar. Stoun ta'kidlaydi: "Biz ayollarning marosimlarini bostirish ayollar huquqlarini bostirish qanchalik darajada ekanligini bilib hayron bo'ldik."

Tarixiy ma'budalar va arxetiplar

Buyuk ma'buda hosildorlik va kataklizmlar uchun mas'ul bo'lgan Yaratuvchi va Vayron qiluvchi sifatida topinardi. Buyuk ma'buda hali ham jamoaviy ongsizlikda arxetip sifatida mavjud. Men ota-onam ichida dahshatli Buyuk ma'buda borligini tez-tez his qilardim. Bemorlarimdan biri, tug'ilgandan so'ng, o'zining dahshatli jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi. Yosh ona farzandi tug'ilganidan ko'p o'tmay psixozni boshdan kechirdi. Bu ayol tushkunlikka tushdi, gallyutsinatsiyalar ko'rdi va dunyoni iste'mol qilgani uchun o'zini aybladi. U kasalxona xonasida baxtsiz va achinarli sayr qildi.

Men uning oldiga borganimda, u menga "ochko'zlik bilan yeb, dunyoni vayron qilganini" aytdi. Homiladorlik paytida u o'zining ijobiy Yaratuvchi jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi, lekin tug'ilgandan keyin u o'zi yaratgan hamma narsani yo'q qilishga qodir ekanligini his qildi va shunday qildi. Uning hissiy ishonchi shunchalik katta ediki, u hech narsa bo'lmagandek dunyo hali ham borligi haqidagi dalillarga e'tibor bermadi.

Bu arxetip o'zining ijobiy jihati bilan ham dolzarbdir. Misol uchun, Buyuk ma'budaning hayot beruvchi kuch sifatida tasviri, uning hayoti Buyuk ma'buda bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir ayol bilan aloqani saqlab qolishga bog'liqligiga amin bo'lgan odamni egallaydi. Bu juda keng tarqalgan maniya. Ba'zida bunday aloqaning yo'qolishi odamni o'z joniga qasd qilishiga olib keladigan darajada halokatli ekanligini ko'ramiz.

Buyuk ma'buda arxetipi Buyuk ma'buda o'ziga sig'inish davrida ega bo'lgan kuchga ega. Va shuning uchun barcha arxetiplar ichida aynan shu narsa eng kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir. Ushbu arxetip irratsional qo'rquvni keltirib chiqarishi va haqiqat haqidagi g'oyalarni buzishga qodir. Yunon ma'budalari Buyuk ma'buda kabi kuchli emas edi. Ular ko'proq ixtisoslashgan. Ularning har biri o'z ta'sir doirasiga ega edi va ularning vakolatlari ma'lum chegaralarga ega edi. Ayol ruhlarida yunon ma'budalari ham Buyuk ma'buda kabi kuchli emas; ularning atrofdagi voqelikni idrok etishni hissiy jihatdan bostirish va buzish qobiliyati ancha zaifdir.

Ayollar xulq-atvorining asosiy, eng keng tarqalgan arxetipik modellarini ifodalovchi etti yunon ma'budalaridan Afrodita, Demeter va Gera eng ta'sirli hisoblanadi. Ular boshqa to'rt ma'budaga qaraganda Buyuk ma'buda bilan ancha chambarchas bog'langan. Afrodita - unumdorlik ma'budasi qiyofasida Buyuk ma'budaning zaiflashtirilgan versiyasi. Demeter - ona sifatidagi Buyuk ma'budaning kichikroq nusxasi. Hera osmonlar xonimi sifatida Buyuk ma'budaning aks-sadosidir. Biroq, keyingi boblarda ko'rib turganimizdek, ularning har biri Buyuk ma'budadan "kamroq" bo'lsa-da, ular birgalikda ayolning qalbida o'z haqlarini talab qilganda qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan kuchlarni ifodalaydi.

Ushbu uchta ma'budadan birortasi ta'sirlangan ayollar qarshilik ko'rsatishni o'rganishlari kerak, chunki Afrodita, Demeter yoki Geraning amrlariga ko'r-ko'rona rioya qilish ularning hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Qadimgi Yunonistonning ma'budalari singari, ularning arxetiplari o'lik ayollarning manfaatlari va munosabatlariga xizmat qilmaydi. Arxetiplar vaqtdan tashqarida mavjud bo'lib, ular ayolning hayotiga yoki uning ehtiyojlariga ahamiyat bermaydilar.

Qolgan to'rtta arxetipdan uchtasi - Artemida, Afina va Persephone - qiz ma'budalar. Ular Buyuk ma'budadan olib tashlangan yana bir avloddir. Shunga ko'ra, arxetiplar sifatida ular Afrodita, Demeter va Gera kabi yutuvchi kuchga ega emas va asosan xarakter xususiyatlariga ta'sir qiladi.

Xestiya, eng keksa, eng dono va eng hurmatli ma'buda, hokimiyatdan butunlay voz kechdi. U har bir ayol hurmat qilishi kerak bo'lgan hayotning ruhiy tarkibiy qismini ifodalaydi.

Yunon ma'budalari va zamonaviy ayollar

Yunon ma'budalari - uch ming yildan ko'proq vaqt davomida inson tasavvurida yashagan ayol tasvirlari. Ular ayollarning intilishlarini ifodalaydi va tarixan ayollar tomonidan rad etilgan xatti-harakatlarni o'zida mujassam etgan.

Yunon ma'budalari chiroyli va kuchli. Ular tashqi sharoitlarni bilmasdan, faqat o'zlarining impulslariga ergashadilar. Men ushbu kitobda arxetip sifatida ular ayolning hayotining sifati va yo'nalishini aniqlashga qodir, deb bahslashaman.

Bu ma'budalar bir-biridan farq qiladi. Ularning har biri o'zining ijobiy va potentsial salbiy xususiyatlariga ega. Mifologiya ular uchun nima muhimligini ko'rsatadi va metaforik shaklda ularga o'xshash ayollarning imkoniyatlari haqida gapiradi.

Men, shuningdek, har biri o‘ziga xos va ba’zilari bir-biriga dushman bo‘lgan yunon ma’budalari ayolning ichki xilma-xilligi va ichki qarama-qarshiliklarining metaforasini ifodalaydi va shu bilan uning murakkabligi va ko‘p qirraliligini ko‘rsatishiga ishondim. Barcha ma'budalar har bir ayolda potentsial mavjud. Bir nechta ma'budalar ayol ustidan hukmronlik qilish uchun kurashganda, u o'z mohiyatining qaysi jihatlari va qaysi vaqtda ustun bo'lishini o'zi hal qilishi kerak, aks holda u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi.

Yunon ma'budalari ham biz kabi patriarxal jamiyatda yashagan. Erkak xudolar yer, osmon, okean va yer osti dunyosini boshqargan. Har bir ma'buda bu holatga o'ziga xos tarzda moslashdi - ba'zilari erkaklardan ajralib, ba'zilari erkaklarga qo'shilib, ba'zilari o'zlariga chekinish orqali. Patriarxal munosabatlarni qadrlaydigan ma'budalar jamiyatda hukmronlik qilgan va ularning xohish-istaklarini inkor eta oladigan erkak xudolarga nisbatan zaif va nisbatan zaif edi. Shunday qilib, Yunon ma'budalari patriarxal madaniyatda ayollarning hayot modellarini o'zida mujassam etgan.

2-bob. MA'RUHLARNING UYG'ONISHI

Qadimgi Yunonistonda ayollar ularning hayotdagi va kasbdagi o'rni u yoki bu ma'budaning kuchi bilan chambarchas bog'liqligini yaxshi bilishgan, shunga ko'ra ularning har biri hurmat qilishi kerak edi. To'qimachilar Afinaning homiyligiga muhtoj edilar, yosh qizlar Artemidaning himoyasida edi, turmushga chiqqan ayollar Geraga sig'indilar. Ayollar qiyin paytlarda ularga yordam bergan ma'budalarga qurbonlik qilishgan. Tug'ilgan ayollar Artemidaga ularni azob-uqubatlardan qutqarish uchun ibodat qilishdi. Xestiyani uyning o'choqlariga taklif qilishdi, shunda uy uyga aylanadi.

Ma'budalar kuchli edi. Ular sadoqat isboti sifatida marosimlar, ibodatlar va qurbonliklarni talab qildilar. Ayollar, aks holda ular g'azablangan qasos qurboni bo'lishlaridan qo'rqib, ma'budalarga sajda qilishdi.

Ma'budalar zamonaviy ayollarning ichki dunyosida arxetip sifatida yashaydilar va qadimgi Yunonistonda bo'lgani kabi, o'z fuqarolari ustidan to'liq hukmronlik qilishni da'vo qilib, ularga tegishli bo'lgan narsalarni oladilar. Ayol ma'budalarning qaysi biri xizmat qilishini bilmasdan ham, ma'lum bir arxetipning kuchida bir muddat yoki hatto butun umri davomida qolishi mumkin.

Misol uchun, balog'atga etmagan yosh qiz o'g'il bolalarga e'tibor beradi va homilador bo'lish xavfi ostida jinsiy faoliyatni boshlaydi, hatto sevgi ma'budasi Afrodita tomonidan rag'batlantirilayotganiga shubha qilmaydi. O'smir qiz pok va yovvoyi tabiatsevar Artemidaning homiyligida ot minishni boshlaydi yoki yoshlar sport tashkilotiga qo'shiladi. Qiz yosh Afinaga o'xshab, kitoblarga sho'ng'ishi mumkin - donolik ma'budasi uni yaxshi baholarga va o'qituvchilar tomonidan tan olinishiga undaydi. Va bir nuqtada, u qo'g'irchoqlar bilan o'ynaganda, Demeter kelajakdagi bolani orzu qilib, uning ichida uyg'onadi. Bokira Persephone o'tloq gullarini terayotgani kabi, u kelajakdagi sevimli mashg'ulotlarini oldindan ko'ra oladi.

Ma'buda-arxetiplarning tasvirlari barcha ayollarning qalbida uxlab yotgan mumkin bo'lgan xatti-harakatlar modellarini ifodalaydi, lekin har bir alohida ayolda bu naqshlarning ba'zilari uyg'onadi, ba'zilari esa yo'q. Arxetiplar haqida gapirganda, Jung quyidagi taqqoslashni qo'llaydi: arxetipik sxema kelajakdagi kristallning shakli va tuzilishini belgilovchi ko'rinmas naqshga o'xshaydi va shakllangan kristal uyg'ongan arxetipga o'xshaydi.

O'simlikning arxetipi uning "loyihasi", urug'da harakatsiz. Urug'larning unib chiqishi ularning chidamliligiga, tuproq tarkibiga va iqlim sharoitlariga, ba'zi oziq moddalarning mavjudligi yoki yo'qligiga va bog'bonning ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rligi yoki e'tiborsizligiga bog'liq. Xuddi shu tarzda, ayolda ma'lum bir ma'buda uyg'onishi ko'plab omillarning birgalikda ta'siriga bog'liq - tug'ma moyillik, hayot bosqichi, oilaviy xususiyatlar, madaniyat, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabat, o'tkazib yuborilgan imkoniyatlar, faoliyat turi, gormonlar darajasi. tanada va boshqalar.

Konjenital moyillik

Tug'ilgandan boshlab bolalar turli xil ma'buda arxetiplariga xos bo'lgan xususiyatlarga ega - ular baquvvat yoki xotirjam, irodali yoki moslashuvchan, qiziquvchan yoki unchalik qiziquvchan emas, yolg'izlikka moyil yoki xushmuomala. Ikki yoki uch yoshga kelib, qiz u yoki bu ma'budaga xos bo'lgan fazilatlarni aniq namoyon qiladi. Onasining xohish-istaklarini bajarishdan mamnun bo'lgan itoatkor qizcha, Persephone Artemidadan bo'lgani kabi, uydan mustaqil ravishda chiqib, atrofni o'rganishga qodir bo'lgan chaqaloqdan farq qiladi.

Oilaviy muhit va ma'budalar

Farzandining kelajagi uchun rejalar tuzgan ota-onalar ba'zi ma'budalarni qo'llab-quvvatlaydi va boshqalarni bostiradi. Agar ota-onalar qizining "shirin, muloyim va chiroyli" yoki "onaning kichik yordamchisi" bo'lishini xohlashsa, ular Persephone va Demeterning fazilatlarini mamnuniyat bilan qabul qilishadi. O'zi nima istayotganini biladigan va akasi kabi imtiyozlarga ega bo'lishga intilayotgan qizni "irodali" deb atash mumkin, garchi u shunchaki dadil Artemida bo'lsa ham. Afina unda topilganida, unga "boshqa qizlar kabi o'zini tutish" tavsiya qilinishi mumkin. Ko'pincha bolada namoyon bo'ladigan xulq-atvor namunasi oila tomonidan ma'qullanmaydi. Keyin qiz "ona" yoki "uy" o'ynashdan qaytariladi (u buni xohlaydi) va buning evaziga o'z manfaati uchun (ota-ona nuqtai nazaridan) u o'g'il bolalar o'yinlariga jalb qilinadi, masalan, futbol , yoki erta bolalikdan u aqlli kitoblarda o'tiradi.

Bolaning ma'budaning o'ziga xos qiyofasi u yoki bu tarzda oilaviy umidlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. Agar ota-onalar ma'lum bir ma'budani qoralasa, bu uning qizga ta'siri to'xtaydi degani emas. Qiz o'zining tabiiy impulslarini bostirishni o'rganishi mumkin, lekin ayni paytda u o'zini hurmat qilishni yo'qotadi. Biroq, "ma'buda" bilan kelishuvning salbiy tomonlari bor. Misol uchun, Persephone kabi va shuning uchun boshqalarga ergashishga moyil bo'lgan qiz, o'z xohish-istaklarini butunlay yo'qotish xavfini tug'diradi, chunki u ko'p yillar davomida atrofdagilarning barchasini rozi qilish uchun harakat qilgan. Sinfdan-sinfga ajoyib tarzda o'tadigan, yangi paydo bo'lgan Afinaning intellektual iste'dodi tengdoshlari bilan do'stlikni yo'qotish evaziga mustahkamlanadi. Oilaning "fitnasi" va qizga xos bo'lgan xatti-harakatlarning arxetipik modeli uning rivojlanishini bir tomonlama qiladi.

Qizining tabiiy rivojlanishini rag'batlantiradigan va qo'llab-quvvatlaydigan ota-onalar unga o'zi uchun muhim bo'lgan narsani qilish imkoniyatini beradi; Natijada, qiz o'zini yaxshi va ishonchli his qiladi. Agar oila bolaning arxetipik ma'buda qiyofasini qoralasa, aksincha bo'ladi. Tabiiy moyilliklarni bostirish faqat qizning o'z yolg'onligini his qila boshlaganiga olib keladi.

Madaniyatning ma'buda arxetiplariga ta'siri

Ayollar o'ynashga ruxsat berilgan rollar orqali madaniyatimiz qanday ma'budalarni qo'llab-quvvatlaydi? Ayollarning xatti-harakatlari stereotiplarida aks ettirilgan ma'buda arxetiplari ham ijobiy, ham salbiy tasvirlar bilan ifodalanishi mumkin.

Patriarxal jamiyat uchun ayollar uchun yagona maqbul rollar - bu qiz (Persephone), xotini (Hera) va ona (Demeter).

Afrodita "fohisha" va "bezovtachi" sifatida qoralanadi, shuning uchun bu arxetipning shahvoniyligi va shahvoniyligi buziladi va qadrsizlanadi.

Dadil yoki g'azablangan Hera "g'azablangan ayol" ga aylanadi.

Ayrim madaniyatlarda, ham o'tmish, ham hozirgi, ayollarning mustaqilligi, aql-zakovati va jinsiyligi butunlay inkor etiladi. Natijada - Artemida, Afina va Afroditaning har qanday belgilari bosim ostida.

Qadimgi Xitoyda bolalikdan qizlarning oyoqlarini mahkam bog'lash odati bor edi, bu nafaqat jismoniy, balki psixologik cheklovlarga ham olib keldi. Shunday qilib, ayollar shaxsiy mustaqillikdan mahrum bo'lishdi va ularga berilgan rollarni bajarishga majbur bo'lishdi. "Jangchi"* romanida Maksin Xong Kingston Xitoy jamiyatini bugungi kungacha xarakterlovchi ayollarning xo'rlangan pozitsiyasi haqida gapirdi. Aksincha, u xitoylik jangchi qahramon haqidagi afsonani aytib berdi va shu bilan oddiy haqiqatni isbotladi: hatto ma’buda obrazini real hayotda gavdalantirib bo‘lmasa ham, uning arxetipi afsonalar, afsonalar va ayollar orzularida o‘z ifodasini topadi.

[*] Maksin Xong Kingston, "Jangchi ayol".

Ayollarning hayoti o'z davrining maqbul namunalari va ideallashtirilgan tasvirlari bilan shakllanadi. Shu bilan birga, deyarli har doim ba'zi ma'budalarning tasvirlariga boshqalardan ustunlik beriladi. Qo'shma Shtatlarda so'nggi bir necha o'n yilliklar ichida ayol "qanday bo'lishi kerak" degan g'oyada katta o'zgarishlar ro'y berdi. Misol uchun, Ikkinchi jahon urushidan keyin bola tug'ishning gullab-yashnashiga nikoh va onalikka berilgan e'tibor sabab bo'lgan. Yaratilgan vaziyat turmush qurishga muhtoj (Hera) va aniq onalik instinkti (Demeter) bo'lgan ayollarning o'zini o'zi anglashiga yordam berdi. Ammo Afina kabi ayollar va kuchli va kuchli jamiyatni qurish bilan bog'liq bo'lmagan sohalarda mukammallik va yutuqlarga intilgan qiziquvchan ziyolilar uchun. baxtli oila(Artemis), ular kelishmadi yaxshiroq vaqtlar. Qizlar kollejga borishdi, lekin turmushga chiqqandan keyin ular ko'pincha keyingi o'qishni tark etishdi. "Har doim birga" tamoyili ideal deb e'lon qilindi. Amerikalik ayollarning uch, to'rt, besh yoki olti farzandi bor edi. 1950 yilga kelib, Qo'shma Shtatlarda tug'ilish ko'rsatkichi tarixda birinchi va yagona marta Hindistonniki bilan bir xil edi.

Yigirma yil o'tgach, yetmishinchi yillarda ayollar harakati gullab-yashnadi - Artemida va Afina doimiy bostirish holatidan qochib qutulishdi. Ijtimoiy yutuqlarga e'tibor qaratgan ayollar nihoyat jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ldi va qo'llab-quvvatlandi. Feministlar markaziy o'rinni egalladi. Ilgari hech qachon ta’lim, iqtisod, huquq va tibbiyot sohalarida oliy ma’lumotga ega bo‘lgan ayollar ko‘p bo‘lmagan.

"Bizni faqat o'lim ajratadi" kabi nikoh va'dalari tobora buzilib, tug'ilish darajasi pasaymoqda. Heraning xotin bo'lish va Demeterning farzand ko'rish ehtiyojidan kelib chiqqan ayollar, ular uchun noqulay va tobora yomonlashib borayotgan ijtimoiy muhitga tushib qolishdi.

Muayyan ayol arxetip modellari madaniyatda hukmronlik qila boshlaganda, ularning tashuvchilari o'zlari uchun ichki ahamiyatga ega bo'lgan ishlarni bajaradilar, bir vaqtning o'zida jamiyatdan yordam oladilar. Intellektual rivojlanish uchun Afinaning tug'ma mantiqiy ongiga ega bo'lgan ayollarga kirish kerak Oliy ma'lumot. Xestiya ruhiga ega ayollar diniy jamoalarda gullab-yashnamoqda.

Gormonlarning ma'buda arxetiplariga ta'siri

Ayolning tanasida keskin gormonal siljish sodir bo'lganda - balog'at yoshida, homiladorlik davrida, menopauza davrida - ba'zi arxetiplar boshqalar hisobidan mustahkamlanadi.

Ko'krak va jinsiy a'zolarning rivojlanishiga sabab bo'lgan gormonlar Afroditaga xos bo'lgan shahvoniylik va jinsiylikni rag'batlantirishi mumkin. Ba'zi qizlar jismonan rivojlanib, yosh Afroditalarga aylanadi, boshqalari uchun ko'krakning rivojlanishi va hayz ko'rishning boshlanishi o'g'il bolalarga qiziqish uyg'otishi bilan birga kelmaydi. Xulq-atvor gormonlarning o'zlari tomonidan emas, balki tomonidan belgilanadi gormonlar va ma'buda arxetiplarining o'zaro ta'siri.

Homiladorlik davrida qonda progesteron gormoni darajasi oshadi. Ammo yana, ayollar bunga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Ulardan ba'zilari qorni o'sib borishi bilan hissiy qoniqishni his qiladilar, o'zlarini ona ma'budasi Demeterning timsoli kabi his qiladilar. Boshqalar, aftidan, homiladorligini deyarli sezmaydilar va o'z martabalari bilan band bo'lib, deyarli oxirgi lahzagacha ishlaydilar.

Gormonal o'zgarishlarning yana bir misoli - menopauza, ya'ni estrogen va progesteron gormonlarini ishlab chiqarishning pasayishi natijasida hayz ko'rishning to'xtashi. Shunga qaramay, ayolning reaktsiyalari ustun ma'buda faoliyatiga bog'liq. Demeter "bo'sh uyalar" depressiyasidan aziyat chekayotgan bo'lsa-da, boshqa ayollar "menopauzadan keyingi issiqlik" ni boshdan kechirishadi. Bu to'lqin boshqa ma'buda uyg'onish vaqti kelganligini anglatadi.

Ma'budalarning faoliyati ayollarning oylik tsiklida ham o'zgarib turadi. Bunday o'zgarishlarga sezgir bo'lgan ayollar tsiklning birinchi yarmida ularda mustaqil ma'budalar ko'proq paydo bo'lishini, ayniqsa tashqi dunyoga yo'naltirilgan Artemida va Afinani payqashadi. Keyin, tsiklning ikkinchi yarmida, progesteron, homiladorlik gormoni miqdori ko'payishi tufayli, "uya qurish" istagi kuchayadi va "uydagi kayfiyat" va qaramlik hissi tobora kuchayib boradi. Bu Demeter, Hera, Persephone yoki Hestia ta'siri ustunligini anglatadi.

Gormonal va arxetipik o'zgarishlar, bir yoki boshqa ma'buda ayolning qalbida hukmronlik qilganda, ko'pincha his-tuyg'ularda va ichki ziddiyatlarda chalkashliklarni keltirib chiqaradi. Klassik misol - turmush qurishni istamaydigan yoki erning roliga mos kelmaydigan erkak bilan yashaydigan mustaqil ayol Artemis. U hozirgi vaziyatdan juda mamnun ... gormonal o'zgarishlar sodir bo'lguncha. Tsiklning ikkinchi yarmida uning xotini bo'lish zarurati (Hera) gormonal yordam oladi. Keyin turmushga chiqmagan ayol rad etish va xafagarchilik tuyg'usini boshdan kechiradi, bu janjal va mini-depressiyaga olib keladi, ammo tez orada o'tib ketadi.

Ma'budalarni odamlar va hodisalar uyg'otadi

Ba'zida ma'lum bir arxetip kutilmagan uchrashuv yoki hodisa tufayli uyg'onadi va keyin uni aks ettiruvchi ma'buda ayolning hayotiga faol aralashadi. Misol uchun, boshqa odamning nochorligi ayoldan barcha ishlaridan voz kechishni va uni g'amxo'r Demeterga aylantirishni talab qilishi mumkin. Voqealarning bu burilishi bilan ayol o'z ishini unutib, telefonda birovning muammolar haqida shikoyatlarini soatlab tinglashi mumkin. Rahm-shafqat tufayli u o'z imkoniyatlaridan qat'i nazar, yordam berishga shoshiladi. Boshqa bir vaziyatda, feministlar yig'ilishida o'zini ayollar birdamligi tuyg'usidan kelib chiqib, u ayollarning qadr-qimmatini oyoq osti qilgani uchun erkaklardan qasos olishga tayyor. Pul chinakam insoniy munosabatlarni qadrlaydigan fidoyi ayolni Afina bo'lishga majbur qilishi mumkin, u munosib daromad keltiradigan shartnomalar izlash bilan band.

Sevib qolish ayolning hayotiy ustuvorliklarini o'zgartirib, unga tahdid soladi. Odatiy sxemalar uzoq vaqt davomida o'z kuchini arxetipik darajada saqlab tura olmaydi.

Afroditaning uyg'onishi Afinaning ta'sirining pasayishiga olib kelishi mumkin, keyin esa sevgi professional muvaffaqiyatning ahamiyatiga soya soladi.

Oilaviy xiyonat Heraning nikoh rishtalarini qadrsizlantiradi.

Muayyan holatlar ta'sirida ma'budaning salbiy tomonlarini faollashtirish psixiatrik simptomlarning rivojlanishiga yordam beradi.

Bolaning yo'qolishi yoki muhim oila aloqasi ba'zan ayolni qayg'uli Demeter onaga aylantiradi, boshqalarga erisholmaydi, chuqur tushkunlikka botiriladi.

Erning jozibali qo'shnisi bilan noz-karashmasi rashkchi Gerani uyg'otishi mumkin, keyin ayol paranoid tarzda ishonchsiz bo'lib qoladi va hatto yo'q joyda ham yolg'on va xiyonatni ko'radi.

Ma'budalar harakatni faollashtiradi

Bu holatda “Harakat bo‘lyapti” iborasi ma’lum bir harakat turining istalgan ma’budani uyg‘otishga yordam berishini ifodalaydi. Masalan, rahmat meditatsiya amaliyoti Ichki dunyoga botgan introvert Hestia ta'siri kuchayadi. Kuniga bir yoki ikki marta meditatsiya qilish orqali ayol ko'proq diqqat markazida va xotirjam bo'ladi, bu Hestia uchun xarakterlidir. Meditatsiyaning ta'siri sub'ektivdir, odatda faqat ayolning o'zi qanchalik o'zgarishini biladi. Biroq, uning atrofidagilar ham u xotirjam bo'lib, o'zini va boshqalarni bezovta qilishni to'xtatganini ta'kidlashadi.

Meditatsiyaning bosqichma-bosqich ta'siridan farqli o'laroq, psixikalar va dorilar idrokni sakrash va chegaralarda o'zgartiradi. Garchi ta'sir odatda vaqtinchalik bo'lsa-da, hatto psixikaga ta'sir qiluvchi dori-darmonlarni bir marta ishlatish ham uzoq davom etadigan shaxsiy o'zgarishlarga olib kelishi mumkin. Misol uchun, agar mantiqiy va pragmatik Afina hukmron bo'lgan ayol, psixodelik dori ishlatsa, u o'zgargan ong holatida yuzaga keladigan tajribalar unga zavq bag'ishlashini topadi. U ko'rgan narsa ajoyib. U o'zining aqlidan ko'ra ko'proq narsa ekanligini anglab, shahvoniy tuyg'ular musiqasida butunlay eriydi. Afrodita uning ichida uyg'onadi.

Yulduzlarga qarab, tabiat bilan birligini his qilgan ayol Artemidaga aylanadi - Oy ma'budasi, ovchi, uning shohligi yovvoyi tabiatdir. Psychedelics ayolning ongsizligining tushunarsiz, mantiqsiz mazmunini faollashtirishi mumkin. U tushkunlikka tushishi, gallyutsinatsiyaga tushishi yoki dahshatga tushishi mumkin, agar uning boshidan kechirganlari Persefonning yer osti dunyosiga o‘g‘irlab ketilishi haqidagi afsonaga o‘xshasa.

Ta'lim olmoqchi bo'lgan ayol Afinaning fazilatlarini yanada rivojlantirishni afzal ko'radi. O'qish, imtihonlarni topshirish, ilmiy maqolalar yozish - bularning barchasi Afinaning mantiqiy aqlini talab qiladi. Farzand tug'ishni tanlagan ayol Demeter onaning himoyasini so'raydi. Sayohat qilishni o'z ichiga olgan ish bilan shug'ullanadigan ayol Artemidaga o'zini namoyon qilish uchun ko'proq imkoniyatlar beradi. Ma'budalarga qo'ng'iroq qiling

Gomerning ko'pgina madhiyalari yunon xudolariga murojaatdir. Birinchidan, madhiya tinglovchi tasavvurida ma’budaning qiyofasini, xislatlarini, qilmishlarini tasvirlash orqali uning obrazini yaratadi. Keyin undan paydo bo'lishi, uyga kirishi va so'ragan odamga yaxshilik qilish so'raladi. Qadimgi yunonlar bitta sirni bilishgan. Avval ma'budalarni ko'rish kerak va shundan keyingina ularni chaqirish kerak.

Keyingi boblarni o'qiyotganingizda, siz ba'zi ma'budalar bilan unchalik tanish emasligingizni va siz uchun juda foydali bo'lib ko'ringan arxetip rivojlanmagan yoki tajribangizda umuman yo'qdek tuyulishi mumkin. Ma'budani "chaqirish" uchun siz o'zingizning tasavvuringiz yordamida unga e'tibor qaratishingiz, uning mavjudligini aqliy ko'rishga, his qilishga, his qilishga harakat qilishingiz kerak. Shundan keyingina siz unga kuch berishingizni so'rab murojaat qilishingiz mumkin. Quyida bunday so'rovlarga misollar keltirilgan.

Afina, bu vaziyatda aniq o'ylashga yordam bering. Persephone, menga ochiq va ochiq bo'lishimga yordam bering. Hera, majburiyatlarimga sodiq qolishimga yordam ber. Demeter, menga sabrli va saxiy bo'lishni o'rgating, yaxshi ona bo'lishga yordam bering. Artemis, diqqatimni maqsadimga qaratishimga yordam ber. Afrodita, meni sevgida qo'llab-quvvatlang va tanamdan zavqlanishga yordam bering. Xestiya, meni huzuring bilan inoyat qil, menga tinchlik va xotirjamlik ato et.

Ma'budalar va hayot bosqichlari

Ayolning hayoti ko'p bosqichlardan iborat bo'lib, ularning har biri eng ta'sirli ma'budalarning bir yoki bir nechtasiga to'g'ri keladi. Biroq, ayol o'zini hayotining barcha bosqichlarida doimiy ravishda boshqaradigan bitta ma'buda bilan cheklashi mumkin. O'tmishga nazar tashlaydigan bo'lsak, ayollar ko'pincha qaysi ma'buda ularga hayotlarining qaysi davrida boshqalarga qaraganda ko'proq ta'sir qilganini aniq bilishadi.

Yosh qiz diqqatini o'qishga qaratishi mumkin. Misol uchun, men kollejda tibbiyotni o'rganganimda, Artemida arxetipi bu borada menga yordam berdi. Ayni paytda men Afinani tashxis qo'yish uchun zarur bo'lgan klinik va laboratoriya ma'lumotlarini eslab qolishga chaqirdim. Boshqa tomondan, maktabni tugatgandan so'ng darhol turmushga chiqqan va farzandli bo'lgan sobiq sinfdoshlarim Gera va Demeterni o'zlarida uyg'otdilar.

O'rta asr - bu ma'buda arxetipi odatda o'zgarib turadigan o'tish davri. O'ttizinchi yillarning boshi va 40-yillarning boshi oralig'ida, avvalgi yillarda hukmronlik qilgan eng muhim arxetip asta-sekin yo'qolib, boshqa ma'budalarning paydo bo'lishiga imkon beradi. Ayol o'tgan yillarda orzu qilgan narsa - turmush qurish, martaba, ijodkorlik, sevimli odam, ma'lum sevimli mashg'ulotlariga erishildi. Uning ixtiyorida ortiqcha energiya bor. Afina uni o'qishni davom ettirishga undaydimi? Yoki Demeterning farzand ko'rish istagi ustun keladimi - hozir yoki hech qachon?

Keyin, qarilik arafasida, etakchi arxetiplarning o'zgarishi yana sodir bo'lishi mumkin. Bunga turtki - menopauzaning boshlanishi, bevalik va pensiya. Beva ayol hayotida birinchi marta o'z pulini boshqarganida yashirin Afinani o'zida kashf qiladimi va u investitsiyalar bo'yicha yaxshi hakam bo'lishi mumkinligini tushunadimi? Ilgari yolg'izlikdan qochgan ayolni yolg'izlik qoniqtiradimi, chunki endi u Gestia makonini biladimi? Yoki uning hayotida bo'shliq bormi, chunki Demeter endi hech kimga g'amxo'rlik qilmaydi? Bularning barchasi hayotning ushbu davrida ayolning ruhida qaysi ma'buda hukmronlik qilishiga va qaysi arxetip muayyan muayyan vaziyatlarda uning tanlovini aniqlaganiga bog'liq.

3-bob. BIRGAN MA'RUDALARI: Artemida, Afina va Xestiya

Uch bokira ma'budalar Yunon mifologiyasi - ov ma'budasi va Oy Artemidasi, donolik va hunarmandchilik ma'budasi Afina, o'choq va ma'bad ma'budasi Gestia - ayol psixologiyasida mustaqillik, faollik va oilaviy munosabatlardan ozodlik kabi shaxsiy jihatlarni ifodalaydi. Afina va Artemida tashqi dunyoga va yutuqlarga qaratilgan arxetiplardir, Xestiya ichki dunyoga botishni anglatadi. Bu uch ma’buda o‘z iste’dodini rivojlantiruvchi, o‘z manfaatlarini ko‘zlab, muammolarni o‘zi hal qiladigan, jamiyatda o‘zini namoyon qilish va muvaffaqiyatga intiluvchi yoki tafakkurli hayot kechiruvchi ayolning eng chuqur impulslarini o‘zida mujassam etgan. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz xohlagan "o'z burchagi" haqida, tabiatda "uyda" his qilish haqida, biron bir qurilmaning ishlash tamoyillarini o'rganishdan zavqlanish yoki yolg'izlikka intilish haqida - bu kabi barcha holatlarda ulardan birining namoyon bo'lishi. yuqorida aytib o'tilgan uchta ma'budani ko'rish kerak.

Bokira ma'budalar ayol tabiatining erkak uchun tushunarsiz yoki undan butunlay ajratilgan va o'z qonunlariga ko'ra mavjud bo'lgan qismini ifodalaydi, bu esa erkak vakillariga e'tibor bermaydi. Agar ayol bokira arxetip tomonidan boshqarilsa, uning shaxsiyatining ma'lum bir qismi bokiralik holatida bo'ladi, ammo bu uning tom ma'noda bokiraligini saqlab qolganligini anglatmaydi.

“Bokira” atamasi pok, pokiza, buzilmagan, buzilmagan, inson tomonidan tegmagan degan ma’nolarni anglatadi. Ular "bokira o'rmon", "bokira er", "bokira jun" deyishadi. "Sof" moy - bu issiqlik bilan ishlov berilmagan zaytun yoki yong'oqni birinchi bosish natijasida olingan yog' (hissiyotlar va ehtiroslarning issiqligini bilmagan qalb uchun metafora). "Sof" metall tabiiydir, aralashmalarsiz, masalan, "sof" oltin.

Patriarxal diniy tizimda Artemida, Afina va Xestiya bundan mustasnodir. Ular hech qachon turmushga chiqmagan, bostirilgan, vasvasaga uchramagan, zo'rlangan yoki erkak xudolar yoki o'lik odamlar tomonidan o'g'irlanmagan. Ular “tegmagan”, ifloslanmagan holda qolishdi. Barcha xudolar, ma'budalar va odamlardan faqat ular Afroditaning - sevgi ma'budasi, ehtirosni yoqish, erotik intizorlik va romantik tuyg'ularni uyg'otish qobiliyatiga ega emas edi. Ular ko'r-ko'rona shahvoniy jalb qilinmagan.

Bokira ma'buda arxetipi

Agar ayolning etakchi arxetipi bokira ma'budalardan biri bo'lsa - Artemida, Afina yoki Hestia - ayol o'zini o'zi ta'minlaydi, deb yozgan edi. Ester Xarding o'zining "Ayollar sirlari" kitobida "o'zi uchun yagona va yagona" bo'ladi. Uning qalbining muhim qismi hech qanday erkakka tegishli emas. Ester Xarding shunday yozadi: “O‘z mohiyatiga ko‘ra bokira bo‘lgan ayol o‘zi qilmagan ishni boshqalar ustidan hokimiyatni qo‘lga kiritish va o‘z maqsadlariga erishish uchun emas, balki rozi bo‘lishni yoki rozi qilish uchun qiladi. Uning harakatlari har qanday konventsiyaga yot.U “ha” deyish osonroq bo‘lganda “yo‘q” deyishi mumkin.U o‘zini qirqib tashlashga va maqsadga muvofiq deb atalmish harakatlar qilishga majburlashga yo‘l qo‘ymaydi. turmushga chiqqan yoki yolg'iz ayollar, lekin ma'naviy bokiralikdan mahrum bo'lsalar, unga amal qilmanglar.

Agar ayol "o'zi uchun" bo'lsa, uning ichki qadriyatlariga rioya qilish zarurati, boshqalarning fikridan qat'i nazar, uni shaxsan o'ziga qoniqish va ma'no beradigan narsalarni qilishga undaydi.

Psixologik nuqtai nazardan, bokira ma'buda ayol tabiatining bir qismi bo'lib, erkak hukmlaridan mustaqil va ayol qanday bo'lishi kerakligi haqidagi jamoaviy (erkak tabiatan) ijtimoiy va madaniy g'oyalar ta'siriga duchor bo'lmaydi. Bokira ma'buda arxetipi ayolning sof mohiyatini va uning ahamiyatini ifodalaydi. Bu mohiyat buzilmagan va ifloslanmagan, chunki u butunligicha qoladi va erkak me'yorlariga hech qanday imtiyozlarsiz ifodalanadi.

Bokira arxetip ayolni feminist bo'lishga undashi mumkin. Bu o'zini ayolning odatda ta'qib qilishdan to'sqinlik qiladigan intilish sifatida namoyon qilishi mumkin - misol sifatida aviator Ameliya Erxartning ilgari hech bir uchuvchi uchmagan joyga uchish istagini keltirishimiz mumkin. Xuddi shu arxetip she'riyat, musiqa yoki rasmda o'z ifodasini topadi - ayol o'zining chuqur ichki tajribasini o'zida mujassam etgan san'at asarlarini yaratganda. Va xuddi shu arxetip meditativ amaliyotda va akusherlik faoliyatida mavjud bo'lishi mumkin.

Ko'p ayollar yig'ilib, "ayollar" jamiyatlarini yaratadilar. Ayollar ongini kengaytirish guruhlari, tog' cho'qqilariga sig'inish, ayollarning o'z-o'ziga yordam ko'rsatish klinikalari va tikuvchilik to'garaklari - bularning barchasi ayollar guruhlarida namoyon bo'ladigan bokira ma'buda arxetiplarining ifodasidir.

Ong fokuslangan yorug'lik kabi

Ma'budalarning uchta toifasining har biri (bokira qizlar, "zaif" Va alkimyo ma'budasi) ongning o'ziga xos xususiyatiga ega. Bokira ma'budalar bilan xarakterlanadi qaratilgan ong. Artemida, Afina va Xestiya kabi ayollar o'z e'tiborini hozirgi paytda ular uchun nima muhim bo'lganiga qaratish qobiliyatiga ega. Ular maqsaddan tashqari barcha narsalarni e'tiborsiz qoldirib, o'z faoliyatiga to'liq kirishishga qodir.

Men ongni aniq yo'naltirilgan yorug'lik nuriga o'xshatish orqali yo'naltirilgan, faqat diqqat ob'ektini yoritib, qolgan hamma narsani zulmat yoki alacakaranlıkta qoldiradi. Bu yorug'lik nuriga o'xshaydi. Maksimal to'plangan va konsentratsiyalangan tahliliy ongni teshuvchi va kesuvchi lazer nuriga qiyoslash mumkin, u nihoyatda aniq va uning energiyasiga va u yo'naltirilgan ob'ektning tabiatiga qarab, ba'zan halokatli.

Ayolning muammoni hal qilishga yoki maqsadga erishishga, hatto oziq-ovqat yoki uyqu bilan chalg'itmasdan, diqqatini jamlashga imkon beradigan ongning kontsentratsiyasi chuqur kashfiyotlarga olib keladi. Ayol o'zining ichida "cheklovchi" borligini his qiladi, bu unga faqat o'zi o'ylagan narsani qilish imkonini beradi. Qachonki, Artemida va Afinaga xos bo'lganidek, u o'z e'tiborini uzoq yoki yaqin maqsadlarga qaratsa, bu unga natijalarga erishishga samarali yordam beradi.

Ongning bunday diqqat markaziga misol sifatida o'n sakkiz tilga tarjima qilingan va qirq besh million nusxadan ortiq tirajga ega bo'lgan o'n etti roman yozgan Daniela Stahldir. U o‘zini “muvaffaqiyatli” deb ta’riflaydi: “Men odatda juda qattiq ishlayman – kuniga yigirma soat, ikki-to‘rt soat uxlayman. Bu roman tugaguniga qadar olti hafta davomida haftasiga yetti kun davom etadi”.

Xestiyaning o'ziga xos chuqur ruhiy markaziga e'tibor qaratishi, mos keladigan kuchli arxetipga ega bo'lgan ayolga tashqi muhitga ham, noqulay vaziyatga ham e'tibor bermasdan, uzoq vaqt meditatsiya qilish imkonini beradi.

Xulq-atvor namunalari

O'zlarining moyilliklariga ko'ra zo'r sportchilar, faol feministlar, olimlar, siyosatchilar, otliqlar yoki rohibalarga aylangan ayollarni bokira ma'budalar boshqaradi. O'z iste'dodlarini rivojlantirish va maqsadlariga erishish uchun ular ko'pincha an'anaviy ayol rollaridan qochishadi. Ular uchun o'zlariga xiyonat qilmasdan, "odamlar dunyosida" yashash munosib sinovdir.

Mifologiyaga ko'ra, bokira ma'budalarning har biri xuddi shunday qiyinchilikka duch kelgan va unga o'z yo'lida javob bergan.

Ov ma'budasi Artemida Olympusni tark etib, erkaklar bilan aloqa qilishdan qochdi va cho'lda o'z nimfalari bilan o'ralgan holda vaqt o'tkazdi. Uning moslashish usuli - erkaklardan izolyatsiya va ularning ta'siri. Zamonaviy feministlar xuddi shunday harakat qilishadi. Artemis kabi ayollar ham individualistlardir. Ular yolg'iz va faqat o'zlari uchun muhim bo'lgan narsani erkaklar va boshqa ayollar tomonidan qo'llab-quvvatlanmasdan yoki roziligisiz qiladilar.

Bundan farqli o'laroq, donolik ma'budasi Afina erkaklar jamiyatiga o'z harakatlarida erkaklarga teng yoki undan ustun bo'lib kirdi. U zo'r strateg va jangda ajoyib rahbar edi. Uning moslashish usuli erkaklar bilan tanishish va an'anaviy erkak faoliyat sohalarida muvaffaqiyat qozonishdir.

Nihoyat, o'choq ma'budasi Xestiya uchinchi usulni tanladi - erkaklardan uzoqlashish. U o'ziga chuqur kirib, yuzsiz, noma'lum va yolg'iz qoldi. Hestia tomonidan boshqariladigan ayol erkaklar tomonidan istalmagan qiziqishni jalb qilmaslik uchun o'zining ayolligini soya qiladi, ziddiyatli vaziyatlardan qochadi va izolyatsiyada yashaydi. U kundalik mulohaza yuritishga moyil bo'lib, uning hayotiga mazmun bag'ishlaydi.

Bu uchta bokira ma'buda, ular qanday munosabatlarda bo'lishidan qat'i nazar, o'zlariga xiyonat qilishmadi. Ular hech qachon boshqa xudolar yoki o'zlarining his-tuyg'ulari bilan engilmagan, ularga azob-uqubatlar, oilaviy munosabatlar yoki o'zgarishlar ta'sir qilmagan.

Bunday konsentratsiya natijasida ayol o'zining hissiy va instinktiv hayotidan uzilishi mumkin. Unga boshqa odamlarning muammolari ta'sir qilmaydi, u o'zini boshqa odamlardan uzoqlashtiradi. Bu psixologik jihatdan "o'tkazib bo'lmaydigan", ya'ni hech kim unga "kirib ketmaydi". Bu ayol hatto hissiy yaqinlik nima ekanligini bilmaydi. Unga umuman ahamiyat beradigan hech kim yo'q.

Shunday qilib, o'zini pok bokira ma'buda qiyofasi bilan tanishtirgan ayol ko'pincha yolg'iz bo'lib, hayotida muhim "boshqa" yo'q. Biroq, ma'buda tomonidan unga berilgan rol juda cheklangan bo'lishiga qaramay, bunday ayol butun hayoti davomida ruhiy o'sishga va o'zgarishga qodir. Bokira ma'buda kabi tug'ilganidan so'ng, Gera unga yaqinlari oldidagi majburiyatlari bilan oilaviy munosabatlarni qanday qurishni o'rgatishi mumkin, Demeter esa onalik instinktining hayajonini his qilishiga yordam berishi mumkin. Kutilmagan sevgi unga Afrodita ham uning bir qismi ekanligini ochib beradi.

Yangi nazariya

Artemida, Afina va Xestiyani ijobiy, faol ayol obrazlari sifatida tasvirlab, men psixologiyaning an'anaviy tamoyillariga qarshi chiqaman. Ayni paytda psixologiyada kimning nuqtai nazari - Freyd yoki Yungning nuqtai nazari ustunligiga qarab, bokira ma'budalarga xos bo'lgan fazilatlar simptomlar, patologiyalar yoki ayol psixikasida to'liq ongli bo'lmagan erkak elementining ifodasi sifatida aniqlanadi. Bunday nazariyalar ayollarni kamsitadi. Freydning nazariyasi bilan tanish bo'lgan ko'plab ayollar o'zlarini nuqsonli deb bilishadi, chunki ular farzand ko'rishdan ko'ra martaba qilishni tanladilar. Jung nazariyasiga ishonadiganlar o'z fikrlarini baland ovozda aytishdan uyaladilar, chunki Jung ayollarning tafakkuri ob'ektiv ravishda erkaklarnikidan pastroq deb hisoblardi. Freydning nazariyasi jinsiy olatni markazlashgan. U ayollarni tanalari va ruhlarida mavjud bo'lgan narsalar bilan emas, balki anatomik jihatdan etishmayotgan narsalar nuqtai nazaridan tasvirlagan. Freyd nuqtai nazaridan, jinsiy olatning yo'qligi ayollarni past va nogiron jonzotlarga aylantiradi. Natijada, u oddiy ayollar jinsiy olatni hasaddan aziyat chekadi, mazoxistik va narsisistik va rivojlanmagan superegoga ega (yoki oddiy qilib aytganda, ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq vijdonli) deb hisoblardi.

Freydning psixoanaliz nazariyasiga ko'ra, ayollarning xatti-harakatlarini quyidagicha talqin qilish kerak:

Barkamol va o'ziga ishongan ayol hayotda faol pozitsiyani egallaydi va, aftidan, o'z aql-zakovati va qobiliyatlarini amalga oshirish imkoniyatidan foydalanadi va shu bilan "erkak kompleksi" ni namoyon qiladi. Freydning so'zlariga ko'ra, u o'zini "kastrlanmagan" deb hisoblagandek harakat qiladi. Aslida, hech bir ayol ajralib turishni xohlamaydi - ajralib turish zarurati "erkak kompleksi" belgisidir va uni "haqiqatni inkor etish" deb hisoblash mumkin. Farzandli bo'lishni istagan ayol aslida jinsiy olatni bo'lishni xohlaydi, lekin u bu istagini sublimatsiya qiladi, jinsiy olatni bo'lish istagini bola tug'ish istagi bilan almashtiradi. Agar ayol erkakni jinsiy jalb qilsa, u onasining jinsiy olatni yo'qligini aniqladi. (Freyd nazariyasiga ko'ra, ayol heteroseksualizm o'zining boshlang'ich nuqtasini shikastlangan paytda, ayol kichkina qizaloqligida jinsiy olatni yo'qligini bilib, onasida ham jinsiy olatni yo'qligini bilib oladi. Shunday qilib, u boshqaradi. jinsiy olatni bo'lgan otada onasi o'rniga uning libidosi.) Freyd nuqtai nazaridan, jinsiy faol bo'lgan ayol, erkaklarga ko'ra, jismonan o'z shahvoniyligidan zavqlana olmaydi yoki o'zining shahvoniyligini tabiiy ravishda ifoda eta olmaydi. Buning o'rniga, u o'zining "kastratsiyasi" haqidagi xavotirdan xalos bo'lishga harakat qilib, majburiy harakat qiladi.

Jung ayollarga Freydga qaraganda ko'proq "mehribon" bo'lib chiqdi. Hech bo'lmaganda Jung ayollarni nuqsonli erkaklar deb hisoblamadi. U erkaklar va ayollarning xromosomalar to'plamidagi farqlarga ishora qiluvchi gipotezani ilgari surdi. Uning fikricha, ayollarda ongli ayol shaxsi va ongsiz erkak komponenti - animus, erkaklarda esa ongli erkak xarakteri va ongsizda ayollik anima mavjud.

Jungning fikriga ko'ra, ayolning shaxsiyati sub'ektivlik, sezgirlik, passivlik, tarbiyalash va g'amxo'rlik qilish qobiliyati bilan ajralib turadi. Yung ratsionallik, ma'naviyat va qat'iy va xolis harakat qilish qobiliyatini erkaklik fazilatlari deb hisobladi. U erkaklar, ayollardan farqli o'laroq, tabiatan chinakam qobiliyatli ekanligiga ishongan. Bunday shaxsiy xususiyatlarga ega bo'lgan ayollar erkaklar emasligi uchun kurashadilar; Agar ayol yaxshi fikrlovchi yoki biror narsada qobiliyatli bo'lsa, u shunchaki yaxshi rivojlangan erkak dushmaniga ega, ta'rifi bo'yicha u kamroq ongli va shuning uchun erkak intellektiga qaraganda kamroq farqlanadi. Bunday adovat dushman va mantiqsiz o'jar bo'lishi mumkin, bu ayniqsa Jung va uning izdoshlari tomonidan ta'kidlangan.

Garchi Jung ayollarni ichki nuqsonli deb hisoblamasa ham, u ular erkaklar kabi ijodkorlik, o'z qarashlarida ob'ektiv va hayotda faol emasligiga ishongan. Jung odatda ayollarni o'zlarining mustaqil ehtiyojlaridan mahrum bo'lgan erkaklarga bo'ysunuvchi va bog'langan mavjudotlar sifatida ko'rishga moyil edi. Masalan, u erkakni yaratuvchi deb hisoblagan va ayolga erkak ijodiy jarayonida yordamchi rolini yuklagan: "Erkak o'zining ichki ayol tabiatidan o'z ishini tugallangan ijod asari sifatida chiqaradi" va " ayolning ichki erkak qismi erkakning ayol qismini urug'lantirishga qodir bo'lgan ijodiy urug'larni keltirib chiqaradi."

Jungning nazariy pozitsiyasi ayollarni muvaffaqiyatga intilishdan qaytardi. U shunday deb yozgan edi: "Ayol erkak kasbini tanlash, o'qish va erkak kabi ishlash orqali uning ayollik tabiatiga to'g'ridan-to'g'ri zarar yetkazmasa, mos kelmaydigan ishni qiladi".

Ma'budalarning rasmlari

Ma'budalar odatdagi ayol xulq-atvorining namunasi sifatida ko'rilganda, ayol ko'proq dono Afina yoki raqib Artemidaga o'xshab, Gera xotini yoki Demeter ona kabi o'zini mustaqil shaxs sifatida - faol, xolis sifatida baholay oladi. baholash va muvaffaqiyatga yo'naltirilgan. U, Freydning tashxisidan farqli o'laroq, erkak kompleksidan aziyat chekmaydi va uning hayotiy pozitsiyasi animus tomonidan belgilanishiga va Jung xohlaganidek erkak tabiatiga ishonmaydi.

Afina va Artemida obrazlari ayolda uyg'onganda, qaramlik, sezgirlik, tarbiyalash va g'amxo'rlik qilish qobiliyati kabi "ayollik" fazilatlarni uning shaxsiyatida ifodalab bo'lmaydi. U kuchli yaqin munosabatlarni o'rnatish, himoyasiz bo'lishni, sevgi va g'amxo'rlikni berish va qabul qilishni, boshqalarning rivojlanishini qo'llab-quvvatlashni o'rganish uchun ularni rivojlantirishi kerak.

Xestiyaning qalbning ichki tubiga mulohaza yuritishi uni atrofdagilardan hissiy masofada ushlab turadi. Shunga qaramay, uning xotirjam mehribonligi uni qo'llab-quvvatlash va boshqalarga o'rgatishda yordam beradi. Afina va Artemida misolida bo'lgani kabi, Hestia qiyofasi bilan boshqariladigan ayol, shaxsiy yaqinlik qobiliyatini rivojlantirishi kerak.

Hera, Demeter, Persephone yoki Afrodita kabi ayollar turli vazifalarga ega. Ushbu tasvirlar yaqin munosabatlarga moyil bo'lib, Jungning ayollar tavsifiga mos keladi. Bunday ayollar o'zlarining dominant xulq-atvor namunalarining kuchi bo'lmagan fazilatlarni rivojlantirishlari kerak - diqqat, ob'ektivlik va o'ziga ishonch. Ularning hayotiy vazifasi animusni rivojlantirish yoki Artemida va Afina arxetiplarini uyg'otishdir. Xuddi shu vazifa Hestia arxetipi ustunlik qiladigan ayollar oldida.

Erkak animus yoki ayol arxetipi?

Ayolning sub'ektiv kechinmalari va orzularining mazmunini tahlil qilish uning hayotiy faolligini - erkak animus yoki ayol ma'buda tasvirini belgilaydigan narsani aniqlashga yordam beradi. Misol uchun, agar ayol o'zining qat'iy tomoniga begona bo'lsa, u buni o'zini erkak sifatida his qiladi, u uni faqat "qattiq bo'lishni" yoki "erkak kabi fikrlashni" talab qiladigan qiyin vaziyatlarda chaqiradi (shu bilan birga u hech qachon o'zini "uyda" his qilmaydi ), bu uning animusi unda namoyon bo'lishini anglatadi. U zahirada saqlanadi va ayolga ko'proq energiya kerak bo'lganda faollashadi. Avvalo, bu Gestia, Hera, Demeter, Persephone yoki Afrodita tasvirlari kuchliroq bo'lgan ayollarga tegishli.

Agar ayol Afina va Artemidaning shaxsiy jihatlari yaxshi rivojlangan bo'lsa, u haqiqatan ham qat'iyatli bo'lishi, aniq fikrlashi, o'ziga nima kerakligini bilishi va muvaffaqiyatli raqobatlasha oladi. U bu fazilatlarni o'zining ayollik tabiatining ifodasi sifatida his qiladi, lekin "u uchun" harakat qiladigan begona erkak dushmani emas.

Artemida yoki Afina arxetipini animusdan ajratishning ikkinchi usuli - tushlarni tahlil qilish. Shunday qilib, siz ayolni nimaga undayotganini aniqlashingiz mumkin - bokira ma'buda arxetipi yoki erkaklik printsipi bilan belgilanadigan qat'iyatlilik va qat'iyatlilik.

Agar Artemida va Afina arxetiplari ustunlik qilsa, tushdagi ayol ko'pincha notanish hududni mustaqil ravishda o'rganadi. U o‘zini orzusining bosh qahramoni sifatida ko‘radi, to‘siqlar bilan kurashadi, baland tog‘larni zabt etadi yoki begona yurt yoki zindonga mardonavor kirib boradi. Masalan: “Men kechasi mashinadaman konvertatsiya qilinadigan, qishloq yo'li bo'ylab yugurib, boshqa mashinalarni quvib o'tish"; "Men ajoyib shaharda begonaman, Bobilning osilgan bog'larini ko'raman"; "Men ikki tomonlama agentman va bu erda bo'lmasligim kerak; Men o‘zimni xavf ostida his qilaman – atrofimdagilar kimligimni taxmin qilishlari mumkin”.

Ayolning orzularida sayohat qilish qulayligi yoki duch kelgan qiyinchiliklar bu dunyoda mustaqil, samarali shaxs bo'lishga harakat qilganda paydo bo'ladigan ichki va tashqi to'siqlarning nisbatini aks ettiradi. Tushda ham, haqiqiy hayotda ham ayol o'z yo'lini belgilaganida tabiiy his qiladi. Aktyorlik qilayotganda u faqat o'zini o'ylaydi.

Ayolning qat'iyatliligi va ishonchi rivojlanmaganda, ayollarning orzularida ko'pincha boshqa tasvir paydo bo'ladi. Bu noaniq ifodalangan shaxs yoki butunlay aniq, osongina tanib olinadigan shaxs - erkak yoki ayol bo'lishi mumkin. Bu belgining jinsi biz "erkaklik" (animus) yoki "ayollik" (bokira ma'buda) bilan shug'ullanayotganimizni aniqlashimiz mumkin bo'lgan ramzdir.

Misol uchun, agar tush ko'rgan odam Artemida yoki Afinaning fazilatlarini rivojlantirayotgan bo'lsa va o'zining kasbiy tayyorgarligining dastlabki bosqichida bo'lsa, ko'pincha u tushida noaniq konturlari bo'lgan noma'lum ayolni ko'radi. Keyinchalik, u ta'lim yoki martaba nuqtai nazaridan o'ziga o'xshash ayolni yoki hamkasbini orzu qilishi mumkin.

Agar ayolning orzu sherigi erkak yoki yosh bo'lsa, u o'zini "zaif" ma'budalar yoki, keyinroq ko'rib turganimizdek, Gestia yoki Afrodita bilan tanishtiradi. Bunday ayollar uchun erkaklar harakatni ramziy qiladi, shuning uchun ularning orzularida qat'iyatlilik va raqobat ruhi erkaklik fazilatlari sifatida namoyon bo'ladi.

Xuddi shunday, agar ayol ofis yoki akademik muassasaga kirish uchun jasorat to'plashi kerak bo'lsa, bunday paytlarda uni qo'llab-quvvatlaydigan tabiatining adovat yoki erkaklik jihati tushida noaniq ko'rinadigan erkak, ehtimol o'smir yoki yosh bola sifatida namoyon bo'lishi mumkin. u noma'lum va tez-tez xavfli joyda birga bo'lgan yigit. U yaxshi baholar olgandan yoki ko'tarilganidan va o'z qobiliyatiga ishonchini his qilgandan so'ng, tush muhiti tobora do'stona bo'lib, endi tushida unga tanish yoki tanish bo'lgan odam hamroh bo'ladi. Masalan: "Men eski maktabdagi do'stim bilan uzoq avtobusda ketyapman", "Men bir kishi boshqarayotgan mashinadaman; endi uning kimligini ayta olmayman, lekin tushimda biz bir-birimizni taniymiz. ”

Men ushbu kitobda batafsil bayon qilgan yangi nazariya Jung tushunchalari tomonidan kiritilgan arxetipik tasvirlar yoki xatti-harakatlar namunalarining mavjudligiga asoslanadi. Men Jungning ayol psixologiyasi modelini rad etmayman, lekin menimcha, u faqat ba'zilar uchun mos keladi, lekin hamma ayollar uchun emas. "Zaif" ma'budalar va Afrodita haqidagi boblar Jungning modelini ishlab chiqadi va Artemida, Afina va Xestiya haqidagi keyingi boblarda men Jung nazariyasidan tashqariga chiqadigan yangi sxemalarni taklif qilaman.

4-bob. ARTEMIS: ov va oy ma'budasi, raqib va ​​opa-singil

Artemida ma'buda

Artemida (Rimliklar orasida Diana) - ov va Oy ma'budasi. Zevs va Letoning suyukli qizi, nozik Artemida unga bag'ishlangan nimfalar va ovchi itlar bilan o'ralgan holda yovvoyi o'rmonlar, o'tloqlar va tepaliklar bo'ylab baxtiyor sayr qiladi. U kalta ko‘ylak kiygan, kumush kamon bilan qurollangan, yelkasida o‘q otgan o‘tkir otishmachi. Artemida, shuningdek, Oy ma'budasi sifatida tasvirlangan - qo'llarida mash'alalar va yulduzlar halosi va boshi atrofida Oy bilan.

Artemisning mulozimlariga kiritilgan yovvoyi hayvonlar uning tirik tabiatga homiyligini anglatadi. Cho'chqa, uning qush, quyon va bedana uning tabiatining tushunarsizligini aks ettiradi. Arslon ovchi ma'budaning shohlik va jasoratini, shafqatsiz cho'chqa esa uning halokatli tomonlarini ifodalaydi. Ayiq - yoshlik homiyligining ramzi. Qadimgi Yunonistonda qizlar Artemidaga bag'ishlangan. O'smirlik yillarida ular uning himoyasida bo'lgan va "yosh ayiqlar" deb nomlangan. Nihoyat, o'z podasi bilan Artemida o'z nimfalari bilan cho'l bo'ylab kezib yuradi.

Genealogiya va mifologiya

Artemida - quyosh xudosi Apollonning egizak singlisi. Ikkalasidan u birinchi bo'lib tug'ilgan. Ularning onasi Leto tabiat xudosi, ikki titanning qizi, otasi esa Olimpning oliy xudosi Zevsdir.

Ko'p narsa egizaklarning tug'ilishiga to'sqinlik qildi. Zevsning qonuniy rafiqasi Geraning qasoskor g'azabidan hamma qo'rqib ketdi va u qaerda paydo bo'lmasin, Letoning hozir bo'lishi yoqimsiz edi. Nihoyat, u kimsasiz Delos orolida boshpana topdi va u erda Artemida va Apollonni tug'di.

Artemis birinchi bo'lib tug'ilgan va Apollonning uzoq va og'ir mehnati paytida Letoga yordam bergan. To'qqiz kun va to'qqiz kecha davomida Leto qasoskor Geraning sa'y-harakatlari tufayli dahshatli og'riqni boshdan kechirdi. Onasi uchun doya bo'lgan Artemis tug'ish homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Ayollar unga murojaat qilib, uni "davolovchi" va "og'riq yo'q" deb atashdi. Ular unga to'lg'oq og'rig'ini engillashtirishi va bola tug'ishiga yordam berishini yoki ularga o'qlaridan "oson o'lim" berishini so'rashdi.

Artemis uch yoshga to'lganda, Leto uni Zevs va uning ilohiy qarindoshlari bilan tanishtirish uchun uni Olympusga olib bordi. Artemida madhiyasida u o‘zining muhtasham otasining bag‘riga o‘tirgani, uni “Ma’budalar menga shunday farzand ko‘rgach, hasadgo‘y Geraning g‘azabi meni qo‘rqitmaydi, qizim, senda hamma narsa bo‘ladi” degan so‘zlar bilan erkalagani aytiladi. siz "xohlaganingizdek".

Artemida kamon va o'qlarni, ov qilish uchun itlar to'plamini, nimfalarning mulozimlarini, yugurish uchun etarlicha qisqa tunikani, yovvoyi o'rmonlar va tog'larni - va abadiy poklikni so'radi. Ota Zevs bularning barchasini unga bajonidil taqdim etdi. Bularning barchasi - ortiqcha imtiyoz o'z tanlovingizni qiling.

Ko'p o'tmay Artemida eng chiroyli nimflarni tanlash uchun o'rmonlar va hovuzlarga bordi. Keyin u dengiz tubiga tushdi va unga kumush kamon va o'qlarni yasagan Poseydonning ustalari Tsikloplarni topdi. Va nihoyat, u truba chalayotgan yovvoyi, yarim odam, yarim echki xudosi Panni topdi va undan eng yaxshi itlar uchun yolvordi. Artemida olgan sovg'alarini sinab ko'rish uchun sabrsiz edi va kechasi mash'alalar yorug'ida u ovga chiqdi.

Afsonalardan ma'lumki, Artemida unga yordam so'rab murojaat qilganlarga yordam berib, tez va qat'iy harakat qildi. Ammo u o'z huquqbuzarlari bilan tezda kurashishga muvaffaq bo'ldi.

Bir kuni Leto Apollonni ziyorat qilish uchun Delfiga borganida, dev Titius * uni zo'rlamoqchi bo'ldi. Artemis onasining chaqirig'iga tezda javob berdi, go'yo u kamon bilan nishonga oldi va uni o'q bilan urdi.

[*] Tityus - yunon mifologiyasidagi xtonik gigant, Zevs va Elara o'g'li. Zevs rashkchi Heraning g'azabidan qo'rqib, sevgilisini yashirgan erning tubida tug'ilgan. Keyinchalik qasoskor Hera Zevs tomonidan sevilgan Letoga ishtiyoqni uyg'otdi (Mifologik lug'at, "Sovet entsiklopediyasi". M., 1991). -- Taxminan. ed.

Boshqa safar, takabbur va ahmoq Niobe Letoni haqorat qilib, uning, Niobening juda ko'p chiroyli o'g'il va qizlari borligi, Letoning esa ikkitasi borligi bilan maqtandi. Leto Apollon va Artemisni bu haqorat uchun qasos olishga chaqirdi, ular darhol buni qilishdi. Apollon Niobaning olti o'g'lini o'qlari bilan o'ldirdi, Artemida esa olti qizini o'ldirdi. Niobe har doim ko'z yoshlarini to'kadigan toshga aylandi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Artemida bir necha bor onasiga yordamga kelgan. Boshqa ma'buda haqida shunga o'xshash narsa ma'lum emas. Artemida boshqa ayollarning iltimoslariga ham bajonidil javob berdi. O'rmon nimfasi Arifusa Artemida zo'rlanmoqchi bo'lganida uni chaqirdi. Orifuza ovdan qaytdi va suzish bilan tetiklanish uchun daryoga kirdi. Daryo xudosi yalang'och nimfani xohladi va unga hujum qildi. Orifuza dahshat ichida qochishga urindi. Artemis uning yig'ini eshitdi, uni tuman buluti bilan qopladi va uni buloqqa aylantirdi.

Artemis uni haqorat qilganlarga shafqatsiz edi. Bu halokatli xato ovchi Actaeon tomonidan qilingan. Bir kuni, Aktaeon o'rmon bo'ylab kezib yurib, tasodifan ma'buda va uning nimfalari cho'milayotgan daryoga yaqinlashdi. Bosqindan xafa bo'lgan Artemis uning yuziga suv sepib, uni kiyikga aylantirdi. Uning ovchi itlari yovvoyi hayvon kabi Actaeonga hujum qilishdi. Vahima ichida u qochishga urindi, lekin itlar uni bosib olishdi va uni mayda bo'laklarga bo'lishdi.

Artemis, shuningdek, o'zi sevgan boshqa ovchi Orionni o'ldirdi. Bu uning tomonidan qasddan qotillik edi. Bir kuni Apollon Artemis Orionni sevib qolganidan xafa bo'lib, uning dengizga suzib ketganini ko'rdi. Orionning boshi suv ustida zo'rg'a ko'rinardi. Apollon Artemidani topdi va unga dengizda ulardan uzoqda joylashgan qorong'u narsani ko'rsatdi va unga bunday kichik nishonni ura olmasligini aytdi. Akasi tomonidan gijgijlangan Artemida, Orionning boshini nishonga olganini bilmay, o'qni otib, sevgilisini o'ldirdi. Keyinchalik, Artemis Orionni yulduzlar orasiga qo'ydi va unga o'zining itlaridan biri Siriusni samoviy hamroh sifatida berdi. Shunday qilib, u sevgan yagona erkak uning ishtiyoqi qurboni bo'ldi.

Artemida birinchi navbatda ov ma'budasi sifatida tanilgan, lekin u ham oy ma'budasi. Kecha uning elementidir. Artemis o'zining yovvoyi hududi bo'ylab oy nurida yonayotgan mash'alalar bilan sayr qilmoqda. Oy ma'budasi Artemida Selena va Gekat bilan bog'langan. Ularning uchtasi oy triadasini tashkil qiladi: Selena osmonda, Artemida erda va Gekate dahshatli va sirli yer osti dunyosida hukmronlik qiladi.

Artemida arxetip sifatida

Ov va Oy ma'budasi Artemida ayollik ruhining mustaqilligini ifodalaydi. Arxetip sifatida u ayolga o'zi tanlagan sohada o'z maqsadlariga erishish huquqini beradi.

Bokira ma'buda

Bokira ma'buda sifatida Artemida sevgiga qarshi immunitetga ega. U Demeter va Persephone singari zo'rlanmagan yoki o'g'irlanmagan. Artemis nikoh munosabatlarini bilmas edi. Bokira ma'buda arxetipi tegmaslik, o'zini o'zi ta'minlash hissi bilan ifodalanadi, u "Men o'zimga g'amxo'rlik qila olaman" hayotiy pozitsiyasini belgilaydi va ayolga ishonchli, mustaqil va mustaqil harakat qilish imkonini beradi. Ayol o'zini butun his qiladi, erkak himoyachisiga muhtoj emas, o'z manfaatlarini ko'zlaydi va erkakning roziligini talab qilmasdan faoliyat sohasini tanlaydi. Uning o'zini-o'zi aniqlashi va o'zini qadrlashi, turmushga chiqqan yoki kimga emas, ko'proq uning kimligi va nima qilayotganiga asoslanadi. Bokira ma'buda Artemidaning uyg'ongan arxetipining o'ziga xos belgisi, ayolning "xonim" deb murojaat qilishni talab qilishi va shu bilan uning mustaqilligi va erkaklardan ajralganligini ta'kidlaydi.

Mexanizm nishonga qaratilgan

Ov ma'budasi Artemida o'q otishmasining yaqin yoki uzoqdagi istalgan nishonni tanlashi mumkin. O'ljani ta'qib qilishda u o'qlari o'z maqsadlariga yanglishmasdan etib borishini biladi. Artemida arxetipi ayolga o'zi uchun muhim bo'lgan mavzuga to'liq e'tibor qaratish va boshqalarning ehtiyojlariga e'tibor bermaslik qobiliyatini beradi. Ehtimol, boshqa odamlar bilan raqobatlashish uning "ov" dan hayajonini oshiradi. Diqqat va maqsadlarga qat'iy intilish Artemisga muvaffaqiyatga erishishga yordam beradi. Ushbu arxetip istalgan natijaga mustaqil ravishda, tashqi yordamisiz erishish imkonini beradi.

Ayollar harakatining arxetipi

Artemida ayollar harakati tomonidan ideallashtirilgan fazilatlarning timsolidir: erkaklar va erkaklar fikridan mustaqillik, hayotdagi muvaffaqiyat, ta'qibga uchragan nochor ayollar va qizlarga g'amxo'rlik qilish. Artemida ma'buda tug'ish paytida onasiga yordam berdi, Leto va Arifusani zo'rlashdan qutqardi, zo'rlovchi Tityusni va uning domeniga bostirib kirgan ovchi Aktaeonni jazoladi. U yosh qizlarning va ayniqsa o'smir qizlarning homiysi edi.

Bularning barchasi feministlarning o'z oldiga qo'ygan vazifalariga mos keladi. Ular zo'rlanganlar uchun klinikalar, tashlab ketilgan ayollar uchun boshpana tashkil qiladi va jinsiy muammolari bo'lgan ayollar uchun darslar o'tkazadi. Xotin-qizlar harakatida tug‘ruq va akusherlik muammolariga alohida e’tibor qaratilmoqda. Uning faollari pornografiya va qarindosh-urug'lar haqida ogohlantirmoqda, chunki ularning ikkalasi ham bolalar va ayollarni jarohatlaydi.

Artemida ma'budasiga nimfalar - o'rmonlar, tog'lar, daryolar, ko'llar, dengizlar va buloqlar bilan bog'liq bo'lgan kichik xudolar hamroh bo'lgan. Ular u bilan sayohat qilishdi, ov qilishdi va yovvoyi joylarni o'rganishdi. Nimfalar uy yumushlari bilan bog'lanmagan, ayollar nima qilishlari kerakligi bilan qiziqmagan va erkaklar ularga nisbatan o'z huquqlarini talab qilmaganlar. Ular “opa-singil” bo‘lib yashashgan, ularga yetaklab, doim yordamga kelgan Artemida esa ularning “katta opasi” edi. Ayollar harakati ayollarning "singilligi" ni alohida ta'kidlagani ajablanarli emas, chunki uning arxetip ilhomi Artemidadir.

Gloria Steinem, "Ayollar" jurnalining asoschisi va muharriri, Artemida arxetipini o'zida mujassam etgan zamonaviy ayol. Bu afsonaviy shaxs, unga ko'p odamlar ma'buda tasvirini o'tkazadilar. Ijtimoiy nuqtai nazardan, Gloriya Shtaynem ayollar harakatining yetakchisidir, biroq diqqat bilan qaralsa, uning hamrohlari qurshovida bo‘lgan baland bo‘yli, nafis Artemida ko‘rinadi.

Ayollar harakatining maqsadlariga sherik bo'lgan ayollar Gloriya Shtaynemga qoyil qolishadi va u bilan Artemidaning timsoli sifatida tanishadilar. Bu, ayniqsa, yetmishinchi yillarning boshlarida yaqqol namoyon bo‘ldi. O'sha paytda ko'plab ayollar xuddi Gloriyanikiga o'xshab aviator ko'zoynak taqib yurishgan va hatto soch turmagida unga taqlid qilishgan - ular o'rtasidan taralgan uzun sochlarini kiyib yurishgan. O'n yil o'tgach, yuzaki taqlid o'z o'rnini unga o'xshab - jozibali, mustaqil ayol bo'lish istagini berdi.

Gloriya Shtaynemni qamrab olgan sir pardasi uning jamiyatdagi roli bilan saqlanib qoladi va uning turmush qurmaganligi bilan mustahkamlanadi. U erkaklar bilan bir necha bor ishqiy munosabatda bo'lgan, lekin, o'zini-o'zi etarli, pok ma'buda "hech kimga tegishli" vakili bo'lgan ayolga munosib bo'lib, u hech qachon turmushga chiqmagan.

Artemis singari, Gloria Steinem ham yoqadi katta opa, u bilan bog'langan ayollarga yordam beradi. Men ham undan Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining yillik yig'ilishiga kelishini so'raganimda, Assotsiatsiyani Teng huquqlar to'g'risidagi tuzatishni ratifikatsiya qilmagan davlatlarni boykot qilishni qo'llab-quvvatlashga harakat qilganlarga yordam berishni so'raganimda, men ham uning qo'llab-quvvatlashini oldim. Men hayrat bilan qaradimki, ko'p erkaklar uning ulkan kuchini his qilishdi va baxtsiz Aktaeonning taqdirini baham ko'rishga tayyorlanishdi. Unga qarshi bo'lgan ba'zi erkak psixiatrlar, agar bu "ma'buda" ularni jazolash va yo'q qilish uchun kuch ishlatsa, tadqiqot grantlaridan mahrum bo'lishlariga chin dildan (mutlaqo asossiz bo'lsa ham) ishonishgan.

Artemis tabiat bilan birlashadi

Aynan Artemida arxetipi ayolni cho'l joylarga va yovvoyi tabiatga jalb qiladi. Uning sharofati bilan ayol o'zi bilan kelishadi va kimsasiz o'rmonlar va tog'larni kezib, oy va yulduzlar ostida uxlab qoladi yoki uzoqlarga qarab, kimsasiz dengiz bo'ylab sayr qilib, borliq bilan birlik hissini boshdan kechiradi.

Lin Tomas o'zining ichki Artemidasiga ko'ra toza tabiatni idrok etadigan ayolning tuyg'usini shunday tasvirlaydi:

"Boshida - ulug'vor manzara va sukunat, toza suv va toza havo. Va shuningdek, ajralish ... oilaviy rishtalar va kundalik uy marosimlari haqida bir muncha vaqt unutish imkoniyati ... Va energiya sovg'asi. Bezovta tabiat sizni to'ldiradi. “Bir paytlar Aydaxo shtatidagi Ilon daryosi qirg‘og‘ida yotib, atrofimdagi hamma narsadan xabardor bo‘lganimni eslayman... Uxlay olmadim... Mavjudlik meni kaftlarida ushlab turardi. molekulalar va atomlar. Mening tanam Oyning jozibadorligiga javob berdi.

"Oyga qarash"

Ovchining koʻrish qobiliyatining ravshanligi oʻz maqsadiga qaratilganligi Artemida arxetipi bilan bogʻliq boʻlgan dunyoni “koʻrish” usullaridan biri xolos.Ikkinchi yoʻl, “oyni koʻrish” Artemidani Oy maʼbudasi sifatida tavsiflaydi. Oy nurida yerning manzarasi xira, chiroyli va sirli ko‘rinadi. Yulduzli osmon va atrofdagi landshaftning keng panoramasi ko'zni o'ziga tortadi. Oyning nurida Artemida bilan bog'lanib, tabiat bilan yolg'iz qolib, biz o'zimizni dunyodan ajratishni to'xtatamiz va mavjudlik bilan qo'shilib, unda eriydi.

“Ayol va cho‘l” kitobi muallifi China Galland tabiat bilan yolg‘iz qolgan ayol o‘z qalbining tub-tubiga sho‘ng‘ishini ta’kidlaydi: “Saf tabiat qo‘ynida bo‘lib, biz o‘z ichki borlig‘imiz manzarasini ko‘ramiz. Bunday tajribaning qadriyati tinchlikdagi qarindoshligimizni tan olishdir”. Artemida tomonidan tabiatga jalb qilingan ayollar dunyoni boshqacha tushunishni boshlaydilar. Ko'pincha ularning orzulari odatdagidan yorqinroq va yorqinroq bo'ladi; bunday tushlar orqali ular o'zlari haqida yangi tushunchaga ega bo'lishadi. Ularning ichki dunyosi ochiladigan tush ramzlari yorqin kunduzni talab qiladigan kundalik haqiqatdan farqli o'laroq, "oy nurida" tug'iladi.

Artemida arxetipining o'zida rivojlanishi

Artemida turiga mos keladigan ayollar bu ma'budaga o'xshashligini darhol tan oladilar. Boshqalar u bilan tanishish vasvasasiga tushishi mumkin. Artemidaning o'z ichida borligini biladigan va uning tabiatining muhim qismiga aylanishi kerakligini his qiladigan ayollar bor. Qanday qilib Artemidani o'zimizda rivojlantirishimiz, uning arxetipini mustahkamlashimiz mumkin? Qizlarimizda Artemidani uyg'otishga qanday yordam bera olamiz?

Ba'zan o'zingizning ichingizda Artemida arxetipini uyg'otish uchun haqiqatan ham keskin choralar ko'rish kerak. Sizga bir misol keltiraman. Ish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan iste'dodli yozuvchi har safar ufqda boshqa odam paydo bo'lganida bu haqda unutardi. Avvaliga uning hayotida erkak borligi mast edi. Keyin usiz umuman qilolmadi. Uning hayoti bu odam atrofida o'tdi va u unga nisbatan sovuqroq bo'lgan sari, u unga nisbatan aqldan ozgan. Bir kuni bir do'stim unga: "Siz shunchaki erkaklarga berilib ketgansiz", dedi. Keyin u adabiyotda muvaffaqiyat qozonishni istasa, erkaklar bilan muomala qilishdan voz kechishi kerakligini tushundi. U shahar tashqarisida joylashdi va Artemidani o'z-o'zidan rivojlantira boshladi, yolg'iz ishladi va vaqti-vaqti bilan eski do'stlariga tashrif buyurdi.

Erta turmushga chiqqan ayol ko'pincha qizi rolidan (Persephone arxetipi) darhol xotini roliga (Hera arxetipi) o'tadi va ko'pincha Artemidani ajrashgandan keyin, u hayotida birinchi marta yolg'iz qolganda kashf etadi. Bunday paytda u misli ko'rilmagan erkinlikni boshdan kechirishi va o'zi yaxshi vaqt o'tkazishga qodirligini kashf qilishi mumkin. U ertalab ko'p kilometrlarga yugurishdan yoki ayollarni qo'llab-quvvatlash guruhida qatnashishdan zavqlanadi.

O'tmishda bir qator sevgi munosabatlari bo'lgan, erkaksiz o'zini qadrsiz deb hisoblaydigan ayol Artemidani "erkaklardan voz kechganidan" keyin va u hech qachon turmushga chiqmasligiga jiddiy qaror qilgandan keyingina uyg'ota oladi. . U bunday imkoniyatga qarshi turishga jur'at etsa, u do'stlari qurshovida yashaydi va xohlaganini qiladi. Artemida arxetipi unga o'zini o'zi ta'minlash tuyg'usida qoniqishni topish imkoniyatini beradi.

Artemida ayollarda nafaqat toza tabiat tufayli uyg'onadi. Qizlarimiz musobaqada qatnashganda ham shunday bo‘ladi har xil turlari sport bilan shug'ullanish, o'smirlar lagerlariga borish, sayohat qilish va talabalar almashinuvi dasturlari doirasida boshqa mamlakatlarga o'qishga borish.

Artemis ayol

Artemidaning fazilatlari qizlarda juda erta yoshda namoyon bo'ladi. Odatda kichkina Artemis faol va yangi mavzularni o'rganishga to'liq singib ketadi. Uning diqqatini o'zini qiziqtirgan narsaga qaratish qobiliyati haqida odamlar ko'pincha shunday gapirishadi: "U ikki yoshida qanday diqqatni jamlagan" yoki "Unga biror narsa va'da qilishdan oldin o'ylab ko'ring. U ajoyib xotiraga ega, u yaxshi". unutmaydi”. Artemida tomonidan yangi hududlarni kashf etishga undagan qiz beshikdan yoki o'yin maydonchasidan chiqib, "katta dunyo" ga chiqadi.

Artemida o'zining motivatsiyasi va hayotiy tamoyillariga ishonadi. U zaiflarni himoya qiladi va birinchi bo'lib: "Bu adolatsizlik!" O'g'il bolalarga ustunlik beriladigan oilalarda o'sgan Artemis qizlari bu bilan kelisha olmaydi. Ular bunday adolatsizlikni "berilgan" deb qabul qilmaydilar. Ko'pincha, akalari bilan tenglikni talab qiladigan opa-singilda kelajakdagi ayollar huquqlari uchun kurashchini ko'rish mumkin.

Ota-onalar

O‘z yo‘lidan ishonch bilan ketayotgan, shaxs sifatida o‘zidan qanoatlanib, ayol ekanidan quvonadigan ayolning ota-onasi ba’zan Leto va Zevsga o‘xshaydi. Ular, xuddi shu xudolar kabi, qizlarining ichida joylashgan Artemidaning salohiyatini hayotga tatbiq etishga yordam beradi. Artemida ayoli uchun erkaklar bilan muvaffaqiyatli raqobatlashish va mojarolarsiz maqsadlariga erishish juda muhimdir. otaning roziligi.

Zevs kabi ko'plab otalar qizlariga yordam berishadi. Ba'zida ularning "sehrli sovg'alari" nomoddiydir - ular umumiy manfaatlar, o'zaro tushunish, hamdardlik bo'lishi mumkin. Ba'zida bunday "sovg'alar" juda haqiqiydir. Mashhur tennis chempioni Kris Evertga uning otasi, professional tennischi Jimmi Evert murabbiylik qilgan. U qiziga atigi besh yoshida tennis raketkasini sovg'a qilgan.

Agar Artemidaning qizi patriarxal qadriyatlardan uzoq bo'lgan oilada tug'ilgan bo'lsa va shuning uchun yunon mifologiyasida hech qanday yozishma bo'lmasa, uning bolaligi Olympus tepasidagi hayotga unchalik o'xshamaydi. Agar ikkala ota-ona ham bola parvarishi va uy vazifalarini teng taqsimlasa, har biri o'z kasbi bilan band bo'lsa, ular Artemida qizi uchun namuna bo'lishadi. Biroq, bunday fazilatlar onalik va yaqin munosabatlar bilan yaxshi birlashtirilmaydi.

Ota-onalar farzandidagi Artemidani tanqid qilganda muammolar paydo bo'ladi, chunki u qizi qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalariga mos kelmaydi. Itoatkor, erkagi qizga ega bo'lishni xohlaydigan, lekin faol, cheksiz bolani tarbiyalashga majbur bo'lgan onaning hafsalasi pir bo'lishi va uni qabul qilinmasligini his qilishi mumkin. U qizining uning ortidan ergashishini va unga so'zsiz itoat qilishini kutadi, chunki "ona yaxshi biladi", lekin bu umidlar oqlanmaydi. Kichkina "Mustaqillik go'zali" uch yoshida ham onasi bilan uyda qolishni istamaydi, lekin qo'g'irchoqlarini tashlab, kattaroq bolalar bilan o'ynashni afzal ko'radi. Va u jingalak ko'ylaklar kiyishni va o'zining namunali xatti-harakati bilan onasining do'stlarini xursand qilishni xohlamaydi.

Keyinchalik, Artemis ota-onasining ruxsatisiz biror narsa qilishni xohlasa, qarshilikka duch kelishi mumkin. Agar unga o'g'il bolalar qilishiga ruxsat berilmagan bo'lsa, "sen qizsan" deb, u norozilik sifatida yig'lab yuborishi mumkin. Va agar bu yordam bermasa, u g'azab bilan chiqib ketadi. Bunday to'qnashuvlar uning o'ziga bo'lgan ishonchini yo'q qiladi, ayniqsa, agar u "uni yosh xonim sifatida ko'rishni xohlaydigan" otasi tomonidan kamsituvchi tanqidlarga duchor bo'lsa va shu bilan birga uning qobiliyatlari va ambitsiyalarini qadrlamasa.

Men o'z amaliyotimdan bilaman, otalarning Artemida qizlariga nisbatan bunday munosabati qanday oqibatlarga olib keladi. Odatda qizi itoat qiladi, lekin u qalbida og'riqni his qiladi. Bu chuqur ishonchsizlikka asoslangan xatti-harakatlar namunasini yaratadi. Kelajakda ushbu modelga rioya qilgan holda, ayol o'z manfaatlariga zid harakat qiladi. Uning eng yomon dushmani - bu o'ziga ishonchsizlik. Hatto yoshligida o'z ambitsiyalarini cheklash urinishlariga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatgan bo'lsa-da, ota-onasining noto'g'ri tushunishidan jarohat olgan. Agar ayol otasining idealiga mos kelmasligi hissi bilan yashasa, hayotida yangi imkoniyatlar paydo bo'lganda, u ikkilanadi va to'g'ri qaror qabul qila olmaydi. Uning yutuqlari qodir bo'lganidan kamroq. Muvaffaqiyatga erishgan taqdirda ham, u o'zini hali ham pastroq his qiladi. Bunday shaxsiy nuqsonlar o'g'illarga ustunlik berilganda paydo bo'ladi va qizlardan sof ayollik stereotiplari kutiladi.

Seminarimda qatnashgan bir Artemis ayol shunday dedi: "Onam Persefonni (yumshoq mumiyaning qizi), otam o'g'il ko'rishni xohlardi, lekin ular meni olishdi." Ba'zi onalar Artemida qizlarini tanqid qilishadi, chunki ular o'zlariga begona maqsadlarga intilishadi. Biroq, onaning salbiy munosabati otaning tanqididan ko'ra kamroq zarar keltiradi, chunki Artemidaning nazarida ota ko'proq hokimiyatga ega.

Mana, ona va uning qizi Artemida o'rtasidagi munosabatlardagi yana bir odatiy qiyinchilik. Artemis onasining passiv va zaif ekanligiga ishonadi. Agar ona ruhiy tushkunlik davrlarini boshdan kechirgan bo'lsa, spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilsa, eridan ajrashsa, yoshligida tug'sa, qizi Artemida u bilan bo'lgan munosabatlarini tasvirlab, odatda: "Men ota-onam edim" deydi. Keyingi suhbat davomida ma'lum bo'lishicha, onaning zaifligi haqidagi xotiralar va uning o'zi vaziyatni qandaydir tarzda o'zgartirish uchun kuchga ega emasligi haqidagi fikrlari qizi Artemidani qattiq ruhiy og'riqlarga olib keladi.

Agar ma'buda Artemida har doim o'z onasini qutqargan bo'lsa, Artemida qizlarining onalarini qutqarishga urinishlari odatda muvaffaqiyat qozonmadi.

Qizi Artemidadagi bokira ma'buda arxetipi zaif onaga hurmat yo'qligi tufayli mustahkamlanadi. Onasiga o'xshamaslikka harakat qilib, qizlik mehridan xalos bo'lishga bor kuchi bilan harakat qiladi, o'zining zaifligini yashiradi va birinchi navbatda mustaqillikka intiladi.

Artemida qizi hayotini an'anaviy ayol rollari bilan cheklab qo'ygan onasini hurmat qilmasa, u o'zini tuzoqqa tushib qoladi. O'z onasi bilan tanishishni rad etib, u odatda ayollik tamoyili - yumshoqlik, xushmuomalalik, turmush qurish va onalik istagini rad etadi - buning uchun ayol sifatida o'zining etarli emasligi haqidagi bezovta qiluvchi tuyg'u bilan to'laydi.

O'smirlik va yoshlik

IN Yoshlik qizi Artemida raqobatga bo'lgan tug'ma istakni namoyish etadi, bu unga xos qat'iyatlilik, jasorat va g'alaba qozonish irodasini ko'rsatadi. Har qanday maqsadga erishish uchun, bu yoshda u o'zini tuta bilishga qodir. U uzoq yurishlari, qoyalarga chiqishlari, ochiq havoda uxlashlari, ot minishlari, bolta bilan o'tin yorishlari yoki Artemidaning o'zi kabi mohir otishma bo'lishi mumkin. O'smir Artemidaning arxetipi "National Velvet" klassik filmining qahramoni tomonidan tasvirlangan.

O'smir Artemida - mustaqillikka intiladigan va izlanishga moyil qiz. U jasorat bilan o'rmonlarga kiradi, tog'larga chiqadi va keyingi ko'chada nima borligini bilishni xohlaydi. Uning shiorlari: “Meni cheklama” va “Menga bosim o‘tkazma”. Ko'pgina tengdoshlaridan farqli o'laroq, u moslashishni yoqtirmaydi va murosaga kelishni istamaydi, chunki u odatda nimani xohlashini biladi va kimdir buni yoqtiradimi yoki yo'qmi haqida o'ylamaydi. Ba'zida bu o'ziga bo'lgan ishonch unga qarshi bo'ladi: boshqalar uni o'jar va beadab deb bilishlari mumkin.

Kollejda o'qish uchun ota-onasining uyini tark etgan Artemida qiz quvonchli jonlanishni boshdan kechiradi. U o'zini mustaqil his qiladi va hayot unga qo'yadigan qiyinchiliklarni qabul qilishga tayyor. U odatda "qochib ketish" uchun qandaydir qarindosh ruhni topadi.

Agar u yaxshi jismoniy holatda bo'lsa, u har kuni o'z kuchi va inoyatidan zavqlanib, yugurishdan kelib chiqadigan o'ziga xos ravshanlik holatidan zavqlanib, uzoq yugurishlari mumkin. (Men hech qachon marafonda Artemidaga o'xshash kuchli haydovchisiz yugura oladigan ayolni uchratmaganman, bu yugurish uchun zarur bo'lgan diqqat, iroda va raqobatbardoshlik uyg'unligini ta'minlaydi.) Biz Artemidani qorli qiyaliklarda yugurayotgan chang'ichilarda ham ko'ramiz. jismoniy va ruhiy holat shundayki, qiyinchiliklar ularni faqat rag'batlantiradi.

Artemida ayol o'z ishiga juda ko'p kuch sarflaydi. Raqobat va raqobat uni faqat rag'batlantiradi. U ko'pincha advokat bo'lishni tanlaydi yoki boshqa odamlarga yordam beradigan boshqa ishga joylashadi.

Qoidaga ko'ra, u o'z biznesini shubhasiz foydali deb hisoblagan mahsulotlarni ishlab chiqarishdan boshlaydi; o'z ijodida u ko'pincha dunyoga bo'lgan shaxsiy qarashlarini ifodalaydi, siyosatda esa o'zini atrof-muhit ifloslanishiga qarshi kurashga bag'ishlaydi yoki ayollar huquqlarini himoya qiladi. . Agar u muvaffaqiyatga erishadigan faoliyat sohasi obro'li va o'ziga xos mukofotlarga ega bo'lsa, unga shon-sharaf, kuch va pul kelishi mumkin.

Shu bilan birga, ko'plab Artemis ayollarining manfaatlari ko'pincha har qanday tijoratdan uzoqdir, martaba o'sishiga mos kelmaydi va shon-sharaf yoki mustahkam bank hisobini ta'minlamaydi. Ular ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lgan maqsadlarga intilib, mag'lubiyatsiz yo'llardan boradilar va shu bilan birga odamlar bilan yaqin munosabatlar o'rnatishga yoki hayotda muvaffaqiyatga erishishga vaqtlari yo'q.

Mag'lubiyatga uchragan tomonning himoyachisi, noto'g'ri tushunilgan islohotchi, hech kim e'tibor bermaydigan "sahroda yig'layotgan ovoz", "sof", notijorat san'at vakili - bularning barchasi Artemida (ammo, ikkinchi holatda, Afrodita Artemidaga qo'shiladi, uning ijodga ta'siri va sub'ektiv tajribalarga urg'u beradi).

Artemida ayoli noan'anaviy bo'lganligi sababli, u ertami-kechmi o'zi bilan yoki boshqalar bilan ziddiyatga tushib qolishi mumkin. Artemidaning istaklari uning imkoniyatlariga mos kelmaydi, masalan, agar ota-onasi uning intilishlarini noo'rin deb hisoblasa. Agar Artemida ayoli "juda erta tug'ilgan" bo'lsa, uning yo'lidagi to'siqlar engib bo'lmaydigan bo'lib chiqishi mumkin va keyin Artemidaning ruhi buziladi.

Ayollar bilan munosabatlar: opa-singil

Artemida ayol kuchli ayol hamjihatligini his qiladi. Ma'budaning o'zi singari, nimfa hamrohlari bilan o'ralgan, boshqa ayollar bilan do'stlik uning uchun juda muhimdir. Bunday xatti-harakatlar boshlang'ich maktabda paydo bo'lgan. Uning "eng yaxshi do'stlari" - bu hayotida muhim bo'lgan hamma narsani baham ko'rganlar. Bunday do'stlik o'nlab yillar davom etishi mumkin.

Ishlaydigan Artemida ayollari yordam guruhlarida, turli xil ayollar tashkilotlarida, yosh ayollarni u yoki bu faoliyat sohasida vasiylik qilish jamiyatlarida osongina birlashadilar - bularning barchasi opa-singil arxetipini ifodalashga imkon beradi.

Hatto individualizmga moyil bo'lgan va ijtimoiy faoliyatdan qochadigan Artemida ayollari ham boshqa ayollarning huquqlarini himoya qilishga tayyor. Bu, odatda, ularning onasiga yaqinligining oqibati bo'lib, bu ularni ayollarning og'ir ahvoliga hamdardlik bilan to'ldiradi. Ularning onalarining yoshligi urushdan keyingi chaqaloq bumiga to'g'ri keldi, bu ularga o'zlarini etarlicha ifoda etishga imkon bermadi. Keyinchalik, Artemida qizlari ular uchun orzu bo'lib qolgan narsani tushunishdi. Shuning uchun, ko'pincha Artemida ayolidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda siz qiziga rozilik bilan qaraydigan onasini topishingiz mumkin.

Tabiatan Artemis ayollarining ko'pchiligi ijtimoiy faoliyatga moyil. Artemida ayol o'zini erkaklar bilan teng his qiladi; jamiyat tomonidan unga berilgan stereotipik "ayol" roli o'zi uchun g'ayritabiiy ekanligini tushunib, ular bilan raqobatlashadi. Uning qobiliyatlarini yashirish - "erkak sizning qanchalik kuchli ekanligingizni bilishiga yo'l qo'ymang" yoki "erkak g'alaba qozonsin (bahs yoki tennisda)" - bu uning tabiatiga ziddir.

Jinsiylik

Artemida ayoli, xuddi ma'budaning o'zi kabi, bokiralikni saqlab qolishi mumkin. Keyin uning jinsiyligi rivojlanmagan va ifodalanmagan bo'lib qoladi. Biroq, bugungi kunda bu juda kam uchraydi. Katta ehtimol bilan, Artemida ayol kashfiyot va yangi sarguzashtlarga moyilligi tufayli jinsiy tajribaga ega bo'ladi.

Artemida ayolining shahvoniyligi o'z ishini birinchi o'ringa qo'yadigan oddiy erkakning jinsiy aloqasiga o'xshash bo'lishi mumkin. Ularning ikkalasi uchun yaqin munosabatlar ikkinchi o'rinda turadi. Biznes, martaba va ijod har doim birinchi o'rinda turadi. Bunday hollarda jinsiy aloqa hissiy yaqinlik va oilaviy majburiyatlarning jismoniy ifodasi (Gera motivatsiyasi) yoki Afroditaga xos bo'lgan haqiqiy shahvoniylikning namoyon bo'lishidan ko'ra ko'proq o'yin-kulgi va fiziologik ehtiyojdir.

Agar Artemida ayol lezbiyen bo'lsa, u odatda qandaydir turdagi

• Psixologiya

Jan Shinoda Har bir ayolda kasal ma'buda Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma’buda arxetiplari G. Baxtiyorova va O. Baxtiyarovlar tarjimasi M.: Sofiya nashriyoti, 2005 J. Bolen. Har bir ayoldagi ma'budalar. S.F.: Harper&Row, 1984 Nega ba'zi ayollar uchun hayotdagi eng muhim narsa oila va bolalar bo'lsa, boshqalar uchun - mustaqillik va muvaffaqiyat? Nima uchun ularning ba'zilari ekstrovert, mansabga yo'naltirilgan, mantiqiy va batafsil ma'lumotga ega, boshqalari esa introvert uy egasi bo'lishga tayyor? Doktor Bohlenning ta'kidlashicha, ayol o'zining namoyon bo'lishida qanchalik xilma-xil bo'lsa, u orqali ko'proq ma'budalar namoyon bo'ladi. Muammo shundaki, bu ko'rinishlarni qanday kuchaytirishni yoki sizga yoqmasa, ular bilan kurashishni hal qilishdir. Bunda sizga "Har bir ayolda ma'budalar. Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma'budalarning arxetiplari" kitobi yordam beradi. Har bir ayol o'zini bir yoki bir nechta yunon ma'budalarida taniydi ... va hech kim o'zini o'zi hukm qilmaydi. Kitob sizga o'zingizni tushunish va o'zgartirish uchun samarali foydalanishingiz mumkin bo'lgan kuchli tasvirlarni taqdim etadi. Garchi ushbu kitob psixoterapevtlar uchun foydali ma'lumotlarni taqdim etsa-da, u o'quvchiga eng yaqin bo'lgan, sevgan, ammo haligacha sir bo'lib qoladigan ayollarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir o'quvchi uchun yozilgan. Va nihoyat, bu kitob ayollarning o'zlari uchun mo'ljallangan bo'lib, ular o'zlarida yashirin ma'budalarni topishga yordam beradi.

J. Bolen. HAR BIR AYOLDAGI ALLOHLAR

Kirish. HAR BIZIMIZDA ALLOHIMIZ BOR!

Har bir ayol o'z hayotida etakchi rol o'ynaydi. Psixiatr sifatida men yuzlab shaxsiy hikoyalarni tingladim va ularning har birida mifologik jihat borligini angladim. Ba'zi ayollar o'zlarini butunlay ruhiy tushkunlik va "buzilgan" his qilganlarida, boshqalari tahlil qilish va o'zgartirish kerak bo'lgan holatlarning garovi ekanligini tushunib, psixiatrga murojaat qilishadi.

Qanday bo'lmasin, menimcha, ayollar buni qilish uchun psixoterapevtdan yordam so'rashadi hayotingizning hikoyasida bosh qahramonlar, bosh qahramonlar bo'lishni o'rganing. Buning uchun ular hayotini belgilab beradigan ongli qarorlar qabul qilishlari kerak. Ilgari ayollar hatto madaniy stereotiplarning ularga kuchli ta'sirini ham bilishmas edi; xuddi shunday, ular endi odatda o‘zlarida yashirinib yurgan kuchli kuchlar – ularning harakatlari va his-tuyg‘ularini belgilay oladigan kuchlardan bexabar. Men o'z kitobimni qadimgi yunon ma'budalari qiyofasida tasvirlangan ushbu kuchlarga bag'ishlayman.

Bu kuchli ichki sxemalar, yoki arxetiplar, ayollar o'rtasidagi asosiy farqlarni tushuntiring. Ba'zilar, masalan, o'zlarini yetuk odam sifatida his qilish uchun monogamiya, nikoh va bolalar institutiga muhtoj - bunday ayollar azob chekishadi, lekin agar ular bu maqsadga erisha olmasalar, bunga toqat qiladilar. Ular uchun an'anaviy rollar katta ahamiyatga ega. Ular o'zlarining mustaqilligini hamma narsadan ustun qo'yadigan boshqa turdagi ayollardan keskin farq qiladi, chunki ular shaxsan o'zlari uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor berishadi. Uchinchi tur ham o'ziga xos emas - his-tuyg'ularning intensivligi va yangi tajribalarni o'ziga jalb qiladigan ayollar, shuning uchun ular yangi shaxsiy munosabatlarga kirishadilar yoki ijodning bir turidan boshqasiga shoshilishadi. Nihoyat, boshqa turdagi ayollar yolg'izlikni afzal ko'radi; Ular uchun ma'naviyat katta ahamiyatga ega. Bir ayol uchun yutuq boshqasiga mutlaqo bema'nilikdek tuyulishi mumkin - hamma narsa unda ma'buda hukmronlik qiladigan arxetipi bilan belgilanadi.

Bundan tashqari, har bir ayol mos keladi biroz ma'budalar. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ...

Ma'buda arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan munosabatlarini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.

Ma'budalarning arxetiplari ham erkaklar uchun qiziq. Ayollarni yaxshiroq tushunishni istaganlar ayollarni tasniflash va ulardan nimani kutish kerakligini chuqurroq tushunish uchun arxetip tizimidan foydalanishlari mumkin. Bundan tashqari, erkaklar murakkab va qarama-qarshi belgilarga ega bo'lgan ayollarni tushunishlari mumkin bo'ladi.

Va nihoyat, bunday arxetiplar tizimi ayollar bilan ishlaydigan psixoterapevtlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin. U shaxslararo va ichki nizolarni tushunish uchun qiziqarli klinik vositalarni taklif qiladi. Ma'buda arxetiplari xarakterdagi farqlarni tushuntirishga yordam beradi va potentsial psixologik qiyinchiliklar va psixiatrik alomatlarni aniqlashni osonlashtiradi. Bundan tashqari, ular u yoki bu "ma'buda" chizig'i bo'ylab ayolning rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi.

Ushbu kitobda ayol psixologiyasiga yangicha yondashuv tasvirlangan bo'lib, u uch ming yildan ortiq vaqt davomida inson tasavvurida mavjud bo'lgan qadimgi yunon ma'budalarining ayol obrazlariga asoslangan. Ushbu turdagi ayollar psixologiyasi "oddiy ayol" yagona "to'g'ri model", shaxsiyat sxemasi yoki psixologik tuzilishga mos kelishi bilan tavsiflangan barcha nazariyalardan farq qiladi. Bizning nazariyamiz kuzatishlarga asoslanadi xilma-xillik ayol psixologiyasidagi normal farqlar.

Ayollar haqida bilganlarimning aksariyati kasbiy tajribamdan kelib chiqadi - psixiatr va yungiyalik psixoanalitik sifatida olgan bilimlarim, Kaliforniya universitetida amaliyotchi o'qituvchi va San-Frantsiskodagi Jung institutida katta tahlilchi sifatida o'qitish va maslahat berish tajribasidan. ..

Biroq, ushbu kitob sahifalarida berilgan ayol psixologiyasining tavsifi nafaqat professional bilimlarga asoslanadi. Mening g'oyalarimning aksariyati men o'zim turli xil ayol rollarini - qizi, xotini, o'g'il va qizning onasi bo'lgan ayol ekanligimga asoslanadi. Mening tushunishim do'stlar va boshqa ayollar bilan suhbatlar orqali o'sdi. Ikkala holatda ham ayollar bir-birlari uchun o'ziga xos "oyna" bo'lishadi - biz o'zimizni boshqa odamlarning tajribasini aks ettirishda ko'ramiz va barcha ayollarni bog'laydigan umumiy narsalarni, shuningdek, o'z psixikamizning ilgari bo'lmagan tomonlarini tushunamiz. dan habardor.

Ayol psixologiyasi haqidagi tushuncham ham zamonaviy davrda yashayotgan ayol ekanligim bilan belgilandi. 1963 yilda aspiranturaga o‘qishga kirdim. O'sha yili ikkita voqea sodir bo'ldi, bu oxir-oqibat 70-yillardagi ayollar huquqlari harakatini qo'zg'atdi. Birinchidan, Betti Fridan o'zining "Ayollik mistikasi" ni nashr etdi, unda u faqat boshqa odamlar va boshqa odamlarning hayoti uchun yashagan ayollarning butun avlodining bo'shligi va noroziligini ta'kidladi. Fridan bu baxtsizlikning manbasini o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi deb aniqladi, uning ildizi rivojlanishning to'xtatilishidir. Uning fikricha, bu muammo bizning madaniyatimiz tufayli kelib chiqadi, bu ayollarga o'sish va rivojlanishga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini bilish va qondirishga, insoniy salohiyatini ro'yobga chiqarishga imkon bermaydi. Madaniy stereotiplar, freydlik dogma va ommaviy axborot vositalarining ayollarga manipulyatsiya bilan munosabatda bo‘lishiga chek qo‘ygan uning kitobida uzoq vaqtdan beri o‘tib ketgan tamoyillar keltirilgan. Uning g‘oyalari qatag‘on qilingan, zo‘ravon tuyg‘ularga yo‘l ochdi va keyinchalik ular ayollar ozodlik harakatining tug‘ilishiga va nihoyat, Milliy Ayollar Tashkilotining tuzilishiga olib keldi.

Shuningdek, 1963 yilda Prezident Jon Kennedi davrida Ayollar maqomi bo'yicha komissiya Qo'shma Shtatlar iqtisodiy tizimidagi tengsizliklarni tavsiflovchi hisobotni e'lon qildi. Xuddi shu ish uchun ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq maosh olgan; ularga bo'sh ish o'rinlari rad etildi va lavozimga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qilindi. Bu ochiq-oydin adolatsizlik zamonaviy jamiyatda ayollarning o'rni naqadar munosib baholanishining yana bir tasdig'i bo'ldi.

Shunday qilib, men professional psixiatriya olamiga Qo'shma Shtatlar ayollar huquqlari harakati tug'ilish arafasida turgan bir paytda kirib keldim. 70-yillarda mening muammoni tushunishim oshdi. Men ayollarga nisbatan tengsizlik va kamsitishlardan xabardor bo'ldim; Men tushundimki, erkaklar o'zlari o'rnatgan madaniy me'yorlar ayollarni itoatkorliklari uchun mukofotlashlari yoki stereotipik rollarni rad etishlari uchun jazolashlari mumkin. Oxir-oqibat men Shimoliy Kaliforniya Psixiatriya Assotsiatsiyasi va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasidan bir nechta ayol hamkasblarimga qo'shildim.

Ayol psixologiyasiga ikki tomonlama qarash

Taxminan feminizm pozitsiyasiga o'tganim bilan bir vaqtda men yungiyalik psixoanalitik bo'ldim. 1966 yilda aspiranturani tugatgandan so'ng, men San-Fransiskodagi C. Jung institutida o'qidim va 1976 yilda psixoanalitik diplom oldim. Bu davrda mening ayol psixologiyasi haqidagi g'oyalarim tobora chuqurlashib bordi va feministik tushunchalar Jung arxetiplari psixologiyasi bilan birlashtirildi.

Yung psixoanalizi yoki ayollarga yo'naltirilgan psixiatriya asosida ishlagan holda, men ikki dunyo o'rtasida ko'prik qurayotgandek bo'ldim. Jungiyalik hamkasblarim siyosiy va ijtimoiy hayotda sodir bo'layotgan voqealardan unchalik tashvishlanmadi. Ularning ko'pchiligi ayollarning o'z huquqlari uchun kurashi muhimligini faqat noaniq tushunganga o'xshardi. Psixiatriya sohasidagi feministik do'stlarimga kelsak, agar ular meni yungiyalik psixoanalitik deb hisoblashsa, ehtimol ular mening shaxsiy ezoterik va mistik qiziqishimni yoki faqat qo'shimcha ixtisoslikni ko'rgan bo'lsalar ham, ular hurmatga loyiq bo'lsa ham, ayollar muammolariga munosabati yo'q. . Men bir-birining o'rtasida shoshilib, vaqt o'tishi bilan ikkita yondashuv - Jungian va Feministik yondashuvlarning birlashishi qanday chuqurliklarni ochib berishi mumkinligini angladim. Ular ayol psixologiyasining o'ziga xos "binokulyar ko'rinishi" ga birlashtirilgan.

Jungian yondashuvi meni ayollar kuchli ichki kuchlarga bo'ysunishini anglab etdi ... arxetiplar, Qadimgi yunon ma'budalarining tasvirlari bilan ifodalanishi mumkin. O'z navbatida, feministik yondashuv menga tashqi kuchlarni tushunishga yordam berdi, yoki stereotiplar- jamiyat ayollardan bajarishni kutadigan rollar - ularga ba'zi ma'budalarning shablonlarini yuklash va boshqalarni bostirish. Natijada, men har bir ayol o'rtada ekanligini ko'ra boshladim: uning ichki motivatsiyasi ma'buda arxetiplari bilan belgilanadi va uning tashqi harakatlari madaniy stereotiplar bilan belgilanadi.

Jin Shinoda Bolen - HAR BIR AYOLDAGI MA'RUDA

AYOLNING YANGI PSIXOLOGIYASI. ALLOHLARNING ARXETIPLARI

Har bir ayolda bir nechta ma'budalar birga yashaydi. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli xil ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ... Ma'budalarning arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va ularning munosabatlarini tushunishga yordam beradi. erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.
Ushbu kitobda men ayollarning qalbida ishlaydigan arxetiplarni tasvirlab beraman. Ular yunon ma'budalarining obrazlarida timsollangan. Masalan, onalik ma'budasi Demeter ona arxetipining timsolidir. Boshqa ma'budalar: Persephone - qizi, Gera - xotini, Afrodita - sevgilisi, Artemida - singlisi va raqibi, Afina - strateg, Xestiya - uy bekasi. Aslida, arxetiplarning nomlari yo'q va ma'buda tasvirlari faqat ayollarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga mos kelganda foydali bo'ladi.

Arxetiplar kontseptsiyasi Karl Gustav Yung tomonidan ishlab chiqilgan. U ularni kollektiv ongsizlikda mavjud bo'lgan instinktiv xatti-harakatlarning majoziy sxemalari (naqshlari, modellari) sifatida ko'rdi. Bu naqshlar individual emas, ular ko'p odamlarning reaktsiyalarini bir xil tarzda belgilaydi.

Barcha afsonalar va ertaklar arxetipikdir. Ko'p tasvirlar va tushlarning syujetlari ham arxetipikdir. Bu juda xilma-xil madaniyatlar mifologiyalarining o'xshashligini tushuntiradigan universal insoniy arxetipik xatti-harakatlarning mavjudligi.

Ma'budalar arxetip sifatida

Ko'pchiligimiz Olimpiya xudolari haqida hech bo'lmaganda maktabda eshitganmiz va ularning haykallari yoki tasvirlarini ko'rganmiz. Rimliklar yunonlar bilan bir xil xudolarga sig'inishgan, lekin ularni lotincha nomlar bilan atashgan. Afsonalarga ko'ra, Olympus aholisi o'zlarining xatti-harakatlari, hissiy reaktsiyalari va tashqi ko'rinishi bilan odamlarga juda o'xshash edi. Olimpiya xudolarining tasvirlari bizning umumiy kollektiv ongsizligimizda mavjud bo'lgan arxetipik xatti-harakatlar namunalarini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun ular bizga yaqin.

Eng mashhurlari o'n ikki olimpiyachilar: oltita xudo - Zevs, Poseydon, Germes, Apollon, Ares, Gefest va oltita ma'buda - Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va Gestia. Keyinchalik, bu ierarxiyadagi o'choq ma'budasi Xestiyaning o'rnini vino xudosi Dionis egalladi. Shunday qilib, muvozanat buzildi - ma'budalardan ko'ra ko'proq xudolar bor edi. Men ta'riflayotgan arxetiplar oltita Olimpiya ma'budalari - Gestia, Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va ularga qo'shimcha ravishda Persephone, afsonasi Demeter afsonasidan ajralmas.

Men bu ma'budalarni quyidagicha tasnifladim: bokira ma'budalar, zaif ma'budalar va alkimyoviy ma'budalar.

Bokira ma'budalar Qadimgi Yunonistonda alohida guruh sifatida ajralib turishgan. Qolgan ikkita guruhni men belgilayman. Ko'rib chiqilayotgan toifalarning har biri dunyoni maxsus idrok etish, shuningdek, afzal ko'rgan rollar va motivatsiyalar bilan tavsiflanadi. Ma'budalar o'zlarining sodiqliklari va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farqlanadi. Ayolning chuqur sevishi, quvonch bilan ishlashi, shahvoniy bo'lishi va ijodiy yashashi uchun yuqoridagi barcha ma'budalar uning hayotida, har biri o'z vaqtida namoyon bo'lishi kerak.

Bu erda tasvirlangan birinchi guruhga bokira ma'budalar kiradi: Artemida, Afina va Xestiya.

Artemida (rimliklarga - Diana) - ov va Oy ma'budasi. Artemidaning hududi cho'ldir. U o'tkazib bo'lmaydigan otishmachi va yovvoyi hayvonlarning homiysi.

Afina-Pallas (Minevra)

Afina (rimliklarga - Minerva) - donolik va hunarmandchilik ma'budasi, uning nomi bilan atalgan shaharning homiysi. Shuningdek, u ko'plab qahramonlarga homiylik qiladi. Afina odatda zirh kiygan tasvirlangan, chunki u ajoyib harbiy strateg sifatida ham tanilgan.

Hestia, o'choq ma'budasi (rimliklarga - Vesta) barcha olimpiyachilar orasida eng kam ma'lum. Bu ma'budaning ramzi uylar va ibodatxonalarning o'choqlarida yonayotgan olov edi.

Bokira ma'budalar ayollar mustaqilligining timsolidir. Boshqa samoviylardan farqli o'laroq, ular sevgiga moyil emaslar. Hissiy qo'shimchalar ularni muhim deb hisoblagan narsadan chalg'itmaydi. Ular javobsiz sevgidan azob chekmaydilar. Arxetiplar sifatida ular ayollarning avtonomiyaga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi va ular uchun mazmunli maqsadlarga e'tibor beradi. Artemida va Afina qat'iyat va mantiqiy fikrlashni ifodalaydi, shuning uchun ularning arxetipi muvaffaqiyatga yo'naltirilgan. Hestia - bu introversiyaning arxetipi, e'tibor ichki chuqurlikka, ayol shaxsining ruhiy markaziga qaratilgan. Ushbu uchta arxetip qobiliyat va o'zini o'zi ta'minlash kabi ayollik fazilatlari haqidagi tushunchamizni kengaytiradi. Ular o'z maqsadlari uchun faol harakat qiladigan ayollarga xosdir.

Ikkinchi guruh zaif ma'budalardan iborat - Hera, Demeter va Persephone. Gera (rimliklarga - Juno) - nikoh ma'budasi. U Olympusning oliy xudosi Zevsning xotini. Demeter (rimliklarga - Ceres) - unumdorlik va dehqonchilik ma'budasi. Miflarda ona rolida Demeterga alohida ahamiyat beriladi. Persephone (rimliklarga - Proserpina) - Demeterning qizi. Yunonlar uni Kora - "qiz" deb ham atashgan.

Bu uchta ma'buda xotin, ona va qizning an'anaviy rollarini ifodalaydi. Arxetiplar sifatida ular yaxlitlik va farovonlik tajribasini, boshqacha aytganda, mazmunli aloqani ta'minlaydigan munosabatlarga e'tibor qaratadilar. Ular ayollarning kuchli aloqa va mehrga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi. Bu ma'budalar boshqalarga moslashadi va shuning uchun zaifdir. Ular azob chekmoqda. Ular erkak xudolar tomonidan zo'rlangan, o'g'irlangan, bostirilgan va tahqirlangan. Ularning aloqalari buzilgan va his-tuyg'ularida xafa bo'lganlarida, ular oddiy odamlarning ruhiy kasalliklariga o'xshash alomatlarni ko'rsatdilar. Va ularning har biri oxir-oqibat uning azoblarini engadi. Ularning hikoyalari ayollarga yo'qotishlarga bo'lgan psixo-emotsional reaktsiyalarining mohiyatini tushunishga va ruhiy og'riqni engish uchun kuch topishga yordam beradi.

Afrodita, sevgi va go'zallik ma'budasi (rimliklar orasida - Venera) eng go'zal va chidab bo'lmas alkimyoviy ma'buda. U uchinchi toifaga kiradigan yagona odam. Uning ko'p ishlari bor edi va natijada ko'p avlodlari bor edi. Afrodita erotik jozibadorlik, shahvoniylik, shahvoniylik va yangi hayotga intilishning timsolidir. U o'zi tanlagan sevgi ishlariga kiradi va hech qachon o'zini qurbon rolida topa olmaydi. Shunday qilib, u bokira ma'budalarning mustaqilligini va zaif ma'budalarga xos bo'lgan munosabatlardagi yaqinlikni birlashtiradi. Uning ongi ham diqqat markazida, ham qabul qiluvchi. Afrodita unga va sevimli mashg'ulotlariga teng darajada ta'sir qiladigan munosabatlarga imkon beradi. Afrodita arxetipi ayollarni munosabatlarda izchillikdan ko'ra intensivlikni izlashga, ijodiy jarayonni qadrlashga, o'zgarish va yangilanishga ochiq bo'lishga undaydi.

Oila daraxti

Har bir ma'budaning mohiyatini va ularning boshqa xudolar bilan munosabatlarini yaxshiroq tushunish uchun biz ularni mifologik kontekstda ko'rib chiqishimiz kerak. Hesiod bizga bu imkoniyatni beradi. Uning asosiy asari “Teogoniya”da xudolarning kelib chiqishi va ularning “nasl daraxti” haqida ma’lumotlar mavjud.

Boshida, Hesiodga ko'ra, tartibsizlik bor edi. Keyin Gaia (Yer), ma'yus Tartar (er osti dunyosining cheksiz chuqurliklari) va Eros (Sevgi) paydo bo'ldi.

Qudratli, unumdor Gaia-Yer o'g'il tug'di, Uran - moviy cheksiz osmon. Keyin u Uranga turmushga chiqdi va o'n ikki Titanni tug'di - qadimgi davrlarda Gretsiyada sig'inadigan ibtidoiy tabiiy kuchlar. Gesiodning xudolar nasl-nasabiga ko‘ra, titanlar birinchi oliy sulola, olimpiya xudolarining ajdodlari bo‘lgan.

Yunon mifologiyasidagi birinchi patriarxal yoki ota shaxsi bo'lgan Uran, Gayadan tug'ilgan bolalarini yomon ko'rardi va ularning qornini tark etishiga yo'l qo'ymadi va shu bilan Gayani dahshatli azoblarga duchor qildi. U Titanlarni unga yordam berishga chaqirdi. Ammo ularning hech biri, eng kichigi Kronosdan tashqari (rimliklar uchun - Saturn) aralashishga qaror qilmadi. U Gayaning yordam so'rab iltimosiga javob berdi va undan olgan o'roq bilan qurollanib, pistirmada Uranni kuta boshladi.

Uran Gayaga kelib, u bilan yotganda, Kronos o'roqni olib, otasining jinsiy a'zolarini kesib, dengizga tashladi. Shundan keyin Kronos xudolarning eng qudratlisiga aylandi. Titanlar bilan birgalikda u koinotni boshqargan. Ular ko'plab yangi xudolarni tug'dilar. Ulardan ba'zilari daryolar, shamollar, kamalaklarni ifodalagan. Boshqalar esa yovuzlik va xavfni ifodalovchi yirtqich hayvonlar edi.

Kronos o'zining singlisi Titanid Reyaga uylandi. Ularning birlashmasidan Olimpiya xudolarining birinchi avlodi - Xestiya, Demeter, Gera, Hades, Poseydon va Zevs tug'ildi.

Va yana patriarxal ajdod - bu safar Kronosning o'zi - bolalarini yo'q qilishga harakat qildi. Gaia o'z o'g'li tomonidan mag'lub bo'lishini bashorat qilgan. U buning oldini olishga qaror qildi va barcha bolalarini tug'ilgandan so'ng darhol yutib yubordi, hatto ularning o'g'il yoki qiz ekanligini bilmasdan. Shunday qilib, u uchta qiz va ikki o'g'ilni yutib yubordi.

Yana homilador bo'lib, o'z farzandlarining taqdiri uchun qayg'urgan Rea, Gaia va Uranga so'nggi bolasini qutqarish va Kronosni jazolashda yordam berishni so'rab murojaat qildi. Uning ota-onasi unga Krit oroliga nafaqaga chiqishni va tug'ish vaqti kelganida, Kronosga o'ralgan toshni berib, aldashni maslahat berishdi. Shoshib qolgan Kronos toshni go‘dak deb o‘ylab yutib yubordi.

Qutqarilgan bolaning ismi Zevs edi. Keyinchalik u otasini ag'dardi va barcha xudolar va odamlarning hukmdori bo'ldi. Kronosdan yashirincha o'sgan, u keyinchalik uni aka-uka va opa-singillarini orqaga tashlab yuborish uchun aldadi va ular bilan birgalikda dunyo ustidan hokimiyat uchun uzoq kurashni boshladi, bu Titanlarning mag'lubiyati va ularning Tartarning qorong'u tubsizliklarida qamoqqa olinishi bilan yakunlandi.

Titanlar ustidan g'alaba qozongandan so'ng, uchta xudo aka-uka - Zevs, Poseydon va Hades koinotni o'zaro bo'lishdi. Zevs osmonni, Poseydon dengizni, Hades yer osti dunyosini oldi. Yer va Olympus umumiy bo'lishi kerak bo'lsa-da, Zevs ularga o'z kuchini kengaytirdi. Patriarxal yunon e'tiqodiga ko'ra, uchta opa-singil - Xestiya, Demeter va Gera muhim huquqlarga ega emas edi.

O'zining sevgi munosabatlari tufayli Zevs keyingi avlod xudolarining otasi bo'ldi: Artemida va Apollon (quyosh xudosi) - Zevs va Letonning bolalari, Afina - Zevs va Metisning qizi, Persephone - Zevs va Demeterning qizi, Germes (xabarchi). xudolar) - Zevs va Mayyaning o'g'li, Ares (urush xudosi) va Gefest (olov xudosi) Zevsning qonuniy xotini Geraning o'g'illari. Afroditaning kelib chiqishining ikkita versiyasi mavjud: ulardan biriga ko'ra, u Zevs va Dionaning qizi, boshqa holatda u Zevsdan oldin bo'lganligi aytiladi. Zevs o'lik ayol Semele bilan bo'lgan muhabbati tufayli Dionisning otasi bo'ldi.

O'quvchiga yunon mifologiyasida kim kim ekanligini eslatish uchun kitob oxirida alifbo tartibida joylashtirilgan xudolar va ma'budalar haqida qisqacha biografik yozuvlar berilgan.

Tarix va mifologiya

Biz tasvirlagan yunon xudolari va ma’budalariga bag‘ishlangan mifologiya tarixiy voqealarning aksidir. Bu Zevs va qahramonlarni ulug'laydigan patriarxal mifologiya. Bu onalik tamoyiliga e'tiqod qiluvchi odamlar bilan jangovar xudolarga sig'inadigan va erkaklik tamoyiliga asoslangan diniy kultlarni yaratgan bosqinchilar o'rtasidagi to'qnashuvga asoslangan.

Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti professori, yevropa mifologiyasi bo‘yicha mutaxassis Mariya Djimbutas “Qadimgi Yevropa” deb ataladigan narsa – birinchi Yevropa sivilizatsiyasi haqida yozadi. Olimlarning hisob-kitoblariga ko'ra, Qadimgi Evropa madaniyati patriarxal dinlar paydo bo'lishidan kamida besh (va ehtimol yigirma besh) ming yil oldin shakllangan. Bu matriarxal, o'troq va tinchliksevar madaniyat quruqlik, dengiz va Buyuk ma'budaga sig'inish bilan bog'liq edi. Arxeologik qazishmalar paytida asta-sekin to'plangan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Qadimgi Evropa jamiyati mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishni bilmagan, unda tenglik hukm surgan. Qadimgi Yevropa shimol va sharqdan yarim ko‘chmanchi, ierarxik tarzda tashkil etilgan hind-evropa qabilalarining bostirib kirishi paytida vayron qilingan.

Bosqinchilar patriarxal axloqli jangchi, san'atga befarq odamlar edi. Ular ko'plab nomlar bilan mashhur - Astarte, Ishtar, Inanna, Nut, Isis kabi Buyuk ma'budaga sig'inib, o'zlari qul qilib olgan madaniy jihatdan rivojlangan mahalliy aholiga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi.

U tabiat va unumdorlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, hayot kuchining ijodiy va halokatli namoyon bo'lishi uchun javobgar bo'lgan hayot beruvchi ayollik printsipi sifatida sig'inardi. Ilon, kaptar, daraxt va Oy Buyuk ma'budaning muqaddas timsollaridir. Tarixchi-mifolog Robert Greyvsning fikricha, patriarxal dinlar paydo bo'lgunga qadar Buyuk ma'buda o'lmas, o'zgarmas va hamma narsaga qodir ekanligiga ishonishgan. U sevishganlarni farzandlarining otasi bo'lishi uchun emas, balki faqat o'z zavqi uchun oldi. Erkak xudolar yo'q edi. Diniy kult sharoitida otalik degan narsa yo'q edi.

Buyuk ma'buda hind-evropa bosqinlarining ketma-ket to'lqinlari paytida taxtdan tushirildi. Nufuzli tadqiqotchilar bu to'lqinlarning boshlanishini miloddan avvalgi 4500 va 2400 yillar oralig'ida belgilaydilar. Miloddan avvalgi. Ma'budalar butunlay yo'q bo'lib ketmadi, lekin ikkinchi darajali rollarda bosqinchilarning kultlariga kirdilar.

Bosqinchilar bosib olingan aholiga o‘zlarining patriarxal madaniyati va jangovar diniy kultini singdirdilar. Buyuk ma'buda o'zining turli qiyofasida bosqinchilar sig'inadigan xudolarning xotini sifatida bo'ysunuvchi rol o'ynay boshladi. Dastlab ayol xudoga tegishli bo'lgan vakolatlar begonalashtirildi va erkak xudoga o'tdi. Birinchi marta zo'rlash mavzusi afsonalarda paydo bo'lgan; afsonalar paydo bo'ldi, unda erkak qahramonlar ilonlarni o'ldirgan - Buyuk ma'buda ramzi. Buyuk ma'budaning sifatlari ko'plab ma'budalar orasida bo'lingan. Mifolog Jeyn Xarrisonning ta'kidlashicha, Buyuk ma'buda, singan oynada bo'lgani kabi, ko'plab kichik ma'budalarda aks etgan: Gera muqaddas nikoh marosimini oldi, Demeter - sirlar, Afina - ilon, Afrodita - kaptar, Artemida - buning vazifasi. yovvoyi tabiatning bekasi.

Afrodita ma'buda

"Xudo ayol bo'lganida" kitobining muallifi Merlin Stounning so'zlariga ko'ra, Buyuk ma'budaning so'nggi ag'darilishi keyinroq, yahudiylik, nasroniylik va islom paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan. Erkak xudo ustunlik qildi. Ayol ma'budalar asta-sekin fonga o'tdi; jamiyatdagi ayollar ham shunga ergashdilar. Stoun ta'kidlaydi: "Biz ayollarning marosimlarini bostirish ayollar huquqlarini bostirish qanchalik darajada ekanligini bilib hayron bo'ldik."

Tarixiy ma'budalar va arxetiplar

Buyuk ma'buda hosildorlik va kataklizmlar uchun mas'ul bo'lgan Yaratuvchi va Vayron qiluvchi sifatida topinardi. Buyuk ma'buda hali ham jamoaviy ongsizlikda arxetip sifatida mavjud. Men ota-onam ichida dahshatli Buyuk ma'buda borligini tez-tez his qilardim. Bemorlarimdan biri, tug'ilgandan so'ng, o'zining dahshatli jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi. Yosh ona farzandi tug'ilganidan ko'p o'tmay psixozni boshdan kechirdi. Bu ayol tushkunlikka tushdi, gallyutsinatsiyalar ko'rdi va dunyoni iste'mol qilgani uchun o'zini aybladi. U kasalxona xonasida baxtsiz va achinarli sayr qildi.

Men uning oldiga borganimda, u menga "ochko'zlik bilan yeb, dunyoni vayron qilganini" aytdi. Homiladorlik paytida u o'zining ijobiy Yaratuvchi jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi, lekin tug'ilgandan keyin u o'zi yaratgan hamma narsani yo'q qilishga qodir ekanligini his qildi va shunday qildi. Uning hissiy ishonchi shunchalik katta ediki, u hech narsa bo'lmagandek dunyo hali ham borligi haqidagi dalillarga e'tibor bermadi.

Bu arxetip o'zining ijobiy jihati bilan ham dolzarbdir. Misol uchun, Buyuk ma'budaning hayot beruvchi kuch sifatida tasviri, uning hayoti Buyuk ma'buda bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir ayol bilan aloqani saqlab qolishga bog'liqligiga amin bo'lgan odamni egallaydi. Bu juda keng tarqalgan maniya. Ba'zida bunday aloqaning yo'qolishi odamni o'z joniga qasd qilishiga olib keladigan darajada halokatli ekanligini ko'ramiz.

Buyuk ma'buda arxetipi Buyuk ma'buda o'ziga sig'inish davrida ega bo'lgan kuchga ega. Va shuning uchun barcha arxetiplar ichida aynan shu narsa eng kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir. Ushbu arxetip irratsional qo'rquvni keltirib chiqarishi va haqiqat haqidagi g'oyalarni buzishga qodir. Yunon ma'budalari Buyuk ma'buda kabi kuchli emas edi. Ular ko'proq ixtisoslashgan. Ularning har biri o'z ta'sir doirasiga ega edi va ularning vakolatlari ma'lum chegaralarga ega edi. Ayol ruhlarida yunon ma'budalari ham Buyuk ma'buda kabi kuchli emas; ularning atrofdagi voqelikni idrok etishni hissiy jihatdan bostirish va buzish qobiliyati ancha zaifdir.

Ayollar xulq-atvorining asosiy, eng keng tarqalgan arxetipik modellarini ifodalovchi etti yunon ma'budalaridan Afrodita, Demeter va Gera eng ta'sirli hisoblanadi. Ular boshqa to'rt ma'budaga qaraganda Buyuk ma'buda bilan ancha chambarchas bog'langan. Afrodita - unumdorlik ma'budasi qiyofasida Buyuk ma'budaning zaiflashtirilgan versiyasi. Demeter - ona sifatidagi Buyuk ma'budaning kichikroq nusxasi. Hera osmonlar xonimi sifatida Buyuk ma'budaning aks-sadosidir. Biroq, keyingi boblarda ko'rib turganimizdek, ularning har biri Buyuk ma'budadan "kamroq" bo'lsa-da, ular birgalikda ayolning qalbida o'z haqlarini talab qilganda qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan kuchlarni ifodalaydi.

Ushbu uchta ma'budadan birortasi ta'sirlangan ayollar qarshilik ko'rsatishni o'rganishlari kerak, chunki Afrodita, Demeter yoki Geraning amrlariga ko'r-ko'rona rioya qilish ularning hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Qadimgi Yunonistonning ma'budalari singari, ularning arxetiplari o'lik ayollarning manfaatlari va munosabatlariga xizmat qilmaydi. Arxetiplar vaqtdan tashqarida mavjud bo'lib, ular ayolning hayotiga yoki uning ehtiyojlariga ahamiyat bermaydilar.

Qolgan to'rtta arxetipdan uchtasi - Artemida, Afina va Persephone - qiz ma'budalar. Ular Buyuk ma'budadan olib tashlangan yana bir avloddir. Shunga ko'ra, arxetiplar sifatida ular Afrodita, Demeter va Gera kabi yutuvchi kuchga ega emas va asosan xarakter xususiyatlariga ta'sir qiladi.

Xestiya, eng keksa, eng dono va eng hurmatli ma'buda, hokimiyatdan butunlay voz kechdi. U har bir ayol hurmat qilishi kerak bo'lgan hayotning ruhiy tarkibiy qismini ifodalaydi.

Yunon ma'budalari va zamonaviy ayollar

Yunon ma'budalari - uch ming yildan ko'proq vaqt davomida inson tasavvurida yashagan ayol tasvirlari. Ular ayollarning intilishlarini ifodalaydi va tarixan ayollar tomonidan rad etilgan xatti-harakatlarni o'zida mujassam etgan.

Yunon ma'budalari chiroyli va kuchli. Ular tashqi sharoitlarni bilmasdan, faqat o'zlarining impulslariga ergashadilar. Men ushbu kitobda arxetip sifatida ular ayolning hayotining sifati va yo'nalishini aniqlashga qodir, deb bahslashaman.

Bu ma'budalar bir-biridan farq qiladi. Ularning har biri o'zining ijobiy va potentsial salbiy xususiyatlariga ega. Mifologiya ular uchun nima muhimligini ko'rsatadi va metaforik shaklda ularga o'xshash ayollarning imkoniyatlari haqida gapiradi.

Men, shuningdek, har biri o‘ziga xos va ba’zilari bir-biriga dushman bo‘lgan yunon ma’budalari ayolning ichki xilma-xilligi va ichki qarama-qarshiliklarining metaforasini ifodalaydi va shu bilan uning murakkabligi va ko‘p qirraliligini ko‘rsatishiga ishondim. Barcha ma'budalar har bir ayolda potentsial mavjud. Bir nechta ma'budalar ayol ustidan hukmronlik qilish uchun kurashganda, u o'z mohiyatining qaysi jihatlari va qaysi vaqtda ustun bo'lishini o'zi hal qilishi kerak, aks holda u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi.

Yunon ma'budalari ham biz kabi patriarxal jamiyatda yashagan. Erkak xudolar yer, osmon, okean va yer osti dunyosini boshqargan. Har bir ma'buda bu holatga o'ziga xos tarzda moslashdi - ba'zilari erkaklardan ajralib, ba'zilari erkaklarga qo'shilib, ba'zilari o'zlariga chekinish orqali. Patriarxal munosabatlarni qadrlaydigan ma'budalar jamiyatda hukmronlik qilgan va ularning xohish-istaklarini inkor eta oladigan erkak xudolarga nisbatan zaif va nisbatan zaif edi. Shunday qilib, yunon ma'budalari patriarxal madaniyatda ayollarning hayot modellarini o'zida mujassam etgan.

HAR BIR AYOLDA QAHRAMON

Har bir ayolning ichida potentsial qahramon bor. U ayol liderni o'zining hayot tarixi orqali tanishtiradi, bu sayohat uning tug'ilishidan boshlanadi va butun hayoti davomida davom etadi. U o'zining noyob yo'lidan borar ekan, u shubhasiz azob-uqubatlarga duch keladi; yolg'izlik, zaiflik, qat'iyatsizlik va cheklovlarga duch kelish. Shuningdek, u o'z hayotida ma'no topishi, xarakterni rivojlantirishi, sevgi va hurmatni his qilishi va donolikni o'rganishi mumkin.

U o'zining imon va sevgi qobiliyati, o'z tajribasidan o'rganish va majburiyatlarni olishga tayyorligi orqali qarorlari bilan shakllanadi. Agar qiyinchiliklar yuzaga kelganda, u nima qilish mumkinligini baholasa, nima qilishini hal qilsa va o'z qadriyatlari va his-tuyg'ulariga ko'ra o'zini tutsa, u o'zining shaxsiy afsonasining qahramoni sifatida harakat qiladi.

Hayot bizga bog'liq bo'lmagan holatlarga to'la bo'lsa-da, har doim qaror qabul qilish daqiqalari, keyingi voqealarni belgilaydigan yoki inson xarakterini o'zgartiradigan tugun nuqtalari mavjud. O'zining qahramonlik sayohati qahramoni sifatida ayol o'z tanlovi muhim bo'lgan pozitsiyadan (hatto dastlab "go'yo" bo'lsa ham) boshlashi kerak. Ayol hayot jarayonida qaror qabul qiluvchi shaxsga, kelajakdagi o'zini shakllantiradigan qahramonga aylanadi. U nima qilayotgani yoki qilmagani, egallagan pozitsiyalari orqali rivojlanadi yoki yomonlashadi.

Bilaman, mening bemorlarim nafaqat tashqi, balki ichki hodisalar bilan ham shakllangan. Ularning his-tuyg'ulari, ichki va tashqi reaktsiyalari, ularning yo'lini va kim bo'lishlarini, ular duch kelgan baxtsizlik va qiyinchiliklardan ko'ra ko'proq belgilab berdi. Misol uchun, men bolalikni mahrumlik, shafqatsizlik, qo'pollik, kaltaklash yoki jinsiy zo'ravonlikni boshdan kechirgan odamlarni uchratdim. Biroq, ular (kutilganidek) ularga yomon munosabatda bo'lgan kattalar kabi bo'lishmadi. Ular boshdan kechirgan barcha yomon narsalarga qaramay, ular o'sha paytda ham, hozir ham boshqalarga hamdard bo'lishdi. Shikastli tajriba o'z izini qoldirdi, ular zarar ko'rmadilar, ammo shunga qaramay, ishonish, sevgi va umid qilish qobiliyati saqlanib qoldi. Nima uchun aynan shu voqealar sodir bo'lganini tushunganimda, qahramon va qurbon o'rtasidagi farqni tushuna boshladim.

Bolalikda bu odamlarning har biri o'zini dahshatli dramaning qahramoni sifatida ko'rdi. Har kimning ichki afsonasi, xayoliy hayoti, xayoliy o'rtoqlari bor edi. Qo‘pol otasi tomonidan kaltaklangan va xo‘rlangan, tushkunlikka tushgan onasi himoyasiz qolgan qiz bolaligida o‘zini bu tarbiyasiz, beadab oilaga hech qanday aloqasi yo‘qligini, aslida o‘zini bu sinovlar sinovidan o‘tkazayotgan malika ekanligini esladi. Kaltaklangan va jinsiy zo'ravonlikka uchragan yana bir qiz (va kattalar bolaligida kaltaklanganlar keyinchalik o'z farzandlarini urgan degan fikrni butunlay rad etgan) xayoliy, yorqin, haqiqatdan butunlay boshqacha hayotga qochib ketdi. Uchinchisi o'zini jangchi sifatida tasavvur qildi. Bu bolalar kelajak haqida o'ylashdi va yoshi katta bo'lganida oilasini qanday tark etishni rejalashtirishdi. Ayni paytda, ular qanday munosabatda bo'lishlarini o'zlari tanladilar. Biri: "Men hech kimga yig'layotganimni ko'rishiga yo'l qo'ymayman", dedi. (U tog‘ etaklariga yugurib kelib, uni haqorat qilganlarning hech biri uni ko‘rmagach, yig‘lab yubordi.) Boshqasi: “O‘ylaymanki, ongim tanamdan chiqib ketgandek bo‘ldi. U menga har gal tekkanida men boshqa joyda bo‘lardim”, dedi.

Bu qizlar qahramonlar va qaror qilganlar edi. Ular yomon munosabatda bo'lishlariga qaramay, o'z qadr-qimmatini saqlab qolishdi. Ular vaziyatni baholadilar, hozirgi paytda qanday harakat qilishlari haqida qaror qabul qildilar va kelajak uchun rejalar tuzdilar.

Qahramonlar sifatida ular Axilles yoki Gerkules kabi kuchli yoki kuchli yarim xudolar emas edilar, ular oddiy odamlardan ko'ra kuchliroq va himoyalangan yunon afsonasi qahramonlari edi. Bu bolalar erta voyaga etgan inson qahramonlari sifatida ko'proq Xansel va Gretelga o'xshaydi, ular o'rmonda tashlab ketilganida yoki jodugar Xanselni qovurish uchun bo'g'ib qo'yganida aqllarini ishlatishga majbur bo'lgan.

Ayollarning haqiqiy hayotiy hikoyalarida, qahramonlar haqidagi afsonalarda bo'lgani kabi, asosiy element ayolning yo'lda amalga oshiradigan hissiy yoki boshqa aloqalaridir. Ayol qahramon - sevadigan yoki sevishni o'rganadigan ayol. U yo boshqa birov bilan sayohat qiladi yoki o'z izlanishida bunday ittifoqni qidiradi.

Yo'l

Har bir yo'lda qaror qabul qilishni talab qiladigan muhim vilkalar mavjud. Qaysi yo'lni tanlash kerak? Qaysi yo'nalishni kuzatish kerak? Bitta printsipga mos keladigan xatti-harakatlar chizig'ini davom ettirishimiz kerakmi yoki butunlay boshqacha narsaga amal qilishimiz kerakmi? Rostmi yoki yolg'onmi? Kollejga borish yoki ishga borishmi? Farzand tug'dirasizmi yoki abort qilasizmi? Yaqin munosabatlarni tugatish yoki tark etishmi? Bu odamga uylanishim kerakmi yoki yo'q deyishim kerakmi? Agar siz ko'krak o'simtasini sezsangiz yoki kutsangiz, darhol tibbiy yordamga murojaat qilishingiz kerakmi? Maktabni yoki ishni tashlab, boshqa narsani qidiryapsizmi? Ishqiy munosabatlaringiz bormi va turmush qurish xavfi bormi? Taslim bo'lasizmi yoki biror narsaga erishishda davom etasizmi? Qanday tanlov qilishim kerak? Qaysi yo'lni tanlashim kerak? Narxi qancha?

Kollejdagi iqtisod bo'yicha kuchli saboqni eslayman, bu menga yillar o'tib psixiatriyada yaxshi xizmat qiladi: har qanday narsaning haqiqiy qiymati - siz xohlagan narsaga erishish uchun nimadan voz kechishingizdir. Bu umumiy qabul qilingan usul emas. Tanlov uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish hal qiluvchi va har doim ham oson emas. Ayolning tanlash qobiliyati uni qahramon sifatida belgilaydi.

Aksincha, qahramon bo'lmagan ayol boshqa birovning tanloviga ergashadi. U faol qaror qabul qilishdan ko'ra, sekin taslim bo'ladi. Natijada ko'pincha qurbon bo'lish to'g'risida kelishuv bo'lib, (haqiqatdan keyin): "Men buni qilishni xohlamagan edim. Bu sizning fikringiz edi" yoki "Bizning muammoga duch kelganimizda hammasi sizning aybingiz" yoki " Biz bu yerga kelganimizda sizning aybingiz." yoki "Baxtsiz ekanligimga siz aybdorsiz." Bundan tashqari, u o'zini qiynoq va aldangan his qilishi va ayblashi mumkin: "Biz har doim xohlaganingizni qilamiz!", U o'zi hech qachon o'z-o'zidan turib qilmaganini yoki umuman o'z fikrini bildirmaganligini tushunmaydi. Eng oddiy savoldan boshlab: "Bugun kechqurun nima qilishni xohlaysiz?", u doimo javob beradi: "Nima xohlasangiz," uning taslim bo'lish odati uning hayotini nazorat qilish boshqalarning qo'liga o'tmaguncha o'sishi mumkin.

Ayol yashayotganda, go'yo chorrahada vaqtni belgilash, his-tuyg'ularida aniqlik yo'qligi, qaror qabul qiluvchi rolida noqulaylikni boshdan kechirish yoki istamaganligi sababli tanlov qilishga urinmaslik kabi yana bir qahramonona xatti-harakatlar modeli mavjud. boshqa imkoniyatlardan voz kechish. U ko'pincha yorqin, iste'dodli, jozibali ayol bo'lib, hayotga o'yin sifatida qaraydi, u uchun juda jiddiy bo'lishi mumkin bo'lgan yaqin munosabatlardan yoki juda ko'p vaqt yoki kuch talab qiladigan martabadan bosh tortadi. Uning haqiqatda qaror qabul qilmaslik to'xtashi, albatta, harakat qilmaslikni tanlashni anglatadi. U hayot uning yonidan o'tayotganini tushunmaguncha, o'n yil chorrahada kutishi mumkin.

Shuning uchun ayollar passiv mavjudotlar, jabrdiydalar, boshqa odamlar yoki sharoitlar tomonidan qo'zg'atilgan piyodalar bo'lish o'rniga, qahramonlarcha tanlov qilishlari kerak. Qahramonga aylanish - ilhomlantiruvchi yangi imkoniyat zaif ma'budalarning arxetiplari tomonidan boshqariladigan ayollar uchun. Persefonga o'xshab egiluvchan, Gera kabi o'z erkaklarini birinchi o'ringa qo'yadigan, Demeter kabi birovning ehtiyojlarini qondiradigan ayollar uchun o'zini da'vo qilish qahramonlik vazifasidir. Buning uchun, boshqa narsalar qatorida, ularning tarbiyasiga qarshi chiqishlari kerak.

Bundan tashqari, qaror qabul qiladigan qahramon bo'lish bosimi ko'plab ayollarni hayratda qoldiradi, ular allaqachon bitta ekanligiga noto'g'ri ishonganlar. Bokira ma'budalar tipidagi ayollar bo'lib, ular Afina kabi, erkaklarning fikridan qat'iy nazar, Artemida kabi, o'zini-o'zi etarli va yolg'iz, Xestiya kabi psixologik jihatdan "zirhga yopiq" bo'lishi mumkin. Ularning qahramonlik vazifasi yaqinlikka jur'at etish yoki hissiy jihatdan zaif bo'lishdir. Ular uchun jasorat talab qiladigan tanlov boshqa birovga ishonish, boshqa birovga muhtoj bo‘lish, birov uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga olishdir. Bu ayollar xavfli biznes qarorlarini qabul qilish yoki omma oldida gapirishni oson topishlari mumkin. Nikoh yoki onalik ulardan jasorat talab qiladi.

Qaror qabul qilgan qahramon har safar chorrahada qolganda Psychening birinchi vazifasini takrorlashi va hozir nima qilishni hal qilishi kerak. U vaziyatda o'zining ustuvorliklarini, motivlarini va potentsial variantlarini saralashni to'xtatishi kerak. U qanday tanlovlar mavjudligini, hissiy xarajat qanday bo'lishi mumkinligini, qarorlar uni qayerda qabul qilishini va u uchun intuitiv ravishda nima muhimligini hisobga olishi kerak. U kim ekanligiga va nimani bilishiga asoslanib, u yo'lni tanlashda qaror qabul qilishi kerak.

Bu erda men o'zimning birinchi kitobim "Psixologiya Tao"sida ishlab chiqqan mavzuga yana bir bor to'xtalib o'tdim: "yurak bilan yo'lni" tanlash zarurati. Menimcha, har bir kishi hamma narsani o'lchab, keyin harakat qilishi, har bir hayotiy tanlovga diqqat bilan qarashi, oqilona o'ylashi kerak, lekin keyin bu tanlov qalbida bor-yo'qligiga qarab qaror qabul qilishi kerak. Sizning yuragingiz ta'sirlangan yoki yo'qligini hech kim sizga ayta olmaydi va mantiq bunga javob bera olmaydi.

Ko'pincha, ayol kelajakdagi hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan bunday "yoki / yoki" tanloviga duch kelganida, kimdir unga bosim o'tkazadi: "Uylan!", "Farzandli bo'l!", "Uy sotib ol!", " Ishlarni o'zgartiring!", "To'xtating!", "Ko'chiring!", "Ha deb ayting!", "Yo'q deb ayting!". Ko'pincha ayol o'z ongini va yuragini boshqa birovning murosasizligi tufayli yaratilgan zolim g'oyalarga bo'ysundirishga majbur bo'ladi. Qaror qabul qiluvchi bo'lish uchun ayol o'zi uchun to'g'ri vaqtda qaror qabul qilishni talab qilishi va bu uning hayoti ekanligini va u bu qarorlarning oqibatlari bilan yashashini tushunishi kerak.

Aniqlik va tushunishni rivojlantirish uchun u shoshilinch qarorlar qabul qilishning ichki istagiga qarshi turishi kerak. Hayotning dastlabki bosqichida Artemida yoki Afrodita, Hera yoki Demeter ularning xarakterli kuchi yoki javob intensivligi bilan hukmron bo'lishi mumkin. Ular Xestiyaning his-tuyg'ularini, Persefonning introspektsiyasini, Afinaning ajoyib tafakkurini siqib chiqarishga harakat qilishlari mumkin, ammo bu ma'budalarning mavjudligi yanada to'liqroq tasvirni beradi va ayolga o'z shaxsiyatining barcha jihatlarini hisobga olgan holda qaror qabul qilishga imkon beradi.

Sayohat

Ayol qahramonona sayohatga chiqsa, u qiyinchiliklarga, to'siqlarga, xavf-xatarlarga duch keladi. Uning javoblari va harakatlari uni o'zgartiradi. U o'zi uchun nima muhimligini va o'z g'oyalari bo'yicha harakat qilish uchun jasoratga ega yoki yo'qligini bilib oladi. Uning xarakteri va rahm-shafqat qobiliyati sinovdan o'tkaziladi. Yo‘lda u o‘z shaxsiyatining qorong‘u, soyali tomonlariga duch keladi – ba’zan o‘z kuchiga ishonch hosil qilib, o‘ziga bo‘lgan ishonchi oshib borishi bilan bir vaqtda yoki qo‘rquv uni engib o‘tadi. Ehtimol, u qandaydir yo'qotishlarni boshdan kechiradi va mag'lubiyatning achchiqligini boshdan kechiradi. Qahramonning sayohati o‘z-o‘zini kashf qilish va rivojlanish yo‘li bo‘lib, unda ayol shaxsining turli tomonlari o‘zining barcha murakkabligini saqlab qolgan yagona yaxlitlikka birlashadi.

Ilon kuchini qayta tiklash

Har bir qahramon ilon kuchiga ega bo'lishi kerak. Bu vazifaning mohiyatini tushunish uchun biz ma'buda va ayollar orzulariga qaytishimiz kerak.

Geraning ko'plab haykallarida ilonlar uning mantiyasi atrofida o'ralgan. Afina qalqoniga o'ralgan ilonlar bilan tasvirlangan. Ilonlar qadimgi Evropaning yunongacha bo'lgan Buyuk ma'budasining timsoli bo'lib, bir vaqtlar ayol xudoga ega bo'lgan kuchning ramziy izi bo'lib xizmat qiladi. Eng qadimgi tasvirlardan birida (Krit, miloddan avvalgi 2000-1800 yillar) ayol ma'budasi yalang ko'krak, cho'zilgan qo'llarida ilon ushlab.

Ilon ko'pincha ayollarning orzularida sirli, qo'rqinchli ramz sifatida namoyon bo'ladi, hayotda o'z kuchini tasdiqlash imkoniyatini sezgan tush ko'rgan odam ehtiyotkorlik bilan yaqinlashadi. Mana, o'ttiz yoshli turmush qurgan bir ayolning tushining ta'rifi: "Men yo'l bo'ylab ketyapman; oldinga qaraganimda, ulkan daraxt ostidan o'tishim kerakligini ko'rdim. Bahaybat ilon tinchgina o'ralgan edi. Men uning zaharli emasligini bilaman va tahdidlarga ahamiyat bermayman - aslida u go'zal, lekin men ikkilanaman ". Bunga o'xshash ko'plab tushlar, tush ko'rgan odam xavfdan qo'rqishdan ko'ra, ilonning kuchidan hayratda qoladi yoki ilonning kuchidan xabardor bo'lsa, esda qolarli: "Ilon mening stolim atrofida o'ralgan ...", "Men ilonni o'ralgan holda ko'raman. balkon...”, “Ichkarida xonada uchta ilon bor...”

Qachonki, ayollar o'z kuchini isbotlay boshlasa, muhim qarorlar qabul qilsa va o'z kuchini anglab etsa, odatda ilonlar bilan orzular paydo bo'ladi. Ko'pincha tush ko'rgan kishi ilonning jinsini sezadi va bu ilon ramzi bo'lgan kuch turini aniqlashga yordam beradi.

Agar bu tushlar tush ko'rgan odamning haqiqiy hayotiga to'g'ri kelsa, u hokimiyat yoki mustaqillik pozitsiyasidan kelib chiqib, yangi rolni tanlagandan keyin paydo bo'ladigan savollarni engish imkoniyatiga ega: "Men samarali bo'la olamanmi?", "Bu qanday bo'ladi? Rol meni o'zgartiradimi? ", "Agar men qat'iy va qat'iy bo'lsam, odamlar menga yoqadimi?", "Bu xatti-harakat mening yaqin munosabatlarimga tahdid soladimi?" Ilgari hech qachon o'z kuchini his qilmagan ayollarning orzulari, ehtimol, bunday ayollar notanish ilonga yaqinlashganday, kuchga ehtiyotkorlik bilan yondashishlari kerakligini ko'rsatadi.

Men ayollarning o'z kuchi va obro'sini his qilishini "ilonning kuchini qaytarib olish" deb o'ylayman - bu kuch, patriarxal dinlar ma'budalarni kuch va ta'sirdan mahrum qilganda, ilonni ramz sifatida taqdim etganda, ayol xudolar va o'lim ayollarga yo'qolgan. yovuzlikdan, uni Adandan haydab yubordi va ayollarni past maxluqlarga aylantirdi. Keyin men yangi ayolning timsolini tasavvur qilaman - kuchli, chiroyli va bolalarni tarbiyalash va tarbiyalashga qodir. Bu tasvir terakotadan yasalgan haykaldir chiroyli ayol yoki yerdan ko'tarilgan va qo'lida bug'doy, gullar va ilon tutgan ma'buda.

Ursa kuchiga qarshilik

Erkak qahramondan farqli o'laroq, qahramon onalik instinktining cheksiz tortishishi bilan tahdid qilishi mumkin. Afrodita va / yoki Demeterga qarshi tura olmaydigan ayol noto'g'ri vaqtda yoki noqulay sharoitlarda homilador bo'lishi mumkin. Agar bu sodir bo'lsa, u tanlagan yo'lidan og'ishi mumkin - instinkt uni asirga oladi.

Men bir yosh ayolni, aspirantni bilardim, u homilador bo'lish istagini his qilganda barcha maqsadlarini unutdi. U turmushga chiqqan va doktorlik dissertatsiyasini qo'lga kiritish arafasida edi. O'sha kunlarda u tush ko'rdi: katta ayiq uning qo'lini og'zida ushlab turardi. U o'zini ozod qilishga urinib ko'rdi va ba'zi odamlarni yordamga chaqirdi, ammo ular foyda bermadi. Bu tushida u bolalari bilan ona ayiq haykaliga kelguniga qadar kezib yurdi, bu unga San-Fransisko tibbiyot markazidagi haykalni eslatdi. U qo‘lini haykalning tagiga qo‘yganida, ayiq qo‘yib yubordi.

Bu tushni o‘ylar ekan, u ayiq uning onalik instinkti ramzi ekanligini his qildi. Haqiqiy ona ayiqlari ajoyib onalar bo'lib, o'zlarining zaif avlodlarini fidokorona boqadilar va ularni qattiq himoya qiladilar. Keyin, voyaga etgan bolalarning mustaqillik vaqti kelganida, ona ayiq istamagan bolalar uni tashlab, dunyoga chiqib, o'zlariga g'amxo'rlik qilishlarini qat'iy talab qiladi. Bu onalik ramzi xayolparastni ona ayiq tasviriga tegmaguncha mahkam ushlab turdi.

Xayolparast tushning xabarini qabul qildi. Agar u dissertatsiyani tugatgunga qadar (faqat ikki yildan keyin) farzand ko‘rish istagini saqlab qolishga va’da bera olsa, obsesif istak homilador bo'lish o'tib ketishi mumkin. Darhaqiqat, u va uning eri farzand ko'rishga qaror qilgandan so'ng va u dissertatsiyani tugatgandan so'ng tez orada homilador bo'lish majburiyatini olganidan so'ng, obsesyon yo'qoldi. U yana diqqatini o'qishga qaratishga muvaffaq bo'ldi. U tasvir bilan aloqani o'rnatganida, instinkt o'zini tuta olmadi. U martaba qilish va shu bilan birga haqiqiy oilani tarbiyalash uchun doktorlik unvoniga sazovor bo'lgunga qadar ayiqning kuchiga qarshi turishi kerakligini bilar edi.

Arxetiplar vaqtdan tashqarida mavjud bo'lib, ayolning hayoti va uning ehtiyojlariga qiziqmaydi. Ma'budalar, xuddi qahramon singari, ayolda uyg'onganda, u ularning talablariga javoban: "ha" yoki "yo'q" yoki "hozir emas" deyishi kerak. Agar u ongli ravishda tanlov qilishda ikkilansa, instinkt yoki arxetipik naqsh o'z zimmasiga oladi. Onalik instinkti tomonidan qo'lga kiritilgan ayol "ayiq" kuchiga qarshi turishi va shu bilan birga uni hurmat qilishi kerak.

O'limni va halokat kuchlarini haydash

Miflarning har bir qahramoni doimo o'z yo'lida uni halokat bilan tahdid qiladigan halokatli yoki xavfli narsaga qarshi harakat qiladi. Bu ham ayollar orzularida keng tarqalgan mavzu.

Advokat ayol bolaligidagi cherkovni tark etayotganini orzu qilgan va keyin unga ikkita yovvoyi qora it hujum qilgan. Ular uning bo'ynini tishlamoqchi bo'lib, uning ustiga sakrab tushishdi: "Ular uyqu arteriyasi orqali tishlamoqchi bo'lishdi." U hujumni to'sish uchun qo'lini ko'targanida, u dahshatli tushidan uyg'ondi.

Agentlikda ishlay boshlaganidan beri u ko'rsatilayotgan muolajalardan tobora achchiqlanib ketdi. Odatda erkaklar uni shunchaki kotib deb hisoblashardi. Hatto boshqalar uning haqiqiy roli haqida bilishsa ham, u ko'pincha o'zini ahamiyatsiz his qiladi va uni jiddiy qabul qilishmaydi deb o'ylardi. U, o'z navbatida, erkak hamkasblariga nisbatan tanqidiy va dushman bo'lib qoldi.

Avvaliga unga tush, o'zini doimo "hujum ostida" idrok etishning bo'rttirilgan aksi bo'lib tuyuldi. Keyin u bu yovvoyi itlarga o'xshash narsa bormi, deb o'ylay boshladi. U ish joyida unga nima bo'layotganini tahlil qildi va unga to'satdan kelgan tushunchadan hayratda va qo'rqib ketdi: "Ammo men yovuz kaltakga aylanyapman!" U bolaligining baxtli vaqtlarida cherkovda boshdan kechirgan inoyat tuyg'usini esladi va endi u butunlay boshqacha ekanligini angladi. Bu orzu turtki bo'lib xizmat qildi. Xayolparastning shaxsiyati boshqalarga qaratilgan dushmanligi tufayli o'zini o'zi yo'q qilish xavfi ostida edi. U bema'ni va jahldor bo'lib qoldi. Aslida, tushida bo'lgani kabi, u o'z achchiqligini yo'naltirgan odamlar emas, balki xavf ostida edi.

Xuddi shunday, ma'budaning salbiy yoki soyali tomonlari halokatli bo'lishi mumkin. Heraning hasadgo'yligi, qasoskorligi yoki g'azabi zaharli bo'lishi mumkin. Bu his-tuyg'ularga berilib ketgan va o'z holatini biladigan ayol his-tuyg'ulari va harakatlarida qasoskorlik va dahshat o'rtasida tebranadi. Unda qahramon ma'buda bilan jang qilganda, unga ilonlar hujum qiladigan tushlar paydo bo'lishi mumkin (ular ifodalagan kuch tush ko'rgan odamning o'zi uchun xavfli ekanligini ko'rsatadi). Shunday tushlarning birida zaharli ilon tush ko'rgan odamning yuragiga otildi; boshqasida ilon zaharli tishlarini ayolning oyog‘iga botirib, yurishiga to‘sqinlik qilgan. Haqiqiy hayotda ikkala ayol ham xiyonatni engishga harakat qilishdi va zaharli, g'azablangan his-tuyg'ularga berilish xavfiga duch kelishdi (yovvoyi itning tushi kabi, bu tush ikki darajali ma'noga ega edi: bu nima bo'layotganini va sodir bo'layotgan narsaning metaforasi edi. uni).

Erkaklar yoki ayollarga hujum qilish yoki tahdid qilish shaklida inson qiyofasida keladigan tush ko'rgan odam uchun xavf odatda dushmanlik tanqididan yoki uning halokatli tomonidan kelib chiqadi (hayvonlar his-tuyg'ularni yoki instinktlarni ifodalaydi). Misol uchun, farzandlari hali boshlang'ich maktabda o'qiyotganda kollejga qaytgan ayol tushida "katta matrona qamoqxonasi" uning yo'lini to'sib qo'yganini ko'rdi. Bu manzara onaning unga nisbatan salbiy bahosini ham, onalik rolini ham aks ettiradi; tush, bu identifikatsiya qamoqqa o'xshaydi, degan fikrni bildirdi.

Ichki subpersonalliklarning dushmanona mulohazalari haqiqatan ham halokatli bo'lishi mumkin, masalan: "Siz buni qila olmaysiz, chunki siz yomonsiz (xunuk, qobiliyatsiz, aqlsiz, iste'dodsiz)." Ular mohiyatan: "Siz ko'proq intilishga haqqingiz yo'q" deyishadi va ayolni xafa qilishi va uning yaxshi niyatlari yoki o'ziga bo'lgan ishonchiga putur etkazishi mumkin bo'lgan xabarlarni taqdim etadilar. Bu tajovuzkor tanqidchilar odatda tushlarida unga tahdid solayotgan erkaklar kabi ko'rinadi. Ichki tanqid ko'pincha ayolning atrofidagi dunyoda duch keladigan qarama-qarshilik yoki dushmanlikka mos keladi; tanqidchilar uning oilasi yoki madaniyatidan nomaqbul xabarlarni to'tiqadi.

Psixologik nuqtai nazardan, qahramon tushida yoki afsonada uchragan har bir dushman yoki iblis inson qalbida uni egallashga va yo'q qilishga intilayotgan halokatli, qo'pol, rivojlanmagan, buzilgan yoki yovuzlikni ifodalaydi. Yovvoyi itlar yoki zaharli ilonlarni orzu qilgan ayollar, ular boshqa odamlar tomonidan ularga qaratilgan xavfli yoki dushmanlik harakatlari bilan kurashayotganda, ular ichida sodir bo'layotgan narsalar bilan bir xil darajada tahdid qilishlarini tushunishdi. Dushman yoki jin o'z qalbining salbiy qismi bo'lishi mumkin, ular ichidagi rahm-shafqatli va malakali qismni ifodalovchi narsani yo'q qilish bilan tahdid qiladigan soya elementi. Dushman yoki jin ham unga zarar etkazish, bo'ysundirish, xo'rlash yoki nazorat qilishni xohlaydigan boshqa odamlarning qalbida bo'lishi mumkin. Yoki tez-tez sodir bo'lganidek, unga ikkalasi ham tahdid soladi.

Yo'qotish va qayg'uni boshdan kechirish

Yo'qotish va qayg'u - ayollar hayoti va qahramon afsonalaridagi yana bir mavzu. Yo'lda kimdir o'ladi yoki tashlab ketilishi kerak. Ayollar hayotida yaqin munosabatlarning yo'qolishi muhim rol o'ynaydi, chunki ularning aksariyati o'zlarining yutuqlari bilan emas, balki yaqin munosabatlari orqali o'zlarini belgilaydilar. Biror kishi vafot etganda, uni tark etganda, uzoqlashsa yoki begona bo'lib qolsa, bu ikki tomonlama yo'qotishdir - ham o'z-o'zidan yaqin munosabatlar, ham o'z taqdirini belgilash manbai sifatida yaqin munosabatlar.

Intim munosabatlarda qaram bo'lgan ko'plab ayollar, yo'qotish azobini boshdan kechirgandan keyingina qahramon yo'lida topadilar. Masalan, homilador Psyche, eri Eros tomonidan tashlab ketilgan. Qayta birlashishga intilib, u rivojlanishini ta'minlaydigan vazifalarni bajardi. Har qanday yoshdagi ajrashgan va beva qolgan ayollar hayotlarida birinchi marta mustaqil bo'lishga qaror qilishlari mumkin. Misol uchun, uning sevimli ittifoqchisining o'limi Atalantani mashhur yugurish musobaqasi bo'lib o'tgan otasining shohligiga qaytishga undadi. Bu yaqin munosabatlarni yo'qotganidan keyin martaba orttirishni boshlagan ayollarning niyatiga mos keladi.

Majoziy ma'noda, psixologik o'lim har doim biz biror narsa yoki kimnidir o'tkazib yuborishga majbur bo'lganimizda sodir bo'ladi va yo'qotishdan qayg'urishga yordam bera olmaydi. Bu o'zimizning biron bir jihatning o'limi, eski rolimiz, sobiq mavqeimiz, go'zalligimiz yoki yoshlikning boshqa so'ngan fazilatlari, endi mavjud bo'lmagan orzu bo'lishi mumkin. Bu o'lim yoki ajralish bilan yakunlangan yaqin munosabatlar ham bo'lishi mumkin. Ayoldagi qahramon uyg'onadimi yoki yo'qotishdan xafa bo'ladimi? U qayg'u chekib, davom eta oladimi? Yoki u taslim bo'lib, achchiqlanib, tushkunlikka tushib qoladi va shu paytda sayohatini to'xtatadimi? Agar u uzoqqa borsa, u qahramonning yo'lini tanlaydi.

Qorong'i va tor joydan o'tish

Ko'pgina qahramonona sayohatlar qorong'u joydan - tog' g'orlari, yer osti dunyosi, labirintlar orqali o'tish va oxir-oqibat to'satdan yorug'likka chiqishni o'z ichiga oladi. Ular, shuningdek, sahrodan yam-yashil yerga o'tishni ham o'z ichiga olishi mumkin. Sayohatning bu qismi depressiyani boshdan kechirishga o'xshaydi. Mifda, xuddi hayotda bo'lgani kabi, qahramon harakatni davom ettirishi, harakat qilishi, qilish kerak bo'lgan narsani qilishi, do'stlari bilan aloqada bo'lishi yoki yolg'iz o'zi, to'xtamasdan yoki taslim bo'lmasdan (hatto o'zini yo'qotib qo'yganini his qilganda ham) o'zini tutishi kerak. zulmatda umid.

Tushkunlik - bu qorong'u, bostirilgan his-tuyg'ular (g'azab, umidsizlik, xafagarchilik, g'azab, hukm, qasoskorlik, qo'rquv, xiyonat tufayli og'riq, aybdorlik), agar ular depressiyadan chiqishga harakat qilsalar, ularni engishlari kerak. Bu yolg'izlikning qorong'u kechasi, yorug'lik va sevgi yo'qligida hayot ma'nosiz kosmik hazilga o'xshaydi. Qayg'u va kechirim odatda chiqish yo'lini anglatadi. Endi hayot energiyasi va yorug'lik qaytishi mumkin.

Afsonalar va tushlardagi o'lim va qayta tug'ilish yo'qotish, tushkunlik va tiklanish uchun metafora beradi. Orqaga nazar tashlaydigan bo'lsak, bunday qorong'u davrlarning ko'pchiligi o'tish marosimlari, azob-uqubatlar va sinovlar vaqtlari sifatida qaraladi, ular orqali ayol qimmatli narsalarni o'rganadi va rivojlanadi. Yoki er osti olamidagi Persephone singari, u keyinchalik boshqalarga yo'l ko'rsatuvchi bo'lish uchun vaqtinchalik asir bo'lishi mumkin.

Transsendental chaqiruv

Qahramonlik miflarida yo‘lga chiqqan qahramon, tasavvur qilib bo‘lmaydigan xavf-xatarlarni yengib, ajdarlar va zulmatni yengib, bir nuqtada tiqilib qoladi, oldinga ham, orqaga ham yurolmaydi. U qayerga qaramasin, uni aql bovar qilmaydigan to'siqlar kutmoqda. Uning yo'lini ochish uchun u ma'lum bir muammoni hal qilishi kerak. Agar uning bilimi buning uchun etarli bo'lmasa yoki o'z tanloviga ishonchsizligi shunchalik kuchliki, qaror qabul qilish imkonsiz bo'lib tuyulsa, u nima qilishi kerak?

U noaniq vaziyatga tushib qolganda, har bir tanlov halokatli yoki eng yaxshi holatda umidsiz bo'lib tuyulsa, uning birinchi sinovi o'zini saqlab qolishdir. Inqirozli vaziyatlarda ayol qahramon bo'lib qolish o'rniga qurbon bo'lishga intiladi. Agar u o'zida qahramonga sodiq qolsa, u yomon joyda ekanligi va muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkinligi aniq, lekin bir kun hamma narsa o'zgarishi mumkinligiga ishonishda davom etadi. Agar u jabrlanuvchiga aylansa, u o'z muammolari uchun boshqa odamlarni ayblashni yoki taqdirni la'natlashni, ichishni yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishni va o'zini haqoratlovchi tanqid bilan hujum qilishni boshlaydi. Bunday holda, u nihoyat vaziyatga bo'ysunadi yoki hatto o'z joniga qasd qilish haqida o'ylaydi. Qahramon sifatida o'z vakolatlaridan voz kechib, ayol harakatsiz yoki isterik bo'lib qoladi, vahima qo'yadi yoki shu qadar dürtüsel va mantiqsiz harakat qiladiki, u oxir-oqibat to'liq mag'lubiyatga uchraydi.

Afsonalarda va hayotda, qahramon qiyin vaziyatga tushib qolganda, u qila oladigan narsa - kimdir yoki biror narsa unga kutilmaganda yordamga kelmaguncha, o'zini o'zi qoldirish va o'z printsiplari va majburiyatlariga sodiq qolishdir. Vaziyatda qolish, javob kelishini kutish, Jung "transsendental funktsiya" deb atagan holatga kirishdir. Bu bilan u muammoni hal qilish yoki undan (yoki undan) tashqarida bo'lgan narsadan yordamga muhtoj bo'lgan qahramonga (ego) yo'l ko'rsatish uchun ongsizdan paydo bo'lgan narsani nazarda tutgan.

Masalan, Eros va Psixiya afsonasida Afrodita Psixiyaga to'rtta vazifani berdi, ularning har biri undan o'zi bilmagan narsani qilishni talab qildi. Har safar Psyche dastlab tushkunlikka tushdi, lekin keyin yordam yoki maslahat keldi - chumolilardan, yashil qamishlardan, burgutdan, minoradan. Xuddi shunday, Atalantaga oshiq bo'lgan Gippomenes, nikohda qo'lini yutib olish uchun u bilan poygada raqobatlashishi kerak edi. Lekin u poygada g‘alaba qozonish uchun yetarlicha tez yugura olmasligini va shu sababli hayotini yo‘qotishini bilardi. Musobaqa arafasida u Afroditaga yordam so'rab ibodat qildi, natijada u unga g'alaba qozonishga yordam berdi. Klassik G'arbda jasur, ammo soni ko'p bo'lgan qo'shin to'satdan bug'lani eshitadi va otliqlar yordamga shoshilayotganini tushunadi.

Bularning barchasi arxetipik holatlardir. Ayol, qahramon sifatida, yordam berish mumkinligini tushunishi kerak. Agar u ichki inqiroz holatida bo'lsa va nima qilishni bilmasa, u orqaga chekinmasligi yoki qo'rquvdan harakat qilmasligi kerak. Yangi tushunish yoki vaziyatni o'zgartirishni kutish, meditatsiya qilish yoki ibodat qilish - bularning barchasi umidsiz vaziyat chegarasidan oshib ketishga yordam beradigan ongsiz qarorni qabul qilishni anglatadi.

Ayiqni orzu qilgan ayol chuqur shaxsiy inqirozni boshdan kechirdi, doktorlik dissertatsiyasi ustida ishlayotgan paytda farzand ko'rish zarurligini his qildi. Uni chidab bo‘lmas kuch bilan qamrab olgan onalik instinkti avvallari bostirilgan edi, endi esa undan o‘z haqini berishni talab qilardi. Tushdan oldin u hech qanday qoniqarli natija bo'lmagan yoki / yoki vaziyatga tushib qolgan. Vaziyatni o'zgartirish uchun u yechimni his qilishi kerak, lekin uni mantiqiy ravishda tuzmaydi. Tush unga arxetipik darajada ta'sir qilgandan keyingina va u bola tug'ish istagini ushlab turishi kerakligini to'liq anglaganidan keyin u xotirjamlik bilan kontseptsiyani kechiktira oldi. Bu tush, uning dilemmasini hal qilishda yordamga kelgan ongsizning javobi edi. Ramziy tajriba unga chuqurlashtirilgan va intuitiv ravishda to'satdan tushunishni berganida, ziddiyat yo'qoldi.

Transsendental funktsiyani hodisalarning sinxronligi orqali ham ifodalash mumkin - boshqacha aytganda, ichki psixologik holat va hozirgi voqealar o'rtasida juda muhim tasodiflar paydo bo'ladi. Bunday narsalarga duch kelganingizda, ular mo''jiza sifatida qabul qilinadi. Misol uchun, bir necha yil oldin mening bir bemorim ayollar uchun o'z-o'ziga yordam dasturini boshladi. Agar u ma'lum bir muddatgacha ma'lum miqdorda pul yig'gan bo'lsa, dasturning davom etishini kafolatlash uchun jamg'arma unga etishmayotgan mablag'larni bergan bo'lardi. Belgilangan muddat yaqinlashganda, u hali ham kerakli miqdorga ega emas edi. Ammo u o'z loyihasi zarurligini bildi va orqaga qaytmadi. Ko'p o'tmay, pochta orqali unga kerakli miqdorni ko'rsatadigan chek keldi. U kutilmaganda ikki yil oldingi qarzini foizlari bilan qaytardi, u anchadan beri tashlab yuborgan edi.

Albatta, ko'p qiyin vaziyatlarda biz bunday aniq javoblarni olmaymiz. Ko'pincha biz vaziyatni aniq tushunishga va keyin uni hal qilishga yordam beradigan ma'lum belgilarni sezamiz.

Misol uchun, mening oldingi nashriyotim ushbu kitobni boshqa birov tomonidan qayta ko'rib chiqilishini, uni sezilarli darajada qisqartirishini va bu erda taqdim etilgan g'oyalarni yanada ommabop shaklda taqdim etishini talab qildi. Ikki yildan beri olib kelayotgan “Qilayotgan ishing yaxshi emas” degan xabar ruhiyatga qattiq ta’sir qildi, charchadim. Mening bir qismim (egiluvchan Persephone kabi) kitob chop etilsa, kimdir uni tom ma'noda qayta yozishga ruxsat berishga tayyor edi. Va men, orzu-havas bilan, ehtimol bu yaxshi bo'lar deb o'ylay boshladim. Kitob boshqa yozuvchiga topshirilishidan bir hafta oldin menga xabar keldi.

Xuddi shunday sharoitlarda kitobi o‘sha yozuvchi tomonidan qayta yozilgan ingliz muallifi do‘stimga o‘z boshidan kechirganlarini aytib berish uchun tashrif buyurdi. U men hech qachon so'z bilan aytmagan narsalarni ifoda etdi, lekin shunga qaramay intuitiv bildi: "Jon mening kitobimdan olib tashlandi". Bu so‘zlarni eshitib, menga vahiy nozil qilinganini his qildim. Xuddi shu narsa mening kitobim bilan sodir bo'lishi kerak edi. Bu menga qat'iy harakat qilish erkinligini berdi. O‘zim muharrir yolladim va kitobni o‘zim tugatdim.

Bu xabar baland va aniq edi. Keyingi voqealar juda ijobiy rivojlandi. Dars uchun minnatdor bo'lib, sinxronlik va transsendental funktsiyaga ishonchni ifodalovchi qadimgi xitoy maqolini esladim: "Talaba tayyor bo'lganda, o'qituvchi keladi".

Ijodiy idrok ham transsendentaldir. Ijodiy jarayonda yechim bor, lekin hali noma'lum bo'lsa, rassom-ixtirochi-olim javob borligiga ishonadi va yechim kelguncha o'z holatida qoladi. Ijodkor odam ko'pincha kuchayib borayotgan kuchlanish holatida.

Qilishi mumkin bo'lgan hamma narsa allaqachon qilingan. Keyin odam inkubatsiya davriga tayanadi, undan keyin yangi narsa muqarrar. Klassik misol - benzol molekulasining tuzilishini kashf etgan kimyogar Fridrix Avgust Kekule. U muammo haqida boshi qotdi, lekin dumini og‘zida ushlab turgan ilonni tushida ko‘rmaguniga qadar bu ishni uddalay olmadi. U intuitiv ravishda bu javob ekanligini tushundi: uglerod atomlari bir-biriga yopiq zanjirlarda ulanishi mumkin. Keyin u tadqiqot olib bordi va gipotezasi to'g'ri ekanligini isbotladi.

Jabrlanuvchidan qahramonga

Qahramonning sayohati haqida o'ylar ekanman, Anonim alkogolizm (AA) alkogolizm va alkogolizmni qurbonlardan qahramon va qahramonga qanday o'zgartirishini bilib oldim va juda ta'sirlandim. AA transsendental funktsiyani faollashtiradi va mohiyatiga ko'ra, qanday qilib o'z tanlovining hakami bo'lish haqida saboq beradi.

Spirtli ichimliklarni iste'mol qilgan odam umidsiz vaziyatda ekanligini tan olishdan boshlaydi: u ichishni davom ettirishni tasavvur qilib bo'lmaydi - va shu bilan birga u to'xtata olmaydi. Umidsizlik chog'ida u umumiy sayohatda bir-biriga yordam beradigan odamlar jamoasiga qo'shiladi. Ular unga inqirozdan chiqish uchun o'zidan kattaroq kuchni qanday chaqirish kerakligini tushuntiradilar.

AA o'zgartirib bo'lmaydigan narsani qabul qilish, o'zgartirish mumkin bo'lgan narsani o'zgartirish va ikkalasini farqlay olish zarurligini ta'kidlaydi. AA qoidalariga ko'ra, xavfli emotsional holatda bo'lgan, hayotdagi kelajakdagi yo'lini aniq ko'ra olmaydigan odam o'z harakatlarini bir qadamdan ortiq rejalashtirmaydi. Asta-sekin, qadamma-qadam, ichkilikboz o'z taqdirining ustasiga aylanadi. U tanlov qilish qobiliyatiga ega bo'ladi va boshqalarga yordam berishda malakali va rahmdil bo'lishi mumkinligini aniqlaydi.

Ayol qahramon o'z shaxsini izlash uchun sayohatga chiqadi. Yo'l davomida u o'zi uchun ma'no bo'lgan narsani topadi, yo'qotadi va qayta kashf etadi, toki u hayotda erishgan qadriyatlariga unga qiyinchilik tug'diradigan har qanday sharoitda amal qiladi. U o'zidan kuchliroq narsaga qayta-qayta duch kelishi mumkin, oxir oqibat o'zining individualligini yo'qotish xavfi bartaraf etilmaguncha.

Mening ofisimda ko'p yillar oldin chizgan nautilus qobig'ining ichki rasmi bor. Bu qobiqning spiral tuzilishini ta'kidlaydi. Shunday qilib, rasm biz tanlagan yo'l ham ko'pincha spiral shaklida bo'lishini eslatib turadi. Bizning rivojlanishimiz tsiklikdir - bizni yana va yana Nemesisimizga qaytaradigan xatti-harakatlarimiz orqali - biz albatta uchrashishimiz va engishimiz kerak.

Ko'pincha ma'budaning salbiy jihati bizni engib o'tishi mumkin: Demeter yoki Persefonning tushkunligiga moyilligi, Geraning rashki va shubhasi, Afroditaning behayoligi, Afinaga xos ehtiyotkorlikning yo'qligi, Artemidaning shafqatsizligi. Hayot bizga qo'rquvimiz, nimani anglashimiz yoki nimani yengishimiz kerak bo'lgan narsalarga duch kelish uchun ko'p imkoniyatlar beradi. Rivojlanishning spiral tsikli bizni har safar asosiy muammomiz joyiga olib kelganda, biz ko'proq xabardorlikka erishamiz va keyingi javobimiz oxirgisidan ko'ra dono bo'ladi, oxir oqibat biz eng chuqur qadriyatlarimiz bilan uyg'un ravishda dushmandan tinchgina o'tib ketamiz.

Sayohatning oxiri

Afsonaning oxirida nima sodir bo'ladi? Eros va Psyche qayta birlashadi va ularning nikohi Olympusda nishonlanadi. Psixika Joy ismli qizini dunyoga keltiradi. Atalanta olma tanlaydi, raqobatni yutqazadi va Hippomenesga uylanadi. E'tibor bering, qahramon jasorat va qobiliyatni namoyon etgan holda, arxetipik kovboy qahramoni kabi, quyosh botganda yolg'iz ot minib ketmaydi. Unda zabt etuvchi qahramondan hech narsa yo'q. Uchrashuv va uy - uning sayohati shunday tugaydi.

Individuallik sayohati - yaxlitlikni psixologik izlash - shaxsiyatning "erkak" va "ayol" jihatlarining ichki nikohidagi qarama-qarshiliklarning birlashishi bilan tugaydi, ular ramziy ravishda Sharqiy ramzlar - Yang va Yin bilan birlashtirilgan. doira ichida. Ko'proq mavhum va jinsni aniqlamasdan aytganda, yaxlitlikka bo'lgan sayohat natijasi mehnat va muhabbat, faol va qabul qiluvchi, mustaqil va mehribon bo'lish qobiliyatini egallashdir. Bularning barchasi o'zimizning tarkibiy qismlarimiz bo'lib, biz ularni hayot tajribasi orqali bilib olishimiz mumkin. Va bu bizning potentsial imkoniyatlarimiz bo'lib, biz sayohatga chiqamiz.

Tolkienning "Uzuk birligi" asarining so'nggi boblarida uzuk taqishning so'nggi vasvasalari engib o'tildi va "Yagona uzuk" abadiy yo'q qilindi. Yovuzlikka qarshi kurashning ushbu bosqichi g'alaba qozondi, xobbitlarning qahramonlik vazifasi bajarildi va ular Shirga uyga qaytishdi. Tomas Eliot to'rt kvartetda shunday yozadi:

Biz qidiruvimizni to'xtatmaymiz
Va sayohatlarimiz oxirida biz yetib boramiz
Biz kelgan joyga
Biz esa o‘z yurtimizni birinchi marta ko‘ramiz.

Haqiqiy hayotda bunday hikoyalar unchalik samarali tugamaydi. Qayta tiklangan alkogol do'zaxdan o'tib, boshqalarga beqiyos hushyor ayol sifatida ko'rinishi uchun qaytib kelishi mumkin. Dushmanlik hujumlarini qaytargan va ma'budalarga qarshi kurashda o'z kuchini isbotlagan qahramon, kundalik hayotda ko'pincha butunlay oddiy ayol taassurotini qoldiradi - xuddi Shirga qaytgan hobbitlar kabi. Biroq, uning mohiyatini sinab ko'rish uchun yaratilgan yangi sarguzasht qachon o'zini e'lon qilishini bilmaydi.

Bu yerda kitobning toʻliq matnini yuklab olishingiz mumkin:

Gen Shinoda Bohlen - psixiatr, xususiy amaliyot bo'yicha jungiyalik tahlilchi, Kaliforniya universiteti tibbiyot markazining psixiatriya bo'yicha klinik professori va xalqaro miqyosda taniqli o'qituvchi va bir nechta kitoblar muallifi.

O'zingizni ma'budalar orasidan toping!!!- Natalya Vinogradova

Ularning aytishicha, erkaklar bilan har birimiz ma'buda bo'lishimiz kerak. To'g'ri, deydi psixologlar. Qadimgi yunon mifologiyasidan foydalanib, kuchli jinslar bilan munosabatlarimiz turlarini tasvirlab berdilar. Siz qaysi ma'budaga o'xshaysiz?

Demeter ona ayol.

Siz yaqinlaringizga doimiy g'amxo'rlik qilishga intilasiz;
- siz erkakni bola sifatida qabul qilasiz;
- barcha oila a'zolari uchun qaror qabul qilishga moyil;
- oilangiz sizsiz bardosh bera olmaydi deb o'ylaysiz.

Qadimgi yunon mifologiyasida Demeter hosildorlik va dehqonchilik ma'budasi hisoblanadi. Bu ayol-onaning turi, sezgir va g'amxo'r. U o'z baxtini oilasida ko'radi: u barchani iliqlik bilan isitishga, "uni qanoti ostiga olishga" intiladi. Ammo ba'zida bunday haddan tashqari g'amxo'rlik intruzivlik va hatto imperativlikka aylanadi. Demeter o'zining sevimli odamini o'z farzandi deb biladi. U eri uchun qaror qabul qilishga va qiyin vaziyatlarda o'ziga zarba berishga harakat qiladi. U uyning devorlaridan tashqarida o'yin-kulgini qidiradigan odam bilan qiyin bo'ladi.

Maslahat. Yaqinlaringiz bilan uyg'un munosabatlar uchun ularga erkinlik bering. Sizning vasiylik yuk bo'lishi mumkin. Sizning oilangiz o'z muammolarini o'zi hal qilishga qodirligiga ishoning: bu sizning vaqtingiz va kuchingizni tejashga yordam beradi.

Persephone - ayol-qiz

Siz sevgan insoningizni ota sifatida qabul qilasiz;
- o'z manfaatlarini qurbon qilib, unda erinishga tayyor;
- sizga ko'pincha mehr va g'amxo'rlik etishmaydi;
- siz o'zingizga chekinish va har qanday narsaga qattiq bog'lanishga moyilsiz.

Samimiy, qabul qiluvchi, tushunadigan Persephone o'zining "dadasi" uchun har qanday manfaatni qurbon qilishga tayyor. Uning yashirin istagi butun umri davomida sevganining yonida bo'lish va o'zini butunlay unga berishdir. Agar kerak bo'lsa, u o'qiydi va ishlaydi, lekin o'zi xohlagani uchun emas - tanlanganiga yoqadi. Agar u yagona va yagona u bilan uchrasha olmasa, Persephone azob chekadi, o'zini mahrum va tashlandiq his qiladi.

Maslahat. Siz uchun fidoyi bo'lishni to'xtatish va o'z-o'zini anglashning boshqa usullarini izlashni o'rganish juda muhim: ish, sport, sevimli mashg'ulotlar. O'zingizni erkakka butunlay bag'ishlash orqali siz inson sifatida qadrli bo'lishni to'xtatasiz - va u sizga bo'lgan qiziqish va hurmatni yo'qotadi.

Hera - bosh harfli xotini

Siz dono va adolatli hisoblanasiz;
- deyarli hamma bilan umumiy til topishingiz mumkin;
- eringiz uchun siz sherik va maslahatchisiz;
- siz uchun sadoqat eng oliy qadriyatdir.

Eri Zevsga bo'ysungan qadimgi yunon ma'budasi Hera singari, bunday turdagi ayol eriga sodiqlik bilan xizmat qilishga tayyor. Aqlli va tajribali xotin unga martaba va o'zini o'zi anglashda ko'tarilishda yordam beradi. Bu Hera o'zi haqida o'ylamaydi degani emas. U xotin, demak u har doim chiroyli va chiroyli bo'lishi kerak. Hera aqlli, yaxshi o'qiydigan va birga bo'lish qiziqarli. U, shuningdek, onasi shubhasiz hokimiyat bo'lgan bolalarni rivojlantirishga har tomonlama intiladi. Hera kechirmaydigan yagona narsa - bu xiyonat yoki yolg'on, chunki u o'zi eriga sodiq qoladi va buni oilaviy baxtning kaliti deb biladi.

Maslahat. Siz his-tuyg'ularingizni o'zingizga saqlashga odatlangansiz. Va ba'zida siz tanlaganingizdan issiqlik etishmasligini his qilasiz. Bu haqda u bilan gaplashishdan qo'rqmang, chunki sizning ichki uyg'unligingiz ham uning baxtidir.

Hestia - uy bekasi

Bolaligidan siz kuchli oilani orzu qilgansiz;
- o'zingizni faqat uyingizda xavfsiz his qilasiz;
- Men uy bekasi bo'lish kasb emas degan fikrga qo'shilmayman;
- Siz qanday uchrashishni va qanday ketishni bilasiz.

Uning uyi har doim toza, issiq va shinam, dam olish kunlari esa undan pirog hidi keladi. Hestia - o'choqning haqiqiy qo'riqchisi. Sokin va aqlli Xestiya hech qachon o'z qal'asini tashqi dunyoga almashtirmaydi - shafqatsiz va kutilmagan hodisalarga to'la. Shovqinli ziyofatlar, uzoq sayohatlar, aqldan ozgan g'oyalar - zavq unga mos kelmaydi. U o'z karerasida o'zini anglashi shart emas: Xestiyaning ishi oilada. Bunday ayol bilan erkak o'zini qulay va xotirjam his qiladi, garchi u zerikishi mumkin.

Maslahat. Uyga e'tibor bermang. Taassurotlar olish va dunyoni ko'rish uchun qal'angizni tez-tez tark eting. O'zingizni qiziqtirgan do'stlaringizni toping, o'zingizni ijodda qidiring, ko'proq o'qing - hayotingizni diversifikatsiya qiling.

Afina - yubkadagi general

Siz uchun martabaga ega bo'lishingiz muhim;
- siz "erkak kabi" muammolarni qanday hal qilishni bilasiz;
- siz kuchli jinsiy aloqani boshqarishga intilasiz;
- siz rahbarlarni hurmat qilasiz - xuddi o'zingiz kabi.

Zevsning boshidan urush ma'budasi Afina tug'ilgan. U yaxshi strateg va mutaxassis

Har bir ayol o'z hayotida etakchi rol o'ynaydi. Psixiatr sifatida men yuzlab shaxsiy hikoyalarni tingladim va ularning har birida mifologik jihat borligini angladim. Ba'zi ayollar o'zlarini butunlay ruhiy tushkunlik va "buzilgan" his qilganlarida, boshqalari tahlil qilish va o'zgartirish kerak bo'lgan holatlarning garovi ekanligini tushunib, psixiatrga murojaat qilishadi.

Qanday bo'lmasin, menimcha, ayollar buni qilish uchun psixoterapevtdan yordam so'rashadi hayotingizning hikoyasida bosh qahramonlar, bosh qahramonlar bo'lishni o'rganing. Buning uchun ular hayotini belgilab beradigan ongli qarorlar qabul qilishlari kerak. Ilgari ayollar hatto madaniy stereotiplarning ularga kuchli ta'sirini ham bilishmas edi; xuddi shunday, ular endi odatda o‘zlarida yashirinib yurgan kuchli kuchlar – ularning harakatlari va his-tuyg‘ularini belgilay oladigan kuchlardan bexabar. Men o'z kitobimni qadimgi yunon ma'budalari qiyofasida tasvirlangan ushbu kuchlarga bag'ishlayman.

Bu kuchli ichki sxemalar, yoki arxetiplar, ayollar o'rtasidagi asosiy farqlarni tushuntiring. Ba'zilar, masalan, o'zlarini yetuk odam sifatida his qilish uchun monogamiya, nikoh va bolalar institutiga muhtoj - bunday ayollar azob chekishadi, lekin agar ular bu maqsadga erisha olmasalar, bunga toqat qiladilar. Ular uchun an'anaviy rollar katta ahamiyatga ega. Ular o'zlarining mustaqilligini hamma narsadan ustun qo'yadigan boshqa turdagi ayollardan keskin farq qiladi, chunki ular shaxsan o'zlari uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor berishadi. Uchinchi tur ham o'ziga xos emas - his-tuyg'ularning intensivligi va yangi tajribalarni o'ziga jalb qiladigan ayollar, shuning uchun ular yangi shaxsiy munosabatlarga kirishadilar yoki ijodning bir turidan boshqasiga shoshilishadi. Nihoyat, boshqa turdagi ayollar yolg'izlikni afzal ko'radi; Ular uchun ma'naviyat katta ahamiyatga ega. Bir ayol uchun yutuq boshqasiga mutlaqo bema'nilikdek tuyulishi mumkin - hamma narsa unda ma'buda hukmronlik qiladigan arxetipi bilan belgilanadi.

Bundan tashqari, har bir ayol mos keladi biroz ma'budalar. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ...

Ma'buda arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan munosabatlarini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.

Ma'budalarning arxetiplari ham erkaklar uchun qiziq. Ayollarni yaxshiroq tushunishni istaganlar ayollarni tasniflash va ulardan nimani kutish kerakligini chuqurroq tushunish uchun arxetip tizimidan foydalanishlari mumkin. Bundan tashqari, erkaklar murakkab va qarama-qarshi belgilarga ega bo'lgan ayollarni tushunishlari mumkin bo'ladi.

Va nihoyat, bunday arxetiplar tizimi ayollar bilan ishlaydigan psixoterapevtlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin. U shaxslararo va ichki nizolarni tushunish uchun qiziqarli klinik vositalarni taklif qiladi. Ma'buda arxetiplari xarakterdagi farqlarni tushuntirishga yordam beradi va potentsial psixologik qiyinchiliklar va psixiatrik alomatlarni aniqlashni osonlashtiradi. Bundan tashqari, ular u yoki bu "ma'buda" chizig'i bo'ylab ayolning rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi.

Ushbu kitobda ayol psixologiyasiga yangicha yondashuv tasvirlangan bo'lib, u uch ming yildan ortiq vaqt davomida inson tasavvurida mavjud bo'lgan qadimgi yunon ma'budalarining ayol obrazlariga asoslangan. Ushbu turdagi ayollar psixologiyasi "oddiy ayol" yagona "to'g'ri model", shaxsiyat sxemasi yoki psixologik tuzilishga mos kelishi bilan tavsiflangan barcha nazariyalardan farq qiladi. Bizning nazariyamiz kuzatishlarga asoslanadi xilma-xillik ayol psixologiyasidagi normal farqlar.

Ayollar haqida bilganlarimning aksariyati kasbiy tajribamdan kelib chiqadi - psixiatr va yungiyalik psixoanalitik sifatida olgan bilimlarim, Kaliforniya universitetida amaliyotchi o'qituvchi va San-Frantsiskodagi Jung institutida katta tahlilchi sifatida o'qitish va maslahat berish tajribasidan. ..

Biroq, ushbu kitob sahifalarida berilgan ayol psixologiyasining tavsifi nafaqat professional bilimlarga asoslanadi. Mening g'oyalarimning aksariyati men o'zim turli xil ayol rollarini - qizi, xotini, o'g'il va qizning onasi bo'lgan ayol ekanligimga asoslanadi. Mening tushunishim do'stlar va boshqa ayollar bilan suhbatlar orqali o'sdi. Ikkala holatda ham ayollar bir-birlari uchun o'ziga xos "oyna" bo'lishadi - biz o'zimizni boshqa odamlarning tajribasini aks ettirishda ko'ramiz va barcha ayollarni bog'laydigan umumiy narsalarni, shuningdek, o'z psixikamizning ilgari bo'lmagan tomonlarini tushunamiz. dan habardor.

Ayol psixologiyasi haqidagi tushuncham ham zamonaviy davrda yashayotgan ayol ekanligim bilan belgilandi. 1963 yilda aspiranturaga o‘qishga kirdim. O'sha yili ikkita voqea sodir bo'ldi, bu oxir-oqibat 70-yillardagi ayollar huquqlari harakatini qo'zg'atdi. Birinchidan, Betti Fridan o'zining "Ayollik mistikasi" ni nashr etdi, unda u faqat boshqa odamlar va boshqa odamlarning hayoti uchun yashagan ayollarning butun avlodining bo'shligi va noroziligini ta'kidladi. Fridan bu baxtsizlikning manbasini o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi deb aniqladi, uning ildizi rivojlanishning to'xtatilishidir. Uning fikricha, bu muammo bizning madaniyatimiz tufayli kelib chiqadi, bu ayollarga o'sish va rivojlanishga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini bilish va qondirishga, insoniy salohiyatini ro'yobga chiqarishga imkon bermaydi. Madaniy stereotiplar, freydlik dogma va ommaviy axborot vositalarining ayollarga manipulyatsiya bilan munosabatda bo‘lishiga chek qo‘ygan uning kitobida uzoq vaqtdan beri o‘tib ketgan tamoyillar keltirilgan. Uning g‘oyalari qatag‘on qilingan, zo‘ravon tuyg‘ularga yo‘l ochdi va keyinchalik ular ayollar ozodlik harakatining tug‘ilishiga va nihoyat, Milliy Ayollar Tashkilotining tuzilishiga olib keldi.

Shuningdek, 1963 yilda Prezident Jon Kennedi davrida Ayollar maqomi bo'yicha komissiya Qo'shma Shtatlar iqtisodiy tizimidagi tengsizliklarni tavsiflovchi hisobotni e'lon qildi. Xuddi shu ish uchun ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq maosh olgan; ularga bo'sh ish o'rinlari rad etildi va lavozimga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qilindi. Bu ochiq-oydin adolatsizlik zamonaviy jamiyatda ayollarning o'rni naqadar munosib baholanishining yana bir tasdig'i bo'ldi.

Shunday qilib, men professional psixiatriya olamiga Qo'shma Shtatlar ayollar huquqlari harakati tug'ilish arafasida turgan bir paytda kirib keldim. 70-yillarda mening muammoni tushunishim oshdi. Men ayollarga nisbatan tengsizlik va kamsitishlardan xabardor bo'ldim; Men tushundimki, erkaklar o'zlari o'rnatgan madaniy me'yorlar ayollarni itoatkorliklari uchun mukofotlashlari yoki stereotipik rollarni rad etishlari uchun jazolashlari mumkin. Oxir-oqibat men Shimoliy Kaliforniya Psixiatriya Assotsiatsiyasi va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasidan bir nechta ayol hamkasblarimga qo'shildim.