Sh kasal ma'buda har bir ayolda. Har bir ayolda ma'buda bor. Ma'budalarning arxetiplari. Ayol psixologiyasiga ikki tomonlama qarash

J. Bolen. HAR BIR AYOLDAGI ALLOHLAR

Kirish. HAR BIZIMIZDA ALLOHIMIZ BOR!

Har bir ayol o'z hayotida etakchi rol o'ynaydi. Psixiatr sifatida men yuzlab shaxsiy hikoyalarni tingladim va ularning har birida mifologik jihat borligini angladim. Ba'zi ayollar o'zlarini butunlay ruhiy tushkunlik va "buzilgan" his qilganlarida, boshqalari tahlil qilish va o'zgartirish kerak bo'lgan holatlarning garovi ekanligini tushunib, psixiatrga murojaat qilishadi.

Qanday bo'lmasin, menimcha, ayollar buni qilish uchun psixoterapevtdan yordam so'rashadi hayotingizning hikoyasida bosh qahramonlar, bosh qahramonlar bo'lishni o'rganing. Buning uchun ular hayotini belgilab beradigan ongli qarorlar qabul qilishlari kerak. Ilgari ayollar hatto madaniy stereotiplarning ularga kuchli ta'sirini ham bilishmas edi; xuddi shunday, ular endi odatda o‘zlarida yashirinib yurgan kuchli kuchlar – ularning harakatlari va his-tuyg‘ularini belgilay oladigan kuchlardan bexabar. Men o'z kitobimni qadimgi yunon ma'budalari qiyofasida tasvirlangan ushbu kuchlarga bag'ishlayman.

Bu kuchli ichki sxemalar, yoki arxetiplar, ayollar o'rtasidagi asosiy farqlarni tushuntiring. Ba'zilar, masalan, o'zlarini yetuk odam sifatida his qilish uchun monogamiya, nikoh va bolalar institutiga muhtoj - bunday ayollar azob chekishadi, lekin agar ular bu maqsadga erisha olmasalar, bunga toqat qiladilar. Ular uchun an'anaviy rollar katta ahamiyatga ega. Ular o'zlarining mustaqilligini hamma narsadan ustun qo'yadigan boshqa turdagi ayollardan keskin farq qiladi, chunki ular shaxsan o'zlari uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor berishadi. Uchinchi tur ham o'ziga xos emas - his-tuyg'ularning intensivligi va yangi tajribalarni o'ziga jalb qiladigan ayollar, shuning uchun ular yangi shaxsiy munosabatlarga kirishadilar yoki ijodning bir turidan boshqasiga shoshilishadi. Nihoyat, boshqa turdagi ayollar yolg'izlikni afzal ko'radi; Ular uchun ma'naviyat katta ahamiyatga ega. Bir ayol uchun yutuq boshqasiga mutlaqo bema'nilikdek tuyulishi mumkin - hamma narsa unda ma'buda hukmronlik qiladigan arxetipi bilan belgilanadi.

Bundan tashqari, har bir ayol mos keladi biroz ma'budalar. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ...

Ma'buda arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan munosabatlarini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.

Ma'budalarning arxetiplari ham erkaklar uchun qiziq. Ayollarni yaxshiroq tushunishni istaganlar ayollarni tasniflash va ulardan nimani kutish kerakligini chuqurroq tushunish uchun arxetip tizimidan foydalanishlari mumkin. Bundan tashqari, erkaklar murakkab va qarama-qarshi belgilarga ega bo'lgan ayollarni tushunishlari mumkin bo'ladi.

Va nihoyat, bunday arxetiplar tizimi ayollar bilan ishlaydigan psixoterapevtlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin. U shaxslararo va ichki nizolarni tushunish uchun qiziqarli klinik vositalarni taklif qiladi. Ma'buda arxetiplari xarakterdagi farqlarni tushuntirishga yordam beradi va potentsial psixologik qiyinchiliklar va psixiatrik alomatlarni aniqlashni osonlashtiradi. Bundan tashqari, ular u yoki bu "ma'buda" chizig'i bo'ylab ayolning rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi.

Ushbu kitobda ayol psixologiyasiga yangicha yondashuv tasvirlangan bo'lib, u uch ming yildan ortiq vaqt davomida inson tasavvurida mavjud bo'lgan qadimgi yunon ma'budalarining ayol obrazlariga asoslangan. Ushbu turdagi ayollar psixologiyasi "oddiy ayol" yagona "to'g'ri model", shaxsiyat sxemasi yoki psixologik tuzilishga mos kelishi bilan tavsiflangan barcha nazariyalardan farq qiladi. Bizning nazariyamiz kuzatishlarga asoslanadi xilma-xillik ayol psixologiyasidagi normal farqlar.

Ayollar haqida bilganlarimning aksariyati kasbiy tajribamdan kelib chiqadi - psixiatr va yungiyalik psixoanalitik sifatida olgan bilimlarim, Kaliforniya universitetida amaliyotchi o'qituvchi va San-Frantsiskodagi Jung institutida katta tahlilchi sifatida o'qitish va maslahat berish tajribasidan. ..

Biroq, ushbu kitob sahifalarida berilgan ayol psixologiyasining tavsifi nafaqat professional bilimlarga asoslanadi. Mening g'oyalarimning aksariyati men o'zim turli xil ayol rollarini - qizi, xotini, o'g'il va qizning onasi bo'lgan ayol ekanligimga asoslanadi. Mening tushunishim do'stlar va boshqa ayollar bilan suhbatlar orqali o'sdi. Ikkala holatda ham ayollar bir-birlari uchun o'ziga xos "oyna" bo'lishadi - biz o'zimizni boshqa odamlarning tajribasini aks ettirishda ko'ramiz va barcha ayollarni bog'laydigan umumiy narsalarni, shuningdek, o'zimizning psixikamizning ilgari bo'lmagan tomonlarini tushunamiz. dan habardor.

Ayol psixologiyasi haqidagi tushuncham ham zamonaviy davrda yashayotgan ayol ekanligim bilan belgilandi. 1963 yilda aspiranturaga o‘qishga kirdim. O'sha yili ikkita voqea sodir bo'ldi, bu oxir-oqibat 70-yillardagi ayollar huquqlari harakatini qo'zg'atdi. Birinchidan, Betti Fridan o'zining "Ayollik mistikasi" ni nashr etdi, unda u faqat boshqa odamlar va boshqa odamlarning hayoti uchun yashagan ayollarning butun avlodining bo'shligi va noroziligini ta'kidladi. Fridan bu baxtsizlikning manbasini o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi deb aniqladi, uning ildizi rivojlanishning to'xtatilishidir. Uning fikricha, bu muammo bizning madaniyatimiz tufayli kelib chiqadi, bu ayollarga o'sish va rivojlanishga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini bilish va qondirishga, insoniy salohiyatini ro'yobga chiqarishga imkon bermaydi. Madaniy stereotiplar, freydlik dogma va ommaviy axborot vositalarining ayollarga manipulyatsiya bilan munosabatda bo‘lishiga chek qo‘ygan uning kitobida uzoq vaqtdan beri o‘tib ketgan tamoyillar keltirilgan. Uning g‘oyalari qatag‘on qilingan, zo‘ravon tuyg‘ularga yo‘l ochdi va keyinchalik ular ayollar ozodlik harakatining tug‘ilishiga va nihoyat, Milliy Ayollar Tashkilotining tuzilishiga olib keldi.

Shuningdek, 1963 yilda Prezident Jon Kennedi davrida Ayollar maqomi bo'yicha komissiya Qo'shma Shtatlar iqtisodiy tizimidagi tengsizliklarni tavsiflovchi hisobotni e'lon qildi. Ayollar xuddi shu ish uchun maosh oldilar kamroq erkaklar; ularga bo'sh ish o'rinlari rad etildi va lavozimga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qilindi. Bu ochiq-oydin adolatsizlik zamonaviy jamiyatda ayollarning o'rni naqadar munosib baholanishining yana bir tasdig'i bo'ldi.

Shunday qilib, men professional psixiatriya olamiga Qo'shma Shtatlar ayollar huquqlari harakati tug'ilish arafasida turgan bir paytda kirib keldim. 70-yillarda mening muammoni tushunishim oshdi. Men ayollarga nisbatan tengsizlik va kamsitishlardan xabardor bo'ldim; Men tushundimki, erkaklar o'zlari o'rnatgan madaniy me'yorlar ayollarni itoatkorliklari uchun mukofotlashlari yoki stereotipik rollarni rad etishlari uchun jazolashlari mumkin. Oxir-oqibat men Shimoliy Kaliforniya Psixiatriya Assotsiatsiyasi va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasidan bir nechta ayol hamkasblarimga qo'shildim.

Ikki marta qarash ayol psixologiyasi

Taxminan feminizm pozitsiyasiga o'tganim bilan bir vaqtda men yungiyalik psixoanalitik bo'ldim. 1966 yilda aspiranturani tugatgandan so'ng, men San-Fransiskodagi C. Jung institutida o'qidim va 1976 yilda psixoanalitik diplom oldim. Bu davrda mening ayol psixologiyasi haqidagi g'oyalarim tobora chuqurlashib bordi va feministik tushunchalar Jung arxetiplari psixologiyasi bilan birlashtirildi.

Yung psixoanalizi yoki ayollarga yo'naltirilgan psixiatriya asosida ishlagan holda, men ikki dunyo o'rtasida ko'prik qurayotgandek bo'ldim. Jungiyalik hamkasblarim siyosiy va ijtimoiy hayotda sodir bo'layotgan voqealardan unchalik tashvishlanmadi. Ularning ko'pchiligi ayollarning o'z huquqlari uchun kurashi muhimligini faqat noaniq tushunganga o'xshardi. Psixiatriya sohasidagi feministik do'stlarimga kelsak, agar ular meni yungiyalik psixoanalitik deb hisoblashsa, ehtimol ular mening shaxsiy ezoterik va mistik qiziqishimni yoki faqat qo'shimcha ixtisoslikni ko'rgan bo'lsalar ham, ular hurmatga loyiq bo'lsa ham, ayollar muammolariga munosabati yo'q. . Men bir-birining o'rtasida shoshilib, vaqt o'tishi bilan ikkita yondashuv - Jungian va Feministik yondashuvlarning birlashishi qanday chuqurliklarni ochib berishi mumkinligini angladim. Ular ayol psixologiyasining o'ziga xos "binokulyar ko'rinishi" ga birlashtirilgan.

Jungian yondashuvi meni ayollar kuchli ichki kuchlarga bo'ysunishini anglab etdi ... arxetiplar, Qadimgi yunon ma'budalarining tasvirlari bilan ifodalanishi mumkin. O'z navbatida, feministik yondashuv menga tashqi kuchlarni tushunishga yordam berdi, yoki stereotiplar- jamiyat ayollardan bajarishni kutadigan rollar - ularga ba'zi ma'budalarning shablonlarini yuklash va boshqalarni bostirish. Natijada, men har bir ayol o'rtada ekanligini ko'ra boshladim: uning ichki motivatsiyasi ma'buda arxetiplari bilan belgilanadi va uning tashqi harakatlari madaniy stereotiplar bilan belgilanadi.

J. Bolen. HAR BIR AYOLDAGI ALLOHLAR

Kirish. HAR BIZIMIZDA ALLOHIMIZ BOR!

Har bir ayol o'z hayotida etakchi rol o'ynaydi. Psixiatr sifatida men yuzlab shaxsiy hikoyalarni tingladim va ularning har birida mifologik jihat borligini angladim. Ba'zi ayollar o'zlarini butunlay ruhiy tushkunlik va "buzilgan" his qilganlarida, boshqalari tahlil qilish va o'zgartirish kerak bo'lgan holatlarning garovi ekanligini tushunib, psixiatrga murojaat qilishadi.

Qanday bo'lmasin, menimcha, ayollar buni qilish uchun psixoterapevtdan yordam so'rashadi hayotingizning hikoyasida bosh qahramonlar, bosh qahramonlar bo'lishni o'rganing. Buning uchun ular hayotini belgilab beradigan ongli qarorlar qabul qilishlari kerak. Ilgari ayollar hatto madaniy stereotiplarning ularga kuchli ta'sirini ham bilishmas edi; xuddi shunday, ular endi odatda o‘zlarida yashirinib yurgan kuchli kuchlar – ularning harakatlari va his-tuyg‘ularini belgilay oladigan kuchlardan bexabar. Men o'z kitobimni qadimgi yunon ma'budalari qiyofasida tasvirlangan ushbu kuchlarga bag'ishlayman.

Bu kuchli ichki sxemalar, yoki arxetiplar, ayollar o'rtasidagi asosiy farqlarni tushuntiring. Ba'zilar, masalan, o'zlarini yetuk odam sifatida his qilish uchun monogamiya, nikoh va bolalar institutiga muhtoj - bunday ayollar azob chekishadi, lekin agar ular bu maqsadga erisha olmasalar, bunga toqat qiladilar. Ular uchun an'anaviy rollar katta ahamiyatga ega. Ular o'zlarining mustaqilligini hamma narsadan ustun qo'yadigan boshqa turdagi ayollardan keskin farq qiladi, chunki ular shaxsan o'zlari uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor berishadi. Uchinchi tur ham o'ziga xos emas - his-tuyg'ularning intensivligi va yangi tajribalarni o'ziga jalb qiladigan ayollar, shuning uchun ular yangi shaxsiy munosabatlarga kirishadilar yoki ijodning bir turidan boshqasiga shoshilishadi. Nihoyat, boshqa turdagi ayollar yolg'izlikni afzal ko'radi; Ular uchun ma'naviyat katta ahamiyatga ega. Bir ayol uchun yutuq boshqasiga mutlaqo bema'nilikdek tuyulishi mumkin - hamma narsa unda ma'buda hukmronlik qiladigan arxetipi bilan belgilanadi.

Bundan tashqari, har bir ayol mos keladi biroz ma'budalar. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ...

Ma'buda arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan munosabatlarini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.

Ma'budalarning arxetiplari ham erkaklar uchun qiziq. Ayollarni yaxshiroq tushunishni istaganlar ayollarni tasniflash va ulardan nimani kutish kerakligini chuqurroq tushunish uchun arxetip tizimidan foydalanishlari mumkin. Bundan tashqari, erkaklar murakkab va qarama-qarshi belgilarga ega bo'lgan ayollarni tushunishlari mumkin bo'ladi.

Va nihoyat, bunday arxetiplar tizimi ayollar bilan ishlaydigan psixoterapevtlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin. U shaxslararo va ichki nizolarni tushunish uchun qiziqarli klinik vositalarni taklif qiladi. Ma'buda arxetiplari xarakterdagi farqlarni tushuntirishga yordam beradi va potentsial psixologik qiyinchiliklar va psixiatrik alomatlarni aniqlashni osonlashtiradi. Bundan tashqari, ular u yoki bu "ma'buda" chizig'i bo'ylab ayolning rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi.

Ushbu kitobda ayol psixologiyasiga yangicha yondashuv tasvirlangan bo'lib, u uch ming yildan ortiq vaqt davomida inson tasavvurida mavjud bo'lgan qadimgi yunon ma'budalarining ayol obrazlariga asoslangan. Ushbu turdagi ayollar psixologiyasi "oddiy ayol" yagona "to'g'ri model", shaxsiyat sxemasi yoki psixologik tuzilishga mos kelishi bilan tavsiflangan barcha nazariyalardan farq qiladi. Bizning nazariyamiz kuzatishlarga asoslanadi xilma-xillik ayol psixologiyasidagi normal farqlar.

Ayollar haqida bilganlarimning aksariyati kasbiy tajribamdan kelib chiqadi - psixiatr va yungiyalik psixoanalitik sifatida olgan bilimlarim, Kaliforniya universitetida amaliyotchi o'qituvchi va San-Frantsiskodagi Jung institutida katta tahlilchi sifatida o'qitish va maslahat berish tajribasidan. ..

Biroq, ushbu kitob sahifalarida berilgan ayol psixologiyasining tavsifi nafaqat professional bilimlarga asoslanadi. Mening g'oyalarimning aksariyati men o'zim turli xil ayol rollarini - qizi, xotini, o'g'il va qizning onasi bo'lgan ayol ekanligimga asoslanadi. Mening tushunishim do'stlar va boshqa ayollar bilan suhbatlar orqali o'sdi. Ikkala holatda ham ayollar bir-birlari uchun o'ziga xos "oyna" bo'lishadi - biz o'zimizni boshqa odamlarning tajribasini aks ettirishda ko'ramiz va barcha ayollarni bog'laydigan umumiy narsalarni, shuningdek, o'zimizning psixikamizning ilgari bo'lmagan tomonlarini tushunamiz. dan habardor.

Ayol psixologiyasi haqidagi tushuncham ham zamonaviy davrda yashayotgan ayol ekanligim bilan belgilandi. 1963 yilda aspiranturaga o‘qishga kirdim. O'sha yili ikkita voqea sodir bo'ldi, bu oxir-oqibat 70-yillardagi ayollar huquqlari harakatini qo'zg'atdi. Birinchidan, Betti Fridan o'zining "Ayollik mistikasi" ni nashr etdi, unda u faqat boshqa odamlar va boshqa odamlarning hayoti uchun yashagan ayollarning butun avlodining bo'shligi va noroziligini ta'kidladi. Fridan bu baxtsizlikning manbasini o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi deb aniqladi, uning ildizi rivojlanishning to'xtatilishidir. Uning fikricha, bu muammo bizning madaniyatimiz tufayli kelib chiqadi, bu ayollarga o'sish va rivojlanishga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini bilish va qondirishga, insoniy salohiyatini ro'yobga chiqarishga imkon bermaydi. Madaniy stereotiplar, freydlik dogma va ommaviy axborot vositalarining ayollarga manipulyatsiya bilan munosabatda bo‘lishiga chek qo‘ygan uning kitobida uzoq vaqtdan beri o‘tib ketgan tamoyillar keltirilgan. Uning g‘oyalari qatag‘on qilingan, zo‘ravon tuyg‘ularga yo‘l ochdi va keyinchalik ular ayollar ozodlik harakatining tug‘ilishiga va nihoyat, Milliy Ayollar Tashkilotining tuzilishiga olib keldi.

Shuningdek, 1963 yilda Prezident Jon Kennedi davrida Ayollar maqomi bo'yicha komissiya Qo'shma Shtatlar iqtisodiy tizimidagi tengsizliklarni tavsiflovchi hisobotni e'lon qildi. Xuddi shu ish uchun ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq maosh olgan; ularga bo'sh ish o'rinlari rad etildi va lavozimga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qilindi. Bu ochiq-oydin adolatsizlik zamonaviy jamiyatda ayollarning o'rni naqadar munosib baholanishining yana bir tasdig'i bo'ldi.

Shunday qilib, men professional psixiatriya olamiga Qo'shma Shtatlar ayollar huquqlari harakati tug'ilish arafasida turgan bir paytda kirib keldim. 70-yillarda mening muammoni tushunishim oshdi. Men ayollarga nisbatan tengsizlik va kamsitishlardan xabardor bo'ldim; Men tushundimki, erkaklar o'zlari o'rnatgan madaniy me'yorlar ayollarni itoatkorliklari uchun mukofotlashlari yoki stereotipik rollarni rad etishlari uchun jazolashlari mumkin. Oxir-oqibat men Shimoliy Kaliforniya Psixiatriya Assotsiatsiyasi va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasidan bir nechta ayol hamkasblarimga qo'shildim.

Arxetiplar kontseptsiyasi Karl Gustav Yung tomonidan ishlab chiqilgan. U ularni kollektiv ongsizlikda mavjud bo'lgan instinktiv xatti-harakatlarning majoziy sxemalari (naqshlari, modellari) sifatida ko'rdi. Bu naqshlar individual emas, ular ko'p odamlarning reaktsiyalarini bir xil tarzda belgilaydi.

Biz ayollar qalbida ishlaydigan arxetiplarni ko'rib chiqamiz. Ular yunon ma'budalarining obrazlarida timsollangan. Masalan, onalik ma'budasi Demeter timsoli ona arxetipi. Boshqa ma'budalar: Persephone - qizi, Hera - xotini, Afrodita - sevgilim, Artemida - opa Va raqib, Afina - strateg, Xestiya - qo'riqchi o'choq va uy. Aslida, arxetiplarning nomlari yo'q va ma'buda tasvirlari faqat ayollarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga mos kelganda foydali bo'ladi.

Ma'budalar o'zlarining sodiqliklari va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farqlanadi. Ularning har biri dunyoni maxsus idrok etish, shuningdek, afzal ko'rgan rollar va motivatsiyalar bilan tavsiflanadi. Ayolning chuqur sevishi, quvonch bilan ishlashi, shahvoniy bo'lishi va ijodiy yashashi uchun yuqoridagi barcha ma'budalar uning hayotida, har biri o'z vaqtida namoyon bo'lishi kerak.

Keling, uchta guruhni ko'rib chiqaylik: bokira ma'budalar, zaif ma'budalar va alkimyoviy ma'buda.

Bokira ma'budalar

Artemida, Afina va Xestiya

BILAN samimiy sevgi sizga,

P.S. Har qanday savol uchun, iltimos, murojaat qiling

Izoh

Jin Shinoda kasal

Har bir ayolda ma'budalar

Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma'buda arxetiplari

G. Baxtiyorova va O. Baxtiyarov tarjimasi

M.: "Sofiya" nashriyoti, 2005 yil

J. Bolen. Har bir ayoldagi ma'budalar. S.F.: Harper&Row, 1984 yil

Nega ba'zi ayollar uchun hayotda eng muhim narsa oila va farzand bo'lsa, boshqalar uchun mustaqillik va muvaffaqiyat? Nima uchun ularning ba'zilari ekstrovert, mansabga yo'naltirilgan, mantiqiy va batafsil ma'lumotga ega, boshqalari esa introvert uy egasi bo'lishga tayyor? Doktor Bohlenning ta'kidlashicha, ayol o'zining namoyon bo'lishida qanchalik xilma-xil bo'lsa, u orqali ko'proq ma'budalar namoyon bo'ladi. Muammo shundaki, bu ko'rinishlarni qanday kuchaytirishni yoki sizga yoqmasa, ular bilan kurashishni hal qilishdir.

Bunda sizga "Har bir ayolda ma'budalar. Ayollarning yangi psixologiyasi. Ma'budalarning arxetiplari" kitobi yordam beradi. Har bir ayol o'zini bir yoki bir nechta yunon ma'budalarida taniydi ... va hech kim o'zini o'zi hukm qilmaydi. Kitob sizga o'zingizni tushunish va o'zgartirish uchun samarali foydalanishingiz mumkin bo'lgan kuchli tasvirlarni taqdim etadi. Garchi bu kitob psixoterapevtlar uchun foydali ma'lumotlarni taqdim etsa-da, u o'quvchiga eng yaqin bo'lgan, sevgan, ammo haligacha sir bo'lib qoladigan ayollarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir o'quvchi uchun yozilgan. Va nihoyat, bu kitob ayollarning o'zlari uchun mo'ljallangan bo'lib, ular o'zlarida yashirin ma'budalarni topishga yordam beradi.

J. Bolen. HAR BIR AYOLDAGI ALLOHLAR

Kirish. HAR BIZIMIZDA ALLOHIMIZ BOR!

Ayol psixologiyasiga ikki tomonlama qarash

Miflar epifaniya sifatida

1-bob. ICHKI TASVIRLAR SIFATIDA ALLOHLAR

Ma'budalar arxetip sifatida

Oila daraxti

Tarix va mifologiya

Tarixiy ma'budalar va arxetiplar

Yunon ma'budalari va zamonaviy ayollar

2-bob. MA'RUHLARNING UYG'ONISHI

Konjenital moyillik

Oilaviy muhit va ma'budalar

Madaniyatning ma'buda arxetiplariga ta'siri

Gormonlarning ma'buda arxetiplariga ta'siri

Ma'budalarni odamlar va hodisalar uyg'otadi

Ma'budalar harakatni faollashtiradi

Ma'budalar va hayot bosqichlari

3-bob. BIRGAN MA'RUDALARI: Artemida, Afina va Xestiya

Bokira ma'buda arxetipi

Ong fokuslangan yorug'lik kabi

Xulq-atvor namunalari

Yangi nazariya

Ma'budalarning rasmlari

Erkak animus yoki ayol arxetipi?

4-bob. ARTEMIS: ov va oy ma'budasi, raqib va ​​opa-singil

Artemida ma'buda

Genealogiya va mifologiya

Artemida arxetip sifatida

Bokira ma'buda

Mexanizm nishonga qaratilgan

Ayollar harakatining arxetipi

Artemis tabiat bilan birlashadi

"Oyga qarash"

Artemida arxetipining o'zida rivojlanishi

Artemis ayol

Ota-onalar

O'smirlik va yoshlik

Ayollar bilan munosabatlar: opa-singil

Jinsiylik

Nikoh

Erkaklar bilan munosabatlar: birodarlik

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik muammolar

Artemida bilan identifikatsiya

Zaiflikka nafrat

Vayronkor g'azab: Kalidon cho'chqasi

Mavjud emas

Shafqatsizlik

Hal qiluvchi tanlov: qurbon qilingan yoki saqlangan Iphigenia

Rivojlanish yo'llari

Atalanta afsonasi: psixologik o'sish uchun metafora

5-bob. AFINA: donolik va hunarmandlik ma'budasi, strateg va otasining qizi

Ma'buda Afina

Genealogiya va mifologiya

Afina arxetip sifatida

Bokira ma'buda

Hunarmand ayol

Otasining qizi

Oltin o'rtacha

Afina zirhda

O'zingizda Afina arxetipini rivojlantirish

Afina ayol

Yosh Afina

Ota-onalar

O'smirlik va yosh kattalar yillari Afina

Ayollar bilan munosabatlar uzoq

Erkaklar bilan munosabatlar: faqat qahramonlar qabul qilinadi

Jinsiylik

Nikoh

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik muammolar

Afina bilan identifikatsiya

Meduza effekti

Ayyorlik: "har qanday holatda ham o'z yo'lingni top"

Rivojlanish yo'llari

Ichkariga buriling

O'zingizning ichki bolangizni toping

Onani topish

6-bob. HESTIA: o'choq va ma'bad ma'budasi, dono ayol va turmushga chiqmagan xola

Ma'buda Hestia

Genealogiya va mifologiya

Marosimlar va kult

Hestia arxetip sifatida

Bokira ma'buda

Ong o'zida markazlashgan

Uy bekasi

Ma'bad olovining qo'riqchisi

Dono qari ayol

O'z-o'zini: ichki diqqat, ma'naviy ma'rifat va mazmunlilik

Hestia va Germes: arxetip ikkilik

Hestia va Germes: mistik tarzda bog'langan

Hestia arxetipining rivojlanishi

Xestiya ayol sifatida

dastlabki yillar

Ota-onalar

Yoshlar va yoshlar

Ayollar bilan munosabatlar

Jinsiylik

Nikoh

Erkaklar bilan munosabatlar

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik muammolar

Hestia bilan identifikatsiya

Xestiyaga kam baho berish

Rivojlanish yo'llari

Ijtimoiy moslashuv niqobini yaratish

Dadillikni topish: Artemida, Afina yoki Animus orqali

Yagona markazga bog'lanish: Xestiyaga sodiq qolish

7-bob. XIZMAT MA'RUDALAR: Hera, Demeter va Persephone

Ongning sifati: tarqalgan yorug'lik nuriga o'xshaydi

Zaiflik, jabrlanuvchining roli va chalg'itilgan ong

Hayot va xulq-atvor namunalari

Zaif ma'buda arxetiplaridan tashqari rivojlanish

8-bob. HERA: Nikoh ma'budasi, qarz va xotinning qo'riqchisi

Gera ma'buda

Genealogiya va mifologiya

Hera arxetip sifatida

Majburiyatlarni qabul qilish qobiliyati

Muqaddas ittifoq

Rad etilgan ayol: Geraning salbiy tasviri

Hera arxetipining rivojlanishi

Hera ayol sifatida

dastlabki yillar

Ota-onalar

Yoshlar va yoshlar

Ayollar bilan munosabatlar: qadrsizlangan

Erkaklar bilan munosabatlar: bajarilishini kutish

Jinsiylik

Nikoh

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik muammolar

Qahramon bilan identifikatsiya

Xafa bo'lgan umidlar

Arxetip va madaniyat changalida

Mazlum yoki zolim

Medea sindromi

Arxetipning rivojlanish yo'llari

Heradan tashqari kengayish

Nikoh rivojlanish tajribasi sifatida

G'azab va og'riqni aylantirish ijodiy ish: Gefestning qarori

Murosaga kelish imkoniyatini baholash: haqiqatga qarshi mif

Yangi tsiklning paydo bo'lish ehtimoli

9-bob. DEMETER: unumdorlik va qishloq xo'jaligi ma'budasi, o'qituvchi va ona

Ma'buda Demeter

Persephonening o'g'irlanishi

Demeter arxetip sifatida

Onalik instinkti

ovqat beruvchi

Onalik kuchi

Saxovatli ona

Qayg'uli ona: depressiya

Buzg'unchi ona

Demeter arxetipining rivojlanishi

Demeter ayol sifatida

Yosh Demeter

Ota-onalar

Yoshlar va yoshlar

Ayollar bilan munosabatlar

Erkaklar bilan munosabatlar

Jinsiylik

Nikoh

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik muammolar

Demeter bilan identifikatsiya

Onalik instinkti

Giyohvandlikni tarbiyalash

Passiv-agressiv xatti-harakatlar

Tushkunlik: bo'sh uya va bo'shliq

Rivojlanish yo'llari

O'zingizga yaxshi ona bo'ling

Demeterdan tashqari rivojlanish

Depressiyadan tiklanish

10-bob. PERSEPHONE: qiz va yer osti dunyosining hukmdori, qabul qiluvchi ayol va onaning qizi

Ma'buda Persephone

Genealogiya va mifologiya

Persephone arxetip sifatida

Kora - arxetip qiz

Onamning qizi

Anima ayol

Ayol-bola

Yer osti dunyosi uchun qo'llanma

Bahor ramzi

Persephone rivojlanishi

Persephone ayol

Yosh Persephone

Ota-onalar

Yoshlar va yoshlar

Ayollar bilan munosabatlar

Erkaklar bilan munosabatlar (qizlarni tanlaganlar)

Jinsiylik

Nikoh

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik qiyinchiliklar

Persephone-Kore bilan identifikatsiya

Persephone uchun "bo'ri chuqurlari": xarakterli kamchiliklar

Yer osti dunyosida: Psixologik kasallik

Rivojlanish yo'llari

Ehtirosli, shahvoniy ayolga aylanish

Ekstatik diniy tajriba uchun imkoniyatlarni ochish

O'rta yoki psixikaning potentsialini rivojlantirish

Yer osti dunyosi uchun qo'llanma

11-bob. ALKIMYOVIY MA'LODA

Afrodita

Ongning sifati: oyoq chiroqlari kabi

Afrodita ongi, ijodkorlik va muloqot

Orzuni qo'llab-quvvatlaydiganlar

Pigmalion effekti

12-bob. AFRODITA: sevgi va go'zallik ma'budasi, ijodkor ayol va oshiq

Afrodita ma'buda

Genealogiya va mifologiya

Afrodita va odamlar

Afrodita arxetip sifatida

Xonim

Oshiq bo'lish holati

Afroditaning uyg'onishi

Nasl etish instinkti

Yaratilish

Afroditaning rivojlanishi

Afrodita ayol

Yosh Afrodita

Ota-onalar

Yoshlar va yoshlar

Erkaklar bilan munosabatlar

Nikoh

Ayollar bilan munosabatlar: ishonchsiz ayol

O'rtacha yosh

Qarilik

Psixologik qiyinchiliklar

Afrodita bilan identifikatsiya

Afrodita rad etildi

Salbiy tomonlar hozirgi hayot

Sevgi qurbonlari

Sevgi "la'nati"

Jin Shinoda Bolen - HAR BIR AYOLDAGI MA'RUDA

AYOLNING YANGI PSIXOLOGIYASI. ALLOHLARNING ARXETIPLARI

Har bir ayolda bir nechta ma'budalar birga yashaydi. Uning fe'l-atvori qanchalik murakkab bo'lsa, unda turli ma'budalar faol ravishda namoyon bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori - va ulardan biri uchun muhim bo'lgan narsa qolganlari uchun ma'nosizdir ... Ma'budalarning arxetiplarini bilish ayollarga o'zlarini va ularning munosabatlarini tushunishga yordam beradi. erkaklar va boshqa ayollar, ota-onalar, sevishganlar va bolalar bilan. Bundan tashqari, bu ilohiy arxetiplar ayollarga o'zlarining motivatsiyalarini (ayniqsa, majburiy istaklar), umidsizliklarni va qoniqish manbalarini tushunishga imkon beradi.
Ushbu kitobda men ayollarning qalbida ishlaydigan arxetiplarni tasvirlab beraman. Ular yunon ma'budalarining obrazlarida timsollangan. Masalan, onalik ma'budasi Demeter ona arxetipining timsolidir. Boshqa ma'budalar: Persephone - qizi, Gera - xotini, Afrodita - sevgilisi, Artemida - singlisi va raqibi, Afina - strateg, Xestiya - uy bekasi. Aslida, arxetiplarning nomlari yo'q va ma'buda tasvirlari faqat ayollarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga mos kelganda foydali bo'ladi.

Arxetiplar kontseptsiyasi Karl Gustav Yung tomonidan ishlab chiqilgan. U ularni kollektiv ongsizlikda mavjud bo'lgan instinktiv xatti-harakatlarning majoziy sxemalari (naqshlari, modellari) sifatida ko'rdi. Bu naqshlar individual emas, ular ko'p odamlarning reaktsiyalarini bir xil tarzda belgilaydi.

Barcha afsonalar va ertaklar arxetipikdir. Ko'p tasvirlar va tushlarning syujetlari ham arxetipikdir. Bu juda xilma-xil madaniyatlar mifologiyalarining o'xshashligini tushuntiradigan universal insoniy arxetipik xatti-harakatlarning mavjudligi.

Ma'budalar arxetip sifatida

Ko'pchiligimiz Olimpiya xudolari haqida hech bo'lmaganda maktabda eshitganmiz va ularning haykallari yoki tasvirlarini ko'rganmiz. Rimliklar yunonlar bilan bir xil xudolarga sig'inishgan, lekin ularni lotincha nomlar bilan atashgan. Afsonalarga ko'ra, Olympus aholisi o'zlarining xatti-harakatlari, hissiy reaktsiyalari va tashqi ko'rinishi bilan odamlarga juda o'xshash edi. Olimpiya xudolarining tasvirlari bizning umumiy kollektiv ongsizligimizda mavjud bo'lgan arxetipik xatti-harakatlar namunalarini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun ular bizga yaqin.

Eng mashhurlari o'n ikki olimpiyachilar: oltita xudo - Zevs, Poseydon, Germes, Apollon, Ares, Gefest va oltita ma'buda - Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va Gestia. Keyinchalik, bu ierarxiyadagi o'choq ma'budasi Xestiyaning o'rnini vino xudosi Dionis egalladi. Shunday qilib, muvozanat buzildi - ma'budalardan ko'ra ko'proq xudolar bor edi. Men ta'riflayotgan arxetiplar oltita Olimpiya ma'budalari - Gestia, Demeter, Gera, Artemida, Afina, Afrodita va ularga qo'shimcha ravishda Persephone, afsonasi Demeter afsonasidan ajralmas.

Men bu ma'budalarni quyidagicha tasnifladim: bokira ma'budalar, zaif ma'budalar va alkimyoviy ma'budalar.

Bokira ma'budalar Qadimgi Yunonistonda alohida guruh sifatida ajralib turishgan. Qolgan ikkita guruhni men belgilayman. Ko'rib chiqilayotgan toifalarning har biri dunyoni maxsus idrok etish, shuningdek, afzal ko'rgan rollar va motivatsiyalar bilan tavsiflanadi. Ma'budalar o'zlarining sodiqliklari va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farqlanadi. Ayolning chuqur sevishi, quvonch bilan ishlashi, shahvoniy bo'lishi va ijodiy yashashi uchun yuqoridagi barcha ma'budalar uning hayotida, har biri o'z vaqtida namoyon bo'lishi kerak.

Bu erda tasvirlangan birinchi guruhga bokira ma'budalar kiradi: Artemida, Afina va Xestiya.

Artemida (rimliklarga - Diana) - ov va Oy ma'budasi. Artemidaning hududi cho'ldir. U o'tkazib bo'lmaydigan otishmachi va yovvoyi hayvonlarning homiysi.

Afina-Pallas (Minevra)

Afina (rimliklarga - Minerva) - donolik va hunarmandchilik ma'budasi, uning nomi bilan atalgan shaharning homiysi. Shuningdek, u ko'plab qahramonlarga homiylik qiladi. Afina odatda zirh kiygan tasvirlangan, chunki u ajoyib harbiy strateg sifatida ham tanilgan.

Hestia, o'choq ma'budasi (rimliklarga - Vesta) barcha olimpiyachilar orasida eng kam ma'lum. Bu ma'budaning ramzi uylar va ibodatxonalarning o'choqlarida yonayotgan olov edi.

Bokira ma'budalar ayollar mustaqilligining timsolidir. Boshqa samoviylardan farqli o'laroq, ular sevgiga moyil emaslar. Hissiy qo'shimchalar ularni muhim deb hisoblagan narsadan chalg'itmaydi. Ular javobsiz sevgidan azob chekmaydilar. Arxetiplar sifatida ular ayollarning avtonomiyaga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi va ular uchun mazmunli maqsadlarga e'tibor beradi. Artemida va Afina qat'iyat va mantiqiy fikrlashni ifodalaydi, shuning uchun ularning arxetipi muvaffaqiyatga yo'naltirilgan. Hestia - bu introversiyaning arxetipi, e'tibor ichki chuqurlikka, ayol shaxsining ruhiy markaziga qaratilgan. Ushbu uchta arxetip qobiliyat va o'zini o'zi ta'minlash kabi ayollik fazilatlari haqidagi tushunchamizni kengaytiradi. Ular o'z maqsadlari uchun faol harakat qiladigan ayollarga xosdir.

Ikkinchi guruh zaif ma'budalardan iborat - Hera, Demeter va Persephone. Gera (rimliklarga - Juno) - nikoh ma'budasi. U Olympusning oliy xudosi Zevsning xotini. Demeter (rimliklarga - Ceres) - unumdorlik va dehqonchilik ma'budasi. Miflarda ona rolida Demeterga alohida ahamiyat beriladi. Persephone (rimliklarga - Proserpina) - Demeterning qizi. Yunonlar uni Kora - "qiz" deb ham atashgan.

Bu uchta ma'buda xotin, ona va qizning an'anaviy rollarini ifodalaydi. Arxetiplar sifatida ular yaxlitlik va farovonlik tajribasini, boshqacha aytganda, mazmunli aloqani ta'minlaydigan munosabatlarga e'tibor qaratadilar. Ular ayollarning kuchli aloqa va mehrga bo'lgan ehtiyojini ifodalaydi. Bu ma'budalar boshqalarga moslashadi va shuning uchun zaifdir. Ular azob chekmoqda. Ular erkak xudolar tomonidan zo'rlangan, o'g'irlangan, bostirilgan va tahqirlangan. Ularning aloqalari buzilgan va his-tuyg'ularida xafa bo'lganlarida, ularda shunga o'xshash alomatlar paydo bo'ldi ruhiy kasalliklar oddiy odamlar. Va ularning har biri oxir-oqibat uning azoblarini engadi. Ularning hikoyalari ayollarga yo'qotishlarga bo'lgan psixo-emotsional reaktsiyalarining mohiyatini tushunishga va ruhiy og'riqni engish uchun kuch topishga yordam beradi.

Afrodita, sevgi va go'zallik ma'budasi (rimliklar orasida - Venera) eng go'zal va chidab bo'lmas alkimyoviy ma'buda. U uchinchi toifaga kiradigan yagona odam. Uning ko'p ishlari bor edi va natijada ko'p avlodlari bor edi. Afrodita erotik jozibadorlik, shahvoniylik, shahvoniylik va yangi hayotga intilishning timsolidir. U o'zi tanlagan sevgi ishlariga kiradi va hech qachon o'zini qurbon rolida topa olmaydi. Shunday qilib, u bokira ma'budalarning mustaqilligini va zaif ma'budalarga xos bo'lgan munosabatlardagi yaqinlikni birlashtiradi. Uning ongi ham diqqat markazida, ham qabul qiluvchi. Afrodita unga va sevimli mashg'ulotlariga teng darajada ta'sir qiladigan munosabatlarga imkon beradi. Afrodita arxetipi ayollarni munosabatlarda izchillikdan ko'ra intensivlikni izlashga, ijodiy jarayonni qadrlashga, o'zgarish va yangilanishga ochiq bo'lishga undaydi.

Oila daraxti

Har bir ma'budaning mohiyatini va ularning boshqa xudolar bilan munosabatlarini yaxshiroq tushunish uchun biz ularni mifologik kontekstda ko'rib chiqishimiz kerak. Hesiod bizga bu imkoniyatni beradi. Uning asosiy asari “Teogoniya”da xudolarning kelib chiqishi va ularning “nasl daraxti” haqida ma’lumotlar mavjud.

Boshida, Hesiodga ko'ra, tartibsizlik bor edi. Keyin Gaia (Yer), ma'yus Tartar (er osti dunyosining cheksiz chuqurliklari) va Eros (Sevgi) paydo bo'ldi.

Qudratli, unumdor Gaia-Yer o'g'il tug'di, Uran - moviy cheksiz osmon. Keyin u Uranga turmushga chiqdi va o'n ikki Titanni tug'di - qadimgi davrlarda Gretsiyada sig'inadigan ibtidoiy tabiiy kuchlar. Gesiodning xudolar nasl-nasabiga ko‘ra, titanlar birinchi oliy sulola, olimpiya xudolarining ajdodlari bo‘lgan.

Yunon mifologiyasidagi birinchi patriarxal yoki ota shaxsi bo'lgan Uran, Gayadan tug'ilgan bolalarini yomon ko'rardi va ularning qornini tark etishiga yo'l qo'ymadi va shu bilan Gayani dahshatli azoblarga duchor qildi. U Titanlarni unga yordam berishga chaqirdi. Ammo ularning hech biri, eng kichigi Kronosdan tashqari (rimliklar uchun - Saturn) aralashishga qaror qilmadi. U Gayaning yordam so'rab iltimosiga javob berdi va undan olgan o'roq bilan qurollanib, pistirmada Uranni kuta boshladi.

Uran Gayaga kelib, u bilan yotganda, Kronos o'roqni olib, otasining jinsiy a'zolarini kesib, dengizga tashladi. Shundan keyin Kronos xudolarning eng qudratlisiga aylandi. Titanlar bilan birgalikda u koinotni boshqargan. Ular ko'plab yangi xudolarni tug'dilar. Ulardan ba'zilari daryolar, shamollar, kamalaklarni ifodalagan. Boshqalar esa yovuzlik va xavfni ifodalovchi yirtqich hayvonlar edi.

Kronos o'zining singlisi Titanid Reyaga uylandi. Ularning birlashmasidan Olimpiya xudolarining birinchi avlodi - Xestiya, Demeter, Gera, Hades, Poseydon va Zevs tug'ildi.

Va yana patriarxal ajdod - bu safar Kronosning o'zi - bolalarini yo'q qilishga harakat qildi. Gaia o'z o'g'li tomonidan mag'lub bo'lishini bashorat qilgan. U buning oldini olishga qaror qildi va barcha bolalarini tug'ilgandan so'ng darhol yutib yubordi, hatto ularning o'g'il yoki qiz ekanligini bilmasdan. Shunday qilib, u uchta qiz va ikki o'g'ilni yutib yubordi.

Yana homilador bo'lib, o'z farzandlarining taqdiri uchun qayg'urgan Rea, Gaia va Uranga so'nggi bolasini qutqarish va Kronosni jazolashda yordam berishni so'rab murojaat qildi. Uning ota-onasi unga Krit oroliga nafaqaga chiqishni va tug'ish vaqti kelganida, Kronosga o'ralgan toshni berib, aldashni maslahat berishdi. Shoshib qolgan Kronos toshni go‘dak deb o‘ylab yutib yubordi.

Qutqarilgan bolaning ismi Zevs edi. Keyinchalik u otasini ag'dardi va barcha xudolar va odamlarning hukmdori bo'ldi. Kronosdan yashirincha o'sgan, u keyinchalik uni aka-uka va opa-singillarini orqaga tashlab yuborish uchun aldadi va ular bilan birgalikda dunyo ustidan hokimiyat uchun uzoq kurashni boshladi, bu Titanlarning mag'lubiyati va ularning Tartarning qorong'u tubsizliklarida qamoqqa olinishi bilan yakunlandi.

Titanlar ustidan g'alaba qozongandan so'ng, uchta xudo aka-uka - Zevs, Poseydon va Hades koinotni o'zaro bo'lishdi. Zevs osmonni, Poseydon dengizni, Hades yer osti dunyosini oldi. Yer va Olympus umumiy bo'lishi kerak bo'lsa-da, Zevs ularga o'z kuchini kengaytirdi. Patriarxal yunon e'tiqodiga ko'ra, uchta opa-singil - Xestiya, Demeter va Gera muhim huquqlarga ega emas edi.

O'zining sevgi munosabatlari tufayli Zevs keyingi avlod xudolarining otasi bo'ldi: Artemida va Apollon (quyosh xudosi) - Zevs va Letonning bolalari, Afina - Zevs va Metisning qizi, Persephone - Zevs va Demeterning qizi, Germes (xabarchi). xudolar) - Zevs va Mayyaning o'g'li, Ares (urush xudosi) va Gefest (olov xudosi) Zevsning qonuniy xotini Geraning o'g'illari. Afroditaning kelib chiqishining ikkita versiyasi mavjud: ulardan biriga ko'ra, u Zevs va Dionaning qizi, boshqa holatda u Zevsdan oldin bo'lganligi aytiladi. Zevs o'lik ayol Semele bilan bo'lgan muhabbati tufayli Dionisning otasi bo'ldi.

O'quvchiga yunon mifologiyasida kim kim ekanligini eslatish uchun kitob oxirida alifbo tartibida joylashtirilgan xudolar va ma'budalar haqida qisqacha biografik yozuvlar berilgan.

Tarix va mifologiya

Biz tasvirlagan yunon xudolari va ma’budalariga bag‘ishlangan mifologiya tarixiy voqealarning aksidir. Bu Zevs va qahramonlarni ulug'laydigan patriarxal mifologiya. Bu onalik tamoyiliga e'tiqod qiluvchi odamlar bilan jangovar xudolarga sig'inadigan va erkaklik tamoyiliga asoslangan diniy kultlarni yaratgan bosqinchilar o'rtasidagi to'qnashuvga asoslangan.

Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti professori, yevropa mifologiyasi bo‘yicha mutaxassis Mariya Djimbutas “Qadimgi Yevropa” deb ataladigan narsa – birinchi Yevropa sivilizatsiyasi haqida yozadi. Olimlarning hisob-kitoblariga ko'ra, Qadimgi Evropa madaniyati patriarxal dinlar paydo bo'lishidan kamida besh (va ehtimol yigirma besh) ming yil oldin shakllangan. Bu matriarxal, o'troq va tinchliksevar madaniyat quruqlik, dengiz va Buyuk ma'budaga sig'inish bilan bog'liq edi. Arxeologik qazishmalar paytida asta-sekin to'plangan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Qadimgi Evropa jamiyati mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishni bilmagan, unda tenglik hukm surgan. Qadimgi Yevropa shimol va sharqdan yarim ko‘chmanchi, ierarxik tarzda tashkil etilgan hind-evropa qabilalarining bostirib kirishi paytida vayron qilingan.

Bosqinchilar patriarxal axloqli jangchi, san'atga befarq odamlar edi. Ular ko'plab nomlar bilan mashhur - Astarte, Ishtar, Inanna, Nut, Isis kabi Buyuk ma'budaga sig'inib, o'zlari qul qilib olgan madaniy jihatdan rivojlangan mahalliy aholiga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi.

U tabiat va unumdorlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, hayot kuchining ijodiy va halokatli namoyon bo'lishi uchun javobgar bo'lgan hayot beruvchi ayollik printsipi sifatida sig'inardi. Ilon, kaptar, daraxt va Oy Buyuk ma'budaning muqaddas timsollaridir. Tarixchi-mifolog Robert Greyvsning fikricha, patriarxal dinlar paydo bo'lgunga qadar Buyuk ma'buda o'lmas, o'zgarmas va hamma narsaga qodir ekanligiga ishonishgan. U sevishganlarni farzandlarining otasi bo'lishi uchun emas, balki faqat o'z zavqi uchun oldi. Erkak xudolar yo'q edi. Diniy kult sharoitida otalik degan narsa yo'q edi.

Buyuk ma'buda hind-evropa bosqinlarining ketma-ket to'lqinlari paytida taxtdan tushirildi. Nufuzli tadqiqotchilar bu to'lqinlarning boshlanishini miloddan avvalgi 4500 va 2400 yillar oralig'ida belgilaydilar. Miloddan avvalgi. Ma'budalar butunlay yo'q bo'lib ketmadi, lekin ikkinchi darajali rollarda bosqinchilarning kultlariga kirdilar.

Bosqinchilar bosib olingan aholiga o‘zlarining patriarxal madaniyati va jangovar diniy kultini singdirdilar. Buyuk ma'buda o'zining turli qiyofasida bosqinchilar sig'inadigan xudolarning xotini sifatida bo'ysunuvchi rol o'ynay boshladi. Dastlab ayol xudoga tegishli bo'lgan vakolatlar begonalashtirildi va erkak xudoga o'tdi. Birinchi marta zo'rlash mavzusi afsonalarda paydo bo'ldi; afsonalar paydo bo'ldi, unda erkak qahramonlar ilonlarni o'ldirgan - Buyuk ma'buda ramzi. Buyuk ma'budaning sifatlari ko'plab ma'budalar orasida bo'lingan. Mifolog Jeyn Xarrisonning ta'kidlashicha, Buyuk ma'buda, singan oynada bo'lgani kabi, ko'plab kichik ma'budalarda aks etgan: Gera muqaddas nikoh marosimini oldi, Demeter - sirlar, Afina - ilon, Afrodita - kaptar, Artemida - buning vazifasi. yovvoyi tabiatning bekasi.

Afrodita ma'buda

"Xudo ayol bo'lganida" kitobining muallifi Merlin Stounning so'zlariga ko'ra, Buyuk ma'budaning so'nggi ag'darilishi keyinroq, yahudiylik, nasroniylik va islom paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan. Erkak xudo ustunlik qildi. Ayol ma'budalar asta-sekin fonga o'tdi; jamiyatdagi ayollar ham shunga ergashdilar. Stoun ta'kidlaydi: "Biz ayollarning marosimlarini bostirish ayollar huquqlarini bostirish qanchalik darajada ekanligini bilib hayron bo'ldik."

Tarixiy ma'budalar va arxetiplar

Buyuk ma'buda hosildorlik va kataklizmlar uchun mas'ul bo'lgan Yaratuvchi va Vayron qiluvchi sifatida topinardi. Buyuk ma'buda hali ham jamoaviy ongsizlikda arxetip sifatida mavjud. Men ota-onam ichida dahshatli Buyuk ma'buda borligini tez-tez his qilardim. Bemorlarimdan biri, tug'ilgandan so'ng, o'zining dahshatli jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi. Yosh ona farzandi tug'ilganidan ko'p o'tmay psixozni boshdan kechirdi. Bu ayol tushkunlikka tushdi, gallyutsinatsiyalar ko'rdi va dunyoni iste'mol qilgani uchun o'zini aybladi. U kasalxona xonasida baxtsiz va achinarli sayr qildi.

Men uning oldiga borganimda, u menga "ochko'zlik bilan yeb, dunyoni vayron qilganini" aytdi. Homiladorlik paytida u o'zining ijobiy Yaratuvchi jihati bilan o'zini Buyuk ma'buda bilan tanishtirdi, lekin tug'ilgandan keyin u o'zi yaratgan hamma narsani yo'q qilish qudratiga ega ekanligini his qildi va shunday qildi. Uning hissiy ishonchi shunchalik katta ediki, u hech narsa bo'lmagandek dunyo hali ham borligi haqidagi dalillarga e'tibor bermadi.

Bu arxetip o'zining ijobiy jihati bilan ham dolzarbdir. Misol uchun, Buyuk ma'budaning hayot beruvchi kuch sifatida tasviri, uning hayoti Buyuk ma'buda bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir ayol bilan aloqani saqlab qolishga bog'liqligiga amin bo'lgan odamni egallaydi. Bu juda keng tarqalgan maniya. Ba'zida bunday aloqaning yo'qolishi odamni o'z joniga qasd qilishiga olib keladigan darajada halokatli ekanligini ko'ramiz.

Buyuk ma'buda arxetipi Buyuk ma'buda o'ziga sig'inish davrida ega bo'lgan kuchga ega. Va shuning uchun barcha arxetiplar ichida aynan shu narsa eng kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir. Ushbu arxetip irratsional qo'rquvni keltirib chiqarishi va haqiqat haqidagi g'oyalarni buzishga qodir. Yunon ma'budalari Buyuk ma'buda kabi kuchli emas edi. Ular ko'proq ixtisoslashgan. Ularning har biri o'z ta'sir doirasiga ega edi va ularning vakolatlari ma'lum chegaralarga ega edi. Ayol ruhlarida yunon ma'budalari ham Buyuk ma'buda kabi kuchli emas; ularning atrofdagi voqelikni idrok etishni hissiy jihatdan bostirish va buzish qobiliyati ancha zaifdir.

Yetti yunon ma'budasining asosiy, eng keng tarqalgan arxetip modellari ayol xatti-harakati, eng ta'sirli Afrodita, Demeter va Gera. Ular boshqa to'rt ma'budaga qaraganda Buyuk ma'buda bilan ancha chambarchas bog'langan. Afrodita - unumdorlik ma'budasi qiyofasida Buyuk ma'budaning zaiflashtirilgan versiyasi. Demeter - ona sifatidagi Buyuk ma'budaning kichikroq nusxasi. Hera osmonlar xonimi sifatida Buyuk ma'budaning aks-sadosidir. Biroq, keyingi boblarda ko'rib turganimizdek, ularning har biri Buyuk ma'budadan "kamroq" bo'lsa-da, ular birgalikda ayolning qalbida o'z haqlarini talab qilganda qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan kuchlarni ifodalaydi.

Ushbu uchta ma'budadan birortasi ta'sirlangan ayollar qarshilik ko'rsatishni o'rganishlari kerak, chunki Afrodita, Demeter yoki Geraning amrlariga ko'r-ko'rona rioya qilish ularning hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Qadimgi Yunonistonning ma'budalari singari, ularning arxetiplari o'lik ayollarning manfaatlari va munosabatlariga xizmat qilmaydi. Arxetiplar vaqtdan tashqarida mavjud bo'lib, ular ayolning hayotiga yoki uning ehtiyojlariga ahamiyat bermaydilar.

Qolgan to'rtta arxetipdan uchtasi - Artemida, Afina va Persephone - qiz ma'budalar. Ular Buyuk ma'budadan olib tashlangan yana bir avloddir. Shunga ko'ra, arxetiplar sifatida ular Afrodita, Demeter va Gera kabi yutuvchi kuchga ega emas va asosan xarakter xususiyatlariga ta'sir qiladi.

Xestiya, eng keksa, eng dono va eng hurmatli ma'buda, hokimiyatdan butunlay voz kechdi. U har bir ayol hurmat qilishi kerak bo'lgan hayotning ruhiy tarkibiy qismini ifodalaydi.

Yunon ma'budalari va zamonaviy ayollar

Yunon ma'budalari ayol tasvirlari, inson tasavvurida uch ming yildan ortiq yashab kelgan. Ular ayollarning intilishlarini ifodalaydi va tarixan ayollar tomonidan rad etilgan xatti-harakatlarni o'zida mujassam etgan.

Yunon ma'budalari chiroyli va kuchli. Ular tashqi sharoitlarni bilmasdan, faqat o'zlarining impulslariga ergashadilar. Men ushbu kitobda arxetip sifatida ular ayolning hayotining sifati va yo'nalishini aniqlashga qodir, deb bahslashaman.

Bu ma'budalar bir-biridan farq qiladi. Ularning har biri o'zining ijobiy va potentsial salbiy xususiyatlariga ega. Mifologiya ular uchun nima muhimligini ko'rsatadi va metaforik shaklda ularga o'xshash ayollarning imkoniyatlari haqida gapiradi.

Men, shuningdek, har biri o‘ziga xos va ba’zilari bir-biriga dushman bo‘lgan yunon ma’budalari ayolning ichki xilma-xilligi va ichki qarama-qarshiliklarining metaforasini ifodalaydi va shu bilan uning murakkabligi va ko‘p qirraliligini ko‘rsatishiga ishondim. Barcha ma'budalar har bir ayolda potentsial mavjud. Bir nechta ma'budalar ayol ustidan hukmronlik qilish uchun kurashganda, u o'z mohiyatining qaysi jihatlari va qaysi vaqtda ustun bo'lishini o'zi hal qilishi kerak, aks holda u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi.

Yunon ma'budalari ham biz kabi patriarxal jamiyatda yashagan. Erkak xudolar yer, osmon, okean va yer osti dunyosini boshqargan. Har bir ma'buda bu holatga o'ziga xos tarzda moslashdi - ba'zilari erkaklardan ajralib, ba'zilari erkaklarga qo'shilib, ba'zilari o'zlariga chekinish orqali. Patriarxal munosabatlarni qadrlaydigan ma'budalar jamiyatda hukmronlik qilgan va ularning xohish-istaklarini inkor eta oladigan erkak xudolarga nisbatan zaif va nisbatan zaif edi. Shunday qilib, yunon ma'budalari patriarxal madaniyatda ayollarning hayot modellarini o'zida mujassam etgan.

HAR BIR AYOLDA QAHRAMON

Har bir ayolning ichida potentsial qahramon bor. U ayol liderni o'zining hayot tarixi orqali tanishtiradi, bu sayohat uning tug'ilishidan boshlanadi va butun hayoti davomida davom etadi. U o'zining noyob yo'lidan borar ekan, u shubhasiz azob-uqubatlarga duch keladi; yolg'izlik, zaiflik, qat'iyatsizlik va cheklovlarga duch kelish. Shuningdek, u o'z hayotida ma'no topishi, xarakterni rivojlantirishi, sevgi va hurmatni his qilishi va donolikni o'rganishi mumkin.

U o'zining imon va sevgi qobiliyati, o'z tajribasidan o'rganish va majburiyatlarni olishga tayyorligi orqali qarorlari bilan shakllanadi. Agar qiyinchiliklar yuzaga kelganda, u nima qilish mumkinligini baholasa, nima qilishini hal qilsa va o'z qadriyatlari va his-tuyg'ulariga ko'ra o'zini tutsa, u o'zining shaxsiy afsonasining qahramoni sifatida harakat qiladi.

Hayot bizga bog'liq bo'lmagan holatlarga to'la bo'lsa-da, har doim qaror qabul qilish daqiqalari, keyingi voqealarni belgilaydigan yoki inson xarakterini o'zgartiradigan tugun nuqtalari mavjud. O'zining qahramonlik sayohati qahramoni sifatida ayol o'z tanlovi muhim bo'lgan pozitsiyadan (hatto dastlab "go'yo" bo'lsa ham) boshlashi kerak. Ayol hayot jarayonida qaror qabul qiluvchi shaxsga, kelajakdagi o'zini shakllantiradigan qahramonga aylanadi. U nima qilayotgani yoki qilmagani, egallagan pozitsiyalari orqali rivojlanadi yoki yomonlashadi.

Bilaman, mening bemorlarim nafaqat tashqi, balki ichki hodisalar bilan ham shakllangan. Ularning his-tuyg'ulari, ichki va tashqi reaktsiyalari, ularning yo'lini va kim bo'lishlarini, ular duch kelgan baxtsizlik va qiyinchiliklardan ko'ra ko'proq belgilab berdi. Misol uchun, men bolalikni mahrumlik, shafqatsizlik, qo'pollik, kaltaklash yoki jinsiy zo'ravonlikni boshdan kechirgan odamlarni uchratdim. Biroq, ular (kutilganidek) ularga yomon munosabatda bo'lgan kattalar kabi bo'lishmadi. Ular boshdan kechirgan barcha yomon narsalarga qaramay, ular o'sha paytda ham, hozir ham boshqalarga hamdard bo'lishdi. Shikastli tajriba o'z izini qoldirdi, ular zarar ko'rmadilar, ammo shunga qaramay, ishonish, sevgi va umid qilish qobiliyati saqlanib qoldi. Nima uchun aynan shu voqealar sodir bo'lganini tushunganimda, qahramon va qurbon o'rtasidagi farqni tushuna boshladim.

Bolalikda bu odamlarning har biri o'zini dahshatli dramaning qahramoni sifatida ko'rdi. Har kimning ichki afsonasi, xayoliy hayoti, xayoliy o'rtoqlari bor edi. Qo‘pol otasi tomonidan kaltaklangan va xo‘rlangan, tushkunlikka tushgan onasi himoyasiz qolgan qiz bolaligida o‘zini bu tarbiyasiz, beadab oilaga hech qanday aloqasi yo‘qligini, aslida o‘zini bu sinovlar sinovidan o‘tkazayotgan malika ekanligini esladi. Yana bir qiz, kaltaklangan va azob chekmoqda jinsiy shilqimlik(va kattalar sifatida, bolaligida kaltaklanganlar keyinchalik o'z farzandlarini urishgan degan fikrni butunlay rad etgan) haqiqatdan mutlaqo farq qiladigan xayoliy yorqin hayotga qochib ketdi. Uchinchisi o'zini jangchi sifatida tasavvur qildi. Bu bolalar kelajak haqida o'ylashdi va yoshi katta bo'lganida oilasini qanday tark etishni rejalashtirishdi. Ayni paytda, ular qanday munosabatda bo'lishlarini o'zlari tanladilar. Biri: "Men hech kimga yig'layotganimni ko'rishiga yo'l qo'ymayman", dedi. (U tog‘ etaklariga yugurib kelib, uni haqorat qilganlarning hech biri uni ko‘rmagach, yig‘lab yubordi.) Boshqasi: “O‘ylaymanki, ongim tanamdan chiqib ketgandek bo‘ldi. U menga har gal tekkanida men boshqa joyda bo‘lardim”, dedi.

Bu qizlar qahramonlar va qaror qilganlar edi. Ular yomon munosabatda bo'lishlariga qaramay, o'z qadr-qimmatini saqlab qolishdi. Ular vaziyatni baholadilar, hozirgi paytda qanday harakat qilishlari haqida qaror qabul qildilar va kelajak uchun rejalar tuzdilar.

Qahramonlar sifatida ular Axilles yoki Gerkules kabi kuchli yoki kuchli yarim xudolar emas edilar, ular oddiy odamlardan ko'ra kuchliroq va himoyalangan yunon afsonasi qahramonlari edi. Bu bolalar erta voyaga etgan inson qahramonlari sifatida ko'proq Xansel va Gretelga o'xshaydi, ular o'rmonda tashlab ketilganida yoki jodugar Xanselni qovurish uchun bo'g'ib qo'yganida aqllarini ishlatishga majbur bo'lgan.

IN haqiqiy hikoyalar Ayollar hayotida, qahramon afsonalarida bo'lgani kabi, asosiy element ayolning yo'lda amalga oshiradigan hissiy yoki boshqa aloqalaridir. Ayol qahramon - sevadigan yoki sevishni o'rganadigan ayol. U yo boshqa birov bilan sayohat qiladi yoki o'z izlanishida bunday ittifoqni qidiradi.

Yo'l

Har bir yo'lda qaror qabul qilishni talab qiladigan muhim vilkalar mavjud. Qaysi yo'lni tanlash kerak? Qaysi yo'nalishni kuzatish kerak? Bitta printsipga mos keladigan xatti-harakatlar chizig'ini davom ettirishimiz kerakmi yoki butunlay boshqacha narsaga amal qilishimiz kerakmi? Rostmi yoki yolg'onmi? Kollejga borish yoki ishga borishmi? Farzand tug'dirasizmi yoki abort qilasizmi? Yaqin munosabatlarni tugatish yoki tark etishmi? Bu odamga uylanishim kerakmi yoki yo'q deyishim kerakmi? Agar siz ko'krak o'simtasini sezsangiz yoki kutsangiz, darhol tibbiy yordamga murojaat qilishingiz kerakmi? Maktabni yoki ishni tashlab, boshqa narsani qidiryapsizmi? Ishqiy munosabatlaringiz bormi va turmush qurish xavfi bormi? Taslim bo'lasizmi yoki biror narsaga erishishda davom etasizmi? Qanday tanlov qilishim kerak? Qaysi yo'lni tanlashim kerak? Narxi qancha?

Kollejdagi iqtisod bo'yicha kuchli saboqni eslayman, u yillar o'tib psixiatriyada menga yaxshi xizmat qiladi: har qanday narsaning haqiqiy qiymati - siz xohlagan narsaga erishish uchun nimadan voz kechishingizdir. Bu umumiy qabul qilingan usul emas. Tanlov uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish hal qiluvchi va har doim ham oson emas. Ayolning tanlash qobiliyati uni qahramon sifatida belgilaydi.

Aksincha, qahramon bo'lmagan ayol boshqa birovning tanloviga ergashadi. U faol qaror qabul qilishdan ko'ra, sekin taslim bo'ladi. Natijada ko'pincha qurbon bo'lish to'g'risidagi kelishuv bo'lib, (haqiqatdan keyin): "Men buni qilishni xohlamagan edim. Bu sizning fikringiz edi" yoki "Bizning muammoga duch kelganimizda hammasi sizning aybingiz" yoki " Biz bu yerga kelganimizda sizning aybingiz." yoki "Baxtsiz ekanligimga siz aybdorsiz." Shuningdek, u o'zini qiynab, aldanib, ayblashi mumkin: "Biz har doim siz xohlagan narsani qilamiz!", U o'zi hech qachon o'z fikrini bildirmaganligini yoki umuman o'z fikrini bildirmaganligini tushunmaydi. Eng oddiy savoldan boshlab: "Bugun kechqurun nima qilishni xohlaysiz?", u doimo javob beradi: "Nima xohlasangiz," uning taslim bo'lish odati uning hayotini nazorat qilish boshqalarning qo'liga o'tmaguncha o'sishi mumkin.

Ayol hayot chorrahasida vaqtni belgilash, his-tuyg'ularida aniqlik yo'qligi, qaror qabul qiluvchi rolida noqulaylikni boshdan kechirish yoki istamaganligi sababli tanlov qilishga urinmaslik kabi yana bir qahramonona xatti-harakatlar modeli mavjud. boshqa imkoniyatlardan voz kechish. U ko'pincha yorqin, iste'dodli, jozibali ayol bo'lib, hayotga o'yin sifatida qaraydi, u uchun juda jiddiy bo'lishi mumkin bo'lgan yaqin munosabatlardan yoki juda ko'p vaqt yoki kuch talab qiladigan martabadan bosh tortadi. Uning haqiqatda qaror qabul qilmaslik to'xtashi, albatta, harakat qilmaslikni tanlashni anglatadi. U hayot uning yonidan o'tayotganini tushunmaguncha, o'n yil chorrahada kutishi mumkin.

Shuning uchun ayollar passiv mavjudotlar, jabrdiydalar, boshqa odamlar yoki sharoitlar tomonidan qo'zg'atilgan piyodalar bo'lish o'rniga, qahramonlarcha tanlov qilishlari kerak. Qahramonga aylanish - ilhomlantiruvchi yangi imkoniyat zaif ma'budalarning arxetiplari tomonidan boshqariladigan ayollar uchun. Persefonga o'xshab egiluvchan, Gera kabi o'z erkaklarini birinchi o'ringa qo'yadigan, Demeter kabi birovning ehtiyojlarini qondiradigan ayollar uchun o'zini da'vo qilish qahramonlik vazifasidir. Buning uchun, boshqa narsalar qatorida, ularning tarbiyasiga qarshi chiqishlari kerak.

Bundan tashqari, qaror qabul qiladigan qahramon bo'lish bosimi ko'plab ayollarni hayratda qoldiradi, ular allaqachon bitta ekanligiga noto'g'ri ishonganlar. Bokira ma'budalar tipidagi ayollar bo'lib, ular Afina kabi, erkaklarning fikridan qat'iy nazar, Artemida kabi, o'zini-o'zi etarli va yolg'iz, Xestiya kabi psixologik jihatdan "zirhga yopiq" bo'lishi mumkin. Ularning qahramonlik vazifasi yaqinlikka jur'at etish yoki hissiy jihatdan zaif bo'lishdir. Ular uchun jasorat talab qiladigan tanlov boshqa birovga ishonish, boshqa birovga muhtoj bo‘lish, birov uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga olishdir. Bu ayollar xavfli biznes qarorlarini qabul qilish yoki omma oldida gapirishni oson topishlari mumkin. Nikoh yoki onalik ulardan jasorat talab qiladi.

Qaror qabul qilgan qahramon har safar chorrahada qolganda Psychening birinchi vazifasini takrorlashi va hozir nima qilishni hal qilishi kerak. U vaziyatda o'zining ustuvorliklarini, motivlarini va potentsial variantlarini saralashni to'xtatishi kerak. U qanday tanlovlar mavjudligini, hissiy xarajat qanday bo'lishi mumkinligini, qarorlar uni qayerda qabul qilishini va u uchun intuitiv ravishda nima muhimligini hisobga olishi kerak. U kim ekanligiga va nimani bilishiga asoslanib, u yo'lni tanlashda qaror qabul qilishi kerak.

Bu erda men o'zimning birinchi kitobim "Psixologiya Tao"sida ishlab chiqqan mavzuga yana bir bor to'xtalib o'tdim: "yurak bilan yo'lni" tanlash zarurati. Menimcha, har bir kishi hamma narsani o'lchab, keyin harakat qilishi, har bir hayotiy tanlovga diqqat bilan qarashi, oqilona o'ylashi kerak, lekin keyin bu tanlov qalbida bor-yo'qligiga qarab qaror qabul qilishi kerak. Sizning yuragingiz ta'sirlangan yoki yo'qligini hech kim sizga ayta olmaydi va mantiq bunga javob bera olmaydi.

Ko'pincha, ayol kelajakdagi hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan bunday "yoki / yoki" tanloviga duch kelganida, kimdir unga bosim o'tkazadi: "Uylan!", "Farzandli bo'l!", "Uy sotib ol!", " Ishlarni o'zgartiring!", "To'xtating!", "Ko'chiring!", "Ha deb ayting!", "Yo'q deb ayting!". Ko'pincha ayol o'z ongini va yuragini boshqa birovning murosasizligi tufayli yaratilgan zolim g'oyalarga bo'ysundirishga majbur bo'ladi. Qaror qabul qiluvchi bo'lish uchun ayol o'zi uchun to'g'ri vaqtda qaror qabul qilishni talab qilishi, bu uning hayoti ekanligini va bu qarorlarning oqibatlari bilan yashashini tushunishi kerak.

Aniqlik va tushunishni rivojlantirish uchun u shoshilinch qarorlar qabul qilishning ichki istagiga qarshi turishi kerak. Hayotning dastlabki bosqichida Artemida yoki Afrodita, Hera yoki Demeter ularning xarakterli kuchi yoki javob intensivligi bilan hukmron bo'lishi mumkin. Ular Xestiyaning his-tuyg'ularini, Persefonning introspektsiyasini, Afinaning ajoyib tafakkurini siqib chiqarishga harakat qilishlari mumkin, ammo bu ma'budalarning mavjudligi yanada to'liqroq tasvirni beradi va ayolga o'z shaxsiyatining barcha jihatlarini hisobga olgan holda qaror qabul qilishga imkon beradi.

Sayohat

Ayol qahramonona sayohatga chiqsa, u qiyinchiliklarga, to'siqlarga, xavf-xatarlarga duch keladi. Uning javoblari va harakatlari uni o'zgartiradi. U o'zi uchun nima muhimligini va o'z g'oyalari bo'yicha harakat qilish uchun jasoratga ega yoki yo'qligini bilib oladi. Uning xarakteri va rahm-shafqat qobiliyati sinovdan o'tkaziladi. Yo‘lda u o‘z shaxsiyatining qorong‘u, soyali tomonlariga duch keladi – ba’zan o‘z kuchiga ishonch hosil qilib, o‘ziga bo‘lgan ishonchi oshib borishi bilan bir vaqtda yoki qo‘rquv uni engib o‘tadi. Ehtimol, u qandaydir yo'qotishlarni boshdan kechiradi va mag'lubiyatning achchiqligini boshdan kechiradi. Qahramonning sayohati o‘z-o‘zini kashf qilish va rivojlanish yo‘li bo‘lib, unda ayol shaxsining turli tomonlari o‘zining barcha murakkabligini saqlab qolgan yagona yaxlitlikka birlashadi.

Ilon kuchini qayta tiklash

Har bir qahramon ilon kuchiga ega bo'lishi kerak. Bu vazifaning mohiyatini tushunish uchun biz ma'buda va ayollar orzulariga qaytishimiz kerak.

Geraning ko'plab haykallarida ilonlar uning mantiyasi atrofida o'ralgan. Afina qalqoniga o'ralgan ilonlar bilan tasvirlangan. Ilonlar qadimgi Evropaning yunongacha bo'lgan Buyuk ma'budasining timsoli bo'lib, bir vaqtlar ayol xudoga ega bo'lgan kuchning ramziy izi bo'lib xizmat qiladi. Eng qadimgi tasvirlardan birida (Krit, miloddan avvalgi 2000-1800 yillar) yalang ko'krakli ayol ma'buda cho'zilgan qo'llarida ilonni ushlab turadi.

Ilon ko'pincha ayollarning orzularida sirli, qo'rqinchli ramz sifatida namoyon bo'ladi, hayotda o'z kuchini tasdiqlash imkoniyatini sezgan tush ko'rgan odam ehtiyotkorlik bilan yaqinlashadi. Mana, o'ttiz yoshli turmush qurgan bir ayolning tushining ta'rifi: "Men yo'l bo'ylab ketyapman; oldinga qaraganimda, ulkan daraxt ostidan o'tishim kerakligini ko'rdim. Bahaybat ilon tinchgina o'ralgan edi. Men uning zaharli emasligini bilaman va tahdidlarga ahamiyat bermayman - aslida u go'zal, lekin men ikkilanaman ". Bunga o'xshash ko'plab tushlar, tush ko'rgan odam xavfdan qo'rqishdan ko'ra, ilonning kuchidan hayratda qoladi yoki ilonning kuchidan xabardor bo'lsa, esda qolarli: "Ilon mening stolim atrofida o'ralgan ...", "Men ilonni o'ralgan holda ko'raman. balkon...”, “Ichkarida xonada uchta ilon bor...”

Qachonki, ayollar o'z kuchini isbotlay boshlasa, muhim qarorlar qabul qilsa va o'z kuchini anglab etsa, odatda ilonlar bilan orzular paydo bo'ladi. Ko'pincha tush ko'rgan kishi ilonning jinsini sezadi va bu ilon ramzi bo'lgan kuch turini aniqlashga yordam beradi.

Agar bu tushlar tush ko'rgan odamning haqiqiy hayotiga to'g'ri kelsa, u hokimiyat yoki mustaqillik pozitsiyasidan kelib chiqib, yangi rolni tanlagandan keyin paydo bo'ladigan savollarni engish imkoniyatiga ega: "Men samarali bo'la olamanmi?", "Bu qanday bo'ladi? Rol meni o'zgartiradimi? ", "Agar men qat'iy va qat'iy bo'lsam, odamlar menga yoqadimi?", "Bu xatti-harakat mening yaqin munosabatlarimga tahdid soladimi?" Ilgari hech qachon o'z kuchini his qilmagan ayollarning orzulari, ehtimol, bunday ayollar notanish ilonga yaqinlashganday, kuchga ehtiyotkorlik bilan yondashishlari kerakligini ko'rsatadi.

Men ayollarning o'z kuchi va obro'sini his qilishini "ilonning kuchini qaytarib olish" deb o'ylayman - bu kuch, patriarxal dinlar ma'budalarni kuch va ta'sirdan mahrum qilganda, ilonni ramz sifatida taqdim etganda, ayol xudolar va o'lim ayollarga yo'qolgan. yovuzlikdan, uni Adandan haydab yubordi va ayollarni past maxluqlarga aylantirdi. Keyin men yangi ayolning timsolini tasavvur qilaman - kuchli, chiroyli va bolalarni tarbiyalash va tarbiyalashga qodir. Bu tasvir terakotadan yasalgan haykaldir chiroyli ayol yoki yerdan ko'tarilgan va qo'lida bug'doy, gullar va ilon tutgan ma'buda.

Ursa kuchiga qarshilik

Erkak qahramondan farqli o'laroq, qahramon onalik instinktining cheksiz tortishishi bilan tahdid qilishi mumkin. Afrodita va / yoki Demeterga qarshi tura olmaydigan ayol noto'g'ri vaqtda yoki noqulay sharoitlarda homilador bo'lishi mumkin. Agar bu sodir bo'lsa, u tanlagan yo'lidan og'ishi mumkin - instinkt uni asirga oladi.

Men bir yosh ayolni, aspirantni bilardim, u homilador bo'lish istagini his qilganda barcha maqsadlarini unutdi. U turmushga chiqqan va doktorlik dissertatsiyasini qo'lga kiritish arafasida edi. O'sha kunlarda u tush ko'rdi: katta ayiq uning qo'lini og'zida ushlab turardi. U o'zini ozod qilishga urinib ko'rdi va ba'zi odamlarni yordamga chaqirdi, ammo ular foyda bermadi. Bu tushida u bolalari bilan ona ayiq haykaliga kelguniga qadar kezib yurdi, bu unga San-Fransisko tibbiyot markazidagi haykalni eslatdi. U qo‘lini haykalning tagiga qo‘yganida, ayiq qo‘yib yubordi.

Bu tushni o‘ylar ekan, u ayiq uning onalik instinkti ramzi ekanligini his qildi. Haqiqiy ona ayiqlari ajoyib onalar bo'lib, o'zlarining zaif avlodlarini fidokorona boqadilar va ularni qattiq himoya qiladilar. Keyin, voyaga etgan bolalarning mustaqillik vaqti kelganida, ona ayiq istamagan bolalar uni tashlab, dunyoga chiqib, o'zlariga g'amxo'rlik qilishlarini qat'iy talab qiladi. Bu onalik ramzi xayolparastni ona ayiq tasviriga tegmaguncha mahkam ushlab turdi.

Xayolparast tushning xabarini qabul qildi. Agar u dissertatsiyani tugatgunga qadar (faqat ikki yildan keyin) farzand ko‘rish istagini saqlab qolishga va’da bera olsa, obsesif istak homilador bo'lish o'tib ketishi mumkin. Darhaqiqat, u va uning eri farzand ko'rishga qaror qilgandan so'ng va u dissertatsiyani tugatgandan so'ng tez orada homilador bo'lish majburiyatini olganidan so'ng, obsesyon yo'qoldi. U yana diqqatini o'qishga qaratishga muvaffaq bo'ldi. U tasvir bilan aloqani o'rnatganida, instinkt o'zini tuta olmadi. U martaba qilish va shu bilan birga haqiqiy oilani tarbiyalash uchun doktorlik unvoniga sazovor bo'lgunga qadar ayiqning kuchiga qarshi turishi kerakligini bilar edi.

Arxetiplar vaqtdan tashqarida mavjud bo'lib, ayolning hayoti va uning ehtiyojlariga qiziqmaydi. Ma'budalar, xuddi qahramon singari, ayolda uyg'onganda, u ularning talablariga javoban: "ha" yoki "yo'q" yoki "hozir emas" deyishi kerak. Agar u ongli ravishda tanlov qilishda ikkilansa, instinkt yoki arxetipik naqsh o'z zimmasiga oladi. Onalik instinkti tomonidan qo'lga kiritilgan ayol "ayiq" kuchiga qarshi turishi va shu bilan birga uni hurmat qilishi kerak.

O'limni va halokat kuchlarini haydash

Miflarning har bir qahramoni doimo o'z yo'lida uni halokat bilan tahdid qiladigan halokatli yoki xavfli narsaga qarshi harakat qiladi. Bu ham ayollar orzularida keng tarqalgan mavzu.

Advokat ayol bolaligidagi cherkovni tark etayotganini orzu qilgan va keyin unga ikkita yovvoyi qora it hujum qilgan. Ular uning bo'ynini tishlamoqchi bo'lib, uning ustiga sakrab tushishdi: "Ular uyqu arteriyasi orqali tishlamoqchi bo'lishdi." U hujumni to'sish uchun qo'lini ko'targanida, u dahshatli tushidan uyg'ondi.

Agentlikda ishlay boshlaganidan beri u ko'rsatilayotgan muolajalardan tobora achchiqlanib ketdi. Odatda erkaklar uni shunchaki kotib deb hisoblashardi. Hatto boshqalar uning haqiqiy roli haqida bilishsa ham, u ko'pincha o'zini ahamiyatsiz his qiladi va uni jiddiy qabul qilishmaydi deb o'ylardi. U, o'z navbatida, erkak hamkasblariga nisbatan tanqidiy va dushman bo'lib qoldi.

Avvaliga unga tush, o'zini doimo "hujum ostida" idrok etishning bo'rttirilgan aksi bo'lib tuyuldi. Keyin u bu yovvoyi itlarga o'xshash narsa bormi, deb o'ylay boshladi. U ish joyida unga nima bo'layotganini tahlil qildi va unga to'satdan kelgan tushunchadan hayratda va qo'rqib ketdi: "Ammo men yovuz kaltakga aylanyapman!" U bolaligining baxtli vaqtlarida cherkovda boshdan kechirgan inoyat tuyg'usini esladi va endi u butunlay boshqacha ekanligini angladi. Bu orzu turtki bo'lib xizmat qildi. Xayolparastning shaxsiga tahdid solingan haqiqiy xavf u boshqalarga qaratilgan dushmanligi bilan o'zini o'zi yo'q qiladi. U bema'ni va jahldor bo'lib qoldi. Aslida, tushida bo'lgani kabi, u o'z achchiqligini yo'naltirgan odamlar emas, balki xavf ostida edi.

Xuddi shunday, ma'budaning salbiy yoki soyali tomonlari halokatli bo'lishi mumkin. Heraning hasadgo'yligi, qasoskorligi yoki g'azabi zaharli bo'lishi mumkin. Bu his-tuyg'ularga berilib ketgan va o'z holatini biladigan ayol his-tuyg'ulari va harakatlarida qasoskorlik va dahshat o'rtasida tebranadi. Unda qahramon ma'buda bilan jang qilganda, unga ilonlar hujum qiladigan tushlar paydo bo'lishi mumkin (ular ifodalagan kuch tush ko'rgan odamning o'zi uchun xavfli ekanligini ko'rsatadi). Shunday tushlarning birida zaharli ilon tush ko'rgan odamning yuragiga otildi; boshqasida ilon zaharli tishlarini ayolning oyog‘iga botirib, yurishiga to‘sqinlik qilgan. Haqiqiy hayotda ikkala ayol ham xiyonatni engishga harakat qilishdi va zaharli, g'azablangan his-tuyg'ularga berilish xavfiga duch kelishdi (yovvoyi itning tushi kabi, bu tush ikki darajali ma'noga ega edi: bu nima bo'layotganini va sodir bo'layotgan narsaning metaforasi edi. uni).

Erkaklar yoki ayollarga hujum qilish yoki tahdid qilish shaklida inson qiyofasida keladigan tush ko'rgan odam uchun xavf odatda dushmanlik tanqididan yoki uning halokatli tomonidan kelib chiqadi (hayvonlar his-tuyg'ularni yoki instinktlarni ifodalaydi). Misol uchun, farzandlari hali kollejda bo'lganida kollejga qaytgan ayol boshlang'ich maktab, "ulkan matrona qamoqxonasi" uning yo'lini to'sib qo'yganini orzu qilgan. Bu manzara onaning unga nisbatan salbiy bahosini ham, onalik rolini ham aks ettiradi; tush, bu identifikatsiya qamoqqa o'xshaydi, degan fikrni bildirdi.

Ichki subpersonalliklarning dushmanona mulohazalari haqiqatan ham halokatli bo'lishi mumkin, masalan: "Siz buni qila olmaysiz, chunki siz yomonsiz (xunuk, qobiliyatsiz, aqlsiz, iste'dodsiz)." Ular mohiyatan: "Siz ko'proq intilishga haqqingiz yo'q" deyishadi va ayolni xafa qilishi va uning yaxshi niyatlari yoki o'ziga bo'lgan ishonchiga putur etkazishi mumkin bo'lgan xabarlarni taqdim etadilar. Bu tajovuzkor tanqidchilar odatda tushlarida unga tahdid solayotgan erkaklar kabi ko'rinadi. Ichki tanqid ko'pincha ayolning atrofidagi dunyoda duch keladigan qarama-qarshilik yoki dushmanlikka mos keladi; tanqidchilar uning oilasi yoki madaniyatidan nomaqbul xabarlarni to'tiqadi.

Psixologik nuqtai nazardan, qahramon tushida yoki afsonada uchragan har bir dushman yoki iblis inson qalbida uni egallashga va yo'q qilishga intilayotgan halokatli, qo'pol, rivojlanmagan, buzilgan yoki yovuzlikni ifodalaydi. Yovvoyi itlar yoki zaharli ilonlarni orzu qilgan ayollar, ular boshqa odamlar tomonidan ularga qaratilgan xavfli yoki dushmanlik harakatlari bilan kurashayotganda, ular ichida sodir bo'layotgan narsalar bilan bir xil darajada tahdid qilishlarini tushunishdi. Dushman yoki jin o'z qalbining salbiy qismi bo'lishi mumkin, ular ichidagi rahm-shafqatli va malakali qismni ifodalovchi narsani yo'q qilish bilan tahdid qiladigan soya elementi. Dushman yoki jin ham unga zarar etkazish, bo'ysundirish, xo'rlash yoki nazorat qilishni xohlaydigan boshqa odamlarning qalbida bo'lishi mumkin. Yoki tez-tez sodir bo'lganidek, unga ikkalasi ham tahdid soladi.

Yo'qotish va qayg'uni boshdan kechirish

Yo'qotish va qayg'u - ayollar hayoti va qahramon afsonalaridagi yana bir mavzu. Yo'lda kimdir o'ladi yoki tashlab ketilishi kerak. Ayollar hayotida yaqin munosabatlarning yo'qolishi muhim rol o'ynaydi, chunki ularning aksariyati o'zlarining yutuqlari bilan emas, balki yaqin munosabatlari orqali o'zlarini belgilaydilar. Biror kishi vafot etganda, uni tark etganda, uzoqlashsa yoki begona bo'lib qolsa, bu ikki tomonlama yo'qotishdir - ham o'z-o'zidan yaqin munosabatlar, ham o'z taqdirini belgilash manbai sifatida yaqin munosabatlar.

Intim munosabatlarda qaram bo'lgan ko'plab ayollar, yo'qotish azobini boshdan kechirgandan keyingina qahramon yo'lida topadilar. Masalan, homilador Psyche, eri Eros tomonidan tashlab ketilgan. Qayta birlashishga intilib, u rivojlanishini ta'minlaydigan vazifalarni bajardi. Har qanday yoshdagi ajrashgan va beva qolgan ayollar hayotlarida birinchi marta mustaqil bo'lishga qaror qilishlari mumkin. Misol uchun, uning sevimli ittifoqchisining o'limi Atalantani mashhur yugurish musobaqasi bo'lib o'tgan otasining shohligiga qaytishga undadi. Bu yaqin munosabatlarni yo'qotganidan keyin martaba orttirishni boshlagan ayollarning niyatiga mos keladi.

Majoziy ma'noda, psixologik o'lim har doim biz biror narsa yoki kimnidir o'tkazib yuborishga majbur bo'lganimizda sodir bo'ladi va yo'qotishdan qayg'urishga yordam bera olmaydi. Bu o'zimizning biron bir jihatning o'limi, eski rolimiz, sobiq mavqeimiz, go'zalligimiz yoki yoshlikning boshqa so'ngan fazilatlari, endi mavjud bo'lmagan orzu bo'lishi mumkin. Bu o'lim yoki ajralish bilan yakunlangan yaqin munosabatlar ham bo'lishi mumkin. Ayoldagi qahramon uyg'onadimi yoki yo'qotishdan xafa bo'ladimi? U qayg'u chekib, davom eta oladimi? Yoki u taslim bo'lib, achchiqlanib, tushkunlikka tushib qoladi va shu paytda sayohatini to'xtatadimi? Agar u uzoqqa borsa, u qahramonning yo'lini tanlaydi.

Qorong'i va tor joydan o'tish

Ko'pgina qahramonona sayohatlar qorong'u joydan - tog' g'orlari, yer osti dunyosi, labirintlar orqali o'tish va oxir-oqibat to'satdan yorug'likka chiqishni o'z ichiga oladi. Ular, shuningdek, sahrodan yam-yashil yerga o'tishni ham o'z ichiga olishi mumkin. Sayohatning bu qismi depressiyani boshdan kechirishga o'xshaydi. Mifda, xuddi hayotda bo'lgani kabi, qahramon harakatni davom ettirishi, harakat qilishi, qilish kerak bo'lgan narsani qilishi, do'stlari bilan aloqada bo'lishi yoki yolg'iz o'zi, to'xtamasdan yoki taslim bo'lmasdan (hatto o'zini yo'qotib qo'yganini his qilganda ham) o'zini tutishi kerak. zulmatda umid.

Tushkunlik - bu qorong'u, bostirilgan his-tuyg'ular (g'azab, umidsizlik, xafagarchilik, g'azab, hukm, qasoskorlik, qo'rquv, xiyonat tufayli og'riq, aybdorlik), agar ular depressiyadan chiqishga harakat qilsalar, ularni engishlari kerak. Bu yolg'izlikning qorong'u kechasi, yorug'lik va sevgi yo'qligida hayot ma'nosiz kosmik hazilga o'xshaydi. Qayg'u va kechirim odatda chiqish yo'lini anglatadi. Endi hayot energiyasi va yorug'lik qaytishi mumkin.

Afsonalar va tushlardagi o'lim va qayta tug'ilish yo'qotish, tushkunlik va tiklanish uchun metafora beradi. Orqaga nazar tashlaydigan bo'lsak, bunday qorong'u davrlarning ko'pchiligi o'tish marosimlari, azob-uqubatlar va sinovlar vaqtlari sifatida qaraladi, ular orqali ayol qimmatli narsalarni o'rganadi va rivojlanadi. Yoki er osti olamidagi Persephone singari, u keyinchalik boshqalarga yo'l ko'rsatuvchi bo'lish uchun vaqtinchalik asir bo'lishi mumkin.

Transsendental chaqiruv

Qahramonlik miflarida yo‘lga chiqqan qahramon, tasavvur qilib bo‘lmaydigan xavf-xatarlarni yengib, ajdarlar va zulmatni yengib, bir nuqtada tiqilib qoladi, oldinga ham, orqaga ham yurolmaydi. U qayerga qaramasin, uni aql bovar qilmaydigan to'siqlar kutmoqda. Uning yo'lini ochish uchun u ma'lum bir muammoni hal qilishi kerak. Agar uning bilimi buning uchun etarli bo'lmasa yoki o'z tanloviga nisbatan ishonchsizligi shunchalik kuchliki, qaror qabul qilish imkonsiz bo'lib tuyulsa, u nima qilishi kerak?

U noaniq vaziyatga tushib qolganda, har bir tanlov halokatli yoki eng yaxshi holatda umidsiz bo'lib tuyulsa, uning birinchi sinovi o'zini saqlab qolishdir. Inqirozli vaziyatlarda ayol qahramon bo'lib qolish o'rniga qurbon bo'lishga intiladi. Agar u o'zida qahramonga sodiq qolsa, u yomon joyda ekanligi va muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkinligi aniq, lekin bir kun hamma narsa o'zgarishi mumkinligiga ishonishda davom etadi. Agar u jabrlanuvchiga aylansa, u o'z muammolari uchun boshqa odamlarni ayblashni yoki taqdirni la'natlashni, ichishni yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishni va o'zini kamsituvchi tanqid bilan hujum qilishni boshlaydi. Bunday holda, u nihoyat vaziyatga bo'ysunadi yoki hatto o'z joniga qasd qilish haqida o'ylaydi. Qahramon sifatida o'z vakolatlaridan voz kechganidan so'ng, ayol harakatsiz yoki isterik bo'lib qoladi, vahima qo'yadi yoki shu qadar dürtüsel va mantiqsiz harakat qiladiki, oxir oqibat u butunlay mag'lubiyatga uchraydi.

Afsonalarda va hayotda, qahramon qiyin vaziyatga tushib qolganda, u qila oladigan narsa - kimdir yoki biror narsa unga kutilmaganda yordamga kelmaguncha, o'zini o'zi qoldirish va o'z printsiplari va majburiyatlariga sodiq qolishdir. Vaziyatda qolish, javob kelishini kutish, Jung "transsendental funktsiya" deb atagan holatga kirishdir. Bu bilan u muammoni hal qilish yoki undan (yoki undan) tashqarida bo'lgan narsadan yordamga muhtoj bo'lgan qahramonga (ego) yo'l ko'rsatish uchun ongsizdan paydo bo'lgan narsani nazarda tutgan.

Masalan, Eros va Psixiya afsonasida Afrodita Psixiyaga to'rtta vazifani berdi, ularning har biri undan o'zi bilmagan narsani qilishni talab qildi. Har safar Psyche dastlab tushkunlikka tushdi, lekin keyin yordam yoki maslahat keldi - chumolilardan, yashil qamishlardan, burgutdan, minoradan. Xuddi shunday, Atalantaga oshiq bo'lgan Gippomenes, nikohda qo'lini yutib olish uchun u bilan poygada raqobatlashishi kerak edi. Lekin u poygada g‘alaba qozonish uchun yetarlicha tez yugura olmasligini va shu sababli hayotini yo‘qotishini bilardi. Musobaqa arafasida u Afroditaga yordam so'rab ibodat qildi, natijada u unga g'alaba qozonishga yordam berdi. Klassik G'arbda jasur, ammo soni ko'p bo'lgan qo'shin to'satdan bug'lani eshitadi va otliqlar yordamga shoshilayotganini tushunadi.

Bularning barchasi arxetipik holatlardir. Ayol, qahramon sifatida, yordam berish mumkinligini tushunishi kerak. Agar u ichki inqiroz holatida bo'lsa va nima qilishni bilmasa, u orqaga chekinmasligi yoki qo'rquvdan harakat qilmasligi kerak. Yangi tushunishni yoki vaziyatni o'zgartirishni kutish, meditatsiya qilish yoki ibodat qilish - bularning barchasi umidsiz vaziyat chegarasidan chiqishga yordam beradigan ongsiz qarorni qabul qilishni anglatadi.

Ayiqni orzu qilgan ayol chuqur shaxsiy inqirozni boshdan kechirdi, doktorlik dissertatsiyasi ustida ishlayotgan paytda farzand ko'rish zarurligini his qildi. Uni chidab bo‘lmas kuch bilan qamrab olgan onalik instinkti avvallari bostirilgan edi, endi esa undan o‘z haqini berishni talab qilardi. Tushdan oldin u hech qanday qoniqarli natija bo'lmagan yoki / yoki vaziyatga tushib qolgan. Vaziyatni o'zgartirish uchun u yechimni his qilishi kerak, lekin uni mantiqiy ravishda tuzmaydi. Tush unga arxetipik darajada ta'sir qilgandan keyingina va u bola tug'ish istagini ushlab turishi kerakligini to'liq anglaganidan keyin u xotirjamlik bilan kontseptsiyani kechiktira oldi. Bu tush, uning dilemmasini hal qilishda yordamga kelgan ongsizning javobi edi. Ramziy tajriba unga chuqurlashtirilgan va intuitiv ravishda to'satdan tushunishni berganida, ziddiyat yo'qoldi.

Transsendental funktsiyani hodisalarning sinxronligi orqali ham ifodalash mumkin - boshqacha aytganda, ichki psixologik holat va hozirgi voqealar o'rtasida juda muhim tasodiflar paydo bo'ladi. Bunday narsalarga duch kelganingizda, ular mo''jiza sifatida qabul qilinadi. Misol uchun, bir necha yil oldin mening bir bemorim ayollar uchun o'z-o'ziga yordam dasturini boshladi. Agar u ma'lum bir muddatgacha ma'lum miqdorda pul yig'gan bo'lsa, dasturning davom etishini kafolatlash uchun jamg'arma unga etishmayotgan mablag'larni bergan bo'lardi. Belgilangan muddat yaqinlashganda, u hali ham kerakli miqdorga ega emas edi. Ammo u o'z loyihasi zarurligini bildi va orqaga qaytmadi. Ko'p o'tmay, pochta orqali unga kerakli miqdorni ko'rsatadigan chek keldi. U kutilmaganda ikki yil oldingi qarzini foizlari bilan qaytardi, u anchadan beri tashlab yuborgan edi.

Albatta, ko'p qiyin vaziyatlarda biz bunday aniq javoblarni olmaymiz. Ko'pincha biz vaziyatni aniq tushunishga va keyin uni hal qilishga yordam beradigan ma'lum belgilarni sezamiz.

Misol uchun, mening oldingi nashriyotim ushbu kitobni boshqa birov tomonidan qayta ko'rib chiqilishini, uni sezilarli darajada qisqartirishini va bu erda taqdim etilgan g'oyalarni yanada ommabop shaklda taqdim etishini talab qildi. Ikki yildan beri olib kelayotgan “Qilayotgan ishing yaxshi emas” degan xabar ruhiyatga qattiq ta’sir qildi, charchadim. Mening bir qismim (egiluvchan Persephone kabi) kitob chop etilsa, kimdir uni tom ma'noda qayta yozishga ruxsat berishga tayyor edi. Va men, orzu-havas bilan, ehtimol bu yaxshi bo'lar deb o'ylay boshladim. Kitob boshqa yozuvchiga topshirilishidan bir hafta oldin menga xabar keldi.

Xuddi shunday sharoitlarda kitobi o‘sha yozuvchi tomonidan qayta yozilgan ingliz muallifi do‘stimga o‘z boshidan kechirganlarini aytib berish uchun tashrif buyurdi. U men hech qachon so'z bilan aytmagan narsalarni ifoda etdi, lekin shunga qaramay intuitiv bildi: "Jon mening kitobimdan olib tashlandi". Bu so‘zlarni eshitib, menga vahiy nozil qilinganini his qildim. Xuddi shu narsa mening kitobim bilan sodir bo'lishi kerak edi. Bu menga qat'iy harakat qilish erkinligini berdi. O‘zim muharrir yolladim va kitobni o‘zim tugatdim.

Bu xabar baland va aniq edi. Keyingi voqealar juda ijobiy rivojlandi. Dars uchun minnatdor bo'lib, sinxronlik va transsendental funktsiyaga ishonchni ifodalovchi qadimgi xitoy maqolini esladim: "Talaba tayyor bo'lganda, o'qituvchi keladi".

Ijodiy idrok ham transsendentaldir. Ijodiy jarayonda yechim bor, lekin hali noma’lum bo‘lsa, rassom-ixtirochi-olim javob borligiga ishonadi va yechim kelguncha o‘z holatida qoladi. Ijodkor odam ko'pincha kuchayib borayotgan keskinlik holatida bo'ladi.

Qilishi mumkin bo'lgan hamma narsa allaqachon qilingan. Keyin odam inkubatsiya davriga tayanadi, undan keyin yangi narsa muqarrar. Klassik misol - benzol molekulasining tuzilishini kashf etgan kimyogar Fridrix Avgust Kekule. U muammo haqida boshi qotdi, lekin dumini og‘zida ushlab turgan ilonni tushida ko‘rmaguniga qadar bu ishni uddalay olmadi. U intuitiv ravishda bu javob ekanligini tushundi: uglerod atomlari bir-biriga yopiq zanjirlarda ulanishi mumkin. Keyin u tadqiqot olib bordi va gipotezasi to'g'ri ekanligini isbotladi.

Jabrlanuvchidan qahramonga

Qahramonning sayohati haqida o'ylar ekanman, Anonim alkogolizm (AA) alkogolizm va alkogolizmni qurbonlardan qahramon va qahramonlarga qanday o'zgartirishini bilib oldim va juda ta'sirlandim. AA transsendental funktsiyani faollashtiradi va mohiyatiga ko'ra, qanday qilib o'z tanlovining hakami bo'lish haqida saboq beradi.

Alkogolli ayol umidsiz ahvolda ekanligini tan olishdan boshlaydi: u ichishni davom ettirishni tasavvur qilib bo'lmaydi - va shu bilan birga u to'xtata olmaydi. Umidsizlik chog'ida u umumiy sayohatda bir-biriga yordam beradigan odamlar jamoasiga qo'shiladi. Ular unga inqirozdan chiqish uchun o'zidan kattaroq kuchni qanday chaqirish kerakligini tushuntiradilar.

AA o'zgartirib bo'lmaydigan narsani qabul qilish, o'zgartirish mumkin bo'lgan narsani o'zgartirish va ikkalasini farqlay olish zarurligini ta'kidlaydi. AA qoidalariga ko'ra, xavfli emotsional holatda bo'lgan, hayotdagi kelajakdagi yo'lini aniq ko'ra olmaydigan odam o'z harakatlarini bir qadamdan ortiq rejalashtirmaydi. Asta-sekin, qadamma-qadam, ichkilikboz o'z taqdirining ustasiga aylanadi. U tanlov qilish qobiliyatiga ega bo'ladi va boshqalarga yordam berishda malakali va rahmdil bo'lishi mumkinligini aniqlaydi.

Ayol qahramon o'z shaxsini izlash uchun sayohatga chiqadi. Yo'l davomida u o'zi uchun ma'noga ega bo'lgan narsani topadi, yo'qotadi va qayta kashf etadi, toki u hayotda erishgan qadriyatlariga unga qiyinchilik tug'diradigan har qanday sharoitda amal qiladi. U o'zidan kuchliroq narsaga qayta-qayta duch kelishi mumkin, oxir oqibat o'zining individualligini yo'qotish xavfi bartaraf etilmaguncha.

Mening ofisimda ko'p yillar oldin chizgan nautilus qobig'ining ichki rasmi bor. Bu qobiqning spiral tuzilishini ta'kidlaydi. Shunday qilib, rasm biz tanlagan yo'l ham ko'pincha spiral shaklida bo'lishini eslatib turadi. Bizning rivojlanishimiz tsiklikdir - bizni yana va yana Nemesisimizga qaytaradigan xatti-harakatlarimiz orqali - biz albatta uchrashishimiz va engishimiz kerak.

Ko'pincha ma'budaning salbiy jihati bizni engib o'tishi mumkin: Demeter yoki Persefonning tushkunligiga moyilligi, Geraning rashki va shubhasi, Afroditaning behayoligi, Afinaga xos ehtiyotkorlikning yo'qligi, Artemidaning shafqatsizligi. Hayot bizga qo'rquvimiz, nimani anglashimiz yoki nimani yengishimiz kerak bo'lgan narsalarga duch kelish uchun ko'p imkoniyatlar beradi. Rivojlanishning spiral tsikli bizni har safar asosiy muammomiz joyiga olib kelganda, biz ko'proq xabardorlikka erishamiz va keyingi javobimiz oxirgisidan ko'ra dono bo'ladi, oxir oqibat biz eng chuqur qadriyatlarimiz bilan uyg'un ravishda dushmandan tinchgina o'tib ketamiz.

Sayohatning oxiri

Afsonaning oxirida nima sodir bo'ladi? Eros va Psyche qayta birlashadi va ularning nikohi Olympusda nishonlanadi. Psixika Joy ismli qizini dunyoga keltiradi. Atalanta olma tanlaydi, raqobatni yutqazadi va Hippomenesga uylanadi. E'tibor bering, qahramon jasorat va qobiliyatni namoyon etgan holda, arxetipik kovboy qahramoni kabi, quyosh botganda yolg'iz ot minib ketmaydi. Unda zabt etuvchi qahramondan hech narsa yo'q. Uchrashuv va uy - uning sayohati shunday tugaydi.

Individuallik sayohati - yaxlitlikni psixologik izlash - shaxsiyatning "erkak" va "ayol" jihatlarining ichki nikohidagi qarama-qarshiliklarning birlashishi bilan tugaydi, ular ramziy ravishda Sharqiy ramzlar - Yang va Yin bilan birlashtirilgan. doira ichida. Ko'proq mavhum va jinsni aniqlamasdan aytganda, yaxlitlikka bo'lgan sayohat natijasi mehnat va muhabbat, faol va qabul qiluvchi, mustaqil va mehribon bo'lish qobiliyatini egallashdir. Bularning barchasi o'zimizning tarkibiy qismlarimiz bo'lib, biz ularni hayot tajribasi orqali bilib olishimiz mumkin. Va bu bizning potentsial imkoniyatlarimiz bo'lib, biz sayohatga chiqamiz.

Tolkienning "Uzuk birligi" asarining so'nggi boblarida uzuk taqishning so'nggi vasvasalari engib o'tildi va "Yagona uzuk" abadiy yo'q qilindi. Yovuzlikka qarshi kurashning ushbu bosqichi g'alaba qozondi, xobbitlarning qahramonlik vazifasi bajarildi va ular Shirga uyga qaytishdi. Tomas Eliot to'rt kvartetda shunday yozadi:

Biz qidiruvimizni to'xtatmaymiz
Va sayohatlarimiz oxirida biz yetib boramiz
Biz kelgan joyga
Biz esa o‘z yurtimizni birinchi marta ko‘ramiz.

Haqiqiy hayotda bunday hikoyalar unchalik samarali tugamaydi. Qayta tiklangan alkogol do'zaxdan o'tib, boshqalarga beqiyos hushyor ayol sifatida ko'rinishi uchun qaytib kelishi mumkin. Dushmanlik hujumlarini qaytargan va ma'budalarga qarshi kurashda o'z kuchini isbotlagan qahramon, kundalik hayotda ko'pincha butunlay oddiy ayol taassurotini qoldiradi - xuddi Shirga qaytgan hobbitlar kabi. Biroq, uning mohiyatini sinab ko'rish uchun yaratilgan yangi sarguzasht qachon o'zini e'lon qilishini bilmaydi.

Bu yerda kitobning toʻliq matnini yuklab olishingiz mumkin:

Gen Shinoda Bohlen - psixiatr, xususiy amaliyot bo'yicha jungiyalik tahlilchi, Kaliforniya universiteti tibbiyot markazining psixiatriya bo'yicha klinik professori va xalqaro miqyosda taniqli o'qituvchi va bir nechta kitoblar muallifi.

O'zingizni ma'budalar orasidan toping!!!- Natalya Vinogradova

Ularning aytishicha, erkaklar bilan har birimiz ma'buda bo'lishimiz kerak. To'g'ri, deydi psixologlar. Qadimgi yunon mifologiyasidan foydalanib, kuchli jinslar bilan munosabatlarimiz turlarini tasvirlab berdilar. Siz qaysi ma'budaga o'xshaysiz?

Demeter ona ayol.

Siz yaqinlaringizga doimiy g'amxo'rlik qilishga intilasiz;
- siz erkakni bola sifatida qabul qilasiz;
- barcha oila a'zolari uchun qaror qabul qilishga moyil;
- oilangiz sizsiz bardosh bera olmaydi deb o'ylaysiz.

Qadimgi yunon mifologiyasida Demeter hosildorlik va dehqonchilik ma'budasi hisoblanadi. Bu ayol-onaning turi, sezgir va g'amxo'r. U o'z baxtini oilasida ko'radi: u barchani iliqlik bilan isitishga, "uni qanoti ostiga olishga" intiladi. Ammo ba'zida bunday haddan tashqari g'amxo'rlik intruzivlik va hatto imperativlikka aylanadi. Demeter o'zining sevimli odamini o'z farzandi deb biladi. U eri uchun qaror qabul qilishga va qiyin vaziyatlarda o'ziga zarba berishga harakat qiladi. U uyning devorlaridan tashqarida o'yin-kulgini qidiradigan odam bilan qiyin bo'ladi.

Maslahat. Yaqinlaringiz bilan uyg'un munosabatlar uchun ularga erkinlik bering. Sizning vasiylik yuk bo'lishi mumkin. Sizning oilangiz o'z muammolarini o'zi hal qilishga qodirligiga ishoning: bu sizning vaqtingiz va kuchingizni tejashga yordam beradi.

Persephone - ayol-qiz

Siz sevgan insoningizni ota sifatida qabul qilasiz;
- o'z manfaatlarini qurbon qilib, unda erinishga tayyor;
- sizga ko'pincha mehr va g'amxo'rlik etishmaydi;
- siz o'zingizga chekinish va har qanday narsaga qattiq bog'lanishga moyilsiz.

Samimiy, qabul qiluvchi, tushunadigan Persephone o'zining "dadasi" uchun har qanday manfaatni qurbon qilishga tayyor. Uning yashirin istagi butun umri davomida sevganining yonida bo'lish va o'zini butunlay unga berishdir. Agar kerak bo'lsa, u o'qiydi va ishlaydi, lekin o'zi xohlagani uchun emas - tanlanganiga yoqadi. Agar u yagona va yagona u bilan uchrasha olmasa, Persephone azob chekadi, o'zini mahrum va tashlandiq his qiladi.

Maslahat. Siz uchun fidoyi bo'lishni to'xtatish va o'z-o'zini anglashning boshqa usullarini izlashni o'rganish juda muhim: ish, sport, sevimli mashg'ulotlar. O'zingizni erkakka butunlay bag'ishlash orqali siz inson sifatida qadrli bo'lishni to'xtatasiz - va u sizga bo'lgan qiziqish va hurmatni yo'qotadi.

Hera - bosh harfli xotini

Siz dono va adolatli hisoblanasiz;
- deyarli hamma bilan umumiy til topishingiz mumkin;
- eringiz uchun siz sherik va maslahatchisiz;
- siz uchun sadoqat eng oliy qadriyatdir.

Eri Zevsga bo'ysungan qadimgi yunon ma'budasi Hera singari, bunday turdagi ayol eriga sodiqlik bilan xizmat qilishga tayyor. Aqlli va tajribali xotin unga martaba va o'zini o'zi anglashda ko'tarilishda yordam beradi. Bu Hera o'zi haqida o'ylamaydi degani emas. U xotin, demak u har doim chiroyli va chiroyli bo'lishi kerak. Hera aqlli, yaxshi o'qiydigan va birga bo'lish qiziqarli. U, shuningdek, onasi shubhasiz hokimiyat bo'lgan bolalarni rivojlantirishga har tomonlama intiladi. Hera kechirmaydigan yagona narsa - bu xiyonat yoki yolg'on, chunki u o'zi eriga sodiq qoladi va buni oilaviy baxtning kaliti deb biladi.

Maslahat. Siz his-tuyg'ularingizni o'zingizga saqlashga odatlangansiz. Va ba'zida siz tanlaganingizdan issiqlik etishmasligini his qilasiz. Bu haqda u bilan gaplashishdan qo'rqmang, chunki sizning ichki uyg'unlik- bu uning baxti.

Hestia - uy bekasi

Bolaligidan siz kuchli oilani orzu qilgansiz;
- o'zingizni faqat uyingizda xavfsiz his qilasiz;
- Men uy bekasi bo'lish kasb emas degan fikrga qo'shilmayman;
- Siz qanday uchrashishni va qanday ketishni bilasiz.

Uning uyi har doim toza, issiq va shinam, dam olish kunlari esa undan pirog hidi keladi. Hestia - o'choqning haqiqiy qo'riqchisi. Sokin va aqlli Xestiya hech qachon o'z qal'asini tashqi dunyoga almashtirmaydi - shafqatsiz va kutilmagan hodisalarga to'la. Shovqinli ziyofatlar, uzoq sayohatlar, aqldan ozgan g'oyalar - zavq unga mos kelmaydi. U o'z karerasida o'zini anglashi shart emas: Xestiyaning ishi oilada. Bunday ayol bilan erkak o'zini qulay va xotirjam his qiladi, garchi u zerikishi mumkin.

Maslahat. Uyga e'tibor bermang. Taassurotlar olish va dunyoni ko'rish uchun qal'angizni tez-tez tark eting. O'zingizni qiziqtirgan do'stlaringizni toping, o'zingizni ijodda qidiring, ko'proq o'qing - hayotingizni diversifikatsiya qiling.

Afina - yubkadagi general

Siz uchun martabaga ega bo'lishingiz muhim;
- siz "erkak kabi" muammolarni qanday hal qilishni bilasiz;
- siz kuchli jinsiy aloqani boshqarishga intilasiz;
- siz rahbarlarni hurmat qilasiz - xuddi o'zingiz kabi.

Zevsning boshidan urush ma'budasi Afina tug'ilgan. U yaxshi strateg va mutaxassis