Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. L.S. ishi haqida referat. Vygotskiy Bolalikdagi tasavvur va ijodkorlik. I bob. ijodkorlik va tasavvur

Rus psixologiya maktabining asoschisi L.S. Vygotskiy hayotni uzluksiz ijodkorlik jarayoni, "doimiy keskinlik va engish, doimiy uyg'unlik va xatti-harakatlarning yangi shakllarini yaratish" deb qaradi. Shunday qilib, bizning har bir fikrimiz, har bir harakatimiz va tajribamiz yangi voqelikni yaratish istagi, yangi narsaga oldinga siljishdir" 1 .

L.S.ning o'tmishdoshlari. Vygotskiy rus psixologiyasida badiiy ijod muammolarini o'rganishda A.A. Potebnya va D.N. Ovsyaniko-Kulikovskiy, u o'zining "San'at psixologiyasi" asarida tez-tez eslatib o'tadi.

A.A. Potebnya ijod jarayonlarini o'rganar ekan, shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi va barcha ijodkorlikning sababi insonning haqiqatga va o'zini o'zi ifoda etishga intilishi ekanligini aniqladi va san'at asarlarida kristallangan ma'naviyat odamlarga yo'lni yorituvchi kuch beradi. insoniyat uchun o'z-o'zini takomillashtirish.

D.N. Ovsyaniko-Kulikovskiyning ta'kidlashicha, san'at odamlarni bir-birlari bilan yaqinroq tushunishga yordam beradi, hayotni tushuntirishga yordam beradi, axloqiy ongga oid savollarni ko'taradi va insoniy ideallar haqida tasavvur beradi. Intellektual va axloqiy me’yorlar vositasida yuzaga kelgan ijtimoiy tuyg‘ular badiiy asarlarda Vijdon timsoli sifatida namoyon bo‘ladi. Aynan u rassom qalbida hushyor, insoniylik va insoniylik mezoni bo'lib, odamlar hayotini to'g'ri baholash va yo'naltirishga chaqirilgan.

Ijodiy faoliyat har doim “yangi narsani yaratadimi, u yaratilganmi... tashqi olamdagi biror narsa yoki... ong konstruksiyasini yaratadi.

" Vygotskiy L. S. Tasavvur va ijodkorlik bolalik. M, 1991 yil.

yoki faqat shaxsning o'zida yashaydigan va namoyon bo'ladigan tuyg'ular" (o'sha erda).

Badiiy ijod psixologiyasining batafsil tahlili L.S. Vygotskiy "San'at psixologiyasi".

Freydning badiiy ijodning ongsiz mexanizmlarini kashf etish sohasidagi xizmatlarini e'tirof etib, L.S. Vygotskiy psixoanaliz asoschisining panseksualizmidan uzoqlashib, san'atning mutlaqo yangi kontseptsiyasini va uning odamlarga ta'siri tabiatini taklif qiladi.

Ijod masalalarida L.S. Vygotskiy Freydning fikriga qo‘shilmagan va uni Edip kompleksiga sodiqligi uchun tanqid qilgan, psixoanaliz asoschisining fikricha, san’at tabiati shundan kelib chiqadi. Jamoatchi shaxs sifatida, L.S. Vygotskiyning so'zlariga ko'ra, uning xatti-harakatini jinsiy aloqadan kam bo'lmagan boshqa turli xil drayvlar mavjud. "San'at", deb yozgan edi L.S. Vygotskiy, - shaxsiy hayotning kichik doirasidan hech qachon to'liq tushuntirib bo'lmaydi, lekin, albatta, ijtimoiy hayotning katta doirasidan tushuntirishni talab qiladi. San'at ongsiz sifatida faqat muammodir; ongsizlikning ijtimoiy yechimi sifatida san'at uning eng ehtimol javobidir.

Eng muhimi o'ziga xos xususiyat san'at, L.S. g'oyalariga ko'ra. Vygotskiyning so'zlariga ko'ra, u o'zining sehrli kuchi bilan hayotning qorong'u tomonlarini yorqin san'at asarlariga aylantira oladi, o'z muxlislariga yuksak ma'naviy estetik zavq bag'ishlaydi. "San'at mo''jizasi", deb yozgan L.S. Vygotskiy, - suvni sharobga aylantirish haqidagi xushxabar mo''jizasini eslaydi. Og'riq va hayajon, san'at tufayli yuzaga kelganda, oddiy og'riq va hayajondan ko'ra ko'proq narsani olib keladi. San'atda his-tuyg'ularni qayta ishlash ularni ularning qarama-qarshiligiga, ya'ni san'atning o'zida olib yuradigan ijobiy his-tuyg'ularga aylantirishdan iborat. San'at faqat bor joyda paydo bo'lmaydi

sodda va yorqin tuyg'u, deb ta'kidladi L.S. Vygotskiy. Hatto texnologiya bilan ifodalangan tuyg'u ham hech qachon lirik she'r yoki musiqiy simfoniya yaratmaydi; Ikkalasi uchun ham bu tuyg'uni yengish, uni hal qilish, uni yengish ijodiy harakat zarur va bu harakat mavjud bo'lgandagina san'at 1 ni amalga oshiradi. “San'atning hissiyotlari aqlli tuyg'ulardir. Ular musht siqib, titroqda namoyon bo‘lish o‘rniga, birinchi navbatda, xayoliy obrazlarda hal qilinadi” (O‘sha o‘sha 201-bet).

Rassom ta'sirning kataral chiqishiga erishadigan eng muhim texnika bu texnikadir tarkibni shakl bo'yicha yo'q qilish.“...Har bir san’at asari”, deb yozgan edi L.S. Vygotskiy, «mazmun va shakl o‘rtasidagi ichki kelishmovchilikni o‘zida mujassam etgan va... shakl orqali rassom mazmunning yo‘q bo‘lib ketishi, go‘yo o‘chgandek ta’sirga erishadi» (o‘sha yerda 273-bet).

"Gamlet", "Eugene Onegin" misollaridan foydalanib, I. Buninning "Oson nafas olish" hikoyasi L.S. Vygotskiy yozuvchining hayotning qorong'u tomonlari haqida qanday gapirishini ko'rsatadi, ammo badiiy ifoda vositalari - kompozitsiya, syujetli burilishlar, muallifning chekinishi, taqqoslash va boshqa usullar yordamida rassom o'z asari, o'quvchilari, tomoshabinlari bilan muloqot qilgandan so'ng erishadi. tinglovchilar katarsis deb ataladigan favqulodda ruhiy ma'rifatni boshdan kechiradilar. “Affektlarning bunday oʻzgarishida, ularning oʻz-oʻzidan yonishida, darhol yuzaga kelgan portlash reaksiyasida estetik reaksiyaning katarsisi yotadi” (Oʻsha yerda. 274-bet).

Ijodkorlik - bu o'tgan tajriba elementlari asosida yangi kombinatsiyalar yaratish. "San'at psixologiyasi" asarida L.S. Vygotskiy A.F.ning fikrini keltiradi. Lazurskiyning ta'kidlashicha, o'qish paytida va undan keyin darhol "ongda o'qilgan parchaning parchalanishi, uning turli qismlarining ilgari ongda bo'lgan fikrlar, tushunchalar va g'oyalar to'plami bilan birikmasi sodir bo'ladi". Va bu erda, L.S. to'g'ri ishonganidek. Vygotskiy, ong ishining ulkan roli ko'rinadi. Z.Freyd ta'kidlaganidek, barcha ijodkorlikni faqat ongsizlik o'yiniga tushirish noto'g'ri bo'lar edi.

Dachessdan material

Vygotskiy L. S.– M.: Ta’lim, 1991 yil. – 93 b.: kasal./Psixol. insho: kitob. o'qituvchi uchun. – 3-nashr. -

Mashhur sovet psixologi L. S. Vygotskiy (1896-1934) kitobida bolalar ijodiy tasavvurini rivojlantirishning psixologik-pedagogik asoslari tadqiq etilgan. Birinchi marta 1930-yilda nashr etilgan va 1967-yilda “Prosveshchenie” nashriyotida qayta nashr etilgan bu asar psixologning olti jildlik to‘plangan asarlariga kiritilmagan, lekin o‘zining dolzarbligi va amaliy ahamiyatini yo‘qotmagan. Kitob L.S.ning asarlariga baho beruvchi maxsus soʻz bilan jihozlangan. Vygotskiy bolalar ijodiyoti sohasida.
O'qituvchilar va ota-onalar kitobdan maktabgacha yoshdagi va boshlang'ich maktab o'quvchilarining adabiy, teatr va tasviriy ijodi haqida juda ko'p foydali ma'lumotlarni topadilar.

MAZMUNI I bob. Ijodkorlik va tasavvur 3 II bob. Tasavvur va voqelik 8 III bob. Ijodiy tasavvur mexanizmi 20 IV bob. Bola va o'smirda tasavvur 26 V bob. “Ijod iztiroblari” 33 VI bob. Maktab yoshidagi adabiy ijod 36 VII bob. Maktab yoshidagi teatr ijodi 61 VIII bob. Bolalikda rasm chizish 66 79-ilova Keyingi so`z 87

Kitobdan bir nechta parchalar:

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning birinchi shakli shundan iboratki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan. Agar tasavvur yo‘qdan yarata olsa yoki o‘z ijodi uchun avvalgi tajribadan boshqa manbalarga ega bo‘lsa, bu mo‘jiza bo‘lardi. (8 – 9)

Bu erda biz tasavvur faoliyati tobe bo'lgan birinchi va eng muhim qonunni topamiz. Bu qonunni quyidagicha shakllantirish mumkin: tasavvurning ijodiy faoliyati bevosita insonning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba fantaziya tuzilmalari yaratilgan materialni ifodalaydi. Insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning tasavvuri uning ixtiyorida shunchalik moddiy bo'ladi. Shuning uchun bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda kambag'aldir va bu uning tajribasining katta qashshoqligi bilan izohlanadi.
Agar siz buyuk ixtirolar, buyuk kashfiyotlar tarixini kuzatsangiz, ular ilgari to'plangan katta tajribaning natijasi ekanligini deyarli har doim aniqlashingiz mumkin. Aynan shu tajriba to'planishidan barcha tasavvurlar boshlanadi. Tajriba qanchalik boy bo'lsa, shunchalik boy, boshqa narsalar teng bo'lsa, tasavvur ham bo'lishi kerak. (10)

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ushbu birinchi shaklidan ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish qanchalik noto'g'ri ekanligini tushunish oson. Bizning miyamizning birlashtiruvchi faoliyati uning saqlovchi faoliyati bilan solishtirganda mutlaqo yangi narsa emas, balki bu birinchisining keyingi murakkabligi bo'lib chiqadi. Fantaziya xotiraning teskarisi emas, balki unga tayanadi va uning ma'lumotlarini yangi va yangi kombinatsiyalarga joylashtiradi. Miyaning birlashtiruvchi faoliyati oxir-oqibatda bir xil narsaga asoslanadi - miyada oldingi qo'zg'alishlar izlarini saqlab qolish va bu funktsiyaning butun yangiligi shundaki, miya bu qo'zg'alishlarning izlariga ega bo'lib, ularni birlashtiradi. haqiqiy tajribasida duch kelmagan kombinatsiyalar. (o'n bir)

Fantaziya va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtinchi va oxirgi shakli haqida gapirish kerak ... Bu ikkinchisining mohiyati shundaki, fantaziya qurilishi inson tajribasida bo'lmagan va bo'lmagan mohiyatan yangi narsani ifodalashi mumkin. har qanday haqiqatan ham mavjud ob'ektga mos keladi; ammo, tashqarida gavdalanar ekan, moddiy timsolni olgach, uning “kristallangan” tasavvuri narsaga aylanib, haqiqatda dunyoda mavjud bo'la boshlaydi va boshqa narsalarga ta'sir qiladi.
Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi. Bunday kristallangan yoki mujassamlangan tasavvurga har qanday texnik qurilma, mashina yoki asbob misol bo'lishi mumkin. Ular insonning tasavvurini uyg'unlashtirgan holda yaratilgan, ular tabiatda mavjud bo'lgan hech qanday naqshga mos kelmaydi, lekin ular haqiqat bilan eng ishonchli, samarali, amaliy aloqani namoyish etadilar, chunki ular mujassam bo'lib, boshqa narsalar kabi haqiqiy bo'lib qoldi va atrof-muhitga o'z ta'sirini ko'rsatish.haqiqat dunyosi.
Tasavvurning bunday mahsulotlari juda uzoq tarixni bosib o'tdi, ehtimol ularni eng qisqa sxematik tarzda tasvirlash kerak. Aytishimiz mumkinki, ular o'zlarining rivojlanishida aylana tasvirlangan. Ular qurilgan elementlar inson tomonidan haqiqatdan olingan. Insonning ichida, uning tafakkurida ular murakkab ishlovdan o'tib, tasavvur mahsuliga aylangan.
Nihoyat mujassam bo'lib, ular yana haqiqatga qaytishdi, lekin ular bu haqiqatni o'zgartirib, yangi faol kuch sifatida qaytdilar. Bu tasavvurning ijodiy faoliyatining to'liq doirasidir. (16)

...bu hodisa bizga tasavvurning oxirgi va eng muhim xususiyatini ochib beradi, busiz biz chizgan rasm eng muhim jihatlari bilan to‘liq bo‘lmagan bo‘lar edi. Bu xususiyat xayolning timsolga intilishidir, bu ijodkorlikning haqiqiy asosi va harakatlantiruvchi tamoyilidir. Haqiqatga asoslangan tasavvurning har qanday qurilishi to'liq doirani tasvirlashga va haqiqatga aylanishga intiladi.
Bizning xohishimiz va impulsimizga javoban paydo bo'lgan tasavvurning qurilishi haqiqatga aylanadi. Tasavvur, unga xos bo'lgan impulslar tufayli, ijodiy, ya'ni samarali, faol bo'lishga, o'z faoliyati nimaga qaratilganligini o'zgartirishga intiladi. Shu nuqtai nazardan, Ribot xayolparastlik va iroda etishmasligini haqli ravishda taqqoslaydi. Bu muallif uchun ijodiy tasavvurning bu muvaffaqiyatsiz shakli iroda kuchsizligi bilan mutlaqo o'xshashdir. Uning uchun intellektual sohadagi tasavvur harakatlar sohasidagi irodaga mos keladi. Odamlar doimo nimanidir xohlashadi - u bo'sh yoki muhim narsa bo'ladimi; ular ham har doim ma'lum bir maqsad uchun ixtiro qilishadi - bo'ladimi

(Hujjat)

n1.doc

Vygotskiy L. S.

Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. SPb.: UNION,

1997, 96 b.
02.06.92 yildagi 070223-son LR. ISBN No 5-87852-033-8
Mashhur rus psixologi L. S. Vygotskiyning ushbu kitobi bolalar ijodiy tasavvurini rivojlantirishning psixologik va pedagogik asoslarini o'rganadi.

O'qituvchilar va ota-onalar kitobdan maktabgacha yoshdagi va boshlang'ich maktab o'quvchilarining adabiy, teatr va tasviriy ijodi haqida juda ko'p foydali ma'lumotlarni topadilar.

Tahririyat boshlig'i A. N. Drachev
K. P. Orlovaning asl tartibi
IKF "MiM - Express",

Muqova dizayni, 1997 yil

BOBI
Ijodkorlik va tasavvur
Ijodiy faoliyat natijasida yaratilgan bu ijod tashqi olamdagi biror narsa bo'ladimi yoki ong yoki tuyg'uning ma'lum tuzilmasi bo'ladimi, faqat shaxsning o'zida yashaydi va namoyon bo'ladimi, qat'i nazar, yangi narsalarni yaratuvchi inson faoliyati ijodiy faoliyat deb ataladi. Agar insonning xulq-atvoriga, uning barcha faoliyatiga nazar tashlasak, bu faoliyatda ikkita asosiy harakat turini ajratish mumkinligini osongina ko'rishimiz mumkin. Faoliyatning bir turini reproduktiv yoki reproduktiv deb atash mumkin; u bizning xotiramiz bilan chambarchas bog'liq; uning mohiyati shundan iboratki, inson ilgari yaratilgan va ishlab chiqilgan xatti-harakatlar usullarini takrorlaydi yoki takrorlaydi yoki oldingi taassurotlarning izlarini tiriltiradi. Bolaligimni o'tkazgan uyimni yoki bir marta borgan uzoq mamlakatlarni eslaganimda, erta bolalik yoki sayohat paytida olgan taassurotlarimning izlarini takrorlayman. Xuddi shunday, men hayotdan chizganimda, ma'lum bir model bo'yicha biror narsa yozganimda yoki qilganimda, bularning barchasida men faqat oldimda mavjud bo'lgan narsalarni yoki ilgari o'rgangan va ishlab chiqqan narsalarni takrorlayman. Bu holatlarning barchasida umumiy narsa shundaki, mening faoliyatim yangi hech narsa yaratmaydi, uning asosi sodir bo'lgan voqealarning ozmi-ko'pmi aniq takrorlanishidir.

Uning oldingi tajribasini saqlab qolish insonning butun hayoti uchun qanchalik muhimligini, uning atrofidagi dunyoga moslashishga, bir xil sharoitlarda takrorlanadigan doimiy odatlarni yaratishga va rivojlantirishga qanchalik yordam berishini tushunish oson.

Bunday reproduktiv faoliyat yoki xotiraning organik asosi bizning asabiy moddaning plastikligidir. Plastisite - bu moddaning o'zgarishi va bu o'zgarish izlarini saqlab qolish qobiliyatidan iborat bo'lgan xususiyatdir. Demak, bu ma'noda mum, aytaylik, suv yoki temirdan ko'ra ko'proq plastikdir, chunki temirdan ko'ra o'zgarishi osonroq va suvdan yaxshiroq o'zgarish izini saqlaydi. Faqatgina bu ikkala xususiyat birgalikda bizning asabiy moddamizning plastikligini hosil qiladi. Katta plastiklikka ega bo'lgan miyamiz va nervlarimiz ma'lum ta'sirlar ta'sirida o'zlarining nozik tuzilishini osongina o'zgartiradilar va agar bu qo'zg'alishlar etarlicha kuchli yoki tez-tez takrorlangan bo'lsa, bu o'zgarishlarning izini saqlab qoladilar. Miyada qog'oz parchasini o'rtasiga katlaganimizda sodir bo'ladigan narsaga o'xshash narsa sodir bo'ladi; burilish nuqtasida iz qoladi - qilingan o'zgarish natijasi va kelajakda bu o'zgarishni takrorlashga moyillik. Agar siz hozir ushbu qog'ozga puflasangiz, u belgi qolgan joyda egilib qoladi.

Xuddi shu narsa yumshoq zaminda g'ildirak qoldirgan iz bilan sodir bo'ladi: g'ildirak tomonidan kiritilgan o'zgarishlarni birlashtiradigan va kelajakda g'ildirakning harakatlanishini osonlashtiradigan rut hosil bo'ladi. Bizning miyamizda kuchli yoki tez-tez takrorlanadigan stimulyatsiya xuddi shunday yangi yo'llarning olovini keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, bizning miyamiz avvalgi tajribamizni saqlaydigan va bu tajribani takrorlashni osonlashtiradigan organga aylanadi. Biroq, agar miya faoliyati faqat oldingi tajribani saqlab qolish bilan chegaralangan bo'lsa, inson birinchi navbatda tanish, barqaror muhit sharoitlariga moslasha oladigan mavjudot bo'lar edi. Insonning oldingi tajribasida uchramagan atrof-muhitdagi har qanday yangi va kutilmagan o'zgarishlar, bu holda, odamda to'g'ri moslashish reaktsiyasini keltirib chiqara olmaydi. Oldingi tajribani saqlab qolish funktsiyasi bilan bir qatorda, miya muhim bo'lmagan yana bir funktsiyaga ega.

Qayta ishlab chiqarish faoliyati bilan bir qatorda, inson xatti-harakatlarida boshqa faoliyat turini, ya'ni kombinatsiya yoki ijodiy faoliyatni sezish oson. Men tasavvurimda kelajak, aytaylik, sotsialistik tuzum davridagi inson hayoti yoki tarixdan oldingi inson hayoti va kurashining uzoq o'tmishi tasvirini tasvirlaganimda, bu ikkala holatda ham men bunday taassurotlarni takrorlamayman. Men bir marta tajriba qilish imkoniyatiga ega bo'ldim. Men miyamga yetib borgan avvalgi tirnash xususiyati izlarini shunchaki yangilayotganim yo'q, men bu o'tmishni ham, kelajakni ham ko'rmaganman, balki u haqida o'z g'oyam, rasmim, rasmim bo'lishi mumkin. Natijasi uning tajribasida bo'lgan taassurotlar yoki harakatlarning takrorlanishi emas, balki yangi tasvirlar yoki harakatlarning yaratilishi bo'lgan har qanday inson faoliyati ushbu ikkinchi turdagi ijodiy yoki uyg'un xatti-harakatlarga tegishli bo'ladi. Miya nafaqat oldingi tajribamizni saqlaydigan va ko'paytiradigan organ, balki bu avvalgi tajriba elementlarini birlashtiradigan, ijodiy qayta ishlaydigan va yangi pozitsiyalar va yangi xatti-harakatlarni yaratadigan organdir. Agar inson faoliyati faqat eskini takrorlash bilan chegaralangan bo'lsa, unda inson faqat o'tmishga yuzlangan mavjudot bo'lardi va kelajakka faqat shu o'tmishni qayta ishlab chiqarishga moslasha oladi. Insonning ijodiy faoliyati uni kelajakka burilib, uni yaratuvchi va bugunini o'zgartiruvchi mavjudotga aylantiradi.

Bizning miyamizning birlashtirish qobiliyatiga asoslangan ushbu ijodiy faoliyat psixologiya tasavvur yoki fantaziya deb ataladi. Odatda fantaziya yoki fantaziya deganda bu so'zlarning ma'nosi fanda aniq emas. Kundalik hayotda xayol yoki xayol real bo'lmagan, haqiqatga mos kelmaydigan va shuning uchun amaliy jiddiy ahamiyatga ega bo'lmagan barcha narsalar deb ataladi. Darhaqiqat, xayol barcha ijodiy faoliyatning asosi sifatida madaniy hayotning barcha jabhalarida birdek namoyon bo‘lib, badiiy, ilmiy-texnikaviy ijodni imkon yaratadi. Shu ma’noda bizni o‘rab turgan hamma narsa va inson qo‘li bilan yaratilgan narsalar, butun madaniyat olami, tabiat olamidan farqli o‘laroq, ana shu tasavvurga asoslangan inson tasavvuri va ijodi mahsulidir.

"Har bir ixtiro, - deydi Ribot, - katta yoki kichik, kuchayib, amalda amalga oshishidan oldin, faqat tasavvur bilan birlashtirilgan - yangi birikmalar yoki munosabatlar orqali ongda o'rnatilgan tuzilma.

Ixtirolarning aksariyati noma'lum shaxs tomonidan yaratilgan; buyuk ixtirochilarning faqat bir nechta nomlari saqlanib qolgan. Tasavvur qanday namoyon bo'lishidan qat'i nazar, har doim o'z-o'zidan qoladi: shaxsda yoki jamoada. Avvaliga uchi kuygan oddiy yog‘och bo‘lagi bo‘lgan shudgor maxsus asarlarda tasvirlangan uzoq davom etgan o‘zgartirishlardan so‘ng mana shunday zukko qo‘l asbobidan hozirgi holatga aylanishi uchun, kim biladi, qancha xayollar bor. ustida ishlash kerak edi? Xuddi shunday, qo'pol ibtidoiy mash'al bo'lgan qatronli daraxt tugunining xira alangasi bizni gaz va elektr yoritgichlariga uzoq ixtirolar seriyasiga olib boradi. Kundalik hayotning barcha ob'ektlari, eng oddiy va eng oddiy narsalar bundan mustasno, ta'bir joiz bo'lsa, kristallangan tasavvurdir.

Shu o‘rinda shuni ko‘rish mumkinki, bizning kundalik ijodkorlik g‘oyamiz ham ushbu so‘zning ilmiy tushunchasiga to‘liq mos kelmaydi. Odatdagidek, ijodkorlik - bu buyuk san'at asarlarini yaratgan, katta ilmiy kashfiyotlar qilgan yoki texnologiya sohasida ba'zi yaxshilanishlarni ixtiro qilgan bir necha tanlangan odamlar, daholar, iste'dodlar. Biz Tolstoy, Edison va Darvin faoliyatidagi ijodkorlikni osongina tan olamiz va osongina tan olamiz, lekin bizga odatda oddiy odamning hayotida bu ijodkorlik umuman yo'qdek tuyuladi.

Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, bunday nuqtai nazar noto'g'ri. Rossiyalik olimlardan birining fikricha, elektr toki nafaqat momaqaldiroq va ko'zni qamashtiruvchi chaqmoq chaqayotgan joyda, balki fonarning lampochkasida ham ta'sir ko'rsatib, namoyon bo'lganidek, ijod nafaqat buyuk tarixiy asarlar yaratgan joyda mavjud bo'ladi. balki inson tasavvur qiladigan, birlashtirgan, o‘zgartiradigan va yangi narsalarni yaratadigan hamma joyda, bu yangi narsa daholar ijodi bilan solishtirganda qanchalik kichik ko‘rinmasin. Agar biz individual ijodkorlikning bu ko'pincha ahamiyatsiz donlarini birlashtirgan jamoaviy ijod mavjudligini hisobga olsak, insoniyat tomonidan yaratilgan hamma narsaning katta qismi noma'lum ixtirochilarning nomsiz kollektiv ijodiy ishlariga tegishli ekanligi ayon bo'ladi.

Ixtirolarning aksariyati noma'lum kishi tomonidan qilingan, chunki Ribot bu haqda juda to'g'ri aytadi. Shunday qilib, bu masalani ilmiy tushunish bizni ijodkorlikka istisno emas, balki qoida sifatida qarashga majbur qiladi. Albatta, ijodkorlikning eng yuksak ifodalari hali ham insoniyatning ayrim daholari uchungina mavjud, ammo bizning atrofimizdagi kundalik hayotda ijodkorlik mavjud bo'lishning zaruriy sharti bo'lib, odatdagidan tashqarida bo'lgan va hatto bir zarracha narsani o'z ichiga oladi. yangi o'zining kelib chiqishi uchun insonning yaratuvchilik jarayoniga qarzdor.

Agar biz ijodkorlikni shu tarzda tushunsak, unda ijodiy jarayonlar juda erta bolalik davridayoq butun kuchi bilan namoyon bo'lishini payqash qiyin. Bolalar psixologiyasi va pedagogikasining juda muhim masalalaridan biri bu bolalarda ijodkorlik, bu ijodkorlikni rivojlantirish va bolaning har tomonlama rivojlanishi va kamoloti uchun ijodiy mehnatning ahamiyati masalasidir. Allaqachon erta yosh Biz bolalarda bolalar o'yinlarida eng yaxshi ifodalangan ijodiy jarayonlarni topamiz. Tayoqqa minib o‘tirib, ot minayotganini tasavvur qiladigan bola, qo‘g‘irchoq bilan o‘ynab, o‘zini uning onasidek tasavvur qiladigan bola, o‘yinda qaroqchiga, Qizil Armiya askariga, dengizchiga aylangan bola. - bu o'ynayotgan bolalarning barchasi eng haqiqiy, eng haqiqiy ijod namunalarini ifodalaydi. Albatta, ular o'z o'yinlarida ko'rgan narsalarini takrorlaydilar. Bolalar o'yinlarida taqlid qanday katta rol o'ynashini hamma biladi. Bolaning o'yinlari ko'pincha u kattalardan ko'rgan va eshitgan narsalarining aks-sadosi bo'lib xizmat qiladi, lekin bolaning oldingi tajribasining bu elementlari hech qachon o'yinda haqiqatda qanday bo'lsa, xuddi shunday tarzda takrorlanmaydi. Bola o'yini - bu tajribalarni oddiy eslash emas, balki tajribali taassurotlarni ijodiy qayta ishlash, ularni birlashtirish va ulardan bolaning ehtiyojlari va istaklariga javob beradigan yangi voqelikni qurishdir. Xuddi shu tarzda, bolalarning yozish istagi o'yin bilan bir xil tasavvur faoliyatidir.

"Uch yarim yoshli bolakay, - deydi Ribot, - yo'lda ketayotgan cho'loqni ko'rib, qichqirdi:

Ona, bu bechoraning oyog‘ini qarang!

Keyin roman boshlanadi: u baland otda o'tirgan edi, u katta toshga yiqildi, oyog'ini shikastladi; Biz uni davolaydigan kukun topishimiz kerak."

Bunday holda, tasavvurning birlashtiruvchi faoliyati bolaga oldingi tajribadan juda tanish, aks holda u uni yarata olmasdi; biroq, bu elementlarning kombinatsiyasi allaqachon bolaning o'ziga tegishli bo'lgan yangi, ijodiy narsani anglatadi va bolaning kuzatish yoki ko'rish imkoniga ega bo'lgan narsalarni shunchaki takrorlamaydi. Elementlardan struktura yaratish, eskisini yangi kombinatsiyalarga birlashtirish qobiliyati ijodkorlikning asosidir.

To'liq adolat bilan, ko'plab mualliflar bunday ijodiy kombinatsiyalarning ildizlarini hayvonlarning o'yinlarida ko'rish mumkinligini ta'kidlaydilar. Hayvonning o'yinlari ham ko'pincha vosita tasavvurining mahsulidir. Biroq, hayvonlarda ijodiy tasavvurning bu boshlanishi ularning hayoti sharoitida hech qanday doimiy va kuchli rivojlanishga erisha olmadi va faqat inson faoliyatning bu shaklini haqiqiy yuksaklikka ko'tardi.

BOBII
Tasavvur va haqiqat
Biroq, savol tug'iladi: bu ijodiy birlashma faoliyati qanday sodir bo'ladi? U qayerdan kelib chiqqan, nima bilan shartlangan va o‘z oqimida qanday qonunlarga bo‘ysunadi? Ushbu faoliyatning psixologik tahlili uning juda murakkabligini ko'rsatadi. U darhol paydo bo'lmaydi, lekin juda sekin va asta-sekin, oddiy va oddiy shakllardan murakkabroq shakllarga aylanadi, har bir yosh darajasida u o'z ifodasiga ega, bolalikning har bir davri o'ziga xos ijodkorlik shakli bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, u inson xatti-harakatlarida yolg'iz emas, balki bizning faoliyatimizning boshqa shakllariga, xususan, tajriba to'plashga bevosita bog'liq bo'lib chiqadi.

Tasavvur va u bilan bog'liq ijodiy faoliyatning psixologik mexanizmini tushunish uchun, avvalambor, inson xatti-harakatlarida fantaziya va haqiqat o'rtasidagi mavjud bog'liqlikni aniqlashdan boshlash yaxshidir. Fantaziya va haqiqatni o‘tib bo‘lmas chiziq bilan ajratib turadigan kundalik qarash noto‘g‘ri ekanligini yuqorida aytgan edik. Endi biz tasavvur faolligini voqelik bilan bog'laydigan barcha to'rtta asosiy shaklni ko'rsatishga harakat qilamiz. Bunga oydinlik kiritish xayolotni ongning behuda o'yin-kulgisi sifatida emas, havoda osilgan faoliyat sifatida emas, balki uning hayotiy funktsiyasi sifatida tushunishga yordam beradi.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning birinchi shakli shundan iboratki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan. Agar tasavvur yo‘qdan yarata olsa yoki o‘z ijodi uchun avvalgi tajribadan boshqa manbalarga ega bo‘lsa, bu mo‘jiza bo‘lardi. Inson tabiati haqidagi diniy va tasavvufiy g‘oyalargina fantaziya mahsulotlarining kelib chiqishini avvalgi tajribamiz bilan emas, balki qandaydir begona, g‘ayritabiiy kuch bilan bog‘lashi mumkin edi. Bu qarashlarga ko‘ra, xudolar yoki ruhlar odamlarni orzular bilan, shoirlarni o‘z asarlarining g‘oyalari bilan, qonunchilarni esa O‘n amr bilan ilhomlantiradi. Haqiqatdan eng uzoq va eng hayoliy tuzilmalarni, masalan, ertaklar, afsonalar, afsonalar, tushlar va boshqalarni ilmiy tahlil qilish bizni ishontiradiki, eng fantastik asarlar oxir-oqibatda olingan ana shunday elementlarning yangi birikmasidan boshqa narsa emas. voqelikdan kelib chiqqan va faqat bizning tasavvurimizni buzish yoki qayta ishlash faoliyatiga duchor bo'lgan.

Tovuq oyoqlaridagi kulba, albatta, faqat ertakda mavjud, ammo bu ertak tasviri qurilgan elementlar haqiqiy insoniy tajribadan olingan va faqat ularning kombinatsiyasi ertakning izini, ya'ni. haqiqatga mos kelmaydigan qurilish. Misol uchun, Pushkin chizganidek, ertak olamining tasvirini olaylik:

“Lukomorye yaqinida yashil eman daraxti bor, u eman daraxtida oltin zanjir bor, o'rgangan mushuk kechayu kunduz zanjir atrofida aylanib yuradi. O'ngga boradi - qo'shiq boshlaydi, chapga - ertak aytadi. U erda mo''jizalar bor: goblin u erda aylanib yuradi, suv parisi shoxlarga o'tiradi; u erda, noma'lum yo'llarda, misli ko'rilmagan hayvonlarning izlari bor; tovuq oyoqlaridagi kulba derazasiz, eshiksiz turibdi.

Siz ushbu parchani so'zma-so'z kuzatib, ushbu hikoyadagi faqat elementlarning kombinatsiyasi fantastik ekanligini va elementlarning o'zi haqiqatdan olinganligini ko'rsatishingiz mumkin. Eman daraxti, oltin zanjir, mushuk, qo'shiqlar - bularning barchasi haqiqatda mavjud bo'lib, faqat oltin zanjir bo'ylab yurib, ertak aytib beradigan bilimdon mushuk tasviri, faqat bu elementlarning kombinatsiyasi ertakdir. Keyinchalik paydo bo'ladigan goblin, suv parisi, tovuq oyoqlaridagi kulba kabi sof ertak tasvirlariga kelsak, ular ham haqiqat tomonidan taklif qilingan ba'zi elementlarning murakkab kombinatsiyasini ifodalaydi. Suv parisi tasvirida, masalan, ayolning g'oyasi shoxlarda o'tirgan qushning g'oyasi bilan uchrashadi; sehrli kulbada tovuq oyoqlari g'oyasi - kulba g'oyasi bilan va boshqalar.

Shunday qilib, tasavvur har doim haqiqat tomonidan berilgan materiallardan quriladi. To'g'ri, yuqoridagi parchadan ko'rinib turibdiki, xayol avval voqelikning asosiy elementlarini (mushuk, zanjir, eman), so'ngra ikkinchi darajali xayoliy tasvirlarni (suv parisi, goblin) birlashtirib, tobora ko'proq kombinatsiya darajalarini yaratishi mumkin. va hokazo. Haqiqatdan eng uzoqda bo'lgan fantastik g'oya yaratilgan oxirgi elementlarga ko'ra, bu oxirgi elementlar doimo voqelik taassurotlari bo'lib qoladi.

Bu erda biz tasavvur faoliyati tobe bo'lgan birinchi va eng muhim qonunni topamiz. Bu qonunni quyidagicha shakllantirish mumkin: tasavvurning ijodiy faoliyati bevosita insonning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba fantaziya tuzilmalari yaratilgan materialni ifodalaydi. Insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning tasavvuri uning ixtiyorida shunchalik moddiy bo'ladi. Shuning uchun bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda kambag'aldir va bu uning tajribasining katta qashshoqligi bilan izohlanadi.

Agar siz buyuk ixtirolar, buyuk kashfiyotlar tarixini kuzatsangiz, ular ilgari to'plangan katta tajribaning natijasi ekanligini deyarli har doim aniqlashingiz mumkin. Aynan shu tajriba to'planishidan barcha tasavvurlar boshlanadi. Tajriba qanchalik boy bo'lsa, shunchalik boy, boshqa narsalar teng bo'lsa, tasavvur ham bo'lishi kerak.

Tajriba to'plangan paytdan so'ng, "boshlanadi", deydi Ribot, - etuklik yoki inkubatsiya (inkubatsiya) davri. Nyuton uchun bu 17 yil davom etdi va u nihoyat hisob-kitoblarda o'z kashfiyotini tasdiqlagan paytda, u shunday kuchli tuyg'uga ega ediki, u bu hisob-kitobni yakunlash uchun boshqa birovga ishonishga majbur bo'ldi. Matematik Gamilton bizga Dublin ko'prigida bo'lganida, uning to'liq tayyor bo'lgan kvaternionlar usuli to'satdan o'zini namoyon qilganini aytadi: "O'sha paytda men 15 yillik mehnat natijasini oldim". Darvin sayohatlari davomida materiallar to'playdi, o'simliklar va hayvonlarni uzoq vaqt kuzatadi, keyin Maltusning tasodifiy kitobini o'qish unga zarba beradi va nihoyat uning ta'limotini aniqlaydi. Bu kabi misollar adabiy va badiiy ijodda juda ko‘p uchraydi”.

Bundan kelib chiqadigan pedagogik xulosa, agar biz uning ijodiy faoliyati uchun etarlicha mustahkam poydevor yaratmoqchi bo'lsak, bolaning tajribasini kengaytirish zarurati. Bola qanchalik ko'p ko'rgan, eshitgan va boshdan kechirgan bo'lsa, qanchalik ko'p bilsa va o'rgansa, uning tajribasida qanchalik ko'p voqelik elementlari mavjud bo'lsa, shunchalik muhim va samarali, boshqa narsalar teng bo'lsa, uning tasavvur faolligi bo'ladi.

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ushbu birinchi shaklidan ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish qanchalik noto'g'ri ekanligini tushunish oson. Bizning miyamizning birlashtiruvchi faoliyati uning saqlovchi faoliyati bilan solishtirganda mutlaqo yangi narsa emas, balki bu birinchisining keyingi murakkabligi bo'lib chiqadi. Fantaziya xotiraning teskarisi emas, balki unga tayanadi va uning ma'lumotlarini yangi va yangi kombinatsiyalarga joylashtiradi. Miyaning birlashtiruvchi faoliyati oxir-oqibatda bir xil narsaga asoslanadi - miyada oldingi qo'zg'alishlar izlarini saqlab qolish va bu funktsiyaning butun yangiligi shundaki, miya bu qo'zg'alishlarning izlariga ega bo'lib, ularni birlashtiradi. haqiqiy tajribasida duch kelmagan kombinatsiyalar.

Fantaziya va voqelik oʻrtasidagi bogʻlanishning ikkinchi shakli boshqa, murakkabroq bogʻliqlik boʻlib, bu safar fantastik qurilish elementlari va voqelik oʻrtasida emas, balki fantaziyaning tayyor mahsuloti va voqelikning qandaydir murakkab hodisasi oʻrtasidagi bogʻliqlikdir. Tarixchilar yoki sayohatchilarning tadqiqotlari va hikoyalari asosida men Buyuk Frantsiya inqilobi yoki Afrika cho'lining rasmini tuzganimda, ikkala holatda ham rasm tasavvurning ijodiy faoliyati natijasidir. U oldingi tajribada idrok qilganlarimni takrorlamaydi, balki bu tajribadan yangi kombinatsiyalarni yaratadi.

Shu ma'noda u biz yuqorida bayon qilgan birinchi qonunga to'liq bo'ysunadi. Tasavvurning bu mahsulotlari esa voqelikning o‘zgartirilgan va qayta ishlangan elementlaridan iborat bo‘lib, bu tasvirlar uning elementlaridan qurilishi uchun oldingi tajribaning katta zaxirasi kerak bo‘ladi. Agar menda suvsizlik, qumlik, keng maydonlar, cho'lda yashovchi hayvonlar haqida tasavvurim bo'lmasa, men bu cho'l haqidagi g'oyani yarata olmasdim. Agar menda ko'p tarixiy g'oyalar bo'lmaganida, men ham tasavvurimda Frantsiya inqilobining rasmini yarata olmas edim.

Tasavvurning oldingi tajribaga bog'liqligi bu erda juda aniqlik bilan namoyon bo'ladi. Biroq, shu bilan birga, ushbu fantaziya konstruktsiyalarida biz yuqorida ko'rib chiqqan ertakdagi Pushkin parchasidan sezilarli darajada farq qiladigan yangi narsa bor. O‘rgangan mushuk bilan dengiz qirg‘og‘i surati ham, Afrika cho‘lining men ko‘rmagan surati ham bir xil darajada voqelik elementlaridan xayol uyg‘unlashgan holda yaratilgan tasavvur konstruksiyalaridir. Lekin xayol mahsuli, bu elementlarning o‘zi uyg‘unligi, bir holatda noreal (ertak) bo‘lsa, boshqa holatda bu elementlarning o‘zaro bog‘lanishi, fantaziyaning o‘zi, balki uning elementlarining o‘zi ham qandaydir hodisaga mos keladi. haqiqatdan. Tasavvurning yakuniy mahsulining u yoki bu real hodisa bilan ana shunday bog'lanishi fantaziya va voqelik o'rtasidagi bog'lanishning ikkinchi yoki eng yuqori shaklini ifodalaydi.

Bunday aloqa shakli faqat birovning yoki ijtimoiy tajriba orqali amalga oshiriladi. Agar hech kim Afrika cho'lini va frantsuz inqilobini ko'rmagan yoki tasvirlamagan bo'lsa, biz uchun uni to'g'ri tushunish mutlaqo mumkin emas edi. Faqat bu holatlarda mening tasavvurim erkin ishlamaganligi sababli, balki birovning tajribasiga asoslanadi, go'yo birovning ko'rsatmasi bo'yicha harakat qiladi, faqat shu tufayli hozirgi holatda olingan natijaga erishish mumkin, ya'ni mahsulot. tasavvur haqiqatga to'g'ri keladi. Shu ma’noda xayol insonning xulq-atvori va rivojlanishida juda muhim vazifani egallaydi, u kishining tajribasini kengaytirish vositasiga aylanadi, chunki u o‘zi ko‘rmagan narsani tasavvur qila oladi, birovning hikoyasidan tasavvur qila oladi va ichida bo‘lgan narsani tasvirlaydi. uning bevosita tajribasi. shaxsiy tajriba emas edi, u o'z tajribasining tor doirasi va tor chegaralari bilan chegaralanib qolmaydi, balki boshqa birovning tarixiy yoki ijtimoiy tajribasini tasavvur yordamida o'zlashtirib, uzoqroqqa borishi mumkin. Bu shaklda tasavvur insonning deyarli barcha aqliy faoliyati uchun mutlaqo zaruriy shartdir. Biz gazetani o'qiganimizda va biz bevosita guvoh bo'lmagan minglab voqealarni bilganimizda, bola geografiya yoki tarixni o'rganganida, boshqa odam bilan nima sodir bo'layotgani haqida shunchaki xatdan bilib olganimizda - bularning barchasida bizning tasavvurimiz tajribamizga xizmat qiladi. .

Natijada tasavvur va tajribaning ikki tomonlama va o'zaro bog'liqligi bo'ladi. Agar birinchi holatda tasavvur tajribaga asoslangan bo'lsa, ikkinchisida tajribaning o'zi tasavvurga asoslanadi.

Tasavvur faoliyati bilan voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning uchinchi shakli - hissiy bog'lanishdir. Bu bog'liqlik ikki ko'rinishda namoyon bo'ladi. Bir tomondan, har bir tuyg'u, har bir tuyg'u bu tuyg'uga mos keladigan muayyan tasvirlarda gavdalanishga intiladi. Shunday qilib, his-tuyg'u bizda mavjud bo'lgan kayfiyatga mos keladigan taassurotlar, fikrlar va tasvirlarni tanlash qobiliyatiga ega. Hamma biladi, qayg'u va quvonchda biz hamma narsani butunlay boshqacha ko'zlar bilan ko'ramiz. Psixologlar uzoq vaqtdan beri har bir tuyg'u nafaqat tashqi, tana ifodasiga ega, balki fikrlar, tasvirlar va taassurotlarni tanlashda o'z aksini topadigan ichki ifodaga ega ekanligini uzoq vaqt davomida payqashgan. Ular bu hodisani his-tuyg'ularning ikki tomonlama ifodalanishi qonuni deb atashgan. Qo'rquv, masalan, nafaqat rangparlik, titroq, quruq tomoq, o'zgargan nafas olish va yurak urishida, balki bu vaqtda odam tomonidan qabul qilingan barcha taassurotlar, uning xayoliga kelgan barcha fikrlar odatda o'ralganligida ham namoyon bo'ladi. uni boshqaradigan tuyg'u bilan. Maqolda qo'rqib ketgan butaning qarg'asi ichadi deganda, bu tashqi ob'ektlarni idrok etishni rang-barang qilib, bizning his-tuyg'ularimiz ta'sirini anglatadi. Odamlar uzoq vaqtdan beri o'zlarining ichki holatini tashqi taassurotlar orqali ifodalashni o'rganganlaridek, fantaziya tasvirlari ham bizning his-tuyg'ularimiz uchun ertalabki ifoda bo'lib xizmat qiladi. Inson qayg'u va motamni qora rangda, shodlikni oq rangda, xotirjamlikni ko'k rangda, isyonni qizil rangda belgilaydi. Fantastik tasvirlar bizning his-tuyg'ularimiz uchun ichki tilni ta'minlaydi. Bu tuyg'u voqelikning alohida elementlarini tanlaydi va ularni tashqi tomondan emas, balki bizning kayfiyatimiz bilan, bu tasvirlarning o'zi mantiqiyligi bilan belgilanadigan aloqaga birlashtiradi.

Psixologlar emotsional omilning fantaziyani birlashtirishga ta'sirini umumiy hissiy belgi qonuni deb atashadi. Ushbu qonunning mohiyati shundan iboratki, umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan, ya'ni bizga o'xshash hissiy ta'sir ko'rsatadigan taassurotlar yoki tasvirlar, o'xshashlikda ham bog'liqlik yo'qligiga qaramay, bir-biri bilan birlashishga moyildir. yoki bu tasvirlar o'rtasidagi yaqinlik aniq mavjud emas. Natijada umumiy tuyg'u yoki aloqada bo'lgan har xil elementlarni birlashtirgan umumiy hissiy belgiga asoslangan tasavvurning kombinatsiyalangan ishi paydo bo'ladi.

"Vakillar, - deydi Ribot, - reaksiyaning bir xil affektiv holati bilan birga, keyinchalik bir-biri bilan bog'lanadi; affektiv o'xshashlik bir-biriga o'xshamaydigan tasvirlarni bog'laydi va bog'laydi. Bu tajribaning takrorlanishini ifodalovchi qo'shnilik bo'yicha assotsiatsiyadan va intellektual ma'noda o'xshashlik bilan bog'lanishdan farq qiladi. Tasvirlar o'zaro birlashtiriladi, chunki ular ilgari birga berilganligi uchun emas, balki ular orasidagi o'xshashlik munosabatlarini sezganimiz uchun emas, balki ular umumiy ta'sirchan ohangga ega. Quvonch, qayg'u, sevgi, nafrat, ajablanish, zerikish, mag'rurlik, charchoq va boshqalar bir-biri bilan oqilona aloqaga ega bo'lmagan, lekin bir xil hissiy belgi yoki yorliq bilan belgilanadigan g'oyalar yoki hodisalarni guruhlash, jalb qilish markazlariga aylanishi mumkin: misol, quvnoq, qayg'uli, erotik, va hokazo. Uyushmaning bu shakli juda tez-tez tushlarda yoki tushlarda, ya'ni tasavvur to'liq erkinlikdan bahramand bo'ladigan va tasodifiy, tasodifiy ishlaydigan ruhiy holatda namoyon bo'ladi. Bu hissiy omilning aniq yoki yashirin ta'siri mutlaqo kutilmagan guruhlarning paydo bo'lishiga yordam berishi kerakligini tushunish oson va yangi kombinatsiyalar uchun deyarli cheksiz maydonni anglatadi, chunki bir xil ta'sirchan ta'sirga ega bo'lgan tasvirlar soni juda ko'p.

Umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan tasvirlarning bunday kombinatsiyasining eng oddiy misoli sifatida biz bir-biri bilan mutlaqo umumiy bo'lmagan har qanday ikki xil taassurotning yaqinlashishining odatiy holatlarini keltirishimiz mumkin, faqat ular bizda o'xshash kayfiyatlarni uyg'otadi. Biz ko'k ohangni sovuq va qizil ohangni iliq deb atasak, biz ko'k va sovuq taassurotini faqat ular bizda o'xshash kayfiyatlarni uyg'otadi, deb birlashtiramiz. Bunday hissiy omil - tuyg'uning ichki mantig'iga asoslangan fantaziya tasavvurning eng sub'ektiv, eng ichki turini ifodalashini tushunish oson.

Shu bilan birga, tasavvur va hissiyot o'rtasida ham teskari aloqa mavjud. Agar biz ta'riflagan birinchi holatda his-tuyg'ular tasavvurga ta'sir qilsa, boshqa holatda, aksincha, tasavvur hissiyotga ta'sir qiladi. Bu hodisani tasavvurning hissiy haqiqat qonuni deb atash mumkin. Bu qonunning mohiyati Ribot tomonidan quyidagicha shakllantirilgan.

"Ijodiy tasavvurning barcha shakllari, - deydi u, - affektiv elementlarni o'z ichiga oladi." Bu shuni anglatadiki, har qanday fantaziya konstruktsiyasi bizning his-tuyg'ularimizga salbiy ta'sir ko'rsatadi va bu konstruktsiya o'z-o'zidan haqiqatga mos kelmasa ham, unda baribir u uyg'otadigan tuyg'u insonni o'ziga jalb qiladigan samarali, real tajribali tuyg'udir. Keling, illyuziyaning eng oddiy holatini tasavvur qilaylik. Kechqurun xonaga kirib, bola illyuziya orqali osilgan ko'ylakni uyga kirgan begona yoki qaroqchi deb xato qiladi. Bolaning fantaziyasi bilan yaratilgan qaroqchining qiyofasi haqiqiy emas, lekin bola boshdan kechirgan qo'rquv, uning qo'rquvi bola uchun mutlaqo haqiqiy, haqiqiy tajribadir. Har qanday hal qiluvchi fantastik qurilishda ham shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi va aynan mana shu psixologik qonun bizga o'z mualliflarining tasavvurlari bilan yaratilgan san'at asarlari bizga shunchalik kuchli ta'sir ko'rsatishini tushuntirishi kerak.

Badiiy qahramonlarning ehtiroslari va taqdirlari, ularning quvonch va qayg'ulari bizni bezovta qiladi, hayajonlantiradi va yuqtiradi, garchi biz oldimizda haqiqiy voqealar emas, balki xayoliy fantastika ekanligini bilamiz. Bu kitob sahifalarida yoki teatr sahnasida badiiy fantastik tasvirlar bizga yuqtirgan his-tuyg'ular butunlay haqiqiy bo'lganligi sababli sodir bo'ladi va biz haqiqatan ham jiddiy va chuqur boshdan kechiramiz. Ko'pincha tashqi taassurotlarning oddiy birikmasi, masalan, musiqa asari musiqa tinglayotgan odamda butun bir murakkab kechinmalar va his-tuyg'ular olamini uyg'otadi. Bu tuyg'uning kengayishi va chuqurlashishi, uning ijodiy qayta tuzilishini tashkil qiladi psixologik asos musiqa san'ati.

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtinchi va oxirgi shakli haqida gapirish kerak. Ushbu oxirgi shakl bir jihatdan yuqorida tavsiflangan shakl bilan chambarchas bog'liq, ammo boshqasida u undan sezilarli darajada farq qiladi. Bu ikkinchisining mohiyati shundan iboratki, fantaziya qurilishi inson tajribasida bo'lmagan va haqiqatda mavjud bo'lgan hech qanday ob'ektga mos kelmaydigan mohiyatan yangi narsani ifodalashi mumkin; ammo, tashqarida gavdalanar ekan, moddiy timsolni olgach, uning “kristallangan” tasavvuri narsaga aylanib, haqiqatda dunyoda mavjud bo'la boshlaydi va boshqa narsalarga ta'sir qiladi.

Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi. Bunday kristallangan yoki mujassamlangan tasavvurga har qanday texnik qurilma, mashina yoki asbob misol bo'lishi mumkin. Ular insonning tasavvurini uyg'unlashtirgan holda yaratilgan, ular tabiatda mavjud bo'lgan hech qanday naqshga mos kelmaydi, lekin ular haqiqat bilan eng ishonchli, samarali, amaliy aloqani namoyish etadilar, chunki ular mujassam bo'lib, boshqa narsalar kabi haqiqiy bo'lib qoldi va atrof-muhitga o'z ta'sirini ko'rsatish.haqiqat dunyosi.

Tasavvurning bunday mahsulotlari juda uzoq tarixni bosib o'tdi, ehtimol ularni eng qisqa sxematik tarzda tasvirlash kerak. Aytishimiz mumkinki, ular o'zlarining rivojlanishida aylana tasvirlangan. Ular qurilgan elementlar inson tomonidan haqiqatdan olingan. Insonning ichida, uning tafakkurida ular murakkab ishlovdan o'tib, tasavvur mahsuliga aylangan.

Nihoyat mujassam bo'lib, ular yana haqiqatga qaytishdi, lekin ular bu haqiqatni o'zgartirib, yangi faol kuch sifatida qaytdilar. Bu tasavvurning ijodiy faoliyatining to'liq doirasidir. Tasavvur faqat texnika sohasida, tabiatga amaliy ta'sir ko'rsatish sohasida bunday to'liq doirani tasvirlashga qodir, deb hisoblash noto'g'ri bo'ladi. Shuningdek, hissiy tasavvur sohasida, ya'ni sub'ektiv tasavvurda bunday to'liq aylana bo'lishi mumkin va uni kuzatish juda oson.

Gap shundaki, bizning oldimizda tasavvur bilan tasvirlangan to'liq doira mavjud bo'lganda, ikkala omil - intellektual va hissiy - ijodkorlik harakati uchun bir xil darajada zarur bo'lib chiqadi. Tuyg'u, fikr kabi, inson ijodini boshqaradi. "Har bir hukmron fikr, - deydi Ribot, - qandaydir ehtiyoj, intilish yoki istak, ya'ni affektiv element bilan qo'llab-quvvatlanadi, chunki har qanday g'oyaning doimiyligiga ishonish bema'nilik bo'lar edi, bu taxminga ko'ra, u sof intellektual holat , barcha quruqligi va sovuqligi bilan. Har bir hukmron tuyg'u (yoki his-tuyg'u) g'oya yoki tasvirga jamlangan bo'lishi kerak, bu unga tanani, tizimni beradi, u holda u noaniq holatda qoladi.Shunday qilib, biz bu ikki atama - hukmron fikr va dominant ekanligini ko'ramiz. tuyg'u - bir-biriga deyarli ekvivalentdir, chunki ikkalasi ham ikkita ajralmas elementni o'z ichiga oladi va faqat bir yoki boshqasining ustunligini ko'rsatadi.

Buni tekshirishning eng oson yo'li yana badiiy tasavvur misolidan foydalanishdir. Darhaqiqat, san'at asari nima uchun? Bu bizga ta'sir qilmaydi ichki dunyo, bizning fikr va his-tuyg'ularimizga tashqi dunyo, tabiiy dunyo haqidagi texnik vositalar kabi aniqmi? olib kelamiz eng oddiy misol, shundan biz badiiy fantaziya harakatini eng elementar shaklda tushunishimiz oson. Misol Pushkinning "Kapitanning qizi" hikoyasidan olingan. Bu hikoya Pugachevning ushbu hikoya qahramoni Grinev bilan uchrashuvini tasvirlaydi, uning nomidan hikoya qilinadi. Pugachev tomonidan asirga olingan ofitser Grinev Pugachevni imperatorning rahm-shafqatiga murojaat qilishga va o'rtoqlaridan orqada qolishga ko'ndiradi. U Pugachevni nima undayotganini tushunolmaydi. "Pugachev achchiq jilmaydi:

Yo'q, - deb javob berdi u, - tavba qilishim uchun juda kech. Menga rahm-shafqat bo'lmaydi. Men boshlaganimdek davom etaman. Kim biladi? Balki ishlaydi! Oxir oqibat, Grishka Otrepyev Moskvada hukmronlik qildi.

Bilasizmi, u qanday tugadi? Uni derazadan uloqtirishdi, pichoqlashdi, yoqib yuborishdi, kulini to‘pga ortib, otib tashlashdi!

Eshiting, - dedi Pugachev qandaydir vahshiy ilhom bilan. - Men senga bir qalmoq ayoli bolaligimda aytib bergan ertakni aytib beraman. Bir kuni burgut qarg'adan so'radi: - Ayting-chi, qarg'a, nega sen bu dunyoda uch yuz yil yashading, men esa atigi o'ttiz uch yoshdaman? - "Shuning uchun, ota, -

Qarg'a unga javob berdi: "Sen tirik qonni ichyapsan, men esa o'lik bilan ovqatlanaman." Burgut o‘yladi: keling ham xuddi shunday yeb ko‘raylik. Yaxshi. Burgut bilan qarg‘a uchib ketishdi. Bu erda biz o'lik otni ko'rdik. Biz pastga tushdik va o'tirdik. Qarg‘a erkalab, maqta boshladi. Burgut bir marta cho'kdi, yana bir bor qo'ydi, qanotini silkitdi va qarg'aga dedi: "Yo'q, qarg'a, uch yuz yil o'lik go'shtni yegandan ko'ra, tirik qonni bir marta ichganingiz ma'qul, keyin Xudo nima beradi!" "Qalmoqcha ertak nima?"

Pugachev tomonidan aytilgan ertak xayol mahsuli bo'lib, haqiqat bilan bog'liqligidan butunlay mahrum bo'lib tuyuladi. Gapiruvchi qarg‘a va burgutni faqat qalmoq kampirining fantastikasida tasavvur qilish mumkin edi. Biroq, boshqa ma'noda bu fantastik qurilish to'g'ridan-to'g'ri haqiqatdan kelib chiqqanligini va bu haqiqatga ta'sir qilishini payqash oson. Ammo haqiqat tashqi emas, balki ichki - fikrlar, tushunchalar va his-tuyg'ular dunyosi

Odamning o'zi. Bunday asarlar haqida ular tashqi emas, balki ichki haqiqatda kuchli ekanligini aytadilar. Qarg'a va burgut tasvirlarida buni payqash oson. Pushkin ikki xil fikr turini va ularni, dunyoga ikki xil munosabatni va sovuq, quruq suhbatdan tushunib bo'lmaydigan narsani - oddiy odamning nuqtai nazari bilan isyonchi nuqtai nazari o'rtasidagi farqni taqdim etdi. bu farq ertak orqali so'zlovchining ongida mukammal ravshanlik va ulkan tuyg'u kuchi bilan muhrlangan.

Ertak murakkab kundalik munosabatni aniqlashtirishga yordam berdi; uning obrazlari hayotiy muammoni yoritganday tuyuldi va sovuq prozaik nutq qila olmagan narsani ertak o'zining majoziy va hissiy tili bilan amalga oshirdi. Shu bois Pushkin she’r qalblarga noma’lum kuch bilan uradi, deganda haq, shuning uchun ham boshqa bir she’rida badiiy adabiyot yuzaga kelgan hissiy kechinmaning haqiqati haqida gapiradi: “Badiiy adabiyot ustida ko‘z yosh to‘kaman”. san'at asarining jamoat ongiga qanday ta'sir qilishini eslab, bu erda tasavvur moddiy asbobda gavdalanganda xuddi shunday to'liq doira tasvirlashiga ishonch hosil qilish uchun. teatrda muallif va aktyorlar xayoliy asarlarni yaratdilar va tushida ijro etilgan spektaklning o'zi o'sha paytdagi Rossiyaning barcha dahshatlarini shunchalik ravshanlik bilan ochib berdiki, u shunday kuch bilan hayot suyanadigan poydevorlarni masxara qildi. Bu muqarrar bo'lib tuyuldi, buni hamma his qildi va birinchi spektaklda bo'lgan podshohning o'zi, ko'proq hamma o'yinda tasvirlangan tizim uchun eng katta tahdidni o'z ichiga olgan.

"Bugun hamma buni oldi, men buni hammadan ko'ra ko'proq oldim", dedi Nikolay birinchi spektaklda.

San'at asarlari odamlarning ijtimoiy ongiga shunday ta'sir ko'rsatishi mumkin, chunki ular o'zlarining ichki mantiqlariga ega. Pugachev kabi har qanday badiiy asar muallifi xayoliy obrazlarni bejiz emas, behuda, o‘zboshimchalik bilan bir-birining ustiga qo‘ymasdan, tush ko‘rgan yoki ma’nosiz o‘y-hayolar chog‘iday tasodifan uyg‘unlashtiradi. Aksincha, ular ishlab chiqilayotgan obrazlarning ichki mantiqiga amal qiladi va bu ichki mantiq asarning o'z dunyosi va tashqi dunyo o'rtasida o'rnatadigan aloqasi bilan belgilanadi. Qarg'a va burgut haqidagi ertakda tasvirlar Grinev va Pugachev timsolida uchrashgan o'sha paytdagi ikki kuchning mantiqiy qonunlariga muvofiq tartibga solingan va birlashtirilgan. San'at asari tasvirlangan bunday to'liq doiraning juda qiziqarli namunasi L. Tolstoyning e'tiroflarida keltirilgan. U "Urush va tinchlik" romanida Natashaning obrazi qanday paydo bo'lganligi haqida gapiradi.

"Men Tanyani oldim, - deydi u, - Sonya bilan suhbatlashdim va Natasha chiqdi".

Tanya va Sonya uning singlisi va xotini, ikkitasi haqiqiy ayollar, ularning birikmasidan badiiy obraz vujudga kelgan. Voqelikdan olingan bu elementlar rassomning erkin injiqligiga qarab emas, balki badiiy obrazning ichki mantiqiga ko‘ra yanada uyg‘unlashadi. Bir kuni Tolstoy o‘z o‘quvchilaridan birining o‘z romani qahramoni Anna Kareninaga shafqatsiz munosabatda bo‘lib, uni o‘zini o‘tib ketayotgan poyezd g‘ildiraklari ostiga tashlashga majbur qilgani haqidagi fikrini eshitgan. Tolstoy dedi:

"Bu menga Pushkin bilan bo'lgan voqeani eslatadi. Bir kuni u do'stlaridan biriga dedi:

Tatyana men bilan qanday hiyla o'ynaganini tasavvur qiling, u turmushga chiqdi. Men undan buni hech qachon kutmaganman.

Anna Karenina haqida ham shunday deyishim mumkin. Umuman olganda, mening qahramonlarim va qahramonlarim ba'zida men xohlamagan narsalarni qilishadi. Ular men xohlagan narsani emas, balki haqiqiy hayotda va haqiqiy hayotda bo'lgani kabi qilishlari kerak bo'lgan narsani qilishadi.

Bunday e'tirofni biz badiiy obrazning qurilishini boshqaradigan bir xil ichki mantiqqa e'tibor qaratgan qator rassomlarda uchratamiz. Ajoyib misolda, Vundt bu fantaziya mantig'ini, u nikoh haqidagi fikrni dafn qilish (kelin va kuyovning birlashishi va ajralishi) fikrini ilhomlantirishi mumkin, ammo tish og'rig'i haqidagi fikrni emasligini aytdi.

Shunday qilib, san'at asarida biz ko'pincha uzoq va tashqi jihatdan bir-biriga bog'liq bo'lmagan xususiyatlarga duch kelamiz, ammo shunga qaramay, tish og'rig'i va turmush qurish fikri kabi bir-biriga begona emas, balki ichki mantiq bilan bog'langan.

G‘OYALARNING TAMOQ ISHLAB CHIQISH ISTALARI L.S. VYGOTSKY

BOLALAR SAN'ATI IJODLIGI HAQIDA

Yu.A. POLUYANOV

L.S uchun san'at, badiiy ijod va tasavvur psixologiyasi muammolari. Vygotskiyning g'oyalari ilmiy faoliyatining boshidan oxirigacha dolzarb edi. U allaqachon "San'at psixologiyasi" asarida ushbu muammolar bo'yicha 1965 yildan (birinchi marta nashr etilgan) to hozirgi kungacha va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tadqiqotchilar, psixologlar ongini hayajonga soladigan bir qator chuqur qoidalarni aytib o'tgan. , san'atshunoslar va o'qituvchilar. Yagona xulosa shundan iboratki, estetik reaktsiyaning asosi - katarsis - nazariya va amaliyotda qat'iy tasdiqlanganiga qaramay, mazmunni san'at shakli bilan ajralishdir (masalan, V.A. Favorskiyning "Shakl mazmuni", "Shakl mazmuni to'g'risida" Badiiy shaklning ekspressivligi" mavzusi bo'lib, bugungi kunda ham qizg'in bahs-munozaralar mavzusi bo'lib qolmoqda. O'sha kitobda L.S. Vygotskiy keyinchalik "Pedagogik psixologiya" va "Tasavvur va ijod" psixologik insholarida rivojlantirgan bolalar badiiy ijodi haqidagi asosiy g'oyalarni bayon qildi. Bolalikda."

So'nggi ish (1967 yilda kichik kitob shaklida nashr etilgan) bugungi kungacha, nashr etilganidan 65 yil o'tgach, psixologlar, o'qituvchilar va ota-onalar uchun foydali bo'lib qolmoqda. U ilmiy aniqlik, taqdimotning soddaligi, faktlarni tahlil qilishda aniqlik bilan ajralib turadi - ommabop adabiyotlarda kamdan-kam uchraydi.

Ushbu inshoning asosi badiiy ijoddir: adabiy, teatr, vizual. Biroq, mahsuldor tasavvurning psixologik mexanizmi shunday tasvirlanganki, u bolalar va o'smirlarning texnik va boshqa ijod turlariga bemalol qo'llanilishi mumkin. Mashhur italyan yozuvchisi G.Rodari “Fantaziya grammatikasi” kitobi ustida ishlagan holda, bolalarning tasavvuriga oid ilmiy ma’lumotlarni oz-ozdan yig‘ishga ko‘p kuch sarfladi. Ushbu faktik ma'lumotlarning kamligi va adabiyotdagi taqdimotning noaniqligidan shikoyat qilib, u ishtiyoq bilan yozadi:

"Ammo L.S. Vygotskiyning kitobi butunlay kumush va sof oltindan qilingan."

Asosan ushbu kitobdan olingan materiallardan foydalanib, biz L.S.Vigotskiy g'oyalarini bolalarning vizual ijodiyotiga rahbarlik qilishning psixologik-pedagogik qurilishida amalga oshirish imkoniyatlari va istiqbollarini ko'rsatishga harakat qilamiz, ularni boshqa ilmiy ishlarining qoidalari, birinchi navbatda, asari bilan to'ldiradi. "Pedagogik psixologiya", bu bolalarni estetik tarbiyalashning barcha mavjud tushunchalarining asosiy xavfini aniq ko'rsatib beradi, ya'ni "pedagogika xizmatida estetika har doim boshqa odamlarning buyurtmalarini bajaradi va o'qituvchilarning fikriga ko'ra, tarbiyalashning bir usuli va vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak. bilim, hissiyot yoki axloqiy iroda”. Binobarin, yo estetika o‘z vazifasini umuman bajarmaydi, yoki u inson ma’naviy hayotining asosiy va suveren jihatlaridan birining o‘rni emas, balki inson hayotini bezatish, yumshatish, obod qilishdek uchinchi darajali rolda qoladi.

O'qituvchilar, ota-onalar va olimlarning katta e'tiboriga qaramay, bolalar ijodi psixologiya va pedagogika uchun juda sirli hodisa bo'lib qolmoqda. Ijodiy faoliyat doimo “yangi narsani, u yaratilgan bo‘lishidan qat’iy nazar... tashqi dunyoda qandaydir narsa yoki... faqat shaxsning o‘zida yashaydigan va namoyon bo‘ladigan ong yoki tuyg‘u konstruksiyasini” yaratadi. Va buning uchun "bolalar badiiy ijodiyotini, shu jumladan tasviriy ijodni rivojlantirishda, umuman olganda, barcha ijodkorlikning ajralmas sharti bo'lgan erkinlik tamoyiliga rioya qilish kerak". Ushbu tamoyilni, masalan, maktab darslarida amalga oshirish juda oddiy ko'rinadi, ammo bu unday emas. Erkinlik - o'qituvchining qo'li bilan bolaning rasmiga aralashmaslik, "uni kattalar ongiga tenglashtirish istagidan voz kechish, uning o'ziga xosligi va xususiyatlarini tan olish psixologiyaning asosiy talablarini tashkil etadi". Biroq, bundan kelib chiqadiki, erkinlik kattalarni bolaning ijodidan chetlashtirishdan iborat.

Bu qiziq faktni boshlang‘ich sinf o‘qituvchilari yaxshi bilishadi. "Tasviriy san'at" maktab dasturlariga muvofiq, har bir bolaning badiiy individualligini maksimal darajada namoyon etish uchun mo'ljallangan "Erkin mavzuda rasm chizish" darslari o'tkaziladi. O'quvchilarga to'liq ijodiy erkinlik beriladi, lekin bu kichik bolani (birinchi sinf o'quvchisini) chalg'itadi. Avvaliga u xohlagan narsani chizishga ruxsat berilganini yoqtiradi. Keyin u maktabda hamma narsani yaxshi va to'g'ri bajarish kerakligini, nima qila olishingizni eslaydi. Natijada, u hayron bo'lib so'raydi: "Nima chizish kerak?" "O'zingiz qaror qiling! Siz uchun eng qiziq narsa ", - deb javob beradi o'qituvchi odatda. Bola uchun kattalar nuqtai nazaridan bu eng xayrixoh va to'g'ri javob, u qog'oz varaq bilan "yolg'iz" qolganligini anglatadi va shuning uchun yangi narsani sinab ko'rishga jur'at etmaslik, balki u ko'p chizgan narsani tanlash yaxshidir. zamonlar va kattalar maqtagan. Natijada, hamma uchun qog'ozda bir xil narsalar paydo bo'ladi: uylar, daraxtlar va ularning tepasida quyosh yoki bir xil narsa, lekin daraxt o'rniga gullar, yoki tanklar va chinorlar yoki naqshli gilamlar. Tajribali kattalardan birining rahbarligida ilgari ijodkorlik bilan shug'ullangan ikki yoki ikki talaba o'zlari boshdan kechirgan qiziqarli narsalarni chizishga harakat qilishlari mumkin.

Shunday qilib, har bir yoshdagi bolalarning psixologiyasini hisobga olmagan holda tushuniladigan "to'liq erkinlik" kamdan-kam hollarda ijodkorlikni rag'batlantirishi mumkin, ko'pincha takrorlash, ko'payish, ya'ni. aniqroq "ijodkorlik" deb ataladigan narsaga. Kichkina o'zgarishlar bilan, xuddi shu narsa nafaqat birinchi sinfda, balki keyinchalik nafaqat "erkin mavzu" bilan, balki "tematik rasm" deb ataladigan darslarda ham sodir bo'lishi mumkin, aniqrog'i, har doim kattalar mustaqillik haqidagi g'oyalarini ijodkor bolalar ijodiga o'tkazadi.

Shuning uchun bunday erkinlikning paradokslari sabablari nafaqat bolaning maktab talablariga javob berishga intilishida va, albatta, kichik maktab o'quvchilarida ijodiy va badiiy qobiliyatlarning kamligida emas, balki "bolalar ijodiyoti sohasi. va bolaning unga bo'lgan munosabati kattalar san'atidan sezilarli darajada farq qiladi, - tushuntiradi L.S. Vygotskiy. "Bolalar san'atida ikkita narsa hayratlanarli: birinchidan, san'at talab qiladigan o'ziga xos munosabatning erta paydo bo'lishi va bu, shubhasiz, bola uchun san'at va o'yinning psixologik qarindoshligini ko'rsatadi." Ammo, ikkinchidan, haqiqat shundaki, bola "chiziqning o'zi, uning tuzilishining bir xususiyati bilan, ruhning kayfiyati va hayajonining bevosita ifodasiga aylanishi mumkinligi haqidagi muhim tushuncha bilan mutlaqo tanish emas ...". Ajablanarlisi shundaki, deyarli har bir bola, ma'lum sharoitlarda, badiiy shaklning ifodaliligi bilan hayratga soladigan yorqin, kutilmagan tarzda o'ziga xos va juda spontan chizmalarni yaratadi.

Bolalar ijodida bu qarama-qarshilikni bartaraf etish imkoniyatini L.S. Vygotskiy tasavvur va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtta shaklini psixologik tahlil qilish orqali.

"Birinchi shakl... xayolning har bir ijodi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan. Agar tasavvur yo'qdan yarata olsa, bu mo''jiza bo'lar edi...". Binobarin, "insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning ixtiyorida uning tasavvuri shunchalik ko'p moddiy bo'ladi. Shuning uchun ham bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda kambag'aldir...". Bundan kelib chiqadigan pedagogik xulosa “bolaning tajribasini kengaytirish zarurati... Bola qanchalik koʻp koʻrgan, eshitgan va boshdan kechirgan boʻlsa, shunchalik koʻp biladi va oʻzlashtirsa... shunchalik ahamiyatli va samarali boʻladi, boshqa narsalar ham teng boʻladi. uning tasavvurining faolligi”. Xulosa, albatta, foydalidir, lekin bolaning tasavvurining qashshoqligi haqidagi bayonot g'ayrioddiy. Aksincha fikr yuritish odatiy holdir. Biroq, bu ziddiyatga keyinroq oydinlik kiritishga harakat qilamiz.

"Xayol va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ikkinchi shakli - bu fantaziyaning tayyor mahsuloti va haqiqatning qandaydir murakkab hodisasi o'rtasidagi boshqa, murakkabroq bog'liqlikdir." Bu bolaning kitoblardan, rasmlardan, musiqadan va hokazolardan olgan tasvirlari bilan bog'liqligini anglatadi. Tasavvurni rivojlantirish uchun "... bolani insoniyatning estetik tajribasi bilan tanishtirish ... bolaning psixikasini insoniyat ming yillar davomida qilgan umumiy dunyo ishiga kiritish ..." muhim ahamiyatga ega. Ushbu pozitsiyani amalga oshirayotganda, tomoshabin faqat rasmda tasvirlangan narsalarni ko'radigan san'at asarlarini keng tarqalgan talqin qilishdan, "rassom aytmoqchi bo'lgan narsa" ni tushuntirishdan qochish kerak.

(L.S. Vygotskiyga ko'ra - "san'at materiali"), unda ifodalangan narsalarga e'tibor bermasdan - ushbu materialni qurishning badiiy shakliga.

Boshlang'ich maktab yoshida tasviriy san'at darslarida tasvir kompozitsiyasini tahlil qilish va modellashtirish, unda shakllar, o'lchamlar va rang kombinatsiyalarining munosabatlarini qurish orqali badiiy shaklning mazmunini idrok etish qobiliyatini rivojlantirish mumkin. Bunday hollarda o'qituvchining og'zaki tushuntirishlari faqat bolalarning harakatlarini to'ldiradi. Ular, albatta, san'at ustalarining asarlaridan nusxa ko'chirmaydilar, balki ularni qurish usullarini tushunishga harakat qilishadi, shunda keyinchalik ulardan foydalanib, o'z chizmalarining individual kontseptsiyasini amalga oshirishga harakat qilishadi. Rivojlanayotgan narsa bu rasmni oqilona og'zaki tahlil qilish emas, balki bolalarning o'z harakatlari orqali kompozitsiyada ritm va aritmiyani yaratishning umumiy usullarini o'zlashtirish, rang munosabatlarini (rangni) muvofiqlashtirish va noto'g'ri muvofiqlashtirish, dinamika va statikani ifodalaydi. tasvirlar - uyg'unlik yoki disharmoniya tuzilishi tamoyillari, ya'ni. ekspressivlik va go'zallik. Bolalar "go'zallik tamoyillariga asoslanib, tasavvurning tasvirlarini yaratishga" harakat qilishadi. Buning yordamida o'rganish va ijodkorlik bir-biriga zid bo'lmagan holda, organik birlikda birlashishi mumkin.

Bunday birlik bilan uchinchi shakl alohida ahamiyatga ega bo'ladi - voqelik va tasavvur o'rtasidagi hissiy bog'liqlik. "Bu bog'liqlik ikki tomonlama namoyon bo'ladi. Har bir tuyg'u ma'lum obrazlarda, ya'ni his-tuyg'ularda gavdalanishga intiladi, go'yo u o'zi uchun tegishli taassurot, fikr va obrazlarni tanlab oladi...". Haqiqiy aloqaga ega bo'lmagan tajribalar bizning kayfiyatimiz tufayli yuzaga keladigan umumiy hissiy o'xshashlik asosida birlashtirilishi mumkin. "Biroq, tasavvur va his-tuyg'u o'rtasida ham teskari aloqa mavjud", bunda tasavvurning tasvirlari his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. "Bolaning fantaziyasi bilan yaratilgan qaroqchining qiyofasi haqiqiy emas, lekin bola boshdan kechirgan qo'rquv, uning qo'rquvi bola uchun mutlaqo haqiqiy, haqiqiy tajribadir." Chizish paytida bola haqiqatda tasavvur qilingan voqeani boshdan kechiradi. Ammo bu kundalik vaziyatlarda bo'lgani kabi sodir bo'lmaydi. "San'at tuyg'ulari aqlli tuyg'ulardir. Ular musht siqish va titroqda namoyon bo'lish o'rniga, birinchi navbatda, fantaziya tasvirlarida hal qilinadi." Sinfda bolalar chizmalarda o'zlari yaratgan tasvirlarga qanday munosabatda bo'lishlarini kuzating. Ba'zilar o'zlariga nimadir pichirlashadi, boshqalari imo-ishora qiladilar, uchinchilari esa nimadir xirillaydilar. Ular turli xil narsalarni chizishadi - ba'zilari kulgili, ba'zilari qo'rqinchli - lekin hammaning baxtli yuzlari bor. Tajribalar, hatto juda ifodali ifodalanganlar ham, L.S.Vygotskiy tomonidan "estetik reaktsiya formulasida" tasvirlanganiga o'xshash tarzda hal qilinadi, ya'ni. har doim ijobiy.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtinchi shakli oldingilaridan sezilarli darajada farq qiladi, chunki fantaziya konstruktsiyalari hech qanday real ob'ektga mos kelmaydigan mohiyatan yangi narsani ifodalashi mumkin. Inson tomonidan gavdalanib, narsaga aylangan bu yangi narsa haqiqatan ham dunyoda mavjud bo'la boshlaydi va boshqa narsalarga va odamlarga ta'sir qiladi. "Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi. Bunday kristallangan yoki gavdalangan tasavvurga har qanday misol bo'lishi mumkin.

texnik qurilma, mashina yoki asbob." Lekin bular tabiatda o'xshashi bo'lmagan nafaqat texnik qurilmalar, mashinalar, asboblar. Odamlarning badiiy tasavvurlari bilan yaratilgan tasvir va ramzlar ham samaraliroq: Prometey, Orfey, Don Kixot, Ilya. Muromets... Bu va odamlar uchun bir xil ramzga aylangan haykaltaroshlik, me'morchilik, xalq amaliy san'ati asarlari E. Falkonet tomonidan yaratilgan Pyotr I (bronza chavandozi) haykali, Nerldagi shafoat cherkovi kabi. , Xoxloma yoki Palex idishlari rasmlari kabi.Bunday narsalar va tasvirlar odamlarning ko'p avlodlari yaratilishi mumkin, odamlarning "kristallangan" fantaziyasiga aylanadi. Ular biz uchun har kuni ko'rib turganimizdan kam emas. avloddan-avlodga o'tib, takomillashib boradi, shu jumladan, odamlarning tobora ko'proq yangi intilishlari, orzulari va g'oyalari.Ma'naviy qashshoqlik yangi avlod uchun bunday madaniy meros uzilib qolganda, arxivlarga, muzey omborlariga, mutaxassislar tadqiqotiga kirib, amaliyotga emas, balki sodir bo'ladi. ta'lim.

Bolalar ijodiyoti uchun ular o'zlari yaratgan narsalar juda muhimdir. Kichik maktab o'quvchilarining badiiy asarlari madaniy an'analarni o'zlashtirish natijasida tug'iladi, lekin ularni, albatta, jahon madaniyati durdonalari bilan taqqoslab bo'lmaydi. Biroq, ijodiy muvaffaqiyat bo'lsa, ular muallif bolasining hayoti va ongida uzoq vaqt "yashashi" mumkin va milliy ramzlar kabi uning tasavvurlari faoliyatiga ham kiritilishi mumkin. Buning uchun dekorativ-amaliy san'at va dizaynning turli shakllari bo'yicha darslar katta imkoniyatlar yaratadi, bu erda badiiy shakl kichik yoshdagi o'quvchilar uchun juda qulay bo'lgan o'lchov, ritm, simmetriya, kompozitsion va konstruktiv muvozanatning asosiy tamoyillari asosida qurilgan.

Xulosa qilib aytganda, bolalarning hayotiy tajribasi shubhasiz yomon ekanligini ta'kidlaymiz. Madaniyat bilan muloqot qilish tajribasi endigina to'plana boshlaydi, ammo hissiyotlar bilan vaziyat yanada murakkablashadi, chunki bolalar ijodiy tasavvurining psixologik mexanizmlari kattalarnikidan farq qiladi. Bolalarning tajribalari unchalik xilma-xil emas, lekin ularning his-tuyg'ulari asosan xatti-harakatlarini boshqaradi, shuning uchun ularning voqelik haqidagi taassurotlari kattalarnikiga qaraganda kuchliroqdir. Qo'shimcha qilaylik: kattalar hamma narsani uzoq vaqtdan beri bilgan joyda, bola birinchi marta ko'p narsani ko'radi, dunyoda uning fikrlari va his-tuyg'ularini o'ziga tortadigan yangi, qiziqarli narsalarni kashf etadi. Shuning uchun uning tasavvuridagi tasvirlar juda yorqin. Katta yoshli odamning tajribasi, bilimi va hayotiy e'tiqodi nafaqat fantaziyani boyitishi, balki unga tormoz bo'lishi ham mumkin. Voqelik va madaniy ijod hodisalaridan olingan yangi va kuchli taassurotlar bolaning tasavvurida eng aql bovar qilmaydigan kombinatsiyalarga birlashtirilishi mumkin, chunki kundalik mantiqni nazorat qilish hali ham juda zaif va kattalar uchun birlashtirilishi mumkin bo'lmagan narsa, bola osonlikcha. yorqin va original tasvirni birlashtiradi.

L.S.Vigotskiy assotsiatsiya va dissotsiatsiya asosida hayot obrazlari va madaniy tajribani birlashtira olish qobiliyatini inson mahsuldor tasavvurining asosiy mexanizmi deb hisoblaydi. Bolalarning kombinatsion qobiliyatlarini rivojlantirish va mashq qilishga chaqirib, u tasavvurni “... tashqi sharoitlardan mustaqil, eng yaxshi holatda... faqat ichdan his-tuyg‘ular bilan boshqariladigan eksklyuziv ichki faoliyat deb tasavvur qiladiganlarni ogohlantiradi.

va insonning o'zi ehtiyojlari ... Aslida, bunday emas." Ko'pincha, tasvirni yaratishda asosiy hal qiluvchi omillar bolaning tashqi harakatlaridir. Ikki yoki uch xil shaklni birlashtirib, masalan, mozaika yoki kollaj, u natijada g'ayrioddiy hayvonning silueti yoki odamning xarakterli profili ekanligini ko'radi.Tashqi tekislikdagi harakatlar ular ko'pincha birlashtirilib, keyinchalik shakllarning boshqa kombinatsiyalarini yaratishga urinishlarda namoyon bo'ladi. hozirgi vaqtda uning fantaziyasining ichki faoliyatiga kiritilgan elementlarning kombinatsiyasini izlash.

Tasavvur, shuningdek, to'liq ma'noda kombinator deb hisoblanmaydigan tasvirlarni yaratishga qodir. Kombinatorikaning elementlari, albatta, ularda mavjud, ammo plyonkali shaklda ular tasvirni qurishda asosiy narsa emas. Bolalar rasmlarida ular o'ziga xos ifodaliligi bilan ajralib turadi, masalan, tasvirlangan voqeada ularning ma'nosini bildiruvchi alohida raqamlar yoki qismlarning bo'rttirilishi yoki kamaytirilishi. Ko'pincha kompozitsiyaning ifodaliligi to'g'ridan-to'g'ri ma'lum bir darsdagi talabaning holatiga bog'liq. Agar u ishlayotgan bo'lsa, ko'pincha chalg'itadi, chizmaning mazmuniga befarq bo'lsa, badiiy ifoda vositalarini tanlashda va izlashda passiv bo'lsa, u holda qog'oz varag'idagi tasvirlarning joylashishi ko'pchilik uchun bir xil bo'lgan naqsh bo'yicha qurilgan. uning chizmalari, ularning rejalaridagi farqiga qaramay. Aksincha, qog'ozda ko'rinadigan narsaga e'tibor qaratib, shakl va rangni faol izlash va tasvirlangan narsaga qisman munosabatda bo'lgan holda, kompozitsiya har doim o'ziga xos va bolaning oldingi rasmlari va asarlaridagi kompozitsiyalardan farq qiladi. sinfdoshlaridan.

Ko'pincha chizilgan g'ayrioddiy kombinatsiyalarni o'z ichiga olmaydi va juda real voqeani aks ettiradi, lekin tasvirning o'ziga xos xususiyati to'g'ridan-to'g'ri bolaning ko'rinadigan narsadan, uning qahramonlarining ichki dunyosiga chuqurroq kirganligini ko'rsatadi. Va nihoyat, kombinatsiyaning o'ziga xosligi bilan ba'zi chizmalar "jonli", boshqalari esa faqat hayotni ko'rsatishini payqash mumkin. "Uyg'onish" ning ta'siri bolaning chizish qobiliyatiga yoki rasmni ishonchli tarzda batafsil tasvirlash qobiliyatiga bog'liq emas, balki faqat uning ijodiy tasavvurining kuchiga bog'liq.

Shu bilan birga, e'tirof etish kerakki, badiiy tasavvurning tasvirlari, ularning paydo bo'lishida voqelik taassurotlarining kombinatsiyasi muhim rol o'ynamaydi, bolalarda kam uchraydigan hodisa bo'lib, psixologiyada juda kam o'rganilgan. L.S.Vigotskiy ularni bir necha marta eslatib o'tadi, lekin ularning kelib chiqishining aniq mexanizmini keltirmaydi.

Bular, qisqacha, L.S.Vygotskiy tomonidan tasvirlangan bolalarning samarali tasavvurlarining asosiy bog'liqliklari va mexanizmlari. Ularga asoslanib, tasviriy san'atda 7-10 yoshli bolaning ijod erkinligini nima ta'minlaydi degan savolga javob berishimiz mumkin.

"San'atning ijodiy harakatini o'rgatib bo'lmaydi, lekin bu o'qituvchi uning shakllanishi va namoyon bo'lishiga hissa qo'sha olmaydi degani emas". Eng muhim shart ijodkorlikning namoyon bo'lishi, L.S.Vygotskiyning fikricha, bolaning tasavvurining faolligi deyarli hech qachon kattalar yordami va ishtirokisiz paydo bo'lmaydi. Kichik talaba o'qituvchidan unchalik ko'p emas, balki u bilan birga o'rganadi. Ular birgalikda inkubatsiya va faoliyat usullarining rivojlanishining uzoq tarixini bosib o'tadilar, bu esa ijodkorlik harakati bilan yakunlanadi. Ularning birgalikda ijodkorlikka ko'tarilishlarida

juda shartli ravishda uchta bosqichni ajratish mumkin: tayyorgarlik, sahnalashtirish va yakuniy, ular ko'pincha vaqt va joyda mahalliylashtirilmaydi. Biroq, ularning har biri o'z mazmuniga ega va ularning har biri o'qituvchi va talabalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning maxsus shakliga mos keladi.

Tayyorgarlik bosqichi ikkita muammoni hal qiladi: materialni to'plash va yangilash va badiiy shaklni qurish usullarini o'zlashtirish. U kamdan-kam hollarda sinflarning alohida qismlariga lokalizatsiya qilinadi, lekin butun o'qitishni qamrab oladi. U ikki turdagi materialni qamrab oladi.

Birinchisi, bola hayotdan oladigan hamma narsa "...tayyor narsa sifatida - kundalik munosabatlar, hikoyalar, voqealar, kundalik vaziyatlar ...". Ijod erkinligi nafaqat talabalar tomonidan to'plangan materialning miqdori va xilma-xilligi, balki, eng muhimi, uni o'z vaqtida yangilash qobiliyati bilan ham ta'minlanadi. Bu qobiliyat bolalarda bir xil darajada rivojlanmaydi. Ba'zilar faqat modelga ko'ra harakat qilishlari mumkin, ya'ni. o'qituvchidan aniq ko'rsatmalar. Ular o'zlarining hayotiy tajribasini tasviriy faoliyat bilan bog'lamaydilar va shuning uchun ular ijodga kelmaydilar. Bunday bolalar istisno, normadan og'ishdir. Biroq, eng muhimi, namunaviy topshiriq nafaqat ular uchun, balki har qanday bola uchun ijodkorlik erkinligini yopadi. Boshqa bolalar uchun (va bular ko'pchilik) hayotiy tajribani amalga oshirish uchun, hech bo'lmaganda o'xshashlik bo'yicha ularning kuzatishlari, mulohazalari va tajribalariga yaqin bo'lgan narsalarni tanlash imkoniyatiga muhtoj. O'qituvchining topshirig'ida uni hal qilish uchun keng imkoniyatlar berilgan bo'lsa, ularning ba'zilari ular orasida o'zlarini topadilar, boshqalari o'zlariga mos keladigan yangi variantlarni qo'shadilar. Ba'zi bolalar uchun g'oyaning manbasini izlash yo'nalishini taklif qilish kifoya qiladi va ular o'zlari uchun shaxsan qiziqarli va mazmunli bo'lgan narsani osongina topadilar, bu esa vazifani ijodiy hal qilishni ta'minlaydi.

Boshqa turdagi materiallar (shuningdek, tayyor) - qog'oz yoki karton, grafit yoki mum qalamlari, gouache yoki akvarel bo'yoqlari xususiyatlari. Bolalar amalda ulardan eng oddiylari bilan tanishishlari mumkin. O'qituvchi, shuningdek, murakkabroq narsalarni taklif qiladi - materialning turiga, janriga, texnikasiga muvofiqligi: rasm yoki dekorativ rasm, grafika, mozaika. Buning uchun u bolalarni dars maqsadiga bog'liq bo'lmagan qo'shimcha vazifalar va operatsiyalardan imkon qadar ko'proq ozod qiladigan materialni oldindan tanlaydi (u oqsoqollarga tanlashni maslahat beradi). Eng kichik bolalar uchun material ba'zan to'liq tayyorlanadi. Masalan, aplikatsiya uchun bular rangli qog'ozdan yasalgan turli shakllardagi raqamlar bo'lib, ular haqiqiy hech narsani tasvirlamaydi, ularning kombinatsiyasi, masalan, ertak binolarida bolalar qidiradi. Agar o'qituvchi ulardan shakllarni o'zlari kesib olishni so'rasa, bu o'quvchilarning ishini murakkablashtiradi va ularni asosiy narsadan - kombinat vazifasidan chalg'itadi.

Badiiy shaklni qurish usullarini o'zlashtirish bosqichi madaniyatdagi fantaziyaning tayyor mahsuloti sifatida tasavvur va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ikkinchi shakli bilan bevosita bog'liq. U haqida allaqachon ko'p narsa aytilgan. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, ijodkorlik erkinligi uchun bolalarning san'at asarlarini ham, atrofdagi dunyo hodisalarini ham estetik baholash qobiliyatini doimiy ravishda rivojlantirish kerak. L.S.Vigotskiyning fikricha, tasviriy san’at tilini o‘rgatishning ahamiyati u “...san’at asarlarini idrok etishni tarbiyalash vositasi” vazifasini bajarganda yanada ortadi, chunki buning iloji yo‘q.

badiiy asarga uning tili texnikasiga mutlaqo yot bo‘lgan holda to‘laqonli kirib borish”. Bu holat bolalarning san’at asarlari haqidagi ma’lumotlar va og‘zaki tushuntirishlardan ko‘ra ko‘proq estetik baholash qobiliyatini rag‘batlantiradi. usta rassomlar va eng yaxshi bolalar rasmlari (aniq eng yaxshisi: muvaffaqiyatsiz chizmalardan “xato” izlashning foydasi kam). Badiiy shaklda u rasmning faqat voqea-hodisalarga boy materialini ko‘radi.U uchun rasmning tashqi ko‘rinishidan tashqari uni qurish usullarining murakkab birikmasi, ularning uzviy bog‘liqligi va shaklning hodisa materialidan mustaqilligini ko‘rish qiyin. Bolaga rasmning badiiy yechimining o'ziga xosligini tushunish oson emas.U bularning barchasini tengdoshlari chizgan rasmlariga baho berish orqali egallaydi.Ular orqali bola o'zining badiiy urinishlari va buyuk san'at o'rtasida "ko'prik quradi" va oxirida u o'z chizilgan rasmini estetik jihatdan baholashni o'rganadi.

Sahna bosqichi - bu chizma tushunchasi. Bolalar rasmlari va hikoyalarida ularning tasavvurlari yo'naltiriladi. Tasvirni yaratish muammoning yechimi bo'lib chiqadi. Vazifaning shartlari "materialning qarshiligini" (kundalik, vizual va boshqalar) yaratadigan cheklovlardir, ularsiz erkinlik ijodkorlik harakatiga olib kelmaydi. Bunday cheklovlar talabalarning imkoniyatlariga mos kelishi kerak. Vazifa va g'oya rassomning harakatlaridan oldin bo'lishi va unga rahbarlik qilishi kerak. Biroq, bolalarda reja tuzish qobiliyati nafaqat individual, balki yosh xususiyatlari. Birinchi sinf o'quvchilarining ko'pchiligi uchun g'oya chizmada nima bo'lishining tarqoq og'zaki ro'yxatidir. Kelajakdagi chizmaning vazifasi va tasviri sifatida g'oya avval emas, balki tasvirlash jarayonida shakllanadi va shuning uchun bu tasvir so'zda o'ylab topilgan narsadan o'zgarmas yoki chetga chiqa olmaydi. G'oyani majoziy shaklda qurish qobiliyatini rivojlantirishga chizmalarning bunday muhokamasi yordam beradi, bunda uning turli afzalliklari bilan bir qatorda, g'oyaning o'ziga xosligi ayniqsa qadrlanadi, tasvirlanganlarning isrofgarchiligi bilan emas (u). ko'pincha multfilmlardan, teleko'rsatuvlardan va hokazolardan olingan), lekin chizilgan bolada ifodalangan individuallik bilan, uni boshqa bolalardan ajratib turadi.

Ijodkorlik harakati doimo diqqatni jamlashning alohida holatini va o'z harakatlarining tasvirlangan narsaga to'liq bo'ysunishini talab qiladi. Bu holatni, ayniqsa, hatto sevimli o'qituvchining tanqidiy aralashuvi bilan osongina yo'q qilish mumkin. Ijodkorlik harakati boshqa ta'lim shakllaridan farq qiladi, chunki bu vaqtda bola tajriba va bilimlarni to'plamaydi, balki uni beradi. Bu fidoyilik orqali rivojlanishdir, bu erda ijodkorlikning o'zi "... bolani o'z tajribalari tizimini o'zlashtirishga, g'alaba qozonishga va ularni engishga o'rgatadi ... psixikani yuksalishga o'rgatadi". O'qituvchi va talabalar o'rtasidagi munosabatlar qat'iy individualdir. O'qituvchi uning fe'l-atvorini, qiziqishlarini, intilishlarini bilsa, shunchalik erkin bo'ladiki, varaqdagi birinchi satrlar yoki dog'lardan u bolaning nimaga tayyorligini va qaysi yo'nalishda rivojlanishi va amalga oshirishi mumkinligini taxmin qila oladi. uning rejasi va bunda unga xushmuomalalik bilan yordam beradi. L.S. Vygotskiy hech qanday holatda xatolarni tuzatishga yo'l qo'yilmasligini ogohlantiradi

bolani "to'g'ri" tasvirni ko'rsatishga majbur qilish. O'qituvchi qalamga ham, cho'tkaga ham tegmasligi kerak bolalar rasmi. Muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarni baholash keyinchalik kattalar va bola tugallangan ishni birgalikda muhokama qilganda foydali bo'ladi. O‘qituvchining ijodkorlik faoliyatidagi ishtiroki o‘quvchida o‘z imkoniyatlari va qobiliyatiga ishonch, uning intilishlarini anglash, muvaffaqiyatiga ishonch hosil qilishdan iborat. Garchi “bola... umuman, uning ichida kelajak ijodkori paydo bo‘lganligi uchun emas, balki bolaga hozir kerak bo‘lgani uchun, shuningdek, har birimizning ichimizda ma’lum ijodiy imkoniyatlar mavjudligi uchun” chizsa ham, bu imkoniyatlarning faol rivojlanishi uchun u zarur va muvaffaqiyat zarur, o'qituvchi doimo har bir bola uchun tayyorlashga harakat qiladi.

Shunday qilib, ijodkorlik erkinligi, boshqa narsalar qatori, ijodiy harakatni tayyorlash va tugatish jarayonida talaba va o'qituvchining muvofiqligi bilan ta'minlanadi. Bu ba'zi o'qituvchilar bilan bolalar ijodiy tasavvur mo''jizalarini ko'rsatishi, boshqalari esa - tasavvurning qashshoqligini ko'rsatadigan taniqli faktlarni tushuntiradi.

Bu erda ko'rib chiqilgan L.S.Vigotskiyning g'oyalari, uning izdoshlari (asosan, D.B. Elkonin va V.V. Davydov) asarlari va muallifning o'z tadqiqotlari bilan to'ldirilganligi "Tasviriy san'at" kursini ishlab chiqishga imkon berdi. boshlang'ich maktab, bu ko'p yillar davomida birinchi marta bolalarni eksperimental o'qitishda va keyingi yillarda mamlakatimizdagi bir qator maktablar amaliyotida sinab ko'rilgan. Bu tajriba juda quvonarli natijalar berdi va shu bilan birga L.S.Vigotskiy merosida ham ta’lim psixologiyasi, ham san’at psixologiyasi hali to‘liq tushunilmagan ko‘p narsa borligini ko‘rsatdi. Shunday qilib, "Bolalikdagi tasavvur va ijod" kitobida va undan ham ko'proq uning boshqa asarlarida siz ushbu maqolada hatto muhokama qilinmagan bolalarni tarbiyalash bo'yicha savollarga javob topishingiz mumkin. Ular yozilishidan boshlab, bizning tasavvur va ijod haqidagi bilimlarimiz kengaydi va qaysidir ma'noda o'zgardi, ammo bu L.S.Vygotskiyning biron bir asosiy xulosasini bekor qilmadi.

Bugungi kunda, vaqt ko'rsatganidek, bilim bilan "to'ldirilish", yaxshi ijrochi bo'lishning o'zi etarli emas. Zamon cheksiz fikrlashga qodir, ijodkor, rivojlanishga qodir insonlarni talab qiladi. Zero, ijodkor hayot va ishlab chiqarishning tez o‘zgaruvchan sharoitlariga osonroq moslashadi, o‘z faoliyatining yo‘nalishlarini belgilab beradi, o‘ziga xos yechimlarni topadi, iqtisodiy mustaqilligini ta’minlaydi.

Shuning uchun ham bolalar psixologiyasi va pedagogikasining juda muhim masalalaridan biri bu bolalarda tasavvur va ijodkorlik, bu tasavvur va ijodkorlikni rivojlantirish, bolaning har tomonlama rivojlanishi va shakllanishi uchun ijodiy mehnatning ahamiyati.

L.S.Vigotskiy o'zining "Bolalikdagi tasavvur va ijod" asarida ta'kidlaganidek, bolalik fantaziya eng rivojlangan davr hisoblanadi, lekin bolaning rivojlanishi bilan uning fantaziyalari susayadi, degan fikr bor. Lekin bunday emas. Psixologlarning tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, bolaning tasavvuri muayyan tajribalarni to'plashi bilan asta-sekin rivojlanadi. Tasavvurning barcha tasvirlari, qanchalik g'alati bo'lmasin, biz real hayotda oladigan g'oyalar va taassurotlarga asoslanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bizning tajribamiz qanchalik katta va xilma-xil bo'lsa, bizning tasavvurimiz shunchalik katta bo'ladi.

Shuning uchun bolaning tasavvuri hech qanday tarzda boyroq emas, balki ko'p jihatdan kattalar tasavvuridan kambag'alroqdir. U cheklangan hayotiy tajribaga ega va shuning uchun fantaziya uchun kamroq materialdir. U yaratgan tasvirlarning kombinatsiyalari ham kam xilma-xildir. Shunchaki, ba'zida bola hayotda duch kelgan narsalarni o'ziga xos tarzda tushuntiradi va bu tushuntirishlar ba'zan biz, kattalar uchun kutilmagan va o'ziga xos bo'lib tuyuladi.

Shu bilan birga, tasavvur bola hayotida kattalar hayotidan ko'ra muhimroq rol o'ynaydi. U tez-tez namoyon bo'ladi va haqiqatdan uzoqlashish osonroq. Uning yordami bilan bolalar atrofdagi dunyoni va o'zlarini bilib oladilar.

Bolaning tasavvuri bolalikdan rivojlanishi kerak va bunday rivojlanish uchun eng sezgir, "sezgir" davr maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidir. "Tasavvur - bu funktsiyani batafsil o'rgangan psixolog O.M. Dyachenko yozganidek, - bu nozik musiqa asbobiga o'xshaydi, uning mahorati o'zini namoyon qilish imkoniyatini ochadi, boladan o'z rejalari va istaklarini topish va amalga oshirishni talab qiladi."

Tasavvur haqiqatni ijodiy ravishda o'zgartirishi mumkin, uning tasvirlari moslashuvchan, harakatchan va ularning kombinatsiyasi bizga yangi va kutilmagan natijalarni yaratishga imkon beradi. Shu nuqtai nazardan, ushbu aqliy funktsiyaning rivojlanishi bolaning ijodiy qobiliyatlarini yaxshilash uchun ham asosdir. Katta yoshdagilarning ijodiy tasavvuridan farqli o'laroq, bolaning tasavvuri ijtimoiy mehnat mahsulotlarini yaratishda ishtirok etmaydi. U "o'zi uchun" ijodkorlikda ishtirok etadi, unga texnik-iqtisodiy va samaradorlik talablari qo'yilmaydi. Shu bilan birga, bu tasavvur harakatlarini rivojlantirish, kelajakdagi ijodkorlikka tayyorgarlik ko'rish uchun katta ahamiyatga ega.

Tasavvur eng mashhur va ayni paytda tushunarsiz psixologik hodisalardan biridir. Inson tasavvurga muhtoj; birinchidan, tasavvur insonni boshqalarga qiziqtiradi va intellektual rivojlangan qiladi, ikkinchidan, bu o'z xatti-harakatlarini oqilona tashkil etish uchun zarurdir. Uchinchidan, inson o'zining hayotdagi qondirilmagan ehtiyojlarini qondirish uchun undan foydalanish uchun tasavvurga muhtoj. Nihoyat, ijodiy faoliyatda tasavvur ayniqsa muhim rol o'ynaydi.

Bolalikda ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoj o'yinda, har qanday improvizatsiya va chizmalarda namoyon bo'ladi. Bu ehtiyoj bolani o'rab turgan muhitga javobdir. O'ynash, chizish, improvizatsiya qilish orqali bola haqiqatan ham tasavvur qilingan voqeani boshdan kechiradi. Bolalar go'zallik tamoyillariga asoslanib, o'z tasavvurlarining tasvirlarini yaratishga harakat qilishadi. Buning yordamida o'rganish va ijodkorlik organik birlikda birlashtirilishi mumkin. Yoshlik davridagi ijodiy faoliyat uchun bevosita rag'batlantiruvchi omillarga kattalar va bola o'rtasidagi faol muloqot, o'yin vaziyatlari, rasm chizish, modellashtirish, dizayn va boshqalar kiradi.

Boshlang'ich ta'lim davrida ta'lim faoliyati bolaning hayotidagi asosiy faoliyatga aylanadi. Demak, ushbu davrda tasavvur mexanizmlarini yanada chuqurlashtirish va takomillashtirish uchun ta'lim faoliyati ijodkorlik zarurligini anglashda etakchi bo'lishi kerak, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Bu borada o‘qish darsi alohida ahamiyat kasb etadi, chunki darsning markazini ijod mahsuli sifatida badiiy asar tashkil etadi. Badiiy asarlarni o'rganishda matnni chuqur idrok etish va kichik maktab o'quvchilarida tasavvur va nutqni rivojlantirishga qaratilgan turli xil ijodiy ishlardan foydalanish mumkin.

O'qish o'quv predmeti sifatida o'qituvchining ishida turli nostandart dars shakllaridan foydalanishni o'z ichiga oladi, chunki u o'quvchilarning xayoliy fikrlashiga asoslanadi va o'qituvchidan hissiy shaxsga doimiy e'tiborni talab qiladi. matnni idrok etish. Zamonaviy talabalar ko'pincha yaxshi kitobdan ko'ra televizor ekranini afzal ko'radilar, shuning uchun o'qish darslarining maqsadi o'qishga qiziqish uyg'otish va bu orqali badiiy kitobni tizimli o'qishga bo'lgan ehtiyojni tarbiyalashdir.

Dars davomida men talabalarga turli xil ijodiy vazifalarni taklif qilaman:

Hikoya tuzing;

O'zingizning ertakingizni yozing, eng hayajonli daqiqani tasvirlang;

Shaxslash texnikasidan foydalanib, qish qanday o'zgarishlarni amalga oshirganini tasvirlab bering (ko'payish asosida);

O'zingizning ertakingizni o'ylab toping va uni loyihalashtiring;

Fasllar haqida topishmoqlar yozing;

Sarlavhasi maqol bo'ladigan ibratli hikoyani o'ylab toping, uni yozib oling va uni chiroyli tartibga soling;

Yilning sevimli vaqti haqida insho yozing, inshoda tabiat haqidagi she'rlardan iqtibos va tasvirlardan foydalaning;

O'zingizning chalkashliklaringizni o'ylab toping;

Ertak uchun muqovani, spektakl dasturini loyihalash;

O'zingizga yoqqan har qanday hikoya uchun rasm chizing;

Oxirgi darslarda hikoyalari o‘qilgan yozuvchining ismini shifrlaydigan krossvord o‘ylab toping;

Eng chiroylisini chizing;

O'yin uchun so'zlarni o'ylab toping.

Bunday vazifalar nima beradi?

Birinchidan, o'qituvchi talabalar bilimini sinab ko'rish va dars uchun ko'pchilikni baholash imkoniyatiga ega; ikkinchidan, talabalarda - ijodiy qobiliyat, iste'dod, iqtidorni aniqlash; uchinchidan, ularda jamoada ishlash qobiliyati shakllanadi.

O'qish darslariga tayyorgarlik ko'rayotganda, o'quvchi butun dars davomida faol ijodiy fikr yuritishi uchun barcha turdagi ishlarni o'ylab ko'rishga harakat qilaman.

Va bitta ishni o'rganishda bolalar qancha qiziqarli, ijodiy vazifalarni bajarishlari mumkin. Masalan, "Xo'roz va loviya urug'i", "Qo'rquvning katta ko'zlari" ertaki:

Ertakni dramatizatsiya qilish

Rollar bo'yicha o'qish;

Tasvir,

Krossvordlar yasash,

Qahramonlar nomidan qayta hikoya qilish,

Tarkibiga qarab savollar tayyorlash,

Ertakning oxirini o'ylab toping,

Ertak uchun maqolni tanlang.

Bolalar ilmiy-fantastik yozuvchilar sifatida harakat qilishni yaxshi ko'radilar. Men ularga fantastik farazlarni taklif qilaman.

"Agar men qish bo'lsam, men ..."

"Agar men o'rmonchi bo'lganimda, men ..."

"Agar men sehrgar bo'lganimda ..."

"Men kuzni yaxshi ko'raman, chunki ..."

"Agar men qor to'pi bo'lsam, unda ..." va hokazo.

Har kuni men besh daqiqalik she'riyat mashg'ulotlarini o'tkazaman, ular davomida talabalarga berilgan mavzu bo'yicha she'rning boshlanishi yoki oxiri bo'yicha bajarishlari so'raladi.

Mana nima sodir bo'ladi:

"Birinchi qor,
Birinchi qor
Keling, barchamiz bir olomonga yig'ilaylik,
Va tepada olomon ichida
Keling, sayrga chiqaylik
O'ynang va yiqilib tushing" (Natasha P.)

“Qish-qish, qish!
Siz oq va sovuqsiz
Daryodagi muzni muzlatib qo'ying,
Hamma narsani qor bilan yoping.
Konkida uchish uchun,
Va qorga yiqilib tushing" (Tanya F.)

“Qish-qish, qish!
Siz go'zal go'zalsiz!
U bizga tashrif buyurgani keldi,
Qor olib keldi" (Lena L.)

Adabiy ijodga eng yaqin narsa teatr ijodi yoki dramatizatsiyadir. Nutqni rivojlantirish va bolaning sinfda moslashishi uchun "Rossiya ABC" ga "teatr" kiritilgan. Pantomimalarni sahnalashtirish orqali, bolalarning gaplarini bosqichma-bosqich kiritish orqali maktab o'quvchilari o'zlarining ovozlarini, imo-ishoralarini, yuz ifodalarini boshqarishni o'rganadilar va ko'pincha nima deyilganligi emas, balki qanday aytilganligi muhimligini tushunadilar. "Teatr" ba'zilarga eslab qolishga, boshqalarga esa eng keng tarqalgan ertaklarni o'rganishga, har bir qahramonning xususiyatlarini sahnalashtirish orqali ochib berishga imkon beradi. Dramatizatsiyaning barcha turlarini o'tkazishda asosiy narsa satrni o'qish, unda xarakter xususiyatlari va xarakterining kayfiyatini ifodalash qobiliyatidir.

Boshlang'ich maktab darslarida va sinfdan tashqari mashg'ulotlarda ijodiy vazifalardan foydalanish menga yordam beradi:

Ijodiy shaxsni shakllantirish;

Bolalarni ijodiy kognitiv va ijtimoiy ish faoliyatiga tayyorlash;

Mantiqiy fikrlashni, xotirani, nutqni, tasavvurni, fantaziyani rivojlantirish;

Talabalarda yangi bilimlarga qiziqish uyg'otish;

Bolalarning fanlar bo'yicha allaqachon ega bo'lgan bilim va ko'nikmalarini mustahkamlash;

Fanlararo aloqani amalga oshirish.

Hammasi ijodiy ishlar o'quvchilar, bular bolalarning o'zlari yaratgan rasmlari, ilovalari, she'rlari, ertaklari "Rastishka" paketida saqlanadi. Ota-onalar bolaning intellektual, ijodiy va ma'naviy o'sishi bilan tanishishlari kerak.

Ijodkorlik pedagogikasida asosiy narsa - Xudoning in'omi yo'qolishiga yo'l qo'ymaslik, bolaning qalbida "Sirli gul" ning gullashiga to'sqinlik qilmaslikdir.

Dastlabki bosqichda o'qituvchi bolaning mustaqilligini mohirona rag'batlantirishi va uni o'zini rivojlantirishga undashi, bolalarni quvonch bilan tarbiyalashi, ularga nekbinlik, hayotga muhabbat, cheksiz hayrat va ijod qilish istagini etkazishi kerak. Buning uchun o‘qituvchining o‘zi ijodkor shaxs bo‘lishi, o‘qitishning yangiligi, g‘ayrioddiyligi va nostandart metodik usullari, vositalari va shakllarini joriy etishi zarur.

Xulosa qilib aytganda, shuni ta'kidlashni istardimki, bolalarning hayotiy tajribasi, shubhasiz, yomon. Kattalar hamma narsani uzoq vaqtdan beri bilgan joyda, bola birinchi marta ko'p narsani ko'radi, uning fikrlari va his-tuyg'ularini o'ziga tortadigan yangi, qiziqarli narsalarni kashf etadi. Voqelik hodisasidan olingan yangi kuchli taassurotlar bolaning tasavvurida eng aql bovar qilmaydigan kombinatsiyalarga birlashtirilishi mumkin va kattalar uchun qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsa bolada yorqin va o'ziga xos tasvirga osongina birlashtirilishi mumkin. Ijodkorlikni o'rgatib bo'lmaydi. Ammo bu uning shakllanishi va namoyon bo'lishiga pedagog yoki o'qituvchi hissa qo'sha olmaydi, degani emas. L.S.Vigotskiy ijodkorlik namoyon bo‘lishining eng muhim sharti shundaki, bolaning tasavvuridagi faollik deyarli hech qachon kattalar yordami va ishtirokisiz yuzaga kelmaydi. Kichik talaba o'qituvchidan unchalik ko'p emas, balki u bilan birga o'rganadi. Shunday qilib, ijodkorlik erkinligi talaba va o'qituvchining birgalikdagi faoliyati bilan ta'minlanadi. O'qituvchining vazifasi o'quvchida o'z qobiliyatlari va qobiliyatlariga ishonchni, uning intilishlarini tushunish va muvaffaqiyatga ishonchni shakllantirishdir.