Mavzu l Vygotskiy ijodi va tasavvuri. L.S.ning ishi haqida referat. Vygotskiy Bolalikdagi tasavvur va ijodkorlik. Daschessdan material

(Hujjat)

n1.doc

Vygotskiy L. S.

Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. Sankt-Peterburg: SOYUZ,

1997, 96 b.
06.02.92 yildagi 070223-son LR. ISBN №5-87852-033-8
Mashhur rus psixologi L. S. Vygotskiyning ushbu kitobida bolalar ijodiy tasavvurini rivojlantirishning psixologik va pedagogik asoslari ko'rib chiqiladi.

O'qituvchilar va ota-onalar kitobdan maktabgacha yoshdagi bolalar va kichik yoshdagi o'quvchilarning adabiy, teatr va tasviriy san'ati haqida juda ko'p foydali ma'lumotlarni topadilar.

Tahririyat kengashi rahbari A. N. Drachev
K. P. Orlovaning asl tartibi
ICF "MiM - Express",

Muqova dizayni, 1997 yil

BOBI
Ijodkorlik va tasavvur
Shaxsning yangi narsa yaratuvchi, xoh u ijodiy faoliyat bilan, xoh tashqi dunyoning biror narsasi, xoh ong yoki tuyg'uning ma'lum bir qurilishi natijasida vujudga kelgan, faqat shaxsning o'zida yashab, namoyon bo'ladigan bunday faoliyatni ijodiy faoliyat deb ataymiz. Agar insonning xulq-atvoriga, uning barcha faoliyatiga nazar tashlasak, bu faoliyatda ikkita asosiy harakat turini ajratib ko'rsatish mumkinligini osongina ko'rishimiz mumkin. Faoliyatning bir turini reproduktiv yoki reproduktiv deb atash mumkin; u bizning xotiramiz bilan eng yaqin tarzda bog'langan; uning mohiyati shundan iboratki, inson ilgari yaratilgan va ishlab chiqilgan xatti-harakatlar usullarini takrorlaydi yoki takrorlaydi yoki oldingi taassurotlarning izlarini tiriltiradi. Bolaligimni o'tkazgan uyimni yoki bir marta borgan uzoq mamlakatlarimni eslaganimda, bolaligimda yoki sayohat paytida olgan taassurotlarimning izlarini takrorlayman. Xuddi tabiatdan chizganimda, ma'lum bir modelga ko'ra biror narsa yozganimda yoki qilganimda, bularning barchasida men faqat oldimda mavjud bo'lgan narsalarni yoki ilgari o'rgangan va ishlab chiqqan narsalarni takrorlayman. Bularning barchasida umumiy narsa shundaki, mening faoliyatim yangi hech narsa yaratmaydi, uning asosi bo'lgan narsaning ko'proq yoki kamroq aniq takrorlanishidir.

Uning oldingi tajribasini saqlab qolish insonning butun hayoti uchun qanchalik katta ahamiyatga ega ekanligini, uning atrofidagi dunyoga moslashishga, bir xil sharoitlarda takrorlanadigan doimiy odatlarni yaratish va rivojlantirishga qanchalik yordam berishini tushunish oson.

Bunday reproduktiv faoliyat yoki xotiraning organik asosi asab materiyamizning plastikligidir. Plastisite - bu moddaning o'zgarishi va bu o'zgarish izlarini saqlab qolish qobiliyatidan iborat bo'lgan xususiyatdir. Shunday qilib, bu ma'noda mum, aytaylik, suv yoki temirdan ko'ra ko'proq plastikdir, chunki temirdan ko'ra o'zgarishi osonroq va suvdan ko'ra o'zgarish izini yaxshiroq saqlaydi. Faqatgina bu ikkala xususiyat birgalikda bizning asabiy moddamizning plastikligini hosil qiladi. Katta plastiklikka ega bo'lgan miyamiz va nervlarimiz turli ta'sirlar ta'sirida o'zlarining eng yaxshi tuzilishini osongina o'zgartiradilar va agar bu qo'zg'alishlar etarlicha kuchli yoki tez-tez takrorlangan bo'lsa, bu o'zgarishlarning izini saqlab qoladilar. Miyada qog'oz varag'ini o'rtasiga katlaganimizda sodir bo'ladigan narsaga o'xshash narsa sodir bo'ladi; burilish joyida iz qoladi - qilingan o'zgarish natijasi va kelajakda bu o'zgarishni takrorlashga moyillik. Endi bu qog'ozga puflashga arziydi, chunki u iz qolgan joyda egilib qoladi.

Xuddi shu narsa yumshoq zaminda g'ildirak qoldirgan yo'l bilan sodir bo'ladi: g'ildirak tomonidan kiritilgan o'zgarishlarni tuzatuvchi va kelajakda g'ildirakning harakatini osonlashtiradigan rut hosil bo'ladi. Bizning miyamizda kuchli yoki tez-tez takrorlanadigan qo'zg'alishlar yangi yo'llarning xuddi shunday olovini keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, bizning miyamiz avvalgi tajribamizni saqlaydigan va bu tajribani takrorlashni osonlashtiradigan organga aylanadi. Biroq, agar miyaning faoliyati faqat oldingi tajribani saqlab qolish bilan chegaralangan bo'lsa, inson asosan odatiy, barqaror muhit sharoitlariga moslasha oladigan mavjudot bo'lar edi. Insonning oldingi tajribasida uchramagan atrof-muhitdagi har qanday yangi va kutilmagan o'zgarishlar, bu holda, odamda to'g'ri moslashish reaktsiyasini keltirib chiqara olmaydi. O'tmishdagi tajribani saqlab qolish funktsiyasi bilan bir qatorda, miya muhim bo'lmagan yana bir funktsiyaga ega.

Qayta ishlab chiqarish faoliyati bilan bir qatorda, inson xatti-harakatlarida ushbu faoliyatning yana bir turini, ya'ni kombinatsiya yoki ijodiy faoliyatni sezish oson. Tasavvurimda kelajak, aytaylik, sotsialistik tuzumdagi inson hayoti yoki tarixdan oldingi inson hayoti va kurashining uzoq o'tmishi tasvirini tasavvur qilsam, bu ikkala holatda ham taassurotlarni takrorlamayman. men bir marta tasodifan boshdan kechirganman. Men miyamga yetib kelgan avvalgi qo‘zg‘atuvchilarning izini shunchaki yangilamayman, men bu o‘tmishni ham, kelajakni ham ko‘rmaganman, balki u haqida o‘z tasavvurimga ega bo‘lishim mumkin. Natijasi uning tajribasida bo'lgan taassurotlari yoki harakatlarini takrorlash emas, balki yangi tasvirlar yoki harakatlar yaratish bo'lgan har qanday shaxsning bunday faoliyati ushbu ikkinchi turdagi ijodiy yoki uyg'un xatti-harakatlarga tegishli bo'ladi. Miya nafaqat oldingi tajribamizni saqlaydigan va ko'paytiradigan organ, balki bu avvalgi tajriba elementlarini birlashtiradigan, ijodiy qayta ishlaydigan va yangi pozitsiyalar va yangi xatti-harakatlarni yaratadigan organdir. Agar inson faoliyati faqat eskini takror ishlab chiqarish bilan chegaralangan bo'lsa, inson faqat o'tmishga yuzlangan mavjudot bo'lardi va kelajakka faqat shu o'tmishni qayta ishlab chiqarish darajasida moslasha oladi. Insonni mavjudotga aylantiradigan, kelajakka qaraydigan, uni yaratadigan va hozirgi zamonni o'zgartiradigan ijodiy faoliyatidir.

Bizning miyamizning birlashtirish qobiliyatiga asoslangan ushbu ijodiy faoliyat psixologiya tasavvur yoki fantaziya deb ataladi. Odatda, fantaziya yoki fantaziya bu so'zlar bilan fanda aniq nimani anglatishini anglatmaydi. Kundalik hayotda xayol yoki xayol haqiqatga to'g'ri kelmaydigan va shuning uchun jiddiy amaliy ahamiyatga ega bo'lmagan barcha narsalar deb ataladi. Darhaqiqat, tasavvur barcha ijodiy faoliyatning asosi sifatida madaniy hayotning barcha hal qiluvchi jabhalarida teng ravishda namoyon bo'lib, badiiy, ilmiy va texnik ijodkorlikni amalga oshiradi. Shu ma’noda bizni o‘rab turgan va inson qo‘li bilan yaratilgan barcha narsalar, butun madaniyat olami, tabiat olamidan farqli o‘laroq, ana shu tasavvurga asoslangan inson tasavvuri va ijodi mahsulidir.

“Har bir ixtiro, - deydi Ribot, - kattami yoki kichikmi, kuchayishidan oldin, haqiqatda amalga oshishini faqat tasavvur, yangi birikmalar yoki nisbatlar orqali ongida barpo etilgan konstruksiya birlashtirgan.

Ixtirolarning aksariyati noma'lum odamlar tomonidan yaratilgan, buyuk ixtirochilarning bir nechta nomlari saqlanib qolgan. Tasavvur qanday namoyon bo'lishidan qat'i nazar, har doim o'z-o'zidan qoladi: individual shaxsda yoki jamoada. Dastavval uchi pishirilgan oddiy yog‘och bo‘lagi bo‘lgan omoch maxsus yozuvlarda tasvirlangan uzoq o‘zgarishlardan so‘ng shunday oddiy qo‘l asbobidan hozirgi holatga o‘tishi uchun, kim biladi, qancha tasavvur bor edi. ustida ishlash uchunmi? Xuddi shu tarzda, qo'pol ibtidoiy mash'al bo'lgan qatronli yog'och tugunining zerikarli alangasi bizni gaz va elektr yoritgichlariga uzoq ixtirolar seriyasiga olib keladi. Kundalik hayotning barcha ob'ektlari, eng oddiy va oddiy narsalar bundan mustasno, ta'bir joiz bo'lsa, kristallangan tasavvurdir.

Bundan ko'rinib turibdiki, bizning oddiy ijodkorlik g'oyamiz ham ushbu so'zning ilmiy tushunchasiga to'liq mos kelmaydi. Odatiy ko'rinishda ijodkorlik - bu buyuk san'at asarlarini yaratgan, buyuk ilmiy kashfiyotlar qilgan yoki texnologiya sohasida qandaydir takomillashtirishni ixtiro qilgan sanoqli odamlar, daholar, iste'dodlar. Biz Tolstoy, Edison va Darvin faoliyatidagi ijodkorlikni osongina tan olamiz va osongina tan olamiz, lekin odatda bizga bu ijodkorlik oddiy odam hayotida umuman mavjud emasdek tuyuladi.

Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, bu nuqtai nazar noto'g'ri. Rossiyalik olimlardan biri bilan taqqoslaganda, elektr nafaqat momaqaldiroq va ko'zni qamashtiruvchi chaqmoq bo'lgan joyda, balki cho'ntak chiroqining lampochkasida ham ta'sir qiladi va o'zini namoyon qiladi, shuning uchun ijodkorlik nafaqat u erda mavjud bo'lishi haqiqatdir. buyuk tarixiy asarlar yaratadi, balki inson qayerda tasavvur qilsa, birlashtirsa, o‘zgartirsa, yangi narsani yaratadi, bu yangi narsa daholar ijodiga nisbatan qanchalik kichik bo‘lib ko‘rinmasin. Agar biz individual ijodkorlikning bu ko'pincha ahamiyatsiz donlarini birlashtirgan jamoaviy ijodning mavjudligini hisobga olsak, insoniyat tomonidan yaratilgan barcha narsalarning qanchalik katta qismi noma'lum ixtirochilarning nomsiz kollektiv ijodiy ishlariga tegishli ekanligi ayon bo'ladi.

Ixtirolarning aksariyati kim tomonidan amalga oshirilganligini hech kim bilmaydi, chunki Ribot bu haqda haqli ravishda aytadi. Bu masalani ilmiy tushunish, shuning uchun bizni ijodga istisno sifatida emas, balki qoida sifatida ko'proq qarashga olib keladi. Albatta, ijodkorlikning eng yuqori ifodalari hali ham insoniyatning bir nechta tanlangan daholari uchun mavjud, ammo bizning atrofimizdagi kundalik hayotda ijodkorlik mavjud bo'lishning zaruriy sharti bo'lib, kundalik chegaradan tashqariga chiqadigan va kamida bir zarrani o'z ichiga oladi. "New" o'zining kelib chiqishiga insonning ijodiy jarayoniga qarzdor.

Agar ijodkorlik shu tarzda tushunilsa, ijodiy jarayonlar erta bolalik davridayoq butun kuchi bilan namoyon bo'lishini ko'rish oson. Bolalar psixologiyasi va pedagogikasining muhim masalalaridan biri bu bolalarda ijodkorlik, bu ijodkorlikni rivojlantirish va uning ahamiyati masalasidir. ijodiy ish bolaning umumiy rivojlanishi va etukligi uchun. Juda erta yoshda biz bolalarda bolalar o'yinlarida eng yaxshi ifodalangan ijodiy jarayonlarni topamiz. Tayoq ustida o‘tirib, ot minib ketayotganini tasavvur qiladigan bola, qo‘g‘irchoq bilan o‘ynab, o‘zini uning onasi deb tasavvur qiladigan bola, o‘yinda qaroqchiga, Qizil Armiya askariga aylangan bola. dengizchi - bu o'ynayotgan bolalarning barchasi eng haqiqiy, eng haqiqiy ijod namunalarini beradi. Albatta, ular o'z o'yinlarida ko'rgan narsalarini takrorlaydilar. Bolalar o'yinlarida taqlid qanday katta rol o'ynashini hamma biladi. Bolaning o'yinlari ko'pincha u kattalardan ko'rgan va eshitgan narsalarining aks-sadosi bo'lib xizmat qiladi, lekin bolaning oldingi tajribasining bu elementlari hech qachon o'yinda haqiqatda bo'lgani kabi takrorlanmaydi. Bolaning o'yini - bu boshidan kechirganlarini oddiy esda saqlash emas, balki tajribali taassurotlarni ijodiy qayta ishlash, ularni birlashtirish va ulardan bolaning o'zi ehtiyojlari va moyilliklariga javob beradigan yangi voqelikni qurishdir. Xuddi aniq, bolalarning yozishga bo'lgan ishtiyoqi o'yin kabi tasavvur faoliyatidir.

"Uch yarim yoshli bolakay, - deydi Ribot, - yo'lda ketayotgan cho'loqni ko'rib, qichqirdi:

Onajon, qarang, bu bechoraning qanday oyog‘i bor!

Keyin roman boshlanadi: u baland otda o'tirgan edi, u katta toshga yiqildi, oyog'ini og'riqli jarohatladi; Men uni davolaydigan kukun topishim kerak”.

Bunda xayolning birlashtiruvchi faoliyati nihoyatda tabiiy, bolaga oldingi tajribadan tanish, aks holda u uni yarata olmasdi; biroq, bu elementlarning kombinatsiyasi allaqachon bolaning o'ziga tegishli bo'lgan yangi, ijodiy narsani anglatadi va bolaning kuzatish yoki ko'rish imkoniga ega bo'lgan narsalarni shunchaki takrorlamaydi. Bu elementlardan tuzilma yaratish, eskisini yangi kombinatsiyalarga birlashtirish qobiliyatidir va bu ijodkorlikning asosidir.

To'liq adolat bilan, ko'plab mualliflar bunday ijodiy kombinatsiyaning ildizlarini hatto hayvonlarning o'yinlarida ham ko'rish mumkinligini ta'kidlaydilar. Hayvonlarning o'yinlari ham ko'pincha vosita tasavvurining mahsulidir. Biroq, hayvonlardagi ijodiy tasavvurning bu rudimentlari ularning hayoti sharoitida hech qanday barqaror va kuchli rivojlanishga erisha olmadi va faqat inson faoliyatning bu shaklini haqiqiy cho'qqigacha rivojlantirdi.

BOBII
Tasavvur VA REALITY
Biroq, savol tug'iladi: bu ijodiy birlashtirish faoliyati qanday amalga oshiriladi? U qayerdan kelib chiqqan, nima bilan shartlangan va o‘z yo‘lida qanday qonunlarga bo‘ysunadi? Ushbu faoliyatning psixologik tahlili uning juda murakkabligini ko'rsatadi. U darhol paydo bo'lmaydi, lekin juda sekin va asta-sekin, oddiy va oddiy shakllardan murakkabroq shakllarga o'tadi, har bir yosh darajasida o'z ifodasiga ega, bolalikning har bir davri o'ziga xos ijodkorlik shakliga ega. Bundan tashqari, u insonning xatti-harakatlarida yolg'iz emas, balki bizning faoliyatimizning boshqa shakllariga, xususan, tajriba to'plashga bevosita bog'liq bo'lib chiqadi.

Tasavvurning psixologik mexanizmini va u bilan bog'liq bo'lgan ijodiy faoliyatni tushunish uchun, avvalambor, inson xatti-harakatlarida fantaziya va haqiqat o'rtasidagi mavjud bog'liqlikni aniqlashdan boshlash yaxshidir. Hayol va voqelikni o‘tib bo‘lmas chiziq bilan ajratib turadigan dunyoviy qarash noto‘g‘ri ekanligini yuqorida aytgan edik. Endi biz tasavvur faolligini voqelik bilan bog'laydigan barcha to'rtta asosiy shaklni ko'rsatishga harakat qilamiz. Buni aniqlash xayolotni ongning bo'sh o'yin-kulgi sifatida emas, havoda osilgan faoliyat sifatida emas, balki uning hayotiy funktsiyasi sifatida tushunishimizga yordam beradi.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning birinchi shakli shundan iboratki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan. Agar tasavvur yo‘qdan yarata olsa yoki o‘z ijodi uchun avvalgi tajribadan boshqa manbalarga ega bo‘lsa, bu mo‘jiza bo‘lardi. Faqatgina inson tabiati haqidagi diniy va tasavvufiy g‘oyalar fantaziya mahsullarining kelib chiqishini avvalgi tajribamiz bilan emas, balki qandaydir begona, g‘ayritabiiy kuch bilan bog‘lashi mumkin edi. Bu qarashlarga ko‘ra, xudolar yoki ruhlar odamlarga orzular, shoirlar uchun ularning asarlari g‘oyalari, qonunchilar uchun esa O‘n Amrni ilhomlantiradi. Eng olis va eng hayoliy inshootlarni, masalan, ertaklar, miflar, afsonalar, tushlar va hokazolarni ilmiy tahlil qilish bizni ishontiradiki, eng ajoyib ijod bu shunday elementlarning yangi birikmasidan boshqa narsa emas, ular oxir-oqibatda o'zimizdan olingan. haqiqat va faqat bizning tasavvurimizni buzish yoki qayta ishlash faoliyatiga bo'ysunadi.

Tovuq oyoqlaridagi kulba, albatta, faqat ertakda mavjud, ammo bu ajoyib tasvir yaratilgan elementlar insonning haqiqiy tajribasidan olingan va faqat ularning kombinatsiyasi ajoyib, ya'ni emas. haqiqatga mos keladigan, qurilish. Misol uchun, Pushkin chizgan ertak olamining tasvirini olaylik:

“Dengiz bo‘yida yashil eman bor, o‘sha emanda oltin zanjir bor, olim mushuk kechayu kunduz zanjir atrofida aylanib yuradi. O'ngga boradi - qo'shiqni boshlaydi, chapga - ertak aytib beradi. Mo''jizalar bor: goblin u erda aylanib yuradi, suv parisi shoxlarga o'tiradi; noma'lum yo'llarda ko'rinmas hayvonlarning izlari bor; tovuq oyoqlari ustidagi kulba derazasiz, eshiksiz turibdi.

Butun parchani so'zma-so'z kuzatib, bu hikoyada faqat elementlarning kombinatsiyasi fantastik ekanligini va elementlarning o'zi haqiqatdan olinganligini ko'rsatish mumkin. Eman daraxti, oltin zanjir, mushuk, qo'shiqlar - bularning barchasi haqiqatda mavjud bo'lib, faqat oltin zanjirda yurgan va ertak aytib beradigan bilimdon mushuk tasviri, faqat bu elementlarning kombinatsiyasi ertakdir. Keyinchalik paydo bo'ladigan goblin, suv parisi, tovuq oyoqlaridagi kulba kabi sof hayratlanarli tasvirlarga kelsak, ular haqiqatdan kelib chiqqan ba'zi elementlarning murakkab kombinatsiyasini ifodalaydi. Suv parisi tasvirida, masalan, shoxlarda o'tirgan qush g'oyasi bo'lgan ayolning g'oyasi bor; peri kulbasida tovuq oyoqlari g'oyasi - kulba g'oyasi bilan va hokazo.

Shunday qilib, tasavvur har doim haqiqat tomonidan berilgan materiallardan quriladi. To'g'ri, yuqoridagi parchadan ko'rinib turibdiki, tasavvur avval voqelikning asosiy elementlarini (mushuk, zanjir, eman) birlashtirib, so'ngra ikkinchi marta xayoliy tasvirlarni (suv parisi, goblin) birlashtirib, yanada yangi va yangiroq kombinatsiya darajalarini yaratishi mumkin. ) va hokazo. va hokazo.

Bu erda biz tasavvur faoliyati tobe bo'lgan birinchi va eng muhim qonunni topamiz. Bu qonunni quyidagicha shakllantirish mumkin: tasavvurning ijodiy faoliyati bevosita shaxsning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba fantaziya konstruktsiyalari yaratilgan materialdir. Insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning tasavvurida shunchalik ko'p material mavjud. Shuning uchun bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda kambag'aldir va bu uning tajribasining katta qashshoqligi bilan bog'liq.

Agar siz buyuk ixtirolar, buyuk kashfiyotlar tarixini kuzatsangiz, ular ilgari to'plangan ulkan tajribaning natijasi ekanligini deyarli har doim aniqlashingiz mumkin. Aynan shu tajriba to'planishidan barcha tasavvurlar boshlanadi. Tajriba qanchalik boy bo'lsa, shunchalik boy, boshqa narsalar teng bo'lsa, tasavvur ham bo'lishi kerak.

Tajriba to'plangan paytdan so'ng, "boshlanadi", deydi Ribot, - etuklik yoki inkubatsiya (inkubatsiya) davri. Nyuton bilan bu 17 yil davom etdi va u nihoyat hisob-kitoblarda o'z kashfiyotini tasdiqlagan paytda, u shunday kuchli tuyg'uga ega ediki, u bu hisobni tugatish g'amxo'rligini boshqa birovga topshirishga majbur bo'ldi. Matematik Gamilton bizga Dublin ko'prigida bo'lganida uning to'liq tayyor bo'lgan kvaternionlar usuli birdaniga o'zini namoyon qilganini aytadi: "Ayni paytda men 15 yillik mehnat natijasini oldim". Darvin sayohatlari davomida materiallar to'playdi, o'simliklar va hayvonlarni uzoq vaqt kuzatadi, keyin Maltusning tasodifiy kitobini o'qish unga zarba beradi va nihoyat uning ta'limotini aniqlaydi. Shunga o'xshash misollar adabiy-badiiy ijod namunalarida ko'p uchraydi.

Bundan kelib chiqadigan pedagogik xulosa, agar biz uning ijodiy faoliyati uchun etarlicha mustahkam poydevor yaratmoqchi bo'lsak, uning tajribasini kengaytirish zarurati. Bola qanchalik ko'p ko'rgan, eshitgan va boshdan kechirgan bo'lsa, qanchalik ko'p bilsa va o'rgansa, uning tajribasida qanchalik ko'p voqelik elementlari mavjud bo'lsa, shunchalik muhim va samarali, boshqa narsalar teng bo'lsa, uning tasavvur faolligi bo'ladi.

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ushbu birinchi shaklidan ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish qanchalik noto'g'ri ekanligini tushunish oson. Bizning miyamizning birlashtiruvchi faoliyati uning saqlovchi faoliyati bilan solishtirganda mutlaqo yangi narsa emas, balki bu birinchi navbatdagi murakkablikdir. Fantaziya xotiraga qarshi emas, balki unga tayanadi va ma'lumotlarini tobora ko'proq yangi kombinatsiyalarda tartibga soladi. Miyaning birlashtiruvchi faoliyati oxir-oqibatda bir xil narsaga asoslanadi - miyada oldingi qo'zg'alishlar izlarini saqlab qolish va bu funktsiyaning butun yangiligi shundan iboratki, bu qo'zg'alishlarning izlari bo'lgan miya ularni birlashtiradi. uning haqiqiy tajribasida uchramagan kombinatsiyalarga. .

Fantaziya va voqelik o‘rtasidagi bog‘lanishning ikkinchi shakli boshqa, murakkabroq bog‘liqlik bo‘lib, bu safar fantastik konstruksiya elementlari bilan voqelik o‘rtasida emas, balki fantaziyaning tayyor mahsuloti va voqelikning qandaydir murakkab hodisasi o‘rtasidagi bog‘liqlikdir. Tarixchilar yoki sayohatchilarning tadqiqotlari va hikoyalari asosida men o'zim uchun Buyuk Frantsiya inqilobi yoki Afrika cho'lining rasmini tuzganimda, ikkala holatda ham rasm tasavvurning ijodiy faoliyati natijasidir. Bu mening oldingi tajribamda idrok qilganlarimni takrorlamaydi, balki bu tajribadan yangi kombinatsiyalarni yaratadi.

Shu ma'noda, u biz yuqorida bayon qilgan birinchi qonunga to'liq bo'ysunadi. Va bu tasavvur mahsulotlari voqelikning o'zgartirilgan va qayta ishlangan elementlaridan iborat bo'lib, bu tasvirlarni uning elementlaridan qurish uchun oldingi tajribaning katta zaxirasi kerak. Agar menda suvsizlik, qumloqlik, keng maydonlar, cho'lda yashaydigan hayvonlar haqida tasavvurim bo'lmasa, men bu cho'l haqidagi g'oyani yarata olmasdim. Agar menda juda ko‘p tarixiy g‘oyalar bo‘lmaganida, men xuddi o‘z tasavvurimda Fransiya inqilobi tasvirini yarata olmagan bo‘lardim.

Tasavvurning oldingi tajribaga bog'liqligi bu erda juda aniqlik bilan namoyon bo'ladi. Ammo shu bilan birga, bu fantaziya konstruksiyalarida qandaydir yangilik borki, bu ularni Pushkinning biz yuqorida tahlil qilgan ajoyib parchasidan juda sezilarli darajada ajratib turadi. O‘rgangan mushuk bilan dengiz surati ham, Afrika cho‘lining men ko‘rmagan surati ham xuddi shunday tasavvurning konstruksiyalari bo‘lib, voqelik elementlaridan fantaziya uyg‘unlashtirib yaratilgan. Lekin xayol mahsuli, bu elementlarning o'zi uyg'unligi, bir holatda noreal (ertak) bo'lsa, boshqa holatda bu elementlarning o'zaro bog'lanishi, fantaziyaning o'zi, balki uning elementlarining o'zi ham ba'zilariga mos keladi. haqiqat turi. Tasavvurning yakuniy mahsuli bilan u yoki bu real hodisa o‘rtasidagi ana shunday bog‘liqlik fantaziya va voqelik o‘rtasidagi bog‘lanishning ikkinchi yoki yuqori shaklini ifodalaydi.

Muloqotning bu shakli faqat birovning yoki ijtimoiy tajriba orqali mumkin bo'ladi. Agar hech kim Afrika cho'lini va frantsuz inqilobini ko'rmagan yoki tasvirlamagan bo'lsa, unda biz bu haqda to'g'ri tasavvurga ega bo'lishimiz mutlaqo mumkin emas edi. Faqat bu holatlarda mening tasavvurim erkin ishlamaganligi uchun, balki birovning tajribasiga asoslanib, xuddi birovning buyrug'iga binoan harakat qiladi, faqat shu tufayligina hozirgi holatda olingan natija, ya'ni. tasavvur haqiqat bilan mos keladi. Shu ma’noda tasavvur qilish insonning xulq-atvori va rivojlanishida juda muhim vazifani egallaydi, u kishining tajribasini kengaytirish vositasiga aylanadi, chunki u o‘zi ko‘rmagan narsani tasavvur qila oladi, tasavvur qila oladi, birovning hikoyasi va ta’rifidan, nimani tasavvur qiladi. uning yonida shaxsiy tajriba bo'lmagan, u o'z tajribasining tor doirasi va tor chegarasi bilan cheklanmaydi, balki o'zganing tarixiy yoki ijtimoiy tajribasini tasavvur yordamida o'zlashtirib, uzoqqa borishi mumkin. Bu shaklda tasavvur insonning deyarli barcha aqliy faoliyati uchun mutlaqo zaruriy shartdir. Biz gazetani o'qiganimizda va biz bevosita guvoh bo'lmagan minglab voqealarni bilganimizda, bola geografiya yoki tarixni o'rganayotganda, biz shunchaki xatdan boshqa odam bilan nima sodir bo'layotganini bilib olsak - bularning barchasida bizning tasavvurimiz bizning tasavvurimizga xizmat qiladi. tajriba.

Tasavvur va tajribaning ikki tomonlama va o'zaro bog'liqligi bo'ladi. Agar birinchi holatda tasavvur tajribaga asoslangan bo'lsa, ikkinchi holatda tajribaning o'zi tasavvurga asoslanadi.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'lanishning uchinchi shakli - hissiy bog'lanishdir. Bu bog'liqlik ikki ko'rinishda namoyon bo'ladi. Bir tomondan, har bir tuyg'u, har bir tuyg'u bu tuyg'uga mos keladigan ma'lum tasvirlarda gavdalanishga intiladi. Shunday qilib, his-tuyg'u, go'yo ma'lum bir daqiqada bizni egallab turgan kayfiyatga mos keladigan taassurotlar, fikrlar va tasvirlarni tanlash qobiliyatiga ega. Hamma biladi, qayg'u va quvonchda biz hamma narsani butunlay boshqacha ko'z bilan ko'ramiz. Psixologlar uzoq vaqtdan beri har bir tuyg'u nafaqat tashqi, tana ifodasiga ega, balki fikrlar, tasvirlar va taassurotlarni tanlashda o'z aksini topadigan ichki ifodaga ega ekanligini uzoq vaqt davomida payqashgan. Ular bu hodisani his-tuyg'ularning ikki tomonlama ifodalanishi qonuni deb atashgan. Qo'rquv, masalan, nafaqat rangparlik, titroq, tomoqning quruqligi, nafas olish va yurak urishining o'zgarishi, balki o'sha paytda odam tomonidan qabul qilingan barcha taassurotlar, uning boshiga keladigan barcha fikrlar odatda namoyon bo'ladi. unga egalik qiladigan tuyg'u bilan o'ralgan. Maqolda qo'rqib ketgan butaning qarg'asi ichadi deganda, bu tashqi ob'ektlarni idrok etishni rang beradigan bizning his-tuyg'ularimiz ta'sirini anglatadi. Qadimdan odamlar o'zlarining ichki holatini tashqi taassurotlar orqali ifodalashni o'rganganidek, fantaziya tasvirlari ham bizning his-tuyg'ularimiz uchun ertalabki ifoda bo'lib xizmat qiladi. Inson qayg'u va motamni qora rangda, shodlikni oq rangda, xotirjamlikni ko'k rangda, isyonni qizil rangda belgilaydi. Fantaziya tasvirlari ham bizning his-tuyg'ularimizga ichki til beradi. Bu tuyg'u voqelikning alohida elementlarini o'ziga oladi va ularni tashqi tomondan emas, balki bizning kayfiyatimiz bilan, bu tasvirlarning o'zi mantiqiyligi bilan shartlangan aloqaga birlashtiradi.

Psixologlar emotsional omilning birlashtiruvchi fantaziyaga ta'sirini umumiy hissiy belgi qonuni deb atashadi. Ushbu qonunning mohiyati shundaki, umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan, ya'ni bizga o'xshash hissiy ta'sir ko'rsatadigan taassurotlar yoki tasvirlar, bu tasvirlar o'rtasida na o'xshashlik, na yaqinlik bilan bog'liqlik yo'qligiga qaramay, bir-biri bilan birlashishga moyildir. mavjud emas. Bu umumiy tuyg'u yoki munosabatlarga kirgan heterojen elementlarni birlashtirgan umumiy hissiy belgiga asoslangan tasavvurning kombinatsiyalangan mahsuloti bo'lib chiqadi.

"Vakilliklar, - deydi Ribot, - reaksiyaning bir xil affektiv holati bilan birga, keyinchalik bir-biri bilan bog'lanadi, affektiv o'xshashlik bir-biriga o'xshamaydigan tasvirlarni bog'laydi va bog'laydi. Bu tajribaning takrorlanishini ifodalovchi qo'shnilik bilan bog'lanishdan va intellektual ma'noda o'xshashlik bilan bog'lanishdan farq qiladi. Tasvirlar o'zaro birlashadilar, chunki ular ilgari birga berilganligi uchun emas, balki ular orasidagi o'xshashlik munosabatlarini sezganimiz uchun emas, balki umumiy ta'sirchan ohangga ega. Xursandchilik, qayg'u, sevgi, nafrat, ajablanish, zerikish, mag'rurlik, charchoq va boshqalar bir-biri bilan mantiqiy munosabatlarga ega bo'lmagan, ammo bir xil hissiy belgilar yoki yorliqlar bilan belgilanadigan namoyishlar yoki hodisalarni guruhlash, diqqatni jalb qilish markazlariga aylanishi mumkin: masalan, quvnoq, qayg'uli, erotik va hokazo. Ushbu birlashma shakli juda tez-tez tushlarda yoki tushlarda, ya'ni tasavvur to'liq erkinlikdan bahramand bo'lgan va tasodifiy, tasodifiy tarzda ishlaydigan bunday ruhiy holatda ifodalanadi. Hissiy omilning bu ochiq yoki yashirin ta'siri mutlaqo kutilmagan guruhlarning paydo bo'lishiga yordam berishi kerakligini tushunish oson va yangi kombinatsiyalar uchun deyarli cheksiz maydonni ifodalaydi, chunki bir xil ta'sirchan ta'sirga ega bo'lgan tasvirlar soni juda ko'p.

Umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan tasvirlarning bunday kombinatsiyasining eng oddiy misoli sifatida bir-biri bilan mutlaqo umumiy bo'lmagan har qanday ikki xil taassurotning yaqinlashishining odatiy holatlarini keltirish mumkin, faqat ular bizda o'xshash kayfiyatlarni uyg'otadi. Biz ko'kni sovuq ohang va qizilni issiq ohang deb atasak, biz ko'k va sovuq taassurotini faqat ular bizda o'xshash kayfiyatlarni uyg'otadi, deb birlashtiramiz. Bunday hissiy omil, tuyg'uning ichki mantig'iga asoslangan fantaziya tasavvurning eng sub'ektiv, eng ichki turini ifodalashini tushunish oson.

Biroq, tasavvur va hissiyot o'rtasida teskari bog'liqlik ham mavjud. Agar biz ta’riflagan birinchi holatda sezgilar tasavvurga ta’sir etsa, ikkinchi holatda, aksincha, tasavvur hissiyotga ta’sir qiladi. Bu hodisani tasavvurning hissiy haqiqat qonuni deb atash mumkin. Bu qonunning mohiyati Ribot tomonidan quyidagicha shakllantirilgan.

"Ijodiy tasavvurning barcha shakllari, - deydi u, - ta'sirchan elementlarni o'z ichiga oladi". Bu shuni anglatadiki, fantaziyaning har qanday qurilishi bizning his-tuyg'ularimizga teskari ta'sir qiladi va agar bu qurilish o'z-o'zidan haqiqatga mos kelmasa, unda u uyg'otadigan tuyg'u baribir odamni o'ziga tortadigan faol, haqiqatan ham tajribali tuyg'udir. Illyuziyaning eng oddiy holatini tasavvur qiling. Qorong'ida xonaga kirib, bola osilgan ko'ylakni uyga kirgan notanish yoki qaroqchi uchun noto'g'ri oladi. Bolaning fantaziyasi bilan yaratilgan qaroqchi obrazi haqiqiy emas, lekin bola boshidan kechirgan qo'rquv, uning qo'rquvi bola uchun butunlay haqiqiy, haqiqiy tajribalardir. Har bir fantastik konstruksiyada shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi va aynan mana shu psixologik qonun bizga o'z mualliflarining tasavvuri bilan yaratilgan san'at asarlarining bizga shunchalik kuchli ta'sir qilishini tushuntirishi kerak.

Badiiy qahramonlarning ehtiroslari va taqdirlari, ularning quvonchu qayg‘ulari bizni bezovta qiladi, hayajonga soladi va yuqtiradi, garchi biz real voqealar bilan yuzma-yuz kelganimizni, balki xayoliy fantastika ekanligini bilsak ham. Bu kitob sahifalarida yoki teatr sahnasida badiiy fantastik tasvirlar bizga yuqadigan his-tuyg'ular butunlay haqiqiy bo'lganligi sababli sodir bo'ladi va biz haqiqatan ham jiddiy va chuqur boshdan kechiramiz. Ko'pincha tashqi taassurotlarning oddiy kombinatsiyasi, masalan, musiqa asari musiqa tinglagan odamda butun bir murakkab tajriba va his-tuyg'ular olamini uyg'otadi. Tuyg'uning ana shunday kengayishi va chuqurlashishi, uning ijodiy qayta tuzilishi musiqa san'atining psixologik asosini tashkil etadi.

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtinchi va oxirgi shakli haqida gapirish kerak. Ushbu oxirgi shakl bir jihatdan yuqorida tavsiflangan shakl bilan chambarchas bog'liq, ammo boshqa tomondan u undan tubdan farq qiladi. Bu ikkinchisining mohiyati shundan iboratki, fantaziya qurilishi mohiyatan yangi narsa bo'lishi mumkin, u insoniyat tajribasida bo'lmagan va haqiqatda mavjud bo'lgan hech qanday ob'ektga mos kelmaydi; ammo, tashqarida gavdalanar ekan, moddiy mujassam bo'lib, uning "kristallangan" tasavvuri narsaga aylanib, haqiqatda dunyoda mavjud bo'la boshlaydi va boshqa narsalarga ta'sir qiladi.

Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi. Bunday kristallangan yoki gavdalangan tasavvurga har qanday texnik qurilma, mashina yoki asbob misol bo'la oladi. Ular insonning tasavvurini uyg'unlashtirgan holda yaratilgan, ular tabiatda mavjud bo'lgan hech qanday naqshga mos kelmaydi, lekin ular voqelik bilan eng ishonchli, samarali, amaliy aloqani ochib beradi, chunki ular mujassamlanib, boshqa narsalar kabi haqiqiy bo'lib qoldi va atrof-muhitga o'z ta'sirini ko'rsatish.haqiqat dunyosi.

Tasavvurning bunday mahsulotlari juda uzoq tarixni bosib o'tdi, bu, ehtimol, eng ixcham sxematik tarzda tasvirlanishi kerak. Aytishimiz mumkinki, ular o'zlarining rivojlanishida aylana tasvirlangan. Ular qurilgan elementlar inson tomonidan haqiqatdan olingan. Insonning ichida, uning tafakkurida ular murakkab ishlovdan o'tib, tasavvur mahsuliga aylangan.

Nihoyat, mujassamlanib, ular yana haqiqatga qaytishdi, lekin ular bu haqiqatni o'zgartiradigan yangi faol kuch bilan qaytib kelishdi. Tasavvurning ijodiy faoliyatining to'liq doirasi shunday. Faqat texnika sohasida, tabiatga amaliy ta'sir ko'rsatish sohasida tasavvur bunday to'liq doirani tasvirlashga qodir, deb ishonish noto'g'ri bo'ladi. Xuddi shunday, hissiy tasavvur sohasida, ya'ni sub'ektiv tasavvurda bunday to'liq doira mumkin va uni kuzatish juda oson.

Gap shundaki, bizning oldimizda tasavvur bilan tasvirlangan to'liq doira mavjud bo'lganda, ikkala omil - intellektual va hissiy - ijodkorlik harakati uchun bir xil darajada zarur bo'lib chiqadi. Tuyg'u, fikr kabi, inson ijodini boshqaradi. "Har bir hukmron fikr, - deydi Ribot, - qandaydir ehtiyoj, intilish yoki istak, ya'ni affektiv element bilan qo'llab-quvvatlanadi, chunki har qanday g'oyaning doimiyligiga ishonish bema'nilik bo'lar edi, bu taxminga ko'ra, g'oyaning doimiyligiga ishonishdir. sof intellektual holat. , barcha quruqligi va sovuqligi bilan. Har qanday hukmron tuyg'u (yoki his-tuyg'u) g'oya yoki tasvirga jamlangan bo'lishi kerak, bu unga tana beradi, tizim, tizimsiz u noaniq holatda qoladi.Shunday qilib, biz bu ikki atama - hukmron fikr va dominant ekanligini ko'ramiz. his-tuyg'u - bir-biriga deyarli ekvivalent. bir-biriga, chunki ikkalasi ham ikkita ajralmas elementni o'z ichiga oladi va faqat bir yoki boshqasining ustunligini ko'rsatadi.

Bunga o'zingizni ishontirishning eng oson yo'li yana badiiy tasavvur misolida. Darhaqiqat, san'at asari nima uchun? Texnik vositalar tashqi dunyoga, tabiat olamiga ta’sir qilganidek, ichki dunyomizga, fikr va tuyg‘ularimizga ta’sir qilmaydimi? olib kelamiz eng oddiy misol, shundan biz badiiy fantaziya harakatini eng elementar shaklda tushunishimiz oson. Misol tariqasida Pushkinning “Kapitanning qizi” hikoyasidan olingan. Ushbu hikoya Pugachevning ushbu hikoyaning qahramoni Grinev bilan uchrashuvini tasvirlaydi, uning nomidan hikoya qilinadi. Pugachev tomonidan asirga olingan ofitser Grinev Pugachevni imperatorning rahm-shafqatiga murojaat qilishga, o'rtoqlaridan orqada qolishga ko'ndiradi. U Pugachevni nima undayotganini tushunolmaydi. Pugachev achchiq jilmaydi:

Yo'q, deb javob berdi u, tavba qilishim juda kech. Men uchun kechirim bo'lmaydi. Men boshlaganimdek davom etaman. Qanday bilish mumkin? Ehtimol, bu muvaffaqiyatga erishadi! Axir Grishka Otrepiev Moskvada hukmronlik qilgan.

Bilasizmi, u qanday tugadi? Uni derazadan uloqtirishdi, pichoqlashdi, yoqib yuborishdi, kulini to‘pga ortib, otib tashlashdi!

Eshiting, - dedi Pugachev qandaydir yovvoyi ilhom bilan. — Men senga bir qalmoq kampir bolaligimda aytib bergan ertakni aytib beraman. Bir kuni burgut qarg'adan so'radi: "Aytingchi, qarg'a, nega bu dunyoda uch yuz yil yashaysiz, men esa endigina o'ttiz uch yoshdaman?" - "Chunki, ota, -

Qarg'a unga javob berdi: - Sen tirik qon ich, men esa o'lik go'sht yeyman. Burgut o'yladi: harakat qilaylik, biz ham xuddi shunday ovqatlanamiz. Yaxshi. Burgut bilan qarg‘a uchib ketdi. Bu yerda ular rangpar otni ko'rishdi. Ular pastga tushib o'tirishdi. Qarg‘a erkalab, maqta boshladi. Burgut bir marta cho'kdi, yana bir bor qo'ydi, qanotini silkitdi va qarg'aga dedi: "Yo'q, qarg'a, uch yuz yil o'lik go'shtni iste'mol qilgandan ko'ra, tirik qonni bir marta ichganingiz ma'qul, keyin Xudo nima beradi!" - Qalmoqcha ertak nima?

Pugachev tomonidan aytilgan ertak xayol mahsuli bo'lib, haqiqat bilan bog'liqligidan mutlaqo mahrum bo'lib tuyuladi. Gapiruvchi qarg'a va burgut faqat qalmoq ayolining xayolida paydo bo'lishi mumkin edi. Biroq, boshqa ma'noda bu fantastik qurilish to'g'ridan-to'g'ri haqiqatdan kelib chiqishi va bu haqiqatga ta'sir qilishini ko'rish oson. Ammo faqat voqelik tashqi emas, balki ichki - fikrlar, tushunchalar va his-tuyg'ular dunyosi

Odamning o'zi. Bunday asarlar haqida ular tashqi bilan emas, balki ichki haqiqat bilan kuchli ekanligini aytishadi. Qarg'a va burgut tasvirlarida buni payqash oson. Pushkin ikki xil fikr turini va ular, dunyoga ikki xil munosabatni taqdim etdi va sovuq, quruq suhbatdan o'ziga tushunib bo'lmaydigan narsa - oddiy odamning nuqtai nazari bilan isyonchi nuqtai nazari o'rtasidagi farq. - bu farq ertak orqali so'zlovchining ongiga mukammal ravshanlik va katta his-tuyg'u kuchi bilan muhrlangan.

Ertak murakkab kundalik munosabatni aniqlashtirishga yordam berdi; uning obrazlari hayotiy muammoga oydinlik kiritgandek, sovuq nasr nutqi qila olmagan narsani ertak o‘zining obrazli va hissiyotli tili bilan amalga oshirdi. Shu bois Pushkin bir misra qalblarga noma’lum kuch bilan uradi, deganda haqdir, shuning uchun ham boshqa bir she’rida badiiy adabiyot yuzaga kelgan hissiy kechinma haqiqati haqida gapiradi: “Badiiy adabiyot ustida ko‘z yosh to‘kaman”. Ba'zi bir san'at asarining jamoatchilik ongiga qanday ta'sir qilishini esga olish kerak, bu erda tasavvur moddiy vositada gavdalanganda xuddi shunday to'liq doirani tasvirlashiga ishonch hosil qilish uchun. Gogol tuzgan Hukumat inspektori, aktyorlar o'ynagan. u teatrda, yozuvchi va xayoliy asarlar va tushida o'ynagan spektaklning o'zi o'sha paytdagi Rossiyaning barcha dahshatlarini shunchalik ravshanlik bilan ochib berdi, shunday kuch bilan hayot tayangan va qaysi poydevorni masxara qildi. Hamma his qilganini va birinchi spektaklda bo'lgan podshohning o'zi ham, spektakl u tasvirlagan tartib uchun eng katta tahdidni o'zida mujassam etgandek tuyulardi.

"Bugun hamma buni oldi va men buni eng ko'p oldim", dedi Nikolay birinchi spektaklda.

Badiiy asarlar odamlarning ijtimoiy ongiga bunday ta'sir ko'rsatishi mumkin, chunki ular o'zlarining ichki mantiqlariga ega. Pugachev kabi har qanday badiiy asar muallifi xayoliy obrazlarni bejiz emas, bejiz emas, o‘zboshimchalik bilan bir-birining ustiga yig‘ib qo‘ymaydi, xuddi tush ko‘rgan yoki ma’nosiz xayollar paytidagi kabi. Aksincha, ular ishlab chiqilgan obrazlarning ichki mantiqiga amal qiladi va bu ichki mantiq asarning o'z dunyosi va tashqi dunyo o'rtasida o'rnatadigan aloqasi bilan shartlanadi. Qarg'a va burgut haqidagi ertakda tasvirlar Grinev va Pugachev timsolida uchrashgan o'sha paytdagi ikki kuch mantig'i qonunlariga muvofiq tartibga solingan va birlashtirilgan. San'at asarini tasvirlaydigan bunday to'liq doiraning juda qiziq misoli L. Tolstoyning e'tiroflarida keltirilgan. U "Urush va tinchlik" romanida Natasha obrazini qanday olgani haqida gapiradi.

"Men Tanyani oldim, - deydi u, - Sonya bilan qayta ishladim va Natasha chiqdi".

Tanya va Sonya uning qaynonasi va xotini, ikkita haqiqiy ayol bo'lib, ularning kombinatsiyasidan badiiy tasvir paydo bo'lgan. Voqelikdan olingan bu elementlar rassomning erkin xohishiga ko'ra emas, balki badiiy obrazning ichki mantiqiga ko'ra yanada uyg'unlashadi. Bir kuni Tolstoy o'quvchilardan birining o'z romani qahramoni Anna Karenina bilan shafqatsiz harakat qilib, uni o'zini o'tib ketayotgan poezd g'ildiraklari ostiga tashlashga majbur qilgani haqidagi fikrini eshitdi. Tolstoy dedi:

"Bu menga Pushkin bilan bo'lgan voqeani eslatadi. Bir kuni u do'stlaridan biriga dedi:

Tatyana men bilan qanday hiyla o'ylaganini tasavvur qiling, u turmushga chiqdi. Men undan buni hech qachon kutmaganman.

Anna Karenina haqida ham shunday deyishim mumkin. Umuman olganda, mening qahramonlarim va qahramonlarim ba'zida men xohlamagan narsalarni qilishadi. Ular men xohlagan narsani emas, balki haqiqiy hayotda nima qilishlari kerakligini va haqiqiy hayotda qanday sodir bo'lishini qiladilar.

Bunday e'tirofni biz badiiy obrazning qurilishini boshqaradigan bir xil ichki mantiqqa e'tibor qaratadigan qator rassomlar orasida ham uchratamiz. Ajoyib misolda, Vundt bu fantaziya mantig'ini, u nikoh haqidagi fikrni dafn etish (kelin va kuyovning birlashishi va ajralishi) fikrini taklif qilishi mumkin, ammo tish og'rig'i haqida o'ylamasligini aytdi.

Shunday qilib, san'at asarida biz ko'pincha uzoq va tashqaridan bog'liq bo'lmagan xususiyatlarga duch kelamiz, lekin, ammo, tish og'rig'i va nikoh haqidagi fikr kabi bir-biriga begona emas, balki ichki mantiq bilan bog'langan.

1-bob uchun izoh. Ijodkorlik va tasavvur.

L.S.Vigotskiy ijodiy faoliyatni “insonning yangi narsa yaratuvchi faoliyati, xoh u ijodiy faoliyat bilan yaratilgan bo'ladimi, tashqi olamning biron bir narsasi yoki ong yoki tuyg'uning taniqli qurilishi, faqat yashaydi va topiladi deb ta'riflaydi. shaxsning o‘zida» [3-bet].

Vygotskiyning aytishicha, insonning barcha faoliyati o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan ikki turga bo'linishi mumkin: ko'payish yoki ko'payish va birlashtiruvchi yoki ijodiy.

Qayta ishlab chiqarish faoliyati - bu insonning oldingi tajribasini saqlab qolish, uning odatiy, barqaror muhit sharoitlariga moslashishini ta'minlash. Bu faoliyat inson miyasining plastikligiga asoslanadi, bu moddaning o'zgarishi va bu o'zgarish izlarini saqlab qolish qobiliyati sifatida tushuniladi.

Ijodiy yoki uyg'un xatti-harakatlarning natijasi inson tajribasida bo'lgan taassurotlar yoki harakatlarning takrorlanishi emas, balki yangi tasvirlar yoki harakatlarning yaratilishidir. Miya nafaqat insonning oldingi tajribasini saqlab qoladi va qayta ishlab chiqaradi, balki u avvalgi tajriba elementlaridan yangi pozitsiyalar va yangi xatti-harakatlarni birlashtiradi, ijodiy qayta ishlaydi va yaratadi. Ijodiy faoliyat insonni "kelajakka burilib, uni yaratuvchi va hozirgi zamonni o'zgartiruvchi mavjudot" qiladi.

Aynan miyaning birlashma qobiliyatiga asoslangan ijodiy faoliyat psixologiyada xayol yoki fantaziya deb ataladi. Tasavvur barcha ijodiy faoliyatning asosi bo'lib, madaniy hayotning barcha jabhalarida o'zini namoyon qiladi va badiiy, ilmiy va texnik ijodkorlikni mumkin qiladi. Shuning uchun xayolning dunyoviy ta'rifi to'g'ri emas, chunki haqiqatga mos kelmaydigan va jiddiy amaliy ahamiyatga ega bo'lmagan hamma narsa.

Ijod faqat bir nechta tanlangan kishilarning, buyuk san'at asarlarini yaratgan, buyuk ilmiy kashfiyotlar qilgan yoki texnologiya sohasida qandaydir takomillashtirishni ixtiro qilgan daholarning taqdiri emas. Ijod, bu yangi narsa qanchalik kichik bo'lib ko'rinmasin, odam yangi narsani tasavvur qilgan, birlashtirgan, o'zgartirgan va yaratgan joyda mavjud bo'ladi. Insoniyat tomonidan yaratilgan barcha narsalarning katta qismi individual ijodkorlikning ko'plab donalari birlashishiga tegishli.

Shubhasiz, ijodkorlikning yuksak namoyon bo‘lishi daholarning vakolati bo‘lib qolaveradi, biroq ijodkorlik insonning kundalik hayotda bizni o‘rab turganligi, odatdagidan tashqariga chiqadigan hamma narsaning mavjudligi uchun zaruriy shartdir.

Ijodiy jarayonlar erta bolalik davrida - bolalar o'yinlarida namoyon bo'ladi, ular doimo tajribali taassurotlarni ijodiy qayta ishlash, ularning kombinatsiyasi va ulardan bolaning ehtiyojlari va moyilligiga javob beradigan yangi voqelikni qurishni ifodalaydi. Bu elementlardan struktura yaratish, eskisini yangi kombinatsiyalarga birlashtirish qobiliyati, bu ijodkorlikning asosidir.

Ijodiy uyg'unlikning ildizlarini ko'pincha motorli tasavvur mahsuli bo'lgan hayvonlar o'yinlarida ham topish mumkin, ammo bu faqat odamlarda o'zining yuksak rivojlanishini olgan ijodiy tasavvurning boshlanishi.

2-bob uchun izoh. Tasavvur va haqiqat.

L.S.Vigotskiyning ta'kidlashicha, ijodiy faoliyat darhol paydo bo'lmaydi, balki asta-sekin va asta-sekin oddiy shakllardan murakkabroq shakllarga o'tadi va bolalikning har bir davrida o'ziga xos shaklga ega bo'lib, keyin bizning faoliyatimizning boshqa shakllariga bevosita bog'liq bo'lib chiqadi. .

Birinchi shaklning mohiyati shundan iboratki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan.

Eng fantastik konstruksiyalarni (ertaklar, miflar, afsonalar, tushlar va boshqalar) ilmiy tahlil qilish bizni ishontiradiki, eng fantastik asarlar voqelikdan olingan va xayolotni buzish yoki qayta ishlashga duchor bo'lgan ana shunday elementlarning yangi birikmasidir. Bunga tovuq oyoqlaridagi kulba, suv parisi, ertak aytib beradigan bilimdon mushuk misol bo'la oladi.

Tasavvur haqiqatning asosiy elementlarini (mushuk, zanjir, eman) birlashtirib, keyin yana fantaziya tasvirlarini (suv parisi, goblin) va hokazolarni birlashtirib, yangi va yangi kombinatsiyalarni yaratishga qodir. Eng uzoq fantastik tasvir yaratilgan oxirgi elementlar har doim haqiqat taassurotlari bo'ladi.

Ikkinchisidan kelib chiqib, Vygotskiy qonunni shakllantiradi: tasavvurning ijodiy faoliyati bevosita shaxsning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba fantaziya konstruktsiyalari yaratilgan materialdir. Bu shuni anglatadiki, insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning tasavvuri shunchalik moddiy bo'ladi. Shuning uchun ham bolaning tasavvuri tashqi boyligiga qaramay, kattalarnikidan kambag'aldir.

Bundan Vygotskiy bolaning ijodiy faoliyati uchun mustahkam poydevor yaratish uchun uning tajribasini kengaytirish kerak degan xulosaga keladi.

Shuning uchun faoliyatni birlashtirish - bu faollikni saqlashning keyingi murakkabligi. Fantaziya xotiraga tayanadi, uning ma'lumotlarini yangi kombinatsiyalarda tartibga soladi.

Ikkinchi shaklning mohiyati fantaziyaning tayyor mahsuloti bilan voqelikning qandaydir murakkab hodisasi o'rtasidagi bog'liqlikdir.

Vygotskiy bu vaziyatni tushuntirib, tarixchilar yoki sayohatchilarning hikoyalariga ko'ra, Buyuk Frantsiya inqilobi yoki Afrika cho'lining rasmini tasavvur qilish mumkin bo'lgan misol keltiradi. Bu yerda xayolning ijodiy faoliyati oldingi tajribada idrok qilingan narsani takrorlamaydi, balki mavjud g‘oyalar asosida voqelik elementlarini o‘zgartirib, qayta ishlagan holda ushbu tajribadan yangi birikmalar hosil qiladi.

Buning sharofati bilan xayol inson tajribasini kengaytirish vositasiga aylanadi, chunki u ko'rmagan narsasini tasavvur qila oladi, o'z tajribasidan ancha uzoqqa boradi, birovning tarixiy yoki ijtimoiy tajribasini tasavvur yordamida o'zlashtiradi. Bu erda tajriba tasavvurga tayanadi.

Uchinchi shaklning mohiyati xayol faoliyati va voqelik o'rtasidagi hissiy bog'liqlikda yotadi.

Bu bog'liqlik, bir tomondan, har bir tuyg'uning o'ziga xos tuyg'uga mos keladigan tasvirlarda gavdalanishga intilishida, o'zimizga xos bo'lgan lahzalik kayfiyatga mos keladigan taassurot, fikr va tasvirlarni "olishda" namoyon bo'ladi. Har bir tuyg'u nafaqat tashqi ifodaga, balki ichki ifodaga ham ega bo'lib, u fikr, tasvir va taassurotlarning tanlanishida namoyon bo'ladi, bu his-tuyg'ularning ikki tomonlama ifodalanishi qonunidir. Fantaziya tasvirlari his-tuyg'ularimizning ichki ifodasi bo'lib xizmat qiladi, his-tuyg'ularimizning ichki tilini beradi.

Tuyg'u voqelikning alohida elementlarini o'z ichiga oladi va ularni shunday bog'lanishga birlashtiradi, bu bizning kayfiyatimiz, tasvirlarning o'zi mantig'i bilan belgilanadi. Ushbu xususiyatni hisobga olgan holda, psixologlar umumiy hissiy belgining qonunini aniqladilar, qachonki taassurotlar yoki umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan tasvirlar, ya'ni. shunga o'xshash hissiy ta'sirni keltirib chiqaradigan narsa, o'xshashlik yoki yaqinlik orqali aniq bog'liqliksiz bir-biri bilan birlashadi.

Ammo, boshqa tomondan, fikr-mulohaza ham mavjud - tasavvur hissiyotlarga ta'sir qilganda. Bu tasavvurning hissiy haqiqat qonuni deb ataladi. Fantaziyaning har qanday konstruktsiyasi his-tuyg'ularga ta'sir qiladi: qurilishning o'zi haqiqatda mavjud bo'lmasligi yoki unga mos kelmasligi mumkin (xayollarda bo'lgani kabi), lekin u keltirib chiqaradigan tuyg'u haqiqatan ham odam tomonidan boshdan kechiriladi, uni o'ziga tortadi.

Kitoblar yoki teatr spektaklidagi badiiy fantastik tasvirlar tufayli yuzaga keladigan his-tuyg'ular butunlay realdir va chinakam chuqur va jiddiy boshdan kechiriladi. Psixologik asos bu tuyg'uning kengayishi, chuqurlashishi va ijodiy qayta tuzilishi.

To'rtinchi shakl - fantaziya narsalarda gavdalanib, haqiqatda mavjud bo'la boshlaydi.

Fantaziyaning qurilishi mutlaqo yangi narsa bo'lishi mumkin, bu odamning tajribasida emas va haqiqatan ham mavjud ob'ektga mos kelmaydi, lekin narsalarda mujassamlangan holda u haqiqatan ham mavjud bo'lib, boshqa narsalarga (turli xil texnik qurilmalar, mashinalar yoki asboblar) ta'sir qila boshlaydi. ).

Tasavvurning bunday mahsulotlari o'z rivojlanishining ma'lum bir doirasidan o'tadi: birinchidan, voqelikdan olingan elementlar murakkab ishlovdan o'tadi va tasavvur mahsulotiga aylanadi, shundan so'ng ular gavdalanadi va shu tarzda haqiqatga qaytadi, lekin allaqachon bu haqiqatni o'zgartiradigan yangi faol kuch.

Bunday doirani tasavvur bilan tasvirlash mumkin. Va bu erda, ijodkorlik harakati uchun ham intellektual, ham hissiy omillar ishtirok etadi, chunki. Inson ijodi ham fikr, ham his-tuyg'u bilan boshqariladi, bu erda fikr tuyg'uga go'sht va izchillikni beradi.

Vygotskiy shuningdek, san'at asarlari o'ziga xos ichki mantiqqa ega bo'lganligi sababli odamlarning ijtimoiy ongiga ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ta'kidlaydi. Fantaziya tasvirlari tushlar yoki tushlardagi kabi tasodifiy birlashtirilmaydi, balki ularning ichki mantig'iga amal qiladi, bu esa o'z va tashqi dunyo o'rtasidagi ish bilan belgilanadigan aloqa bilan belgilanadi.

Badiiy asarlarda uzoq va tashqi bir-biriga bog'liq bo'lmagan xususiyatlar ko'pincha birlashtiriladi, lekin bir-biriga begona emas, balki ichki mantiq bilan bog'lanadi.

3-bob uchun izoh. Ijodiy tasavvur mexanizmi.

Ijodiy jarayon uchta asosiy bosqichni o'z ichiga oladi: materialni to'plash, to'plangan materialni qayta ishlash (taassurotlarning ajralishi va assotsiatsiyasi) va individual tasvirlarning kombinatsiyasi, ularni bir tizimga keltirish, murakkab rasmni qurish.

Materialning to'planishi ijodkorlikning asosi bo'lgan tashqi va ichki idrokni o'z ichiga oladi. Bu bola ko'rgan va eshitadigan narsadir.

Yig'ilgan materialni qayta ishlash idrok etilgan taassurotlar va assotsiatsiyalarni ajratishni o'z ichiga oladi.

Dissotsiatsiya jarayonida taassurot murakkab bir butun sifatida qismlarga bo'linadi, alohida qismlar boshqalarga nisbatan ustun turadi va saqlanib qoladi, boshqalari unutiladi.

Murakkab bir butunning individual xususiyatlarini ajratib olish qobiliyati insonning taassurotlar ustidagi barcha ijodiy ishlari uchun muhimdir. Dissotsiatsiyadan keyin o'zgarish jarayoni, taassurotlarning alohida elementlarini bo'rttirish va minimallashtirish jarayoni sodir bo'ladi, bu bolalar va kattalar tasavvuriga xosdir.

Bolaning g'ayrioddiy va g'ayrioddiy narsalarga bo'lgan qiziqishi tufayli, o'ziga xos bir narsaga xayoliy egalik qilish bilan bog'liq g'urur tuyg'usini keltirib chiqaradigan bo'rttirish bolaga uning tajribasida bo'lmagan miqdorlar bilan ishlashni mashq qilish imkonini beradi. Va bu kichikroq yoki kattaroq hajmdagi operatsiya insoniyatga astronomiya, geologiya, fizika, kimyoni yaratishga imkon berdi.

Assotsiatsiya - bu har xil asosda yuzaga keladigan va sof sub'ektivdan ob'ektiv ilmiygacha bo'lgan turli shakllarni oladigan, ajratilgan va o'zgargan elementlarning birlashmasi.

Ijodiy tasavvurning sanab o'tilgan jarayonlari (bosqichlari) bir necha asosiy psixologik omillarga bog'liq.

Birinchi omil - insonning atrof-muhitga moslashishga bo'lgan ehtiyoji. Vygotskiy shunday deb yozadi: “Ijod har doim qobiliyatsizlikka asoslanadi, undan ehtiyojlar, intilishlar, istaklar vujudga keladi” [23-24-betlar].

Tasavvur qilish jarayonini harakatga keltiradigan va uning ishi uchun material beradigan ehtiyojlar yoki istaklar.

Boshqa aniq omillar qatorida Vygotskiy bu ehtiyojlar ifodalangan tajriba, ehtiyoj va qiziqishlarni, ushbu faoliyatda kombinatsiyalash qobiliyatini va mashqlarini, tasavvur mahsulotlarini moddiy shaklda gavdalantirishni, texnik mahorat, an'analarni va boshqalarni nazarda tutadi.

Yana bir kamroq aniq, ammo muhim omil - bu ekologik omil. Tashqi tomondan, tasavvur faqat insonning his-tuyg'ulari va ehtiyojlari bilan boshqariladi, tashqi sharoitlarga bog'liq emas va sub'ektiv sabablarga ko'ra shartlanganga o'xshaydi. Ammo psixologik qonun ijodkorlikka intilish har doim muhitning soddaligiga teskari proportsional ekanligini aytadi. Ixtiro yoki ilmiy kashfiyot zarur moddiy va psixologik sharoitlar yaratilgandan keyingina paydo bo'ladi. Ijodkorlik tarixiy ketma-ket jarayon bo'lib, unda har bir keyingi shakl avvalgilari bilan belgilanadi. Shuning uchun imtiyozli sinflarda turli xil ixtirochilar ko'proq.

4-bob uchun izoh. Bola va o'smirda tasavvur.

Ijodiy tasavvurning faolligi turli yosh davrlarida turli xil shaklga ega bo'lgan bir qator turli omillarga bog'liq: bolaning tajribasi, muhiti va qiziqishlari kattalarnikidan farq qiladi.

Bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda boyroq bo‘ladi, bola ulg‘aygan sari fantaziya va tasavvur kuchi susayib boradi, degan fikr bor. Bunga quyidagi tasavvurlar xizmat qildi: bolalarning fantaziyasi kattalarning fantaziyasidan farqli o'laroq, oddiy va oddiy; bola xayoliy dunyoda ko'proq yashaydi, u ertaklarga bo'lgan muhabbat, haqiqiy tajribani bo'rttirish va buzish bilan ajralib turadi.

Biroq, ma'lumki, bolaning tajribasi kambag'al, uning qiziqishlari oddiyroq, oddiyroq, atrof-muhit bilan munosabatlar kattalardagi kabi murakkablik, noziklik va rang-baranglikka ega emas. Binobarin, bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda zaifroq. U bolaning rivojlanishi davrida rivojlanadi va faqat kattalardagina etuklikka erishadi.

Tasavvur etuklikka yaqinlashganda kamolotga kira boshlaydi: o'smirlik davrida tasavvurning kuchli yuksalishi va fantaziyaning kamolotining boshlanishi uyg'unlashadi. Vygotskiy balog'at yoshi bilan tasavvurning rivojlanishi o'rtasida yaqin bog'liqlik borligini aytadi. O'smirda uning to'plangan tajribasi umumlashtiriladi, doimiy qiziqishlar etuk bo'ladi va uning tasavvurlari faoliyati umumiy kamolot fonida o'zining yakuniy shaklini oladi.

Tasavvur rivojlanishining asosiy qonuni Vygotskiy tomonidan quyidagicha ifodalangan: tasavvur o'z rivojlanishida tanqidiy bosqich bilan ajratilgan ikki davrni bosib o'tadi.

Bolalikda tasavvurning rivojlanishi va aqlning rivojlanishi juda farq qiladi va aynan bola tasavvurining ong faoliyatidan mustaqilligi bola fantaziyasining qashshoqligini ifodalaydi. Bola kattalarnikiga qaraganda kamroq tasavvur qila oladi, u o'z tasavvurining mahsulotiga ishonadi va ularni kamroq boshqaradi, u haqiqat elementlarining kombinatsiyasi, ularning sifati va xilma-xilligi yomonroq xarakterga ega. Bolada tasavvur va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning faqat ikkita shakli mavjud: elementlarning haqiqati va tasavvurning hissiy asosining haqiqati. Boshqa shakllar faqat yillar davomida rivojlanadi.

Tasavvurning rivojlanishidagi burilish davri o'smirlik davri bo'lib, undan keyin tasavvur va aql chambarchas bog'liqdir. Tasavvur faoliyati ratsional sharoitga moslashib, aralashib ketadi. Biroq, ko'pchilik uchun ijodiy tasavvur "hayot nasri" ta'sirida pasayib ketadi, lekin u butunlay yo'qolmaydi, balki tasodifga aylanadi.

Tasavvurning rivojlanishidagi tanqidiy davr o'smirlik davriga to'g'ri keladi. Bu erda tasavvur sub'ektivdan ob'ektivga aylanadi. Buning sababi fiziologik nuqtai nazardan kattalar organizmi va kattalar miyasining shakllanishi va psixologik nuqtai nazardan, "tasavvurning sub'ektivligi va ratsional jarayonlarning ob'ektivligi" o'rtasidagi qarama-qarshilik, ya'ni. "aqlning beqarorligi va barqarorligi". Kritik asrning o'zi singari, bu davrda tasavvur ham sinish, halokat va yangi muvozanatni qidirish bilan tavsiflanadi. Ushbu faoliyat mahsulotlariga tanqidiy munosabat ta'siri ostida bolalikdagi tasavvur faoliyatining namoyon bo'lishi: ko'pchilik o'spirinlar rasm chizishni to'xtatadilar, ular erta yoshdagi sodda o'yinlarga, fantastik ertak va hikoyalarga qiziqishni yo'qotadilar. Boshqa tomondan, adabiy ijod sub'ektiv kechinmalarning kuchli yuksalishi, intim hayotning chuqurlashishi, ichki dunyosining shakllanishi va pirovardida, tafakkur faoliyatining bir turiga - she'r va hikoyalar yozishga aylanadi. bir xil tanqidiy munosabat ta'sirida pasayadi. Shunday qilib, tanqidiy bosqich tasavvurning yuksalishi va chuqur o'zgarishi bilan tavsiflanadi.

Kritik bosqichda tasavvurning ikki turi mavjud:

1. tashqi taassurotlar ma'lumotlaridan foydalanadigan, tashqi tomondan olingan elementlardan quriladigan plastik yoki tashqi.
2. hissiy yoki ichki, ichkaridan olingan elementlardan qurilish. Birinchisini ob'ektiv, ikkinchisini esa sub'ektiv deb hisoblash mumkin.

Vygotskiy tasavvurning inson xulq-atvoridagi ikki tomonlama rolini ko'rsatib, u insonni voqelikdan ham olib borishi, ham olib borishi mumkinligida ifodalanadi; u buyuk nazariyalarning manbai bo'lishi mumkin yoki haqiqatni qaytarishi mumkin, ularning fantaziyalarini tasdiqlangan haqiqat sifatida qabul qilishga moyil.

Tasavvur faoliyatining iste'dodga bog'liqligi to'g'risida so'ralganda, Vygotskiy psixologik nuqtai nazardan, ijodkorlik yangi narsa yaratish sifatida bola rivojlanishining normal va doimiy hamrohi bo'lib, u har kimga xosdir, deb javob beradi. darajada. Bundan tashqari, geeks etuklik davrida iste'dodlarini yo'qotadigan qoida mavjud. Albatta, iste'dod va iste'dod erta yoshda namoyon bo'ladi, lekin bu faqat kelajakdagi dahoning ijodi bo'lib, u hali ham haqiqiy buyuk ijodkorlikdan juda uzoqdir.

5-bob uchun izoh. “Ijod azoblari”.

Buni yaratish qiyin, chunki ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoj har doim ham uning imkoniyatlariga to'g'ri kelmaydi, bu esa og'riqli azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Ijodkorlik ko'pincha o'z his-tuyg'ularini so'z bilan ifodalash, boshqa odamga yuqtirish istagi va buni amalga oshirishning iloji yo'qligini his qilish bilan bog'liq.

Tasavvurning gavdalanish istagi, uning eng muhim xususiyati sifatida ijodkorlikning asosi va harakatlantiruvchi tamoyilidir.

Tasavvur ijodiy bo'lishga intiladi: faol, faol va bu tasavvurning faoliyati nimaga qaratilganligini o'zgartiradi; uning konstruksiyalari amalga oshishiga intiladi.

Vygotskiy xayolparastlik va ijodiy tasavvurni baham ko'radi: “Oddiy va to'liq shaklda iroda harakat bilan tugaydi, ammo qat'iyatsiz va irodasiz odamlarda ikkilanish hech qachon tugamaydi yoki qaror bajarilmay qoladi, amalda amalga oshirilishi va tasdiqlanishi mumkin emas. Ijodiy tasavvur o'zining to'liq ko'rinishida nafaqat ijodkorning o'zi, balki barcha boshqalar uchun ham mavjud bo'lgan tarzda o'zini tashqi tomondan tasdiqlashga intiladi. Boshqa tomondan, sof xayolparastlar bilan tasavvur ularning ichki sohasida yomon ishlangan holatda qoladi va badiiy yoki amaliy ixtiroda mujassamlanmaydi. Tush ko‘rish zaif irodaga teng, xayolparastlar esa ijodiy tasavvurni namoyon etishga qodir emas” [35-bet]. Bu yerda xayolparastlik iroda etishmasligi bilan, ijodiy tasavvur esa iroda bilan qiyoslanadi.

Ideal ijodiy tasavvurning binosi sifatida insonning xatti-harakatlari va ishlariga rahbarlik qilgandagina, gavdalanishga intilgandagina hayotiy kuch hisoblanadi. Shunday qilib, tasavvurning shakllanishi umumiy ma'noga ega bo'lib, u insonning barcha xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi.

1-5-boblar uchun izoh Surova Irina Vladimirovna tomonidan qilingan

6-bob uchun izoh maktab yoshidagi adabiy ijod.

L.S. Vygotskiy adabiy ijodni ko'rib chiqishni boshlab, uni rasm chizish bilan taqqoslaydi. Rasm chizish yosh bolalar va ayniqsa maktabgacha yoshdagi bolalarning odatiy san'atidir. U sahnalashtirilgan va ko'pchilik bolalarda unga qiziqish maktab yoshining boshida zaiflashadi. Uning o'rnini yangi, og'zaki yoki adabiy ijod egallay boshlaydi, bu ayniqsa o'smirda balog'atga etish davrida hukmronlik qiladi.

Yozma tilning rivojlanishi bolalarda og'zaki nutqning rivojlanishidan orqada qoladi. Buning sababi, asosan, bola uchun har ikkala ifodalash vositasining turli darajadagi qiyinligidadir. Bola qiyinroq vazifaga duch kelganda (yozma tildan foydalangan holda), u yoshroq yoshdagi nutqning xususiyatlarini ko'rsatib, uni past darajada engadi.

Yozma nutqdagi qiyinchiliklar, birinchi navbatda, uning o'ziga xos qonuniyatlariga ega bo'lganligi sababli paydo bo'ladi, ular og'zaki nutq qonunlaridan farq qiladi, ular bola uchun etarli emas.

Yozuvga o'tish davrida kichik yoshdagi o'quvchilarning yozishga ichki ehtiyoji yo'q, ya'ni. bola ko'pincha nima uchun yozish kerakligini tushunmaydi. Shu sababli, bola o'zi uchun ichki tushunarli mavzuda yozsa va uni o'z ichki dunyosini so'z bilan ifodalashga undasa, bolalar adabiy ijodiyotining rivojlanishi darhol ancha oson va muvaffaqiyatli bo'ladi.

L.S. Vygotskiy Blonskiy va Tolstoydan iqtibos keltiradi, ular o'z nuqtai nazaridan bolalarda yozma adabiy ijodni qanday rivojlantirish kerakligini tasvirlaydi. Blonskiy bolalar uchun eng mos adabiy asar turlarini tanlashni maslahat beradi, xususan: eslatmalar, xatlar, qisqa hikoyalar. Blonskiyning tavsiyalarini umumlashtirib, L.S. Vygotskiyning ta'kidlashicha, vazifa bolada yozishga bo'lgan ehtiyojni yaratish va unga yozish vositalarini o'zlashtirishga yordam berishdir. L.N. Tolstoy dehqon bolalari bilan ishlash tajribasini tasvirlab, shunday deydi: bolalarda adabiy ijodni rivojlantirish uchun siz ularga faqat ijod uchun rag'batlantirish va material berishingiz kerak. L.N. Tolstoy to'rtta usuldan foydalanishni taklif qiladi:

• o'qituvchining o'zi uchun jiddiy va qiziq bo'lgan mavzularning eng keng tanlovini taklif qilish;
• bolalar adabiy ijodi namunalari uchun faqat bolalar kompozitsiyalarini bering;
• bolalar insholarini o'rganayotganda, bolalarga daftarning tozaligi, imlo, eng muhimi, gaplar va mantiqning tuzilishi haqida izoh bermang;
• mavzularning bosqichma-bosqich murakkablashishi hajmda, mazmunan emas, tilda emas, balki masalaning mexanizmida - kompozitsiya jarayonida bo'lishi kerak.

L.S. Vygotskiy L.N.ni tanqid qiladi. Tolstoy bolalikni idealizatsiya qilgani uchun.

L.N.ning so'zlariga ko'ra. Tolstoy, yangi tug'ilgan bola ideal va har qanday tarbiya va ta'lim rivojlanmaydi, balki uni buzadi.

L.S. Vygotskiy, aksincha, bola tabiatining mukammalligiga qarashni noto'g'ri deb hisoblaydi, buning natijasida ta'limning ma'nosi va imkoniyatini inkor etadi. Vygotskiy, umuman olganda, ta'lim va bolalarda adabiy ijodni tarbiyalash nafaqat mumkin, balki mutlaqo muqarrar ekanligiga ishonch hosil qiladi. U Tolstoyning o'zi ta'lim bilan shug'ullanganligini, bolalar ijodiyoti jarayonini boshqarganligini ta'kidlaydi. Va u shunday xulosa qiladi: to'g'ri tarbiya - bu bolada nima borligini uyg'otish, uning rivojlanishiga yordam berish va bu rivojlanishni ma'lum bir yo'nalishga yo'naltirishdir.

L.S. Vygotskiy uysiz bolalar ijodini tahlil qiladi. Bu bolalarning og'zaki ijodi ko'pincha bolalar tomonidan aytiladigan va ularning hayotining barcha jabhalarini aks ettiruvchi qo'shiqlar shaklini oladi; adabiy nutqning chinakam jiddiyligi, bolalar tilining yorqinligi va o'ziga xosligi, haqiqiy hissiylik va konkret tasviriyligi bilan ajralib turadi.

L.S. Vygotskiy adabiy ijodning rivojlanishi bilan o'tish davri o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rib chiqadi. Bu yoshda balog'atga etishning yangi omili - jinsiy instinkt juda muhim bo'ladi. Shu sababli ilgari topilgan muvozanat buziladi. Bu yoshning o'ziga xos xususiyati - hissiylikning kuchayishi, bolaning his-tuyg'ularining qo'zg'aluvchanligi. Va bu davrda, bu so'z (chizishdan ko'ra) ancha osonlik bilan etkazish imkonini beradi. murakkab munosabatlar, ayniqsa, ichki tabiat, shuningdek, harakat, dinamika, hodisalarning murakkabligi.

Giese, Vaxterov va Shneersonlarning tadqiqotlari haqida gapirganda, L.S. Vygotskiy bolaning agrammatik nutqi kontseptsiyasiga ishora qiladi. Bu davrda bolaning nutqida ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlarning belgilari yo'q. Stern bu bog'lanishni bolalar nutqi rivojlanishining to'rtinchi, eng yuqori bosqichi sifatida ko'rsatadigan tobe bo'laklarning paydo bo'lish davrini ajratib ko'rsatadi.

Vaxterov bolalar nutqini shu tomondan tahlil qilib, bolaning rivojlanishi bilan birga bilvosita holatlardan foydalanish chastotasi ham ortadi, degan xulosaga keldi. Gap bo‘laklarining qo‘llanishi jihatidan ham xuddi shunday. Bularning barchasi o'n ikki yarim yoshga kelib, bolaning bilvosita holatlarning grammatik shakli orqali uzatiladigan munosabatlarni tushunish bosqichiga o'tishini ko'rsatadi.

Bolalarning og'zaki va yozma nutqini o'rganish natijalari (Schlag, Gut, Linne, Solovyov, Busemann, Reves va boshqalar) keltirilgan.

Og'zaki nutqning ilg'or rivojlanishini (yozma til rivojlanishi bilan solishtirganda) eslatib, Vygotskiy bolalar ijodiyoti rivojlanishidagi uchta asosiy davrni ajratib ko'rsatadigan ba'zi mualliflarning xulosalariga qo'shiladi:

• 3-7 yosh: og'zaki og'zaki ijodkorlik;
• 7 yildan boshlab Yoshlik: yozma nutqni rivojlantirish;
• o'smirlik davrining oxiri va yoshlik davri: adabiy davr.

Og'zaki nutqning yozma tildan ustunligi birinchi davr tugaganidan keyin ham saqlanib qoladi va yozma tilga o'tish darhol bolalar nutqini qiyinlashtiradi va rangsizlantiradi. Avstraliyalik tadqiqotchi Linke qayd etishicha, 7 yoshli bola 2 yoshli boladek gapira oladi.

Buseman bolalarning adabiy ijodidagi faollik koeffitsientini ta'kidlab, og'zaki nutq faolroq, yozma nutq esa yuqori sifatga ega degan xulosaga keldi. Buni yozma tilning sekinroq ishlashi ham tasdiqlaydi.

Bolalarning jamoaviy adabiy ijodiyoti quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

• fantaziyani birlashtirish
• hissiy yondashuv
• hissiy va majoziy qurilishni tashqi og'zaki shaklga keltirish istagi
• bolalar ijodi voqelikdan kelib chiqadigan taassurotlar bilan oziqlanadi

L.S. Vygotskiy bolalar ijodining kattalar ijodiga munosabatini, bir tomondan, bolalar o'yinining kattalar hayotiga aloqasi bilan, ikkinchi tomondan, taqqoslaydi.

Ana shu o‘xshatish asosida L.S. Vygotskiy bolalarning adabiy ijodini o'yin kabi rivojlantirish va rag'batlantirishni taklif qiladi, ya'ni: bolalarga bolalarda bir qator muayyan taassurotlarning paydo bo'lishini o'z ichiga olgan muayyan vazifalar va mavzularni taklif qilish.

Bolalar ijodiyoti uchun eng yaxshi rag'batlantiruvchi - bu bolalarning hayoti va muhitini shunday tashkil etish, bu bolalar ijodi uchun ehtiyoj va imkoniyatlarni yaratadi.

Bolalar ijodiyotining asosiy shakli sinkretik ijoddir - unda san'atning alohida turlari hali ajralmagan. Bu sinkretizm bolalar san'atining boshqa barcha turlari bo'lingan umumiy ildizga - bolalar o'yiniga ishora qiladi. Vygotskiyning fikricha, bolalarning badiiy ijodiyoti va o'yin o'rtasidagi bog'liqlik quyidagicha:

• bola o'z ishini bir qadamda yaratadi, kamdan-kam hollarda uzoq vaqt davomida ishlaydi;
• bolalar adabiy ijodining, shuningdek, o'yinlarning bolaning shaxsiy tajribalari bilan ajralmasligi.

Bolalar adabiy ijodiyotining ma'nosi shundaki, u ijodiy tasavvurni rivojlantirishga hissa qo'shadi, bolaning hissiy hayotini boyitadi. Garchi bu ijod bolada bo‘lajak yozuvchini tarbiyalay olmasa-da, bolaga inson nutqini o‘zlashtirishga yordam beradi.

7-bob uchun izoh. Maktab yoshidagi teatr ijodi.

Bolalar adabiy ijodiga eng yaqin narsa - bu bolalar teatr ijodi yoki dramatizatsiyasi. Bolalar ijodining ushbu turi ikki sababga ko'ra bolaga eng yaqin:

• drama bolaning o'zi tomonidan amalga oshirilgan harakatga asoslanadi va shuning uchun u bolalarning shaxsiy tajribalari bilan bevosita bog'liqdir;
• Drama o'yinga asoslangan va shuning uchun bolalar ijodining eng sinkretik turi: adabiy kompozitsiya, improvizatsiya, og'zaki ijod, bolalarning vizual va texnik ijodi va nihoyat, o'yinning o'zi.

Petrova nuqtai nazaridan, bolalarning dramatik ijodi o'z-o'zidan paydo bo'ladi va kattalarga bog'liq emas. Bu taqlid orqali ongsiz ruhiy harakatlarni (qahramonlik, jasorat, fidoyilik) tushunishga imkon beradi. Bundan tashqari, ijodkorlikning ushbu shakli bolalarga o'z fantaziyalarini tashqi tekislikka olib kelish imkoniyatini beradi (kattalar buni qilmaydi).

Petrovaning so'zlariga ko'ra, bolalar teatr ijodiyoti jarayonida bolaning intellektual, hissiy va irodali sohalari hayajonlanadi, uning ruhiyatida ortiqcha stresssiz.

L.S. Vygotskiy bolalarning teatr ijodi kattalar teatrining takror ishlab chiqarilishiga kamaytirilmasligi kerakligini ta'kidlab, bolalar ijodiyoti jarayonining o'zi uning har qanday shaklida muhimligi haqida gapiradi - bu bolalarning ijodiy tasavvurlarini yaratishi, yaratishi, amalga oshirishi kerak. uning amalga oshirilishi. Ushbu nuqtai nazar ko'plab o'qituvchilarning ijodkorlikning ushbu shakli bolalarda bema'nilik, g'ayritabiiylik va hokazolarning erta rivojlanishiga yordam beradi degan g'oyasidan farq qiladi.

Bolalar teatri bolalar sharoitiga o'tkazilgan kattalarning aniq nusxasi bo'lishi mumkin emas. Bola nima qilayotganini, nima deyayotganini va bularning barchasi nima uchun ekanligini tushunishi kerak. Bola uchun eng yuqori mukofot bu kattalarning roziligi emas, balki o'zi uchun bajarilgan jarayonning o'zidan zavqlanishdir.

Ijodkorlikning dramatizatsiya kabi shaklida o'z tanasi orqali tasvirlashning samarali shakli bolalar tasavvurining harakatchan tabiatiga eng mos keladi va shuning uchun ko'pincha o'qitish usuli sifatida ishlatiladi.

8-bob uchun izoh. Bolalar ijodiyotida rasm chizish.

Chizish - bu erta yoshda bolaning ijodkorligining asosiy turi. Turli manbalarga ko'ra, 10 yoshdan 15 yoshgacha rasm chizishga qiziqishning pasayish davri tushadi, shundan keyin qiziqish yana ortadi, lekin faqat iqtidorli bolalar orasida. Shunday qilib, Lukensning so'zlariga ko'ra, kattalarning rasmlari 8-9 yoshli bolaning rasmlaridan unchalik farq qilmaydi.

Kershenshtayner o‘zining tizimli eksperimentlari ma’lumotlariga asoslanib, bola rasmini rivojlantirishning butun jarayonini dudllar bosqichini hisobga olmagan holda 4 bosqichga ajratdi.

1. Birinchi qadam. Sxema. Ushbu davrning rasmlari quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• sxematik: odam sefalopod sifatida tasvirlangan;
• tabiatdan emas, xotiradan chizish;
• bolaning fikricha, muhim bo'lgan, lekin har doim ham zarur bo'lmagan tafsilotlarni chizishdagi tasvir;
• rentgen tasviri usuli;
• rasm tafsilotlarining nomuvofiqligi va asossizligi.

Sellining ta'kidlashicha, rasm chizishning ushbu bosqichidagi bolalar tabiatshunoslarga qaraganda ko'proq simvolistlardir. Bolalar rasmlarida faqat eng muhim (o'z fikriga ko'ra) xususiyatlarni ajratib ko'rsatishadi va ularni tasvirlash bilan cheklanishadi. Psixologlar ushbu bosqichda chizma tasvirlangan ob'ekt haqida grafik hikoya ekanligiga rozi bo'lishadi.

2. Ikkinchi bosqich. Shakl va chiziq hissi paydo bo'ladi. Bola asta-sekin ob'ektning o'ziga xos xususiyatlarini sanabgina qolmay, balki qismlarning rasmiy munosabatlarini ham etkaza boshlaydi. Ushbu bosqichning o'ziga xos xususiyatlari:

• rasmiy va sxematik tasvirlarning aralashmasi;
• batafsil ma'lumot;
• ko'proq ishonchli tafsilotlar;
• o'tishlari yo'q.
• Biroq, bu bosqichni avvalgisidan qat'iy ravishda ajratib bo'lmaydi.

3. Uchinchi bosqich. Haqiqiy tasvir. Bu erda sxema yo'qoladi va chizilgan siluet yoki kontur shaklini oladi. Chizmalarda hali ham plastiklik, istiqbol yo'q, ammo tasvir allaqachon haqiqiydir. Bolalar kamdan-kam hollarda qo'shimcha mashg'ulotlarsiz ushbu bosqichdan o'tishadi. Bu 11 yoshdan boshlab, ma'lum qobiliyatga ega bo'lgan bolalarning ma'lum bir foizi ajralib chiqa boshlaganda sodir bo'ladi.

4. To'rtinchi bosqich. plastik tasvir. Ob'ektning alohida qismlari yorug'lik va soya yordamida qavariq tasvirlangan, istiqbol paydo bo'ladi, harakat uzatiladi.

Kuzatishdan chizish xotiradan ko'ra osonroq bo'lishi kerakdek tuyuladi. Ammo rasmning barcha 4 bosqichini tahlil qilgandan so'ng, bu unchalik emasligi ma'lum bo'ldi. Bolalar rasmlari bo'yicha tadqiqotchi professor Bakushinskiy buni quyidagicha izohlaydi. Birinchi bosqichda idrok etishda vosita-taktil shakli va bir xil yo'naltirish usuli birinchi o'ringa chiqadi. Bu davrda harakat natijadan muhimroqdir va bu harakat kuchli hissiy rang berish bilan ajralib turadi. Olamlarni o'zlashtirishda ko'rishning roli tobora ortib bormoqda va motor-taktil apparatlarini bo'ysundirmoqda. Yangi davrda bola yana jarayonga qiziqadi, ammo endi bu atrofdagi dunyoni o'ylash jarayonidir.

To'rtinchi bosqich, Kershenshtaynerning fikriga ko'ra, iqtidorli, yoki o'qitilgan yoki qulay muhitda yashovchi bolalarda rivojlanadi. Va bu endi bolalarning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faoliyati emas. Bu muayyan ko'nikma va qobiliyatlar bilan bog'liq ijodkorlik.

Levinshteyn tadqiqotlari ma'lumotlari keltirilgan.

Vygotskiyning ta'kidlashicha, bolalar san'atining rivojlanishi, boshqa ijod kabi, majburiy va ixtiyoriy emas, erkin bo'lishi kerak.

O'tish yoshida bola qandaydir tarzda chizilgan rasmdan qoniqmaydi, unga ma'lum ko'nikmalar kerak. Bu ikki tomonlama muammo - bir tomondan, ijodiy tasavvurni rivojlantirish kerak bo'lsa, boshqa tomondan, qog'ozda o'ylab topilgan narsalarni tarjima qilish jarayonining o'zi alohida madaniyatni talab qiladi. Har qanday san'at muayyan texnikani talab qiladi va bu texnika qanchalik murakkab bo'lsa, u bolalar uchun shunchalik qiziqarli bo'ladi. Shunday qilib, bolalar va o'smirlarda mehnatga muhabbat paydo bo'ladi.

Bolalar ijodiyoti bolalarning qiziqishi va e'tiborini insonning ijodiy tasavvurlari namoyon bo'ladigan yangi sohaga yo'naltirish mumkin bo'lgan joyda namoyon bo'ladi.

Xulosa qilib aytganda, L.S. Vygotskiy bolani kelajakka tayyorlash jarayonida asosiy kuchlardan biri bo'lgan tasavvurini rivojlantirish va mashq qilish bo'yicha pedagogik ishlarni yo'lga qo'yish muhimligini ta'kidlaydi.

6-8-boblar uchun izoh talaba Georgievskaya E.A.

I bob. Ijod va tasavvur 3

II bob. Tasavvur va haqiqat 8

III bob. Ijodiy tasavvur mexanizmi 20

IV bob. Bola va o'smirda tasavvur 26

V bob. “Ijod azoblari” 33

VI bob. 36 yoshda maktabda adabiy ijod

VII bob. 61 yoshda maktabda teatr ijodkorligi

VIII bob. Bolalikda rasm chizish 66

79-ilova

Keyingi so'z 87

Xulosa

SO'Z SO'Z

Peru, taniqli sovet psixologi L.S. Vygotskiy (1896-1934) ham jiddiy ilmiy asarlar (masalan, "Tafakkur va nutq"), bir qancha ilmiy-ommabop asarlar (masalan, "Pedagogik psixologiya")ga ega.

Broshyura “Bolalikdagi tasavvur va ijodkorlik. Psixologik insho" - "ularning pastki qismi. Uning birinchi nashri 1930 yilga, ikkinchisi 1967 yilga to'g'ri keladi. Nima uchun uchinchi nashrga ehtiyoj bor edi? Bu quyidagi holatlarga bog'liq. Avvalo, ushbu risolada fanda hali ham eskirmagan fantaziya va ijodkorlik haqidagi fikrlar bayon etilgani bilan. Tushunarli misollar bilan tasvirlangan ushbu g'oyalar aniq va sodda tarzda taqdim etilgan, bu esa keng o'quvchiga ularning ancha murakkab mazmunini osongina o'zlashtirish imkonini beradi. Shu bilan birga, keyingi yillarda kitobxonlar ommasi, birinchi navbatda o‘qituvchi va ota-onalarning bolalarning tasavvur va ijodiy qobiliyatlariga bo‘lgan qiziqishi keskin oshdi. Va nihoyat, ilmiy-ommabop psixologik adabiyotlarimizda mazmunning chuqurligi bilan taqdimotning yorqinligini uyg'unlashtirgan holda bunday qiziqishni qondira oladigan kitoblar kam. Umid qilamanki, L.S. Vygotskiy buni qila oladi.

Aytish kerakki, muallif o'z matnida boshqa psixologlar tomonidan mavjud bo'lgan ko'plab faktik materiallardan foydalangan, ammo risolada keltirilgan tasavvur va ijodning psixologik tabiatini talqin qilishning o'ziga xos xususiyati aqliy rivojlanishning asl nazariyasi bilan ichki bog'liqdir. L.S tomonidan yaratilgan bola. Vygotskiy 1920-yillarning oxirida. Aynan shu nazariya tufayli uning muallifi nomi butun dunyoga mashhur bo'ldi. Uning asosiy g'oyalari L.S.ning asosiga aylandi. Vygotskiy, ko'plab taniqli sovet va xorijiy olimlar unga tegishli. Bunday asosiy g'oyalardan biri umuman inson faoliyatining, xususan, bolaning ijodiy tabiatini tasdiqlash bilan bog'liq. Risolaning bir qancha boblari insonning muhim aqliy qobiliyati sifatidagi tasavvurning xususiyatlari va mexanizmini, uning ijodkorlik bilan bog‘liqligini chuqur tahlil qilishga bag‘ishlangan. Avvalo, L.S. Vygotskiy psixologiya va pedagogika uchun juda muhim bo'lgan quyidagi takliflarni batafsil asoslab beradi.

Birinchi pozitsiya insonning ijodiy faoliyatini amalga oshirishi uchun tasavvurning muhimligini izchil ochib beradi, bu uning madaniy hayotining barcha jabhalarida namoyon bo'ladi. “Shu ma’noda”, deb yozadi L.S. Vygotskiy, "bizni o'rab turgan va inson qo'li bilan yaratilgan hamma narsa, butun madaniyat olami, tabiat olamidan farqli o'laroq, hamma narsa inson tasavvuri va bu tasavvurga asoslangan ijod mahsulidir" (ushbu nashrning 5-beti). ).

Ikkinchi qoida barcha odamlarning kundalik hayotida ijodkorlik mavjudligini ko'rsatishga qaratilgan: ijodkorlik ularning mavjudligi uchun zarur shartdir. "Va tartib chegarasidan tashqariga chiqadigan va hech bo'lmaganda bir zarracha yangilikni o'z ichiga olgan har bir narsa o'zining kelib chiqishi uchun insonning ijodiy jarayoniga qarzdordir" (7-bet). Agar ijodkorlik tushunilsa, uni eng erta bolalik davridayoq odamda topish mumkin, garchi, albatta, ijodkorlikning eng yuqori namoyon bo'lishi faqat odamlarning ma'lum bir qismiga xosdir.

Uchinchi qoida xayol (yoki fantaziya) va voqelik o'rtasidagi bog'liqlik xususiyatlari bilan bog'liq. L.S. Vygotskiy har qanday obraz qanchalik fantastik bo‘lmasin, voqelikning ma’lum xususiyatlariga ega bo‘lishini, inson tajribasiga asoslanishini, uning emotsional kayfiyatini aks ettirishini ishonchli ko‘rsatadi. Bundan tashqari, tasavvur tasvirlarining katta qismi mashinalar, asboblar va odamlarning ma'naviy madaniyati asarlarida o'zining mazmunli timsolini topadi.

To'rtinchi pozitsiyada ijodiy tasavvurning psixologik mexanizmi batafsil tavsiflangan. Bu mexanizm predmetning alohida elementlarini tanlash, ularni o‘zgartirish (masalan, bo‘rttirib ko‘rsatish, kamaytirib ko‘rsatish), o‘zgartirilgan elementlarni yangi integral obrazlarga birlashtirish, bu tasvirlarni tizimlashtirish va ularning predmet mujassamlashda “kristallanishi”ni o‘z ichiga oladi. Mashhur “ijodkorlik iztiroblari” aynan tasavvur obrazlarining gavdalanish istagi bilan bog‘liq. “Bu ijodkorlikning haqiqiy asosi va harakatlantiruvchi tamoyilidir”, deb yozadi L.S. Vygotskiy (34-bet).

Bu qoidalarning barchasi hali ham o'zining ilmiy ahamiyatini saqlab kelmoqda. Shu bilan birga shuni ta'kidlash kerakki, keyingi o'n yilliklarda olib borilgan mantiqiy va psixologik tadqiqotlar tufayli tasavvurning umumiy mohiyatini tushunish aniqlandi. Uning L.S. tomonidan tasvirlangan xususiyatlariga. Vygotskiy yangi muhim xususiyatni qo'shdi, chunki uning qismlarini ochishdan oldin odamning tasavvur shaklida qandaydir ob'ektning butunligini tushunishi. Tasavvurning bu xususiyati tufayli odam, masalan, o'zining aqliy va ob'ektiv harakatlarining rejalarini tuzishi, har xil turdagi eksperimentlar o'tkazishi va hokazo.Yuqorida bayon etilgan g'oyalarga asoslanib, L.S. Vygotskiy o'z risolasida bolalik davridagi tasavvurning rivojlanishini, uning maktab o'quvchilarining adabiy, teatr va tasviriy san'atida namoyon bo'lishini kuzatadi. Shu bilan birga, har bir yosh darajasida tasavvur va ijodkorlikning o'ziga xos xususiyatlari borligi, bolaning kundalik va hissiy tajribasining hajmi va tabiati bilan chambarchas bog'liqligi ta'kidlanadi.

Ha, ichida maktabgacha yosh bolaning tasavvurining darajasi va xususiyatlari, birinchi navbatda, uning o'yin faoliyati bilan belgilanadi. "Bolaning o'yini", deb yozadi L.S. Vygotskiy, - bu tajribalilarni oddiy eslash emas, balki tajribali taassurotlarni ijodiy qayta ishlash, ularni birlashtirish va ulardan bolaning o'zi ehtiyojlari va moyilligiga javob beradigan yangi voqelikni qurishdir" (7-bet). Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki (D.B.Elkonin, N.Ya.Mixaylenko; S.L.Nososelova va boshqalarning asarlariga qarang) maktabgacha yoshdagi bolalarning o'yinlari, ayniqsa, kattalarning mohirona rahbarligida amalga oshirilsa, ularning ijodiy tasavvurini rivojlantirishga yordam beradi. bu ularga jamoaviy va individual harakatlar uchun g'oyalar va rejalarni ishlab chiqish va keyin amalga oshirish imkonini beradi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarda o'yin faoliyati tufayli ijodkorlik va ijodga bo'lgan ehtiyoj paydo bo'ladi. Bizning fikrimizcha, shaxs shaxsiyatining mohiyati uning ehtiyoji va yaratish qobiliyati bilan bog'liq bo'lganligi sababli, shaxs maktabgacha yoshda shakllana boshlaydi.

L.S. Vygotskiy bolalar va o'smirlardagi ijodiy tasavvurning xususiyatlari o'rtasida juda nozik psixologik farqlarni keltirib, ikkinchisi tasavvurining chuqur o'ziga xosligini ko'rsatadi. Bu bola kattalarnikiga qaraganda boyroq tasavvurga ega degan keng tarqalgan e'tiqodni yo'q qiladi. Aslida (tasavvur darajasi inson tajribasining chuqurligi va kengligiga bog'liq bo'lgani uchun) bu aqliy qobiliyat bolaga qaraganda kattalarda ko'proq rivojlanadi.

L.S. Vygotskiy ijodkorlik elitaning nasibasi ekanligiga qat’iy e’tiroz bildiradi: “Agar biz ijodkorlikni haqiqiy psixologik ma’nosida, yangi narsaning yaratilishi deb tushunsak, ijodkorlik har kimga nasib etadi, degan xulosaga kelish oson. u ozmi-ko'pmi, u ham bola rivojlanishining normal va doimiy hamrohidir” (32-bet). Ajoyib psixologimiz tomonidan shakllantirilgan ushbu xulosadan bolalarning ijodiy qobiliyatlarini tarbiyalash bilan bog'liq yuksak va optimistik pedagogik g'oya kelib chiqadi. Va L.S.ning quyidagi izohi. Vygotskiy: "Bolalar ijodining tipik xususiyatlari bolalarning vunderkindlarida emas, balki oddiy oddiy bolalarda yaxshi namoyon bo'ladi" (32-bet).

Ko'rib chiqilayotgan risolaning muhim qismi maktab o'quvchilarining badiiy ijodiyoti muammolariga bag'ishlangan. Ularning adabiy ijodining o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olib, L.S. Vygotskiyning ta'kidlashicha, bola unga "katta bo'lishi", zarur shaxsiy ichki tajribaga ega bo'lishi kerak, shuning uchun faqat o'smirlar adabiy ijodning jiddiy ko'rinishlarini kuzatishi mumkin. L.S.ning hukmi qiziq. Vygotskiy o'smirlar tasavvurini va ularning hissiy sohasini rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega ekanligi haqida (61-betga qarang).

L.S. Vygotskiy adabiy ijodga jalb qilish muhim psixologik shartlarni talab qiladi, shuni ta'kidlash mumkinki, yangi tadqiqot materiallariga (Z.N. Novlyanskaya, G.N.Kudina va boshqalarning asarlariga qarang) muvofiq, bu shartlarning muhim qismi bolalarda paydo bo'lishi mumkin. boshlang'ich maktab yoshi va o'smirlik davrida emas, lekin bu bolalarni adabiyot sohasiga kiritish uchun maxsus vositalardan foydalanish bilan.

L.S.ning bayonotlari katta qiziqish uyg'otadi. Vygotskiy maktab o'quvchilarining teatr ijodini to'g'ri pedagogik qo'llab-quvvatlashning maqsadga muvofiqligi, uning motorli dramatizatsiya harakatlari bilan ichki bog'liqligi, tasavvur obrazlarini ob'ektiv timsoli bilan bog'lash to'g'risida (62, 64 va boshqalarga qarang). O'smirlik davrida tasviriy san'atning "solishi" masalasini tahlil qilib, L.S. Vygotskiy o'smirlar orasida uni saqlab qolish imkoniyatini ularning tasviriy tasvirlash madaniyatini egallashi bilan haqli ravishda bog'laydi (78-betga qarang). Bolalarda texnik ijodkorlikni rivojlantirishga hissa qo'shadigan, ularning tasavvurlarini rivojlantirishga jiddiy hissa qo'shadigan har bir narsa uchun maktabda qat'iy qo'llab-quvvatlash zarurligi haqidagi fikrlari originaldir (77-78-betlarga qarang).

Psixologik insho haqida bolalarcha tasavvur va ijodkorlik, L.S. Vygotskiy 60 yildan ko'proq vaqt oldin o'zining kognitiv salohiyatini saqlab qoladi, bu bizning o'qituvchilarimiz va ota-onalarimiz uchun o'zlashtirishi maqsadga muvofiqdir. Ushbu inshoni diqqat bilan o'qish ularda bolalarning bunday tarbiyasini tashkil etish istagini qo'llab-quvvatlaydi, bu birinchi navbatda ularning ijodiy tasavvurlarini - shaxsiyatning psixologik yadrosini rivojlantirishga qaratilgan. "Ijodiy shaxsning yaratilishi", deb yozgan L.S. Vygotskiy, - kelajakka intiluvchi, hozirgi zamonda mujassamlangan ijodiy tasavvur bilan tayyorlanadi” (79-bet). Bu so'zlarga qo'shilmasa bo'lmaydi.

SSSR APNning to'liq a'zosi V.V. Davydov

Biz kitobni elektron shaklda yuklab olish imkoniyatini bera olmaymiz.

Psixologik va pedagogik mavzular bo'yicha to'liq matnli adabiyotlarning bir qismi MSUPE elektron kutubxonasida http://psychlib.ru manzilida joylashganligini ma'lum qilamiz. Agar nashr jamoat mulki bo'lsa, ro'yxatdan o'tish shart emas. Ba'zi kitoblar, maqolalar, qo'llanmalar, dissertatsiyalar kutubxona veb-saytida ro'yxatdan o'tgandan so'ng mavjud bo'ladi.

Ishlarning elektron versiyalari o'quv va ilmiy maqsadlarda foydalanish uchun mo'ljallangan.

IN uning faoliyatidagi inson xatti-harakati, biz harakatlarning ikkita asosiy turini osongina ko'rishimiz mumkin. Faoliyat turlaridan biri reproduktiv ko'payishdir. Xotira bilan bog'liq. Uning mohiyati shundan iboratki, inson ilgari yaratilgan va ishlab chiqilgan xatti-harakatlar usullarini takrorlaydi yoki takrorlaydi yoki oldingi taassurotlarning izlarini tiriltiradi. Mening faoliyatim yangi hech narsa yaratmaydi, uning asosi bo'lgan narsani ko'proq yoki kamroq takrorlashdir. Miya oldingi tajribani saqlaydigan va bu tajribani takrorlashni osonlashtiradigan organdir.

Faoliyatni takrorlashdan tashqari, kombinatsiya yoki ijodiy faoliyatni sezish oson. Natijasi uning tajribasida bo'lgan taassurotlari yoki harakatlarini takrorlash emas, balki yangi tasvirlar yoki harakatlar yaratish bo'lgan har qanday shaxsning har qanday faoliyati ushbu ikkinchi turdagi ijodiy yoki uyg'un xatti-harakatlarga tegishli bo'ladi.

Bizning miyamizning birlashma qobiliyatiga asoslangan bu ijodiy faoliyatni psixologlar tasavvur yoki fantaziya deb atashadi. Kundalik hayotda xayol haqiqiy bo'lmagan, haqiqatga to'g'ri kelmaydigan hamma narsa deb ataladi. Darhaqiqat, bizni o'rab turgan va inson qo'li bilan yaratilgan barcha narsalar, butun madaniyat olami - bularning barchasi inson tasavvurining mahsulidir.

Ijodiy jarayonlar erta bolalik davridayoq to'liq kuchga ega. Va eng yaxshi o'yinlarda ifodalangan. Bolalarning yozishga bo'lgan ishtiyoqi o'yin kabi tasavvur faolligidir.

2-bob. Tasavvur va haqiqat.

Tasavvurning psixologik mexanizmini va u bilan bog'liq ijodiy faoliyatni tushunish uchun, avvalambor, inson xatti-harakatlarida voqelik va fantaziya o'rtasidagi mavjud bog'liqlikni aniqlashdan boshlash yaxshidir.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning birinchi shakli shundan iboratki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan.

Tasavvur har doim voqelik tomonidan berilgan materiallardan iborat, lekin u birinchi navbatda voqelikning asosiy elementlarini, ikkinchidan, fantaziya tasvirlarini va boshqalarni birlashtirgan holda tobora ko'proq darajadagi kombinatsiyalarni yaratishi mumkin, ammo oxirgi element har doim haqiqat taassurotlari bo'lib qoladi.

Tasavvurning ijodiy haqiqati bevosita shaxsning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba konstruktsiyalar yaratiladigan materialdir.

fantaziyalar. Insonning tajribasi qanchalik boy bo'lsa, uning tasavvurida shunchalik ko'p material mavjud.

Agar bolaning ijodiy faoliyati uchun mustahkam poydevor yaratmoqchi bo'lsak, uning tajribasini kengaytirish kerak. Bola qanchalik ko'p ko'rgan, eshitgan, boshdan kechirgan, bilgan va o'rgangan bo'lsa, uning tasavvur faolligi shunchalik samarali bo'ladi.

Fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ikkinchi shakli - bu fantaziyaning tayyor mahsuloti va voqelikning qandaydir murakkab hodisasi o'rtasidagi boshqa, murakkabroq bog'liqlik. Muloqotning bu shakli faqat birovning yoki ijtimoiy tajriba orqali mumkin bo'ladi. Bunda xayol insonning xulq-atvori va rivojlanishida juda muhim vazifani egallaydi, u inson tajribasini kengaytirish vositasiga aylanadi, chunki. ko'rmaganini tasavvur qila oladi. Bu shaklda tasavvur insonning deyarli barcha aqliy faoliyati uchun mutlaqo zaruriy shartdir.

Uchinchi shakl - hissiy aloqa. Umumiy hissiy belgiga ega bo'lgan taassurotlar yoki tasvirlar, ya'ni. Bizga xuddi shunday hissiy ta'sir ko'rsatadigan narsalar, u erda hech qanday aloqa yo'qligiga qaramay, bir-birlari bilan birlashishga moyildirlar. Bu munosabatlarga kiradigan heterojen elementlarni birlashtiruvchi umumiy tuyg'uga asoslangan tasavvurning birlashtirilgan mahsuloti bo'lib chiqadi.

To'rtinchi shakl fantaziyalarni qurish inson tajribasida emas, balki haqiqatda mavjud bo'lgan ob'ektga mos kelmaydigan yangi narsa bo'lishi mumkinligidadir; ammo tashqarida gavdalanar ekan, moddiy mujassamlashgan bu kristallangan tasavvur narsaga aylanib, haqiqatda dunyoda mavjud bo'la boshlaydi va boshqa narsalarga ta'sir qiladi. Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi.

Vygotskiy o'z fikrini davom ettiradi: "Biz tasavvur faoliyatini haqiqat bilan bog'laydigan barcha to'rtta asosiy shaklni ko'rsatishga harakat qilamiz." o'sha yerda.

Uning ta'kidlashicha, tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'liqlikning birinchi va eng oddiy shakli shundaki, har qanday tasavvur yaratilishi doimo voqelikdan olingan va insonning oldingi tajribasida mavjud bo'lgan elementlardan qurilgan. Va bu erda u xayol faoliyati tobe bo'lgan birinchi va eng muhim qonunni ochadi: "Tasavvurning ijodiy faoliyati bevosita shaxsning oldingi tajribasining boyligi va xilma-xilligiga bog'liq, chunki bu tajriba uning materialidir. fantaziya konstruktsiyalari yaratiladi” o'sha yerda.

Vygotskiyning fikricha, bolaning tasavvuri kattalarnikiga qaraganda kambag'aldir va bu uning tajribasining qashshoqligi bilan bog'liq. Uning ta'kidlashicha, tasavvur materiyani yoki uning tasvirlari materialini yaratish ma'nosida hech qanday o'ziga xos idrok yoki voqelikni yaratish harakatini amalga oshirmaydi, balki faqat shaxsning allaqachon mavjud tajribasining mazmunini tuzadi va birlashtiradi.

Bu pozitsiya ba'zan tanqidga sabab bo'ldi, uning mohiyatini quyidagi savolga qisqartirish mumkin: "ko'rish" orzu emasmi yoki xayolning "tayyor" mahsulotlari (yangi g'oyalar, konstruktsiyalar, badiiy mahsulotlar va boshqalar) bilan aqliy faoliyat emasmi? haqiqiy va haqiqiy inson tajribasi? Tasavvurning o'zi tajriba emasmi? Binobarin, bu holda tasavvur ham o'zi uchun qandaydir mazmun manbai emasmi? Bolaning tasavvuri haqiqatan ham kattalarnikidan ko'ra "kambag'al"mi va Vygotskiy buni qaysi ma'noda aytadi?

Shuni ta'kidlash kerakki, Vygotskiyning o'zi shunday ta'kidlaydi: "Ma'lum bo'lishicha, tasavvur va tajribaning ikki tomonlama va o'zaro bog'liqligi mavjud. Agar birinchi holatda tasavvur tajribaga tayansa, ikkinchisida tajribaning o'zi tasavvurga tayanadi”. “Tasavvur va voqelik o‘rtasidagi bog‘lanishning to‘rtinchi shakli” haqida gapirar ekan, u bevosita ta’kidlaydiki, tasavvur mahsullari hayotga texnik yoki badiiy ob’yektlar sifatida kirib kelganda, tajriba ularga tayanib, ular bilan ishlay boshlaydi, fantaziya o‘rtasidagi dastlabki munosabat va tajriba, go'yo, teskari.

Vygotskiy tasavvur va voqelik (reallik) oʻrtasidagi turli bogʻlanishlar haqidagi gʻoyasini quyidagicha rivojlantiradi: “Xayol va voqelik oʻrtasidagi bogʻliqlikning ikkinchi shakli fantastik qurilish elementlari va voqelik oʻrtasidagi emas, balki uning mahsuli oʻrtasidagi murakkabroq bogʻliqlikdir. fantaziya va voqelikning qandaydir murakkab hodisasi” o‘sha yerda.

U o'z fikrini tushuntiradi: tarixchilar yoki sayohatchilarning tadqiqotlari va hikoyalari asosida frantsuz inqilobi yoki Afrika cho'lining rasmini shakllantirish mumkin va har ikkala holatda ham rasm tasavvurning ijodiy faoliyati natijasidir. U hech qanday ma'noda sub'ekt tomonidan oldingi tajribada qabul qilingan narsani takrorlamaydi, balki ushbu tajriba mazmunining tubdan yangi kombinatsiyasi tufayli ushbu tajribadan yaratilgan. Agar insonda ko'p tarixiy g'oyalar bo'lmasa, u o'z tasavvurida Frantsiya inqilobining rasmini yarata olmadi.

“Va o'rgangan mushuk bilan dengizning surati<у Пушкина>, va men ko'rmagan Afrika cho'lining rasmi, xuddi shunday tasavvurning qurilishi. Ammo xayol mahsuli, bu elementlarning uyg'unligi, bir holatda noreal (ertak) bo'lsa, boshqa holatda bu elementlarning aloqasi, faqat uning elementlari emas, balki fantaziyaning o'zi mahsulidir. haqiqat. Tasavvurning yakuniy mahsuli va u yoki bu real hodisa o'rtasidagi bog'liqlik fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning ikkinchi yoki eng yuqori shaklini ifodalaydi ", deb hisoblaydi Vygotskiy.

Uning fikricha, fantaziya bu holatlarda erkin ishlamay, balki boshqa birovning tajribasiga rahbarlik qilgani uchungina shunday natijaga erishish mumkin: tasavvur mahsuli ma’lum ma’noda “haqiqat bilan mos keladi”. Shu munosabat bilan u tasavvurni insonning xatti-harakati va rivojlanishida juda muhim funktsiyani egallaydigan narsa sifatida qaraydi: u inson tajribasini kengaytirish vositasiga aylanadi. Unga rahmat, u ko'rmagan narsani tasavvur qila oladi, boshqa birovning hikoyasidan tasavvur qila oladi va uning bevosita shaxsiy tajribasida bo'lmagan narsani tasvirlaydi.

Shunday qilib, inson o'z tajribasining tor doirasi va tor chegaralari bilan cheklanmaydi, balki o'z tasavvuri yordamida birovning tarixiy yoki ijtimoiy tajribasini o'zlashtirib, ulardan ancha uzoqqa borishi mumkin. Bu shaklda tasavvur insonning deyarli barcha aqliy faoliyati uchun mutlaqo zaruriy shartdir.

Tasavvur va voqelik o'rtasidagi bog'lanishning uchinchi shakli - hissiy bog'lanishdir. Bu bog'liqlik, Vygotskiyning fikriga ko'ra, ikki jihatdan namoyon bo'ladi.

Birinchidan, qayg'u yoki quvonch holatlarida biz hamma narsani butunlay boshqacha ko'zlar bilan ko'ramiz. Qo'rqqan qarg'a butadan qo'rqadi, deyishganda, ular tashqi ob'ektlarning idrokini bo'yab, bizning his-tuyg'ularimizning ta'sirini anglatadi. Masalan, inson qayg'u va motamni qora rangda, quvonchni oq rangda, xotirjamlikni ko'k rangda, isyonni qizil rangda belgilaydi, garchi turli madaniyatlarda bu biroz boshqacha bo'lishi mumkin. Tuyg'u voqelik va tajribaning alohida elementlarini o'z ichiga oladi va ularni tashqi tomondan emas, balki bizning kayfiyatimiz bilan, bu tasvirlarning o'zi mantiqiyligi bilan shartlangan aloqaga birlashtiradi.

Bundan tashqari, Vygotskiy frantsuz psixologi T. Ribot: "Vakilliklar, - deydi Ribot, - reaksiyaning bir xil affektiv holati bilan birga, keyinchalik bir-biri bilan bog'lanadi, affektiv o'xshashlik bir-biriga o'xshamaydigan g'oyalarni bog'laydi va bog'laydi.<…>Tasvirlar o'zaro birlashtiriladi, ular ilgari birga berilganligi uchun emas, biz ular orasidagi o'xshashlik munosabatlarini sezganimiz uchun emas, balki ular umumiy ta'sirchan ohangga ega.

Taassurotlar yoki umumiy emotsional belgiga ega bo‘lgan obrazlar, bu obrazlar o‘rtasida na o‘xshashlik, na tutashlik, na boshqa mantiq bilan bog‘liqlik yo‘qligiga qaramay, bir-biri bilan birlashishga intiladi.

Vygotskiy Ribotning tezislarini mustahkamlaydi va shunday deydi: “Quvonch, qayg‘u, muhabbat, nafrat, ajablanish, zerikish, mag‘rurlik, charchoq va hokazolar bir-biri bilan oqilona aloqaga ega bo‘lmagan, biroq belgilab qo‘yilgan tasvirlarni yoki hodisalarni guruhlash, jalb qilish markazlariga aylanishi mumkin. bir xil hissiy belgi yoki yorliq bilan: masalan, quvonchli, qayg'uli, erotik va boshqalar.

Shunday qilib, tasavvur va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlik quyidagicha ifodalanishi mumkin:

1) ijod va uning materiali o'rtasidagi bog'liqlik sifatida;

2) xayol mahsulotlarining amaliy yoki mifologik va badiiy ijtimoiy tajribaga ma'lum darajada muvofiqligi sifatida;

3) umumiy "hissiy ohang" bilan bog'liq holda shakllangan mazmunlar majmuasini guruhlashtirgan "birlashgan ta'sir" voqeligiga munosabat sifatida.

Bu erda Vygotskiy uyqu va aql va haqiqat tomonidan boshqarilmaydigan fantaziyalar o'rtasidagi munosabatlar masalasiga murojaat qiladi. U orzu va fantaziyani sof "hissiy tasavvur" deb biladi.

Mavzudagi juda qiziq nuqta - L.S. Vygotskiy psixoanalitik mavzularga. Garchi biz bu urinishni bu yerda uzoq bayon eta olmasak-da, Vygotskiy o'z daftarlarida buni quyidagicha ifodalaganini ta'kidlaymiz: “Freyd ongni ongsizlik ta'limoti nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi; biz ong haqidagi ta'limot nurida ongsizmiz. Amerikani qayta kashf qilmang va uni kashf qilinmagan deb hisoblamang; ..uning faktlari va nazariyalari yangi bir butunlikda qayta tuzilishi kerak” Ot. Zavershnevaning so'zlariga ko'ra E.Yu. Vygotskiy Freydga qarshi: psixoanalizni qayta ko'rib chiqish bo'yicha

madaniy-tarixiy psixologiya nuqtai nazaridan

http://psyjournals.ru/files/84995/kip_2016_n4_zavershneva.pdf haqida.

Tushlar haqida gapirganda, Vygotskiy asosiy hissiy ohang bo'yicha birlik ko'pincha tushlarda yoki tushlarda namoyon bo'ladi, deb hisoblardi, chunki tushdagi tasavvur to'liq erkinlikka ega va tasodifiy, "tasodifiy" ishlaydi. Hissiy omilning aniq yoki yashirin ta'siri taassurot va hissiyotlarning mutlaqo kutilmagan guruhlari paydo bo'lishiga yordam beradi va yangi kombinatsiyalar uchun deyarli cheksiz joy beradi.

Muayyan jihatdan uyqu va shunga o'xshash holatlar va jarayonlarni "tabiiy", tabiiy "tasavvur" qoldiqlari deb hisoblash mumkin. Ma'lumki, hayvonlar uyquda "yugurishadi" va boshqa harakatlar qiladilar, o'piradilar va xirillaydilar, tajribalar shuni ko'rsatadiki, ularning ko'z qorachig'i harakatlanadi, o'quvchilar kengayadi va qisqaradi. Ko'pgina hayvonlar tush ko'rishga qodir, deb ishonish uchun asoslar bor. Bu "tabiiy tasavvur" ning namunasidir, uning madaniy va yuqori shakllarida vositachilik, vosita va ramziy ravishda qayta ishlanishi kerak. Ehtimol, o'yin - bunday qayta ishlash va vositachilikning bir usuli (yoki usullaridan biri).

Biroq, shuni yodda tutish kerakki, hatto odamlarda uyqu ham asosan madaniy vositachilik bilan bog'liq. U mexanik yoki tabiiy assotsiatsiyalar qatori kabi oqmaydi. U endi tildan, belgilardan, shaxsga xos psixik funksiyalardan tashqarida mavjud emas. Biroq, u aql va ong tomonidan boshqarilmaydi, tasavvur tushda o'z qonuniyatlari bo'yicha harakat qiladi va u ma'lum jihatdan ijtimoiy samarali, "foydali" tasavvurga qarshi turadi.

Vygotskiy “O‘smirning tasavvuri va ijodi” asarida shunday yozadi: “O‘smirlik davridagi fantaziyaning eng muhim xususiyati uning sub’ektiv va obyektiv tasavvurga bo‘linishidir. Qat'iy aytganda, fantaziya birinchi marta faqat o'tish davrida shakllanadi.<…>Bolada hali qat'iy belgilangan tasavvur funktsiyasi mavjud emas" Vygotskiy L.S. Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. - Sankt-Peterburg: SOYUZ, 1997. - 96 b. I bob). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml.

Vygotskiy «sub'ektiv» va «obyektiv tasavvur» haqida gapirar ekan, inson xatti-harakatlarida tasavvurning ikki tomonlama rolini qayd etadi. U odamni ham voqelikdan uzoqlashtirishi, ham yetaklashi mumkin.<...>Xayolparastlikka ketish, xayoliy dunyoga uchish ko'pincha o'smirning kuchi va irodasini haqiqiy dunyodan uzoqlashtiradi.<...>tasavvurning bu ikki tomonlama roli uni murakkab jarayonga aylantiradi, uni o'zlashtirish nihoyatda qiyinlashadi

Vygotskiyning so'zlariga ko'ra, o'smirning fantaziyasi ikki kanalga bo'linganga o'xshaydi. Bir tomondan, u o'smirni bosib olgan hissiy hayot, ehtiyojlar, kayfiyat, his-tuyg'ular xizmatiga aylanadi. Bola o'z o'yinini yashirmaydi, o'smir o'z fantaziyalarini yashiradi va boshqalardan yashiradi. O'smir ularni eng samimiy sir sifatida yashiradi va fantaziyalarini oshkor qilishdan ko'ra, o'z qilmishlarini tan olishga ko'proq tayyor.

Bu fantaziya kanali bilan bir qatorda, birinchi navbatda, o'smirning hissiy sohasiga xizmat qiladi, uning fantaziyasi ham boshqa kanal - ob'ektiv ijod bo'ylab rivojlanadi. Qaerda anglash jarayonida yoki amaliy faoliyat jarayonida qandaydir yangi konkret konstruksiya yaratish zarur bo‘lsa, voqelikning yangi obrazi, fantaziya asosiy vazifa sifatida birinchi o‘ringa chiqadi.

Axir, hatto kattalar va hurmatli odamlarning hayotida ham eng muhim kashfiyotlar tushida qilingan. Masalan, D.I. Mendeleev tushida o'zining mashhur elementlar jadvalini ko'rdi va Fridrix Burdax qon aylanishi g'oyasini orzu qildi. Hindistonning eng yirik matematigi Srinivasa Ramanujanning ta'kidlashicha, uning barcha kashfiyotlari unga hind ma'budasi Namagiri tomonidan tushida kelgan. Uning tushida u tenglamalarni o'zi yozgan. Sovet samolyot konstruktori Oleg Antonov tushida ko'rdi va uyg'onganidan so'ng ulkan Antey samolyotining dumining shaklini chizdi.

“O'tish davrida fantaziya rivojlanishidagi ikkala kanal ham bir-biridan keskin farq qiladi deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Aksincha, fantaziyaning konkret va mavhum momentlari ham, sub'ektiv va ob'ektiv vazifalari ham ko'pincha o'smirlik davrida bir-biri bilan murakkab o'zaro bog'liq holda yuzaga keladi. Ob'ektiv ifoda yorqin hissiy ohanglarda bo'yalgan, ammo ob'ektiv ijod sohasida sub'ektiv fantaziyalar ko'pincha kuzatiladi. Tasavvurning rivojlanishida ikkala kanalning bir-biriga yaqinlashishiga misol tariqasida shuni ko'rsatishimiz mumkinki, o'smir o'z hayotiy rejasini birinchi bo'lib fantaziyalarda izlaydi. , 1984. - T. 4. - S. 217-219. , - qayd etadi Vygotskiy.

Va nihoyat, Vygotskiy fantaziya va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikning to'rtinchi shakliga keladi, bu uchta sanab o'tilgandan farq qiladi:

“Xayolning qurilishi inson tajribasida bo'lmagan va haqiqatan ham mavjud bo'lgan ob'ektga mos kelmaydigan yangi narsa bo'lishi mumkin; ammo tashqarida mujassamlanib, narsaga aylanib, u dunyoda haqiqatda mavjud bo'lib, boshqa narsalarga ta'sir qila boshlaydi. Bunday tasavvur haqiqatga aylanadi. Har qanday texnik qurilma, mashina yoki asbob bunday kristallangan yoki gavdalangan tasavvurga misol bo'la oladi.Vygotskiy L.S. Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. - Sankt-Peterburg: SOYUZ, 1997. - 96 b. I bob). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml

Ushbu parchada Vygotskiy ta'sir va intellektning birligi g'oyasini oydinlashtiradigan formulalardan birini beradi: "Tasavvurning timsolga intilishi ijodkorlikning haqiqiy asosi va harakatlantiruvchi tamoyilidir. Haqiqatga asoslangan tasavvurning har qanday konstruktsiyasi to'liq doirani tasvirlashga va haqiqatga aylanishga intiladi ... Gap shundaki, bizning oldimizda tasavvur bilan tasvirlangan to'liq doira mavjud bo'lganda, ikkala omil ham - intellektual. va hissiy - harakat ijodi uchun bir xil darajada zarur bo'lib chiqadi."

Albatta, har xil turdagi tasavvurlarning o'ziga xos xususiyatlari ko'rib chiqildi, L.S. Vygotskiy va boshqa ko'plab mualliflar.

Masalan, L.S.dan ko'ra batafsilroq deb da'vo qiladigan tasavvur turlarining tasniflari mavjud. Vygotskiy, tizimli: "Tasavvur passiv va faol, ixtiyoriy va ixtiyoriy bo'linadi ... Faol tasavvur badiiy, ijodiy, qayta yaratuvchi va kutishni o'z ichiga oladi" Krutetskiy V. A. Psixologiya: Ped talabalari uchun darslik. maktablar.-- M .: Ma'rifat, 1980 ..

Ma’lumki, kognitiv va emotsional tasavvur tahlili ko‘plab mualliflar ijodiga bag‘ishlangan va, albatta, L.S.ning vaqti-vaqti bilan eslatib o‘tadigan J.Piaje va T.Ribotlargina emas. Vygotskiy o'z asarlarida.

Kirish 3

1. Ijodkorlik va tasavvur 5

2. 8 yosh maktab yoshidagi teatr ijodi

3. Bolalar ijodiyotida rasm chizish. 9

Xulosa 13

Adabiyotlar 14

Kirish

Tadqiqotning dolzarbligi. Bugungi kunda, vaqt ko'rsatganidek, bilim bilan "to'ldirilish", yaxshi ijrochi bo'lishning o'zi etarli emas. Vaqt qutidan tashqarida fikr yurita oladigan, ijodiy, o'sishga qodir odamlarni talab qiladi. Zero, ijodkor hayot va ishlab chiqarishning tez o‘zgaruvchan sharoitlariga osonroq moslashadi, o‘z faoliyatining yo‘nalishini aniqlay oladi, o‘ziga xos yechimlarni topadi, iqtisodiy mustaqilligini ta’minlaydi.

Shuning uchun ham bolalar psixologiyasi va pedagogikasining juda muhim masalalaridan biri bu bolalarda tasavvur va ijodkorlik, bu tasavvur va ijodkorlikni rivojlantirish, bolaning har tomonlama rivojlanishi va shakllanishi uchun ijodiy mehnatning ahamiyati.

L.S.Vigotskiy o'zining "Bolalikdagi tasavvur va ijod" asarida ta'kidlaganidek, bolalik fantaziya eng rivojlangan davr hisoblanadi, lekin bolaning rivojlanishi bilan uning fantaziyalari susayadi, degan fikr bor. Lekin bunday emas. Psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolaning tasavvuri asta-sekin rivojlanadi, chunki u muayyan tajribani to'playdi. Tasavvurning barcha tasvirlari, qanchalik g'alati bo'lmasin, biz real hayotda oladigan g'oyalar va taassurotlarga asoslanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bizning tajribamiz qanchalik katta va xilma-xil bo'lsa, bizning tasavvurimiz shunchalik katta bo'ladi.

Shuning uchun ham bolaning tasavvuri hech qanday tarzda boyroq emas, balki kattalar tasavvuridan ko'p jihatdan qashshoqroqdir. U ko'proq cheklangan hayotiy tajribaga ega va shuning uchun kamroq fantaziya materiallari. U yaratgan tasvirlarning kombinatsiyasi kamroq xilma-xildir. Shunchaki, ba'zida bola hayotda duch keladigan narsalarni o'ziga xos tarzda tushuntiradi va bu tushuntirishlar ba'zan biz, kattalar uchun kutilmagan va o'ziga xos bo'lib tuyuladi.

Shu bilan birga, tasavvur bola hayotida kattalar hayotidan ko'ra muhimroq rol o'ynaydi. U tez-tez namoyon bo'ladi va haqiqatdan uzoqlashish osonroq. Uning yordami bilan bolalar atrofdagi dunyoni va o'zlarini bilib oladilar.

Tadqiqot maqsadi: L.S. Vygotskiy "Bolalikdagi tasavvur va ijod"

Xulosa

Kattalar hamma narsani uzoq vaqtdan beri bilgan joyda, bola birinchi marta ko'p narsani ko'radi, yangi, qiziqarli, hayajonli fikr va his-tuyg'ularini kashf etadi.

Haqiqat hodisasidan olingan yangi kuchli taassurotlar bolaning tasavvurida eng aql bovar qilmaydigan kombinatsiyalarda birlashtirilishi mumkin va kattalar uchun birlashtirishi mumkin bo'lmagan narsa, bola osongina yorqin va o'ziga xos tasvirga birlashadi.

Ijodkorlikni o'rgatib bo'lmaydi. Lekin bu tarbiyachi, o‘qituvchining o‘z tarbiyasi va namoyon bo‘lishini targ‘ib qilishi mumkin emas, degani emas.

L.S.Vigotskiy ijodkorlik namoyon bo'lishining eng muhim sharti shundaki, bola tasavvuridagi faollik deyarli hech qachon kattalar yordami va ishtirokisiz yuzaga kelmaydi. Kichik talaba o'qituvchidan unchalik ko'p emas, balki u bilan birga o'rganadi. Shunday qilib, ijodkorlik erkinligi talaba va o'qituvchining birgalikdagi faoliyati bilan ta'minlanadi. O'qituvchining vazifasi o'quvchini o'z qobiliyatlari va qobiliyatlariga ishonch, uning intilishlarini tushunish va muvaffaqiyatga ishonch bilan ilhomlantirishdir.