Бехтеревийн гипнозын талаархи телепати. Гипноз ба санал. Бехтеревийн хэлснээр ямар санал байна вэ? Санал нь сэтгэцийн ертөнцөд үл анзаарагдам, санал болгож буй хүний ​​эсэргүүцэлгүйгээр нэвтэрдэг.

Гипнозыг эрт дээр үеэс хүмүүс мэддэг байсан. Үүнийг шашны шашны сайд нар, бөө нар, эмч нар, илбэчид гэх мэт ашигладаг байсан.

Бехтеревийн сугандаа хийсэн судалгаа нь Ф.Месмер (1734-1815) нэртэй холбоотой. Месмер хэлэхдээ өвчтэй хүмүүст цацраг туяа цацаж байх явцад гарнаас нь ялгарах үл мэдэгдэх хүч тэдэнд хэрхэн хандаж байгааг анзаарсан гэжээ. Месмер түүнийг "соронзон шингэн" гэж нэрлэсэн. Энэ бол Месмер тодорхой хөдөлгөөнүүдийн тусламжтайгаар өвчтөнүүддээ дамжуулж өгдөг ер бусын хүч юм - "дамждаг".
Соронзон шингэн буюу амьтны соронзлол нь нэгэн төрлийн үл үзэгдэх “харилцааны” суваг үүссэний улмаас эдгэрсэн хүнээс эдгэрсэн рүү дамждаг.
Аббе Фауриа өвчтөнүүдийг унтуулахын тулд амаар санал болгов. Ж.Бред - Английн эмч "гипноз" гэсэн ойлголтыг анх нэвтрүүлсэн. Тэрээр мөн "дамжуулах" нь ховсдох төлөвийг бий болгох цорын ганц арга биш гэдгийг харуулсан. Гялалзсан зүйл рүү харцаа тогтож, нэгэн зэрэг амаар санал болгосноор гипнозын байдлыг өдөөж болно гэж тэр хэлэв.
Гипноз гэдэг нь нэг хүнээс нөгөө хүн рүү шингэнийг мэдрэхээс биш, харин гадны өдөөлтөөр хүний ​​сэтгэхүйд өөрчлөлт ороход оршдог гэж Ж.Бред хэлжээ.
Гипнозын нөлөөн дор дараахь үзэгдлүүд ажиглагдсан. мэдээ алдуулалт (мэдрэмж дутмаг) ба өвдөлт намдаах (зовлонгүй).

Гипноз нь ихэвчлэн ховсдож буй хүний ​​хөдөлгөөний үйл ажиллагаа буурах эсвэл бүрэн байхгүй байх шинж чанартай байдаг.
гэх мэт үзэгдэл бас байдаг "каталепси" - үхсэн хүний ​​булчингууд лав болж, түүнд өгсөн ямар ч байрлалыг хадгалах нөхцөл (өргөсөн гар нь дээш өргөгдсөн хэвээр байна).
Гипнозын үйл явцын явцад ховсдуулсан хүн амнези, өөрөөр хэлбэл ховсдох үед түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг мартдаг.

Гипнозын дараах зөвлөмж (түр зуурын санал) - Гипнозын эмч түүний тавьсан саналыг тодорхой хугацааны дараа, хуралдаанаас 1-2 цагийн дараа хэрэгжүүлнэ. Урьд нь ховсдуулсан хүн эдгээр үйлдлүүдийг яг сэрүүн байхдаа хийдэг. Мөн хий үзэгдэл нь гипнозын нөлөөгөөр өдөөгдөж болно.

19-р зуунд 60-70-аад онд гипнозын мөн чанарыг ойлгох хоёр чиглэл гарч ирэв.

1. Шаркогийн удирдсан Парисын сургуулийн сургаал.
Гипноз нь нойрмоглох, каталепси, нойрмоглох гэсэн 3 төлөвт илэрхийлэгддэг мэдрэлийн эмгэг буюу мэдрэлийн эмгэг гэж ойлгогддог. Гипноз нь физик техникээр өдөөгддөг.

2. Бернхаймын Нанси сургуулийн сургаал.
Энэ чиглэлийн дагуу гипноз нь амаар санал болгосноор үүсдэг сэтгэцийн хэвийн үзэгдэл, энэ нь санал болгож буй мөрөөдөл бөгөөд түүний доторх бүх үзэгдэл нь сэтгэцийн нөлөөллийн үр дүн юм.
Гипнозын чухал шинж чанар бол түүний санал болгох чадвар юм.

В.М. Бехтерев гипнозын үед үүсэх магадлалыг нэмэгдүүлэх хэд хэдэн шалтгааныг тодорхойлсон.

• Үхсэн хүний ​​оюун санаа, хүсэл зоригийн идэвхгүй байдал;
• Гипнозын талаархи саналууд нь байгалийн унтах үед зүүдлэхээс илүү тод мэдрэхүйн дүр төрхтэй байдаг;
• Гипнозч нь ховсдуулсан хүний ​​хүсэл зоригийг захирч, түүний бүрэн итгэлийг эдэлдэг;
• Гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт хязгаарлагдмал.

Гадны зөвлөмжөөс гадна өөрийгөө гипноз хийх туршлага бас боломжтой. Өөрийгөө гипноз гэдэг нь дотоод хүчин зүйлийн нөлөөгөөр сэтгэцийн төлөв байдлыг бий болгох явдал бөгөөд үүний эх үүсвэр нь өөрийгөө гипнозд өртсөн хүний ​​сэтгэцийн салбарт байдаг.

Телепати гэдэг нэр томьёог 1886 онд англи судлаач Э.Гурни, Ф.Майерс, Ф.Подмор нар нэвтрүүлсэн. Телепати бол алсаас мэдрэх явдал юм.

В.М. Бехтерев ухамсарын 2 хэлбэрийг ялгажээ сэтгэцийн үйл явц:

- "ухамсрын тодорхой байдлын үе шатууд";
- Ухамсарт агуулагдах байдал, тухайн хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний "би" -тэй холбоотой янз бүрийн сэтгэцийн үйл явцууд байх.

Ухамсрын үзэл баримтлалын хүрээнд В.М. Бехтерев мэдрэхүй, аперцепцын үзэгдлүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ойлголт- энэ нь тухайн эсвэл өөр сэтгэгдэл ухамсарт хүрэх үйл явц юм (В.М. Бехтерев).
Аперсепц- энэ бол гадны сэтгэгдэл тодорхой, "бүрэн" ухамсрын хүрээнд орох үйл явц юм. (В.М. Бехтерев).

Гипноз нь ховсдогч, ховсдуулагч гэсэн хоёр хүнийг хамардаг. Хичээлийн үеэр өвчтөний хувийн ухамсрыг дарангуйлж, ховсдуулагчийн хувийн ухамсарыг эзэлдэг. Гипнозч нь үхсэн хүний ​​"ерөнхий ухамсарт" тэнд өөрчлөгдсөн аливаа сэтгэцийн агуулгыг нэвтрүүлж чаддаг.
"Нэгдмэл ухамсар" - энэ бол субъектив ба объектив хоёрын хооронд ямар ч эсэргүүцэл байхгүй, соматик хүрээ нь сэтгэцийн хэлийг ойлгодог психофизиологийн үйл явцын зохион байгуулалтын түвшин юм.

Лавлагаа:
В.М. Бехтерев - Гипноз, санал, телепати. - M: Mysl, 1994. - 364 х.

Владимир Михайлович Бехтерев (1857 оны 1-р сарын 20, хуучин хэв маягаар төрсөн, Вятка мужийн Сорали тосгон, одоогийн Татарстаны Елабуга мужийн Бехтерево тосгон; 1927 оны 12-р сарын 24-нд Москвад нас барсан) - томоохон эрдэмтэн: эмч, мэдрэлийн эмч, сэтгэцийн эмч , сэтгэл зүйч, физиологич, морфологич.

Цагдаагийн албан хаагчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр эцгээ эрт алдсан; Ээж маань гимназид сурах мөнгө олоход хэцүү байсан. Санкт-Петербургт Анагаах ухаан-мэс заслын академийг төгссөн; 1877 оны хавар, зун Болгар дахь цэргийн ажиллагаанд оролцсон (1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны үеэр)

1885 оны 7-р сарын 24-нд тэрээр Казанийн их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч, онц профессороор томилогдсон. Тэрээр Казань хотод Оросын анхны дүүргийн сэтгэцийн эмнэлгийг байгуулахад оролцсон - эмчилгээний явцад хэрэгтэй, сонирхолтой ажлыг нэвтрүүлж, өвчтөний эсрэг хүчирхийллийн аливаа хэлбэрийг устгасан.

Судалгааны лабораторийн зохион байгуулалтад хамаарах тэнхимийг удирдана. Үүнийг бий болгоход Боловсролын яам 1000 рубль, жилийн төсөв 300 рубль хуваарилав. Энэ бол Орос дахь анхны психофизиологийн лаборатори юм.

Судалгааны сэдэв нь тархи, мэдрэлийн эд эсийн бүтэц байв. 1885 онд Бехтерев вестибуляр системийн нэг хэсэг болох хамгийн чухал эсийн хуримтлалыг тодорхойлсон.

1887-1892 оны бүтээлүүдэд. нугас ба тархины замыг нээж, дүрсэлсэн, тархины бор гадаргын бие даасан хэсгүүд болон зарим дотоод эрхтэн, эд эсийн хоорондын холбоог харуулсан - энэ ажил түүнд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан.

Бехтерев бага насны хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд шинжлэх ухааны хандлагыг анхлан хэрэгжүүлсэн хүмүүсийн нэг байсан: нялх хүүхдийн хөдөлгөөнийг судалсны үндсэн дээр тэрээр хувийн шинж чанар нь амьдралын эхний саруудаас эхэлдэг болохыг харуулсан.

1893 оны намар Бехтерев Санкт-Петербургт нүүж, Цэргийн Анагаах Ухааны Академийн сэтгэцийн болон мэдрэлийн өвчний тэнхимд ажиллажээ. Тэрээр академи болон шинээр нээгдсэн Эмэгтэйчүүдийн Анагаах Ухааны Институтэд мэдрэлийн эмгэг судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын чиглэлээр багшилж эхэлсэн.

Цэргийн Анагаах Ухааны Академид тэрээр дэлхийн анхны мэдрэлийн мэс заслын тэнхимүүдийн нэгийг зохион байгуулсан.

Тэрээр төсвийн хөрөнгөөр ​​1908 онд сэтгэл мэдрэлийн хүрээлэнг байгуулж, одоо түүний нэрийг авчээ.

Дайны үед тус хүрээлэн шархадсан хүмүүст мэс засал хийж, фронтод сэтгэл мэдрэлийн өвчтэй хүмүүст тусламж үзүүлж байв.

1918 оны 5-р сард тэрээр Зөвлөлт засгийн газраас Бехтеревт даатгасан Тархины хүрээлэнг байгуулах төлөвлөгөө боловсруулжээ.

Дараа нь 1918 онд Бехтерев шинэ шинжлэх ухаан - рефлексологи бий болсноо зарлав. Түүний бодлоор рефлексийн судалгаан дээр үндэслэн хувийн шинж чанарыг бодитой судлах боломжтой.

Эрчим хүчийг хадгалах хуулинд үндэслэн хүний ​​оюун санааны энерги ул мөргүй алга болж чадахгүй гэж рефлексологийн үндэслэгч үзэж байгаа тул "сүнсний үхэшгүй байдал" гэж нэрлэгддэг зүйл нь шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байх ёстой.

ЗХУ-д ийм дүгнэлт хийсэн нь Бехтеревийг тийм ч таатай хүлээж авсангүй. 1927 оны 12-р сарын 24-нд Невропатологич, сэтгэцийн эмч нарын Бүх Холбооны анхдугаар их хурлын үеэр Бехтерев гэнэт, гэнэтийн байдлаар нас барав.

Албан ёсны хувилбараар түүнийг "лаазалсан хоолноос хордуулсан" гэжээ. Түүний үнс бүхий ургамлыг Санкт-Петербург дахь Волковын оршуулгын газарт оршуулж, тархийг нь Тархины хүрээлэнд хадгалдаг.

Владимир Михайлович Бехтеревын анагаах ухаанд оруулсан хувь нэмэр асар их юм. Түүний хамгийн алдартай бүтээл болох тархи, нугасны дамжуулагчийг судлахаас гадна Бехтерев анатоми, морфологийн чиглэлээр олон нээлт хийсэн.

Мэдрэлийн эмчийн хувьд Бехтерев хэд хэдэн өвчнийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь (анкилозын спондилит) одоо "Бэхтеревийн өвчин" гэж нэрлэгддэг.

Олон зүйлийг судалж, эмчилсэн сэтгэцийн эмгэгба хам шинжүүд: улайхаас айх, хоцрохоос айх, хэт их хардалт, хэт их инээмсэглэл, бусдын харцнаас айх, бэлгийн сулралаас айх, хэвлээр явагчид (рептилофрени) болон бусад.

Бехтерев 40 гаруй жилийн турш сугандаа эмчилгээг судалж, эмчилгээнд хэрэглэж, саналын онолыг боловсруулжээ.

Бехтерев "Сэтгэцийн эмгэгийн зарим хэлбэрийн биеийн температурыг эмнэлзүйн судалгааны ажлын туршлага" диссертациас гадна мэдрэлийн системийн бага судлагдсан эмгэг процесс, мэдрэлийн өвчний бие даасан тохиолдлыг тайлбарласан олон тооны бүтээлийг эзэмшдэг.

хүн төрөлхтөнд үйлчлэх хүч чадал, эргэлзэх хэрэггүй. Эрх чөлөөгөө олж, ирээдүйгээ өөрсдөө босгох хүсэлтэй ард түмэнтэйгээ хамт байж, энэ бүтээн байгуулалтад оролцохыг уриалж байна уу гэдгээ ухамсарлах ёстой” гэлээ. 1 Нэгдүгээр сар 1920В.М.Бехтеревийн дэлхийн эмч нарт хандан Зөвлөлт Оросыг блоклосоныг эсэргүүцэх уриалга сонин хэвлэлд нийтлэгдсэн бөгөөд радиогоор цацагдсан. В.М.Бехтерев Петроград (хожим Ленинград) Ажилчдын депутатуудын зөвлөлийн депутатаар удаа дараа сонгогдсон. В.М.Бехтерев 1927 оны 12-р сарын 24-нд Москвад невропатологич, сэтгэцийн эмч нарын их хурлын үеэр нас барж, хүндэт даргаар сонгогдов.

В.М.Бехтерев биологи, анагаах ухааны шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр шинжлэх ухааны шинэ чиглэлийг бий болгосон. Түүний үйл ажиллагаа маш өргөн цар хүрээтэй, үр өгөөжтэй байсан тул түүний бүх шинжлэх ухааны бүтээл, нээлтүүдийн нэрийг богино эссегээр жагсаах боломжгүй юм. 1925 ондВ.М.Бехтеревийн 40 жилийн профессорын үйл ажиллагаанд зориулсан ойн үеэр түүний шавь М.П.Никитин гадаадын эрдэмтдийн нэгтэй ярилцсанаа дурсан ярихдаа: "В.М.Бехтерев ганцаараа шинжлэх ухаанд маш их зүйлийг хийж, олон зүйлийг бичсэн гэдэгт би итгэж байна. Шинжлэх ухааны баримт бичгүүдийг насан туршдаа унших боломжтой гэдэгт итгэлтэй байсан бол." Төрөл бүрийн номзүйн лавлах номууд нь түүнийг 600-аас эхлэн бичиж, хэвлүүлсэн болохыг харуулж байна 900 шинжлэх ухааны бүтээл, түүний дотор 10 гаруй монографи.

В.М.Бехтерев бол орчин үеийн нейроморфологийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог юм. Тэрээр тархи, нугасны хэд хэдэн формацийг олж, дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь түүний нэрээр нэрлэсэн (Бехтеревийн вестибуляр мэдрэлийн цөм гэх мэт). Тэрээр энэ чиглэлээр хийсэн судалгаагаа нэгтгэн “Нугасны болон тархины дамжуулалтын зам” хэмээх монографидаа бичсэн нь сонгодог бүтээл болжээ. Дэлхийн тэргүүлэгч нейроморфологичид В.М.Бехтеревийг шинжлэх ухааны энэ салбарын хамгийн дээд эрх мэдэлтэн гэж үздэг. Зарим шинжээчид тархины анатомийг хоёр хүн л мэддэг - Бурхан, Бехтерев нар гэж нухацтай хэлэв.

Эрдэмтэн мэдрэлийн физиологийн салбарт бас их гавьяа байгуулсан. Түүний энэ чиглэлээр хийсэн гол хүчин чармайлт нь гурван үндсэн асуудлыг судлахад чиглэв: тархины бор гадаргын үйл ажиллагааг нутагшуулах, хосолсон рефлексүүдийг илрүүлэх (И.П. Павловын нэр томъёогоор - болзолт рефлексүүд), мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөө. дотоод эрхтнүүд. Эдгээр ололт амжилтыг "Тархины үйл ажиллагааны сургаалын үндэс" бүтээлд нэгтгэн дүгнэсэн бөгөөд И.П.Павлов "Энэ нь гарчигт заасан сэдвийг маш өргөн хүрээтэй системчилсэн танилцуулгыг илэрхийлж байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн иж бүрэн байдлаараа өвөрмөц илтгэл юм" гэж бичжээ. Орос, гэхдээ бас гадаадын уран зохиолд."

1906-1907 онд В.М.Бехтеревийн лабораторид сэтгэцийн практикт нэвтрүүлж эхэлсэн моторын хослол (нөхцөлтэй) рефлексийн аргыг боловсруулсан (онтогенетикийн чиглэлээр хүүхдийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг судлах, боловсролын аргуудыг үндэслэх, сэтгэцийн өвчний эмгэг жамыг судлах, эмгэгийн хүслийг эмчлэх, архидалт гэх мэт).

В.М.Бехтерев ба түүний оюутнуудын дотоод эрхтний үйл ажиллагааг зохицуулах хосолсон рефлексийн механизмын судалгаа нь интероцептив (В.М.Бехтеревийн нэр томъёогоор органик) импульс нь тархины бор гадаргын урд талын дэлбэнтэй тодорхой хамааралтай болохыг харуулсан. Тархины тархины үйл ажиллагааг зохион байгуулах, нутагшуулах тухай В.М.Бехтеревийн үзэл бодол ач холбогдлоо алдаагүй байна. В.М.Бехтеревийн тодорхойлсон мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны механизмууд нь өөрийгөө зохицуулах нарийн төвөгтэй тогтолцооны үйл ажиллагаанд одоо "санал хүсэлтийн зарчим" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй олон талаараа ойролцоо байдаг.

В.М.Бехтеревийн шинжлэх ухааны ажилд чухал байр суурийг түүний тэнцвэрийн эрхтнүүдийн үйл ажиллагааны чиглэлээр хийсэн судалгаа эзэлдэг. Тэрээр хагас дугуй суваг, лабиринт, тархины гурав дахь ховдолын ёроол, тархи зэрэг нь бидний сансар огторгуйн талаархи санаа бодлыг бий болгоход гүйцэтгэх үүргийг судалжээ.

Бехтеревийн сэтгэл судлалын асуудлын талаархи туршилтын сэтгэл судлалын судалгаа нь юуны түрүүнд ойлголт, ассоциацийг судлахад чиглэгдсэн байв.

V. M. Бехтеревийн тухай - эрдэмтэн, гипнологич

үйл явц, сэтгэцэд нөлөөлөх үйл ажиллагаа. 90-ээд оны дунд үеэс В.М.Бехтерев сэтгэл судлалыг орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл санааны үндсэн дээр объектив аргаар өөрчлөн байгуулах ажлыг эхлүүлсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр "Объектив сэтгэл судлал", "Хүний рефлексологийн ерөнхий үндэс", "Хамтын рефлексологи" гэх мэтийг бичсэн.

В.М.Бехтерев бол тухайн үеийн клиник мэдрэлийн эмч нарын нэг юм. Магадгүй зөвхөн алдартай невропатологич Бабинскийн оруулсан хувь нэмэр нь мэдрэлийн өвчний семиотикийг хөгжүүлэхэд В.М.Бехтеревийн оруулсан хувь нэмэртэй дүйцэхүйц байж болох юм. Тэрээр олон тооны эмгэг, хэвийн рефлексүүд, мэдрэлийн өвчний шинж тэмдгийг тодорхойлсон. В.М.Бехтерев "Мэдрэлийн өвчин хувь хүний ​​ажиглалтаар", "Мэдрэлийн тогтолцооны өвчний ерөнхий оношилгоо" гэх мэт бүтээлүүддээ мэдрэлийн өвчний оношлогоо, эмчилгээний чиглэлээр хийсэн нээлтээ нэгтгэн дүгнэв. Тэрээр сэтгэцийн өвчний зарим хэлбэр, шинж тэмдгүүдийн талаар тайлбарлав. сэтгэцийн эмгэгтэй хүн.

В.М.Бехтеревын сэтгэцийн эмгэг судлалын чиглэлээр хийсэн үйл ажиллагаа нь Оросын сэтгэцийн эмгэгийн хурдацтай хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж буй үетэй давхцаж байв. Тэрээр анагаах ухааны энэ салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

В.М.Бехтерев бол маш сайн оношлогооч, эдгээгч байсан. Тэрээр сэтгэцийн тусламжийг зохион байгуулах, сэтгэцийн эмгэг судлалын байгууллагуудын дэглэмийг сайжруулах, сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэхэд янз бүрийн төрлийн эмчилгээг нэвтрүүлэх, сэтгэцийн эмгэг судлалын байгууллагуудад сэтгэлзүйн болон хөдөлмөрийн эмчилгээ, сэтгэл мэдрэлийн хүмүүст буяны болон ивээн тэтгэх үйлчилгээг зохион байгуулах зэрэг томоохон арга хэмжээг авч хэрэгжүүлсэн. өвчтэй, сэтгэл мэдрэлийн диспансерүүд. В.М.Бехтеревын хэрэглэж байсан эмчилгээний бодис, аргуудын хүрээ маш өргөн байсан. Эмч-эрдэмтний энэхүү үйл ажиллагаа нь маш хүмүүнлэг үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл дээр суурилж байв.

В.М.Бехтерев бүтээлч амьдралынхаа туршид гипноз, санал, телепатитай холбоотой асуудлуудыг авч үзсэн. Энэ сэдвээр түүний анхны нийтлэлүүд нь 1890 оноос эхлэлтэй. Гипнозын мөн чанарыг хүний ​​сэтгэцийн үзэгдэл болохын тухай ойлголт, түүнчлэн өргөн хүрээтэй

V. M. Бехтеревийн тухай - эрдэмтэн, гипнологич

Тэрээр "Хувийн ажиглалт дахь мэдрэлийн өвчин" (1894-1896) бүтээлдээ гипноз дахь зөвлөмжийг эмчилгээний зорилгоор ашиглах талаархи ерөнхий ойлголтыг тодорхойлсон. Дараа нь В.М.Бехтерев энэ сэдвээр олон тооны бүтээл бичсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь энэ хэвлэлд нийтлэгдсэн болно.

Эрдэмтэд эмчийн эрин үе, төрөл. XVIII-XIX зууны төгсгөлд. Анагаах ухаанд эргэлт эхэлсэн нь энэ шинжлэх ухаанд жинхэнэ хувьсгалд хүргэсэн. Хамгийн ерөнхий утгаараа түүний мөн чанарыг дараахь үндсэн зүйлээр тодорхойлж болно: хүн анагаах ухааны сэдэв болох цоо шинэ хандлага, түүний шинж чанарыг өөрчлөх. нийгмийн байдал, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрүүд, анагаах ухааны боловсролын гүнзгий шинэчлэл, эмнэлзүйн болон клиник-анатомийн зарчмуудыг өргөнөөр ашиглах, багажийн судалгааны аргуудыг нэвтрүүлэх, шинэ семиотик үүсэх, нозологийн зарчмыг батлах, туршилт нэвтрүүлэх, урьдчилан сэргийлэх өсөлт. болон анагаах ухааны эмчилгээний чадвар. Энэ бүхэн нь хурдацтай хөгжиж буй байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн дээр анагаах ухааныг өөрчлөн зохион байгуулж, хүний ​​амьдралын хэвийн нөхцөл, эмгэг судлалын судалгаанд байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг нэвтрүүлэхтэй холбоотой байв.

Оросын анагаах ухааны түүхэнд Н.И.Пирогов бол анагаах ухааны хөгжлийн энэ замыг анхлан авсан хүмүүсийн нэг юм. Пироговын үед зөвхөн анатоми, физиологийн мэдлэг нь анагаах ухааны хөгжилд хүргэдэг гэдгийг бүх эмч, мэс засалчид ойлгодоггүй байв.

Н.И.Пирогов хүний ​​биеийн бүтцийн талаархи мэдлэгийг мэс заслын практикт үндэс болгон тавьж, мэс заслын шинэ анатомийг бий болгосон. С.П.Боткины хувьд Оросын анагаах ухааны сэтгэлгээ нь анагаах ухаанд шинэ онол-танин мэдэхүйн нөхцөл байдлын талаар тодорхой ойлголттой болсон. Тэрээр эдгээх урлаг нь үндсэндээ "байгалийн шинжлэх ухааныг өвчний тохиолдол бүрт хэрэглэх" чадвараас бүрддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Жинхэнэ шинжлэх ухааны анагаах ухааныг бий болгох, өвчтөн бүрийг зөв оношлох, эмчлэхэд судалгааны арга нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэж С.П.Боткин онцлон тэмдэглэв.

В.М.Бехтеревын тухай

- эрдэмтэн, гипнологич

ниа. С.П.Боткины бүх арга зүйд чухал байр суурийг байгалийн хууль тогтоомжид үндэслэсэн амьдралын хэм хэмжээг өөрчлөх өвчин гэх мэт санаанууд эзэлдэг.

И.П.Павловын шударга үнэлэмжээр С.П.Боткин бол бидний нүдний өмнө хүний ​​биеийн шинжлэх ухааны барилга байгууламжийг босгож буй анагаах ухаан ба физиологийн хууль ёсны бөгөөд үр өгөөжтэй нэгдлийн хамгийн сайн илэрхийлэл юм. Ирээдүйд хүнийг хамгийн сайн сайхан зүйлээр хангах." Аз жаргал бол эрүүл мэнд, амьдрал юм."

Анагаах ухааны онол-танин мэдэхүй, арга зүйн шинэ түвшин нь шинэ төрлийн эмч, эмч-эрдэмтнийг шаарддаг. Түүхийн туршид анагаах ухааны практик зорилго өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: өвчтэй хүмүүст туслах, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх. Энэхүү эрхэм зорилтыг шийдвэрлэхэд эмчийн зан чанар, авъяас чадвар, туршлага, зөн совин, хүний ​​чанар асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Анагаах ухаан өөрөө 19-р зууныг хүртэл мэдлэгийн систем байсан. эмнэлзүйн ажиглалтын үндсэн дээр бий болсон. Байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг анагаах ухаанд нэвтрүүлсэн нь эмч өөрийн ажигласан эмнэлзүйн баримтуудыг бие махбодийн амьдралын тодорхой хэв маягийн илрэл гэж үзэж эхэлсэн. Анагаах ухаан нь мэдлэг, практик үйл ажиллагаа ба байгалийн суурь шинжлэх ухааны хоорондын харилцан үйлчлэлийн асуудал гарч ирэв. Энэхүү харилцан үйлчлэл нь В.М.Бехтеревийн бүтээлд илэрчээ. Тэрээр туршилтын судалгааны давуу талыг эмнэлзүйн өгөгдлийг тайлбарлаж, илүү их зүйлийг бий болгож чадах гүн гүнзгий хэв маягийг олж илрүүлэх боломжтой гэж үзсэн. үр дүнтэй аргуудөвчнийг эмчлэх, урьдчилан сэргийлэх. Гэхдээ анагаах ухаанд хүний ​​​​байгалийн шинжлэх ухааны судалгаа хийх боломж хэд хэдэн шалтгааны улмаас хязгаарлагдмал байдаг. Юуны өмнө эдгээр нь хүмүүс дээр туршилт хийхийг хориглодог ёс зүй, эрх зүйн хэм хэмжээ юм. Хоёрдугаарт, амьтдын хүний ​​эмгэгийг загварчлах боломж хязгаарлагдмал байдаг. Тиймээс анагаах ухаан нь биологийн туршилтын судалгаанаас ихэвчлэн түрүүлж байдаг.

В.М.Бехтерев 19-р зууны 70-аад онд шинэ төрлийн эмч, эмч-шинжлэх ухаанчаар байгуулагдсан. Энэ үед -

V. M. Бехтеревийн тухай - эрдэмтэн, гипнологич

Сэтгэцийн болон мэдрэл судлалын аль алинд нь анатомийн-физиологийн зарчим баттай тогтоогдоогүй байна. Залуу эрдэмтэн В.М.Бехтеревийг Казанийн их сургуулийн Сэтгэцийн эмгэг судлалын тэнхимийн эрхлэгчээр ажиллахыг санал болгов. \\. М.Балинский "Тэрээр мэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчний шинжлэх ухааны цаашдын амжилтыг хүлээх цорын ганц хүн бол анатомийн болон физиологийн хөрсөнд тууштай зогсож байсан" гэж бичжээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагас. Шарко тэргүүтэй Парисын психоневрологийн сургуулийн дэмжигчид болон Бернхайм тэргүүтэй Нэнси сургуулийн дэмжигчдийн хоорондох алдартай мэтгэлцээнээр тэмдэглэгдсэн. Эдгээр сургуулиудын эхнийх нь гүнд гипнозын мөн чанарыг ойлгох физиологийн үзэл бодол, хоёрдугаарт сэтгэл зүйн үзэл баримтлал бий болсон. В.М.Бехтерев эдгээр хамгийн сонирхолтой шинжлэх ухааны үйл явдлын шууд гэрч байсан. 1885 онд тэрээр Salpêtrière Charcot Clinic-д богино хугацааны дадлага хийж, гипнозын сургалтанд хамрагдаж, алдартай психоневрологичтой шууд харилцаж, гипнозын мөн чанар, гипнозын аргуудын талаархи түүний үзэл бодолтой танилцах боломжтой болсон. В.М.Бехтеревийн ойлголтоор анагаах ухаан улам бүр "эмгэг судлалын байгалийн шинжлэх ухаан" болж хувирав.

В.М.Бехтерев, И.П.Павлов нар өөрсдийн үеийнхний галактик шиг, А.А.Ухтомскийн хэлснээр "Оросын нутаг дэвсгэр дээр Итали-Францын сэргэн мандалт шиг байсан тэр үеийнхэн" байв.

Мэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчний клиниктэй ойр дотно танилцах нь залуу Бехтеревийг мэдрэлийн системийн анатоми, физиологийн чиглэлээр олж авсан мэдлэг нь клиникийн асуудлыг зохих түвшинд шийдвэрлэх боломжгүй гэж итгүүлсэн. Энэ нь мэдлэгийн цоорхойг нөхөх хүсэл эрмэлзэл байсан гэж олон жилийн дараа В.М.Бехтерев дурссан бөгөөд түүнийг клиникийн хамт тархины бүтэц, үйл ажиллагааг судлахад хүргэсэн юм.

Тухайн үеийн нейроморфологийн хөгжил дэвшил нь Флексиг, Майнерт, Шарко, Вер- гэх мэт шилдэг сэтгэцийн эмч, клиник невропатологичдын нэртэй холбоотой байв.

V. M. Бехтеревийн тухай - эрдэмтэн, гипнологич

Ник болон бусад.Тархины бүтцийг судлах чиглэлээр 10-15 жил ажилласан В.М.Бехтерев хэд хэдэн нээлт хийж, энэ мэдлэгийн салбарын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг болжээ.

В.М.Бехтерев мэдрэлийн тогтолцооны морфологийн чиглэлээр голчлон шинэ техник ашиглах замаар гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Тэрээр юуны түрүүнд үр хөврөлийн аргыг ашигласан. Энэ аргын бүтээлч хэрэглээ нь В.М.Бехтеревт нугас, тархинд хэд хэдэн замыг нээх боломжийг олгосон. В.М.Бехтеревийн судалгааны үр дүн нь зөвхөн тархины шинэ бүтцийн тодорхойлолт төдийгүй тархи, нугасны архитектур, тэдгээрийн янз бүрийн формацийн хоорондын холболтын талаархи шинэ ойлголт юм.

В.М.Бехтеревын тархины бүтцийг ойлгох аргын үндсэн шинэлэг зүйл бол тархины салангид хэсгүүдийн топографийн анатомийн оронд физиологийн, ажиллагаатаймэдрэлийн системийн анатоми. Зөвхөн анатомийн талаархи энэхүү ойлголт нь мэдрэлийн системийн ерөнхий эмгэг, мэдрэлийн өвчний клиникт хэрэглэгдэх боломжийг олсон. Энэхүү аргын ачаар тархины бие даасан бүтцийн хоорондын дотоод холболтын ач холбогдол нь эдгээр холболтуудын топографийн тайлбараас илүү тодорхой болсон. Тиймээс эмнэлзүйн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд эрдэмтэн зөвхөн одоо байгаа мэдлэгийг ашиглахаас гадна шинэ арга, нээлтийн тусламжтайгаар тухайн үеийн тархины шинэ анатомийг бий болгох шаардлагатай байв.

В.М.Бехтерев гадаадад хийсэн айлчлалынхаа үеэр клиник, нейроморфологи, нейрофизиологийн салбараас гадна тухайн үед шинээр гарч ирж буй туршилтын сэтгэл зүйг эзэмшсэн. Сэтгэцийн эмнэлгийн практик, түүнчлэн хувийн эмнэлгийн туршлага нь В.М.Бехтеревийг мэдрэлийн системийн анатоми, физиологи нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалтгүй үндэслэл гэж үзэхэд хүргэсэн. Бидэнд суурь шинжлэх ухаан, туршилтын судалгааны үндсэн дээр байгалийн шинжлэх ухааны бусад салбаруудын жишээн дээр суурилсан сэтгэл судлал хэрэгтэй.

Өдөр бүр илүү олон хүмүүс нууц мэдлэг, сэтгэлгээний хүчний нөлөө, хүний ​​ухамсар, үйл ажиллагаанд нөлөөлөх арга замыг сонирхож байна. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хувьд эдгээр сэдвүүд нь ойлгомжгүй байдаг бөгөөд тавьсан асуултууд нь ид шидийн хүрээний ямар нэгэн зүйл мэт санагддаг. Гэхдээ шинжлэх ухаан урагшлах тусам тайлагдашгүй зүйлийг тайлбарлахад хялбар болно. В.М.Бехтерев бүх амьдралаа эдгээр асуудлыг судлахад зориулж, олон шинэ зүйлийг сурч мэдсэн. Тэрээр Тархины хүрээлэнг удирдаж, олон зүйлийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах боломжтой судалгаа хийжээ. "Гипноз" номонд. Санал. Телепати" нь түүний намтар, мөн хүний ​​​​нөлөөллийн сэдвээр хийсэн бүтээлүүдээс нь баримтуудыг толилуулж байна.

Уншигчид энэ номноос гипноз, санал болгох арга хэрхэн ажилладаг талаар мэдэх болно. Зохиогч хувь хүн эсвэл олон түмэнд хэрхэн нөлөөлж болох талаар ярьж, ялгаа нь юу болохыг тайлбарлав. Тэрээр гипнозын тухай ярихаас гадна хүнийг сэрүүн байхад нь хэрхэн нөлөөлж болохыг тайлбарладаг. Түүхийн сонирхолтой хэсэг нь хүмүүсийг сектүүдэд хэрхэн “боловсруулж” байгаа тухай өгүүлэх болно. Тэгээд дотор орчин үеийн ертөнцХэлэлцээр, борлуулалтын үеэр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөлөл, тусгай заль мэх зэрэг үр өгөөжид хүрэхийн тулд хүмүүст нөлөөлөх сэдвүүдийн нэгэн адил энэ асуудал маш их хамааралтай юм. Энэхүү ном нь сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, тусгай боловсролгүй ч гипноз гэж юу болох талаар шинжлэх ухааны үүднээс суралцахыг хүсдэг жирийн хүмүүст аль алинд нь сонирхолтой байх болно.

Манай вэбсайтаас та "Гипноз. Санал. Телепати" номыг Бехтерев Владимир Михайловичийн fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс худалдаж авах боломжтой.

© AST Publishing House LLC, 2014 он

Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан. Энэхүү номын цахим хувилбарын аль ч хэсгийг зохиогчийн эрх эзэмшигчийн бичгээр зөвшөөрөл авалгүйгээр хувийн болон нийтийн хэрэгцээнд зориулан интернет болон корпорацийн сүлжээнд байршуулах зэрэг ямар ч хэлбэрээр, ямар ч аргаар хуулбарлаж болохгүй.

Удиртгал
"Тэр өнгөлөг амьдралтай, нууцлаг үхэлтэй байсан."

Алдарт эрдэмтэн Владимир Михайлович Бехтерев бага нас, шуургатай залуу нас, эрч хүчтэй амьдрал, нууцлаг үхлийг туулсан. Тэрээр Оросын анагаах ухааны хамгийн том хүмүүсийн нэг хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн төдийгүй. Бехтеревийн намтар нь олонд танигдсан бөгөөд үүнийг нарийвчлан ярих нь утгагүй боловч зарим чухал зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна.

Владимир Михайлович бүх нийслэл, томоохон хотуудаас хол төрсөн, эцгийгээ эрт алдаж, санхүүгийн маш хүнд нөхцөлд ээждээ өссөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр Оросын сэхээтний сонгодог боловсролыг авч чадсан. Түүний төгссөн сургууль нь Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан, мэс заслын академи (дараа нь Цэргийн анагаах ухааны академи) болжээ. Залуу насандаа Владимир Михайлович оюутны жагсаалд оролцож, Орос-Туркийн фронтод тулалдаж байв. Тэрээр дайнд тийм ч их дургүй байсан ч хожим нь нэлээд удаан хугацаанд, тэр байтугай Зөвлөлт засгийн үед ч хаадын армийн офицерын дээлийг өмссөн байв.

Бехтерев бага наснаасаа идэвхтэй хүн байсан бөгөөд мэдлэгт маш их шуналтай байв. Түүний идэвхтэй тэмцэж байсан олон асуудлыг жинхэнэ цэргийн арга барилаар, хувийн сэтгэл татам байдал, нэвтрэн орох чадварыг ашиглан шууд утгаараа давж гарсан. Тэрээр шинжлэх ухааны шинэ чиг хандлагыг боловсруулахаас эхлээд шинэ байгууллагуудыг бий болгох хүртэл маш их зүйлийг хийсэн. Бехтерев бол хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн талыг, ялангуяа "хүн-орчин" тогтолцоог судалдаг маш сайн зохион байгуулагч, нямбай эрдэмтэн байв. Гайхалтай сониуч зан нь Владимир Михайловичийг анатомич, мэдрэлийн эмч, невропатологич, клиникийн эмч, сэтгэцийн эмч (архинд донтох өвчин, архинд донтох өвчинтэй нягт хамтран ажиллаж байсан хүн) болгох боломжийг олгосон. Тэрээр социологи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны чиглэлээр ажиллаж, эдгээр салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Бехтерев шинжлэх ухааныг идэвхтэй сурталчлагч байв. Тэрээр бичгийн машин, компьютерийн тусламжгүйгээр бичсэн таван зуу гаруй шинжлэх ухаан, алдартай шинжлэх ухааны бүтээлтэй.

Тийм ээ, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааныхаа хүрээнд Владимир Михайлович заримдаа хатуу ширүүн дүгнэлт гаргадаг байсан нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай байж магадгүй юм: Фрейд өөрөө дагалдагч болоогүй оюутнуудаа "невротик" гэж нэрлэдэг байсан бол Бехтерев цуу яриагаар: "муухайрч байна" гэсэн үгийг ашиглахаас эргэлзсэнгүй, тэр дундаа эрх мэдэлд хандсан. Хувьсгалаас өмнө тэрээр "улс орныг галзуу хиеромонч удирддаг" гэж олон нийтэд хэлж байсан тул Зөвлөлтийн эрх баригчид түүнийг хайрладаг байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр сэтгэцийн лексикийн хүчтэй үгсийг ашиглан оноштой төстэй үгсийг удирдагчдад хандсан. 1911 онд болсон Оросын сэтгэцийн эмч, невропатологичдын холбооны анхдугаар их хурлын нээлт дээр хэлсэн үгэндээ Орост дарангуйлдаггүй цорын ганц газар бол сэтгэцийн эмнэлгүүд гэж тэмдэглэсэн нь яах вэ!

Нэмж дурдахад Владимир Михайлович сонгодог психоаналистуудыг, тэр дундаа Фрейдийг шүүмжилсэн боловч энэ нь үнэнийг төрүүлж, шинжлэх ухаан өөрөө хөгжиж буй шинжлэх ухааны маргаантай маш бүтээлч шүүмжлэл байв.

Оросын сэтгэлзүйн эмчилгээг үндсэндээ бий болгосон Бехтеревийн шинжлэх ухааны гол сонирхлын нэг нь гипнологи, гипносуггестицийн аргууд байв. Бехтерев өөрөө онолч төдийгүй гипнологи, зөвлөмжийн чиглэлээр, ялангуяа архидалтыг эмчлэх чиглэлээр идэвхтэй дадлагажигч байсан. Түүний ажлын энэ чиглэл ЗХУ-ын үед хөгжсөн: ЗХУ задрах хүртэл бараг бүх Зөвлөлтийн сэтгэл засал, гипнологи үүнд тулгуурладаг байв. Мөн зарчмын хувьд гипнологи, сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээр Орос улс эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд Бехтерев гипносуггестийн техникийг хөгжүүлэхэд оруулсан хүчтэй хувь нэмэртэй холбоотой юм.

Нэг төрлийн "шинжлэх ухааны удмын бичиг"-ийг зурахын тулд "соронзон" гэсэн нэр томъёог "гипноз" болгон өөрчилсөн, гипносугрессийн "эцгүүдийн" нэг болсон нэрт эрдэмтэн Жан-Мартин Шарко Фрейд, Бехтерев хоёрын багш байсан. Бехтерев нь эргээд П.И.Буль, В.Е.Рожнов зэрэг Зөвлөлтийн томоохон сэтгэцийн эмч, гипнологичдын багш байсан. Рожновын шууд шавь - "Бэхтеревийн шинжлэх ухааны ач хүү" бол эргээд таны даруухан зарц юм.

Орчин үеийн сэтгэцийн болон гипнологи нь Бехтеревийн бүтээлүүдийн ачаар болон тэдгээрт тулгуурлан идэвхтэй хөгжиж байна. Бехтерев өөрийн багш Шаркогоос илүү гарсан бөгөөд тэрээр "гипнозыг" ямар нэгэн нууцлаг, үл ойлгогдох үзэгдэл биш, харин шинжлэх ухааны судалгаа шаарддаг байгалийн шинжлэх ухааны асуудлын нэг гэж үзсэн. Ийм суурь эргэлтийн ачаар өмнө нь "нууцын хөшигний дотор нуугдаж" байсан хүний ​​тархины үйл ажиллагааны олон асуудлыг одоо Бехтеревийн шавь нар шийдэж чаджээ. Мөн түүний ажлын зарим чиглэлүүд, жишээлбэл, гипносугрессийн үр дүнд хүний ​​​​бие дэхь биохимийн өөрчлөлтийг судлах ажил одоог хүртэл идэвхтэй үргэлжилж байгаа бөгөөд орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн конгрессуудад тэдгээрийн талаар илтгэл тавьдаг.

Бехтерев амьдралд шинжлэх ухаанч хандсаныхаа ачаар маш ухаалаг хүн болжээ. Жишээлбэл, түүний "Хэрэв өвчтөн эмчтэй ярилцсаны дараа сайжрахгүй бол тэр эмч биш" гэсэн алдартай үгийг авч үзье. "Фанатизм тархийг шингэрүүлдэг", "Чи тэдний мөрөөдлийг биелүүлэхгүйгээр ард түмний удирдагч байж чадахгүй", "Чи олон түмэнд сэтгэл хөдөлгөх гэж найдах шиг итгэл үнэмшилтэй ярих ёстой" гэсэн түүний бусад олон мэдэгдлүүд өнөөдөр ижил сэдэвтэй сонсогдож байна. тэднийг халуухан үгээр хэлдэг”, “Архидан согтуурах нь үнэхээр хэтрүүлэн үнэлэхэд бэрх нийгмийн муу зүйл” гэх мэт.. Түүний зарим хэллэг афоризмын хүчийг олж авч, анагаах ухаанаас маш хол хүмүүс хүртэл идэвхтэй ашигладаг. .

Ийм л агуу эрдэмтэн, судлаач, босогч Владимир Михайлович Бехтерев байв. Гэнэтийн нас барсан ч тэрээр олон таамаглал, домог яриа өрнүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн дунд тодорхой үнэн хараахан тогтоогдоогүй байна. Гипносугрессийн талаархи түүний гол бүтээлүүдийн нэг бол "Тархи. Санал. Телепати" ном нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй дэлхийн олон гипнологичдын сурах бичиг болсон юм.

Н.Н. Нарицын,

сэтгэл засалч, сэтгэл судлаач

Санал нь сэтгэцийн ертөнцөд үл анзаарагдам, санал болгож буй хүний ​​эсэргүүцэлгүйгээр нэвтэрдэг.

...Санал гэж юу вэ? Санал гэж юу вэ гэсэн асуулт нь орчин үеийн сэтгэл судлал, нийгмийн амьдралын хамгийн чухал асуултуудын нэг бөгөөд сүүлийн үед ялангуяа гипнозын судалгааны ачаар асар их практик ач холбогдолтой болсон; Гэсэн хэдий ч, ерөнхийдөө санал болгох нь нойрсуулах саналаас илүү өргөн хүрээтэй үйлдэл болох нь одоо баттай нотлогддог, учир нь эхнийх нь сэрүүн байдалд илэрдэг бөгөөд үүнээс гадна нийгмийн амьдралд хаа сайгүй, маш олон янзын нөхцөлд ажиглагддаг. Гэсэн хэдий ч саналын практик ач холбогдлыг үл харгалзан түүний сэтгэлзүйн мөн чанарыг маш сайн ойлгоогүй хэвээр байгаа тул янз бүрийн зохиогчид энэ үзэл баримтлалд огт өөр утгыг өгсөн бөгөөд өгсөөр байна.

"Нийгмийн амьдрал дахь саналын үүрэг" бүтээлдээ би энэ асуудлын талаархи зохиогчдын хоорондын зөрүү, үүнээс үүдэн гарч буй төөрөгдөлд анхаарлаа хандуулсан. "Саяхныг хүртэл энэ нэр томьёо нь шинжлэх ухааны тусгай утга агуулаагүй байсан бөгөөд зөвхөн нийтлэг хэллэгээр ашиглагддаг байсан бөгөөд гол төлөв нэг хүнээс нөгөө эсвэл өөр зорилгоор бий болгосон өдөөн хатгалгыг илэрхийлэхэд ашигладаг байсан. Зөвхөн орчин үед энэ нэр томьёо нь зарим хүмүүсийн сэтгэцийн нөлөөллийн талаархи бидний мэдлэгийг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ шинжлэх ухааны бүрэн тусгай утгыг олж авсан. Гэвч энэ нэр томъёог аль хэдийн буруугаар ашиглаж, түүнд хамаарахгүй үзэгдлүүдэд хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд ихэвчлэн хангалттай тодруулаагүй баримтуудыг нуун дарагдуулах зорилгоор ашигладаг. Шинжлэх ухааны нэр томьёог ингэж урвуулан ашиглах нь саналын талбарт хамаарах сэтгэл зүйн үзэгдлүүдийг хамрахад ихээхэн төөрөгдөл үүсгэдэг нь эргэлзээгүй”...

Санал сэтгэцийн хүрээнд тухайн хүн өөрөө анзааралгүй, ямар ч тэмцэл, эсэргүүцэлгүйгээр орж ирдэг олон жишээ бий.

Ерөнхийдөө, санал болголт нь ядаж сэрүүн байх үедээ сэтгэцийн салбарт ийм үл үзэгдэх байдлаар нэвтэрдэг бөгөөд ямар ч тохиолдолд санал болгож буй хүний ​​зүгээс маш их тэмцэл, эсэргүүцэлгүйгээр илэрдэг гэж бид хэлж чадна. Энэ бол санал болгох нийгмийн хүч юм. Нэг жишээ татъя: “Гудамжны голд, талбай дээр, явган хүний ​​зам дээр нэгэн худалдаачин зогсоод, олон нийтийг зусардаж, бараагаа магтаж, бөөн юм асгаж эхлэв. Хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийн сониуч зан хөдөлж, зогсдог. Удалгүй манай баатар "гайхамшигтай" объектуудыг гайхшруулан хардаг олны төв болж хувирав. Дахиад хэдхэн минутын дараа хүмүүс худалдаачны санал болгож буй үзэсгэлэнтэй, хямдхан зүйлийг худалдаж авч эхлэв."

Гудамжны илтгэгчийн аргументууд нь утгагүй, санаа нь жигшмээр боловч өөр нэг илтгэгч гарч ирээд өөр зүгт хөтлөхөөс бусад тохиолдолд тэр олон нийтийг дагуулан явдаг.

“Гудамжны чанга яригч мод эсвэл тэргэнцэр дээр авирч, олныг шуугиулж эхэлдэг. Ард түмний оюун ухаан, үнэнч шударга зан чанар, ард түмний эрэлхэг зоригийг хамгийн бүдүүлэг байдлаар алдаршуулж, өөрийнх нь баталсан бодлого, төрөөс улс орны хөгжил цэцэглэлт хэрхэн шалтгаална гэдгийг ийм авьяастай хүмүүс тодоор харах ёстой гэж сонсогчдод тун овжиноор тунхаглаж байна. түүний эрэлхэг аварга нам. Түүний нотлох баримтууд нь утгагүй, санаа нь жигшмээр боловч өөр илтгэгч гарч ирэн, тэднийг өөр зүгт хөтлөхгүй л бол тэр ихэвчлэн олныг дагуулж явдаг. Юлий Цезарь дахь Антонигийн хэлсэн үг санал болгох гайхалтай жишээ юм."

Худалдаачин эд зүйлээ хэт магтаж, гудамжны спикер намынхаа ач холбогдлыг хэтрүүлэн ярьж, гавъяаныхаа ач холбогдлыг магтан сайшааж байсныг хэн бүхэн удахгүй анзаарах байсан тул энэ тохиолдолд саналын үр нөлөө биелэхгүй байх нь ойлгомжтой. утгагүй арга. Наад зах нь, баталгааны утгагүй, худал нь тодорхой байгаа хүн бүр ийм тохиолдолд тэр даруйдаа ийм илтгэгчдээс холддог бөгөөд тэдний эргэн тойронд асуудлыг бага зэрэг ойлгодог, бүдүүлэг үг хэллэгийг анзаардаггүй олон тооны сонсогчид л үлддэг. зусардалт эсвэл худал мэдэгдэл тул саналд амархан автдаг.

Тодорхой тэмцлийн дараа ухамсарт санал нэвтэрч буй яруу найргийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг бол Иагогийн Отелло руу илгээсэн санал бөгөөд тэрээр энэ саналыг эхэндээ хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан боловч "атаархалын хор"-д орж эхлэхэд аажмаар түүнд бууж өгдөг. Отеллогийн сэтгэлд хор хөнөөлтэй ажлаа хий. Мөн гипнозтой холбоотой зарим саналууд заримдаа ховсдож буй хүний ​​тодорхой эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Энэ нь ялангуяа ёс суртахууны итгэл үнэмшилтэй зөрчилдсөн үйлдэл хийхийг ятгасан хүмүүст тохиолддог. Францын зарим зохиолчид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны үзэл баримтлалтай зөрчилдсөн санал гаргасан хүний ​​эсэргүүцлийн зэрэг дээр үндэслэн тухайн хүний ​​ёс суртахууныг тодорхойлох боломжтой байсан нь мэдэгдэж байна.

Бүх зүйл хамгийн энгийн, байгалийн дарааллаар явагддаг, гэхдээ энэ нь хулгайч шиг сэтгэцийн салбарт халдаж, үхлийн үр дагаварт хүргэдэг бодит санал юм.

Гипнозын үед хувийн шинж чанар нь ихэнх тохиолдолд бүрэн арилдаггүй, зөвхөн тодорхой хэмжээгээр унтардаг бөгөөд итгэл үнэмшлийн эсрэг санал байвал түүнийг нэг хэмжээгээр эсэргүүцдэг нь ойлгомжтой.

Гэсэн хэдий ч, олон санал нэг эсвэл өөр хүний ​​сэтгэцийн салбарт түүний өчүүхэн эсэргүүцэлгүйгээр орж ирдэг тул санал болгож буй хүний ​​зүгээс үүнийг эсэргүүцэх зайлшгүй эсвэл бүр онцлог шинж чанар бидэнд байхгүй. Би сэрүүн байгаа нэг хүнд гар нь нударгаараа чангарч, гар нь бүхэлдээ татагдаж, мөрөн рүү нь татагдаж, энэ саналыг шууд хэрэгжүүлдэг гэж хэлье. Би өөр нэгэнд нь тэр гараараа эргэн тойрон дахь зүйлсийг барьж чадахгүй, саажилттай болсон гэж хэлье, тэр цагаас хойш тэр гараа ашиглахаа больсон байна. Энэ бүхэн би нэг болон нөгөө хүндээ дахиад л гараа удирдаж байна гэж хэлэх хүртэл үргэлжилнэ. Аль ч тохиолдолд бусад олон тохиолдлуудын адил эсэргүүцлийн сүүдэр байдаггүй.

...Мөн санал шүүмжлэлийг зөвшөөрдөггүй гэж бодож болохгүй. Саналыг эсэргүүцэх нь эцсийн эцэст шүүмжлэл, тухайн хүний ​​итгэл үнэмшилтэй санал болгож буй санааны дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох, түүний "би" -тэй санал нийлэхгүй байх явдал юм. Тэгэхгүй бол эсэргүүцэл гарахгүй. Эндээс харахад зарим тохиолдолд санал шүүмжлэлийг үгүйсгэхгүй, харин нэгэн зэрэг санал байхаа болино.

Энэ нь ихэвчлэн сул дорой гипнозын үед ажиглагддаг бөгөөд тухайн хүн эргэн тойрныхоо бүх зүйл, түүний дотор санал шүүмжлэлд шүүмжлэлтэй ханддаг хэвээр байна.

Эмнэлгийн түүхээс

Гипнозтой нэг хүнд би сэрэхдээ харсан ширээнээсээ гэрэл зургийн карт авахыг санал болгож байна. Тэр сэрэхдээ тэр даруй ширээний гадаргууг шалгаж, тодорхой газар руу харцгаадаг. "Чи ямар нэг юм харж байна уу?" - Би асуух. "Би картыг харж байна." Би явах санаатай түүнтэй баяртай гэж хэлье; гэвч тэр ширээ рүү харцаа эргүүлсэн хэвээр. "Чамд хийх зүйл байна уу?" - Би асуух. "Би энэ картыг авахыг хүссэн ч надад хэрэггүй!" - тэр хариулж, саналыг биелүүлэлгүй орхиж, мэдээжийн хэрэг түүнтэй тэмцэж байна. Үүний маш сайн жишээг бид Б.Сиддис (доктор, Харвардын багш Борис Сиддис. - Эд.). Гипнозын сул түвшинд байгаа хүнд тогшихыг сонсоод тамхи аваад асаана гэсэн санааг өгдөг. "Тэр сэрэхэд тэр бүх зүйлийг санав. Би хурдан хэд хэдэн удаа тогшив. Тэр сандлаасаа боссон боловч тэр даруй дахин суугаад инээж, "Үгүй, би үүнийг хийхгүй!" - "Юу хийх вэ?" - Би асуусан. "Тамхиа асаагаад, дэмий юм!" "Чи үнэхээр үүнийг хийхийг хүссэн үү?" - Тэр одоо түүнтэй тэмцэж байгаа нь тодорхой байсан ч өнгөрсөн байх хүслийг төсөөлөн асуув. Тэр хариулсангүй. Би дахин асуув: "Чи үнэхээр үүнийг хийхийг хүссэн үү?" "Тийм их биш" гэж тэр товч бөгөөд бултсан байдлаар хариулав.

Тиймээс "санал болгож буй санаа, үйлдлийг шүүмжлэхгүйгээр хүлээн авах" нь санал болгох зайлшгүй шаардлага биш боловч ихэнх саналууд өмнө дурдсанчлан сэтгэцийн салбарт ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр ордог нь маргаангүй юм.

Үүний нэгэн адил бид саналыг хэрэгжүүлэхэд бүрэн автоматизмыг олж харахгүй байна. Гипнозд умбасан хүмүүсийн дунд ч гэсэн санал нь ямар нэгэн тэмцэлгүйгээр хэрэгждэггүй гэдгийг бид хэр олон удаа олж хардаг нь мэдэгдэж байна. Бид ховсдуулсаны дараах зөвлөмжийн үед ижил зүйлийг ажигладаг. Заримдаа энэ тэмцэл нь хэрэгжих шатандаа байсан санал эцсийн дүндээ сая өгсөн жишээнүүдийн адил огт хэрэгжээгүй хэвээр байсаар төгсдөг. Саналын хүч, түүний шинж чанар, тодорхой гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан энэхүү эсрэг үйлдэл нь янз бүр байдаг ч энэ нь боломжтой бөгөөд олон тохиолдолд байдаг. Тиймээс моторын автоматизмыг саналын салшгүй хэсэг гэж үзэх боломжгүй юм.

Санал нь ихэвчлэн ямар ч хүчирхийлэлгүйгээр сэтгэцийн салбарт үл анзаарагдам ордог.

Тиймээс, санал нь ихэвчлэн сэтгэцийн салбарт үл анзаарагдам, ямар ч хүчирхийлэлгүйгээр нэвтэрч, заримдаа санал болгож буй субъектийн хувийн шинж чанарт тэмцэл үүсгэдэг, тэр ч байтугай түүний шүүмжлэлд өртдөг бөгөөд үргэлж автоматаар хэрэгждэггүй.

Гэсэн хэдий ч бусад тохиолдолд санал нь хүчээр сэтгэцийн талбарт орж ирдэг бөгөөд ямар ч шүүмжлэл, дотоод тэмцэлгүйгээр хүлээн авснаар автоматаар хэрэгждэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм саналын жишээ бол нэг тушаалаар ажилласан хамба Фариагийн санал болгох арга юм. Хаа сайгүй, хаа сайгүй дуулгаваргүй байхаас айх айдас, хүлцэнгүй байхын ухамср дээр бус харин бодит санал дээр суурилдаг алдартай тушаал нь энэ тохиолдолд хүчтэй, гэнэт, өгөлгүй ухамсарт орж ирдэг. эргэцүүлэн бодох, шүүмжлэх цаг нь саналыг автоматаар хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг.

Саналын мөн чанар нь түүний гадаад шинж чанарт бус, харин саналыг хүлээн авах, хэрэгжүүлэх явцад санал болгож буй субьектийн "би" гэсэн онцгой харилцаанд оршдог нь ойлгомжтой. Ерөнхийдөө санал гэдэг нь санал болгож буй этгээдийн санаатай болон санамсаргүй байдлаар үйлдэгддэг, санал тавьсан этгээдийн анзааралгүйгээр эсвэл түүний оролцоотойгоор тохиолдож болох зарим хүмүүсийн бусдад нөлөөлөх арга замуудын нэг юм. мэдлэг ба зөвшөөрөл.

Саналын мөн чанарыг тодруулахын тулд бидний ойлголт идэвхтэй, идэвхгүй байж болно гэдгийг санах хэрэгтэй. Эхний тохиолдолд субьектийн "би" заавал оролцдог бөгөөд энэ нь бидний сэтгэлгээний явц, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын дагуу тодорхой объект, үзэгдэлд анхаарлаа хандуулдаг. Сүүлийнх нь анхаарлын оролцоотойгоор оюун санааны салбарт орж, сэтгэн бодох, эргэцүүлэн бодох замаар шингэж, хувийн ухамсрын үл хөдлөх хөрөнгө буюу бидний "би" болдог.

Идэвхтэй ойлголтын цаашдын үр дүн нь бидний бодол санааны ажил бөгөөд бага эсвэл бага хүчтэй итгэл үнэмшлийг бий болгоход хүргэдэг тул бидний хувийн ухамсрыг баяжуулахад хүргэдэг ийм төрлийн ойлголт нь бидний үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн үндэс суурь болдог. Сүүлийнх нь бидний хувийн ухамсрын агуулгад нэвтэрч, ухамсрын босгоны ард түр нуугдаж байдаг, гэхдээ "би" -ийн хүсэлтээр тэд туршлагатай санаануудыг дахин бүтээх замаар минут тутамд дахин сэргэж чаддаг.

Гэхдээ идэвхтэй ойлголтоос гадна бидний анхаарлыг ямар нэгэн зүйлд төвлөрүүлэх үед бид "би"-ийн оролцоогүйгээр эргэн тойрныхоо ихэнх ертөнцийг идэвхгүй байдлаар хүлээн авдаг. Аливаа бодолд анхаарлаа төвлөрүүлэх, эсвэл өөр шалтгааны улмаас бидний анхаарал сулрах үед, жишээлбэл, анхааралгүй байх үед ажиглагддаг. Аль ч тохиолдолд ойлголтын объект нь хувь хүний ​​ухамсрын хүрээнд ордоггүй, харин бидний оюун санааны хүрээний бусад хэсэгт нэвтэрдэг бөгөөд үүнийг бид ерөнхий ухамсар гэж нэрлэж болно. Энэ нь хувийн ухамсраас хангалттай хараат бус байдаг тул ерөнхий ухамсрын хүрээнд багтсан бүх зүйлийг хувийн ухамсрын хүрээнд бид дур зоргоороо нэвтрүүлэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч ерөнхий ухамсрын бүтээгдэхүүн нь тодорхой нөхцөлд хувийн ухамсрын хүрээнд нэвтэрч болох бөгөөд тэдний анх үүссэн эх үүсвэрийг хувийн ухамсар тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Идэвхтэй ойлголтоос гадна бидний анхаарлыг ямар нэгэн зүйлд төвлөрүүлэх үед бид эргэн тойрныхоо ихэнх ертөнцийг "би"-ийн оролцоогүйгээр идэвхгүй байдлаар хүлээн авдаг.

Анхаарал ямар ч оролцоогүйгээр идэвхгүй ойлголтын үед сэтгэцийн талбарт нэвтэрч, ерөнхий ухамсрын хүрээнд шууд нэвтэрдэг бүхэл бүтэн цуврал янз бүрийн сэтгэгдэл нь бидний "би" -ээс гадна хүрээлэн буй ертөнцийн бидний хувьд ойлгомжгүй нөлөөллийг бүрдүүлдэг. бидний сайн сайхан байдалд ихэвчлэн тэр эсвэл өөр мэдрэмж төрүүлдэг бөгөөд эдгээр болон бусад тохиолдлуудад бидний байнга мэдэрдэг тодорхой бус сэдэл, сэдлийн үндэс суурь болдог. Ерөнхий ухамсрын хүрээ нь ерөнхийдөө хүн бүрийн сэтгэцийн салбарт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Заримдаа идэвхгүй байдлаар хүлээн авсан сэтгэгдэл нь санаануудыг санамсаргүй байдлаар нэгтгэсний ачаар хувийн ухамсрын хүрээнд сэтгэцийн дүр төрхөөр орж ирдэг бөгөөд түүний шинэлэг байдал нь биднийг гайхшруулдаг. Зарим тохиолдолд хуванцар хэлбэрийг авсан энэхүү зураг нь хэт их хүсэл тэмүүллийг санагдуулдаг тусгай дотоод дуу хоолой, тэр ч байтугай зүүд эсвэл жинхэнэ хий үзэгдэл хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд үүний гарал үүсэл нь ихэвчлэн бүтээгдэхүүний хүрээнээс хамаардаг. ерөнхий ухамсрын үйл ажиллагааны тухай. Зүүдэндээ эсвэл гүнзгий гипнозын үед бидний ажигласнаар хувийн ухамсар сулрах үед ерөнхий ухамсрын ажил ухамсрын үе шатанд гарч ирдэг бөгөөд үүний үр дүнд хувийн ухамсрын үзэл бодол, үйл ажиллагааны нөхцөлийг бүрэн үл тоомсорлодог. гүн гүнзгий гипноз гэх мэт зүүдэндээ хувийн ухамсрын хүрээнд бидний бодож чадахгүй байгаа бүх зүйл боломжтой мэт санагддаг.

Санал гэдэг нь бидний "би" -ээс гадуур тохиолддог, ерөнхий ухамсрын хүрээнд шууд нэвтэрдэг сэтгэцийн салбарт үзүүлэх нөлөөллийн дарааллыг тусгайлан илэрхийлдэг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Би "Нийгмийн амьдрал дахь саналын үүрэг" (Санкт-Петербург, 1898) бүтээлдээ хүртэл зохих тайлбарын дараа саналыг дараах байдлаар тодорхойлсон.

"Тиймээс, санал нь тодорхой сэтгэцийн төлөв байдлыг нэг хүнээс нөгөөд шууд залгах, хүлээн авагчийн хүсэл зоригийн оролцоогүйгээр, тэр ч байтугай түүний тодорхой ухамсаргүйгээр тохиолддог залгаастай холбоотой байдаг." Үүний зэрэгцээ би "энэ тодорхойлолт нь зөвхөн логик сэтгэлгээ, хувийн ухамсрын оролцоотойгоор үргэлж бий болдог ятгах замаар нэг хүнийг нөгөөд нь оюун санааны нөлөө үзүүлэх арга гэсэн саналын хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг агуулдаг" гэж би тайлбарлав.

...Тодорхой хэмжээгээр тушаал, үлгэр дуурайл аль аль нь яг л санал шиг үйлчилдэг, тэр ч байтугай түүнээс ялгагдах аргагүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга; үлдсэн хэсэг нь хүний ​​оюун ухаанд үйлчилдэг тушаал, үлгэр дуурайл хоёрыг логик итгэл үнэмшилтэй бүрэн зүйрлэж болно.

Тушаал болон жишээ хоёулаа яг санал болголттой адил үйлчилдэг бөгөөд үүнээс ч ялгарах боломжгүй; үлдсэн хэсэг нь хүний ​​оюун ухаанд үйлчилдэг тушаал, үлгэр дуурайл хоёрыг логик итгэл үнэмшилтэй бүрэн зүйрлэж болно.

Иймээс тушаал нь ерөнхийд нь дуулгавартай байхын оновчтой байдлын улмаас дагаж мөрдөх хэрэгцээ гэх мэт ухамсараар дамжуулан дуулгаваргүй байдлын болзошгүй үр дагавраас айдсын хүчээр үйлчилдэг. Энэ талаар тушаал нь итгэл үнэмшилтэй адил үйлчилдэг. Гэхдээ үүнээс үл хамааран тушаал нь дор хаяж тодорхой тохиолдолд сэтгэцийн талбарт шууд санал болгож ажилладаг. Мэдэгдэж байгаагаар "санал" гэсэн нэр томъёог сэтгэл судлалд оруулахаасаа өмнө олон нийт нэг хүний ​​нөгөөд үзүүлэх хүчтэй нөлөөг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг байсан. Санал болгож буй тушаалын нөлөөний хамгийн сайн жишээ бол дуулгаваргүй байдлын үр дагавраас айж эмээх замаар төдийгүй тушаалын сэдвийг ухаалгаар хэлэлцэх боломжийг олгохгүйгээр шууд санал болгосноор үйлчилдэг тушаал юм. . Яг үүнтэй адил жишээ нь нэг талаас хүний ​​харж, сонссон зүйл нь ашиг тустай гэдэгт итгүүлэх замаар оюун ухаанд үйлчилдэг нь эргэлзээгүй; нөгөө талаас жишээ нь сэтгэцийн халдвар шиг, өөрөөр хэлбэл шууд санал болгосноор бүрэн өөрийн эрхгүй, ухамсаргүй дуураймал байдлаар үйлчилж болно.

Үүнтэй холбогдуулан олон нийтэд цаазлах, дуурайлган амиа хорлох, дууриах замаар таталт өгөх өвдөлтийн хэлбэрийг дамжуулах гэх мэт халдварт нөлөөг бид санаж байна.

Зарим хүмүүсийн бусдад үзүүлэх нөлөөллийн бусад хэлбэрүүд, тухайлбал шаардлага, зөвлөгөө, итгэл найдвар, хүслийн илэрхийлэлийн хувьд эдгээр нь үндсэндээ өөр хүнийг шүүн тунгаах материалаар хангахаас өөр зүйл биш юм. дэмжих эсвэл бэхжүүлэх нь тодорхой итгэл үнэмшлийг агуулдаг боловч зарим тохиолдолд эдгээр нөлөөллийн хэлбэрүүд нь санал гэх мэт ухамсарт шууд нөлөөлж чаддаг.

Тиймээс тушаал, үлгэр дуурайлал, түүнчлэн зарим хүмүүсийн бусдад үзүүлэх сэтгэцийн нөлөөллийн бусад хэлбэрүүд нь зарим тохиолдолд ятгах замаар, зарим тохиолдолд санал болгох замаар, ихэвчлэн ятгах, санал болгох замаар нэгэн зэрэг үйлчилдэг тул ийм үйлдэл хийх боломжгүй байдаг. ятгах, санал болгох гэх мэт зарим хүнд нөлөөлөх бие даасан арга гэж үздэг... Тийм ч учраас “санал болгох” гэдэг үгэнд зөвхөн тухайн хүнд нөлөөлөх тусгай арга төдийгүй энэ нөлөөллийн үр дагавар, Нөгөөтэйгүүр, "санал" гэдэг үг нь тухайн хүний ​​сэтгэцийн салбарт хүрсэн үр дүнг төдийгүй тодорхой хэмжээгээр энэ үр дүнд хүргэсэн аргыг хэлдэг.

Бидний бодлоор санал болгох ойлголт нь юуны түрүүнд шууд нөлөөллийн элементийг агуулдаг. Саналыг хөндлөнгийн хүн үгээр гаргаж байна уу, эсвэл ямар нэгэн үзэгдэл, үйлдлээр нөлөөлсөн үү, өөрөөр хэлбэл бидэнд аман болон тодорхой санал байна уу, энэ нь үргэлж логик ятгалгаар нөлөөлдөггүй, харин оюун санааны хүрээнд шууд нөлөөлдөг. хувийн ухамсрын хүрээнээс гадна, эсвэл дор хаяж субьектийн "би" -ийн талаас боловсруулалгүйгээр, үүний улмаас нэг буюу өөр сэтгэцийн физик төлөв байдлын бодит суулгалт үүсдэг.

Жишээ нь сэтгэцийн халдвар шиг, өөрөөр хэлбэл шууд санал болгосноор бүрэн өөрийн эрхгүй, ухамсаргүй дуураймал байдлаар үйлчилж болно.

Үүнтэй адилаар, автосанал нэрийн дор мэдэгдэж байгаа, гадны нөлөөлөл шаарддаггүй эдгээр төлөв байдал нь ихэвчлэн сэтгэцийн салбарт шууд үүсдэг, жишээлбэл, энэ эсвэл бусад санаа нь ухамсарт бэлэн зүйл хэлбэрээр нэвтэрсэн үед үүсдэг. гэнэт гарч ирэн ухамсарт цохиулсан бодол, энэ эсвэл өөр зүүдний хэлбэрээр, үзэгдэх жишээний хэлбэрээр гэх мэт. Энэ бүх тохиолдолд гадны хөндлөнгийн оролцооноос гадна үүсдэг сэтгэцийн нөлөөлөл нь сэтгэцийн салбарт залгагддаг. шууд, шүүмжлэлтэй, өөрийгөө ухамсарлахуйц "би" буюу бидний хувийн ухамсар гэж нэрлэдэг зүйлийг тойрч гарах.

Тиймээс санал болгох гэдэг нь санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл болон бусад сэтгэцийн физикийн төлөв байдлыг өөр хүний ​​​​сэтгэцийн салбарт шууд оруулах, өөрөөр хэлбэл, хэрэв боломжтой бол шүүмжлэх, шүүмжлэх орон зайгүй байхаар нөлөөлөхийг хэлнэ. шүүлт; Санал болгосноор бид түүний "би" -ээс гадна санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл болон бусад сэтгэцийн физикийн төлөв байдлыг тухайн хүний ​​​​оюун санааны хүрээнд шууд шилжүүлэн суулгах, өөрөөр хэлбэл түүний өөрийгөө ухамсарлах, шүүмжлэх зан чанарыг тойрон гарахыг ойлгох ёстой.

ХУРААНГУЙ

Хэрэв санал гэдэг нь тухайн хүний ​​хувийн ухамсрын оролцоогүйгээр шууд санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл болон бусад сэтгэцийн төлөв байдлыг бий болгох замаар нэг хүний ​​нөгөөд үзүүлэх нөлөөнөөс өөр зүйл юм бол энэ нь илрэх нь ойлгомжтой. Субьектийн "би"-ийн онцгой эсэргүүцэл байхгүй, ядаж л санал болгож буй зүйлд идэвхгүй хандсан эсвэл тэр даруй дарангуйлагдах үед энэ нь оюун санааны хүрээ рүү нэвтэрч ороход хамгийн амархан байдаг. оюун санааны "би" нь сүүлчийнх нь эсэргүүцлийг арилгах ...