Сэдэв l Выготскийн бүтээлч байдал, төсөөлөл. Л.С.-ийн бүтээлийн хураангуй. Выготский Хүүхэд насны төсөөлөл, бүтээлч байдал. Daschess-ийн материал

(Баримт бичиг)

n1.doc

Выготский Л.С.

Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. Санкт-Петербург: СОЮЗ,

1997, 96 х.
06.02.92-ны өдрийн LR No 070223. ISBN №5-87852-033-8
Оросын алдарт сэтгэл судлаач Л.С.Выготскийн энэхүү номонд хүүхдийн бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндсийг судалсан болно.

Сургуулийн өмнөх насны болон бага насны сурагчдын уран зохиол, театр, дүрслэх урлагийн талаар олон хэрэгтэй мэдээллийг багш, эцэг эхчүүд номноос олж авах болно.

Редакцийн зөвлөлийн дарга A. N. Драчев
Орловагийн анхны зохион байгуулалт
ICF "MiM - Express",

Хавтасны дизайн, 1997

БҮЛЭГI
БҮТЭЭЛЧ, ТӨСӨӨЛӨЛ
Бүтээлч үйл ажиллагаа, гадаад ертөнцийн ямар нэгэн зүйл, оюун санаа, мэдрэмжийн тодорхой бүтээн байгуулалтаас үл хамааран шинэ зүйлийг бий болгож, зөвхөн хүн өөрөө амьдарч, өөрийгөө илэрхийлэх үйл ажиллагааг бид бүтээлч үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Хэрэв бид хүний ​​зан байдал, түүний бүх үйл ажиллагааг харвал энэ үйл ажиллагаанд хоёр үндсэн төрлийн үйлдлийг ялгаж салгаж болно. Нэг төрлийн үйл ажиллагааг нөхөн үржихүй, нөхөн үржихүй гэж нэрлэж болно; энэ нь бидний ой санамжтай хамгийн ойр холбоотой байдаг; Үүний мөн чанар нь хүн урьд нь бий болгосон, боловсруулсан зан үйлийн аргуудыг хуулбарлах эсвэл давтах эсвэл өмнөх сэтгэгдлийнхээ ул мөрийг сэргээх явдал юм. Хүүхэд насаа өнгөрөөсөн байшин, эсвэл нэг удаа очиж байсан алс холын улс орнуудыг санахдаа би бага наснаасаа эсвэл аялж байхдаа авсан сэтгэгдлийнхээ ул мөрийг дахин бүтээдэг. Яг л би байгалиасаа зурж, өгөгдсөн загварын дагуу ямар нэгэн зүйл бичих, хийхдээ энэ бүх тохиолдолд зөвхөн миний өмнө байгаа юм уу эсвэл өмнө нь сурч мэдсэн зүйлээ л хуулбарладаг. Эдгээр бүх тохиолдлуудад нийтлэг зүйл бол миний үйл ажиллагаа шинэ зүйлийг бий болгодоггүй, түүний үндэс нь урьд өмнө байсан зүйлийг давтах явдал юм.

Түүний өмнөх туршлагыг хадгалах нь хүний ​​​​амьдралд ямар их ач холбогдолтой болохыг, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд дасан зохицох, ижил нөхцөлд давтагдах байнгын дадал зуршлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд хэр их тусалж байгааг ойлгоход хялбар байдаг.

Ийм нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа эсвэл санах ойн органик үндэс нь бидний мэдрэлийн бодисын уян хатан чанар юм. Хуванцар чанар нь бодисын шинж чанар бөгөөд энэ өөрчлөлтийн ул мөрийг өөрчлөх, хадгалах чадвараас бүрддэг. Тиймээс энэ утгаараа лав нь ус эсвэл төмрөөс илүү хуванцар байдаг, учир нь төмрөөс илүү солиход хялбар байдаг бөгөөд уснаас илүү өөрчлөлтийн ул мөрийг илүү сайн хадгалдаг. Зөвхөн эдгээр хоёр шинж чанарыг хамтад нь авч үзвэл бидний мэдрэлийн бодисын уян хатан чанарыг бүрдүүлдэг. Бидний тархи болон мэдрэл нь уян хатан чанар сайтай байдаг бөгөөд эдгээр өдөөлтүүд хангалттай хүчтэй эсвэл олон удаа давтагддаг бол янз бүрийн нөлөөний нөлөөн дор хамгийн нарийн бүтэцээ амархан өөрчилж, эдгээр өөрчлөлтүүдийн ул мөрийг хадгалж үлддэг. Бид цаасыг дундуур нь нугалахад тархинд тохиолддог зүйлтэй төстэй зүйл тохиолддог; Гулзайлтын газарт ул мөр үлддэг - хийсэн өөрчлөлтийн үр дүн, ирээдүйд энэ өөрчлөлтийг давтах урьдчилсан нөхцөл. Одоо энэ цаасан дээр үлээх нь зүйтэй, учир нь энэ нь ул мөр үлдсэн газартаа нугалах болно.

Зөөлөн газар дээр дугуйны үлдээсэн замд ижил зүйл тохиолддог: дугуйны хийсэн өөрчлөлтийг засч, ирээдүйд дугуйны хөдөлгөөнийг хөнгөвчлөх ховил үүсдэг. Бидний тархинд хүчтэй эсвэл байнга давтагдах өдөөлтүүд нь ижил төстэй шинэ замуудын галыг үүсгэдэг.

Тиймээс бидний тархи өмнөх туршлагыг хадгалж, энэ туршлагыг дахин үржүүлэхэд тусалдаг эрхтэн болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч тархины үйл ажиллагаа нь зөвхөн өмнөх туршлагыг хадгалахад л хязгаарлагдах юм бол хүн байгаль орчны ердийн, тогтвортой нөхцөлд дасан зохицож чаддаг амьтан байх болно. Хүний өмнөх туршлагад тохиолдож байгаагүй хүрээлэн буй орчны аливаа шинэ, гэнэтийн өөрчлөлт нь энэ тохиолдолд тухайн хүнд дасан зохицох зохих хариу урвалыг үүсгэж чадахгүй. Өнгөрсөн туршлагыг хадгалах энэ функцээс гадна тархи нь өөр нэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаанаас гадна хүний ​​зан төлөвт энэ төрлийн үйл ажиллагаа, тухайлбал, хослуулах эсвэл бүтээлч үйл ажиллагааг анзаарахад хялбар байдаг. Би төсөөлөн бодохдоо ирээдүйн тухай, жишээ нь социализмын үеийн хүний ​​амьдрал эсвэл балар эртний хүний ​​амьдрал, тэмцлийн алс холын өнгөрсөн үеийн зургийг төсөөлөхдөө энэ хоёр тохиолдолд би сэтгэгдлийг дахин гаргахгүй. Миний нэг удаа тохиолдсон зүйл. Би тархиндаа хүрч байсан урьдын өдөөлтүүдийн ул мөрийг зүгээр л шинэчилдэггүй, би энэ өнгөрсөн, ирээдүйг хэзээ ч харж байгаагүй, гэхдээ би энэ тухай өөрийн гэсэн санаа, дүр төрх, дүр төрхтэй байж чадна. Үр дүн нь түүний туршлагад байсан сэтгэгдэл, үйлдлүүдийг хуулбарлах биш, харин шинэ дүр төрх, үйлдлийг бий болгох гэсэн хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа нь энэ хоёр дахь төрлийн бүтээлч эсвэл хосолсон зан үйлд хамаарах болно. Тархи бол зөвхөн бидний өмнөх туршлагыг хадгалж, үржүүлдэг эрхтэн биш, энэ нь өмнөх туршлагын элементүүдийг нэгтгэж, бүтээлчээр боловсруулж, шинэ байр суурь, шинэ зан үйлийг бий болгодог эрхтэн юм. Хэрвээ хүний ​​үйл ажиллагаа зөвхөн хуучны нөхөн үржихүйгээр хязгаарлагдаж байсан бол хүн зөвхөн өнгөрсөн үе рүүгээ хандсан амьтан байх байсан бөгөөд энэ өнгөрсөн үеийг хуулбарлах хэрээрээ ирээдүйдээ дасан зохицох чадвартай байх байсан. Хүний бүтээлч үйл ажиллагаа нь түүнийг оршихуй болгож, ирээдүйгээ харж, түүнийг бүтээж, одоог нь өөрчлөх явдал юм.

Бидний тархины хосолсон чадвар дээр суурилсан энэхүү бүтээлч үйл ажиллагааг сэтгэл зүй нь төсөөлөл эсвэл уран зөгнөл гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн төсөөлөл, уран зөгнөл нь шинжлэх ухаанд эдгээр үгсээр яг юу гэсэн үг вэ гэсэн үг биш юм. Өдөр тутмын амьдралд төсөөлөл эсвэл уран зөгнөлийг бодит бус, бодит байдалд нийцэхгүй бүх зүйл гэж нэрлэдэг бөгөөд тиймээс ямар ч ноцтой практик ач холбогдол өгөх боломжгүй юм. Үнэн хэрэгтээ уран сэтгэмж нь бүх бүтээлч үйл ажиллагааны үндэс болохын хувьд соёлын амьдралын шийдэмгий бүх талбарт ижил тэгш байдлаар илэрч, урлаг, шинжлэх ухаан, техникийн бүтээлч байдлыг бий болгодог. Энэ утгаараа биднийг хүрээлж буй, хүний ​​гараар бүтсэн бүхэн, соёлын ертөнц бүхэлдээ байгалийн ертөнцөөс ялгаатай нь бүгд энэхүү төсөөлөлд суурилсан хүний ​​төсөөлөл, бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн юм.

"Шинэ бүтээл бүр, - гэж Рибот хэлэв, - том, жижиг, хүчирхэг болохоосоо өмнө бодитоор хэрэгжихээс өмнө зөвхөн төсөөлөл, шинэ хослол эсвэл харьцаагаар оюун ухаанд бий болсон бүтээн байгуулалтыг нэгтгэдэг.

Шинэ бүтээлүүдийн дийлэнх хувийг үл мэдэгдэх хүмүүс хийдэг бөгөөд зөвхөн цөөн хэдэн агуу зохион бүтээгчдийн нэр л амьд үлджээ. Төсөөлөл нь хувь хүн эсвэл хамт олноороо хэрхэн илэрч байгаагаас үл хамааран үргэлж ганцаараа үлддэг. Анх шатдаг үзүүртэй энгийн мод байсан анжис тусгай бичвэрт бичсэн урт дараалсан өөрчлөлтийн дараа ийм энгийн гар багаж байснаа одоогийнх шигээ болсон байхын тулд хичнээн их төсөөлөлтэй байсныг хэн мэдлээ. үүн дээр ажиллах уу? Үүний нэгэн адил бүдүүлэг анхдагч бамбар байсан давирхайн модны зангилааны уйтгартай дөл нь биднийг хий, цахилгаан гэрэлтүүлэг рүү хөтлөх олон тооны шинэ бүтээлүүдийг дагуулдаг. Өдөр тутмын амьдралын бүхий л объектууд нь хамгийн энгийн бөгөөд энгийн зүйлсийг үл тооцвол, өөрөөр хэлбэл, талстжсан төсөөлөл юм.

Эндээс харахад бидний ердийн бүтээлч санаа нь энэ үгийн шинжлэх ухааны ойлголттой бүрэн нийцэхгүй байгааг харахад хялбар байдаг. Ердийн ойлголтоор бол бүтээлч байдал гэдэг нь урлагийн агуу бүтээл туурвисан, шинжлэх ухааны томоохон нээлт хийсэн, технологийн салбарт ямар нэгэн сайжруулалт зохион бүтээсэн цөөн хэдэн хүмүүс, суут ухаантнууд, авьяастнууд юм. Толстой, Эдисон, Дарвины үйл ажиллагааны бүтээлч байдлыг бид амархан таньж, амархан хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ бүтээлч байдал нь энгийн хүний ​​амьдралд огт байдаггүй юм шиг санагддаг.

Гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан энэ үзэл бодол буруу байна. Оросын нэгэн эрдэмтний зүйрлэвэл цахилгаан нь зөвхөн хүчтэй аадар бороо, нүд гялбам цахилгаан цахиж байгаа газар төдийгүй халаасны дэнлүүний гэрлийн чийдэнгийн гэрлийн чийдэн дээр ажиллаж, илэрдэгтэй адилаар бүтээлч байдал нь зөвхөн тэндээс л оршдог нь үнэн юм. түүхэн агуу бүтээл туурвидаг, гэхдээ хүн хаана ч гэсэн шинэ зүйлийг төсөөлж, нэгтгэж, өөрчилж, бүтээдэг, энэ шинэ зүйл нь суут хүмүүсийн бүтээлтэй харьцуулахад хичнээн жижиг мэт санагдаж байсан ч хамаагүй. Хэрэв бид хувь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн эдгээр бүх ач холбогдолгүй үр тариаг нэгтгэдэг хамтын бүтээлч байдал байгааг харгалзан үзвэл хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйлийн асар том хэсэг нь үл мэдэгдэх зохион бүтээгчдийн нэргүй хамтын бүтээлч ажилд яг ямар хамаатай болох нь тодорхой болно.

Шинэ бүтээлүүдийн дийлэнх хувийг хэн ч мэдэхгүй, Рибот энэ талаар зөв хэлсэн байдаг. Энэ асуудлын шинжлэх ухааны ойлголт нь биднийг бүтээлч байдлыг онцгой тохиолдол гэхээсээ илүү дүрмээр авч үзэхэд хүргэдэг. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдлын хамгийн дээд илэрхийлэл нь хүн төрөлхтний цөөн хэдэн суут хүмүүст л байдаг, гэхдээ бидний эргэн тойрон дахь өдөр тутмын амьдралд бүтээлч байдал нь оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл бөгөөд амьдралын хэв маягийн хязгаараас давж, дор хаяж өчүүхэн жижиг зүйлийг агуулдаг. Шинэ нь хүний ​​​​бүтээлч үйл явцаас үүсэн бий болсон.

Хэрэв бүтээлч байдлыг ийм байдлаар ойлгодог бол бүтээлч үйл явц нь бага наснаасаа аль хэдийн бүх хүч чадлаараа илчлэгдэж байгааг харахад хялбар байдаг. Хүүхдийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн чухал асуултуудын нэг бол хүүхдийн бүтээлч байдал, түүний бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх, түүний ач холбогдол юм. бүтээлч ажилхүүхдийн ерөнхий хөгжил, төлөвшилд зориулагдсан. Бага наснаасаа бид хүүхдийн тоглоомд хамгийн сайн илэрхийлэгддэг хүүхдийн бүтээлч үйл явцыг олж хардаг. Морин дээр суугаад морь унаж байна гэж төсөөлдөг хүүхэд, хүүхэлдэйгээр тоглож өөрийгөө түүний ээж гэж төсөөлдөг хүүхэд, тоглохдоо дээрэмчин, улаан армийн цэрэг болон хувирдаг хүүхэд. далайчин - энэ бүх тоглож буй хүүхдүүд хамгийн жинхэнэ, хамгийн жинхэнэ бүтээлч байдлын жишээг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, тэд тоглоомондоо харсан зүйлээ маш ихээр хуулбарладаг. Хүүхдийн тоглоомд дуураймал ямар их үүрэг гүйцэтгэдэгийг хүн бүр мэддэг. Хүүхдийн тоглоомууд нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдээс харсан, сонссон зүйлийн цуурай болдог боловч хүүхдийн өмнөх туршлагын эдгээр элементүүд нь тоглоомд хэзээ ч бодит байдал дээр гарч ирсэнтэй яг ижил байдлаар давтагддаггүй. Хүүхдийн тоглоом бол өөрийн туулж өнгөрүүлсэн зүйлээ дурсан санах биш, харин туулсан сэтгэгдлээ бүтээлчээр боловсруулж, тэдгээрийг нэгтгэж, тэдгээрээс хүүхдийн өөрийн хэрэгцээ, хүсэл сонирхолд нийцсэн шинэ бодит байдлыг бий болгох явдал юм. Хүүхдүүдийн бичих хүсэл нь тоглоом шиг төсөөллийн үйл ажиллагаа юм.

"Гурван нас хагастай хүү зам дагуу явж буй доголон эрийг хараад тэр хашгирав."

Ээж ээ, энэ хөөрхий хүн ямар хөлтэй болохыг хараач!

Дараа нь роман эхэлдэг: тэр өндөр морь дээр сууж байсан, тэр том чулуун дээр унаж, хөлөө өвдөж гэмтээсэн; Би түүнийг эмчлэхийн тулд нунтаг олж өгөх хэрэгтэй байна."

Энэ тохиолдолд төсөөллийн хосолсон үйл ажиллагаа нь хүүхдэд өмнөх туршлагаасаа танил болсон туйлын байгалийн юм, эс тэгвээс тэр үүнийг бүтээх боломжгүй байсан; Гэсэн хэдий ч эдгээр элементүүдийн нэгдэл нь хүүхдийн ажиглах, харах боломжтой байсан зүйлийг зүгээр л хуулбарлах биш, шинэ, бүтээлч, хүүхдэд өөрөө хамаарах зүйлийг аль хэдийн илэрхийлдэг. Энэ бол элементүүдээс бүтцийг бий болгох, хуучин зүйлийг шинэ хослол болгон нэгтгэх чадвар бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлын үндэс юм.

Бүрэн шударгаар ийм бүтээлч хослолын үндэс нь амьтдын тоглоомд ч харагддаг гэдгийг олон зохиолч онцолж байна. Амьтны тоглоом нь ихэвчлэн моторт төсөөллийн бүтээгдэхүүн юм. Гэсэн хэдий ч амьтдын бүтээлч төсөөллийн эдгээр үндсэн суурь нь тэдний амьдралын нөхцөлд тогтвортой, хүчтэй хөгжлийг хүлээж авах боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн хүн л энэ үйл ажиллагааны хэлбэрийг жинхэнэ дээд хэмжээнд нь хүртэл хөгжүүлсэн.

БҮЛЭГII
ТӨСӨӨЛӨЛ БА БОДИТ БАЙДАЛ
Гэсэн хэдий ч асуулт гарч ирдэг: энэ бүтээлч үйл ажиллагаа хэрхэн явагддаг вэ? Энэ нь хаанаас ирсэн, юугаар болзолт, ямар хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг вэ? Энэ үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн шинжилгээ нь түүний асар их төвөгтэй байдлыг харуулж байна. Энэ нь нэн даруй үүсдэггүй, харин маш удаан, аажмаар, энгийн, энгийн хэлбэрээс илүү төвөгтэй хэлбэрт шилждэг, насны түвшин бүрт өөрийн гэсэн илэрхийлэлтэй, бага насны үе бүр өөрийн гэсэн бүтээлч хэлбэртэй байдаг. Цаашилбал, энэ нь хүний ​​зан төлөвт дангаараа байдаггүй, гэхдээ энэ нь бидний үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүд, ялангуяа туршлага хуримтлуулахаас шууд хамааралтай болж хувирдаг.

Төсөөллийн сэтгэл зүйн механизм, түүнтэй холбоотой бүтээлч үйл ажиллагааг ойлгохын тулд хүний ​​зан төлөвт уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоог тодруулахаас эхлэх нь зүйтэй. Уран зөгнөл, бодит байдлыг үл нэвтрэх шугамаар тусгаарладаг ертөнцийн үзэл буруу гэдгийг бид өмнө нь хэлсэн. Одоо бид төсөөллийн үйл ажиллагааг бодит байдалтай холбосон бүх дөрвөн үндсэн хэлбэрийг харуулахыг хичээх болно. Үүнийг олж мэдэх нь төсөөллийг оюун санааны хоосон зугаа цэнгэл биш, агаарт өлгөгдсөн үйл ажиллагаа биш, харин түүний амин чухал үйл ажиллагааг ойлгоход тусална.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын эхний хэлбэр нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдаг. Төсөөлөл юу ч үгүйгээс бүтээж чадах юм бол эсвэл өмнөх туршлагаасаа өөр эх сурвалжтай байсан бол гайхамшиг болно. Зөвхөн хүний ​​мөн чанарын тухай шашны болон ид шидийн санаанууд л уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүний гарал үүслийг бидний өмнөх туршлагаас биш, харин ямар нэгэн гадны, ер бусын хүчинтэй холбон тайлбарлаж чадна. Эдгээр үзэл бодлын дагуу бурхад буюу сүнснүүд хүмүүст мөрөөдөл, яруу найрагчдад зориулсан бүтээлийн санаа, хууль тогтоогчдод зориулсан Арван зарлигийг өдөөдөг. Үлгэр, домог, домог, мөрөөдөл гэх мэт хамгийн алслагдсан бөгөөд хамгийн гайхалтай барилгуудын шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ нь хамгийн гайхалтай бүтээлүүд нь эцсийн дүндээ олж авсан эдгээр элементүүдийн шинэ хослолоос өөр юу ч биш гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. бодит байдал бөгөөд зөвхөн бидний төсөөллийг гажуудуулах, боловсруулах үйл ажиллагаанд л өртдөг.

Тахианы хөл дээрх овоохой нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн үлгэрт л байдаг, гэхдээ энэхүү гайхалтай дүр төрхийг бий болгох элементүүд нь хүний ​​бодит туршлагаас авсан бөгөөд зөвхөн тэдгээрийн хослол нь гайхалтай, өөрөөр хэлбэл, тийм биш юм. бодит байдалд нийцэх, бүтээн байгуулалт. Жишээлбэл, Пушкиний зурсан үлгэрийн ертөнцийн дүр төрхийг авч үзье.

“Далайн эрэг дээр ногоон царс, тэр царсан дээр алтан гинж байдаг бөгөөд эрдэмтэн муур өдөр шөнөгүй гинжийг тойрон алхсаар байна. Тэр баруун тийшээ - тэр дуугаа эхлүүлж, зүүн тийшээ үлгэр ярьдаг. Гайхамшгууд байдаг: гоблин тэнд тэнүүчилж, лусын дагина мөчир дээр суудаг; үл мэдэгдэх замууд дээр үл үзэгдэх амьтдын ул мөр байдаг; тахианы хөл дээр овоохой цонхгүй, хаалгагүй зогсож байна.

Хэсгийг бүхэлд нь үгээр нь дагаж, энэ түүхэнд зөвхөн элементүүдийн хослол нь гайхалтай, элементүүд нь өөрсдөө бодит байдлаас авагдсан болохыг харуулж чадна. Царс мод, алтан гинж, муур, дуунууд - энэ бүхэн бодит байдал дээр байдаг бөгөөд зөвхөн алтан гинж дээр алхаж, үлгэр ярьж буй сурсан муурны дүр төрх, эдгээр элементүүдийн хослол нь зөвхөн үлгэр юм. Гоблин, лусын дагина, тахианы хөл дээрх овоохой гэх мэт гайхалтай зургуудын хувьд тэд зөвхөн бодит байдлаас үүдэлтэй зарим элементүүдийн цогц хослолыг төлөөлдөг. Жишээлбэл, лусын дагины дүр төрх дээр мөчир дээр сууж буй шувууны санаатай эмэгтэйн санаа байдаг; үлгэрийн овоохойд тахианы хөлний санаа - овоохой гэх мэт.

Тиймээс төсөөлөл нь бодит байдлаас өгөгдсөн материалаас үргэлж бий болдог. Үнэн бол дээрх хэсгээс харж байгаагаар төсөөлөл нь эхлээд бодит байдлын үндсэн элементүүдийг (муур, гинж, царс) нэгтгэж, дараа нь уран зөгнөлийн зургийг хоёр дахь удаагаа (лусын дагина, гоблин) хослуулан улам бүр шинэ, шинэ зэрэглэлийн хослолыг бий болгож чадна. ), гэх мэт, гэх мэт. Хамгийн алслагдсан гайхалтай дүрслэлийг бий болгодог сүүлчийн элементүүдийн дагуу эдгээр сүүлчийн элементүүд нь үргэлж бодит байдлын сэтгэгдэл байх болно.

Эндээс бид төсөөллийн үйл ажиллагаа хамаарах анхны бөгөөд хамгийн чухал хуулийг олдог. Энэ хуулийг дараах байдлаар томъёолж болно: төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэ туршлага нь уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтыг бий болгодог материал юм. Хүний туршлага хэдий чинээ баялаг байх тусам түүний төсөөлөлд илүү их материал байдаг. Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрэгчдийнхээс хамаагүй ядуу байдаг бөгөөд энэ нь түүний туршлагаас илүү ядуу байдагтай холбоотой юм.

Хэрэв та агуу шинэ бүтээл, агуу нээлтүүдийн түүхийг ажиглавал тэдгээр нь урьд өмнө хуримтлагдсан асар их туршлагаас үүдэлтэй гэдгийг бараг үргэлж баталж чадна. Энэхүү туршлага хуримтлалаас бүх төсөөлөл эхэлдэг. Туршлага их байх тусам илүү баялаг, бусад зүйлс тэнцүү байх тусам төсөөлөл байх ёстой.

Туршлага хуримтлуулах мөчийн дараа "боловсорч гүйцэх эсвэл өсгөвөрлөх (инкубаци) үе" гэж Рибот хэлэв. Ньютонтой хамт энэ нь 17 жил үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр эцэст нь тооцоололд нээлтээ хийх үед түүнд маш хүчтэй мэдрэмж төрж, энэ тооцоог дуусгах ажлыг өөр хүнд даатгах хэрэгтэй болсон. Математикч Хамилтон Дублины гүүрэн дээр байх үед нь бүрэн бэлэн болсон кватернионы арга нь түүнд гэнэт гарч ирсэн гэж бидэнд хэлэв: "Энэ мөчид би 15 жилийн хөдөлмөрийн үр дүнг хүлээн авлаа." Дарвин аялалынхаа үеэр материал цуглуулж, ургамал, амьтдыг удаан хугацаанд ажиглаж, дараа нь Мальтусын санамсаргүй номыг уншсаны эцэст түүний сургаалыг тодорхойлдог. Үүнтэй төстэй жишээг уран зохиол, урлагийн бүтээлийн тохиолдлуудад элбэг олдог.

Үүнээс гаргаж болох сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлт нь хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагааны хангалттай бат бөх суурийг бий болгохыг хүсч байвал түүний туршлагыг өргөжүүлэх шаардлагатай байна. Хүүхэд хэдий чинээ ихийг харж, сонсож, мэдэрч, илүү ихийг мэдэж, сурч, түүний туршлагад бодит байдлын олон элемент агуулагдаж, бусад зүйлс илүү ач холбогдолтой, үр дүнтэй байх тусам түүний төсөөллийн идэвхтэй байх болно.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох анхны холболтын энэ хэлбэрээс тэдгээрийг бие биенээ эсэргүүцэх нь хэр зэрэг буруу болохыг ойлгоход хялбар байдаг. Бидний тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь түүний хадгалалтын үйл ажиллагаатай харьцуулахад цоо шинэ зүйл биш, харин зөвхөн эхнийх нь дараагийн хүндрэл юм. Уран зөгнөл нь санах ойг эсэргүүцдэггүй, харин түүнд тулгуурлаж, өгөгдлийг улам бүр шинэ хослолоор зохион байгуулдаг. Тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь эцсийн дүндээ ижил зүйл дээр суурилдаг - тархинд өмнөх өдөөлтүүдийн ул мөрийг хадгалах, энэ функцын бүх шинэлэг зүйл нь зөвхөн эдгээр өдөөлтүүдийн ул мөрийг агуулсан тархи тэдгээрийг нэгтгэдэгт л ирдэг. Бодит туршлагадаа тохиолдож байгаагүй ийм хослолууд. .

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёрдахь хэлбэр нь өөр, илүү төвөгтэй холболт бөгөөд энэ удаад гайхалтай бүтээн байгуулалт ба бодит байдлын элементүүдийн хооронд биш, харин уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн, бодит байдлын зарим нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн хоорондох холбоо юм. Түүхч, аялагчдын судалгаа, түүхийн үндсэн дээр би Францын агуу хувьсгал эсвэл Африкийн элсэн цөлийн зургийг өөрөө зохиодог бол энэ хоёр тохиолдолд зураг нь уран сэтгэмжийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ нь миний өмнөх туршлагаас олж мэдсэн зүйлийг хуулбарлахгүй, харин энэ туршлагаас шинэ хослолуудыг бий болгодог.

Энэ утгаараа бидний дээр дурдсан нэгдүгээр хуульд бүхэлдээ захирагддаг. Төсөөллийн эдгээр бүтээгдэхүүн нь бодит байдлын өөрчилсөн, дахин боловсруулсан элементүүдээс бүрддэг бөгөөд эдгээр зургуудыг түүний элементүүдээс бүтээхийн тулд өмнөх туршлагаас ихээхэн нөөц шаардлагатай байдаг. Хэрэв надад усгүй байдал, элсэрхэг байдал, асар том орон зай, цөлд амьдардаг амьтдын тухай ойлголт байхгүй байсан бол би энэ элсэн цөлийн талаархи санааг гаргаж чадахгүй нь мэдээжийн хэрэг. Хэрвээ надад түүхэн олон санаа байгаагүй бол би Францын хувьсгалын дүр зургийг төсөөлөндөө бүтээж чадахгүй байх байсан.

Төсөөлөл нь өмнөх туршлагаас хамааралтай болохыг энд онцгой тодорхой харуулж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтуудад шинэ зүйл бий бөгөөд энэ нь бидний дээр шинжилсэн Пушкины үлгэрийн хэсгээс ихээхэн ялгаатай юм. Эрдэмт мууртай тэнгисийн зураг, миний хараагүй Африкийн элсэн цөлийн зураг хоёулаа бодит байдлын элементүүдээс уран зөгнөлийг хослуулан бүтээсэн төсөөллийн бүтээн байгуулалтууд юм. Гэхдээ төсөөллийн бүтээгдэхүүн, эдгээр элементүүдийн хослол нь нэг тохиолдолд бодит бус (үлгэр), нөгөө тохиолдолд эдгээр элементүүдийн холболт, зөвхөн түүний элементүүд биш уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүн нь зарим зүйлд нийцдэг. нэг төрлийн бодит байдал. Төсөөллийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба энэ эсвэл бодит үзэгдлийн хоорондох энэ холболт нь уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь буюу түүнээс дээш хэлбэрийг илэрхийлдэг.

Харилцааны энэ хэлбэр нь хэн нэгний эсвэл нийгмийн туршлагаар л боломжтой болдог. Хэрэв Африкийн элсэн цөл, Францын хувьсгалыг хэн ч харж, дүрсэлж үзээгүй бол бид энэ талаар зөв ойлголттой байх боломжгүй байх байсан. Гагцхүү эдгээр тохиолдлуудад миний төсөөлөл чөлөөтэй ажилладаггүй, харин хэн нэгний туршлагаар удирдуулж, хэн нэгний захиалгаар ажиллаж байгаа учраас л энэ тохиолдолд олж авсан үр дүн, өөрөөр хэлбэл, үр дүнд хүрч чадна. төсөөлөл бодит байдалтай давхцдаг. Энэ утгаараа төсөөлөл нь хүний ​​зан төлөв, төлөвшилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​туршлагыг тэлэх хэрэгсэл болдог, учир нь тэрээр өөрийн хараагүй зүйлээ төсөөлж чаддаг, төсөөлж чаддаг, хэн нэгний түүх, дүрслэлээс юуг төсөөлж чаддаг. түүний дэргэд байна хувийн туршлагатийм биш байсан, тэр өөрийн туршлагын явцуу тойрог, явцуу хязгаараар хязгаарлагдахгүй, харин өөр хэн нэгний түүхэн эсвэл нийгмийн туршлагыг төсөөллийн тусламжтайгаар өөртөө шингээж, үүнээс хол давж чаддаг. Энэ хэлбэрээр төсөөлөл нь хүний ​​бараг бүх сэтгэцийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Бид сонин уншиж, шууд хараагүй мянга мянган үйл явдлын талаар олж мэдэх, хүүхэд газарзүй, түүх судалж байх үед, өөр хүнд юу болж байгааг зүгээр л захидал дээрээс олж мэдэх үед - энэ бүх тохиолдолд бидний төсөөлөл үйлчилдэг. туршлага.

Төсөөлөл, туршлагын давхар, харилцан хамаарал бий болно. Хэрэв эхний тохиолдолд төсөөлөл нь туршлага дээр суурилдаг бол хоёр дахь тохиолдолд туршлага өөрөө төсөөлөл дээр суурилдаг.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын гурав дахь хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн холбоо юм. Энэ холбоо нь хоёр янзаар илэрдэг. Нэг талаас, мэдрэмж бүр, сэтгэл хөдлөл бүр энэ мэдрэмжтэй тохирох тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлэгдэх хандлагатай байдаг. Тиймээс сэтгэл хөдлөл нь тухайн агшинд бидний сэтгэл санааны байдалд нийцсэн сэтгэгдэл, бодол санаа, дүр төрхийг сонгох чадвартай байдаг. Бид уй гашуу, баяр баясгалангийн үед бүх зүйлийг огт өөр нүдээр хардаг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Мэдрэмж бүр нь зөвхөн гадаад, бие махбодийн илэрхийлэл төдийгүй дотоод илэрхийлэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь бодол санаа, дүр төрх, сэтгэгдлийг сонгоход тусгалаа олсон гэдгийг сэтгэл судлаачид эртнээс анзаарсан. Тэд энэ үзэгдлийг мэдрэмжийн давхар илэрхийллийн хууль гэж нэрлэсэн. Жишээлбэл, айдас нь зөвхөн цонхийх, чичрэх, хоолой хуурайших, амьсгалах, зүрхний цохилт өөрчлөгдөх зэргээр илэрхийлэгддэг төдийгүй тухайн үед хүний ​​хүлээн авсан бүх сэтгэгдэл, түүний толгойд орж ирж буй бүх бодлууд ихэвчлэн байдаг. түүнийг эзэмшдэг мэдрэмжээр хүрээлэгдсэн. Бутны айсан хэрээ ууж байна гэж зүйр цэцэн үг хэлвэл энэ нь гадны биетүүдийн ойлголтыг өнгөлөг болгодог бидний мэдрэмжийн яг ийм нөлөөг илтгэнэ. Хүмүүс эрт дээр үеэс гаднах сэтгэгдлээрээ дотоод сэтгэлээ илэрхийлж сурсан шиг уран зөгнөлийн зургууд нь бидний мэдрэмжийг өглөөний илэрхийлэл болдог. Хүн уй гашуу, уй гашууг хараар, баяр баясгаланг цагаанаар, тайван байдлыг хөхөөр, бослогыг улаан өнгөөр ​​тэмдэглэдэг. Уран зөгнөлийн зургууд нь бидний мэдрэмжийн дотоод хэлийг өгдөг. Энэ мэдрэмж нь бодит байдлын бие даасан элементүүдийг авч, тэдгээрийг нэгтгэж, эдгээр зургуудын логикоор гаднаас биш харин бидний сэтгэл санааны байдлаас шалтгаалан дотооддоо зохицуулагддаг.

Сэтгэл судлаачид уран зөгнөлийг хослуулах сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлийн нөлөөг ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгийн хууль гэж нэрлэдэг. Энэхүү хуулийн мөн чанар нь нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий сэтгэгдэл, дүрслэл, тухайлбал бидэнд ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг, эдгээр зургуудын хооронд ижил төстэй байдал, уялдаа холбоо байхгүй ч бие биетэйгээ нэгдэх хандлагатай байдаг. байхгүй. Энэ нь нийтлэг мэдрэмж, эсвэл харилцаанд орсон нэг төрлийн бус элементүүдийг нэгтгэсэн нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг дээр суурилсан төсөөллийн хосолсон бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.

"Төлөөлөл нь" гэж Рибот хэлэхдээ, "ижил нөлөөллийн урвал дагалддаг, дараа нь бие биетэйгээ холбоотой байдаг, мэдрэмжийн ижил төстэй байдал нь ялгаатай дүрслэлүүдийг холбож, холбодог. Энэ нь уялдаа холбоо, туршлагын давталтыг илэрхийлсэн холбоо, оюун санааны утгаараа ижил төстэй холбооноос ялгаатай. Зургууд нь бие биенээ нэгтгэдэг, учир нь тэдгээр нь өмнө нь нийлж байсан учраас биш, бид тэдгээрийн хоорондын ижил төстэй байдлын харилцааг ойлгодог учраас биш, харин тэдгээр нь нийтлэг мэдрэмжийн өнгө аястай байдаг. Баяр баясгалан, уйтгар гуниг, хайр дурлал, үзэн ядалт, гайхшрал, уйтгар гуниг, бардамнал, ядаргаа гэх мэт нь бие биентэйгээ оновчтой харилцаа холбоогүй боловч ижил сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэгээр тэмдэглэгдсэн дүрслэл, үйл явдлыг бүлэглэн татах төв болж болно. жишээлбэл, баяр баясгалантай, гунигтай, эротик гэх мэт. Энэ төрлийн холбоо нь ихэвчлэн зүүд эсвэл зүүдэнд дүрслэгддэг, өөрөөр хэлбэл төсөөлөл бүрэн эрх чөлөөг эдэлж, санамсаргүй байдлаар, санамсаргүй байдлаар ажилладаг ийм сэтгэлийн байдалд байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлийн энэхүү ил эсвэл далд нөлөө нь огт санаанд оромгүй бүлэглэл үүсэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой гэдгийг ойлгоход хялбар бөгөөд шинэ хослолуудын бараг хязгааргүй талбарыг төлөөлдөг, учир нь ижил төстэй нөлөө бүхий зургуудын тоо маш их байдаг.

Нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий зургуудын ийм хослолын хамгийн энгийн жишээ болгон бидэнтэй ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэгээс бусад тохиолдолд бие биентэйгээ огт ямар ч нийтлэг зүйлгүй хоёр өөр сэтгэгдэл нийлэх ердийн тохиолдлыг дурдаж болно. Цэнхэрийг хүйтэн өнгө, улааныг дулаан өнгө гэж нэрлэхдээ бид хөх, хүйтэн гэсэн сэтгэгдлийг зөвхөн бидний ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг гэсэн үндэслэлээр нэгтгэдэг. Ийм сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйл, мэдрэмжийн дотоод логикоор удирдуулсан уран зөгнөл нь хамгийн субъектив, хамгийн дотоод төсөөллийг илэрхийлэх болно гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг.

Гэсэн хэдий ч төсөөлөл, сэтгэл хөдлөлийн хооронд урвуу хамаарал бас байдаг. Хэрэв бидний тайлбарласан эхний тохиолдолд мэдрэхүй нь төсөөлөлд нөлөөлдөг бол нөгөө тохиолдолд эсрэгээр, төсөөлөл нь мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Энэ үзэгдлийг төсөөллийн сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын хууль гэж нэрлэж болно. Энэхүү хуулийн мөн чанарыг Рибот дараах байдлаар томъёолжээ.

"Бүтээлч төсөөллийн бүх хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн элементүүдийг агуулдаг" гэж тэр хэлэв. Энэ нь уран зөгнөлийн аливаа бүтээн байгуулалт нь бидний мэдрэмжинд урвуу нөлөө үзүүлдэг гэсэн үг бөгөөд хэрэв энэ бүтээн байгуулалт нь өөрөө бодит байдалтай нийцэхгүй бол түүний төрүүлсэн мэдрэмж нь хүнийг барьж авдаг идэвхтэй, үнэхээр туршлагатай мэдрэмж хэвээр байна. Хамгийн энгийн хуурмаг тохиолдлыг төсөөлөөд үз дээ. Бүрэнхийд өрөөнд орохдоо хүүхэд өлгөөтэй даашинзыг үл таних хүн эсвэл байшин руу авирч орсон дээрэмчин гэж андуурчээ. Хүүхдийн уран зөгнөлөөр бүтээгдсэн дээрэмчийн дүр төрх нь бодит бус боловч хүүхдийн мэдэрсэн айдас, түүний айдас нь хүүхдийн хувьд бүрэн бодит, бодит туршлага юм. Гайхамшигтай бүтээн байгуулалт болгонд үүнтэй төстэй зүйл тохиолддог бөгөөд зохиогчдынх нь уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн урлагийн бүтээлүүд яагаад бидэнд ийм хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг яг энэ сэтгэл зүйн хууль тайлбарлах ёстой.

Зохиомол баатруудын хүсэл тэмүүлэл, хувь тавилан, тэдний баяр баясгалан, уй гашуу нь биднийг бодит үйл явдалтай биш, харин уран зөгнөлтэй тулгардаг гэдгийг мэддэг ч биднийг зовоож, догдлуулж, халдварладаг. Номын хуудаснаас эсвэл театрын тайзнаас бидэнд уран сайхны гайхалтай дүр төрхийг шингээдэг сэтгэл хөдлөл нь бүрэн бодит бөгөөд бид үнэхээр нухацтай, гүн гүнзгий мэдэрдэг учраас л ийм зүйл тохиолддог. Ихэнхдээ хөгжим сонсдог хүнд гадаад сэтгэгдлийн энгийн хослол нь туршлага, мэдрэмжийн бүхэл бүтэн цогц ертөнцийг төрүүлдэг. Энэхүү мэдрэмжийн тэлэлт, гүнзгийрэлт, түүний бүтээлч бүтцийн өөрчлөлт нь хөгжмийн урлагийн сэтгэл зүйн үндэс болдог.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын дөрөв дэх буюу эцсийн хэлбэрийн талаар ярих хэвээр байна. Энэ сүүлчийн хэлбэр нь нэг талаараа саяхан тайлбарласантай нягт холбоотой боловч нөгөө талаараа үүнээс үндсэндээ ялгаатай. Үүний сүүлчийн мөн чанар нь уран зөгнөлийг бий болгох нь хүний ​​​​туршлагад байгаагүй, үнэхээр одоо байгаа объекттой тохирохгүй шинэ зүйл байж болох юм; харин гаднаа биелэгдэж, материаллаг хувилгаан болж, түүний “талсжсан” төсөөлөл нь эд зүйл болж, ертөнцөд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйлд нөлөөлж эхэлдэг.

Ийм төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг. Ийм талстжсан эсвэл биелэгдсэн төсөөллийн жишээ бол аливаа техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл юм. Эдгээр нь хүний ​​төсөөллийг хослуулан бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь байгальд байдаг ямар ч загварт нийцдэггүй, гэхдээ тэдгээр нь бодит байдалтай хамгийн үнэмшилтэй, үр дүнтэй, практик холболтыг илчилдэг, учир нь тэд бие махбодтой болсноор бусад зүйлсийн нэгэн адил бодитой болсон бөгөөд эргэн тойрон дахь хүрээлэн буй орчинд нөлөөгөө үзүүлэх.бодит ертөнц.

Төсөөллийн ийм бүтээгдэхүүн нь маш урт түүхийг туулсан бөгөөд үүнийг хамгийн товч бүдүүвчээр дүрсэлсэн байх ёстой. Тэдний хөгжилд тэд тойрог дүрсэлсэн гэж бид хэлж чадна. Тэдний бүтээсэн элементүүдийг хүн бодит байдлаас авсан. Хүний дотор, түүний сэтгэлгээнд тэд нарийн төвөгтэй боловсруулалтанд орж, төсөөллийн бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.

Эцэст нь хувилгаан болж, тэд дахин бодит байдалд буцаж ирсэн боловч энэ бодит байдлыг өөрчилдөг шинэ идэвхтэй хүчээр аль хэдийн буцаж ирэв. Энэ бол төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэн тойрог юм. Зөвхөн технологийн салбарт, байгальд практик нөлөө үзүүлэх чиглэлээр төсөөлөл нь ийм бүрэн тойргийг дүрсэлж чаддаг гэдэгт итгэх нь буруу байх болно. Үүний нэгэн адил сэтгэл хөдлөлийн төсөөллийн хүрээнд, өөрөөр хэлбэл, субъектив төсөөллийн хүрээнд ийм бүрэн тойрог боломжтой бөгөөд үүнийг мөрдөхөд маш хялбар байдаг.

Бидний өмнө төсөөлөлөөр дүрслэгдсэн бүхэл бүтэн тойрог байх үед оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлүүд нь бүтээлч үйл ажиллагаанд адилхан шаардлагатай болдог. Мэдрэмж нь бодлын нэгэн адил хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээг хөдөлгөдөг. Рибот хэлэхдээ: "Давхарсан бодол бүрийг ямар нэгэн хэрэгцээ, хүсэл, хүсэл тэмүүлэл, өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөлийн элементээр дэмждэг, учир нь аливаа санаа мөнхийн гэдэгт итгэх нь дэмий хоосон зүйл болно. цэвэр оюуны төлөв байдал. , бүх хуурай, хүйтэнд. Аливаа давамгайлсан мэдрэмж (эсвэл сэтгэл хөдлөл) нь түүнийг махан биетэй болгох санаа эсвэл дүр төрх, тогтолцоонд төвлөрсөн байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр энэ нь тодорхой бус төлөвт үлддэг.Тиймээс бид давамгайлах бодол, давамгайлах гэсэн хоёр нэр томъёог харж байна. сэтгэл хөдлөл - бие биентэйгээ бараг тэнцүү байдаг, учир нь хоёулаа салшгүй хоёр элементийг агуулдаг бөгөөд зөвхөн нэг эсвэл нөгөө нь давамгайлж байгааг илтгэнэ.

Үүнийг өөртөө итгүүлэх хамгийн хялбар арга бол уран сайхны төсөөллийн жишээ юм. Үнэхээр урлагийн бүтээл юунд зориулагдсан юм бэ? Техникийн хэрэгсэл нь гадаад ертөнц, байгалийн ертөнцөд нөлөөлдөг шиг бидний дотоод ертөнц, бидний бодол санаа, мэдрэмжинд нөлөөлдөггүй гэж үү? Бид авчрах болно хамгийн энгийн жишээ, үүнээс бид уран сайхны уран зөгнөлийн үйлдлийг хамгийн энгийн хэлбэрээр ойлгоход хялбар байдаг. Үүний жишээг Пушкиний "Ахмадын охин" өгүүллэгээс авав. Энэхүү түүх нь Пугачев энэ түүхийн баатар Гриневтэй уулзсан тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс түүхийг ярьж байна. Пугачевт олзлогдсон офицер Гринев Пугачевыг хатан хааны өршөөл үзүүлэхийг ятгаж, нөхдөөсөө хоцрохыг уриалав. Пугачевыг юу хөдөлгөж байгааг тэр ойлгохгүй байна. Пугачев гашуунаар инээмсэглэв:

Үгүй гэж тэр хариулав, би наманчлахад хэтэрхий оройтсон байна. Надад өршөөл үзүүлэхгүй. Би эхэлсэн шигээ үргэлжлүүлнэ. Яаж мэдэх вэ? Магадгүй энэ нь амжилтанд хүрэх болно! Эцсийн эцэст Гришка Отрепиев Москваг захирч байсан.

Тэр яаж төгссөнийг та мэдэх үү? Тэд түүнийг цонхоор шидэж, хутгалж, шатааж, үнсийг нь их буугаар цэнэглэж, буудсан!

Сонсооч, - гэж Пугачев зэрлэг урам зоригоор хэлэв. -Хүүхэд байхад нэг халимаг эмгэнийн ярьж байсан үлгэрийг би чамд ярьж өгье. Нэгэн удаа бүргэд хэрээгээс: "Хэрээ шувуу, чи яагаад энэ ертөнцөд гурван зуун жил амьдарч байгаа юм бэ, надад хэлээч, би дөнгөж гучин гурван настай?" -"Яагаад гэвэл ааваа, -

Хэрээ түүнд —Чи амьд цус ууж, би үхсэн үхэр иддэг гэж хариулав. Бүргэд бодов: оролдоод үзье, бид адилхан иднэ. Сайн байна. Бүргэд, хэрээ хоёр нисэв. Энд тэд цайвар морь харав. Тэд доошоо бууж суулаа. Хэрээ хөхөж, магтаж эхлэв. Бүргэд нэг удаа цохьсон, ахин нэг цоолж, далавчаа даллаж, хэрээ рүү хандан: "Үгүй ээ, хэрээ ах аа, гурван зуун жил үхсэнээс амьд цусыг нэг удаа уусан нь дээр, тэгээд бурхан юу өгөх вэ!" - Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?

Пугачевын өгүүлсэн үлгэр нь төсөөллийн бүтээгдэхүүн бөгөөд бодит байдалтай огт холбоогүй төсөөлөл юм шиг санагддаг. Ярьж буй хэрээ, бүргэд хоёр хөгшин халимаг эмэгтэйн уран зөгнөлд л гардаг. Гэсэн хэдий ч энэ гайхалтай бүтээн байгуулалт нь бодит байдлаас шууд урган гарч, энэ бодит байдалд нөлөөлж байгааг өөр утгаараа харахад хялбар байдаг. Гэхдээ зөвхөн бодит байдал бол гадаад биш, харин дотоод ертөнц - бодол санаа, үзэл баримтлал, мэдрэмжийн ертөнц

Хүн өөрөө. Ийм бүтээлийн тухайд тэд гаднаас биш, дотоод үнэнд хүчтэй байдаг гэж ярьдаг. Хэрээ, бүргэдийн дүр төрхөөс үүнийг анзаарахад хялбар байдаг. Пушкин хоёр өөр төрлийн сэтгэлгээ ба тэдгээр нь, ертөнцийг үзэх хоёр өөр хандлага, хүйтэн, хуурай ярианаас ойлгомжгүй зүйл - энгийн хүний ​​үзэл бодол, босогчдын үзэл бодлын хоорондох ялгаа юм. - энэ ялгаа нь үлгэрээр дамжуулан илтгэгчийн оюун санаанд төгс тод, мэдрэмжийн асар их хүчээр шингэсэн.

Энэ үлгэр нь өдөр тутмын нарийн төвөгтэй хандлагыг тодруулахад тусалсан; Түүний зургууд нь амин чухал асуудлыг гэрэлтүүлж байгаа мэт хүйтэн зохиолын ярианы хийж чадахгүй зүйлийг үлгэр нь дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн хэлээр хийсэн юм. Тийм ч учраас Пушкин шүлэг зүрхэнд үл мэдэгдэх хүчээр цохилдог гэж хэлсэн нь зөв бөгөөд өөр нэгэн шүлэгт тэрээр уран зохиолоос үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын тухай өгүүлдэг: "Би уран зохиол дээр нулимс асгарах болно." Урлагийн зарим бүтээл олон нийтийн ухамсарт ямар нөлөө үзүүлдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр уран сэтгэмж нь материаллаг хэрэгсэлд дүрслэгдсэнтэй ижил бүтэн тойргийг дүрсэлсэн байх ёстой. Гоголын зохиосон Төрийн байцаагч, жүжигчид тоглосон. Зүүдэндээ тоглосон зохиолч, уран зөгнөлийн бүтээлүүд, жүжиг өөрөө тэр үеийн Оросын бүх аймшигт байдлыг маш тодорхой харуулж, амьдралын үндэс суурь, ямар үндэс суурьтай болохыг ийм хүчээр шоолж байв. Энэ жүжигт түүний дүрсэлсэн дэг журамд хамгийн их аюул заналхийлж байгааг хүн бүр мэдэрсэн бөгөөд анхны үзүүлбэрт оролцсон хаан өөрөө ч хөдөлшгүй мэт санагдсан.

"Өнөөдөр бүгд үүнийг авсан, би хамгийн их авсан" гэж Николай анхны үзүүлбэр дээр хэлэв.

Уран сайхны бүтээл нь өөрийн гэсэн дотоод логиктой учраас л хүмүүсийн нийтийн ухамсарт ийм нөлөө үзүүлж чадна. Пугачев шиг ямар ч урлагийн бүтээлийн зохиолч уран зөгнөлийн зургуудыг дэмий хоосон биш, дэмий хоосон биш, бие биенийхээ дээр дур мэдэн овоолдоггүй, зүүдэндээ эсвэл утгагүй зүүд зүүдэлдэг шиг санамсаргүй байдлаар нэгтгэдэг. Эсрэгээрээ, тэдгээр нь боловсруулсан зургуудын дотоод логикийг дагаж мөрддөг бөгөөд энэхүү дотоод логик нь тухайн бүтээлийн өөрийн ертөнц болон гадаад ертөнцийн хооронд тогтоосон холболтоор нөхцөл болдог. Хэрээ ба бүргэдийн үлгэрт зургуудыг Гринев, Пугачев хоёрын дүрд таарч байсан тэр үеийн хоёр хүчний логикийн хуулийн дагуу зохион байгуулж, нэгтгэдэг. Урлагийн бүтээлийг дүрсэлсэн ийм бүтэн тойргийн нэн сонин жишээг Л.Толстой өөрийнх нь мэдүүлэгт өгүүлсэн байдаг. Тэрээр “Дайн ба энх” роман дахь Наташагийн дүрийг хэрхэн олж авсан тухайгаа ярьж байна.

"Би Таняг авсан" гэж тэр хэлэв, "Сонятай дахин ажилласнаар Наташа гарч ирэв."

Таня, Соня хоёр бол түүний бэр эгч, эхнэр хоёр жинхэнэ эмэгтэй бөгөөд эдгээрийн хослолоос уран сайхны дүр төрх үүссэн. Бодит байдлаас авсан эдгээр элементүүдийг уран бүтээлчийн чөлөөт дур хүслээр бус, харин уран сайхны дүрсийн дотоод логикийн дагуу нэгтгэдэг. Толстой зохиолынхоо баатар Анна Каренинатай харгис хэрцгий хандаж, түүнийг хажуугаар өнгөрч буй галт тэрэгний дугуйн дор өөрийгөө шидэхэд хүргэсэн тухай уншигчдын нэгний бодлыг сонссон удаатай. Толстой хэлэхдээ:

"Энэ нь надад Пушкинтай тохиолдсон явдлыг санагдуулдаг. Нэгэн өдөр тэр найзуудынхаа нэгэнд хандан:

Татьяна надтай ямар заль мэх бодож, гэрлэв гэж төсөөлөөд үз дээ. Би түүнээс ийм зүйл хүлээгээгүй.

Би Анна Каренинагийн талаар ижил зүйлийг хэлж чадна. Ер нь миний баатрууд заримдаа миний хүсээгүй зүйлийг хийдэг. Тэд миний хүссэнээр биш бодит амьдрал дээр хийх ёстой зүйлээ, бодит амьдрал дээр хэрхэн болдогийг хийдэг.

Уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход чиглэсэн дотоод логикийг тэмдэглэдэг олон уран бүтээлчдийн дунд ийм төрлийн хүлээн зөвшөөрлийг бид олж хардаг. Маш сайн жишээн дээр Вундт гэрлэх тухай бодол нь оршуулах тухай бодлыг (сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын нэгдэл, салгах) санааг агуулж болох боловч шүдний өвчний тухай бодлыг санал болгож чадна гэж Вундт уран зөгнөлийн энэ логикийг илэрхийлсэн.

Тиймээс урлагийн бүтээлд бид ихэвчлэн хол, гаднаас хамааралгүй шинж чанаруудтай тулгардаг, гэхдээ шүдний өвчин, гэрлэх тухай бодол гэх мэт бие биенээсээ хамааралгүй, харин дотоод логикоор холбогддог.

1-р бүлгийн тайлбар. Бүтээлч байдал, төсөөлөл.

Л.С.Выготский бүтээлч үйл ажиллагаа гэдэг нь "бүтээлч үйл ажиллагаа, гадаад ертөнцийн ямар нэгэн зүйл, эсвэл оюун ухаан, мэдрэмжийн алдартай бүтээн байгуулалтаар бий болсон эсэхээс үл хамааран шинэ зүйлийг бий болгож буй хүний ​​үйл ажиллагаа бөгөөд зөвхөн амьдардаг бөгөөд зөвхөн олддог. хүн өөрөө” [3-р тал].

Выготский хэлэхдээ хүний ​​бүх үйл ажиллагааг хоёр төрөлд хувааж болох бөгөөд тэдгээр нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг: нөхөн үржихүйн буюу нөхөн үржихүйн, хослуулах, эсвэл бүтээлч.

Нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа гэдэг нь тухайн хүний ​​өмнөх туршлагыг хадгалах, хүрээлэн буй орчны ердийн, тогтвортой нөхцөлд дасан зохицох явдал юм. Энэ үйл ажиллагаа нь хүний ​​тархины уян хатан чанарт суурилдаг бөгөөд энэ нь бодисын өөрчлөлтийг өөрчлөх, энэ өөрчлөлтийн ул мөрийг хадгалах чадвар гэж ойлгогддог.

Бүтээлч эсвэл хослуулсан зан үйлийн үр дүн нь тухайн хүний ​​​​туршлагад байсан сэтгэгдэл, үйлдлийг хуулбарлах биш харин шинэ дүр төрх, үйлдлийг бий болгох явдал юм. Тархи нь зөвхөн хүний ​​өмнөх туршлагыг хадгалж, хуулбарлаад зогсохгүй өмнөх туршлагын элементүүдээс шинэ байр суурь, шинэ зан үйлийг нэгтгэж, бүтээлчээр боловсруулж, бий болгодог. Бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүнийг "ирээдүй рүүгээ эргэсэн, түүнийг бүтээж, одоог нь өөрчилдөг амьтан" болгодог.

Тархины нэгдмэл чадварт суурилсан энэхүү бүтээлч үйл ажиллагааг сэтгэл зүйд төсөөлөл буюу уран зөгнөл гэж нэрлэдэг. Төсөөлөл нь бүх бүтээлч үйл ажиллагааны үндэс бөгөөд соёлын амьдралын бүхий л салбарт илэрч, урлаг, шинжлэх ухаан, техникийн бүтээлч байдлыг бий болгодог. Тиймээс төсөөллийн ертөнцийн тодорхойлолт нь бодит байдалд нийцэхгүй, ямар ч ноцтой практик ач холбогдол өгөх боломжгүй бүх зүйл зөв биш юм.

Бүтээлч байдал гэдэг бол урлагийн агуу бүтээл туурвисан, шинжлэх ухааны агуу нээлт хийсэн, технологийн салбарт ямар нэгэн сайжруулалт зохион бүтээсэн хэдхэн сонгогдсон хүмүүс, суут ухаантны хувь тавилан биш юм. Энэ шинэ зүйл хэчнээн жижиг юм шиг санагдаж байсан ч хүн шинэ зүйлийг төсөөлж, нэгтгэж, өөрчилж, бий болгож байгаа газарт бүтээлч байдал оршин байдаг. Хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйлийн асар том хэсэг нь хувь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн олон үр тарианы нэгдэлд хамаардаг.

Бүтээлч байдлын хамгийн дээд илэрхийлэл нь суут хүмүүсийн эрх мэдэл хэвээр байгаа нь эргэлзээгүй боловч бүтээлч байдал нь бидний эргэн тойрон дахь өдөр тутмын амьдралд хүн оршин тогтнох, ердийн зүйлээс давсан бүх зүйл оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм.

Бүтээлч үйл явц нь бага наснаасаа аль хэдийн илэрдэг - хүүхдийн тоглоомууд нь туршлагатай сэтгэгдлийг бүтээлчээр боловсруулах, тэдгээрийн хослол, тэдгээрээс хүүхдийн өөрийн хэрэгцээ, хандлагад нийцсэн шинэ бодит байдлыг бий болгохыг үргэлж илэрхийлдэг. Элементүүдээс бүтэц бий болгох, хуучин зүйлийг шинэ хослол болгон нэгтгэх чадвар нь бүтээлч байдлын үндэс юм.

Бүтээлч хослолын үндсийг ихэвчлэн моторт төсөөллийн бүтээгдэхүүн болох амьтдын тоглоомуудаас олж болно, гэхдээ эдгээр нь зөвхөн хүнд л өндөр хөгжсөн бүтээлч төсөөллийн эхлэл юм.

2-р бүлгийн тайлбар. Төсөөлөл ба бодит байдал.

Л.С.Выготский бүтээлч үйл ажиллагаа нь шууд үүсдэггүй, харин аажмаар, аажмаар, энгийн хэлбэрээс илүү төвөгтэй хэлбэрт шилждэг бөгөөд бага насны үе бүрт өөрийн гэсэн хэлбэртэй байдаг бөгөөд дараа нь бидний үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс шууд хамааралтай болж хувирдаг гэж Л.С.Выготский тэмдэглэжээ. .

Эхний хэлбэрийн мөн чанар нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдагт оршино.

Хамгийн гайхалтай бүтээн байгуулалтуудын (үлгэр, домог, домог, мөрөөдөл гэх мэт) шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийх нь хамгийн гайхалтай бүтээлүүд нь бодит байдлаас гаргаж авсан, гуйвуулж эсвэл боловсруулах төсөөлөлд өртсөн ийм элементүүдийн шинэ хослол гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. Үүний жишээ бол тахианы хөл дээрх овоохой, лусын дагина, үлгэр ярьдаг эрдэмтэй муур юм.

Төсөөлөл нь эхлээд бодит байдлын үндсэн элементүүдийг (муур, гинж, царс) нэгтгэж, дараа нь уран зөгнөлийн (лусын дагина, гоблин) зургийг дахин нэгтгэж, шинэ, шинэ хослолуудыг бий болгож чаддаг. Хамгийн алс холын гайхалтай дүрслэлийг бий болгодог сүүлчийн элементүүд нь үргэлж бодит байдлын сэтгэгдэл байх болно.

Сүүлд нь үндэслэн Выготский хуулийг томъёолжээ: төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэ туршлага нь уран зөгнөлийн бүтцийг бий болгодог материал юм. Энэ нь хүний ​​туршлага хэдий чинээ баялаг байна төдий чинээ түүний төсөөлөл материаллаг байна гэсэн үг. Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл нь гадаад баялагтай хэдий ч насанд хүрсэн хүнийхээс ядуу байдаг.

Үүнээс Выготский хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагааны бат бөх суурийг бий болгохын тулд түүний туршлагыг өргөжүүлэх шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Тиймээс үйл ажиллагааг хослуулах нь үйл ажиллагааг хадгалах дараагийн хүндрэл юм. Уран зөгнөл нь санах ойд тулгуурлаж, өгөгдлийг шинэ хослолоор зохион байгуулдаг.

Хоёрдахь хэлбэрийн мөн чанар нь уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба бодит байдлын зарим нарийн төвөгтэй үзэгдлийн хоорондох холбоо юм.

Энэ байдлыг тайлбарлахдаа Выготский түүхчид эсвэл аялагчдын түүхийн дагуу Францын агуу хувьсгал эсвэл Африкийн цөлийн зургийг төсөөлж болох жишээг өгчээ. Энд төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь өмнөх туршлагад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг хуулбарлахгүй, харин энэ туршлагаас шинэ хослолуудыг бий болгож, одоо байгаа санаан дээр үндэслэн бодит байдлын элементүүдийг өөрчилж, боловсруулдаг.

Үүний ачаар төсөөлөл нь хүний ​​туршлагыг тэлэх хэрэгсэл болдог, учир нь тэр үзээгүй зүйлээ төсөөлж чаддаг, өөрийн туршлагаас хол давж, хэн нэгний түүхэн эсвэл нийгмийн туршлагыг төсөөллийн тусламжтайгаар өөртөө шингээж чаддаг. Энд туршлага нь төсөөлөлд тулгуурладаг.

Гурав дахь хэлбэрийн мөн чанар нь төсөөллийн үйл ажиллагаа ба бодит байдлын хоорондох сэтгэл хөдлөлийн холбоонд оршдог.

Энэ холбоо нь нэг талаас, сэтгэл хөдлөл бүр нь тухайн мэдрэмжтэй нийцсэн дүр төрхийг бий болгохыг эрэлхийлж, бидний агшин зуурын сэтгэл санааны байдалд нийцсэн сэтгэгдэл, бодол санаа, дүр төрхийг "түүж авах" замаар илэрдэг. Мэдрэмж бүр нь зөвхөн гаднах илэрхийлэл төдийгүй дотоод илэрхийлэлтэй байдаг нь бодол санаа, дүр төрх, сэтгэгдлийг сонгоход тусгагдсан байдаг нь мэдрэмжийн давхар илэрхийллийн хууль юм. Уран зөгнөлийн зургууд нь бидний мэдрэмжийн дотоод илэрхийлэл болж, бидний мэдрэмжийн дотоод хэлийг өгдөг.

Мэдрэмж нь бодит байдлын бие даасан элементүүдийг авч, тэдгээрийг нэгтгэж, бидний сэтгэлийн байдал, дүрсний логикоор тодорхойлогддог. Энэ онцлогийг харгалзан сэтгэл судлаачид нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий сэтгэгдэл, дүрслэл, тухайлбал нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгийн хуулийг тодорхойлсон. ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөөг бий болгох нь ижил төстэй байдал эсвэл зэргэлдээ байдлаар илт холбоогүйгээр бие биетэйгээ нэгдэх хандлагатай байдаг.

Гэхдээ нөгөө талаас, төсөөлөл мэдрэмжид нөлөөлдөг үед санал хүсэлт бас байдаг. Үүнийг төсөөллийн сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын хууль гэж нэрлэдэг. Уран зөгнөлийн аливаа бүтээн байгуулалт нь мэдрэмжинд нөлөөлдөг: уг бүтээн байгуулалт нь өөрөө бодит байдал дээр байхгүй эсвэл үүнтэй тохирохгүй байж магадгүй (төөрөгдөл гэх мэт), гэхдээ үүнээс үүдэлтэй мэдрэмжийг хүн үнэхээр мэдэрдэг.

Ном эсвэл театрын бүтээлээс авсан уран сайхны гайхалтай зургуудаас үүдэлтэй эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь бүрэн бодит бөгөөд үнэхээр гүн гүнзгий, нухацтай мэдрэгддэг. Сэтгэл зүйн үндэсЭнэ бол мэдрэмжийг тэлэх, гүнзгийрүүлэх, бүтээлчээр өөрчлөх явдал юм.

Дөрөв дэх хэлбэр нь уран зөгнөл нь аливаа зүйлд биелэгдсэний дараа үнэхээр оршин тогтнож эхэлдэг.

Уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалт нь хүний ​​​​туршлагад биш, үнэхээр байгаа объекттой тохирохгүй цоо шинэ зүйл байж болох ч зүйлд тусгагдсан бөгөөд энэ нь үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйлд (янз бүрийн техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл) нөлөөлж эхэлдэг. ).

Төсөөллийн ийм бүтээгдэхүүн нь хөгжлийнхөө тодорхой тойргийг дамждаг: нэгдүгээрт, бодит байдлаас авсан элементүүд нь нарийн төвөгтэй боловсруулалтанд орж, төсөөллийн бүтээгдэхүүн болж хувирдаг бөгөөд үүний дараа тэдгээр нь биелэлээ олж, бодит байдал руу буцаж ирдэг, гэхдээ аль хэдийнээ. энэ бодит байдлыг өөрчилдөг шинэ идэвхтэй хүч.

Ийм тойргийг төсөөлөлөөр дүрсэлж болно. Энд, бүтээлч үйл ажиллагааны хувьд оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлүүд хоёулаа оролцдог, учир нь. Хүний бүтээлч байдал нь сэтгэлгээ, мэдрэмжээр удирддаг бөгөөд бодол нь мэдрэмжийн мах, тууштай байдлыг өгдөг.

Выготский мөн урлагийн бүтээлүүд нь өөрийн гэсэн дотоод логиктой байдаг тул хүмүүсийн нийтийн ухамсарт нөлөөлж чаддаг гэж тэмдэглэжээ. Уран зөгнөлийн зургууд нь зүүд, зүүд шиг санамсаргүй байдлаар нийлдэггүй, харин өөрийн болон гадаад ертөнцийн хоорондох ажлын уялдаа холбоогоор тодорхойлогддог дотоод логикийг дагаж мөрддөг.

Урлагийн бүтээлүүдэд алс холын болон гаднаас хамааралгүй шинж чанарууд нь ихэвчлэн хосолсон байдаг, гэхдээ бие биенээсээ үл хамаарах зүйл биш, харин дотоод логикоор холбогддог.

3-р бүлгийн тайлбар. Бүтээлч төсөөллийн механизм.

Бүтээлч үйл явц нь гурван үндсэн үе шатыг агуулдаг: материал хуримтлуулах, хуримтлагдсан материалыг боловсруулах (сэтгэгдэлийг салгах, нэгтгэх), бие даасан зургуудыг нэгтгэх, тэдгээрийг системд оруулах, цогц дүр төрхийг бий болгох.

Материалын хуримтлал нь бүтээлч байдлын үндэс болох гадаад ба дотоод ойлголтыг агуулдаг. Үүнийг хүүхэд харж, сонсдог.

Хуримтлагдсан материалыг боловсруулах нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэгдэл, холбоог салгах явдал юм.

Диссоциацийн явцад сэтгэгдэл нь цогц байдлаар хуваагдаж, бие даасан хэсгүүд нь бусадтай харьцуулахад голчлон ялгарч, хадгалагдаж, бусад нь мартагддаг.

Цогцолборын бие даасан шинж чанарыг тусгаарлах чадвар нь хүний ​​сэтгэгдлийн талаархи бүх бүтээлч ажилд чухал ач холбогдолтой юм. Диссоциаци нь өөрчлөлтийн үйл явц, сэтгэгдлийн бие даасан элементүүдийг хэтрүүлэх, багасгах үйл явц дагалддаг бөгөөд энэ нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн төсөөллийн онцлог шинж юм.

Хүүхдийн гайхалтай, ер бусын зүйлийг сонирхож байгаагаас болж хэтрүүлэн ярих нь ямар нэгэн онцгой зүйлийг төсөөлөн эзэмшихтэй холбоотой бардамнах мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь хүүхдэд өөрийн туршлагад байгаагүй хэмжигдэхүүнтэй ажиллах дадлага хийх боломжийг олгодог. Мөн энэ үйл ажиллагаа нь бага эсвэл том хэмжээтэй байсан нь хүн төрөлхтөнд одон орон, геологи, физик, хими бүтээх боломжийг олгосон.

Ассоциаци гэдэг нь өөр үндэслэлээр үүсдэг, цэвэр субъективээс объектив шинжлэх ухаан хүртэл янз бүрийн хэлбэрийг авдаг салангид, өөрчлөгдсөн элементүүдийн нэгдэл юм.

Бүтээлч төсөөллийн жагсаасан үйл явц (үе шат) нь сэтгэлзүйн хэд хэдэн үндсэн хүчин зүйлээс хамаардаг.

Эхний хүчин зүйл бол хүний ​​хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох хэрэгцээ юм. Выготский: “Бүтээлч байдал ямагт чадваргүй байдал дээр суурилдаг бөгөөд үүнээс хэрэгцээ, тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл бий болдог” [23-24-р тал] гэж бичжээ.

Энэ нь төсөөллийн үйл явцыг хөдөлгөж, түүний ажилд материалаар хангадаг хэрэгцээ эсвэл хүсэл эрмэлзэл юм.

Бусад тодорхой хүчин зүйлүүдийн дунд Выготский эдгээр хэрэгцээг илэрхийлдэг туршлага, хэрэгцээ, сонирхол, энэ үйл ажиллагааны хослолын чадвар, дасгал, төсөөллийн бүтээгдэхүүнийг материаллаг хэлбэрээр илэрхийлэх, техникийн ур чадвар, уламжлал гэх мэтийг хэлдэг.

Өөр нэг тодорхой бус боловч чухал хүчин зүйл бол хүрээлэн буй орчны хүчин зүйл юм. Гаднаас нь харахад төсөөлөл нь зөвхөн хүний ​​мэдрэмж, хэрэгцээнд тулгуурладаг, гадаад нөхцөл байдлаас хамаардаггүй, субьектив шалтгаанаар нөхцөлддөг юм шиг санагддаг. Гэхдээ сэтгэлзүйн хуулинд бүтээлч байх хүсэл нь хүрээлэн буй орчны энгийн байдалтай үргэлж урвуу хамааралтай байдаг гэж хэлдэг. Шинэ бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт нь шаардлагатай материаллаг болон сэтгэл зүйн нөхцлийг бүрдүүлсний дараа л гарч ирдэг. Бүтээлч байдал нь дараагийн хэлбэр бүрийг өмнөх хэлбэрүүдээр тодорхойлдог түүхэн дараалсан үйл явц юм. Тийм ч учраас давуу эрх бүхий ангиудад илүү олон янзын зохион бүтээгчид байдаг.

4-р бүлгийн тайлбар. Хүүхэд, өсвөр насныхны төсөөлөл.

Бүтээлч төсөөллийн үйл ажиллагаа нь янз бүрийн насны үед өөр өөр хэлбэрийг авдаг хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг: хүүхдийн туршлага, орчин, сонирхол нь насанд хүрсэн хүнийхээс ялгаатай байдаг.

Хүүхэд насанд хүрсэн хүнээс илүү баялаг төсөөлөлтэй байдаг бөгөөд хүүхэд өсч томрох тусам уран зөгнөл, төсөөллийн хүч буурдаг гэсэн үзэл бодол байдаг. Үүнд дараах дүрслэлүүд үйлчилсэн: хүүхдийн уран зөгнөл нь насанд хүрэгчдийн уран зөгнөлөөс ялгаатай нь энгийн бөгөөд мадаггүй зөв байдаг; хүүхэд уран зөгнөлийн ертөнцөд илүү амьдардаг, тэр үлгэрт дуртай, бодит туршлагыг хэтрүүлж, гуйвуулдаг.

Гэсэн хэдий ч хүүхдийн туршлага сул, сонирхол нь илүү энгийн, энгийн, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа нь насанд хүрэгчдийнх шиг нарийн төвөгтэй, нарийн, олон талт шинж чанартай байдаггүй нь мэдэгдэж байна. Тиймээс хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрэгчдийнхээс доогуур байдаг. Энэ нь хүүхдийн хөгжлийн явцад хөгжиж, зөвхөн насанд хүрэгчдэд л төлөвшдөг.

Төсөөлөл нь төлөвшилд ойртох тусам боловсорч эхэлдэг: өсвөр насандаа төсөөллийн хүчтэй өсөлт, уран зөгнөлийн төлөвшлийн эхлэл хосолсон байдаг. Выготский бэлгийн бойжилт, төсөөллийн хөгжил хоёрын хооронд нягт холбоотой гэж хэлсэн. Өсвөр насныханд түүний хуримтлуулсан туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, байнгын сонирхол нь төлөвшиж, түүний төсөөллийн үйл ажиллагаа ерөнхий төлөвшлийн үед эцсийн хэлбэрээ авдаг.

Төсөөллийн хөгжлийн үндсэн хуулийг Выготский дараах байдлаар томъёолсон: төсөөлөл нь хөгжлийнхөө хоёр үеийг дамждаг бөгөөд энэ нь чухал үе шатаар тусгаарлагдсан байдаг.

Хүүхэд насандаа төсөөллийн хөгжил, оюун ухааны хөгжил нь маш өөр бөгөөд хүүхдийн төсөөлөл нь оюун санааны үйл ажиллагаанаас ангид байх нь хүүхдийн уран зөгнөлийн ядуурлын илэрхийлэл юм. Хүүхэд насанд хүрсэн хүнээс хамаагүй бага зүйлийг төсөөлж чаддаг, төсөөллийн бүтээгдэхүүндээ итгэдэг, тэдгээрийг бага хянадаг, бодит байдлын элементүүдийн хослол, чанар, олон янз байдал нь муу шинж чанартай байдаг. Хүүхэд төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр хэлбэр л байдаг: элементүүдийн бодит байдал, төсөөллийн сэтгэл хөдлөлийн үндэс нь бодит байдал. Бусад хэлбэрүүд нь зөвхөн олон жилийн туршид хөгждөг.

Төсөөллийн хөгжлийн эргэлтийн үе бол өсвөр нас бөгөөд дараа нь төсөөлөл, шалтгаан нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Төсөөллийн үйл ажиллагаа нь оновчтой нөхцөлд дасан зохицож, холимог болдог. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хувьд бүтээлч төсөөлөл нь "амьдралын зохиол" -ын нөлөөн дор буурдаг боловч энэ нь бүрмөсөн алга болдоггүй, харин санамсаргүй тохиолдол болдог.

Төсөөллийн хөгжлийн эгзэгтэй үе нь өсвөр насныхантай давхцдаг. Энд төсөөлөл нь субьектив байдлаас объектив болж хувирдаг. Физиологийн үүднээс авч үзвэл үүний шалтгаан нь насанд хүрсэн организм ба насанд хүрэгчдийн тархи үүсэх, сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл "төсөөлөлийн субьектив байдал ба оновчтой үйл явцын объектив байдал" хоорондын антагонизм юм. "Сэтгэлийн тогтворгүй байдал, тогтвортой байдал." Чухал насны нэгэн адил энэ үеийн төсөөлөл нь хугарал, сүйрэл, шинэ тэнцвэрийг хайх замаар тодорхойлогддог. Энэ үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнд шүүмжлэлтэй хандсаны улмаас бага насны хүүхдийн төсөөллийн үйл ажиллагааны илрэлүүд: ихэнх өсвөр насныхан зураг зурахаа больж, эрт үеийн гэнэн тоглоом, гайхалтай үлгэр, түүхийг сонирхдоггүй. Нөгөө талаар уран зохиолын бүтээлч байдал нь уран сэтгэмжийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох шүлэг, өгүүллэг бичих бөгөөд энэ нь субьектив туршлагын хүчтэй өсөлт, дотно амьдралыг гүнзгийрүүлэх, дотоод ертөнцийг бий болгох, улмаар мөн түүнчлэн ижил шүүмжлэлтэй хандлагын нөлөөн дор буурдаг. Тиймээс эгзэгтэй үе шат нь төсөөллийн өсөлт, гүнзгий өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Чухал үе шатанд хоёр төрлийн төсөөлөл байдаг:

1. хуванцар, эсвэл гадаад, гадаад сэтгэгдэлийн өгөгдлийг ашигладаг, гаднаас зээлсэн элементүүдээс бүтээдэг, мөн
2. сэтгэл хөдлөлийн буюу дотоод, дотроос авсан элементүүдээс бүтээх. Эхнийх нь объектив, хоёр дахь нь субъектив гэж үзэж болно.

Выготский хүний ​​зан төлөвт төсөөлөл хоёрдмол үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хүнийг бодит байдлаас холдуулж, хөтөлж чадна гэдгийг илэрхийлдэг; энэ нь агуу онолын эх сурвалж байж болно, эсвэл бодит байдлыг үгүйсгэж, тэдний уран зөгнөлийг батлагдсан үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байдаг.

Уран сэтгэмжийн үйл ажиллагаа нь авьяас чадвараас хамаардаг тухай асуухад Выготский сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл, шинэ зүйлийг бүтээх бүтээлч байдал нь хүүхдийн хөгжлийн хэвийн бөгөөд байнгын хамтрагч бөгөөд хүн бүрт их, багад байдаг гэж хариулав. хэмжээ. Түүгээр ч барахгүй гейкүүд төлөвших тусам авьяас чадвараа алддаг дүрэм байдаг. Мэдээжийн хэрэг, авъяас чадвар, авъяас чадвар нь бага наснаасаа илэрдэг, гэхдээ эдгээр нь зөвхөн ирээдүйн суут ухаантны бүтээлүүд бөгөөд жинхэнэ агуу бүтээлч байдлаас маш хол хэвээр байна.

5-р бүлгийн тайлбар. "Бүтээлч байдлын зовлон."

Бүтээлч байдлын хэрэгцээ нь түүний чадавхитай үргэлж давхцдаггүй тул үүнийг бүтээхэд хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бүтээлч байдал нь ихэвчлэн нэг үгээр өөрийн мэдрэмжийг илэрхийлэх, өөр хүнд халдварлуулах хүсэл, үүнийг хийх боломжгүй гэсэн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг.

Бүтээлч байдлын үндэс, хөдөлгөгч зарчим нь түүний хамгийн чухал шинж чанар болох уран сэтгэмжийн биелэх хүсэл юм.

Төсөөлөл нь бүтээлч байхыг эрмэлздэг: идэвхтэй, идэвхтэй, энэ төсөөллийн үйл ажиллагаа юунд чиглэж байгааг өөрчлөх; түүний бүтээн байгуулалтууд хэрэгжихийг эрмэлздэг.

Выготский мөрөөдөмтгий байдал, бүтээлч төсөөллийг хуваалцдаг: "Хэвийн бөгөөд бүрэн хэлбэрээр хүсэл зориг нь үйлдлээр төгсдөг, харин шийдэмгий, сул хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүст эргэлзээ хэзээ ч дуусдаггүй, эсвэл шийдвэр нь биелэгдэхгүй, практикт хэрэгжиж, батлагдах боломжгүй хэвээр үлддэг. Бүтээлч төсөөлөл нь зөвхөн бүтээгч өөрөө төдийгүй бусад бүх хүмүүст байхаар өөрийгөө гаднаас батлахыг эрмэлздэг. Нөгөөтэйгүүр, цэвэр зүүдлэгчдийн хувьд төсөөлөл нь тэдний дотоод орчинд муу боловсруулагдсан төлөвт үлддэг бөгөөд уран сайхны болон практик шинэ бүтээлд тусгагдаагүй байдаг. Зүүд зүүдлэх нь сул хүсэл эрмэлзэлтэй дүйцэхүйц бөгөөд зүүдлэгч нь бүтээлч төсөөллийг харуулах чадваргүй байдаг” [35-р тал]. Энд зүүдлэхийг хүсэл зориггүй, бүтээлч төсөөллийг хүсэл зоригтой харьцуулдаг.

Бүтээлч төсөөллийн бүтээн байгуулалт болохын хувьд идеал нь хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг удирдан чиглүүлж, биелэлээ олохыг эрмэлздэг үед л амин чухал хүч болдог. Тиймээс төсөөлөл үүсэх нь хүний ​​бүх зан үйлд тусгагдсан ерөнхий утгатай байдаг.

1-5-р бүлгүүдийн тайлбарыг Сурова Ирина Владимировна хийсэн

Сургуулийн насны уран зохиолын бүтээлч байдал 6-р бүлгийн тайлбар.

Л.С. Выготский уран зохиолын бүтээлч байдлыг авч үзэхдээ үүнийг зураг зурахтай харьцуулж үздэг. Зурах нь бага насны хүүхдүүд, ялангуяа сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ердийн урлаг юм. Энэ нь үе шаттай байдаг бөгөөд ихэнх хүүхдүүдийн сонирхол нь сургуулийн насны эхэн үед сулардаг. Түүний байрыг шинэ, аман болон уран зохиолын бүтээлч байдал эзэлдэг бөгөөд энэ нь ялангуяа өсвөр насны өсвөр насныханд давамгайлдаг.

Бичгийн хэлний хөгжил нь хүүхдийн аман ярианы хөгжлөөс хоцорч байна. Үүний шалтгаан нь хүүхдийн илэрхийлэлийн хоёр хэрэгслийн янз бүрийн түвшний хүндрэлтэй холбоотой байдаг. Хүүхэд илүү хэцүү даалгавартай тулгарвал (бичгийн хэл ашиглан) тэр үүнийг доод түвшинд даван туулж, бага насны ярианы онцлогийг харуулдаг.

Бичгийн ярианы бэрхшээл нь юуны түрүүнд аман ярианы хуулиас ялгаатай өөрийн гэсэн хуультай байдагтай холбоотой бөгөөд энэ нь хүүхдэд хангалттай хүртээмжгүй байдаг.

Бичгийн хэлбэрт шилжих үед бага насны оюутнуудад бичих дотоод хэрэгцээ байхгүй, өөрөөр хэлбэл. хүүхэд яагаад бичих ёстойгоо ихэвчлэн ойлгодоггүй. Тиймээс хүүхэд дотооддоо ойлгомжтой сэдвээр бичиж, өөрийн дотоод ертөнцийг үгээр илэрхийлэхэд түлхэц өгөхөд хүүхдийн уран зохиолын бүтээлч хөгжил тэр даруйд илүү хялбар бөгөөд илүү амжилттай болдог.

Л.С. Выготский Блонский, Толстой нараас иш татсан бөгөөд тэдний үзэл бодлоор хүүхдүүдэд бичгийн уран зохиолын бүтээлч байдал хэрхэн хөгжихийг тодорхойлсон байдаг. Блонский хүүхдүүдэд зориулсан хамгийн тохиромжтой уран зохиолын төрлүүдийг сонгохыг зөвлөж байна, тухайлбал: тэмдэглэл, захидал, богино өгүүллэг. Блонскийн зөвлөмжийг нэгтгэн дүгнэхэд Л.С. Выготский даалгавар бол хүүхдэд бичих хэрэгцээг бий болгож, бичих хэрэгслийг эзэмшихэд нь туслах явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Л.Н. Толстой тариачин хүүхдүүдтэй ажиллаж байсан туршлагаа тайлбарлахдаа: Хүүхдэд уран зохиолын бүтээлч сэтгэлгээг төлөвшүүлэхийн тулд та тэдэнд зөвхөн бүтээлч урам зориг, материалыг өгөх хэрэгтэй. Л.Н. Толстой дөрвөн аргыг ашиглахыг санал болгож байна.

• багшийн хувьд ноцтой, сонирхолтой сэдвүүдийн хамгийн өргөн сонголтыг санал болгох;
• хүүхдийн уран зохиолын бүтээлийн дээжийн хувьд зөвхөн хүүхдийн зохиолыг өгөх;
• хүүхдийн эссег шалгаж байхдаа тэмдэглэлийн дэвтэр, зөв ​​бичгийн дүрэм, хамгийн чухал нь өгүүлбэр байгуулах, логикийн талаар хүүхдүүдэд тайлбар өгөхгүй байх;
• сэдвүүдийн аажмаар төвөгтэй байдал нь эзлэхүүн, агуулга, хэлээр биш, харин асуудлын механизм - найруулгын үйл явцын хувьд байх ёсгүй.

Л.С. Выготский Л.Н. Толстойн бага насаа идеал болгосон.

Л.Н. Толстой, шинээр төрсөн хүүхэд бол хамгийн тохиромжтой, аливаа хүмүүжил, сургалт нь хөгждөггүй, харин түүнийг сүйтгэдэг.

Л.С. Харин Выготский хүүхдийн мөн чанарын төгс төгөлдөр байдлыг харах, улмаар боловсролын утга учир, боломжийг үгүйсгэх нь буруу гэж үздэг. Выготский ерөнхийдөө боловсрол, тэр дундаа хүүхдүүдэд утга зохиолын бүтээлч боловсрол олгох нь зөвхөн боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр Толстой өөрөө боловсролын чиглэлээр ажиллаж, хүүхдийн бүтээлч үйл явцыг удирдан чиглүүлж байсныг онцлон тэмдэглэв. Мөн тэрээр дүгнэж хэлэхэд: зөв хүмүүжил бол хүүхдийн дотор байгаа зүйлийг сэрээх, түүнийг хөгжүүлэх, тодорхой чиглэлд чиглүүлэхэд туслах явдал юм.

Л.С. Выготский орон гэргүй хүүхдүүдийн бүтээлч байдалд дүн шинжилгээ хийдэг. Эдгээр хүүхдүүдийн аман бүтээлч байдал нь ихэнх тохиолдолд хүүхдүүдийн дуулсан дууны хэлбэрийг эзэлдэг бөгөөд тэдний амьдралын бүхий л талыг тусгасан байдаг; Энэ нь уран зохиолын ярианы жинхэнэ ноцтой байдал, хүүхдийн хэл ярианы тод, өвөрмөц байдал, бодит сэтгэл хөдлөл, тодорхой дүр төрхөөр ялгагдана.

Л.С. Выготский уран зохиолын бүтээлч байдлын хөгжил ба шилжилтийн үеийн хоорондын уялдаа холбоог авч үздэг. Энэ насанд бэлгийн бойжилтын шинэ хүчин зүйл болох бэлгийн зөн билэг маш чухал болдог. Үүнээс болж өмнө нь олдсон тэнцвэрт байдал алдагддаг. Энэ насны онцлог шинж чанар нь сэтгэлийн хөдөлгөөн нэмэгдэж, хүүхдийн мэдрэмжийн өдөөлт нэмэгдэх явдал юм. Мөн энэ хугацаанд (зурахаас хамаагүй) илүү хялбараар дамжуулах боломжтой үг юм. төвөгтэй харилцаа, ялангуяа дотоод шинж чанартай, түүнчлэн хөдөлгөөн, динамик, үйл явдлын нарийн төвөгтэй байдал.

Гизе, Вахтеров, Шнеерсон нарын судалгааны талаар ярихдаа Л. Vygotsky нь хүүхдийн аграмматик ярианы тухай ойлголтыг хэлдэг. Энэ хугацаанд хүүхдийн ярианд объект, үзэгдлийн хоорондын холбоо, харилцааны шинж тэмдэг дутагдаж байна. Стерн энэ холбоог хүүхдийн ярианы хөгжлийн дөрөв дэх, хамгийн дээд үе шат гэж заасан дэд өгүүлбэрүүд гарч ирсэн эрин үеийг онцлон тэмдэглэв.

Вахтеров хүүхдийн яриаг энэ талаас нь шинжилж, хүүхдийн хөгжлийг дагаад шууд бус тохиолдлуудыг ашиглах давтамж нэмэгддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Ярианы хэсгүүдийн хэрэглээний хувьд ч мөн адил. Энэ бүхэн нь арван хоёр ба хагас нас хүрэхэд хүүхэд шууд бус тохиолдлын дүрмийн хэлбэрээр дамждаг харилцааг ойлгох үе шатанд шилждэг болохыг харуулж байна.

Хүүхдийн аман болон бичгийн ярианы судалгааны үр дүнг (Шлаг, Гут, Линн, Соловьев, Бусеман, Ревес гэх мэт) өгсөн болно.

Амны ярианы дэвшилтэт хөгжлийг (бичгийн хэлний хөгжилтэй харьцуулахад) дурдахад Выготский хүүхдийн бүтээлч байдлын хөгжлийн гурван үндсэн үеийг ялгадаг зарим зохиолчдын дүгнэлттэй санал нэг байна.

• 3-7 жил: аман ярианы бүтээлч байдал;
• 7 жил хүртэл өсвөр нас: бичгийн яриаг хөгжүүлэх;
• Өсвөр насны төгсгөл ба залуу нас: утга зохиолын үе.

Бичгийн хэлнээс аман ярианы давуу тал эхний үе дууссаны дараа ч хэвээр үлдэж, бичгийн хэл рүү шилжсэнээр тэр даруйд хүүхдийн хэл ярианы өнгө аясыг улам хүндрүүлж, өнгө алддаг. Австралийн судлаач Линке 7 настай хүүхэд 2 настай байхдаа ярьж чаддаг гэж тэмдэглэжээ.

Бусеман хүүхдийн уран зохиолын үйл ажиллагааны коэффициентийг онцолж хэлэхдээ аман яриа илүү идэвхтэй байдаг бол бичгийн яриа нь илүү чанартай байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүнийг бичгийн хэл удаан байгаа нь ч баталж байна.

Хүүхдийн хамтын уран зохиолын бүтээлч байдал нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг.

• уран зөгнөлийг хослуулсан
• сэтгэл хөдлөлийн хандлага
• сэтгэл хөдлөлийн болон дүрслэлийн бүтцийг гадаад аман хэлбэрт оруулах хүсэл
• Хүүхдийн бүтээлч байдал нь бодит байдлаас төрсөн сэтгэгдлээр тэжээгддэг

Л.С. Выготский нэг талаас хүүхдийн бүтээлч байдал, насанд хүрэгчдийн бүтээлч байдал, нөгөө талаас хүүхдийн тоглоом, насанд хүрэгчдийн амьдралтай харьцуулдаг.

Энэ зүйрлэлд үндэслэн Л.С. Выготский хүүхдийн уран зохиолын бүтээлч байдлыг тоглоом шиг хөгжүүлж, өдөөхийг санал болгож байна, тухайлбал: хүүхдүүдэд хэд хэдэн тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхтэй холбоотой тодорхой даалгавар, сэдвийг хүүхдүүдэд санал болгох.

Хүүхдийн бүтээлч сэтгэлгээний хамгийн сайн хөшүүрэг бол хүүхдийн бүтээлч байдлын хэрэгцээ, боломжийг бүрдүүлдэг хүүхдийн амьдрал, орчныг ийм зохион байгуулалтад оруулах явдал юм.

Хүүхдийн бүтээлч байдлын үндсэн хэлбэр бол синкретик бүтээлч байдал юм - тусдаа урлагийн төрлүүд одоохондоо салаагүй байна. Энэхүү синкретизм нь хүүхдийн урлагийн бусад бүх төрлийг хүүхдийн тоглоом болгон хуваасан нийтлэг үндэсийг харуулж байна. Выготскийн хэлснээр хүүхдийн уран сайхны бүтээлч байдал ба тоглоомын хоорондох холбоо дараах байдалтай байна.

• хүүхэд бүтээлээ нэг алхамаар бүтээдэг, үүн дээр удаан хугацаагаар ажиллах нь ховор;
• хүүхдийн уран зохиолын бүтээлч байдал, түүнчлэн тоглоом, хүүхдийн хувийн туршлагаас салшгүй байдал

Хүүхдийн уран зохиолын бүтээлч байдлын утга учир нь бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг баяжуулж байдагт оршино. Энэхүү бүтээлч чадвар нь ирээдүйн зохиолчийг хүүхдэд хүмүүжүүлж чадахгүй ч хүний ​​яриаг эзэмшихэд тусалдаг.

7-р бүлгийн тайлбар. Сургуулийн насны театрын бүтээлч байдал.

Хүүхдийн уран зохиолын бүтээлч байдалд хамгийн ойр байдаг зүйл бол хүүхдийн театрын бүтээлч байдал эсвэл жүжиг юм. Энэ төрлийн хүүхдийн бүтээлч байдал нь хоёр шалтгааны улмаас хүүхдэд хамгийн ойр байдаг.

• жүжиг нь хүүхдийн өөрөө хийсэн үйлдэл дээр суурилдаг тул хүүхдийн хувийн туршлагаас шууд хамааралтай байдаг;
• Жүжиг нь тоглоомоос үүдэлтэй тул хүүхдийн бүтээлч байдлын хамгийн синкретик төрөл юм: уран зохиолын найруулга, импровизаци, аман бүтээлч байдал, хүүхдийн харааны болон техникийн бүтээлч байдал, эцэст нь тоглоом өөрөө.

Петровагийн үзэж байгаагаар хүүхдийн драмын бүтээлч байдал нь аяндаа байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдээс хамаардаггүй. Энэ нь дууриамалаар дамжуулан ухамсаргүй сүнслэг хөдөлгөөнийг (баатарлаг байдал, эр зориг, өөрийгөө золиослох) ойлгох боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад, бүтээлч байдлын энэ хэлбэр нь хүүхдүүдэд уран зөгнөлөө гадаад хавтгайд оруулах боломжийг олгодог (насанд хүрэгчид үүнийг хийдэггүй).

Петрова хэлэхдээ, хүүхдийн театрын бүтээлч үйл явцын явцад хүүхдийн оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын талбарууд нь түүний сэтгэл зүйд хэт их ачаалалгүйгээр сэтгэл хөдөлдөг.

Л.С. Выготский хүүхдийн театрын бүтээлч байдлыг насанд хүрэгчдийн театрын хуулбарлах хэмжээнд хүртэл бууруулж болохгүй гэдгийг онцлон тэмдэглээд, хүүхдийн бүтээлч үйл явц нь түүний аль ч хэлбэрээр чухал ач холбогдолтой байдаг - энэ нь хүүхдүүдийг бий болгох, бүтээх, бүтээлч төсөөллийг хэрэгжүүлэх, хөгжүүлэх шаардлагатай байна. түүний хэрэгжилт. Энэхүү үзэл бодол нь олон сурган хүмүүжүүлэгчдийн бүтээлч байдлын энэ хэлбэр нь хүүхдийн хий хоосон зүйл, ер бусын байдал гэх мэтийг эрт хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэсэн санаанаас ялгаатай юм.

Хүүхдийн театр нь хүүхдийн нөхцөл байдалд шилжсэн насанд хүрсэн хүний ​​яг хуулбар байж болохгүй. Хүүхэд юу хийж байгаагаа, юу хэлж байгаагаа, энэ бүхэн юунд зориулагдсан болохыг ойлгох ёстой. Хүүхдэд өгөх хамгийн дээд шагнал бол насанд хүрэгчдийн зөвшөөрөл биш, харин өөрөө өөртөө зориулж хийсэн үйл явцын таашаал юм.

Драмжуулах гэх мэт бүтээлч хэлбэрийн хувьд өөрийн биеэр дүрслэх үр дүнтэй хэлбэр нь хүүхдийн төсөөллийн хөдөлгөөний шинж чанартай хамгийн их нийцдэг тул үүнийг ихэвчлэн заах арга болгон ашигладаг.

8-р бүлгийн тайлбар. Хүүхдийн бүтээлч байдалд зурах.

Зурах нь бага насны хүүхдийн бүтээлч байдлын зонхилох төрөл юм. Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр 10-15 насандаа зураг зурах сонирхол буурах үе буурч, дараа нь сонирхол дахин нэмэгддэг, гэхдээ зөвхөн авьяаслаг хүүхдүүдийн дунд байдаг. Тиймээс Лукенсийн хэлснээр насанд хүрэгчдийн зурсан зураг нь 8-9 настай хүүхдийн зурсан зургаас тийм ч их ялгаатай биш юм.

Кершенштейнер өөрийн системчилсэн туршилтуудын өгөгдөлд үндэслэн хүүхдийн зургийг хөгжүүлэх бүх үйл явцыг 4 үе шаттайгаар тарааж, зураасны үе шатыг харгалзахгүйгээр хийжээ.

1. Эхний алхам. Схем. Энэ үеийн зургууд нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог.

• бүдүүвч: Хүнийг цефалопод хэлбэрээр дүрсэлсэн;
• байгалиас биш ой санамжаас зурах;
• хүүхдийн бодлоор чухал ач холбогдолтой, гэхдээ үргэлж шаардлагатай байдаггүй нарийн ширийн зүйлийг зурах зураг;
• рентген зургийн арга;
• зургийн нарийн ширийн зүйлсийн үл нийцэх байдал, үл нийцэх байдал.

Зургийн хөгжлийн энэ үе шатанд байгаа хүүхдүүд байгалийн судлаач гэхээсээ илүү бэлгэдэлтэй байдаг гэж Сэлли хэлэв. Хүүхдүүд зураг зурахдаа зөвхөн хамгийн чухал (тэдний бодлоор) шинж чанарыг онцолж, тэдгээрийг дүрслэхийг хязгаарладаг. Сэтгэл судлаачид энэ үе шатанд зураг нь дүрслэгдсэн объектын тухай график түүх гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

2. Хоёр дахь шат. Шинээр гарч ирж буй хэлбэр, шугамын мэдрэмж. Хүүхэд аажмаар тухайн объектын онцлог шинж чанарыг жагсаахаас гадна хэсгүүдийн албан ёсны харилцааг дамжуулж эхэлдэг. Энэ үе шатны шинж чанарууд нь:

• албан ёсны болон бүдүүвч зургийн холимог;
• Илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг;
• илүү итгэлтэй дэлгэрэнгүй мэдээлэл;
• дамжуулалт байхгүй.
• Гэсэн хэдий ч энэ үе шатыг өмнөх үе шатнаас хатуу ялгах боломжгүй юм.

3. Гурав дахь алхам. Үнэн дүр төрх. Энд схем алга болж, зураг нь дүрс эсвэл контур хэлбэртэй болно. Зургууд нь уян хатан байдал, хэтийн төлөв дутагдалтай хэвээр байгаа боловч зураг нь аль хэдийн бодит болсон. Хүүхдүүд нэмэлт сургалтгүйгээр энэ үе шатыг давах нь ховор. Энэ нь 11 наснаас эхлэн тодорхой чадвартай хүүхдүүдийн тодорхой хувь нь ялгарч эхэлдэг.

4. Дөрөв дэх алхам. хуванцар зураг. Объектын салангид хэсгүүдийг гэрэл, сүүдрийн тусламжтайгаар гүдгэр байдлаар дүрсэлж, хэтийн төлөв гарч, хөдөлгөөнийг дамжуулдаг.

Ажиглалтаас зурах нь санах ойгоос илүү хялбар байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ зургийн бүх 4 алхамд дүн шинжилгээ хийсний дараа энэ нь тийм биш юм. Хүүхдийн зураг судлаач, профессор Бакушинский үүнийг дараах байдлаар тайлбарлаж байна. Эхний шатанд моторт мэдрэгчтэй хэлбэр, чиг баримжаа олгох ижил арга нь ойлголтод тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Энэ хугацаанд үйл ажиллагаа нь үр дүнгээс илүү чухал бөгөөд энэ үйлдэл нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​ялгагдана. Дэлхий ертөнцийг эзэмшихэд алсын харааны үүрэг улам бүр нэмэгдэж, моторт мэдрэгчтэй аппаратыг захирч байна. Шинэ үед хүүхэд энэ үйл явцыг дахин сонирхож эхэлсэн бол одоо эргэн тойрныхоо ертөнцийг эргэцүүлэн бодох үйл явц юм.

Дөрөв дэх үе шат нь Кершенштайнерын хэлснээр авьяастай, эсвэл бэлтгэгдсэн, эсвэл таатай орчинд амьдардаг хүүхдүүдэд үүсдэг. Энэ нь хүүхдүүдийн аяндаа, аяндаа үүсдэг үйл ажиллагаа байхаа больсон. Энэ бол тодорхой ур чадвар, чадвартай холбоотой бүтээлч байдал юм.

Левинштейн судалгааны мэдээллийг өгсөн болно.

Выготский хүүхдийн урлагийг хөгжүүлэх нь бусад бүтээлч байдлын нэгэн адил үнэ төлбөргүй, албадан, сонголттой байх ёстой гэж онцлон тэмдэглэв.

Шилжилтийн насны хүүхэд ямар нэгэн байдлаар зурсан зургандаа сэтгэл хангалуун бус байдаг тул түүнд тодорхой ур чадвар хэрэгтэй. Энэ бол хоёр талын асуудал юм - нэг талаас бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд нөгөө талаас цаасан дээр бичсэн зүйлийг орчуулах үйл явц нь тусгай соёл шаарддаг. Аливаа урлаг нь тодорхой техник шаарддаг бөгөөд энэ техник нь илүү төвөгтэй байх тусам хүүхдэд илүү сонирхолтой байдаг. Тиймээс хүүхэд, өсвөр насныханд хөдөлмөрлөх хайр бий болдог.

Хүүхдийн бүтээлч сэтгэлгээ нь хүүхдийн сонирхол, анхаарлыг хүний ​​бүтээлч төсөөлөл илэрч болох шинэ талбарт чиглүүлэх боломжтой газар бүрт илэрдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, Л.С. Выготский хүүхдийг ирээдүйд бэлтгэх үйл явцын гол хүч болох хүүхдийн төсөөллийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэхэд сурган хүмүүжүүлэх ажлыг эхлүүлэхийн чухлыг онцлон тэмдэглэв.

6-8-р бүлгүүдийн тайлбарыг оюутан Георгиевская Е.А.

Бүлэг I. Бүтээлч байдал ба төсөөлөл 3

II бүлэг. Төсөөлөл ба бодит байдал 8

III бүлэг. Бүтээлч төсөөллийн механизм 20

IV бүлэг. Хүүхэд, өсвөр насныхны төсөөлөл 26

Бүлэг V. "Бүтээлч байдлын зовлон" 33

VI бүлэг. 36 настай сургуулийн уран зохиолын бүтээлч байдал

VII бүлэг. Сургуулийн 61 настай театрын бүтээлч байдал

VIII бүлэг. Хүүхэд насандаа зурах 66

Хавсралт 79

Дараах үг 87

Дүгнэлт

ДАРААХ ҮГ

Перу, Зөвлөлтийн нэрт сэтгэл судлаач Л. Выготский (1896-1934) шинжлэх ухааны ноцтой бүтээлүүд (жишээлбэл, "Сэтгэхүй ба яриа"), хэд хэдэн алдартай шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг (жишээлбэл, "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал") эзэмшдэг.

"Бага насны төсөөлөл, бүтээлч байдал. Сэтгэлзүйн эссэ" - "тэдгээрийн ёроол. Эхний хэвлэл нь 1930 онд, хоёр дахь нь 1967 онд гарсан. Яагаад гурав дахь хэвлэлийг гаргах шаардлагатай болсон бэ? Энэ нь дараах нөхцөл байдалтай холбоотой. Юуны өмнө, энэхүү товхимолд шинжлэх ухаанд хоцрогдсон төсөөлөл, бүтээлч байдлын талаархи санаануудыг тусгасан болно. Ойлгомжтой жишээн дээр дүрсэлсэн эдгээр санааг тодорхой бөгөөд энгийн байдлаар харуулсан нь нийтлэг уншигчдад тэдний нэлээд төвөгтэй агуулгыг хялбархан шингээх боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ, сүүлийн жилүүдэд хүүхдийн уран сэтгэмж, бүтээлч байдлын онцлогийг унших олон нийт, юуны түрүүнд багш, эцэг эхчүүдийн сонирхол эрс нэмэгдэж байна. Эцэст нь хэлэхэд, манай шинжлэх ухааны алдартай сэтгэл судлалын уран зохиолд агуулгын гүнийг илтгэлийн тод байдалтай хослуулан ийм сонирхлыг хангаж чадах ном цөөхөн байдаг. Л.С. Выготский чадна.

Зохиолч зохиолдоо бусад сэтгэл судлаачдаас олж авсан олон тооны баримт материалыг ашигласан гэж хэлэх ёстой боловч товхимолд өгөгдсөн төсөөлөл, бүтээлч байдлын сэтгэлзүйн мөн чанарыг тайлбарлах онцлог нь оюун санааны хөгжлийн анхны онолтой дотооддоо холбоотой юм. L.S-ийн бүтээсэн хүүхэд. Выготский 1920-иод оны сүүлээр. Энэ онолын ачаар түүний зохиогчийн нэр дэлхий даяар алдартай болсон. Үүний гол санаа нь Л.С. Выготский, Зөвлөлт болон гадаадын олон алдартай эрдэмтэд харьяалагддаг. Ийм гол санаануудын нэг нь хүний, ялангуяа хүүхдийн үйл ажиллагааны бүтээлч шинж чанарыг батлахтай холбоотой юм. Товхимолын хэд хэдэн бүлгийг хүний ​​​​сэтгэцийн чухал чадвар болох төсөөллийн онцлог, механизм, түүний бүтээлч сэтгэлгээтэй холбох талаар нарийвчлан дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно. Юуны өмнө Л.С. Выготский сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд маш чухал ач холбогдолтой дараах саналуудыг нарийвчлан нотолсон.

Эхний байр суурь нь хүний ​​​​бүтээлч үйл ажиллагаа явуулахад уран сэтгэмжийн ач холбогдлыг тууштай илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний соёлын амьдралын бүхий л салбарт илэрдэг. "Энэ утгаараа" гэж Л.С. Выготский “Биднийг хүрээлж буй болон хүний ​​гараар бүтээгдсэн бүх зүйл, соёлын ертөнц бүхэлдээ байгалийн ертөнцөөс ялгаатай нь бүгд энэхүү төсөөлөлд суурилсан хүний ​​төсөөлөл, бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн юм” (энэ хэвлэлийн 5-р тал). ).

Хоёрдахь заалт нь бүх хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд бүтээлч байдал байгааг харуулахад чиглэгддэг: бүтээлч байдал нь тэдний оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. "Мөн хэвшлийн хязгаараас давж гарсан, ядаж өчүүхэн ч гэсэн шинэ зүйлийг агуулсан бүх зүйл нь хүний ​​​​бүтээлч үйл явцаас үүдэлтэй" (х; 7). Хэрэв бүтээлч байдлыг ойлгодог бол түүнийг бага наснаасаа олж болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг бүтээлч байдлын хамгийн дээд илэрхийлэл нь зөвхөн хүмүүсийн тодорхой хэсэгт л байдаг.

Гурав дахь заалт нь төсөөлөл (эсвэл уран зөгнөл) ба бодит байдлын хоорондын холболтын шинж чанартай холбоотой юм. Л.С. Выготский ямар ч дүр төрх нь хичнээн гайхалтай байсан ч бодит байдлын тодорхой шинж чанартай, тухайн хүний ​​туршлагад тулгуурлан, түүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг илэрхийлдэг гэдгийг үнэмшилтэй харуулж байна. Түүгээр ч зогсохгүй уран сэтгэмжийн зургуудын нэлээд хэсэг нь машин, багаж хэрэгсэл, хүмүүсийн оюун санааны соёлын бүтээлүүдээс бодит биелэлээ олдог.

Дөрөв дэх байрлалд бүтээлч төсөөллийн сэтгэл зүйн механизмыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Энэ механизм нь субьектийн бие даасан элементүүдийг сонгох, тэдгээрийг өөрчлөх (жишээлбэл, хэтрүүлэг, дутуу илэрхийлэх), өөрчлөгдсөн элементүүдийг шинэ салшгүй дүрс болгон нэгтгэх, эдгээр зургуудыг системчлэх, тэдгээрийн "талсжилт" -ыг сэдэвчилсэн хувилгаан хэлбэрт оруулах зэрэг орно. Алдарт "бүтээлчлэлийн тарчлал" нь төсөөллийн дүрсийг бүтээх хүсэл эрмэлзэлтэй яг нарийн холбоотой байдаг. "Энэ бол бүтээлч байдлын жинхэнэ үндэс, хөдөлгөгч зарчим юм" гэж Л.С. Выготский (х. 34).

Эдгээр бүх заалтууд шинжлэх ухааны ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Үүний зэрэгцээ сүүлийн хэдэн арван жилд хийгдсэн логик, сэтгэлзүйн судалгааны ачаар төсөөллийн ерөнхий мөн чанарыг ойлгох нь тодорхой болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. L.S-ийн тодорхойлсон шинж чанаруудын хувьд. Выготский зарим нэг объектын бүрэн бүтэн байдлыг түүний хэсгүүдийг илчлэхээс өмнө төсөөллийн хэлбэрээр олж авах зэрэг шинэ чухал шинж чанарыг нэмж оруулсан. Төсөөллийн энэ онцлогийн ачаар хүн жишээлбэл, оюун санааны болон объектив үйлдлийнхээ төлөвлөгөөг бий болгож, янз бүрийн туршилт хийх гэх мэт. Дээр дурдсан санаанууд дээр үндэслэн Л. Выготский товхимолдоо бага насны уран сэтгэмжийн хөгжил, түүний сургуулийн сурагчдын уран зохиол, театр, дүрслэх урлагт хэрхэн илэрч байгааг тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ, насны түвшин бүрт төсөөлөл, бүтээлч байдал нь хүүхдийн өдөр тутмын болон сэтгэл хөдлөлийн туршлагын хэмжээ, шинж чанартай нягт холбоотой өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Тиймээ, дотор сургуулийн өмнөх насныхүүхдийн төсөөллийн түвшин, шинж чанарыг юуны түрүүнд түүний тоглоомын үйл ажиллагаанаас тодорхойлдог. "Хүүхдийн тоглоом" гэж Л.С. Выготский, - Энэ бол туршлагатай хүмүүсийн тухай энгийн дурсамж биш, харин туршлагатай сэтгэгдлийг бүтээлчээр боловсруулж, тэдгээрийг нэгтгэж, тэдгээрээс хүүхдийн өөрийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн шинэ бодит байдлыг бий болгох явдал юм" (х. 7). Орчин үеийн судалгаагаар (Д.Б. Эльконин, Н.Я. Михайленко; С.Л. Нососелова болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг үзнэ үү) сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн тоглоом, ялангуяа насанд хүрэгчдийн чадварлаг удирдлаган дор явагддаг бол тэдний бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг харуулж байна. Энэ нь тэдэнд хамтын болон хувь хүний ​​үйл ажиллагааны санаа, төлөвлөгөө гаргаж, хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд тоглоомын үйл ажиллагаанаас болж бүтээлч байдал, бүтээлийн хэрэгцээ үүсдэг. Бидний бодлоор хүний ​​зан чанарын мөн чанар нь түүний хэрэгцээ, бүтээх чадвартай холбоотой байдаг тул хувийн шинж чанар нь сургуулийн өмнөх наснаас эхлэн хөгжиж эхэлдэг.

Л.С. Выготский хүүхэд, өсвөр үеийнхний бүтээлч төсөөллийн шинж чанаруудын хооронд сэтгэлзүйн маш нарийн ялгааг гаргаж, сүүлийн үеийн төсөөллийн гүн өвөрмөц байдлыг харуулдаг. Энэ нь хүүхэд насанд хүрсэн хүнээс илүү баялаг төсөөлөлтэй байдаг гэсэн нийтлэг итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг. Үнэн хэрэгтээ (төсөөлөлийн түвшин нь тухайн хүний ​​туршлагын гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээнээс хамаардаг тул) энэ сэтгэцийн чадвар нь насанд хүрсэн хүнээс илүүтэйгээр хөгждөг.

Л.С. Бүтээлч байдал бол элитүүдийн хувь тавилан гэдгийг Выготский эрс эсэргүүцэж: "Хэрэв бид бүтээлч сэтгэлгээг жинхэнэ сэтгэлзүйн утгаар нь, шинэ зүйлийг бүтээх гэж ойлговол бүтээлч байдал бол хүн бүрийн хувь тавилан юм гэсэн дүгнэлтэд амархан хүрч болно. их бага хэмжээгээр ч мөн адил хүүхдийн хөгжлийн хэвийн бөгөөд байнгын хамтрагч болдог” (х. 32). Гайхамшигт сэтгэл судлаачийн гаргасан энэхүү дүгнэлтээс хүүхдийн бүтээлч чадварыг хүмүүжүүлэхтэй холбоотой агуу, өөдрөг сурган хүмүүжүүлэх санаа гарч ирдэг. Мөн Л.С. Выготский: "Хүүхдийн бүтээлч байдлын ердийн шинж чанарууд нь гайхалтай хүүхдүүдэд биш, харин жирийн жирийн хүүхдүүдэд хамгийн сайн илэрдэг" (х. 32).

Энэхүү товхимолын нэлээд хэсэг нь сургуулийн сурагчдын уран сайхны бүтээлч байдлын асуудалд зориулагдсан болно. Тэдний уран зохиолын өвөрмөц онцлогийг харгалзан үзэхэд Л. Хүүхэд түүнд "өсөж", шаардлагатай хувийн дотоод туршлагыг олж авах ёстой тул зөвхөн өсвөр насныхан л уран зохиолын бүтээлч байдлын ноцтой илрэлийг ажиглаж чадна гэж Выготский онцгойлон тэмдэглэжээ. Л.С.-ийн дүгнэлт сонирхолтой байна. Выготский өсвөр насныхны төсөөлөл, тэдний сэтгэл хөдлөлийн хүрээг хөгжүүлэхэд асар их ач холбогдолтой болохыг дурьдсан (61-р хуудсыг үз).

L.S-тэй санал нэг байна. Выготский утга зохиолын бүтээлч байдалд оруулах нь сэтгэлзүйн чухал урьдчилсан нөхцөл шаарддаг гэж үзэж байгаа тул судалгааны шинэ материалуудын дагуу (З.Н.Новлянская, Г.Н. Кудина болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг үзнэ үү) эдгээр урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэлээд хэсэг нь хүүхдүүдэд аль эрт илэрч болохыг тэмдэглэж болно. бага сургуулийн нас, өсвөр насандаа биш, энэ нь үнэн бөгөөд эдгээр хүүхдүүдийг уран зохиолын салбарт нэвтрүүлэх тусгай хэрэгслийг ашиглах явдал юм.

Л.С-ийн мэдэгдлүүд ихээхэн анхаарал татаж байна. Выготский сургуулийн сурагчдын театрын бүтээлч сэтгэлгээг сурган хүмүүжүүлэх зохих дэмжлэг, түүний моторт жүжгийн үйлдлүүдтэй дотоод уялдаа холбоо, төсөөллийн дүр төрхийг объектив байдлаар тусгах талаар (62, 64-р хуудсыг үзнэ үү). Өсвөр насандаа дүрслэх урлагийн "бүдгэрэх" асуудалд дүн шинжилгээ хийж, Л. Выготский өсвөр насныхны дунд түүнийг хадгалах боломжийг тэдний зурган дүрслэх соёлыг эзэмшсэнтэй нь зөв холбодог (78-р хуудсыг үз). Хүүхдүүдийн техникийн бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, тэдний төсөөллийг хөгжүүлэхэд ноцтой хувь нэмэр оруулдаг бүх зүйлд сургууль дээр тууштай дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай гэсэн түүний үзэл бодол нь эх хувь юм (х. 77-78-ыг үзнэ үү).

тухай сэтгэл зүйн эссе хүүхдийн төсөөлөлболон бүтээлч, бичсэн L.S. 60 гаруй жилийн өмнө Выготский танин мэдэхүйн чадавхийг хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь манай багш, эцэг эхчүүдэд эзэмших нь зүйтэй юм. Энэхүү эссэгийг анхааралтай унших нь хүүхдүүдийн ийм хүмүүжлийг зохион байгуулах хүслийг дэмжих бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэдний бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэхэд чиглэгдэх болно - хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн гол цөм. "Бүтээлч зан чанарыг бий болгох" гэж Л.С. Выготский, - ирээдүй рүү тэмүүлэх нь бүтээлч төсөөллөөр бэлтгэгдэж, өнөө үед шингэсэн" (х. 79). Эдгээр үгстэй санал нийлэхгүй байх аргагүй.

ЗХУ-ын АПН-ын бүрэн эрхт гишүүн В.В. Давыдов

Бид номыг цахим хэлбэрээр татаж авах боломж олгох боломжгүй.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр бичсэн бүрэн текстийн нэг хэсэг нь http://psychlib.ru хаягаар MSUPE цахим номын санд агуулагдаж байгааг бид танд мэдэгдэж байна. Хэрэв нийтлэл олон нийтийн домэйнд байгаа бол бүртгүүлэх шаардлагагүй. Зарим ном, нийтлэл, гарын авлага, диссертацийг номын сангийн вэбсайтад бүртгүүлсний дараа авах боломжтой.

Бүтээлийн цахим хувилбарууд нь боловсролын болон шинжлэх ухааны зорилгоор ашиглахад зориулагдсан.

INТүүний үйл ажиллагаан дахь хүний ​​зан төлөвийг бид хоёр үндсэн төрлийн үйлдлийг хялбархан харж болно. Нэг төрлийн үйл ажиллагаа нь нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа юм. Ой санамжтай холбоотой. Үүний мөн чанар нь хүн урьд нь бий болгосон, боловсруулсан зан үйлийн аргуудыг хуулбарлах эсвэл давтах эсвэл өмнөх сэтгэгдлийнхээ ул мөрийг сэргээх явдал юм. Миний үйл ажиллагаа ямар ч шинэ зүйлийг бий болгодоггүй, түүний үндэс нь урьд өмнө байсан зүйлийг давтах явдал юм. Тархи бол өмнөх туршлагыг хадгалж, энэ туршлагыг дахин үржүүлэхэд тусалдаг эрхтэн юм.

Нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаанаас гадна хослуулах эсвэл бүтээлч үйл ажиллагааг анзаарахад хялбар байдаг. Үр дүн нь түүний туршлагад байсан сэтгэгдэл, үйлдлүүдийг хуулбарлах биш, харин шинэ дүр төрх, үйлдлийг бий болгох гэсэн хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа нь энэ хоёр дахь төрлийн бүтээлч эсвэл хосолсон зан үйлд хамаарах болно.

Бидний тархины хосолсон чадварт суурилсан энэхүү бүтээлч үйл ажиллагааг сэтгэл судлаачид төсөөлөл буюу уран зөгнөл гэж нэрлэдэг. Өдөр тутмын амьдралд уран зөгнөлийг бодит бус, бодит байдалд үл нийцэх бүх зүйл гэж нэрлэдэг. Ер нь бидний эргэн тойронд байгаа болон хүний ​​гараар бүтээгдсэн бүх зүйл, соёлын ертөнц бүхэлдээ - энэ бүхэн хүний ​​төсөөллийн бүтээгдэхүүн юм.

Бүтээлч үйл явц нь бага наснаасаа бүрэн дүүрэн байдаг. Мөн тоглоомоор хамгийн сайн илэрхийлэгддэг. Хүүхдүүдийн бичих хүсэл нь тоглоом шиг төсөөллийн үйл ажиллагаа юм.

Бүлэг 2. Төсөөлөл ба бодит байдал.

Төсөөллийн сэтгэл зүйн механизм, түүнтэй холбоотой бүтээлч үйл ажиллагааг ойлгохын тулд хүний ​​зан төлөвт бодит байдал ба уран зөгнөлийн хоорондын уялдаа холбоог тодруулахаас эхлэх нь зүйтэй.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын эхний хэлбэр нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдаг.

Төсөөлөл нь үргэлж бодит байдлаас өгөгдсөн материалаас бүрддэг боловч эхлээд бодит байдлын үндсэн элементүүд, хоёрдугаарт уран зөгнөлийн зургуудыг нэгтгэх гэх мэт илүү олон түвшний хослолыг бий болгож чаддаг боловч сүүлчийн элемент нь үргэлж бодит байдлын сэтгэгдэл байх болно.

Төсөөллийн бүтээлч бодит байдал нь тухайн хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэхүү туршлага нь бүтээн байгуулалтыг бий болгодог материал юм.

уран зөгнөл. Хүний туршлага хэдий чинээ баялаг байх тусам түүний төсөөлөлд илүү их материал байдаг.

Хэрэв бид хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагааны бат бөх суурийг бий болгохыг хүсч байвал түүний туршлагыг өргөжүүлэх шаардлагатай. Хүүхэд хэдий чинээ их харж, сонсож, мэдэрч, мэдэж, сурна төдий чинээ түүний төсөөллийн үйл ажиллагаа илүү бүтээмжтэй байх болно.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь хэлбэр нь уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба бодит байдлын зарим төрлийн нарийн төвөгтэй үзэгдлийн хоорондох өөр, илүү төвөгтэй холбоо юм. Харилцааны энэ хэлбэр нь хэн нэгний эсвэл нийгмийн туршлагаар л боломжтой болдог. Энэ тохиолдолд төсөөлөл нь хүний ​​зан төлөв, хөгжилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​туршлагыг өргөжүүлэх хэрэгсэл болдог. тэр үзээгүй зүйлээ төсөөлж чадна. Энэ хэлбэрээр төсөөлөл нь хүний ​​бараг бүх сэтгэцийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.

Гурав дахь хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн холбоо юм. Нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий сэтгэгдэл эсвэл зураг, i.e. Бидэнд ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг эдгээр нь тэнд ямар ч холбоо байхгүй ч бие биетэйгээ нэгдэх хандлагатай байдаг. Энэ нь харилцаанд ордог нэг төрлийн бус элементүүдийг нэгтгэсэн нийтлэг мэдрэмж дээр суурилдаг төсөөллийн хосолсон бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.

Дөрөв дэх хэлбэр нь уран зөгнөлийг бий болгох нь хүний ​​​​туршлагад бус, үнэхээр одоо байгаа объекттой тохирохгүй, үндсэндээ шинэ зүйл байж болно гэсэн үг юм; гэтэл гаднаа биелэгдэж, материаллаг хувилгаан болж хувирсан энэхүү талстжсан төсөөлөл нь зүйл болж, ертөнцөд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйлд нөлөөлж эхэлдэг. Ийм төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг.

Выготский бодлоо үргэлжлүүлэв: "Бид төсөөллийн үйл ажиллагааг бодит байдалтай холбодог бүх дөрвөн үндсэн хэлбэрийг харуулахыг хичээх болно." мөн адил.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох хамгийн анхны бөгөөд энгийн хэлбэр нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдагт оршдог гэж тэр үздэг. Энд тэрээр төсөөллийн үйл ажиллагаа хамаарах анхны бөгөөд хамгийн чухал хуулийг олж нээсэн: "Төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэ туршлага нь түүнийг бий болгох материал юм. уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтууд бий болдог” мөн тэнд.

Выготский хүүхдийн төсөөлөл нь насанд хүрэгчдийнхээс илүү ядуу байдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний туршлагын ядууралтай холбоотой юм. Төсөөлөл нь матери буюу түүний дүрслэлийн материалыг бүтээх утгаараа бодит байдлыг бий болгох өөрийн гэсэн ойлголт, үйлдэл хийдэггүй, харин зөвхөн тухайн хүний ​​аль хэдийн байгаа туршлагын агуулгыг бүрдүүлж, нэгтгэдэг гэж тэр үздэг.

Энэ байр суурь нь заримдаа шүүмжлэлийг төрүүлдэг бөгөөд үүний мөн чанарыг дараах асуултад буулгаж болно: "Үзэх" нь мөрөөдөл биш үү, эсвэл төсөөллийн "дууссан" бүтээгдэхүүн (шинэ санаа, бүтээн байгуулалт, уран сайхны бүтээгдэхүүн гэх мэт) -ээр сэтгэцийн үйл ажиллагаа биш үү? бодит ба бодит хүний ​​туршлага? Төсөөлөл өөрөө туршлага биш гэж үү? Тиймээс, энэ тохиолдолд төсөөлөл нь зарим агуулгын эх сурвалж биш гэж үү? Хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрсэн хүнийхээс үнэхээр "ядуу" гэж үү, Выготский үүнийг ямар утгаар хэлсэн бэ?

Выготский өөрөө: "Төсөөлөл, туршлага хоёрдмол ба харилцан хамаарал байдаг нь харагдаж байна. Хэрэв эхний тохиолдолд төсөөлөл нь туршлага дээр тулгуурладаг бол хоёр дахь тохиолдолд туршлага нь төсөөлөл дээр тулгуурладаг. "Төсөөлөл ба бодит байдлын дөрөв дэх хэлбэр"-ийн тухай ярихдаа тэрээр төсөөллийн бүтээгдэхүүн нь техникийн болон уран сайхны объект болж амьдралд орох үед туршлага түүнд найдаж, түүнтэй хамт ажиллаж эхэлдэг бөгөөд уран зөгнөлийн хоорондох анхны харилцааг шууд онцлон тэмдэглэв. туршлага нь эсрэгээрээ байдаг.

Выготский төсөөлөл ба бодит байдал (бодит байдал) хоорондын янз бүрийн холболтын талаархи санаагаа дараах байдлаар хөгжүүлсэн: "Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёрдахь хэлбэр нь гайхалтай бүтээн байгуулалт ба бодит байдлын элементүүдийн хооронд биш, харин түүний бүтээгдхүүн хоорондын илүү төвөгтэй холбоо юм. уран зөгнөл ба бодит байдлын зарим нийлмэл үзэгдэл” мөн тэнд.

Тэрээр өөрийн санаагаа тайлбарлав: түүхчид эсвэл аялагчдын судалгаа, түүхийн үндсэн дээр Францын хувьсгал эсвэл Африкийн элсэн цөлийн зургийг бүтээх боломжтой бөгөөд энэ хоёр тохиолдолд зураг нь төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ нь өмнөх туршлагад субьектийн хүлээн авсан зүйлийг ямар ч утгаар хуулбарлахгүй, харин энэхүү туршлагын агуулгын цоо шинэ хослолын ачаар энэхүү туршлагаас бий болсон юм. Хүнд олон түүхэн санаа байгаагүй бол Францын хувьсгалын дүр зургийг төсөөлөндөө бүтээж чадахгүй.

“Мөн сурсан мууртай тэнгисийн зураг<у Пушкина>, мөн миний хараагүй Африкийн элсэн цөлийн зураг ч мөн адил төсөөллийн бүтээн байгуулалт юм. Гэхдээ төсөөллийн бүтээгдэхүүн, эдгээр элементүүдийн нэгдэл нь нэг тохиолдолд бодит бус (үлгэр), нөгөө тохиолдолд эдгээр элементүүдийн холболт, зөвхөн түүний элементүүд төдийгүй уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүн нь ямар нэгэн зүйлд нийцдэг. бодит байдал. Төсөөллийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба энэ эсвэл бодит үзэгдлийн хоорондох энэ холбоо нь уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь буюу хамгийн дээд хэлбэрийг илэрхийлдэг" гэж Выготский үзэж байна.

Төсөөлөл нь эдгээр тохиолдлуудад чөлөөтэй ажилладаггүй, харин хэн нэгний туршлагаар удирддаг учраас л ийм үр дүнд хүрч чадна гэж тэр үздэг: төсөөллийн бүтээгдэхүүн нь тодорхой утгаараа "бодит байдалтай давхцдаг". Үүнтэй холбогдуулан түүний төсөөлөл нь хүний ​​зан төлөв, хөгжилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг зүйл гэж үздэг: энэ нь хүний ​​​​туршлагыг өргөжүүлэх хэрэгсэл болдог. Түүний ачаар тэрээр хараагүй зүйлээ төсөөлж, хэн нэгний түүхээс төсөөлж, түүний хувийн туршлагад байгаагүй зүйлийг дүрсэлж чаддаг.

Иймээс хүн өөрийн туршлагын явцуу тойрог, явцуу хязгаараар хязгаарлагдахгүй, харин түүнээс хол давж, хэн нэгний түүхэн болон нийгмийн туршлагыг өөрийн төсөөллийн тусламжтайгаар өөртөө шингээж чаддаг. Энэ хэлбэрээр төсөөлөл нь хүний ​​бараг бүх сэтгэцийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын гурав дахь хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн холбоо юм. Энэ холбоо нь Выготскийн хэлснээр хоёр янзаар илэрдэг.

Нэгдүгээрт, уй гашуу эсвэл баяр баясгалантай үед бид бүх зүйлийг огт өөр нүдээр хардаг. Айсан хэрээ бутнаас айдаг гэж хэлэхэд тэд бидний мэдрэмжийн нөлөөг илэрхийлж, гадны объектуудын ойлголтыг өнгөөр ​​илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хүн уй гашуу, уй гашууг хараар, баяр баясгаланг цагаанаар, тайван байдлыг хөхөөр, бослогыг улаан өнгөөр ​​тэмдэглэдэг боловч өөр өөр соёлд энэ нь арай өөр байж болно. Мэдрэмж нь бодит байдал, туршлагын бие даасан элементүүдийг авч, эдгээр дүрсний логикоор гаднаасаа бус харин бидний сэтгэл санаагаар тодорхойлогддог холболт болгон нэгтгэдэг.

Цаашлаад Выготский Францын сэтгэл судлаач Т. Рибот: "Төлөөлөлтүүд нь ижил төстэй урвалын төлөвийг дагалддаг, дараа нь бие биетэйгээ холбоотой байдаг, мэдрэмжийн ижил төстэй байдал нь хоорондоо ялгаатай санаануудыг холбож, холбодог.<…>Зургууд нь бие биенээ нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг урьд өмнө нь нийлүүлж байсан учраас биш, бид тэдгээрийн хоорондын ижил төстэй байдлын харилцааг ойлгодог учраас биш, харин нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг."

Сэтгэгдэл буюу сэтгэл хөдлөлийн нийтлэг шинж тэмдэг бүхий дүр төрх нь эдгээр зургуудын хооронд ижил төстэй байдал, уялдаа холбоо, бусад логикоор ямар ч холбоо байхгүй ч бие биетэйгээ нэгдэх хандлагатай байдаг.

Выготский Риботын диссертацийг бататгаж, "Баяр баясгалан, уйтгар гуниг, хайр дурлал, үзэн ядалт, гайхшрал, уйтгар гуниг, бардамнал, ядаргаа гэх мэт нь бие биентэйгээ оновчтой холбоогүй боловч тэмдэглэгдсэн дүрслэл, үйл явдлуудыг бүлэглэн, таталцлын төв болж чадна. ижил сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг эсвэл шошготойгоор: жишээлбэл, баяр хөөртэй, гунигтай, эротик гэх мэт.

Тиймээс төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондын холбоог дараахь байдлаар илэрхийлж болно.

1) бүтээлч байдал ба түүний материалын хоорондын холбоо;

2) төсөөллийн бүтээгдэхүүн нь практик эсвэл домог, уран сайхны нийгмийн туршлагад тодорхой хэмжээгээр нийцдэг;

3) ерөнхий "сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс" -тай холбоотойгоор үүссэн агуулгын цогцолборыг нэгтгэсэн "нэгдсэн нөлөө" -ийн бодит байдалтай холбоотой.

Энд Выготский оюун ухаан, бодит байдлын хяналтгүй нойр ба уран зөгнөлийн хоорондын хамаарлын тухай асуулт руу хандав. Мөрөөдөл, уран зөгнөлийг түүний хувьд цэвэр "сэтгэл хөдлөлийн төсөөлөл" гэж үздэг.

Сэдвийн маш сонирхолтой зүйл бол Л.С. Выготскийн психоаналитик сэдвээр. Хэдийгээр бид энэ оролдлогын талаар удаан тайлбарлах боломжгүй ч Выготский тэмдэглэлийн дэвтэртээ: “Фрейд ухамсрыг ухамсаргүйн тухай сургаалын үүднээс авч үздэг; бид ухамсрын сургаалын гэрэлд ухамсаргүй хүмүүс юм. Америкийг дахин нээх ч үгүй, түүнийг нээгээгүй гэж үзэх ч үгүй; ..түүний баримт, онолыг шинэ бүхэл болгон өөрчлөх ёстой” От. Завершнева Е.Ю. Выготский Фрейдийн эсрэг: Психоанализыг дахин бодох тухай

соёл-түүхийн сэтгэл судлалын үүднээс

тухай http://psyjournals.ru/files/84995/kip_2016_n4_zavershneva.pdf.

Зүүдний тухай ярихдаа Выготский сэтгэл хөдлөлийн үндсэн өнгө аясаараа нэгдмэл байх нь ихэвчлэн зүүд эсвэл өдрийн зүүдэнд илэрдэг гэж үздэг, учир нь зүүдэнд байгаа төсөөлөл нь бүрэн эрх чөлөөг эдэлж, санамсаргүй байдлаар "санамсаргүй" ажилладаг. Сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлийн илэрхий эсвэл далд нөлөө нь гэнэтийн сэтгэгдэл, мэдрэмжийн бүлэглэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, шинэ хослолуудын бараг хязгааргүй орон зайг бий болгодог.

Зарим талаараа нойр болон түүнтэй төстэй байдал, үйл явцыг "байгалийн", байгалийн "төсөөлөл" -ийн үлдэгдэл гэж үзэж болно. Нойрсохдоо амьтад "гүйж", бусад хөдөлгөөнийг хийж, архирах, архирах зэрэг нь туршилтаас харахад нүдний алим нь хөдөлж, хүүхэн хараа нь томорч, агшиж байдаг. Олон амьтад зүүдлэх чадвартай гэж үзэх үндэслэл бий. Энэ бол "байгалийн төсөөлөл"-ийн жишээ бөгөөд үүнийг соёлын болон дээд хэлбэрт нь зуучлах, хэрэгсэл болгон ашиглах, бэлгэдлийн хувьд дахин боловсруулах ёстой. Магадгүй, тоглоом нь ийм боловсруулалт, зуучлалын арга зам (эсвэл нэг арга зам) юм.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​унтах нь ч гэсэн соёлтой холбоотой байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь механик болон байгалийн цуврал холбоо шиг урсдаггүй. Энэ нь хэл яриа, шинж тэмдэг, хүний ​​онцлогт тохирсон сэтгэцийн үйл ажиллагаанаас гадуур байхаа больсон. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан, ухамсарт захирагддаггүй, төсөөлөл нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу зүүдэнд ажилладаг бөгөөд тодорхой талаараа нийгмийн бүтээмжтэй, "ашигтай" төсөөллийг эсэргүүцдэг.

Выготский "Өсвөр насныхны төсөөлөл ба бүтээлч байдал" номдоо: "Өсвөр насны уран зөгнөлийн хамгийн чухал шинж чанар нь түүний субъектив ба объектив төсөөлөлд хуваагдах явдал юм. Хатуухан хэлэхэд, уран зөгнөл нь зөвхөн шилжилтийн насанд л бий болдог.<…>Хүүхдэд төсөөллийн нарийн тодорхойлогдсон функц хараахан байхгүй байна." Выготский Л.С. Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. - Санкт-Петербург: СОЮЗ, 1997. - 96 х. I бүлэг). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml.

Выготский "субъектив" ба "объектив төсөөлөл"-ийн тухай ярихдаа хүний ​​зан төлөвт төсөөлөл хоёрдмол үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ. Энэ нь хүнийг бодит байдлаас холдуулах, хөтөлж ч чадна.<...>Зүүдэндээ орох, төсөөллийн ертөнц рүү нисэх нь өсвөр насны хүүхдийн хүч чадал, хүсэл зоригийг бодит ертөнцөөс холдуулдаг.<...>Төсөөллийн энэхүү давхар үүрэг нь түүнийг нарийн төвөгтэй үйл явц болгодог бөгөөд үүнийг эзэмшихэд туйлын хэцүү болдог

Выготскийн хэлснээр өсвөр насны хүүхдийн уран зөгнөл хоёр сувагт хуваагддаг бололтой. Нэг талаас, энэ нь өсвөр насныхныг дарангуйлдаг сэтгэл хөдлөлийн амьдрал, хэрэгцээ, сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийн үйлчилгээнд ордог. Хүүхэд тоглоомоо нуудаггүй, өсвөр насныхан уран зөгнөлөө нууж, бусдаас нуудаг. Өсвөр насныхан тэднийг хамгийн дотно нууц гэж нуудаг бөгөөд уран зөгнөлөө илчлэхээсээ илүү буруу үйлдлээ хүлээхэд илүү бэлэн байдаг.

Өсвөр насныхны сэтгэл хөдлөлийн талбарт үйлчилдэг уран зөгнөлийн энэ сувгийн зэрэгцээ түүний уран зөгнөл нь өөр нэг суваг болох объектив бүтээлч байдлын дагуу хөгждөг. Ойлгох үйл явц эсвэл практик үйл ажиллагааны явцад ямар нэгэн шинэ бетон бүтээц, бодит байдлын шинэ дүр төрхийг бий болгох шаардлагатай хаана ч байсан уран зөгнөл нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эцсийн эцэст, насанд хүрэгчид, нэр хүндтэй хүмүүсийн амьдралд ч гэсэн хамгийн чухал нээлтүүдийн зарим нь зүүдэндээ хийгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Д.И. Менделеев одоо алдартай элементүүдийн хүснэгтээ зүүдэндээ харсан бөгөөд Фридрих Бурдах цусны эргэлтийн тухай мөрөөддөг байв. Энэтхэгийн хамгийн том математикч Шриниваса Раманужан түүний бүх нээлт Хинду шашны бурхан Намагиригээс зүүдэнд нь ирсэн гэж мэдэгджээ. Зүүдэндээ тэр тэгшитгэлийг өөрөө бичсэн. ЗХУ-ын нисэх онгоцны зохион бүтээгч Олег Антонов зүүдэндээ харсан бөгөөд сэрсний дараа аварга том Антей онгоцны сүүлний хэлбэрийг зуржээ.

"Шилжилтийн насны уран зөгнөлийг хөгжүүлэх хоёр суваг бие биенээсээ эрс ялгаатай гэж бодох нь буруу байх болно. Эсрэгээр, уран зөгнөлийн тодорхой ба хийсвэр мөчүүд, субъектив ба объектив функцууд нь ихэвчлэн өсвөр насанд бие биетэйгээ нийлсэн цогц байдлаар тохиолддог. Объектив илэрхийлэл нь сэтгэл хөдлөлийн тод өнгөөр ​​​​буддаг боловч объектив бүтээлч байдлын талбарт субъектив уран зөгнөл ихэвчлэн ажиглагддаг. Төсөөллийг хөгжүүлэх хоёр сувгийн нэгдмэл байдлын жишээ болгон, өсвөр насны хүүхэд амьдралынхаа төлөвлөгөөг эхлээд уран зөгнөлд оруулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж болно. , 1984. - T. 4. - S. 217-219. , - гэж Выготский тэмдэглэв.

Эцэст нь Выготский уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын дөрөв дэх хэлбэрт хүрч, жагсаасан гурваас ялгаатай.

"Уран зөгнөлийг бүтээх нь хүний ​​​​туршлагад байгаагүй, үнэхээр одоо байгаа объекттой тохирохгүй шинэ зүйл байж болно; гэвч гаднаа биелэгдэж, эд зүйл болж, энэ нь ертөнцөд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйл дээр ажиллаж эхэлдэг. Ийм төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг. Техникийн аливаа төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл нь ийм талстжсан эсвэл биелэгдсэн төсөөллийн жишээ болж чадна.Выготский Л.С. Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. - Санкт-Петербург: СОЮЗ, 1997. - 96 х. I бүлэг). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml

Энэхүү ишлэлд Выготский нөлөөлөл ба оюун ухааны нэгдмэл байдлын санааг тодруулсан нэг томъёоллыг өгсөн: "Уран сэтгэмжийн биелэлд хүрэх хүсэл нь бүтээлч байдлын жинхэнэ үндэс, хөдөлгөгч зарчим юм. Бодит байдалд тулгуурласан төсөөллийн аливаа бүтээн байгуулалт нь бүтэн тойргийг дүрсэлж, бодит байдал болох хандлагатай байдаг ... Яг үнэндээ бидний өмнө төсөөлөлөөр дүрслэгдсэн бүхэл бүтэн тойрог байх үед оюуны хүчин зүйл хоёулаа байдаг. ба сэтгэл хөдлөл нь жүжиглэх бүтээлч байдалд адилхан шаардлагатай болдог."

Мэдээжийн хэрэг, L.S-ээс гадна. Выготский болон бусад олон зохиолчид.

Жишээлбэл, Л.С.-ээс илүү нарийвчилсан гэж үздэг төсөөллийн төрлүүдийн ангилал байдаг. Выготский, системчилсэн: "Төсөөлөл нь идэвхгүй, идэвхтэй, сайн дурын болон сайн дурын гэж хуваагддаг ... Идэвхтэй төсөөлөлд уран сайхны, бүтээлч, зугаа цэнгэл, урьдчилан таамаглах үйл ажиллагаа орно" Krutetsky V. A. Сэтгэл судлал: Пед оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. сургуулиуд.-- М .: Гэгээрэл, 1980 ..

Танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн төсөөллийн шинжилгээг олон зохиолчдын бүтээлд зориулдаг нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн Л.С.-ийн үе үе дурьдсан Ж.Пиаже, Т.Рибот нар биш. Выготский бүтээлүүддээ.

Танилцуулга 3

1. Бүтээлч байдал, төсөөлөл 5

2. Сургуулийн 8 насны театрын бүтээлч байдал

3. Хүүхдийн бүтээлч сэтгэлгээнд зураг зурах. 9

Дүгнэлт 13

Ашигласан материал 14

Оршил

Судалгааны хамаарал. Өнөөдөр цаг хугацаа харуулж байгаачлан мэдлэгээр “бүрэн” байх нь хангалтгүй, сайн уран бүтээлч байх. Хайрцагнаас гадуур сэтгэж чаддаг, бүтээлч, өсч хөгжих чадвартай хүмүүсийг цаг хугацаа шаарддаг. Эцсийн эцэст бүтээлч хүн амьдрал, үйлдвэрлэлийн хурдацтай өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицож, үйл ажиллагааныхаа чиглэлийг тодорхойлж, анхны шийдлүүдийг олох, эдийн засгийн бие даасан байдлыг хангах чадвартай байдаг.

Иймд хүүхдийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэн чухал асуудлын нэг бол хүүхдийн төсөөлөл, бүтээлч байдлын асуудал, түүний төсөөлөл, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх, хүүхдийн ерөнхий төлөвшил, төлөвшилд бүтээлч ажлын ач холбогдол юм.

Л.С.Выготский "Хүүхэд насны төсөөлөл ба бүтээлч байдал" бүтээлдээ хүүхэд насыг уран зөгнөл хамгийн их хөгждөг үе гэж үздэг ч хүүхэд хөгжихийн хэрээр уран зөгнөл нь буурдаг гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ тийм биш. Хүүхдийн төсөөлөл тодорхой туршлага хуримтлуулахын хэрээр аажмаар хөгждөгийг сэтгэлзүйн судалгаа харуулж байна. Хэчнээн хачирхалтай байсан ч төсөөллийн бүх дүр төрх нь бодит амьдрал дээр бидний хүлээн авсан санаа, сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, бидний туршлага хэдий чинээ их, олон янз байна, төдий чинээ бидний төсөөллийн чадавхи нэмэгдэнэ.

Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл ямар ч баялаг биш, харин насанд хүрсэн хүний ​​төсөөллөөс олон талаараа ядуу байдаг. Тэрээр амьдралын туршлага багатай тул уран зөгнөлийн материал багатай. Түүний бүтээсэн зургуудын хослолууд нь арай бага ялгаатай байдаг. Заримдаа хүүхэд амьдралд тохиолдсон зүйлээ өөрийнхөөрөө тайлбарладаг бөгөөд эдгээр тайлбар нь заримдаа насанд хүрэгчдэд гэнэтийн, анхны мэт санагддаг.

Үүний зэрэгцээ төсөөлөл нь насанд хүрсэн хүнийхээс илүү хүүхдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь илүү олон удаа илэрдэг бөгөөд бодит байдлаас салахад илүү хялбар байдаг. Түүний тусламжтайгаар хүүхдүүд эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрсдийгөө мэддэг.

Судалгааны зорилго: Л.С. Выготский "Бага насны төсөөлөл ба бүтээлч байдал"

Дүгнэлт

Насанд хүрсэн хүн бүх зүйлийг удаан хугацаанд мэддэг байсан бол хүүхэд анх удаа их зүйлийг харж, шинэ, сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм бодол санаа, мэдрэмжийг олж хардаг.

Бодит байдлын үзэгдлээс авсан шинэ хүчтэй сэтгэгдлийг хүүхдийн төсөөлөлд хамгийн гайхалтай хослолоор нэгтгэж болох бөгөөд насанд хүрсэн хүн нэгтгэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйлийг хүүхэд амархан нэгтгэж, тод, анхны дүр төрхтэй болгодог.

Бүтээлч байдлыг сургах боломжгүй. Гэхдээ энэ нь сурган хүмүүжүүлэгч, багш өөрийн боловсрол, илрэлийг сурталчлах боломжгүй гэсэн үг биш юм.

Бүтээлч байдлын илрэлийн хамгийн чухал нөхцөл бол хүүхдийн төсөөлөл дэх үйл ажиллагаа нь насанд хүрэгчдийн тусламж, оролцоогүйгээр бараг хэзээ ч үүсдэггүй гэж Л.С.Выготский үзэж байна. Бага шавь нь багшаас биш түүнтэй хамт суралцдаг. Ийнхүү бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө нь оюутан, багшийн хамтарсан үйл ажиллагаагаар хангагдана. Багшийн эрхэм зорилго нь сурагчийг өөрийн чадвар, чадварт итгэх итгэл, хүсэл тэмүүллийг нь ойлгох, амжилтанд итгэх итгэлийг төрүүлэх явдал юм.