Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. Л.С.-ийн бүтээлийн хураангуй. Выготский Хүүхэд насны төсөөлөл, бүтээлч байдал. I бүлэг. бүтээлч байдал, төсөөлөл

Үндэсний сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч Л. Выготский амьдралыг бүтээлч байдлын тасралтгүй үйл явц, "тогтмол хурцадмал байдал, даван туулах, байнгын хослол, зан үйлийн шинэ хэлбэрийг бий болгох" гэж үздэг. Тиймээс бидний бодол санаа, хөдөлгөөн, туршлага бүр нь шинэ бодит байдлыг бий болгох хүсэл эрмэлзэл, шинэ зүйл рүү урагшлах дэвшил юм." 1 .

Л.С-ийн өмнөх хүмүүс. Выготский Оросын сэтгэл судлал дахь уран сайхны бүтээлч байдлын асуудлыг судлахдаа А.А. Потебня, Д.Н. Овсянико-Куликовскийг "Урлагийн сэтгэл зүй" бүтээлдээ байнга дурддаг.

А.А. Потебня бүтээлч байдлын үйл явцыг судалж байхдаа хувь хүний ​​​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, бүх бүтээлч байдлын шалтгаан нь хүний ​​​​үнэн болон өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэдгийг тогтоосон бөгөөд урлагийн бүтээл дэх талстжсан сүнслэг байдал нь хүн төрөлхтний өөрийгөө хөгжүүлэх замыг гэрэлтүүлэх хүчийг хүмүүст өгдөг.

Д.Н. Овсянико-Куликовский урлаг нь бие биенээ ойлгоход хувь нэмэр оруулж, амьдралыг тайлбарлахад тусалдаг, ёс суртахууны ухамсрын талаархи асуултуудыг тавьж, хүний ​​үзэл санааны талаархи ойлголтыг өгдөг гэж тэмдэглэжээ. Оюуны болон ёс суртахууны хэм хэмжээгээр зуучлагдсан нийгмийн сэтгэл хөдлөл нь Ухамсрын биелэл болж урлагийн бүтээлүүдэд илэрдэг. Тэр л уран бүтээлчийн сэтгэлд сэргэлэн, хүн чанар, хүнлэг байдлын шалгуур болж, хүмүүсийн амьдралыг үнэлж, зөв ​​чиглэлд чиглүүлэхийг уриалдаг.

Бүтээлч үйл ажиллагаа нь үргэлж "шинэ зүйлийг бий болгодог, энэ нь гадаад ертөнцийн ямар нэгэн зүйл эсвэл ... оюун санааны бүтээн байгуулалт нь бий болсон эсэх нь хамаагүй.

" Выготский Л.С.Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. М, 1991 он.

эсвэл зөвхөн тухайн хүнд л амьдарч, илэрдэг мэдрэмжүүд” (мөн тэнд).

Уран сайхны бүтээлч сэтгэлзүйн талаархи нарийвчилсан дүн шинжилгээг Л.С. Выготский, Урлагийн сэтгэл зүй.

Уран сайхны бүтээлч байдлын ухамсаргүй механизмыг илчлэх тал дээр Фрейдийн гавьяаг хүлээн зөвшөөрч, Л. Выготский психоанализыг үндэслэгчийн пансексуализмаас хол явж, урлагийн цоо шинэ ойлголт, түүний хүнд үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанарыг санал болгодог.

Бүтээлч байдлын асуудлаар Л.С. Выготский Фрейдтэй санал нийлэхгүй, түүнийг Эдипийн цогцолборыг баримталдаг гэж шүүмжилсэн бөгөөд психоанализыг үндэслэгчийн үзэж байгаагаар урлагийн мөн чанар эндээс үүсдэг. Олон нийтийн хүн дээр, L.S. Выготский, түүний зан авирыг бэлгийн харьцаанаас багагүй тодорхойлох өөр олон төрлийн хөшүүрэг байдаг. "Урлаг" гэж Л.С. Выготский, - хувийн амьдралын жижиг тойргоос хэзээ ч бүрэн тайлбарлах боломжгүй, гэхдээ нийгмийн амьдралын том тойргоос тайлбар хийх нь гарцаагүй. Ухаангүйн хувьд урлаг бол зөвхөн асуудал юм; Ухамсаргүй байдлын нийгмийн шийдэл болох урлаг бол түүний хариулт юм."

Хамгийн гол өвөрмөц онцлогурлаг, L.S дагуу. Выготскийн хэлснээр тэрээр ид шидийн хүчээр амьдралын харанхуй талыг тод урлагийн бүтээл болгон хувиргаж, шүтэн бишрэгчиддээ оюун санааны гоо зүйн өндөр таашаал авчирдаг. "Урлагийн гайхамшиг" гэж Л.С. Усыг дарс болгон хувиргах сайн мэдээний гайхамшгийг Выготский дурсав... Урлаг үргэлж энгийн мэдрэмжийг даван туулсан зүйлийг өөртөө авч явдаг. Өвдөлт, сэтгэлийн хөөрөл нь урлагаас үүдэлтэй бол ердийн өвдөлт, сэтгэлийн хөөрлөөс илүү зүйлийг тээдэг. Мэдрэмжийг урлагт боловсруулах нь тэдгээрийг эсрэг тал, өөрөөр хэлбэл урлаг өөрөө өөртөө бий болгодог эерэг сэтгэл хөдлөл болгон хувиргах явдал юм. Зөвхөн байгаа газар урлаг үүсч чадахгүй

энгийн бөгөөд тод мэдрэмж гэж Л.С. Выготский. Тэр ч байтугай техникээр илэрхийлсэн мэдрэмж хэзээ ч уянгын шүлэг, хөгжмийн симфони үүсгэхгүй; Хоёуланд нь энэ мэдрэмжийг даван туулах бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний шийдэл, түүнийг ялах нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд зөвхөн энэ үйлдэл байгаа үед л урлаг өөрийгөө ухаардаг. “Урлагийн сэтгэл хөдлөл бол ухаалаг сэтгэл хөдлөл юм. Тэд нударга зангидаж, чичирч байхын оронд уран зөгнөлийн дүрслэлээр голчлон шийдэгддэг” (Тэнд тэнд, хуудас 201).

Уран бүтээлчийн нөлөөллийн ялгадас гарах хамгийн чухал арга бол техник юм агуулгыг хэлбэрээр нь устгах.“... Аливаа урлагийн бүтээл” гэж Л.С. Выготский, - агуулга, хэлбэрийн хоорондын дотоод зөрчилдөөнийг нуун дарагдуулдаг бөгөөд ... энэ нь уран бүтээлчийн агуулгыг устгасан мэт үр дүнд хүргэдэг хэлбэр юм "(Эзэн тэнд., хуудас 273).

"Гамлет", "Евгений Онегин", И.Бунины "Гэрэл амьсгал" өгүүллэгийн жишээн дээр Л.С. Выготский зохиолч амьдралын гунигтай талуудын талаар хэрхэн өгүүлдэгийг харуулсан боловч уран сайхны илэрхийлэлтэй хэрэгсэл болох найруулга, зохиолын эргэлт, зохиолчийн гажуудал, харьцуулалт болон бусад аргуудын тусламжтайгаар уран бүтээлч өөрийн бүтээлтэй харьцсаны дараа уншигч, үзэгч, сонсогчдод Катхарсис хэмээх ер бусын оюун санааны гэгээрлийг мэдэрдэг. “Аффектуудын энэхүү хувирал, өөрөө шаталт, тэр дороо үүссэн тэсрэх урвалд гоо зүйн урвалын катарсис оршдог” (Тэнд тэнд, хуудас 274).

Бүтээлч байдал - өнгөрсөн туршлагын элементүүд дээр үндэслэн шинэ хослолуудыг бий болгох. "Урлагийн сэтгэл зүй" бүтээлд Л.С. Выготский A.F-ийн санааг иш татав. Лазурский "уншсан хэсэг нь унших явцад болон түүний дараа шууд задрах нь оюун ухаанд тохиолддог бөгөөд түүний янз бүрийн хэсгүүд нь урьд өмнө нь оюун санаанд байсан бодол санаа, үзэл баримтлал, санааны нөөцтэй хослуулан байдаг" гэж Лазурский хэлэв. Мөн энд, Л.С. Выготский, ухамсрын ажлын асар их үүрэг харагдаж байна. Бүх бүтээлч сэтгэлгээг зөвхөн Фрейдийн шаардсан ухамсаргүйн тоглоом болгон бууруулах нь буруу байх болно.

Daschess-ийн материал

Выготский Л.С.- М .: Боловсрол, 1991. - 93 х.: өвчтэй. / Сэтгэл зүй. эссэ: ном. багшийн хувьд. - 3 дахь хэвлэл. -

ЗХУ-ын нэрт сэтгэл судлаач Л.С.Выготскийн (1896-1934) номонд хүүхдийн бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэслэлийг авч үздэг. Анх 1930 онд хэвлэгдэж, 1967 онд "Соён гэгээрүүлэгч" дахин хэвлүүлсэн энэхүү бүтээл сэтгэл судлаачийн зургаан боть түүвэр зохиолд ороогүй ч өнөөг хүртэл ач холбогдол, практик ач холбогдлоо алдаагүй байна. Энэ номонд Л.С. Выготский хүүхдийн бүтээлч байдлын чиглэлээр.
Сургуулийн өмнөх насны болон бага насны сурагчдын уран зохиол, театр, дүрслэх урлагийн талаар олон хэрэгтэй мэдээллийг багш, эцэг эхчүүд номноос олж авах болно.

АГУУЛГА I бүлэг. Бүтээлч байдал ба төсөөлөл 3 II бүлэг. Төсөөлөл ба бодит байдал 8 III бүлэг. Бүтээлч төсөөллийн механизм 20 IV бүлэг. Хүүхэд, өсвөр насныхны төсөөлөл 26 Бүлэг V. "Бүтээлч байдлын зовлон" 33 VI бүлэг. Сургуулийн насны уран зохиолын бүтээлч байдал 36 VII бүлэг. Сургуулийн насны театрын бүтээлч байдал 61 VIII бүлэг. Хүүхэд насандаа зурах 66 Хавсралт 79 Дараах үг 87

Номноос цөөн хэдэн ишлэл:

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын эхний хэлбэр нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдаг. Төсөөлөл юу ч үгүйгээс бүтээж чадах юм бол эсвэл өмнөх туршлагаасаа өөр эх сурвалжтай байсан бол гайхамшиг болно. (8 - 9)

Эндээс бид төсөөллийн үйл ажиллагаа хамаарах анхны бөгөөд хамгийн чухал хуулийг олдог. Энэ хуулийг дараах байдлаар томъёолж болно: төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэ туршлага нь уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтыг бий болгодог материал юм. Хүний туршлага хэдий чинээ баялаг байх тусам түүний төсөөлөлд илүү их материал байдаг. Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрэгчдийнхээс хамаагүй ядуу байдаг бөгөөд энэ нь түүний туршлагаас илүү ядуу байдагтай холбоотой юм.
Хэрэв та агуу шинэ бүтээл, агуу нээлтүүдийн түүхийг ажиглавал тэдгээр нь урьд өмнө хуримтлагдсан асар их туршлагаас үүдэлтэй гэдгийг бараг үргэлж баталж чадна. Энэхүү туршлага хуримтлалаас бүх төсөөлөл эхэлдэг. Туршлага их байх тусам илүү баялаг, бусад зүйлс тэнцүү байх тусам төсөөлөл байх ёстой. (10)

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох анхны холболтын энэ хэлбэрээс тэдгээрийг бие биенээ эсэргүүцэх нь хэр зэрэг буруу болохыг ойлгоход хялбар байдаг. Бидний тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь түүний хадгалалтын үйл ажиллагаатай харьцуулахад цоо шинэ зүйл биш, харин зөвхөн эхнийх нь дараагийн хүндрэл юм. Уран зөгнөл нь санах ойг эсэргүүцдэггүй, харин түүнд тулгуурлаж, өгөгдлийг улам бүр шинэ хослолоор зохион байгуулдаг. Тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь эцсийн дүндээ ижил зүйл дээр суурилдаг - тархинд өмнөх өдөөлтүүдийн ул мөрийг хадгалах, энэ үйл ажиллагааны бүх шинэлэг зүйл нь зөвхөн эдгээр өдөөлтүүдийн ул мөрийг агуулсан тархи нь тэдгээрийг бодит туршлагадаа хэзээ ч байгаагүй хослол болгон нэгтгэдэгт л оршдог. (арван нэгэн)

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондын холболтын дөрөв дэх буюу эцсийн хэлбэрийн талаар ярих л үлдлээ... Энэ сүүлчийнх нь мөн чанар нь уран зөгнөлийг бүтээх нь үндсэндээ шинэ зүйл, хүний ​​туршлагад байгаагүй, үнэхээр байгаа ямар ч объекттой тохирохгүй зүйл байж болно гэдэгт оршдог; харин гаднаа биелэгдэж, материаллаг хувилгаан болж, түүний “талсжсан” төсөөлөл нь эд зүйл болж, ертөнцөд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйлд нөлөөлж эхэлдэг.
Ийм төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг. Ийм талстжсан эсвэл биелэгдсэн төсөөллийн жишээ бол аливаа техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл юм. Эдгээр нь хүний ​​төсөөллийг хослуулан бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь байгальд байгаа ямар ч загварт нийцдэггүй, гэхдээ тэдгээр нь бодит байдалтай хамгийн үнэмшилтэй, үр дүнтэй, практик холболтыг илчилдэг, учир нь тэд бие махбодтой болсноор бусад зүйлстэй адил бодитой болж, эргэн тойрон дахь бодит байдлын ертөнцөд өөрсдийн нөлөөг үзүүлдэг.
Төсөөллийн ийм бүтээгдэхүүн нь маш урт түүхийг туулсан бөгөөд үүнийг хамгийн товч бүдүүвчээр дүрсэлсэн байх ёстой. Тэдний хөгжилд тэд тойрог дүрсэлсэн гэж бид хэлж чадна. Тэдний бүтээсэн элементүүдийг хүн бодит байдлаас авсан. Хүний дотор, түүний сэтгэлгээнд тэд нарийн төвөгтэй боловсруулалтанд орж, төсөөллийн бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.
Эцэст нь хувилгаан болж, тэд дахин бодит байдалд буцаж ирсэн боловч энэ бодит байдлыг өөрчилдөг шинэ идэвхтэй хүчээр аль хэдийн буцаж ирэв. Энэ бол төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэн тойрог юм. (16)

... энэ үзэгдэл нь төсөөллийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн чухал шинж чанарыг бидэнд харуулж байгаа бөгөөд үүнгүйгээр бидний зурсан зураг хамгийн чухал зүйлд бүрэн бус байх болно. Энэ шинж чанар нь уран сэтгэмжийн биелэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлын жинхэнэ үндэс, хөдөлгөгч зарчим юм. Бодит байдлаас эхлээд төсөөллийн аливаа бүтээн байгуулалт нь бүхэл бүтэн тойргийг дүрсэлж, бодит байдал болох хандлагатай байдаг.
Бидний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн хариуд үүссэн төсөөллийн бүтээн байгуулалт биелэх хандлагатай байдаг. Төсөөлөл нь түүнд агуулагдах импульсийн ачаар бүтээлч, өөрөөр хэлбэл үр дүнтэй, идэвхтэй болж, үйл ажиллагаа нь юунд чиглэж байгааг өөрчлөхийг хичээдэг. Энэ утгаараа Рибот мөрөөдөмтгий байдал, хүсэл зориггүй байдлыг зүй ёсоор харьцуулдаг. Энэхүү зохиолчийн хувьд бүтээлч төсөөллийн энэхүү харамсалтай хэлбэр нь хүсэл зоригийн сулралтай төгс адил юм. Түүний хувьд оюуны хүрээн дэх төсөөлөл нь хөдөлгөөний хүрээн дэх хүсэл зоригтой нийцдэг. Хүмүүс үргэлж ямар нэг зүйлийг хүсдэг - энэ нь хоосон эсвэл чухал зүйл байх эсэх; Тэд мөн үргэлж тодорхой зорилгоор зохион бүтээдэг - энэ нь болох эсэх

(Баримт бичиг)

n1.doc

Выготский Л.С.

Бага насны уран сэтгэмж, бүтээлч байдал. Санкт-Петербург: СОЮЗ,

1997, 96 х.
06.02.92-ны өдрийн LR No 070223. ISBN №5-87852-033-8
Оросын алдарт сэтгэл судлаач Л.С.Выготскийн энэхүү номонд хүүхдийн бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндсийг судалсан болно.

Сургуулийн өмнөх насны болон бага насны сурагчдын уран зохиол, театр, дүрслэх урлагийн талаар олон хэрэгтэй мэдээллийг багш, эцэг эхчүүд номноос олж авах болно.

Редакцийн зөвлөлийн дарга A. N. Драчев
Орловагийн анхны зохион байгуулалт
ICF "MiM - Express",

Хавтасны дизайн, 1997

БҮЛЭГI
БҮТЭЭЛЧ, ТӨСӨӨЛӨЛ
Бүтээлч үйл ажиллагаа, гадаад ертөнцийн ямар нэгэн зүйл, оюун санаа, мэдрэмжийн тодорхой бүтээн байгуулалтаас үл хамааран шинэ зүйлийг бий болгож, зөвхөн хүн өөрөө амьдарч, өөрийгөө илэрхийлэх үйл ажиллагааг бид бүтээлч үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Хэрэв бид хүний ​​зан байдал, түүний бүх үйл ажиллагааг харвал энэ үйл ажиллагаанд хоёр үндсэн төрлийн үйлдлийг ялгаж салгаж болно. Нэг төрлийн үйл ажиллагааг нөхөн үржихүй, нөхөн үржихүй гэж нэрлэж болно; энэ нь бидний ой санамжтай хамгийн ойр холбоотой байдаг; Үүний мөн чанар нь хүн урьд нь бий болгосон, боловсруулсан зан үйлийн аргуудыг хуулбарлах эсвэл давтах эсвэл өмнөх сэтгэгдлийнхээ ул мөрийг сэргээх явдал юм. Хүүхэд насаа өнгөрөөсөн байшин, эсвэл нэг удаа очиж байсан алс холын улс орнуудыг санахдаа би бага наснаасаа эсвэл аялж байхдаа авсан сэтгэгдлийнхээ ул мөрийг дахин бүтээдэг. Яг л би байгалиасаа зурж, өгөгдсөн загварын дагуу ямар нэгэн зүйл бичих, хийхдээ энэ бүх тохиолдолд зөвхөн миний өмнө байгаа юм уу эсвэл өмнө нь сурч мэдсэн зүйлээ л хуулбарладаг. Эдгээр бүх тохиолдлуудад нийтлэг зүйл бол миний үйл ажиллагаа шинэ зүйлийг бий болгодоггүй, түүний үндэс нь урьд өмнө байсан зүйлийг давтах явдал юм.

Түүний өмнөх туршлагыг хадгалах нь хүний ​​​​амьдралд ямар их ач холбогдолтой болохыг, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд дасан зохицох, ижил нөхцөлд давтагдах байнгын дадал зуршлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд хэр их тусалж байгааг ойлгоход хялбар байдаг.

Ийм нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа эсвэл санах ойн органик үндэс нь бидний мэдрэлийн бодисын уян хатан чанар юм. Хуванцар чанар нь бодисын шинж чанар бөгөөд энэ өөрчлөлтийн ул мөрийг өөрчлөх, хадгалах чадвараас бүрддэг. Тиймээс энэ утгаараа лав нь ус эсвэл төмрөөс илүү хуванцар байдаг, учир нь төмрөөс илүү солиход хялбар байдаг бөгөөд уснаас илүү өөрчлөлтийн ул мөрийг илүү сайн хадгалдаг. Зөвхөн эдгээр хоёр шинж чанарыг хамтад нь авч үзвэл бидний мэдрэлийн бодисын уян хатан чанарыг бүрдүүлдэг. Бидний тархи болон мэдрэл нь уян хатан чанар сайтай байдаг бөгөөд эдгээр өдөөлтүүд хангалттай хүчтэй эсвэл олон удаа давтагддаг бол янз бүрийн нөлөөний нөлөөн дор хамгийн нарийн бүтэцээ амархан өөрчилж, эдгээр өөрчлөлтүүдийн ул мөрийг хадгалж үлддэг. Бид цаасыг дундуур нь нугалахад тархинд тохиолддог зүйлтэй төстэй зүйл тохиолддог; Гулзайлтын газарт ул мөр үлддэг - хийсэн өөрчлөлтийн үр дүн, ирээдүйд энэ өөрчлөлтийг давтах урьдчилсан нөхцөл. Одоо энэ цаасан дээр үлээх нь зүйтэй, учир нь энэ нь ул мөр үлдсэн газартаа нугалах болно.

Зөөлөн газар дээр дугуйны үлдээсэн замд ижил зүйл тохиолддог: дугуйны хийсэн өөрчлөлтийг засч, ирээдүйд дугуйны хөдөлгөөнийг хөнгөвчлөх ховил үүсдэг. Бидний тархинд хүчтэй эсвэл байнга давтагдах өдөөлтүүд нь ижил төстэй шинэ замуудын галыг үүсгэдэг.

Тиймээс бидний тархи өмнөх туршлагыг хадгалж, энэ туршлагыг дахин үржүүлэхэд тусалдаг эрхтэн болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч тархины үйл ажиллагаа нь зөвхөн өмнөх туршлагыг хадгалахад л хязгаарлагдах юм бол хүн байгаль орчны ердийн, тогтвортой нөхцөлд дасан зохицож чаддаг амьтан байх болно. Хүний өмнөх туршлагад тохиолдож байгаагүй хүрээлэн буй орчны аливаа шинэ, гэнэтийн өөрчлөлт нь энэ тохиолдолд тухайн хүнд дасан зохицох зохих хариу урвалыг үүсгэж чадахгүй. Өнгөрсөн туршлагыг хадгалах энэ функцээс гадна тархи нь өөр нэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаанаас гадна хүний ​​зан төлөвт энэ төрлийн үйл ажиллагаа, тухайлбал, хослуулах эсвэл бүтээлч үйл ажиллагааг анзаарахад хялбар байдаг. Ирээдүйн тухай, тухайлбал социализмын үеийн хүний ​​амьдрал, балар эртний хүмүүсийн амьдрал, тэмцлийн алс холын өнгөрсөн үеийн дүр зургийг төсөөлөн бодохдоо энэ хоёр тохиолдолд би хэзээ нэгэн цагт тохиолдож байсан сэтгэгдлээ дахин гаргахгүй. Би тархиндаа хүрч байсан урьдын өдөөлтүүдийн ул мөрийг зүгээр л шинэчилдэггүй, би энэ өнгөрсөн, ирээдүйг хэзээ ч харж байгаагүй, гэхдээ би энэ тухай өөрийн гэсэн санаа, дүр төрх, дүр төрхтэй байж чадна. Үр дүн нь түүний туршлагад байсан сэтгэгдэл, үйлдлүүдийг хуулбарлах биш, харин шинэ дүр төрх, үйлдлийг бий болгох гэсэн хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа нь энэ хоёр дахь төрлийн бүтээлч эсвэл хосолсон зан үйлд хамаарах болно. Тархи бол зөвхөн бидний өмнөх туршлагыг хадгалж, үржүүлдэг эрхтэн биш, энэ нь өмнөх туршлагын элементүүдийг нэгтгэж, бүтээлчээр боловсруулж, шинэ байр суурь, шинэ зан үйлийг бий болгодог эрхтэн юм. Хэрвээ хүний ​​үйл ажиллагаа зөвхөн хуучны нөхөн үржихүйгээр хязгаарлагдаж байсан бол хүн зөвхөн өнгөрсөн үе рүүгээ хандсан амьтан байх байсан бөгөөд энэ өнгөрсөн үеийг хуулбарлах хэрээрээ ирээдүйдээ дасан зохицох чадвартай байх байсан. Хүний бүтээлч үйл ажиллагаа нь түүнийг оршихуй болгож, ирээдүйгээ харж, түүнийг бүтээж, одоог нь өөрчлөх явдал юм.

Бидний тархины хосолсон чадвар дээр суурилсан энэхүү бүтээлч үйл ажиллагааг сэтгэл зүй нь төсөөлөл эсвэл уран зөгнөл гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн төсөөлөл, уран зөгнөл нь шинжлэх ухаанд эдгээр үгсээр яг юу гэсэн үг вэ гэсэн үг биш юм. Өдөр тутмын амьдралд төсөөлөл эсвэл уран зөгнөлийг бодит бус, бодит байдалд нийцэхгүй бүх зүйл гэж нэрлэдэг бөгөөд тиймээс ямар ч ноцтой практик ач холбогдол өгөх боломжгүй юм. Үнэн хэрэгтээ уран сэтгэмж нь бүх бүтээлч үйл ажиллагааны үндэс болохын хувьд соёлын амьдралын шийдэмгий бүх талбарт ижил тэгш байдлаар илэрч, урлаг, шинжлэх ухаан, техникийн бүтээлч байдлыг бий болгодог. Энэ утгаараа биднийг хүрээлж буй, хүний ​​гараар бүтсэн бүхэн, соёлын ертөнц бүхэлдээ байгалийн ертөнцөөс ялгаатай нь бүгд энэхүү төсөөлөлд суурилсан хүний ​​төсөөлөл, бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн юм.

"Шинэ бүтээл бүр, - гэж Рибот хэлэв, - том, жижиг, хүчирхэг болохоосоо өмнө бодитоор хэрэгжихээс өмнө зөвхөн төсөөлөл, шинэ хослол эсвэл харьцаагаар оюун ухаанд бий болсон бүтээн байгуулалтыг нэгтгэдэг.

Шинэ бүтээлүүдийн дийлэнх хувийг үл мэдэгдэх хүмүүс хийдэг бөгөөд зөвхөн цөөн хэдэн агуу зохион бүтээгчдийн нэр л амьд үлджээ. Төсөөлөл нь хувь хүн эсвэл хамт олноороо хэрхэн илэрч байгаагаас үл хамааран үргэлж ганцаараа үлддэг. Анхандаа шатаах үзүүртэй энгийн мод байсан анжис тусгай зохиолд дүрслэгдсэн урт дараалсан өөрчлөлтийн дараа ийм энгийн гар багаж байснаа одоогийнх шигээ өөрчлөгдөхийн тулд түүн дээр хичнээн их төсөөлөл ажиллах шаардлагатай байсныг хэн мэдэх билээ? Үүний нэгэн адил бүдүүлэг анхдагч бамбар байсан давирхайн модны зангилааны уйтгартай дөл нь биднийг хий, цахилгаан гэрэлтүүлэг рүү хөтлөх олон тооны шинэ бүтээлүүдийг дагуулдаг. Өдөр тутмын амьдралын бүхий л объектууд нь хамгийн энгийн бөгөөд энгийн зүйлсийг үл тооцвол, өөрөөр хэлбэл, талстжсан төсөөлөл юм.

Эндээс харахад бидний ердийн бүтээлч санаа нь энэ үгийн шинжлэх ухааны ойлголттой бүрэн нийцэхгүй байгааг харахад хялбар байдаг. Ердийн ойлголтоор бол бүтээлч байдал гэдэг нь урлагийн агуу бүтээл туурвисан, шинжлэх ухааны томоохон нээлт хийсэн, технологийн салбарт ямар нэгэн сайжруулалт зохион бүтээсэн цөөн хэдэн хүмүүс, суут ухаантнууд, авьяастнууд юм. Толстой, Эдисон, Дарвины үйл ажиллагааны бүтээлч байдлыг бид амархан таньж, амархан хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ бүтээлч байдал нь энгийн хүний ​​амьдралд огт байдаггүй юм шиг санагддаг.

Гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан энэ үзэл бодол буруу байна. Оросын нэгэн эрдэмтний зүйрлэвэл цахилгаан нь зөвхөн хүчтэй аадар бороо, нүд гялбам аянга буусан газарт төдийгүй халаасны гэрэлд ч үйлчилж, илэрдэгтэй адилаар бүтээлч байдал нь түүхэн агуу бүтээл туурвидаг газар төдийгүй, хүн ямар ч жижиг зүйлийг шинээр төсөөлж, нэгтгэж, өөрчилдөг, ямар ч шинэ зүйлтэй зүйрлэдэггүй хаа сайгүй байдаг. Хэрэв бид хувь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн эдгээр бүх ач холбогдолгүй үр тариаг нэгтгэдэг хамтын бүтээлч байдал байгааг харгалзан үзвэл хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйлийн асар том хэсэг нь үл мэдэгдэх зохион бүтээгчдийн нэргүй хамтын бүтээлч ажилд яг ямар хамаатай болох нь тодорхой болно.

Шинэ бүтээлүүдийн дийлэнх хувийг хэн ч мэдэхгүй, Рибот энэ талаар зөв хэлсэн байдаг. Энэ асуудлын шинжлэх ухааны ойлголт нь биднийг бүтээлч байдлыг онцгой тохиолдол гэхээсээ илүү дүрмээр авч үзэхэд хүргэдэг. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдлын хамгийн дээд илэрхийлэл нь хүн төрөлхтний сонгогдсон цөөхөн хэдэн суут хүмүүст л боломжтой хэвээр байгаа ч бидний эргэн тойронд байгаа өдөр тутмын амьдралд бүтээлч байдал нь оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл бөгөөд ердийн хэм хэмжээнээс хэтэрсэн, ядаж өчүүхэн ч гэсэн шинийг агуулсан бүх зүйл хүний ​​​​бүтээлч үйл явцаас үүдэлтэй.

Хэрэв бүтээлч байдлыг ийм байдлаар ойлгодог бол бүтээлч үйл явц нь бага наснаасаа аль хэдийн бүх хүч чадлаараа илчлэгдэж байгааг харахад хялбар байдаг. Хүүхдийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн чухал асуултуудын нэг бол хүүхдийн бүтээлч байдал, түүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдийн ерөнхий төлөвшил, төлөвшилд бүтээлч ажлын ач холбогдол юм. Бага наснаасаа бид хүүхдийн тоглоомд хамгийн сайн илэрхийлэгддэг хүүхдийн бүтээлч үйл явцыг олж хардаг. Морь унаж байна гэж төсөөлдөг хүүхэд, хүүхэлдэйгээр тоглож, өөрийгөө түүний ээж гэж төсөөлдөг хүүхэд, тоглоомын үеэр дээрэмчин, улаан армийн цэрэг, далайчин болж хувирдаг хүүхэд - энэ бүх тоглож байгаа хүүхдүүд бол хамгийн жинхэнэ, хамгийн жинхэнэ бүтээлч байдлын жишээ юм. Мэдээжийн хэрэг, тэд тоглоомондоо харсан зүйлээ маш ихээр хуулбарладаг. Хүүхдийн тоглоомд дуураймал ямар их үүрэг гүйцэтгэдэгийг хүн бүр мэддэг. Хүүхдийн тоглоомууд нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдээс харсан, сонссон зүйлийн цуурай болдог боловч хүүхдийн өмнөх туршлагын эдгээр элементүүд нь бодит байдалд үзүүлсэн шигээ тоглоомд хэзээ ч хуулбарлагддаггүй. Хүүхдийн тоглоом бол өөрийн туулж өнгөрүүлсэн зүйлээ дурсан санах биш, харин туулсан сэтгэгдлээ бүтээлчээр боловсруулж, тэдгээрийг нэгтгэж, тэдгээрээс хүүхдийн өөрийн хэрэгцээ, хүсэл сонирхолд нийцсэн шинэ бодит байдлыг бий болгох явдал юм. Хүүхдүүдийн бичих хүсэл нь тоглоом шиг төсөөллийн үйл ажиллагаа юм.

"Гурван нас хагастай хүү зам дагуу явж буй доголон эрийг хараад тэр хашгирав."

Ээж ээ, энэ хөөрхий хүн ямар хөлтэй болохыг хараач!

Дараа нь роман эхэлдэг: тэр өндөр морь дээр сууж байсан, тэр том чулуун дээр унаж, хөлөө өвдөж гэмтээсэн; Би түүнийг эмчлэхийн тулд нунтаг олж өгөх хэрэгтэй байна."

Энэ тохиолдолд төсөөллийн хосолсон үйл ажиллагаа нь хүүхдэд өмнөх туршлагаасаа танил болсон туйлын байгалийн юм, эс тэгвээс тэр үүнийг бүтээх боломжгүй байсан; Гэсэн хэдий ч эдгээр элементүүдийн нэгдэл нь хүүхдийн ажиглах, харах боломжтой байсан зүйлийг зүгээр л хуулбарлах биш, шинэ, бүтээлч, хүүхдэд өөрөө хамаарах зүйлийг аль хэдийн илэрхийлдэг. Энэ бол элементүүдээс бүтцийг бий болгох, хуучин зүйлийг шинэ хослол болгон нэгтгэх чадвар бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлын үндэс юм.

Бүрэн шударгаар ийм бүтээлч хослолын үндэс нь амьтдын тоглоомд ч харагддаг гэдгийг олон зохиолч онцолж байна. Амьтны тоглоом нь ихэвчлэн моторт төсөөллийн бүтээгдэхүүн юм. Гэсэн хэдий ч амьтдын бүтээлч төсөөллийн эдгээр үндсэн суурь нь тэдний амьдралын нөхцөлд тогтвортой, хүчтэй хөгжлийг хүлээж авах боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн хүн л энэ үйл ажиллагааны хэлбэрийг жинхэнэ дээд хэмжээнд нь хүртэл хөгжүүлсэн.

БҮЛЭГII
ТӨСӨӨЛӨЛ БА БОДИТ БАЙДАЛ
Гэсэн хэдий ч асуулт гарч ирдэг: энэ бүтээлч үйл ажиллагаа хэрхэн явагддаг вэ? Энэ нь хаанаас ирсэн, юугаар болзолт, ямар хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг вэ? Энэ үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн шинжилгээ нь түүний асар их төвөгтэй байдлыг харуулж байна. Энэ нь нэн даруй үүсдэггүй, харин маш удаан, аажмаар, энгийн, энгийн хэлбэрээс илүү төвөгтэй хэлбэрт шилждэг, насны түвшин бүрт өөрийн гэсэн илэрхийлэлтэй, бага насны үе бүр өөрийн гэсэн бүтээлч хэлбэртэй байдаг. Цаашилбал, энэ нь хүний ​​зан төлөвт дангаараа байдаггүй, гэхдээ энэ нь бидний үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүд, ялангуяа туршлага хуримтлуулахаас шууд хамааралтай болж хувирдаг.

Төсөөллийн сэтгэл зүйн механизм, түүнтэй холбоотой бүтээлч үйл ажиллагааг ойлгохын тулд хүний ​​зан төлөвт уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоог тодруулахаас эхлэх нь зүйтэй. Уран зөгнөл, бодит байдлыг үл нэвтрэх шугамаар тусгаарладаг ертөнцийн үзэл буруу гэдгийг бид өмнө нь хэлсэн. Одоо бид төсөөллийн үйл ажиллагааг бодит байдалтай холбосон бүх дөрвөн үндсэн хэлбэрийг харуулахыг хичээх болно. Үүнийг олж мэдэх нь төсөөллийг оюун санааны хоосон зугаа цэнгэл биш, агаарт өлгөгдсөн үйл ажиллагаа биш, харин түүний амин чухал үйл ажиллагааг ойлгоход тусална.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын эхний хэлбэр нь төсөөллийн аливаа бүтээл нь үргэлж бодит байдлаас авсан, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдаг. Төсөөлөл юу ч үгүйгээс бүтээж чадах юм бол эсвэл өмнөх туршлагаасаа өөр эх сурвалжтай байсан бол гайхамшиг болно. Зөвхөн хүний ​​мөн чанарын тухай шашны болон ид шидийн санаанууд л уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүний гарал үүслийг бидний өмнөх туршлагаас биш, харин ямар нэгэн гадны, ер бусын хүчинтэй холбон тайлбарлаж чадна. Эдгээр үзэл бодлын дагуу бурхад буюу сүнснүүд хүмүүст мөрөөдөл, яруу найрагчдад зориулсан бүтээлийн санаа, хууль тогтоогчдод зориулсан Арван зарлигийг өдөөдөг. Үлгэр, домог, домог, мөрөөдөл гэх мэт хамгийн алслагдсан бөгөөд хамгийн гайхалтай бүтээн байгуулалтуудын шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ нь хамгийн гайхалтай бүтээлүүд нь эцсийн дүндээ бодит байдлаас гаргаж авсан эдгээр элементүүдийн шинэ хослолоос өөр зүйл биш гэдгийг бидэнд итгүүлдэг.

Тахианы хөл дээрх овоохой нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн үлгэрт байдаг, гэхдээ энэ гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон элементүүд нь хүний ​​бодит туршлагаас авсан бөгөөд зөвхөн тэдгээрийн хослол нь гайхалтай, өөрөөр хэлбэл бодит байдалд үл нийцэх барилгын ул мөрийг агуулдаг. Жишээлбэл, Пушкиний зурсан үлгэрийн ертөнцийн дүр төрхийг авч үзье.

“Далайн эрэг дээр ногоон царс, тэр царсан дээр алтан гинж байдаг бөгөөд эрдэмтэн муур өдөр шөнөгүй гинжийг тойрон алхсаар байна. Тэр баруун тийшээ - тэр дуугаа эхлүүлж, зүүн тийшээ үлгэр ярьдаг. Гайхамшгууд байдаг: гоблин тэнд тэнүүчилж, лусын дагина мөчир дээр суудаг; үл мэдэгдэх замууд дээр үл үзэгдэх амьтдын ул мөр байдаг; тахианы хөл дээр овоохой цонхгүй, хаалгагүй зогсож байна.

Хэсгийг бүхэлд нь үгээр нь дагаж, энэ түүхэнд зөвхөн элементүүдийн хослол нь гайхалтай, элементүүд нь өөрсдөө бодит байдлаас авагдсан болохыг харуулж чадна. Царс мод, алтан гинж, муур, дуунууд - энэ бүхэн бодит байдал дээр байдаг бөгөөд зөвхөн алтан гинж дээр алхаж, үлгэр ярьж буй сурсан муурны дүр төрх, эдгээр элементүүдийн хослол нь зөвхөн үлгэр юм. Гоблин, лусын дагина, тахианы хөл дээрх овоохой гэх мэт гайхалтай зургуудын хувьд тэд зөвхөн бодит байдлаас үүдэлтэй зарим элементүүдийн цогц хослолыг төлөөлдөг. Жишээлбэл, лусын дагины дүр төрх дээр мөчир дээр сууж буй шувууны санаатай эмэгтэйн санаа байдаг; үлгэрийн овоохойд тахианы хөлний санаа - овоохой гэх мэт.

Тиймээс төсөөлөл нь бодит байдлаас өгөгдсөн материалаас үргэлж бий болдог. Үнэн бол дээрх ишлэлээс харахад төсөөлөл нь эхлээд бодит байдлын анхдагч элементүүдийг (муур, гинж, царс) нэгтгэж, дараа нь уран зөгнөлийн (лусын дагина, гоблин) гэх мэт зургийг нэгтгэж, улам бүр шинэ, шинэ түвшний хослолыг бий болгож чадна.

Эндээс бид төсөөллийн үйл ажиллагаа хамаарах анхны бөгөөд хамгийн чухал хуулийг олдог. Энэ хуулийг дараах байдлаар томъёолж болно: төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хүний ​​өмнөх туршлагын баялаг, олон талт байдлаас шууд хамаардаг, учир нь энэ туршлага нь уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтыг бий болгодог материал юм. Хүний туршлага хэдий чинээ баялаг байх тусам түүний төсөөлөлд илүү их материал байдаг. Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрэгчдийнхээс хамаагүй ядуу байдаг бөгөөд энэ нь түүний туршлагаас илүү ядуу байдагтай холбоотой юм.

Хэрэв та агуу шинэ бүтээл, агуу нээлтүүдийн түүхийг ажиглавал тэдгээр нь урьд өмнө хуримтлагдсан асар их туршлагаас үүдэлтэй гэдгийг бараг үргэлж баталж чадна. Энэхүү туршлага хуримтлалаас бүх төсөөлөл эхэлдэг. Туршлага их байх тусам илүү баялаг, бусад зүйлс тэнцүү байх тусам төсөөлөл байх ёстой.

Туршлага хуримтлуулах мөчийн дараа "боловсорч гүйцэх эсвэл өсгөвөрлөх (инкубаци) үе" гэж Рибот хэлэв. Ньютонтой хамт энэ нь 17 жил үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр эцэст нь тооцоололд нээлтээ хийх үед түүнд маш хүчтэй мэдрэмж төрж, энэ тооцоог дуусгах ажлыг өөр хүнд даатгах хэрэгтэй болсон. Математикч Хамилтон Дублины гүүрэн дээр байх үед нь бүрэн бэлэн болсон кватернионы арга нь түүнд гэнэт гарч ирсэн гэж бидэнд хэлэв: "Энэ мөчид би 15 жилийн хөдөлмөрийн үр дүнг хүлээн авлаа." Дарвин аялалынхаа үеэр материал цуглуулж, ургамал, амьтдыг удаан хугацаанд ажиглаж, дараа нь Мальтусын санамсаргүй номыг уншсаны эцэст түүний сургаалыг тодорхойлдог. Үүнтэй төстэй жишээг уран зохиол, урлагийн бүтээлийн тохиолдлуудад элбэг олдог.

Үүнээс гаргаж болох сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлт нь хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагааны хангалттай бат бөх суурийг бий болгохыг хүсч байвал түүний туршлагыг өргөжүүлэх шаардлагатай байна. Хүүхэд хэдий чинээ ихийг харж, сонсож, мэдэрч, илүү ихийг мэдэж, сурч, түүний туршлагад бодит байдлын олон элемент агуулагдаж, бусад зүйлс илүү ач холбогдолтой, үр дүнтэй байх тусам түүний төсөөллийн идэвхтэй байх болно.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох анхны холболтын энэ хэлбэрээс тэдгээрийг бие биенээ эсэргүүцэх нь хэр зэрэг буруу болохыг ойлгоход хялбар байдаг. Бидний тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь түүний хадгалалтын үйл ажиллагаатай харьцуулахад цоо шинэ зүйл биш, харин зөвхөн эхнийх нь дараагийн хүндрэл юм. Уран зөгнөл нь санах ойг эсэргүүцдэггүй, харин түүнд тулгуурлаж, өгөгдлийг улам бүр шинэ хослолоор зохион байгуулдаг. Тархины нэгдмэл үйл ажиллагаа нь эцсийн дүндээ ижил зүйл дээр суурилдаг - тархинд өмнөх өдөөлтүүдийн ул мөрийг хадгалахад суурилдаг бөгөөд энэ үйл ажиллагааны бүх шинэлэг зүйл нь зөвхөн эдгээр өдөөлтүүдийн ул мөрийг агуулсан тархи нь тэдгээрийг бодит туршлагадаа тулгарч байгаагүй хослол болгон нэгтгэдэг явдал юм.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёрдахь хэлбэр нь өөр, илүү төвөгтэй холболт бөгөөд энэ удаад гайхалтай бүтээн байгуулалт ба бодит байдлын элементүүдийн хооронд биш, харин уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн, бодит байдлын зарим нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн хоорондох холбоо юм. Түүхч, аялагчдын судалгаа, түүхийн үндсэн дээр би Францын агуу хувьсгал эсвэл Африкийн элсэн цөлийн зургийг өөрөө зохиодог бол энэ хоёр тохиолдолд зураг нь уран сэтгэмжийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ нь миний өмнөх туршлагаас олж мэдсэн зүйлийг хуулбарлахгүй, харин энэ туршлагаас шинэ хослолуудыг бий болгодог.

Энэ утгаараа бидний дээр дурдсан нэгдүгээр хуульд бүхэлдээ захирагддаг. Төсөөллийн эдгээр бүтээгдэхүүн нь бодит байдлын өөрчилсөн, дахин боловсруулсан элементүүдээс бүрддэг бөгөөд эдгээр зургуудыг түүний элементүүдээс бүтээхийн тулд өмнөх туршлагаас ихээхэн нөөц шаардлагатай байдаг. Хэрэв надад усгүй байдал, элсэрхэг байдал, уудам газар нутаг, элсэн цөлд амьдардаг амьтдын тухай ойлголт байхгүй байсан бол би энэ элсэн цөлийн тухай санааг гаргаж чадахгүй нь мэдээж. Хэрвээ надад түүхэн олон санаа байгаагүй бол би Францын хувьсгалын дүр зургийг төсөөлөндөө бүтээж чадахгүй байх байсан.

Төсөөлөл нь өмнөх туршлагаас хамааралтай болохыг энд онцгой тодорхой харуулж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтуудад шинэ зүйл бий бөгөөд энэ нь бидний дээр шинжилсэн Пушкины үлгэрийн хэсгээс ихээхэн ялгаатай юм. Эрдэмт мууртай тэнгисийн зураг, миний хараагүй Африкийн элсэн цөлийн зураг хоёулаа бодит байдлын элементүүдээс уран зөгнөлийг хослуулан бүтээсэн төсөөллийн бүтээн байгуулалтууд юм. Гэхдээ төсөөллийн бүтээгдэхүүн, эдгээр элементүүдийн нэгдэл нь нэг тохиолдолд бодит бус (үлгэр), нөгөө тохиолдолд эдгээр элементүүдийн холболт, уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүн, зөвхөн түүний элементүүд нь ямар нэгэн бодит байдалд нийцдэг. Төсөөллийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба энэ эсвэл бодит үзэгдлийн хоорондох энэ холболт нь уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь буюу түүнээс дээш хэлбэрийг илэрхийлдэг.

Харилцааны энэ хэлбэр нь хэн нэгний эсвэл нийгмийн туршлагаар л боломжтой болдог. Хэрэв Африкийн элсэн цөл, Францын хувьсгалыг хэн ч харж, дүрсэлж үзээгүй бол бид энэ талаар зөв ойлголттой байх боломжгүй байх байсан. Гагцхүү эдгээр тохиолдлуудад миний төсөөлөл чөлөөтэй ажилладаггүй, харин хэн нэгний туршлагаар удирдуулж, хэн нэгний захиалгаар ажиллаж байгаа тул зөвхөн энэ тохиолдолд олж авсан үр дүн, өөрөөр хэлбэл төсөөллийн бүтээгдэхүүн бодит байдалтай давхцах боломжтой болно. Энэ утгаараа төсөөлөл нь хүний ​​зан төлөв, төлөвшилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​туршлагыг өргөжүүлэх хэрэгсэл болдог, учир нь тэрээр хараагүй зүйлээ төсөөлж, төсөөлж чаддаг, хэн нэгний түүх, дүрслэлээс, түүний дотор байгаа зүйлийг төсөөлж чаддаг. хувийн туршлагатийм биш байсан, тэр өөрийн туршлагын явцуу тойрог, явцуу хязгаараар хязгаарлагдахгүй, харин өөр хэн нэгний түүхэн эсвэл нийгмийн туршлагыг төсөөллийн тусламжтайгаар өөртөө шингээж, үүнээс хол давж чаддаг. Энэ хэлбэрээр төсөөлөл нь хүний ​​бараг бүх сэтгэцийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Бид сонин уншиж, шууд хараагүй мянга мянган үйл явдлын талаар олж мэдэх, хүүхэд газарзүй, түүхийн чиглэлээр суралцаж байх үед, өөр хүнд юу тохиолдож байгааг захидал дээрээс олж мэдэх үед - энэ бүх тохиолдолд бидний төсөөлөл бидний туршлагад үйлчилдэг.

Төсөөлөл, туршлагын давхар, харилцан хамаарал бий болно. Хэрэв эхний тохиолдолд төсөөлөл нь туршлага дээр суурилдаг бол хоёр дахь тохиолдолд туршлага өөрөө төсөөлөл дээр суурилдаг.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын гурав дахь хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн холбоо юм. Энэ холбоо нь хоёр янзаар илэрдэг. Нэг талаас, мэдрэмж бүр, сэтгэл хөдлөл бүр энэ мэдрэмжтэй тохирох тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлэгдэх хандлагатай байдаг. Тиймээс сэтгэл хөдлөл нь тухайн агшинд бидний сэтгэл санааны байдалд нийцсэн сэтгэгдэл, бодол санаа, дүр төрхийг сонгох чадвартай байдаг. Бид уй гашуу, баяр баясгалангийн үед бүх зүйлийг огт өөр нүдээр хардаг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Мэдрэмж бүр нь зөвхөн гадаад, бие махбодийн илэрхийлэл төдийгүй дотоод илэрхийлэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь бодол санаа, дүр төрх, сэтгэгдлийг сонгоход тусгалаа олсон гэдгийг сэтгэл судлаачид эртнээс анзаарсан. Тэд энэ үзэгдлийг мэдрэмжийн давхар илэрхийллийн хууль гэж нэрлэсэн. Жишээлбэл, айдас нь зөвхөн цонхийх, чичрэх, хоолой хуурайших, амьсгалах, зүрхний цохилтыг өөрчлөх зэргээр илэрхийлэгддэг төдийгүй тухайн үед хүний ​​хүлээн авсан бүх сэтгэгдэл, түүний толгойд орж буй бүх бодол нь ихэвчлэн түүнийг эзэмшдэг мэдрэмжээр хүрээлэгдсэн байдаг. Бутны айсан хэрээ ууж байна гэж зүйр цэцэн үг хэлвэл энэ нь гадны биетүүдийн ойлголтыг өнгөлөг болгодог бидний мэдрэмжийн яг ийм нөлөөг илтгэнэ. Хүмүүс эрт дээр үеэс гаднах сэтгэгдлээрээ дотоод сэтгэлээ илэрхийлж сурсан шиг уран зөгнөлийн зургууд нь бидний мэдрэмжийг өглөөний илэрхийлэл болдог. Хүн уй гашуу, уй гашууг хараар, баяр баясгаланг цагаанаар, тайван байдлыг хөхөөр, бослогыг улаан өнгөөр ​​тэмдэглэдэг. Уран зөгнөлийн зургууд нь бидний мэдрэмжийн дотоод хэлийг өгдөг. Энэ мэдрэмж нь бодит байдлын бие даасан элементүүдийг авч, тэдгээрийг нэгтгэж, эдгээр зургуудын логикоор гаднаас биш харин бидний сэтгэл санааны байдлаас шалтгаалан дотооддоо зохицуулагддаг.

Сэтгэл судлаачид уран зөгнөлийг хослуулах сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлийн нөлөөг ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгийн хууль гэж нэрлэдэг. Энэхүү хуулийн мөн чанар нь нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл бидэнд ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг сэтгэгдэл эсвэл дүр төрх нь эдгээр зургуудын хооронд ижил төстэй эсвэл зэргэлдээ байдлаар ямар ч холбоо байхгүй ч бие биетэйгээ нэгдэх хандлагатай байдагт оршино. Энэ нь нийтлэг мэдрэмж, эсвэл харилцаанд орсон нэг төрлийн бус элементүүдийг нэгтгэсэн нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг дээр суурилсан төсөөллийн хосолсон бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.

"Төлөөлөл нь" гэж Рибот хэлэхдээ, "ижил нөлөөллийн урвал дагалддаг, дараа нь бие биетэйгээ холбоотой байдаг, мэдрэмжийн ижил төстэй байдал нь ялгаатай дүрслэлүүдийг холбож, холбодог. Энэ нь уялдаа холбоо, туршлагын давталтыг илэрхийлсэн холбоо, оюун санааны утгаараа ижил төстэй холбооноос ялгаатай. Зургууд нь бие биенээ нэгтгэдэг, учир нь тэдгээр нь өмнө нь нийлж байсан учраас биш, бид тэдгээрийн хоорондын ижил төстэй байдлын харилцааг ойлгодог учраас биш, харин тэдгээр нь нийтлэг мэдрэмжийн өнгө аястай байдаг. Баяр баясгалан, уйтгар гуниг, хайр дурлал, үзэн ядалт, гайхшрал, уйтгар гуниг, бардамнал, ядаргаа гэх мэт нь бие биентэйгээ оновчтой холбоогүй боловч ижил сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгээр тэмдэглэгдсэн санаа, үйл явдлуудыг бүлэглэж, таталцлын төв болж болно: жишээлбэл, баяр хөөртэй, гунигтай, эротик гэх мэт. нь бүрэн эрх чөлөөг эдэлж, санамсаргүй байдлаар ажилладаг. Сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлийн энэхүү ил эсвэл далд нөлөө нь огт санаанд оромгүй бүлэглэл үүсэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой гэдгийг ойлгоход хялбар бөгөөд шинэ хослолуудын бараг хязгааргүй талбарыг төлөөлдөг, учир нь ижил төстэй нөлөө бүхий зургуудын тоо маш их байдаг.

Нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий зургуудын ийм хослолын хамгийн энгийн жишээ болгон бид ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэгээс бусад тохиолдолд бие биентэйгээ огтхон ч нийтлэг байдаггүй аливаа хоёр өөр сэтгэгдэл нэгдэх ердийн тохиолдлыг дурдаж болно. Цэнхэрийг хүйтэн өнгө, улааныг дулаан өнгө гэж нэрлэхдээ бид хөх, хүйтэн гэсэн сэтгэгдлийг зөвхөн бидний ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг гэсэн үндэслэлээр нэгтгэдэг. Ийм сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйл, мэдрэмжийн дотоод логикоор удирдуулсан уран зөгнөл нь хамгийн субъектив, хамгийн дотоод төсөөллийг илэрхийлэх болно гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг.

Гэсэн хэдий ч төсөөлөл, сэтгэл хөдлөлийн хооронд урвуу хамаарал бас байдаг. Хэрэв бидний тайлбарласан эхний тохиолдолд мэдрэхүй нь төсөөлөлд нөлөөлдөг бол нөгөө тохиолдолд эсрэгээр, төсөөлөл нь мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Энэ үзэгдлийг төсөөллийн сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын хууль гэж нэрлэж болно. Энэхүү хуулийн мөн чанарыг Рибот дараах байдлаар томъёолжээ.

"Бүтээлч төсөөллийн бүх хэлбэр нь сэтгэл хөдлөлийн элементүүдийг агуулдаг" гэж тэр хэлэв. Энэ нь уран зөгнөлийн аливаа бүтээн байгуулалт нь бидний мэдрэмжинд урвуу нөлөө үзүүлдэг гэсэн үг бөгөөд хэрэв энэ бүтээн байгуулалт нь өөрөө бодит байдалтай нийцэхгүй бол түүний төрүүлсэн мэдрэмж нь хүнийг барьж авдаг идэвхтэй, үнэхээр туршлагатай мэдрэмж хэвээр байна. Хамгийн энгийн хуурмаг тохиолдлыг төсөөлөөд үз дээ. Бүрэнхийд өрөөнд орохдоо хүүхэд өлгөөтэй даашинзыг үл таних хүн эсвэл байшин руу авирч орсон дээрэмчин гэж андуурчээ. Хүүхдийн уран зөгнөлөөр бүтээгдсэн дээрэмчийн дүр төрх нь бодит бус боловч хүүхдийн мэдэрсэн айдас, түүний айдас нь хүүхдийн хувьд бүрэн бодит, бодит туршлага юм. Гайхамшигтай бүтээн байгуулалт болгонд үүнтэй төстэй зүйл тохиолддог бөгөөд зохиогчдынх нь уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн урлагийн бүтээлүүд яагаад бидэнд ийм хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг яг энэ сэтгэл зүйн хууль тайлбарлах ёстой.

Зохиомол баатруудын хүсэл тэмүүлэл, хувь тавилан, тэдний баяр баясгалан, уй гашуу нь биднийг бодит үйл явдалтай биш, харин уран зөгнөлтэй тулгардаг гэдгийг мэддэг ч биднийг зовоож, догдлуулж, халдварладаг. Номын хуудаснаас эсвэл театрын тайзнаас бидэнд уран сайхны гайхалтай дүр төрхийг шингээдэг сэтгэл хөдлөл нь бүрэн бодит бөгөөд бид үнэхээр нухацтай, гүн гүнзгий мэдэрдэг учраас л ийм зүйл тохиолддог. Ихэнхдээ хөгжим сонсдог хүнд гадаад сэтгэгдлийн энгийн хослол нь туршлага, мэдрэмжийн бүхэл бүтэн цогц ертөнцийг төрүүлдэг. Энэхүү мэдрэмжийн тэлэлт, гүнзгийрэлт, түүний бүтээлч бүтцийн өөрчлөлтийг бүрдүүлдэг сэтгэл зүйн үндэсхөгжмийн урлаг.

Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын дөрөв дэх буюу эцсийн хэлбэрийн талаар ярих хэвээр байна. Энэ сүүлчийн хэлбэр нь нэг талаараа саяхан тайлбарласантай нягт холбоотой боловч нөгөө талаараа үүнээс үндсэндээ ялгаатай. Үүний сүүлчийн мөн чанар нь уран зөгнөлийг бий болгох нь хүний ​​​​туршлагад байгаагүй, үнэхээр одоо байгаа объекттой тохирохгүй шинэ зүйл байж болох юм; харин гаднаа биелэгдэж, материаллаг хувилгаан болж, түүний “талсжсан” төсөөлөл нь эд зүйл болж, ертөнцөд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйлд нөлөөлж эхэлдэг.

Ийм төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг. Ийм талстжсан эсвэл биелэгдсэн төсөөллийн жишээ бол аливаа техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл юм. Эдгээр нь хүний ​​төсөөллийг хослуулан бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь байгальд байгаа ямар ч загварт нийцдэггүй, гэхдээ тэдгээр нь бодит байдалтай хамгийн үнэмшилтэй, үр дүнтэй, практик холболтыг илчилдэг, учир нь тэд бие махбодтой болсноор бусад зүйлстэй адил бодитой болж, эргэн тойрон дахь бодит байдлын ертөнцөд өөрсдийн нөлөөг үзүүлдэг.

Төсөөллийн ийм бүтээгдэхүүн нь маш урт түүхийг туулсан бөгөөд үүнийг хамгийн товч бүдүүвчээр дүрсэлсэн байх ёстой. Тэдний хөгжилд тэд тойрог дүрсэлсэн гэж бид хэлж чадна. Тэдний бүтээсэн элементүүдийг хүн бодит байдлаас авсан. Хүний дотор, түүний сэтгэлгээнд тэд нарийн төвөгтэй боловсруулалтанд орж, төсөөллийн бүтээгдэхүүн болж хувирдаг.

Эцэст нь хувилгаан болж, тэд дахин бодит байдалд буцаж ирсэн боловч энэ бодит байдлыг өөрчилдөг шинэ идэвхтэй хүчээр аль хэдийн буцаж ирэв. Энэ бол төсөөллийн бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэн тойрог юм. Зөвхөн технологийн салбарт, байгальд практик нөлөө үзүүлэх чиглэлээр төсөөлөл нь ийм бүрэн тойргийг дүрсэлж чаддаг гэдэгт итгэх нь буруу байх болно. Үүний нэгэн адил сэтгэл хөдлөлийн төсөөллийн хүрээнд, өөрөөр хэлбэл, субъектив төсөөллийн хүрээнд ийм бүрэн тойрог боломжтой бөгөөд үүнийг мөрдөхөд маш хялбар байдаг.

Бидний өмнө төсөөлөлөөр дүрслэгдсэн бүхэл бүтэн тойрог байх үед оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлүүд нь бүтээлч үйл ажиллагаанд адилхан шаардлагатай болдог. Мэдрэмж нь бодлын нэгэн адил хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээг хөдөлгөдөг. Рибот хэлэхдээ: "Давхарсан бодол бүрийг ямар нэгэн хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөлийн элемент дэмждэг, учир нь аливаа санаа нь цэвэр оюуны төлөв байдалд, бүх хуурайшилт, хүйтэнд нь мөнхийн гэдэгт итгэх нь дэмий хоосон зүйл болно. Бүх давамгайлсан мэдрэмж (эсвэл сэтгэл хөдлөл) нь түүнийг махан биетэй болгох санаа эсвэл дүр төрх, тогтолцоонд төвлөрсөн байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр энэ нь тодорхой бус төлөвт үлддэг.Тиймээс бид эдгээр хоёр нэр томъёо - давамгайлах бодол, давамгайлах сэтгэл хөдлөл - бие биетэйгээ бараг тэнцүү болохыг бид харж байна, учир нь хоёулаа салшгүй хоёр элементийг агуулж, зөвхөн нэг эсвэл нөгөөгийн давамгай байдлыг илэрхийлдэг.

Үүнийг өөртөө итгүүлэх хамгийн хялбар арга бол уран сайхны төсөөллийн жишээ юм. Үнэхээр урлагийн бүтээл юунд зориулагдсан юм бэ? Техникийн хэрэгсэл нь гадаад ертөнц, байгалийн ертөнцөд нөлөөлдөг шиг бидний дотоод ертөнц, бидний бодол санаа, мэдрэмжинд нөлөөлдөггүй гэж үү? Бид авчрах болно хамгийн энгийн жишээ, үүнээс бид уран сайхны уран зөгнөлийн үйлдлийг хамгийн энгийн хэлбэрээр ойлгоход хялбар байдаг. Үүний жишээг Пушкиний "Ахмадын охин" өгүүллэгээс авав. Энэхүү түүх нь Пугачев энэ түүхийн баатар Гриневтэй уулзсан тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс түүхийг ярьж байна. Пугачевт олзлогдсон офицер Гринев Пугачевыг хатан хааны өршөөл үзүүлэхийг ятгаж, нөхдөөсөө хоцрохыг уриалав. Пугачевыг юу хөдөлгөж байгааг тэр ойлгохгүй байна. Пугачев гашуунаар инээмсэглэв:

Үгүй гэж тэр хариулав, би наманчлахад хэтэрхий оройтсон байна. Надад өршөөл үзүүлэхгүй. Би эхэлсэн шигээ үргэлжлүүлнэ. Яаж мэдэх вэ? Магадгүй энэ нь амжилтанд хүрэх болно! Эцсийн эцэст Гришка Отрепиев Москваг захирч байсан.

Тэр яаж төгссөнийг та мэдэх үү? Тэд түүнийг цонхоор шидэж, хутгалж, шатааж, үнсийг нь их буугаар цэнэглэж, буудсан!

Сонсооч, - гэж Пугачев зэрлэг урам зоригоор хэлэв. -Хүүхэд байхад нэг халимаг эмгэнийн ярьж байсан үлгэрийг би чамд ярьж өгье. Нэгэн удаа бүргэд хэрээгээс: "Хэрээ шувуу, чи яагаад энэ ертөнцөд гурван зуун жил амьдарч байгаа юм бэ, надад хэлээч, би дөнгөж гучин гурван настай?" -"Яагаад гэвэл ааваа, -

Хэрээ түүнд —Чи амьд цус ууж, би үхсэн үхэр иддэг гэж хариулав. Бүргэд бодов: оролдоод үзье, бид адилхан иднэ. Сайн байна. Бүргэд, хэрээ хоёр нисэв. Энд тэд цайвар морь харав. Тэд доошоо бууж суулаа. Хэрээ хөхөж, магтаж эхлэв. Бүргэд нэг удаа цохьсон, ахин нэг цоолж, далавчаа даллаж, хэрээ рүү хандан: "Үгүй ээ, хэрээ ах аа, гурван зуун жил үхсэнээс амьд цусыг нэг удаа уусан нь дээр, тэгээд бурхан юу өгөх вэ!" - Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?

Пугачевын өгүүлсэн үлгэр нь төсөөллийн бүтээгдэхүүн бөгөөд бодит байдалтай огт холбоогүй төсөөлөл юм шиг санагддаг. Ярьж буй хэрээ, бүргэд хоёр хөгшин халимаг эмэгтэйн уран зөгнөлд л гардаг. Гэсэн хэдий ч энэ гайхалтай бүтээн байгуулалт нь бодит байдлаас шууд урган гарч, энэ бодит байдалд нөлөөлж байгааг өөр утгаараа харахад хялбар байдаг. Гэхдээ зөвхөн бодит байдал бол гадаад биш, харин дотоод ертөнц - бодол санаа, үзэл баримтлал, мэдрэмжийн ертөнц

Хүн өөрөө. Ийм бүтээлийн тухайд тэд гаднаас биш, дотоод үнэнд хүчтэй байдаг гэж ярьдаг. Хэрээ, бүргэдийн дүр төрхөөс үүнийг анзаарахад хялбар байдаг. Пушкин хоёр өөр төрлийн сэтгэлгээ, тэдгээр нь, ертөнцийг үзэх хоёр өөр хандлага, хүйтэн, хуурай ярианаас өөрт нь ойлгуулж боломгүй зүйлийг - энгийн хүний ​​үзэл бодол, босогчийн үзэл бодлын ялгааг харуулсан - энэ ялгаа нь үлгэрээр дамжуулан илтгэгчийн сэтгэлгээнд төгс тод, мэдрэмжийн асар их хүчээр шингэсэн байв.

Энэ үлгэр нь өдөр тутмын нарийн төвөгтэй хандлагыг тодруулахад тусалсан; Түүний зургууд нь амин чухал асуудлыг гэрэлтүүлж байгаа мэт хүйтэн зохиолын ярианы хийж чадахгүй зүйлийг үлгэр нь дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн хэлээр хийсэн юм. Тийм ч учраас Пушкин яруу найраг нь үл мэдэгдэх хүчээр зүрхийг цохиж чадна гэж хэлсэн нь зөв бөгөөд өөр нэгэн шүлэгт тэрээр уран зохиолоос үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн бодит байдлын тухай өгүүлдэг: "Би уран зохиолын төлөө нулимс асгарах болно." Тэд үүнийг театрт тоглож, зохиолч, жүжигчид уран зөгнөлийн бүтээл туурвиж, жүжиг өөрөө Орост ийм их хүсэл мөрөөдлөөр тоглож байсан. Амьдрал дээр тогтсон, хөдлөшгүй мэт санагдсан суурийг хүн болгон, мөн анхны үзүүлбэрт оролцсон хаан өөрөө ч хэнээс ч илүүтэйгээр энэ жүжигт түүний дүрсэлсэн тогтолцоонд хамгийн их аюул заналхийлж байгааг шоолж байв.

"Өнөөдөр бүгд үүнийг авсан, би хамгийн их авсан" гэж Николай анхны үзүүлбэр дээр хэлэв.

Уран сайхны бүтээл нь өөрийн гэсэн дотоод логиктой учраас л хүмүүсийн нийтийн ухамсарт ийм нөлөө үзүүлж чадна. Пугачев шиг ямар ч урлагийн бүтээлийн зохиолч уран зөгнөлийн зургуудыг дэмий хоосон биш, дэмий хоосон биш, бие биенийхээ дээр дур мэдэн овоолдоггүй, зүүдэндээ эсвэл утгагүй зүүд зүүдэлдэг шиг санамсаргүй байдлаар нэгтгэдэг. Эсрэгээрээ, тэдгээр нь боловсруулсан зургуудын дотоод логикийг дагаж мөрддөг бөгөөд энэхүү дотоод логик нь тухайн бүтээлийн өөрийн ертөнц болон гадаад ертөнцийн хооронд тогтоосон холболтоор нөхцөл болдог. Хэрээ ба бүргэдийн үлгэрт зургуудыг Гринев, Пугачев хоёрын дүрд таарч байсан тэр үеийн хоёр хүчний логикийн хуулийн дагуу зохион байгуулж, нэгтгэдэг. Урлагийн бүтээлийг дүрсэлсэн ийм бүтэн тойргийн нэн сонин жишээг Л.Толстой өөрийнх нь мэдүүлэгт өгүүлсэн байдаг. Тэрээр “Дайн ба энх” роман дахь Наташагийн дүрийг хэрхэн олж авсан тухайгаа ярьж байна.

"Би Таняг авсан" гэж тэр хэлэв, "Сонятай дахин ажилласнаар Наташа гарч ирэв."

Таня, Соня хоёр бол түүний бэр эгч, эхнэр хоёр жинхэнэ эмэгтэй бөгөөд эдгээрийн хослолоос уран сайхны дүр төрх үүссэн. Бодит байдлаас авсан эдгээр элементүүдийг уран бүтээлчийн чөлөөт дур хүслээр бус, харин уран сайхны дүрсийн дотоод логикийн дагуу нэгтгэдэг. Толстой зохиолынхоо баатар Анна Каренинатай харгис хэрцгий хандаж, түүнийг хажуугаар өнгөрч буй галт тэрэгний дугуйн дор өөрийгөө шидэхэд хүргэсэн тухай уншигчдын нэгний бодлыг сонссон удаатай. Толстой хэлэхдээ:

"Энэ нь надад Пушкинтай тохиолдсон явдлыг санагдуулдаг. Нэгэн өдөр тэр найзуудынхаа нэгэнд хандан:

Татьяна надтай ямар заль мэх бодож, гэрлэв гэж төсөөлөөд үз дээ. Би түүнээс ийм зүйл хүлээгээгүй.

Би Анна Каренинагийн талаар ижил зүйлийг хэлж чадна. Ер нь миний баатрууд заримдаа миний хүсээгүй зүйлийг хийдэг. Тэд миний хүссэнээр биш бодит амьдрал дээр хийх ёстой зүйлээ, бодит амьдрал дээр хэрхэн болдогийг хийдэг.

Уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход чиглэсэн дотоод логикийг тэмдэглэдэг олон уран бүтээлчдийн дунд ийм төрлийн хүлээн зөвшөөрлийг бид олж хардаг. Маш сайн жишээн дээр Вундт гэрлэх тухай бодол нь оршуулах тухай бодлыг (сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын нэгдэл, салгах) санааг агуулж болох боловч шүдний өвчний тухай бодлыг санал болгож чадна гэж Вундт уран зөгнөлийн энэ логикийг илэрхийлсэн.

Тиймээс урлагийн бүтээлд бид ихэвчлэн хол, гаднаас хамааралгүй шинж чанаруудтай тулгардаг, гэхдээ шүдний өвчин, гэрлэх тухай бодол гэх мэт бие биенээсээ хамааралгүй, харин дотоод логикоор холбогддог.

Л.С. ВЫГОТСКИЙ

ХҮҮХДИЙН УРЛАГИЙН БҮТЭЭЛИЙН ТУХАЙ

Ю.А. ПОЛУЯНОВ

Л.С.-д зориулсан урлаг, уран сайхны бүтээл, төсөөллийн сэтгэлзүйн асуудлууд. Выготский шинжлэх ухааны үйл ажиллагааныхаа эхнээс төгсгөл хүртэл хамааралтай байв. Тэрээр "Урлагийн сэтгэл зүй"-д 1965 оноос (анх хэвлэгдсэн) өнөөг хүртэл эдгээр асуудлын талаар хэд хэдэн гүн гүнзгий заалтуудыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид сэтгэл судлаач, урлаг судлаач, багш нарын сэтгэлийг хөдөлгөх болно. Гоо зүйн урвалын үндэс болох катарсис нь онол, практикт баттай батлагдсан ч агуулгыг урлагийн хэлбэрээр задлах явдал юм (жишээлбэл, В.А.Фаворскийн "Хэлбэрийн агуулга", "Уран сайхны хэлбэрийн илэрхийлэлийн тухай" гэх мэтчилэн, өнөө үед хүүхдүүдийн V.С., Лскийн уран бүтээлчдийн үзэл санааны талаархи ширүүн маргааны сэдэв хэвээр байна. Бүтээлч байдал, түүнийг дараа нь "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүйч ii" болон "Бага насны төсөөлөл ба бүтээлч байдал" сэтгэл зүйн эссэ бичжээ.

Сүүлчийн бүтээл (1967 онд жижиг товхимол хэлбэрээр хэвлэгдсэн) хэвлэгдсэнээс хойш 65 жилийн дараа өнөөг хүртэл сэтгэл судлаач, багш, эцэг эхчүүдэд хэрэгтэй хэвээр байна. Энэ нь шинжлэх ухааны нарийвчлал, танилцуулгын энгийн байдал, баримтыг шинжлэхэд тодорхой байдлаар ялгагдана - алдартай уран зохиолд ховор тохиолддог.

Энэхүү эссений үндэс нь уран сайхны бүтээлч байдал юм: уран зохиол, театр, харааны. Гэсэн хэдий ч бүтээмжтэй төсөөллийн сэтгэлзүйн механизмыг хүүхэд, өсвөр үеийнхний техникийн болон бусад төрлийн бүтээлч байдалд хялбархан ашиглах боломжтой байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Италийн нэрт зохиолч Г.Родари "Уран зөгнөлийн дүрэм" номыг бүтээхдээ хүүхдийн төсөөллийн талаар шинжлэх ухааны мэдээлэл бага багаар цуглуулж, багагүй хүчин чармайлт гаргажээ. Энэхүү фактологийн хомсдол, уран зохиол дахь танилцуулга тодорхой бус байгаа талаар гомдоллож, тэрээр урам зоригтойгоор бичжээ.

"Нөгөө талаар Л.С.Выготскийн ном бүхэлдээ мөнгө, шижир алтаар хийгдсэн байдаг."

Энэхүү номын материалд үндэслэн бид Л.С.Выготскийн санаа бодлыг хүүхдийн дүрслэх урлагийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хэрэгжүүлэх боломж, хэтийн төлөвийг харуулахыг хичээж, түүний бусад шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн заалтууд, ялангуяа хүүхдийн боловсролын бүх үзэл баримтлалыг тодорхой харуулсан "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал" бүтээлийн заалтуудаар баяжуулахыг хичээх болно. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд гоо зүй нь бусад хүмүүсийн зааврыг үргэлж биелүүлдэг бөгөөд багш нарын үзэж байгаагаар мэдлэг, мэдрэмж, ёс суртахууны хүслийг хүмүүжүүлэх арга, хэрэгсэл болох ёстой. Улмаар гоо зүй нь өөрийн даалгавраа огт биелүүлдэггүй, эсвэл хүний ​​оюун санааны амьдралын нэгэн суурь, бүрэн эрхт байдлын байр суурь биш, харин хүмүүсийн амьдралыг чимэглэх, зөөлрүүлэх, өргөмжлөх гуравдахь зэрэглэлийн үүрэг хүлээдэг.

Багш нар, эцэг эхчүүд, эрдэмтдийн анхаарлын төвд байгаа хэдий ч хүүхдийн бүтээлч байдал нь сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хувьд нууцлаг үзэгдэл хэвээр байна. Бүтээлч үйл ажиллагаа нь үргэлж "шинэ зүйлийг бий болгодог, энэ нь бий болсон ... гадаад ертөнцийн ямар нэгэн зүйл эсвэл ... оюун санааны бүтээн байгуулалт, мэдрэмж, амьдрах, зөвхөн тухайн хүнээс олдох нь хамаагүй." Үүний тулд "хүүхдийн уран сайхны бүтээлч сэтгэлгээг, түүний дотор дүрслэх урлагийг хөгжүүлэхэд аливаа бүтээлч байдлын зайлшгүй нөхцөл болох эрх чөлөөний зарчмыг баримтлах шаардлагатай". Энэ зарчмыг, жишээлбэл, сургуулийн хичээлд хэрэгжүүлэх нь маш энгийн мэт санагдаж болох ч тийм биш юм. Хүүхдийн зурсан зурганд багшийн гараар хөндлөнгөөс оролцохгүй байх эрх чөлөөг "насанд хүрсэн хүний ​​ухамсартай адилтгах хүслийг үгүйсгэх, түүний өвөрмөц байдал, онцлог шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь сэтгэл судлалын үндсэн шаардлагыг бүрдүүлдэг". Гэсэн хэдий ч эрх чөлөө нь насанд хүрсэн хүнийг хүүхдийн бүтээлч байдлаас зайлуулахаас бүрддэг гэсэн үг биш юм.

Энэ сонин баримтыг бага ангийн багш нар сайн мэднэ. Сургуулийн "Дүрслэх урлаг" хөтөлбөрийн дагуу хүүхэд бүрийн уран сайхны өвөрмөц байдлыг дээд зэргээр харуулах зорилготой "Чөлөөт сэдвээр зураг зурах" хичээлийг явуулдаг. Сурагчид бүтээлч бүрэн эрх чөлөөг өгдөг боловч энэ нь бага насны хүүхдийг (нэгдүгээр ангийн сурагч) төөрөгдүүлдэг. Эхлээд тэд хүссэн бүхнээ зурахыг зөвшөөрсөнд дуртай. Дараа нь тэр сургуульд бүх зүйлийг сайн, зөв ​​хийх ёстой, юу хийж чадах вэ гэдгийг санаж байна. Үүний үр дүнд тэрээр гайхан асуудаг: "Би юу зурах ёстой вэ?" "Та өөрөө шийдээрэй! Таны сонирхсон зүйл" гэж багш ихэвчлэн хариулдаг. Насанд хүрэгчдийн хувьд хүүхдэд зориулсан энэхүү хамгийн эелдэг бөгөөд зөв хариулт нь түүнийг "нэг нэгээр нь" цаасан дээр үлдээсэн гэсэн үг бөгөөд иймээс шинэ зүйл хийж зүрхлэхгүй байх, харин түүний зурсан зүйлийг олон удаа сонгох нь дээр бөгөөд насанд хүрэгчид магтдаг. Үүний үр дүнд хүн бүрийн хувьд цаасан дээр ижил зүйл гарч ирдэг: байшин, мод, тэдгээрийн дээгүүр - нар, эсвэл ижил, харин модны оронд - цэцэг, танк, онгоц, эсвэл хээтэй хивс. Сонирхолтой зүйл бол тэд туршлагатай насанд хүрэгчдийн аль нэгний удирдлаган дор өмнө нь бүтээлчээр ажиллаж байсан хоёр, гурван сурагчийг зурахыг оролдож болно.

Тиймээс, насны хүүхдүүдийн сэтгэл зүйг харгалзахгүйгээр ойлгодог "бүрэн эрх чөлөө" нь бүтээлч сэтгэлгээг өдөөх нь ховор байдаг, ихэнхдээ энэ нь давталт, нөхөн үржихүйд хүргэдэг. "Бүтээлч бус байдал" гэж илүү үнэн зөв гэж нэрлэдэг. Бага зэрэг өөрчлөлттэй бол үүнтэй ижил зүйл зөвхөн нэгдүгээр ангид төдийгүй хожим нь "чөлөөт сэдэв" төдийгүй "сэдэвчилсэн зураг" гэж нэрлэгддэг хичээлүүдэд ч тохиолдож болно, бүр тодруулбал, насанд хүрсэн хүн бүтээлч зураачийн бие даасан байдлын талаархи санаагаа хүүхдийн бүтээлч байдалд шилжүүлэхэд үргэлж тохиолддог.

Иймээс ийм эрх чөлөөний парадоксуудын шалтгаан нь хүүхдийн сургуулийн шаардлагад нийцэх хүсэл эрмэлзэл, мэдээжийн хэрэг бага насны сурагчдын бүтээлч, уран сайхны чадвар дутмаг байгаатай холбоотой биш, харин "хүүхдийн урлагийн салбар, түүнд үзүүлэх хүүхдийн хариу үйлдэл нь насанд хүрэгчдийн урлагаас эрс ялгаатай байдаг" гэж Л.С. Выготский. "Хүүхдийн урлагт хоёр зүйл анхаарал татаж байна, нэгдүгээрт, энэ нь урлагт онцгой хандлагыг эртнээс бий болгосон явдал бөгөөд энэ нь хүүхдэд урлаг, тоглоом хоёрын сэтгэл зүйн хамаарлыг илтгэх нь дамжиггүй." Гэхдээ хоёрдугаарт, хүүхэд "шугам нь өөрөө бүтээцийн нэг шинж чанараараа сэтгэлийн хөдөлгөөн, сэтгэлийн хөөрлийг шууд илэрхийлдэг гэсэн чухал ойлголтыг огт мэдэхгүй байна ...". Бараг хүүхэд бүр тодорхой нөхцөлд тод, санаанд оромгүй анхны, маш шууд зургуудыг бүтээдэг нь урлагийн хэлбэрийн илэрхийлэлтэй байдлыг яг таг гайхшруулдаг нь гайхмаар юм.

Хүүхдүүдийн бүтээлч байдал дахь энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх чадварыг Л.С. Выготский төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын дөрвөн хэлбэрт сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх замаар.

"Эхний хэлбэр нь ... төсөөллийн бүтээл бүр нь үргэлж бодит байдлаас авч, хүний ​​өмнөх туршлагад агуулагдах элементүүдээс бүтээгдсэн байдаг. Төсөөлөл юу ч үгүйгээс бүтээж чадвал гайхамшиг байх болно ...". Тиймээс "хүний ​​туршлага баялаг байх тусам түүний төсөөлөл илүү их материаллаг байдаг. Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрсэн хүнийхээс ядуу байдаг ...". Эндээс гаргасан сурган хүмүүжүүлэх ухааны дүгнэлт нь "хүүхдийн туршлагыг өргөжүүлэх хэрэгцээ юм ... Хүүхэд хэдий чинээ их харж, сонсож, мэдэрч, илүү ихийг мэдэж, сурсан байх тусам түүний төсөөллийн үйл ажиллагаа илүү ач холбогдолтой, бүтээмжтэй байх болно". Дүгнэлт нь мэдээж хэрэг ашигтай боловч хүүхдийн төсөөллийн ядуу байдлын тухай мэдэгдэл нь ер бусын юм. Үүний эсрэгээр сэтгэдэг заншилтай. Гэсэн хэдий ч бид энэ зөрчилдөөнийг дараа нь тодруулахыг хичээх болно.

"Уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь хэлбэр нь уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн ба бодит байдлын нарийн төвөгтэй үзэгдлийн хоорондох өөр, илүү төвөгтэй холбоо юм." Энэ нь хүүхдийн ном, уран зураг, хөгжим гэх мэт зүйлсээс хүлээн авсан зургуудтай холбоотой байдаг. Төсөөллийг хөгжүүлэхийн тулд "... хүүхдийг хүн төрөлхтний гоо зүйн туршлагад танилцуулах ... олон мянган жилийн турш хүн төрөлхтний хийсэн ерөнхий ертөнцийн ажилд хүүхдийн сэтгэхүйг хамруулах ..." чухал юм. Энэ заалтыг хэрэгжүүлэхдээ урлагийн бүтээлийг өргөн дадлагажуулж тайлбарлах, "зураачийн хэлэхийг хүссэн зүйл"-ийг тодруулах, үзэгч зөвхөн зурагт үзүүлсэн зүйлийг л хардаг байхаас зайлсхийх хэрэгтэй.

(Л.С. Выготскийн хэлснээр - "урлагийн материал"), үүнд юу илэрхийлж байгааг анхаарч үзэхгүй - энэ материалыг бүтээх уран сайхны хэлбэр.

Бага сургуулийн насанд дүрслэх урлагийн ангид зургийн найрлагад дүн шинжилгээ хийх, загварчлах, хэлбэр дүрс, хэмжээ, өнгөний хослолын харилцааг бий болгох замаар урлагийн хэлбэрийн агуулгыг ойлгох чадварыг бий болгож болно. Ийм тохиолдолд багшийн аман тайлбар нь зөвхөн хүүхдийн үйлдлийг нөхдөг. Мэдээжийн хэрэг, тэд урлагийн мастеруудын бүтээлийг хуулбарладаггүй, харин тэдгээрийг бүтээх арга барилыг олж мэдэхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр дараа нь тэдгээрийг ашиглан зургийнхаа бие даасан төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Хөгжиж буй зургийн оновчтой, үгийн дүн шинжилгээ биш, харин хүүхдүүд өөрсдийн үйлдлээр найруулга дахь хэмнэл, хэм алдалтыг бий болгох ерөнхий арга зам, өнгөний хоорондын уялдаа холбоо, үл нийцэх байдал (өнгө), дүрсийн динамик, статикийн дүрслэл - эв найрамдлын бүтцийн зарчмуудыг хөгжүүлэх явдал юм. илэрхийлэл, гоо үзэсгэлэн. Хүүхдүүд "гоо сайхны зарчмуудыг баримтлан уран сэтгэмжийн дүр төрхийг бий болгохыг" хичээдэг. Үүний ачаар сурган хүмүүжүүлэх, бүтээлч байдал нь хоорондоо зөрчилдөхгүйгээр органик нэгдмэл байдлаар нэгтгэгдэж болно.

Ийм эв нэгдэлтэй бол гуравдахь хэлбэр нь онцгой ач холбогдлыг олж авдаг - бодит байдал ба төсөөллийн хоорондох сэтгэл хөдлөлийн холбоо. "Энэ холбоо нь давхар байдлаар илэрдэг. Мэдрэмж бүр тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлэгдэхийг эрмэлздэг, өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөл нь өөртөө тохирсон сэтгэгдэл, бодол санаа, дүр төрхийг сонгодог ...". Үнэхээр ямар ч холбоогүй сэтгэгдэл нь бидний сэтгэлийн байдлаас үүдэлтэй нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдлын үндсэн дээр нэгдэж болно. "Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөлтэй төсөөллийн хариу үйлдэл бас байдаг" гэж төсөөллийн дүрслэл нь мэдрэмжийг төрүүлдэг. "Хүүхдийн уран зөгнөлөөр бүтээгдсэн дээрэмчний дүр төрх нь бодит бус боловч хүүхдийн мэдэрсэн айдас, айдас нь хүүхдийн хувьд бүрэн бодит, бодит туршлага юм." Зураг зурахдаа хүүхэд төсөөлж буй үйл явдлыг үнэхээр мэдэрдэг. Гэхдээ энэ нь өдөр тутмын нөхцөл байдал шиг тохиолддоггүй. "Урлагийн сэтгэл хөдлөл бол ухаалаг сэтгэл хөдлөл юм. Тэд нударга зангидаж, чичирч байхын оронд ихэвчлэн уран зөгнөлт дүрслэлээр шийдэгддэг." Хичээл дээр хүүхдүүд өөрсдөө зурсан зургуудад хэрхэн ханддагийг ажиглаарай. Зарим нь өөрсөддөө ямар нэг зүйлийг шивнэж, зарим нь дохио зангаагаар, зарим нь ямар нэгэн зүйл дуулдаг. Тэд янз бүрийн зүйл зурдаг - зарим нь инээдтэй, зарим нь аймшигтай - гэхдээ хүн бүрийн царай аз жаргалтай байдаг. Туршлагууд, тэр ч байтугай маш илэрхийлэлтэй байсан ч гэсэн Л.С.Выготскийн "гоо зүйн урвалын томъёо"-д тодорхойлсонтой төстэй байдлаар шийдэгддэг. үргэлж эерэг байдаг.

Төсөөлөл ба бодит байдлын хоорондох холболтын дөрөв дэх хэлбэр нь уран зөгнөлийн бүтээн байгуулалтууд нь ямар нэгэн бодит объекттой тохирохгүй, үндсэндээ шинэ зүйл байж чаддагаараа өмнөх хэлбэрүүдээс үндсэндээ ялгаатай юм. Хүнээр биелэгдэж, эд зүйл болж, энэ шинэ зүйл нь дэлхийд үнэхээр оршин тогтнож, бусад зүйл, хүмүүст нөлөөлж эхэлдэг. "Иймэрхүү төсөөлөл бодит байдал болж хувирдаг. Ийм талстжсан эсвэл биелэгдсэн төсөөллийн жишээ нь ямар ч байж болно.

техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл". Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн байгальд ижил төстэй зүйлгүй техникийн төхөөрөмж, машин, багаж хэрэгсэл биш юм. Хүмүүсийн уран сайхны төсөөллөөр бүтээгдсэн бэлгэдлийн зургууд нь үр дүнтэй байдаг: Прометей, Орфей, Дон Кихот, Илья Муромец ... Эдгээр нь Петр Хорман (I Broze Hornse) шиг хүмүүст зориулж бүтээсэн уран баримал, архитектур, ардын урлагийн гар урлалын бүтээлүүд юм. Шонхор нь Нерл дэх Погийн сүм шиг, Хохлома эсвэл Палехийн уран зургийн сав суулга шиг. Ийм зүйл, дүрсийг олон үеийн хүмүүс бүтээж, хүмүүсийн "талстжсан" уран зөгнөл болж чаддаг. Эдгээр нь бидний өдөр бүр харж байгаа зүйлээс дутахааргүй бодит зүйл юм. Тэд үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Энэ нь шинэ үеийнхэнд соёлын ийм өв залгамжлал тасалдаж, архив, музейн агуулах, эрдэм шинжилгээний ажилтнууд боловсролын практикт бус орхигдсон үед үүсдэг.

Хүүхдүүдийн бүтээлч байдлын хувьд тэдний хийсэн зүйл маш чухал юм. Бага сургуулийн сурагчдын урлагийн хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн нь соёлын уламжлалыг эзэмшсэний үр дүнд бий болдог боловч мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг дэлхийн соёлын гайхамшигт бүтээлтэй адилтгаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч тохиолдолд бүтээлч азТэд зохиолчийн хүүхдийн өдөр тутмын амьдрал, ухамсарт удаан хугацаагаар "амьдрах" боломжтой бөгөөд үндэсний бэлгэдлийн нэгэн адил түүний уран зөгнөлийн үйл ажиллагаанд оролцдог. Бага насны оюутнуудад хүртээмжтэй хэмжүүр, хэмнэл, тэгш хэм, зохиомж, конструктив тэнцвэр гэх мэт үндсэн зарчмууд дээр үндэслэн урлагийн хэлбэрийг бүтээдэг урлаг, гар урлалын ангиуд, дизайны янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох баялаг боломжийг олгодог.

Дүгнэж хэлэхэд хүүхдүүдийн амьдралын туршлага муу байгааг бид тэмдэглэж байна. Соёлтой харилцах туршлага дөнгөж хуримтлагдаж эхэлж байгаа боловч сэтгэл хөдлөлийн хувьд нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байдаг, учир нь хүүхдийн бүтээлч төсөөллийн сэтгэлзүйн механизм нь насанд хүрэгчдийнхээс өөр байдаг. Хүүхдүүдийн туршлага тийм ч олон янз биш боловч мэдрэмж нь тэдний зан төлөвийг илүү их удирддаг тул бодит байдлын сэтгэгдэл насанд хүрсэн хүнийхээс илүү хүчтэй байдаг. Нэмж дурдахад: насанд хүрсэн хүн бүх зүйлийг удаан хугацаанд мэддэг байсан бол хүүхэд анх удаа маш их зүйлийг харж, дэлхий дээрх шинэ, сонирхолтой зүйлийг олж илрүүлж, түүний бодол санаа, мэдрэмжийг хөдөлгөдөг. Тиймээс түүний уран сэтгэмжийн дүр төрх маш тод харагдаж байна. Насанд хүрэгчдийн туршлага, мэдлэг, амьдралын итгэл үнэмшил нь зөвхөн төсөөллийг баяжуулаад зогсохгүй түүнд саад болдог. Бодит байдлын үзэгдлийн шинэ, хүчтэй сэтгэгдэл, соёлын бүтээлийг хүүхдийн төсөөлөлд хамгийн гайхалтай хослолоор нэгтгэж чаддаг, учир нь дэлхийн логикийн хяналт маш сул хэвээр байгаа бөгөөд насанд хүрсэн хүн нэгтгэх боломжгүй зүйлийг хүүхдэд амархан нэгтгэж, тод, анхны дүр төрхтэй болгодог.

Л.С.Выготский амьдралын дүр төрх, соёлын туршлагыг холбоо, салангид байдлын үндсэн дээр хослуулах чадварыг хүний ​​бүтээлч төсөөллийн гол механизм гэж үздэг. Хүүхдийн хослолын чадварыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэхийг уриалж, тэрээр төсөөллийг "... гадаад нөхцөл байдлаас хамаардаггүй, хамгийн сайндаа ... зөвхөн дотроос нь мэдрэмжээр удирддаг гагцхүү дотоод үйл ажиллагаа" гэж төсөөлдөг хүмүүст анхааруулав.

мөн тухайн хүний ​​өөрийнх нь хэрэгцээ ... Үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм биш юм. " Дүрс бүтээхэд ихэвчлэн хүүхдийн гадаад үйлдэл нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёр, гурван янзын хэлбэрийг, жишээ нь мозайк эсвэл эвлүүлэгийг хослуулснаар тэрээр ер бусын амьтны дүрс эсвэл хүний ​​шинж чанарыг олж авснаа олж хардаг. Хүүхэд одоо түүний уран зөгнөлийн дотоод үйл ажиллагаанд орсон элементүүдийн хослолыг хайж олох арга замыг эзэмшдэг.

Төсөөлөл нь бүрэн утгаараа комбинатор гэж үзэх боломжгүй зургуудыг бий болгож чадна. Комбинаторикийн элементүүд нь мэдээжийн хэрэг тэдгээрт байдаг, гэхдээ хальсан хэлбэрээр байдаг бөгөөд дүрсийг бүтээхэд гол зүйл биш юм. Хүүхдийн зурсан зургуудад тэдгээр нь онцгой илэрхийлэлтэй, жишээлбэл, дүрсэлсэн үйл явдлын утгыг илэрхийлдэг бие даасан тоо, хэсгүүдийг хэтрүүлэн эсвэл дутуу илэрхийлэх зэргээр ялгагдана. Бүр илүү олон удаа найруулгын илэрхийлэл нь тухайн хичээл дэх оюутны төлөв байдлаас шууд хамаардаг. Хэрэв тэр ажил хийдэг, ихэвчлэн анхаарал сарниулдаг, зургийн агуулгад хайхрамжгүй ханддаг, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг сонгох, хайхад идэвхгүй байдаг бол цаасан дээрх зургуудын зохион байгуулалт нь дизайны ялгааг үл харгалзан түүний олон зурагт ижил төстэй схемийн дагуу баригдсан болно. Эсрэгээр нь цаасан дээр гарч байгаа зүйлд анхаарлаа хандуулж, хэлбэр дүрсийг идэвхтэй эрэлхийлж, дүрсэлсэн зүйлд өрөөсгөл ханддаг нь хүүхдийн өөрийнх нь өмнөх зурсан зургуудаас ч, ангийнхныхаа бүтээлээс ч үргэлж өвөрмөц, ялгаатай байдаг.

Ихэнхдээ зураг нь ер бусын хослолыг агуулдаггүй бөгөөд маш бодит үйл явдлыг илэрхийлдэг боловч зургийн онцгой шинж чанар нь хүүхэд харагдахаас илүү гүн гүнзгий, дүрийнхээ дотоод ертөнцөд нэвтэрч байгааг шууд илтгэдэг. Эцэст нь хэлэхэд, хослолын ижил төстэй байдлаар зарим зургууд "амьд", зарим нь зөвхөн амьдралыг илэрхийлдэг болохыг тэмдэглэж болно. "Хөдөлгөөнт дүрс"-ийн үр нөлөө нь хүүхдийн зургийг үнэмшилтэй зурах, нарийвчлан гаргах чадвараас хамаардаггүй, зөвхөн түүний бүтээлч төсөөллийн хүчнээс хамаардаг.

Үүний зэрэгцээ, бодит байдлын сэтгэгдлийг хослуулах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй уран сайхны төсөөллийн зургууд нь хүүхдүүдэд ховор тохиолддог үзэгдэл бөгөөд сэтгэл судлалд бага судлагдсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Л.С.Выготский тэдгээрийг нэгээс олон удаа дурдсан боловч тэдгээрийн гарал үүслийн талаар тодорхой механизм өгөөгүй байна.

Эдгээр нь товчхондоо Л.С.Выготскийн тодорхойлсон хүүхдийн бүтээмжтэй төсөөллийн үндсэн хамаарал, механизм юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр 7-10 насны хүүхдийн харааны үйл ажиллагаанд бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг юу хангаж өгдөг вэ гэсэн асуултанд хариулж болно.

"Урлагийн бүтээлч үйлдлийг заах боломжгүй, гэхдээ энэ нь сурган хүмүүжүүлэгч нь түүнийг бий болгох, илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулах боломжгүй гэсэн үг биш юм." Бүтээлч байдлын илрэлийн хамгийн чухал нөхцөл бол хүүхдийн төсөөллийн үйл ажиллагаа насанд хүрэгчдийн тусламж, оролцоогүйгээр бараг хэзээ ч үүсдэггүй гэж Л.С.Выготский үзэж байна. Бага шавь нь багшаас биш түүнтэй хамт суралцдаг. Тэд хамтдаа урт хугацааны жирэмслэлт, үйл ажиллагааны хэв маягийн хөгжлийн түүхийг туулж, бүтээлч үйл ажиллагаагаар төгсдөг. Бүтээлч байдал руу хамтарсан өсөлтөд

маш нөхцөлтэйгээр гурван үе шатыг ялгаж салгаж болно: бэлтгэл, үе шат, эцсийн үе шатууд нь цаг хугацаа, газар нутгийн хувьд ихэвчлэн ямар ч байдлаар нутагшдаггүй. Гэсэн хэдий ч тус бүр өөрийн гэсэн агуулгатай бөгөөд багш, сурагчдын харилцан үйлчлэлийн тусгай хэлбэрт нийцдэг.

Бэлтгэл үе шат нь материалыг хуримтлуулах, бодит болгох, урлагийн хэлбэрийг бий болгох арга замыг боловсруулах гэсэн хоёр асуудлыг шийддэг. Энэ нь хичээлийг бүхэлд нь хамарч, ангиудын салангид хэсгүүдэд байршуулах нь ховор байдаг. Энэ нь хоёр төрлийн материалтай холбоотой.

Эхнийх нь хүүхдийн амьдралаас авдаг бүх зүйл "... бэлэн байдлаар - өдөр тутмын харилцаа, түүх, тохиолдол, өдөр тутмын нөхцөл байдал ...". Бүтээлч байдлын эрх чөлөө нь оюутнуудын хуримтлуулсан материалын тоо хэмжээ, төрөл зүйлээс гадна хамгийн чухал нь үүнийг цаг тухайд нь шинэчлэх боломжийг олгодог. Хүүхдэд энэ чадварыг өөр өөрөөр хөгжүүлдэг. Зарим нь зөвхөн загварын дагуу ажиллах боломжтой, i.e. багшийн тодорхой чиглэл. Тэд амьдралын туршлагаа харааны үйл ажиллагаатай холбодоггүй тул бүтээлч байдалд ч бас ирдэггүй. Ийм хүүхдүүд бол үл хамаарах зүйл, нормоос хазайлт юм. Гэсэн хэдий ч түүвэр даалгавар нь зөвхөн тэдэнд төдийгүй аливаа хүүхдэд бүтээлч байх эрх чөлөөг хаах нь чухал юм. Бусад хүүхдүүдэд (мөн тэдний ихэнх нь) амьдралын туршлагаа бодит болгохын тулд ядаж л зүйрлэшгүй ажиглалт, эргэцүүлэл, туршлагадаа ойрхон зүйлийг сонгох боломж хэрэгтэй. Багшийн даалгавар нь түүнийг шийдвэрлэх өргөн сонголттой бол тэдний зарим нь тэдний дунд өөрийн хувийн хувилбаруудыг олж авдаг бол зарим нь тэдэнд шинэ, хамааралтай хувилбаруудыг нэмж өгдөг. Зарим хүүхдүүдийн хувьд санааны эх сурвалжийг хайх чиглэлийг санал болгоход л хангалттай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд сонирхолтой, чухал зүйлийг хялбархан олж авдаг бөгөөд энэ нь даалгаврын бүтээлч шийдлийг өгдөг.

Өөр нэг төрлийн материал (мөн бэлэн) нь цаас эсвэл картон, бал чулуу эсвэл лав харандаа, гуаш эсвэл усан будгийн шинж чанар юм. Тэдгээрийн хамгийн энгийнээр хүүхдүүд практик дээр танилцаж болно. Багш танд илүү төвөгтэй зүйлийг хэлэх болно - материалын төрөл, төрөл, техниктэй нийцэж байгаа байдал: уран зураг эсвэл гоёл чимэглэлийн зураг, график, мозайк. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр хүүхдүүдийг хичээлийн зорилгод хамааралгүй нэмэлт ажил, үйлдлээс аль болох чөлөөлөх материалыг урьдчилан сонгодог (ахмадуудад сонгохыг зөвлөж байна). Хамгийн бага нь материалыг заримдаа бүрэн бэлтгэдэг. Жишээлбэл, хэрэглээний хувьд эдгээр нь өнгөт цаасаар хийсэн янз бүрийн хэлбэрийн дүрсийг дүрсэлсэн бодит зүйл биш бөгөөд тэдгээрийн холболтыг, жишээлбэл, гайхалтай барилгуудыг хүүхдүүд хайж олох болно. Хэрэв багш тэдэнд хэлбэр дүрсээ өөрөө хайчлахыг санал болговол энэ нь сурагчдын ажлыг хүндрүүлж, гол зүйл болох комбинатын даалгавараас сатааруулах болно.

Урлагийн хэлбэрийг бий болгох арга замыг эзэмших үе шат нь уран зөгнөлийн эцсийн бүтээгдэхүүн болох уран сэтгэмж ба бодит байдлын хоорондох холболтын хоёр дахь хэлбэртэй шууд холбоотой юм. Түүний тухай аль хэдийн олон зүйл яригдсан. Бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөний хувьд хүүхдүүдийн урлагийн бүтээл, хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлийг хоёуланг нь үнэлэх чадварыг байнга хөгжүүлэх шаардлагатай гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Л.С.Выготскийн хэлснээр дүрслэх урлагийн хэл заах ач холбогдол нь “... урлагийн бүтээлийн талаарх ойлголтыг төлөвшүүлэх арга хэрэгсэл, учир нь энэ нь боломжгүй юм.

урлагийн бүтээлд бүрэн нэвтэрч, түүний хэлний арга техникээс огт өөр байх". Энэ нөхцөл байдал нь хүүхдийн урлагийн бүтээлийн талаархи мэдээлэл, аман тайлбараас илүү гоо зүйн хувьд илүү амжилттай үнэлгээ өгөх чадварыг өдөөдөг. Хүүхдийн гоо зүйн дүгнэлтийн объект нь мастер зураачдын бүтээлүүд болон хүүхдийн шилдэг зурсан зургууд байж болно. Зургийн үйл явдлын материал.Зургийн дүр төрхийн ард түүнийг бүтээх арга барил, тэдгээрийн салшгүй холбоо, үйл явдлын материалаас хэлбэр бие даасан байдлын цогц хослолыг олж харах нь түүнд хэцүү байдаг. Хүүхдэд зургийн уран сайхны шийдлийн өвөрмөц байдлыг үнэлэх нь тийм ч амар биш юм. Тэр үе тэнгийнхнийхээ зурсан зургуудыг үнэлж, энэ бүхнийг эзэмшдэг. Тэднээр дамжуулан хүүхэд багачууд, уран бүтээлчид болон урлагийн үр дүнд суралцдаг. өөрийн зурсан зургийн гоо зүйн үнэлгээ.

Тайзны үе шат нь зургийн зорилго юм. Хүүхдүүдийн хувьд зураг, үлгэр, уран сэтгэмжийг чиглүүлдэг. Зургийг бүтээх нь асуудлыг шийдэх шийдэл болж хувирдаг. Асуудлын нөхцөл бол "материалын эсэргүүцэл" (дэлхийн, зураг гэх мэт) -ийг бий болгодог хязгаарлалтууд бөгөөд үүнгүйгээр эрх чөлөө нь бүтээлч үйл ажиллагаанд хүргэдэггүй. Ийм хязгаарлалт нь оюутнуудын чадвартай нийцэж байх ёстой. Санааны даалгавар нь зургийн үйлдлээс түрүүлж, чиглүүлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч хүүхдэд санаагаа боловсруулах чадвар нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй бас байдаг насны онцлог. Нэгдүгээр ангийн ихэнх хүүхдүүдийн хувьд энэ санаа нь зураг дээр юу байх талаар харилцан адилгүй тооллого юм. Ирээдүйн зургийн даалгавар, дүр төрх болох санаа нь өмнө нь биш, харин дүрслэх явцад үүсдэг тул энэ дүр төрх нь үгээр бүтээгдсэн зүйлээс өөрчлөгдөх эсвэл хазайх боломжгүй юм. Дүрслэлийн хэлбэрээр санаа бүтээх чадварыг хөгжүүлэх нь зургийн ийм хэлэлцүүлгийг хөнгөвчлөхөд тусалдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн давуу талуудын зэрэгцээ санааны өвөрмөц байдлыг онцгой үнэлдэг бөгөөд энэ нь дүрсэлсэн хүмүүсийн үрэлгэн байдлаас бус (энэ нь хүүхэлдэйн кино, телевизийн шоу гэх мэт) бус харин түүний зурсан хүүхдийн бие даасан байдлаар тодорхойлогддог.

Бүтээлч байдлын үйлдэл нь үргэлж онцгой төвлөрөл, өөрийн үйлдлүүдийг дүрсэлж буй зүйлд бүрэн захируулахыг шаарддаг. Ийм төрийг, ялангуяа хайртай багшийн шүүмжлэлтэй оролцоонд амархан устгадаг. Бүтээлч үйл ажиллагаа нь энэ үед хүүхэд туршлага, мэдлэг хуримтлуулдаггүй, харин түүнийг бусдад өгдөг гэдгээрээ бусад сургалтын хэлбэрээс ялгаатай. Энэ бол өөрийгөө өгөх замаар хөгжих явдал бөгөөд "... хүүхдийг өөрийн туршлагын тогтолцоог эзэмшиж, түүнийг ялан дийлж, даван туулахыг сургадаг ... сэтгэцийг дээшлэхийг заадаг" бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Багш, сурагчдын харилцаа нь зөвхөн хувь хүн юм. Хүүхэд багшийн зан чанар, сонирхол, хүсэл тэмүүллийг мэддэг шиг чөлөөтэй байх болно, ингэснээр хуудас дээрх эхний мөрүүд эсвэл толбонуудаар хүүхэд юу бодож байгааг, ямар чиглэлд төлөвлөгөөгөө боловсруулж, хэрэгжүүлэх боломжтойг нь таах боломжтой бөгөөд үүнд эелдэг байдлаар тусалдаг. Л.С.Выготский ямар ч тохиолдолд алдаа засахыг зөвшөөрөхгүй гэдгийг анхааруулж байна

хүүхдийг "зөв" дүр төрхтэй болгохыг албадах. Багш нь хүүхдийн зурсан зурганд харандаа, сойзоор хүрч болохгүй. Амжилт, бүтэлгүйтлийг үнэлэх нь хожим насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд дууссан ажлыг хамтдаа хэлэлцэх үед тустай байх болно. Бүтээлч үйл ажиллагаанд багшийн оролцоо нь оюутны чадвар, чадварт итгэх итгэл, хүсэл эрмэлзлийг нь ойлгох, амжилтанд итгэх итгэлийг төрүүлэх явдал юм. Хэдийгээр "хүүхэд ... ирээдүйн бүтээгч түүний дотор дүрэлзэж байгаа учраас огт зурдаггүй, харин хүүхдэд энэ нь одоо зайлшгүй шаардлагатай байгаа учраас, мөн бидний хүн нэг бүрд тодорхой бүтээлч боломжууд агуулагддаг тул" багш нь хүүхэд бүрт бэлтгэхийг хичээдэг эдгээр боломжуудыг идэвхтэй хөгжүүлэхэд амжилтанд хүрэх шаардлагатай бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай.

Тиймээс бүтээлч үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь бусад зүйлээс гадна бүтээлч үйлдлийг бэлтгэх, дуусгахад оюутан, багшийн нийцтэй байдалаар хангагдана. Энэ нь зарим багшийн хүүхдүүд бүтээлч төсөөллийн гайхамшгийг харуулдаг бол зарим нь төсөөлөл хомс байдаг гэсэн алдартай баримтуудыг тайлбарлаж байна.

Энд авч үзсэн Л.С.Выготскийн санаанууд нь түүний дагалдагчдын (голчлон Д.Б.Эльконин, В.В.Давыдов) бүтээлүүд болон зохиогчийн өөрийнх нь хийсэн судалгаагаар олон жилийн турш хүүхдүүдэд туршилтаар сургах, сүүлийн жилүүдэд манай улсын хэд хэдэн сургуулийн практикт туршиж байсан Дүрслэх урлагийн хичээлийг бага сургуульд хөгжүүлэх боломжийг олгосон юм. Энэхүү туршлага нь маш их урам зоригтой үр дүнг өгч, үүнтэй зэрэгцэн Л.С.Выготскийн өв залгамжлалд сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал, урлагийн сэтгэл зүй хоёрын аль аль нь бүрэн гүйцэд ойлгогдоогүй олон зүйл байгааг харуулсан. Тиймээс, "Хүүхэд насны төсөөлөл ба бүтээлч байдал" ном болон түүний бусад бүтээлүүдээс та энэ нийтлэлд огт хөндөгдөөгүй хүүхэд хүмүүжүүлэх асуултуудын хариултыг олох боломжтой. Тэдгээрийг бичсэнээс хойш бидний төсөөлөл, бүтээлч байдлын талаархи мэдлэг зарим талаараа шинэчлэгдэж, өөрчлөгдсөн боловч энэ нь Л.С.Выготскийн ямар ч гол дүгнэлтийг хүчингүй болгосонгүй.

Өнөөдөр цаг хугацаа харуулж байгаачлан мэдлэгээр “бүрэн” байх нь хангалтгүй, сайн уран бүтээлч байх. Хайрцагнаас гадуур сэтгэж чаддаг, бүтээлч, өсч хөгжих чадвартай хүмүүсийг цаг хугацаа шаарддаг. Эцсийн эцэст бүтээлч хүн амьдрал, үйлдвэрлэлийн хурдацтай өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицож, үйл ажиллагааныхаа чиглэлийг тодорхойлж, анхны шийдлүүдийг олох, эдийн засгийн бие даасан байдлыг хангах чадвартай байдаг.

Тиймээс хүүхдийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны маш чухал асуудлын нэг бол хүүхдийн төсөөлөл, бүтээлч байдлын асуудал, түүний төсөөлөл, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх, хүүхдийн ерөнхий төлөвшил, төлөвшилд бүтээлч ажлын ач холбогдол юм.

Л.С.Выготский "Хүүхэд насны төсөөлөл ба бүтээлч байдал" бүтээлдээ хүүхэд насыг уран зөгнөл хамгийн их хөгждөг үе гэж үздэг ч хүүхэд хөгжихийн хэрээр уран зөгнөл нь буурдаг гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ тийм биш. Хүүхдийн төсөөлөл тодорхой туршлага хуримтлуулахын хэрээр аажмаар хөгждөгийг сэтгэлзүйн судалгаа харуулж байна. Хэчнээн хачирхалтай байсан ч төсөөллийн бүх дүр төрх нь бодит амьдрал дээр бидний хүлээн авсан санаа, сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, бидний туршлага хэдий чинээ их, олон янз байна, төдий чинээ бидний төсөөллийн чадавхи нэмэгдэнэ.

Тийм ч учраас хүүхдийн төсөөлөл ямар ч баялаг биш, харин насанд хүрсэн хүний ​​төсөөллөөс олон талаараа ядуу байдаг. Тэрээр амьдралын туршлага багатай тул уран зөгнөлийн материал багатай. Түүний бүтээсэн зургуудын хослолууд нь арай бага ялгаатай байдаг. Заримдаа хүүхэд амьдралд тохиолдсон зүйлээ өөрийнхөөрөө тайлбарладаг бөгөөд эдгээр тайлбар нь заримдаа насанд хүрэгчдэд гэнэтийн, анхны мэт санагддаг.

Үүний зэрэгцээ төсөөлөл нь насанд хүрсэн хүнийхээс илүү хүүхдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь илүү олон удаа илэрдэг бөгөөд бодит байдлаас салахад илүү хялбар байдаг. Түүний тусламжтайгаар хүүхдүүд эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрсдийгөө мэддэг.

Хүүхдийн төсөөллийг багаасаа хөгжүүлэх ёстой бөгөөд ийм хөгжлийн хамгийн эмзэг, "мэдрэмжтэй" үе бол сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн нас юм. "Төсөөлөл нь энэ функцийг нарийвчлан судалсан сэтгэл судлаач Дьяченко О.М.-ийн бичсэнээр уран сэтгэмж нь мэдрэмжтэй хөгжмийн зэмсэгтэй адил бөгөөд түүнийг эзэмших нь өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг нээж өгдөг бөгөөд хүүхдээс өөрийн төлөвлөгөө, хүслээ олж, биелүүлэхийг шаарддаг."

Төсөөлөл нь бодит байдлыг бүтээлчээр өөрчилж чаддаг, түүний зургууд нь уян хатан, хөдөлгөөнт байдаг бөгөөд тэдгээрийн хослолууд нь шинэ, гэнэтийн үр дүнг өгөх боломжийг олгодог. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг сайжруулах үндэс суурь болдог. Насанд хүрэгчдийн бүтээлч төсөөллөөс ялгаатай нь хүүхдийн уран зөгнөл нь хөдөлмөрийн нийгмийн бүтээгдэхүүнийг бий болгоход оролцдоггүй. Тэрээр "өөрийнхөө төлөө" бүтээлч ажилд оролцдог бөгөөд бодит байдал, бүтээмжид тавигдах шаардлага байхгүй. Үүний зэрэгцээ энэ нь төсөөллийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, ирээдүйд удахгүй болох бүтээлч ажилд бэлтгэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Төсөөлөл бол хамгийн алдартай, нэгэн зэрэг ойлгомжгүй сэтгэлзүйн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хүнд төсөөлөл хэрэгтэй; нэгдүгээрт, төсөөлөл нь хүнийг бусдад сонирхолтой болгож, оюун ухааныг нь хөгжүүлдэг, хоёрдугаарт, зан үйлийн зохистой зохион байгуулалтад шаардлагатай байдаг. Гуравдугаарт, түүний тусламжтайгаар амьдралдаа биелэгдээгүй хэрэгцээгээ хангахын тулд хүн төсөөлөл хэрэгтэй. Эцэст нь, уран сэтгэмж нь бүтээлч үйл ажиллагаанд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бага насандаа бүтээлч байдлын хэрэгцээ нь тоглоом, бүх төрлийн импровизаци, зураг зурахад мэдрэгддэг. Энэ хэрэгцээ нь хүүхдийг хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Тоглож, зураг зурж, уран сайхны найруулгаар хүүхэд зохион бүтээсэн үйл явдлыг үнэхээр мэдэрдэг. Хүүхдүүд гоо сайхны зарчмуудыг баримталж, төсөөллийн дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг. Үүний ачаар сурган хүмүүжүүлэх, бүтээлч байдал нь органик нэгдмэл байдалд нэгтгэгдэж болно. Насанд хүрэгчдийн болон хүүхдийн хоорондох идэвхтэй харилцаа холбоо, тоглоомын нөхцөл байдал, зураг зурах, загварчлах, дизайн хийх гэх мэт нь бага насны бүтээлч үйл ажиллагаанд шууд түлхэц болдог.

Бага боловсролын хугацаанд суралцах үйл ажиллагаа нь хүүхдийн амьдралын гол үйл ажиллагаа болдог. Үүнээс үзэхэд энэ хугацаанд төсөөллийн механизмыг гүнзгийрүүлэх, сайжруулахын тулд боловсролын үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын хэрэгцээг ухамсарлах тэргүүлэх чиглэл байх ёстой гэж үзэх нь логик юм. Энэ талаар унших хичээл нь онцгой ач холбогдолтой, учир нь хичээлийн гол хэсэг нь бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн болох урлагийн бүтээл юм. Урлагийн бүтээлийг судлахдаа текстийг гүн гүнзгий ойлгох, бага насны сурагчдын уран сэтгэмж, яриаг хөгжүүлэхэд чиглэсэн янз бүрийн бүтээлч ажлыг ашиглаж болно.

Унших нь эрдэм шинжилгээний хичээлийн хувьд багшийн ажилд хичээлийн олон төрлийн стандарт бус хэлбэрийг ашиглахыг хамардаг, учир нь энэ нь оюутнуудын уран сэтгэмжид тулгуурладаг бөгөөд багшаас текстийн сэтгэл хөдлөлийн хувь хүний ​​ойлголтыг байнга анхаарч байхыг шаарддаг. Орчин үеийн оюутнууд ихэвчлэн сайн ном гэхээсээ илүү телевизийн дэлгэцийг илүүд үздэг тул унших хичээлийн зорилго нь унших сонирхлыг төрүүлж, үүгээрээ дамжуулан уран зохиолын номыг системтэй унших хэрэгцээг бий болгоход оршино.

Ангид би оюутнуудад янз бүрийн бүтээлч даалгавруудыг санал болгодог.

худал бичих;

Өөрийнхөө үлгэр зохиож, хамгийн сэтгэл хөдөлгөм мөчийг дүрслэн харуулах;

Өвлийн улиралд ямар өөрчлөлтүүд хийснийг дүрслэх аргыг ашиглан дүрслэх (нөхөн үржихүйн дээр үндэслэн);

Өөрийнхөө үлгэр зохиож, зохион байгуул;

Улирлын тухай оньсого зохиох;

Нэр нь зүйр цэцэн үг болох сургамжтай үлгэр зохиож, бичиж, сайхан зохион байгуул;

Өөрийн дуртай улирлынхаа тухай эссэ бичих, эссэдээ байгалийн тухай шүлгийн ишлэл, дүрсийг ашиглах;

Өөрийнхөө төөрөгдөлд орж ир;

Үлгэр, тоглолтын хөтөлбөрт зориулсан нүүрийг зохион бүтээх;

Өөрийн дуртай түүхийн зураг зурах;

Сүүлийн хичээлүүдэд өгүүллэгийг нь уншсан зохиолчийн овог нэрийг шифрлэсэн кроссворд бодож олоорой;

Хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйлийг зурах;

Тоглоомын үгсийг бодоорой.

Эдгээр даалгавар юу вэ?

Нэгдүгээрт, багш оюутнуудын мэдлэгийг шалгах, хичээлд олон зүйлийг үнэлэх боломж; хоёрдугаарт, оюутнуудад - бүтээлч чадвар, авъяас чадвар, авъяас чадварыг тодорхойлох; Гуравдугаарт, багаар ажиллах чадварыг хөгжүүлдэг.

Унших хичээлд бэлдэж байхдаа би бүх төрлийн ажлыг сайтар бодохыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр сурагч хичээлийн туршид бүтээлчээр сэтгэдэг.

Хүүхдүүд нэг бүтээлийг судлахдаа хичнээн сонирхолтой, бүтээлч даалгавар гүйцэтгэж чадах вэ? Жишээлбэл, "Тааз ба буурцагны үр", "Айдас том нүдтэй" үлгэр:

үлгэр зохиож байна

Дүр унших;

дүрслэл,

Кроссворд тааваруудын эмхэтгэл

Баатруудын өмнөөс дахин ярьж байна

Агуулгын асуулт боловсруулах

Түүхийн төгсгөлийг өөрийнхөөрөө бод

Түүхдээ зүйр цэцэн үг сонго.

Хүүхдүүд уран зөгнөлт зохиолчийн дүрд тоглох дуртай. Би тэдэнд гайхалтай таамаглал дэвшүүлж байна.

"Хэрэв би Өвөл байсан бол би ..."

"Хэрвээ би тоншуул байсан бол..."

"Хэрвээ би илбэчин байсан бол..."

"Би намрын улиралд баярладаг, учир нь ..."

"Хэрвээ би цасан бөмбөг байсан бол ..." гэх мэт.

Би өдөр бүр яруу найргийн таван минутын хуралдааныг зохион байгуулдаг бөгөөд үүнд оюутнуудыг санал болгож буй сэдвээр эхэнд эсвэл төгсгөлд нь шүлэг зохиохыг урьж байна.

Энд юу болох вэ:

"Анхны цас,
Анхны цас
Бүгдээрээ цугларцгаая,
Тэгээд олны дунд толгод дээр
Хоёулаа унаад явцгаая
Тоглож, салалт" (Наташа П.)

“Өвөл-өвөл, өвөл!
Та цагаан, хүйтэн байна
Голын мөсөн дээр хөлддөг
Цастай бүхнийг анзаараарай.
Унаахын тулд тэшүүрээр гулгах
Мөн цасанд салалт" (Таня Ф.)

“Өвөл-өвөл, өвөл!
Та бол үзэсгэлэнтэй гоо үзэсгэлэн!
Манайхаар ирсэн
Цас авчирсан" (Лена Л.)

Утга зохиолын бүтээлд хамгийн ойр байдаг зүйл бол театрын бүтээл буюу жүжигчилсэн найруулга юм. Хүүхдийн хэл яриаг хөгжүүлэх, ангид дасан зохицох зорилгоор "театр" -ыг "Орос цагаан толгой" -д нэвтрүүлсэн. Пантомим тоглох замаар хүүхдийн хэллэгийг аажмаар оруулснаар сургуулийн сурагчид дуу хоолой, дохио зангаа, нүүрний хувирал зэргийг хянаж сурах бөгөөд ихэнхдээ юу ярьж байгаа нь чухал биш, харин хэрхэн хэлсэн нь чухал гэдгийг ойлгох болно. "Театр" нь хэн нэгэнд санаж, хэн нэгэнд хамгийн түгээмэл үлгэрийг сурч, дүр бүрийн онцлогийг харуулах боломжийг олгодог. Бүх төрлийн жүжиглэхдээ гол зүйл бол тайлбарыг унших, түүнд дүрийн шинж чанар, сэтгэл санааг илэрхийлэх чадвар юм.

Бага сургуулийн хичээл, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд бүтээлч даалгаврыг ашиглах нь надад тусалдаг.

Бүтээлч зан чанарыг төлөвшүүлэх;

Хүүхдийг танин мэдэхүйн, нийгэм, хөдөлмөрийн бүтээлч үйл ажиллагаанд бэлтгэх;

Логик сэтгэлгээ, ой санамж, яриа, төсөөлөл, уран зөгнөлийг хөгжүүлэх;

Оюутнуудын шинэ мэдлэгийн сонирхлыг бий болгох;

Хүүхдүүдийн аль хэдийн эзэмшсэн мэдлэг, ур чадвараа нэгтгэх;

Салбар хоорондын харилцаа холбоог бий болгох.

Оюутнуудын бүх бүтээлч бүтээлүүд, эдгээр нь хүүхдүүдийн өөрсдөө зохиосон зураг, програм, шүлэг, үлгэрүүд нь "Растишка" багцад хадгалагддаг. Эцэг эхчүүд хүүхдийн оюуны, бүтээлч, оюун санааны өсөлттэй танилцах ёстой.

Бүтээлч сэтгэлгээний сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол зүйл бол Бурханы бэлгийг бүдгэрүүлэхгүй байх, хүүхдийн сэтгэлд "Нууцлаг цэцэг" цэцэглэхээс сэргийлэх явдал юм.

Эхний шатанд багш нь хүүхдийн бие даасан байдлыг чадварлаг өдөөж, өөрийгөө хөгжүүлэхэд нь түлхэц өгөх, хүүхдүүдийг баяр баясгалангаар хүмүүжүүлэх, тэдэнд бидний өөдрөг үзэл, амьдралыг хайрлах хайр, өшөөгүй бишрэл, бүтээх хүсэл эрмэлзлийг дамжуулах хэрэгтэй. Үүний тулд багш өөрөө бүтээлч хүн байх ёстой, боловсролын шинэлэг, ер бусын, стандарт бус арга зүйн техник, арга хэрэгсэл, хэлбэрийг нэвтрүүлэх хэрэгтэй.

Дүгнэж хэлэхэд, хүүхдүүдийн амьдралын туршлага муу байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Насанд хүрсэн хүн бүх зүйлийг удаан хугацаанд мэддэг байсан бол хүүхэд анх удаа их зүйлийг харж, шинэ, сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм бодол санаа, мэдрэмжийг олж хардаг. Бодит байдлын үзэгдлээс авсан шинэ хүчтэй сэтгэгдлийг хүүхдийн төсөөлөлд хамгийн гайхалтай хослолоор нэгтгэж болох бөгөөд насанд хүрсэн хүн нэгтгэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйлийг хүүхэд амархан нэгтгэж, тод, анхны дүр төрхтэй болгодог. Бүтээлч байдлыг сургах боломжгүй. Гэхдээ энэ нь сурган хүмүүжүүлэгч, багш өөрийн боловсрол, илрэлийг сурталчлах боломжгүй гэсэн үг биш юм. Бүтээлч байдлын илрэлийн хамгийн чухал нөхцөл бол хүүхдийн төсөөлөл дэх үйл ажиллагаа нь насанд хүрэгчдийн тусламж, оролцоогүйгээр бараг хэзээ ч үүсдэггүй гэж Л.С.Выготский үзэж байна. Бага шавь нь багшаас биш түүнтэй хамт суралцдаг. Ийнхүү бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө нь оюутан, багшийн хамтарсан үйл ажиллагаагаар хангагдана. Багшийн эрхэм зорилго нь сурагчийг өөрийн чадвар, чадварт итгэх итгэл, хүсэл тэмүүллийг нь ойлгох, амжилтанд итгэх итгэлийг төрүүлэх явдал юм.