Дебби Шапиро: Бие махбодь нь оюун санаанд болж буй бүх зүйлийг тусгадаг. © "Сэтгэл биеийг эдгээдэг" номын Дебби Шапиро онлайнаар уншаарай

"СЭТГЭЛ БИЕИЙГ ЭМГЭГДүүлдэг" НОМНС:

Хүний эрүүл мэнд нь бие махбодийн сүнслэг болон бие махбодийн "хэсгүүдийн" цогц харилцан нөлөөллийн үр дүн юм. Энэ номонд тэдний харилцан үйлчлэл янз бүрийн түвшинд хэрхэн явагддаг, түүнийг хадгалах, засахын тулд юу хийж болох, юу хийх ёстойг нарийвчлан, ойлгомжтойгоор өгүүлсэн бөгөөд ингэснээр өвчин эмгэггүй, элэг бүтэн, аз жаргалтай урт наслах болно.

Би энэ номыг бүх багш нартаа зориулж байна,
өнгөрсөн ба одоо, түүний дотор
миний нөхөр Эдди Брахмананда Шапиро.
Баярлалаа.

1-р бүлэг
Агуу мэргэн ухааны САН

Аливаа зөрүүд бодол хүний ​​биед хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Уолт Уитман

Анагаах ухаан ба эдгэрэлтийн талаархи бараг бүх нарийн бичвэрүүдэд нэг үндсэн ойлголтыг орхигдуулсан байдаг нь хамааралгүй юм шиг санагддаг. Энэ нь бидний эрүүл мэнд, эдгэрэх чадварт шууд нөлөөлдөг нь оюун ухаан, бие махбодийн хоорондын харилцаа юм. Эдгээр харилцаа үнэхээр байдаг бөгөөд маш чухал гэдгийг одоо л хүлээн зөвшөөрч эхэлж байна; Хүний хувьд тэдний жинхэнэ утгаас илүү гүн гүнзгий байгаа ч бид мэдэж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гагцхүү бид хувь хүнийхээ бүх талууд (бидний хэрэгцээ, ухамсаргүй хариу үйлдэл, дарагдсан сэтгэл хөдлөл, хүсэл, айдас) болон бие махбодийн физиологийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, тэдгээрийн өөрийгөө зохицуулах чадвар хоорондын ер бусын харилцааг судалж байж л бид биеийнхээ мэргэн ухаан ямар агуу болохыг тодорхой ойлгож эхэлнэ. Маш нарийн төвөгтэй систем, функцтэй хүний ​​бие нь хязгааргүй оюун ухаан, өрөвдөх сэтгэлийг харуулдаг бөгөөд бидэнд өөрийгөө танин мэдэх, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдлыг даван туулах, субьектив байдлаасаа давж гарах арга хэрэгслийг байнга өгдөг. Бидний үйлдэл бүрийн далд ухамсаргүй энерги нь ухамсартай бодол, мэдрэмжтэй адилхан илэрдэг.

Энэхүү бие-сэтгэлийн холбоог ойлгохын тулд эхлээд бие, сэтгэл хоёр нэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ихэнхдээ бид бие махбодоо биедээ авч явдаг зүйл гэж үздэг (ихэвчлэн бидний хүсдэг зүйл биш). Энэ "ямар нэгэн зүйл" амархан гэмтдэг, сургалт, тогтмол хоол хүнс, ус уух, тодорхой хэмжээний унтах, үе үе үзлэг хийх шаардлагатай байдаг. Хэрэв ямар нэг зүйл буруу болвол биднийг асуудалд оруулж, эмчийг илүү хурдан, илүү сайн "засаж" чадна гэж итгэн бие махбодоо эмч рүү аваачдаг. Ямар нэг зүйл эвдэрсэн - бид энэ "ямар нэг зүйлийг" хөдөлгөөнгүй, амьгүй биет юм шиг засдаг. шалтгаан. Хэрэв бие нь сайн ажиллаж байвал бид аз жаргалтай, хөгжилтэй, эрч хүчтэй байдаг. Үгүй бол бид уур уцаартай, бухимдаж, гутарч, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлд автдаг.

Биеийн талаарх энэ үзэл нь ядаргаатай хязгаарлагдмал юм шиг санагддаг. Тэрээр бидний организмын бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог энергийн нарийн төвөгтэй байдлыг үгүйсгэдэг - тасралтгүй холбогдож, бие биедээ урсдаг энерги нь бидний бодол санаа, мэдрэмж, бидний оршихуйн янз бүрийн хэсгүүдийн физиологийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Бидний оюун санаанд юу болж байгаа, бидний биед юу болж байгаа нь ямар ч ялгаагүй. Тиймээс бидний амьдрал агуулагдаж буй бие махбодоос ангид оршин тогтнох боломжгүй юм. Анхаарна уу: in Англи хэлчухал хэн нэгнийг хэлэхийн тулд "хэн нэгэн" гэдэг үгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь "хэн нэгэн" ба "чухал хүн" гэсэн утгыг илэрхийлдэг бол ач холбогдолгүй хүнийг "хэн ч", өөрөөр хэлбэл "хэн ч", "юу ч биш" гэсэн үгээр тодорхойлдог. Бидний бие бол бид. Бидний оршихуйн байдал нь оршихуйн олон талуудын харилцан үйлчлэлийн шууд үр дүн юм. "Миний гар өвдөж байна" гэдэг нь "Миний доторх өвдөлт гарт минь илэрдэг" гэсэн үгтэй дүйцэхүйц байна. Гарт өвдөлтийг илэрхийлдэг зүйл нь дисфори эсвэл ичгүүртэй байдлын аман илэрхийллээс ялгаатай биш юм. Ялгаатай гэж хэлэх нь бүхэл бүтэн хүний ​​салшгүй нэг хэсгийг үл тоомсорлох явдал юм. Зөвхөн гараа эмчлэх нь гарт илэрсэн өвдөлтийн эх үүсвэрийг үл тоомсорлохыг хэлнэ. Бие-сэтгэлийн холболтыг үгүйсгэх нь бие махбодын бидэнд олгодог боломжийг үгүйсгэх явдал юм: дотоод өвдөлтийг харах, хүлээн зөвшөөрөх, арилгах.

Бие-сэтгэлийн харилцан үйлчлэлийн үр нөлөөг харуулахад хялбар байдаг. Аливаа шалтгааны улмаас сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүрийн мэдрэмж нь ходоодны хямрал, өтгөн хатах, толгой өвдөх, осолд хүргэдэг гэдгийг мэддэг. Стресс нь ходоодны шархлаа, зүрхний шигдээс үүсгэдэг нь батлагдсан; сэтгэлийн хямрал, хүсэл тэмүүлэл нь бидний биеийг хүндрүүлж, удаашруулдаг—бид эрч хүч багатай, хоолны дуршил буурах эсвэл хэт их идэх, нурууны өвдөлт, мөрөнд хурцадмал байдлыг мэдэрдэг. Үүний эсрэгээр, баяр баясгалан, аз жаргалын мэдрэмж нь бидний эрч хүч, эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг: бид бага унтаж, сэрэмжтэй байх хэрэгтэй, ханиад болон бусад халдварт өвчинд өртөмтгий биш, учир нь бидний бие эрүүл болж, улмаар тэднийг илүү сайн эсэргүүцдэг. Хүн бие махбодийн болон сэтгэл зүйн амьдралын бүхий л талыг харахыг оролдвол "биеийн оюун ухаан"-ыг илүү сайн ойлгож чадна. Бидний бие махбодид тохиолддог бүх зүйл бидний хяналтанд байх ёстой, бид зүгээр л хохирогч биш, өвдөлт өнгөрөх хүртэл огт зовох ёсгүй гэдгийг ойлгож сурах ёстой. Бидний бие махбодид тохиолдож буй бүх зүйл бол бидний нийт оршин тогтнолын салшгүй хэсэг юм.

"Биеийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт нь хүн бүрийн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдалд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Хэдийгээр хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал нь олон янзын талуудаас шалтгаалдаг боловч тэдгээрийг бие биенээсээ тусгаарлах боломжгүй юм. Тэд бие биетэйгээ байнга харилцаж, ямар ч үед бие биенийхээ тухай бүгдийг мэддэг. "Биеийн оюун ухаан" гэсэн томьёо нь сэтгэлзүйн болон соматик зохицлыг тусгасан байдаг: бие бол зүгээр л оюун санааны нарийн байдлын бүдүүлэг илрэл юм. "Арьс нь сэтгэл хөдлөлөөс салшгүй, сэтгэл хөдлөл нь нуруунаас, нуруу нь бөөрөөс, бөөр нь хүсэл ба хүслээс, хүсэл ба хүсэл нь дэлүүгээс, дэлүү нь бэлгийн харьцаанаас салшгүй" гэж Дианне Коннеллигийн "Таван"-д бичжээ.

Биеийн болон оюун санааны бүрэн нэгдмэл байдал нь эрүүл мэнд, өвчний төлөв байдалд тусгагдсан байдаг. Тэд тус бүр нь "биеийн оюун ухаан" нь биеийн бүрхүүлийн дор юу болж байгааг бидэнд мэдээлэх хэрэгсэл юм. Жишээлбэл, өвчин эсвэл осол нь амьдралын томоохон өөрчлөлтүүдтэй давхцдаг: шилжих шинэ байр, шинэ гэрлэлт эсвэл ажлаа солих. Энэ үеийн дотоод зөрчилдөөн нь бидний тэнцвэрийг алдагдуулж, тодорхойгүй байдал, айдас төрүүлдэг. Бид аливаа бактери, вирусын эсрэг нээлттэй, хамгаалалтгүй болдог. Үүний зэрэгцээ өвчин нь бидэнд амрах хугацаа, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход шаардлагатай цаг хугацааг өгдөг. Өвчин нь аливаа зүйлийг хийхээ болихыг хэлдэг: энэ нь бидний холбоо тасарсан хэсгүүдтэйгээ дахин холбогдох орон зайг өгдөг. Энэ нь бидний харилцаа, харилцааны утга учрыг ч бас харуулдаг. Үйлдлийн биеийн оюун ухааны мэргэн ухаан ингэж илэрч, оюун ухаан бие биедээ байнга нөлөөлж, хамтран ажилладаг. Оюун санаанаас бие махбодид дохио дамжуулах нь цусны эргэлт, мэдрэл, дотоод шүүрлийн булчирхайгаар үүсгэгддэг олон гормонуудыг багтаасан цогц системээр дамждаг. Энэхүү маш нарийн төвөгтэй үйл явцыг гипофиз булчирхай болон гипоталамус зохицуулдаг. Гипоталамус нь терморегуляци, зүрхний цохилт, симпатик болон парасимпатик мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа зэрэг биеийн олон үйл ажиллагааг хянадаг тархины жижиг хэсэг юм. Тархины өнцөг булан бүрээс олон тооны мэдрэлийн утаснууд нь гипоталамус дээр нэгддэг бөгөөд ингэснээр сэтгэлзүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагаа нь бие махбодийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, гипоталамусаас үүссэн үтрээний мэдрэл нь ходоод руу шууд очдог тул стресс, түгшүүрээс үүдэлтэй ходоодны асуудал үүсдэг. Бусад мэдрэлүүд нь дархлааны эсийг үүсгэж, үйл ажиллагааг нь зохицуулдаг бамус, дэлүү рүү очдог.

Дархлаа нь бидэнд хор хөнөөл учруулж болох бүх зүйлийг үгүйсгэж, хамгаалах асар их чадвартай боловч мэдрэлийн системээр дамжуулан тархинд захирагддаг. Тиймээс тэр шууд сэтгэлийн дарамтанд ордог. Ямар ч төрлийн стресст өртөх үед бөөрний дээд булчирхай нь тархины дархлалын харилцааны системийг устгадаг даавар ялгаруулж, дархлааны системийг дарангуйлж, биднийг өвчинд өртөмтгий болгодог. Стресс нь ийм хариу үйлдэл үзүүлэх цорын ганц хүчин зүйл биш юм. Сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд - дарангуйлагдсан эсвэл удаан үргэлжилсэн уур хилэн, үзэн ядалт, хорсол, сэтгэлийн хямрал, ганцаардал эсвэл хагацал зэрэг нь дархлааны системийг дарангуйлж, эдгээр дааврын хэт шүүрлийг өдөөдөг.

Лимбийн систем нь тархинд байрладаг бөгөөд энэ нь гипоталамус зэрэг олон бүтэцээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг: автономит үйл ажиллагааг зохицуулдаг, жишээлбэл, биеийн усны тэнцвэрт байдал, ходоод гэдэсний замын үйл ажиллагаа, гормоны шүүрлийг хадгалахаас гадна хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэдэг: заримдаа үүнийг "сэтгэл хөдлөлийн үүр" гэж нэрлэдэг. Лимбик үйл ажиллагаа нь бидний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг дотоод шүүрлийн системтэй холбодог тул бие ба оюун санааны хоорондын харилцаанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Лимбийн үйл ажиллагаа, гипоталамусын үйл ажиллагаа нь сэтгэн бодох, санах ой, ойлголт, ойлголт зэрэг оюуны үйл ажиллагааны бүх хэлбэрийг хариуцдаг тархины бор гадаргаар шууд зохицуулагддаг.

Амь насанд аюултай аливаа үйлдлийг мэдрэх тохиолдолд тархины бор гадарга нь "сэрүүлэг" өгч эхэлдэг. (Ойлголт нь амьдралд бодит аюул заналхийлж байгаатай үргэлж нийцдэггүй. Жишээ нь, стресс нь бидний хувьд тийм биш гэж бодож байсан ч бие махбодид үхлийн аюул гэж ойлгогддог). Сэрүүлгийн дохио нь лимбийн систем ба гипоталамусын бүтцэд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд гормоны шүүрэл, дархлаа, мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. Энэ бүхэн аюулын талаар сэрэмжлүүлж, түүнтэй уулзахаар бэлддэг тул бие нь амрах цаг байдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бүхэн нь булчингийн хурцадмал байдал, мэдрэлийн төөрөгдөл, цусны судасны спазм, эрхтэн, эсийн үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг.

Эдгээр мөрүүдийг уншихдаа түгшүүртэй байдалд орохгүйн тулд ийм хариу үйлдэл нь тухайн үйл явдлаас биш, харин түүнд хандах хандлагаас үүдэлтэй гэдгийг санах хэрэгтэй. Шекспирийн хэлснээр "Юм нь сайн ч биш, муу ч биш, зөвхөн бидний төсөөлөлд байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Стресс бол тухайн үйл явдал биш харин аливаа үйл явдалд үзүүлэх бидний сэтгэл зүйн хариу үйлдэл юм. Сэрүүлгийн систем нь ой санамжаас хурдан бөгөөд амархан арилдаг уур хилэн, цөхрөлийн давалгаанаас биш, харин байнгын эсвэл удаан хугацаанд дарагдсан сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хуримтлагдсан үйлдлээр өдөөгддөг. Сэтгэцийн урвалд ороогүй байдал удаан үргэлжлэх тусам илүү их хор хөнөөл учруулж, "биеийн оюун санааны" эсэргүүцлийг шавхаж, сөрөг мэдээллийн урсгалыг тасралтгүй түгээдэг.

Гэсэн хэдий ч бид үргэлж өөрсөд дээрээ ажиллаж, энгийн реактив байдлаас ухамсартай хариуцлага руу, субъектив байдлаас объектив байдалд шилжиж чаддаг тул энэ байдлыг өөрчлөх боломж үргэлж байдаг. Жишээлбэл, хэрэв бид гэртээ эсвэл ажил дээрээ байнга дуу чимээнд өртдөг бол цочромтгой байдал, толгой өвдөх, цусны даралт ихсэх зэргээр хариу үйлдэл үзүүлж болно; Үүний зэрэгцээ бид нөхцөл байдлыг бодитойгоор үнэлж, эерэг шийдэл олохыг хичээж чадна. Бидний бие махбодид хүргэдэг мессеж - цочрол эсвэл хүлээн зөвшөөрөх нь түүний хариу үйлдэл үзүүлэх дохио юм. Түгшүүр, гэм буруу, атаа жөтөө, уур уцаар, байнгын шүүмжлэл, айдас гэх мэт сэтгэцийн сөрөг хэв маяг, хандлагыг давтах нь гадны аливаа нөхцөл байдлаас илүү их хор хөнөөл учруулдаг. Бидний мэдрэлийн систем бүхэлдээ "төв зохицуулах хүчин зүйл" -ийн хяналтанд байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​хувь хүн гэж нэрлэгддэг хяналтын төв юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний амьдралд тохиолдож буй бүх нөхцөл байдал сөрөг ч биш, эерэг ч биш - тэд өөрсдийнхөөрөө байдаг. Мөн зөвхөн бидний хувийн хандлагатодорхой ангилалд хамаарахыг тодорхойлдог.

Бидний бие махбод бидэнд тохиолдсон, мэдэрсэн бүх зүйл, бүх хөдөлгөөн, хэрэгцээ, үйл ажиллагааны сэтгэл ханамжийг тусгадаг; бидэнд тохиолдсон бүх зүйлийг бид агуулдаг. Бие нь урьд өмнө тохиолдож байсан бүх зүйлийг үнэхээр барьж авдаг: үйл явдал, сэтгэл хөдлөл, стресс, өвдөлт нь биеийн бүрхүүлд түгжигддэг. Бие махбодийн оюун ухааныг ойлгодог сайн эмч нь хүний ​​​​амьдралын түүхийг бүхэлд нь уншиж, түүний бие бялдар, биеийн байдлыг харж, түүний чөлөөт эсвэл хязгаарлагдмал хөдөлгөөнийг ажиглаж, хурцадмал байдал, түүнчлэн өнгөрсөн үеийн гэмтэл, өвчний онцлогийг тэмдэглэж чаддаг. Бидний бие нь бидний туршлага, гэмтэл, санаа зовнил, түгшүүр, харилцааг илэрхийлдэг биеийн онцлог нь алхаж буй намтар болж хувирдаг. Нэг нь даруу, нөгөө нь босоо зогсож, хамгаалахад бэлэн байх шинж чанар нь залуу насандаа бий болж, бидний анхны бүтцэд "суулгасан" байдаг. Бие махбодийг салангид байдлаар үйлчилдэг механик систем гэж бодох нь гол санааг алдах явдал юм. Энэ нь ямар ч үед байдаг агуу мэргэн ухааны эх сурвалжаас өөрийгөө үгүйсгэнэ гэсэн үг.

Хүний оюун санаанд болж буй бүх зүйлийг бие махбодь тусгадаг шиг бие нь зовж шаналах үед сэтгэл нь өвдөлт, таагүй байдлыг мэдэрдэг. Шалтгаан ба үр дагаврын үйлийн үрийн бүх нийтийн хуулиас зайлсхийх боломжгүй. Хүний амьдралын аливаа үзэгдэл өөрийн гэсэн шалтгаантай байх ёстой. Хүний бие бялдрын илрэл бүрээс өмнө тодорхой сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн байдал байх ёстой. Парамаханса Йогананда хэлэхдээ:

Оюун санаа, бие хоёрын хооронд байгалийн холбоо байдаг. Таны оюун ухаанд юу байгаа нь таны бие махбодид тусгагдах болно. Бусдын эсрэг аливаа дайсагнасан мэдрэмж, харгислал, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, байнгын атаархал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөөрөл - энэ бүхэн биеийн эсийг үнэхээр устгаж, зүрх, элэг, бөөр, дэлүү, ходоод гэх мэт өвчнийг үүсгэдэг. Сэтгэлийн түгшүүр, стресс нь шинэ үхлийн аюултай өвчин, цусны даралт ихсэх, зүрх, мэдрэлийн системийг гэмтээх, хорт хавдар үүсгэдэг. Бие махбодийг зовоож буй өвдөлт нь хоёрдогч өвчин юм.

“СЭТГЭЛ БИЕИЙГ ЭДГЭЭДЭГ” НОМНС

Хүний эрүүл мэнд нь бие махбодийн сүнслэг болон бие махбодийн "хэсгүүдийн" цогц харилцан нөлөөллийн үр дүн юм. Энэ номонд тэдний харилцан үйлчлэл янз бүрийн түвшинд хэрхэн явагддаг, түүнийг хадгалах, засахын тулд юу хийж болох, юу хийх ёстойг нарийвчлан, ойлгомжтойгоор өгүүлсэн бөгөөд ингэснээр өвчин эмгэггүй, элэг бүтэн, аз жаргалтай урт наслах болно.

***

1-р бүлэг
Агуу мэргэн ухааны САН

Аливаа тууштай бодол хүний ​​биед хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Уолт Уитман

Анагаах ухаан, эдгэрэлтийн талаархи бараг бүх нарийн бичвэрүүдэд нэг үндсэн ойлголтыг орхигдуулсан байдаг нь хамааралгүй юм шиг санагддаг. Энэ нь бидний эрүүл мэнд, эдгэрэх чадварт шууд нөлөөлдөг нь оюун ухаан, бие махбодийн хоорондын харилцаа юм.

Эдгээр харилцаа үнэхээр байдаг бөгөөд маш чухал гэдгийг одоо л хүлээн зөвшөөрч эхэлж байна; Хүний хувьд тэдний жинхэнэ утгаас илүү гүн гүнзгий байгааг бид сурч, хүлээн зөвшөөрөөгүй байна.

Бидний хувийн зан чанарын бүх талууд (бидний хэрэгцээ, ухамсаргүй хариу үйлдэл, дарагдсан сэтгэл хөдлөл, хүсэл, айдас) болон бие махбодийн физиологийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, тэдгээрийн өөрийгөө зохицуулах чадвар хоорондын ер бусын харилцааг судалж байж л бид биеийнхээ мэргэн ухаан ямар агуу болохыг тодорхой ойлгож эхэлнэ.

Маш нарийн төвөгтэй систем, үйл ажиллагаатай хүний ​​бие нь хязгааргүй оюун ухаан, өрөвдөх сэтгэлийг харуулдаг бөгөөд бидэнд өөрийгөө танин мэдэх, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдалтай тулгарах, субьектив байдлаасаа давж гарах арга хэрэгслийг байнга өгдөг.

Бидний үйлдэл бүрийн далд ухамсаргүй энерги нь ухамсартай бодол, мэдрэмжтэй адилхан илэрдэг.

Энэхүү бие-сэтгэлийн холбоог ойлгохын тулд эхлээд бие, сэтгэл хоёр нэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ихэнхдээ бид бие махбодоо биедээ авч явдаг зүйл гэж үздэг (ихэвчлэн бидний хүсдэг зүйл биш). Энэ "ямар нэгэн зүйл" амархан гэмтдэг, сургалт, тогтмол хоол хүнс, ус уух, тодорхой хэмжээний унтах, үе үе үзлэг хийх шаардлагатай байдаг.

Ямар нэг зүйл буруу болвол биднийг асуудалд оруулдаг бөгөөд эмч түүнийг илүү хурдан, илүү сайн "засаж" чадна гэдэгт итгэж бие махбодоо эмчид үзүүлдэг. Ямар нэг зүйл эвдэрсэн - бид энэ "ямар нэг зүйлийг" ямар ч шалтгаангүйгээр амьгүй зүйл мэт хөдөлгөөнгүй засдаг.

Хэрэв бие нь сайн ажиллаж байвал бид аз жаргалтай, сэргэг, эрч хүчтэй байдаг. Үгүй бол бид уур уцаартай, бухимдаж, гутарч, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлд автдаг.

Биеийн талаарх энэ үзэл нь ядаргаатай хязгаарлагдмал юм шиг санагддаг. Тэрээр бидний организмын бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог энергийн нарийн төвөгтэй байдлыг үгүйсгэдэг - тасралтгүй холбогдож, бие биедээ урсдаг энерги нь бидний бодол санаа, мэдрэмж, бидний оршихуйн янз бүрийн хэсгүүдийн физиологийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг.

Бидний оюун санаанд юу болж байгаа, бидний биед юу болж байгаа нь ямар ч ялгаагүй. Тиймээс бидний амьдрал агуулагдаж буй бие махбодоос ангид оршин тогтнох боломжгүй юм.

Анхаарна уу: Англи хэлэнд "хэн нэгэн" гэдэг нь хэн нэгэн чухал хүнийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь "хэн нэгэн" болон "чухал хүн" гэсэн утгыг илэрхийлдэг бол ач холбогдолгүй хүнийг "хэн ч", өөрөөр хэлбэл "хэн ч", "ач холбогдолгүй" гэсэн үгээр тодорхойлдог.

Бидний бие бол бид. Бидний оршихуй бол оршихуйн олон талуудын харилцан үйлчлэлийн шууд үр дүн юм. "Миний гар өвдөж байна" гэдэг нь "Миний доторх өвдөлт гарт минь илэрдэг" гэсэн үгтэй дүйцэхүйц байна.

Гарт өвдөлтийг илэрхийлдэг зүйл нь дисфори эсвэл ичгүүртэй байдлын аман илэрхийллээс ялгаатай биш юм. Ялгаатай гэж хэлэх нь бүхэл бүтэн хүний ​​салшгүй нэг хэсгийг үл тоомсорлох явдал юм.

Зөвхөн гараа эмчлэх нь гарт илэрсэн өвдөлтийн эх үүсвэрийг үл тоомсорлохыг хэлнэ. Бие-сэтгэлийн холболтыг үгүйсгэх нь бие махбодын бидэнд өгдөг боломжоос татгалзах явдал юм: дотоод өвдөлтийг харах, таних, арилгах.

Бие-сэтгэлийн харилцан үйлчлэлийн үр нөлөөг харуулахад хялбар байдаг. Аливаа шалтгааны улмаас сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүрийн мэдрэмж нь ходоодны хямрал, өтгөн хатах, толгой өвдөх, осолд хүргэдэг гэдгийг мэддэг.

Стресс нь ходоодны шархлаа, зүрхний шигдээс үүсгэдэг нь батлагдсан; Сэтгэлийн хямрал, хүсэл тэмүүлэл нь бидний биеийг хүндрүүлж, унтаа байдалд оруулдаг - бид бага энергитэй, хоолны дуршил алдагдах эсвэл хэт их идэх, нурууны өвдөлт, мөрөнд хурцадмал байдлыг мэдэрдэг.

Үүний эсрэгээр, баяр баясгалан, аз жаргалын мэдрэмж нь бидний эрч хүч, эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг: бид бага унтаж, сэрэмжтэй байх хэрэгтэй, ханиад болон бусад халдварт өвчинд өртөмтгий биш, учир нь бидний бие эрүүл болж, тэднийг эсэргүүцэх чадвар сайжирдаг.

Хүн бие махбодийн болон сэтгэл зүйн амьдралын бүхий л талыг харахыг оролдвол "биеийн оюун ухаан"-ыг илүү сайн ойлгож чадна.

Бидний бие махбодид тохиолддог бүх зүйл бидний хяналтанд байх ёстой, бид зүгээр л хохирогч биш, өвдөлт өнгөрөх хүртэл огт зовох ёсгүй гэдгийг ойлгож сурах ёстой. Бие доторх бидний мэддэг бүх зүйл бол бидний салшгүй оршихуйн салшгүй хэсэг юм.

"Биеийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт нь хүн бүрийн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдалд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Хэдийгээр хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал нь олон янзын талуудаас шалтгаалдаг боловч тэдгээрийг бие биенээсээ тусгаарлах боломжгүй юм.

Тэд бие биетэйгээ байнга харилцаж, ямар ч үед бие биенийхээ тухай бүгдийг мэддэг. "Биеийн оюун ухаан"-ын томъёо нь сэтгэлзүйн болон соматик зохицлыг тусгасан байдаг: бие бол зүгээр л оюун санааны нарийн шинж чанарын бүдүүлэг илрэл юм.

"Арьс нь сэтгэл хөдлөлөөс салшгүй, сэтгэл хөдлөл нь нуруунаас, нуруу нь бөөрөөс, бөөр нь хүсэл ба хүслээс салшгүй, хүсэл ба хүсэл тэмүүлэл нь дэлүүгээс, дэлүү нь бэлгийн дотно харилцаанаас салшгүй" гэж Диана Коннелупийн тухай Традишн Акаллун бичсэн байдаг.

(Дианна Коннелли "Уламжлалт зүү эмчилгээ: Таван элементийн хууль").

Биеийн болон оюун санааны бүрэн нэгдмэл байдал нь эрүүл мэнд, өвчний төлөв байдалд тусгагдсан байдаг. Тэд тус бүр нь "биеийн оюун ухаан" нь биеийн бүрхүүлийн дор юу болж байгааг бидэнд мэдээлэх хэрэгсэл юм.

Жишээлбэл, өвчин, осол нь ихэвчлэн амьдралын томоохон өөрчлөлтүүдтэй давхцдаг: шинэ орон сууцанд нүүх, шинэ гэрлэх, ажил солих. Энэ үеийн дотоод зөрчилдөөн нь бидний тэнцвэрийг алдагдуулж, тодорхойгүй байдал, айдас төрүүлдэг.

Бид аливаа бактери, вирусын эсрэг нээлттэй, хамгаалалтгүй болдог.

Үүний зэрэгцээ өвчин нь бидэнд амрах хугацаа, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход шаардлагатай цаг хугацааг өгдөг. Өвчин нь аливаа зүйлийг хийхээ болихыг хэлдэг: энэ нь бидний холбоо тасарсан хэсгүүдтэйгээ дахин холбогдох орон зайг өгдөг.

Энэ нь бидний харилцаа, харилцааны утга учрыг ч бас харуулдаг. Үйлдлийн биеийн оюун ухааны мэргэн ухаан ингэж илэрч, оюун ухаан бие биедээ байнга нөлөөлж, хамтран ажилладаг.

Оюун санаанаас бие махбодид дохио дамжуулах нь цусны эргэлт, мэдрэл, дотоод шүүрлийн булчирхайгаар үүсгэгддэг олон гормонуудыг багтаасан цогц системээр дамждаг.

Энэхүү маш нарийн төвөгтэй үйл явцыг гипофиз болон гипоталамус зохицуулдаг. Гипоталамус бол терморегуляция, зүрхний цохилт, симпатик болон парасимпатик мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа зэрэг биеийн олон үйл ажиллагааг хянадаг тархины жижиг хэсэг юм.

Тархины бүх хэсгээс олон тооны мэдрэлийн утаснууд гипоталамус дээр нэгдэж, сэтгэлзүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагааг бие махбодийн үйл ажиллагаатай холбодог.

Жишээлбэл, гипоталамусаас үүссэн үтрээний мэдрэл нь ходоод руу шууд очдог тул стресс, түгшүүрээс үүдэлтэй ходоодны асуудал үүсдэг. Бусад мэдрэлүүд нь дархлааны эсийг үүсгэж, үйл ажиллагааг нь зохицуулдаг бамус, дэлүү рүү очдог.

Дархлаа нь бидэнд хор хөнөөл учруулж болох бүх зүйлийг үгүйсгэж, хамгаалах асар их чадвартай боловч мэдрэлийн системээр дамжуулан тархинд захирагддаг. Тиймээс тэр шууд сэтгэлийн дарамтанд ордог.

Ямар ч төрлийн стресст өртөх үед бөөрний дээд булчирхай нь тархины дархлалын харилцааны системийг тасалдуулж, дархлааны системийг дарангуйлж, биднийг өвчинд өртөмтгий болгодог гормонуудыг ялгаруулдаг.

Стресс нь ийм хариу үйлдэл үзүүлэх цорын ганц хүчин зүйл биш юм. Сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд - дарагдсан эсвэл удаан үргэлжилсэн уур хилэн, үзэн ядалт, хорсол эсвэл сэтгэлийн хямрал, ганцаардал эсвэл хагацал зэрэг нь эдгээр дааврын хэт шүүрлийг өдөөж, дархлааны системийг дарангуйлдаг.

Тархинд гипоталамусыг багтаасан олон тооны бүтцээр төлөөлдөг лимбийн систем байдаг.

Энэ нь хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг: автономит үйл ажиллагааг зохицуулдаг, жишээлбэл, биеийн усны тэнцвэрт байдал, ходоод гэдэсний замын үйл ажиллагаа, гормоны шүүрлийг хадгалахаас гадна хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэдэг: заримдаа үүнийг "сэтгэл хөдлөлийн үүр" гэж нэрлэдэг.

Лимбик үйл ажиллагаа нь бидний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг дотоод шүүрлийн системтэй холбодог тул бие ба оюун санааны хоорондын харилцаанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Лимбийн үйл ажиллагаа, гипоталамусын үйл ажиллагаа нь сэтгэн бодох, санах ой, ойлголт, ойлголт зэрэг оюуны үйл ажиллагааны бүх хэлбэрийг хариуцдаг тархины бор гадаргаар шууд зохицуулагддаг.

Амь насанд аюултай аливаа үйлдлийг мэдрэх тохиолдолд тархины бор гадарга нь "сэрүүлэг" өгч эхэлдэг. (Ойлголт нь амьдралд бодит аюул заналхийлж байгаатай үргэлж нийцдэггүй. Жишээ нь, стресс нь бидний хувьд тийм биш гэж бодож байсан ч бие махбодид үхлийн аюул гэж ойлгогддог). Сэрүүлгийн дохио нь лимбийн систем ба гипоталамусын бүтцэд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд гормоны шүүрэл, дархлаа, мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг.

Энэ бүхэн аюулын талаар сэрэмжлүүлж, түүнтэй уулзахаар бэлддэг тул бие нь амрах цаг байдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бүхэн нь булчингийн хурцадмал байдал, мэдрэлийн төөрөгдөл, цусны судасны спазм, эрхтэн, эсийн үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг.

Эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа сэтгэлийн түгшүүртэй байдалд орохгүйн тулд ийм хариу үйлдэл нь тухайн үйл явдлаас биш, харин түүнд хандах бидний хандлагаас үүдэлтэй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Шекспирийн хэлснээр "Юм нь сайн ч биш, муу ч биш, зөвхөн бидний төсөөлөлд байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Стресс бол тухайн үйл явдал биш харин аливаа үйл явдалд үзүүлэх бидний сэтгэл зүйн хариу үйлдэл юм. Сэрүүлгийн систем нь ой санамжаас амархан арилдаг уур хилэн, цөхрөлийн давалгаанаас биш, харин байнгын эсвэл удаан хугацаанд дарагдсан сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хуримтлагдсан үйлдлээр өдөөгддөг.

Сэтгэцийн урвалд ороогүй байдал удаан үргэлжлэх тусам илүү их хор хөнөөл учруулж, "биеийн оюун санааны" эсэргүүцлийг шавхаж, сөрөг мэдээллийн урсгалыг тасралтгүй түгээдэг.

Гэсэн хэдий ч бид үргэлж өөрсөд дээрээ ажиллаж, энгийн реактив байдлаас ухамсартай хариуцлага руу, субъектив байдлаас объектив байдалд шилжиж чаддаг тул энэ байдлыг өөрчлөх боломж үргэлж байдаг.

Жишээлбэл, хэрэв бид гэртээ эсвэл ажил дээрээ байнга дуу чимээнд өртдөг бол цочромтгой байдал, толгой өвдөх, цусны даралт ихсэх зэргээр хариу үйлдэл үзүүлж болно; Үүний зэрэгцээ бид нөхцөл байдлыг бодитойгоор үнэлж, эерэг шийдэл олохыг хичээж чадна.

Бидний бие махбодид хүргэдэг мессеж - цочрол эсвэл хүлээн зөвшөөрөх нь түүний хариу үйлдэл үзүүлэх дохио юм. Түгшүүр, гэм буруу, атаа жөтөө, уур уцаар, байнгын шүүмжлэл, айдас гэх мэт сэтгэцийн сөрөг хэв маяг, хандлагыг давтах нь гадны аливаа нөхцөл байдлаас илүү их хор хөнөөл учруулдаг.

Бидний мэдрэлийн систем бүхэлдээ "төв зохицуулах хүчин зүйл" -ийн хяналтанд байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​хувь хүн гэж нэрлэгддэг хяналтын төв юм.

Өөрөөр хэлбэл, бидний амьдралд тохиолдож буй бүх нөхцөл байдал сөрөг ч биш, эерэг ч биш - тэд өөрсдийнхөөрөө байдаг.Зөвхөн бидний хувийн хандлага нь тэдний аль нэг ангилалд хамаарахыг тодорхойлдог.

Бидний бие махбодид тохиолдсон бүх зүйл, бүх хөдөлгөөн, хэрэгцээ, үйлдлүүдийн сэтгэл ханамжийг тусгадаг; бидэнд тохиолдсон бүх зүйлийг бид агуулдаг. Бие махбодь урьд өмнө тохиолдсон бүх зүйлийг үнэхээр барьж авдаг: үйл явдал, сэтгэл хөдлөл, стресс, өвдөлт нь биеийн бүрхүүлд түгжигддэг.

Бие махбодийн оюун ухааныг ойлгодог сайн эмч нь хүний ​​​​амьдралын түүхийг бүхэлд нь уншиж, түүний бие бялдар, биеийн байдлыг харж, түүний чөлөөт эсвэл хязгаарлагдмал хөдөлгөөнийг ажиглаж, хурцадмал байдал, түүнчлэн өнгөрсөн үеийн гэмтэл, өвчний онцлогийг тэмдэглэж чаддаг.

Бидний бие бол бидний туршлага, гэмтэл, түгшүүр, түгшүүр, харилцааг илэрхийлдэг биеийн онцлог нь алхаж буй намтар болдог. Нэг нь даруу, нөгөө нь босоо зогсож, хамгаалалтад бэлэн байх үеийн онцлог шинж чанар нь залуу насандаа бий болж, бидний анхны бүтцэд "суулгасан" байдаг.

Бие махбодийг салангид байдлаар үйлчилдэг механик систем гэж бодох нь гол санааг алдах явдал юм. Энэ нь ямар ч үед боломжтой агуу мэргэн ухааны эх сурвалжаас өөрийгөө үгүйсгэх гэсэн үг юм.

Хүний оюун санаанд болж буй бүх зүйлийг бие махбодь тусгадаг шиг бие нь зовж шаналах үед сэтгэл нь өвдөлт, таагүй байдлыг мэдэрдэг. Шалтгаан ба үр дагаврын үйлийн үрийн бүх нийтийн хуулиас зайлсхийх боломжгүй.

Хүний амьдралын аливаа үзэгдэл өөрийн гэсэн шалтгаантай байх ёстой. Хүний бие бялдрын илрэл бүрээс өмнө тодорхой сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн байдал байх ёстой. Парамаханса Йогананда хэлэхдээ:

Оюун санаа, бие хоёрын хооронд байгалийн холбоо байдаг. Таны оюун ухаанд юу байгаа нь таны бие махбодид тусгагдах болно. Бусдын эсрэг аливаа дайсагнасан мэдрэмж, харгислал, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, цуцашгүй атаархал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөөрөл - энэ бүхэн биеийн эсийг үнэхээр устгаж, зүрх, элэг, бөөр, дэлүү, ходоод гэх мэт өвчнийг үүсгэдэг.

Сэтгэлийн түгшүүр, стресс нь шинэ үхлийн аюултай өвчин, цусны даралт ихсэх, зүрх, мэдрэлийн системийг гэмтээх, хорт хавдар үүсгэдэг. Бие махбодийг зовоож буй өвдөлт нь хоёрдогч өвчин юм.

****

Хүзүү

Хүзүүний түвшинд бид хийсвэрээс физик ойлголт руу ордог; Тиймээс бид энд биднийг дэмжиж, бие махбодийн оршин тогтнох боломжийг олгодог амьсгал, хоол хүнсийг нэвтрүүлдэг.

Хүзүү нь хийсвэр хэлбэрт орж, хэлбэр нь өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодог бие ба сэтгэлийг холбосон "хоёр талын" гүүр юм.

Хүзүүгээр дамжуулан бодол санаа, санаа, үзэл баримтлал нь үйлдэл рүү шилжиж болно; Үүний зэрэгцээ дотоод мэдрэмжүүд, ялангуяа зүрх сэтгэлээс гардаг мэдрэмжүүд эндээс гарч болно. Хүзүүний түвшинд энэ "гүүр" -ийг гатлах нь амьдралд оролцох, бүрэн оролцохыг шаарддаг; оролцоо дутмаг бие болон сүнсийг хүчтэй салгахад хүргэдэг.

Хоолойгоор дамжуулан бид бодит байдлыг "залгидаг". Тиймээс энэ талбарт тулгарч буй бэрхшээлүүд нь эсэргүүцэх эсвэл энэ бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, үүнд өөрийгөө оруулах хүсэлгүй байхтай холбоотой байж болно.

Хоол бол биднийг тэжээж, амьд байлгадаг зүйл юм; энэ нь манай дэлхий дээрх хоол тэжээлийн бэлгэдэл бөгөөд түүний харгалзах илрэлийг орлуулахад ихэвчлэн ашиглагддаг. Биднийг хүүхэд байхдаа "Үгэндээ залги" гэж хэлдэг байсан, тэгснээрээ өөрийнхөө мэдрэмжийг залгидаг байсан биз дээ? Серж Кинг "Эрүүл мэндийг төсөөл" номондоо ингэж бичжээ.

Бид хоолыг санаатай холбох хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь "бодлын хоол", "та үүнийг шингээж болно гэж бодож байна уу?", "соусаар үйлчилдэг", "тэр дургүй санаа", "тэр худал санаагаар дүүрсэн" гэх мэт илэрхийллээр илэрдэг.

Тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй санаануудад үзүүлэх хариу үйлдлийг дарах үед хоолой, гуйлсэн булчирхайд, зэргэлдээ эрхтнүүдэд хавдар, өвдөлт гарч ирдэг.

Үүнтэй төстэй хариу үйлдэл нь бусдын мэдрэмж эсвэл биднийг "идэх боломжгүй" гэж үзвэл "залгих" санал болгож буй нөхцөл байдлын хариуд үүсч болно.

Хоолой нь "хоёр талын гүүр" тул энэ талбарт тулгарч буй бэрхшээлүүд нь бодит байдлын хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үзэгдлийг "залгих" хэрэгцээг эсэргүүцэх, хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл, өвдөлт, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлөө гаргах чадваргүй байдлыг хоёуланг нь илэрхийлж болно.

Хэрэв бид эдгээр сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ямар нэг шалтгаанаар хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзвэл, эсвэл тэдний илэрхийллийн үр дагавраас айдаг бол бид тэднийг хааж, энэ нь хоолойд энерги хуримтлагдахад хүргэдэг. Өөрийнхөө мэдрэмжийг "залгих" нь хүзүү болон тэнд байрлах гуйлсэн булчирхайд хүчтэй хурцадмал байдлыг үүсгэдэг.

Хүзүү ба тав дахь чакра хоёрын хоорондох холбоог тэнгэрлэг харилцааны төв гэж үзэхэд хялбар байдаг.

Хүзүү нь биднийг эргэн тойрноо харах, өөрөөр хэлбэл дэлхийн бүх талыг харах боломжийг олгодог хэрэгсэл болдог. Хүзүү нь хөших, хөших үед түүний хөдөлгөөнийг хязгаарлаж, улмаар хэтийн төлөвийг хязгаарладаг.

Энэ нь бидний үзэл бодол нарийсч, сэтгэлгээ маань ч нарийсч, зөвхөн өөрийнхөө үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн бидний өмнө байгаа зүйлийг л харж байгааг харуулж байна.

Энэ нь бас хувиа хичээсэн зөрүүд эсвэл хатуу байдлыг илтгэнэ. Ийм боолчлол нь оюун ухаан, бие махбодийн хоорондох мэдрэмж, харилцааны урсгалыг хязгаарладаг. Хүзүүний бөглөрөл эсвэл битүүмжлэл нь бидний бие махбодийн хариу үйлдэл, хүслийг мэдрэхээс гадна гадаад ертөнцөөс ирж буй туршлагаас биднийг салгадаг нь ойлгомжтой.

Хүзүү нь жирэмслэхийг хэлдэг тул энэ нь биднийг энд байх эрхтэй гэсэн мэдрэмж, харьяалагдах мэдрэмж, гэртээ байгаа мэт мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Хэрэв энэ мэдрэмж алга болвол өөртөө итгэх итгэл, оршихуйн мэдрэмж бүхэлдээ устаж, улмаар хоолой нь спазм эсвэл агшилт үүсдэг.

Ийм тохиолдолд ямар нэг зүйлийг залгихад маш хэцүү байдаг тул энерги бидний бие махбодид урсахаа болино. Энэ нь "хиппи синдром" ("зайлсхийх хам шинж") үүсгэдэг бөгөөд энэ нь татгалзах, дургүйцэх мэдрэмжээр өдөөгддөг.

Хоолны дуршил

Бидний хоолны дуршил нь сэтгэлийн өлсгөлөн эсвэл цатгалан мэдрэмжээс эхлээд өөрсдөдөө хандах хандлага, бидний мөн чанараас бүрэн хамаардаг. Хангалтгүй ханалт нь гүн гүнзгий өлсгөлөн, зөвхөн хоол хүнс төдийгүй хайр дурлал, сэтгэлийн хөөрөл, өөрөөр хэлбэл дотоод хоосон байдалд хүргэдэг.

Хоолны дуршил нь хүнд хэцүү асуултуудад хариулт хайх хүсэлгүй байгааг илтгэдэг бөгөөд хоол хүнсийг хязгааргүй шингээх нь ямар нэгэн сэтгэл ханамж, чөлөөлөлтийг авчирдаг. Бид сэтгэл санааны хувьд сэтгэл хангалуун байвал (өөрийгөө хайрлаж, бусдыг хайрлах чадварыг олж авдаг) бидний хоолны дуршил хэвийн болдог.

булими

Энэ нөхцөл байдал нь ихэвчлэн хоолны дуршилгүй болох, таргалалттай ижил дотоод шалтгаантай холбоотой боловч асар их хэмжээний хоол хүнс шингээж, дараа нь хүчээр бөөлжих замаар илэрдэг. Энэ тохиолдолд өөртөө дургүй байх нь маш их байдаг тул бөөлжихийг эрүүл мэндээс илүүд үздэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө жигших мэдрэмжийг улам бэхжүүлдэг.

Хоол идээд дараа нь хоолноосоо салах нь ямар ч таашаал өгдөггүй. Энэ бүхэн нь тодорхой сэтгэлийн хямрал, цөхрөлийг харуулж байна. Хоол хүнснээс ангижрах хүслийн цаана цөхрөлөөс ангижрах хэрэгцээ байдаг тул харамгүй хайрлаж, хүлээн зөвшөөрөх нь чухал.

гипогликеми

Доод түвшинэлсэн чихэр бол бид бусдад хэт их өгч, өөрсдөдөө юу ч үлдээдэггүйн шинж юм. Энэ нь та өөрийгөө хайрлаж эхлэх, өөртөө шударга ёсыг тогтоох, зөвхөн дараа нь бусдыг хайрлах хэрэгтэй гэдгийг гэрчилж байна. Гипогликеми нь стресс ихэссэн эсвэл хэт их ачаалалтай үед цусан дахь сахарын нөөцийг сэргээхээс илүү хурдан шавхагдах үед үүсдэг.

Сэтгэлийн хямрал

Сэтгэлийн хямрал гэдэг нь гүн гүнзгий уйтгар гуниг, өөр амьдралыг хүсэх, идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн, бидний хэн болохыг хүсч байгаа болон бид үнэхээр хэн бэ гэдгийг илэрхийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нөхцөл байдал нь химийн болон дааврын тэнцвэргүй байдлаас шалтгаална, гэхдээ түүний шалтгааныг үндсэн хандлага, сэтгэл хөдлөлийн асуудлаас олж болно. Хүүхэд байхдаа бидэнд ямар бэрхшээл тулгарч байсан бэ?

Амьдрал ямар ч үнэ цэнэгүй болсон дайныг бид туулж үзсэн үү? Магадгүй бид хайртай хүнээ алдсаны улмаас амьдралын зорилго, утга учрыг алдсан уу? Сэтгэлийн хямрал нь оюун ухаан, бие махбодийн хоорондын хамаарлыг илэн далангүй харуулдаг: оюун ухаан дарагдсан үед бие нь эрч хүч, эрүүл үйл ажиллагаагаа алддаг. Ийм нөхцөлд гүн тайвшрах, бодит байдалтай дахин холбогдох нь чухал юм."

Ходоод

Энд хоол боловсруулах үйл явц эхэлдэг бөгөөд энэ нь хоол боловсруулах, бодит байдал, үйл явдал, сэтгэл хөдлөлийг шингээхэд адилхан хамаатай. Хэрэв бодит байдал нь "шинж шингэдэггүй" эсвэл "дотор муухайрах" юм бол энэ нь ходоодны хямрал эсвэл дотор муухайрах шалтгаан болдог. Ходоод нь хоол хүнс, хайр, ээжтэйгээ сэтгэл хөдлөлийн хувьд холбоотой байдаг. Ходоодны "хөхөх" хоосон байдал нь ихэвчлэн хайр, сэтгэл санааны дэмжлэг, түүнчлэн хоол хүнсний хэрэгцээг илэрхийлдэг. Амьдрал бидний хүлээлтийг хангахгүй байх үед ходоодны асуудал үүсдэг бөгөөд бид үүнд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг - ходоодонд хүчил үүсдэг.

Ходоодны хямрал

Бид юу эсвэл хэнийг "шингээдэггүй" вэ? Ходоод бол хоол хүнс, бодит байдал, бодол санаа, мэдрэмж, үйл явдлыг гаднаас нь шингээж, шингээж, системдээ нэгтгэх газар юм. Хэрэв ямар нэгэн зүйл хоол боловсруулах үйл ажиллагааг алдагдуулсан бол энэ нь бидний харьцаж буй бодит байдал ямар нэгэн байдлаар эмх замбараагүй байдал, эв найрамдалгүй байдлыг үүсгэдэг гэсэн үг юм.

Мэдрэлийн байдал

Энэ нь бусад хүмүүст өндөр хариу үйлдэл үзүүлэх замаар илэрдэг бөгөөд энэ нь өөрийн дотоод мөн чанартай холбоогүй байгааг илтгэнэ. Энэ бол бид бүх зүйлийг зөвхөн субъектив байдлаар, өөрөөр хэлбэл бидэнтэй хэрхэн харьцаж байгаагаар нь хүлээн авдаг маш эго төвт байдал юм. Үүний зэрэгцээ бид халдлага, доромжлолоос байнга айдастай амьдардаг; бид тайвширч, хувиа хичээсэн хандлагаасаа ангижруулж чадахгүй байна. Итгэл байхгүй. Амрах нь маш чухал юм.

Таргалалт

Энэ төлөвийг ихэвчлэн амжилтын төлөөх төлбөр гэж үздэг: одоо бид маш сайн байгаа тул хүссэн бүхнээ идэж болно. Хоол хүнс бол бидний оюун санаанд хайр, эх хүнтэй холбоотой байдаг тул амрах, сэтгэл хөдлөлөө хангах гайхалтай хэрэгсэл юм.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хоосон байдлыг орлуулах эсвэл сэтгэл хөдлөлийн тусгаарлалтыг нөхөхөд ашигладаг бол таргалалт үүсдэг. Үүний зэрэгцээ бид дотоод болон гадаад ертөнцийн хооронд өөхний давхаргыг байрлуулж, түүнийг довтолгооноос хамгаалах, эмзэг байдал, дургүйцэлээс хамгаалах хамгаалалтын шуудууны үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэвч энэ нь ижил амжилтаараа бидний үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхэд саад болж байна. Таргалалт нь ихэвчлэн сэтгэлийн хямрал, алдагдалд орсны дараа хоосрох мэдрэмж нь тэвчихийн аргагүй болдог.

Бид амьдралын зорилго, утга учрыг алдаж, энэ хоосон орон зайг нөхөх гэсэн оролдлого нь түүнийг улам бүр дордуулдаг. Хэт их махан бие нь бид хатуу сэтгэцийн хандлага, хэвшмэл ойлголтыг баримталж байгааг харуулж байна, гэвч бодит байдал дээр тэдгээр нь эрт дээр үеэс ичмээр юм. Хүүхдүүдийн таргалалт нь бодит байдлыг ойлгох, өөрийгөө илэрхийлэх үйл явцад хүндрэлтэй байгааг илтгэж болох бөгөөд ихэнхдээ эцэг эх нь салсны дараа эсвэл тэдний аль нэг нь нас барсны дараа илэрдэг.

хавагнах

Хаван нь хөхөрсөн эсвэл үрэвссэн үед хавдсан байж болно. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн эсэргүүцэл эсвэл сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хязгаарлах гэсэн үг юм. Хаван бол шингэний хуримтлал, бидний илэрхийлэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг сэтгэл хөдлөлийн хуримтлал юм. Энэ нь бас өөрийгөө хамгаалах арга бөгөөд бид өөрөөсөө юунаас өөрийгөө хамгаалах хэрэгтэй гэж бодож байна вэ? Илүү хүнд тохиолдолд ерөнхий хаван үүсч болно.

Патологийн донтолт

Эдгээр нь хэрэгцээгээ дотроос нь хангах чадвар алдагдсан тул өөрөөсөө гаднах зүйлээс сэтгэл ханамжийг олох оролдлого юм. Хоол хүнс, тамхи, мансууруулах бодис, архи, секс гэх мэт эмгэгийн донтолт үүсч болно. Тэд ямар ч байсан хоосон орон зайг дүүргэж, найдваргүй байдлын мэдрэмж, амьдралын утга учиргүй байдлыг дүүргэдэг бөгөөд энэ нь хуй салхи шиг биднийг өөртөө татаж, золиослол шаарддаг.

Энэ бол бидний өөртэйгөө харилцах харилцааны шийдэгдээгүй асуудал, бидний хүслийг биелүүлдэггүй ертөнцөд дургүйцэл, уур хилэн; өсөн нэмэгдэж буй байдлаар өөрийгөө хайрлаж, ганцаардлаа айдасгүйгээр мэдрэх чадваргүй байх. Бид бүгд ямар нэгэн байдлаар эгогоо хадгалдаг. Зарим нь материаллаг зүйлд донтох замаар үүнийг болон түүнтэй холбоотой айдас, мэдрэлийн эмгэгийг харуулдаг бол зарим нь үүнийг дотроо нууж, харанхуй эсвэл дайралтаас айдаг. Эдгээр донтолтоос ангижрахын тулд танд хүч чадал, хувийн зориг хэрэгтэй, үл мэдэгдэх зүйл рүү тэмүүлэх, бүх зүйл сайхан болно гэдэгт итгэх итгэлийг олж авах, хамгийн чухал нь өөрийгөө хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх хэрэгтэй.

Стресс

Энэ нь эерэг, урам зоригтой, бүтээлч үүрэг гүйцэтгэдэг, сөрөг, амь насанд аюултай байж болно. Стресс хүчин зүйл нь бидний хариу үйлдэлээс хамаагүй бага байдаг: нөхцөл байдал, үйл явдал, мэдрэмж, хүндрэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь стресстэй холбоотой биеийн өөрчлөлтөд нөлөөлдөг. Гадны нөхцөл байдлыг буруутгахын оронд та өөрийнхөө дотоод байдлыг харж, өөрийн хариу үйлдэл, сэдэл, хандлагыг шалгах хэрэгтэй. Гүн амрах нь маш чухал.

Эрүүл мэндийн экологи: Энэхүү ном нь хүний ​​оюун ухаан, бие махбодын хоорондын харилцааны тухай гайхалтай үлгэр хэвээр байна...

Энэхүү ном нь сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм, бие махбодын хоорондын харилцааны тухай шинэлэг бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм үлгэр хэвээр байна. Энэ нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал, айдас, уйтгар гуниг, сэтгэлийн хямрал нь таны биед шууд сөргөөр нөлөөлж, түүний үйл ажиллагааны байнгын эмгэгийг үүсгэж, өсгийөөс үсний үндэс хүртэл янз бүрийн эрхтнүүдийн хэвийн үйл ажиллагаанд саад учруулж болохыг тодорхой харуулж байна.

Анагаах ухаан, эдгэрэлтийн талаархи бараг бүх нарийн бичвэрүүдэд нэг үндсэн ойлголтыг орхигдуулсан байдаг нь хамааралгүй юм шиг санагддаг. Энэ нь эрүүл мэнд, бидний нөхөн сэргээх чадварт шууд нөлөөлж болох оюун ухаан, бие махбодийн хоорондын харилцаа юм.

Эдгээр харилцаа үнэхээр байдаг бөгөөд маш чухал гэдгийг одоо л хүлээн зөвшөөрч эхэлж байна; Хүний хувьд тэдний жинхэнэ утгаас илүү гүн гүнзгий байгааг бид сурч, хүлээн зөвшөөрөөгүй байна.

Бидний хувийн зан чанарын бүх талууд (бидний хэрэгцээ, ухамсаргүй хариу үйлдэл, дарагдсан сэтгэл хөдлөл, хүсэл, айдас) болон бие махбодийн физиологийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, тэдгээрийн өөрийгөө зохицуулах чадвар хоорондын ер бусын харилцааг судалж байж л бид биеийнхээ мэргэн ухаан ямар агуу болохыг тодорхой ойлгож эхэлнэ.

Маш нарийн төвөгтэй систем, үйл ажиллагаатай хүний ​​бие нь хязгааргүй оюун ухаан, өрөвдөх сэтгэлийг харуулдаг бөгөөд бидэнд өөрийгөө танин мэдэх, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдалтай тулгарах, субьектив байдлаасаа давж гарах арга хэрэгслийг байнга өгдөг. Бидний үйлдэл бүрийн далд ухамсаргүй энерги нь ухамсартай бодол, мэдрэмжтэй адилхан илэрдэг.

Бие-сэтгэлийн холбоог ойлгохын тулд эхлээд үүнийг ойлгох хэрэгтэй бие сэтгэл нэг юм. Ихэнхдээ бид бие махбодоо биедээ авч явдаг зүйл гэж үздэг (ихэвчлэн бидний хүсдэг зүйл биш). Энэ "ямар нэгэн зүйл" амархан гэмтдэг, сургалт, тогтмол хоол хүнс, ус уух, тодорхой хэмжээний унтах, үе үе үзлэг хийх шаардлагатай байдаг. Ямар нэг зүйл буруу болвол биднийг асуудалд оруулдаг бөгөөд эмч түүнийг илүү хурдан, илүү сайн "засаж" чадна гэдэгт итгэж бие махбодоо эмчид үзүүлдэг. Ямар нэг зүйл эвдэрсэн - бид энэ "ямар нэг зүйлийг" ямар ч шалтгаангүйгээр амьгүй зүйл мэт хөдөлгөөнгүй засдаг. Хэрэв бие нь сайн ажиллаж байвал бид аз жаргалтай, сэргэг, эрч хүчтэй байдаг. Үгүй бол бид уур уцаартай, бухимдаж, гутарч, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлд автдаг.

Биеийн талаарх энэ үзэл нь ядаргаатай хязгаарлагдмал юм шиг санагддаг. Тэрээр бидний организмын бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог энергийн нарийн төвөгтэй байдлыг үгүйсгэдэг - тасралтгүй холбогдож, бие биедээ урсдаг энерги нь бидний бодол санаа, мэдрэмж, бидний оршихуйн янз бүрийн хэсгүүдийн физиологийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Бидний оюун санаанд юу болж байгаа, бидний биед юу болж байгаа нь ямар ч ялгаагүй.Тиймээс бидний амьдрал агуулагдаж буй бие махбодоос ангид оршин тогтнох боломжгүй юм.

Анхаарна уу: Англи хэлэнд "хэн нэгэн" гэдэг нь хэн нэгэн чухал хүнийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь "хэн нэгэн" болон "чухал хүн" гэсэн утгыг илэрхийлдэг бол ач холбогдолгүй хүнийг "хэн ч", өөрөөр хэлбэл "хэн ч", "ач холбогдолгүй" гэсэн үгээр тодорхойлдог.

Бидний бие бол бид.Бидний оршихуй бол оршихуйн олон талуудын харилцан үйлчлэлийн шууд үр дүн юм. "Миний гар өвдөж байна" гэдэг нь "Миний доторх өвдөлт гарт минь илэрдэг" гэсэн үгтэй дүйцэхүйц байна. Гарт өвдөлтийг илэрхийлдэг зүйл нь дисфори эсвэл ичгүүртэй байдлын аман илэрхийллээс ялгаатай биш юм. Ялгаатай гэж хэлэх нь бүхэл бүтэн хүний ​​салшгүй нэг хэсгийг үл тоомсорлох явдал юм. Зөвхөн гараа эмчлэх нь гарт илэрсэн өвдөлтийн эх үүсвэрийг үл тоомсорлохыг хэлнэ. Бие-сэтгэлийн холболтыг үгүйсгэх нь бие махбодын бидэнд өгдөг боломжоос татгалзах явдал юм: дотоод өвдөлтийг харах, таних, арилгах.

Бие-сэтгэлийн харилцан үйлчлэлийн үр нөлөөг харуулахад хялбар байдаг.Аливаа шалтгааны улмаас сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүрийн мэдрэмж нь ходоодны хямрал, өтгөн хатах, толгой өвдөх, осолд хүргэдэг гэдгийг мэддэг. Стресс нь ходоодны шархлаа, зүрхний шигдээс үүсгэдэг нь батлагдсан; Сэтгэлийн хямрал, хүсэл тэмүүлэл нь бидний биеийг хүндрүүлж, унтаа байдалд оруулдаг - бид бага энергитэй, хоолны дуршил алдагдах эсвэл хэт их идэх, нурууны өвдөлт, мөрөнд хурцадмал байдлыг мэдэрдэг. Үүний эсрэгээр, баяр баясгалан, аз жаргалын мэдрэмж нь бидний эрч хүч, эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг: бид бага унтаж, сэрэмжтэй байх хэрэгтэй, ханиад болон бусад халдварт өвчинд өртөмтгий биш, учир нь бидний бие эрүүл болж, тэднийг эсэргүүцэх чадвар сайжирдаг.

Хүн бие махбодийн болон сэтгэл зүйн амьдралын бүхий л талыг харахыг оролдвол "биеийн оюун ухаан"-ыг илүү сайн ойлгож чадна. Бидний бие махбодид тохиолддог бүх зүйл бидний хяналтанд байх ёстой, бид зүгээр л хохирогч биш, өвдөлт өнгөрөх хүртэл огт зовох ёсгүй гэдгийг ойлгож сурах ёстой. Бие доторх бидний мэддэг бүх зүйл бол бидний салшгүй оршихуйн салшгүй хэсэг юм.

"Биеийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт нь хүн бүрийн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдалд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Хэдийгээр хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал нь олон янзын талуудаас шалтгаалдаг боловч тэдгээрийг бие биенээсээ тусгаарлах боломжгүй юм. Тэд бие биетэйгээ байнга харилцаж, ямар ч үед бие биенийхээ тухай бүгдийг мэддэг.

"Биеийн оюун ухаан" -ын томъёо нь сэтгэлзүйн болон соматик зохицолыг тусгасан болно. бие бол зүгээр л оюун санааны нарийн байдлын бүдүүлэг илрэл юм. "Арьс нь сэтгэл хөдлөлөөс салшгүй, сэтгэл хөдлөл нь нуруунаас, нуруу нь бөөрөөс, бөөр нь хүсэл ба хүслээс салшгүй, хүсэл ба хүсэл тэмүүлэл нь дэлүүгээс, дэлүү нь бэлгийн харьцаанаас салшгүй" гэж Дианне Коннеллигийн таван хэсэгт бичжээ.

Биеийн болон оюун санааны бүрэн нэгдмэл байдал нь эрүүл мэнд, өвчний төлөв байдалд тусгагдсан байдаг.Тэд тус бүр нь "биеийн оюун ухаан" нь биеийн бүрхүүлийн дор юу болж байгааг бидэнд мэдээлэх хэрэгсэл юм.

Жишээлбэл, өвчин, осол нь ихэвчлэн амьдралын томоохон өөрчлөлтүүдтэй давхцдаг: шинэ орон сууцанд нүүх, шинэ гэрлэх, ажил солих. Энэ үеийн дотоод зөрчилдөөн нь бидний тэнцвэрийг алдагдуулж, тодорхойгүй байдал, айдас төрүүлдэг. Бид аливаа бактери, вирусын эсрэг нээлттэй, хамгаалалтгүй болдог. Үүний зэрэгцээ өвчин нь бидэнд амрах хугацаа, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход шаардлагатай цаг хугацааг өгдөг. Өвчин нь аливаа зүйлийг хийхээ болихыг хэлдэг: энэ нь бидний холбоо тасарсан хэсгүүдтэйгээ дахин холбогдох орон зайг өгдөг. Энэ нь бидний харилцаа, харилцааны утга учрыг ч бас харуулдаг. Үйлдлийн биеийн оюун ухааны мэргэн ухаан ингэж илэрч, оюун ухаан бие биедээ байнга нөлөөлж, хамтран ажилладаг.

Оюун санаанаас бие махбодид дохио дамжуулах нь цусны эргэлт, мэдрэл, дотоод шүүрлийн булчирхайгаар үүсгэгддэг олон гормонуудыг багтаасан цогц системээр дамждаг. Энэхүү маш нарийн төвөгтэй үйл явцыг гипофиз болон гипоталамус зохицуулдаг. Гипоталамус бол терморегуляция, зүрхний цохилт, симпатик болон парасимпатик мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа зэрэг биеийн олон үйл ажиллагааг хянадаг тархины жижиг хэсэг юм. Тархины бүх хэсгээс олон тооны мэдрэлийн утаснууд гипоталамус дээр нэгдэж, сэтгэлзүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагааг бие махбодийн үйл ажиллагаатай холбодог. Жишээлбэл, гипоталамусаас үүссэн үтрээний мэдрэл нь ходоод руу шууд очдог тул стресс, түгшүүрээс үүдэлтэй ходоодны асуудал үүсдэг. Бусад мэдрэлүүд нь дархлааны эсийг үүсгэж, үйл ажиллагааг нь зохицуулдаг бамус, дэлүү рүү очдог.

Дархлаа нь бидэнд хор хөнөөл учруулж болох бүх зүйлийг үгүйсгэж, хамгаалах асар их чадвартай боловч мэдрэлийн системээр дамжуулан тархинд захирагддаг. Тиймээс тэр шууд сэтгэлийн дарамтанд ордог. Ямар ч төрлийн стресст өртөх үед бөөрний дээд булчирхай нь тархины дархлалын харилцааны системийг тасалдуулж, дархлааны системийг дарангуйлж, биднийг өвчинд өртөмтгий болгодог гормонуудыг ялгаруулдаг. Стресс нь ийм хариу үйлдэл үзүүлэх цорын ганц хүчин зүйл биш юм. Сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд - дарагдсан эсвэл удаан үргэлжилсэн уур хилэн, үзэн ядалт, хорсол эсвэл сэтгэлийн хямрал, ганцаардал эсвэл хагацал зэрэг нь эдгээр дааврын хэт шүүрлийг өдөөж, дархлааны системийг дарангуйлдаг.

Тархинд байдаг лимбийн систем, гипоталамус зэрэг олон бүтэцээр төлөөлдөг. Тэр тоглодог хоёр үндсэн функц:

• автономит үйл ажиллагааг зохицуулдаг, жишээлбэл, биеийн усны тэнцвэрийг хадгалах, ходоод гэдэсний замын үйл ажиллагаа, гормоны шүүрлийг хадгалах;
• Хүний сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэдэг: заримдаа үүнийг "сэтгэл хөдлөлийн үүр" гэж нэрлэдэг.

Лимбик үйл ажиллагаа нь бидний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг дотоод шүүрлийн системтэй холбодог тул бие ба оюун санааны хоорондын харилцаанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Лимбийн үйл ажиллагаа, гипоталамусын үйл ажиллагаа нь сэтгэн бодох, санах ой, ойлголт, ойлголт зэрэг оюуны үйл ажиллагааны бүх хэлбэрийг хариуцдаг тархины бор гадаргаар шууд зохицуулагддаг.

Амь насанд аюултай аливаа үйлдлийг мэдрэх тохиолдолд тархины бор гадарга нь "сэрүүлэг" өгч эхэлдэг. (Ойлголт нь амьдралд бодит аюул заналхийлж байгаатай үргэлж нийцдэггүй. Жишээ нь, стресс нь бидний хувьд тийм биш гэж бодож байсан ч бие махбодид үхлийн аюул гэж ойлгогддог). Сэрүүлгийн дохио нь лимбийн систем ба гипоталамусын бүтцэд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд гормоны шүүрэл, дархлаа, мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. Энэ бүхэн аюулын талаар сэрэмжлүүлж, түүнтэй уулзахаар бэлддэг тул бие нь амрах цаг байдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бүхэн нь булчингийн хурцадмал байдал, мэдрэлийн төөрөгдөл, цусны судасны спазм, эрхтэн, эсийн үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг.

Эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа сэтгэлийн түгшүүртэй байдалд орохгүйн тулд ийм хариу үйлдэл нь тухайн үйл явдлаас биш, харин түүнд хандах бидний хандлагаас үүдэлтэй гэдгийг санах нь зүйтэй. Шекспирийн хэлсэнчлэн: "Зүйлс өөрөө сайн ч биш, муу ч биш, зөвхөн бидний төсөөлөлд байдаг". Стресс бол тухайн үйл явдал биш харин аливаа үйл явдалд үзүүлэх бидний сэтгэл зүйн хариу үйлдэл юм. Сэрүүлгийн систем нь ой санамжаас амархан арилдаг уур хилэн, цөхрөлийн давалгаанаас биш, харин байнгын эсвэл удаан хугацаанд дарагдсан сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хуримтлагдсан үйлдлээр өдөөгддөг. Сэтгэцийн урвалд ороогүй байдал удаан үргэлжлэх тусам илүү их хор хөнөөл учруулж, "биеийн оюун санааны" эсэргүүцлийг шавхаж, сөрөг мэдээллийн урсгалыг тасралтгүй түгээдэг.

Гэсэн хэдий ч бид үргэлж өөрсөд дээрээ ажиллаж, энгийн реактив байдлаас ухамсартай хариуцлага руу, субъектив байдлаас объектив байдалд шилжиж чаддаг тул энэ байдлыг өөрчлөх боломж үргэлж байдаг. Жишээлбэл, хэрэв бид гэртээ эсвэл ажил дээрээ байнга дуу чимээнд өртдөг бол цочромтгой байдал, толгой өвдөх, цусны даралт ихсэх зэргээр хариу үйлдэл үзүүлж болно; Үүний зэрэгцээ бид нөхцөл байдлыг бодитойгоор үнэлж, эерэг шийдэл олохыг хичээж чадна. Бидний бие махбодид хүргэдэг мессеж - цочрол эсвэл хүлээн зөвшөөрөх нь түүний хариу үйлдэл үзүүлэх дохио юм.

Түгшүүр, гэм буруу, атаа жөтөө, уур уцаар, байнгын шүүмжлэл, айдас гэх мэт сэтгэцийн сөрөг хэв маяг, хандлагыг давтах нь гадны аливаа нөхцөл байдлаас илүү их хор хөнөөл учруулдаг. Бидний мэдрэлийн систем бүхэлдээ "төв зохицуулах хүчин зүйл" -ийн хяналтанд байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​хувь хүн гэж нэрлэгддэг хяналтын төв юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний амьдралд тохиолдож буй бүх нөхцөл байдал сөрөг ч биш, эерэг ч биш - тэд өөрсдийнхөөрөө байдаг. Зөвхөн бидний хувийн хандлага нь тэдний аль нэг ангилалд хамаарахыг тодорхойлдог.

Бидний бие махбодид тохиолдсон бүх зүйл, бүх хөдөлгөөн, хэрэгцээ, үйлдлүүдийн сэтгэл ханамжийг тусгадаг; бидэнд тохиолдсон бүх зүйлийг бид агуулдаг. Бие махбодь урьд өмнө тохиолдсон бүх зүйлийг үнэхээр барьж авдаг: үйл явдал, сэтгэл хөдлөл, стресс, өвдөлт нь биеийн бүрхүүлд түгжигддэг. Бие махбодийн оюун ухааныг ойлгодог сайн эмч нь хүний ​​​​амьдралын түүхийг бүхэлд нь уншиж, түүний бие бялдар, биеийн байдлыг харж, түүний чөлөөт эсвэл хязгаарлагдмал хөдөлгөөнийг ажиглаж, хурцадмал байдал, түүнчлэн өнгөрсөн үеийн гэмтэл, өвчний онцлогийг тэмдэглэж чаддаг. Бидний бие бол бидний туршлага, гэмтэл, түгшүүр, түгшүүр, харилцааг илэрхийлдэг биеийн онцлог нь алхаж буй намтар болдог.

Нэг нь даруу, нөгөө нь босоо зогсож, хамгаалалтад бэлэн байх үеийн онцлог шинж чанар нь залуу насандаа бий болж, бидний анхны бүтцэд "суулгасан" байдаг.

Хүний оюун санаанд болж буй бүх зүйлийг бие махбодь тусгадаг шиг бие нь зовж шаналах үед сэтгэл нь өвдөлт, таагүй байдлыг мэдэрдэг. Шалтгаан ба үр дагаврын үйлийн үрийн бүх нийтийн хуулиас зайлсхийх боломжгүй. Хүний амьдралын аливаа үзэгдэл өөрийн гэсэн шалтгаантай байх ёстой. Хүний бие бялдрын илрэл бүрээс өмнө тодорхой сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн байдал байх ёстой. Парамаханса Йогананда хэлэхдээ:

"Сэтгэл, бие хоёрын хооронд байгалийн холбоо байдаг. Таны оюун ухаанд юу ч байсан бүх зүйл таны бие махбодид тусгалаа олсон болно. Аливаа дайсагнасан мэдрэмж, хэн нэгэнд харгис хэрцгий байдал, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, байнгын атаархал, тэсвэрлэшгүй түгшүүр, хүсэл тэмүүллийн тэсрэлт - энэ бүхэн нь биеийн эд эсийг үнэхээр устгаж, зүрх, элэг, бөөр, гахайн хавдар, цочмог, цочмог, гахайн хавдар гэх мэт өвчнийг үүсгэдэг. үхлийн аюултай өвчин, цусны даралт ихсэх, зүрх, мэдрэлийн системийн гэмтэл, хорт хавдар. Бие махбодийг зовоож буй өвдөлт нь хоёрдогч өвчин юм."хэвлэгдсэн

Дебби Шапирогийн "Сэтгэл биеийг эдгээдэг" зохиолоос

0 гишүүн, 1 зочин энэ сэдвийг үзэж байна.