Kolekcija

runa spēles, kuru pamatā ir bērnu folklora

Priekš bērniem

juniors pirmsskola vecums

Paskaidrojuma piezīme....................................................................................3

1. sadaļa:Šūpuļdziesmas

“Kaķēns-Kaķēns”…………………………………………………………………..4

“Ak, Ļuli, ļuli, ļuļenki”…………………………………………………………4

“Uz redzēšanos………”………………………………………………………………………5

“Bayu, bayu, bainki”………………………………………………………………..5

“Guli, mans dēls, guli”………………………………………………………….5

2. sadaļa:bērnudārza dzejoļi

“Kaķis devās uz tirgu...”………………………………………………………….6

“Vodička, nedaudz ūdens, nomazgā manu seju…”……………………………………………6

“Mūsu pīles no rīta……………………………………………………………..7

“Gailis, gailis...”…………………………………………………………….7

“Ēna-ēna-sviedri”……………………………………………………………….8

3. sadaļa:aicinājumi

"Saule"……………………………………………………………………….9

"Cīruļi - cīruļi"………………………………………………………….9

“Lietus, lietus, vēl jautrāk…”………………………………………………………9

"Varavīksnes loks"……………………………………………………………………10

“Mārīte”………………………………………………………………………………………………………10

4. sadaļa:Atskaņas

Atskaņu skaits……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………….

Stulbi atskaņas………………………………………………………………………………………………………………………

Sižeta atskaņas…………………………………………………………………..11

5. sadaļa:Mēles mežģi ………………………………………………………...13

6. sadaļa:Puzles ………………………………………………………………..14

7. sadaļa:joki …………………………………………………………...15

8. sadaļa:teikumi …………………………………………………………...16

Paskaidrojuma piezīme

Runa ir lieliska dabas dāvana, pateicoties kurai cilvēkiem ir plašas iespējas sazināties vienam ar otru. Tomēr daba cilvēkam dod ļoti maz laika runas parādīšanās un veidošanai - agrīnā un pirmsskolas vecumā. Šajā periodā tiek radīti labvēlīgi apstākļi runas attīstībai, tiek likts pamats rakstiskām runas formām - lasīšanai un rakstīšanai, un tai sekojošai bērna runas un valodas attīstībai.

Viens no līdzekļiem runas attīstība ir bērnu folklora. Bērnu folklora palīdz bērniem labāk asimilēt valodas skaņu sistēmu, apgūt gramatikas pamatformas, bērnos sāk parādīties sarežģītas teikumu formas, viņi apgūst sarunvalodas prasmes. Dažādu bērnu folkloras žanru izmantošana veicina bērnu artikulācijas un balss aparāta attīstību, uzlabo runas elpošana, dzirdes uztvere. Folklora palīdz attīstīt dažādus intonācijas izteiksmes līdzekļus, bērni uzkrāj un bagātina aktīvo vārdu krājumu.

Krājums paredzēts pirmsskolas izglītības iestāžu pedagogiem, kas strādā ar jaunākiem bērniem. pirmsskolas vecums.

Dažādu bērnu folkloras žanru izmantošana darbā ar bērniem veicinās viņu pareizas runas veidošanos un runas defektu novēršanu.

Šo materiālu var izmantot arī vecāki, iesaistoties pirmsskolas vecuma bērniem runas attīstībā mājās.

31. sadaļa: Šūpuļdziesmas

"Kaķēns - kaķēns"

Mērķis: Iemācīties veidot deminutīvus - mīļus dzīvnieku mazuļu vārdus, korelēt dzīvnieku mazuļu vārdus vienskaitlī un daudzskaitlī.

Insults: Bērni sēž puslokā, skolotājs noliek lelli, krata to un klusi dzied šūpuļdziesmu.

"Tu jau esi kaķēns - kaķis,

Kitty - pelēks pubis!

Tu nāc nakšņot pie mums

Lejupielādējiet mūsu mazuli.

Kā tu man patīc, kaķīt,

Es samaksāšu par darbu:

dāmu piena krūze

Un gabaliņš pīrāga.

Tu ēd, nedrūp,

Neprasi vairāk, kaķenīt

"Ak, lyuli, lyuli, lyulenki"

Mērķis: Izkopiet emocionālu reakciju uz šūpuļdziesmas vārdiem. Bagātiniet bērnu runu ar sirsnīgiem vārdiem.

Insults: Skolotāja aicina bērnus iedomāties, ka viņiem rokās ir sava mīļākā rotaļlieta, un viņi to krata.

"Ak, ļuli, ļuli, ļuļenki,

Kaiijas ir ieradušās

Kaiijas ir ieradušās

Viņi sāka gaudot

Lieciet manu mazuli gulēt"

"Uz redzu..."

Mērķis: Attīstīt bērnos interesi un mīlestību pret tautasdziesmu mākslu, bagātināt bērnu vārdu krājumu.

Insults: Bērni dzied kopā ar skolotāju un atkārto teksta kustības.

"Ai, čau, čau, čau, ( pakrata galvas)

Tu esi suns, nerej! ( draudēt ar pirkstu)

Tu govs, nebēdā! ( izrāde "ragi")

Gaili, neraudi! ( draudēt ar pirkstu)

Un mūsu zēns gulēs, ( plaukstas salocītas kopā zem vaiga)

Viņš aizvērs acis" aizver acis)

"Bayu, bayu, bayu"

Mērķis: Nostiprināt bērnos priekšstatu par šūpuļdziesmas žanru un tā daudzveidību, attīstot runu.

Insults: Skolotāja krievu tautas tērpā, šūpuli kratīdama, dzied dziesmu. Bērni stāv aplī, sadodas rokās, dzied kopā ar skolotāju, šūpojoties dziesmas ritmā.

"Bayu, bayu, bainki,

Nopirksim Vaņas filca zābakus,

Liksim uz kājām

Ejam pa ceļu

Vai Vanečka staigās

Jauni filca zābaki valkāšanai!

"Guļ, mans dēls, guli"

Mērķis: Sniedziet bērniem priekšstatu par nepazīstamu vārdu nozīmi dziesmā.

Insults: Skolotāja lasa un izskaidro bērniem, par ko ir dziesma.

"Gudzi, mans dēls, guli

Ļuļi, ļušenki, ļuļi

Drīz paies nakts

Uzlēks sarkanā saule.

Svaigi rozuški kritīs,

Laukā augs ziedi

Pavasara dārzs uzziedēs

Brīvais putns dziedās.

ļuli, ļušenki, ļuli,

Guli cieši, dēls"

2. sadaļa: atskaņas

"Kaķis devās uz tirgu ..."

Mērķis: Bagātināt vārdu krājumu. Attīstīt komunikācijas prasmes.

Insults: Audzinātāja izteiksmīga bērnu dzejoļu lasīšana. Bērnu dzejoļu izpildījums.

"Kaķis devās uz tirgu,

Es nopirku kaķu pīrāgu

Kaķis izgāja uz ielas

Nopirku bulciņu kaķim.

Vai tev pašam ir

Vai arī notriekt Katju?

iekodīšu sev

Jā, es atvedīšu arī Katju ”

"Ūdens, ūdens, nomazgā manu seju..."

Mērķis: Mikromotora attīstība, vārdu krājuma bagātināšana.

Insults: Skolotāja lasa bērnudārza dzejoli un kopā ar bērniem veic kustības.

"Vodička, Vodička ( bērni atdarina ūdens kratīšanu no plaukstām),

Nomazgā manu seju parādiet, kā mazgāt seju)

Lai acis mirdzētu uz katras līnijas abās rokās ir saliekts viens pirksts),

Lai vaigi dedzinātu

Mute smieties,

sakost zobu"

“Mūsu pīles no rīta…”

Mērķis: Artikulācijas aparāta attīstība un pareizas skaņu izrunas veidošana, vārdnīcas bagātināšana.

Insults: Skolotājs lasa bērnudārza dzejoli, bērni izrunā onomatopoēzi.

"Mūsu pīles no rīta:

“Kū, čuk, čuk! Čau-čuk-čuks!"

Mūsu zosis pie dīķa:

“Ha-ha-ha! Ha-ha-ha!”

Mūsu maizītes augstāk:

"Gru-gru-gru-gru!"

Mūsu vistas logā:

“Ko-ko-ko! Ko-ko-ko!”

Kā ar Petiju Gaili?

agri no rīta

Mēs dziedāsim: "Ku-ka-re-ku!"

"Gailis, gailis..."

Mērķis: precizējiet un nostipriniet pareizo skaņas izrunu. U vārdos un frāzēs. Attīstīt spēju izrunāt teikuma beigas bērnu atskaņās.

kustēties: Skolotājs nolasa pirmos teikuma vārdus, bērni beidz teikt:

"Gailis, gailis,

zelta ķemmīšgliemene,

sviesta galva,

zīda bārda,

Neļaujiet bērniem gulēt

"Ēna - ēna - sviedri"

Mērķis: Mācīt ar skolotāja palīdzību iestudēt ne lielus jokus.

kustēties: Skolotājs lasa bērnu dzejoli, bērni maskās attēlo dzīvniekus un izrunā vārdus.

"Ēna - ēna - sviedri,

Virs pilsētas ir žogs.

Dzīvnieki sēdēja zem sētas žoga,

Lepojās visu dienu.

Lapsa lepojās:

Es esmu skaista visai pasaulei!

Zaķis lepojās:

Nāc, panāc!

Eži lielījās:

Mūsu mēteļi ir labi!

Lācis lepojās:

Es protu dziedāt dziesmas!

Kaza viņus pārsteidza:

Manas acis ir vislabākās!"

3. sadaļa:aicinājumi

"Saule"

Mērķis: Iemācieties no galvas segvārdu "Saule". Attīstīt runas intonācijas izteiksmīgumu.

Insults: Skolotāja bērniem parāda attēlu, kur sauli gandrīz pilnībā aizsedz mākonis. Aicina bērnus aplūkot attēlu un mēģināt saukt sauli.

Saules spainis,

Paskaties ārā pa logu!

Saulīt, saģērbies!

Sarkanais, parādi sevi!

Bērni spēlējas

Jūs esat gaidīts!

"Cīruļi - cīruļi"

Mērķis: Attīstīt bērnu runu ar zvanu palīdzību, mudiniet viņus lietot dažādas intonācijas: skaļi, klusi, jautri, mīļi.

Insults: Bērni sēž puslokā, skolotājs stāsta par to, kas ir dziedājumi, kā un kāpēc tie tika izmantoti. Tad viņš aicina bērnus klausīties un kopā ar dažādām intonācijām atkārtot aicinājumu.

Cīruļi-cīruļi!
Paipalu paipalas!
Lidojiet pie mums, atvediet mums:
Pavasaris ir silts, vasara auglīga,
Pavasaris ar lietu, vasara ar zālēm.
Pavasaris ar sauli, vasara ar graudiem.

"Lietus, lietus, vairāk jautrības ...".

Mērķis: Iepazīstieties ar krievu tautas segvārda "Lietus, lietus, vairāk jautrības ..." saturu. Turpiniet mācīt, lai saprastu skolotāja jautājumus un atbildētu uz tiem.

Insults: Skolotājs nolasa aicinājumu bērniem, pēc tam uzdod bērniem jautājumus par saturu, bērni atbild.

Lietus, lietus, vairāk jautrības

Pilināt, pilēt nežēlo!

Tikai nesamitriniet mūs!

Neklauvē pie loga velti -

Izsmidziniet laukā vairāk:

Zāle kļūs biezāka!

"Varavīksnes loks"

Mērķis: Bagātināt bērnu runu, paplašināt vārdu krājumu, attīstīt iztēli.

Insults: Pastaigā pēc lietus bērni ar skolotāju vēro varavīksni un izrunā segvārdu.

Čau, varavīksnes loka.
Neļaujiet līt lietum
Nāc saulīte
Sarkanais spainis -
Mums pie loga!

"Mārīte"

Mērķis: Attīstīt sakarīgu runu, iegaumējot zvanu, paplašināt mijiedarbību ar bērniem, lai aktivizētu viņu runu.

Insults: Skolotājs izteiksmīgi nolasa aicinājumu, runā ar bērniem par saturu. Atkārtoti lasa ar iegaumēšanas uzstādīšanu.

"Mārīte,
Lidojiet debesīs
Tur ir tavi bērni
Viņi ēd kotletes.
Visi pa vienam
Un tev tāda nav"

4. sadaļa:Atskaņas

Skaitļu skaitīšana

Mērķis: Attīstīt bērnos spēju rēķināt, pielietot iegūtās prasmes dažādi veidi aktivitātes.

Insults: Skolotāja piedāvā bērniem izvēlēties “kaķi” āra spēlei “Kaķis un peles”, izmantojot skaitīšanas atskaņu. Vispirms bērni kopā ar skolotāju pasaka skaitīšanas atskaņu, tad skolotāja piedāvā pateikt skaitīšanas atskaņu kādam no bērniem.

"Viens divi trīs četri pieci.

Un dzīve ir grūta bez drauga

Drīz nāc ārā no apļa"

Stulbi atskaņas

Mērķis: Attīstīt bērnos interesi par spēlēm ar neparastiem vārdiem.

Insults: Skolotājs skaidri, skaidri izrunā katru vārdu un mudina bērnus atkārtot.

"Eni-bene-rets,

Quinter minter zhets,

Eni-beni-vergs,

Kvinters-Minter-krupis"

Stāstu skaitīšanas rīmes

Mērķis: Attīstīt bērnu iztēli, atmiņu un ritma izjūtu.

Insults: Skolotājs aicina bērnus iegaumēt jaunu, interesantu atskaņu.

"Zem kalna pie upes

Dzīvo rūķi - veci cilvēki.

Viņiem ir zvans

Zeltīti zvani:

Digi don, digi don

Mērķis: Atmiņas un ritma izjūtas attīstība.

Insults: Skolotājs, sakot skaitīšanas atskaņu, norāda uz dalībniekiem un uz to, kurš kritīs tālāk pēdējais vārds, viņš brauc.

"Es esmu dzīvnieks

Un tu esi zvērs

Es esmu pele

Tu esi sesks

Tu esi viltīgs

Kurš ir gudrs

Viņš izkāpa!"

5. vienība: Patter

Mērķis: Attīstiet skaidru un saprotamu vārdu un frāžu izrunu. Attīstīt dzirdes uzmanību, runas dzirdi, balss aparātu.

Insults: Skolotājs izrunā mēles griezēju - dod runas paraugu, bērns atkārto.

Žogs sēdēja uz žoga,

Rūks sāka ar viņu sarunu.

Fedora dārzā - tomāti,

Aiz žoga pie Fedoras ir mušmires.

Nopirka sēpiju

Mežģīņu kleita.

sēpiju pastaigas,

Parāda kleitu.

Plīts cepas

Un upe plūst.

Cepeškrāsns klusē

Un upe kurn.

Ivaškai ir krekls

Kreklam ir kabatas.

Labas kabatas

Uz Ivaškas krekla.

6. sadaļa: mīklas

Mērķis: Iemācīties uzminēt aprakstošas ​​mīklas, nostiprināt zināšanas par savvaļas dzīvnieku raksturīgajām iezīmēm.

Insults: Skolotājs bērna priekšā izliek dzīvnieku attēlus, piedāvā uzmanīgi klausīties un uzminēt, par kuru dzīvnieku viņš runā. Lai to izdarītu, bērnam ir jāuzņem un jāparāda atbilstošais attēls pieaugušajam.

Viņš draudzējas ar lapsu,

Citiem šausmīgi ļauni.

Visi zobi klikšķ un klikšķina,

Ļoti baisi pelēks.... (Vilks)

viltīga krāpšana,

sarkana galva,

Pūkaina aste - skaistums!

Kāds ir viņas vārds? (Lapsa)

Kurš ir lielākais mežā

Kas ir bagāts, valkā kažokādu

Kas ir midzenī līdz pavasarim

Sapņojat dienu un nakti? (Lācis)

mazs, balts,

Lēc-lec pa mežu

Uz sniega kule-bāc. (Zaķis) Sarkans, pūkains

Dzīvo uz koka.

spēcīgi zobi

Nograuž riekstus. (Vāvere)

7. sadaļa: Joki

Mērķis: Iepazīstināt bērnus ar mutvārdu tautas mākslu.

Insults: Skolotāja lasa bērniem jokus, veicot dažādas jokam atbilstošas ​​kustības. Parāda bērniem rotaļlietas: dzīvniekus, putnus, par kuriem tiek runāts jokā.

"Ak, labi, labi, labi,

Lācis mērcē ūdeni

visa sile,

Gribējās ieiet dušā!

Jābūt tīram

Ejiet tīri mežā!

"Cūka Nenila

Dēls slavēja:

Kaut kas skaists

Kaut kas skaists:

iet uz sāniem,

ausis augšā,

tamborēta zirgaste,

Sivēna deguns!

"Govs govs,

Viņa pieceļas pirms saules

Viņš košļā zāli laukā,

Piens nes mājās!

Meitenes un zēni -

Ielejiet visus glāzēs:

"Dzer, dzer, dzer,

Un ielej vēl!”

"Petija-Petja-Gailīte,

Petja - sarkana ķemme,

Viņš devās pa taku

Un es atradu santīmu

Nopirka manus zābakus

Un vista - auskari!

8. sadaļa: Teikumi

Mērķis: Bērnu runas attīstība, iepazīstinot viņus ar folkloras žanru: teikumiem.

Insults: Skolotājs, izmantojot krāsainas ilustrācijas, lasa bērniem teikumus, skaidro jaunu vārdu nozīmi, balstoties uz bērnu pieredzi un zināšanām.

"Bite, bite, dod mums medu,

Lai klājs pilns!

Mēs ēdīsim medu, sakiet:

— Ak, kāda mums ir čakla bite!

"Putns-putns - lakstīgala,

Drīz nāc ciemos!

Tirli-tirli-tirli-ley,

Dzīve mums kļūs jautrāka!”

“Tu, zainka, skok-skok,

Tu mazā baltā aste!

Neaiztiec, neplēsi mūsu koku,

Mūsu ābele, mūsu meitene!

Pavasarī tas ziedēs skaistāk par tiem visiem,

Pļausim lielu ražu!"

"Skaistais tauriņš,

Kas tev nepatīk?

Griezies, nesēdies

no kā tu baidies?

Šeit ir tava plauksta

Atpūties!"

"Zāle-skudra,

Zaļš, smaržīgs - nav labāka tu!

Pļavā un mežā

Nesastādi manu bizi

Siena krājumi ziemai

Un es atvedīšu govi!"

Anastasija Mašnova
Raksts "Tautas bērnu folklora"

Tautas bērnu folklora

Bērna pirmā saskare ar muti populārs radošums sākas ar folkloras darbi. Mazā cilvēka dzīvē pirmās ienāk šūpuļdziesmas, un tad citas formas folklora. Kā likums, dzīves sākumā bērns iepazīstas ar maziem žanriem. folklora pieejams viņa uztverei. Pasakas, dziesmas, sakāmvārdi, atskaņas, bērnu atskaņas, mēles mežģījumi vienmēr ir bijuši nesaraujami saistīti ar pieredzi tautas pedagoģija.

Cilvēka iepazīšanās ar mākslas darbiem, ar labākajiem mutvārdu piemēriem populārs radošumam jāsākas no pirmajiem viņa dzīves gadiem, sākot no agras un pirmsskolas vecuma bērnība- noteicošais posms cilvēka personības attīstībā. Vecums līdz pieciem gadiem ir visbagātākais ar bērna spēju ātri un dedzīgi uzzināt par apkārtējo pasauli, uzņemt milzīgu iespaidu daudzumu. Šajā periodā bērni ar pārsteidzošu ātrumu un aktivitāti sāk pieņemt citu uzvedības normas un, pats galvenais, apgūt cilvēku saziņas līdzekļus - runu.

Folklora ietekmē morālo jūtu un vērtējumu veidošanos, uzvedības normas, estētiskās uztveres un estētisko izjūtu audzināšanu, veicina runas attīstību, dod krievu literārās valodas paraugus, bagātina vārdu krājumu ar jauniem vārdiem, tēlainiem izteicieniem, palīdz bērnam izteikties viņa attieksme pret dzirdēto, izmantojot gatavas valodas formas .

Tādējādi folklora- tas ir svarīgs līdzeklis bērna personības veidošanai un runas attīstībai, bērnu estētiskās un morālās izglītības līdzeklis.

Krievu valodas bagātība pirmsskolas vecuma bērnam paveras mutvārdu darbos tautas māksla. Tās paraugus – sakāmvārdus, mīklas, pasakas un citus – bērns ne tikai dzird, bet atkārto un asimilējas. Žanri nonāk bērnu valodā pieejamā saturā. Dzīvā sarunvaloda un runātie darbi populārs radošums - ir cieši saistīti, ietekmējot bērna runu.

Mutvārdu darbi populārs radošums ir daļa no bērnu folklora.

Bērnu folklora ir tradicionāli darbi pieaugušo folklora, pārsūtīts uz bērnu repertuārs; pieaugušo īpaši bērniem radīti un tradīciju asimilēti darbi. kopīga vispārīga iezīme bērnu folklora- literārā teksta korelācija ar spēli.

Folklora sniedz bērniem iespēju iepazīties ar bagātīgo radošo mantojumu tautām. Katrs folkloras forma, vai tā ir mīkla, sakāmvārds, joks, skaitīšanas atskaņa, burvestība, pasaka vai teika - pārsteidzošs radošuma piemērs, auglīgs materiāls atdarināšanai, iegaumēšanai un reproducēšanai bērnu runā. Šie paraugi ir figurāli bērnu runa paplašināt bērnu redzesloku.

Daudzu formu senču saknes bērnu folklora iedziļināties vēsturē. Starp tiem izsaukumi un teikumi, iespējams, ir vissenākie. Viņi ir dzimuši no ticības dabas spēkiem un ir aicināti izmantot vārda maģiju, lai izsauktu dabas elementu labvēlīgo ietekmi vai novērstu to postošo spēku.

Zvani ir mazas dziesmas, kas paredzētas bērnu grupai. Daudzus no tiem pavada spēļu darbības.

Aicinājums nav tikai apelācija pie dabas elementiem, bet jūtām, kas izteiktas vārdā, ritmā, intonācijā – pārdzīvojums, apbrīns, maigums, sajūsma.

Ak tu varavīksnes loka.

Tu esi garš un stingrs!

Kā lietus, lietus

Mēs jūs gaidījām jau ilgu laiku.

Teikumi - komunikācija ar dabu viens pret vienu. Teikumi ir adresēti mājas dzīvei, ikdienas aktivitātēm. Patiesībā visas dzīvās būtnes, kas ieskauj bērnu, netiek ignorētas.

Mārīte, lido prom debesīs!

Tur tavi bērni ēd kotletes!

Teikums, kas veidots pēc lūguma-vēlējuma principa, rada bērnam cieņpilnu attieksmi pret katru augu mežā, laukā, dārzā.

Teikumi spēļu laikā ir sava veida lūgums dabai līdzdalībā, palīdzība natūrā. Viņi saskaras ar vēju, ūdeni, straumi. Tie satur spēles noteikumus, kas nepieciešami visiem spēlētājiem, bieži vien novēršot negadījumu. Piemēram, neaizrieties niršanas laikā, nelaidiet ūdeni ausīs. Viņi māca bērniem būt vērīgiem pret savām darbībām, pārbaudīt darbības pēc noteikumiem, stingri tos ievērot.

Žanru sistēmā bērnu folklora ieņem īpašu vietu "audzināšanas dzeja", vai "mātes dzeja". Tas ietver šūpuļdziesmas, bērnu dzejoļus, atskaņas, jokus, pasakas un dziesmas, kas radītas mazajiem.

Šūpuļdziesmas: pieaugušie pamanīja, zem kādiem vārdiem un melodijas bērni labāk aizmieg, atkārtoja, iegaumēja, nodeva nākamajām paaudzēm. Vārdi parasti bija maigi, melodiski. Šādās dziesmās visbiežāk ir dūkojoši vaiņi, mājīgi zobenvaļi, murrājošs kaķis, runā par klusumu un mieru. Senajās šūpuļdziesmās pieminētas dažas dzīvas būtnes, katrai no tām ir savi pienākumi.

Skanot viņu sirsnīgajiem, melodiskajiem vārdiem, mazulis vieglāk pamodīsies, ļausies mazgāties vai barība:

Ūdens, ūdens,

Nomazgā manu seju

Lai acis mirdzētu

Lai vaigi sārtu

Mute smieties,

Lai sakostu zobu.

Pestushki (no vārda "audzināšana"- izglītot) ir saistīti ar agrākajiem bērna attīstības periodiem.

Mīlestība, laipnība ir dzirdama piestās. Tie ir salokāmi un skaisti. Un māca arī mazuli, viņš klausās un skatās, kur viņam kājiņa, kur mute.

Tad sākas pašas pirmās spēles, bērnudārza dzejoļi: Ir ragaina kaza, Varna vārna vārīta putra, Laduški. Šeit kopā ar prieku bērns saņem pabalstus.

UZ populārs Radošums ietver arī mēles griežņus, taču pamatā tie bija un paliek vecākā pirmsskolas vecuma iecienītākā spēle.

Mēles griezēji ir grūti izrunājamu vārdu strauja atkārtošanās. Izrunas kļūdas liek bērniem smieties. Spēlējoties, bērni vienlaikus attīsta artikulācijas orgānus. Īpaši populāri ir mēles savijumi ar sarežģītu un bagātīgu skaņas dizainu. Mēles griezēji, jeb mēles vērpēji, māca izrunāt skaņas, attīsta runas orgānus, atmiņu.

Četriem bruņurupučiem ir četri bruņurupuču mazuļi.

Ikdienā saziņu ar bērnu bieži pavada joki. Tie ir nelieli smieklīgi darbi vai izteikumi, bieži vien poētiskā formā. Tāpat kā daudzi citi mazie folklora joku žanri pavada spēles. Bieži jokiem ir dialoga forma, kas arī uzsver to tuvumu dzīvajai sarunvalodai. Parasti viņi apraksta īsu, smieklīgu situāciju, kas ir pilna ar darbību. Kopumā joki attīsta bērna radošo iztēli un, iesaistot viņu vārdu spēlē ar ātru notikumu maiņu, iemāca domāt ātri un tēlaini.

Petja-Petja-Gailis,

Petja - sarkana ķemme,

Viņš devās pa taku

Un es atradu santīmu

Nopirka manus zābakus

Un vista - auskari!

Augošais bērns kļūst ne tikai par visu veidu spēļu objektu, bet arī par to aktīvo dalībnieku. Šajā laikā viņš satiek citu folkloras žanrs - atskaņu skaitīšana. Atverot spēli un sadalot noteiktas lomas visiem tās dalībniekiem, atskaņa organizē pašu spēles procesu un māca bērniem sazināties vienam ar otru noteiktā situācijā, ievērot noteiktos noteikumus. Turklāt atskaņu skaitīšana attīsta ritma izjūtu.

Bites lidoja laukā

Buzzed, buzzed,

Bites sēdēja uz ziediem

Mēs spēlējam - tu brauc!

Par jaunu pasaules apgūšanas veidu kļūst mīklas – īsi alegoriski priekšmetu vai parādību apraksti. Mīkla ir jautājums, uz kuru bērnam ir jāatbild, un diezin vai kas tik ļoti stimulē maza cilvēka garīgo darbību kā šis mazais verbālās mākslas darbs. Mīklas pamatā ir viens no izteiksmīgākajiem mākslinieciskajiem paņēmieniem - metafora.

Stikla māja uz loga

Ar tīru ūdeni

Ar akmeņiem un smiltīm apakšā,

Un ar zelta zivtiņu.

(Akvārijs)

Atrisinot mīklu, bērns atklāj jaunas pazīstamu priekšmetu īpašības, mācās salīdzināt objektus un parādības savā starpā, atrast līdzības un atšķirības starp tām. Tādējādi viņš sakārto savas zināšanas par pasauli.

Ar mazo formu palīdzību folklora ir iespējams atrisināt gandrīz visas runas attīstības metodoloģijas problēmas, un kopā ar galvenajām pirmsskolas vecuma bērnu runas attīstības metodēm un paņēmieniem var un vajadzētu izmantot šo bagātāko verbālās jaunrades materiālu. cilvēkiem.

Tādējādi, pateicoties populārs radošums, bērns vieglāk ienāk apkārtējā pasaulē, pilnīgāk sajūt savas dzimtās dabas šarmu, asimilē idejas cilvēki par skaistumu, morāle, iepazīstas ar paražām un rituāliem viņa cilvēkiem. Ar apbrīnojamu pedagoģisko talantu vada cilvēkiem bērns no vienkāršām rotaļām bērnudārza atskaņām, mīklām, teicieniem utt. līdz sarežģītiem poētiskiem pasaku tēliem; no uzjautrinošām, nomierinošām līnijām līdz situācijām, kas no maza klausītāja prasa visu garīgo spēku sasprindzinājumu.

Folklora ir mutvārdu tautas māksla: tautas gudrība, zināšanas par pasauli, kas izteiktas konkrētos mākslas veidos. Verbālā folklora ir specifiska māksla. Kolektīvam bija liela nozīme folkloras veidošanā, glabāšanā un dažkārt pat atskaņošanā. Autorības problēma un vēl jo vairāk attiecinājuma problēma nekad nav tikusi izvirzīta.

Vārds "folklora" burtiskā tulkojumā no angļu valodas nozīmē tautas gudrība. Folklora ir tautas radīti un masu vidū pastāvošie darbi, kuros tā atspoguļo savu darba aktivitāte, sociālā un ikdienas dzīve, zināšanas par dzīvi, dabu, kultiem un uzskatiem. Folklora iemieso tautas uzskatus, ideālus un centienus, viņu poētisko fantāziju, bagātākā pasaule domas, jūtas, pārdzīvojumi, protests pret ekspluatāciju un apspiešanu, sapņi par taisnīgumu un laimi. Šī ir mutiska, verbāla mākslinieciskā jaunrade, kas radās cilvēka runas veidošanās procesā.

Pirmsšķiru sabiedrībā folklora ir cieši saistīta ar citiem cilvēka darbības veidiem, atspoguļojot viņa zināšanu pamatus un reliģiskos un mitoloģiskos priekšstatus. Sabiedrības attīstības procesā radās dažādi mutvārdu verbālās jaunrades veidi un formas. Daži folkloras žanri un veidi ir nodzīvojuši ilgu mūžu. To oriģinalitāte izsekojama, tikai balstoties uz netiešām liecībām: uz vēlāko laiku tekstiem, kas saglabājuši arhaiskās satura un poētiskās struktūras iezīmes, un uz etnogrāfiskām ziņām par tautām, kas atrodas vēsturiskās attīstības pirmsklases stadijās. Tikai no 18. gadsimta un vēlāk ir zināmi autentiski tautas dzejas teksti. No 17. gadsimta saglabājies ļoti maz ierakstu.

Jautājums par daudzu tautas dzejas darbu izcelsmi ir daudz sarežģītāks nekā literāro darbu. Nav zināms ne tikai autora vārds un biogrāfija - tā vai cita teksta veidotājs, bet arī sociālā vide, kurā veidojusies pasaka, eposs, dziesma, to sacerēšanas laiks un vieta. Par autora ideoloģisko nodomu var spriest tikai pēc saglabājušās teksta, kas bieži vien pierakstīts daudzus gadus vēlāk.

Tautas māksla caurstrāvo kolektīvo principu. Tas ir klātesošs jaunradīto darbu izskatā un uztverē klausītājiem, to turpmākajā pastāvēšanā un apstrādē. Kolektivitāte izpaužas ne tikai ārēji, bet arī iekšēji - pašā tautas poētiskajā sistēmā, realitātes vispārinājuma dabā, tēlos u.tml. Varoņu portreta raksturlielumos, noteiktās situācijās un folkloras darbu tēlos izceļas. dažas atsevišķas iezīmes, kas daiļliteratūrā ieņem tik ievērojamu vietu.

Tautas varoņu tēli pauž labākās krievu nacionālā rakstura iezīmes; folkloras darbu saturs atspoguļo raksturīgākos tautas dzīves apstākļus. Tajā pašā laikā pirmsrevolūcijas tautas dzeja varēja neatspoguļot zemnieku ideoloģijas vēsturiskos ierobežojumus un pretrunas. Dzīvojot mutvārdu pārraidē, tautas dzejas teksti varētu būtiski mainīties. Taču, sasnieguši pilnīgu idejisko un māksliniecisko pabeigtību, darbi nereti ilgu laiku palika gandrīz nemainīgi kā pagātnes poētiskais mantojums, kā kultūras bagātība ar paliekošu vērtību.

Hronoloģiskajā intervālā no seniem laikiem līdz mūsdienām folklora ieņem starpposmu, būdama saikne gadsimtu kultūras telpā. Iespējams, folklora ir kļuvusi par sava veida filtru visas Zemes sabiedrības kopuma mitoloģiskajiem sižetiem, ielaižot literatūrā universālos, humāniski nozīmīgos un dzīvotspējīgākos sižetus.

Bērnu folklora veidojas daudzu faktoru ietekmē. To vidū ir dažādu sociālo un vecuma grupām, viņu folklora; masu kultūra; esošās idejas un daudz kas cits.

Jēdziens "bērnu folklora" pilnībā attiecas uz tiem darbiem, kurus pieaugušajiem rada bērniem. Turklāt tas ietver gan pašu bērnu komponētos, gan bērniem nodotos darbus no pieaugušo mutvārdu jaunrades. Tas ir, bērnu folkloras struktūra neatšķiras no bērnu literatūras struktūras. Ar spēli ir saistīti daudzi žanri, kuros tiek atveidota vecāko dzīve un darbs, tāpēc šeit tiek atspoguļota cilvēku morālā attieksme, nacionālās iezīmes, saimnieciskās darbības īpatnības.

Bērnu folkloras žanru sistēmā īpašu vietu ieņem "audzinošā dzeja", jeb "mātes dzeja". To skaitā ir šūpuļdziesmas, piestas, bērnu dzejoļi, joki, pasakas un dziesmas, kas radītas pašiem mazākajiem.

Šūpuļdziesmas. Visas "mātes dzejas" centrā ir bērns. Viņu apbrīno, viņš ir lolots un lolots, izrotāts un uzjautrināts. Lai bērns pārietu no nomoda uz miegu, ir nepieciešamas maigas, vienmuļas dziesmas. No šīs pieredzes radās šūpuļdziesma. Bieži šūpuļdziesma bija sava veida burvestība, sazvērestība pret ļaunajiem spēkiem. Šajā šūpuļdziesmā dzirdamas gan seno mītu, gan kristīgās ticības Sargeņģelim atbalsis. Šūpuļdziesmai ir sava izteiksmīgo līdzekļu sistēma, savs vārdu krājums, sava kompozīcijas struktūra. Bieži sastopami īsi īpašības vārdi, reti sastopami sarežģīti epiteti, ir daudz uzsvaru pārnešanas no vienas zilbes uz otru. Atkārtojas prievārdi, vietniekvārdi, salīdzinājumi, veselas frāzes. Visizplatītākais atkārtošanās veids šūpuļdziesmā ir aliterācija, tas ir, identisku vai līdzskaņu līdzskaņu atkārtošana.

Guli, guli

Steidzieties ecēt

Mēs tos iesmus nopirksim

Mēs uzšūsim rāvējslēdzēju;

Mēs uzšūsim rāvējslēdzēju;

Mēs nosūtīsim ecēšas

Tīros laukos

Zaļās pļavās.

Pestuški, bērnu dzejoļi, joki. Tāpat kā šūpuļdziesmas, arī šajos darbos ir oriģinālās tautas pedagoģijas elementi, vienkāršākās mācības uzvedībā un attiecībās ar ārpasauli. Pestushki (no vārda "audzināt" - izglītot) ir saistīti ar agrāko bērna attīstības periodu. Pestlets pavada bērnam nepieciešamās fiziskās procedūras. To saturs ir saistīts ar konkrētām fiziskām darbībām. Poētisko līdzekļu kopumu piestās nosaka arī to funkcionalitāte. Pestushki ir kodolīgi. “Pūce lido, pūce lido,” viņi saka, piemēram, vicinot bērna rokas. "Putni lidoja, sēdēja uz galvas," bērna rokas lido līdz viņu galvām. Ne vienmēr piestās ir atskaņa, un, ja ir, tad visbiežāk tvaika pirts. Piestas teksta organizēšana kā poētisks darbs tiek panākts arī ar viena un tā paša vārda atkārtotu atkārtošanu.

Bērnu atskaņas ir attīstītāka spēles forma nekā piestas. Atskaņas izklaidē mazuli, rada viņā jautru noskaņu. Tāpat kā piestas, tām raksturīgs ritms. Dažreiz bērnu dzejoļi tikai izklaidē, un dažreiz tie pamāca, sniedz visvienkāršākās zināšanas par pasauli.

Bērnistabas atskaņas vēsta, kā "baltmalu varene vārīja putru", "jauns rubenis gāja pēc ūdens".

Joks ir mazs smieklīgs darbs, paziņojums vai vienkārši atsevišķs izteiciens, visbiežāk atskaņots. Atšķirībā no bērnu atskaņām ārpus spēles pastāv izklaidējoši atskaņas un joki. Joks vienmēr ir dinamisks, piepildīts ar varoņu enerģiskām darbībām. Jokā tēlainās sistēmas pamatā ir tieši kustība: "Klauvē, strinkšķina pa ielu, Foma jāj ar vistu, Timoška jāj ar kaķi - tur pa taku." Bieži joki tiek veidoti jautājumu un atbilžu veidā – dialoga formā. Tātad mazulim ir vieglāk uztvert darbības pārslēgšanos no vienas ainas uz otru, sekot līdzi straujajām pārmaiņām varoņu attiecībās.

Kaza samaļ miltus

Kaza aizmieg

Un mazās kazas

Miltus grābj ārā.

Ryaba vista

Visas auzas stūma

iesēta prosa,

Zirņi vicināja.

Fabulas, pārslēdzēji, absurdi. Tās ir joku žanra šķirnes. Čukovskis šim folkloras veidam veltīja īpašu darbu, nosaucot to par "stulbiem absurdiem". Šo žanru viņš uzskatīja par ārkārtīgi svarīgu bērna kognitīvās attieksmes pret pasauli stimulēšanai un ļoti labi pamatoja, kāpēc bērniem tik ļoti patīk absurds. Mainīšanās rotaļīgā veidā palīdz bērnam nostiprināties jau iegūtajās zināšanās, kad tiek apvienoti pazīstami attēli, pazīstami attēli tiek pasniegti smieklīgā haosā.

Atskaņas. Šis ir vēl viens neliels bērnu folkloras žanrs. Ritmus sauc par jautriem un ritmiskiem rīmiem, zem kuriem tiek izvēlēts vadītājs, sākas spēle vai kāds tās posms. Spēlē radās atskaņas, kas ir ar to nesaraujami saistītas. Šī žanra darbos bieži tiek izmantoti bērnu dzejoļi, piestas un dažkārt pieaugušo folkloras elementi. Atskaņa bieži ir atskaņu salikumu virtene.

ripināts ābols

Gar dārzu

Gar dārzu

Garām pilsētai.

Kurš cels

Tas iznāks.

Trīs četri,

piekabināts

Pieci seši,

nest sienu;

Septiņi astoņi,

Pļaujam sienu;

Deviņi desmit,

Nauda sver.

Mēles mežģi. Tie pieder pie amizantā, izklaidējošā žanra. Arī šo mutvārdu mākslas darbu saknes meklējamas senos laikos. Šī ir vārdu spēle, kas bija neatņemama tautas jautrās svētku izklaides sastāvdaļa. Mēles griezēji vienmēr ietver apzinātu grūti izrunājamu vārdu uzkrāšanu, aliterāciju pārpilnību (“Tur bija auns ar baltu seju, viņš pārbalināja visas aitas”). Šis žanrs ir neaizstājams artikulācijas attīstīšanas līdzeklis, un to plaši izmanto pedagogi un ārsti.

Apakškrekli, tīzeri, teikumi, refrēni, dziedājumi. Tie visi ir mazu žanru darbi, organiski bērnu folklorai. Tie kalpo runas, atjautības, uzmanības attīstībai: "Sakiet divi simti. Divi simti. Galva mīklā!" auss - bumbulis. ”(Teiser.) Aicinājumi savā izcelsmē ir saistīti ar tautas kalendāru.

Spēļu dziesmas. Īpaši jāatzīmē bērnu rotaļu dziesmu un teikumu cikls. Jau pirms 20. gadsimta folkloras vācēji un pētnieki bērnu spēli uzskatīja par primitīvu drāmu, kurai ir sava aina (viens vai otrs uzstādījums), sava stingri noteikta kārtība, dzīvā darbība un savdabīgas skatuves lomas. Spēlējošajam bērnam ir jānodod ar cilvēciskām īpašībām apveltītas vecas sievietes, laupītāja, vilka, lapsas, lāča, zaķa attēlotās sejas psiholoģiskais tips).

Bērnu spēles bija pieaugušo spēļu pārstrādājums, tāpēc tēlaini atveidoja cilvēku ikdienas un darba aktivitātes. Atdarinot pieaugušo darbu, bērni stāvēja aplī, gāja vienā un otrā virzienā un dziedāja:

Un mēs pacēlām zemi, pacēlām.

Un mēs uzarām zemi, uzarām.

Un sējām prosu, sējām.

Un ravējām prosu, ravējām.

Un pļāvām prosu, pļāvām.

Un mēs prosa demolēja, demolēja.

Un mēs vīdām prosu, vēdām.

Un žāvējām prosu, žāvējām.

Un vārījām putru, vārījām.

Šobrīd bērnu vidū ir tradicionālās spēles "degļi", "zosis-zosis", "paslēpes", "grozi".

Lielākā daļa verbālo spēļu formu bērnu repertuārā ir saglabājušās pirms spēles, nevis izlozes izpildītās atskaņas-atskaņas. Tie nav saistīti ar konkrētiem mutvārdu dramatizējumu tekstiem un var kalpot jebkurai spēlei.

Puzles. Mīklas pieder pie mazajiem krievu folkloras žanriem.

Mīklām saturā un mākslinieciskajā formā ir daudz kopīga ar sakāmvārdiem un teicieniem. Tomēr tiem ir arī specifiskas iezīmes un tie pārstāv neatkarīgu folkloras žanru.

Terminam "noslēpums" ir sena izcelsme. Senkrievu valodā vārds guess nozīmēja "domāt, apdomāt". No šejienes nāk vārds "noslēpums". Mīklā tiek dots priekšmeta apraksts par kādu parādību, kuras atpazīšana prasa pamatīgu pārdomu.

Visbiežāk mīklām ir alegorisks raksturs. Parasti piedāvātais objekts netiek nosaukts, bet tā vietā tiek dots tā metaforiskais ekvivalents.

Katra mīkla pēc būtības ir viltīgs jautājums. Taču šai viņas pratināšanai var būt ārējs izteiksmes veids un tās nebūt. Mīklas var tieši formulēt kā jautājumu. Piemēram: "Kas ir skaistāks par balto gaismu?" (Saule); "Kas mums ir biežāk nekā mežs?" (zvaigznes). Tomēr visbiežāk mīklās jautājums netiek izteikts ārēji un tām ir metaforiski aprakstošs raksturs. Piemēram: “Pa zilo jūru peld šķīvis” (Mēnesis); "Dzīvoja trīs brāļi: viens mīl ziemu, otrs vasaru, un trešajam ir vienalga" (kamanas, rati, vīrietis).

Mīklas, tāpat kā visi folkloras žanri, tiek veidotas uz dzīvas runātās valodas bāzes. Mīklu valoda, tāpat kā visu folkloras žanru valoda, izceļas ar precizitāti, krāsainību un izteiksmīgumu. Tajos plaši lietoti tautas folkloras epiteti, piemēram, “mitrā zeme”, “dzidrs lauks”, “tumšs mežs”, “zaļš dārzs”, “labais puisis”, “sarkanā jaunava”, “dzimtā māte” u.c. kā arī daži vispārīgi folkloras salīdzinājumi, tautoloģiski izteicieni u.c.

Taču mīklu poētiskajam stilam ir arī sava izteikta žanriskā specifika, mīklām raksturīga augsta metaforas pakāpe, kas caurvij visus tās stilistiskos līdzekļus. Sniegsim metaforisko (noslēpumaino) epitetu piemērus "zils lauks" (debesis), "ūdens tilts" (ledus), "zelta celms" (uzpirkstenis) utt. Dažreiz mīkla ir balstīta uz metaforiskiem epitetiem. Piemēram: “Tērauda zirgs, lina aste” (adata ar aci), “Gaļas krāsns, dzelzs uzbrukumi” (pakaviņi). "Ziedi ir eņģeļveidīgi, un kliņģerītes ir velnišķīgas" (mežrozīšu).

Daudzas pasakas ir balstītas uz pasaku tēliem: Piemēram: “Baba Yaga, īsa kāja” (arkls), “Zirgs skrien - zeme trīc” (pērkons), “Ērgļa putns lido, zobos nes uguni, pa vidu ir cilvēka nāve” (zibens ). Un šeit ir mīkla, kurā tiek izmantots teiciens: “Uz jūras, uz okeāna ir ozols ar nāvēm, velnišķīgiem dzinumiem, koferu lapām” (dadzis).

Savukārt mīklas bieži tiek iekļautas pasakās.

BĒRNU FOLKLORAS DEFINĪCIJA

Bērnu folklora ir specifiska mutvārdu mākslas joma, kurai atšķirībā no pieaugušo folkloras ir sava poētika, savas eksistences formas un nesēji. Kopīga, vispārēja bērnu folkloras iezīme ir literāra teksta korelācija ar spēli.

Pazīstamais skolotājs K. D. Ušinskis pirmo reizi nopietnu uzmanību pievērsa bērnu folklorai. 60. gados. 19. gadsimts žurnālā Uchitel parādījās publikācijas par bērnu folkloras darbiem un to analīzi no bērna fizioloģijas un psiholoģijas viedokļa. Tajā pašā laikā sākās sistemātiska tautas darbu vākšana bērniem. Pirmais bērnu darbu krājums - P. Bessonova "Bērnu dziesmas" - tika izdots 1868. gadā, un tajā bija 19 spēles ar dziesmām un 23 skaitīšanas atskaņas. Tad nāca E. A. Pokrovska un P. V. Šeina bērnu folkloras kolekcijas, kas veidoja pamatu turpmākajiem teorētiskajiem darbiem.

1921. gadā Krievu ģeogrāfijas biedrībā (RGS) tika izveidota bērnu folkloras, sadzīves un valodas komisija. 20. gadsimta 20. gados parādījās pirmie bērnu folkloras pētījumi un pats termins, ko ierosināja G. S. Vinogradovs. Kopš 1960. gadiem Sibīrijas krievu bērnu folkloru pētīja M. N. Meļņikovs. Mūsdienu bērnu folkloras zinātnē ir identificēti divi problemātiski aspekti: folklora un bērna attīstošās personības iekšējā pasaule; folklora kā bērna sociālās uzvedības regulators bērnu kolektīvā. Pētnieki tiecas aplūkot darbus dabiskā kontekstā, tajās bērnu saskarsmes situācijās, kurās izplatās un funkcionē viņu folklora.

Bērnu folklora ir pašu bērnu darbi, ko asimilē tradīcija; tradicionālās pieaugušo folkloras darbi, kas nonākuši bērnu repertuārā; pieaugušo īpaši bērniem radīti un tradīciju asimilēti darbi. G. S. Vinogradovs uzsvēra, ka "bērnu folklora nav nejaušs nesakarīgu parādību un faktu apkopojums, kas ir folkloras "mazā province", interesanta psihologam un zinātniskās pedagoģijas pārstāvim.

domas vai skolotājs-praktiķis un audzinātājs; bērnu folklora ir pilntiesīgs dalībnieks citu, sen atzītu folkloras nodaļu vidū."

Bērnu folklora ir tautas pedagoģijas sastāvdaļa, tās žanri intuitīvi balstās uz dažādu vecuma grupu (zīdaiņu, bērnu, pusaudžu) bērnu fizisko un garīgo īpašību ņemšanu vērā. Tautas pedagoģija ir sena, sarežģīta, attīstoša parādība, kas nezaudē savu aktualitāti. Viņa vienmēr ņēma vērā vārda lomu personības veidošanā. Bērnu folklora ir saglabājusi dažādu laikmetu pasaules uzskatu pēdas un paudusi mūsu laika tendences.

Bērnu folkloras mākslinieciskā forma ir specifiska: to raksturo sava tēlainība, gravitācija uz ritmisku runu un spēli. Spēle ir bērniem psiholoģiski nepieciešams elements.

Bērnu folklora ir daudzfunkcionāla. Tas apvieno dažādas funkcijas: utilitāri praktisko, kognitīvo, izglītojošo, mnemonisko, estētisko. Tas palīdz bērnam ieaudzināt uzvedības prasmes bērnu kolektīvā, kā arī dabiski iepazīstina katru jauno paaudzi ar nacionālo tradīciju. Ir dažādi veidi un veidi, kā nodot tradicionālo bērnu folkloru: apzināta pieaugušo pārraide bērniem; spontāna adopcija no pieaugušajiem, vienaudžiem vai vecākiem bērniem.

Bērnu folkloras darbu klasifikāciju var veikt pēc to funkcionālās lomas, rašanās un pastāvēšanas veidiem, mākslinieciskās formas, izpildījuma metodēm. Jāatzīmē bērnu folkloras žanru sistēmas vienotība, kuras oriģinalitāti nosaka bērna un pieaugušā pasaules uzskatu atšķirība.

Bērnu folkloras darbus bērniem izpilda pieaugušie (mātes folklora) un paši bērni (patiesībā bērnu folklora). Mātes folklora ietver pieaugušo radītos darbus, lai spēlētu ar ļoti maziem bērniem (līdz 5-6 gadiem). Tie mudina bērnu uz nomodu un fiziskām darbībām (noteiktām kustībām), izraisa interesi par vārdu. Folklora pašu bērnu izpildījumā atspoguļo viņu pašu radošo darbību vārdā, organizē bērnu kolektīva rotaļnodarbības. Tajā iekļauti gan pieaugušo darbi, kas nodoti bērniem, gan pašu komponēti darbi.

bērniem. Ne vienmēr ir iespējams novilkt robežu starp mātes un bērnu folkloru, jo no 4-5 gadu vecuma bērni sāk atdarināt pieaugušos, atkārtojot spēļu tekstus.

MĀTE FOLKLORA

šūpuļdziesmas, paužot maigumu un mīlestību pret bērnu, viņiem bija ļoti konkrēts mērķis – iemidzināt. To veicināja mierīgs, izsvērts ritms un monotons piedziedājums. Dziedāšanu pavadīja šūpuļa (šūpuļa) šūpošana, un dziesmās varēja parādīties onomatopoēze:

Berezonka slēpās- čīkst,

Un mans dēls guļ.

Šūpuļdziesmu saknes meklējamas senatnē. V.P. Anikins uzskata, ka viņu vispārējā evolūcija sastāvēja no rituālu un apburošo funkciju zaudēšanas. Droši vien tik senu ideju paliekas ir neliela dziesmu grupa, kurā māte novēl bērnam mirt. ("Bai, bai un lyuli! Vismaz tagad mirstiet ..."). Vēlmes jēga ir maldināt slimības, kas bērnu moka: ja viņš ir miris, tad viņi viņu pametīs.

Šūpuļdziesmās liela loma ir improvizācijai: tās tika dziedātas, līdz bērns aizmiga. Tajā pašā laikā liela nozīme bija tradicionāliem, stabiliem tekstiem.

A. N. Martynova starp tiem izcēla imperatīvos un naratīvos. "Imperatīvās dziesmas ir monologs, kas adresēts bērnam vai citiem cilvēkiem, vai radībām (īstām vai mitoloģiskām). Bērns tiek uzrunāts ar miega, veselības, izaugsmes vēlmi vai prasību pēc paklausības: neapgulties. mala, necel galvu, neputni, dzīvnieki, mitoloģiskie tēli tiek lūgti dot bērnam miegu, netraucēt miegu, nebaidīt. Stāstījuma dziesmas "nav izteiktas izteiksmīgas, emocionālas slodzes. Tās vēsta par dažiem faktiem, satur ikdienas skices vai īsu stāstu par dzīvniekiem, kas tos nedaudz tuvina pasakām. Bērnam nav tiešas pievilcības, lai gan viņa tēls ir tieši vai atspoguļota tagadne dziesmā: tā ir par viņa nākotni, dāvanām viņam, par dzīvniekiem un putniem, kas par viņu rūpējas."

Šūpuļdziesmu tēlainajā pasaulē ir tādas personifikācijas kā Dream, Dream, Ugomon. Ir aicinājumi Jēzum Kristum, Dieva Mātei un svētajiem. Populāras dziesmas ar baložu attēliem ("Ai, ļuļi, ļuļenki, gulenki ielidoja ...") un jo īpaši kaķis. Kaķim bērns ir jāšūpo, par to viņš saņems piena krūze Un kūkas gabals. Turklāt pateicīgā māte kaķim apsola:

Es apzeltīšu ausis

Es apsudrabošu savas ķepas.

Guļošs, apmierināts kaķis ir sava veida paralēle guļoša bērna tēlam.

Dziesmās parādās brīnišķīga šūpuļa tēls (zelta šūpulis) kas ne tikai idealizēja zemnieku dzīves situāciju, bet, pēc A. N. Martynova domām, saistījās ar iespaidu par grezniem šūpuļiem bagātās mājās un karaļa kambaros – galu galā zemnieces bija auklītes un apgādnieces.

Pestuški, bērnu dzejoļi, lekt mudināja bērnu palikt nomodā, mācīja kustināt rokas, kājas, galvu, pirkstus. Kā jau šūpuļdziesmās, arī šeit liela nozīme bija ritmam, taču tā raksturs ir citāds - jautrs, dzīvespriecīgs:

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Kaķis apprecējās ar kaķi..

Piesta izklaidējas ar ritmu, mainot to:

Lielas pēdas

Mēs gājām pa ceļu:

Top top tops

Top-top-top.

mazas pēdas

Mēs skrējām pa taku: no augšas uz augšu, uz augšu, uz augšu,

Top-top-top-top-top!

Pestlets ir saistīts ar bērna glāstīšanu, ar viņa pirmajām kustībām; lekt - ar lēkšanu uz ceļiem

pieaugušais; bērnu dzejoļi - ar sižeta elementiem, spēlēm ( "Paladuški, pīrādziņ...", "Nāk ragaina kaza..."). Tajos parādās uzskaitījumi un dialogi.

joki- tās ir dziesmas vai atskaņas, kas aizrauj bērnu ar savu saturu. Joku sižeti ir ļoti vienkārši (viena motīva vai kumulatīvi), kas atgādina "mazās pasakas pantiņos" (V.P. Anikins). Patiešām, bērnu pasakas dažreiz kļuva par jokiem (sk. "Tur bija vistas rya-benka ..."), un otrādi: kā pasakas varētu izstāstīt jokus ( "Kaza aizgāja pēc riekstiem ..."). Joku saturs ir spilgts un dinamisks: visi skrien aizpildīt lit kaķu māja; atdzīvināt izdilis vannā blusa (vai pele); sērot par salauzto sēklinieku, ko viņa nolika ryabenka vista \ dodos uz pūces kāzām baltais mēness...Ļoti izteiksmīgi dzīvnieku attēli: Kaza zilā sarafānā, linu biksēs, vilnas zeķēs. Jokos ir pirmie brīdinājumi: spītīgo kazu apēd vilki; mazie puncīši viņa neatstāja sviestu, lai ārstētu citu ... Tomēr jokiem galvenā loma ir izziņas. Bērns uzzina par cilvēkiem, dzīvniekiem, parādībām, priekšmetiem, par tiem raksturīgajām īpašībām. Bieži vien tam kalpo kumulatīvi zemes gabali: uguns dedzina mežu, ūdens nodzēš uguni, buļļi dzer ūdeni utt.

Starp jokiem īpašu vietu ieņem viltus pasakas, zināms arī pieaugušo izklaides folklorā. Viņu mērķis ir radīt komiskas situācijas, apzināti sajaucot reālus objektus un īpašības. Ja tas bērnam liek smieties, tad viņš pareizi izprot lietu un parādību attiecības. Fabulu varoņi uzvedas neatbilstoši realitātei, ko var tieši norādīt:

Kur tas ir redzēts.

Kur tas ir dzirdēts

Lai vista dzemdētu vērsi.

Sivēns izdēja olu... utt.

PAŠU BĒRNU FOLKLORA

Bērnu folkloras žanrus var iedalīt atkarībā no to izmantošanas vai iekļaušanas spēlē pakāpes.

pārlej ar āra spēļu dzeju (kas saistīta ar sižetā organizētām motoriskām darbībām) un verbālo spēļu dzeju (kurā vārdam ir galvenā loma).

Āra spēļu dzeja

Izlozē(vai "saskaņas") nosaka spēlētāju sadalījumu divās komandās, nosaka kārtību spēlē. Tie ir kodolīgi darbi, dažkārt atskaņoti un satur pievilcību dzemde(pārstāvji no katras grupas) un jautājums, vai tikai viens jautājums, kas piedāvā izvēli. Veidojot partijas, bērni bieži improvizēja, pamatojoties uz pasakām, dziesmām, sakāmvārdiem, teicieniem, mīklām, teikām. (Melns zirgs vai pārdrošs kazaks?; lejošais ābols vai zelta apakštase?). Daudzas izlozes bija humoristiskas (Vai tu apmaldījies uz plīts vai noslīcis krodziņā? Lapsa puķēs vai lācis biksēs?).

Atskaņas tiek izmantoti lomu sadalei spēlē, savukārt ritmam ir izšķiroša nozīme. Saimnieks ritmiski, monotoni izrunā rīmu, secīgi ar roku pieskaroties katram spēles dalībniekam. Atskaņām ir īss pantiņš (no 1 līdz 4 zilbēm), un parasti tiem ir horēzes mērītājs.

Atskaņu skaitīšanas saknes meklējamas senatnē. Pētnieki atklāj bērnu skaitīšanas atskaņas saistību ar senajām zīlēšanas formām (vadītāja izvēle nejauši), ar arhaisku ticību skaitļiem un nosacīto runu, kas radusies, pamatojoties uz skaitļu tabu. Pieaugušo valodā sagrozītas vārdu formas radās senā aizlieguma apsvērt, kam vajadzēja nodrošināt veiksmi medībās, pārpilnību zemnieku saimniecībā, rezultātā. Vēlākā laikā īpaša nozīme bija dažādu sociālo grupu pārstāvju slepenajam kontam: azartspēļu, ceļojošo drēbnieku utt. Apgūstot savu nesaprotamo vārdu krājumu, bērni veidoja paši savas neskaidras atskaņas. Viņi paši nodarbojās ar vārdu radīšanu: mainīja vārdu nozīmi, ievietoja viņiem neraksturīgus sufiksus (pirmdzimtie, draugi), lietoja nesaprotamus svešvārdus ar to skaņu struktūras izkropļojumu, izdomāja vārdam līdzīgas skaņu kombinācijas, pievienoja ritmiskas daļiņas (Eni-beni trīs kateni...). Abstraktie atskaņas, kuru nozīme nav skaidra ne pieaugušajiem, ne bērniem, saglabā galveno žanra māksliniecisko iezīmi - izteiktu ritmu.

Papildus abstraktajiem ir zināmi bērnu vidū īpaši iecienītie atskaņas-skaitļu skaitīšanas un sižeta atskaņas. Skaitļi var būt bezatzīmēti, kumulatīvi un ar diagrammas sākumu ( "Viens divi- mežģīnes..."). Sižeta atskaņas aizņemas fragmentus no

šūpuļdziesmas, dziesmas un teikumi no pieaugušo repertuāra, no bērnu spēlēm, tīzeri, no populāriem bērnu dzejoļiem (S. Mihalkovs, K. Čukovskis utt.) - Daži teksti ir ļoti stabili. Piemēram, 19. un 20. gs folkloristi dažādās vietās pierakstīja atskaņas versijas "No augsta paugura izripināts maiss ...".

Spēles teikumi un atturas tika iekļauti spēles darbībā un deva ieguldījumu tās organizēšanā. Šo darbu saturu noteica pati spēle.

Spēlēs bērni attēloja ģimenes dzīvi un darba aktivitātes ciematā, kas viņus sagatavoja pilngadībai. Bērnu spēlēs ir saglabājušās seno pagānu spēļu atbalsis ( "Kostromush-ka"), uguns godināšanas pēdas ( "Smēķētāju istaba"), saule ( "Zelta vārti") un citi objekti. Pieaugušo jauniešu apaļās deju spēles dažkārt pārgāja pie bērniem. Dažas jaunāko bērnu spēles radās kā joku dramatizējums. Rhymes spēlē ieviesa kumulatīvu kompozīciju, bet to pavadošajās verbālajās sērijās – ritmu, onomatopoeju un tā tālāk.

Vārdu spēļu dzeja

Izsaukumi un teikumi- ģenētiski senākās bērnu vārdu spēļu formas. Pēc izcelsmes tie ir saistīti ar pieaugušo kalendāra rituāliem, kā arī ar senām sazvērestībām un burvestībām.

Aicinājumi ir dziesmas, kas adresētas dabai (saule, lietus, varavīksne) un izsaka aicinājumu vai lūgumu. Aicinājumu saturs bija tuvs zemnieku bažām un vēlmēm: lietus vai, gluži otrādi, saules nepieciešamība. Bērni pievērsās dabas spēkiem kā mitoloģiskām radībām, mēģināja tos samierināt, solīja upuri:

Lietus, lietus, vēl!

Izņemšu biezo.

Maizes klaips.

Rozā laša pīrāgs.

Zvani tika izkliegti korī, dziesmas balsī. Atšķirībā no viņiem teikumi tika izrunāti individuāli un klusi. Tajos bija ietverts lūgums-sazvērestība, kas adresēta gliemežam, mārītei, pelei... Pieprasījums sastāvēja no ragu parādīšanas, uzlidošanas, izkrituša zoba nomaiņas pret jaunu... Teikumus izrunāja arī pirms niršanas upē; lai atbrīvotos no ūdens, kas peldēšanās laikā nokļuvis ausī; kad ēsma

tārpi uz āķa utt. Savā teikumā bērni varēja izteikt lūgumu kristiešu svētajiem. Tātad, dodoties pēc sēnēm, viņi teica:

Nikola, Mikola,

Piepildi bļodu.

Siena kaudze virsū

Mainās.

Vecāko bērnu mīļākā vārdu spēle bija un paliek Mēles mežģi- Grūti izrunājamu vārdu ātra atkārtošana. Izrunas kļūdas izraisa smieklus. Spēlējoties, bērni vienlaikus attīsta artikulācijas orgānus.

Sava veida verbālie vingrinājumi bija klusas sievietes- poētiska vienošanās klusēt, kā arī golosyanki(opcija: "mati") - sacensības patskaņa skaņas izvilkšanā atskaņas beigās vienā elpas vilcienā.

Bērnu vārdu spēles ietver savā vidē izpildītās pasakas un mīklas (par tām tika runāts attiecīgajās nodaļās).

Bērnu satīra

Tāpat kā pieaugušie, arī bērni radīja savu satīrisko folkloru, kurā sāka izpausties verbālā spēle. Bērnu satīras žanri ķircināšana un izsmiekls, un triki, miril-ki, attaisnojumi. Tie ir īsi, pārsvarā poētiski teksti, kas paredzēti klausītājam, kuram tie ir adresēti individuāli.

Satīriskie žanri regulē bērna sociālo uzvedību, nosaka viņa vietu bērnu komandā. Teasers izsmej to, ko bērni uztver kā negatīvu. Viņu objekti ir resns, bezzobains, šķībs, kails, rudmatains, mantkārīgs, ložņājošs, zaglis, raudošs, iedomāts, ubags, "līgava un līgavainis", un arī viņš pats ķircināja (Teased - suņa purns). Izsmiešana, atšķirībā no ķircināšanas, parasti nav motivēta. Tie rodas no segvārdiem, tas ir, rīmējošiem vārda papildinājumiem (Aļoška-plakanā kūka, Andrejs-zvirbulis...); no atkārtojumiem dažādas formas bērna vārds (Vaņa-Vaņa-Vaneroks, Vaska-Vasjuks, Katja-Katja-Katerina...). Triki māca būt modram, lai maldinātu sarunu biedru, ievestu viņu nekārtībā un pieprasītu atmaksu par stulbumu vai neuzmanību:

- Taņa, Saņa, Lizavetpa

Mēs braucām ar laivu.

Tanja un Sanja noslīka.

Kurš ir palicis uz laivas?

- Lizaveta.

- Aplaudē tev par to!

Bērns, kurš kļuvis par apsmiekla objektu, saņem pirmo dzīves mācību un cenšas to apgūt. Ja kritika ir godīga, tad tā ir jāpieņem un jāmēģina uzlabot. Šajā gadījumā varat izmantot mirilka ( "Uztaisīt, grimēt, grimēt..."). Cits - kad ņirgāšanās ir negodīga, aizvainojoša. Pārkāpējs tiek galā ar viņa paša "ieroci" - attaisnojums:

Zvaniet visu gadu

Jūs joprojām esat nīlzirgs.

Sauc vārdus gadsimtu.

Man vienalga Cilvēks.

Aizbildinājumu var izmantot arī pret obsesīvu ubagu:

- Vai tu to man iedosi?

- Dodiet kaut ko aizgāja uz Parīzi,

Un nopērc vienu atlikušo.

4. MŪSDIENU BĒRNU MITOLOĢIJA ("BAISI STĀSTI")

Bērnu folkloras saturu un formu ietekmēja mainīgie sociālie apstākļi. XX gadsimta otrajā pusē. lielākā daļa bērnu kļuva par pilsētniekiem. Tikmēr bērnu garīgajā attīstībā nemainīga ir palikusi nepieciešamība iziet cauri spilgtiem, neizskaidrojami brīnumainajiem pārdzīvojumiem, kas rada baiļu sajūtu, un pārvarēt šīs bailes. Feodālajā ciematā šādu vajadzību apmierināja valsts mēroga folkloras tradīcija (bērni klausījās un paši stāstīja bylichki, leģendas, pasakas). Mūsdienu bērniem ir atšķirīgs skatījums. To veido pilsētas dzīve, literatūra, kino, radio, televīzija. Tomēr runātā vārda forma saglabā savu nozīmi.

Reiz G. S. Vinogradovs bērniem atzīmēja "vienīgo mutvārdu literatūras veidu, ko pārstāv proza" - pasaku. Mūsdienu bērnu stāstījuma jaunrades spontānā plūsma - "bailie stāsti" (kā tos sauc bērni) vai "šausmu stāsti" (kā tos sāka saukt pētnieki) - kopš 60. gadiem ir kļuvis par folkloristu, psihologu un pedagogu pētījumu priekšmetu. Acīmredzot bērnu baisu stāstu masveida pastāvēšanas sākums datējams ar šo laiku. Šausmu stāsti funkcionē pēc visiem folkloras likumiem: tie ir fiksēti pēc tradīcijas, nodoti "no mutes mutē". Tos stāsta visa vecuma bērni no 5 līdz 15 gadiem, bet raksturīgākās vecuma robežas ir no 8 līdz 12 gadiem.

Ir zināms, ka jaunāko bērnu vadošā radošā darbība - zīmēšana - pakāpeniski tiek aizstāta ar verbālo radošumu. Bērnu repertuārā pirmie parādās dzejas žanri (ko veicina to mazais apjoms, ritms, saikne ar spēli). 6-7 gadu vecumā notiek būtiska domāšanas principu pārstrukturēšana: bērns sāk apzināties cēloņsakarības, spēj saglabāt un nodot stāsta sižetu kā loģisku struktūru. Bērna-stāstītāja neapzinātais egocentrisms (pārliecība, ka klausītāji sākotnēji visu zina) tiek aizstāts ar koncentrēšanos uz klausītāju, nepieciešamību pareizi nodot stāsta saturu, panākt klausītāja izpratni un reakciju.

Bērnu fantāzijas radītajiem plastmasas tēliem piemīt "psihiskā enerģija", kas atgriežas kolektīvajā bezapziņā (pēc K. Junga). Fetišisms, animisms izpaužas bērnu stāstījuma radošumā, tādās universālās kultūras zīmēs kā plankums, aizkars, roka, acs, balss, skatiens, krāsa, izmērs, htoniski raksturi, spēja reinkarnēties, ideja no nāves un tā tālāk. Tas ļauj uzskatīt biedējošus stāstus par mūsdienu bērnu mitoloģiju.

Žanra ziņā baisie stāsti ir izkliedēta un neviendabīga parādība. Atšķirībā no tradicionālās folkloras prozas, tajās ir nevis viens, bet divi dominējošie centri: stāstījums un spēle.

Sākotnējais tā saucamās "briesmīgās pavēstes" žanrs. Tajā rituāla spēles princips pilnībā aizstāja verbālo pusi. Šeit ir piemērs:

"Kā zvaniet Baba Yaga. "Mums jāiet uz tualeti pulksten 12 naktī. Uzrakstiet tur apli ar melnu krītu un sēdiet un gaidiet. Nāc agri no rīta. Ja uz apļa ir krusts, tas nozīmē. Baba Yaga ielidoja.(Emelīna Vika, 11 gadi, Maskavas apgabals).

Bērni "zvana" Pīķa dāma, mēness vīri un tā tālāk. Biedējošo zvanītāju mērķis ir piedzīvot baiļu un gandarījuma sajūtu no tās uzveikšanas, ko var uzskatīt par vienu no indivīda pašapliecināšanās veidiem.

Baisajos stāstos var atrast visa veida folkloras stāstījuma struktūras, sākot no kumulatīvām līdz slēgtai dažāda satura motīvu ķēdei (līdzīgi kā pasakām). Tiek izmantoti episki trīskārši, pasakainas kompozīcijas formulas (Dzīvoja vienreiz...) laimīgu beigu tradīcija. Labas beigas īpaši izpaužas spēļu stāstos, kad tiek izkliegta pēdējā frāze: "Dod man manu sirdi!" (melns miris vīrietis); "Gaļu ēda!"(sieviete vampīrs). Jo spēcīgākas ir bailes, jo jautrāk par viņu var pasmieties.

Baisajos stāstos tiek pārveidotas vai tipoloģiski izpaužas mīta pazīmes un daudzi folkloras žanri: sazvērestība, pasaka, dzīvnieku eposs, bylichka, anekdote. Tie atklāj arī literatūras žanru pēdas: fantāzijas un detektīvstāsts, eseja.

Bērnu šausmu stāstu attēlu sistēma ir sadalīta trīs grupās: galvenais varonis, viņa palīgi un pretinieki. Tipiskākais varonis meitene vai zēns; viņš parasti ir jaunākais ģimenē. Ir arī citi attēli: viens vīrietis, viena sieviete, students, taksists, vecs vīrietis un veca sieviete, suns Šariks, princis, viens žurnālists... Palīgi atšķirībā no pasakām nav fantastiski, bet gan īsti: policists (policija), Šerloks Holmss. Sižets prasa uzveikt ļaunumu, atjaunot lietu būtību, kas atbilst to būtībai. Galvenais varonis (bērns) medī ļaunumu, un viņa palīgs (policija) veic viņa fizisko iznīcināšanu.

Atšķirībā no pasakām, baisiem stāstiem parasti ir tikai viens fantastiskā pols – ļaunums. Saistīts ar viņu bezgalīgi

Noteikti dažāda veida kaitēkļi: vai nu vienkārši fantastiski attēli, vai fantastiski attēli, kas mānīgi slēpjas pazīstamu cilvēku un priekšmetu aizsegā (no vietas uz sienas līdz mammai). Kaitēklim var būt brīdinājuma ārējā zīme, visbiežāk krāsa: melna, sarkana, balta vai kāda cita. Krāsa parādās arī bērnu šausmu stāstu nosaukumos: "Melnie aizkari", "Sarkanais plankums", "Zilā roze" uc Kaitēkļu darbība izpaužas vienā no trim funkcijām (vai to kombinācijā): nolaupīšana, slepkavība, vēlme apēst upuri. Kaitēkļu attēli kļūst sarežģītāki atkarībā no izpildītāju vecuma. Jaunākajos bērnos nedzīvi priekšmeti darbojas tā, it kā tie būtu dzīvi, kas izpaužas kā bērnišķīgs fetišisms. Piemēram, sarkanas mežģīnes zvanot pie durvīm, mēģinot nožņaugt mammu. viņa tētis saplēsa un izmeta pa logu bet Lace turpina terorizēt ģimeni. Viņa apliets ar petroleju, sadedzināts un putekļus izmests pa logu. Bet atkal atskan durvju zvans. Sarkano putekļu stabs uzbrūk iekšā un visus padara aklus. (Smirnova Varja, 7 gadi, Zagorska). Vecākiem bērniem parādās objekta saistība ar dzīvu kaitēkli, kas var nozīmēt animistiskiem līdzīgus attēlus. Aiz aizkariem traips, bilde slēpjas melnas spalvainas rokas, balts (sarkans, melns) cilvēks, skelets, punduris, kvazimomods, velns, vampīrs... Bieži vien kaitēkļu priekšmets ir vilkacis. Lentes, auskari, rokassprādze, ķēde, kāpšanas augi pārvēršas par čūskām; naktī sarkani (vai melni) ziedi kļūst par vampīru cilvēkiem; lelle (vai statuja) pārvēršas par sievieti; kļūst par vīrieša tēlu attēlā ( "Par melnu dāmu ar zilām acīm"). Vilkacis attiecas uz cilvēka ķermeņa daļām, kas uzvedas kā vesels cilvēks, līdz mirušajiem, kas paceļas no zārka utt. Neapšaubāmi, vilkacis mūsdienu bērnu stāstījuma folklorā ienāca no nacionālās tradicionālās folkloras.

Kaitēkļa tēla sarežģītība notiek kā tā portreta īpašību attīstība, padziļināšana. Parādīsim to raganu grupai.

Pirmais portreta solis ir krāsu signāls, kas saistīts ar sievišķo principu: sarkanā ragana, skaista sieviete melnā krāsā, dzeltena, saliekta vecene, ļoti skaista meitene garā baltā kleitā ļoti skaista zaļaca sieviete samtainā zaļā "estakā. Tad ir sarežģītāki attēli, kuros ir redzama raganas transformācija no bylichka. Viņa parādās savā patiesajā formā vēlu vakarā, kad viņai šķiet, ka visi guļ: Meitene atvēra acis un redz, ka viņas pamāte valkā melna kleita, izformēja

gari melni mati, uzlika viņai uz krūtīm vardi un klusi devās kaut kur.(Golovko Ļena, 11 gadi, Kokčetavs); viņa paskatījās pa plaisu un ieraudzīja, ka puķe ir pārvērtusies par sievieti, kura pārdeva ziedus. un šī sieviete iet uz savas meitas gultu, un viņas nagi ir gari, ļoti gari, viņas acis ir zaļas un ilkņi ir mutē.(Kiseļova Ļena, 9 gadi, Gorkijs).

Vēl viena raganu kategorija attīstās, pamatojoties uz pasakaino Baba Yaga tēlu. Šāda interpretācija parādās sižetos ar nolaupīšanu. Šāda veida raganu ieskauj raksturīgs "interjers": mežs, ozols, vientuļa māja vai būda. Var būt arī kaut kas līdzīgs šim: Un cilvēku galvas, kas izstieptas uz mietiem sānos. Daudzus policists atpazina – tie bija viņa biedri.(Aļoša Kondratovs, 13 gadi, Maskava). Parasti pasakains ir šādas raganas portrets: āķdeguna ragana ar kruķi kājas vietā(Kondratovs Sereža, 8 gadi, Maskava); kā arī mērķi, kādā bērni tiek nolaupīti: Viņa lured saviem bērniem, nobaroja tos ar riekstiem un ēda pēc desmit dienām.(Kazakovs Dima, 8 gadi, Novomoskovska, Tulas apgabals).

Var uzskatīt par "literāras izcelsmes" raganu pīķa dāma(Cyganova Marina, 11 gadi, Siktivkara). Visbeidzot, bērna ikdienas iespaidus varētu saistīt ar raganas tēlu: Reiz mana māte nopirka tulpes Tišinskas tirgū no kādas vecas sievietes, kurai, starp citu, nebija zobu, bet bija viltus žoklis.(Isajevs Saša, 10 gadi, Maskava).

Sarežģījot kaitēkļa tēlu, bērni pievērsās tradicionālās tautas prozas pieredzei. Man izdevās iznīcināt vampīru punduri viens vecis vecs vecs;šim viņš izmantoja burvju apli, uguni, apses mietiņus. (Alioša Buņina, 12 gadi, Maskava). Tradicionālās metodes kaitēkļu atmaskošanai ir: ar nogrieztu roku, ar pazīstamu gredzenu, ar nagiem, ilkņiem, iekļūšanas aizliegtā telpā utt. dēļ bērna vietā uzliek viņam lelli).

Kaitēkļu psiholoģija naivi tiek lauzta caur pašu bērnu iekšējo pasauli. Piemēram: teātra tumšajā zālē izrādes laikā ieej briesmīgi asinssūcēji, viņi nogalina visus cilvēkus. Biļešu apkalpotāji to pamana un uzdod jautājumu, kāpēc tik daudz mirušo. Viņi sāka melot. Viņiem neticēja, jo viņi nosarka(Vaimana Nataša, 10 gadi, Zelenograda). Pieaugušie piedzīvo bailes kā bērni: Visi cilvēki nobijās, metās mājās un sāka aizbāzt visas spraugas. Pēc

viņi visi kāpa zem segas un paņēma līdzi bērnus.(Garshina Olya, 10 gadi, Kovrov, Vladimiras apgabals).

Pēdējais posms ienaidnieka tēla evolūcijā (atbilstoši izpildītāju vecuma līmeņiem) ir kaitēkļu objekta neesamība un dzīva (vai humanoīda) ļaunuma nesēja māksliniecisko pazīmju attīstība - sava veida pārvarēšana. bērnu animistiskās idejas. Šeit īpaši spilgti izpaužas tuvināšanās ar tradicionālo folkloru: atdzimst fantastiski pasaku tēli, kas savdabīgi savienojas ar mūsdienu bērna zinātniski tehniskajām zināšanām. 13-15 gadu vecumā bērni piedzīvo krīzi brīnumaino kategorijā, nonāk līdz nemotivētu šausmu noliegumam. Atklājas šausmu stāsti. Bērni sāk pārraidīt stāstus par reāliem noziegumiem, uzsverot to autentiskumu ( "Stāsts, kas patiesībā notika Maskavā" - Rtiščeva Ļena, 14 gadi, Maskava). Viņi mēģina izdomāt materiālistisku pavedienu kaitēkļa fantastiskajai būtībai: nolaupīšana ar hipnozes palīdzību, kuģu pazušana okeāna "melnajā caurumā"... Daiļliteratūra var būt analoga neticamai nejaušībai romānu pasaka. Piemēram, vienā stāstā stāsta, ka, ja istabā izslēdz gaismu, tad parādās sienā divas biedējoši mirdzošas acis. Bet tad policija to uzzina Pirms jaunajiem saimniekiem mājā dzīvoja veca sieviete, kuras dēls savulaik bija smagi apstarojis un miris. Un vecā sieviete paņēma viņam acis, ielika tās burkā un iemūrēja sienā. Un, kad gaismas nodzisa, tās kvēloja.(Kiseļova Ļena, 9 gadi, Gorkijs).

Īpaši intensīva šausmu stāstu sadalīšanās notiek, veidojot neskaitāmas parodijas, kurās tiek izsmieta tēmas par aizliegumu, nolaupīšanu un fantastisku kaitēkļu (priekšmetu, mirušo cilvēku, vampīru, raganu) attēliem.

Piemēram, raganas tēls parādās ļoti izplatītā parodijā par aizlieguma pārkāpumu: sieviete iebrauca jauns dzīvoklis, kurā no grīdas spraucās ārā nagla, bet viņai bija aizliegts to izvilkt. Reiz viņa uz šī naga saplēsa savu mīļāko kleitu, kļuva ļoti dusmīga un norāva viņu. Pēc dažām minūtēm pie viņas durvīm pieklauvēja. Sieviete atvērās un ieraudzīja briesmīgu raganu. Ragana teica: "Un es nevaru tā gulēt, un tad lustra man uzkrita!"(Šeņina Taņa, 10 gadi, Maskava).

Parodiju ironija aptver vecāku bērnu apziņu par savu intelektuālo pārākumu pār mazajiem.

Tātad baisu stāstu attēlu sistēmā centrālo vietu ieņem brīnišķīgi pretinieki. Briesmīgs stāsts var iztikt bez asistenta un pat bez galvenā varoņa, bet kaitēkļa tēls tajā vienmēr ir klātesošs. Viņš var būt vienīgais. Piemēram:

Melnā istabā - melns galds,

uz galda melns zārks,

zārkā - melna veca sieviete,

viņai ir melna roka.

"Atdod man rokas!"

(diktors satver tuvāko klausītāju)

Kaitēkļa tēla struktūrā ļaunā tieksme izpaužas kā brīnumains spēks. Bērni to var lietot bez attaisnojuma; var attīstīt dažādas motivācijas, sākot no primitīvākās līdz visdetalizētākajai; viņi var to noliegt ar parodiju - bet jebkurā gadījumā viņi pauž savu attieksmi pret šo brīnišķīgo ļauno spēku.

Caur visiem mūsdienu bērnu mitoloģijas darbiem iziet intuitīvi izteikta ideja par divām pasaulēm: tām ir reālā pasaule (“mājas”) un fantastiskā pasaule (“nemājas”). Reālā pasaule vienmēr tiek uztverta kā neapšaubāma realitāte, kā esoša. Bērnu attieksme pret fantastisko pasauli kā brīnumainā spēka izpausmes sfēru parādās savādāk. Jaunākiem bērniem (5-7 gadus veciem) reālā un nereālā pasaule ir modāli identiska: tās abas darbojas kā objektīva vienība. Stāstītāja un klausītāju attieksme pret viņiem ir līdzvērtīga: šeit atklājas burtiska ticība brīnumainajam, kas šo grupu tipoloģiski tuvina tradicionālajam nepasaku prozas žanram - bylichka. Otrā grupa, kas pieder vidēja vecuma grupai (8-12 gadus veci bērni), atklāj sarežģītākas attiecības starp abām pasaulēm. Par viņu identitāti vairs nav iespējams runāt, bet ticība brīnumainajam joprojām ir saglabājusies. Rodas pasakai līdzīga modalitāte: nosacīta ticība brīnumainajam. Rezultātā attīstās divas tendences. No vienas puses, baisos stāstos sāk parādīties pasaku žanriskās pazīmes, no otras puses, tiek pastiprināts spēles moments. Stāstītājs un klausītāji ir nošķirti: pirmais netic brīnumainajam saturam, bet cenšas to noslēpt un likt klausītājiem noticēt, lai vēlāk varētu smieties līdzi. Tajā var saskatīt sākotnējās briesmīgo stāstu sadalīšanās pazīmes, pieeju to satīriskajai izpratnei. Trešajā

Vecuma grupā (bērni 13-15 gadi) stāstītājs un klausītāji atkal apvienojas, taču uz brīnumainā apzināta nolieguma pamata, to parodējot vai atklājot tā iluzoro raksturu, attīstot materiālistisku motivāciju. Tas ietver literatūras žanru iezīmes un anekdotes. Interesanti, ka vairākas parodijas beidzas ar šo frāzi "Vai esat klausījies krievu tautas pasaku" kas uzsver ticības fantastiskajām šausmām nepamatotību un pauž attieksmi pret pasaku kā daiļliteratūru.

Baisie stāsti ir mūsdienu bērnu folkloras fakts un nozīmīga psiholoģiska un pedagoģiska problēma. Tie atklāj vecuma modeļus apziņas attīstībā. Šī materiāla izpēte palīdzēs pavērt ceļu pozitīvai ietekmei uz bērna personības attīstību.

LITERATŪRA TĒMAI

Teksti.

Pokrovskis E. A. Bērnu spēles, pārsvarā krievu. - SPb., 1994. (Republic. reproduced, edit. 1895).

Shet P.V. Tautas bērnu dziesmu, rotaļu un mīklu krājums / Sast. A.E.Gruzinskis pēc Šeina materiāliem. - M., 1898. gads.

Kapitsa O.I. Bērnu folklora: dziesmas, bērnu dzejoļi, tīzeri, pasakas, rotaļas. - L., 1928. gads.

Kapitsa O.I. Bērnu tautas kalendārs. (F. S. Kapitsas ievads un izdevuma sagatavošana) // Dzeja un rituāls: starpuniversitāte. sestdien zinātnisks darbi / Atbildīgs. ed. B. P. Kirdāns. - M., 1989. - S. 127-146. (Arhīva materiālu izdošana).

Tautas gudrība: Cilvēka dzīve krievu folklorā. - Izdevums. 1: zīdaiņa vecumā. Bērnība / Sastādīts, sagatavots. teksti, ievads. Art. un komentēt. V. P. Aņikina. - M., 1991. gads.

Karēlijas krievu bērnu folklora / Sastādīts, sagatavots. teksti, ievads. st., priekšvārds. S. M. Loiters. - Petrozavodska, 1991. gads.

Viens, divi, trīs, četri, pieci, mēs spēlēsim ar jums: Krievu bērnu spēļu folklora: Grāmata. skolotājiem un studentiem / Sast. M. Ju. Novicka, G. M. Naumenko. - M., 1995. gads.

Bērnu poētiskā folklora: Antoloģija / Sast. A. N. Martynova. - SPb., 1997. gads.

Pētījumi.

Vinogradovs G.S. Bērnu folklora. (Publ. A. N. Martynova) // No krievu folkloras vēstures / Red. ed. A. A. Gorelovs. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikins V.P. Krievu tautas sakāmvārdi, teicieni, mīklas un bērnu folklora: Rokasgrāmata skolotājam. - M., 1957. - S. 87-125.

Meļņikovs M.N. Sibīrijas krievu bērnu folklora. - Novosibirska, 1970.

Meļņikovs M.N. Krievu bērnu folklora: Proc. pabalsts studentiem ped. biedrs. - M., 1987. gads.

Skolas dzīve un folklora: Proc. materiāls par krievu folkloru: 2 stundās * / Sast. A. F. Belousovs. - Tallina, 1992. gads.

Bērnības pasaule un tradicionālā kultūra: Sest. zinātnisks darbi un materiāli / Sast. S. G. Aivazjans. - M., 1994. gads.

Čeredņikova M.P. Mūsdienu krievu bērnu mitoloģija tradicionālās kultūras un bērnu faktu kontekstā

Par bērnu folkloru pieņemts saukt gan darbus, ko pieaugušajiem izpilda bērniem, gan pašu bērnu komponētos. Bērnu folklorā ietilpst šūpuļdziesmas, piestas, bērnu atskaņas, mēles grieži un pieburti, ķircinājumi, atskaņas, absurdi uc Bērnu folklora veidojas daudzu faktoru ietekmē. To vidū - dažādu sociālo un vecuma grupu ietekme, viņu folklora; masu kultūra; esošās idejas un daudz kas cits.

Mūsdienu bērnu folklora

Mūsdienu bērnu folklora ir bagātināta ar jauniem žanriem. Tie ir šausmu stāsti, draiskulīgas rīmes un dziesmas (smieklīgi slavenu dziesmu un dzejoļu pārveidojumi), anekdotes.Mūsdienu bērnu folkloru tagad pārstāv ļoti plašs žanru klāsts. Mutvārdu repertuārā ir gan vēsturiski izveidojušos mutvārdu tautas mākslas žanru darbi (šūpuļdziesmas, dziesmas, bērnu atskaņas, pieburti, teikumi u.c.), gan arī vēlākas izcelsmes teksti (šausmu stāsti, anekdotes, "sadistiskie rīmi", modifikācijas- parodijas, "izsaucot" utt.).

Sēdēja uz zelta lieveņa

Mikipele, Toms un Džerijs,

Tēvocis Skrudžs un trīs pīlēni

Un Ponka brauks!

Atgriežoties pie bērnu folkloras tradicionālo žanru pašreizējā stāvokļa analīzes, jāatzīmē, ka tādu kalendāra folkloras žanru kā burvības un teikumi esamība teksta ziņā ir gandrīz nemainīga. Joprojām populārākie ir aicinājumi uz lietu ("Lietus, lietus, apstājieties ..."), uz sauli ("Saule, saule, paskaties pa logu ..."), mārīte un gliemezis. Šiem darbiem tradicionālais pusticējums saglabāts savienojumā ar rotaļīgo sākumu. Tajā pašā laikā mūsdienu bērnu burvju un teikumu lietošanas biežums samazinās, jaunu tekstu praktiski nav, kas arī ļauj runāt par žanra regresiju. Mīklas un ķircinātāji izrādījās dzīvotspējīgāki. Paliekot populāri bērnu vidē, tie pastāv gan tradicionālās formās (“Pagāju pazemē, atradu mazo sarkano cepurīti”, “Lenka-foam”), gan jaunās versijās un šķirnēs (“Ziemā un vasarā vienā krāsā” - Nēģeris, dolārs, karavīrs, ēdamistabas ēdienkarte, alkoholiķa deguns utt.). Strauji attīstās tāda neparasta žanra dažādība kā mīklas ar zīmējumiem. Pēdējo gadu folkloras ierakstos ir diezgan liels gruvešu bloks. Pamazām izmirstot pieaugušo repertuārā, šis mutvārdu tautas mākslas veids ir diezgan viegli pārņemts bērniem (tas savulaik notika ar kalendāra folkloras darbiem). No pieaugušajiem dzirdamie teksti parasti netiek dziedāti, bet gan deklamēti vai daudzināti saziņā ar vienaudžiem. Dažreiz viņi "pielāgojas" izpildītāju vecumam, piemēram:

Meitenes mani ienīst

Viņi saka, ka viņš ir mazs augumā,

Un es esmu bērnudārzā Irinka

Noskūpstīja mani desmit reizes.

Tādi vēsturiski izveidojušies žanri kā piestas, bērnu atskaņas, joki u.c. gandrīz pilnībā izzūd no orālās lietošanas. Stingri nostiprinātas mācību grāmatās, rokasgrāmatās un antoloģijās, tagad tās ir kļuvušas par daļu no grāmatu kultūras, un tās aktīvi izmanto skolotāji, pedagogi, ir iekļautas programmās kā tautas gudrības avots, gadsimtiem ilgi filtrēts, kā drošs līdzeklis attīstības un bērna izglītošana. Bet mūsdienu vecāki un bērni mutvārdu praksē tos izmanto ļoti reti, un, ja viņi pavairo, tad kā darbus, kas pazīstami no grāmatām un netiek pārraidīti mutiski, kas, kā zināms, ir viens no galvenajiem. specifiskas īpatnības folklora.