Debbi Shapiro: Tana ongda sodir bo'lgan hamma narsani aks ettiradi. ©Debbi Shapiro "Aql tanani davolaydi" kitobidan onlayn o'qing.

“AQL JANAMNI SAVOLADI” KITOBIDAN:

Inson salomatligi tananing ma'naviy va jismoniy "qismlari" o'rtasidagi murakkab, yaxlit o'zaro ta'sirning natijasidir. Kitobda ularning o'zaro ta'siri turli darajalarda qanday sodir bo'lishi, uni qo'llab-quvvatlash yoki tuzatish uchun nima qilish kerakligi va nima qilish kerakligi va shuning uchun kasallik va eskirishsiz baxtli uzoq umr ko'rishni ta'minlash uchun batafsil va aniq tushuntirilgan.

Men bu kitobni barcha ustozlarimga bag'ishlayman,
oldingi va joriy, shu jumladan -
erim Eddi Brahmananda Shapiroga.
rahmat.

1-bob
BUYUK HIKMAT KONTEYASI

Har qanday doimiy fikr inson tanasida aks sado beradi.
Uolt Uitman

Tibbiyot va shifo bo'yicha deyarli barcha mukammal asarlarda bitta asosiy tushuncha ko'pincha ahamiyatsiz bo'lib qoldiriladi. Bu ong va tana o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, u bizning sog'lig'imizga va davolanish qobiliyatimizga bevosita ta'sir qilishi mumkin. Bu munosabatlarning mavjudligi va juda muhimligi endigina tan olinmoqda; Biz hali ham odamlar uchun ularning chuqurroq haqiqiy ma'nosini o'rganishimiz va qabul qilishimiz kerak. Shaxsimizning barcha jihatlari (ehtiyotlarimiz, ongsiz reaktsiyalar, bostirilgan his-tuyg'ular, istaklar va qo'rquvlar) va tananing fiziologik tizimlarining ishlashi, ularning o'zini o'zi boshqarish qobiliyati o'rtasidagi g'ayrioddiy munosabatlarni o'rganganimizdagina, biz o'z-o'zini boshqarish qobiliyatini aniqlay boshlaymiz. tanamizning donoligi qanchalik buyuk ekanligini tushuning. O'ta murakkab tizimlar va funktsiyalarga ega bo'lgan inson tanasi cheksiz aql va rahm-shafqatni namoyon etadi, bu bizga doimiy ravishda o'z-o'zini bilish, kutilmagan vaziyatlarga qarshi turish va sub'ektivligimizdan tashqariga chiqish uchun vositalarni beradi. Bizning har bir harakatimiz asosidagi ongsiz energiyalar ongli fikrlar va his-tuyg'ular kabi o'zini namoyon qiladi.

Bu tana va ong aloqasini tushunish uchun, avvalo, tana va ong bir ekanligini tushunishimiz kerak. Biz odatda o'z tanamizni o'zimiz bilan olib yuradigan narsa sifatida ko'ramiz (ko'pincha biz xohlagan narsa emas). Bu "narsa" osonlikcha shikastlanadi, mashg'ulotlar, muntazam oziq-ovqat va suv iste'moli, ma'lum miqdorda uyqu va davriy tekshiruvlarni talab qiladi. Agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, bu bizga muammo tug'diradi va biz tanamizni shifokorga olib boramiz, u tezroq va yaxshiroq "tuzatishi" mumkinligiga ishonamiz. Nimadir buzildi - va biz bu "nimadirni" harakatsiz, go'yo u jonsiz narsaga o'xshab tuzatamiz. sabab. Agar tanamiz yaxshi ishlayotgan bo'lsa, biz o'zimizni baxtli, tetik va baquvvat his qilamiz. Aks holda, biz asabiylashamiz, xafa bo'lamiz, tushkunlikka tushamiz, o'zimizga achinamiz.

Tananing bu ko'rinishi asabiy darajada cheklangan ko'rinadi. U tanamizning yaxlitligini belgilaydigan energiyalarning murakkabligini inkor etadi - bizning fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va borlig'imizning turli qismlarining fiziologik funktsiyalariga qarab, doimiy ravishda aloqa qiladigan va bir-biriga oqadigan energiyalar. Bizning ongimizda sodir bo'layotgan narsalar va tanamizda sodir bo'layotgan narsalar o'rtasida farq yo'q. Shuning uchun biz hayotimiz mavjud bo'lgan tanadan alohida mavjud bo'lolmaymiz. Iltimos, diqqat qiling: in Ingliz tili muhim shaxsni ko'rsatish uchun "kimdir" so'zi ishlatiladi, bu "kimdir" va "muhim shaxs" ma'nosini anglatadi, ahamiyatsiz shaxs esa "hech kim", ya'ni "hech kim" yoki "ahamiyatsiz" so'zlari bilan belgilanadi. ". Bizning tanamiz - biz. Bizning holatimiz borliqning ko'p jihatlarining o'zaro ta'sirining bevosita natijasidir. "Qo'lim og'riyapti" iborasi "Ichimdagi og'riq qo'limda namoyon bo'ladi" iborasiga teng. Qo'l og'rig'ini ifodalash, disforiya yoki xijolatni og'zaki ifodalashdan farq qilmaydi. Farq bor deyish butun insoniyatning ajralmas qismini e'tiborsiz qoldirishdir. Faqat qo'lni davolash qo'lda o'zini namoyon qiladigan og'riq manbasini e'tiborsiz qoldirishni anglatadi. Tana va ong aloqasini inkor etish, tana bizga ichki og'riqni ko'rish, tan olish va yo'q qilish imkoniyatini rad etishdir.

Tana va ongning o'zaro ta'sirini ko'rsatish oson. Ma'lumki, har qanday sababga ko'ra tashvish yoki tashvish hissi ovqat hazm qilish buzilishi, ich qotishi yoki bosh og'rig'i va baxtsiz hodisalarga olib kelishi mumkin. Stressning oshqozon yarasi yoki yurak xurujiga olib kelishi isbotlangan; ruhiy tushkunlik va qayg'u tanamizni og'irlashtiradi va sust qiladi - bizda kuch yo'q, ishtahani yo'qotamiz yoki juda ko'p ovqatlanamiz, bel og'rig'i yoki elkamizdagi taranglikni his qilamiz. Aksincha, quvonch va baxt hissi bizni oshiradi muhimlik va energiya: biz kamroq uyquga muhtojmiz va hushyor his qilamiz, shamollash va boshqa yuqumli kasalliklarga kamroq moyil bo'lamiz, chunki tanamiz sog'lom bo'ladi va shuning uchun ularga yaxshi qarshilik ko'rsatadi. Agar siz jismoniy va psixologik hayotning barcha tomonlarini ko'rishga harakat qilsangiz, "tananing ongini" chuqurroq tushunishingiz mumkin. Biz jismoniy tanamiz bilan sodir bo'ladigan hamma narsa biz tomonidan nazorat qilinishi kerakligini tushunishni o'rganishimiz kerak, biz shunchaki qurbonlar emasmiz va og'riq o'tmaguncha hech qanday azob chekmasligimiz kerak. Biz tanada boshdan kechirgan har bir narsa bizning ajralmas mavjudligimizning ajralmas qismidir.

“Aql tanasi” tushunchasi har bir insonning birligi va yaxlitligiga ishonchga asoslanadi. Shaxsning yaxlitligi ko'p turli jihatlar bilan belgilansa-da, ularni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Ular bir-biri bilan doimiy aloqada bo'lib, har qanday vaqtda bir-birlari haqida hamma narsani bilishadi. "Tana aqli" formulasi psixologik va somatik uyg'unlikni aks ettiradi: tana shunchaki aqlning nozikligining qo'pol namoyonidir. “Teri hissiyotlardan, hissiyotlar orqadan, orqa buyrakdan, buyraklar iroda va istaklardan, iroda va istaklar taloqdan, taloq jinsiy aloqadan ajralmasdir. jinsiy aloqa", deb yozgan Diana Konelli "An'anaviy akupunktur: besh element qonuni" (Dianne Connelly "An'anaviy akupunktur: Besh element qonuni") kitobida.

Tana va ongning to'liq birligi sog'liq va kasallik holatlarida namoyon bo'ladi. Ularning har biri "tananing aqli" bizga tana qobig'i ostida nima sodir bo'layotganini aytib beradigan vositadir. Misol uchun, kasallik yoki baxtsiz hodisa ko'pincha hayotdagi muhim o'zgarishlarga to'g'ri keladi: ko'chib o'tish yangi kvartira, yangi turmush qurish yoki ishni o'zgartirish. Ushbu davrdagi ichki nizolar bizni osongina muvozanatdan chiqarib tashlaydi, natijada noaniqlik va qo'rquv hissi paydo bo'ladi. Biz har qanday bakteriya yoki virusga ochiq va himoyasiz bo'lib qolamiz. Shu bilan birga, kasallik bizga muhlat beradi, qayta qurish va o'zgargan sharoitlarga moslashish uchun zarur bo'lgan vaqtni beradi. Kasallik bizga biror narsa qilishni to'xtatishimiz kerakligini aytadi: bu bizga o'zimizning aloqani to'xtatgan qismlari bilan qayta bog'lanishimiz mumkin bo'lgan joy beradi. Bundan tashqari, u bizning munosabatlarimiz va muloqotimizning ma'nosini ko'rsatadi. Tana aqlining hikmati harakatda shunday namoyon bo'ladi, aql va tana doimo bir-biriga ta'sir qiladi va birgalikda ishlaydi. Signallarning ongdan tanaga uzatilishi qon aylanishi, nervlar va endokrin bezlar tomonidan ishlab chiqariladigan ko'plab gormonlarni o'z ichiga olgan murakkab tizim orqali amalga oshiriladi. Bu juda murakkab jarayon gipofiz bezi va gipotalamus tomonidan boshqariladi. Gipotalamus miyaning ko'plab funktsiyalarini, jumladan termoregulyatsiya va yurak urish tezligini, shuningdek, simpatik va parasempatik asab tizimlarining faoliyatini boshqaradigan miyaning kichik hududidir. Miyaning ko'plab nerv tolalari gipotalamusda birlashadi va shu bilan psixologik va hissiy faoliyatni tana funktsiyalari bilan bog'laydi. Masalan, gipotalamusdagi vagal asab to'g'ridan-to'g'ri oshqozonga boradi - shuning uchun stress yoki tashvish tufayli oshqozon muammolari. Boshqa nervlar timus va taloqqa, immunitet hujayralarini ishlab chiqaradigan va ularning faoliyatini tartibga soluvchi organlarga tarqaladi.

Immun tizimi himoya qilish uchun ulkan salohiyatga ega, biz uchun zararli bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani rad etadi, ammo u asab tizimi orqali miyaga ham bo'ysunadi. Shuning uchun u bevosita ruhiy stressdan aziyat chekadi. Biz har qanday og'ir stressga duch kelganimizda, buyrak usti korteksi miya-immun aloqa tizimini buzadigan, immunitet tizimini bostiradigan va bizni kasalliklarga qarshi himoyasiz qoladigan gormonlarni chiqaradi. Stress bu reaktsiyani qo'zg'atishi mumkin bo'lgan yagona omil emas. Salbiy his-tuyg'ular - bostirilgan yoki uzoq davom etgan g'azab, nafrat, achchiq yoki ruhiy tushkunlik, shuningdek, yolg'izlik yoki qayg'u - bu gormonlarning yuqori sekretsiyasini rag'batlantiradigan immunitet tizimini bostirishi mumkin.

Miya gipotalamusni o'z ichiga olgan tuzilmalar to'plami bilan ifodalangan limbik tizimni o'z ichiga oladi. U ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: vegetativ faoliyatni tartibga soladi, masalan, organizmdagi suv muvozanatini, oshqozon-ichak traktining faoliyatini va gormonlar sekretsiyasini saqlaydi, bundan tashqari, u insonning his-tuyg'ularini birlashtiradi: ba'zan uni "uya" deb ham atashadi. his-tuyg'ular." Limbik faoliyat bizning hissiy holatimizni endokrin tizim bilan bog'laydi va shu bilan tana va ong o'rtasidagi munosabatlarda etakchi rol o'ynaydi. Limbik faollik va gipotalamusning ishlashi bevosita miya yarim korteksi tomonidan boshqariladi, u intellektual faoliyatning barcha shakllari, jumladan, fikrlash, xotira, idrok etish va tushunish uchun javobgardir.

Bu miya yarim korteksi hayot uchun xavfli bo'lgan har qanday faoliyatni idrok etishda "signal berishni" boshlaydi. (Idrok har doim ham hayot uchun haqiqiy tahdidga to'g'ri kelmaydi. Masalan, stressni tanamiz o'lik xavf sifatida qabul qiladi, garchi biz bunday emas deb o'ylasak ham). Signal signali limbik tizim va gipotalamusning tuzilmalariga ta'sir qiladi, bu esa, o'z navbatida, gormonlar sekretsiyasi va immun va asab tizimlarining ishlashiga ta'sir qiladi. Bularning barchasi xavf haqida ogohlantiradi va uni kutib olishga tayyorlansa, tananing dam olishga vaqti yo'qligi ajablanarli emas. Bularning barchasi mushaklarning kuchlanishiga, asabiy chalkashlikka, qon tomirlarining spazmlariga, organlar va hujayralar faoliyatining buzilishiga olib keladi.

Ushbu satrlarni o'qiyotganda tashvish holatiga tushib qolmaslik uchun shuni yodda tutish kerakki, bunday reaktsiya voqeaning o'zidan emas, balki unga bo'lgan munosabatimizdan kelib chiqadi. Shekspir aytganidek: "O'z-o'zidan narsalar yaxshi ham, yomon ham emas, lekin ular bizning tasavvurimizda shunday". Stress - bu hodisaga bo'lgan psixologik munosabatimiz, ammo hodisaning o'zi emas. Signal tizimi xotiradan osongina yo'qolib ketadigan tez g'azab yoki umidsizlik to'lqini bilan emas, balki doimiy yoki uzoq muddatli bostirilgan to'plangan ta'sir bilan qo'zg'atiladi. salbiy his-tuyg'ular. Reaksiyasiz ruhiy holat qanchalik uzoq davom etsa, u shunchalik ko'p zarar etkazishi mumkin, bu "tananing ongining" qarshiligini yo'qotadi va doimiy ravishda salbiy ma'lumotlar oqimini tarqatadi.

Biroq, bu holatni har doim o'zgartirish mumkin, chunki biz doimo o'z ustimizda ishlashimiz va oddiy reaktivlikdan ongli javobgarlikka, sub'ektivlikdan ob'ektivlikka o'tishimiz mumkin. Misol uchun, agar biz doimo uyda yoki ishda shovqinga duch kelsak, biz bunga asabiylashish, bosh og'rig'i va qon bosimi ortishi bilan munosabatda bo'lishimiz mumkin; ayni paytda vaziyatni xolisona baholab, ijobiy yechim topishga harakat qilishimiz mumkin. Biz tanamizga etkazadigan xabar - tirnash xususiyati yoki qabul qilish - u javob beradigan signaldir. Xavotir, aybdorlik, rashk, g'azab, doimiy tanqid, qo'rquv va boshqalar kabi salbiy fikrlash shakllari va munosabatlarini takrorlash bizga har qanday tashqi vaziyatdan ko'ra ko'proq zarar etkazishi mumkin. Bizning asab tizimimiz butunlay "markaziy tartibga solish omili", odamlarda shaxsiyat deb ataladigan boshqaruv markazining nazorati ostida. Boshqacha qilib aytganda, hayotimizdagi barcha vaziyatlar salbiy ham, ijobiy ham emas - ular o'z-o'zidan mavjud. Va faqat bizniki shaxsiy munosabat ularning u yoki bu toifaga mansubligini belgilaydi.

Bizning tanamiz bizda sodir bo'lgan va boshdan kechirgan hamma narsani, barcha harakatlarni, ehtiyojlar va harakatlarni qondirishni aks ettiradi; biz o'zimiz bilan sodir bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olamiz. Tana aslida avval sodir bo'lgan hamma narsani ushlaydi: hodisalar, his-tuyg'ular, stress va og'riqlar tana qobig'ida qulflangan. Tananing ongini tushunadigan yaxshi terapevt, uning jismoniy holati va holatiga qarab, uning erkin yoki cheklangan harakatlarini kuzatish, taranglik joylarini va shu bilan birga jarohatlar va kasalliklarning xususiyatlarini ko'rib, uning butun hayotini o'qiy oladi. azob chekdi. Bizning tanamiz "yurish avtobiografiyasiga" aylanadi, tanamizning xususiyatlari bizning tajribalarimiz, travmalarimiz, tashvishlarimiz, tashvishlarimiz va munosabatlarimizni aks ettiradi. Xarakterli duruş - biri tik turganda, past egilganda, ikkinchisi tik turganda, himoyalanishga tayyor - erta yoshlik davrida shakllangan va bizning dastlabki tuzilmamizga "qurilgan". Tanani izolyatsiya qilingan mexanik tizim deb hisoblash bu fikrni o'tkazib yuborishdir. Bu har qanday vaqtda mavjud bo'lgan buyuk donolik manbasidan voz kechishni anglatadi.

Tana inson ongida sodir bo'ladigan hamma narsani aks ettirganidek, tana azob chekayotganda ong ham og'riq va noqulaylikni boshdan kechiradi. Karmaning sabab va ta'sir haqidagi universal qonunidan qochib bo'lmaydi. Inson hayotidagi har bir hodisaning o'z sababi bo'lishi kerak. Inson jismoniyligining har bir namoyon bo'lishidan oldin ma'lum bir fikrlash tarzi yoki hissiy holat bo'lishi kerak. Paramahansa Yogananda deydi:

Ong va tana o'rtasida tabiiy bog'liqlik mavjud. Sizning ongingizda nima bo'lishidan qat'i nazar, jismoniy tanangizda aks etadi. Har qanday dushmanlik tuyg'ulari yoki boshqasiga nisbatan shafqatsizlik, kuchli ehtiros, doimiy hasad, og'riqli tashvish, g'azablanish - bularning barchasi haqiqatan ham tana hujayralarini yo'q qiladi va yurak, jigar, buyraklar, taloq, oshqozon va boshqalar kasalliklarining rivojlanishiga sabab bo'ladi. Anksiyete va stress yangi halokatli kasalliklarga, yuqori qon bosimiga, yurak va asab tizimining shikastlanishiga, saratonga olib keldi. Jismoniy tanani azoblaydigan og'riqlar ikkinchi darajali kasalliklardir.

“Aql tanani davolaydi” KITOBIDAN

Inson salomatligi tananing ma'naviy va jismoniy "qismlari" o'rtasidagi murakkab, yaxlit o'zaro ta'sirning natijasidir. Kitobda ularning o'zaro ta'siri turli darajalarda qanday sodir bo'lishi, uni qo'llab-quvvatlash yoki tuzatish uchun nima qilish kerakligi va nima qilish kerakligi va shuning uchun kasallik va eskirishsiz baxtli uzoq umr ko'rishni ta'minlash uchun batafsil va aniq tushuntirilgan.

***

1-bob
BUYUK HIKMAT KONTEYASI

Har qanday doimiy fikr inson tanasida aks sado beradi.
Uolt Uitman

Tibbiyot va shifo bo'yicha deyarli barcha mukammal asarlarda bitta asosiy tushuncha ko'pincha ahamiyatsiz bo'lib qoldiriladi. Bu ong va tana o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, u bizning sog'lig'imizga va davolanish qobiliyatimizga bevosita ta'sir qilishi mumkin.

Bu munosabatlarning mavjudligi va juda muhimligi endigina tan olinmoqda; Biz hali ham odamlar uchun ularning chuqurroq haqiqiy ma'nosini o'rganishimiz va qabul qilishimiz kerak.

Shaxsimizning barcha jihatlari (ehtiyotlarimiz, ongsiz reaktsiyalar, bostirilgan his-tuyg'ular, istaklar va qo'rquvlar) va tananing fiziologik tizimlarining ishlashi, ularning o'zini o'zi boshqarish qobiliyati o'rtasidagi g'ayrioddiy munosabatlarni o'rganganimizdagina, biz o'z-o'zini boshqarish qobiliyatini aniqlay boshlaymiz. tanamizning donoligi qanchalik buyuk ekanligini tushuning.

O'ta murakkab tizimlar va funktsiyalarga ega bo'lgan inson tanasi cheksiz aql va rahm-shafqatni namoyon etadi, bizni doimiy ravishda o'z-o'zini bilish, kutilmagan vaziyatlarga qarshi turish va sub'ektivlik chegarasidan tashqariga chiqish uchun vositalar bilan ta'minlaydi.

Bizning har bir harakatimiz asosidagi ongsiz energiyalar bizning ongli fikrlarimiz va his-tuyg'ularimiz kabi o'zini namoyon qiladi.

Bu tana va ong aloqasini tushunish uchun, avvalo, tana va ong bir ekanligini tushunishimiz kerak. Biz odatda o'z tanamizni o'zimiz bilan olib yuradigan narsa sifatida ko'ramiz (ko'pincha biz xohlagan narsa emas). Bu "narsa" osonlikcha shikastlanadi, mashg'ulotlar, muntazam oziq-ovqat va suv iste'moli, ma'lum miqdorda uyqu va davriy tekshiruvlarni talab qiladi.

Agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, bu bizni muammoga duchor qiladi va biz tanamizni shifokorga olib boramiz, u tezroq va yaxshiroq "tuzatishi" mumkinligiga ishonamiz. Biror narsa buzildi - va biz bu "narsani" harakatsiz, go'yo aqldan mahrum bo'lgan jonsiz ob'ekt kabi tuzatamiz.

Tana yaxshi ishlayotgan bo'lsa, biz o'zimizni baxtli, tetik va baquvvat his qilamiz. Aks holda, biz asabiylashamiz, xafa bo'lamiz, tushkunlikka tushamiz, o'zimizga achinamiz.

Tananing bu ko'rinishi asabiy darajada cheklangan ko'rinadi. U tanamizning yaxlitligini belgilaydigan energiyalarning murakkabligini inkor etadi - bizning fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va borlig'imizning turli qismlarining fiziologik funktsiyalariga qarab, doimiy ravishda aloqa qiladigan va bir-biriga oqib tushadigan energiyalar.

Bizning ongimizda sodir bo'layotgan narsalar va tanamizda sodir bo'layotgan narsalar o'rtasida farq yo'q. Shuning uchun biz hayotimiz mavjud bo'lgan tanadan alohida mavjud bo'lolmaymiz.

E'tibor bering: ingliz tilida muhim shaxsni ko'rsatish uchun "kimdir" so'zi ishlatiladi, bu "kimdir" va "muhim shaxs" degan ma'noni anglatadi, ahamiyatsiz shaxs esa "hech kim", ya'ni "hech kim" so'zi bilan belgilanadi. ” yoki “yo‘qlik”.

Bizning tanamiz - biz. Bizning holatimiz borliqning ko'p jihatlarining o'zaro ta'sirining bevosita natijasidir. "Qo'lim og'riyapti" iborasi "Ichimdagi og'riq qo'limda namoyon bo'ladi" iborasiga teng.

Qo'l og'rig'ini ifodalash, disforiya yoki xijolatni og'zaki ifodalashdan farq qilmaydi. Farq bor deyish butun insoniyatning ajralmas qismini e'tiborsiz qoldirishdir.

Faqat qo'lni davolash qo'lda o'zini namoyon qiladigan og'riq manbasini e'tiborsiz qoldirishni anglatadi. Tana va ong aloqasini inkor etish - tana bizga ichki og'riqni ko'rish, tan olish va yo'q qilish imkoniyatini rad etishdir.

Tana va ongning o'zaro ta'sirini ko'rsatish oson. Ma'lumki, har qanday sababga ko'ra tashvish yoki tashvish hissi ovqat hazm qilish buzilishi, ich qotishi yoki bosh og'rig'i va baxtsiz hodisalarga olib kelishi mumkin.

Stressning oshqozon yarasi yoki yurak xurujiga olib kelishi isbotlangan; ruhiy tushkunlik va qayg'u tanamizni og'irlashtiradi va sust qiladi - bizda kuch yo'q, ishtahani yo'qotamiz yoki juda ko'p ovqatlanamiz, bel og'rig'i yoki elkamizdagi taranglikni his qilamiz.

Aksincha, quvonch va baxt tuyg'usi bizning hayotiyligimiz va energiyamizni oshiradi: biz kamroq uyquga muhtojmiz va hushyor his qilamiz, shamollash va boshqa yuqumli kasalliklarga kamroq moyil bo'lamiz, chunki tanamiz sog'lom bo'lib, shuning uchun ularga qarshi turish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Agar siz jismoniy va psixologik hayotning barcha tomonlarini ko'rishga harakat qilsangiz, "tananing ongini" chuqurroq tushunishingiz mumkin.

Biz jismoniy tanamiz bilan sodir bo'ladigan hamma narsa biz tomonidan nazorat qilinishi kerakligini tushunishni o'rganishimiz kerak, biz shunchaki qurbonlar emasmiz va og'riq o'tmaguncha hech qanday azob chekmasligimiz kerak. Biz tanada boshdan kechirgan hamma narsa bizning umumiy mavjudligimizning ajralmas qismidir.

“Aql tanasi” tushunchasi har bir insonning birligi va yaxlitligiga ishonchga asoslanadi. Shaxsning yaxlitligi ko'p turli jihatlar bilan belgilansa-da, ularni bir-biridan ajratib bo'lmaydi.

Ular bir-biri bilan doimiy aloqada bo'lib, har qanday vaqtda bir-birlari haqida hamma narsani bilishadi. "Tana aqli" formulasi psixologik va somatik uyg'unlikni aks ettiradi: tana shunchaki aqlning nozikligining qo'pol namoyonidir.

“Teri tuyg‘ulardan, hislar orqadan, orqa buyrakdan, buyraklar iroda va istaklardan, iroda va istaklar taloqdan, taloq esa ajralmasdir. jinsiy aloqadan”, deb yozgan Diana Konelli “Anʼanaviy akupunktur: Besh element qonuni” kitobida.

(Dianne Connelly "An'anaviy akupunktur: Besh element qonuni").

Tana va ongning to'liq birligi sog'liq va kasallik holatlarida namoyon bo'ladi. Ularning har biri "tananing aqli" bizga tana qobig'i ostida nima sodir bo'layotganini aytib beradigan vositadir.

Misol uchun, kasallik yoki baxtsiz hodisa ko'pincha hayotdagi sezilarli o'zgarishlarga to'g'ri keladi: yangi kvartiraga ko'chib o'tish, yangi turmush qurish yoki ishni o'zgartirish. Bu davrdagi ichki mojarolar bizni osongina muvozanatdan chiqarib yuboradi, natijada noaniqlik va qo'rquv hissi paydo bo'ladi.

Biz har qanday bakteriya yoki virusga ochiq va himoyasiz bo'lib qolamiz.

Shu bilan birga, kasallik bizga muhlat beradi, qayta qurish va o'zgargan sharoitlarga moslashish uchun zarur bo'lgan vaqtni beradi. Kasallik bizga biror narsa qilishni to'xtatishimiz kerakligini aytadi: bu bizga o'zimizning aloqani to'xtatgan qismlari bilan qayta bog'lanishimiz mumkin bo'lgan joy beradi.

Shuningdek, u bizning munosabatlarimiz va muloqotimizning ma'nosini ko'rsatadi. Tana aqlining hikmati shunday namoyon bo'ladi, aql va tana doimo bir-biriga ta'sir qiladi va birgalikda ishlaydi.

Ongdan tanaga signallarning uzatilishi qon oqimi, nervlar va ichki sekretsiya bezlari tomonidan ishlab chiqarilgan turli xil gormonlarni o'z ichiga olgan murakkab tizim orqali sodir bo'ladi.

Bu juda murakkab jarayon gipofiz bezi va gipotalamus tomonidan boshqariladi. Gipotalamus miyaning ko'plab funktsiyalarini, jumladan termoregulyatsiya va yurak urish tezligini, shuningdek, simpatik va parasempatik asab tizimlarining faoliyatini boshqaradigan miyaning kichik hududidir.

Miyaning ko'p sonli nerv tolalari gipotalamusda birlashib, psixologik va hissiy faoliyatni tana funktsiyalari bilan bog'laydi.

Masalan, gipotalamusdagi vagal nerv to'g'ridan-to'g'ri oshqozonga boradi - shuning uchun stress yoki tashvish tufayli oshqozon muammolari. Boshqa nervlar timus va taloqqa, immunitet hujayralarini ishlab chiqaradigan va ularning faoliyatini tartibga soluvchi organlarga tarqaladi.

Immun tizimi himoya qilish uchun ulkan salohiyatga ega, biz uchun zararli bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani rad etadi, ammo u asab tizimi orqali miyaga ham bo'ysunadi. Shuning uchun u bevosita ruhiy stressdan aziyat chekadi.

Har qanday turdagi og'ir stressga duch kelganimizda, buyrak usti korteksi miya-immun aloqa tizimini buzadigan, immunitet tizimini bostiradigan va bizni kasalliklarga qarshi himoyasiz qoladigan gormonlarni chiqaradi.

Stress bu reaktsiyani qo'zg'atishi mumkin bo'lgan yagona omil emas. Salbiy his-tuyg'ular - bostirilgan yoki uzoq davom etadigan g'azab, nafrat, achchiq yoki ruhiy tushkunlik, shuningdek, yolg'izlik yoki qayg'u - bu gormonlarning gipersekretsiyasini rag'batlantiradigan immunitet tizimini bostirishi mumkin.

Miya gipotalamusni o'z ichiga olgan tuzilmalar to'plami bilan ifodalangan limbik tizimni o'z ichiga oladi.

U ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: vegetativ faoliyatni tartibga soladi, masalan, tananing suv muvozanatini, oshqozon-ichak faoliyatini va gormonlar sekretsiyasini, shuningdek, inson his-tuyg'ularini birlashtiradi: ba'zida uni hatto "hissiyotlar uyasi" deb ham atashadi.

Limbik faoliyat bizning hissiy holatimizni endokrin tizim bilan bog'laydi va shu bilan tana va ong o'rtasidagi munosabatlarda etakchi rol o'ynaydi. Limbik faollik va gipotalamusning ishlashi bevosita miya yarim korteksi tomonidan boshqariladi, u intellektual faoliyatning barcha shakllari, jumladan, fikrlash, xotira, idrok etish va tushunish uchun javobgardir.

Bu miya yarim korteksi hayot uchun xavfli bo'lgan har qanday faoliyatni idrok etishda "signal berishni" boshlaydi. (Idrok har doim ham hayot uchun haqiqiy tahdidga to'g'ri kelmaydi. Masalan, stressni tanamiz o'lik xavf sifatida qabul qiladi, garchi biz bunday emas deb o'ylasak ham). Signal signali limbik tizim va gipotalamusning tuzilmalariga ta'sir qiladi, bu esa, o'z navbatida, gormonlar sekretsiyasi va immun va asab tizimlarining ishlashiga ta'sir qiladi.

Bularning barchasi xavf haqida ogohlantiradi va uni kutib olishga tayyorlansa, tananing dam olishga vaqti yo'qligi ajablanarli emas. Bularning barchasi mushaklarning kuchlanishiga, asabiy chalkashlikka, qon tomirlarining spazmlariga, organlar va hujayralar faoliyatining buzilishiga olib keladi.

Ushbu satrlarni o'qiyotganda tashvish holatiga tushib qolmaslik uchun shuni yodda tutish kerakki, bunday reaktsiya voqeaning o'zidan emas, balki unga bo'lgan munosabatimizdan kelib chiqadi.

Shekspir aytganidek: "O'z-o'zidan narsalar yaxshi ham, yomon ham emas, lekin ular bizning tasavvurimizda shunday". Stress - bu hodisaga bo'lgan psixologik munosabatimiz, ammo hodisaning o'zi emas. Anksiyete tizimi tez va oson yo'q bo'lib ketadigan g'azab yoki umidsizlik to'lqini bilan emas, balki doimiy yoki uzoq vaqt davomida bostirilgan salbiy his-tuyg'ularning to'plangan ta'siri bilan qo'zg'atiladi.

Reaksiyasiz ruhiy holat qanchalik uzoq davom etsa, u shunchalik ko'p zarar etkazishi mumkin, bu tananing ongining qarshiligini yo'qotadi va doimiy ravishda salbiy ma'lumotlar oqimini tarqatadi.

Biroq, bu holatni har doim o'zgartirish mumkin, chunki biz doimo o'z ustimizda ishlashimiz va oddiy reaktivlikdan ongli javobgarlikka, sub'ektivlikdan ob'ektivlikka o'tishimiz mumkin.

Misol uchun, agar biz doimo uyda yoki ishda shovqinga duch kelsak, biz asabiylashish, bosh og'rig'i va qon bosimining oshishi bilan javob berishimiz mumkin; shu bilan birga, vaziyatni xolisona baholab, ijobiy yechim topishga harakat qilishimiz mumkin.

Biz tanamizga etkazadigan xabar - tirnash xususiyati yoki qabul qilish - u javob beradigan signaldir. Xavotir, aybdorlik, rashk, g'azab, doimiy tanqid, qo'rquv va boshqalar kabi salbiy fikrlash shakllari va munosabatlarini takrorlash bizga har qanday tashqi vaziyatdan ko'ra ko'proq zarar etkazishi mumkin.

Bizning asab tizimimiz butunlay "markaziy tartibga solish omili" nazorati ostida, odamlarda shaxsiyat deb ataladigan nazorat markazi.

Boshqacha qilib aytganda, hayotimizdagi barcha vaziyatlar salbiy ham, ijobiy ham emas - ular o'z-o'zidan mavjud.Va faqat bizning shaxsiy munosabatimiz ularning u yoki bu toifaga mansubligini belgilaydi.

Bizning tanamiz bizda sodir bo'lgan va boshdan kechirgan hamma narsani, barcha harakatlarni, ehtiyojlar va harakatlarni qondirishni aks ettiradi; biz o'zimiz bilan sodir bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olamiz. Tana aslida avval sodir bo'lgan hamma narsani ushlaydi: hodisalar, his-tuyg'ular, stress va og'riqlar tana qobig'ida qulflangan.

Tananing ongini tushunadigan yaxshi terapevt, uning jismoniy holati va holatiga qarab, uning erkin yoki cheklangan harakatlarini kuzatish, taranglik joylarini va shu bilan birga jarohatlar va kasalliklarning xususiyatlarini ko'rib, uning butun hayotini o'qiy oladi. azob chekdi.

Bizning tanamiz "yurish avtobiografiyasiga" aylanadi, tanamizning xususiyatlari bizning tajribamiz, jarohatlarimiz, tashvishlarimiz, tashvishlarimiz va munosabatlarimizni aks ettiradi. Xarakterli poza - biri tik turganda, past egilganda, ikkinchisi to'g'ri, himoyalanishga tayyor bo'lsa - erta yoshlik davrida shakllangan va bizning dastlabki tuzilmamizga "qurilgan".

Tanani izolyatsiya qilingan mexanik tizim deb hisoblash bu fikrni o'tkazib yuborishdir. Bu har qanday vaqtda mavjud bo'lgan buyuk donolik manbasidan voz kechishni anglatadi.

Tana inson ongida sodir bo'ladigan hamma narsani aks ettirganidek, tana azob chekayotganda ong ham og'riq va noqulaylikni boshdan kechiradi. Karmaning sabab va ta'sir haqidagi universal qonunidan qochib bo'lmaydi.

Inson hayotidagi har bir hodisaning o'z sababi bo'lishi kerak. Inson jismoniyligining har bir namoyon bo'lishidan oldin ma'lum bir fikrlash tarzi yoki hissiy holat bo'lishi kerak. Paramahansa Yogananda deydi:

Ong va tana o'rtasida tabiiy bog'liqlik mavjud. Sizning ongingizda nima bo'lishidan qat'i nazar, jismoniy tanangizda aks etadi. Har qanday dushmanlik tuyg'ulari yoki boshqasiga nisbatan shafqatsizlik, kuchli ehtiros, doimiy hasad, og'riqli tashvish, g'azablanish - bularning barchasi haqiqatan ham tana hujayralarini yo'q qiladi va yurak, jigar, buyraklar, taloq, oshqozon va boshqalar kasalliklarining rivojlanishiga sabab bo'ladi.

Anksiyete va stress yangi halokatli kasalliklarga, yuqori qon bosimiga, yurak va asab tizimining shikastlanishiga, saratonga olib keldi. Jismoniy tanani azoblaydigan og'riqlar ikkinchi darajali kasalliklardir.

****

Bo'yin

Bo'yin darajasida biz mavhumdan jismoniy kontseptsiyaga kiramiz; shuning uchun biz bu erda bizni qo'llab-quvvatlaydigan va jismoniy mavjudlikni ta'minlaydigan nafas va oziq-ovqatlarni keltiramiz.

Bo'yin tana va ong o'rtasidagi ikki tomonlama ko'prik bo'lib, mavhumning shaklga aylanishiga va o'zini ifodalashiga imkon beradi.

Bo'yin orqali fikrlar, g'oyalar va tushunchalar harakatga o'tishi mumkin; shu bilan birga, bu erda ichki his-tuyg'ular, ayniqsa, yurakdan kelganlar ozod bo'lishi mumkin. Ushbu "ko'prik" ni bo'yin darajasida kesib o'tish hayotda ishtirok etish va to'liq ishtirok etishni talab qiladi; ishtirok etishning etishmasligi tana va ruhning qattiq ajralishiga olib kelishi mumkin.

Biz haqiqatni tomog'imiz orqali "yutamiz". Binobarin, bu sohadagi qiyinchiliklar qarshilik yoki bu haqiqatni qabul qilishni istamaslik va o'zini unga kiritish bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Oziq-ovqat bizni qo'llab-quvvatlaydigan va bizni tirik tutadigan narsadir; Bu bizning dunyomizdagi ovqatlanishning ramzi bo'lib, u ko'pincha unga mos keladigan ko'rinishlarni almashtirish uchun ishlatiladi. Bolaligimizda bizga tez-tez aytilmaganmidi: "So'zlaringizni yutib oling" va shu bilan o'z his-tuyg'ularingizni yutib yuboring? Serj King o'zining "Salomatlik uchun tasavvur qilish" kitobida shunday yozgan:

Biz oziq-ovqatni g'oyalar bilan bog'lashga moyilmiz, bu "aql uchun oziq-ovqat", "sizningcha, buni hazm qilish mumkinmi?", "sos bilan xizmat qilish", "bu yoqimsiz fikr" yoki "u bor" kabi iboralarda namoyon bo'ladi. yolg'on g'oyalar bilan to'ldirilgan".

Shuning uchun, qabul qilinishi mumkin bo'lmagan g'oyalarga reaktsiyalar bostirilganda, tomoq, bodomsimon bezlar va qo'shni organlarda shish va og'riq paydo bo'lishi mumkin.

Shunga o'xshash reaktsiya boshqalarning his-tuyg'ulariga yoki bizga "yutib yuborish" taklif qilingan vaziyatlarga javoban rivojlanishi mumkin, biz esa ularni "eyish mumkin emas" deb hisoblaymiz.

Tomoq "ikki tomonlama ko'prik" bo'lganligi sababli, bu sohadagi muammolar haqiqatning qabul qilib bo'lmaydigan hodisalarini "yutish" zarurligiga qarshilikni ham, sevgi, ehtiros, og'riq yoki g'azabni bo'shata olmaslikni ham aks ettirishi mumkin.

Agar biz bu his-tuyg'ularni ifodalash qandaydir tarzda qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblasak yoki ularni ifodalashning oqibatlaridan qo'rqsak, biz ularni to'sib qo'yamiz va bu tomoqdagi energiya to'planishiga olib keladi. O'z his-tuyg'ularini "yutish" bu erda joylashgan bo'yin va bodomsimon bezlarda kuchli kuchlanishni keltirib chiqarishi mumkin.

Bo'yin va beshinchi chakra o'rtasida ilohiy aloqa markazi sifatida oson aloqa mavjud.

Bo'yin ham atrofga qarashga, ya'ni dunyomizning barcha tomonlarini ko'rishga imkon beruvchi vosita bo'lib xizmat qiladi. Bo'yin qattiq va qotib qolganda, uning harakatchanligini cheklaydi, bu esa o'z navbatida ko'rishni cheklaydi.

Bu bizning qarashlarimiz torayib borayotganini, fikrlashimiz torayib borayotganini, biz faqat o'z nuqtai nazarimizni tan olishimizni, faqat oldimizda turgan narsani ko'rishimizni ko'rsatadi.

Bu, shuningdek, o'z-o'ziga qaratilgan o'jarlik yoki qat'iylikni ko'rsatadi. Bunday qullik hissiyotlar oqimini cheklaydi: ong va tana o'rtasidagi aloqa. Bo'yinning tiqilib qolishi yoki siqilishi bizni tanamizning reaktsiyalari va istaklarini boshdan kechirishdan, shuningdek, tashqi dunyodan tajriba oqimidan ajratib turadi.

Bo'yin kontseptsiya bilan bog'liq bo'lganligi sababli, u bu erda bo'lish huquqiga ega bo'lish hissi, tegishlilik hissi, uy tuyg'usini ham ifodalaydi. Agar bu tuyg'u yo'qolsa, ishonch va mavjudlikning ajralmas tuyg'usi yo'q qilinadi, bu esa tomoqning spazmi yoki siqilishiga olib kelishi mumkin.

Bunday hollarda, biror narsani yutish juda qiyin bo'lishi mumkin, energiya bizning jismoniy borligimizga oqishini to'xtatadi. Bu rad etish va norozilik hissi bilan qo'zg'atiladigan "hippi sindromi" ("qochish sindromi") ni yaratadi.

Ishtaha

Bizning ishtahamiz butunlay o'zimizga va mohiyatimizga bo'lgan munosabatimizga, hissiy ochlik yoki to'yinganlik tuyg'usiga bog'liq. Yetarli darajada to'yinmaganlik chuqur ichki ochlikka, nafaqat oziq-ovqat, balki sevgi, hissiy hayajon, boshqacha aytganda, ichki bo'shliqqa olib keladi ...

Achchiq ishtaha, qiyin savollarga javob izlashni istamaslikdan dalolat beradi, go'yo oziq-ovqatni cheksiz iste'mol qilish qandaydir qoniqish va ozodlikka olib kelishi mumkin. Biz hissiy jihatdan qoniqarli bo'lsak (biz o'zimizni sevish va boshqalarni sevish qobiliyatiga ega bo'lamiz), keyin bizning ishtahamiz odatiy holga keladi.

Bulimiya

Bu holat, asosan, anoreksiya va semirib ketish kabi ichki sabablarga bog'liq, ammo u juda ko'p miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilish va keyin majburiy qusish bilan namoyon bo'ladi. Bunday holda, o'z-o'zidan antipatiya shunchalik kattaki, qusish sog'liqdan ustun turadi, bu esa o'z-o'zidan nafratlanishni yanada kuchaytiradi.

Ovqatlanish va keyin ovqatdan qutulish hech qanday zavq keltirmaydi. Bularning barchasi aniq tushkunlik va umidsizlikka ishora qiladi. Beg'araz sevgi va qabul qilishni ko'rsatish juda muhim, chunki oziq-ovqatdan xalos bo'lish istagi orqasida umidsizlikdan qutulish zarurati yotadi.

Gipoglikemiya

Past daraja shakar biz boshqalarga haddan tashqari ko'p berib, o'zimiz uchun hech narsa qoldirmasligimizning belgisidir. Bu shuni ko'rsatadiki, siz o'zingizni sevishni, o'zingizni hurmat qilishni va shundan keyingina boshqalarni sevishni boshlashingiz kerak. Gipoglikemiya ish yukining ko'tarilishi yoki haddan tashqari stress paytida, qon shakar zaxiralari biz ularni tiklashimizdan tezroq tugaganda ham rivojlanishi mumkin.

Depressiya

Depressiya chuqur ichki qayg'u va boshqa hayotga intilish, ideal va haqiqiy o'rtasidagi ziddiyatni, biz kim bo'lishni xohlayotganimizni va aslida kim ekanligimizni o'z ichiga oladi. Albatta, bu holat kimyoviy yoki gormonal nomutanosiblik bilan belgilanadi, ammo sababni asosiy munosabat va hissiy muammolarda topish mumkin. Bolalikda qanday qiyinchiliklarni boshdan kechirdik?

Biz hech qachon hayotni qadrsiz bo'lgan urushlarni boshdan kechirganmidik? Balki biz sevganimizdan ayrilib, hayotning maqsadi va mazmunini yo'qotgandirmiz? Depressiya ong va tana o'rtasidagi munosabatlarni ochiqchasiga ko'rsatadi: ong tushkunlikka tushganda, tana hayotiyligini va sog'lom funktsiyalarini yo'qotadi. Bunday vaziyatda chuqur dam olishga erishish va haqiqat bilan qayta aloqa qilish muhimdir.

Oshqozon

Bu erda ovqat hazm qilish jarayoni boshlanadi va bu oziq-ovqat hazm qilish va haqiqat, hodisalar va his-tuyg'ularni hazm qilish uchun bir xil darajada amal qiladi. Agar haqiqat "hazm bo'lmaydigan" yoki "ko'ngil aynishi" bo'lsa, u haqiqatan ham hazmsizlik yoki ko'ngil aynishiga olib kelishi mumkin. Oshqozon ovqat, sevgi va onaga hissiy jihatdan bog'langan. Oshqozondagi "so'ruvchi" bo'shliq ko'pincha sevgi va hissiy qo'llab-quvvatlashga, shuningdek, oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojni anglatadi. Oshqozon muammolari hayot bizning umidlarimizni oqlamasa paydo bo'ladi va biz oshqozonda kislota hosil qilish orqali bunga salbiy munosabatda bo'lamiz.

Ovqat hazm qilish buzilishi

Biz nimani yoki kimni “hazm qila olmaymiz”? Oshqozon ovqatni, haqiqatni, fikrlarni, his-tuyg'ularni va hodisalarni hazm qilish, assimilyatsiya qilish va tizimlarimizga integratsiya qilish uchun tashqaridan oladigan joy. Agar biror narsa ovqat hazm qilishni buzsa, demak, qandaydir tarzda biz duch keladigan va biz o'zimizga qabul qilgan haqiqat tartibsizlik va uyg'unlikni keltirib chiqarmoqda.

asabiylashish

Bu o'zini boshqa odamlarga og'irlashtirilgan reaktsiya sifatida namoyon qiladi, bu o'z ichki mohiyati bilan aloqa etishmasligini ko'rsatadi. Bu juda egosentrik holat bo'lib, unda biz hamma narsani faqat sub'ektiv ravishda, ya'ni ularning biz bilan bog'liqligiga qarab idrok qilamiz. Shu bilan birga, biz doimo hujumlar yoki haqoratlardan qo'rqib yashaymiz; biz o'zimizni egoistik munosabatlarimizdan ozod qila olmaymiz. Ishonch yo'q. Dam olish katta ahamiyatga ega.

Semirib ketish

Bu holat ko'pincha muvaffaqiyatning bahosi sifatida qaraladi: endi biz shunchalik yaxshi ishlayapmizki, biz xohlagan narsani eyishga qodirmiz. Ovqat dam olish va hissiy qoniqishning ajoyib vositasidir, chunki bizning ongimiz uni sevgi va onalik bilan bog'laydi.

Ammo, agar u hissiy bo'shliqni almashtirish yoki hissiy izolyatsiyani qoplash uchun ishlatilsa, u holda semirish rivojlanadi. Shu bilan birga, biz o'z ichki dunyomiz va tashqi dunyomiz o'rtasida yog 'qatlamini joylashtiramiz va unga bizni hujumdan, o'z zaifligimizdan va mumkin bo'lgan huquqbuzarliklardan himoya qilishi kerak bo'lgan mudofaa xandaq rolini belgilaymiz. Ammo xuddi shu muvaffaqiyat bilan u bizning erkin fikr bildirishimizga xalaqit beradi. Semirib ketish ko'pincha kuchli hissiy zarba yoki yo'qotishdan keyin rivojlanadi, chunki bo'shliq hissi chidab bo'lmas holga keladi.

Biz hayotdagi maqsad va ma'noni yo'qotamiz va bu bo'shliqni to'ldirishga urinishimiz uni yanada yomonlashtiradi. Haddan tashqari tana go'shti biz qattiq ruhiy munosabat va stereotiplarni ushlab turishimizni ko'rsatadi, garchi aslida ular uzoq vaqtdan beri sharmandalikka sabab bo'lgan. Bolalardagi semirish ularning voqelikka dosh berish yoki o'zini ifoda etishdagi qiyinchiliklarini aks ettirishi mumkin va ko'pincha ota-onaning ajrashishi yoki ulardan birining o'limidan keyin o'zini namoyon qiladi.

Shishish

Shish, ko'karish yoki yallig'lanish kabi shish bo'lishi mumkin. Bu hissiy qarshilik yoki his-tuyg'ularni ushlab turishni anglatadi. Shish - bu suyuqlikning to'planishi, biz ushlab turadigan his-tuyg'ularning to'planishi, ularning ifodasini qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblaymiz. Bu ham o'zimizni himoya qilish usulidir va biz o'zimizga savol berishimiz mumkin: biz o'zimizni nimadan himoya qilishimiz kerakligini his qilamiz? Keyinchalik jiddiy holatlarda umumiy shish paydo bo'lishi mumkin.

Patologik qaramliklar

Bu o'z-o'zidan tashqaridagi narsadan qoniqish topishga urinishlar, chunki ehtiyojlarni ichkaridan qondirish qobiliyati yo'qolgan. Oziq-ovqat, sigaret, giyohvand moddalar, spirtli ichimliklar, jinsiy aloqa va hokazolarga patologik qaramlik rivojlanishi mumkin. Ular nima bo'lishidan qat'iy nazar, ular bo'shliqni to'ldiradi, umidsizlik tuyg'usini, hayotning ma'nosizligini, xuddi girdob kabi, bizni o'ziga tortadi va qurbonlikni talab qiladi.

Bu bizning o'zimiz bilan bo'lgan munosabatlarimiz, istaklarimizni bajarmaydigan dunyoga nisbatan norozilik va g'azabning hal qilinmagan muammosi; o'zingizni chinakam seva olmaslik va yolg'izligingizni qo'rqmasdan idrok eta olmaslik. Biz hammamiz o'z egoimizni u yoki bu tarzda saqlaymiz. Ba'zilar uni va u bilan bog'liq qo'rquv va nevrozlarni tashqi tomondan, biror narsaga qaramlik orqali namoyish etadilar, boshqalari esa qorong'ulikdan yoki hujumlardan qo'rqib, ichkarida yashiradilar. Bu qaramliklardan xalos bo'lish uchun sizga kuch va shaxsiy jasorat kerak, siz noma'lum tomonga intishingiz, hamma narsa yaxshi bo'lishiga ishonch hosil qilishingiz va eng muhimi, o'zingizni sevishingiz kerak.

Stress

Bu ijobiy bo'lishi mumkin, rag'batlantiruvchi va ijodiy rol o'ynaydi yoki salbiy, hayotga tahdid soladi. Stressorning o'zi bizning unga bo'lgan munosabatimizdan ko'ra kamroq ahamiyatga ega: vaziyatlarga, hodisalarga, his-tuyg'ularga va qiyinchiliklarga qanday munosabatda bo'lishimiz tanadagi stress bilan bog'liq o'zgarishlarni aniqlaydi. Muammolaringiz uchun tashqi sharoitlarni ayblash o'rniga, o'zingizga qarashingiz va o'zingizning munosabatingizni, motivlaringizni va munosabatlaringizni tekshirishingiz kerak. Chuqur dam olish katta ahamiyatga ega.

Salomatlik ekologiyasi: Bu kitob inson ongi va tanasi o'rtasidagi yaqin munosabatlar haqidagi ajoyib hikoya bo'lib qolmoqda...

Kitob yangi va hayajonli bo'lib qolmoqda, inson ongi va tanasi o'rtasidagi yaqin munosabatlar haqidagi hayajonli va hayajonli hikoya. U qanday qilib ziddiyatli vaziyatlar, qo'rquvlar, ohangdorlik yoki depressiya tuyg'ulari tanangizga bevosita salbiy ta'sir ko'rsatishi va uning faoliyatida ko'proq yoki kamroq doimiy buzilishlarni keltirib chiqarishi va turli xil organlarning normal faoliyatiga xalaqit berishi mumkinligini aniq ko'rsatib beradi - to'piqdan ildizgacha. sochlardan.

Tibbiyot va shifo bo'yicha deyarli barcha mukammal asarlarda bitta asosiy tushuncha ko'pincha ahamiyatsiz bo'lib qoldiriladi. Bu ong va tana o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, u bizning sog'lig'imizga va davolanish qobiliyatimizga bevosita ta'sir qilishi mumkin.

Bu munosabatlarning mavjudligi va juda muhimligi endigina tan olinmoqda; Biz hali ham odamlar uchun ularning chuqurroq haqiqiy ma'nosini o'rganishimiz va qabul qilishimiz kerak.

Shaxsimizning barcha jihatlari (ehtiyotlarimiz, ongsiz reaktsiyalar, bostirilgan his-tuyg'ular, istaklar va qo'rquvlar) va tananing fiziologik tizimlarining ishlashi, ularning o'zini o'zi boshqarish qobiliyati o'rtasidagi g'ayrioddiy munosabatlarni o'rganganimizdagina, biz o'z-o'zini boshqarish qobiliyatini aniqlay boshlaymiz. tanamizning donoligi qanchalik buyuk ekanligini tushuning.

O'ta murakkab tizimlar va funktsiyalarga ega bo'lgan inson tanasi cheksiz aql va rahm-shafqatni namoyon etadi, bizni doimiy ravishda o'z-o'zini bilish, kutilmagan vaziyatlarga qarshi turish va sub'ektivlik chegarasidan tashqariga chiqish uchun vositalar bilan ta'minlaydi. Bizning har bir harakatimiz asosidagi ongsiz energiyalar bizning ongli fikrlarimiz va his-tuyg'ularimiz kabi o'zini namoyon qiladi.

Bu tana va ong aloqasini tushunish uchun, avvalo, buni tushunishimiz kerak tana va ong birdir. Biz odatda o'z tanamizni o'zimiz bilan olib yuradigan narsa sifatida ko'ramiz (ko'pincha biz xohlagan narsa emas). Bu "narsa" osonlikcha shikastlanadi, mashg'ulotlar, muntazam oziq-ovqat va suv iste'moli, ma'lum miqdorda uyqu va davriy tekshiruvlarni talab qiladi. Agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, bu bizni muammoga duchor qiladi va biz tanamizni shifokorga olib boramiz, u tezroq va yaxshiroq "tuzatishi" mumkinligiga ishonamiz. Biror narsa buzildi - va biz bu "narsani" harakatsiz, go'yo aqldan mahrum bo'lgan jonsiz ob'ekt kabi tuzatamiz. Tana yaxshi ishlayotgan bo'lsa, biz o'zimizni baxtli, tetik va baquvvat his qilamiz. Aks holda, biz asabiylashamiz, xafa bo'lamiz, tushkunlikka tushamiz, o'zimizga achinamiz.

Tananing bu ko'rinishi asabiy darajada cheklangan ko'rinadi. U tanamizning yaxlitligini belgilaydigan energiyalarning murakkabligini inkor etadi - bizning fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va borlig'imizning turli qismlarining fiziologik funktsiyalariga qarab, doimiy ravishda aloqa qiladigan va bir-biriga oqadigan energiyalar. Bizning ongimizda sodir bo'layotgan narsalar va tanamizda sodir bo'layotgan narsalar o'rtasida farq yo'q. Shuning uchun biz hayotimiz mavjud bo'lgan tanadan alohida mavjud bo'lolmaymiz.

E'tibor bering: ingliz tilida muhim shaxsni ko'rsatish uchun "kimdir" so'zi ishlatiladi, bu "kimdir" va "muhim shaxs" degan ma'noni anglatadi, ahamiyatsiz shaxs esa "hech kim", ya'ni "hech kim" so'zi bilan belgilanadi. ” yoki “yo‘qlik”.

Bizning tanamiz - biz. Bizning holatimiz borliqning ko'p jihatlarining o'zaro ta'sirining bevosita natijasidir. "Qo'lim og'riyapti" iborasi "Ichimdagi og'riq qo'limda namoyon bo'ladi" iborasiga teng. Qo'l og'rig'ini ifodalash, disforiya yoki xijolatni og'zaki ifodalashdan farq qilmaydi. Farq bor deyish butun insoniyatning ajralmas qismini e'tiborsiz qoldirishdir. Faqat qo'lni davolash qo'lda o'zini namoyon qiladigan og'riq manbasini e'tiborsiz qoldirishni anglatadi. Tana va ong aloqasini inkor etish - tana bizga ichki og'riqni ko'rish, tan olish va yo'q qilish imkoniyatini rad etishdir.

Tana va ongning o'zaro ta'sirini ko'rsatish oson. Ma'lumki, har qanday sababga ko'ra tashvish yoki tashvish hissi ovqat hazm qilish buzilishi, ich qotishi yoki bosh og'rig'i va baxtsiz hodisalarga olib kelishi mumkin. Stressning oshqozon yarasi yoki yurak xurujiga olib kelishi isbotlangan; ruhiy tushkunlik va qayg'u tanamizni og'irlashtiradi va sust qiladi - bizda kuch yo'q, ishtahani yo'qotamiz yoki juda ko'p ovqatlanamiz, bel og'rig'i yoki elkamizdagi taranglikni his qilamiz. Aksincha, quvonch va baxt tuyg'usi bizning hayotiyligimiz va energiyamizni oshiradi: biz kamroq uyquga muhtojmiz va hushyor his qilamiz, shamollash va boshqa yuqumli kasalliklarga kamroq moyil bo'lamiz, chunki tanamiz sog'lom bo'lib, shuning uchun ularga qarshi turish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Agar siz jismoniy va psixologik hayotning barcha tomonlarini ko'rishga harakat qilsangiz, "tananing ongini" chuqurroq tushunishingiz mumkin. Biz jismoniy tanamiz bilan sodir bo'ladigan hamma narsa biz tomonidan nazorat qilinishi kerakligini tushunishni o'rganishimiz kerak, biz shunchaki qurbonlar emasmiz va og'riq o'tmaguncha hech qanday azob chekmasligimiz kerak. Biz tanada boshdan kechirgan hamma narsa bizning umumiy mavjudligimizning ajralmas qismidir.

“Aql tanasi” tushunchasi har bir insonning birligi va yaxlitligiga ishonchga asoslanadi. Shaxsning yaxlitligi ko'p turli jihatlar bilan belgilansa-da, ularni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Ular bir-biri bilan doimiy aloqada bo'lib, har qanday vaqtda bir-birlari haqida hamma narsani bilishadi.

Aql-tana formulasi psixologik va somatik uyg'unlikni aks ettiradi: tana faqat aqlning nozikligining qo'pol ko'rinishidir. “Teri tuyg‘ulardan, hislar orqadan, orqa buyrakdan, buyraklar iroda va istaklardan, iroda va istaklar taloqdan, taloq esa ajralmasdir. jinsiy aloqadan”, deb yozgan Diana Konelli “Anʼanaviy akupunktur: besh element qonuni” (Dianne Connelly “Anʼanaviy akupunktur: Besh element qonuni”) kitobida.

Tana va ongning to'liq birligi sog'liq va kasallik holatlarida namoyon bo'ladi. Ularning har biri "tananing aqli" bizga tana qobig'i ostida nima sodir bo'layotganini aytib beradigan vositadir.

Misol uchun, kasallik yoki baxtsiz hodisa ko'pincha hayotdagi sezilarli o'zgarishlarga to'g'ri keladi: yangi kvartiraga ko'chib o'tish, yangi turmush qurish yoki ishni o'zgartirish. Bu davrdagi ichki mojarolar bizni osongina muvozanatdan chiqarib yuboradi, natijada noaniqlik va qo'rquv hissi paydo bo'ladi. Biz har qanday bakteriya yoki virusga ochiq va himoyasiz bo'lib qolamiz. Shu bilan birga, kasallik bizga muhlat beradi, qayta qurish va o'zgargan sharoitlarga moslashish uchun zarur bo'lgan vaqtni beradi. Kasallik bizga biror narsa qilishni to'xtatishimiz kerakligini aytadi: bu bizga o'zimizning aloqani to'xtatgan qismlari bilan qayta bog'lanishimiz mumkin bo'lgan joy beradi. Shuningdek, u bizning munosabatlarimiz va muloqotimizning ma'nosini ko'rsatadi. Tana aqlining hikmati shunday namoyon bo'ladi, aql va tana doimo bir-biriga ta'sir qiladi va birgalikda ishlaydi.

Ongdan tanaga signallarning uzatilishi qon oqimi, nervlar va ichki sekretsiya bezlari tomonidan ishlab chiqarilgan turli xil gormonlarni o'z ichiga olgan murakkab tizim orqali sodir bo'ladi. Bu juda murakkab jarayon gipofiz bezi va gipotalamus tomonidan boshqariladi. Gipotalamus miyaning ko'plab funktsiyalarini, jumladan termoregulyatsiya va yurak urish tezligini, shuningdek, simpatik va parasempatik asab tizimlarining faoliyatini boshqaradigan miyaning kichik hududidir. Miyaning ko'p sonli nerv tolalari gipotalamusda birlashib, psixologik va hissiy faoliyatni tana funktsiyalari bilan bog'laydi. Masalan, gipotalamusdagi vagal nerv to'g'ridan-to'g'ri oshqozonga boradi - shuning uchun stress yoki tashvish tufayli oshqozon muammolari. Boshqa nervlar timus va taloqqa, immunitet hujayralarini ishlab chiqaradigan va ularning faoliyatini tartibga soluvchi organlarga tarqaladi.

Immun tizimi himoya qilish uchun ulkan salohiyatga ega, biz uchun zararli bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani rad etadi, ammo u asab tizimi orqali miyaga ham bo'ysunadi. Shuning uchun u bevosita ruhiy stressdan aziyat chekadi. Har qanday turdagi og'ir stressga duch kelganimizda, buyrak usti korteksi miya-immun aloqa tizimini buzadigan, immunitet tizimini bostiradigan va bizni kasalliklarga qarshi himoyasiz qoladigan gormonlarni chiqaradi. Stress bu reaktsiyani qo'zg'atishi mumkin bo'lgan yagona omil emas. Salbiy his-tuyg'ular - bostirilgan yoki uzoq davom etadigan g'azab, nafrat, achchiq yoki ruhiy tushkunlik, shuningdek, yolg'izlik yoki qayg'u - bu gormonlarning gipersekretsiyasini rag'batlantiradigan immunitet tizimini bostirishi mumkin.

Miyada joylashgan limbik tizim, gipotalamusni o'z ichiga olgan tuzilmalar to'plami bilan ifodalanadi. U ijro etadi ikkita asosiy funktsiya:

• vegetativ faoliyatni tartibga soladi, masalan, tananing suv muvozanatini, oshqozon-ichak faoliyatini va gormonlar sekretsiyasini saqlaydi;
• insonning his-tuyg'ularini birlashtiradi: ba'zan uni "hissiyotlar uyasi" deb ham atashadi.

Limbik faoliyat bizning hissiy holatimizni endokrin tizim bilan bog'laydi va shu bilan tana va ong o'rtasidagi munosabatlarda etakchi rol o'ynaydi. Limbik faollik va gipotalamusning ishlashi bevosita miya yarim korteksi tomonidan boshqariladi, u intellektual faoliyatning barcha shakllari, jumladan, fikrlash, xotira, idrok etish va tushunish uchun javobgardir.

Bu miya yarim korteksi hayot uchun xavfli bo'lgan har qanday faoliyatni idrok etishda "signal berishni" boshlaydi. (Idrok har doim ham hayot uchun haqiqiy tahdidga to'g'ri kelmaydi. Masalan, stressni tanamiz o'lik xavf sifatida qabul qiladi, garchi biz bunday emas deb o'ylasak ham). Signal signali limbik tizim va gipotalamusning tuzilmalariga ta'sir qiladi, bu esa, o'z navbatida, gormonlar sekretsiyasi va immun va asab tizimlarining ishlashiga ta'sir qiladi. Bularning barchasi xavf haqida ogohlantiradi va uni kutib olishga tayyorlansa, tananing dam olishga vaqti yo'qligi ajablanarli emas. Bularning barchasi mushaklarning kuchlanishiga, asabiy chalkashlikka, qon tomirlarining spazmlariga, organlar va hujayralar faoliyatining buzilishiga olib keladi.

Ushbu satrlarni o'qiyotganda tashvish holatiga tushib qolmaslik uchun shuni yodda tutish kerakki, bunday reaktsiya voqeaning o'zidan emas, balki unga bo'lgan munosabatimizdan kelib chiqadi. Shekspir aytganidek: "O'z-o'zidan narsalar yomon ham, yaxshi ham emas, ular bizning ongimizda shunday". Stress - bu hodisaga bo'lgan psixologik munosabatimiz, ammo hodisaning o'zi emas. Anksiyete tizimi tez va oson yo'q bo'lib ketadigan g'azab yoki umidsizlik to'lqini bilan emas, balki doimiy yoki uzoq vaqt davomida bostirilgan salbiy his-tuyg'ularning to'plangan ta'siri bilan qo'zg'atiladi. Reaksiyasiz ruhiy holat qanchalik uzoq davom etsa, u shunchalik ko'p zarar etkazishi mumkin, bu tananing ongining qarshiligini yo'qotadi va doimiy ravishda salbiy ma'lumotlar oqimini tarqatadi.

Biroq, bu holatni har doim o'zgartirish mumkin, chunki biz doimo o'z ustimizda ishlashimiz va oddiy reaktivlikdan ongli javobgarlikka, sub'ektivlikdan ob'ektivlikka o'tishimiz mumkin. Misol uchun, agar biz doimo uyda yoki ishda shovqinga duch kelsak, biz asabiylashish, bosh og'rig'i va qon bosimining oshishi bilan javob berishimiz mumkin; shu bilan birga, vaziyatni xolisona baholab, ijobiy yechim topishga harakat qilishimiz mumkin. Biz tanamizga etkazadigan xabar - tirnash xususiyati yoki qabul qilish - u javob beradigan signaldir.

Xavotir, aybdorlik, rashk, g'azab, doimiy tanqid, qo'rquv va boshqalar kabi salbiy fikrlash shakllari va munosabatlarini takrorlash bizga har qanday tashqi vaziyatdan ko'ra ko'proq zarar etkazishi mumkin. Bizning asab tizimimiz butunlay "markaziy tartibga solish omili" nazorati ostida, odamlarda shaxsiyat deb ataladigan nazorat markazi. Boshqacha qilib aytganda, hayotimizdagi barcha vaziyatlar salbiy ham, ijobiy ham emas - ular o'z-o'zidan mavjud. Va faqat bizning shaxsiy munosabatimiz ularning u yoki bu toifaga mansubligini belgilaydi.

Bizning tanamiz bizda sodir bo'lgan va boshdan kechirgan hamma narsani, barcha harakatlarni, ehtiyojlar va harakatlarni qondirishni aks ettiradi; biz o'zimiz bilan sodir bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olamiz. Tana aslida avval sodir bo'lgan hamma narsani ushlaydi: hodisalar, his-tuyg'ular, stress va og'riqlar tana qobig'ida qulflangan. Tananing ongini tushunadigan yaxshi terapevt, uning jismoniy holati va holatiga qarab, uning erkin yoki cheklangan harakatlarini kuzatish, taranglik joylarini va shu bilan birga jarohatlar va kasalliklarning xususiyatlarini ko'rib, uning butun hayotini o'qiy oladi. azob chekdi. Bizning tanamiz "yurish avtobiografiyasiga" aylanadi, tanamizning xususiyatlari bizning tajribamiz, jarohatlarimiz, tashvishlarimiz, tashvishlarimiz va munosabatlarimizni aks ettiradi.

Xarakterli poza - biri tik turganda, past egilganda, ikkinchisi to'g'ri, himoyalanishga tayyor bo'lsa - erta yoshlik davrida shakllangan va bizning dastlabki tuzilmamizga "qurilgan".

Tana inson ongida sodir bo'ladigan hamma narsani aks ettirganidek, tana azob chekayotganda ong ham og'riq va noqulaylikni boshdan kechiradi. Karmaning sabab va ta'sir haqidagi universal qonunidan qochib bo'lmaydi. Inson hayotidagi har bir hodisaning o'z sababi bo'lishi kerak. Inson jismoniyligining har bir namoyon bo'lishidan oldin ma'lum bir fikrlash tarzi yoki hissiy holat bo'lishi kerak. Paramahansa Yogananda deydi:

"Aql va tana o'rtasida tabiiy bog'liqlik bor. Ongingizda nima bo'lishidan qat'i nazar, sizning jismoniy tanangizda aks etadi. Birovga nisbatan har qanday dushmanlik hissi yoki shafqatsizlik, kuchli ehtiros, doimiy hasad, og'riqli tashvish, shiddatli portlashlar - bularning barchasi haqiqiydir tana hujayralarini yo'q qiladi va yurak, jigar, buyraklar, taloq, oshqozon va boshqalar kasalliklarining rivojlanishiga sabab bo'ladi. Anksiyete va stress yangi o'limga olib keladigan kasalliklarga, yuqori qon bosimiga, yurak va asab tizimining shikastlanishiga olib keldi, saraton.Jismoniy tanani qiynagan og'riqlar, "Bular ikkilamchi kasalliklardir". nashr etilgan

Debbi Shapironing "Aql tanani davolaydi" kitobidan

0 ta foydalanuvchi va 1 ta mehmon ushbu mavzuni koʻrmoqda.