Slavlar buni quyoshning bahorga aylanishi bayrami deb atashgan. Slavyanlarning quyosh bayramlari jahon merosidir. Shunday qilib, asosiy slavyan bayramlari

Qadimgi slavyanlarning bayramlarining aksariyati inson va tabiatning birligini anglaydigan sehrli marosimlar (marosimlar) edi.
Qadimgi slavyanlar uchun asosiy bayramlar fasllar bog'langan (bahor, yoz, kuz va qish), ya'ni bir fasldan ikkinchisiga o'tish edi. Bunday kunlarda odamlar keyingi astronomik yil uchun vazifalar yoki biron bir dasturni qo'yishdi. Bundan tashqari, bu kunlar o'rim-yig'im yoki ekin ekishning boshlanishi uchun tayanch nuqtasi bo'lib xizmat qildi va muhim binolar qurilishi boshlandi.
Qadimgi slavyan bayramlari butparast edi, nasroniylik bu mamlakatlarga tarqalgach, bu marosimlarning ko'pchiligi biroz xristian bayramlariga aylantirildi.
Qadimgi slavyan qabilalari quyosh taqvimi bo'yicha yashagan, buning natijasida slavyanlarning barcha marosimlari bog'langan va Quyosh faoliyatiga qaratilgan.

Butparast bayramlar

Asosiy butparast slavyan bayramlari quyidagilar edi:
– Kolyada yoki quyoshning tug'ilishi, qishki kunning kuni nishonlanadi;
– Rojdestvo bayrami- 21 dekabrdan keyin engish;
– Maslenitsa qish vaqti simining ramzi sifatida xizmat qilgan;
– Ajoyib kun– bahorgi tengkunlik kuni va bahorning boshlanishi;
– Suv parisi haftaligi- 21 iyungacha o'tkaziladigan bahor bilan xayrlashish;
– Ivan Kupala kuni- yozgi kun tirilishi;
–Hind yozi- yoz bilan xayrlashish;
– Hosil bayrami- kuzgi tengkunlik;
Va endi qadimgi slavyanlarning har bir bayramini batafsilroq ko'rib chiqish kerak.
Kolyada bayrami alohida o'rin tutdi.

Kolyada

21 dekabr uzoq vaqtdan beri astronomik qish boshlangan kun deb hisoblanadi. 21 dekabrdan keyin Kolyada xudosi tug'ildi va uning kuni marosimlar bilan birga bayram uyushtirildi. Xalq qo‘shiqlar kuylab, xudolarni ulug‘lashdi. Qadimgi slavyanlar 21 dekabrdan boshlab Quyosh uzoqroq va uzoqroq porlashidan xursand bo'lishdi, buning uchun unga minnatdorchilik bildirdilar. Xristianlik davlat diniga aylangach, Rojdestvo shu kuni nishonlana boshladi. Qadimgi slavyanlarning butparast doiralarida bu kun xudolarning tug'ilishini nishonlashni boshladi.
21 dekabrda qadimgi slavyanlar hamma narsadan, barcha qoldiqlardan xalos bo'lishdi va yangi yil uchun tilaklarni qilishdi. Qishki to'xtashdan oldingi uch kun va undan keyingi uch kun ayniqsa baquvvat hisoblangan, shuning uchun bu kunda istaklar ayniqsa kuchli edi va ular amalga oshishi ehtimoli ko'proq ekanligiga ishonishdi.

Boshqa butparast bayramlar

Rojdestvo bayrami

Rojdestvo bayrami qishki to'xtashdan so'ng darhol nishonlandi; jami ikki hafta davom etdi. Rojdestvo paytida fol ochish odat tusiga kirgan.
Kolyada va Rojdestvo bayramlari slavyanlarning qishki ta'tillari edi.

Maslenitsa

The bayram qish bilan xayrlashdi, va 12 dan 20 martgacha (Buyuk kundan bir hafta oldin) o'tkaziladi. Hafta davomida odamlar asal va boshqa shirinliklar bilan krep tayyorlaydilar.
Butparast mifologiyada Maslenitsa - o'limni, shuningdek, sovuq qishni anglatuvchi belgi. Maslenitsa - qish hali ham dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'lgan oxirgi hafta. Zulmat kuchlari oxirgi marta zavqlanishmoqda.
Adirlaru adirlarda qo‘shiq kuylash bilan kunni qarshi oldik. Slavlar somondan to'ldirilgan hayvon yasadilar, bu Maslenitsa xarakterini ifodalaydi, keyin to'ldirilgan Maslenitsa ayollar kiyimida kiyingan. Bu qo'rqinchli yonida, slavyanlar krep pishirib, bu tepaliklardan pastga tushib, zavqlanishdi.
Hafta davomida odamlar mehmonlarni ziyorat qilishdi va kechqurun stolda o'tkazdilar. O'yin-kulgi uchun ular musht xudolari, turli sahna ko'rinishlari uyushtirishdi, muz ustida konkida uchishdi, qor to'plarini otishdi, yarmarkalarga borishdi va zavqlanishdi. So'nggi kunlarda odamlar bahorni chaqirish uchun loy hushtaklaridan foydalanishdi. Bu tovushlar issiqlik boshlanishi bilan, ya'ni erta bahorda kelgan qushlarning qo'shig'iga o'xshash narsa edi.
Bolalar somondan mayda to'ldirilgan hayvonlar yasadilar, garchi ular ko'proq qo'g'irchoqlar bo'lsa ham, oxirgi kunlarda ularni olovga tashlashdi. Oxirgi kuni Maslenitsaning katta haykalchasi yoqib yuborildi.

Ajoyib kun

21 mart kuni nishonlanadi, aynan shu vaqtda kun tunga teng bo'ladi - bahorgi tengkunlik. 21 mart kuni dumaloq raqslar, turli xil o'yinlar o'tkazish, butparast xudolarni ulug'lash odat tusiga kirgan, shu kuni tog'dan yoki landshaftning istalgan balandligidan alangalangan g'ildirak uchirilgan. Ko'rib chiqildi quyosh ramzi, va olov tillari yorug'lik tillarini olib yurdi.
21 mart kuni qushlar alohida ma'noga ega edi, chunki marhumlarning ruhlari qushlarga singdirilgan deb ishonishgan. Ota-bobolarini tinchlantirish uchun qushlar don va non bo'laklari bilan oziqlangan. Kechga yaqin odamlar tepaliklarga to‘planib, ota-bobolarining ruhi bilan ziyofat qilishdi.
Unashtirishga qaror qilganlar uchun bayram alohida rol o'ynadi. Qadim zamonlarda 21 mart to'y uchun eng mashhur kun hisoblangan. Bundan tashqari, hozir ham bu kun tugunni bog'lash uchun eng mashhur hisoblanadi. Bu haqda qadimgi rus maqolida shunday deyilgan: "Ulug' kunda turmush qurgan hech qachon ajrashmaydi".
Bayram ham chaqirildi Qizil slayd. Ehtimol, bu nom qadimgi slavyanlar marosimlarni faqat turli balandliklarda nishonlaganligi sababli bo'lgan: tepaliklar, tepaliklar, tepaliklar.
21 mart kuni hech kim ishlamadi, odamlar kun bo'yi dam olishdi, ish gunoh hisoblangan. Butun kunni quvnoq kompaniya bilan ochiq havoda o'tkazish kerak edi.

Suv parisi haftaligi

14-iyundan 20-iyungacha bo'lgan davr folbinlikni anglatuvchi zulmatning keng tarqalgan kuchlari vaqti edi, deb ishoniladi. Ular asosan kelajak haqida va unashtirilgan/uchrashganlar haqida taxmin qilishgan. Qadimgi slavyanlar folbinlik bilan bir qatorda, saxiy sovg'alar berish uchun tabiat kuchlariga tilaklar va ibodat qilishdi. Bu hafta qizlar uchun maxsus bo'ldi, chunki bu ularning nikohi haqida folbinlik qilish uchun eng qulay edi.
Ushbu hafta davomida ko'l va daryolarda suzish qat'iyan man etildi. Buning sababi shundaki, bu kunlar dengiz xudolariga: mermaidlarga va boshqa kichik xudolarga bag'ishlangan.
Suv parisi haftaligi asosan daryolar, ko'llar bo'yida, shuningdek, o'rmon bog'larida quvnoq nishonlandi.

Kupalo

21 iyun astronomik yozning boshlanishi hisoblanadi, bundan tashqari, bu kun yilning eng uzuni, tun esa eng yumshoq kun hisoblanadi. Kupalodan keyin kun tun foydasiga qisqaradi.
nishonlangan yozgi quyosh kuni juda ajoyib, ko'plab butparast marosimlar bilan. Ular katta olov yoqdilar, ular tun bo'yi sakrab o'tishdi va olov atrofida raqsga tushishdi.
Olovga sakrab, odamlar tozalandi va bundan tashqari, bunday marosim yovuz kuchlarga qarshi talisman bo'lib xizmat qildi.
21-iyun kuni allaqachon suzishga ruxsat berildi - bunday cho'milish marosim xarakteriga ega edi. Turmushga chiqmagan qizlar uchun Kupala o'zgacha kun edi, chunki hozir ular o'zlarining nikohlanuvchilarini topishlari mumkin edi. Qizlar gullardan gulchambarlar to'qib, ularni daryo bo'ylab yuborishdi. Gulchambarni ushlagan yigit gulchambarni qo'ygan qizning eri bo'lishi kerak.
Daryo va ko'llarda suzishga ruxsat berildi. Kupala kechasi sehrli ekanligiga ishonishgan, o'sha paytda haqiqiy dunyo va boshqa dunyo o'rtasidagi chegara eng nozik edi. Odamlar bu kechada hayvonlar o'simliklar bilan o'simliklar kabi boshqa hayvonlar bilan gaplashishiga ishonishdi. Ular hatto o'sha kechada daraxtlar yurishi mumkinligiga ishonishdi.
Kupalodagi sehrgarlar maxsus iksirlar tayyorlaydilar, asosan iksirlarni yaxshi ko'radilar. Kupalodagi o'tlar ayniqsa kuchli edi.

Babinoning yozi

Ushbu bayram 14 dan 20 sentyabrgacha davom etadi. Bu vaqtda qadimgi slavyanlar hosilni yig'ib, hisoblashdi, shuningdek, kelgusi yil uchun ta'minot qilishdi.

Hosil bayrami

21 sentyabr kuzgi tengkunlik kuni edi. Qadimgi slavyanlar bu kunda marosimlarni nishonladilar, katta gulxanlar yoqdilar va ular atrofida kuzgi dumaloq raqslarni o'tkazdilar. Odamlar kuzni kutib olishdi va yozni iliq kutib olishdi. Biz kunni katta zavq bilan o'tkazdik va mazali taomlar tayyorladik. Ko'pincha katta piroglar bor edi, ular kelgusi yil yaxshi hosil olishni anglatadi.
Odamlar bir-birlariga eng yaxshi tilaklarni aytishdi va yangi yilda barcha orzulari amalga oshishiga umid qilishdi. Bundan tashqari, slavyanlar o'z kulbalarida olovni yangiladilar: ular eskisini butunlay o'chirdilar, kulni olib tashladilar va yangisini yoqdilar.

Sharqiy slavyanlarning boshqa bayramlari

Quyosh bayramlari yuqorida tavsiflangan, ammo ulardan tashqari, Sharqiy slavyanlar boshqa muhim kunlarni ham nishonlashgan. Ular butparast xudolarga bag'ishlangan edi. Bu kunlarda butparastlik marosimlari va marosimlari o'tkazildi.
Quyidagi xudolar uchun marosimlar va marosimlar o'tkazildi: Veles, Yarilo, Perun va boshqalar.
Sharqiy slavyanlar har doim bunday bayramlarni ochiq havoda nishonlashgan. Ko'pincha slavyanlar o'rmonlarda va maysazorlarda to'planishdi. Balandliklar - tepaliklar, kichik adirlar, tepaliklar - bunday bayramlarni o'tkazish uchun maxsus joylar hisoblangan.
Marosimlar slavyanlar uchun o'lgan qarindoshlari, ajdodlari va tabiat ruhlari bilan suhbatlashish, muloqot qilish, muloqot qilish uchun o'ziga xos vosita sifatida xizmat qilgan.

Quyosh taqvimi bizga Qadimgi Rusda nima uchun "to'qqizinchi" bilan birga qirq raqamini hurmat qilishini tushunishga imkon beradi. To'qqiz kunlik hafta va qirq kunlik oylar bilan qadimgi rus quyosh taqvimi qanday buyurtma qilinganligi haqidagi faraz.

Valeriy Baidinning fikricha, 4-10 asrlarda butparastlik haftasida 9 kun, oylarda esa 40 kun bo'lgan.Bu modullar, albatta, hisobda aks ettirilishi kerak. Va haqiqatan ham, qirq va to'qsoninchi yillar 16-asrgacha saqlanib qoldi, masalan, o'sha paytda Moskvaga tashrif buyurgan nemis diplomati S. Herbershteyn yozgan.

V.Baidin arxeologik va lingvistik xususiyatga ega dalillarning ishonchli tizimini taqdim etadi. Uning 8-10-asrlarning qadimgi rus kalendarini qayta qurishi keng kitobxonlar uchun qiziqarli.

Sharqiy slavyanlarning "Quyoshli kola"

Tarix fanlari doktori, professor R.Simonovning fikricha, turli xalqlarda mavjud bo‘lgan vaqtni hisoblash tizimi nihoyatda qiziq mavzudir. Biroq, Sharqiy slavyanlarning taqvimi qanday bo'lganligi haqidagi savol hali ham ochiqligicha qolmoqda. "Quyosh doirasi" maqolasi muallifi, etti kunlik hafta va o'n ikki oylik zamonaviy kalendardan tubdan farqli ravishda buyurtma qilinganligi haqidagi original farazni ilgari suradi. Valeriy Baidinning fikricha, 4-10 asrlarda butparastlik haftasida 9 kun, oylarda esa 40 kun bo'lgan.Bu modullar, albatta, hisobda aks ettirilishi kerak. Va haqiqatan ham, qirq va to'qsoninchi yillar 16-asrgacha saqlanib qoldi, masalan, o'sha paytda Moskvaga tashrif buyurgan nemis diplomati S. Herbershteyn yozgan. V.Baidin arxeologik va lingvistik xususiyatga ega dalillarning ishonchli tizimini taqdim etadi. Uning 8-10-asrlarning qadimgi rus kalendarini qayta qurishi keng kitobxonlar uchun qiziqarli.

“Qadimgi kunlarda biz qirq va to‘qsoninchi yillarni hisoblaganmiz”, V.Dahl lug‘atida keltirilgan bu maqol boshqasiga to‘liq mos keladi, bundan kam xarakterli emas: “To‘qqiz qirq nima bo‘lsa, to‘rtta to‘qson bir bo‘ladi”. Bu erda aks ettirilgan sanash an'anasining izlari katta qiziqish uyg'otadi, chunki uning kelib chiqishi uzoq antik davrlarga, ya'ni nasroniylikgacha bo'lgan quyosh taqvimiga borib taqaladi. Sharqiy slavyanlar orasida quyosh xronologiyasi mavjudligini tarix fani uzoq vaqtdan beri isbotlagan. Biroq, qadimgi taqvimning tuzilishi qanday bo'lganligi hali ham noma'lumligicha qolmoqda. Taklif etilayotgan rekonstruksiya, xuddi ilgari amalga oshirilganlar singari, yakuniy bo'lib ko'rinmaydi: bu mavjud bilimlarni tizimlashtirish va tushunish bilan bog'liq ish bosqichlaridan biri xolos.

Bir qarashda ham, arxaik kalendar bo'yicha "to'qqiz qirq" yoki "to'rt to'qson" 360 ni tashkil etishi va Qadimgi dunyo yilidagi kunlar soniga teng ekanligi aniq. Bu hisoblash tizimi ko'plab xalqlar orasida keng tarqalgan edi. (Ehtimol, aylananing 360° ga boʻlinishi va qadimgi Bobilning kichik sonli sanoq tizimi shu yerdan kelib chiqqandir.)

Ko'rinishidan, slavyanlar qadimgi Evropa hisoblash an'anasini meros qilib olishgan: unda oddiy o'nlikdan farqli o'laroq, "qirqinchi", "to'qsoninchi" va "to'qqiz" da sanash muqaddas edi.

Agar qadimgi Rimda "taqvimlar" - har oyning yangi oy vaqtiga yaqin bo'lgan dastlabki kunlari kunlarni oy bilan hisoblash bilan bog'liq bo'lsa va zamonaviy "taqvim" ga nom bergan bo'lsa, Sharqiy slavyanlar orasida " doira", "kolo" to'g'ridan-to'g'ri yillik taqvim - quyoshning "aylanishi" va, albatta, diniy e'tiqodlar bilan bog'liq edi. Ushbu e'tiqodlarning asosi asl monoteizm - tabiiy elementlarga sig'inish, "porloq osmon" va quyoshni ilohiylashtirish edi. Oliy xudo asrlar davomida turli nomlar ostida paydo bo'lgan: Svarog, Svetovid, Xore, Xudo, Dazhd-God, Perun ... Ochiq havoda, ko'pincha tepalik cho'qqilarida yaratilgan slavyan dumaloq ziyoratgohlari aniq kalendar maqsadiga ega edi (ularning shakli Buning isboti) , va aylananing asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan 2, 4, 8 muntazam qismlarga bo'linishi yilning quyosh fazalariga ko'ra bo'linishini aks ettirdi. Bu boʻlinish hind-evropaliklarga neolit ​​davridan maʼlum boʻlgan va miloddan avvalgi IV–III ming yilliklardagi “megalit rasadxonalari”da saqlanib qolgan.Yaqin vaqtgacha ushbu qadimiy kalendarning izlari shimoli-sharqdagi Lima hududi aholisi tomonidan saqlanib qolgan. Albaniya - ular yilni sakkizta 45 kunlik davrga bo'lishdi.

Qadim zamonlardan beri ulkan tosh kromlexlar Evropaning shimoli-g'arbiy qismida (Angliya, Shotlandiya, Normandiya) quyosh va tengkunlik kunlarini aniqlash uchun ishlatilgan bo'lsa, unda qit'aning deyarli toshsiz o'rmonli sharqida sopol qo'riqxonalar bunga xizmat qilgan. maqsad, masalan, Novgorod yaqinidagi Perynskoe (9-10-asrlar) va Dnestrning yuqori oqimidagi Zbruch (VIII-IX asrlar). Arxeolog V.Sedov 1952-yilda kashf etgan Perin qo‘riqxonasini shunday tasvirlaydi: u ariq bilan o‘ralgan aylana bo‘lib, aylananing aynan o‘rtasida ustundan teshik bor edi va ariqda “sakkizta kamarli proyeksiyalar muntazam va simmetrik joylashgan. . Ariqning tubidagi har bir bunday to'siqda marosim olovi yoqildi va ulardan birida, sharqiyda, ko'mir miqdori va materikning qattiqligiga qarab, "o'chmas olov" yondi. Boshqa barcha yong'inlar ham qat'iy ravishda asosiy nuqtalarga qaratilgan edi. Markaziy ustun, qadimgi yunonlarning gnomoni singari, uning yillik va kunlik harakatining fazalarini tushish burchagi va Quyoshdan soyaning uzunligi bo'yicha aniqlashga imkon berdi.

Yillik doiraning sakkiz qismga bo'linishi hind-evropacha "sakkiz" (okto(u)) raqamining nomida aks etgan bo'lishi mumkin, bu mashhur tilshunos M. Vasmerning fikriga ko'ra, " "to'rt" sonining qo'sh soni" va "qadimgi to'rtlamchi sanashdan dalolat beradi". Shubhasiz, kult sifatida odatiy "barmoq" sanash (beshlik-o'nlik) bilan bir qatorda to'rtlamchi-sakkizlik sanoq mavjud edi. Aksariyat hind-yevropa tillarida protoform newos "yangi" va "to'qqiz" so'zlari uchun umumiydir. Istisno faqat slavyan va Boltiq tillari bo'lib, ularda "to'qqiz" raqamining asosi boshqacha: aftidan, proto-slavyanlar devet sonini "yangi" deb emas, balki "osmonga, Xudoga bag'ishlangan" deb bilishgan. "Xudo" tushunchasi bilan bog'liq keyingi so'zlarning manbai bo'lgan hind-evropacha deiuo "samoviy" ildiziga yaqinlashishi shundan dalolat beradi: lotincha Deus, yunoncha Deos, slavyancha - "Dyy", "Ajoyib".

Bu taxminni Evrosiyoda muqaddas to'qqizlikning keng tarqalgan hurmati tasdiqlaydi, bu eng ko'p diniy afsonalar va marosimlar bilan bog'liq edi: "Navagva" - qadimgi hindular orasida 9 ajdod va birinchi donorlar, ellinlarda 9 ta muza, 9 dunyo va ildizlar. Skandinaviyaliklar orasida jahon daraxti, Litva Perkunaslarining 9 ta hipostazi; To'qqiz raqamining maxsus ma'nosi shaman kosmologiyasida ham ma'lum. Sharqiy slavyanlar madaniyatida to'qqizni hurmat qilish g'ayrioddiy keng tarqalgan bo'lib, u erda hatto maxsus to'qqizlik sanasi paydo bo'lgan - mifologik vaqt va makonning muqaddas o'lchovi. Agar slavyanlarning kalendar amaliyotida sakkizdan to'qqiz kunga va sakkiz qismdan to'qqiz qismga o'tish sodir bo'lgan deb hisoblasak, Perin tipidagi ma'badda ritmning bunday o'zgarishi bo'ladi. butunlay tabiiy: bu strukturaning markaziy, to'qqizinchi elementining mavjudligi bilan taxmin qilingan. Ammo, aftidan, dastlabki bosqichda, quyosh haftasining to'qqizinchi kuni samoviy xudoga bag'ishlanganidek, hisobdan butunlay olib tashlandi. Hammasi birgalikda "to'qqizinchi" kunlar bunday kalendarda qirq kunni, ya'ni yilning to'qqizinchi qismini tashkil etdi. Bu, ehtimol, o'sha qadimgi "to'qqizlik" edi - Xudoga qurbonlik sifatida berilgan yillik vaqt va inson hayotining muqaddas qismi. Yilda jami qirq to‘qqiz kunlik hafta borligini, qolgan besh kun esa, boshqa ko‘plab qadimgi kalendarlarda bo‘lgani kabi, alohida hisoblanganini ko‘rish oson.

Cherkov slavyancha "to'qson" dan farqli o'laroq, eski "to'qson" nomini saqlab qolgan bu raqamning alohida ma'nosi shundan kelib chiqadi.

Taqdirlar bilan bir qatorda, qirq kunlik davr slavyanlar orasida muqaddas marosim davrining ma'nosini oldi, bu tilda ham mustahkamlangan: "qirq" so'zi, ehtimol, 13-asrda paydo bo'lgan, rus tilida. umumiy slavyan s'rok'ining xilma-xilligi - "muddat, garov, ahd, bitim, belgi". Shubhasiz, qirq kunlik muqaddas davr qadimgi dunyoda yaxshi ma'lum bo'lgan. Bu an'ana Misrning dafn marosimlariga borib taqaladi, qirq kun va qirq yil Bibliyada va Qur'onda "tayyorgarlik" (poklanish, qurbonlik, sinov) vaqti deb hisoblangan. To‘liqlik, mukammal ko‘plik soni sifatida qirq faqat slavyan tilida emas, balki arman, turk, mo‘g‘ul dostonlarida ham uchraydi. "Qirq" raqamiga hurmat izlari frantsuz va ingliz tillarida yigirma (yarim-qirq) sonini arxaik hisoblashda uchraydi.

Shubhasiz, yilning "to'qqizinchi", muqaddas "muddati" butun quyosh doirasi bo'ylab asta-sekin tuzilgan. Xulosa qilishimiz mumkinki, avvalgi sakkiz qismli quyosh yilidan voz kechganidan so'ng, hind-evropaliklarning astronomik taqvimi marosimga aylana boshladi va qadimgi kuzatuv astronomiyasi asta-sekin hisoblash, sof marosim astronomiyasi bilan almashtirildi: bu erda emasmi? Qadimgi ruscha "sanoq" va "sharaf" tushunchalarining qarindoshligi "sharaf" so'zida birlashtirilgan? "? Shimoliy-sharqiy Evropaning cheksiz tekisliklarida, yuqori bulutli va yashirin ufq zonasida joylashgan slavyan qabilalari uchun, ehtimol, bunday taqvimga o'tish muqarrar edi va astronomiya ma'lumotlariga ko'ra, u IV asrda boshlangan.

Keling, Sharqiy slavyan festivallarining yillik doirasini qayta qurish sxemasiga murojaat qilaylik. Agar cherkov taqvimida 12 oyga bo'lingan bo'lsa, "o'n ikki" eng muhim bayramlar bo'lsa, nasroniylikdan oldingi taqvimda quyosh "sanalari" soniga ko'ra to'qqiztasi bor edi. Bunga ruslarning sanoqchi maqolini keltirish mumkin: “Yer yuzida bir xudo, ikki Musoning oti, uchta otaxon bor... YILDA TO‘QZ SEVCHANCH (muallif ta’kidlagan), O‘nta amr. Xudoning ..." va hokazo. Sharqiy slavyanlar tomonidan nishonlanganda, bu "quvonchlar" hech bo'lmaganda nomi bilan nima edi?

Ulardan sakkiztasi Quyoshning to'rt fazasi va to'rtta yarim fazasi bilan chegaralangan deb taxmin qilish tabiiydir. Eng muhimi, shubhasiz, Kupala marosimlari - yozgi kunning 22 iyun kuni edi (ushbu maqolada barcha sanalar yangi uslubda berilgan, deyarli "Qadimgi Julian" va qadimgi quyosh taqvimining astronomik sanalariga to'g'ri keladi). Ikkinchi eng muhim va o'xshash ma'no 22 dekabrdagi qishki kunning bayrami - Kolyada edi.

Bahor va kuzgi tengkunlik bayramlarining Sharqiy slavyan nomlari saqlanib qolmagan, ularni faqat taxminiy ravishda tiklash mumkin. Qayta qurish uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan ukraincha, proto-slavyanlardan beri, mart oyining "Berezen" va sentyabr "Veresen" nomlari. Cherkov slavyancha "teng va kun" atamasi qabul qilinishidan oldin, uning quyosh "burilishi" - "veresenya" (yoki "shpindel") tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan qadimgi slavyan nomi mavjud bo'lishi mumkin. ?), Bu oktyabr obrocnik, ya'ni "aylanish" oyining slovencha nomiga yaqinlashishi mumkin. Ko'rinishidan, "bahor" so'zi kuz bayrami va undan keyingi 40 kunlik davr nomi uchun saqlangan. Bahorgi tengkunlik va unga mos keladigan "sana" boshqacha nomlana boshladi: "Qadimgi rus tilining lug'ati" da I. Sreznevskiy aprel oyining arxaik nomlaridan birini, brezozorni keltirdi. U ikki qismdan iborat: hind-evropacha braz/brez (qadimgi ruscha "tong" so'zi qaerdan kelib chiqqan) va vzor, ​​zreti (qarash) so'zlari bilan bog'liq bo'lgan slavyan ildizi zo'r. Ma'nosi shundaki, bu bahorgi tengkunlik kunida Quyosh bilan uchrashish marosimi bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan "tongni o'ylash vaqti". Keyinchalik bu so'z berezozolga aylandi va slavyanlar hayotida taqvim va marosim ma'nosiga ega bo'lmagan "qayin kulini yig'ish vaqti" deb talqin qilina boshladi.

Yilning "sakkizburchaklari" ni nishonlagan to'rtta qadimgi slavyan bayramlari, yuqorida aytib o'tilganidek, Quyoshning tegishli bosqichidan keyin 45-dan 40-kunga ko'chirildi. Ko'rinishidan, bunday transfer boshqa Evropa xalqlari orasida sodir bo'lgan. Misol uchun, katolik cherkovining taqvimida aniq xalq kelib chiqishiga ega bo'lgan 2-noyabrda "O'liklar kuni" (Lotin Defuncti) va 2-fevralda "Shamlar" (Lotin Candelae) bayramlari saqlanib qolgan. "Quyoshli qoziq" da ular "Bobolar" (agar Polsha-Belarus Dziadiyni hisobga olsak) yoki "Ota-onalar", "Ota-onalar xotirasi" ismlariga, shuningdek, "Shamlar" bayramiga mos kelishi mumkin. Umumevropa nomini saqlab qolgan "Shamdon"), ammo u 2-da emas, balki 1-fevralda, qishki kunning 40-kunida nishonlanishi kerak edi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Rossiyada "Shamlar" bayrami Candlemas (2 fevral) bilan almashtirildi va 14-asrda "Ota-onalar" va "Bobolar" bayrami o'tish davriga aylandi va yaqinroq shanba kuniga bag'ishlandi. Xotira kuni 26 oktyabr Sankt. Salonikalik Demetrius - "Dimitrievskaya ota-ona shanbasi".

5 avgustga to'g'ri kelgan bayram, shuningdek, navbatdagi quyosh magpiyalaridan oldin edi. U nima deb ataldi? Ehtimol, oyning porlashi kabi - Tong? Qadim zamonlarda bu so'z "kuchli istak, ishtiyoq" ma'nosini anglatardi, u "hayajonlanmoq" fe'li bilan bog'liq bo'lib, "olovlanmoq, hayajonlanmoq, kuchli istak". V.Dahl "qizning yigit uchun orzusi bor", "tongda kelish" iboralarini keltiradi. Shubhasiz, qadim zamonlarda, qabila omon qolish uchun nikoh munosabatlari jamiyat tomonidan qat'iy tartibga solinganida, Tong festivali yoshlar uchun to'y oldidan "o'yinlar" va "bayramlar" uchun vaqt ochdi. Shu bilan birga, tong oyi boshlanishi bilan loviya gulladi - qizlarning sevgi afsunlari va folbinlikning sevimli guli, u ham boshqa nomga ega edi - "tong".

Sakkiz yillik "Quyosh qoziq" bayramlarining barchasi ma'lum bir "davrani" boshladi yoki tugatdi, ko'pincha unga ma'no va nom beradi. To'qqizinchi bayram, mashhur so'zning "to'qqizinchi quvonchi" nima bo'lganligi noma'lumligicha qolmoqda. Ehtimol, bu uzoq yozgi "quyosh" paytida nishonlanadigan yilning muqaddas yakuni bo'lgan - qadimgi slavyanlarning Buyuk kuni, o'sha asl "bayram bayrami", bu davrda deyarli hech qachon o'tmagan quyosh bayramlari bo'lgan. Sharqiy slavyanlar bir necha kun ichida birlashdilar.

Qadimgi xalqlarning "muqaddas marosimlar" deb hisoblangan bayramlarga munosabati marosimlarni tozalash va bayram oldidan maxsus bag'ishlanishni va bayramdan keyin, ehtimol, himoya va minnatdorchilik marosimlarini bajarishni talab qildi. Sharqiy slavyanlar orasida har bir bayramni o'z ichiga olgan bu kult harakatlarining davomiyligi bir to'qqiz kunlik haftaga teng edi. O'z navbatida, bunday davrlarning boshlanishi yoki oxiri bayramona, hurmatli kunlarga aylanishi mumkin edi. Boshqa Evropa xalqlarida ham shunga o'xshash narsa bor edi: yunonlarning Elevsin sirlaridagi boshlash marosimlari 9 kun davom etgan, xuddi shu davr qadimgi rimliklar uchun o'z ajdodlari (Manov) ruhlarini ulug'lash davri edi, rimliklarda hatto o'zgacha xudosi bor edi. chaqaloq hayotining to'qqizinchi kuni - Nundin, "to'qqiz kun" (nundin) yordamida ular savdo kunlarining kalendar sanalarini aniqladilar va hokazo.

Alohida, juda muammoli bo'lsa-da, bu quyosh "sanalari" nomlarini qayta tiklashdir. Oylar davomida slavyan xalq nomlarining rang-barang tarqalishi bilan ular orasida ikkita semantik seriyani ajratish mumkin, aslida ikki xil kalendarning izlari: oy va quyosh (jadvalga qarang). Ismlarning bir guruhi aniq yerdagi, tabiiy-dehqonchilik xususiyatiga ega: jele(lar), qor(lar), shiddatli, quruq, o't(lar), gulchanglar, cherven, lipen, serpen va boshqalar. Boshqa bir guruh etimologik jihatdan quyosh bilan bog'liq. simvolizm tili va kult terminologiyasi (prosinets, svechen, brezozor, kresen, zarev, veresen, korochen). Bu yo'qotishlarning ko'pchiligi va keyinchalik buzilishlar bo'lib chiqdi. Ko'rinishidan, nasroniylik davrida "Quyosh ustuni" ning ba'zi nomlari unutilgan yoki yangi, "oy" oylariga o'tkazilgan. Ammo ularning ba'zilari hali ham eramizning 1-ming yillik oxirigacha ma'lum darajada saqlanib qolgan pan-slavyan til birligi davrida edi. e., qishloq mehnat yili nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqildi: masalan, qadimgi sham "sechen" ga ("kesilgan shoxlardan") aylantirildi.

Buyuk kundan so'ng darhol nomi butunlay yo'qolgan "muddat" boshlandi. Taxminlarga ko'ra, u "yangi yil"ning arxaik nomi sifatida yar/yar yoki unga yaqin "zhar" shaklida tiklangan: "yil" ma'nosidagi protoslavyan asos jar' avestancha uache, yunoncha oros bilan bog'liq. , Gothic jer. V.Dahlning fikriga ko'ra, "issiqlik" so'zining eski ma'nosi "yozgi issiqlik vaqti, kam suv ... iyul, ba'zan avgust oyining birinchi yarmida yoki oxirgi iyunda o'sish bilan". 26 iyundan 4 avgustgacha davom etgan "Quyosh ustuni"ga ko'ra, "issiqlik" o'sha "muddat" vaqtiga to'g'ri kelganini sezish oson. Bu yilning eng issiq, "g'azabli" vaqti, "g'azab" davri - erning, o'simliklarning, hayvonlarning, odamlarning eng yuqori kuchi edi; "Yarya", "Yarina" rus tilida "yog', tuproqning o'simlik kuchi" deb nomlangan.

O'z taqvimini yaratishda cherkov "butparast meros" dan voz kechishga umuman intilmagan. Qayta talqin qilingan shaklda u bazilika me'morchiligi, muqaddas bezaklar, qadimgi gimnografiya va klassik falsafa bilan birga qabul qildi. Rossiya suvga cho'mish paytida qadimgi madaniyatning eng yuqori shakllarida kiyingan Vizantiya e'tiqodining bu targ'ibotini qabul qildi. Ming yillikning oxiriga kelib, muqaddas so'z slavyanlar uchun muqaddas kitobga, belgi ikonaga, ma'bad cherkov ma'badiga va "Quyosh qo'ng'irog'i" nasroniy kalendariga aylandi.

IN.Baidin: Sharqiy slavyanlarning "Quyoshli KOLO". «Fan va hayot» jurnali, 1994 yil, 1-son

Druidlar / Magilarning quyosh taqvimi har doim aniq edi, chunki ... Yildagi kunlar soniga emas (u biznikiga o'xshab o'zgarishi mumkin), balki to'rt kunlik astronomik hodisalar - yoz va qishki kunlar, bahor va kuzgi tengkunliklari bilan bog'liq edi kalendar.

Insonlar va butun tabiat uchun juda muhim bo'lgan bu 4 yillik astronomik hodisalar kunlari ajdodlarimizning eng muhim va eng muqaddas bayramlari bo'lgan.

Bugungi kunda bu Vedik bayramlaridan qolgan narsamiz oxirgi va eng sehrli 12-Yul kechasi- endi u bizniki Yangi yil kechasi.

Qadimgi Druid/Magi taqvimi haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan. Biroz vaqt o'tgach, qadimgi slavyanlar quyidagi kalendarga ega edilar:

Hafta to'qqiz kundan iborat edi: dushanba; seshanba; tritray; Payshanba; juma; oltita; Yetti; sakkizburchak; bir hafta;

IN oy navbatma-navbat 41 va 40 kun bor edi.

IN yoz(bir yilda) 9 oy bor edi, bu 365 kunga to'g'ri keladi.

(Pyotr I davridan beri "yoz" nemis tilidan "xudo" deb tarjima qilingan "yil" deb nomlanadi) Har 16 yoz (yil) muqaddas bo'lib, undagi barcha oylar 41 kun, ya'ni. Muqaddas yozda (yil) 369 kun bor. ("Yil" ma'nosidagi "yoz" so'zi hali ham bir nechta rus iboralarida saqlanib qolgan, masalan: "O'shandan beri necha yil o'tdi", "Siz necha yoshdasiz?").

To'rtta buyuk slavyan vedik bayramlari, shuningdek, Druid Magi Evropa butparast dinining shunga o'xshash bayramlari, tabiiy quyosh aylanishiga e'tibor qaratildi, Quyosh xudosining har yili takrorlanadigan to'rt yillik gipostasida ifodalangan.

Slavlar orasida Quyosh Xudosining yillik gipostazlari quyidagi nomlarga ega edi::

1) ertalab yangilangan holda tug'ilgan Qishki kun toʻgashidan keyin quyosh chaqaloq Kolyada,

2) bahorni mustahkamlash Quyosh - yosh yigit Yarilo,

3) yoz kuchli Quyosh- Kupailning eri,

4) qarish va zaiflashib borayotgan kuz quyoshi - chol Svetovit, Qishki kun to'satdan oldin quyosh botganda o'lish.

Har yili tug'ilgan, kuchga ega bo'lgan, keyin qariydigan va o'layotgan xudo - Quyoshning to'rtta Vedik gipostazlari orasidagi tabiiy chegaralar (fasllarning to'rtta o'zgarishi) butun sayyoramiz hayoti uchun muhim bo'lgan yillik astronomik hodisalar bo'lib, ularda ilgari tabiiy ravishda sodir bo'lgan. Druid Magi taqvimi qurilgan:

1) Qishki kun to'ni(yilning eng uzun kechasi, undan keyin kun asta-sekin uza boshlaydi, astronomik qishning boshlanishi) - Yule-Solstice ning 2-kechasi - hali ham zaif qish quyoshi chaqaloq Kolyada qishki kunning tunidan keyin quyosh chiqqanda qayta tug'iladi va kichik bolalar kuchlari o'sib borishi bilan har kuni osmonga ko'tariladi;

2) Bahorgi tengkunlik kuni(asta-sekin uzayib borayotgan kun tunga tenglashdi) - uzoq kutilgan bahor bayrami Komoeditsa- kuchga ega bo'ldi bahor quyoshi-yosh yigit Yarilo qorni eritadi, zerikarli qishni haydab chiqaradi va tabiatga bahorning boshlanishini beradi ( astronomik bahorning boshlanishi);

3) Yozgi kun toʻxtashi kuni(yilning eng uzun kuni) - yozgi bayram Kupail - Kupailning yozgi qudratli quyoshli eri o'z-o'zidan keladi (astronomik yozning boshlanishi);

4) Kuzgi tengkunlik kuni(asta-sekin qisqarayotgan kun tunga tenglashdi) - kuz bayrami Veresen(yoki Tausen), astronomik kuzning boshlanishi,- sobiq yoz quyoshi-Kupaila asta-sekin kuchini yo'qotadi chol Svetovitning dono kuz quyoshi, keyin qishki kun to'satdan oldin quyosh botganda o'lish ( astronomik qishning boshlanishi), shunday qilib, ertasi kuni ertalab bu Kechadan keyin u yana quyosh quvvatiga ega bo'lib, yangilangan quyosh chaqaloq Kolyada sifatida qayta tug'iladi.

Zamonaviy an'analarga ko'ra, har yili yangi yilning eskisining yo'q bo'lib ketishi va yangining tug'ilishi odamlar tomonidan eski yil keksasidan Yangi yil chaqaloqqa yangilangan hayot estafetasining ramziy Yangi yil o'tishi sifatida qabul qilinadi.

Ushbu quyosh tsikli, Quyoshning to'rtta slavyan gipostazi - Kolyada-Yarilo-Kupaila-Svetovit, yildan-yilga takrorlanadi va odamlar, hayvonlar, qushlar, o'simliklar va butun yerdagi tabiatning butun hayoti, shuningdek, kun va tunning kunlik o'zgarishiga bog'liq.

1. Komoeditsa- 2 haftalik bayram Bahorgi tengkunlik(astronomik bahorning boshlanishi), Qish bilan xayrlashish va Madder timsolini yoqish(Qish) bahorning tantanali yig'ilishi va qadimgi slavyan Yangi yilining boshlanishi.

Komoeditsa (yoki Komoeditsi) Druidlar (magi) davrida va 16-asrgacha - muqaddas bahorgi tengkunlik kunining butparast bayrami (zamonaviy kalendar bo'yicha 20 yoki 21 mart, astronomik bahorning boshlanishi), keyin kun tundan uzunroq bo'la boshlaydi, Yarilo-quyosh qorni eritadi, tabiat bahorning kuchi bilan uyg'onadi va Yangi yil boshlanishi qadimgi slavyan quyosh taqvimi bo'yicha nishonlanadi (Rusda, 1492 yilgacha). , Mart Yangi yil hisobini ochdi).

Komoeditsa- eng qadimgi Vedik slavyan bayramlaridan biri. Bahorning o'z huquqlariga muqaddas kirib kelishini nishonlashdan tashqari, bu kunda ular slavyan ayiq Xudosini ham hurmat qilishdi: ular buyuk Asal hayvoniga "krep qurbonliklarini" qilishdi. Qadimgi slavyanlar ayiqni Kom deb atashgan (shuning uchun - "komam uchun birinchi krep", ya'ni ayiqlar).

Qadim-qadimdan odamlar bahorni yangi hayotning boshlanishi sifatida qabul qilib, barcha jonzotlarga hayot va kuch-quvvat baxsh etuvchi Quyoshga hurmat bilan qarashgan. Qadim zamonlarda, quyosh sharafiga, slavyanlar xamirturushsiz yassi non pishirgan va xamirturushli xamirni tayyorlashni o'rganganlarida (9-asr) ular krep pishirishni boshlagan.

Qadimgi odamlar krepni quyosh ramzi deb hisoblashgan, chunki u, quyosh kabi, sariq, yumaloq va issiq bo'lib, ular krep bilan birga uning issiqligi va kuchining bir qismini yeyishlariga ishonishdi.

Qadimgi odamlar quyoshning ramzi sifatida cheesecakes ham bor edi.. 2 haftalik Vedik bayrami Komoeditsi bahorgi tengkunlikdan bir hafta oldin nishonlana boshladi va bayramni bir hafta o'tgach davom ettirdi.

Ushbu ikki hafta davomida har bir slavyan urug'ining qarindoshlari ko'p kunlik bayramlar va marosimlar uchun yig'ilishdi. Xristiangacha bo'lgan antik davrda bayram qiziqarli o'yinlar va ziyofatlar bilan o'ralgan sehrli-diniy xarakterdagi turli marosim harakatlaridan iborat bo'lib, ular asta-sekin o'zgarib, keyinchalik an'anaviy xalq urf-odatlari va marosimlariga o'tdi (qishning somon tasvirini yoqish). , qurbonlik nonini pishirish - krep, kiyinish va boshqalar).

Ko'p asrlar davomida Komoeditsa bayramlar, o'yinlar, kuch musobaqalari va ot minish bilan birga keng xalq bayrami xarakterini saqlab qoldi.

O'sha qadimgi davrlarda 2 haftalik Komoeditsa bayrami slavyanlar uchun katta funktsional ahamiyatga ega edi - uzoq va sovuq va ko'pincha yarim och qishdan keyin, ish kam bo'lganda, slavyanlar qolgan ovqatni ehtiyotkorlik bilan iste'mol qilishlari kerak edi. qishdan keyin saqlanib qolgan, astronomik bahor boshlanganidan keyin butun issiq mavsumda uzluksiz davom etadigan bo'lajak shiddatli dala va boshqa ishlar uchun ko'nglini ko'tarish va kuchini mustahkamlash.

O'shanda haftalik dam olish kunlari yo'q edi va odamlar qisqa rus yozida quyosh chiqqandan to quyosh botishiga qadar o'zlarini va uy hayvonlarini kelgusi uzoq va sovuq rus qishi uchun oziq-ovqat bilan ta'minlash, yoqilg'i zaxiralari, ta'mirlash yoki ta'mirlash uchun tinimsiz ishladilar. uylarini, chorva mollari uchun binolarni qayta qurish, kiyim-kechak tayyorlash va hokazo («yozda chana tayyorlang...» deganlaridek).

Bayramdan so'ng darhol odamlar issiq mavsumda davom etgan qizg'in qishloq xo'jaligi ishlarini boshladilar.

Qadimgi muqaddas Komoeditsa bayramining asl butparastlik ma'nosi - 14-asrgacha Rossiyada mart oyida boshlangan va slavyanlar Muqaddas bahorni tantanali ravishda nishonlagan bahorgi tengkunlik bilan bog'liq bo'lgan slavyan Yangi yilining boshlanishi uzoq vaqtdan beri mavjud. yo'qolgan.

Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan va keyinchalik butparastlik urf-odatlari taqiqlangandan so'ng, nasroniy ruhoniylari va hokimiyat vakillari an'anaviy butparast xalq bayramiga qarshi uzoq vaqt va muvaffaqiyatsiz kurashdilar.Pravoslav arxpastlari orasida boshqa e'tiqodlarga nisbatan tinchliksevarlik faqat ularning qat'iy ta'siri ostida paydo bo'ldi. teng ravishda (Rossiya Federatsiyasida bo'lgani kabi) tatar (tartar) qoidasi barcha dinlarni tan olgan va ularning oʻzaro urushishlarini qatʼiy man qilgan.

Tatarlar dinlararo kurash uchun joyida shafqatsizlarcha jazoladilar, shunchaki har qanday diniy fundamentalizmning haddan tashqari g'ayratli kurashchilarining tovonlarini boshlarining orqasiga tortib, bellarini sindirishdi.

Ammo bundan keyin ham, rus xalqi o'rtasidagi nasroniy cherkov a'zolariga asosiy raqobatni ifodalagan sobiq slavyan butparastligi pravoslav cherkovi unga qarshi eng shafqatsiz yo'llar bilan kurasha olmadi.

Jamoatning ommabop slavyan butparastligiga qarshi shafqatsiz kurashida yangi yuksalish, shu paytgacha Rossiyani o'z ichiga olgan Buyuk Mo'g'ullar imperiyasi Tartariya qulagandan keyin boshlandi.

Xristian cherkovi bir necha asrlar davomida eng shafqatsiz yo'llar bilan olib borgan dono xalq an'analariga qarshi kuchli kurashda hali ham muvaffaqiyatga erisha olmaganida, cherkov arxpastlari taniqli iezuit usulidan foydalanganlar: " Agar siz dushmaningizni mag'lub eta olmasangiz, u bilan birlashing va uni ichkaridan yo'q qiling".

XVI asrda Cheese Week (Maslenitsa) cherkov tomonidan taqiqlangan slavyan Komoeditsa o'rniga qabul qilindi. Va tez orada odamlar o'zlarining qadimgi Komoeditsalarini unutdilar, lekin Maslenitsani xuddi shu g'alayonli butparastlar doirasi bilan nishonlashni boshladilar.

BUYUK butparastlarning quyosh bayramlari o‘rnini bosish uchun cherkov tomonidan ta’sis etilgan “ALBATTA” XRISTIYAN BAYRAMLARI

1) Endi Maslenitsa (pishloq haftasi)- bu rus pravoslav cherkovining to'rtta bayramlaridan biri bo'lib, xristianlar tomonidan oldingi Vedik quyosh bayramlarini almashtirish uchun kiritilgan (va ular butparast bayramlarga to'g'ri kelmasligi va nasroniylarning ro'za tutmasligi uchun vaqt o'tishi bilan har xil darajada "o'zgargan". , nishonlash taqiqlanganda). Chunki Bahorgi tengkunlik kuni xristian ro'zasiga to'g'ri keladi; Maslenitsa ruhoniylar tomonidan Lentdan oldingi oxirgi haftaga ko'chirildi va astronomik bahorning tantanali yig'ilishining qadimiy ma'nosini yo'qotdi.

2) Ikkinchi "almashtirish" bayrami - Ivan Kupalaning pravoslav kuni, slavyan o'rnini egallaydi Kupaila kuni(qudratli yoz quyoshining huquqlariga kirish kuni - Kupala), Yozgi kunning butparast bayrami Ivan Kupala xristian bayramining marosim qismi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni - 24 iyunga to'g'ri keladi. . Rus pravoslav cherkovi eski uslubda yashaganligi sababli, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (eski uslub bo'yicha 24 iyun) yangi uslubga ko'ra 7 iyulga to'g'ri keladi.

3) Uchinchisi - sobiq slavyan Veresen o'rnini bosgan Bibi Maryamning tug'ilgan kuni., O'rim-yig'imning qadimiy bayrami kuzgi tengkunlik kunida qarigan donishmand kuz quyoshli Svetovitning huquqlariga kirishining butparast bayrami. Bibi Maryamning tug'ilgan kuni 21 sentyabrda yangi uslubga ko'ra nishonlanadi (eski uslub bo'yicha 8 sentyabr), ya'ni. kuzgi tengkunlik kunida.

4) To'rtinchi - Rojdestvo, milodiy 273 yilda. e. Qishki tong kechasi (yilning eng uzun kechasi) dan keyin ertalab Kolyada chaqaloq quyoshining tug'ilgan kunini butparast nishonlash o'rniga. Butun dunyoda Rojdestvo 25 dekabrda nishonlanadi. Eski Julian taqvimi bo'yicha yashovchi rus pravoslav xristianlari ushbu bayramni San'atga muvofiq 25 dekabrda ham nishonlashadi. uslub, ya'ni. 7 yanvar, yangi uslub.

Komoeditsa o'rnini bosgan cherkov bayrami yilining boshiga sezilarli "o'tish" hozirgi Maslenitsaning qadimgi butparastlik yo'lida - "qishni kutib olish va bahorni kutib olish" deb talqin qilishiga olib keldi - bu vaqtda hali erta. bahorni qor va qish sovuqlari orasida, ayniqsa sovuq iqlimi bilan Rossiyada kutib oling. Yangi cherkov bayrami "pishloq" yoki "go'shtsiz" hafta (hafta) deb atala boshlandi.

Cherkov "pishloq haftasi" Lentdan oldin boshlandi. "Pishloq haftaligida" cherkov Nizomi allaqachon imonlilarga go'shtni iste'mol qilishni taqiqlaydi, lekin sariyog ', sut mahsulotlari, tuxum va baliqlarga ruxsat beradi. Cherkov taqvimi tomonidan ruxsat etilgan ushbu mahsulotlardan bayram tez orada, xuddi shu 16-asrda, o'zining ikkinchi mashhur nomini oldi - Maslenitsa.

Ammo cherkov tomonidan "ko'chirilgan" sobiq xalq slavyan bayrami Komoeditsa ham o'zining ba'zi butparast urf-odatlarini saqlab qoldi va 16-asrda xalq Maslenitsaga aylandi. Rus xalqi Maslenitsa an'analari nihoyat 18-asrda Rossiya imperatori Pyotr I ning sa'y-harakatlari bilan mustahkamlandi, har qanday shov-shuvli bayramlarni yaxshi ko'radigan.

2. Kupaila- yozgi kunning nishonlanishi.Yozgi kunning bayrami 21-iyun - butparast xudo Kupaila kuni (yozgi aylanma, astronomik yozning boshlanishi) - Druidlar/magilarning buyuk bayrami. Bayram oldidan Rusal haftasining 7 kuni keladi. Bu kunlar daryolar, ko'llar va suv omborlari ma'budalariga bag'ishlangan. Rusal haftaligida odamlar yozgi festivalga tayyorgarlik ko'rayotgan suv xudolarini bezovta qilmaslik uchun juda zarur bo'lmasa, suzishmadi.

Kupayladan oldingi kechada butun Evropadagi butparastlar quvnoq bayram qilishdi va hovuzlarda yuvinishdi, so'ngra yilning eng uzun kunining tongini tantanali ravishda kutib olishdi, qizlar gulchambarlar to'qib, ularni suv bo'ylab suzib yurishdi. Shu kundan boshlab ular har kuni daryolarda suzishni boshladilar. Bayram kun bo'yi davom etdi. Ertasi kuni ular yana ishga kirishdilar - yozgi ishning qizg'in davri uzoq bayramlarga imkon bermadi.

slavyanlar. Kupaila kunidan oldingi kecha.

Kupaila arafasida sehrli kecha.

Ular o'sha kechada gullagan paporotnikni topsa, xazina topadi, deb ishonishgan. Va paporotniklar gullamaydi, lekin spora bilan ko'paysa ham, uning ustiga o'rnashgan mikroorganizmlar tufayli zulmatda porlashi juda kam uchraydi (qadimgi odamlar buni gullash deb hisoblashgan). Bunday paporotnikni topish haqiqatan ham kamdan-kam muvaffaqiyatdir, lekin u hech qanday xazina keltirmaydi.

Kupaila (Kupaila kuni) - Yozgi kunning kuni. Slavyanlarning yozgi quyoshning ko'tarilishi bilan bog'liq bayram uchrashuvi, pishib yetilgan va to'liq kuchga ega bo'lib, tongda yosh Quyosh Yariladan qudratli Quyosh eri Kupailga (ba'zi slavyan qabilalari Dazhbog deb ataladi) aylandi.

Kupaila bayrami kuni. Daryo ruhlariga gulchambarlar taqdim etish.

Chunki Kupaylaning butparast kuni nasroniy Pyotr Birinchi ro'zasiga to'g'ri keldi (siz Ro'za paytida nishonlay olmaysiz), ammo cherkov Maslenitsa singari bu xalq bayramini mag'lub eta olmadi, xristianlar bayramni suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuniga "ko'chirishdi" - 7-iyulda, Buyuk Pyotr ro'za tutishdan keyingi birinchi kun va uni Ivan Kupala kuni deb o'zgartirdi (cherkov bayramining nomi suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iordan daryosida cho'milish orqali Masihni suvga cho'mdirganligi bilan bog'liq edi).

Shunday qilib, inson va butun yerdagi tabiatning buyuk samoviy olam bilan birligining oldingi chuqur ma'nosidan mahrum bo'lgan yana bir soxta cherkov "bayrami" paydo bo'ldi.

3. Veresen— Kuzgi tengkunlik kunini 2 haftalik nishonlash (kuzgi tengkunlikdan bir hafta oldin va undan keyingi hafta).

"Hind yozi" - astronomik yozning oxirgi haftasi, kuzgi bayramning birinchi haftasi.

Rasmda Xors xudosining qadimiy butparastlar ibodatxonasining rekonstruksiyasi tasvirlangan.

Veresen (Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Kuz, Radogoshch- hududning lahjasiga qarab bayramning nomi) - Kuzgi tengkunlik (astronomik kuzning boshlanishi) slavyanlarning buyuk butparast bayrami. Shu kuni qudratli Quyosh eri Kupail (Dazhbog) dono, zaiflashuvchi Quyosh qari Svetovitga aylanadi.

Ushbu bayram qishloq xo'jaligi ishlarining tugashi bilan ham bog'liq edi.

Bayram kuzgi tengkunlikdan bir hafta oldin boshlandi va bir hafta o'tgach davom etdi.

Ayni paytda hosil yig'ilib, sanab o'tildi, kelgusi yil uchun zaxiralar tayyorlandi. O'rim-yig'imdan qutilarda mo'l-ko'lchilik bor. Hosil bayrami keng mehmondo'stlik bilan nishonlandi.

Ular o'rim-yig'im bergan yorug'lik, issiqlik, unumdorlik manbai bo'lgan zaiflashgan kuz quyoshini bayramona nishonladilar.

Qadimgi slavyanlar bu bayramni gulxan yoqish va kuzgi dumaloq raqslarni ijro etish - yoz bilan xayrlashib, kuzni kutib olish bilan nishonlashgan. Kelgusi yil mo‘l hosil olishimiz uchun biz zavqlanib, katta bayram piroglarini pishirdik.

Kuzgi tengkunlik kunida slavyanlar kulbalardagi olovni yangiladilar - ular eskisini o'chirdilar va yangisini yoqdilar. Uyga katta bog'ichlar qo'yildi. Kelgusi yil unumli bo'lishini bir-birlariga tilashdi.

Xristian davrida 2 haftalik slavyan bayrami Veresen bir kunlik bayram bilan almashtirildi Bibi Maryamning tug'ilgan kuni, yangi uslub bo'yicha 21 sentyabr kuni nishonlanadi (eski uslub bo'yicha 8 sentyabr).

4. Yule-Solstice - yangilangan chaqaloq Quyosh Kolyadaning Rojdestvo bayramini 2 haftalik nishonlash, qishki kunning kechasi (astronomik qishning boshlanishi) dan keyin yana quyosh energiyasiga ega bo'ladi.

Bizning zamonaviy sehrli Yangi yil kechasi (Yulening 12-kechasini yakunlaydi), chiroqlar bilan porlayotgan nafis yangi yil daraxti, Yule gulchambari (hozirda "Advent gulchambari" deb ataladi), yangi yil shamlari (Yule chiroqlari), qudratli butparast xudo Santa Klaus, maskarad maskalari va kostyumlari, mummerlar kortejlari, qandolat kremi, pechene va shokoladli "loglar" ("Yule log" belgilari), Xotin-qizlar kuni (o'sha kunlarda - Qishki kunning 20 dekabri oldidan) - bu buyuk muqaddas Yule an'analarining merosi, qadimgi ajdodlarimizning quvnoq 2 haftalik butparast qish bayrami, ular tug'ilgan kunini nishonlagan. yangilangan quyoshdan.

Yule-Solstice- butparast ajdodlarimizning eng ulug' va eng muqaddas 2 haftalik bayrami. Endi biz faqat oxirgi, eng sehrli 12-Yul kechasini nishonlaymiz

— Bu bizning Yangi yil kechasi.

Kech kuzning quyoshli chol Svetovit butunlay qarib, avvalgi kuchini yo'qotganda, u qishki to'xtash kechasi oldidan quyosh botganda o'ladi, faqat ertalab yangilangan va asta-sekin quyosh kabi yangi kuchga ega bo'lib qayta tug'iladi. chaqaloq Kolyada.

Qadimgi Quyosh-Svetovit allaqachon vafot etgan va yangi Quyosh-Kolyada hali tug'ilmagan qishki kunning eng sirli uzun kechasi - bu qadimgi odamlarning e'tiqodiga ko'ra, vaqt o'rtasidagi ajoyib mistik bo'shliqdir. ruhlar va qorong'u kuchlar hukmronlik qiladigan vaqtsizlik.

Siz bu kuchlarga faqat butun oilangiz bilan birgalikda quvonchli bayramni nishonlash uchun to'planish orqali qarshi tura olasiz. Qorong'u ruhlar umumiy o'yin-kulgiga qarshi kuchsizdir.

Ammo o'sha kechada o'z qabilasidan tashqarida, yaqin odamlarisiz yolg'iz qolgan qarindoshining holiga voy - qorong'u ruhlar uni o'ziga jalb qiladi va har xil yolg'on qorong'u fikrlarga undaydi.

Yong'in Buyuk Yule qishki kunning kechasidan boshlab 12 kun davomida o'chmas yonishi kerak.

Yangi Quyosh-Kolyadaning tug'ilishiga yordam berish uchun odamlar Qishki to'xtash kechasida (Buyuk Yulening 2-kechasi, astronomik qishning boshlanishi) muqaddas Yule olovini yoqdi- bayramona Yule gulxani, keyin quvnoq 2 haftalik Yule Solstice bayrami tugaguniga qadar 12 kun yondi. An'anaga ko'ra, bu olov olovida ular barcha eski va keraksiz narsalarni yoqib, yangi baxtli hayot uchun eski narsalardan ozod qilishdi.

Zamonaviy taqvim sanalariga ko'ra, ushbu quyosh bayramini nishonlash 19 dekabr kuni quyosh botganda boshlanib, 1 yanvar kuni quyosh botguncha davom etdi.

Butparastlarning Yule Solstice bayrami paydo bo'lganidan beri ko'p ming yillar o'tadi va ...

1-ming yillikning boshida Qadimgi Yahudiyada eramizning 273-yilida vujudga kelgan nasroniylik. e. Kolyada chaqaloq quyoshining tug'ilishining qadimgi butparast quyosh bayramini o'ziga bog'lab, uni chaqaloq Masihning tug'ilgan kunini nishonlash deb e'lon qiladi. Xristian bayrami butparast bayramga to'g'ri kelmasligi uchun cherkov a'zolari Masihning tug'ilgan kunini Kolyadaning tug'ilgan kunidan 3 kun keyin, kun uzunligi sezilarli o'sish boshlanganda o'rnatadilar.

Kolpashevo "Bolalar san'at maktabi" bolalar ta'limi shahar ta'lim muassasasi

Mavzu bo'yicha test darsining uslubiy ishlanmasi:

“Quyosh taqvimidagi bayramlar” mavzusi: Musiqa tinglash, 3-sinf

Tushuntirish eslatmasi.

"Musiqa tinglash" mavzusi bolaning dunyoga yaxlit nuqtai nazarini shakllantirishga yordam beradi: dunyo bitta, musiqa san'ati esa ajralmas qismdir. Musiqiy materiallarni ko'rib chiqishda bolalar ko'pincha tabiat hodisalari, insonning psixologik holati va insoniyat hayotidagi tarixiy voqealar bilan bog'lanishadi. Bola musiqa tovushlari dunyosini faqat musiqani hissiy idrok etish orqali kiritish mumkin bo'lgan maxsus voqelik sifatida tan olishni o'rganishi kerak. Tinglash jarayonini yorqin hissiy tajribaga aylantirib, bolani o'ziga jalb qilish va qiziqtirish kerak. Ijodiy topshiriqlar, rasmlar ko'rgazmalari, mavzuli darslar, sinf soatlari o'quvchilarning bilim, ko'nikma va malakalarini aniqlashga yordam beradi.

3-sinf o'quvchilari bilan o'tkaziladigan test darsining tavsiya etilgan uslubiy ishlanmasi quyidagi jihatlarni o'z ichiga oladi:

· xalq qo'shiqlari va o'yinlarini o'rganish va ijro etish;

· xalq bayramlarini yod olish,

· fasllar haqida so‘zlar, topishmoqlar, til topishmoqlar o‘rganish;

· rus kulbasining burchagini bezash uchun qadimiy uy-ro'zg'or buyumlarini yig'ish.

Ushbu uslubiy ishlanmaning maqsadi: "Musiqa tinglash" fanidan test darsini o'tkazish shakllaridan birini ko'rsatish.

· “Musiqa tinglash” darslariga qiziqishni rivojlantirish va saqlash;

· ijro mahoratini oshirish,

· san'atning turli turlari (musiqa, og'zaki xalq ijodiyoti, tarix) o'rtasidagi fanlararo aloqalardan foydalanish;

· talabalarni mustaqil ishlar bilan tanishtirish.

Yuqorida qayd etilgan maqsad va vazifalarni amalga oshirish uchun bolalar xalq bayramlari urf-odat va an’analarini o‘rgandi, ajdodlarimizning uy-ro‘zg‘or buyumlari bilan yaqindan tanishdi, qo‘shiq va o‘yinlar o‘rgandi. Mustaqil ravishda fasllar almashinuvini aks ettiruvchi maqol va matallarni tanladik, topishmoqlar tayyorladik.

Taklif etilgan va o'rganilgan materiallardan faqat Quyosh taqvimining bayramlari bilan bog'liq narsalarni tanlash kerak edi.

Dars uchun zarur vaqt: 45 daqiqa (bir dars)

Dars jihozlari: bolalar ota-onalari yordamida yig'ilgan dehqonlarning uy-ro'zg'or buyumlari ko'rgazmasi; "Quyosh taqvimi" plakati (u bahor va kuzgi tengkunlik kunlarini, yoz va qishki kunning kunlarini belgilaydi); gulchambar (dumaloq raqsni ijro etish uchun), qushlar shaklidagi pechene (qo'shiq aytish uchun), qo'shiqchilarni sovg'a qilish uchun konfetlar, qo'shiqchilar uchun don, musiqa markazi.

Darsning borishi.

O'qituvchining kirish so'zi:

Aziz bolalar, aziz mehmonlar. Biz ota-bobolarimizdan - qadimgi slavyanlardan - qo'shiqlar, o'yinlar, raqslar, til o'yinlari, maqollar, dumaloq raqslarni meros qilib oldik. Ular qadimgi davrlardagi odamlarning hayoti, ular nimaga ishonishlari, nimadan qo'rqishlari va kimga sig'inishlari haqida hikoya qiladilar. Bu an'ana va urf-odatlar avloddan-avlodga o'tib kelgan. Xalq amaliy san’ati folklor deyiladi.

O'qituvchining savoli (keyingi o'rinlarda U -): Bu inglizcha so'z nimani anglatadi?

Bolalarning javobi (bundan keyin D-): Xalq - xalq, KBB - bilim, donolik.

U – Ha, xalq ijodiyoti xalq hikmatidir. Ota-bobolarimizning kundalik hayoti yil fasli va tabiat hodisalariga bog'liq bo'lgan, chunki ular asosan dehqonchilik bilan shug'ullangan. Folklor asarlarida tabiat kuchlariga murojaatlar ko‘p uchraydi. ularga tirik mavjudot sifatida qaralgan, ular jonlantirilgan, insoniy fazilatlarga ega, tabiat ilohiylashtirilgan.

Masalan: Ayoz... - (ota), Yer... - (ona), Bahor... - (yosh ayol).

Quyoshga bog'liq bo'lgan tabiat hodisalari ular orasida alohida hurmat va hurmat uyg'otdi. Bu ularning asosiy xudosi edi.

U. – Qadimda quyosh qanday nomlangan?

D - Yarilo.

U - Yaxshi. Bizning uchrashuvimiz Yarila - quyosh va Yerning quyosh atrofida harakatiga bog'liq bo'lgan bayramlarga bag'ishlangan. Bayramlar yil sayin, aylanada takrorlanadi. Doira esa quyosh ramzidir - ko'p xalqlar uchun xalqning ma'naviy hayoti doirasi, abadiylik ramzi.

U - Bizning hayotimizda quyoshning qanday belgilari bor?

D - krep, dumaloq raqs, gulxan, aylanada ot minish ...

Kalendar yili ham aylana hisoblanadi. Zamonaviy hayotda bir nechta kalendarlar birlashtirilgan.

U - Bu kalendarlarni nomlang?

D - qishloq xo'jaligi, pravoslav, davlat.

U - Bizning davrimizda yil qaysi oydan boshlanadi?

U - afishada shu kunni belgilagan "quyosh" rangiga e'tibor bering?

D - bu rang to'q sariq, u issiq. Axir, quyosh nurlari kundan-kunga iliqroq va issiqroq bo'ladi.

U - Bahorning yana qanday belgilarini bilamiz?

D - Qushlar kelishmoqda ...

U - Yaxshi, bolalar. Qadim zamonlarda qushlar tezroq uchishi uchun bolalar ularni chaqirishgan. Buning uchun qushlar shaklida pechenye pishirib, ustunga mahkamlashdi, dalaga yoki hovliga chiqib, qo'shiq aytishdi.

("Oh, suzuvchilar" ijro etiladi)

O'qituvchi: Bahor keldi quvonch bilan,

Katta quvonch, boy rahm-shafqat bilan.

Uzun bo'yli zig'ir bilan, chuqur ildizlar bilan,

Mo'l-ko'l non bilan, kuchli yomg'ir bilan.

Qishdan charchadik, hamma nonni yedik.

Bahorni uzoq kutilgan mehmon sifatida kutib olishdi. Yilning bu vaqti ... (lyalya) - yilning bolaligi deb nomlangan. Qiziqarli o'yinlar va dumaloq raqslar boshlandi, ularning aksariyati bahorgi dala ishlari bilan bog'liq edi.

("Va biz tariq ekdik" dumaloq raqs qo'shig'i ijro etiladi)

U - Bu qo'shiqning o'ziga xos xususiyatlari?

D - o'zgaruvchan rejim, ishtirokchilar ustunlar bo'ylab saflanadi.

Quyosh porlayapti, jo'ka daraxti gullaydi,

Javdar boshoqli, bug‘doy oltin.

Kim aytishi mumkin, bu qachon sodir bo'lishini kim biladi?

D - Yoz keldi va eski uslubda - go'zallik, yoshlik.

U - Yozning eng uzun kuni nima deb ataladi?

D - yozgi tuz girdobi.

U - Nima uchun bu kun bizning quyosh taqvimida qizil rang bilan belgilangan?

D - Yarila kuni quyosh, u qishga aylanadi va yorug'lik va issiqlik eng katta kuchga etadi.

U - Ivan Kupalaning qadimiy bayramida kechayu kunduz qo'shiqlar yangradi. Marosimlar va o'yinlar suv va olov bilan bog'liq edi. Yigitlar va qizlar daryo bo'yiga borib, suzishdi, olov yoqishdi va ular ustidan sakrashdi. Olov - quyoshning timsoli - kuch beradi va barcha kasalliklarni yoqib yuboradi. Ular turli xil o'yinlar va o'yin-kulgilarni o'ylab topdilar.

("Egorka" o'yini)

U - cho'milish kechasi eng sirli: axir, bu kechada, afsonaga ko'ra, barcha yovuz ruhlar jonlanadi. Goblin sizni o'rmonga jalb qiladi, suv parilari sizni daryoga sudrab boradi va paporotnik gullaydi. Kim bu gulni topsa, o'z baxtini topadi. Qizlar daryoga gulchambar qo'yib, o'zlarining unashtirilganlari haqida hayron bo'lishdi.

("Men tok bilan yuraman" dumaloq raqsi)

U - Qaysi turdagi dumaloq raqsni ijro etdik?

D - dumaloq raqs "ilon".

U - issiq yozdan keyin rezavorlar va qo'ziqorinlarni yig'ishning quvonchli vaqti keladi. Bu xalq og‘zaki ijodida ham o‘z aksini topgan.

("O'rmondagi ayiqda" o'yini)

U - Hosil bayramlari bo'lib o'tadi - zazhinki, dozhinki - hamma narsa tozalanadi, tartibga solinadi.

Yomg'irli mavsum keldi.

Ertalab o'tlarda kulrang kabi sovuq bor.

Barglar daraxtlardan tushadi. Dank... (kuz) keladi.

("Kuz ostona" fonogrammasi yangraydi - hazil).

U - 22-sentyabrning nimasi muhim va nega bizning kalendarimizda sariq rang bilan belgilangan?

U - Qorong'u tunlar va qisqa kunlar juda tez keladi. Ayollar mash’al nurida, keyinroq kerosin chiroq nurida ip yigirar, zig‘ir va gilam to‘qishardi. Ular hunarmandchilik qildilar: trikotaj, tikish, kashta tikish. Rus pechkasi yonida - ular unda ovqat pishirdilar, uxladilar, muzlatilgan suyaklarni isitdilar - har doim qandaydir ayollar hunarmandchiligi bor edi. Ish kunida ishsiz o'tirish odobsizlikning eng yuqori nuqtasi hisoblangan. Uy egasi - erkak ham bo'sh o'tirmadi: oyoq kiyimlarini ta'mirladi yoki tikdi, uy-ro'zg'or buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari yasadi. U barcha hunarmandchilikka ega bo'lishi kerak edi, u oilaning tayanchi edi.

Biz talabalar va o'qituvchi tomonidan to'plangan qadimiy buyumlarni ko'rib chiqamiz: qo'y qirqadigan qaychi, yog'och qoshiqlar, temir somon, yigiruv g'ildiragi, sariyog 'chang'i, dasturxon, uyda tikilgan sochiq va gilam, trikotaj dasturxon. Bolalar ko'p narsalar juda eski ekanligini payqashadi<Рисунок 2,3,4>.

U - rus pechkasi har qanday qishloq uyining markazi edi. Pechka yaqinidagi kattalar va yaqin atrofdagi bolalar. Hamma hamma narsani sezadi va o'rganadi. Hamma bolalar maktabda darslarga qatnasha olmadilar va ular har doim ham, hamma joyda ham emas edi. Binobarin, bolalar maqol va matallar, dostonlar, til o`giruvchilar, ertaklar orqali ko`p bilim oldilar.

(Tabiat hodisalari haqida bir-birimizga qadimiy topishmoqlar aytib beramiz)

Voyaga etgan o'g'il-qizlar esa eng katta kulbada yig'ilish uchun yig'ilishdi. Yigitlar kelin izlashdi - kuzgi to'ylar vaqti keldi. Ko'pincha ajoyib qo'shiqlar kuylandi.

(Biz "Va bizning katta mehmonimiz" ni ijro etamiz)

U - dumaloq raqs turini aniqlang? (dumaloq).

Ko‘lmaklar muzlab qolgan. Qorong'ilik qoplandi.

Sovuq keldi, keldi... (qish).

U - Qadimgi kunlarda yilning bu vaqti qanday nomlangan?

D - Zyuzya. Juda sovuq. Butun tabiat uyquga ketganga o'xshaydi.

Quyosh juda kam porlaydi, ufqdan pastga va pastga ko'tariladi. Quyosh taqvimida yana bir muhim kun belgilangan. Bu... (21 dekabr - qishki sho'r suv). To'g'ri, bolalar. Hatto biz bu kunni nishonlagan quyoshimiz ham och sariq rangda. Odamlarning ba'zi harakatlari quyoshning yorqinroq porlashiga va qizib ketishiga yordam beradi.

U - Odamlar nima qilishdi?

D - Ular olov yoqdilar va tog'lardan yonayotgan g'ildiraklarni dumaladilar. Quyosh xudosi Kolyada bayrami boshlandi. Yoshlar va bolalar hovlilarni aylanib, qo'shiqlar, avsenek, tausenek, schedrovok (nomi xorga bog'liq) egalarini bayram bilan tabrikladilar. Egalari karollarga sovg'alar berishdi.

(Biz "Ekaman, puflayman, kuylayman")

Va ular ochko'z va baxillarga qoralovchi qo'shiqlar kuyladilar.

(Biz "Avsen, Avsen! Ertaga yangi kun!")

(Har bir bola kichik sovg'a oladi.)

O'qituvchi: Kolyada bayrami tezda uchib ketadi. Har kuni quyosh yanada yorqinroq va uzoqroq porlaydi. Hayot davom etmoqda. Ammo keyingi bahorgi tengkunlikdan oldin bahorni yaqinlashtiradigan yana bir bayram bor.

U - Bu bayramning nomi nima?

D - Bu Maslenitsa, oy taqvimining bayrami.

U - Lekin bu boshqa hikoya.

Test darsini umumlashtiramiz:

-Sizga qanday qo'shiqlar va o'yinlar yoqdi?

-Dumaloq raqslarning qanday turlari bilan tanishdingiz?

-har bir bolaning ishini yigitlar bilan muhokama qilgandan so'ng baho beramiz.

Adabiyot.

2. A. Nekrylova, "Rossiya qishloq xo'jaligi kalendari", Moskva, "Pravda" nashriyoti, 1989 yil.

3. N. Tsareva, "Musiqa tinglash", ROSMEN, Moskva, 1998 yil.

4. N. Tsareva, "Melodiya xonimining darslari", ROSMEN, Moskva, 2002 yil.

5. M. Shornikova, “Musiqiy adabiyot, 3-kurs”, Rostov-Don, “Feniks”, 2007 y.

Ota-bobolarimiz har doim o'zlarining Quyosh taqvimini turli astronomik hodisalar, masalan, kunning to'xtashi yoki tengkunligi bilan bog'lashgan. Bu hodisalarning barchasi bizning tabiatimiz uchun juda muhim va ular Rossiyada asosiy bayramlar edi.To'rtta bayram eng muhim deb hisoblangan - Kolyada, Yarilo (Yaro), Kupalo (Qizil tog') va Svetovit (Ovsen). Rossiyada kunning to'xtash kuni "Kun kuni" deb nomlangan, ya'ni quyosh kunning oshishi yoki pasayishiga aylanadi.

Quyoshning bir nechta shakllari borligiga ishonishgan:

1. Quyosh - go'dak Kolyada - qishki kunning tunidan keyin quyoshning tug'ilishi.

2. Quyosh - yosh yigit Yarilo - bu davr bahorgi tengkunlik kunida keldi.

3. Quyosh - Kupalaning eri - to'liq quvvatda yozgi quyosh.

4. Quyosh - oqsoqol Svetovit - kuzgi tengkunlik davridagi quyosh, u asta-sekin so'nadi va xuddi qishki kunning tunida o'ladi.

Keling, ushbu to'rtta ajoyib bayramni ko'rib chiqaylik:

Kolyada (kolo+da — aylananing boshi yoki quyosh boshlanishi) bu bayram qishki kun toʻxtashiga, 21 dekabrga toʻgʻri keladi. Bu tunlarning eng uzuni va undan keyin "Xudolar kuni" boshlanadi. Va keyin quyosh tug'iladi, u hali ham chaqaloq kabi juda zaif va ufqdan biroz ko'tariladi. Shuning uchun, bu kunda Rossiyada ular har doim quyoshning tug'ilgan kunini (qishki Rojdestvo bayrami) nishonlashdi va uni Ilohiy nurga bag'ishladilar. Aynan shu kuni odamlarga Yer oldidagi o'z burchlarini bajarib, o'zlarining yorug'lik iliqligini topgan vafot etgan ajdodlari tashrif buyurishadi, deb ishonilgan.

Yarilo (Yar - urug'lantirish kuchi, ya'ni yangi hayotning tug'ilishi) - bahorgi tengkunlik davri, 21 mart. O'sha kundan boshlab kunduzgi soat tundan uzoqroq bo'ldi. Quyosh yoshlik davriga kirgandek kuchayib, qorni eritib, bahorni chorlamoqda. Shu kuni slavyanlar Maslenitsani nishonlashadi. Bu kun, shuningdek, o'g'il bolalar va qizlar o'rtasidagi uchrashuvlar ramzi, chunki bahor butun tabiat uchun yangi hayotning boshlanishi.

Kupalo (kupa - ko'katlarning ko'pligi) bayrami yozgi kun to'xtashiga, 22 iyunga to'g'ri keladi. Bu kunduzning eng uzun kuni bo'lib, undan keyin "Xudolar kechasi" boshlanadi. Shu kuni barcha elementlar faollashadi va quyosh kuchayib boradi va endi Quyosh-eri o'z kuchini tongda. Kupala kechasida hamma o'zlarini o'tlar bilan bog'laydi va bu sog'lom va kuchli naslning, shuningdek, boylikning ramzi. Ushbu bayramda olov xudosi katta hurmatga sazovor bo'lib, u tog'lar, quyosh, suv, yer va daraxtlar shaklida namoyon bo'ladi. Odamlar olov va suv bilan tozalash marosimlarini bajaradilar. Odamlar Kupala gulxanlarini yoqishadi, ular afsonaga ko'ra, "tirik olov" bilan, ya'ni ikkita yog'och orasidagi ishqalanish yordamida yoqilishi kerak. Kupalo bayrami tabiatni muhofaza qilish bayramidir.

Svetovit (yorug'lik + vit - hayotning burilishi) u kuzgi tengkunlik kuni, 22 sentyabr kuni keldi. Shu kundan boshlab tunlar uzoqroq va uzoqroq bo'ladi. Quyosh qarib, avvalgi kuchini yo'qotib, asta-sekin o'lib borayotgandek tuyuladi. Ushbu bayram Quyoshning "Tong onasi" bo'lgan "qizil qiz" Tong sharafiga bag'ishlangan degan fikr bor. Bu, shuningdek, o'rim-yig'im bayrami va Yangi yil va slavyanlar o'z hosili uchun kuchini bergan Quyoshni ulug'lashdi. Odamlar gulxan yoqishdi, dumaloq raqsga tushishdi va fol ochishdi. Shu kuni kulbalardagi olov yangilandi, eskisi endi yonmadi, balki yangisi yoqildi.