Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. Дарь эхийн архетипүүд. Үхэл ба сүйрлийн хүчийг зайлуулж байна

Жин Шинода Болен

Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх

Эмэгтэй хүний ​​шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетипүүд

Г.Бахтиярова, О.Бахтияров нарын орчуулга

М .: ID "София", 2005 он

Ж.Болен. Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. S.F.: Harper & Row, 1984

Яагаад зарим эмэгтэйчүүдийн хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл бол гэр бүл, үр хүүхэд байхад заримд нь бие даасан байдал, амжилт байдаг вэ? Яагаад тэдний зарим нь гадагшаа чиглэсэн, ажил мэргэжлийн чиг баримжаатай, логиктой, нарийн ширийн зүйлтэй байдаг бол зарим нь гэртээ суух дуртай байдаг вэ? Эмэгтэй хүн хэдий чинээ олон янзын шинж чанартай байх тусам түүгээр дамжуулан илүү олон дарь эх гарч ирдэг гэж доктор Болен тэмдэглэв. Асуудал нь эдгээр илрэлүүдийг хэрхэн нэмэгдүүлэх, эсвэл танд таалагдахгүй бол тэдэнтэй хэрхэн тэмцэхээ шийдэх явдал юм.

Энэ талаар танд "Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. Эмэгтэйчүүдийн шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетип" ном туслах болно. Эмэгтэй хүн бүр өөрийгөө нэг буюу хэд хэдэн Грекийн дарь эхийн дотор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний хэн нь ч өөрийгөө буруутгахгүй. Энэхүү ном нь таныг өөрийгөө ойлгож, өөрчлөхөд үр дүнтэй ашиглаж болох хүчирхэг зургуудыг танд өгөх болно. Энэхүү ном нь сэтгэл засалчдад хэрэгтэй мэдээллийг агуулсан хэдий ч уншигчдад хамгийн ойр байдаг, хайртай, гэхдээ нууц хэвээр байгаа эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг уншигч бүрт зориулагдсан болно. Эцэст нь хэлэхэд, энэ ном нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдөдөө зориулагдсан бөгөөд тэдний дотор нуугдаж буй дарь эхийг олж илрүүлэхэд нь туслах болно.

Ж.Болен. ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БАЙГАА ДАРХАН БҮГДҮҮД

Оршил. БИДНИЙ ХҮН БҮХНИЙД БАЙГАА ДАРХАЙ!

Эмэгтэй хүн бүр өөрийн амьдралын түүхэнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн эмчийн хувьд би олон зуун хувийн түүхийг сонсож, тэдгээр нь домог зүйн хэмжүүртэй гэдгийг ойлгосон. Зарим эмэгтэйчүүд сэтгэл санаа нь бүрэн унасан, "эвдэрсэн" мэдрэмж төрж, зарим нь дүн шинжилгээ хийх, өөрчлөх шаардлагатай нөхцөл байдлын барьцаанд авснаа мэдэрмэгц сэтгэл зүйч рүү ханддаг.

Ямар ч байсан эмэгтэйчүүд сэтгэлзүйн эмчээс тусламж хүсдэг юм шиг санагддаг Амьдралынхаа түүхийн гол дүр, гол дүр болж сур.Үүний тулд тэдний амьдралыг тодорхойлох ухамсартай шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Өмнө нь эмэгтэйчүүд соёлын хэвшмэл ойлголт тэдэнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг мэддэггүй байсан; үүнтэй адилаар тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, мэдрэмжийг тодорхойлж чадах хүчирхэг хүчнүүд дотроо юу байдгийг ихэвчлэн мэддэггүй. Эртний Грекийн дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн эдгээр хүчинд би номоо зориулж байна.

Эдгээр хүчирхэг дотоод хэлхээнүүд, эсвэл архетипүүд,эмэгтэйчүүдийн гол ялгааг тайлбарла. Жишээлбэл, зарим нь өөрийгөө өөрийгөө амжилттай хүн гэж мэдрэхийн тулд моногами, гэрлэлт, үр хүүхэдтэй болох шаардлагатай байдаг - ийм эмэгтэйчүүд зовж шаналж байгаа ч энэ зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэсвэрлэдэг. Тэдний хувьд уламжлалт дүрүүд хамгийн чухал. Тэд бие даасан байдлаа эрхэмлэдэг бусад төрлийн эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Гурав дахь төрөл бол мэдрэмж, шинэ туршлагад татагддаг эмэгтэйчүүд бөгөөд үүний улмаас тэд шинэ хувийн харилцаанд ордог эсвэл нэг төрлийн бүтээлч байдлаас нөгөөд яаран ордог. Эцэст нь, өөр төрлийн эмэгтэй ганцаардлыг илүүд үздэг; Сүнслэг байдал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэг эмэгтэйн хувьд ололт амжилт, нөгөө эмэгтэйн хувьд дэмий хоосон зүйл мэт санагдаж магадгүй - бүх зүйл түүнд ямар архетип давамгайлж байгаагаас шалтгаална.

Түүгээр ч зогсохгүй эмэгтэй хүн бүрт хэд хэдэн бурхан биетэй зэрэгцэн оршдог. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам янз бүрийн бурхад идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал зүйл бол бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ...

Дарь эхийн архетипийн талаархи мэдлэг нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүд болон бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаагаа ойлгоход тусалдаг. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.

Дарь эхийн архетип нь эрчүүдэд бас сонирхолтой байдаг. Эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хүмүүс архетип системийг ашиглан эмэгтэйчүүдийг ангилж, тэднээс юу хүлээж болох талаар илүү гүнзгий ойлголттой болно. Түүгээр ч барахгүй эрчүүд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй мэт харагддаг эмэгтэйчүүдийг ойлгох боломжтой болно.

Эцэст нь, ийм архетипийн систем нь эмэгтэйчүүдтэй ажилладаг сэтгэл засалчдад маш их хэрэгтэй байж болох юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын болон дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох сонирхолтой эмнэлзүйн хэрэгслүүдийг санал болгодог. Дарь эхийн архетипүүд зан чанарын ялгааг тайлбарлаж, болзошгүй сэтгэлзүйн хүндрэл, сэтгэцийн шинж тэмдгийг тодорхойлоход хялбар болгодог. Нэмж дурдахад тэд нэг эсвэл өөр "дарь эх" -ийн дагуу эмэгтэй хүний ​​​​хөгжлийн боломжит арга замыг зааж өгдөг.

Энэхүү номонд гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд оршиж ирсэн эртний Грекийн дарь эхийн эмэгтэй дүрд тулгуурлан эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг тодорхойлсон болно. Энэ төрлийн эмэгтэй сэтгэл зүй нь "хэвийн эмэгтэй" нь нэг "зөв загвар", хувь хүний ​​​​схем эсвэл сэтгэл зүйн бүтцэд захирагдах гэж тодорхойлсон бүх онолоос ялгаатай юм. Манай онол нь эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүй дэх олон янзын хэвийн ялгааг ажиглахад үндэслэдэг.

Эмэгтэйчүүдийн талаар миний мэддэг зүйлсийн ихэнх нь мэргэжлийн туршлагаас буюу сэтгэцийн эмч, Жунгигийн психоаналист байхдаа сурсан туршлагаасаа, Калифорнийн их сургуулийн багш, Сан Франциско дахь Юнгийн хүрээлэнгийн ерөнхий шинжээчээр ажиллаж байхдаа зааж, зөвлөх туршлагаасаа олж авдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ номын хуудсан дээр өгөгдсөн эмэгтэй сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг дээр тулгуурладаггүй. Миний санаануудын ихэнх нь би өөрөө охин, эхнэр, хүүгийн ээж, охин гэсэн янз бүрийн эмэгтэй дүрийг мэддэг эмэгтэй хүн гэдэг дээр суурилдаг. Найз охид болон бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцсанаар миний ойлголт нэмэгдсэн. Энэ хоёр тохиолдолд эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хувьд нэгэн төрлийн "толь" болдог - бид өөрсдийгөө бусдын туршлагын тусгал дээр харж, бүх эмэгтэйчүүдийг холбодог нийтлэг зүйл, мөн бидний мэддэггүй байсан бидний сэтгэцийн талуудыг ойлгодог. өмнөх.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт бас л орчин үеийн эрин үед амьдарч буй эмэгтэй гэдгээр тодорхойлогддог. 1963 онд би аспирантурт орсон. Тэр жил 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнийг өдөөсөн хоёр үйл явдал болсон. Эхлээд Бетти Фридан "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номоо хэвлүүлж, зөвхөн бусдын төлөө, хэн нэгний амьдралын төлөө амьдарч байсан бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хоосон чанар, сэтгэл ханамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Фридан энэхүү аз жаргалгүй байдлын эх үүсвэрийг хөгжлийн саатлаас үүдэлтэй өөрийгөө тодорхойлох асуудал гэж тодорхойлсон. Эмэгтэйчvvд єсєх, хєгжих, хvний чадавхиа ухамсарлах vндсэн хэрэгцээгээ таньж, хангах боломжгvй манай соёлоос энэ асуудал vvссэн гэж тэр vзэв. Соёлын нийтлэг хэвшмэл ойлголт, Фрейдийн сургаал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг төөрөлдүүлэх явдлыг таслан зогсоосон түүний ном нь цаг хугацаа нь хоцорсон зарчмуудыг санал болгожээ. Түүний санаанууд дарангуйлагдсан хүчирхийллийн мэдрэмжийг өдөөж, улмаар эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг бий болгож, эцэст нь Эмэгтэйчүүдийн үндэсний байгууллагыг байгуулахад хүргэсэн.

Мөн 1963 онд Ерөнхийлөгч Жон Кеннедигийн үед Эмэгтэйчүүдийн статусын комисс АНУ-ын эдийн засгийн тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлсон тайланг гаргажээ. Эмэгтэйчүүд ижил ажилд эрэгтэйчүүдээс бага цалин авдаг; тэдэнд сул орон тоо хасуулж, тушаал дэвших боломжоос татгалзсан. Энэхүү бүдүүлэг шударга бус байдал нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг хэрхэн дутуу үнэлж байгаагийн бас нэг баталгаа болсон юм.

Тиймээс би АНУ-д эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөний босгон дээр байсан тэр үед мэргэжлийн сэтгэл судлалын ертөнцөд хөл тавьсан. 1970-аад онд миний асуудлын талаарх ойлголт нэмэгдсэн. Би эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг ойлгож эхэлсэн; Эрэгтэйчүүдийн тогтоосон соёлын хэм хэмжээ нь эмэгтэйчүүдийг гомдолгүй дуулгавартай байсных нь төлөө шагнадаг эсвэл хэвшмэл дүрээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг шийтгэдэг гэдгийг би ойлгосон. Би Хойд Калифорнийн Сэтгэцийн Нийгэмлэг болон Америкийн Сэтгэцийн Нийгэмлэгийн цөөн хэдэн эмэгтэй хамтран ажиллагсадтай нэгдсэн.

давхар харагдахэмэгтэй сэтгэл судлалын талаар

Би феминист байр суурь руу шилжсэнтэй зэрэгцэн Жунгийн психоаналист болсон. 1966 онд сургуулиа төгсөөд Сан Франциско дахь С.Жунгийн нэрэмжит институтэд суралцаж, 1976 онд психоанализийн чиглэлээр диплом авсан. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт тасралтгүй гүнзгийрч, феминист үзэл бодол Жунги архетипийн сэтгэл зүйтэй хослуулсан.

Жунгигийн сэтгэцийн шинжилгээ эсвэл эмэгтэй хүн рүү чиглэсэн сэтгэцийн эмгэг судлалын үндсэн дээр ажиллаж байхдаа би хоёр ертөнцийг холбосон гүүрийг барьж байгаа юм шиг санагдав. Юнгигийн хамт олон улс төр, нийгмийн амьдралд юу болж байгааг огтхон ч тоодоггүй байсан. Тэдний дийлэнх нь эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөөх тэмцлийн чухлыг бүдэг багаар ойлгосон бололтой. Миний эмэгтэй сэтгэцийн феминист найзуудын тухайд гэвэл, хэрэв тэд намайг Юнгигийн психоаналист гэж үздэг бол энэ нь миний хувийн эзотерик, ид шидийн сонирхол юм уу, эсвэл хэдийгээр хүндэтгэх ёстой ч эмэгтэйчүүдийн асуудалд ямар ч хандлагагүй нэмэлт мэргэжил гэж үзсэн байх. Юнги ба феминист гэсэн хоёр хандлагыг нэгтгэснээр ямар гүн гүнзгий байгааг олж мэдэхэд би нэг болон нөгөөгийнхөө хооронд тасарсан. Эдгээр нь эмэгтэй сэтгэл судлалын нэгэн төрлийн "дурангийн хараа" болж нэгтгэгддэг.

Жунгигийн арга барил нь эмэгтэйчүүд хүчирхэг дотоод хүчинд захирагддаг гэдгийг ойлгох боломжийг надад олгосон - эртний Грекийн дарь эхийн дүрээр дүрсэлж болох архетипүүд. Хариуд нь феминист хандлага нь гадны хүчнүүд буюу хэвшмэл ойлголтууд буюу нийгэм эмэгтэйчүүдээс хүлээдэг үүрэг нь тэдэнд зарим дарь эхийн загварыг тулгаж, бусдыг дарангуйлдаг гэдгийг ойлгоход тусалсан. Үүний үр дүнд би эмэгтэй хүн бүр энэ хооронд хаа нэгтээ байдаг: түүний дотоод хүсэл эрмэлзэл нь дарь эхийн архетипээр тодорхойлогддог бөгөөд түүний гадаад үйлдэл нь соёлын хэвшмэл ойлголтууд байдаг гэдгийг би харж эхэлсэн.

Эмэгтэй хүн ийм нөлөөг мэдэрмэгц энэ мэдлэг нь хүч чадал болдог. "Дарь эх" бол зан авир, мэдрэмжийг тодорхойлдог хүчтэй үл үзэгдэх хүч юм. Бидний хүн нэг бүрийн "дарь эх"-ийн тухай мэдлэг бол эмэгтэй хүний ​​өмнө нээгддэг ухамсрын шинэ нутаг дэвсгэр юм. Тэрээр ямар "дарь эх"-ийг дотоод хүч нь давамгайлж байгааг ойлгох үед өөрийгөө ойлгох, тодорхой зөн совингийн хүч, түүний тэргүүлэх чиглэл, чадварыг ухамсарлах, бусад хүмүүсийн хийж чадах шийдвэрийн хувийн утгыг олох боломжийг олж авдаг. хайхрамжгүй хандана.

"Дарь эх" схемүүд нь эрчүүдтэй харилцах харилцаанд бас нөлөөлдөг. Эдгээр нь нэг төрлийн эсвэл өөр төрлийн эмэгтэйчүүдэд тодорхой эрчүүдэд байдаг харилцааны тодорхой бэрхшээл, таталцлын механизмыг тайлбарлахад тусалдаг. Тэд хүчирхэг, амжилттай эрчүүдийг илүүд үздэг үү? Тодорхой бус, бүтээлч үү? Нялх хүүхэд үү? Ямар төрлийн "дарь эх" эмэгтэй хүнийг тодорхой төрлийн эрчүүд рүү үл үзэгдэх байдлаар түлхдэг вэ? Ийм схемүүд нь түүний сонголт, харилцааны тогтвортой байдлыг тодорхойлдог.

Харилцааны схемүүд нь өөрөө энэ эсвэл тэр дарь эхийн ул мөрийг агуулдаг. "Аав охин", "ах эгч", "эгч дүүс", "ээж хүү", "ээж охин" эсвэл "хайрлагчид" - ийм хос бүр нь тодорхой дарь эхийн тохиргооны шинж чанар юм.

Эмэгтэй хүн бүр судалж, талархалтайгаар хүлээн авах ёстой тэнгэрлэг бэлгүүдээр хангагдсан байдаг. Нэмж дурдахад тус бүрийг өөрчлөхийн тулд хүлээн зөвшөөрч, даван туулах ёстой давхардсан хил хязгаар байдаг. Эмэгтэй хүн өөртөө ийм архетип байдгийг ухаарч, түүний тусламжтайгаар өөрийн чадавхийг хэрэгжүүлэхийг оролдохгүй бол дарь эхийн үндсэн архетипийн тогтоосон схемийг эсэргүүцэж чадахгүй.

Үлгэр домог ойлголт мэт

Би анх Юнги улсын психоаналист Эрих Нейманы бичсэн Хайрын бурхан ба сэтгэл зүй номноос үлгэр домгийн схемүүд болон эмэгтэйчүүдийн сэтгэл судлалын чухал холбоог анзаарсан. Нейманн домог зүйг эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг дүрслэх арга болгон ашигласан. Энэхүү домог ба сэтгэлзүйн тайлбарын хослол надад маш хүчтэй хэрэгсэл мэт санагдсан.

Жишээлбэл, эртний Грекийн хайрын бурхан ба сэтгэцийн тухай домогт сэтгэцийн анхны туршилт бол асар том уулын үрийг ялгаж, төрөл бүрийн үр тариаг тус тусад нь овоолго болгон задлах даалгавар байв. Түүний энэ даалгаварт өгсөн анхны хариу үйлдэл нь (үнэхээр дараагийн гурван даалгавартай адил) цөхрөл байв. Энэ домог олон янзын асуудалтай тулгарсан миний хэд хэдэн өвчтөнд сайн тохирч байгааг би анзаарсан. Нэг нь их сургуулийн төгсөгч байсан бөгөөд хамгийн төвөгтэй дипломын ажилдаа гацсан бөгөөд ажлын материалаа хэрхэн зохион байгуулахаа мэдэхгүй байв. Нөгөөх нь сэтгэлээр унасан залуу ээж бөгөөд өөрийнхөө үнэт цаг хугацаа хаашаа явж байгааг олж мэдэх, эрэмбэлэх, уран зурагаа үргэлжлүүлэх арга замыг хайх хэрэгтэй. Psyche шиг эмэгтэй хүн бүр өөрийнхөө бодож байснаас илүү ихийг хийх ёстой байсан ч эдгээр саад бэрхшээлийг түүний сонголтоор бий болгосон. Хоёр өвчтөнд өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг тусгасан домог нь эр зоригийн эх сурвалж болж, амьдралын шинэ шаардлагад хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх талаар ойлголт өгч, цаашдын тэмцлийн утга учрыг өгсөн юм.

Эмэгтэй хүн ямар ч ажил мэргэжилд үлгэр домгийн хэмжигдэхүүн байгааг мэдрэх үед үүнийг ойлгох нь түүний бүтээлч байдлын хамгийн гүн төвүүдэд хүрдэг. Үлгэр домог нь хүн төрөлхтний нийтлэг өвийн нэг хэсэг болох түүхтэй холбоотой байдаг тул мэдрэмж, төсөөллийг төрүүлдэг. Эртний Грекийн домог, түүнчлэн олон мянган жилийн туршид хүмүүсийн мэддэг бусад бүх үлгэр, домог нь орчин үеийн бөгөөд тус тусдаа чухал ач холбогдолтой хэвээр байна, учир нь тэдгээр нь бүгдэд нийтлэг байдаг туршлагын тухай үнэнийг агуулдаг.

Үлгэр домгийн тайлбар нь оюуны болон зөн совингийн ойлголтыг авчирдаг. Үлгэр домог бол ойлгомжгүй байсан ч дурсагдах зүүд мэт. Үүнийг зүүд шиг домог нь бэлгэдлээр дүүрэн байдагтай холбон тайлбарладаг. Үлгэр домог судлаач Жозеф Кэмпбеллийн хэлснээр "Мөрөөдөл бол хувийн домог, домог бол хувь хүний ​​бус мөрөөдөл юм." Домог бидэнд үргэлж танил мэт санагдахад гайхах зүйл алга!

Хүний мөрөөдлийг зөв тайлбарласнаар шууд ухаарал гарч ирдэг - мөрөөдөлтэй холбоотой нөхцөл байдал нэн даруй тодорхой болно. Хүн тэдний утгыг зөн совингоор ойлгож, энэ ойлголтыг хадгалж үлддэг.

Домогийг тайлбарлахын хариу болгон гэрэлтүүлэх нь тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлийг харгалзах домог бэлгэдлээр дүрсэлсэн гэсэн үг юм. Одоо хүн ямар нэг чухал зүйлийг ойлгож, тэр нь үнэн гэдгийг ойлгодог. Ийм гүн гүнзгий ойлголтыг үзэгчид нэг бус удаа мэдэрсэн бөгөөд тэдний өмнө би үлгэр домог дахин ярьж, утгыг нь тайлбарлаж байсан. Ийм сургалт нь сэтгэлийн эмзэг утсыг хөндөж, эмэгтэй сэтгэл судлалын онол нь өөрийгөө танин мэдэх эсвэл сэтгэл зүйч жинхэнэ эмэгтэйчүүдтэй харилцах нь хичнээн чухал болохыг ойлгоход хүргэдэг.

Би 60-аад оны сүүлч, 70-аад оны эхэн үед Калифорнийн Их Сургуулийн Анагаах Ухааны Төв, дараа нь Санта Круз дахь Калифорнийн Их Сургууль, Сан Франциско дахь Карл Юнгийн Хүрээлэнд болсон эмэгтэйчүүдийн сэтгэлзүйн талаархи семинаруудад үлгэр домгийн харьцуулалтыг ашиглаж эхэлсэн. Дараагийн арван таван жилийн хугацаанд лекц унших нь надад өөрийн санаа бодлыг хөгжүүлэх, Сиэтл, Миннеаполис, Денвер, Канзас Сити, Хьюстон, Портланд, Форт Уэйн, Вашингтон, Торонто, Нью-Йорк зэрэг хотын сонсогчдын хариу үйлдлийг ажиглах нэмэлт боломжийг олгосон. Миний амьдардаг Франциско. Лекц болгонд ижил хариултууд байсан: би домог үлгэрийг эмнэлзүйн материал, хувийн туршлага, тодорхой эмэгтэйчүүдийн ойлголттой хослуулан хэрэглэхэд сонсогчид шинэ, илүү гүнзгий ойлголттой болсон.

Би ихэвчлэн хувийн харилцаа нь амьдралын гол зүйл байсан эмэгтэйн Psyche-ийн тухай домогоос эхэлдэг. Дараа нь би хоёр дахь домгийг өөрийнхөөрөө тайлбарлав. Энэ бол бэрхшээл тулгарсан үед уураа алдаагүй, харин ч эсрэгээрээ хүнд хэцүү даалгаврын улмаас хүч чадлыг мэдэрсэн эмэгтэйчүүдийн тухай домог байсан - үүний үр дүнд тэд илүү сайн сурч, амьдралдаа суурьшсан. Энэ домгийн баатар бол гүйлт, ан агнахдаа маш их амжилтанд хүрч, түүнтэй өрсөлдөхийг оролдсон бүх эрчүүдийг ялсан хурдан хөлт анчин Аталанта байв. Энэ үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг Грекийн ан, сарны дарь эх Артемистай зүйрлэж болно.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр лекцүүд миний сонсогчдод бусад бурхадын талаархи асуултуудыг тавьсан. Би тэдний тухай уншиж, тэдний төрөл, чанарыг тодорхойлохыг хичээж эхлэв. Энэ нь надад өөрийн гэсэн ойлголтыг өгсөн. Жишээлбэл, нэг удаа атаархсан, өс хонзонтой эмэгтэй миний оффист орж ирэхэд би түүний дотор Зевсийн эхнэр, гэрлэлтийн бурхан биетэй ууртай, доромжлогдсон Хера байгааг шууд таньсан. Нөхрийнх нь зан авир нь энэ атаархсан дарь эхийг уйгагүй эрэлхийлж, "өрсөлдөгчөө" устгахад хүргэв.

Нэгэн цагт энэ өвчтөн нөхрөө тал талаас нь нууц амрагийн харилцаатай байсныг олж мэдэв. Тэр цагаас хойш тэр өрсөлдөгчийнхөө тухай бодолд автсан. Тэрээр зүүдэндээ өшөө авалтын зургуудыг байнга харж, түүнийг дагаж байна гэж сэжиглэж, эцэст нь энэ өрсөлдөгчтэй оноогоо тооцоод маш их автсан тул ухаан алдах шахсан байв. Энэ бол ердийн Хера байсан - түүний уур хилэн нь нөхөртөө огт чиглээгүй, харин түүнийг хууран мэхэлж, хуурсан хүн юм. Энэхүү зүйрлэл нь өвчтөнд "Херагийн хариу үйлдэл"-ийн жинхэнэ шалтгаан нь нөхрийнхөө үнэнч бус байдал гэдгийг ойлгоход тусалсан. Тэр яагаад уур хилэнд автсан, эдгээр мэдрэмжүүд ямар хор хөнөөлтэй байсан нь одоо түүнд тодорхой болов. Тэрээр өшөө хорссон Хера болж хувирах ёсгүй, харин нөхөртэйгээ түүний зан авирыг илэн далангүй ярилцаж, гэр бүлийн амьдрал дахь тэдний асуудалтай тулгарах ёстой гэдгээ ойлгов.

Ийм тохиолдол бас байсан: миний нэг хамт олон гэнэт миний дэмжиж байсан Тэгш эрхийн өөрчлөлтийн эсрэг дуугарч эхэлсэн. Би дургүйцэл, уур хилэнгээр дүүрсэн - дараа нь гэнэт би өөр нэг таагүй мэдрэмжийг мэдэрсэн. Энэ бол нэг сүнс дэх хоёр өөр дарь эхийн зөрчил байв. Яг тэр мөчид би яг л эмэгтэйчүүдийг хамгаалагч том эгчийн архетип Артемис шиг мэдрэмж төрж, биеэ авч явсан. Миний өрсөлдөгч бол эсрэгээрээ Афина шиг байсан - Зевсийн охин, түүний толгойноос төрсөн, баатруудын ивээн тэтгэгч, патриархын үндэс суурийг хамгаалагч, нэг төрлийн "аавын охин" юм.

Өөр нэг удаа Пэтти Херст* хулгайлагдсан тухай уншиж байхдаа гэнэт газар доорх ертөнцийн бурхан Үхэгсдийн оронд хулгайлагдсан, хүчиндэж, олзлогдсон Персефон охины тухай домог бидний нүдэн дээр өрнөж байгааг ойлгов. . Хирст бол Калифорнийн их сургуулийн оюутан байсан бөгөөд манай үеийн хамгийн нөлөө бүхий хоёр "Олимпийн бурхад"-ын өргөмөл охин байв. Түүнийг Симбиотик чөлөөлөх армийн удирдагч хулгайлж (газар ертөнц рүү аваачиж), харанхуй шүүгээнд хадгалж, дахин дахин хүчирхийлсэн.

[*] Патрисия Херст (1954 оны 2-р сарын 2-нд төрсөн) бол Сан Франциско дахь томоохон сонин хэвлэгчийн өргөмөл охин юм. 19 настайдаа түүнийг нийгмийн хувьсгалт бүлэглэл хулгайлж, түүний төлөө асар их золиос нэхэж, дараа нь тэр өөрөө энэ бүлгийн гишүүн болохыг хүсч байгаагаа гэнэт зарлав. Зэвсэгт банк дээрэмдэх ажиллагаанд оролцсон. Тэрээр шоронд хоригдсоныхоо дараа бие хамгаалагч, хоёр хүүхдийн ээж, жүжигчин бүсгүйтэй гэрлэжээ. -- Ойролцоогоор. ed.

Удалгүй би эмэгтэй хүн бүрийн дарь эхийг олж харлаа. "Дарь эх" оюун ухаанд хэрхэн илэрдэгийг мэдэх нь өдөр тутмын болон ер бусын нөхцөл байдлын талаархи ойлголтыг гүнзгийрүүлсэн.

Нэг жишээ дурдъя: эмэгтэй хүн гал тогооны өрөөнд завгүй байх эсвэл гэрээ цэвэрлэхэд ямар дарь эхийн нөлөө давамгайлж байна вэ? Энэ нь эмэгтэй хүн хэрхэн хоол хийдэг, нөхөр нь долоо хоног явах юм бол гэртээ цэвэр ариун байдлыг сахиж байгаа эсэх зэрэг энгийн шалгалтаар шийдэгддэг гэдгийг би ойлгосон. "Хера" * эсвэл "Афродит" ганцаараа хооллоход энэ нь хамгийн гунигтай, өрөвдмөөр дүр төрх юм: дэлгүүрээс худалдаж авсан "гэрийн зуслангийн бяслаг" гэх мэт. Ийм эмэгтэй ганцаараа байх үед буфер эсвэл хөргөгчинд байгаа бүх зүйл хийх болно - түүний нөхөртөө ихэвчлэн бэлддэг тансаг, нарийн төвөгтэй хоолноос ямар ялгаатай вэ! Эцсийн эцэст тэр зөвхөн түүнд зориулж хоол хийдэг: түүний дуртай зүйл биш, харин өөртөө биш, учир нь тэр бол "амттай хоол хийхийг мэддэг алдар суут бяцхан эхнэр" (Хера), халамжтай ээж (Деметер), эсвэл эелдэг хань ( Персефон), эсвэл сэтгэл татам хайрт (Афродит).

Гэсэн хэдий ч Хестиа түүний зан чанарыг давамгайлж байвал эмэгтэй хүн ганцаараа ч гэсэн ширээ засаж, өөртөө зориулж тансаг оройн зоог барих болно - мөн ердийн дэг журам байшинд захирагдах болно. Хэрэв гэрийн ажил хийх сэдэл нь бусад дарь эхийн архетипээр тодорхойлогддог бол эмэгтэй хүн нөхрөө эргэж ирэх хүртэл бүрэн эмх замбараагүй амьдрах магадлалтай. Гэхдээ "Гестиа" нөхөр нь хараагүй байсан ч вааранд шинэхэн цэцэг хийх нь гарцаагүй. Түүний орон сууц эсвэл байшин нь хэн нэгний өмнө өөрийгөө харуулах гэсэндээ биш, энд амьдардаг учраас үргэлж тухтай байх болно.

Тэгээд эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг үлгэр домгоор дамжуулан ойлгох энэ арга нь бусдад хэрэг болох болов уу гэж бодсон. Хариулт нь миний "Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх" сэдвээр лекц уншсан. Сонсогчдын сэтгэл хөдөлж, сонирхож, домог зүйг ухаарах эх сурвалж болгоход сэтгэл догдлон шивнэв. Тэд эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгож эхэлсэн бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хамгийн эмзэг утсыг хөндөв. Намайг үлгэр домгийн тухай ярихад хүмүүс миний ярьж буй зүйлийг сонсож, мэдэрч, ойлгосон; Би тэдгээрийг тайлбарлахад хариу үйлдэл нь ойлголтыг тодорхой харуулсан. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс домгийн утгыг хувийн үнэн гэж ойлгож, удаан хугацааны туршид мэддэг байсан зүйлийнхээ баталгааг хүлээн авсан боловч одоо л тэд үнэхээр ойлгосон.

Мөн мэргэжлийн байгууллагуудын хурал дээр үг хэлж, сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаачидтай санал бодлоо солилцсон. Энэ номын олон хэсэг нь миний олон улсын аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэг, Америкийн психоанализийн академи, Америкийн сэтгэцийн эмгэг судлалын нийгэмлэг, Америкийн орто-сэтгэцийн нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүдийн судалгааны хүрээлэн, трансперсонал судлалын нийгэмлэгт танилцуулсан илтгэлүүд байсан. Сэтгэл судлал. Миний хамтран ажиллагсад энэ аргыг анагаах ухааны практикт хэрэгтэй гэж үзсэн бөгөөд "дарь эх" гэсэн ойлголтын хувь хүний ​​схем, сэтгэцийн шинж тэмдгүүдийн талаархи гүн гүнзгий ойлголтыг үнэлэв. Тэдний ихэнхийн хувьд энэ нь Жунгийн сэтгэл судлаачийн санал болгосон эмэгтэй сэтгэл судлалын анхны тайлбар байв.

Юнгигийн зарим үзэл баримтлалаас тэс өөр эмэгтэй сэтгэл судлалын шинэ зарчмуудыг намайг хөгжүүлж, хөгжүүлсээр байгаа, мөн цэвэр эмэгтэй хүний ​​үзэл бодлыг архетипийн сэтгэл зүйтэй хослуулж байсныг зөвхөн Жунгигийн хамт олон мэдэж байсан. Хэдийгээр энэ номыг нийт уншигчдад зориулан бичсэн ч дарь эхийн архетип дээр үндэслэсэн эмэгтэй сэтгэл зүй нь Юнгийн уламжлалт Анима ба Анимус онолыг эсэргүүцэж байгааг Жунгизмыг мэддэг хүмүүс анзаарах болно (3-р бүлгийг үзнэ үү).

Жунгийн олон мэргэжилтнүүд эртний Грекийн бурхад, бурхадын архетипийн дүр төрхийн талаар бичсэн. Би эдгээр зохиолчдод өөрийн мэдлэг, ойлголтынхоо төлөө өртэй бөгөөд би тэднээс байнга иш татдаг (бүлгийн тэмдэглэлийг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч Грекийн долоон дарь эхийг сонгон авч, гурван тусгай ангилалд хуваасан сэтгэл зүйн шинж тэмдэг, Би сэтгэцийн дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох шинэ хэв маяг, шинэ аргуудыг хоёуланг нь бий болгосон (номыг бүхэлд нь үзнэ үү). Би өөрийн хэв шинж чанартаа Афродитын ухамсрын тухай ойлголтыг нэмсэн бөгөөд энэ нь Юнгийн онолд удаанаар дүрслэгдсэн төвлөрсөн ухамсар ба тархсан ухамсарыг нөхөж, гурав дахь загвар болсон (11-р бүлгийг үзнэ үү).

Нэмж дурдахад би сэтгэлзүйн хоёр нэмэлт (шинэ) үзэл баримтлалыг өнгөцхөн ч гэсэн танилцуулж байна, учир нь тэдгээрийн дэлгэрэнгүй танилцуулга нь номын үндсэн сэдвээс хазайх болно.

Нэгдүгээрт, "дарь эх" -ийн төрөл зүй нь эмэгтэйчүүдийн зан байдал болон Юнгийн сэтгэцийн онолын хоорондын зөрүүг тайлбарладаг. Юнгийн хэлснээр, хүн экстраверт эсвэл дотогшоо ангилалд багтдаг, өөрийн үнэлгээг мэдрэмж эсвэл шалтгаан дээр тулгуурладаг, зөн совингоор эсвэл мэдрэхүйгээр (өөрөөр хэлбэл таван мэдрэхүйгээр) хүлээн авдаг. Түүгээр ч барахгүй Жунгийн сонгодог онолын дагуу эдгээр дөрвөн функцийн аль нэг нь (сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, зөн совин, мэдрэхүйн мэдрэмж) ухамсартайгаар хөгжиж, давамгайлж байна гэж үздэг. Ямар ч давамгайлсан функцээс үл хамааран энэ хосын нөгөө функц нь найдвар багатай эсвэл ухамсар муутай гэж үздэг. Энэ загварт үл хамаарах зүйлүүд "нэг эсвэл нөгөө"эсвэл "Илүү хөгжсөн, хамгийн бага ухамсартай",Сэтгэл судлаач Жун Сингер, Мэри Лоомис нар аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Дарь эхийн архетип нь эмэгтэйчүүдэд ихэвчлэн тохиолддог үл хамаарах зүйлийг илүү сайн тайлбарлахад тусална гэдэгт би итгэлтэй байна.

Жишээлбэл, эмэгтэй хүн "шилжих" үед, өөрөөр хэлбэл, сэтгэлзүйнхээ нэг талаас нөгөөд шилжих үед тэрээр өөр дарь эхийн архетип рүү шилждэг. Нэг нөхцөл байдалд тэр бол экстраверт, логик сэтгэлгээтэй Афина, жижиг сажиг зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг, харин өөр нэг нөхцөл байдалд - Хестиа гал голомтыг сахигч, "хөлгүй цөөрөмд чөтгөрүүд байдаг" тохиолдол байдаг гэж үзье. Ийм шилжилт нь олон талт эмэгтэйн Жунгиан төрлийг тодорхойлоход тулгарч болох бэрхшээлийг тайлбарладаг.

Өөр нэг жишээ: эмэгтэй хүн гоо зүйн нарийн мэдрэмжийг маш сайн мэддэг (энэ нь Афродитагийн нөлөө) бөгөөд зууханд гал шатаж байгаа эсвэл хийн сав бараг хоосон байгааг анзаардаггүй (Афинагийн анхаарлыг татдаггүй жижиг зүйлүүд). Давамгайлсан "дарь эх" нь ижил үйл ажиллагаа (энэ тохиолдолд мэдрэхүй) хэрхэн нэгэн зэрэг өндөр хөгжсөн, ухаангүй байж болохыг тайлбарладаг (14-р бүлгийг үзнэ үү).

Хоёрдугаарт, анагаах ухааны дадлага туршлагаас харахад дарь эхийн архетипийн хүч нь эмэгтэй хүний ​​эго-д давамгайлж, бурхадын түүхэнд заяагдсан хүч чадлын шинж чанаруудтай харьцуулахуйц сэтгэцийн шинж тэмдэг үүсгэдэг гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. бурхадын охид эсвэл дарь эх охин байсан эртний Грекийн дарь эхийн янз бүрийн түвшинд (1-р бүлгийг үзнэ үү).

Энэхүү ном нь онолыг хөгжүүлж, мэргэжилтнүүдэд хэрэгтэй мэдээллээр хангадаг хэдий ч эмэгтэйчүүдийг, ялангуяа уншигчдад хамгийн ойр байдаг, хайртай, гэхдээ нууц хэвээр байгаа эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хэн бүхэнд зориулагдсан болно. Эцэст нь хэлэхэд, энэ ном нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдөдөө зориулагдсан бөгөөд тэдний дотор нуугдаж буй дарь эхийг олж илрүүлэхэд нь туслах болно.

Бүлэг 1. ДОТООД ДҮРС БОЛГОГДСОН дарь эх

Нэг өдөр миний найз Анн эмнэлэгт хэвтэж байгаа сул дорой бяцхан охиныг харав - төрөлхийн зүрхний гажигтай "цэнхэр өнгөтэй" хүүхэд. Анн охиныг тэврээд нүүр рүү нь хараад гэнэт ийм хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн цочролыг мэдэрсэн тул түүний цээжин дээр догшин өвдөлт цуурайтав. Тэр үед тэр болон хүүхдийн хооронд үл үзэгдэх холбоо үүссэн. Энэ холбоогоо хадгалахын тулд Анн охинтой байнга уулзаж эхлэв. Хэдийгээр тэр хэдхэн сарын дараа амьдарсан ч зүрхний мэс засал хийлгээгүй ч тэдний уулзалт Аннад гүн сэтгэгдэл төрүүлж, түүний сэтгэлд гүн далд, дотоод мэдрэмжээр дүүрэн байсан дүр төрхийг сэрээжээ.

1966 онд сэтгэцийн эмч, зохиолч Энтони Стивенс асрагч болон өнчин нярай хүүхдүүдийн хооронд үүссэн харилцан хайр сэтгэлийг судалжээ. Тэрээр Аннтай төстэй зүйлийг олж мэдсэн бөгөөд хүүхэд болон сувилагч нарын нэгний хоорондох онцгой холбоо - гэнэтийн харилцан таталцал, хайрын гэнэтийн тэсрэлт.

Стивенсийн ажиглалт нь эх, хүүхдийн хоорондын холбоо нь хооллох, асрах замаар аажмаар үүсдэг гэсэн хувийн ашиг сонирхлын хайрын онолтой зөрчилдөж байна. Стивенс гурван тохиолдол тутмын нэгд нь хүүхэд тэр хүртэл өөрийг нь асран халамжилж байгаагүй асрагчтай зууралддаг болохыг тогтоожээ. Эмээ ч яах аргагүй хариулж, өөрийг нь "сонгосон" нялх хүүхдээ асарч эхлэв. Хүүхэд, хэрэв "түүний" асрагч ойрхон байсан бол ихэнхдээ өөр асрагчийг халамжлахаас татгалздаг.

Зарим эхчүүд төрснийхөө дараа шууд л хүүхэдтэйгээ зууралддаг. Дөнгөж амьдрал бэлэглэсэн нандин арчаагүй үрээ гартаа атгахад хайр, гүн эмзэглэл шууд утгаараа урсдаг. Хүүхдийн ачаар ийм эмэгтэйчүүдэд Эх Архетип сэрдэг гэж бид хэлдэг. Бусад эмэгтэйчүүдэд эхийн хайраажмаар сэрж, хэдэн сарын турш эрчимжиж, хүүхдийн амьдралын наймаас есөн сарын хугацаанд бүрэн хэмжээнд хүрдэг.

Хэрэв хүүхэд төрөх нь эмэгтэй хүний ​​эхийн архетипийг сэрээхгүй бол тэрээр бусад эхчүүдэд байдаг мэдрэмжээс ангид гэдгээ ойлгодог. Хүүхэд нь амин чухал холбоо байхгүй байгааг мэдэрч, түүнийг хүсэхээ больдоггүй (заримдаа Стивенсийн судалгаанд зориулж сонгосон Грекийн асрамжийн газарт тохиолдсон шиг, эмэгтэй нь биологийн эх биш байсан ч эх хүүхдийн харилцааны архетип схем үүсдэг. Хүүхэд). Амжилтгүй болсон харилцааг хүсэх нь насанд хүрсэн хойноо ч үлддэг. Манай эмэгтэйчүүдийн бүлгийн 50 настай нэг эмэгтэй ээжийнхээ үхлийн талаар ярьж байхдаа уйлсан. Ээжийгээ явсан болохоор тэр их хүсэн хүлээсэн энэ холбоо амьдралд нь дахиж ирэхгүйг мэдэрсэндээ уйлсан.

Хүүхэд зөвхөн эмэгтэйд ээжийг сэрээхгүй, харин эх хүний ​​туршлага болдог оршин тогтнох арга зам.

Эргээд хүүхэд бүрийг "ээж"-ийг хайж олох "програмчлагдсан" байдаг. Ээж, хүүхдийн аль алиных нь хувьд "ээж" нь эхийн мэдрэмж, зан төлөвт илэрдэг. Зан төлөв, сэтгэл хөдлөлийн урвалыг ухамсаргүйгээр тодорхойлдог энэхүү дотоод дүр төрх нь архетип юм. "Ээж" бол олон архетипийн зөвхөн нэг нь бөгөөд өөрөөр хэлбэл, эмэгтэй хүнийг сэрээж чадах гүн гүнзгий дотоод дүрүүд юм. Төрөл бүрийн архетипүүдийг мэдсэнээр биднийг болон бусдыг үйлдэл хийхэд юу түлхэж байгааг илүү тодорхой харж чадна.

Энэ номонд би эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд үйлчилдэг архетипүүдийг тайлбарлах болно. Тэд Грекийн дарь эхийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, эхийн бурхан Деметер бол хувилгаан юм эх архетип.Бусад дарь эх: Персефон - охин, Гера - эхнэр, Афродита - хайрт, Артемис - эгч ба өрсөлдөгч, Афина - стратегич, Гестиа - гэрийн эзэгтэй.Бодит байдал дээр архетипүүдэд нэр байдаггүй бөгөөд дарь эхийн дүр төрх нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмжтэй нийцэж байвал л хэрэг болдог.

Архетипийн тухай ойлголтыг Карл Густав Юнг боловсруулсан. Тэрээр тэдгээрийг хамтын ухамсаргүй байдалд агуулагдах зөн совингийн зан үйлийн дүрслэлийн схем (жишээ, загвар) гэж үзсэн. Эдгээр схемүүд нь хувь хүн биш бөгөөд тэдгээр нь олон хүний ​​​​хариултыг илүү бага хэмжээгээр тодорхойлдог.

Бүх домог, үлгэрүүд нь архетип юм. Мөрөөдлийн олон зураг, хуйвалдаанууд нь бас архетип юм. Энэ нь янз бүрийн соёлын үлгэр домгийн ижил төстэй байдлыг тайлбарладаг бүх нийтийн зан үйлийн архетипийн хэв маяг юм.

Дарь эхийг архетип гэж үздэг

Бидний ихэнх нь Олимпийн бурхдын тухай ядаж сургуульд байхдаа сонсож, хөшөө, дүрсийг нь харсан. Ромчууд Грекчүүдтэй ижил бурхдыг шүтдэг байсан ч тэднийг Латин нэрээр нэрлэдэг байв. Домогт өгүүлснээр Олимпийн оршин суугчид зан авир, сэтгэл хөдлөл, гадаад төрхөөрөө хүмүүстэй маш төстэй байв. Олимпийн бурхдын дүр төрх нь бидний нийтлэг хамтын ухамсарт байдаг зан үйлийн архетипийн хэв маягийг агуулдаг. Тийм ч учраас тэд бидэнтэй ойр байдаг.

Арван хоёр олимпийг хамгийн сайн мэддэг: зургаан бурхан - Зевс, Посейдон, Гермес, Аполло, Арес, Гефест, зургаан бурхан - Деметр, Хера, Артемис, Афина, Афродит, Гестиа. Дараа нь энэ шатлалд голомтны бурхан Гестиагийн байрыг дарсны бурхан Дионисус эзэлжээ. Ийнхүү тэнцвэр эвдэрсэн - дарь эхээс олон бурхад байсан. Миний тайлбарлаж буй архетипүүд бол Олимпийн зургаан дарь эх болох Гестия, Деметер, Хера, Артемис, Афина, Афродита ба тэднээс гадна Персефон, домог нь Деметерийн домогтой салшгүй холбоотой.

Би эдгээр дарь эхийг дараах байдлаар ангилсан. онгон дарь эх, эмзэг дарь эхТэгээд алхимийн дарь эх.

Онгон дарь эхЭртний Грекд тусдаа бүлэг болж гарч ирэв. Нөгөө хоёр бүлгийг би тодорхойлсон. Харгалзан үзэж буй ангилал бүр нь ертөнцийн талаархи тодорхой ойлголт, түүнчлэн илүүд үздэг үүрэг, сэдэл зэргээр тодорхойлогддог. Дарь эхийн хайр сэтгэл, бусадтай хэрхэн харьцдаг нь ялгаатай. Эмэгтэй хүнийг гүн гүнзгий хайрлаж, баяр баясгалантай ажиллаж, бэлгийн харьцаанд орж, бүтээлчээр амьдрахын тулд дээрх бүх дарь эх нь түүний амьдралд тус бүр өөрийн цаг хугацаандаа илэрхийлэгдэх ёстой.

Энд тайлбарласан эхний бүлэгт онгон дарь эх орно: Артемис, Афина, Гестиа.

Артемис (Ромчуудын дунд - Диана) - ан ба сарны бурхан биетэй. Артемисын хаант улс бол цөл юм. Тэр бол үл тоомсорлодог мэргэн бууч бөгөөд зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч юм.

Афина (Ромчуудын дунд - Минерва) бол мэргэн ухаан, гар урлалын бурхан, түүний нэрээр нэрлэгдсэн хотын ивээн тэтгэгч юм. Тэрээр мөн олон тооны баатруудыг ивээн тэтгэдэг. Афина ихэвчлэн цэргийн сайн стратегич гэдгээрээ алдартай байсан тул хуяг дуулга өмсдөг байв.

Галын голомтны бурхан Гестиа (Ромчуудын дунд - Веста) бол бүх олимпод оролцогчдоос хамгийн бага мэддэг нь юм. Энэ дарь эхийн бэлэг тэмдэг нь байшингийн гал голомт, сүм хийдэд шатдаг гал байв.

Онгон дарь эх нь эмэгтэй бие даасан байдлын илэрхийлэл юм. Бусад селестиелүүдээс ялгаатай нь тэд хайр дурлалд өртөмтгий байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлийн хавсралт нь тэднийг чухал гэж үзсэн зүйлээс нь сатааруулдаггүй. Тэд хариу нэхээгүй хайраас болж зовдоггүй. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдлын хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний хувьд утга учиртай зорилгод анхаарлаа хандуулдаг. Артемис, Афина нар зорилготой, логик сэтгэлгээг илэрхийлдэг тул тэдний архетип нь амжилтанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Гестиа бол дотогшоо хандалтын архетип бөгөөд эмэгтэй хүний ​​дотоод сэтгэл, оюун санааны төв рүү чиглэсэн анхаарал юм. Эдгээр гурван архетип нь ур чадвар, бие даах чадвар зэрэг эмэгтэйлэг чанаруудын талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлдэг. Тэд өөрсдийн зорилгын төлөө идэвхтэй тэмүүлдэг эмэгтэйчүүдэд угаасаа байдаг.

Хоёрдахь бүлэгт эмзэг дарь эх - Хера, Деметер, Персефон нар багтдаг. Хера (Ромчуудын дунд - Жуно) - гэрлэлтийн бурхан. Тэр бол Олимпийн дээд бурхан Зевсийн эхнэр юм. Деметер (Ромчуудын дунд - Церес) - үржил шим, газар тариалангийн бурхан. Домогт Деметрийг эхийн дүрд онцгой ач холбогдол өгдөг. Персефон (Ромчуудын дунд - Просерпина) бол Деметерийн охин юм. Грекчүүд түүнийг Коре, "охин" гэж бас нэрлэдэг.

Эдгээр гурван бурхан нь эхнэр, ээж, охины уламжлалт үүргийг төлөөлдөг. Архетипүүдийн хувьд тэд харилцаанд чиглэгддэг бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, сайн сайхан байдлын туршлагыг өгдөг, өөрөөр хэлбэл утга учиртай холболт юм. Тэд эмэгтэйчүүдэд хүчтэй холбоо, хайр халамж хэрэгтэй байгааг илэрхийлдэг. Эдгээр бурхад бусадтай зохицдог тул эмзэг байдаг. Тэд зовж байна. Тэднийг эрэгтэй бурхад хүчирхийлж, хулгайлж, дарж, доромжилж байсан. Тэдний хавсралтууд устаж, мэдрэмждээ гомдох үед тэд үүнтэй төстэй шинж тэмдгүүдийг бий болгосон сэтгэцийн эмгэгжирийн хүмүүс. Мөн тэд бүгд эцэст нь зовлон зүдгүүрээ даван туулдаг. Тэдний түүх нь эмэгтэйчүүдэд алдагдалд үзүүлэх сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгож, сэтгэлийн зовиурыг даван туулах хүчийг олох боломжийг олгодог.

Афродита, хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан (Ромчуудын дунд - Сугар) - хамгийн үзэсгэлэнтэй, тэсвэрлэшгүй. алхимийн дарь эх.Тэр гурав дахь ангилалд багтдаг цорын ганц хүн юм. Тэрээр олон романтай байсан бөгөөд үүний үр дүнд олон үр удамтай байв. Афродит бол эротик дур булаам байдал, дур булаам байдал, бэлгийн дур хүсэл, шинэ амьдралын хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл юм. Тэрээр өөрийн хүссэнээр хайр дурлалын харилцаанд ордог бөгөөд хохирогчийн дүрд хэзээ ч ордоггүй. Тиймээс тэрээр онгон дарь эхийн бие даасан байдал, эмзэг дарь эхийн харилцааны дотно байдлыг хослуулсан байдаг. Түүний оюун ухаан аль аль нь төвлөрсөн бөгөөд хүлээн авах чадвартай байдаг. Афродит түүнд болон түүний хоббигийн сэдэвт адилхан нөлөөлдөг харилцааг зөвшөөрдөг. Афродитын архетип нь эмэгтэйчүүдийг харилцаандаа тогтвортой байхаас илүү эрчимтэй байхыг эрэлхийлж, бүтээлч үйл явцыг үнэлж, өөрчлөлт, шинэчлэлтэд нээлттэй байхыг дэмждэг.

Ургийн мод

Дарь эх бүрийн мөн чанар болон бусад бурхадтай харилцах харилцааг илүү сайн ойлгохын тулд бид эхлээд тэдгээрийг домог судлалын хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй. Гесиод бидэнд ийм боломжийг олгож байна. Түүний гол бүтээл болох "Теогони" нь бурхадын гарал үүсэл, тэдний "овгийн мод"-ын талаархи мэдээллийг агуулдаг.

Эхэндээ, Хэсиодын хэлснээр эмх замбараагүй байдал үүссэн. Дараа нь Гайа (Дэлхий), гунигтай Тартарус (газар доорх ертөнцийн хэмжээлшгүй гүн), Эрос (Хайр) ирэв.

Хүчирхэг, үр өгөөжтэй Гайа-Дэлхий Тэнгэрийн вангийн хүүг төрүүлэв - цэнхэр хязгааргүй Тэнгэр. Дараа нь тэрээр Тэнгэрийн ван гаригтай гэрлэж, эртний Грект шүтдэг байсан байгалийн эртний хүч болох арван хоёр Титаныг төрүүлэв. Гесиодын бурхдын угийн бичигт Титанууд бол Олимпийн бурхдын өвөг дээдэс болох анхны дээд удмынхан байжээ.

Грекийн домог зүй дэх анхны патриарх буюу эцгийн хүн болох Тэнгэрийн ван нь Гайагаас төрсөн хүүхдүүдээ үзэн ядаж, хэвлийгээс нь гарахыг зөвшөөрдөггүй байсан тул Гайаг аймшигтай тарчлаан зовоосон юм. Тэрээр Титануудыг өөрт нь туслахыг уриалав. Гэвч тэдний хэн нь ч хамгийн залуу нь болох Кронос (Ромчуудын дунд - Санчир гариг) хөндлөнгөөс оролцож зүрхэлсэнгүй. Тэрээр Гаягийн тусламж гуйхад хариулж, түүнээс авсан хадуураар зэвсэглэн Ураныг отолтонд хүлээж эхлэв.

Тэнгэрийн ван Гаяад ирж, түүнтэй хэвтэхэд Кронос хадуур авч, эцгийнхээ бэлэг эрхтнийг огтолж, далайд шидэв. Үүний дараа Кронос бурхдын хамгийн хүчирхэг нь болжээ. Титануудтай хамт тэрээр орчлон ертөнцийг захирч байв. Тэд олон шинэ бурхадыг төрүүлсэн. Тэдний зарим нь гол мөрөн, салхи, солонго зэргийг төлөөлдөг. Бусад нь хорон муу, аюулыг илэрхийлдэг мангасууд байв.

Кронос Титанид хэмээх эгч Риатай гэрлэжээ. Тэдний нэгдлээс Олимпийн бурхадын анхны үе болох Хестиа, Деметер, Хера, Үхэгсдийн орон, Посейдон, Зевс нар төржээ.

Мөн дахин патриархын өвөг дээдэс - энэ удаад Кронос өөрөө хүүхдүүдээ устгахыг оролдов. Гайа түүнийг төрсөн хүүдээ ялагдах хувь тавилантай гэж зөгнөсөн. Тэрээр ийм зүйл тохиолдохгүй байхаар шийдэж, бүх хүүхдүүдээ төрснийх нь дараа шууд залгиж, хүү эсвэл охин гэдгийг нь ч мэдэхгүй байв. Тэгээд гурван охин, хоёр хүүгээ залгисан.

Дахин жирэмсэлсэн Реа хүүхдүүдийнхээ хувь заяанд гашуудаж, сүүлчийн хүүхдээ аварч, Кроносыг шийтгэхэд туслахыг гуйж Гайа, Уран нар руу хандав. Эцэг эх нь түүнийг Крит арал руу зодог тайлж, хүүхэд төрөх цаг нь болоход Кроносыг хөнжилдөө ороосон чулуу өгч хууран мэхлэхийг зөвлөв. Кронос яаран нялх хүүхэд гэж бодоод чулууг залгив.

Аврагдсан хүүхдийг Зевс гэдэг. Дараа нь тэрээр эцгийгээ түлхэн унагаж, бүх бурхад, мөнх бусыг захирч эхлэв. Кроносоос нууцаар өсөж торнисон тэрээр ах эгч нараа эргүүлэн татахын тулд түүнийг хууран мэхэлж, тэдэнтэй хамт дэлхий даяар эрх мэдлийн төлөөх урт удаан тэмцлийг эхлүүлж, Титануудыг ялж, Тартарусын харанхуй ангалд хорьсоноор дуусгавар болсон.

Титануудыг ялсны дараа ах дүү гурван бурхад болох Зевс, Посейдон, Үхэгсдийн орон ертөнцийг хооронд нь хуваажээ. Зевс тэнгэрийг, Посейдон тэнгисийг, Үхэгсдийн ороныг авчээ. Хэдийгээр дэлхий ба Олимп нь нийтлэг байх ёстой байсан ч Зевс тэдэнд хүчээ түгээв. Гурван эгч дүүс болох Хестиа, Деметер, Хера нар Грекийн патриархын итгэл үнэмшлийн дагуу чухал эрхгүй байв.

Түүний хайр дурлалын ачаар Зевс дараагийн үеийн бурхдын эцэг болсон: Артемис ба Аполло (нарны бурхан) Зевс, Лето хоёрын хүүхдүүд, Афина Зевс, Метис хоёрын охин, Персефон Зевс, Деметер нарын охин , Гермес (бурхадын элч) бол Зевс, Майа хоёрын хүү, Арес (дайны бурхан), Гефест (галын бурхан) нь Зевсийн хууль ёсны эхнэр Херагийн хөвгүүд юм. Афродитагийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг: тэдгээрийн нэгнийх нь дагуу тэр Зевс, Дион хоёрын охин, нөгөө тохиолдолд түүнийг Зевсээс өмнө байсан гэж үздэг. Зевс мөнх бус эмэгтэй Семелетэй хайр сэтгэлийн холбоотой болсноор Дионисыг төрүүлжээ.

Уншигчдад Грекийн домог зүйд хэн нь хэн бэ гэдгийг сануулах үүднээс уг номыг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан бурхад, бурхадын тухай товч намтар тэмдэглэлээр төгсгөдөг.

Түүх ба домог зүй

Бидний дүрсэлсэн Грекийн бурхад, бурхадад зориулсан домог зүй бол түүхэн үйл явдлын тусгал юм. Энэ бол Зевс ба баатруудыг алдаршуулсан патриархын домог зүй юм. Энэ нь эхийн зарчимд итгэдэг хүмүүс, дайчин бурхдыг шүтдэг түрэмгийлэгчидтэй мөргөлдөж, эрэгтэй зарчмаар шашны шашныг бий болгосон.

Лос Анжелес дахь Калифорнийн их сургуулийн профессор, Европын домог судлалын мэргэжилтэн Мария Жимбутас "Хуучин Европ" гэж нэрлэгддэг Европын анхны соёл иргэншлийн тухай бичжээ. Эрдэмтэд эртний Европын соёл нь патриархын шашин үүсэхээс дор хаяж тав (болон магадгүй хорин таван) мянган жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Энэхүү матриарх, суурин, тайван соёл нь газар нутаг, далай тэнгис, Их дарь эхийн шүтлэгтэй холбоотой байв. Археологийн малтлагын үеэр бага багаар цуглуулсан мэдээлэл нь Хуучин Европын нийгэм өмч хөрөнгө, нийгмийн давхаргажилтыг мэддэггүй байсан бөгөөд үүнд тэгш байдал ноёрхож байсныг харуулж байна. Хагас нүүдэлчин шаталсан зохион байгуулалттай Индо-Европын овог аймгууд хойд болон зүүн тийш довтлох үед хуучин Европ сүйрчээ.

Түрэмгийлэгчид бол урлагт хайхрамжгүй, эцэгчлэлийн ёс суртахууны эсрэг тэмцэгч хүмүүс байв. Тэд Астарте, Иштар, Инанна, Нут, Исис гэх мэт олон нэрээр алдаршсан Агуу дарь эхийг тахин шүтэхийг хүлээн зөвшөөрч, боолчлолын хувьд илүү өндөр соёлтой уугуул иргэдийг үл тоомсорлож байв.

Түүнийг байгаль, үржил шимтэй гүн гүнзгий холбоотой, амьдралын хүч чадлын бүтээлч, хор хөнөөлтэй илрэлийг хариуцдаг амьдрал бэлэглэгч эмэгтэй гэж шүтдэг байв. Могой, тагтаа, мод, сар нь Их дарь эхийн ариун нандин тэмдэг юм. Домог судлалын түүхч Роберт Грэйвсийн хэлснээр, патриархын шашин үүсэхээс өмнө Агуу дарь эхийг үхэшгүй мөнхийн, хувиршгүй, бүхнийг чадагч гэж үздэг байжээ. Тэр хүүхдүүдээ аавтай болгохын тулд биш, зөвхөн өөрийнхөө таашаал ханамжийг хангахын тулд хайрлагчид авчээ. Эрэгтэй бурхад байгаагүй. Шашны шүтлэгийн хүрээнд эцэг гэдэг зүйл байгаагүй.

Индо-Европын довтолгооны дараалсан давалгаанд Агуу дарь эх сэнтийгээс буулгав. Эрх мэдэлтэй судлаачид эдгээр долгионы эхлэлийг МЭӨ 4500-2400 оны хооронд тогтоосон байдаг. МЭӨ. Дарь эх нь бүрмөсөн алга болоогүй, харин хоёрдогч дүрд түрэмгийлэгчдийн шүтлэгт оров.

Түрэмгийлэгчид эзлэгдсэн хүн амд өөрсдийн патриархын соёл, дайчин шашны шүтлэгийг тулгав. Агуу дарь эх нь төрөл бүрийн хувилгаан дүрээрээ байлдан дагуулагчдын шүтдэг бурхдын эхнэрийн дүрд тоглож эхлэв. Анхнаасаа эмэгтэй бурханд харьяалагдаж байсан эрх мэдлийг өөрөөсөө холдуулж, эрэгтэй бурханд шилжүүлсэн. Хүчингийн сэдэв анх удаа домогт гарч ирэв; Эр баатрууд могойг алсан тухай домог үүссэн - Их дарь эхийн бэлэг тэмдэг. Агуу дарь эхийн шинж чанаруудыг олон бурхад хуваасан. Домог судлаач Жэйн Харрисон "Агуу дарь эх нь хугарсан толин тусгал шиг олон жижиг бурхдад тусгагдсан" гэж тэмдэглэжээ: Хера ариун гэрлэлтийн ёслол, Деметер - нууцууд, Афина - могой, Афродита - тагтаа, Артемис - бурхадын үүргийг хүлээн авсан. зэрлэг амьтдын эзэгтэй.

"Бурхан эмэгтэй байх үед" номын зохиолч Мерлин Стоуны хэлснээр, Их дарь эхийг сүүлчийн удаа түлхэн унагаах үйл явц хожим нь иудаизм, христийн шашин, исламын шашин бий болсонтой холбоотой юм. Эрэгтэй бурхан зонхилох байр суурийг эзэллээ. Эмэгтэй дарь эх аажмаар ар тал руугаа ухарсан; нийгэм дэх эмэгтэйчүүд дагасан. Чулуун тэмдэглэснээр: "Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийг дарах нь үнэндээ эмэгтэйчүүдийн эрхийг хэр зэрэг дарангуйлж байсныг олж мэдээд бид гайхаж байна."

Түүхэн бурхад ба архетипүүд

Агуу дарь эхийг үржил шим, сүйрлийг хариуцдаг Бүтээгч, Устгагч хэмээн шүтдэг байв. Агуу дарь эх нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетип болон оршсоор байна. Би эцэг эхдээ аймшигт Их Дарь эхийн оршихуйг олонтаа мэдэрдэг байсан. Миний нэг өвчтөн төрснийхөө дараа өөрийгөө Агуу дарь эхтэй аймшигт байдлаар тодорхойлсон. Залуу ээж хүүхдээ төрүүлсний дараахан сэтгэцийн эмгэгтэй болсон. Энэ эмэгтэй сэтгэлээр унасан, хий үзэгдэлтэй байсан бөгөөд дэлхийг эзэгнэж байна гэж өөрийгөө буруутгаж байв. Эмнэлгийн өрөөгөөр өрөвдөлтэй, өрөвдөлтэй алхаж байлаа.

Түүнд дөхөж очиход тэр "шунаж идээд дэлхийг сүйрүүлсэн" гэж хэлсэн. Тэрээр жирэмсэн байхдаа Бүтээгчийн эерэг дүр төрхөөрөө Агуу дарь эхтэй адилтгаж байсан ч төрснийхөө дараа бүтээсэн бүхнээ устгах хүчтэй гэдгээ мэдэрч, үүнийг хийсэн. Түүний сэтгэл санааны итгэл үнэмшил маш их байсан тул тэр юу ч болоогүй юм шиг дэлхий оршсоор байгааг нотлох баримтыг үл тоомсорлов.

Энэ архетип нь эерэг талдаа ч хамаатай. Жишээлбэл, Их Дарь эхийн дүр төрх нь түүний амьдрал нь Их Дарь эхтэй холбоотой тодорхой эмэгтэйтэй харилцаа холбоо тогтоохоос хамаарна гэдэгт итгэлтэй байгаа хүнийг амь өгөгч хүч болгон эзэмшдэг. Энэ бол нэлээд түгээмэл маниа юм. Заримдаа ийм холбоо тасрах нь хүнийг амиа хорлоход хүргэдэг гэдгийг бид хардаг.

Их дарь эхийн архетип нь Их дарь эхийг жинхэнэ шүтэж байх үед нь өөртөө байсан хүч чадалтай. Тиймээс бүх архетипүүдийн дотроос энэ нь хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлэх чадвартай юм. Энэхүү архетип нь үндэслэлгүй айдас төрүүлж, бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулах чадвартай. Грекийн дарь эх нь Агуу дарь эх шиг хүчирхэг байгаагүй. Тэд илүү мэргэшсэн. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нөлөөллийн хүрээтэй байсан бөгөөд эрх мэдэл нь тодорхой хязгаартай байв. Эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд Грекийн дарь эх нь бас агуу дарь эх шиг хүчирхэг биш юм; тэдний бодит байдлын талаарх ойлголтыг сэтгэл хөдлөлөөр дарах, гуйвуулах чадвар нь хамаагүй сул байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн гол, хамгийн ерөнхий архетипийн загварыг төлөөлдөг Грекийн долоон дарь эхээс хамгийн нөлөө бүхий нь Афродит, Деметер, Хера нар юм. Тэд бусад дөрвөн дарь эхийг бодвол Их Дарь эхтэй хавьгүй илүү ойр холбоотой байдаг. Афродита бол үржил шимийн дарь эхийн хувилгаан дахь Агуу дарь эхийн суларсан хувилбар юм. Деметер бол Их Дарь эхийн дүр төрхийг багасгасан хуулбар юм. Хера бол Тэнгэрийн хатагтайн хувьд Агуу дарь эхийн цуурай төдий юм. Гэсэн хэдий ч, бид дараагийн бүлгүүдээс үзэх болно, хэдийгээр тэдгээр нь тус бүр нь Их Дарь эхээс "бага" боловч тэд хамтдаа эмэгтэй хүний ​​сэтгэл дэх эдгээр хүчийг төлөөлдөг бөгөөд тэд үүргээ биелүүлэхийг шаарддаг.

Афродита, Деметер, Хера нарын тушаалыг сохроор дагаж мөрдөх нь тэдний амьдралд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй тул эдгээр гурван дарь эхийн аль нэгэнд нь өртсөн эмэгтэйчүүд эсэргүүцэж сурах ёстой. Эртний Грекийн бурхдын адил тэдний архетип нь мөнх бус эмэгтэйчүүдийн ашиг сонирхол, харилцаанд үйлчилдэггүй. Архетипууд нь цаг хугацаанаас гадуур байдаг бөгөөд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдрал, түүний хэрэгцээг үл тоомсорлодог.

Үлдсэн дөрвөн архетипийн гурав нь Артемис, Афина, Персефон нар нь охин дарь эх юм. Тэд дахин нэг үеийнхэнд Их дарь эхээс хасагдсан. Үүний дагуу архетипийн хувьд тэд Афродит, Деметер, Хера нар шиг шингээх хүч чадалгүй бөгөөд гол төлөв зан чанарын шинж чанарт нөлөөлдөг.

Хамгийн ахмад, хамгийн ухаалаг, хамгийн хүндэтгэлтэй бурхан Гестиа эрх мэдлээс бүрэн татгалзав. Тэрээр эмэгтэй хүн бүрийн хүндэтгэх ёстой амьдралын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг төлөөлдөг.

Грекийн дарь эх ба орчин үеийн эмэгтэйчүүд

Грекийн дарь эх нь гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд амьдарч ирсэн эмэгтэй дүрүүд юм. Тэд эмэгтэй хүний ​​хүсэл тэмүүллийг агуулсан, түүхэнд эмэгтэйчүүдэд зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлийн хэв маягийг агуулдаг.

Грекийн бурхад үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг. Тэд гадны нөхцөл байдлын зааврыг мэдэхгүй, зөвхөн өөрсдийн сэдлийг дагаж мөрддөг. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдралын чанар, чиг хандлагыг хоёуланг нь тодорхойлж чаддаг гэдгийг би энэ номонд баталж байна.

Эдгээр дарь эх бие биенээсээ ялгаатай. Тэд тус бүр өөрийн эерэг болон сөрөг шинж чанартай байдаг. Үлгэр домог нь тэдний хувьд юу чухал болохыг харуулдаг бөгөөд тэдэн шиг эмэгтэйчүүдийн боломжийн талаар зүйрлэлээр өгүүлдэг.

Олимпийн Грекийн дарь эх, тус бүр нь өвөрмөц, зарим нь бие биедээ дайсагналцдаг нь эмэгтэй хүний ​​дотоод олон янз байдал, дотоод зөрчилдөөний зүйрлэл бөгөөд ингэснээр түүний нарийн төвөгтэй, олон талт байдлыг илтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. . Бүх дарь эх эмэгтэй хүн бүрийн дотор байж болно. Хэд хэдэн дарь эх эмэгтэйг давамгайлахын төлөө тулалдах үед түүний мөн чанарын аль тал нь давамгайлах, ямар үед давамгайлахыг өөрөө шийдэх хэрэгтэй, эс тэгвээс тэр нэг туйлаас нөгөө рүү яарах болно.

Грекийн дарь эх бидэнтэй адил патриархын нийгэмд амьдарч байсан. Эрэгтэй бурхад газар, тэнгэр, далай, газар доорх ертөнцийг захирч байв. Дарь эх бүр энэ байдалд өөр өөрийнхөөрөө дасан зохицсон - зарим нь эрчүүдээс салж, зарим нь эрчүүдтэй нэгдэж, зарим нь өөртөө татагдаж байв. Патриархын харилцааг эрхэмлэдэг бурхад нь нийгэмд ноёрхож, тэдний хүслийг үгүйсгэж чаддаг эрэгтэй бурхадтай харьцуулахад эмзэг, харьцангуй сул байв. Тиймээс, Грекийн дарь эх нь патриархын соёл дахь эмэгтэйчүүдийн амьдралын хэв маягийг тусгасан байдаг.

2-р бүлэг

Эртний Грекд эмэгтэйчүүд тэдний амьдрал, ажил мэргэжил дэх байр суурь нь нэг буюу өөр дарь эхийн хүч чадалтай салшгүй холбоотой гэдгийг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүний дагуу хүн бүр хүндэтгэлтэй байх ёстой. Нэхмэлчид Афинагийн ивээлд хэрэгтэй байсан, залуу охид Артемисийн хамгаалалтад байсан, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд Хера шүтдэг байв. Эмэгтэйчүүд хэрэгцээтэй үед нь тусалж байсан тэр бурхаддаа тахил өргөдөг байв. Төрөх үед эмэгтэйчүүд зовлон зүдгүүрээс аврахын тулд Артемис руу залбирав. Байшин нь гэр болохын тулд Гестияг зууханд урьсан.

Дарь эх нь хүчирхэг байсан. Үнэнч байдлын нотолгоо болгон тэд зан үйл, залбирал, тахил өргөхийг шаарддаг. Эмэгтэйчүүд бурхдад мөргөж, тэгэхгүй бол тэдний уур хилэнгийн золиос болох вий гэж эмээдэг байв.

Дарь эх нь орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн дотоод ертөнцөд архетип болон амьдардаг бөгөөд эртний Грекийн нэгэн адил харьяатдаа бүрэн ноёрхдог гэж мэдэгдэж, өөрт тохирохыг нь авдаг. Эмэгтэй хүн ямар нэгэн дарь эхийн хэнд нь үйлчилж байгаагаа ч мэдэхгүй хэсэг хугацаанд эсвэл амьдралынхаа туршид тодорхой архетипийн эрх мэдэлд байж болно.

Жишээлбэл, залуу насанд хүрээгүй охин хөвгүүдэд анхаарлаа хандуулж, жирэмслэх эрсдэлтэй тул хайрын бурхан Афродита түүнийг өдөөсөн гэж сэжиглэхгүй ч бэлгийн амьдралаар эхэлдэг. Ариун цэвэр, зэрлэг амьтанд дуртай Артемисийн ивээл дор өсвөр насны охин морь унах эсвэл спортын залуучуудын байгууллагад элсдэг. Охин залуу Афина шиг болж, номонд шимтэж чаддаг - мэргэн ухааны бурхан түүнийг сайн үнэлгээ авч, багш нараас хүлээн зөвшөөрөгдөхөд нь урамшуулах болно. Хэзээ нэгэн цагт хүүхэлдэйгээр тоглоход Деметер түүний дотор сэрж, төрөөгүй хүүхдийг мөрөөддөг. Нугын цэцэг түүж буй онгон Персефон шиг тэрээр ирээдүйн хүсэл тэмүүллээ тэсэн ядан хүлээж чаддаг.

Дарь эхийн архетипүүдийн дүр төрх нь бүх эмэгтэйчүүдийн сэтгэлд байдаг зан үйлийн хэв маяг байж болох ч тодорхой эмэгтэй хүн бүрт эдгээр схемүүдийн зарим нь сэрдэг, зарим нь сэрдэггүй. Архетипийн тухай ярихдаа Юнг дараахь харьцуулалтыг ашигладаг: архетипийн схем нь ирээдүйн болорын хэлбэр, бүтцийг тодорхойлдог үл үзэгдэх загвартай адил бөгөөд үүссэн болор нь сэрсэн архетиптэй төстэй юм.

Ургамлын архетип нь үр дотор нь унтаа байгаа түүний зураг төсөл юм. Үрийн соёололт нь тэдний тэсвэр хатуужил, хөрсний найрлага, цаг уурын нөхцөл, зарим шим тэжээлийн бодис байгаа эсэх, цэцэрлэгчийн анхаарал халамж, хайхрамжгүй байдлаас хамаарна. Үүний нэгэн адил эмэгтэй хүний ​​тодорхой дарь эхийг сэрээх нь төрөлхийн урьдал байдал, амьдралын үе шат, гэр бүлийн онцлог, соёл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, алдсан боломж, үйл ажиллагааны төрөл, бие махбод дахь дааврын түвшин гэх мэт олон хүчин зүйлээс хамаардаг. гэх мэт.

Төрөлхийн урьдал эмгэг

Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд дарь эхийн янз бүрийн архетипт өөр өөр шинж чанартай байдаг - тэд эрч хүчтэй эсвэл тайван, замбараагүй эсвэл өгөөмөр, сониуч, тийм ч их биш, ганцаардал эсвэл нийтэч байдаг. Хоёр, гурван нас хүртлээ энэ эсвэл тэр дарь эхийн өвөрмөц чанар охинд тод илэрдэг. Ээжийнхээ хүслийг биелүүлэхэд сэтгэл хангалуун байдаг дуулгавартай бяцхан охин нь Артемисын Персефон шиг гэрээсээ гарч, хүрээлэн буй орчныг зөв судлахын тулд ганцаараа гарч чаддаг нялх хүүхдээс ялгаатай.

Гэр бүлийн орчин, дарь эх

Хүүхдийнхээ ирээдүйн талаар төлөвлөгөөтэй байгаа эцэг эхчүүд зарим дарь эхийг дэмжиж, заримыг нь дардаг. Хэрэв эцэг эх нь охиноо "чихэрлэг, эелдэг, хөөрхөн" эсвэл "ээжийн бяцхан туслагч" байгаасай гэж хүсч байвал түүнд Персефон, Деметер хоёрын чанарыг талархан хүлээж авдаг. Юу хүсч байгаагаа мэддэг, ах шигээ давуу эрх эдлэхийг эрмэлздэг охиныг зүгээр л тууштай Артемис боловч "санаатай" гэж нэрлэж болно. Афина түүний дотор илчлэгдэх үед түүнд "бүх охид шиг биеэ авч явах" гэж зөвлөж магадгүй юм. Ихэнхдээ хүүхдэд илэрдэг зан үйлийн загвар нь гэр бүлийнхээ зөвшөөрлийг олдоггүй. Дараа нь охин "ээж" эсвэл "байшин" тоглохоос татгалзаж, өөрийнхөө сайн сайхны төлөө (эцэг эхийнхээ үзэл бодлоор) хүүгийн тоглоомд оролцдог, жишээлбэл, хөлбөмбөг, эсвэл Бага наснаасаа ухаалаг номонд суудаг.

Хүүхдэд заяасан дарь эхийн дүр төрх нь гэр бүлийн хүлээлттэй ямар нэгэн байдлаар харьцдаг. Хэрэв эцэг эх нь тодорхой дарь эхийг буруушааж байгаа бол энэ нь түүний охинд үзүүлэх нөлөөлөл зогсох болно гэсэн үг биш юм. Бүсгүй хүн төрөлхийн импульсээ дарж сурдаг ч тэгснээрээ өөрийгөө хүндлэхээ больдог. Гэсэн хэдий ч "дарь эх" -ийн эв найрамдал нь сөрөг талуудтай. Жишээлбэл, Персефон шиг охин, тиймээс бусдыг дагах хандлагатай байдаг тул олон жилийн турш эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст таалагдахыг хичээсэн тул өөрийнхөө хүслийн талаархи бүх ойлголтоо алдах эрсдэлтэй байдаг. Ангиас ангид гялалзсан шилжин хөгжиж буй Афинагийн оюуны авъяас чадвар нь үе тэнгийнхэнтэйгээ нөхөрлөлөө алдсанаар улам хүчирхэгждэг. Гэр бүлийн "хуйвалдаан" болон охины зан үйлийн архетип загвар нь түүний хөгжлийг нэг талт болгодог.

Охины байгалийн хөгжлийг дэмжиж, дэмждэг эцэг эх нь түүнд чухал зүйлийг хийх боломжийг түүнд олгодог; Үүний үр дүнд охин сайн, өөртөө итгэлтэй болдог. Хэрэв гэр бүл нь хүүхдийн дарь эхийн дүр төрхийг буруушаавал эсрэгээрээ тохиолддог. Байгалийн хандлагыг дарах нь охин зөвхөн өөрийнхөө худал хуурмаг байдлыг мэдэрч эхлэхэд хүргэдэг.

Дарь эхийн архетипт соёлын нөлөөлөл

Эмэгтэйчүүдэд зөвшөөрөгдсөн дүрээр манай соёл ямар төрлийн дарь эхийг дэмждэг вэ? Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтод тусгагдсан дарь эхийн архетипийг эерэг ба сөрөг дүр төрхөөр илэрхийлж болно.

Патриархын нийгэмд эмэгтэй хүний ​​цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр бол охин (Персефон), эхнэр (Хера), ээж (Деметер) юм.

Афродитыг "янхан", "уруу татагч" гэж буруушааж, улмаар энэхүү архетипийн мэдрэмж, бэлгийн харьцааг гажуудуулж, үнэ цэнийг нь алдагдуулдаг.

Өөртөө итгэлтэй эсвэл ууртай Хера "гурамтгай эмэгтэй" болж хувирдаг.

Өнгөрсөн болон одоо үеийн зарим соёлд эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдал, оюун ухаан, бэлгийн харьцааг бүрэн үгүйсгэдэг. Үүний үр дүнд - Артемис, Афина, Афродитын ямар ч шинж тэмдэг дарангуйлалд өртөж байна.

Эртний Хятадад бага наснаасаа охидын хөлийг чанга боох заншил байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй сэтгэл зүйн хязгаарлалтад хүргэдэг. Тиймээс эмэгтэйчүүд хувийн бие даасан байдлаа алдаж, өөрт оногдсон үүрэг хариуцлагад сэтгэл хангалуун байхаас өөр аргагүй болжээ. "Дайчин" номондоо Максин Хонг Кингстон Хятадын нийгмийг өнөөг хүртэл доромжилж ирсэн эмэгтэйчүүдийг доромжилж байсан тухай өгүүлжээ. Үүний эсрэгээр тэрээр Хятадын дайчин баатрын тухай домог ярьж, энгийн үнэнийг нотолсон: тодорхой дарь эхийн дүрийг бодит амьдрал дээр тусгах боломжгүй байсан ч түүний архетип нь домог, домог, эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд илэрхийлэгддэг.

[*] Максин Хонг Кингстон, "Дайчин эмэгтэй".

Эмэгтэйчүүдийн амьдрал нь тэдний цаг үеийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үлгэр дуурайлал, төгс дүр төрхийн схемийн дагуу тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ зарим дарь эхийн дүр төрхийг бусдаас илүүд үздэг. АНУ-д сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд эмэгтэй хүн ямар байх ёстой вэ гэсэн үзэл бодолд асар их өөрчлөлт гарсан. Тухайлбал, Дэлхийн 2-р дайны дараах хүүхэд төрүүлэх өсөлт нь тухайн үеийн гэрлэлт, эх хүний ​​асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгч байсантай холбоотой. Үүсгэсэн нөхцөл байдал нь гэрлэлтийн хэрэгцээ (Хера), эхийн зөн совинтой (Деметер) эмэгтэйчvvдийн бие даасан байдлыг хангахад хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ Афина гэх мэт эмэгтэйчvvдийн хувьд бат бөх, бат бөх барилгыг бий болгохтой холбоогvй салбарт амжилт гаргахыг эрмэлздэг сониуч сэхээтнүүдийн хувьд. аз жаргалтай гэр бүл(Артемис), хамгийн сайн цаг ирээгүй байна. Охид коллежид суралцдаг байсан ч гэрлэхдээ үргэлжлүүлэн суралцахаас татгалздаг байв. "Үргэлж хамтдаа" зарчмыг идеал гэж тунхагласан. Америк эмэгтэйчүүд гурав, дөрөв, тав, зургаан хүүхэд төрүүлсэн. 1950 он гэхэд АНУ-ын төрөлт түүхэндээ анхны бөгөөд цорын ганц удаа Энэтхэгийнхтэй ижил байв.

Хорин жилийн дараа, далаад онд эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн цэцэглэн хөгжиж - Артемис, Афина нар байнгын дарангуйллын байдлаас гарчээ. Нийгмийн ололт амжилтад анхаарлаа хандуулсан эмэгтэйчүүдийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрч, дэмжлэг үзүүлэв. Гол нь феминистууд байсан. Өмнө нь боловсрол, эдийн засаг, хууль эрх зүй, анагаах ухааны чиглэлээр ахисан түвшний боловсрол эзэмшсэн эмэгтэйчүүд ийм олон байсангүй.

“Үхэл л биднийг тусгаарлана” гэх мэт гэрлэлтийн тангараг тасарч, төрөлт буурч байна. Херагийн эхнэр байх, Деметерийн хүүхэдтэй болох хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгдөн эмэгтэйчүүд тэдний хувьд таагүй, улам бүр доройтож буй нийгмийн уур амьсгалд оров.

Зарим эмэгтэй архетип загварууд соёлд давамгайлж эхлэхэд тэдний тээвэрлэгчид дотооддоо чухал зүйлийг хийж байхдаа нийгмээс дэмжлэг авдаг. Оюун ухааныг хөгжүүлэхийн тулд Афинагийн төрөлхийн логик сэтгэлгээтэй эмэгтэйчүүдэд хандах хэрэгтэй өндөр боловсрол. Хестиагийн сүнстэй эмэгтэйчүүд шашны нийгэмлэгт сайн ажилладаг.

Дарь эхийн архетип дээр гормоны үйлдэл

Эмэгтэй хүний ​​бие махбодид дааврын огцом өөрчлөлт гарах үед - бэлгийн бойжилт, жирэмслэлт, цэвэршилтийн үед - зарим архетипийг бусдын зардлаар бэхжүүлдэг.

Хөхний болон бэлгийн эрхтнүүдийн хөгжилд хүргэдэг гормонууд нь Афродитын мэдрэмж, бэлгийн харьцааг өдөөж болно. Зарим охид бие бялдрын хувьд хөгжихийн хэрээр залуу Афродита болдог бол заримд нь хөхний хөгжил, сарын тэмдэг ирэх нь хөвгүүдийн сонирхлыг сэрээх нь дагалддаггүй. Зан төлөвийг дааврууд өөрсдөө бус харин өөрөө тодорхойлдог гормон ба дарь эхийн архетипүүдийн харилцан үйлчлэл.

Жирэмсэн үед цусан дахь прогестерон дааврын түвшин нэмэгддэг. Гэхдээ дахин хэлэхэд эмэгтэйчүүд үүнийг өөр өөрөөр хүлээж авдаг. Тэдний зарим нь гэдэс нь томрох тусам сэтгэл ханамжтай болж, Деметер эх дарь эхийн биелэл шиг санагддаг. Бусад нь жирэмслэлтээ бараг анзаардаггүй бөгөөд карьертаа завгүй байдаг тул эцсийн мөч хүртэл ажилладаг.

Гормоны өөрчлөлтийн өөр нэг жишээ бол цэвэршилт, өөрөөр хэлбэл эстроген, прогестерон дааврын үйлдвэрлэл буурснаас үүдэлтэй сарын тэмдэг зогсох явдал юм. Дахин хэлэхэд, эмэгтэй хүний ​​хариу үйлдэл нь давамгайлсан дарь эхийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Деметер "хоосон үүр"-ийн хямралд өртөж байхад бусад эмэгтэйчүүд "цэвэршилтийн дараах халууралт"-ыг мэдэрдэг. Энэ түрлэг нь өөр бурхан сэрэх цаг болсныг илтгэнэ.

Эмэгтэйчүүдийн сарын мөчлөгийн үед ч гэсэн бурхдын үйл ажиллагаа өөрчлөгддөг. Ийм өөрчлөлтөд мэдрэмтгий эмэгтэйчүүд мөчлөгийн эхний хагаст бие даасан дарь эх, ялангуяа Артемис, Афина нар гадаад ертөнц рүү тэмүүлж байгааг анзаардаг. Дараа нь мөчлөгийн хоёрдугаар хагаст жирэмсний даавар болох прогестерон дааврын агууламж нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор "үүрээ мушгих" хүсэл улам эрчимжиж, "гэрийн сэтгэлийн байдал", хараат байдлын мэдрэмж улам бүр нэмэгддэг. . Энэ нь Деметер, Хера, Персефон эсвэл Гестиагийн нөлөө давамгайлж байна гэсэн үг юм.

Гормоны болон архетипийн өөрчлөлт нь эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлд нэг эсвэл өөр бурхан давамгайлах үед ихэвчлэн мэдрэмж, дотоод зөрчилдөөнийг төөрөгдүүлдэг. Сонгодог жишээ бол гэрлэхийг хүсдэггүй эсвэл нөхөртөө тохиромжгүй хүнтэй хамт амьдардаг бие даасан Артемис эмэгтэй юм. Гормоны өөрчлөлт байхгүй л бол тэр одоогийн нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун байна. Циклийн хоёрдугаар хагаст түүний хань болох шаардлагатай (Хера) дааврын дэмжлэг авдаг. Дараа нь гэрлээгүй эмэгтэй татгалзах, дургүйцэх мэдрэмжийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь дуулиан шуугиан, жижиг сэтгэлийн хямралд хүргэдэг боловч удалгүй өнгөрдөг.

Дарь эх хүн, үйл явдлаар сэрдэг

Заримдаа энэ эсвэл тэр архетип нь гэнэтийн уулзалт, үйл явдлын улмаас сэрдэг бөгөөд дараа нь түүнийг дүрсэлсэн бурхан эмэгтэй хүний ​​амьдралд идэвхтэй оролцдог. Жишээлбэл, өөр хүний ​​арчаагүй байдал нь эмэгтэй хүнээс бүх асуудлаа орхиж, түүнийг халамжтай Деметр болгон хувиргахыг хатуу шаардаж болно. Үйл явдлын ийм эргэлтээр эмэгтэй хүн ажлаа мартаж, өөр хэн нэгний асуудалтай холбоотой гомдлыг утсаар олон цагаар сонсох боломжтой болжээ. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хөдөлж, тэр өөрийн чадвараас үл хамааран туслахаар яаравчлав. Өөр нэг нөхцөл байдалд, феминистуудын уулзалтад оролцож, эмэгтэйчүүдийн эв нэгдлийн үүднээс тэрээр эмэгтэйчүүдийн нэр төрийг уландаа гишгэсэн эрчүүдээс өшөө авахад бэлэн байна. Мөнгө нь жинхэнэ хүний ​​​​харилцааг эрхэмлэдэг аминч бус эмэгтэйг Афина болгож, боломжийн орлоготой гэрээ хайж завгүй болгодог.

Хайр нь эмэгтэй хүний ​​амьдралын тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөх аюул заналхийлж байна. Уламжлалт схемүүд нь архетипийн түвшинд хүчээ удаан хугацаанд хадгалах чадваргүй байдаг.

Афродитыг сэрээх нь Афинагийн нөлөөг бууруулахад хүргэдэг бөгөөд дараа нь хайр нь мэргэжлийн амжилтын ач холбогдлыг сүүдэрлэдэг.

Садар самуун нь Херагийн гэрлэлтийн холбоог үнэгүйдүүлдэг.

Тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор дарь эхийн сөрөг талыг идэвхжүүлэх нь сэтгэцийн шинж тэмдгүүдийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.

Хүүхэд эсвэл гэр бүлийн чухал холбоогоо алдах нь заримдаа эмэгтэй хүнийг гүн хямралд автсан, бусдад хүрч чадахгүй гунигтай ээж Деметер болгон хувиргадаг.

Нөхөр нь сэтгэл татам хөрштэйгөө сээтэгнэх нь атаархсан Хера-г сэрээж, улмаар эмэгтэй хүн үл итгэн гаж донтон болж, хууран мэхлэлт, урвалтыг байхгүй газар ч хардаг.

Дарь эх үйлдлийг идэвхжүүлдэг

Энэ тохиолдолд "Үйлдэл болж байна" гэсэн хэллэг нь тодорхой төрлийн үйлдэл нь хүссэн дарь эхийг сэрээхэд тусалдаг гэдгийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, бясалгалын дадлага хийснээр Гестиагийн дотоод ертөнцөд дүрэлзсэн дотогшоо хүмүүсийн нөлөө нэмэгддэг. Өдөрт нэг эсвэл хоёр удаа бясалгаснаар эмэгтэй хүн илүү төвлөрч, амар амгалан болдог нь Хестиагийн онцлог шинж юм. Бясалгалын үр нөлөө нь субьектив шинж чанартай байдаг бөгөөд ихэвчлэн эмэгтэй хүн хэр их өөрчлөгдөж байгаагаа мэддэг. Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүс тэр илүү тайван болж, өөрийгөө болон бусдыг зовоохоо больсон гэж тэмдэглэжээ.

Бясалгалын аажмаар үр нөлөөнөөс ялгаатай нь сэтгэцэд нөлөөлөх эм, эм нь ойлголтыг огцом өөрчилдөг. Хэдийгээр энэ нь ихэвчлэн түр зуурын нөлөө байдаг ч сэтгэцэд нөлөөт бодисыг нэг удаа хэрэглэх нь хувийн шинж чанарыг удаан хугацаанд өөрчлөхөд хүргэдэг. Жишээлбэл, хэрэв логик, прагматик Афина давамгайлсан эмэгтэй сэтгэцийн эмгэгийг ашигладаг бол ухамсрын өөрчлөлтөд тохиолддог туршлага нь түүнд таашаал авчирдаг болохыг олж мэдэв. Түүний харж байгаа зүйл үнэхээр гайхалтай. Тэрээр мэдрэмжийн мэдрэмжийн хөгжимд бүрэн уусч, өөрийгөө оюун ухаанаасаа илүү зүйл гэдгийг ухаардаг. Афродита түүний дотор сэрдэг.

Оддыг харж, байгальтай эв нэгдэлтэй байгаагаа мэдэрснээр эмэгтэй хүн Артемис болж хувирдаг - сарны дарь эх, хаант улс нь зэрлэг байгальтай анчин эмэгтэй. Psychedelics нь эмэгтэй хүний ​​далд ухамсрын үл ойлгогдох, үндэслэлгүй агуулгыг идэвхжүүлж чаддаг. Хэрэв түүний туршлагууд Персефоныг газар доорх ертөнцөд хулгайлсан тухай домогтой төстэй байвал тэрээр сэтгэлээр унаж, хий юм үзээд эсвэл айдаст автаж болно.

Боловсрол хайж буй эмэгтэй Афинагийн чанарыг цаашид хөгжүүлэхийг илүүд үздэг. Сурах, шалгалт өгөх, шинжлэх ухааны нийтлэл бичих - энэ бүхэн Афинагийн логик сэтгэлгээг шаарддаг. Хүүхэд төрүүлэхээр шийдсэн эмэгтэй Деметер ээжийг хамгаалахыг хүсдэг. Аялал жуулчлалтай холбоотой ажилд орсон эмэгтэй Артемид өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодог. Дарь эхийн дуудлага

Гомерын олон дуулал нь Грекийн бурхадад зориулсан дуудлагууд юм. Нэгд, дуулал нь түүний дүр төрх, зан чанар, үйл хэргийг дүрслэн сонсогчийн төсөөлөлд бий болгодог. Дараа нь түүнийг гарч ирэн, гэрт орж, асуусан нэгнийг адислахыг хүсэв. Эртний Грекчүүд нэг нууцыг мэддэг байсан. Дарь эхийг эхлээд дүрслэн харуулах ёстой бөгөөд зөвхөн дараа нь тэднийг дуудах ёстой.

Дараах бүлгүүдийг уншиж байхдаа та зарим дарь эхийн талаар хангалттай сайн мэддэггүй бөгөөд танд маш хэрэгтэй гэж үздэг архетип хөгжөөгүй эсвэл таны туршлагаас байхгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Дарь эхийг "дуудах" тулд хүн түүнд төсөөллийн тусламжтайгаар анхаарлаа төвлөрүүлж, түүний оршихуйг оюун ухаанаараа харж, мэдэрч, мэдрэхийг хичээх хэрэгтэй. Зөвхөн дараа нь та түүнд хүч чадлаа өгөхийг хүсч болно. Ийм хүсэлтийн жишээг доор харуулав.

Афина, надад энэ нөхцөл байдалд тодорхой бодоход туслаач. Персефон, надад нээлттэй, хүлээж авахад туслаач. Хера, үүрэг хариуцлагаа үнэнч байхад надад туслаач. Деметер, надад тэвчээртэй, өгөөмөр байхыг зааж, сайн ээж болоход минь туслаач. Артемис, зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлэхэд минь туслаач. Афродита, намайг хайраар дэмжиж, биеэ эдлэхдээ туслаарай. Хестиа, намайг өөрийн оршихуйгаар хүндэтгэж, надад амар амгалан, амар амгаланг өгөөч.

Дарь эх ба амьдралын үе шатууд

Эмэгтэй хүний ​​амьдрал олон үе шатаас бүрддэг бөгөөд тус бүр нь хамгийн нөлөө бүхий нэг буюу хэд хэдэн дарь эхтэй тохирдог. Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүн амьдралынхаа бүхий л үе шатанд түүнийг тууштай удирдан чиглүүлэх ганц бурханд өөрийгөө хязгаарлаж чадна. Өнгөрсөн үеийг эргэн харахад эмэгтэйчүүд амьдралынхаа аль үе шатанд бусдаас илүү өөрт нь илүү нөлөөлсөн дарь эхийг ойлгодог.

Залуу охин хичээлдээ анхаарлаа хандуулж магадгүй. Жишээлбэл, намайг коллежид анагаахын чиглэлээр сурч байхад Артемисын архетип надад тусалсан. Энэ хооронд би Афинаг оношлоход шаардлагатай эмнэлзүйн болон лабораторийн өгөгдлийг цээжлэхийг уриалж байсан. Нөгөөтэйгүүр, сургуулиа төгсөөд шууд гэрлэж, хүүхэдтэй болсон ангийнхан маань Хэра, Деметер хоёрыг дотроо сэрээсэн.

Дундад нас бол дарь эхийн архетип ихэвчлэн өөрчлөгддөг шилжилтийн үе юм. Гучаас дөч гаруй жилийн хооронд өмнөх жилүүдэд ноёрхож байсан хамгийн чухал архетип аажмаар бүдгэрч, бусад дарь эхийг харуулах боломжийг олгодог. Өмнөх жилүүдэд эмэгтэй хүний ​​мөрөөдөж байсан зүйл - гэрлэлт, карьер, бүтээлч байдал, хайртай хүн, тодорхой хобби - биеллээ. Түүний мэдэлд маш их энерги бий. Афина түүнийг боловсролоо үргэлжлүүлэхэд урамшуулах болов уу? Эсвэл Деметрийн хүүхэдтэй болох хүсэл давамгайлах болов уу - одоо эсвэл хэзээ ч?

Дараа нь хөгшрөлтийн өмнөхөн тэргүүлэх архетипүүдийн өөрчлөлт дахин тохиолдож болно. Үүний түлхэц бол цэвэршилт, бэлэвсэн нас, тэтгэвэрт гарах явдал юм. Бэлэвсэн эмэгтэй амьдралдаа анх удаа мөнгөө өөрөө удирдаж чадах үедээ өөртөө нуугдаж буй Афинаг олж, хөрөнгө оруулалтыг сайн ойлгож чадна гэдгээ ойлгох болов уу? Өмнө нь ганцаардлаас зайлсхийж байсан эмэгтэйн ганцаардал сэтгэл хангалуун байх болов уу, учир нь тэр одоо Гестиагийн орон зайг мэддэг болсон уу? Эсвэл Деметерт анхаарал халамж тавих хүнгүй болсноос хойш түүний амьдралд хоосон зүйл тохиолдсон уу? Амьдралын энэ хугацаанд эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлд ямар бурхан ноёрхож, ямар архетип нь тодорхой нөхцөл байдалд түүний сонголтыг тодорхойлохоос бүх зүйл хамаарна.

Бүлэг 3. Онгон дарь эх: Артемис, Афина, Гестиа

Гурав онгон дарь эхГрекийн домог зүй - ан агнуурын бурхан, сар Артемис, мэргэн ухаан, гар урлалын бурхан Афина, гал голомт, Гестиа сүм хийд нь эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйд бие даасан байдал, үйл ажиллагаа, гэр бүлийн харилцаанаас ангид байх зэрэг хувийн шинж чанаруудыг төлөөлдөг. Афина, Артемис хоёр бол гадаад ертөнц, ололт амжилтад төвлөрсөн архетипүүд бөгөөд Хестиа нь дотоод ертөнцөд дүрэлзэхийг илэрхийлдэг. Эдгээр гурван дарь эх нь эмэгтэй хүний ​​авьяас чадвараа хөгжүүлж, ашиг сонирхлынхоо төлөө зүтгэж, асуудлаа бие даан шийдэж, өөрийгөө илэрхийлэх, нийгэмд амжилтанд хүрэхийн төлөө тэмүүлдэг, эсвэл эргэцүүлэн бодож амьдардаг эмэгтэй хүний ​​гүн сэдлийн илэрхийлэл юм. Энэ нь "өөрийн булангийн" хүсэл, байгаль дунд "гэртээ байгаа" мэдрэмжийг мэдрэх, ямар нэгэн төхөөрөмжийн ажиллах зарчмыг сурах таашаал, эсвэл ганцаардмал байдалд орох хүсэл гэх мэт бүх тохиолдолд илэрдэг. дээр дурдсан гурван дарь эхийн нэг нь харагдах ёстой.

Онгон дарь эх нь эрэгтэй хүний ​​хувьд үл ойлгогдох эсвэл түүнээс бүрэн тусгаарлагдсан, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнож буй эмэгтэй хүний ​​мөн чанарын нэг хэсгийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эрэгтэй хүйсийн төлөөлөгчдийг үл тоомсорлодог. Эмэгтэй хүн онгон архетипт хөтлөгдөж байх үед түүний зан чанарын зарим хэсэг нь онгон байдлын төлөв байдалд байдаг боловч энэ нь шууд утгаараа онгон байдлаа хадгалсан гэсэн үг биш юм.

"Онгон" гэсэн нэр томъёо нь цэвэр ариун, цэвэр ариун, ялзрахгүй, ялзрашгүй, эр хүний ​​гарт өртөөгүй гэсэн утгатай. Тэд "онгон ой", "онгон газар", "онгон цэвэр ноос" гэж хэлдэг. "Цэвэр" тос гэдэг нь чидун, самар зэргийг дулааны боловсруулалтгүйгээр эхний аргаар олж авсан тос юм (сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллийн халууныг мэддэггүй сүнсний зүйрлэл). "Цэвэр" металл - уугуул, хольцгүй, жишээлбэл - "цэвэр" алт.

Патриархын шашны тогтолцоонд Артемис, Афина, Гестиа нар үл хамаарах зүйл юм. Тэд хэзээ ч гэрлэж байгаагүй, эрэгтэй бурхад эсвэл мөнх бус хүмүүст хэзээ ч дарагдаж, уруу татагдаж, хүчирхийлэгдэж, хулгайлагдаж байгаагүй. Тэд "хүрээгүй", бохирдолгүй үлдсэн. Бүх бурхад, дарь эх, мөнх бус хүмүүсийн дунд зөвхөн тэд Афродитагийн тэсвэрлэшгүй хүч чадал - хайр дурлалын бурхан биетэй, хүсэл тэмүүллийг бадрааж, эротик хүсэл тэмүүлэл, романтик мэдрэмжийг төрүүлэх чадвартай байв. Тэд сохор дур сонирхлын таталтанд өртөөгүй байв.

Онгон дарь эхийн архетип

Эмэгтэй хүний ​​тэргүүлэх архетип нь онгон бурхадын нэг болох Артемис, Афина эсвэл Гестиа байх үед эмэгтэй хүн бие даах чадварыг олж авдаг гэж тэр бичсэн байдаг. Эстер Хардинг "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номондоо "өөртөө цорын ганц" болсон. Түүний сэтгэлийн чухал хэсэг нь ямар ч эрэгтэй хүнийх биш юм. Эстер Хардинг бичжээ: "Онгон, мөн чанараараа эмэгтэй хүн хийдэг зүйлээ хэн нэгэнд таалагдах, таалагдахыг хүссэндээ биш, бусдыг эрх мэдэлтэй болгож, зорилгодоо хүрэхийн тулд биш, зөвхөн өөрийнхөө мэдрэмжээр хийдэг учраас л хийдэг. Түүнд зөв. Түүний үйлдлүүд уламжлалт бус. "Тийм" гэж хэлэхэд илүү хялбар байх үед тэр "үгүй" гэж хэлж чаддаг. Тэр далавчаа тайрч, ашигтай гэгдэх үйлдлүүдийг хийхийг зөвшөөрдөггүй. Гэрлэсэн хүмүүст чухал ач холбогдолтой маргаанууд эсвэл эрх чөлөөтэй, гэхдээ сүнслэг онгон байдлаа алдсан эмэгтэйчүүд түүнд зүгээр л нөлөөлдөггүй.

Хэрэв эмэгтэй хүн "зөвхөн өөрийнхөө төлөө" байгаа бол түүний дотоод үнэт зүйлсийг дагах хэрэгцээ нь бусад хүмүүсийн санаа бодлыг үл харгалзан түүнд сэтгэл ханамжийг өгч, хувь хүний ​​​​хувьд утга учиртай зүйлийг хийхэд түлхэц өгөх болно.

Сэтгэл зүйн хувьд онгон дарь эх нь эрэгтэй хүний ​​​​үнэлгээнээс үл хамааран эмэгтэй хүний ​​мөн чанарын нэг хэсэг бөгөөд эмэгтэй хүн ямар байх ёстой талаар хамтын (эрэгтэй) нийгэм, соёлын үзэл санааны нөлөөнд автдаггүй. Онгон дарь эхийн архетип нь эмэгтэй хүн гэж юу болох, түүний ач холбогдлын цэвэр мөн чанар юм. Энэ мөн чанар нь бүрэн бүтэн хадгалагдан үлдэж, эрэгтэй хүний ​​хэм хэмжээнд ямар ч буулт хийхгүйгээр илэрхийлэгддэг тул бохирдолгүй, бохирдолгүй байдаг.

Онгон архетип нь эмэгтэй хүнийг феминист болоход түлхэц болдог. Энэ нь эмэгтэй хүн ихэвчлэн урам хугардаг хүсэл тэмүүлэлтэй байж магадгүй юм - жишээ болгон бид нисгэгч Амелиа Эрхартын урьд өмнө нисч байгаагүй газарт нисэх хүсэл эрмэлзэлийг дурдаж болно. Үүнтэй ижил архетип нь яруу найраг, хөгжмийн бүтээлч байдал эсвэл уран зурагт өөрийн илэрхийлэлийг олдог - эмэгтэй хүн өөрийн дотоод туршлагаа шингэсэн урлагийн бүтээлүүдийг бүтээх үед. Үүнтэй ижил архетип нь бясалгалын практик, эх барихад байж болно.

Маш олон эмэгтэйчүүд нийлж "эмэгтэйчүүдийн" нийгэмлэгийг байгуулдаг. Эмэгтэйчүүдийн оюун ухааныг тэлэх бүлгүүд, уулын оройд шүтэн бишрэх, эмэгтэйчүүдийн бие даан туслах эмнэлгийн төвүүд, оёдлын дугуйлан зэрэг нь эмэгтэйчүүдийн бүлгүүдэд илэрдэг онгон дарь эхийн архетипийн илэрхийлэл юм.

Ухамсар нь төвлөрсөн гэрэл шиг

Дарь эхийн гурван ангилал тус бүр (онгон охидод "эмзэг"Тэгээд алхимийн дарь эх)ухамсрын өөрийн гэсэн онцлогтой. Онгон дарь эх нь угаасаа байдаг төвлөрсөн ухамсар.Артемис, Афина, Хестиа зэрэг эмэгтэйчүүд яг одоо өөрт нь чухал зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвартай байдаг. Тэд зорилгодоо хүрэхийн тулд гадны бүх зүйлийг үл тоомсорлож, өөрсдийн үйл ажиллагаанд бүрэн хамрагдах боломжтой.

Анхаарал хандуулсан би ухамсарыг зөвхөн анхаарлын объектыг гэрэлтүүлж, харанхуй эсвэл бүрэнхий харанхуйд үлдээдэг тод гэрлийн туяатай зүйрлэж нэрлэдэг. Энэ нь гэрэлтүүлэгтэй адил юм. Хамгийн их цуглуулсан, төвлөрсөн дүн шинжилгээ хийх ухамсрыг цоолох, зүсэх лазер туяатай харьцуулж болох бөгөөд энэ нь гайхалтай нарийвчлалтай бөгөөд түүний энерги, чиглүүлж буй объектын шинж чанараас хамааран заримдаа хор хөнөөлтэй байдаг.

Ухамсрын төвлөрөл нь эмэгтэй хүнийг хоол унд, нойронд ч сатааралгүйгээр асуудлыг шийдвэрлэх эсвэл зорилгодоо хүрэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Эмэгтэй хүн дотроо "хязгаарлагч" байгаа гэдгээ мэдэрдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийнхөө бодсон зүйлийг л хийх боломжийг олгодог. Артемис, Афина хоёрын нэгэн адил алс холын эсвэл ойрын зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлэх нь түүнд үр дүнд хүрэхэд үр дүнтэй тусалдаг.

Ухамсрын ийм төвлөрлийн жишээ бол арван найман хэлээр орчуулагдсан, нийт дөчин таван сая гаруй хувь хэвлэгдсэн арван долоон роман бичсэн Даниэла Стал юм. Тэрээр өөрийгөө "хэт бүтээмжтэй" хүн гэж тодорхойлдог: "Би ихэвчлэн маш их шаргуу ажилладаг - өдөрт хорин цаг, хоёроос дөрвөн цаг унтдаг. Энэ роман дуусах хүртэл долоо хоногийн долоон өдөр зургаан долоо хоног үргэлжилдэг."

Гестиагийн онцлог шинж чанартай өөрийн гүн гүнзгий оюун санааны төвд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь түүнд тохирсон хүчирхэг архетиптэй эмэгтэйд гадаад орчин, эвгүй байрлалд анхаарлаа хандуулалгүйгээр удаан хугацаанд бясалгах боломжийг олгодог.

Зан үйлийн хэв маяг

Өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг дагаж шилдэг тамирчин, идэвхтэй феминист, эрдэмтэн, улс төрч, морьтон, гэлэнмаа болох эмэгтэйчүүдийг онгон дарь эхүүд удирддаг. Авьяас чадвараа хөгжүүлж, зорилгодоо хүрэхийн тулд тэд ихэвчлэн уламжлалт эмэгтэй дүрээс зайлсхийдэг. Тэдний хувьд өөрөөсөө урвахгүйгээр "хүний ​​ертөнцөд" амьдрах нь зохистой сорилт юм.

Домогт өгүүлснээр, онгон дарь эх бүр ижил төстэй сорилттой тулгарсан бөгөөд түүнд өөр өөрийнхөөрөө хариулсан байдаг.

Ан агнуурын бурхан Артемис Олимпоос гарсны дараа эрчүүдтэй харьцахаас зайлсхийж, түүний нимфүүдээр хүрээлэгдсэн цөлд цагийг өнгөрөөжээ. Түүний дасан зохицох арга бол эрчүүдээс тусгаарлагдах, тэдний нөлөөлөл юм. Орчин үеийн феминистууд ижил төстэй байдлаар ажилладаг. Артемисын төрлийн эмэгтэйчүүд ч гэсэн индивидуалистууд юм. Тэд ганцаардмал бөгөөд зөвхөн өөрт хамаатай зүйлээ л эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дэмжлэг, зөвшөөрөлгүйгээр хийдэг.

Үүний эсрэгээр, мэргэн ухааны бурхан Афина эрэгтэйчүүдийн нийгэмд эрэл хайгуул хийхдээ эрчүүдтэй эн тэнцүү эсвэл илүүгээр орж ирсэн. Тэр маш сайн стратегич, тулалдаанд хүйтэн цуст удирдагч байсан. Түүний дасан зохицох арга нь эрчүүдтэй адилтгаж, уламжлалт эрэгтэйлэг үйл ажиллагааны чиглэлээр хөгжих явдал юм.

Эцэст нь гал голомтны бурхан Гестиа гурав дахь арга замыг сонгосон - эрчүүдээс зайлуулах. Тэр өөрийнхөө гүнд орж, нүүр царайгүй, үл мэдэгдэх, ганцаараа үлджээ. Гестиагаар удирдуулсан эмэгтэй эрчүүдийн хүсээгүй сонирхлыг татахгүйн тулд эмэгтэйлэг байдлаа нуун дарагдуулж, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас зайлсхийж, тусгаарлагдмал байдлаар амьдардаг. Тэрээр амьдралынхаа утга учирыг өдөр бүр эргэцүүлэн бодох дуртай.

Эдгээр гурван онгон дарь эх ямар ч харилцаатай байсан өөрөөсөө урваагүй. Тэд хэзээ ч бусад бурхад болон өөрсдийн сэтгэлийн хөдөлгөөнд дийлэгдэж байгаагүй, зовлон зүдгүүр, хамаатан садан, өөрчлөлтөд өртөөгүй.

Ийм төвлөрлийн үр дүнд эмэгтэй хүн өөрийн сэтгэл хөдлөл, зөн совингийн амьдралаас тасарч болно. Тэр бусад хүмүүсийн асуудалд өртдөггүй, бусад хүмүүсээс өөрийгөө холдуулдаг. Энэ нь сэтгэл зүйн хувьд "нэвтрэх боломжгүй" бөгөөд энэ нь хэн ч "нэвчихгүй" гэсэн үг юм. Энэ эмэгтэй сэтгэл хөдлөлийн дотно байдал гэж юу болохыг мэддэггүй. Түүний хувьд ямар ч утга учиртай хүн байхгүй.

Тиймээс өөрийгөө ариун онгон дарь эхийн дүрээр тодорхойлсон эмэгтэй ихэнхдээ ганцаараа байдаг тул түүний амьдралд чухал "өөр" байдаггүй. Гэсэн хэдий ч түүний дарь эхээс өгсөн үүрэг нь нэлээд хязгаарлагдмал байсан ч ийм эмэгтэй хүн амьдралынхаа туршид сүнслэгээр өсч, өөрчлөгдөж чаддаг. Төрөхөөсөө хойш онгон охин охин шиг байсны хувьд Хера түүнд хайртай хүмүүсийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ураг төрлийн харилцаа тогтооход сургаж, Деметер эхийн зөн совингийн догдлолыг мэдрэхэд нь тусалж чадна. Гэнэтийн хайр нь түүнд Афродит ч бас түүний нэг хэсэг гэдгийг илчлэх болно.

Шинэ онол

Артемис, Афина, Гестиа нарыг эерэг, идэвхтэй эмэгтэй дүрүүд гэж тайлбарлахдаа би сэтгэл судлалын уламжлалт постулатуудыг эсэргүүцэж байна. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлалд Фрейд, Юнг хоёрын үзэл бодол давамгайлж байгаагаас хамааран онгон дарь эхийн шинж чанар нь шинж тэмдэг, эмгэг, эсвэл эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлд бүрэн гүйцэд ойлгогдоогүй эр хүний ​​​​элементийн илэрхийлэл гэж тодорхойлогддог. Ийм онолууд нь эмэгтэйчүүдийг доромжилж байна. Фрейдийн онолыг мэддэг олон эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэхээс илүүтэй карьер хийхийг илүүд үзсэн учраас л өөрсдийгөө согогтой гэж үздэг. Юнгигийн онолд итгэдэг хүмүүс өөрийн бодлоо чанга дуугаар илэрхийлэхээс ичдэг, учир нь Юнг эмэгтэйчүүдийн сэтгэлгээ нь эрэгтэй хүнийхээс бодитойгоор доогуур байдаг гэж үздэг байв. Фрейдийн онол нь шодойн төвтэй. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг бие, сэтгэлд нь байгаа зүйлээс илүүтэй анатомийн талаас нь юугаар дутмаг байгаагаар нь тодорхойлсон. Фрейдийн үүднээс авч үзвэл шодой байхгүй нь эмэгтэйчүүдийг дорд, тахир дутуу амьтан болгодог. Үүний үр дүнд тэрээр жирийн эмэгтэйчүүд шодойд атаархдаг, мазохист, нарциссист, хэт хөгжөөгүй суперэготой (эсвэл энгийнээр хэлэхэд эмэгтэйчүүд эрчүүдээс бага ухамсартай байдаг) гэж тэр итгэдэг байв.

Фрейдийн психоанализийн онолын дагуу эмэгтэйчүүдийн зан үйлийг дараах байдлаар тайлбарлах ёстой.

Чадварлаг, өөртөө итгэлтэй эмэгтэй амьдралын идэвхтэй байр суурийг эзэлдэг бөгөөд оюун ухаан, чадвараа ашиглах боломжийг эдэлдэг бөгөөд ингэснээр "эрэгтэй хүний ​​цогцолбор" илэрдэг. Фрейдийн хэлснээр тэрээр өөрийгөө "кастрлагдаагүй" гэдэгт итгэдэг мэт аашилдаг. Бодит байдал дээр ямар ч эмэгтэй бусдаас ялгарахыг хүсдэггүй - ялгарах хэрэгцээ нь "эрэгтэй хүний ​​цогцолбор" шинж тэмдэг бөгөөд үүнийг "бодит байдлыг үгүйсгэх" гэж үзэж болно. Хүүхэдтэй болохыг хүсч буй эмэгтэй хүн үнэндээ шодойтой болохыг хүсдэг ч энэ хүслээ хүүхэдтэй болох хүслээр орлуулж, энэ хүслээ дээшлүүлдэг. Хэрэв эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнд бэлгийн дур хүслээ татдаг бол ээж нь бэлэг эрхтэнгүй гэдгийг олж мэдсэн. (Фрейдийн онолын дагуу эмэгтэй гетеросексуализмын эхлэлийн цэг нь эмэгтэй хүн бяцхан охин байхдаа бэлэг эрхтэнгүй гэдгээ олж мэдээд ээж нь бэлэг эрхтэнгүй болохыг олж мэдсэн. Тиймээс тэр түүнийг чиглүүлдэг. шодойтой аавд ээжийн оронд бэлгийн дур хүслээ илэрхийлдэг.) Фрейдийн үзэл бодлоор бэлгийн идэвхтэй хүн, эрчүүдийн үзэж байгаагаар эмэгтэй бие махбодийн хувьд бэлгийн дур хүслээ эдэлж чаддаггүй, мөн байгалиас заяасан мэдрэмжээ илэрхийлж чаддаггүй. Үүний оронд тэрээр өөрийн "кастрация"-ын талаархи сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрахыг хичээдэг.

Юнг Фрейдээс илүү эмэгтэйчүүдэд "эелдэг" байсан. Юнги ядаж л эмэгтэйчүүдийг өө сэвтэй эрчүүд гэж үздэггүй. Тэрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хромосомын ялгааг илэрхийлдэг таамаглал дэвшүүлэв. Түүний үзэж байгаагаар, эмэгтэйчүүдэд ухамсартай эмэгтэйлэг мөн чанар, ухамсаргүй эрийн бүрэлдэхүүн хэсэг - анимус байдаг бол эрэгтэйчүүдэд ухамсарт эр хүний ​​шинж чанар, ухамсаргүйд эмэгтэй хүний ​​анима байдаг.

Юнгийн хэлснээр эмэгтэй хүний ​​зан чанар нь субьектив байдал, хүлээн авах чадвар, идэвхгүй байдал, халамжлах, халамжлах чадвараар тодорхойлогддог. Ухаалаг байдал, сүнслэг байдал, шийдэмгий, шударга ажиллах чадварыг Юнг эрэгтэй хүний ​​шинж чанар гэж үздэг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь байгалиасаа үнэхээр авьяастай гэдэгт тэр итгэдэг байв. Ижил төстэй зан чанартай эмэгтэйчүүд эрэгтэй биш учраас хүндрэлтэй байдаг; хэрэв эмэгтэй хүн сайн сэтгэгч эсвэл ямар нэгэн зүйлд чадварлаг бол тэр зүгээр л сайн хөгжсөн эрэгтэй хүний ​​дайсагналтай байдаг бөгөөд энэ нь тодорхойлолтоор бага ухамсартай, тиймээс эрэгтэй хүний ​​оюун ухаанаас бага ялгаатай байдаг. Ийм дайсагнал нь дайсагнасан, үндэслэлгүй зөрүүд байж болно гэж Юнг болон түүний дагалдагчдын онцолсон байдаг.

Хэдийгээр Юнг эмэгтэйчүүдийг дотоод согогтой гэж үздэггүй байсан ч тэд эрчүүд шиг бүтээлч, бодитой, амьдралд идэвхтэй байдаггүй гэдэгт итгэдэг байв. Юнг ерөнхийдөө эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдэд захирагддаг, бие даасан хэрэгцээ шаардлагаасаа салсан хүмүүс гэж үзэх хандлагатай байв. Жишээлбэл, тэрээр эрэгтэй хүнийг бүтээгч гэж үзэж, эрэгтэй хүний ​​бүтээлч үйл явцад туслах үүргийг эмэгтэйд оноож: "Эр хүн өөрийн дотоод эмэгтэйлэг мөн чанараас өөрийн бүтээлийг бүрэн дүүрэн бүтээлч бүтээл болгон гаргаж ирдэг", мөн " эмэгтэй хүний ​​дотоод эрэгтэй хэсэг нь эрэгтэй хүний ​​эмэгтэйлэг хэсгийг шингээх чадвартай бүтээлч үрийг гаргаж ирдэг."

Юнгийн онолын байр суурь нь эмэгтэйчүүдийг амжилтанд хүрэхийг эрмэлзэхэд нь урам зоригийг нь бууруулдаг. Тэрээр “Эрэгтэй хүний ​​мэргэжлийг сонгон суралцаж, эрэгтэй хүн шиг ажиллаж байхдаа эмэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​мөн чанарыг шууд хохироохгүй юмаа гэхэд үл тохирох зүйлийг хийдэг” гэж бичжээ.

Дарь эхийн зургууд

Дарь эхийг эмэгтэй хүний ​​хэвийн зан үйлийн загвар гэж үзвэл ухаалаг Афина эсвэл өрсөлдөгч Артемистай илүү тохирох эмэгтэй, бага хэмжээгээр - Эхнэр Хера эсвэл Деметер ээж нь өөрийгөө бие даасан хүн гэж үнэлэх боломжийг олж авдаг. идэвхтэй, шударга үнэлэлт, амжилтад чиглэсэн. Тэрээр Фрейдийн оноштой зөрчилдөж, эрэгтэй хүний ​​цогцолбороор өвддөггүй бөгөөд түүний амьдралын байр суурь нь Юнгигийн хүссэнээр дайсагналцаж, угаасаа эрэгтэйлэг шинж чанартай гэдэгт итгэдэггүй.

Афина, Артемис хоёрын дүр төрх эмэгтэйд сэрэх үед хараат байдал, хүлээн авах чадвар, хүмүүжүүлэх, халамжлах чадвар зэрэг "эмэгтэйлэг" чанарууд нь түүний зан чанарт илэрхийлэгдэх боломжгүй юм. Хүчтэй ойр дотно харилцааг бий болгох, эмзэг байх, хайр халамжийг өгч, хүлээж авах, бусдын хөгжлийг дэмжихэд суралцахын тулд түүнийг хөгжүүлэх шаардлагатай болно.

Гестиагийн сэтгэлийн дотоод гүн рүү тэмүүлэх хүсэл нь түүнийг бусдаас сэтгэл хөдлөлийн хувьд хол байлгадаг. Гэсэн хэдий ч түүний тайван нинжин сэтгэл нь бусдад тусалж, сургахад тусалдаг. Афина, Артемис хоёрын нэгэн адил Гестиагийн дүр төрхөөр удирдуулсан эмэгтэй хүн хувийн дотно харилцаатай байх чадварыг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Хера, Деметер, Персефон эсвэл Афродит зэрэг эмэгтэйчүүдэд өөр үүрэг даалгавар байдаг. Эдгээр зургууд нь дотно харилцааг бий болгодог бөгөөд Жунгичуудын эмэгтэйчүүдийн тодорхойлолтод нийцдэг. Ийм эмэгтэйчүүд өөрсдийн давамгайлсан зан үйлийн давуу тал биш, анхаарал төвлөрүүлэх, бодитой байх, өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Тэдний амьдралын даалгавар бол анимусыг хөгжүүлэх эсвэл Артемис, Афина нарын архетипийг сэрээх явдал юм. Гестиа архетип давамгайлж буй эмэгтэйчүүдэд ижил даалгавар тулгардаг.

Эрэгтэй хүний ​​анимус эсвэл эмэгтэй хүний ​​архетип үү?

Эмэгтэй хүний ​​мөрөөдлийн субьектив туршлага, агуулгын дүн шинжилгээ нь түүний амьдралын үйл ажиллагааг юу тодорхойлдог болохыг олж мэдэхэд тусалдаг - эр хүний ​​анимус эсвэл эмэгтэй дарь эхийн дүр төрх. Жишээлбэл, хэрэв эмэгтэй хүн өөрийн итгэл үнэмшилтэй хэсгээсээ хөндийрсөн мэт санагддаг бол түүнийг зөвхөн "хатуу байх" эсвэл "эрэгтэй хүн шиг сэтгэхийг" шаарддаг хүнд хэцүү нөхцөл байдалд дууддаг (тэр хэзээ ч "хэрэв" гэж боддоггүй. гэртээ" ), энэ нь түүний дайсагнал түүнд илэрдэг гэсэн үг юм. Энэ нь нөөцөд хадгалагдаж, эмэгтэйд илүү их энерги шаардагдах үед идэвхждэг. Юуны өмнө, энэ нь Хестиа, Хера, Деметер, Персефон эсвэл Афродитагийн дүр төрх илүү хүчтэй байдаг эмэгтэйчүүдэд хамаарна.

Эмэгтэй хүн Афина, Артемис хоёрын сайн хөгжсөн талуудтай бол тэр үнэхээр тууштай байж, тодорхой бодож, өөрт юу хэрэгтэйг мэдэж, өрсөлдөөнт тэмцэлд амжилттай оролцож чаддаг. Эдгээр чанарууд нь түүний эмэгтэй хүний ​​мөн чанарын илэрхийлэл гэж мэдрэгддэг, гэхдээ ямар ч байдлаар харь гаригийн эр хүний ​​дайсагнал "түүний төлөө" ажилладаггүй.

Артемис эсвэл Афина архетипийг анимусаас ялгах хоёр дахь арга бол зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Тиймээс та эмэгтэй хүнийг юу хөдөлгөж байгааг тодорхойлох боломжтой - онгон дарь эхийн архетип эсвэл эр хүний ​​зарчмаас үүдэлтэй зорилготой, тууштай байдал.

Хэрэв Артемис, Афина хоёрын архетипүүд давамгайлж байвал зүүдэнд байгаа эмэгтэй ихэвчлэн зүүдэндээ үл мэдэгдэх газар нутгийг судалж үздэг. Тэрээр өөрийгөө саад бэрхшээлийг даван туулж, өндөр ууланд авирч, харийн газар, гянданд зоригтойгоор нэвтэрч буй мөрөөдлийнхөө гол дүр гэж үздэг. Жишээ нь: "Би шөнө машинд сууж байна хөрвөх боломжтойтосгоны замаар гүйж, бусад машинуудыг гүйцэж түрүүлэх"; "Би гайхамшигтай хотод танихгүй хүн байна, би Вавилоны өлгөөтэй цэцэрлэгүүдийг харж байна"; "Би давхар төлөөлөгч бөгөөд энд байх ёсгүй; Би аюулыг мэдэрч байна - миний эргэн тойронд байгаа хүмүүс намайг хэн болохыг тааж чадна.

Эмэгтэй хүний ​​зүүдэнд аялахад хялбар, эсвэл тулгарч буй бэрхшээлүүд нь энэ ертөнцөд бие даасан, үр дүнтэй хүн байхыг хичээх үед гарч ирдэг дотоод болон гадаад саад бэрхшээлүүдийн харьцааг илэрхийлдэг. Зүүдэндээ ч, бодит амьдрал дээр ч эмэгтэй хүн өөрийнхөө замыг тодорхойлохдоо төрөлхийн мэт санагддаг. Жүжиглэхдээ тэр зөвхөн өөрийгөө л боддог.

Эмэгтэй хүний ​​тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэл нь төлөвшөөгүй тохиолдолд эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд ихэвчлэн өөр дүр төрх гарч ирдэг. Энэ нь тодорхой бус төлөөлөл эсвэл сайн тодорхойлсон, амархан танигдахуйц хүн байж болно - эрэгтэй эсвэл эмэгтэй. Энэ дүрийн хүйс нь бид "эрэгтэй" (animus) эсвэл "эмэгтэйлэг" (онгон дарь эх) -тэй харьцаж байгаа эсэхийг тодорхойлох бэлгэдэл юм.

Жишээлбэл, хэрэв зүүдлэгч нь Артемис эсвэл Афинагийн чанаруудыг дөнгөж хөгжүүлж байгаа бөгөөд мэргэжлийн бэлтгэлийнхээ эхний шатанд байгаа бол ихэнхдээ зүүдэндээ тодорхойгүй тоймтой үл мэдэгдэх эмэгтэйг хардаг. Хожим нь тэрээр боловсрол, карьерын хувьд өөртэйгөө төстэй эмэгтэй, эсвэл хамт суралцагчийг мөрөөдөж магадгүй юм.

Эмэгтэй хүний ​​мөрөөдлийн хамтрагч нь эрэгтэй эсвэл залуу бол өөрийгөө "эмзэг" бурхадтай эсвэл бидний харж байгаачлан Гестиа эсвэл Афродитатай адилтгадаг. Ийм эмэгтэйчүүдийн хувьд эрчүүд үйл хөдлөлийг бэлэгддэг тул зүүдэндээ тэсвэр тэвчээр, өрсөлдөх чадвар нь эрэгтэй хүний ​​шинж чанартай байдаг.

Үүний нэгэн адил, хэрэв эмэгтэй хүн оффис эсвэл эрдэм шинжилгээний байгууллагад орохын тулд зоригоо цуглуулах шаардлагатай бол ийм үед түүнийг тэтгэж байдаг дайсагнал, эсвэл эр хүний ​​шинж чанар нь зүүдэндээ тодорхойгүй эрэгтэй, магадгүй өсвөр насны эсвэл тэр ямар нэгэн үл мэдэгдэх, ихэвчлэн аюултай газар хамт байдаг залуу. Тэр сайн дүн эсвэл албан тушаал ахиж, чадвардаа илүү итгэлтэй болсоны дараа түүний зүүдэнд байгаа хэсэг улам бүр найрсаг болж, одоо зүүдэндээ түүнийг танил эсвэл танил хүн дагалддаг. Жишээ нь: "Би хуучин сургуулийн найзтайгаа удаан автобусаар явж байна", "Би нэг хүний ​​жолооддог машинд сууж байна; одоо би түүнийг хэн болохыг тодорхойлж чадахгүй байна, гэхдээ бид түүнийг зүүдэндээ мэддэг."

Миний энэ номонд дэлгэрэнгүй тайлбарласан шинэ онол нь Юнгигийн үзэл баримтлалын ачаар өдөр тутмын амьдралд нэвтэрсэн архетипийн дүр төрх эсвэл зан үйлийн хэв маягийн оршин тогтнол дээр суурилдаг. Би Юнгийн тодорхойлсон эмэгтэй сэтгэл судлалын загварыг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ би үүнийг зөвхөн зарим хүмүүст тохиромжтой гэж үздэг, гэхдээ бүх эмэгтэйчүүдэд тохирохгүй. "Эмзэг" дарь эх ба Афродитагийн тухай бүлгүүд нь Юнгийн загварыг боловсруулж, дараагийн бүлгүүдэд - Артемис, Афина, Гестиа - Би Жунгийн онолоос давсан шинэ схемүүдийг санал болгож байна.

Бүлэг 4. ARTEMIS: ан ба сарны дарь эх, өрсөлдөгч ба эгч

Дарь эх Артемис

Артемис (Ромчуудын дунд Диана) бол ан, сарны бурхан юм. Зевс, Лето нарын хайртай охин, нарийхан Артемис зэрлэг ой мод, нуга, толгодоор зугаатай тэнүүчилж, чин бишрэлтэнгүүд ба анчны нохойгоор хүрээлэгдсэн байдаг. Богино өмд өмссөн, мөнгөн нумаар зэвсэглэсэн, мөрөн дээрээ сумтай, мэргэн буудагч. Артемисыг мөн сарны дарь эх болгон дүрсэлсэн байдаг - гартаа бамбар, оддын гэрэл, сарны эргэн тойронд.

Артемисын ар гэрийнхэнд багтсан зэрлэг амьтад нь түүний зэрлэг ан амьтдыг ивээн тэтгэхийг бэлэгддэг. Эр буга, эмэгчин, туулай, бөднө шувууд нь түүний мөн чанарыг харуулдаг. Арслан нь агнуурын дарь эхийн язгуур эрх мэдэл, эр зоригийг илэрхийлдэг бол догшин гахай нь түүний хор хөнөөлтэй талыг илэрхийлдэг. Баавгай бол залуучуудыг ивээн тэтгэх бэлэг тэмдэг юм. Эртний Грекд охидыг Артемидад зориулдаг байв. Өсвөр насандаа тэд түүний хамгаалалтад байсан бөгөөд тэднийг "залуу баавгай" гэж нэрлэдэг байв. Эцэст нь, гаршаагүй морь нь Артемис нөмрөгтэй адил аглаг хээрээр сүргээрээ тэнүүчилж байна.

Удам судлал ба домог зүй

Артемис бол нарны бурхан Аполлоны ихэр эгч юм. Энэ хоёроос тэр хамгийн түрүүнд төрсөн. Тэдний ээж Лето нь байгалийн бурхан, хоёр титаны охин, эцэг нь Олимпийн дээд бурхан Зевс юм.

Ихэр хүүхэд төрөхөд олон зүйл саад болсон. Зевсийн хууль ёсны эхнэр Херагийн өс хонзонгийн уур хилэнгээс хүн бүр айж байсан бөгөөд Лето хаана ч гарч ирсэн нь тааламжгүй байв. Эцэст нь тэрээр эзгүй Делос арал дээр хоргодож, тэнд Артемис, Аполлон хоёрыг төрүүлэв.

Артемис анх төрсөн бөгөөд Аполлоныг удаан, хүнд хэцүү төрөх үед Летод тусалсан. Есөн өдөр, есөн шөнө Лето өс хонзонг авсан Херагийн хүчин чармайлтаас үүдэлтэй аймшигтай өвдөлтийг амсав. Ээжийнхээ эх баригч болсон Артемисийг хүүхэд төрүүлэх ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэлдэг байв. Эмэгтэйчүүд түүнд хандаж, түүнийг "өвдөлтийг эдгээгч", "өвддөггүй" гэж нэрлэжээ. Тэд түүнд төрөлтийн зовиурыг намдааж, хүүхэд төрүүлэх эсвэл сумнаас нь "хялбар үхэл" өгөхийг хүсчээ.

Артемис гурван настай байхад Лето түүнийг Зевс болон тэнгэрлэг төрөл төрөгсөдтэй танилцуулахын тулд Олимп руу шилжүүлэв. "Артемисын дуулал"-д түүнийг "Дарь эхүүд надад ийм хүүхэд төрүүлэхэд атаархсан Херагийн уур хилэн намайг айлгахгүй. Бяцхан минь" хэмээн энхрийлэн энхрийлж байсан гайхамшигт аавынхаа өвөр дээр суусан тухай өгүүлдэг. Охин минь, чи хүссэн бүхнээ авах болно."

Артемис нум сум, агнуурын нохойн багц, нимфийн дагалдагч, гүйхэд хангалттай богино цамц, зэрлэг ой мод, уулс, мөнхийн ариун байдлыг хүсчээ. Энэ бүх эцэг Зевс түүнд дуртайяа өгсөн. Энэ бүхэн дээр нэмээд давуу эрх сонголтоо хийгээрэй.

Удалгүй Артемис ой мод, усан сан руу явж, хамгийн үзэсгэлэнтэй нимфүүдийг сонгохоор явав. Дараа нь тэр далайн ёроолд бууж, Посейдоны эзэн Циклопуудыг олж, түүнд зориулж мөнгөн нум сум хийжээ. Тэгээд эцэст нь тэр лимбэ тоглодог хагас хүн, хагас ямаа зэрлэг байгалийн бурхан Паныг хайж олоод түүнээс хамгийн сайхан нохойг гуйв. Артемис хүлээж авсан бэлгүүдээ туршиж үзэхийг тэвчээргүй байсан бөгөөд шөнө нь бамбарын гэрэлд ан хийж эхлэв.

Домогоос мэдэгдэж байгаагаар Артемис тусламж гуйсан хүмүүст тусалж, хурдан бөгөөд шийдэмгий ажилласан. Гэхдээ тэр гэмт хэрэгтнүүдтэйгээ хурдан харьцдаг байв.

Нэгэн өдөр Лето Аполлонтой уулзахаар Делфид очиход аварга Титиус * түүнийг хүчиндэхийг завджээ. Артемис ээжийнхээ дуудлагын дагуу хурдан гарч ирэн, нумнаас онилж, түүнийг сумаар цохив.

[*] Титиус - Грекийн домог зүйд, chthonic гаралтай аварга хүн, Зевс, Элара нарын хүү. Атаархсан Херагийн уур хилэнгээс айж, Зевс хайртай хүнээ нуусан газрын хэвлийд төрсөн. Хожим нь өшөө хорссон Хера түүнийг Зевсийн хайртай Летод (Домгийн толь бичиг, "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь". М., 1991) хүсэл тэмүүллээр урамшуулсан. -- Ойролцоогоор. ed.

Бас нэг удаа бардам, тэнэг Ниобэ Летог доромжилж, Ниобэ олон сайхан охид, хөвгүүдтэй байсан бол Лето хоёрхон хүүтэй гэж сайрхав. Лето Аполло, Артемис хоёрыг энэ гэмт хэргийн өшөөг авахыг уриалав. Аполлон Ниобегийн зургаан хүүг сумаараа алж, Артемис зургаан охиноо алав. Ниобэ үүрд нулимс асгаруулсан чулуу болж хувирав.

Артемис ээждээ удаа дараа тусламж үзүүлж байсан нь анхаарал татаж байна. Өөр ямар ч бурхад ийм зүйл мэдэгддэггүй. Артемис бас бусад эмэгтэйчүүдийн гуйлтад дуртайяа хариулав. Ойн хамба Арифуза Артемисыг хүчирхийлэлд өртөх гэж байхад нь дууджээ. Арифуза агнаасаа буцаж ирээд гол руу орж биеэ сэлж сэтгэлээ сэргээв. Голын бурхан нүцгэн нимфийг хүсч, түүн рүү дайрав. Аймшигтай Арифуза зугтахыг оролдов. Артемис түүний уйлахыг сонсоод түүнийг манан бүрхэж, булаг болгон хувиргав.

Артемис түүнийг доромжилсон хүмүүст өршөөлгүй ханддаг байв. Энэхүү үхлийн аюултай алдааг анчин Актеон хийсэн. Нэгэн удаа Актеон ой дундуур тэнүүчилж яваад санамсаргүйгээр дарь эх болон түүний нимфүүд сэлж байсан арын усанд ойртов. Халдлагад доромжлогдсон Артемис нүүр рүү нь ус цацан түүнийг буга болгожээ. Түүний агнуурын нохойнууд Актеон руу зэрлэг араатан шиг давхиж байв. Сандарсандаа зугтах гэж оролдсон ч нохойнууд түүнийг гүйцэж, хэсэг хэсгээр нь таслав.

Артемис мөн өөрийн хайртай өөр нэг анчин Орионыг алжээ. Энэ нь түүний хувьд хүний ​​аминд хүрсэн хэрэг байв. Нэгэн удаа Артемис Ориононд дурласанд гомдсон Аполлон түүнийг далайд сэлж байхыг харав. Орионы толгой усан дээгүүр бараг харагдахгүй байв. Аполлон Артемисыг олж, тэднээс зайдуу тэнгист байгаа бараан зүйлийг зааж, түүнд ийм жижиг байг онож чадахгүй гэж хэлэв. Ахынхаа өдөөн хатгасан Артемис Орионы толгойг онилж байгааг мэдээгүй сум харваж, хайртынхаа аминд хүрчээ. Үүний дараа Артемис Орионыг оддын дунд байрлуулж, түүнд өөрийн ангууч болох Сириусыг селестиел дагуул болгон өгчээ. Тиймээс түүний хайртай цорын ганц эр нь түүний сэтгэлийн хөөрлийн золиос болжээ.

Артемис нь ан агнуурын бурхан гэдгээрээ алдартай боловч сарны бурхан юм. Шөнө бол түүний элемент юм. Артемис өөрийн зэрлэг газар нутгийг сарны гэрэлд шатаж буй бамбараар тэнүүчилж байна. Сарны дарь эх Артемис нь Селена, Гекате нартай холбоотой. Тэд гурав нь сарны гурвалыг бүрдүүлдэг: Селена тэнгэрт, Артемис газар дээр, Гекате нь нууцлаг, нууцлаг газар доорх ертөнцийг захирдаг.

Артемис бол архетип юм

Ан агнуур, сарны бурхан Артемис нь эмэгтэй сүнсний бие даасан байдлыг илэрхийлдэг. Архетипийн хувьд тэрээр эмэгтэй хүнд өөрийн сонгосон салбарт өөрийн зорилгоо биелүүлэх эрхийг өгдөг.

онгон дарь эх

Артемис онгон охины хувьд хайр дурлалаас хамгаалдаг. Тэр Деметер, Персефон нар шиг хүчирхийлэлд өртөөгүй, хулгайлагдаагүй. Артемис гэр бүлийн харилцааг мэддэггүй байв. Онгон дарь эхийн архетип нь бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдлын мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь "Би өөртөө анхаарал тавьж чадна" гэсэн амьдралын байр суурийг тодорхойлж, эмэгтэй хүнийг өөртөө итгэлтэй, бие даасан, бие даан ажиллах боломжийг олгодог. Эмэгтэй хүн өөрийгөө бүрэн дүүрэн мэдэрч, эрэгтэй хамгаалагч хэрэггүй, өөрийн ашиг сонирхлыг баримталж, эрэгтэй хүний ​​зөвшөөрөлгүйгээр үйл ажиллагааны чиглэлээ сонгодог. Түүний өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж нь гэрлэсэн эсвэл хэнтэй байгаагаас илүүтэйгээр хэн бэ, юу хийж байгаагаас нь хамаардаг. Артемисын онгон дарь эхийн сэрсэн архетипийн ердийн шинж тэмдэг бол эмэгтэй хүн "мисс" гэж хэлэхийг шаарддаг бөгөөд ингэснээр түүний бие даасан байдал, эрчүүдээс ангид байдгийг онцлон тэмдэглэдэг.

Буудагч зорилтот тал дээр төвлөрч байна

Ан агнуурын дарь эх, буудагч Артемис ойрын болон холын дурын байг сонгож болно. Тэрээр олзоо хөөж явахдаа сумнууд нь зорилгодоо хүрэхийг мэддэг. Артемисын архетип нь эмэгтэй хүнд өөрийнх нь хувьд чухал сэдэвт бүрэн төвлөрч, бусдын хэрэгцээнд анхаарал хандуулахгүй байх чадварыг өгдөг. Магадгүй бусад хүмүүстэй өрсөлдөж байгаа нь түүний "ан"-аас урам зоригийг нь нэмэгдүүлдэг байх. Төвлөрөл, зорилгодоо тууштай тэмүүлэх нь Артемисийг амжилтанд хүрэхэд тусалдаг. Энэхүү архетип нь гадны тусламжгүйгээр хүссэн үр дүндээ бие даан хүрэх боломжийг олгодог.

Эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний архетип

Артемис бол эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг чанаруудын нэгдэл юм: эрэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн үзэл бодлоос хараат бус байх, амьдралын амжилт, хавчигдаж буй арчаагүй эмэгтэйчүүд, охидыг халамжлах. Дарь эх Артемис нь хүүхэд төрүүлэх үед ээждээ тусалж, Лето, Арифуза нарыг хүчингийн гэмт хэргээс аварч, хүчингийн гэмт хэрэгтэн Титиус, түүний эд хөрөнгөд халдсан анчин Актеон нарыг шийтгэв. Тэрээр залуу охид, ялангуяа өсвөр насны охидын ивээн тэтгэгч байсан.

Энэ бүхэн нь феминистуудын өөрсдийн тавьсан зорилтуудтай нийцдэг. Тэд хүчирхийлэлд өртсөн эмнэлгүүд, хүчирхийлэлд өртсөн эмэгтэйчүүдийг хамгаалах байр зохион байгуулж, бэлгийн сулралтай эмэгтэйчүүдэд зориулсан сургалт явуулдаг. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн нь хүүхэд төрүүлэх, эх барихын асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүний идэвхтнүүд садар самуун, цус ойртолтын талаар түгшүүр төрүүлж байна, учир нь хоёулаа хүүхэд, эмэгтэйчүүдийн хувьд маш их гэмтэл учруулж байна.

Артемис дарь эхийг нимфүүд - ой мод, уулс, гол мөрөн, нуур, тэнгис, булаг шандтай холбоотой жижиг бурхад дагалдаж байв. Тэд түүнтэй хамт аялж, ан хийж, цөлийг судалж байв. Нимфүүд гэрийн ажилд холбогддоггүй, эмэгтэйчүүд юу хийх ёстойг сонирхдоггүй, эрчүүд тэдэнд нэхэмжлэл гаргадаггүй байв. Тэд "эгч дүүс" болж амьдардаг байсан бөгөөд тэднийг удирдан чиглүүлж, үргэлж тусалж байдаг Артемис нь тэдний "том эгч" байв. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн нь эмэгтэйчүүдийн "эгч дүүсийн холбоо"-г онцгойлон анхаардаг нь гайхах зүйл биш юм, учир нь түүний урам зориг нь Артемис юм.

Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлийг үүсгэн байгуулагч, редактор Глория Штайнем бол Артемисын архетипийг агуулсан орчин үеийн эмэгтэй юм. Энэ бол олон хүмүүс бурхны дүрийг шилжүүлдэг домогт хүн юм. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл Глория Штайнем бол эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний удирдагч боловч түүнийг илүү анхааралтай ажиглавал бид хамтрагчидаар хүрээлэгдсэн өндөр, дэгжин Артемисийг олох болно.

Эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний зорилгыг хуваалцдаг эмэгтэйчүүд Глория Штайнемийг биширч, түүнийг Артемисын биелэл гэж тодорхойлдог. Энэ нь ялангуяа далаад оны эхээр тод харагдаж байв. Дараа нь олон эмэгтэйчүүд Глориягийн нисэхийн нүдний шил зүүж, үсийг нь хүртэл дуурайдаг байсан - тэд дундаас нь салаалсан урт үстэй байв. Арван жилийн дараа өнгөцхөн дуурайх нь түүн шиг сэтгэл татам, бие даасан, хувийн эрх мэдэлтэй эмэгтэй болох хүсэл тэмүүллээр солигдов.

Глория Штайнемийн нууцын хөшгийг нийгэмд гүйцэтгэх үүргээр нь хадгалж, ганцаардал нь бэхжүүлдэг. Тэрээр эрэгтэйчүүдтэй хэд хэдэн романтик харилцаатай байсан ч "эр хүнд харьяалагдахгүй" биеэ даасан ариун дарь эхийг төлөөлдөг эмэгтэйд тохирсон ёсоор хэзээ ч гэрлэж байгаагүй.

Артемис шиг Глория Штайнем эгч, өөрт нь хандсан эмэгтэйчүүдэд тусламж үзүүлдэг. Тэгш эрхийн нэмэлт өөрчлөлтийг батлаагүй муж улсуудыг бойкотлоход тус холбоог дэмжихийг оролдсон хүмүүст туслахын тулд Америкийн сэтгэцийн эмгэг судлалын нийгэмлэгийн жил тутмын хуралд хүрэлцэн ирэхийг хүсэхэд би мөн түүний дэмжлэгийг авсан. Олон эрчүүд түүний агуу хүчийг мэдэрч, азгүй Актеоны хувь заяаг хуваалцахаар бэлтгэж байгааг би биширсэн харлаа. Зарим эрэгтэй сэтгэцийн эмч нар түүнийг үнэхээр чин сэтгэлээсээ эсэргүүцэж байсан (хэдийгээр бүрэн үндэслэлгүй ч) хэрэв энэ "дарь эх" тэднийг шийтгэж, устгахын тулд хүч хэрэглэвэл судалгааны татаасаа алдаж болно гэж итгэж байсан.

Артемис байгальтай нэгдэж байна

Энэ бол эмэгтэй хүнийг эзгүй газар, зэрлэг байгальд татдаг Артемисын архетип юм. Түүний ачаар эмэгтэй хүн өөртэйгөө эвлэрч, элсэн цөлийн ой, уулсаар тэнүүчлэхдээ сар, оддын дор нойрсож, эсвэл алсад ширтэж, цөлийн эрэг дагуу алхаж, өөртэйгөө эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжийг мэдэрдэг. .

Линн Томас өөрийн дотоод Артемисийн дагуу онгон байгалийг мэдэрдэг эмэгтэйн мэдрэмжийг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

"Эхэндээ - сүр жавхлант газар нутаг, нам гүм, цэвэр ус, цэвэр агаар. Мөн түүнчлэн салангид ... гэр бүлийн хэлхээ холбоо, өдөр тутмын ахуйн зан үйлийн талаар хэсэг хугацаанд мартах боломж ... Мөн эрч хүчний бэлэг. Анхны байгаль таныг дүүргэдэг. Би санаж байна, би нэг удаа Айдахо дахь Серпентин голын эрэг дээр хэвтэж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг мэддэг байхдаа ... Унтаж чадсангүй ... Намайг алган дээр нь тэврээд. молекул ба атомууд. Миний бие сарны татахад хариу үйлдэл үзүүлсэн.

"Сарны хараа"

Зорилгодоо чиглэсэн анчин бүсгүйн харцын тод байдал нь Артемисийн архетиптэй холбоотой ертөнцийг "харах" аргуудын зөвхөн нэг юм.Хоёр дахь арга нь "сарны хараа" нь Артемисыг сарны дарь эх гэж тодорхойлдог. Сарны гэрэлд дэлхийн ландшафт бүрхэг, үзэсгэлэнтэй, нууцлаг харагддаг. Одоор бүрхэгдсэн тэнгэр, хүрээлэн буй орчны хязгааргүй панорама нь хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Артемистай сарны гэрэлд харьцаж, байгальтай нэгдмэл байж, бид өөрсдийгөө ертөнцөөс салгахаа больж, оршихуйтай нийлж, түүнд уусдаг.

"Эмэгтэй хүн ба анхдагч байгаль" номын зохиогч Чайна Галланд эмэгтэй хүн байгальтайгаа ганцаараа үлдэж, сэтгэлийн гүнд нь шингэдэг гэдгийг онцолж: "Онгон дагшин байгалиас заяасан бид өөрсдийн дотоод мөн чанарын ландшафтыг хардаг. Ийм туршлагын хамгийн гүн үнэ цэнэ бол дэлхийтэй харилцах харилцаагаа хүлээн зөвшөөрөх явдал юм." Артемисын байгальд татагдсан эмэгтэйчүүд ертөнцийг өөрөөр ойлгож эхэлдэг. Ихэнхдээ тэдний мөрөөдөл ердийнхөөс илүү тод, тод болдог; Ийм мөрөөдлөөр дамжуулан тэд өөрсдийнхөө тухай шинэ ойлголтыг олж авдаг. Тэдний дотоод ертөнц илчлэгдсэн мөрөөдлийн тэмдгүүд нь өдөр тутмын бодит байдлаас ялгаатай нь "сарны гэрэл" -д төрдөг бөгөөд энэ нь хурц өдрийн гэрэл шаарддаг.

Артемисын архетипийн хөгжил

Артемисын төрөлд тохирсон эмэгтэйчүүд энэ дарь эхтэй төстэй байдлаа шууд хүлээн зөвшөөрдөг. Бусад нь түүнтэй танилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байж магадгүй юм. Артемис өөрсдөдөө байдаг гэдгийг мэддэг, түүнийг мөн чанарынхаа илүү чухал хэсэг болгох хэрэгцээг мэдэрдэг эмэгтэйчүүд байдаг. Бид Артемисыг өөртөө хэрхэн хөгжүүлж, түүний архетипийг бэхжүүлэх вэ? Бид охиддоо Артемисыг сэрээхэд хэрхэн туслах вэ?

Заримдаа, Артемисын архетипийг өөртөө сэрээхийн тулд та үнэхээр эрс арга хэмжээ авах хэрэгтэй. Би танд жишээ хэлье. Энэ бүтээл нь маш их ач холбогдолтой байсан нэгэн авъяаслаг зохиолч хэдий ч тэнгэрийн хаяанд өөр хүн гарч ирэх бүрт түүний тухай мартдаг байв. Эхлээд түүний амьдралд эрэгтэй хүн байгаа нь түүнийг мансууруулж байв. Дараа нь тэр түүнгүйгээр огт хийж чадахгүй. Түүний амьдрал энэ эрийн эргэн тойронд эргэлдэж байсан бөгөөд тэр түүн рүү жихүүдэслэх тусам тэр түүнд галзуурдаг байв. Нэгэн өдөр найз нь түүнд: "Чи зүгээр л эрчүүдэд хэт автсан" гэж хэлэв. Дараа нь тэрээр уран зохиолд амжилтанд хүрэхийг хүсч байвал эрчүүдтэй харьцахаас татгалзах хэрэгтэй болно гэдгийг ойлгосон. Тэрээр хотын гадна суурьшсан бөгөөд Артемисийг өөрөө хөгжүүлж, ганцаараа ажиллаж, зөвхөн хуучин найзуудтайгаа үе үе зочлох болжээ.

Эрт гэрлэсэн эмэгтэй ихэвчлэн охины дүрээс (Персефоны архетип) эхнэрийн дүрд (Херагийн архетип) шууд шилжиж, Артемисыг гэрлэлтээ цуцлуулсны дараа л олж хардаг. амьдралдаа анх удаа. Ийм мөчид тэрээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрх чөлөөг мэдэрч, өөрийгөө цагийг сайхан өнгөрөөж чадна гэдгээ олж мэднэ. Тэрээр өглөөний гүйлт эсвэл эмэгтэйчүүдийн туслах бүлэгт оролцоход таатай байх болно.

Эр хүнгүйгээр өөрийгөө ямар ч үнэ цэнэгүй гэж боддог байсан эмэгтэй өнгөрсөн хугацаанд ар араасаа хайрын романс үүсгэж, хэзээ ч гэрлэхгүй гэж нухацтай шийдсэний дараа л Артемисыг сэрээж чадна. . Энэ боломжийг даван туулахын тулд зориг шулуудсан тэрээр найз нөхдөөрөө хүрээлүүлэн амьдарч, хүссэнээ хийх болно. Артемисийн архетип нь түүнд өөрийн бие даасан байдлын үүднээс сэтгэл ханамжийг олох боломжийг олгоно.

Артемис нь зөвхөн онгон байгалиасаа болоод эмэгтэйчүүдэд сэрдэг. Охид маань янз бүрийн спортын төрлөөр өрсөлдөж, өсвөрийн зусланд явж, оюутан солилцооны хөтөлбөрийн хүрээнд бусад улс орнуудаар аялж, суралцахад ч мөн адил.

Артемис эмэгтэй

Артемисын чанарууд нь охидод маш бага насандаа илэрдэг. Ихэвчлэн бяцхан Артемис идэвхтэй бөгөөд шинэ сэдвүүдийг судлахад бүрэн шингэдэг. Түүний сонирхож буй зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварын талаар хүмүүс ихэвчлэн "Тэр ямар төвлөрч байна - хоёр настайдаа" эсвэл "Түүнд ямар нэгэн зүйл амлахаасаа өмнө бод. Тэр маш сайн ой санамжтай, тэр юу ч хийдэггүй" гэж ярьдаг. мартаж болохгүй." Артемисын шинэ газар нутгийг судлахад урам зориг өгсөн охин өлгийнөөсөө гарч эсвэл тоглоомын талбайг орхин "том ертөнц" рүү явна.

Артемис өөрийн зорилго, амьдралын зарчимдаа итгэлтэй байдаг. Тэр сул дорой хүмүүсийг хамгаалж, хамгийн түрүүнд "Энэ шударга бус байна!" Хөвгүүдийг илүүд үздэг гэр бүлд өссөн Артемисын охид үүнтэй эвлэрч чадахгүй. Тэд ийм шударга бус байдлыг "өгөгдсөн" гэж ойлгодоггүй. Ихэнхдээ дүү нартайгаа эрх тэгш байхыг шаарддаг охин дүүгээс эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөө ирээдүйн тэмцэгчийг олж хардаг.

Эцэг эхчүүд

Өөрийнхөө замаар өөртөө итгэлтэй алхаж, хүнийхээ хувьд сэтгэл хангалуун, эмэгтэй хүн болсондоо баярлаж явдаг эмэгтэйн эцэг эх заримдаа Лето, Зевс хоёр шиг байдаг. Тэд яг л эдгээр бурхад шиг охиндоо оршдог Артемисын чадавхийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг. Артемисын эмэгтэйн хувьд эрчүүдтэй амжилттай өрсөлдөж, зорилгодоо зөрчилдөөнгүйгээр хүрэхийн тулд энэ нь маш чухал юм эцгийн зөвшөөрөл.

Зевс шиг олон аавууд охидоо дэмждэг. Заримдаа тэдний "шидэт бэлгүүд" нь биет бус байдаг - энэ нь нийтлэг ашиг сонирхол, харилцан ойлголцол, өрөвдөх сэтгэл байж болно. Заримдаа ийм "бэлэг" нь үнэхээр бодитой байдаг. Алдарт теннисний аварга Крис Эвертийг түүний аав, мэргэжлийн теннисчин Жимми Эверт дасгалжуулжээ. Тэрээр охиноо дөнгөж таван настай байхад нь теннисний цохиур бэлэглэжээ.

Хэрэв Артемисийн охин патриархын үнэт зүйлээс хол гэр бүлд төрсөн бол Грекийн домог зүйд ямар ч захидал харилцаагүй байсан бол түүний бага нас Олимп уулын орой дээрх амьдрал шиг тийм ч их харагддаггүй. Хэрэв эцэг эх хоёулаа хүүхдээ асран халамжлах, гэр орныхоо үүргийг тэгш хуваарилж, тэр үед тус бүр өөрийн гэсэн карьераа эрхэлдэг бол тэд охин Артемисдаа үлгэр жишээ болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр чанарууд нь эх хүн, ойр дотно харилцаанд тохирохгүй байна.

Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ Артемисыг охин нь ямар байх ёстой талаарх тэдний үзэл бодолд нийцэхгүй байна гэж шүүмжлэх үед асуудал үүсдэг. Дуулгавартай, наалдсан охинтой болохыг хүсч байгаа боловч идэвхтэй, хязгааргүй хүүхэд өсгөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн ээж урам хугарах, хүлээж авахгүй байх магадлалтай. "Ээж нь хамгийн сайн мэддэг" учраас охиноо түүний араас дагаж, эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагах болно гэж найдаж байгаа боловч эдгээр итгэл найдвар нь үндэслэлгүй юм. Бяцхан "Тусгаар тогтнолын мисс" гурван настай ч гэсэн ээжтэйгээ гэртээ суухыг хүсдэггүй ч хүүхэлдэйгээ орхиод том хүүхдүүдтэй тоглохыг илүүд үздэг. Мөн тэрээр хээнцэр даашинз өмсөж, үлгэр жишээ авираараа ээжийнхээ найзуудыг баярлуулахыг хүсдэггүй.

Хожим нь Артемис эцэг эхийн зөвшөөрөлгүйгээр ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсэх үед эсэргүүцэлтэй тулгарч магадгүй юм. "Чи охин" гээд л хөвгүүдийн хийхийг зөвшөөрдөггүй юм бол тэр эсэргүүцэж нулимс дуслуулж магадгүй. Хэрэв энэ нь тус болохгүй бол тэр уурлаж, тэтгэвэрт гарна. Иймэрхүү зөрчилдөөн нь түүний өөртөө итгэх итгэлийг алдагдуулдаг, ялангуяа аав нь түүнийг "залуу хатагтай мэт хармаар байна" гэж доромжилсон шүүмжлэлд өртөж, тэр үед түүний чадвар, амбицтай хүсэл тэмүүллийг үнэлдэггүй.

Аавууд Артемис охиндоо ийм ханддаг нь ямар үр дагавартайг би өөрийн туршлагаас мэдэж байна. Охин нь ихэвчлэн дуулгавартай байдаг ч сэтгэлдээ өвдөж байдаг. Гүн тодорхойгүй байдал дээр үндэслэсэн зан үйлийн хэв маяг ингэж бүрддэг. Ирээдүйд энэ загварыг дагаж эмэгтэй хүн өөрийн ашиг сонирхлын эсрэг үйлдэл хийх болно. Түүний хамгийн муу дайсан бол өөртөө эргэлзэх явдал юм. Залуу насандаа хүсэл тэмүүллээ хязгаарлах оролдлогыг амжилттай эсэргүүцэж байсан хүмүүс ч гэсэн эцэг эхийнхээ үл ойлголцлоос болж сэтгэлээр унажээ. Хэрэв эмэгтэй хүн эцгийнхээ хүсэлд нийцэхгүй гэсэн бодолтой амьдардаг бол түүний амьдралд шинэ боломж гарч ирэхэд тэр эргэлзэж, зөв ​​шийдвэр гаргаж чадахгүй. Түүний ололт амжилт нь түүний чадахаас бага юм. Тэр амжилтанд хүрсэн ч гэсэн өөрийгөө дорд үздэг. Ийм зан чанарын согог нь хөвгүүдэд давуу эрх олгосон тохиолдолд үүсдэг бөгөөд охидоос цэвэр эмэгтэй хүний ​​хэвшмэл зан төлөвийг хүлээж байдаг.

Миний семинарт оролцсон нэгэн Артемис эмэгтэй: "Ээж маань Персефоныг (зөөлөн ээжийн охин), аав маань хүүтэй болохыг хүссэн ч тэд намайг авсан" гэж хэлсэн. Зарим ээжүүд Артемис охиноо өөрт нь харь зорилгын төлөө зүтгэж байна гэж шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч ээжийн сөрөг хандлага нь эцгийн шүүмжлэлээс хамаагүй бага хор хөнөөл учруулдаг, учир нь Артемисын нүдэн дээр аав нь илүү эрх мэдэлтэй байдаг.

Ээжийн охин Артемистай харилцах өөр нэг нийтлэг бэрхшээл энд байна. Артемис ээжийгээ идэвхгүй, сул дорой гэдэгт итгэдэг. Хэрэв ээж нь сэтгэлийн хямралд орсон, архи хэтрүүлэн хэрэглэсэн, нөхрөөсөө салсан, залуу насандаа хүүхэд төрүүлсэн бол охин Артемис нь түүнтэй харилцах харилцаагаа ихэвчлэн "Би эцэг эх нь байсан" гэж хэлдэг. Цаашдын ярианы явцад эхийн сул дорой байдлын тухай дурсамж, тэр өөрөө нөхцөл байдлыг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх хангалттай хүч чадалгүй байсан гэсэн бодол нь түүний охин Артемисийн сэтгэл санааны хүнд өвдөлтийг үүсгэдэг.

Дарь эх Артемис үргэлж ээжийгээ аварч байсан бол Артемис охидын ээжийгээ аврах оролдлого нь ихэвчлэн бүтэлгүйтдэг.

Артемисын охин дахь онгон дарь эхийн архетип нь сул дорой эхийг хүндэтгэдэггүйн улмаас хүчирхэгждэг. Ээжтэйгээ адилхан болохгүйг хичээж охиныхоо энхрийлэлээс ангижрах гэж хамаг чадлаараа хичээж, эмзэг байдлаа нуун дарагдуулж, юуны түрүүнд тусгаар тогтнолын төлөө тэмүүлдэг.

Артемисын охин амьдралаа уламжлалт эмэгтэй дүрээр хязгаарладаг ээжийг хүндлэхгүй байх үед тэрээр урхинд ордог. Ээжтэйгээ ижилсэхээс татгалзаж, тэр эмэгтэйлэг гэж тооцогддог зөөлөн байдал, хүлээн авалт, гэрлэх хүсэл, эх хүн болох хүсэл эрмэлзэлээс татгалзаж, эмэгтэй хүний ​​​​хувьд өөрийгөө хангалтгүй гэсэн харамсалтай мэдрэмжээр төлдөг.

Өсвөр үе ба залуучууд

Өсвөр насандаа Артемис охин нь төрөлхийн тэмцээнд оролцох хүслийг харуулж, түүний төрөлхийн тэсвэр тэвчээр, эр зориг, ялах хүслийг харуулдаг. Аливаа зорилгодоо хүрэхийн тулд тэрээр энэ насандаа өөрийгөө хязгаарлах чадвартай болжээ. Тэрээр урт алхаж, хаданд авирч, гадаа унтаж, морь унаж, сүхээр гал түлж, эсвэл Артемис шиг мэргэн бууч болж чадна. Өсвөр насны Артемисийн архетипийг Үндэсний хилэн сонгодог киноны баатар дүрсэлсэн байдаг.

Өсвөр насны Артемис бол бие даасан байдлыг эрэлхийлдэг, эрэл хайгуулд дуртай охин юм. Тэр зоригтойгоор ой руу орж, ууланд авирч, дараагийн гудамжинд юу байгааг мэдэхийг хүсдэг. Түүний уриа нь "Намайг бүү хязгаарла", "Намайг бүү шах". Тэрээр олон үе тэнгийнхнээсээ ялгаатай нь дасан зохицох дургүй, буулт хийх дургүй, учир нь тэр ихэвчлэн юу хүсч байгаагаа мэддэг бөгөөд хэн нэгэнд таалагдах эсэх талаар боддоггүй. Заримдаа энэ өөртөө итгэх итгэл нь өөрийнхөө эсрэг болж хувирдаг: бусад хүмүүс түүнийг зөрүүд, хачирхалтай гэж үздэг.

Эцэг эхийнхээ гэрээс коллежид орохоор явсан Артемис охин баяр хөөртэй сэргэлтийг мэдэрдэг. Тэрээр бие даасан байдлаа мэдэрч, амьдралаас өөрт нь тулгардаг сорилтыг хүлээж авахад бэлэн байна. Тэр ихэвчлэн "хамт гүйх" төрөл төрөгсдийг олдог.

Хэрэв тэр бие бялдрын хувьд сайн бол тэрээр өдөр бүр урт гүйлт хийж, өөрийн хүч чадал, ач ивээлийг мэдэрч, гүйлтийн үеэр гарч ирэх ухамсрын онцгой тунгалаг байдлыг мэдрэх боломжтой. (Би гүйхэд маш чухал анхаарал төвлөрөл, хүсэл зориг, өрсөлдөөний сэтгэлийг хослуулсан Артемисын хүчирхэг хөшүүрэггүйгээр марафон гүйж чадах эмэгтэйтэй хараахан уулзаж амжаагүй байна.) Мөн бид Артемисийг цанаар гулгаж буй цанаар гулгаж байхыг харж байна. Биеийн болон сэтгэл зүйн байдал нь хүндрэлүүд нь зөвхөн тэднийг түлхэж өгдөг налуу.

Артемис эмэгтэй ажилдаа маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Өрсөлдөөн, өрсөлдөөн түүнийг зөвхөн өдөөж байдаг. Ихэнхдээ тэр хуульчийн мэргэжлийг сонгодог эсвэл бусад хүмүүст тусалж чадах ажилд ордог.

Тэрээр бизнесээ ихэвчлэн хэрэгцээтэй гэж үздэг бүтээгдэхүүнээ гаргахаас эхэлдэг, бүтээлч байдалдаа дэлхийн талаарх хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх, улс төрд өөрийгөө хүрээлэн буй орчны бохирдолтой тэмцэх эсвэл эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалахад зориулдаг. Амжилтанд хүрсэн салбар нь нэр хүндтэй, өөрийн гэсэн шагналтай бол алдар нэр, эрх мэдэл, мөнгө түүнд ирж болно.

Үүний зэрэгцээ, Артемисын олон эмэгтэйчүүдийн ашиг сонирхол нь ихэвчлэн ямар ч худалдаа наймаанаас хол байдаг, карьерын өсөлтөд нийцдэггүй бөгөөд алдар нэр, хатуу банкны дансыг өгдөггүй. Тэд ялагдашгүй замаар явж, ихэнх хүмүүст ойлгомжгүй зорилгынхоо төлөө явж, тэр үед хүмүүстэй ойр дотно харилцаа тогтоох, амьдралдаа амжилтанд хүрэх цаг зав байдаггүй.

Хожигдсон талын хамгаалагч, буруугаар ойлгогдсон шинэчлэгч, хэн ч тоодоггүй "цөлд уйлах дуу хоолой", "цэвэр", арилжааны бус урлагийн төлөөлөгч - энэ бүхэн бол Артемис (гэхдээ сүүлийн тохиолдолд) , Афродита Артемистай нэгдэж, бүтээлч байдалд нөлөөлж, субъектив туршлагыг чухалчилдаг).

Артемис эмэгтэй уламжлалт бус тул эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөртэйгөө эсвэл бусадтай зөрчилдөж магадгүй юм. Артемисийн хүсэл эрмэлзэл нь түүний чадамжтай тохирохгүй байх тохиолдол гардаг, жишээлбэл, эцэг эх нь түүний хүсэл эрмэлзлийг зохисгүй гэж үзвэл. Хэрэв Артемисын эмэгтэй "хэт эрт төрсөн" бол түүний замд саад тотгорыг даван туулах боломжгүй байж магадгүй бөгөөд дараа нь Артемисийн сүнс түүнд эвдрэх болно.

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: эгч дүүсийн харилцаа

Артемис эмэгтэй нь эмэгтэйчүүдийн эв нэгдлийн хүчтэй мэдрэмжтэй байдаг. Нимфийн хамтрагчидаар хүрээлэгдсэн бурхан биетэй адил бусад эмэгтэйчүүдтэй найрсаг харилцаатай байх нь түүний хувьд маш чухал юм. Энэ зан үйлийн хэв маяг нь бага сургуульд байх үеэс бий болсон. Түүний "хамгийн сайн найзууд" бол амьдралынхаа чухал бүх зүйлийг хуваалцдаг хүмүүс юм. Ийм нөхөрлөл хэдэн арван жил үргэлжилж болно.

Ажиллаж буй Артемисын эмэгтэйчүүд туслах бүлгүүд, янз бүрийн эмэгтэйчүүдийн байгууллага, залуу эмэгтэйчүүдэд зориулсан асран хамгаалагчийн нийгэмлэгүүдэд нэгдэж, тодорхой үйл ажиллагааны чиглэлээр ажилладаг - энэ бүхэн эгчийн архетипийг илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Артемисийн эмэгтэйчүүд хувь хүний ​​​​хувьд, нийгмийн үйл ажиллагаанаас зайлсхийдэг ч бусад эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалахад бэлэн байдаг. Ихэнхдээ энэ нь ээжтэйгээ ойр дотно байсны үр дагавар бөгөөд үүний ачаар тэд эмэгтэй хүний ​​хувь заяанд өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Ээжүүдийнх нь залуу нас дайны дараах төрөлтийн үетэй давхцаж байсан нь тэдэнд өөрийгөө хангалттай илэрхийлэх боломж олгосонгүй. Хожим нь тэдний Артемисын охид тэдний хувьд хоосон мөрөөдөл болсон зүйлийг ойлгов. Тиймээс, ихэвчлэн Артемисын эмэгтэйгээс холгүйхэн охиноо сайшаан хардаг ээжийг нь олж болно.

Артемисын ихэнх эмэгтэйчүүд угаасаа нийгмийн үйл ажиллагаанд өртөмтгий байдаг. Артемисын эмэгтэй эрчүүдтэй адил тэгш мэдрэмж төрүүлдэг; нийгмээс өөрт нь оногдсон хэвшмэл "эмэгтэй" дүр нь түүний хувьд байгалийн бус гэдгийг ухааран тэдэнтэй өрсөлддөг. Чадвараа нуух нь "эр хүнд өөрийгөө хэр хүчтэй гэдгээ бүү мэд" эсвэл "эр хүнийг ялах (маргаан эсвэл теннисний үед)" нь түүний мөн чанарт харшлах явдал юм.

Бэлгийн харьцаа

Артемис эмэгтэй бурхан биетэй адил онгон байдлаа хадгалж чаддаг. Дараа нь түүний бэлгийн харьцаа нь хөгжөөгүй, илэрхийлэгдээгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч одоогоор энэ нь маш ховор тохиолддог. Артемис эмэгтэй эрэл хайгуул, шинэ адал явдалд дуртай байдгаараа бэлгийн харьцаанд орох магадлалтай.

Артемисын эмэгтэйн бэлгийн харьцаа нь ажилдаа тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг жирийн эрэгтэй хүнийхтэй төстэй байж болно. Тэр хоёрын хувьд ойр дотны харилцаа хоёрдогч юм. Эхний ээлжинд бизнес, карьер, бүтээлч байдал үргэлж байдаг. Ийм тохиолдолд секс нь сэтгэл хөдлөлийн дотно байдал, гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын бие махбодийн илэрхийлэл (Херагийн сэдэл) эсвэл Афродитад байдаг жинхэнэ мэдрэмжийн илрэл гэхээсээ илүү зугаа цэнгэл, физиологийн хэрэгцээ юм.

Хэрэв Артемис эмэгтэй лесбиян бол тэр ихэвчлэн зарим руу ордог

• Сэтгэл судлал

Жин Шинода Болен Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх эмэгтэй хүний ​​шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетипүүд Орчуулсан Г.Бахтиярова, О.Бахтияров М.: "София" хэвлэлийн газар, 2005 Ж.Болен. Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. S.F.: Harper & Row, 1984 Яагаад зарим эмэгтэйчүүдийн хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл бол гэр бүл, үр хүүхэд байдаг бол зарим хүмүүсийн хувьд бие даасан байдал, амжилт байдаг вэ? Яагаад тэдний зарим нь гадагшаа чиглэсэн, ажил мэргэжлийн чиг баримжаатай, логиктой, нарийн ширийн зүйлтэй байдаг бол зарим нь гэртээ суух дуртай байдаг вэ? Эмэгтэй хүн хэдий чинээ олон янзын шинж чанартай байх тусам түүгээр дамжуулан илүү олон дарь эх гарч ирдэг гэж доктор Болен тэмдэглэв. Асуудал нь эдгээр илрэлүүдийг хэрхэн нэмэгдүүлэх, эсвэл танд таалагдахгүй бол тэдэнтэй хэрхэн тэмцэхээ шийдэх явдал юм. Энэ талаар танд "Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. Эмэгтэйчүүдийн шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетип" ном туслах болно. Эмэгтэй хүн бүр өөрийгөө нэг буюу хэд хэдэн Грекийн дарь эхийн дотор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний хэн нь ч өөрийгөө буруутгахгүй. Энэхүү ном нь таныг өөрийгөө ойлгож, өөрчлөхөд үр дүнтэй ашиглаж болох хүчирхэг зургуудыг танд өгөх болно. Энэхүү ном нь сэтгэл засалчдад хэрэгтэй мэдээллийг агуулсан хэдий ч уншигчдад хамгийн ойр байдаг, хайртай, гэхдээ нууц хэвээр байгаа эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг уншигч бүрт зориулагдсан болно. Эцэст нь хэлэхэд, энэ ном нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдөдөө зориулагдсан бөгөөд тэдний дотор нуугдаж буй дарь эхийг олж илрүүлэхэд нь туслах болно.

Ж.Болен. ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БАЙГАА ДАРХАН БҮГДҮҮД

Оршил. БИДНИЙ ХҮН БҮХНИЙД БАЙГАА ДАРХАЙ!

Эмэгтэй хүн бүр өөрийн амьдралын түүхэнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн эмчийн хувьд би олон зуун хувийн түүхийг сонсож, тэдгээр нь домог зүйн хэмжүүртэй гэдгийг ойлгосон. Зарим эмэгтэйчүүд сэтгэл санаа нь бүрэн унасан, "эвдэрсэн" мэдрэмж төрж, зарим нь дүн шинжилгээ хийх, өөрчлөх шаардлагатай нөхцөл байдлын барьцаанд авснаа мэдэрмэгц сэтгэл зүйч рүү ханддаг.

Ямар ч байсан эмэгтэйчүүд сэтгэлзүйн эмчээс тусламж хүсдэг юм шиг санагддаг Амьдралынхаа түүхийн гол дүр, гол дүр болж сур.Үүний тулд тэдний амьдралыг тодорхойлох ухамсартай шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Өмнө нь эмэгтэйчүүд соёлын хэвшмэл ойлголт тэдэнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг мэддэггүй байсан; үүнтэй адилаар тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, мэдрэмжийг тодорхойлж чадах хүчирхэг хүчнүүд дотроо юу байдгийг ихэвчлэн мэддэггүй. Эртний Грекийн дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн эдгээр хүчинд би номоо зориулж байна.

Эдгээр хүчирхэг дотоод хэлхээнүүд, эсвэл архетипүүд,эмэгтэйчүүдийн гол ялгааг тайлбарла. Жишээлбэл, зарим нь өөрийгөө өөрийгөө амжилттай хүн гэж мэдрэхийн тулд моногами, гэрлэлт, үр хүүхэдтэй болох шаардлагатай байдаг - ийм эмэгтэйчүүд зовж шаналж байгаа ч энэ зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэсвэрлэдэг. Тэдний хувьд уламжлалт дүрүүд хамгийн чухал. Тэд бие даасан байдлаа эрхэмлэдэг бусад төрлийн эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Гурав дахь төрөл бол мэдрэмж, шинэ туршлагад татагддаг эмэгтэйчүүд бөгөөд үүний улмаас тэд шинэ хувийн харилцаанд ордог эсвэл нэг төрлийн бүтээлч байдлаас нөгөөд яаран ордог. Эцэст нь, өөр төрлийн эмэгтэй ганцаардлыг илүүд үздэг; Сүнслэг байдал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэг эмэгтэйн хувьд ололт амжилт, нөгөө эмэгтэйн хувьд дэмий хоосон зүйл мэт санагдаж магадгүй - бүх зүйл түүнд ямар архетип давамгайлж байгаагаас шалтгаална.

Түүнээс гадна, эмэгтэй хүн бүрт зэрэгцэн оршдог зарим ньбурхад. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам янз бүрийн бурхад идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал зүйл бол бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ...

Дарь эхийн архетипийн талаархи мэдлэг нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүд болон бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаагаа ойлгоход тусалдаг. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.

Дарь эхийн архетип нь эрчүүдэд бас сонирхолтой байдаг. Эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хүмүүс архетип системийг ашиглан эмэгтэйчүүдийг ангилж, тэднээс юу хүлээж болох талаар илүү гүнзгий ойлголттой болно. Түүгээр ч барахгүй эрчүүд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй мэт харагддаг эмэгтэйчүүдийг ойлгох боломжтой болно.

Эцэст нь, ийм архетипийн систем нь эмэгтэйчүүдтэй ажилладаг сэтгэл засалчдад маш их хэрэгтэй байж болох юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын болон дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох сонирхолтой эмнэлзүйн хэрэгслүүдийг санал болгодог. Дарь эхийн архетипүүд зан чанарын ялгааг тайлбарлаж, болзошгүй сэтгэлзүйн хүндрэл, сэтгэцийн шинж тэмдгийг тодорхойлоход хялбар болгодог. Нэмж дурдахад тэд нэг эсвэл өөр "дарь эх" -ийн дагуу эмэгтэй хүний ​​​​хөгжлийн боломжит арга замыг зааж өгдөг.

Энэхүү номонд гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд оршиж ирсэн эртний Грекийн дарь эхийн эмэгтэй дүрд тулгуурлан эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг тодорхойлсон болно. Энэ төрлийн эмэгтэй сэтгэл зүй нь "хэвийн эмэгтэй" нь нэг "зөв загвар", хувь хүний ​​​​схем эсвэл сэтгэл зүйн бүтцэд захирагдах гэж тодорхойлсон бүх онолоос ялгаатай юм. Бидний онол нь ажиглалт дээр суурилдаг олон янз байдалэмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй дэх ердийн ялгаа.

Эмэгтэйчүүдийн талаар миний мэддэг зүйлсийн ихэнх нь мэргэжлийн туршлагаас буюу сэтгэцийн эмч, Жунгигийн психоаналист байхдаа сурсан туршлагаасаа, Калифорнийн их сургуулийн багш, Сан Франциско дахь Юнгийн хүрээлэнгийн ерөнхий шинжээчээр ажиллаж байхдаа зааж, зөвлөх туршлагаасаа олж авдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ номын хуудсан дээр өгөгдсөн эмэгтэй сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг дээр тулгуурладаггүй. Миний санаануудын ихэнх нь би өөрөө охин, эхнэр, хүүгийн ээж, охин гэсэн янз бүрийн эмэгтэй дүрийг мэддэг эмэгтэй хүн гэдэг дээр суурилдаг. Найз охид болон бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцсанаар миний ойлголт нэмэгдсэн. Энэ хоёр тохиолдолд эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хувьд нэгэн төрлийн "толь" болдог - бид өөрсдийгөө бусдын туршлагын тусгал дээр харж, бүх эмэгтэйчүүдийг холбодог нийтлэг зүйл, мөн бидний мэддэггүй байсан бидний сэтгэцийн талуудыг ойлгодог. өмнөх.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт бас л орчин үеийн эрин үед амьдарч буй эмэгтэй гэдгээр тодорхойлогддог. 1963 онд би аспирантурт орсон. Тэр жил 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнийг өдөөсөн хоёр үйл явдал болсон. Эхлээд Бетти Фридан "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номоо хэвлүүлж, зөвхөн бусдын төлөө, хэн нэгний амьдралын төлөө амьдарч байсан бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хоосон чанар, сэтгэл ханамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Фридан энэхүү аз жаргалгүй байдлын эх үүсвэрийг хөгжлийн саатлаас үүдэлтэй өөрийгөө тодорхойлох асуудал гэж тодорхойлсон. Эмэгтэйчvvд єсєх, хєгжих, хvний чадавхиа ухамсарлах vндсэн хэрэгцээгээ таньж, хангах боломжгvй манай соёлоос энэ асуудал vvссэн гэж тэр vзэв. Соёлын нийтлэг хэвшмэл ойлголт, Фрейдийн сургаал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг төөрөлдүүлэх явдлыг таслан зогсоосон түүний ном нь цаг хугацаа нь хоцорсон зарчмуудыг санал болгожээ. Түүний санаанууд дарангуйлагдсан хүчирхийллийн мэдрэмжийг өдөөж, улмаар эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг бий болгож, эцэст нь Эмэгтэйчүүдийн үндэсний байгууллагыг байгуулахад хүргэсэн.

Мөн 1963 онд Ерөнхийлөгч Жон Кеннедигийн үед Эмэгтэйчүүдийн статусын комисс АНУ-ын эдийн засгийн тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлсон тайланг гаргажээ. Эмэгтэйчүүд ижил ажилд эрэгтэйчүүдээс бага цалин авдаг; тэдэнд сул орон тоо хасуулж, тушаал дэвших боломжоос татгалзсан. Энэхүү бүдүүлэг шударга бус байдал нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг хэрхэн дутуу үнэлж байгаагийн бас нэг баталгаа болсон юм.

Тиймээс би АНУ-д эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөний босгон дээр байсан тэр үед мэргэжлийн сэтгэл судлалын ертөнцөд хөл тавьсан. 1970-аад онд миний асуудлын талаарх ойлголт нэмэгдсэн. Би эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг ойлгож эхэлсэн; Эрэгтэйчүүдийн тогтоосон соёлын хэм хэмжээ нь эмэгтэйчүүдийг гомдолгүй дуулгавартай байсных нь төлөө шагнадаг эсвэл хэвшмэл дүрээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг шийтгэдэг гэдгийг би ойлгосон. Би Хойд Калифорнийн Сэтгэцийн Нийгэмлэг болон Америкийн Сэтгэцийн Нийгэмлэгийн цөөн хэдэн эмэгтэй хамтран ажиллагсадтай нэгдсэн.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг давхар харах

Би феминист байр суурь руу шилжсэнтэй зэрэгцэн Жунгийн психоаналист болсон. 1966 онд сургуулиа төгсөөд Сан Франциско дахь С.Жунгийн нэрэмжит институтэд суралцаж, 1976 онд психоанализийн чиглэлээр диплом авсан. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт тасралтгүй гүнзгийрч, феминист үзэл бодол Жунги архетипийн сэтгэл зүйтэй хослуулсан.

Жунгигийн сэтгэцийн шинжилгээ эсвэл эмэгтэй хүн рүү чиглэсэн сэтгэцийн эмгэг судлалын үндсэн дээр ажиллаж байхдаа би хоёр ертөнцийг холбосон гүүрийг барьж байгаа юм шиг санагдав. Юнгигийн хамт олон улс төр, нийгмийн амьдралд юу болж байгааг огтхон ч тоодоггүй байсан. Тэдний дийлэнх нь эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөөх тэмцлийн чухлыг бүдэг багаар ойлгосон бололтой. Миний эмэгтэй сэтгэцийн феминист найзуудын тухайд гэвэл, хэрэв тэд намайг Юнгигийн психоаналист гэж үздэг бол энэ нь миний хувийн эзотерик, ид шидийн сонирхол юм уу, эсвэл хэдийгээр хүндэтгэх ёстой ч эмэгтэйчүүдийн асуудалд ямар ч хандлагагүй нэмэлт мэргэжил гэж үзсэн байх. Юнги ба феминист гэсэн хоёр хандлагыг нэгтгэснээр ямар гүн гүнзгий байгааг олж мэдэхэд би нэг болон нөгөөгийнхөө хооронд тасарсан. Эдгээр нь эмэгтэй сэтгэл судлалын нэгэн төрлийн "дурангийн хараа" болж нэгтгэгддэг.

Жунгичуудын арга барил нь эмэгтэйчүүд хүчтэй дотоод хүчинд захирагддаг гэдгийг надад ойлгуулсан. архетипүүдЭртний Грекийн дарь эхийн дүрээр дүрсэлж болно. Хариуд нь феминист хандлага нь гадны хүчин, эсвэл гэдгийг ойлгоход тусалсан хэвшмэл ойлголт- нийгмийн эмэгтэйчүүдээс хүлээж буй үүрэг - зарим дарь эхийн загварыг тэдэнд тулгаж, заримыг нь дарах. Үүний үр дүнд би эмэгтэй хүн бүр энэ хооронд хаа нэгтээ байдаг: түүний дотоод хүсэл эрмэлзэл нь дарь эхийн архетипээр тодорхойлогддог бөгөөд түүний гадаад үйлдэл нь соёлын хэвшмэл ойлголтууд байдаг гэдгийг би харж эхэлсэн.

Жин Шинода Болен - ЭМЭГТЭЙ БҮХНИЙ ДАРХАЙ

ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ШИНЭ СЭТГЭЛ ЗҮЙ. Дарь эхийн АРХЕТИП

Эмэгтэй хүн бүрт хэд хэдэн бурхан биетэй зэрэгцэн оршдог. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам өөр өөр бурхадууд түүнд идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал ач холбогдолтой зүйл нь бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ... Дарь эхийн архетипийг мэдэх нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцааг ойлгоход тусалдаг. бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.
Энэ номонд би эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд үйлчилдэг архетипүүдийг тайлбарлах болно. Тэд Грекийн дарь эхийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, эх хүний ​​дарь Деметер бол эх архетипийн биелэл юм. Бусад дарь эх: Персефон - охин, Гера - эхнэр, Афродита - хайрт, Артемис - эгч ба өрсөлдөгч, Афина - стратегич, Гестиа - голомтыг сахигч. Бодит байдал дээр архетипүүдэд нэр байдаггүй бөгөөд дарь эхийн дүр төрх нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмжтэй нийцэж байвал л хэрэг болдог.

Архетипийн тухай ойлголтыг Карл Густав Юнг боловсруулсан. Тэрээр тэдгээрийг хамтын ухамсаргүй байдалд агуулагдах зөн совингийн зан үйлийн дүрслэлийн схем (жишээ, загвар) гэж үзсэн. Эдгээр схемүүд нь хувь хүн биш бөгөөд тэдгээр нь олон хүний ​​​​хариултыг илүү бага хэмжээгээр тодорхойлдог.

Бүх домог, үлгэрүүд нь архетип юм. Мөрөөдлийн олон зураг, хуйвалдаанууд нь бас архетип юм. Энэ нь янз бүрийн соёлын үлгэр домгийн ижил төстэй байдлыг тайлбарладаг бүх нийтийн зан үйлийн архетипийн хэв маяг юм.

Дарь эхийг архетип гэж үздэг

Бидний ихэнх нь Олимпийн бурхдын тухай ядаж сургуульд байхдаа сонсож, хөшөө, дүрсийг нь харсан. Ромчууд Грекчүүдтэй ижил бурхдыг шүтдэг байсан ч тэднийг Латин нэрээр нэрлэдэг байв. Домогт өгүүлснээр Олимпийн оршин суугчид зан авир, сэтгэл хөдлөл, гадаад төрхөөрөө хүмүүстэй маш төстэй байв. Олимпийн бурхдын дүр төрх нь бидний нийтлэг хамтын ухамсарт байдаг зан үйлийн архетипийн хэв маягийг агуулдаг. Тийм ч учраас тэд бидэнтэй ойр байдаг.

Арван хоёр олимпийг хамгийн сайн мэддэг: зургаан бурхан - Зевс, Посейдон, Гермес, Аполло, Арес, Гефест, зургаан бурхан - Деметр, Хера, Артемис, Афина, Афродит, Гестиа. Дараа нь энэ шатлалд голомтны бурхан Гестиагийн байрыг дарсны бурхан Дионисус эзэлжээ. Ийнхүү тэнцвэр эвдэрсэн - дарь эхээс олон бурхад байсан. Миний тайлбарлаж буй архетипүүд бол Олимпийн зургаан дарь эх болох Гестия, Деметер, Хера, Артемис, Афина, Афродита ба тэднээс гадна Персефон, домог нь Деметерийн домогтой салшгүй холбоотой.

Би эдгээр дарь эхийг онгон дарь эх, эмзэг дарь эх, алхимийн дарь эх гэж ангилсан.

Эртний Грект онгон дарь эх бие биенээсээ ялгарч байв. Нөгөө хоёр бүлгийг би тодорхойлсон. Харгалзан үзэж буй ангилал бүр нь ертөнцийн талаархи тодорхой ойлголт, түүнчлэн илүүд үздэг үүрэг, сэдэл зэргээр тодорхойлогддог. Дарь эхийн хайр сэтгэл, бусадтай хэрхэн харьцдаг нь ялгаатай. Эмэгтэй хүнийг гүн гүнзгий хайрлаж, баяр баясгалантай ажиллаж, бэлгийн харьцаанд орж, бүтээлчээр амьдрахын тулд дээрх бүх дарь эх нь түүний амьдралд тус бүр өөрийн цаг хугацаандаа илэрхийлэгдэх ёстой.

Энд тайлбарласан эхний бүлэгт онгон дарь эх орно: Артемис, Афина, Гестиа.

Артемис (Ромчуудын дунд - Диана) - ан ба сарны бурхан биетэй. Артемисын хаант улс бол цөл юм. Тэр бол алдаж боломгүй мэргэн бууч, зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч юм.

Паллас Афина (Миневра)

Афина (Ромчуудын дунд - Минерва) бол мэргэн ухаан, гар урлалын бурхан, түүний нэрээр нэрлэгдсэн хотын ивээн тэтгэгч юм. Тэрээр мөн олон тооны баатруудыг ивээн тэтгэдэг. Афина ихэвчлэн цэргийн сайн стратегич гэдгээрээ алдартай байсан тул хуяг дуулга өмсдөг байв.

Галын голомтны бурхан Гестиа (Ромчуудын дунд - Веста) бол бүх олимпод оролцогчдоос хамгийн бага мэддэг нь юм. Энэ дарь эхийн бэлэг тэмдэг нь байшингийн гал голомт, сүм хийдэд шатдаг гал байв.

Онгон дарь эх нь эмэгтэй бие даасан байдлын илэрхийлэл юм. Бусад селестиелүүдээс ялгаатай нь тэд хайр дурлалд өртөмтгий байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлийн хавсралт нь тэднийг чухал гэж үзсэн зүйлээс нь сатааруулдаггүй. Тэд хариу нэхээгүй хайраас болж зовдоггүй. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдлын хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний хувьд утга учиртай зорилгод анхаарлаа хандуулдаг. Артемис, Афина нар зорилготой, логик сэтгэлгээг илэрхийлдэг тул тэдний архетип нь амжилтанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Гестиа бол дотогшоо хандалтын архетип бөгөөд эмэгтэй хүний ​​дотоод сэтгэл, оюун санааны төв рүү чиглэсэн анхаарал юм. Эдгээр гурван архетип нь ур чадвар, бие даах чадвар зэрэг эмэгтэйлэг чанаруудын талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлдэг. Тэд өөрсдийн зорилгын төлөө идэвхтэй тэмүүлдэг эмэгтэйчүүдэд угаасаа байдаг.

Хоёр дахь бүлэг нь эмзэг дарь эхээс бүрддэг - Хера, Деметер, Персефон. Хера (Ромчуудын дунд - Жуно) - гэрлэлтийн бурхан. Тэр бол Олимпийн дээд бурхан Зевсийн эхнэр юм. Деметер (Ромчуудын дунд - Церес) - үржил шим, газар тариалангийн бурхан. Домогт Деметрийг эхийн дүрд онцгой ач холбогдол өгдөг. Персефон (Ромчуудын дунд - Просерпина) бол Деметерийн охин юм. Грекчүүд түүнийг Коре гэж нэрлэдэг - "охин".

Эдгээр гурван бурхан нь эхнэр, ээж, охины уламжлалт үүргийг төлөөлдөг. Архетипүүдийн хувьд тэд харилцаанд чиглэгддэг бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, сайн сайхан байдлын туршлагыг өгдөг, өөрөөр хэлбэл утга учиртай холболт юм. Тэд эмэгтэйчүүдэд хүчтэй холбоо, хайр халамж хэрэгтэй байгааг илэрхийлдэг. Эдгээр бурхад бусадтай зохицдог тул эмзэг байдаг. Тэд зовж байна. Тэднийг эрэгтэй бурхад хүчирхийлж, хулгайлж, дарж, доромжилж байсан. Тэдний хавсралт устаж, сэтгэл санаагаа гомдоох үед энгийн хүмүүсийн сэтгэцийн эмгэгтэй төстэй шинж тэмдгүүд илэрчээ. Мөн тэд бүгд эцэст нь зовлон зүдгүүрээ даван туулдаг. Тэдний түүх нь эмэгтэйчүүдэд алдагдалд үзүүлэх сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгож, сэтгэлийн зовиурыг даван туулах хүчийг олох боломжийг олгодог.

Хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан Афродита (Ромчуудын дунд - Сугар) бол хамгийн үзэсгэлэнтэй, эсэргүүцэх аргагүй алхимийн дарь эх юм. Тэр гурав дахь ангилалд багтдаг цорын ганц хүн юм. Тэрээр олон романтай байсан бөгөөд үүний үр дүнд олон үр удамтай байв. Афродит бол эротик дур булаам байдал, дур булаам байдал, бэлгийн дур хүсэл, шинэ амьдралын хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл юм. Тэрээр өөрийн хүссэнээр хайр дурлалын харилцаанд ордог бөгөөд хохирогчийн дүрд хэзээ ч ордоггүй. Тиймээс тэрээр онгон дарь эхийн бие даасан байдал, эмзэг дарь эхийн харилцааны дотно байдлыг хослуулсан байдаг. Түүний оюун ухаан аль аль нь төвлөрсөн бөгөөд хүлээн авах чадвартай байдаг. Афродит түүнд болон түүний хоббигийн сэдэвт адилхан нөлөөлдөг харилцааг зөвшөөрдөг. Афродитын архетип нь эмэгтэйчүүдийг харилцаандаа тогтвортой байхаас илүү эрчимтэй байхыг эрэлхийлж, бүтээлч үйл явцыг үнэлж, өөрчлөлт, шинэчлэлтэд нээлттэй байхыг дэмждэг.

Ургийн мод

Дарь эх бүрийн мөн чанар болон бусад бурхадтай харилцах харилцааг илүү сайн ойлгохын тулд бид эхлээд тэдгээрийг домог судлалын хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй. Гесиод бидэнд ийм боломжийг олгож байна. Түүний гол бүтээл болох "Теогони" нь бурхадын гарал үүсэл, тэдний "овгийн мод"-ын талаархи мэдээллийг агуулдаг.

Эхэндээ, Хэсиодын хэлснээр эмх замбараагүй байдал үүссэн. Дараа нь Гайа (Дэлхий), гунигтай Тартарус (газар доорх ертөнцийн хэмжээлшгүй гүн), Эрос (Хайр) ирэв.

Хүчирхэг, үр өгөөжтэй Гайа-Дэлхий нь Тэнгэрийн ван хэмээх хүүг төрүүлэв - цэнхэр хязгааргүй Тэнгэр. Дараа нь тэр Тэнгэрийн вантай гэрлэж, эртний Грекд шүтдэг байсан эртний байгалийн хүч болох арван хоёр Титаныг төрүүлэв. Гесиодын бурхдын угийн бичигт Титанууд бол Олимпийн бурхдын өвөг дээдэс болох анхны дээд удмынхан байжээ.

Грекийн домог зүй дэх анхны патриарх буюу эцгийн хүн болох Тэнгэрийн ван нь Гайагаас төрсөн хүүхдүүдээ үзэн ядаж, хэвлийгээс нь гарахыг зөвшөөрдөггүй байсан тул Гайаг аймшигтай тарчлаан зовоосон юм. Тэрээр Титануудыг өөрт нь туслахыг уриалав. Гэвч тэдний хэн нь ч хамгийн залуу нь болох Кронос (Ромчуудын дунд - Санчир гариг) хөндлөнгөөс оролцож зүрхэлсэнгүй. Тэрээр Гаягийн тусламж гуйхад хариулж, түүнээс авсан хадуураар зэвсэглэн Ураныг отолтонд хүлээж эхлэв.

Тэнгэрийн ван Гаяад ирж, түүнтэй хэвтэхэд Кронос хадуур авч, эцгийнхээ бэлэг эрхтнийг огтолж, далайд шидэв. Үүний дараа Кронос бурхдын хамгийн хүчирхэг нь болжээ. Титануудтай хамт тэрээр орчлон ертөнцийг захирч байв. Тэд олон шинэ бурхадыг төрүүлсэн. Тэдний зарим нь гол мөрөн, салхи, солонго зэргийг төлөөлдөг. Бусад нь хорон муу, аюулыг илэрхийлдэг мангасууд байв.

Кронос өөрийн эгч Риа Титанидтай гэрлэжээ. Тэдний нэгдлээс Олимпийн бурхадын анхны үе болох Хестиа, Деметер, Хера, Үхэгсдийн орон, Посейдон, Зевс нар төржээ.

Дахин хэлэхэд патриархын өвөг дээдэс - энэ удаад Кронос өөрөө хүүхдүүдээ устгахыг оролдсон. Гайа түүнийг төрсөн хүүдээ ялагдах хувь тавилантай гэж зөгнөсөн. Тэрээр ийм зүйл тохиолдохгүй байхаар шийдэж, бүх хүүхдүүдээ төрснийх нь дараа шууд залгиж, хүү эсвэл охин гэдгийг нь ч мэдэхгүй байв. Тэгээд гурван охин, хоёр хүүгээ залгисан.

Дахин жирэмсэлсэн Реа хүүхдүүдийнхээ хувь заяанд гашуудаж, сүүлчийн хүүхдээ аварч, Кроносыг шийтгэхэд туслахыг гуйж Гайа, Уран нар руу хандав. Эцэг эх нь түүнийг Крит арал руу зодог тайлж, хүүхэд төрөх цаг нь болоход Кроносыг хөнжилдөө ороосон чулуу өгч хууран мэхлэхийг зөвлөв. Кронос яаран нялх хүүхэд гэж бодоод чулууг залгив.

Аврагдсан хүүхдийг Зевс гэдэг. Дараа нь тэрээр эцгийгээ түлхэн унагаж, бүх бурхад, мөнх бусыг захирч эхлэв. Кроносоос нууцаар өсөж торнисон тэрээр ах эгч нараа эргүүлэн татахын тулд түүнийг хууран мэхэлж, тэдэнтэй хамт дэлхий даяар эрх мэдлийн төлөөх урт удаан тэмцлийг эхлүүлж, Титануудыг ялж, Тартарусын харанхуй ангалд хорьсоноор дуусгавар болсон.

Титануудыг ялсны дараа ах дүү гурван бурхан болох Зевс, Посейдон, Үхэгсдийн орон ертөнцийг хооронд нь хуваажээ. Зевс тэнгэрийг, Посейдон тэнгисийг, Үхэгсдийн ороныг авчээ. Хэдийгээр дэлхий ба Олимп нь нийтлэг байх ёстой байсан ч Зевс тэдэнд хүчээ түгээв. Гурван эгч дүүс болох Хестиа, Деметер, Хера нар Грекийн патриархын итгэл үнэмшлийн дагуу чухал эрхгүй байв.

Түүний хайр сэтгэлийн ачаар Зевс дараагийн үеийн бурхдын эцэг болсон: Артемис ба Аполло (нарны бурхан) - Зевс ба Летогийн хүүхдүүд, Афина - Зевс ба Метисийн охин, Персефон - Зевс, Деметер нарын охин , Гермес (бурхдын элч) - Зевс, Майя нарын хүү Арес (дайны бурхан) ба Гефест (галын бурхан) нь Зевсийн хууль ёсны эхнэр Херагийн хөвгүүд юм. Афродитагийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг: тэдгээрийн нэгнийх нь дагуу тэр Зевс, Дион хоёрын охин, нөгөө тохиолдолд түүнийг Зевсээс өмнө байсан гэж үздэг. Зевс мөнх бус эмэгтэй Семелетэй хайр сэтгэлийн холбоотой болсноор Дионисыг төрүүлжээ.

Уншигчдад Грекийн домог зүйд хэн нь хэн бэ гэдгийг сануулах үүднээс уг номыг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан бурхад, бурхадын тухай товч намтар тэмдэглэлээр төгсгөдөг.

Түүх ба домог зүй

Бидний дүрсэлсэн Грекийн бурхад, бурхадад зориулсан домог зүй бол түүхэн үйл явдлын тусгал юм. Энэ бол Зевс ба баатруудыг алдаршуулсан патриархын домог зүй юм. Энэ нь эхийн зарчимд итгэдэг хүмүүс, дайчин бурхдыг шүтдэг түрэмгийлэгчидтэй мөргөлдөж, эрэгтэй зарчмаар шашны шашныг бий болгосон.

Лос Анжелес дахь Калифорнийн их сургуулийн профессор, Европын домог судлалын мэргэжилтэн Мария Жимбутас "Хуучин Европ" гэж нэрлэгддэг Европын анхны соёл иргэншлийн тухай бичжээ. Эрдэмтэд эртний Европын соёл нь патриархын шашин үүсэхээс дор хаяж тав (болон магадгүй хорин таван) мянган жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Энэхүү матриарх, суурин, тайван соёл нь газар нутаг, далай тэнгис, Их дарь эхийн шүтлэгтэй холбоотой байв. Археологийн малтлагын үеэр бага багаар цуглуулсан мэдээлэл нь Хуучин Европын нийгэм өмч хөрөнгө, нийгмийн давхаргажилтыг мэддэггүй байсан бөгөөд үүнд тэгш байдал ноёрхож байсныг харуулж байна. Хагас нүүдэлчин шаталсан зохион байгуулалттай Индо-Европын овог аймгууд хойд болон зүүн тийш довтлох үед хуучин Европ сүйрчээ.

Түрэмгийлэгчид бол урлагт хайхрамжгүй, эцэгчлэлийн ёс суртахууны эсрэг тэмцэгч хүмүүс байв. Астарте, Иштар, Инанна, Нут, Исис гэх мэт олон нэрээр алдаршсан Агуу дарь эхийг тахин шүтэхийг хүлээн зөвшөөрч, боолчлуулсан, соёл иргэншлийн хувьд илүү хөгжсөн уугуул иргэдийг үл тоомсорлож байв.

Түүнийг байгаль, үржил шимтэй гүн гүнзгий холбоотой, амьдралын хүч чадлын бүтээлч, хор хөнөөлтэй илрэлийг хариуцдаг амьдрал бэлэглэгч эмэгтэй гэж шүтдэг байв. Могой, тагтаа, мод, сар нь Их дарь эхийн ариун нандин тэмдэг юм. Домог судлалын түүхч Роберт Грэйвсийн хэлснээр, патриархын шашин үүсэхээс өмнө Агуу дарь эхийг үхэшгүй мөнхийн, хувиршгүй, бүхнийг чадагч гэж үздэг байжээ. Тэр хүүхдүүдээ аавтай болгохын тулд биш, зөвхөн өөрийнхөө таашаал ханамжийг хангахын тулд хайрлагчид авчээ. Эрэгтэй бурхад байгаагүй. Шашны шүтлэгийн хүрээнд эцэг гэдэг зүйл байгаагүй.

Индо-Европын довтолгооны дараалсан давалгаанд Агуу дарь эх сэнтийгээс буулгав. Эрх мэдэлтэй судлаачид эдгээр долгионы эхлэлийг МЭӨ 4500-2400 оны хооронд тогтоосон байдаг. МЭӨ. Дарь эх нь бүрмөсөн алга болоогүй, харин хоёрдогч дүрд түрэмгийлэгчдийн шүтлэгт оров.

Түрэмгийлэгчид эзлэгдсэн хүн амд өөрсдийн патриархын соёл, дайчин шашны шүтлэгийг тулгав. Агуу дарь эх нь төрөл бүрийн хувилгаан дүрээрээ байлдан дагуулагчдын шүтдэг бурхдын эхнэрийн дүрд тоглож эхлэв. Анхнаасаа эмэгтэй бурханд харьяалагдаж байсан эрх мэдлийг өөрөөсөө холдуулж, эрэгтэй бурханд шилжүүлсэн. Хүчингийн сэдэв анх удаа домогт гарч ирэв; Эр баатрууд могойг алсан тухай домог үүссэн - Их дарь эхийн бэлэг тэмдэг. Агуу дарь эхийн шинж чанаруудыг олон бурхад хуваасан. Домог судлаач Жэйн Харрисон "Агуу дарь эх нь хугарсан толин тусгал шиг олон жижиг бурхдад тусгагдсан" гэж тэмдэглэжээ: Хера ариун гэрлэлтийн ёслол, Деметер - нууцууд, Афина - могой, Афродита - тагтаа, Артемис - бурхадын үүргийг хүлээн авсан. зэрлэг амьтдын эзэгтэй.

Афродита дарь эх

"Бурхан эмэгтэй байх үед" номын зохиолч Мерлин Стоуны хэлснээр, Их дарь эхийг сүүлчийн удаа түлхэн унагаах үйл явц хожим нь иудаизм, христийн шашин, исламын шашин бий болсонтой холбоотой юм. Эрэгтэй бурхан зонхилох байр суурийг эзэллээ. Эмэгтэй дарь эх аажмаар ар тал руугаа ухарсан; нийгэм дэх эмэгтэйчүүд дагасан. Чулуун тэмдэглэснээр: "Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийг дарах нь үнэндээ эмэгтэйчүүдийн эрхийг хэр зэрэг дарангуйлж байсныг олж мэдээд бид гайхаж байна."

Түүхэн бурхад ба архетипүүд

Агуу дарь эхийг үржил шим, сүйрлийг хариуцдаг Бүтээгч, Устгагч хэмээн шүтдэг байв. Агуу дарь эх нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетип болон оршсоор байна. Би эцэг эхдээ аймшигт Их Дарь эхийн оршихуйг олонтаа мэдэрдэг байсан. Миний нэг өвчтөн төрснийхөө дараа өөрийгөө Агуу дарь эхтэй аймшигт байдлаар тодорхойлсон. Залуу ээж хүүхдээ төрүүлсний дараахан сэтгэцийн эмгэгтэй болсон. Энэ эмэгтэй сэтгэлээр унасан, хий үзэгдэлтэй байсан бөгөөд дэлхийг эзэгнэж байна гэж өөрийгөө буруутгаж байв. Эмнэлгийн өрөөгөөр өрөвдөлтэй, өрөвдөлтэй алхаж байлаа.

Түүнд дөхөж очиход тэр "шунаж идээд дэлхийг сүйрүүлсэн" гэж хэлсэн. Тэрээр жирэмсэн байхдаа Бүтээгчийн эерэг дүр төрхөөрөө Агуу дарь эхтэй адилтгаж байсан ч төрснийхөө дараа бүтээсэн бүхнээ устгах хүчтэй гэдгээ мэдэрч, үүнийг хийсэн. Түүний сэтгэл санааны итгэл үнэмшил маш их байсан тул тэр юу ч болоогүй юм шиг дэлхий оршсоор байгааг нотлох баримтыг үл тоомсорлов.

Энэ архетип нь эерэг талдаа ч хамаатай. Жишээлбэл, Их Дарь эхийн дүр төрх нь түүний амьдрал нь Их Дарь эхтэй холбоотой тодорхой эмэгтэйтэй харилцаа холбоо тогтоохоос хамаарна гэдэгт итгэлтэй байгаа хүнийг амь өгөгч хүч болгон эзэмшдэг. Энэ бол нэлээд түгээмэл маниа юм. Заримдаа ийм холбоо тасрах нь хүнийг амиа хорлоход хүргэдэг гэдгийг бид хардаг.

Их дарь эхийн архетип нь Их дарь эхийг жинхэнэ шүтэж байх үед нь өөртөө байсан хүч чадалтай. Тиймээс бүх архетипүүдийн дотроос энэ нь хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлэх чадвартай юм. Энэхүү архетип нь үндэслэлгүй айдас төрүүлж, бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулах чадвартай. Грекийн дарь эх нь Агуу дарь эх шиг хүчирхэг байгаагүй. Тэд илүү мэргэшсэн. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нөлөөллийн хүрээтэй байсан бөгөөд эрх мэдэл нь тодорхой хязгаартай байв. Эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд Грекийн дарь эх нь бас агуу дарь эх шиг хүчирхэг биш юм; тэдний бодит байдлын талаарх ойлголтыг сэтгэл хөдлөлөөр дарах, гуйвуулах чадвар нь хамаагүй сул байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн гол, хамгийн ерөнхий архетипийн загварыг төлөөлдөг Грекийн долоон дарь эхээс хамгийн нөлөө бүхий нь Афродит, Деметер, Хера нар юм. Тэд бусад дөрвөн дарь эхийг бодвол Их Дарь эхтэй хавьгүй илүү ойр холбоотой байдаг. Афродита бол үржил шимийн дарь эхийн хувилгаан дахь Агуу дарь эхийн суларсан хувилбар юм. Деметер бол Их Дарь эхийн дүр төрхийг багасгасан хуулбар юм. Хера бол зөвхөн Тэнгэрийн эзэгтэйн хувьд Их дарь эхийн цуурай юм. Гэсэн хэдий ч, бид дараагийн бүлгүүдээс үзэх болно, хэдийгээр тэдгээр нь тус бүр нь Их Дарь эхээс "бага" боловч тэд хамтдаа эмэгтэй хүний ​​сэтгэл дэх эдгээр хүчийг төлөөлдөг бөгөөд тэд үүргээ биелүүлэхийг шаарддаг.

Афродита, Деметер, Хера нарын тушаалыг сохроор дагаж мөрдөх нь тэдний амьдралд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй тул эдгээр гурван дарь эхийн аль нэгэнд нь өртсөн эмэгтэйчүүд эсэргүүцэж сурах ёстой. Эртний Грекийн бурхдын адил тэдний архетип нь мөнх бус эмэгтэйчүүдийн ашиг сонирхол, харилцаанд үйлчилдэггүй. Архетипууд нь цаг хугацаанаас гадуур байдаг бөгөөд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдрал, түүний хэрэгцээг үл тоомсорлодог.

Үлдсэн дөрвөн архетипийн гурав нь Артемис, Афина, Персефон нар бол охин дарь эх юм. Тэд дахин нэг үеийнхэнд Их дарь эхээс хасагдсан. Үүний дагуу архетипийн хувьд тэд Афродит, Деметер, Хера нар шиг шингээх хүч чадалгүй бөгөөд гол төлөв зан чанарын шинж чанарт нөлөөлдөг.

Хамгийн ахмад, хамгийн ухаалаг, хамгийн хүндэтгэлтэй бурхан Гестиа эрх мэдлээс бүрэн татгалзав. Тэрээр эмэгтэй хүн бүрийн хүндэтгэх ёстой амьдралын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг төлөөлдөг.

Грекийн дарь эх ба орчин үеийн эмэгтэйчүүд

Грекийн дарь эх нь гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд амьдарч ирсэн эмэгтэй дүрүүд юм. Тэд эмэгтэй хүний ​​хүсэл тэмүүллийг агуулсан, түүхэнд эмэгтэйчүүдэд зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлийн хэв маягийг агуулдаг.

Грекийн бурхад үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг. Тэд гадны нөхцөл байдлын зааврыг мэдэхгүй, зөвхөн өөрсдийн сэдлийг дагаж мөрддөг. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдралын чанар, чиг хандлагыг хоёуланг нь тодорхойлж чаддаг гэдгийг би энэ номонд баталж байна.

Эдгээр дарь эх бие биенээсээ ялгаатай. Тэд тус бүр өөрийн эерэг болон сөрөг шинж чанартай байдаг. Үлгэр домог нь тэдний хувьд юу чухал болохыг харуулдаг бөгөөд тэдэн шиг эмэгтэйчүүдийн боломжийн талаар зүйрлэлээр өгүүлдэг.

Олимпийн Грекийн дарь эх, тус бүр нь өвөрмөц, зарим нь бие биедээ дайсагналцдаг нь эмэгтэй хүний ​​дотоод олон янз байдал, дотоод зөрчилдөөний зүйрлэл бөгөөд ингэснээр түүний нарийн төвөгтэй, олон талт байдлыг илтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. . Бүх дарь эх эмэгтэй хүн бүрийн дотор байж болно. Хэд хэдэн дарь эх эмэгтэйг давамгайлахын төлөө тулалдах үед түүний мөн чанарын аль тал нь давамгайлах, ямар үед давамгайлахыг өөрөө шийдэх хэрэгтэй, эс тэгвээс тэр нэг туйлаас нөгөө рүү яарах болно.

Грекийн дарь эх бидэнтэй адил патриархын нийгэмд амьдарч байсан. Эрэгтэй бурхад газар, тэнгэр, далай, газар доорх ертөнцийг захирч байв. Дарь эх бүр энэ байдалд өөр өөрийнхөөрөө дасан зохицсон - зарим нь эрчүүдээс салж, зарим нь эрчүүдтэй нэгдэж, зарим нь өөртөө татагдаж байв. Патриархын харилцааг эрхэмлэдэг бурхад нь нийгэмд ноёрхож, тэдний хүслийг үгүйсгэж чаддаг эрэгтэй бурхадтай харьцуулахад эмзэг, харьцангуй сул байв. Тиймээс Грекийн дарь эх нь патриархын соёлд эмэгтэй хүний ​​амьдралын загваруудыг тусгасан байдаг.

ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БААТАР БАЙНА

Эмэгтэй хүн бүр боломжит баатартай байдаг. Тэрээр төрсөн цагаас нь эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг амьдралынхаа түүхэнд эмэгтэй удирдагчийг төлөөлдөг. Тэр өөрийн өвөрмөц замаар алхахдаа зовлон зүдгүүртэй тулгарах нь дамжиггүй; ганцаардмал, эмзэг, шийдэмгий бус, хязгаарлалттай тулгардаг. Мөн тэрээр амьдралынхаа утга учрыг олж, зан чанарыг хөгжүүлж, хайр, хүндэтгэлийг мэдэрч, мэргэн ухаанд суралцаж чадна.

Энэ нь итгэх, хайрлах чадвар, туршлагаас суралцах, амлалт өгөх хүсэл эрмэлзэлээр дамжуулан шийдвэрээсээ бүрддэг. Бэрхшээлтэй тулгарахдаа юу хийж болохыг үнэлж, юу хийхээ шийдэж, өөрийн үнэт зүйл, мэдрэмжийн дагуу биеэ авч явах юм бол тэр хувийн үлгэр домгийн гол дүр болж байна.

Хэдийгээр амьдрал бидний хяналтаас гадуур нөхцөл байдлуудаар дүүрэн байдаг ч шийдвэр гаргах мөчүүд, цаашдын үйл явдлуудыг тодорхойлох эсвэл хүний ​​зан чанарыг өөрчилдөг зангилааны цэгүүд үргэлж байдаг. Баатарлаг аяллынхоо баатрын хувьд эмэгтэй хүн өөрийн сонголт чухал гэсэн хандлагаас (эхэндээ "ямар ч байсан" ч гэсэн) эхлэх ёстой. Амьдралын явцад эмэгтэй хүн шийдвэр гаргадаг хүн, ирээдүйн өөрийгөө тодорхойлох баатар болдог. Хийж байгаа, хийхгүй байгаа зүйлээрээ, эрхэлж буй албан тушаалаараа хөгждөг, доройтдог.

Миний өвчтөнүүд зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод үйл явдлуудад нөлөөлж байсныг би мэднэ. Тэдний мэдрэмж, дотоод болон гадаад хариу үйлдэл нь тэдний зам мөрийг тодорхойлж, хэн болохыг нь тэдэнд тохиолдсон золгүй явдал, зовлон зүдгүүрээс хамаагүй их хэмжээгээр тодорхойлдог. Жишээлбэл, би бага насаа гачигдал, харгислал, харгислал, зодуулж, бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн хүмүүстэй уулзсан. Гэсэн хэдий ч тэд (хүлээж байсанчлан) тэдэнтэй зүй бус харьцсан насанд хүрэгчид шиг болсонгүй. Тэдэнд тохиолдсон бүх муу зүйл тохиолдсон ч тэр үед ч, одоо ч гэсэн бусдыг өрөвдөж байсан. Гэмтсэн туршлага нь ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэд ямар ч гэмтэлгүй байсан ч итгэх, хайрлах, найдвар тавих чадвар нь амьд үлджээ. Яагаад ийм үйл явдал болсныг таахад би баатар, хохирогч хоёрын ялгааг ойлгож эхэлсэн.

Хүүхэд байхдаа эдгээр хүмүүс бүр өөрсдийгөө аймшигт жүжгийн гол дүр гэж үздэг байв. Хүн болгонд дотоод домог, зохиомол амьдрал, төсөөлөлтэй нөхдүүд байсан. Бүдүүлэг аавд зодуулж доромжлуулж, сэтгэлээр унасан эхийн хамгаалалтгүй охин нь багадаа өөрийгөө энэ боловсролгүй, бүдүүлэг гэр бүлийн гишүүн биш, үнэн хэрэгтээ өөрийгөө эдгээр зовлон зүдгүүрт шалгагдаж байгаа гүнж байсан гэж хэлж байснаа дурсав. Өөр нэг охин зодуулж, бэлгийн дарамтад өртсөн (насанд хүрсэн хойноо багадаа зодуулсан хүмүүс хожим нь хүүхдүүдээ зоддог гэсэн ойлголтыг бүрмөсөн үгүйсгэсэн) бодит байдлаас тэс өөр, хийсвэр гэрэлт амьдрал руу зугтсан. Гурав дахь нь өөрийгөө дайчин гэж дүрсэлсэн. Эдгээр хүүхдүүд ирээдүйгээ бодож, насанд хүрсэн хойноо яаж гэр бүлээ орхих вэ гэдгээ төлөвлөжээ. Энэ хооронд тэд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ өөрсдөө сонгосон. Нэг нь "Би хэнд ч намайг уйлж байхыг харахгүй" гэж хэлсэн. (Тэр уулын бэл рүү гүйж очоод түүнийг гэмт хэрэгтнүүдийн хэн нь ч харахгүй байхад уйлсан.) Өөр нэг нь "Миний сэтгэл миний биеийг орхисон байх. Түүнийг надад хүрэх болгонд би өөр газар байсан юм шиг байна" гэжээ.

Эдгээр охид баатарлаг эмэгтэйчүүд, шийдвэр гаргагчид байсан. Тэд буруу харьцсан ч нэр төрөө хадгалсаар ирсэн. Тэд нөхцөл байдлыг үнэлж, одоо хэрхэн ажиллахаа шийдэж, ирээдүйн төлөвлөгөөгөө гаргасан.

Баатруудын хувьд тэд Грекийн домгийн баатрууд болох Ахиллес эсвэл Геркулес шиг хүчирхэг, хүчирхэг хагас бурхад биш, мөнх бус хүмүүсээс илүү хүчтэй, аюулгүй байв. Эдгээр хүүхдүүд эрт төрсөн хүний ​​баатрууд шиг ойд хаягдсан эсвэл шулам Ханселийг шарсан махаар таргалуулах үед оюун ухаанаа ашиглах ёстой байсан Хансель, Гретел нартай илүү адилхан юм.

Баатруудын тухай домогт гардаг шиг эмэгтэйчүүдийн бодит амьдралын түүхүүдэд гол зүйл нь эмэгтэй хүний ​​замд бий болсон сэтгэл хөдлөлийн болон бусад холболтууд юм. Эмэгтэй баатар бол хайрладаг эсвэл хайрлаж сурдаг эмэгтэй юм. Тэр өөр хэн нэгэнтэй хамт аялдаг, эсвэл эрэл хайгуулдаа ийм холбоог эрэлхийлдэг.

Зам

Зам болгон дээр шийдвэр гаргах шаардлагатай шийдэмгий салаа байдаг. Аль аргыг сонгох вэ? Аль чиглэлийг дагах вэ? Нэг зарчимд нийцсэн зан үйлийг үргэлжлүүлэх үү, эсвэл огт өөр зарчмыг баримтлах уу? Шударга байх уу эсвэл худал хэлэх үү? Коллежид явах уу эсвэл ажилдаа явах уу? Хүүхэдтэй болох уу эсвэл үр хөндүүлэх үү? Харилцаагаа дуусгах уу эсвэл орхих уу? Энэ хүнд гэрлэх үү эсвэл "үгүй" гэж хэлэх үү? Хөхний хавдар илэрсэн тохиолдолд яаралтай эмнэлгийн тусламж авах эсвэл хүлээх үү? Сургуулиа эсвэл ажлаа орхиод өөр зүйл хайх уу? Хайр дурлал, эрсдэлтэй гэрлэлт үү? Ямар нэг зүйлд хүрэхийн тулд бууж өгөх үү, тууштай байх уу? Ямар сонголт хийх вэ? Аль аргыг сонгох вэ? Үнэ хэд вэ?

Хэдэн жилийн дараа сэтгэцийн эмчилгээнд хэрэг болохуйц коллежийн эдийн засгийн нэг тод хичээлийг би санаж байна: ямар нэг зүйлийн бодит үнэ бол хүссэн зүйлээ авахын тулд юунаас татгалздаг вэ. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга биш юм. Сонголт хийх хариуцлагаа хүлээх нь чухал бөгөөд үргэлж амаргүй мөч юм. Эмэгтэй хүний ​​сонголт хийх чадвар нь түүнийг баатар гэж тодорхойлдог.

Үүний эсрэгээр, баатар биш эмэгтэй хэн нэгний сонголтыг дагадаг. Тэр идэвхтэй шийдвэр гаргахаасаа илүү удаан бууж өгдөг. Үр дүн нь ихэвчлэн хохирогч болох хүсэлтэй байдаг ба "Би үнэхээр үүнийг хийхийг хүсээгүй. Энэ чиний санаа байсан" эсвэл "Бид асуудалд орсон нь таны буруу" эсвэл "Чи "Биднийг энд авчирсан хүн" эсвэл "Би аз жаргалгүй байгаа нь таны буруу". Тэр бас тарчлаан зовсон, хууртагдсан мэт санагдаж, "Бид үргэлж таны хүссэнийг хийдэг!" Гэж буруутгаж магадгүй бөгөөд тэр өөрөө хэзээ ч бие даан шаардаж байгаагүй эсвэл огт санал бодлоо илэрхийлээгүй гэдгээ ойлгодоггүй. "Чи өнөө орой юу хиймээр байна?" гэсэн хамгийн энгийн асуултаас эхлээд "Чи юу ч хүссэн" гэж хариулдаг.

Эмэгтэй хүн замын уулзвар дээр гишгэж байгаа юм шиг, сэтгэл санаа нь тодорхойгүй, шийддэг хүний ​​дүрд эвгүй санагддаг, эсвэл сонголт хийх гэж оролддоггүй мэт амьдардаг бас нэг баатарлаг бус зан үйлийн загвар байдаг. түүний бусад сонголтоос татгалзах хүсэлгүй байдал. Тэрээр ихэвчлэн амьдралыг тоглоом мэт үздэг, түүний хувьд хэтэрхий ноцтой болж болзошгүй ойр дотно харилцаа, хэт их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаардсан карьераас татгалздаг сэргэлэн, авъяаслаг, сэтгэл татам эмэгтэй байдаг. Түүний бодит байдал дээр шийдвэр гаргахгүй байх нь мэдээжийн хэрэг, үйлдэл хийхгүй байх сонголтыг илэрхийлдэг. Амьдрал хажуугаар нь өнгөрч байгааг ухаарах хүртлээ замын уулзвар дээр арван жилийг хүлээж байж чадна.

Тиймээс эмэгтэйчүүд идэвхгүй амьтад, хохирогч-зовлогчид, бусад хүмүүс эсвэл нөхцөл байдлын улмаас хөдөлсөн гар хөл болохын оронд баатар-сонгогч болох хэрэгтэй. Баатар болох нь эмзэг дарь эхийн архетипээр дотроосоо удирдуулсан эмэгтэйчүүдэд урам зориг өгөх шинэ боломж юм. Өөрийгөө батлах нь Персефон шиг уян хатан, Хера шиг эрчүүдээ нэгдүгээрт тавьдаг, Деметер шиг бусдын хэрэгцээнд санаа тавьдаг эмэгтэйчүүдийн хувьд баатарлаг даалгавар юм. Үүнийг хийх нь бусад зүйлээс гадна тэдний хүмүүжлийн эсрэг явна гэсэн үг юм.

Нэмж дурдахад, шийдвэр гаргадаг баатар болох хэрэгцээ нь өөрсдийгөө аль хэдийн байсан гэж андуурч байсан олон эмэгтэйчүүдэд цочирддог. Онгон дарь эхийн төрлийн эмэгтэйчүүд учраас тэд Афина шиг, эрчүүдийн үзэл бодлоос үл хамааран, Артемис шиг бие даасан, ганцаардмал, Гестиа шиг сэтгэлзүйн хувьд "хуягт хуягтай" байж чаддаг. Тэдний баатарлаг даалгавар бол дотно харилцаанд орох эсвэл сэтгэл хөдлөлийн хувьд эмзэг болох явдал юм. Тэдний хувьд зоригтой сонголт бол хэн нэгэнд итгэх, өөр хэн нэгэнд хэрэгтэй байх, хэн нэгний өмнөөс хариуцлага хүлээх явдал юм. Ийм эмэгтэйчүүдэд эрсдэлтэй бизнесийн шийдвэр гаргах эсвэл олон нийтийн өмнө үг хэлэх нь амархан байдаг. Тэднээс эр зориг нь гэрлэлт эсвэл эх хүн байхыг шаарддаг.

Шийдвэр гаргаж буй баатар бүсгүй замын уулзвар дээр таарах бүртээ Psyche-ийн "үр тариа ангилах" анхны даалгаврыг давтаж, одоо юу хийхээ шийдэх ёстой. Тухайн нөхцөл байдалд тэргүүлэх чиглэл, хүсэл эрмэлзэл, боломжоо тодорхойлохын тулд тэрээр түр зогсоох ёстой. Тэр ямар сонголт байгаа, сэтгэл санааны хувьд ямар зардал гарах, шийдвэр нь түүнийг хаана авчрах, зөн совингийн хувьд түүнд юу хамгийн чухал болохыг бодох хэрэгтэй. Тэр хэн бэ, юу мэддэг дээрээ үндэслэн замаа сонгох шийдвэр гаргах ёстой.

Энд би "Сэтгэл судлалын Дао" хэмээх анхны номондоо боловсруулсан сэдвийг дахин хөндсөн: "Зүрх сэтгэлтэй зам"-ыг сонгох хэрэгцээ. Хүн бүр бүх зүйлийг дэнсэлж, дараа нь үйлдэл хийж, амьдралын сонголт бүрийг нягт нямбай судалж, оновчтой бодож, харин зүрх сэтгэл нь энэ сонголтыг хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэхээр шийдвэрээ зөвтгөх ёстой гэж би боддог. Таны зүрх сэтгэлд хүрч байгаа эсэхийг өөр хэн ч хэлж чадахгүй бөгөөд логик хариулт өгч чадахгүй.

Ихэнхдээ эмэгтэй хүн хожим амьдралд нь чухал нөлөө үзүүлэх ийм "эсвэл/эсвэл" сонголттой тулгарах үед өөр хэн нэгэн түүнд дарамт учруулдаг: "Гэрлэ!", "Хүүхэдтэй!", "Байр худалдаж ав! ", "Ажлаа өөрчил!", "Боль!", "Хүүх!", "Тийм гэж хэл!", "Үгүй гэж хэл!". Ихэнхдээ эмэгтэй хүн өөрийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ хэн нэгний үл тэвчих байдлаас үүдэлтэй дарангуйлагч санаануудад захирагдахаас өөр аргагүй болдог. Шийдвэр гаргадаг хүн байхын тулд эмэгтэй хүн энэ бол түүний амьдрал бөгөөд эдгээр шийдвэрийн үр дагаврыг даван туулах болно гэдгийг ухамсарлаж, түүнд тохирсон цагтаа өөрөө шийдвэр гаргахыг шаардах хэрэгтэй.

Тодорхой байдал, ойлголтыг хөгжүүлэхийн тулд тэрээр яаран шийдвэр гаргах дотоод хүслийг эсэргүүцэх хэрэгтэй. Амьдралын эхний үе шатанд Артемис эсвэл Афродит, Хера эсвэл Деметер давамгайлж, тэдний хариу үйлдэл үзүүлэх хүч эсвэл эрчимтэй байж болно. Тэд Гестиагийн мэдрэмж, Персефоны дотоод сэтгэл, Афинагийн хүйтэн цуст сэтгэлгээг орлуулахыг оролдож магадгүй ч эдгээр бурхадын оршихуй нь дүр төрхийг бүрэн дүүрэн харуулж, эмэгтэй хүнд өөрийн зан чанарын бүх талыг харгалзан шийдвэр гаргах боломжийг олгодог.

Аялал

Эмэгтэй хүн баатарлаг аялалд гарахдаа бэрхшээл, саад бэрхшээл, аюул заналхийлэлтэй тулгардаг. Түүний хариулт, үйлдэл нь түүнийг өөрчлөх болно. Тэр өөрт нь юу чухал болохыг, өөрийн санаа бодлын дагуу ажиллах зоригтой эсэхийг олж мэдэх болно. Түүний зан чанар, энэрэнгүй байх чадварыг шалгах болно. Замдаа тэрээр өөрийн зан чанарын харанхуй, тодорхой бус талуудтай тулгардаг - заримдаа тэр өөрийн хүч чадалдаа итгэлтэй болж, өөртөө итгэх итгэл нь нэмэгдэж байгаа эсвэл айдасдаа автсан үед тохиолддог. Тэр магадгүй зарим алдагдлыг даван туулж, ялагдлын гашуун зовлонг мэдрэх болно. Баатрын аялал бол эмэгтэй хүний ​​зан чанарын янз бүрийн талууд нэгдэж, бүх ээдрээтэй байдлаа хадгалсан нэгэн цогц болох өөрийгөө нээх, хөгжүүлэх аялал юм.

Могойн хүч чадлын амилалт

Баатар эмэгтэй бүр могойн хүчийг олж авах ёстой. Энэ ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд бид бурхад болон эмэгтэйчүүдийн мөрөөдөл рүү буцах хэрэгтэй.

Херагийн олон хөшөөнд могойн нөмрөгийг ороосон байдаг. Афина бамбайдаа ороосон могойн дүрээр дүрслэгдсэн байв. Могойнууд нь Грекээс өмнөх эртний Европын Их Дарь эхийн бэлгэдэл байсан бөгөөд эмэгтэй бурхны нэгэн цагт эзэмшиж байсан хүч чадлын бэлгэдлийн ул мөр болдог. Хамгийн эртний зургуудын нэгэнд (Крит, МЭӨ 2000-1800 он) хөх нүцгэн эмэгтэй дарь эх сунгасан гартаа могой барьжээ.

Могой нь эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд ихэвчлэн нууцлаг, айдас төрүүлдэг бэлгэдэл болж харагддаг бөгөөд зүүдлэгч нь амьдралдаа өөрийн хүч чадлыг батлах боломжийг мэдэрсэн тул түүнд анхааралтай ханддаг. Гучин настай гэрлэсэн эмэгтэйн мөрөөдлийн тайлбарыг энд оруулав: "Би зам дагуу алхаж байна; Би урагшаа харвал би асар том модны доор өнгөрөх ёстойг харав. Асар том могой ёроолыг тойрон тайван эргэлдэж байна. Энэ нь хортой биш бөгөөд юу ч заналхийлдэггүй гэдгийг би мэднэ - тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ би эргэлзэж байна. Зүүдлэгч нь аюулаас айхаасаа илүү хүндэтгэлтэй эсвэл могойн хүчийг мэддэг үүнтэй төстэй олон зүүдийг санаж байна: "Могой миний ширээг ороож байна ...", "Би могойн дээр муруйж байгааг харж байна. тагт ...", "Өрөөнд байгаа гурван могойд ..."

Эмэгтэйчүүд өөрсдийн хүч чадлаа баталж, чухал шийдвэр гаргаж, хүч чадлаа ухамсарлаж эхлэх болгонд могойтой зүүд зүүдэлдэг. Ихэнхдээ зүүдлэгч нь могойн хүйсийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь могойн бэлгэдсэн хүчийг тодруулахад тусалдаг.

Хэрэв эдгээр мөрөөдөл нь зүүдлэгчдийн бодит амьдралтай давхцаж байвал түүнд шинэ дүр сонгосны дараа гарч ирсэн "Би үр дүнтэй байж чадах уу?", "Энэ яаж болох вэ?" гэх мэт асуултуудыг эрх мэдэл эсвэл бие даасан байдлын байр сууринаас шийдвэрлэх боломжтой. дүр намайг өөрчилдөг үү? "," Хэрэв би шийдэмгий, хатуу байвал хүмүүс надад таалагдах уу?", "Энэ зан нь миний ойр дотны харилцаанд заналхийлж байна уу?". Өмнө нь хэзээ ч өөрийн хүчийг мэдэрч байгаагүй эмэгтэйчүүдийн мөрөөдөл нь ийм эмэгтэйчүүд танихгүй могой руу ойртож байгаа мэт Хүч рүү болгоомжтой хандах хэрэгтэйг илтгэдэг.

Эмэгтэйчүүд өөрсдийн хүч чадал, эрх мэдлийн мэдрэмжтэй болж байгаа нь "могойн хүчийг шаардаж байна" гэж би боддог, патриархын шашин шүтлэг дарь эхийг эрх мэдэл, нөлөөлөлөөс нь салгаж, могойг "могойн хүч чадал" гэж харуулах тэр мөчид эмэгтэй бурхад болон мөнх бус эмэгтэйчүүдийн алдсан хүч юм. бузар муугийн бэлгэ тэмдэг болж, түүнийг Еденээс холдуулж, эмэгтэйчүүдийг дорд үзэв. Дараа нь би шинэ эмэгтэйн дүр төрх, дүр төрхийг төсөөлдөг - хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх чадвартай. Энэ зураг нь терракота баримал юм үзэсгэлэнтэй эмэгтэйэсвэл гартаа улаан буудайн боодол, цэцэг, могой барьсан дарь эх дэлхийгээс мандаж байна.

Баавгайн хүчний эсэргүүцэл

Эрэгтэй баатраас ялгаатай нь үйлдэгч баатар эх хүний ​​зөн совингийн тэсвэрлэшгүй таталтаар заналхийлж чаддаг. Афродит ба/эсвэл Деметрийг эсэргүүцэх чадваргүй эмэгтэй буруу цагт эсвэл таагүй нөхцөл байдалд жирэмсэн болж магадгүй юм. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол тэр сонгосон замаасаа хазайж магадгүй - тэр зөн совиндоо баригддаг.

Би жирэмслэх хүсэлдээ автан бүх зорилгоо мартсан нэгэн залуу эмэгтэйг мэддэг байсан. Хүүхэдтэй болох хүсэлдээ автан гэр бүлтэй, докторын зэрэг хамгаалах гэж байсан. Тэр өдрүүдэд тэр зүүд зүүдлэв: асар том баавгай түүний гарыг амандаа атгав. Тэрээр өөрийгөө чөлөөлөх гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэж, зарим эрчүүдээс тусламж дуудсан ч тус болсонгүй. Энэ зүүдэндээ тэрээр бамбарууштай баавгайн баримал дээр иртэл тэнүүчилж байсан нь Сан Францискогийн эрүүл мэндийн төвийн баримлыг санагдуулсан юм. Тэр баримлын хөл дээр гараа тавихад баавгай түүнийг суллав.

Тэрээр энэ зүүдээ тунгаан бодож байхдаа баавгай нь түүний эх хүний ​​зөн билэг гэдгийг мэдэрсэн. Жинхэнэ тэр баавгай бол гайхалтай ээжүүд бөгөөд тэд эмзэг үр удмаа харамгүй тэжээж, тэднийг харгислан хамгаалдаг. Тэгээд том болсон бамбарууш бие даан амьдрах цаг ирэхэд эх баавгай нь эсэргүүцсэн бамбарууш нь өөрийг нь орхиж, хорвоод очин, өөрсөддөө анхаарал тавихыг хатуу шаардана. Энэхүү эх хүний ​​бэлгэдэл нь зүүдлэгчийг эх баавгайн дүрд хүрэх хүртлээ бат бөх барьжээ.

Зүүдлэгч нь мөрөөдлийн захиасыг хүлээн авсан. Хэрвээ тэр дипломын ажлаа дуусгах үедээ (хоёрхон жилийн дараа) хүүхэдтэй болох хүслээ хэвээр үлдээнэ гэж амлаж чадвал жирэмслэх гэсэн улайран тэмүүлж магадгүй. Үнэхээр ч тэр нөхөртэйгээ хүүхэдтэй болохоор шийдэж, дипломын ажлаа дуусгаад удаагүй байхдаа жирэмслэх тухай дотоод амлалт өгснийхөө дараа хэт автсан байдал арилсан. Тэр дахин хичээлдээ анхаарлаа төвлөрүүлж чадсан. Тэр зурагтай холбогдох үед зөн совин нь барьцгүй болжээ. Тэрээр карьераа хийж, жинхэнэ гэр бүлийг бий болгохын тулд докторын зэрэг олгох хүртлээ баавгайн хүчийг эсэргүүцэх хэрэгтэй гэдгийг тэр мэдэж байсан.

Архетипууд нь эмэгтэй хүний ​​амьдралын бодит байдал, түүний хэрэгцээг сонирхдоггүй, цаг хугацаанаас гадуур байдаг. Дарь эх эмэгтэйн дотор баатар шиг сэрэх үед тэр тэдний шаардлагын хариуд "тийм", "үгүй", "одоо биш" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв тэр ухамсрын сонголт хийхээс эргэлзэж байвал зөн совин эсвэл архетипийн схем түүнийг эзэлнэ. Эх хүний ​​зөн совиндоо баригдсан эмэгтэй хүн "баавгайн" хүчийг эсэргүүцэхийн зэрэгцээ түүнийг хүндэтгэх ёстой.

Үхэл ба сүйрлийн хүчийг зайлуулж байна

Үлгэр домгийн баатар бүр ямар нэгэн хор хөнөөлтэй эсвэл аюултай зүйлийн эсрэг гарч ирж, түүнийг сүйрүүлэхээр заналхийлдэг. Энэ нь бас эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд байдаг нийтлэг сэдэв юм.

Хуульч эмэгтэй түүнийг бага насныхаа сүмийг орхиж яваад хоёр зэрлэг хар нохой түүн рүү дайрсан гэж зүүдэлжээ. Тэд түүн рүү үсрэн хүзүүг нь хазах гэж оролдов: "Тэд гүрээний артерийг хазах гэж байгаа юм шиг ойлгогдлоо." Тэр довтолгоог няцаахын тулд гараа өргөхөд тэр хар дарсан зүүднээсээ сэрлээ.

Тэрээр тус агентлагт ажиллаж эхэлснээс хойш эмчилгээндээ улам их дургүйцэх болсон. Эрэгтэйчүүд түүнийг зүгээр л нарийн бичгийн дарга гэж боддог байв. Эргэн тойрныхон нь түүний жинхэнэ дүрийг мэддэг байсан ч тэрээр өөрийгөө үл тоомсорлож, түүнийг нухацтай авч үздэггүй гэж боддог байв. Тэр эргээд эрэгтэй хамт ажиллагсаддаа шүүмжлэлтэй хандаж, дайсагнаж эхлэв.

Эхлээд түүнд энэ мөрөөдөл нь өөрийгөө байнга "халдлагад өртөж" байгаа мэт төсөөлж байгаагийн хэтрүүлсэн тусгал мэт санагдаж байв. Дараа нь тэр зэрлэг ноходтой адил зүйл түүнд байгаа эсэхийг гайхаж эхлэв. Тэр ажил дээрээ өөрт нь юу болж байгааг дүн шинжилгээ хийж, "Яагаад би муу гичий болж хувирч байна!" Гэнэтийн ухаарал түүнд гайхаж, айж байв. Тэрээр бага насныхаа баяр баясгалантай цаг үеэ сүмд мэдэрсэн нигүүлслийн мэдрэмжийг санаж, одоо өөрийгөө огт өөр болсон гэдгээ ойлгов. Энэ мөрөөдөл нь урам зориг байсан. Зүүдлэгчийн хувийн шинж чанар нь бусад руу чиглэсэн дайсагналын улмаас өөрийгөө устгах бодит аюул заналхийлж байв. Тэр эелдэг, ууртай болсон. Бодит байдал дээр, зүүдэндээ байсан шиг, түүний хорсол гомдсон хүмүүс биш, тэр аюулд өртөж байсан.

Үүний нэгэн адил, дарь эхийн сөрөг эсвэл сүүдэртэй талууд нь хор хөнөөлтэй байж болно. Атаархал, өс хонзон эсвэл Херагийн уур хилэн нь хор болж хувирдаг. Эдгээр мэдрэмжинд автсан, нөхцөл байдлаа мэддэг эмэгтэй өөрийн мэдрэмж, үйлдлээс өшөө авах, аймшигт байдлын хооронд хэлбэлздэг. Түүнд баатар охин дарь эхтэй тулалдах үед могойнууд түүнийг дайрсан мөрөөдөл гарч ирж магадгүй юм (тэдгээрийн илэрхийлсэн хүч нь зүүдлэгч өөрөө аюултай болохыг илтгэнэ). Ийм зүүдэнд хорт могой зүүдлэгчдийн зүрх сэтгэл рүү гүйв; нөгөөд нь могой хорт шүдээ эмэгтэйн хөл рүү шургуулж, алхахад нь саад болжээ. Бодит амьдрал дээр эмэгтэйчүүд хоёулаа үнэнч бус байдлаас гарахыг хичээж, хортой, хорон санаат мэдрэмжинд автах аюултай тулгарсан (зэрлэг нохойны зүүд шиг энэ мөрөөдөл нь хоёр түвшний утгатай байсан: энэ нь түүнд болон түүнд тохиолдож буй зүйлийн зүйрлэл байв. ).

Зүүдлэгчдийн аюул нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст халдах, заналхийлэх хэлбэрээр хүний ​​дүр төрхтэй байдаг нь ихэвчлэн дайсагнасан шүүмжлэл эсвэл түүний хор хөнөөлтэй талаас (амьтад мэдрэмж, зөн совингоо илэрхийлдэг мэт) үүсдэг. Жишээлбэл, хүүхдүүдээ бага сургуульд байхдаа коллежид буцаж ирсэн нэгэн эмэгтэй "асар том марон шоронгийн дарга" түүний замыг хааж байна гэж мөрөөддөг байв. Энэ дүр зураг нь ээжийнх нь түүний талаарх сөрөг дүгнэлт болон түүний тодорхойлсон эхийн үүргийг хоёуланг нь илэрхийлж байгаа мэт харагдаж байна; мөрөөдөл нь энэ таних нь шоронд хоригдож байгаатай адил гэсэн үзэл бодлыг илэрхийлэв.

Дотоод дэд шинж чанаруудын талаархи дайсагнасан дүгнэлт нь үнэхээр сүйрлийн шинж чанартай байж болно, жишээлбэл: "Чи муу (муухай, чадваргүй, ухаангүй, авъяасгүй) учраас үүнийг хийж чадахгүй". Нэг ёсондоо “Чамд илүү ихийг зорьж тэмүүлэх эрх байхгүй” гээд эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг гонсойлгож, сайн санаа, өөртөө итгэх итгэлийг нь хөсөрдүүлэх мессежийг хүргэж байна. Эдгээр түрэмгий шүүмжлэгчид ихэвчлэн зүүдэндээ эрчүүд түүнийг заналхийлж байгаа мэт харагддаг. Дотоод шүүмжлэлтэй хандах хандлага нь эмэгтэй хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцөд тулгарч буй эсэргүүцэл, дайсагналтай нийцдэг; Шүүмжлэгчид түүний гэр бүл, соёлын талаарх эелдэг бус мессежийг тоть болгодог.

Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл, баатар охин зүүдэндээ эсвэл үлгэр домогт тааралддаг дайсан эсвэл чөтгөр бүр нь хүний ​​​​сэтгэлд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй, бүдүүлэг, хөгжөөгүй, гажуудсан эсвэл муу зүйлийг төлөөлж, түүнийг эзлэн авах, устгахыг эрмэлздэг. Зэрлэг нохой эсвэл хорт могойг мөрөөдөж байсан эмэгтэйчүүд бусад хүмүүсийн өөрсдөд нь чиглэсэн аюултай эсвэл дайсагнасан үйлдлүүдтэй тэмцэхдээ тэдний дотор болж буй үйл явдлуудаас адилхан заналхийлдэг гэдгийг ойлгосон. Дайсан эсвэл чөтгөр нь тэдний сэтгэлийн сөрөг хэсэг, энэрэнгүй, чадварлаг хэсгийг төлөөлдөг зүйлийг устгах аюул заналхийлж буй сүүдрийн элемент байж болно. Дайсан эсвэл чөтгөр нь түүнийг хорлох, дарах, доромжлох, хянахыг хүсдэг бусад хүмүүсийн сэтгэлд байж болно. Эсвэл ихэвчлэн тохиолддог шиг түүнийг хоёуланг нь заналхийлдэг.

Алдагдал, уй гашууг мэдрэх

Алдагдал, уй гашуу бол эмэгтэйчүүдийн амьдрал, баатрын үлгэр домгийн өөр нэг сэдэв юм. Замын хаа нэгтээ хэн нэгэн үхэх эсвэл ардаа үлдэх ёстой. Эмэгтэйчүүдийн ихэнх нь өөрсдийн ололт амжилтаараа бус ойр дотны харилцаагаараа өөрсдийгөө тодорхойлдог тул ойр дотно харилцаагаа алдах нь тэдний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэн нэгэн нас барж, түүнийг орхиж, орхиж, эсвэл танихгүй хүн болсон бол энэ нь давхар алдагдал юм - өөртөө ойр дотно харилцаа, ойр дотно харилцаа нь өөрийгөө тодорхойлох эх сурвалж болдог.

Ойр дотно харилцаатай байсан олон эмэгтэйчүүд алдах зовлонг амссаны дараа л баатрын замд ордог. Жишээлбэл, жирэмсэн Психэйг нөхөр Эрос нь хаяжээ. Дахин нэгдэхийг эрэлхийлэхдээ тэрээр түүний хөгжлийг баталгаажуулсан ажлуудыг хийж гүйцэтгэсэн. Ямар ч насны салсан, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд амьдралдаа анх удаа бие даах шийдвэр гаргаж чадна. Жишээлбэл, хайртай холбоотон нь нас барсан нь Аталантаг эцгийнхээ хаант улсад буцаж ирэхэд түлхэц болж, алдартай уралдаан болсон. Энэ нь ойр дотны харилцаагаа алдсаны дараа карьераа эхлүүлж буй эмэгтэйчүүдийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг.

Зүйрлэвэл сэтгэл зүйн үхэл нь ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгнийг явуулах шаардлагатай болж, алдсандаа гашуудахын аргагүй болдог. Энэ нь бидний зарим талаараа үхэх, хуучин үүрэг, хуучин байр суурь, гоо үзэсгэлэн эсвэл залуу насны бусад шинж чанарууд, одоо болоогүй мөрөөдөл байж магадгүй юм. Энэ нь үхэл эсвэл салалтаар төгссөн ойр дотно харилцаа байж болно. Баатар эмэгтэйн дотор сэрэх болов уу, эсвэл алдсандаа сэтгэлээр унах уу? Тэр гашуудаж, цааш явах боломжтой юу? Эсвэл тэр бууж өгч, хатуурч, сэтгэлийн хямралд орж, энэ үед аялалаа зогсоох уу? Хэрэв тэр цааш явбал тэр баатрын замыг сонгох болно.

Харанхуй, нарийхан газраар дамжин өнгөрөх

Ихэнх баатарлаг аялалд уулын агуй, далд ертөнц, лабиринт гэх мэт харанхуй газраар өнгөрч, эцэст нь гэрэлд гарч ирдэг. Тэд мөн цөлжсөн цөлийг гаталж цэцэглэн хөгжиж буй газар руу орохыг багтааж болно. Аяллын энэ хэсэг нь сэтгэлийн хямралыг мэдрэхтэй адил юм. Амьдралын нэгэн адил үлгэр домогт баатар эмэгтэй хөдөлж, жүжиглэж, хийх ёстой зүйлээ хийх, найз нөхөдтэйгээ холбоотой байх эсвэл зогсолтгүй эсвэл бууж өгөхгүйгээр ганцаараа даван туулах (төөрсөн мэт санагдаж байсан ч гэсэн), итгэл найдвараа хадгалах хэрэгтэй. харанхуй.

Харанхуй бол сэтгэлийн хямралаас гарахыг хүсч байгаа хүмүүсийн даван туулах ёстой харанхуй дарагдсан мэдрэмжүүд (уур хилэн, цөхрөл, уур хилэн, дургүйцэл, зэмлэл, өшөө авалт, айдас, урвалтаас үүдэлтэй өвдөлт, гэм буруу) юм. Гэрэл гэгээ, хайр дурлал байхгүй үед амьдрал ямар ч утга учиргүй сансар огторгуйн онигоо мэт санагдах ганцаардлын харанхуй шөнө. Уй гашуу, уучлал нь ихэвчлэн гарах гарцыг илэрхийлдэг. Одоо амьдралын эрч хүч, гэрэл буцаж болно.

Үлгэр домог ба зүүдэнд үхэх ба дахин төрөлт нь алдагдал, сэтгэлийн хямрал, эдгэрэлтийн зүйрлэл юм. Эргээд бодоход эдгээр харанхуй үеүүдийн ихэнх нь эмэгтэй хүн ямар нэгэн үнэ цэнтэй зүйлийг сурч, хөгжиж байдаг зан үйл, зовлон зүдгүүр, сорилт бэрхшээлүүд гэж үздэг. Эсвэл далд ертөнц дэх Персефон шиг түр хоригдож, дараа нь бусдад хөтөч болж чадна.

трансцендент сорилт

Баатарлаг домогт аян замд гарч, санаанд багтамгүй аюулыг даван туулж, луу, харанхуйг ялан дийлсэн баатар эмэгтэй хэзээ нэгэн цагт урагшаа ч, ухарч ч чадахгүй гацдаг. Түүнийг хаашаа ч харсан гайхалтай саад тотгорууд түүнийг хаа сайгүй хүлээж байдаг. Түүний замыг нээхийн тулд тэр тодорхой асуудлыг шийдэх ёстой. Хэрэв түүний мэдлэг үүнд хангалтгүй, эсвэл түүний сонголтын эргэлзээ маш хүчтэй тул шийдэл нь боломжгүй мэт санагдаж байвал яах вэ?

Сонголт бүр нь үхэлд хүргэж болзошгүй эсвэл хамгийн сайндаа л найдваргүй мэт санагдах тодорхой бус нөхцөл байдалд өөрийгөө олох үед түүний эхний сорилт нь өөрөөрөө үлдэх явдал юм. Хямралын үед эмэгтэй хүн баатар болохын оронд хохирогч болох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хэрэв тэр эмэгтэй баатардаа үнэнч хэвээр байвал тэр хүнд хэцүү байдалд байгаа нь тодорхой бөгөөд бүтэлгүйтэж магадгүй ч хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл өөрчлөгдөж болно гэдэгт тэр итгэсээр байна. Хэрэв тэр хохирогч болж хувирвал тэр зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө бусад хүмүүсийг буруутгаж, хувь заяаг харааж, архи ууж, эм ууж, өөрийгөө гутаах шүүмжлэлээр дайрч эхэлдэг. Энэ тохиолдолд тэр эцэст нь нөхцөл байдалд захирагддаг, эсвэл бүр амиа хорлох тухай боддог. Баатрын дүрээс огцорч, эмэгтэй идэвхгүй эсвэл гистерик болж, сандрах, эсвэл тэр маш огцом, ухаангүй үйлдэл хийснээр эцсийн эцэст ялагдал хүлээдэг.

Домог болон амьдралд баатар эмэгтэй хүнд хэцүү нөхцөлд түүний хийж чадах зүйл бол хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл түүнд гэнэтийн тусламж үзүүлэх хүртэл өөрийнхөөрөө байж, зарчим, үүргээ өөрчлөхгүй байх явдал юм. Нөхцөл байдалд үлдэх, хариулт ирэхийг хүлээх нь Юнгийн "трансцендент функц" гэж нэрлэсэн төлөвт орох явдал юм. Үүгээрээ тэрээр аливаа асуудлыг шийдэхийн тулд ухаангүй байдлаас гарч ирж буй ямар нэг зүйлийг хэлж, эсвэл түүний (эсвэл өөрт нь) гадна байгаа зүйлийн тусламж хэрэгтэй байгаа баатар (эго) руу явах замыг зааж өгсөн юм.

Жишээлбэл, Эрос ба Сэтгэлийн тухай домогт Афродита Психед дөрвөн даалгавар өгсөн бөгөөд тус бүр нь түүнээс ямар нэгэн зүйл шаарддаг байсан бөгөөд түүний талаар огт мэдэхгүй байв. Тэр болгонд эхлээд Психэй сэтгэлээр унадаг байсан ч дараа нь шоргоолж, ногоон зэгс, бүргэд, цамхгаас тусламж эсвэл зөвлөгөө ирдэг. Яг үүнтэй адил Аталантад дурласан Хиппоменес түүний гар, зүрх сэтгэлийг булаахын тулд түүнтэй уралдах ёстой байв. Гэвч тэр хол зайд түрүүлэхийн тулд хангалттай хурдан гүйж чадахгүй тул амиа алдах болно гэдгээ мэдэж байсан. Тэмцээний өмнөх өдөр тэрээр Афродитад тусламж гуйн залбирсан бөгөөд үр дүнд нь түүнийг ялахад тусалсан юм. Сонгодог вестерн кинонд эрэлхэг боловч жижиг хүч гэнэт эвэр дуугарч, морин цэрэг аврахаар яаран ирж байгааг мэдэрдэг.

Эдгээр нь бүгд архетипийн нөхцөл байдал юм. Баатар эмэгтэй хүн туслах боломжтой гэдгийг ойлгох ёстой. Тэр эмэгтэй дотоод хямралд орсон, юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бол ухрах, айснаасаа болж үйлдэл хийх ёсгүй. Нөхцөл байдлын шинэ ойлголт эсвэл өөрчлөлтийг хүлээх, бясалгал хийх эсвэл залбирах - энэ бүхэн нь мухардлаас гарахад туслах шийдлийг ухамсаргүй байдлаас гаргах гэсэн үг юм.

Баавгайтай зүүдэлсэн эмэгтэй докторын зэрэг хамгаалж байхдаа хүүхэдтэй болох яаралтай хэрэгцээг мэдэрч, хувийн гүн хямралд оржээ. Түүнийг няцашгүй хүчээр булааж авсан эх хүний ​​зөн совин нь өмнө нь дарагдаж, одоо түүндээ өгөхийг шаардаж байв. Зүүд зүүдлэхээсээ өмнө тэрээр ямар ч сэтгэл ханамжтай үр дүнд хүрээгүй "эсвэл-эсвэл" нөхцөл байдалд автсан байв. Нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд түүнийг логикоор бүтээх бус шийдлийг мэдрэх ёстой байв. Зүүд нь түүнд архетипийн түвшинд нөлөөлж, хүүхэдтэй болох хүслээ барих ёстой гэдгээ бүрэн ойлгосны дараа л тэр жирэмслэлтийг найдвартай хойшлуулж чадсан юм. Энэхүү мөрөөдөл нь түүний бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд аврахаар ирсэн ухаангүй хүмүүсийн хариулт байв. Бэлгэдлийн туршлага нь түүнд гүн гүнзгий, зөн совингоор гэнэтийн ойлголт өгөх үед зөрчил арилсан.

Трансцендент функцийг үйл явдлын синхрончлолоор илэрхийлж болно - өөрөөр хэлбэл дотоод сэтгэлзүйн нөхцөл байдал болон одоогийн үйл явдлын хооронд маш чухал давхцал байдаг. Ийм зүйлтэй тулгарах үед тэдгээрийг гайхамшиг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, хэдэн жилийн өмнө миний нэг өвчтөн эмэгтэйчүүдэд зориулсан өөртөө туслах хөтөлбөр хэрэгжүүлж эхэлсэн. Хэрэв тэр тодорхой хугацаанд тодорхой хэмжээний мөнгө авсан бол сан түүнд дутагдаж байгаа хөрөнгийг нь өгч, хөтөлбөрийг үргэлжлүүлэх баталгаа өгөх болно. Энэ хугацаа ойртоход түүнд шаардлагатай мөнгө байхгүй байсан. Гэхдээ тэр төсөл нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг мэдэж байсан тул ухарсангүй. Удалгүй шуудангаар түүнд яг хэрэгтэй хэмжээний чек ирлээ. Түүнийг санаанд оромгүй байдлаар буцаан авчирсан бөгөөд хүүгийн хамт хоёр жилийн өмнө аль эрт хаясан өртэй болжээ.

Мэдээжийн хэрэг, хүндрэлтэй нөхцөл байдлын ихэнх тохиолдолд бид ийм тодорхой хариулт авдаггүй. Илүү олон удаа бид нөхцөл байдлыг тодорхой ойлгож, дараа нь шийдвэрлэхэд тусалдаг тодорхой тэмдэгтүүдийг ойлгодог.

Жишээлбэл, миний өмнөх хэвлэн нийтлэгч энэ номыг өөр хүн засч залруулахыг шаардсан тул үүнийг нэлээд багасгаж, энд танилцуулсан санааг илүү алдартай хэлбэрээр оруулах шаардлагатай болсон. Хоёр жилийн турш хүлээж авсан "Чиний хийж байгаа зүйл хангалтгүй байна" гэсэн мессеж сэтгэл зүйн хувьд хүнд цохилт болж, ядарсан. Миний нэг хэсэг (уян хатан Персефон шиг) хэн нэгэнд ном хэвлэгдсэн л бол шууд утгаараа дахин бичихийг зөвшөөрөхөд бэлэн байсан. Энэ нь магадгүй хамгийн сайн сайхны төлөө байх болов уу гэж бодож эхлэв. Номоо өөр зохиолчид өгөхөөс долоо хоногийн өмнө надад мэдээ ирсэн.

Үүнтэй ижил нөхцөл байдалд ижил зохиолчийн номыг дахин бичсэн Английн нэгэн зохиолч миний найз дээр очиж, туршлагаасаа ярилаа. Тэр миний хэзээ ч үгээр хэлж байгаагүй зүйлийг хэлсэн ч "Тэд миний номноос сүнсийг нь авсан" гэж зөн совингоор мэдэж байсан. Би эдгээр үгсийг сонсоод надад илчлэлт илгээгдсэнийг мэдэрсэн. Миний номонд ч мөн адил зүйл тохиолдох ёстой байсан. Энэ нь надад шийдвэртэй ажиллах эрх чөлөөг олгосон. Би өөрөө редактор хөлсөлж, өөрөө номоо дуусгасан.

Энэ зурвас чанга бөгөөд тодорхой байв. Цаашдын үйл явдлууд нэлээд нааштай хөгжсөн. Хичээлд талархаж, "Оюутан бэлэн болмогц багш ирэх болно" гэсэн синхронизм, трансцендент үйл ажиллагаанд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг эртний хятад хэллэгийг санав.

Бүтээлч ухаарал нь бас давсан байдаг. Бүтээлч үйл явцын хувьд шийдэл байгаа боловч хараахан мэдэгдээгүй байгаа үед зураач-зохион бүтээгч-эрдэмтэн хариулт байгаа гэдэгт итгэж, шийдэл ирэх хүртэл өөрийн нөхцөл байдалд үлддэг. Бүтээлч хүнихэвчлэн нэмэгдэж буй стресст ордог.

Хийж болох бүх зүйл аль хэдийн хийгдсэн. Дараа нь хүн инкубацийн хугацаанд найддаг бөгөөд үүний дараа шинэ зүйл зайлшгүй гарах болно. Сонгодог жишээ бол бензолын молекулын бүтцийг нээсэн химич Фридрих Август Кекуле юм. Тэрээр энэ даалгаврын талаар толгойгоо гашилгасан боловч амандаа могойн сүүлээ барьж байхыг зүүдлэх хүртлээ үүнийг даван туулж чадсангүй. Нүүрстөрөгчийн атомууд бие биетэйгээ хаалттай гинжээр холбогдож чаддаг гэсэн хариултыг тэрээр зөн совингоор ойлгосон. Дараа нь тэр судалгаа хийж, таамаглал нь зөв болохыг баталсан.

Хохирогчоос баатар эмэгтэй хүртэл

Би баатрын аяллын талаар эргэцүүлэн бодож байхдаа нэргүй архичид (АА) архичин, архичдыг хохирогчдоос хэрхэн баатар, баатрууд болгон хувиргаж байгааг мэдэж, маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. АА нь трансцендент функцийг идэвхжүүлж, мөн чанартаа хэрхэн өөрийн сонголтоор бүтээгч болох талаар сургамж өгдөг.

Архичин хүн найдваргүй байдалд байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг: тэр үргэлжлүүлэн архи ууна гэдэг төсөөлшгүй зүйл бөгөөд тэр үед зогсоож чадахгүй. Найдваргүй болсон энэ үед тэрээр хамтын аялалдаа бие биедээ тусалдаг хүмүүсийн нийгэмлэгт нэгддэг. Хямралаас гарахын тулд өөрөөсөө хамаагүй илүү хүчийг хэрхэн дуудахыг түүнд заадаг.

АА өөрчлөх боломжгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, боломжтойг өөрчлөх, нэгийг нь нөгөөгөөсөө ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэйг онцолдог. АА-ын дүрмийн дагуу сэтгэл санааны аюултай байдалд орсон, ирээдүйн амьдралынхаа замыг тодорхой харж чадахгүй байгаа хүн өөрийн үйлдлүүдийг нэг алхамаас цааш төлөвлөдөггүй. Аажмаар өдөрт нэг алхам хийх тусам архичин өөрийн хувь заяаны эзэгтэй болдог. Тэрээр сонголт хийх чадварыг олж авдаг бөгөөд өөрийгөө чадварлаг байж, бусдад өрөвдөх сэтгэлээр тусалж чадна гэдгээ олж мэдсэн.

Эмэгтэй баатар өөрийн хувийн шинж чанарыг эрэлхийлэх аялалд гарна. Замдаа тэрээр амьдралдаа олж авсан үнэт зүйлсээ өөрийг нь сорьсон ямар ч нөхцөлд дагаж мөрдөх хүртлээ өөрт нь утга учиртай зүйлийг олж, алдаж, дахин нээдэг. Эцэст нь хувийн шинж чанараа алдах аюулыг даван туулах хүртэл тэр өөрөөсөө илүү хүчтэй зүйлтэй дахин дахин тулгарч магадгүй юм.

Миний ажлын өрөөнд олон жилийн өмнө зурсан наутилус бүрхүүлийн дотор талын зураг бий. Энэ нь бүрхүүлийн спираль бүтцийг онцолж өгдөг. Тиймээс зураг нь бидний сонгосон зам нь ихэвчлэн спираль хэлбэртэй байдаг гэдгийг сануулж байна. Бидний хөгжил нь мөчлөгтэй байдаг - зан үйлийн хэв маягаар дамжуулан биднийг дахин дахин бидний дайсан руу буцаан авчирдаг - бидний заавал уулзаж, даван туулах ёстой зүйл рүү.

Ихэнхдээ энэ нь биднийг дарь эхийн сөрөг тал нь: Деметер эсвэл Персефоны сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдал, Херагийн атаархал, сэжиглэл, Афродита хайр дурлалын харилцаан дахь завхайрал, Афинагийн нямбай байдал, Артемисийн хэрцгий байдал зэрэг болно. Амьдрал бидэнд юунаас айж, юуг ухаарах, юуг даван туулах хэрэгтэйг даван туулах олон боломжийг олгодог. Бидний эргэлтийн мөчлөг биднийг гол асуудлынхаа талбарт хүргэх бүрд бид илүү их ойлголттой болж, бидний дараагийн хариу үйлдэл нь эцсийнхээс илүү ухаалаг байх болно, эцэст нь бид гүн гүнзгий үнэт зүйлстэйгээ нийцүүлэн Немесисийг тайван замаар даван туулж чадна.

Аялалын төгсгөл

Үлгэр домгийн төгсгөлд юу тохиолдох вэ? Эрос, Психи хоёр дахин нийлж, тэдний гэрлэлт Олимпод тэмдэглэгджээ. Психээс Жой хэмээх охин төрүүлжээ. Аталанта алим сонгож, тэмцээнд ялагдаж, Гиппоментэй гэрлэв. Эр зориг, ур чадвараа харуулсан баатар бүсгүй нар жаргах үед архетип ковбой баатар шиг морь унадаггүй гэдгийг анхаарна уу. Түүний дотор байлдан дагуулагч баатар юу ч байхгүй. Уулзалт, гэр нь түүний аялал ингэж дуусдаг.

Хувь хүний ​​​​аялал - сэтгэлзүйн бүрэн бүтэн байдлын эрэл хайгуул нь зан чанарын "эрэгтэй" ба "эмэгтэй" талуудын дотоод гэрлэлтийн эсрэг тэсрэг талуудын нэгдлээр төгсдөг бөгөөд үүнийг дорно дахины бэлгэдэл болох Ян, Ин хоёроор дүрсэлж болно. тойрог дотор. Үүнийг илүү хийсвэрээр, хүйсээр ялгахгүйгээр тайлбарлавал, бүхэл бүтэн байдалд хүрэх аялал нь хөдөлмөрлөх, хайрлах, идэвхтэй, хүлээж авах чадвартай, бие даасан, хайраар дүүрэн хосуудын нэг хэсэг болдог. Энэ бүхэн бол бидний амьдралын туршлагаар дамжуулан олж мэдэх бидний бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр нь бидний хөдөлж буй боломжит боломжууд юм.

Толкиены "Бөгжний нөхөрлөл" зохиолын сүүлчийн бүлгүүдэд бөгж зүүх сүүлчийн уруу таталтуудыг даван туулж, бүхнийг чадагч бөгжийг үүрд устгасан. Муу муутай тэмцэх энэ тойрогт ялалт байгуулж, хоббитуудын баатарлаг даалгавар дуусч, тэд Шир рүү буцаж ирэв. Томас Элиот "Дөрвөн дөрвөл"-д бичжээ.

Бид эрэл хайгуулаа зогсоохгүй
Мөн тэнэмэлийн төгсгөлд бид ирэх болно
Бид хаанаас ирсэн
Тэгээд бид анх удаагаа газар нутгаа харах болно.

Бодит амьдрал дээр ийм түүхүүд тийм ч гайхалтай төгсдөггүй. Эдгэрч байгаа архичин тамыг туулж, бусдад үл тоомсорлодог хүн шиг харагдах болно. Дайсагнасан довтолгоог няцааж, дарь эхтэй тулалдахдаа хүч чадлаа харуулсан баатар эмэгтэй өдөр тутмын амьдралдаа Шир рүү буцаж ирсэн хоббитууд шиг жирийн нэгэн эмэгтэйн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанарыг шалгахаар дуудагдсан шинэ адал явдал хэзээ өөрийгөө зарлахыг тэр мэдэхгүй.

Та номын бүрэн эхийг эндээс татаж авах боломжтой:

Жен Шинода Болен бол сэтгэцийн эмч, хувийн хэвшлийн чиглэлээр ажилладаг Жунгиан шинжээч, Калифорнийн Анагаах ухааны төвийн их сургуулийн сэтгэл судлалын клиникийн профессор, олон улсад нэр хүндтэй багш, хэд хэдэн номын зохиогч юм.

ӨӨРИЙГӨӨ ДАРХЭДИЙН ЦООС ОЛ!!! - Наталья Виноградова

Тэд эрчүүдтэй хамт бидний хүн нэг бүр бурхан байх ёстой гэж хэлдэг. Тийм ээ, сэтгэл судлаачид хэлж байна. Тэд ... эртний Грекийн домог судлалын тусламжтайгаар илүү хүчтэй секстэй бидний харилцааны төрлийг тодорхойлсон. Та ямар дарь эхтэй адилхан вэ?

Деметер бол эх эмэгтэй.

Та хайртай хүмүүстээ байнгын анхаарал халамж тавихыг хичээдэг;
- эрэгтэй хүнийг хүүхэд гэж үзэх;
- гэр бүлийн бүх гишүүдийн хувьд шийдвэр гаргах хандлагатай;
- хамаатан садан тань чамгүйгээр даван туулахгүй гэж та бодож байна.

Эртний Грекийн домог зүйд Деметер бол үржил шим, газар тариалангийн бурхан юм. Энэ бол мэдрэмжтэй, халамжтай эмэгтэй-ээжийн төрөл юм. Тэрээр гэр бүлийнхээ аз жаргалыг хардаг: тэр хүн бүрийг халуун дулаанаар дулаацуулж, "далавчныхаа дор авахыг" эрэлхийлдэг. Гэхдээ заримдаа ийм хэт их анхаарал халамж нь хайхрамжгүй байдал, бүр хатуу ширүүн байдал болж хувирдаг. Деметер хайртай эрээ өөрийн хүүхэд гэж үздэг. Тэрээр нөхрийнхөө төлөө шийдвэр гаргахыг хичээдэг бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөл байдалд тулгардаг. Байшингийн хананы гадна зугаа цэнгэл хайж байгаа эртэй хамт байх нь түүнд хэцүү байдаг.

Зөвлөгөө. Хайртай хүмүүстэйгээ эв найртай харилцахын тулд тэдэнд эрх чөлөөг өг. Таны асран хамгаалах асуудал хүнд байж болно. Таны хайртай хүмүүс өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэж чадна гэдэгт итгээрэй: энэ нь таны цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг хэмнэхэд тусална.

Персефон - эмэгтэй охин

Та хайртай хүнээ аав гэж ойлгодог;
- ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн байх;
- танд хайр халамж, халамж дутагдах нь элбэг;
- Та өөртөө ухарч, аливаа зүйлд орооцолддог.

Чин сэтгэлээсээ, хүлээж авдаг, ойлгодог Персефон "аавынхаа" төлөө ямар ч ашиг сонирхлыг золиослоход бэлэн байна. Түүний нууц хүсэл бол насан туршдаа хайртынхаа дэргэд байж, түүнд өөрийгөө бүрэн өгөх явдал юм. Шаардлагатай бол тэр сурч, ажиллах болно, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хүсч байгаа учраас биш - сонгосон хүн нь үүнд дуртай. Хэрэв тэр цорын ганц түүнтэй уулзаж чадахгүй бол Персефон өөрийгөө орхигдуулж, хаягдсан мэт зовж шаналах болно.

Зөвлөгөө. Та өөрийгөө золиослохоо зогсоож, ажил, спорт, хобби гэх мэт өөрийгөө ухамсарлах өөр арга замыг хайж сурах нь чухал юм. Эр хүнд өөрийгөө бүрэн зориулснаар та хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй байхаа больж, тэр таныг сонирхох, хүндлэхээ болино.

Хера - том үсэгтэй эхнэр

Таныг ухаалаг, шударга гэж үздэг;
- та бараг бүх хүнтэй нийтлэг хэл олж чадна;
- нөхрийнхөө хувьд та түнш, зөвлөх;
- Таны хувьд үнэнч байх - хамгийн дээд үнэ цэнэ.

Нөхөр Зевсдээ захирагдаж байсан эртний Грекийн бурхан биетэй Хера шиг ийм төрлийн эмэгтэй нөхөртөө үнэнчээр үйлчлэхэд бэлэн байдаг. Ухаалаг, туршлагатай эхнэр нь түүнийг албан тушаал ахих, өөрийгөө биелүүлэхэд нь туслах болно. Энэ нь Хера өөрийнхөө тухай боддоггүй гэсэн үг биш юм. Тэр бол эхнэр, энэ нь тэр үргэлж үзэсгэлэнтэй, дэгжин байх ёстой гэсэн үг юм. Хера ухаалаг, сайн уншдаг, түүнтэй хамт сонирхолтой байдаг. Тэрээр ээж нь маргаангүй эрх мэдэлтэй хүүхдүүдийг хөгжүүлэхийг цогцоор нь эрэлхийлдэг. Херагийн уучлахгүй цорын ганц зүйл бол урвалт эсвэл хууран мэхлэлт юм, учир нь тэр өөрөө нөхөртөө үнэнч хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг гэр бүлийн аз жаргалын баталгаа гэж үздэг.

Зөвлөгөө. Та мэдрэмжээ өөртөө хадгалж дассан. Заримдаа та сонгосон хүнээсээ дулаан дутмаг байдлыг мэдэрдэг. Түүнтэй энэ талаар ярихаас бүү ай, учир нь таны дотоод зохицол бас түүний аз жаргал юм.

Хестиа - байшингийн эзэгтэй

Та багаасаа хүчирхэг гэр бүлтэй болохыг мөрөөддөг байсан;
- Та зөвхөн гэртээ аюулгүй байдлыг мэдрэх;
- Гэрийн эзэгтэй бол мэргэжил биш гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна;
- Та яаж уулзах, үдэхийг мэддэг.

Түүний байшин үргэлж цэвэрхэн, дулаахан, тухтай байдаг бөгөөд амралтын өдрүүдээр бялуу үнэртдэг. Гестиа бол голомтыг жинхэнэ сахигч юм. Тайван, ухаалаг Хестиа хэзээ ч цайзаа гадаад ертөнцөөр солихгүй - харгис хэрцгий, гэнэтийн зүйлээр дүүрэн. Шуугиантай үдэшлэг, урт аялал, галзуу санаанууд - таашаал нь түүнд тохирохгүй. Тэрээр карьертаа өөрийгөө ухамсарлах шаардлагагүй: Хестиагийн ажил гэр бүлд байдаг. Ийм эмэгтэйтэй эрэгтэй хүн тухтай, тайван байх болно, гэхдээ тэр уйдаж болно.

Зөвлөгөө. Гэрт анхаарлаа бүү хандуул. Сэтгэгдэл олж, ертөнцийг үзэхийн тулд цайзаасаа илүү олон удаа гарч байгаарай. Сонирхдог найзуудаа хайж олоорой, өөрийгөө бүтээлч байдлаар хайж, илүү ихийг уншаарай - амьдралаа төрөлжүүл.

Афина - банзал өмссөн генерал

Таны хувьд карьер хийх нь чухал;
- Та "эр хүн шиг" асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхээ мэддэг;
- та илүү хүчтэй сексийг удирдахыг хичээдэг;
- Та удирдагчдыг хүндэлдэг - өөртэйгөө адилхан.

Дайны бурхан Афина Зевсийн толгойноос төрсөн. Тэр бол сайн стратегич бөгөөд

Эмэгтэй хүн бүр өөрийн амьдралын түүхэнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн эмчийн хувьд би олон зуун хувийн түүхийг сонсож, тэдгээр нь домог зүйн хэмжүүртэй гэдгийг ойлгосон. Зарим эмэгтэйчүүд сэтгэл санаа нь бүрэн унасан, "эвдэрсэн" мэдрэмж төрж, зарим нь дүн шинжилгээ хийх, өөрчлөх шаардлагатай нөхцөл байдлын барьцаанд авснаа мэдэрмэгц сэтгэл зүйч рүү ханддаг.

Ямар ч байсан эмэгтэйчүүд сэтгэлзүйн эмчээс тусламж хүсдэг юм шиг санагддаг Амьдралынхаа түүхийн гол дүр, гол дүр болж сур.Үүний тулд тэдний амьдралыг тодорхойлох ухамсартай шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Өмнө нь эмэгтэйчүүд соёлын хэвшмэл ойлголт тэдэнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг мэддэггүй байсан; үүнтэй адилаар тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, мэдрэмжийг тодорхойлж чадах хүчирхэг хүчнүүд дотроо юу байдгийг ихэвчлэн мэддэггүй. Эртний Грекийн дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн эдгээр хүчинд би номоо зориулж байна.

Эдгээр хүчирхэг дотоод хэлхээнүүд, эсвэл архетипүүд,эмэгтэйчүүдийн гол ялгааг тайлбарла. Жишээлбэл, зарим нь өөрийгөө өөрийгөө амжилттай хүн гэж мэдрэхийн тулд моногами, гэрлэлт, үр хүүхэдтэй болох шаардлагатай байдаг - ийм эмэгтэйчүүд зовж шаналж байгаа ч энэ зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэсвэрлэдэг. Тэдний хувьд уламжлалт дүрүүд хамгийн чухал. Тэд бие даасан байдлаа эрхэмлэдэг бусад төрлийн эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Гурав дахь төрөл бол мэдрэмж, шинэ туршлагад татагддаг эмэгтэйчүүд бөгөөд үүний улмаас тэд шинэ хувийн харилцаанд ордог эсвэл нэг төрлийн бүтээлч байдлаас нөгөөд яаран ордог. Эцэст нь, өөр төрлийн эмэгтэй ганцаардлыг илүүд үздэг; Сүнслэг байдал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэг эмэгтэйн хувьд ололт амжилт, нөгөө эмэгтэйн хувьд дэмий хоосон зүйл мэт санагдаж магадгүй - бүх зүйл түүнд ямар архетип давамгайлж байгаагаас шалтгаална.

Түүнээс гадна, эмэгтэй хүн бүрт зэрэгцэн оршдог зарим ньбурхад. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам янз бүрийн бурхад идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал зүйл бол бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ...

Дарь эхийн архетипийн талаархи мэдлэг нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүд болон бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаагаа ойлгоход тусалдаг. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.

Дарь эхийн архетип нь эрчүүдэд бас сонирхолтой байдаг. Эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хүмүүс архетип системийг ашиглан эмэгтэйчүүдийг ангилж, тэднээс юу хүлээж болох талаар илүү гүнзгий ойлголттой болно. Түүгээр ч барахгүй эрчүүд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй мэт харагддаг эмэгтэйчүүдийг ойлгох боломжтой болно.

Эцэст нь, ийм архетипийн систем нь эмэгтэйчүүдтэй ажилладаг сэтгэл засалчдад маш их хэрэгтэй байж болох юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын болон дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох сонирхолтой эмнэлзүйн хэрэгслүүдийг санал болгодог. Дарь эхийн архетипүүд зан чанарын ялгааг тайлбарлаж, болзошгүй сэтгэлзүйн хүндрэл, сэтгэцийн шинж тэмдгийг тодорхойлоход хялбар болгодог. Нэмж дурдахад тэд нэг эсвэл өөр "дарь эх" -ийн дагуу эмэгтэй хүний ​​​​хөгжлийн боломжит арга замыг зааж өгдөг.

Энэхүү номонд гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд оршиж ирсэн эртний Грекийн дарь эхийн эмэгтэй дүрд тулгуурлан эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг тодорхойлсон болно. Энэ төрлийн эмэгтэй сэтгэл зүй нь "хэвийн эмэгтэй" нь нэг "зөв загвар", хувь хүний ​​​​схем эсвэл сэтгэл зүйн бүтцэд захирагдах гэж тодорхойлсон бүх онолоос ялгаатай юм. Бидний онол нь ажиглалт дээр суурилдаг олон янз байдалэмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй дэх ердийн ялгаа.

Эмэгтэйчүүдийн талаар миний мэддэг зүйлсийн ихэнх нь мэргэжлийн туршлагаас буюу сэтгэцийн эмч, Жунгигийн психоаналист байхдаа сурсан туршлагаасаа, Калифорнийн их сургуулийн багш, Сан Франциско дахь Юнгийн хүрээлэнгийн ерөнхий шинжээчээр ажиллаж байхдаа зааж, зөвлөх туршлагаасаа олж авдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ номын хуудсан дээр өгөгдсөн эмэгтэй сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг дээр тулгуурладаггүй. Миний санаануудын ихэнх нь би өөрөө охин, эхнэр, хүүгийн ээж, охин гэсэн янз бүрийн эмэгтэй дүрийг мэддэг эмэгтэй хүн гэдэг дээр суурилдаг. Найз охид болон бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцсанаар миний ойлголт нэмэгдсэн. Энэ хоёр тохиолдолд эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хувьд нэгэн төрлийн "толь" болдог - бид өөрсдийгөө бусдын туршлагын тусгал дээр харж, бүх эмэгтэйчүүдийг холбодог нийтлэг зүйл, мөн бидний мэддэггүй байсан бидний сэтгэцийн талуудыг ойлгодог. өмнөх.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт бас л орчин үеийн эрин үед амьдарч буй эмэгтэй гэдгээр тодорхойлогддог. 1963 онд би аспирантурт орсон. Тэр жил 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнийг өдөөсөн хоёр үйл явдал болсон. Эхлээд Бетти Фридан "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номоо хэвлүүлж, зөвхөн бусдын төлөө, хэн нэгний амьдралын төлөө амьдарч байсан бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хоосон чанар, сэтгэл ханамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Фридан энэхүү аз жаргалгүй байдлын эх үүсвэрийг хөгжлийн саатлаас үүдэлтэй өөрийгөө тодорхойлох асуудал гэж тодорхойлсон. Эмэгтэйчvvд єсєх, хєгжих, хvний чадавхиа ухамсарлах vндсэн хэрэгцээгээ таньж, хангах боломжгvй манай соёлоос энэ асуудал vvссэн гэж тэр vзэв. Соёлын нийтлэг хэвшмэл ойлголт, Фрейдийн сургаал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг төөрөлдүүлэх явдлыг таслан зогсоосон түүний ном нь цаг хугацаа нь хоцорсон зарчмуудыг санал болгожээ. Түүний санаанууд дарангуйлагдсан хүчирхийллийн мэдрэмжийг өдөөж, улмаар эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг бий болгож, эцэст нь Эмэгтэйчүүдийн үндэсний байгууллагыг байгуулахад хүргэсэн.

Мөн 1963 онд Ерөнхийлөгч Жон Кеннедигийн үед Эмэгтэйчүүдийн статусын комисс АНУ-ын эдийн засгийн тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлсон тайланг гаргажээ. Эмэгтэйчүүд ижил ажилд эрэгтэйчүүдээс бага цалин авдаг; тэдэнд сул орон тоо хасуулж, тушаал дэвших боломжоос татгалзсан. Энэхүү бүдүүлэг шударга бус байдал нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг хэрхэн дутуу үнэлж байгаагийн бас нэг баталгаа болсон юм.

Тиймээс би АНУ-д эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөний босгон дээр байсан тэр үед мэргэжлийн сэтгэл судлалын ертөнцөд хөл тавьсан. 1970-аад онд миний асуудлын талаарх ойлголт нэмэгдсэн. Би эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг ойлгож эхэлсэн; Эрэгтэйчүүдийн тогтоосон соёлын хэм хэмжээ нь эмэгтэйчүүдийг гомдолгүй дуулгавартай байсных нь төлөө шагнадаг эсвэл хэвшмэл дүрээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг шийтгэдэг гэдгийг би ойлгосон. Би Хойд Калифорнийн Сэтгэцийн Нийгэмлэг болон Америкийн Сэтгэцийн Нийгэмлэгийн цөөн хэдэн эмэгтэй хамтран ажиллагсадтай нэгдсэн.