Эмэгтэй хүн бүрийн дотор өвчилсөн бурхан биетэй. Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. Дарь эхийн архетипүүд. Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг давхар харах

Ж.Болен. ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БАЙГАА ДАРХАН БҮГДҮҮД

Оршил. БИДНИЙ ХҮН БҮХНИЙД БАЙГАА ДАРХАЙ!

Эмэгтэй хүн бүр өөрийн амьдралын түүхэнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн эмчийн хувьд би олон зуун хувийн түүхийг сонсож, тэдгээр нь домог зүйн хэмжүүртэй гэдгийг ойлгосон. Зарим эмэгтэйчүүд сэтгэл санаа нь бүрэн унасан, "эвдэрсэн" мэдрэмж төрж, зарим нь дүн шинжилгээ хийх, өөрчлөх шаардлагатай нөхцөл байдлын барьцаанд авснаа мэдэрмэгц сэтгэл зүйч рүү ханддаг.

Ямар ч байсан эмэгтэйчүүд сэтгэлзүйн эмчээс тусламж хүсдэг юм шиг санагддаг Амьдралынхаа түүхийн гол дүр, гол дүр болж сур.Үүний тулд тэдний амьдралыг тодорхойлох ухамсартай шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Өмнө нь эмэгтэйчүүд соёлын хэвшмэл ойлголт тэдэнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг мэддэггүй байсан; үүнтэй адилаар тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, мэдрэмжийг тодорхойлж чадах хүчирхэг хүчнүүд дотроо юу байдгийг ихэвчлэн мэддэггүй. Эртний Грекийн дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн эдгээр хүчинд би номоо зориулж байна.

Эдгээр хүчирхэг дотоод хэлхээнүүд, эсвэл архетипүүд,эмэгтэйчүүдийн гол ялгааг тайлбарла. Жишээлбэл, зарим нь өөрийгөө өөрийгөө амжилттай хүн гэж мэдрэхийн тулд моногами, гэрлэлт, үр хүүхэдтэй болох шаардлагатай байдаг - ийм эмэгтэйчүүд зовж шаналж байгаа ч энэ зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэсвэрлэдэг. Тэдний хувьд уламжлалт дүрүүд хамгийн чухал. Тэд бие даасан байдлаа эрхэмлэдэг бусад төрлийн эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Гурав дахь төрөл бол мэдрэмж, шинэ туршлагад татагддаг эмэгтэйчүүд бөгөөд үүний улмаас тэд шинэ хувийн харилцаанд ордог эсвэл нэг төрлийн бүтээлч байдлаас нөгөөд яаран ордог. Эцэст нь, өөр төрлийн эмэгтэй ганцаардлыг илүүд үздэг; Сүнслэг байдал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэг эмэгтэйн хувьд ололт амжилт, нөгөө эмэгтэйн хувьд дэмий хоосон зүйл мэт санагдаж магадгүй - бүх зүйл түүнд ямар архетип давамгайлж байгаагаас шалтгаална.

Түүнээс гадна, эмэгтэй хүн бүрт зэрэгцэн оршдог зарим ньбурхад. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам янз бүрийн бурхад идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал зүйл бол бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ...

Дарь эхийн архетипийн талаархи мэдлэг нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүд болон бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаагаа ойлгоход тусалдаг. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.

Дарь эхийн архетип нь эрчүүдэд бас сонирхолтой байдаг. Эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хүмүүс эмэгтэйчүүдийг ангилж, тэднээс юу хүлээж болох талаар илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд архетип системийг ашиглаж болно. Түүгээр ч барахгүй эрчүүд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй мэт харагддаг эмэгтэйчүүдийг ойлгох боломжтой болно.

Эцэст нь, ийм архетипийн систем нь эмэгтэйчүүдтэй ажилладаг сэтгэл засалчдад маш их хэрэгтэй байж болох юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын болон дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох сонирхолтой эмнэлзүйн хэрэгслүүдийг санал болгодог. Дарь эхийн архетипүүд зан чанарын ялгааг тайлбарлаж, болзошгүй сэтгэлзүйн хүндрэл, сэтгэцийн шинж тэмдгийг тодорхойлоход хялбар болгодог. Нэмж дурдахад тэд нэг эсвэл өөр "дарь эх" -ийн дагуу эмэгтэй хүний ​​​​хөгжлийн боломжит арга замыг зааж өгдөг.

Энэхүү номонд гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд оршиж ирсэн эртний Грекийн дарь эхийн эмэгтэй дүрд тулгуурлан эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг тодорхойлсон болно. Энэ төрлийн эмэгтэй сэтгэл зүй нь "хэвийн эмэгтэй" нь нэг "зөв загвар", хувь хүний ​​​​схем эсвэл сэтгэл зүйн бүтцэд захирагдах гэж тодорхойлсон бүх онолоос ялгаатай юм. Бидний онол нь ажиглалт дээр суурилдаг олон янз байдалэмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй дэх ердийн ялгаа.

Эмэгтэйчүүдийн талаар миний мэддэг зүйлсийн ихэнх нь мэргэжлийн туршлагаас буюу сэтгэцийн эмч, Жунгигийн психоаналист байхдаа сурсан туршлагаасаа, Калифорнийн их сургуулийн багш, Сан Франциско дахь Юнгийн хүрээлэнгийн ерөнхий шинжээчээр ажиллаж байхдаа зааж, зөвлөх туршлагаасаа олж авдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ номын хуудсан дээр өгөгдсөн эмэгтэй сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг дээр тулгуурладаггүй. Миний санаануудын ихэнх нь би өөрөө охин, эхнэр, хүүгийн ээж, охин гэсэн янз бүрийн эмэгтэй дүрийг мэддэг эмэгтэй хүн гэдэг дээр суурилдаг. Найз охид болон бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцсанаар миний ойлголт нэмэгдсэн. Энэ хоёр тохиолдолд эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хувьд нэгэн төрлийн "толь" болдог - бид өөрсдийгөө бусдын туршлагын тусгал дээр харж, бүх эмэгтэйчүүдийг холбодог нийтлэг зүйл, мөн бидний мэддэггүй байсан бидний сэтгэцийн талуудыг ойлгодог. өмнөх.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт бас л орчин үеийн эрин үед амьдарч буй эмэгтэй гэдгээр тодорхойлогддог. 1963 онд би аспирантурт орсон. Тэр жил 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнийг өдөөсөн хоёр үйл явдал болсон. Эхлээд Бетти Фридан "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номоо хэвлүүлж, зөвхөн бусдын төлөө, хэн нэгний амьдралын төлөө амьдарч байсан бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хоосон чанар, сэтгэл ханамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Фридан энэхүү аз жаргалгүй байдлын эх үүсвэрийг хөгжлийн саатлаас үүдэлтэй өөрийгөө тодорхойлох асуудал гэж тодорхойлсон. Эмэгтэйчvvд єсєх, хєгжих, хvний чадавхиа ухамсарлах vндсэн хэрэгцээгээ таньж, хангах боломжгvй манай соёлоос энэ асуудал vvссэн гэж тэр vзэв. Соёлын нийтлэг хэвшмэл ойлголт, Фрейдийн сургаал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг төөрөлдүүлэх явдлыг таслан зогсоосон түүний ном нь цаг хугацаа нь хоцорсон зарчмуудыг санал болгожээ. Түүний санаанууд дарангуйлагдсан хүчирхийллийн мэдрэмжийг өдөөж, улмаар эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг бий болгож, эцэст нь Эмэгтэйчүүдийн үндэсний байгууллагыг байгуулахад хүргэсэн.

Мөн 1963 онд Ерөнхийлөгч Жон Кеннедигийн үед Эмэгтэйчүүдийн статусын комисс АНУ-ын эдийн засгийн тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлсон тайланг гаргажээ. Эмэгтэйчүүд ижил ажилд эрэгтэйчүүдээс бага цалин авдаг; тэдэнд сул орон тоо хасуулж, тушаал дэвших боломжоос татгалзсан. Энэхүү бүдүүлэг шударга бус байдал нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг хэрхэн дутуу үнэлж байгаагийн бас нэг баталгаа болсон юм.

Тиймээс би АНУ-д эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөний босгон дээр байсан тэр үед мэргэжлийн сэтгэл судлалын ертөнцөд хөл тавьсан. 1970-аад онд миний асуудлын талаарх ойлголт нэмэгдсэн. Би эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг ойлгож эхэлсэн; Эрэгтэйчүүдийн тогтоосон соёлын хэм хэмжээ нь эмэгтэйчүүдийг гомдолгүй дуулгавартай байсных нь төлөө шагнадаг эсвэл хэвшмэл дүрээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг шийтгэдэг гэдгийг би ойлгосон. Би Хойд Калифорнийн Сэтгэцийн Нийгэмлэг болон Америкийн Сэтгэцийн Нийгэмлэгийн цөөн хэдэн эмэгтэй хамтран ажиллагсадтай нэгдсэн.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг давхар харах

Би феминист байр суурь руу шилжсэнтэй зэрэгцэн Жунгийн психоаналист болсон. 1966 онд сургуулиа төгсөөд Сан Франциско дахь С.Жунгийн нэрэмжит институтэд суралцаж, 1976 онд психоанализийн чиглэлээр диплом авсан. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт тасралтгүй гүнзгийрч, феминист үзэл бодол Жунги архетипийн сэтгэл зүйтэй хослуулсан.

Жунгигийн сэтгэцийн шинжилгээ эсвэл эмэгтэй хүн рүү чиглэсэн сэтгэцийн эмгэг судлалын үндсэн дээр ажиллаж байхдаа би хоёр ертөнцийг холбосон гүүрийг барьж байгаа юм шиг санагдав. Юнгигийн хамт олон улс төр, нийгмийн амьдралд юу болж байгааг огтхон ч тоодоггүй байсан. Тэдний дийлэнх нь эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөөх тэмцлийн чухлыг бүдэг багаар ойлгосон бололтой. Миний эмэгтэй сэтгэцийн феминист найзуудын хувьд, хэрэв тэд намайг Жунгийн психоаналист гэж бодсон бол энэ нь миний хувийн эзотерик, ид шидийн сонирхол юм уу, эсвэл хүндлэл хүлээх ёстой ч эмэгтэйчүүдийн асуудалд ямар ч хандлагагүй нэмэлт мэргэжил гэж үзсэн байх. Юнги ба феминист хоёр хандлагыг нэгтгэх нь ямар гүн гүнзгий болохыг цаг хугацааны явцад ойлгосон. Эдгээр нь эмэгтэй сэтгэл судлалын нэгэн төрлийн "дурангийн хараа" болж нэгтгэгддэг.

Жунгичуудын арга барил нь эмэгтэйчүүд хүчтэй дотоод хүчинд захирагддаг гэдгийг надад ойлгуулсан. архетипүүдЭртний Грекийн дарь эхийн дүрээр дүрсэлж болно. Хариуд нь феминист хандлага нь гадны хүчин, эсвэл гэдгийг ойлгоход тусалсан хэвшмэл ойлголт- нийгмийн эмэгтэйчүүдээс хүлээж буй үүрэг - зарим дарь эхийн загварыг тэдэнд тулгаж, заримыг нь дарах. Үүний үр дүнд би эмэгтэй хүн бүр энэ хооронд хаа нэгтээ байдаг: түүний дотоод хүсэл эрмэлзэл нь дарь эхийн архетипээр тодорхойлогддог бөгөөд түүний гадаад үйлдэл нь соёлын хэвшмэл ойлголтууд байдаг гэдгийг би харж эхэлсэн.

Ж.Болен. ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БАЙГАА ДАРХАН БҮГДҮҮД

Оршил. БИДНИЙ ХҮН БҮХНИЙД БАЙГАА ДАРХАЙ!

Эмэгтэй хүн бүр өөрийн амьдралын түүхэнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн эмчийн хувьд би олон зуун хувийн түүхийг сонсож, тэдгээр нь домог зүйн хэмжүүртэй гэдгийг ойлгосон. Зарим эмэгтэйчүүд сэтгэл санаа нь бүрэн унасан, "эвдэрсэн" мэдрэмж төрж, зарим нь дүн шинжилгээ хийх, өөрчлөх шаардлагатай нөхцөл байдлын барьцаанд авснаа мэдэрмэгц сэтгэл зүйч рүү ханддаг.

Ямар ч байсан эмэгтэйчүүд сэтгэлзүйн эмчээс тусламж хүсдэг юм шиг санагддаг Амьдралынхаа түүхийн гол дүр, гол дүр болж сур.Үүний тулд тэдний амьдралыг тодорхойлох ухамсартай шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Өмнө нь эмэгтэйчүүд соёлын хэвшмэл ойлголт тэдэнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг мэддэггүй байсан; үүнтэй адилаар тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, мэдрэмжийг тодорхойлж чадах хүчирхэг хүчнүүд дотроо юу байдгийг ихэвчлэн мэддэггүй. Эртний Грекийн дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн эдгээр хүчинд би номоо зориулж байна.

Эдгээр хүчирхэг дотоод хэлхээнүүд, эсвэл архетипүүд,эмэгтэйчүүдийн гол ялгааг тайлбарла. Жишээлбэл, зарим нь өөрийгөө өөрийгөө амжилттай хүн гэж мэдрэхийн тулд моногами, гэрлэлт, үр хүүхэдтэй болох шаардлагатай байдаг - ийм эмэгтэйчүүд зовж шаналж байгаа ч энэ зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэсвэрлэдэг. Тэдний хувьд уламжлалт дүрүүд хамгийн чухал. Тэд бие даасан байдлаа эрхэмлэдэг бусад төрлийн эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай, учир нь тэд өөрсдийнхөө хувьд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Гурав дахь төрөл бол мэдрэмж, шинэ туршлагад татагддаг эмэгтэйчүүд бөгөөд үүний улмаас тэд шинэ хувийн харилцаанд ордог эсвэл нэг төрлийн бүтээлч байдлаас нөгөөд яаран ордог. Эцэст нь, өөр төрлийн эмэгтэй ганцаардлыг илүүд үздэг; Сүнслэг байдал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэг эмэгтэйн хувьд ололт амжилт, нөгөө эмэгтэйн хувьд дэмий хоосон зүйл мэт санагдаж магадгүй - бүх зүйл түүнд ямар архетип давамгайлж байгаагаас шалтгаална.

Түүнээс гадна, эмэгтэй хүн бүрт зэрэгцэн оршдог зарим ньбурхад. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам янз бүрийн бурхад идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал зүйл бол бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ...

Дарь эхийн архетипийн талаархи мэдлэг нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүд болон бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаагаа ойлгоход тусалдаг. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.

Дарь эхийн архетип нь эрчүүдэд бас сонирхолтой байдаг. Эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг хүмүүс эмэгтэйчүүдийг ангилж, тэднээс юу хүлээж болох талаар илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд архетип системийг ашиглаж болно. Түүгээр ч барахгүй эрчүүд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй мэт харагддаг эмэгтэйчүүдийг ойлгох боломжтой болно.

Эцэст нь, ийм архетипийн систем нь эмэгтэйчүүдтэй ажилладаг сэтгэл засалчдад маш их хэрэгтэй байж болох юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын болон дотоод зөрчилдөөнийг ойлгох сонирхолтой эмнэлзүйн хэрэгслүүдийг санал болгодог. Дарь эхийн архетипүүд зан чанарын ялгааг тайлбарлаж, болзошгүй сэтгэлзүйн хүндрэл, сэтгэцийн шинж тэмдгийг тодорхойлоход хялбар болгодог. Нэмж дурдахад тэд нэг эсвэл өөр "дарь эх" -ийн дагуу эмэгтэй хүний ​​​​хөгжлийн боломжит арга замыг зааж өгдөг.

Энэхүү номонд гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд оршиж ирсэн эртний Грекийн дарь эхийн эмэгтэй дүрд тулгуурлан эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг тодорхойлсон болно. Энэ төрлийн эмэгтэй сэтгэл зүй нь "хэвийн эмэгтэй" нь нэг "зөв загвар", хувь хүний ​​​​схем эсвэл сэтгэл зүйн бүтцэд захирагдах гэж тодорхойлсон бүх онолоос ялгаатай юм. Бидний онол нь ажиглалт дээр суурилдаг олон янз байдалэмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй дэх ердийн ялгаа.

Эмэгтэйчүүдийн талаар миний мэддэг зүйлсийн ихэнх нь мэргэжлийн туршлагаас буюу сэтгэцийн эмч, Жунгигийн психоаналист байхдаа сурсан туршлагаасаа, Калифорнийн их сургуулийн багш, Сан Франциско дахь Юнгийн хүрээлэнгийн ерөнхий шинжээчээр ажиллаж байхдаа зааж, зөвлөх туршлагаасаа олж авдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ номын хуудсан дээр өгөгдсөн эмэгтэй сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг дээр тулгуурладаггүй. Миний санаануудын ихэнх нь би өөрөө охин, эхнэр, хүүгийн ээж, охин гэсэн янз бүрийн эмэгтэй дүрийг мэддэг эмэгтэй хүн гэдэг дээр суурилдаг. Найз охид болон бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцсанаар миний ойлголт нэмэгдсэн. Энэ хоёр тохиолдолд эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хувьд нэгэн төрлийн "толь" болдог - бид өөрсдийгөө бусдын туршлагын тусгал дээр харж, бүх эмэгтэйчүүдийг холбодог нийтлэг зүйл, мөн бидний мэддэггүй байсан бидний сэтгэцийн талуудыг ойлгодог. өмнөх.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл судлалын талаарх миний ойлголт бас л орчин үеийн эрин үед амьдарч буй эмэгтэй гэдгээр тодорхойлогддог. 1963 онд би аспирантурт орсон. Тэр жил 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнийг өдөөсөн хоёр үйл явдал болсон. Эхлээд Бетти Фридан "Эмэгтэйчүүдийн нууц" номоо хэвлүүлж, зөвхөн бусдын төлөө, хэн нэгний амьдралын төлөө амьдарч байсан бүхэл бүтэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хоосон чанар, сэтгэл ханамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Фридан энэхүү аз жаргалгүй байдлын эх үүсвэрийг хөгжлийн саатлаас үүдэлтэй өөрийгөө тодорхойлох асуудал гэж тодорхойлсон. Эмэгтэйчvvд єсєх, хєгжих, хvний чадавхиа ухамсарлах vндсэн хэрэгцээгээ таньж, хангах боломжгvй манай соёлоос энэ асуудал vvссэн гэж тэр vзэв. Соёлын нийтлэг хэвшмэл ойлголт, Фрейдийн сургаал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг төөрөлдүүлэх явдлыг таслан зогсоосон түүний ном нь цаг хугацаа нь хоцорсон зарчмуудыг санал болгожээ. Түүний санаанууд дарангуйлагдсан хүчирхийллийн мэдрэмжийг өдөөж, улмаар эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг бий болгож, эцэст нь Эмэгтэйчүүдийн үндэсний байгууллагыг байгуулахад хүргэсэн.

Мөн 1963 онд Ерөнхийлөгч Жон Кеннедигийн үед Эмэгтэйчүүдийн статусын комисс АНУ-ын эдийн засгийн тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлсон тайланг гаргажээ. Эмэгтэйчүүд ижил ажилд эрэгтэйчүүдээс бага цалин авдаг; тэдэнд сул орон тоо хасуулж, тушаал дэвших боломжоос татгалзсан. Энэхүү бүдүүлэг шударга бус байдал нь орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг хэрхэн дутуу үнэлж байгаагийн бас нэг баталгаа болсон юм.

Тиймээс би АНУ-д эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах хөдөлгөөний босгон дээр байсан тэр үед мэргэжлийн сэтгэл судлалын ертөнцөд хөл тавьсан. 1970-аад онд миний асуудлын талаарх ойлголт нэмэгдсэн. Би эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг ойлгож эхэлсэн; Эрэгтэйчүүдийн тогтоосон соёлын хэм хэмжээ нь эмэгтэйчүүдийг гомдолгүй дуулгавартай байсных нь төлөө шагнадаг эсвэл хэвшмэл дүрээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг шийтгэдэг гэдгийг би ойлгосон. Би Хойд Калифорнийн Сэтгэцийн Нийгэмлэг болон Америкийн Сэтгэцийн Нийгэмлэгийн цөөн хэдэн эмэгтэй хамтран ажиллагсадтай нэгдсэн.

Архетипийн тухай ойлголтыг Карл Густав Юнг боловсруулсан. Тэрээр тэдгээрийг хамтын ухамсаргүй байдалд агуулагдах зөн совингийн зан үйлийн дүрслэлийн схем (жишээ, загвар) гэж үзсэн. Эдгээр схемүүд нь хувь хүн биш бөгөөд тэдгээр нь олон хүний ​​​​хариултыг илүү бага хэмжээгээр тодорхойлдог.

Бид эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд ажилладаг архетипүүдийг авч үзэх болно.Тэд Грекийн дарь эхийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, эхийн бурхан Деметер бол биелэл юм эх архетип.Бусад дарь эх: Персефон - охин,Гера - эхнэр,Афродит - хайрт,Артемис - эгчТэгээд өрсөлдөгч,Афина - стратегич,Хестиа - гэрийн эзэгтэй.Бодит байдал дээр архетипүүдэд нэр байдаггүй бөгөөд дарь эхийн дүр төрх нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмжтэй нийцэж байвал л хэрэг болдог.

Дарь эхийн хайр сэтгэл, бусадтай хэрхэн харьцдаг нь ялгаатай. Тэд тус бүр нь ертөнцийн талаархи онцгой ойлголт, түүнчлэн илүүд үздэг үүрэг, сэдэл зэргээрээ тодорхойлогддог. Эмэгтэй хүнийг гүн гүнзгий хайрлаж, баяр баясгалантай ажиллаж, бэлгийн харьцаанд орж, бүтээлчээр амьдрахын тулд дээрх бүх дарь эх нь түүний амьдралд тус бүр өөрийн цаг хугацаандаа илэрхийлэгдэх ёстой.

Онгон дарь эх, эмзэг дарь эх, алхимийн дарь эх гэсэн гурван бүлгийг авч үзье.

Онгон дарь эх

Артемис, Афина, Гестиа

ХАМТ чин сэтгэлийн хайрчамд,

P.S. Бүх асуултын талаар холбоо барина уу

Хийсвэр

Жин Шинода Болен

Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх

Эмэгтэй хүний ​​шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетипүүд

Г.Бахтиярова, О.Бахтияров нарын орчуулга

М .: ID "София", 2005 он

Ж.Болен. Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. S.F.: Harper & Row, 1984

Яагаад зарим эмэгтэйчүүдийн хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл бол гэр бүл, үр хүүхэд байхад заримд нь бие даасан байдал, амжилт байдаг вэ? Яагаад тэдний зарим нь гадагшаа чиглэсэн, ажил мэргэжлийн чиг баримжаатай, логиктой, нарийн ширийн зүйлтэй байдаг бол зарим нь гэртээ суух дуртай байдаг вэ? Эмэгтэй хүн хэдий чинээ олон янзын шинж чанартай байх тусам түүгээр дамжуулан илүү олон дарь эх гарч ирдэг гэж доктор Болен тэмдэглэв. Асуудал нь эдгээр илрэлүүдийг хэрхэн нэмэгдүүлэх, эсвэл танд таалагдахгүй бол тэдэнтэй хэрхэн тэмцэхээ шийдэх явдал юм.

Энэ талаар танд "Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эх. Эмэгтэйчүүдийн шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетип" ном туслах болно. Эмэгтэй хүн бүр өөрийгөө нэг буюу хэд хэдэн Грекийн дарь эхийн дотор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний хэн нь ч өөрийгөө буруутгахгүй. Энэхүү ном нь таныг өөрийгөө ойлгож, өөрчлөхөд үр дүнтэй ашиглаж болох хүчирхэг зургуудыг танд өгөх болно. Энэхүү ном нь сэтгэл засалчдад хэрэгтэй мэдээллийг агуулсан хэдий ч уншигчдад хамгийн ойр байдаг, хайртай, гэхдээ нууц хэвээр байгаа эмэгтэйчүүдийг илүү сайн ойлгохыг хүсдэг уншигч бүрт зориулагдсан болно. Эцэст нь хэлэхэд, энэ ном нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдөдөө зориулагдсан бөгөөд тэдний дотор нуугдаж буй дарь эхийг олж илрүүлэхэд нь туслах болно.

Ж.Болен. ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БАЙГАА ДАРХАН БҮГДҮҮД

Оршил. БИДНИЙ ХҮН БҮХНИЙД БАЙГАА ДАРХАЙ!

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүйг давхар харах

Үлгэр домог ойлголт мэт

Бүлэг 1. ДОТООД ДҮРС БОЛГОГДСОН дарь эх

Дарь эхийг архетип гэж үздэг

Ургийн мод

Түүх ба домог зүй

Түүхэн бурхад ба архетипүүд

Грекийн дарь эх ба орчин үеийн эмэгтэйчүүд

2-р бүлэг

Төрөлхийн урьдал эмгэг

Гэр бүлийн орчин, дарь эх

Дарь эхийн архетипт соёлын нөлөөлөл

Дарь эхийн архетип дээр гормоны үйлдэл

Дарь эх хүн, үйл явдлаар сэрдэг

Дарь эх үйлдлийг идэвхжүүлдэг

Дарь эх ба амьдралын үе шатууд

Бүлэг 3. Онгон дарь эх: Артемис, Афина, Гестиа

Онгон дарь эхийн архетип

Ухамсар нь төвлөрсөн гэрэл шиг

Зан үйлийн хэв маяг

Шинэ онол

Дарь эхийн зургууд

Эрэгтэй хүний ​​анимус эсвэл эмэгтэй хүний ​​архетип үү?

Бүлэг 4. ARTEMIS: ан ба сарны дарь эх, өрсөлдөгч ба эгч

Дарь эх Артемис

Удам судлал ба домог зүй

Артемис бол архетип юм

онгон дарь эх

Буудагч зорилтот тал дээр төвлөрч байна

Эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний архетип

Артемис байгальтай нэгдэж байна

"Сарны хараа"

Артемисын архетипийн хөгжил

Артемис эмэгтэй

Эцэг эхчүүд

Өсвөр үе ба залуучууд

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: эгч дүүсийн харилцаа

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: ах дүүсийн харилцаа

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн асуудлууд

Артемистай адилтгах

Сул дорой байдлыг үл тоомсорлох

Хор хөнөөлтэй уур хилэн: Калидоны гахай

хүртээмжгүй байдал

Харгислал

Шийдвэрлэх сонголт: Золиослогдсон эсвэл аврагдсан Ифигениа

Хөгжлийн арга замууд

Аталантагийн домог: сэтгэлзүйн өсөлтийн зүйрлэл

Бүлэг 5. АФЕНА: мэргэн ухаан, гар урлалын дарь эх, стратегич, эцгийнхээ охин

Дарь эх Афина

Удам судлал ба домог зүй

Афина бол архетип юм

онгон дарь эх

дархан эмэгтэй

Аавынх нь охин

Алтан дундаж

Хуягтай Афина

Афина архетипийн хөгжил

Афина эмэгтэй

Залуу Афина

Эцэг эхчүүд

Афины өсвөр нас, бага нас

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа -- салангид

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: зөвхөн баатруудыг л хүлээн зөвшөөрдөг

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн асуудлууд

Афинатай адилтгах

Медуза эффект

Зальтай: "ямар ч үнээр хамаагүй замаа аваарай"

Хөгжлийн арга замууд

дотор нь эргүүл

Дотоод хүүхдийг олох

Ээж олох

6-р бүлэг

Гестиа дарь эх

Удам судлал ба домог зүй

Ёс заншил ба шүтлэг

Гестиа бол архетип юм

онгон дарь эх

Ухамсар нь дотроо төвлөрдөг

Гэрийн эзэгтэй

Ариун сүмийн дөл хамгаалагч

Ухаантай хөгшин эмэгтэй

Би: дотоод төвлөрөл, оюун санааны гэгээрэл, утга учиртай байдал

Хестиа ба Гермес: архетипийн хоёрдмол байдал

Хестиа ба Гермес: нууцлаг холбоотой

Хестиа архетипийн хөгжил

Гестиа эмэгтэй хүний ​​хувьд

эхний жилүүд

Эцэг эхчүүд

Залуучууд ба залуучууд

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн асуудлууд

Хестиатай адилтгах

Хестияг дутуу үнэлж байна

Хөгжлийн арга замууд

Нийгэмд дасан зохицох маск хийх

Баталгаажуулах: Артемис, Афина, Анимусаар дамжуулан

Нэг төвтэй холбоотой байх: Хестияд үнэнч байх

Бүлэг 7. Эмзэг дарь эх: Хера, Деметер, Персефон

Ухамсрын чанар: тархсан гэрлийн туяатай төстэй

Эмзэг байдал, хохирогчийн үүрэг, тархай бутархай ухамсар

Амьдрал ба зан үйлийн хэв маяг

Эмзэг дарь эхийн архетипээс давсан хөгжил

Бүлэг 8. HERA: гэрлэлтийн дарь эх, үүргийн асран хамгаалагч, эхнэр

Дарь эх Хера

Удам судлал ба домог зүй

Хера архетипийн хувьд

Амлалт өгөх чадвар

Ариун холбоо

Хийсэн эмэгтэй: Херагийн сөрөг дүр төрх

Хера архетипийн хөгжил

Хэра эмэгтэй хүний ​​хувьд

эхний жилүүд

Эцэг эхчүүд

Залуучууд ба залуучууд

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: үнэ цэнээ алдах

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: биелэхийг хүлээж байна

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн асуудлууд

Баатартай таних

Хуурамч хүлээлт

Архетип, соёлын гарт

Дарангуйлагч эсвэл дарангуйлагч

Медеа синдром

Архетипийн хөгжлийн замууд

Херагаас давсан өргөтгөл

Гэрлэлт бол хөгжлийн туршлага юм

Уур хилэн, өвдөлтийг хувиргах бүтээлч ажил: Гефестийн шийдвэр

Эвлэрэх боломжийг үнэлэх нь: Бодит байдал, домог

Шинэ мөчлөгийн боломж

9-р бүлэг

Дарь эх Деметер

Персефоныг хулгайлсан явдал

Деметрийг архетип гэж үздэг

эх хүний ​​зөн совин

хоол өгөгч

эх хүч

өгөөмөр ээж

Уй гашуутай ээж: сэтгэлийн хямрал

Муухай ээж

Деметрийн архетипийн хөгжил

Деметер эмэгтэй хүний ​​хувьд

Залуу Деметер

Эцэг эхчүүд

Залуучууд ба залуучууд

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн асуудлууд

Деметрийг таних

Эхийн зөн совин

Донтолтын эцэг эх

Идэвхгүй-түрэмгий зан

Сэтгэлийн хямрал: хоосон үүр, хоосон байдал

Хөгжлийн арга замууд

Өөртөө сайн ээж байгаарай

Деметрээс давсан хөгжил

Сэтгэлийн хямралаас гарах

10-р бүлэг

Персефон бурхан

Удам судлал ба домог зүй

Персефоныг архетип гэж үздэг

Кора бол архетип охин юм

Ээжийн охин

Анима эмэгтэй

эмэгтэй хүүхэд

Газар доорх ертөнцийн хөтөч

Хаврын бэлэг тэмдэг

Персефоны хөгжил

Персефон эмэгтэй

Залуу Персефон

Эцэг эхчүүд

Залуучууд ба залуучууд

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа (охидыг сонгосон хүмүүс)

Бэлгийн харьцаа

Гэрлэлт

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн хүндрэлүүд

Персефон-Коратай адилтгах

Персефонд зориулсан "Чонын нүх": онцлог шинж чанарууд

Далд ертөнцөд: Сэтгэлзүйн өвчин

Хөгжлийн арга замууд

Хүсэл тэмүүлэлтэй, тачаангуй эмэгтэй болж хувирах

Экстатик шашны туршлагын чадавхийг нээх

Дунд зэргийн эсвэл сэтгэцийн чадварыг хөгжүүлэх

Газар доорх ертөнцийн хөтөч

11-р бүлэг

Афродита

Ухамсрын чанар: Гэрэл гэгээтэй адил

Афродитын ухамсар, бүтээлч байдал, харилцаа холбоо

Мөрөөдлийг дэмждэг хүмүүс

Пигмалион эффект

Бүлэг 12. АФРОДИТ: хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан, бүтээлч эмэгтэй, амраг

Афродита дарь эх

Удам судлал ба домог зүй

Афродит ба мөнх бус хүмүүс

Афродит бол архетип юм

Эзэгтэй

Хайртай байх байдал

Афродитын сэрэлт

Төрөх зөн совин

Бүтээл

Афродитын хөгжил

Афродит эмэгтэй

Залуу Афродита

Эцэг эхчүүд

Залуучууд ба залуучууд

Эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа

Гэрлэлт

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа: итгэлгүй эмэгтэй

Дундаж нас

Настай

Сэтгэл зүйн хүндрэлүүд

Афродитатай адилтгах

Татгалзсан Афродит

Өнөөгийн амьдралын сөрөг талууд

Хайрын хохирогчид

Хайрын "хараал"

Жин Шинода Болен - ЭМЭГТЭЙ БҮХНИЙ ДАРХАЙ

ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ШИНЭ СЭТГЭЛ ЗҮЙ. Дарь эхийн АРХЕТИП

Эмэгтэй хүн бүрт хэд хэдэн бурхан биетэй зэрэгцэн оршдог. Түүний зан чанар илүү төвөгтэй байх тусам өөр өөр бурхадууд түүнд идэвхтэй илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгнийх нь хувьд чухал ач холбогдолтой зүйл нь бусад хүмүүсийн хувьд утгагүй юм ... Дарь эхийн архетипийг мэдэх нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийгөө болон эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцааг ойлгоход тусалдаг. бусад эмэгтэйчүүд, эцэг эх, хайрлагчид, хүүхдүүдтэй. Нэмж дурдахад, эдгээр бурханлаг архетипүүд нь эмэгтэйчүүдэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл (ялангуяа албадан донтолт), бухимдал, сэтгэл ханамжийн эх үүсвэрийг ялгах боломжийг олгодог.
Энэ номонд би эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд үйлчилдэг архетипүүдийг тайлбарлах болно. Тэд Грекийн дарь эхийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, эх хүний ​​дарь Деметер бол эх архетипийн биелэл юм. Бусад дарь эх: Персефон - охин, Гера - эхнэр, Афродита - хайрт, Артемис - эгч ба өрсөлдөгч, Афина - стратегич, Гестиа - голомтыг сахигч. Бодит байдал дээр архетипүүдэд нэр байдаггүй бөгөөд дарь эхийн дүр төрх нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмжтэй нийцэж байвал л хэрэг болдог.

Архетипийн тухай ойлголтыг Карл Густав Юнг боловсруулсан. Тэрээр тэдгээрийг хамтын ухамсаргүй байдалд агуулагдах зөн совингийн зан үйлийн дүрслэлийн схем (жишээ, загвар) гэж үзсэн. Эдгээр схемүүд нь хувь хүн биш бөгөөд тэдгээр нь олон хүний ​​​​хариултыг илүү бага хэмжээгээр тодорхойлдог.

Бүх домог, үлгэрүүд нь архетип юм. Мөрөөдлийн олон зураг, хуйвалдаанууд нь бас архетип юм. Энэ нь янз бүрийн соёлын үлгэр домгийн ижил төстэй байдлыг тайлбарладаг бүх нийтийн зан үйлийн архетипийн хэв маяг юм.

Дарь эхийг архетип гэж үздэг

Бидний ихэнх нь Олимпийн бурхдын тухай ядаж сургуульд байхдаа сонсож, хөшөө, дүрсийг нь харсан. Ромчууд Грекчүүдтэй ижил бурхдыг шүтдэг байсан ч тэднийг Латин нэрээр нэрлэдэг байв. Домогт өгүүлснээр Олимпийн оршин суугчид зан авир, сэтгэл хөдлөл, гадаад төрхөөрөө хүмүүстэй маш төстэй байв. Олимпийн бурхдын дүр төрх нь бидний нийтлэг хамтын ухамсарт байдаг зан үйлийн архетипийн хэв маягийг агуулдаг. Тийм ч учраас тэд бидэнтэй ойр байдаг.

Арван хоёр олимпийг хамгийн сайн мэддэг: зургаан бурхан - Зевс, Посейдон, Гермес, Аполло, Арес, Гефест, зургаан бурхан - Деметр, Хера, Артемис, Афина, Афродит, Гестиа. Дараа нь энэ шатлалд гал голомтны бурхан Гестиагийн байрыг дарсны бурхан Дионисус эзэлжээ. Ийнхүү тэнцвэр эвдэрсэн - дарь эхээс олон бурхад байсан. Миний тайлбарлаж буй архетипүүд бол Олимпийн зургаан дарь эх болох Гестия, Деметер, Хера, Артемис, Афина, Афродита ба тэднээс гадна Персефон, домог нь Деметерийн домогтой салшгүй холбоотой.

Би эдгээр дарь эхийг онгон дарь эх, эмзэг дарь эх, алхимийн дарь эх гэж ангилсан.

Эртний Грект онгон дарь эх бие биенээсээ ялгарч байв. Нөгөө хоёр бүлгийг би тодорхойлсон. Харгалзан үзэж буй ангилал бүр нь ертөнцийн талаархи тодорхой ойлголт, түүнчлэн илүүд үздэг үүрэг, сэдэл зэргээр тодорхойлогддог. Дарь эхийн хайр сэтгэл, бусадтай хэрхэн харьцдаг нь ялгаатай. Эмэгтэй хүнийг гүн гүнзгий хайрлаж, баяр баясгалантай ажиллаж, бэлгийн харьцаанд орж, бүтээлчээр амьдрахын тулд дээрх бүх дарь эх нь түүний амьдралд тус бүр өөрийн цаг хугацаандаа илэрхийлэгдэх ёстой.

Энд тайлбарласан эхний бүлэгт онгон дарь эх орно: Артемис, Афина, Гестиа.

Артемис (Ромчуудын дунд - Диана) - ан, сарны бурхан биетэй. Артемисын хаант улс бол цөл юм. Тэр бол алдаж боломгүй мэргэн бууч, зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч юм.

Паллас Афина (Миневра)

Афина (Ромчуудын дунд - Минерва) бол мэргэн ухаан, гар урлалын бурхан, түүний нэрээр нэрлэгдсэн хотын ивээн тэтгэгч юм. Тэрээр мөн олон тооны баатруудыг ивээн тэтгэдэг. Афина ихэвчлэн цэргийн сайн стратегич гэдгээрээ алдартай байсан тул хуяг дуулга өмсдөг байв.

Галын голомтны бурхан Гестиа (Ромчуудын дунд - Веста) бол бүх олимпод оролцогчдоос хамгийн бага мэддэг нь юм. Энэ дарь эхийн бэлэг тэмдэг нь байшингийн гал голомт, сүм хийдэд шатдаг гал байв.

Онгон дарь эх нь эмэгтэй бие даасан байдлын илэрхийлэл юм. Бусад селестиелүүдээс ялгаатай нь тэд хайр дурлалд өртөмтгий байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлийн хавсралт нь тэднийг чухал гэж үзсэн зүйлээс нь сатааруулдаггүй. Тэд хариу нэхээгүй хайраас болж зовдоггүй. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдлын хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний хувьд утга учиртай зорилгод анхаарлаа хандуулдаг. Артемис, Афина нар зорилготой, логик сэтгэлгээг илэрхийлдэг тул тэдний архетип нь амжилтанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Гестиа бол дотогшоо хандалтын архетип бөгөөд эмэгтэй хүний ​​дотоод сэтгэл, оюун санааны төв рүү чиглэсэн анхаарал юм. Эдгээр гурван архетип нь ур чадвар, бие даах чадвар зэрэг эмэгтэйлэг чанаруудын талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлдэг. Тэд өөрсдийн зорилгын төлөө идэвхтэй тэмүүлдэг эмэгтэйчүүдэд угаасаа байдаг.

Хоёр дахь бүлэг нь эмзэг дарь эхээс бүрддэг - Хера, Деметер, Персефон. Хера (Ромчуудын дунд - Жуно) - гэрлэлтийн бурхан. Тэр бол Олимпийн дээд бурхан Зевсийн эхнэр юм. Деметер (Ромчуудын дунд - Церес) - үржил шим, газар тариалангийн бурхан. Домогт Деметрийг эхийн дүрд онцгой ач холбогдол өгдөг. Персефон (Ромчуудын дунд - Просерпина) бол Деметерийн охин юм. Грекчүүд түүнийг Коре гэж нэрлэдэг - "охин".

Эдгээр гурван бурхан нь эхнэр, ээж, охины уламжлалт үүргийг төлөөлдөг. Архетипүүдийн хувьд тэд харилцаанд чиглэгддэг бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, сайн сайхан байдлын туршлагыг өгдөг, өөрөөр хэлбэл утга учиртай холболт юм. Тэд эмэгтэйчүүдэд хүчтэй холбоо, хайр халамж хэрэгтэй байгааг илэрхийлдэг. Эдгээр бурхад бусадтай зохицдог тул эмзэг байдаг. Тэд зовж байна. Тэднийг эрэгтэй бурхад хүчирхийлж, хулгайлж, дарж, доромжилж байсан. Тэдний хавсралтууд устаж, мэдрэмждээ гомдох үед тэд үүнтэй төстэй шинж тэмдгүүдийг бий болгосон сэтгэцийн эмгэгжирийн хүмүүс. Мөн тэд бүгд эцэст нь зовлон зүдгүүрээ даван туулдаг. Тэдний түүх нь эмэгтэйчүүдэд алдагдалд үзүүлэх сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгож, сэтгэлийн зовиурыг даван туулах хүчийг олох боломжийг олгодог.

Хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан Афродита (Ромчуудын дунд - Сугар) бол хамгийн үзэсгэлэнтэй, эсэргүүцэх аргагүй алхимийн дарь эх юм. Тэр гурав дахь ангилалд багтдаг цорын ганц хүн юм. Тэрээр олон романтай байсан бөгөөд үүний үр дүнд олон үр удамтай байв. Афродит бол эротик дур булаам байдал, дур булаам байдал, бэлгийн дур хүсэл, шинэ амьдралын хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл юм. Тэрээр өөрийн хүссэнээр хайр дурлалын харилцаанд ордог бөгөөд хохирогчийн дүрд хэзээ ч ордоггүй. Тиймээс тэрээр онгон дарь эхийн бие даасан байдал, эмзэг дарь эхийн харилцааны дотно байдлыг хослуулсан байдаг. Түүний оюун ухаан аль аль нь төвлөрсөн бөгөөд хүлээн авах чадвартай байдаг. Афродит түүнд болон түүний хоббигийн сэдэвт адилхан нөлөөлдөг харилцааг зөвшөөрдөг. Афродитын архетип нь эмэгтэйчүүдийг харилцаандаа тогтвортой байхаас илүү эрчимтэй байхыг эрэлхийлж, бүтээлч үйл явцыг үнэлж, өөрчлөлт, шинэчлэлтэд нээлттэй байхыг дэмждэг.

Ургийн мод

Дарь эх бүрийн мөн чанар болон бусад бурхадтай харилцах харилцааг илүү сайн ойлгохын тулд бид эхлээд тэдгээрийг домог судлалын хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй. Гесиод бидэнд ийм боломжийг олгож байна. Түүний гол бүтээл болох "Теогони" нь бурхадын гарал үүсэл, тэдний "овгийн мод"-ын талаархи мэдээллийг агуулдаг.

Эхэндээ, Хэсиодын хэлснээр эмх замбараагүй байдал үүссэн. Дараа нь Гайа (Дэлхий), гунигтай Тартарус (газар доорх ертөнцийн хэмжээлшгүй гүн), Эрос (Хайр) ирэв.

Хүчирхэг, үр өгөөжтэй Гайа-Дэлхий нь Тэнгэрийн ван хэмээх хүүг төрүүлэв - цэнхэр хязгааргүй Тэнгэр. Дараа нь тэр Тэнгэрийн вантай гэрлэж, эртний Грекд шүтдэг байсан эртний байгалийн хүч болох арван хоёр Титаныг төрүүлэв. Гесиодын бурхдын угийн бичигт Титанууд бол Олимпийн бурхдын өвөг дээдэс болох анхны дээд удмынхан байжээ.

Грекийн домог зүй дэх анхны патриарх буюу эцгийн хүн болох Тэнгэрийн ван нь Гайагаас төрсөн хүүхдүүдээ үзэн ядаж, хэвлийгээс нь гарахыг зөвшөөрдөггүй байсан тул Гайаг аймшигтай тарчлаан зовоосон юм. Тэрээр Титануудыг өөрт нь туслахыг уриалав. Гэвч тэдний хэн нь ч хамгийн залуу нь болох Кронос (Ромчуудын дунд - Санчир гариг) хөндлөнгөөс оролцож зүрхэлсэнгүй. Тэрээр Гаягийн тусламж гуйхад хариулж, түүнээс авсан хадуураар зэвсэглэн Ураныг отолтонд хүлээж эхлэв.

Тэнгэрийн ван Гаяад ирж, түүнтэй хэвтэхэд Кронос хадуур авч, эцгийнхээ бэлэг эрхтнийг огтолж, далайд шидэв. Үүний дараа Кронос бурхдын хамгийн хүчирхэг нь болжээ. Титануудтай хамт тэрээр орчлон ертөнцийг захирч байв. Тэд олон шинэ бурхадыг төрүүлсэн. Тэдний зарим нь гол мөрөн, салхи, солонго зэргийг төлөөлдөг. Бусад нь хорон муу, аюулыг илэрхийлдэг мангасууд байв.

Кронос өөрийн эгч Риа Титанидтай гэрлэжээ. Тэдний нэгдлээс Олимпийн бурхадын анхны үе болох Хестиа, Деметер, Хера, Үхэгсдийн орон, Посейдон, Зевс нар төржээ.

Дахин хэлэхэд патриархын өвөг дээдэс - энэ удаад Кронос өөрөө хүүхдүүдээ устгахыг оролдсон. Гайа түүнийг төрсөн хүүдээ ялагдах хувь тавилантай гэж зөгнөсөн. Тэрээр ийм зүйл тохиолдохгүй байхаар шийдэж, бүх хүүхдүүдээ төрснийх нь дараа шууд залгиж, хүү эсвэл охин гэдгийг нь ч мэдэхгүй байв. Тэгээд гурван охин, хоёр хүүгээ залгисан.

Дахин жирэмсэлсэн Реа хүүхдүүдийнхээ хувь заяанд гашуудаж, сүүлчийн хүүхдээ аварч, Кроносыг шийтгэхэд туслахыг гуйж Гайа, Уран нар руу хандав. Эцэг эх нь түүнийг Крит арал руу зодог тайлж, хүүхэд төрөх цаг нь болоход Кроносыг хөнжилдөө ороосон чулуу өгч хууран мэхлэхийг зөвлөв. Кронос яаран нялх хүүхэд гэж бодоод чулууг залгив.

Аврагдсан хүүхдийг Зевс гэдэг. Дараа нь тэрээр эцгийгээ түлхэн унагаж, бүх бурхад, мөнх бусыг захирч эхлэв. Кроносоос нууцаар өсөж торнисон тэрээр ах эгч нараа эргүүлэн татахын тулд түүнийг хууран мэхэлж, тэдэнтэй хамт дэлхий даяар эрх мэдлийн төлөөх урт удаан тэмцлийг эхлүүлж, Титануудыг ялж, Тартарусын харанхуй ангалд хорьсоноор дуусгавар болсон.

Титануудыг ялсны дараа ах дүү гурван бурхан болох Зевс, Посейдон, Үхэгсдийн орон ертөнцийг хооронд нь хуваажээ. Зевс тэнгэрийг, Посейдон тэнгисийг, Үхэгсдийн ороныг авчээ. Хэдийгээр дэлхий ба Олимп нь нийтлэг байх ёстой байсан ч Зевс тэдэнд хүчээ түгээв. Гурван эгч дүүс болох Хестиа, Деметер, Хера нар Грекийн патриархын итгэл үнэмшлийн дагуу чухал эрхгүй байв.

Түүний хайр сэтгэлийн ачаар Зевс дараагийн үеийн бурхдын эцэг болсон: Артемис ба Аполло (нарны бурхан) - Зевс ба Летогийн хүүхдүүд, Афина - Зевс ба Метисийн охин, Персефон - Зевс, Деметер нарын охин , Гермес (бурхдын элч) - Зевс, Майя нарын хүү Арес (дайны бурхан) ба Гефест (галын бурхан) нь Зевсийн хууль ёсны эхнэр Херагийн хөвгүүд юм. Афродитагийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг: тэдгээрийн нэгнийх нь дагуу тэр Зевс, Дион хоёрын охин, нөгөө тохиолдолд түүнийг Зевсээс өмнө байсан гэж үздэг. Зевс мөнх бус эмэгтэй Семелетэй хайр сэтгэлийн холбоотой болсноор Дионисыг төрүүлжээ.

Уншигчдад Грекийн домог зүйд хэн нь хэн бэ гэдгийг сануулах үүднээс уг номыг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан бурхад, бурхадын тухай товч намтар тэмдэглэлээр төгсгөдөг.

Түүх ба домог зүй

Бидний дүрсэлсэн Грекийн бурхад, бурхадад зориулсан домог зүй бол түүхэн үйл явдлын тусгал юм. Энэ бол Зевс ба баатруудыг алдаршуулсан патриархын домог зүй юм. Энэ нь эхийн зарчимд итгэдэг хүмүүс, дайчин бурхдыг шүтдэг түрэмгийлэгчидтэй мөргөлдөж, эрэгтэй зарчмаар шашны шашныг бий болгосон.

Лос Анжелес дахь Калифорнийн их сургуулийн профессор, Европын домог судлалын мэргэжилтэн Мария Жимбутас "Хуучин Европ" гэж нэрлэгддэг Европын анхны соёл иргэншлийн тухай бичжээ. Эрдэмтэд эртний Европын соёл нь патриархын шашин үүсэхээс дор хаяж тав (болон магадгүй хорин таван) мянган жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Энэхүү матриарх, суурин, тайван соёл нь газар нутаг, далай тэнгис, Их дарь эхийн шүтлэгтэй холбоотой байв. Археологийн малтлагын үеэр бага багаар цуглуулсан мэдээлэл нь Хуучин Европын нийгэм өмч хөрөнгө, нийгмийн давхаргажилтыг мэддэггүй байсан бөгөөд үүнд тэгш байдал ноёрхож байсныг харуулж байна. Хагас нүүдэлчин шаталсан зохион байгуулалттай Индо-Европын овог аймгууд хойд болон зүүн тийш довтлох үед хуучин Европ сүйрчээ.

Түрэмгийлэгчид бол урлагт хайхрамжгүй, эцэгчлэлийн ёс суртахууны эсрэг тэмцэгч хүмүүс байв. Астарте, Иштар, Инанна, Нут, Исис гэх мэт олон нэрээр алдаршсан Агуу дарь эхийг тахин шүтэхийг хүлээн зөвшөөрч, боолчлуулсан, соёл иргэншлийн хувьд илүү хөгжсөн уугуул иргэдийг үл тоомсорлож байв.

Түүнийг байгаль, үржил шимтэй гүн гүнзгий холбоотой, амьдралын хүч чадлын бүтээлч, хор хөнөөлтэй илрэлийг хариуцдаг амьдрал бэлэглэгч эмэгтэй гэж шүтдэг байв. Могой, тагтаа, мод, сар нь Их дарь эхийн ариун нандин тэмдэг юм. Домог судлалын түүхч Роберт Грэйвсийн хэлснээр, патриархын шашин үүсэхээс өмнө Агуу дарь эхийг үхэшгүй мөнхийн, хувиршгүй, бүхнийг чадагч гэж үздэг байжээ. Тэр хүүхдүүдээ аавтай болгохын тулд биш, зөвхөн өөрийнхөө таашаал ханамжийг хангахын тулд хайрлагчид авчээ. Эрэгтэй бурхад байгаагүй. Шашны шүтлэгийн хүрээнд эцэг гэдэг зүйл байгаагүй.

Индо-Европын довтолгооны дараалсан давалгаанд Агуу дарь эх сэнтийгээс буулгав. Эрх мэдэлтэй судлаачид эдгээр долгионы эхлэлийг МЭӨ 4500-2400 оны хооронд тогтоосон байдаг. МЭӨ. Дарь эх нь бүрмөсөн алга болоогүй, харин хоёрдогч дүрд түрэмгийлэгчдийн шүтлэгт оров.

Түрэмгийлэгчид эзлэгдсэн хүн амд өөрсдийн патриархын соёл, дайчин шашны шүтлэгийг тулгав. Агуу дарь эх нь төрөл бүрийн хувилгаан дүрээрээ байлдан дагуулагчдын шүтдэг бурхдын эхнэрийн дүрд тоглож эхлэв. Анхнаасаа эмэгтэй бурханд харьяалагдаж байсан эрх мэдлийг өөрөөсөө холдуулж, эрэгтэй бурханд шилжүүлсэн. Хүчингийн сэдэв анх удаа домогт гарч ирэв; Эр баатрууд могойг алсан тухай домог үүссэн - Их дарь эхийн бэлэг тэмдэг. Агуу дарь эхийн шинж чанаруудыг олон бурхад хуваасан. Домог судлаач Жэйн Харрисон "Агуу дарь эх нь хугарсан толин тусгал шиг олон жижиг бурхдад тусгагдсан" гэж тэмдэглэжээ: Хера ариун гэрлэлтийн ёслол, Деметер - нууцууд, Афина - могой, Афродита - тагтаа, Артемис - бурхадын үүргийг хүлээн авсан. зэрлэг амьтдын эзэгтэй.

Афродита дарь эх

"Бурхан эмэгтэй байх үед" номын зохиолч Мерлин Стоуны хэлснээр, Их дарь эхийг сүүлчийн удаа түлхэн унагах үйл явц хожим нь иудаизм, христийн шашин, исламын шашин бий болсонтой холбоотой юм. Эрэгтэй бурхан зонхилох байр суурийг эзэллээ. Эмэгтэй дарь эх аажмаар ар тал руугаа ухарсан; нийгэм дэх эмэгтэйчүүд дагасан. Чулуун тэмдэглэснээр: "Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийг дарах нь үнэндээ эмэгтэйчүүдийн эрхийг хэр зэрэг дарангуйлж байсныг олж мэдээд бид гайхаж байна."

Түүхэн бурхад ба архетипүүд

Агуу дарь эхийг үржил шим, сүйрлийг хариуцдаг Бүтээгч, Устгагч хэмээн шүтдэг байв. Агуу дарь эх нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетип болон оршсоор байна. Би эцэг эхдээ аймшигт Их Дарь эхийн оршихуйг олонтаа мэдэрдэг байсан. Миний нэг өвчтөн төрснийхөө дараа өөрийгөө Агуу дарь эхтэй аймшигт байдлаар тодорхойлсон. Залуу ээж хүүхдээ төрүүлсний дараахан сэтгэцийн эмгэгтэй болсон. Энэ эмэгтэй сэтгэлээр унасан, хий үзэгдэлтэй байсан бөгөөд дэлхийг эзэгнэж байна гэж өөрийгөө буруутгаж байв. Эмнэлгийн өрөөгөөр өрөвдөлтэй, өрөвдөлтэй алхаж байлаа.

Түүнд дөхөж очиход тэр "шунаж идээд дэлхийг сүйрүүлсэн" гэж хэлсэн. Тэрээр жирэмсэн байхдаа Бүтээгчийн эерэг дүр төрхөөрөө Агуу дарь эхтэй адилтгаж байсан ч төрснийхөө дараа бүтээсэн бүхнээ устгах хүчтэй гэдгээ мэдэрч, үүнийг хийсэн. Түүний сэтгэл санааны итгэл үнэмшил маш их байсан тул тэр юу ч болоогүй юм шиг дэлхий оршсоор байгааг нотлох баримтыг үл тоомсорлов.

Энэ архетип нь эерэг талдаа ч хамаатай. Жишээлбэл, Их Дарь эхийн дүр төрх нь түүний амьдрал нь Их Дарь эхтэй холбоотой тодорхой эмэгтэйтэй харилцаа холбоо тогтоохоос хамаарна гэдэгт итгэлтэй байгаа хүнийг амь өгөгч хүч болгон эзэмшдэг. Энэ бол нэлээд түгээмэл маниа юм. Заримдаа ийм холбоо тасрах нь хүнийг амиа хорлоход хүргэдэг гэдгийг бид хардаг.

Их дарь эхийн архетип нь Их дарь эхийг жинхэнэ шүтэж байх үед нь өөртөө байсан хүч чадалтай. Тиймээс бүх архетипүүдийн дотроос энэ нь хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлэх чадвартай юм. Энэхүү архетип нь үндэслэлгүй айдас төрүүлж, бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулах чадвартай. Грекийн дарь эх нь Агуу дарь эх шиг хүчирхэг байгаагүй. Тэд илүү мэргэшсэн. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нөлөөллийн хүрээтэй байсан бөгөөд эрх мэдэл нь тодорхой хязгаартай байв. Эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд Грекийн дарь эх нь бас агуу дарь эх шиг хүчирхэг биш юм; тэдний бодит байдлын талаарх ойлголтыг сэтгэл хөдлөлөөр дарах, гуйвуулах чадвар нь хамаагүй сул байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн гол, хамгийн ерөнхий архетипийн загварыг төлөөлдөг Грекийн долоон дарь эхээс хамгийн нөлөө бүхий нь Афродит, Деметер, Хера нар юм. Тэд бусад дөрвөн дарь эхийг бодвол Их Дарь эхтэй хавьгүй илүү ойр холбоотой байдаг. Афродита бол үржил шимийн дарь эхийн хувилгаан дахь Агуу дарь эхийн суларсан хувилбар юм. Деметер бол Их Дарь эхийн дүр төрхийг багасгасан хуулбар юм. Хера бол зөвхөн Тэнгэрийн эзэгтэйн хувьд Их дарь эхийн цуурай юм. Гэсэн хэдий ч, бид дараагийн бүлгүүдээс үзэх болно, хэдийгээр тэдгээр нь тус бүр нь Их Дарь эхээс "бага" боловч тэд хамтдаа эмэгтэй хүний ​​сэтгэл дэх эдгээр хүчийг төлөөлдөг бөгөөд тэд үүргээ биелүүлэхийг шаарддаг.

Афродита, Деметер, Хера нарын тушаалыг сохроор дагаж мөрдөх нь тэдний амьдралд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй тул эдгээр гурван дарь эхийн аль нэгэнд нь өртсөн эмэгтэйчүүд эсэргүүцэж сурах ёстой. Эртний Грекийн бурхдын адил тэдний архетип нь мөнх бус эмэгтэйчүүдийн ашиг сонирхол, харилцаанд үйлчилдэггүй. Архетипууд нь цаг хугацаанаас гадуур байдаг бөгөөд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдрал, түүний хэрэгцээг үл тоомсорлодог.

Үлдсэн дөрвөн архетипийн гурав нь Артемис, Афина, Персефон нар бол охин дарь эх юм. Тэд дахин нэг үеийнхэнд Их дарь эхээс хасагдсан. Үүний дагуу архетипийн хувьд тэд Афродит, Деметер, Хера нар шиг шингээх хүч чадалгүй бөгөөд гол төлөв зан чанарын шинж чанарт нөлөөлдөг.

Хамгийн ахмад, хамгийн ухаалаг, хамгийн хүндэтгэлтэй бурхан Гестиа эрх мэдлээс бүрмөсөн зайлсхийсэн. Тэрээр эмэгтэй хүн бүрийн хүндэтгэх ёстой амьдралын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг төлөөлдөг.

Грекийн дарь эх ба орчин үеийн эмэгтэйчүүд

Грекийн дарь эх нь гурван мянга гаруй жилийн турш хүний ​​төсөөлөлд амьдарч ирсэн эмэгтэй дүрүүд юм. Тэд эмэгтэй хүний ​​хүсэл тэмүүллийг агуулсан, түүхэнд эмэгтэйчүүдэд зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлийн хэв маягийг агуулдаг.

Грекийн бурхад үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг. Тэд гадны нөхцөл байдлын зааврыг мэдэхгүй, зөвхөн өөрсдийн сэдлийг дагаж мөрддөг. Архетипийн хувьд тэд эмэгтэй хүний ​​амьдралын чанар, чиг хандлагыг хоёуланг нь тодорхойлж чаддаг гэдгийг би энэ номонд баталж байна.

Эдгээр дарь эх бие биенээсээ ялгаатай. Тэд тус бүр өөрийн эерэг болон сөрөг шинж чанартай байдаг. Үлгэр домог нь тэдний хувьд юу чухал болохыг харуулдаг бөгөөд тэдэн шиг эмэгтэйчүүдийн боломжийн талаар зүйрлэлээр өгүүлдэг.

Олимпийн Грекийн дарь эх, тус бүр нь өвөрмөц, зарим нь бие биедээ дайсагналцдаг нь эмэгтэй хүний ​​дотоод олон янз байдал, дотоод зөрчилдөөний зүйрлэл бөгөөд ингэснээр түүний нарийн төвөгтэй, олон талт байдлыг илтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. . Бүх дарь эх эмэгтэй хүн бүрийн дотор байж болно. Хэд хэдэн дарь эх эмэгтэйг давамгайлахын төлөө тулалдах үед түүний мөн чанарын аль тал нь давамгайлах, ямар үед давамгайлахыг өөрөө шийдэх хэрэгтэй, эс тэгвээс тэр нэг туйлаас нөгөө рүү яарах болно.

Грекийн дарь эх бидэнтэй адил патриархын нийгэмд амьдарч байсан. Эрэгтэй бурхад газар, тэнгэр, далай, газар доорх ертөнцийг захирч байв. Дарь эх бүр энэ байдалд өөр өөрийнхөөрөө дасан зохицсон - зарим нь эрчүүдээс салж, зарим нь эрчүүдтэй нэгдэж, зарим нь өөртөө татагдаж байв. Патриархын харилцааг эрхэмлэдэг бурхад нь нийгэмд ноёрхож, тэдний хүслийг үгүйсгэж чаддаг эрэгтэй бурхадтай харьцуулахад эмзэг, харьцангуй сул байв. Тиймээс Грекийн дарь эх нь патриархын соёлд эмэгтэй хүний ​​амьдралын загваруудыг тусгасан байдаг.

ЭМЭГТЭЙ ХҮН БҮРД БААТАР БАЙНА

Эмэгтэй хүн бүр боломжит баатартай байдаг. Тэрээр төрсөн цагаас нь эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг амьдралынхаа түүхэнд эмэгтэй удирдагчийг төлөөлдөг. Тэр өөрийн өвөрмөц замаар алхахдаа зовлон зүдгүүртэй тулгарах нь дамжиггүй; ганцаардмал, эмзэг, шийдэмгий бус, хязгаарлалттай тулгардаг. Мөн тэрээр амьдралынхаа утга учрыг олж, зан чанарыг хөгжүүлж, хайр, хүндэтгэлийг мэдэрч, мэргэн ухаанд суралцаж чадна.

Энэ нь итгэх, хайрлах чадвар, туршлагаас суралцах, амлалт өгөх хүсэл эрмэлзэлээр дамжуулан шийдвэрээсээ бүрддэг. Бэрхшээлтэй тулгарахдаа юу хийж болохыг үнэлж, юу хийхээ шийдэж, өөрийн үнэт зүйл, мэдрэмжийн дагуу биеэ авч явах юм бол тэр хувийн үлгэр домгийн гол дүр болж байна.

Хэдийгээр амьдрал бидний хяналтаас гадуур нөхцөл байдлуудаар дүүрэн байдаг ч шийдвэр гаргах мөчүүд, цаашдын үйл явдлуудыг тодорхойлох эсвэл хүний ​​зан чанарыг өөрчилдөг зангилааны цэгүүд үргэлж байдаг. Баатарлаг аяллынхоо баатрын хувьд эмэгтэй хүн өөрийн сонголт чухал гэсэн хандлагаас (эхэндээ "ямар ч байсан" ч гэсэн) эхлэх ёстой. Амьдралын явцад эмэгтэй хүн шийдвэр гаргадаг хүн, ирээдүйн өөрийгөө тодорхойлох баатар болдог. Хийж байгаа, хийхгүй байгаа зүйлээрээ, эрхэлж буй албан тушаалаараа хөгждөг, доройтдог.

Миний өвчтөнүүд зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод үйл явдлуудад нөлөөлж байсныг би мэднэ. Тэдний мэдрэмж, дотоод болон гадаад хариу үйлдэл нь тэдний зам мөрийг тодорхойлж, хэн болохыг нь тэдэнд тохиолдсон золгүй явдал, зовлон зүдгүүрээс хамаагүй их хэмжээгээр тодорхойлдог. Жишээлбэл, би бага насаа гачигдал, харгислал, харгислал, зодуулж, бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн хүмүүстэй уулзсан. Гэсэн хэдий ч тэд (хүлээж байсанчлан) тэдэнтэй зүй бус харьцсан насанд хүрэгчид шиг болсонгүй. Тэдэнд тохиолдсон бүх муу зүйл тохиолдсон ч тэр үед ч, одоо ч гэсэн бусдыг өрөвдөж байсан. Гэмтсэн туршлага нь ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэд ямар ч гэмтэлгүй байсан ч итгэх, хайрлах, найдвар тавих чадвар нь амьд үлджээ. Яагаад ийм үйл явдал болсныг таахад би баатар, хохирогч хоёрын ялгааг ойлгож эхэлсэн.

Хүүхэд байхдаа эдгээр хүмүүс бүр өөрсдийгөө аймшигт жүжгийн гол дүр гэж үздэг байв. Хүн болгонд дотоод домог, зохиомол амьдрал, төсөөлөлтэй нөхдүүд байсан. Бүдүүлэг аавд зодуулж доромжлуулж, сэтгэлээр унасан эхийн хамгаалалтгүй охин нь багадаа өөрийгөө энэ боловсролгүй, бүдүүлэг гэр бүлийн гишүүн биш, үнэн хэрэгтээ өөрийгөө эдгээр зовлон зүдгүүрт шалгагдаж байгаа гүнж байсан гэж хэлж байснаа дурсав. Өөр нэг охин зодуулж, бэлгийн дарамтад өртсөн (насанд хүрсэн хойноо багадаа зодуулсан хүмүүс хожим нь хүүхдүүдээ зоддог гэсэн ойлголтыг бүрмөсөн үгүйсгэсэн) бодит байдлаас тэс өөр, хийсвэр гэрэлт амьдрал руу зугтсан. Гурав дахь нь өөрийгөө дайчин гэж дүрсэлсэн. Эдгээр хүүхдүүд ирээдүйгээ бодож, насанд хүрсэн хойноо яаж гэр бүлээ орхих вэ гэдгээ төлөвлөжээ. Энэ хооронд тэд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ өөрсдөө сонгосон. Нэг нь "Би хэнд ч намайг уйлж байхыг харахгүй" гэж хэлсэн. (Тэр уулын бэл рүү гүйж очоод түүнийг гэмт хэрэгтнүүдийн хэн нь ч харахгүй байхад уйлсан.) Өөр нэг нь "Миний сэтгэл миний биеийг орхисон байх. Түүнийг надад хүрэх болгонд би өөр газар байсан юм шиг байна" гэжээ.

Эдгээр охид баатарлаг эмэгтэйчүүд, шийдвэр гаргагчид байсан. Тэд буруу харьцсан ч нэр төрөө хадгалсаар ирсэн. Тэд нөхцөл байдлыг үнэлж, одоо хэрхэн ажиллахаа шийдэж, ирээдүйн төлөвлөгөөгөө гаргасан.

Баатруудын хувьд тэд Грекийн домгийн баатрууд болох Ахиллес эсвэл Геркулес шиг хүчирхэг, хүчирхэг хагас бурхад биш, мөнх бус хүмүүсээс илүү хүчтэй, аюулгүй байв. Эдгээр хүүхдүүд эрт төрсөн хүний ​​баатрууд шиг ойд хаягдсан эсвэл шулам Ханселийг шарсан махаар таргалуулах үед оюун ухаанаа ашиглах ёстой байсан Хансель, Гретел нартай илүү адилхан юм.

Баатруудын тухай домогт гардаг шиг эмэгтэйчүүдийн бодит амьдралын түүхүүдэд гол зүйл нь эмэгтэй хүний ​​замд бий болсон сэтгэл хөдлөлийн болон бусад холболтууд юм. Эмэгтэй баатар бол хайрладаг эсвэл хайрлаж сурдаг эмэгтэй юм. Тэр өөр хэн нэгэнтэй хамт аялдаг, эсвэл эрэл хайгуулдаа ийм холбоог эрэлхийлдэг.

Зам

Зам болгон дээр шийдвэр гаргах шаардлагатай шийдэмгий салаа байдаг. Аль аргыг сонгох вэ? Аль чиглэлийг дагах вэ? Нэг зарчимд нийцсэн зан үйлийг үргэлжлүүлэх үү, эсвэл огт өөр зарчмыг баримтлах уу? Шударга байх уу эсвэл худал хэлэх үү? Коллежид явах уу эсвэл ажилдаа явах уу? Хүүхэдтэй болох уу эсвэл үр хөндүүлэх үү? Харилцаагаа дуусгах уу эсвэл орхих уу? Энэ хүнд гэрлэх үү эсвэл "үгүй" гэж хэлэх үү? Хөхний хавдар илэрсэн тохиолдолд яаралтай эмнэлгийн тусламж авах эсвэл хүлээх үү? Сургуулиа эсвэл ажлаа орхиод өөр зүйл хайх уу? Хайр дурлалын харилцаатай, эрсдэлтэй гэрлэлт үү? Ямар нэг зүйлд хүрэхийн тулд бууж өгөх үү, тууштай байх уу? Ямар сонголт хийх вэ? Аль аргыг сонгох вэ? Үнэ хэд вэ?

Хэдэн жилийн дараа сэтгэцийн эмчилгээнд хэрэг болохуйц коллежийн эдийн засгийн нэг тод хичээлийг би санаж байна: ямар нэг зүйлийн бодит үнэ бол хүссэн зүйлээ авахын тулд юунаас татгалздаг вэ. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга биш юм. Сонголт хийх хариуцлагаа хүлээх нь чухал бөгөөд үргэлж амаргүй мөч юм. Эмэгтэй хүний ​​сонголт хийх чадвар нь түүнийг баатар гэж тодорхойлдог.

Үүний эсрэгээр, баатар биш эмэгтэй хэн нэгний сонголтыг дагадаг. Тэр идэвхтэй шийдвэр гаргахаасаа илүү удаан бууж өгдөг. Үр дүн нь ихэвчлэн хохирогч болох хүсэлтэй байдаг ба "Би үнэхээр үүнийг хийхийг хүсээгүй. Энэ чиний санаа байсан" эсвэл "Бид асуудалд орсон нь таны буруу" эсвэл "Чи "Биднийг энд авчирсан хүн" эсвэл "Би аз жаргалгүй байгаа нь таны буруу". Тэр бас тарчлаан зовсон, хууртагдсан мэт санагдаж, "Бид үргэлж таны хүссэнийг хийдэг!" Гэж буруутгаж магадгүй бөгөөд тэр өөрөө хэзээ ч бие даан шаардаж байгаагүй эсвэл огт санал бодлоо илэрхийлээгүй гэдгээ ойлгодоггүй. "Чи өнөө орой юу хиймээр байна?" гэсэн хамгийн энгийн асуултаас эхлээд "Чи юу ч хүссэн" гэж хариулдаг.

Эмэгтэй хүн замын уулзвар дээр гишгэж байгаа юм шиг, сэтгэл санаа нь тодорхойгүй, шийддэг хүний ​​дүрд эвгүй санагддаг, эсвэл сонголт хийх гэж оролддоггүй мэт амьдардаг бас нэг баатарлаг бус зан үйлийн загвар байдаг. түүний бусад сонголтоос татгалзах хүсэлгүй байдал. Тэрээр ихэвчлэн амьдралыг тоглоом мэт үздэг, түүний хувьд хэтэрхий ноцтой болж болзошгүй ойр дотно харилцаа, хэт их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаардсан карьераас татгалздаг сэргэлэн, авъяаслаг, сэтгэл татам эмэгтэй байдаг. Түүний бодит байдал дээр шийдвэр гаргахгүй байх нь мэдээжийн хэрэг, үйлдэл хийхгүй байх сонголтыг илэрхийлдэг. Амьдрал хажуугаар нь өнгөрч байгааг ухаарах хүртлээ замын уулзвар дээр арван жилийг хүлээж байж чадна.

Тиймээс эмэгтэйчүүд идэвхгүй амьтад, хохирогч-зовлогчид, бусад хүмүүс, нөхцөл байдлын нөлөөнд автсан гар хөл болохын оронд баатар-сонгогч болох хэрэгтэй. Баатар болох нь эмзэг дарь эхийн архетипээр дотроосоо удирдуулсан эмэгтэйчүүдэд урам зориг өгөх шинэ боломж юм. Өөрийгөө батлах нь Персефон шиг уян хатан, Хера шиг эрчүүдээ нэгдүгээрт тавьдаг, Деметер шиг бусдын хэрэгцээнд санаа тавьдаг эмэгтэйчүүдийн хувьд баатарлаг даалгавар юм. Үүнийг хийх нь бусад зүйлээс гадна тэдний хүмүүжлийн эсрэг явна гэсэн үг юм.

Нэмж дурдахад, шийдвэр гаргадаг баатар болох хэрэгцээ нь өөрсдийгөө аль хэдийн байсан гэж андуурч байсан олон эмэгтэйчүүдэд цочирддог. Онгон дарь эхийн төрлийн эмэгтэйчүүд учраас тэд Афина шиг, эрчүүдийн үзэл бодлоос үл хамааран, Артемис шиг бие даасан, ганцаардмал, Гестиа шиг сэтгэлзүйн хувьд "хуягт хуягтай" байж чаддаг. Тэдний баатарлаг даалгавар бол дотно харилцаанд орох эсвэл сэтгэл хөдлөлийн хувьд эмзэг болох явдал юм. Тэдний хувьд зоригтой сонголт бол хэн нэгэнд итгэх, өөр хэн нэгэнд хэрэгтэй байх, хэн нэгний өмнөөс хариуцлага хүлээх явдал юм. Ийм эмэгтэйчүүдэд эрсдэлтэй бизнесийн шийдвэр гаргах эсвэл олон нийтийн өмнө үг хэлэх нь амархан байдаг. Тэднээс эр зориг нь гэрлэлт эсвэл эх хүн байхыг шаарддаг.

Шийдвэр гаргаж буй баатар бүсгүй замын уулзвар дээр таарах бүртээ Psyche-ийн "үр тариа ангилах" анхны даалгаврыг давтаж, одоо юу хийхээ шийдэх ёстой. Тухайн нөхцөл байдалд тэргүүлэх чиглэл, хүсэл эрмэлзэл, боломжоо тодорхойлохын тулд тэрээр түр зогсоох ёстой. Тэр ямар сонголт байгаа, сэтгэл санааны хувьд ямар зардал гарах, шийдвэр нь түүнийг хаана авчрах, зөн совингийн хувьд түүнд юу хамгийн чухал болохыг бодох хэрэгтэй. Тэр хэн бэ, юу мэддэг дээрээ үндэслэн замаа сонгох шийдвэр гаргах ёстой.

Энд би "Сэтгэл судлалын Дао" хэмээх анхны номондоо боловсруулсан сэдвийг дахин хөндсөн: "Зүрх сэтгэлтэй зам"-ыг сонгох хэрэгцээ. Хүн бүр бүх зүйлийг дэнсэлж, дараа нь үйлдэл хийж, амьдралын сонголт бүрийг нягт нямбай судалж, оновчтой бодож, харин зүрх сэтгэл нь энэ сонголтыг хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэхээр шийдвэрээ зөвтгөх ёстой гэж би боддог. Таны зүрх сэтгэлд хүрч байгаа эсэхийг өөр хэн ч хэлж чадахгүй бөгөөд логик хариулт өгч чадахгүй.

Ихэнхдээ эмэгтэй хүн хожим амьдралд нь чухал нөлөө үзүүлэх ийм "эсвэл/эсвэл" сонголттой тулгарах үед өөр хэн нэгэн түүнд дарамт учруулдаг: "Гэрлэ!", "Хүүхэдтэй!", "Байр худалдаж ав! ", "Ажлаа өөрчил!", "Зогс!", "Хүүх!", "Тийм гэж хэл!", "Үгүй гэж хэл!". Ихэнхдээ эмэгтэй хүн өөрийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ хэн нэгний үл тэвчих байдлаас үүдэлтэй дарангуйлагч санаануудад захирагдахаас өөр аргагүй болдог. Шийдвэр гаргадаг хүн байхын тулд эмэгтэй хүн энэ бол түүний амьдрал бөгөөд эдгээр шийдвэрийн үр дагаврыг даван туулах болно гэдгийг ухамсарлаж, түүнд тохирсон цагтаа өөрөө шийдвэр гаргахыг шаардах хэрэгтэй.

Тодорхой байдал, ойлголтыг хөгжүүлэхийн тулд тэрээр яаран шийдвэр гаргах дотоод хүслийг эсэргүүцэх хэрэгтэй. Амьдралын эхний үе шатанд Артемис эсвэл Афродит, Хера эсвэл Деметер давамгайлж, тэдний хариу үйлдэл үзүүлэх хүч эсвэл эрчимтэй байж болно. Тэд Гестиагийн мэдрэмж, Персефоны дотоод сэтгэл, Афинагийн хүйтэн цуст сэтгэлгээг орлуулахыг оролдож магадгүй ч эдгээр бурхадын оршихуй нь дүр төрхийг бүрэн дүүрэн харуулж, эмэгтэй хүнд өөрийн зан чанарын бүх талыг харгалзан шийдвэр гаргах боломжийг олгодог.

Аялал

Эмэгтэй хүн баатарлаг аялалд гарахдаа бэрхшээл, саад бэрхшээл, аюул заналхийлэлтэй тулгардаг. Түүний хариулт, үйлдэл нь түүнийг өөрчлөх болно. Тэр өөрт нь юу чухал болохыг, өөрийн санаа бодлын дагуу ажиллах зоригтой эсэхийг олж мэдэх болно. Түүний зан чанар, энэрэнгүй байх чадварыг шалгах болно. Замдаа тэрээр өөрийн зан чанарын харанхуй, тодорхой бус талуудтай тулгардаг - заримдаа тэр өөрийн хүч чадалдаа итгэлтэй болж, өөртөө итгэх итгэл нь нэмэгдэж байгаа эсвэл айдасдаа автсан үед тохиолддог. Тэр магадгүй зарим алдагдлыг даван туулж, ялагдлын гашуун зовлонг мэдрэх болно. Баатрын аялал бол эмэгтэй хүний ​​зан чанарын янз бүрийн талууд нэгдэж, бүх ээдрээтэй байдлаа хадгалсан нэгэн цогц болох өөрийгөө нээх, хөгжүүлэх аялал юм.

Могойн хүч чадлын амилалт

Баатар эмэгтэй бүр могойн хүчийг олж авах ёстой. Энэ ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд бид бурхад болон эмэгтэйчүүдийн мөрөөдөл рүү буцах хэрэгтэй.

Херагийн олон хөшөөнд могойн нөмрөгийг ороосон байдаг. Афина бамбайдаа ороосон могойн дүрээр дүрслэгдсэн байв. Могойнууд нь Грекээс өмнөх эртний Европын Их Дарь эхийн бэлгэдэл байсан бөгөөд эмэгтэй бурхны нэгэн цагт эзэмшиж байсан хүч чадлын бэлгэдлийн ул мөр болдог. Хамгийн эртний зургуудын нэгэнд (Крит, МЭӨ 2000-1800 он) хөх нүцгэн эмэгтэй дарь эх сунгасан гартаа могой барьжээ.

Могой нь эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд ихэвчлэн нууцлаг, айдас төрүүлдэг бэлгэдэл болж харагддаг бөгөөд зүүдлэгч нь амьдралдаа өөрийн хүч чадлыг батлах боломжийг мэдэрсэн тул түүнд анхааралтай ханддаг. Гучин настай гэрлэсэн эмэгтэйн мөрөөдлийн тайлбарыг энд оруулав: "Би зам дагуу алхаж байна; Би урагшаа харвал би асар том модны доор өнгөрөх ёстойг харав. Асар том могой ёроолыг тойрон тайван эргэлдэж байна. Энэ нь хортой биш бөгөөд юу ч заналхийлдэггүй гэдгийг би мэднэ - тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ би эргэлзэж байна. Зүүдлэгч нь аюулаас айхаасаа илүү хүндэтгэлтэй эсвэл могойн хүчийг мэддэг үүнтэй төстэй олон зүүдийг санаж байна: "Могой миний ширээг ороож байна ...", "Би могойн дээр муруйж байгааг харж байна. тагт ...", "Өрөөнд байгаа гурван могойд ..."

Эмэгтэйчүүд өөрсдийн хүч чадлаа баталж, чухал шийдвэр гаргаж, хүч чадлаа ухамсарлаж эхлэх болгонд могойтой зүүд зүүдэлдэг. Ихэнхдээ зүүдлэгч нь могойн хүйсийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь могойн бэлгэдсэн хүчийг тодруулахад тусалдаг.

Хэрэв эдгээр мөрөөдөл нь зүүдлэгчдийн бодит амьдралтай давхцаж байвал түүнд шинэ дүр сонгосны дараа гарч ирсэн "Би үр дүнтэй байж чадах уу?", "Энэ яаж болох вэ?" гэх мэт асуултуудыг эрх мэдэл эсвэл бие даасан байдлын байр сууринаас шийдвэрлэх боломжтой. дүр намайг өөрчилдөг үү? "," Хэрэв би шийдэмгий, хатуу байвал хүмүүс надад таалагдах уу?", "Энэ зан нь миний ойр дотны харилцаанд заналхийлж байна уу?". Өмнө нь хэзээ ч өөрийн хүчийг мэдэрч байгаагүй эмэгтэйчүүдийн мөрөөдөл нь ийм эмэгтэйчүүд танихгүй могой руу ойртож байгаа мэт Хүч рүү болгоомжтой хандах хэрэгтэйг илтгэдэг.

Эмэгтэйчүүд өөрсдийн хүч чадал, эрх мэдлийн мэдрэмжтэй болж байгаа нь "могойн хүчийг шаардаж байна" гэж би боддог, патриархын шашин шүтлэг дарь эхийг эрх мэдэл, нөлөөлөлөөс нь салгаж, могойг "могойн хүч чадал" гэж харуулах тэр мөчид эмэгтэй бурхад болон мөнх бус эмэгтэйчүүдийн алдсан хүч юм. бузар муугийн бэлгэ тэмдэг болж, түүнийг Еденээс холдуулж, эмэгтэйчүүдийг дорд үзэв. Дараа нь би шинэ эмэгтэйн дүр төрх, дүр төрхийг төсөөлдөг - хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх чадвартай. Энэ зураг нь терракота баримал юм үзэсгэлэнтэй эмэгтэйэсвэл гартаа улаан буудайн боодол, цэцэг, могой барьсан дарь эх дэлхийгээс мандаж байна.

Баавгайн хүчний эсэргүүцэл

Эрэгтэй баатраас ялгаатай нь үйлдэгч баатар эх хүний ​​зөн совингийн тэсвэрлэшгүй таталтаар заналхийлж чаддаг. Афродит ба/эсвэл Деметрийг эсэргүүцэх чадваргүй эмэгтэй буруу цагт эсвэл таагүй нөхцөл байдалд жирэмсэн болж магадгүй юм. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол тэр сонгосон замаасаа хазайж магадгүй - тэр зөн совиндоо баригддаг.

Би жирэмслэх хүсэлдээ автан бүх зорилгоо мартсан нэгэн залуу эмэгтэйг мэддэг байсан. Хүүхэдтэй болох хүсэлдээ автан гэр бүлтэй, докторын зэрэг хамгаалах гэж байсан. Тэр өдрүүдэд тэр зүүд зүүдлэв: асар том баавгай түүний гарыг амандаа атгав. Тэрээр өөрийгөө чөлөөлөх гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэж, зарим эрчүүдээс тусламж дуудсан ч тус болсонгүй. Энэ зүүдэндээ тэрээр бамбарууштай баавгайн баримал дээр иртэл тэнүүчилж байсан нь Сан Францискогийн эрүүл мэндийн төвийн баримлыг санагдуулсан юм. Тэр баримлын хөл дээр гараа тавихад баавгай түүнийг суллав.

Тэрээр энэ зүүдээ тунгаан бодож байхдаа баавгай нь түүний эх хүний ​​зөн билэг гэдгийг мэдэрсэн. Жинхэнэ тэр баавгай бол гайхалтай ээжүүд бөгөөд тэд эмзэг үр удмаа харамгүй тэжээж, тэднийг харгислан хамгаалдаг. Тэгээд том болсон бамбарууш бие даан амьдрах цаг ирэхэд эх баавгай нь эсэргүүцсэн бамбарууш нь өөрийг нь орхиж, хорвоод очин, өөрсөддөө анхаарал тавихыг хатуу шаардана. Энэхүү эх хүний ​​бэлгэдэл нь зүүдлэгчийг эх баавгайн дүрд хүрэх хүртлээ бат бөх барьжээ.

Зүүдлэгч нь мөрөөдлийн захиасыг хүлээн авсан. Хэрвээ тэр дипломын ажлаа дуусгах үедээ (хоёрхон жилийн дараа) хүүхэдтэй болох хүслээ хэвээр үлдээнэ гэж амлаж чадвал жирэмслэх гэсэн улайран тэмүүлж магадгүй. Үнэхээр ч тэр нөхөртэйгээ хүүхэдтэй болохоор шийдэж, дипломын ажлаа дуусгаад удаагүй байхдаа жирэмслэх тухай дотоод амлалт өгснийхөө дараа хэт автсан байдал арилсан. Тэр дахин хичээлдээ анхаарлаа төвлөрүүлж чадсан. Тэр зурагтай холбогдох үед зөн совин нь барьцгүй болжээ. Тэрээр карьераа хийж, жинхэнэ гэр бүлийг бий болгохын тулд докторын зэрэг олгох хүртлээ баавгайн хүчийг эсэргүүцэх хэрэгтэй гэдгийг тэр мэдэж байсан.

Архетипууд нь эмэгтэй хүний ​​амьдралын бодит байдал, түүний хэрэгцээг сонирхдоггүй, цаг хугацаанаас гадуур байдаг. Дарь эх эмэгтэйн дотор баатар шиг сэрэх үед тэр тэдний шаардлагын хариуд "тийм", "үгүй", "одоо биш" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв тэр ухамсрын сонголт хийхээс эргэлзэж байвал зөн совин эсвэл архетипийн схем түүнийг эзэлнэ. Эх хүний ​​зөн совиндоо баригдсан эмэгтэй хүн "баавгайн" хүчийг эсэргүүцэхийн зэрэгцээ түүнийг хүндэтгэх ёстой.

Үхэл ба сүйрлийн хүчийг зайлуулж байна

Үлгэр домгийн баатар бүр ямар нэгэн хор хөнөөлтэй эсвэл аюултай зүйлийн эсрэг гарч ирж, түүнийг сүйрүүлэхээр заналхийлдэг. Энэ нь бас эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд байдаг нийтлэг сэдэв юм.

Хуульч эмэгтэй түүнийг бага насныхаа сүмийг орхиж яваад хоёр зэрлэг хар нохой түүн рүү дайрсан гэж зүүдэлжээ. Тэд түүн рүү үсрэн хүзүүг нь хазах гэж оролдов: "Тэд гүрээний артерийг хазах гэж байгаа юм шиг ойлгогдлоо." Тэр довтолгоог няцаахын тулд гараа өргөхөд тэр хар дарсан зүүднээсээ сэрлээ.

Тэрээр тус агентлагт ажиллаж эхэлснээс хойш эмчилгээндээ улам их дургүйцэх болсон. Эрэгтэйчүүд түүнийг зүгээр л нарийн бичгийн дарга гэж боддог байв. Эргэн тойрныхон нь түүний жинхэнэ дүрийг мэддэг байсан ч тэрээр өөрийгөө үл тоомсорлож, түүнийг нухацтай авч үздэггүй гэж боддог байв. Тэр эргээд эрэгтэй хамт ажиллагсаддаа шүүмжлэлтэй хандаж, дайсагнаж эхлэв.

Эхлээд түүнд энэ мөрөөдөл нь өөрийгөө байнга "халдлагад өртөж" байгаа мэт төсөөлж байгаагийн хэтрүүлсэн тусгал мэт санагдаж байв. Дараа нь тэр зэрлэг ноходтой адил зүйл түүнд байгаа эсэхийг гайхаж эхлэв. Тэр ажил дээрээ өөрт нь юу тохиолдож байгааг задлан шинжилж, "Яагаад би муу гичий болж хувирч байна!" Гэнэтийн ухаарал түүнд гайхаж, айж байв. Тэрээр бага насныхаа баяр баясгалантай цаг үеэ сүмд мэдэрсэн нигүүлслийн мэдрэмжийг санаж, одоо өөрийгөө огт өөр болсон гэдгээ ойлгов. Энэ мөрөөдөл нь урам зориг байсан. Зүүдлэгчийн хувийн шинж чанар нь бусад руу чиглэсэн дайсагналын улмаас өөрийгөө устгах бодит аюул заналхийлж байв. Тэр эелдэг, ууртай болсон. Бодит байдал дээр, зүүдэндээ байсан шиг, түүний хорсол гомдсон хүмүүс биш, тэр аюулд өртөж байсан.

Үүний нэгэн адил, дарь эхийн сөрөг эсвэл сүүдэртэй талууд нь хор хөнөөлтэй байж болно. Атаархал, өс хонзон эсвэл Херагийн уур хилэн нь хор болж хувирдаг. Эдгээр мэдрэмжинд автсан, нөхцөл байдлаа мэддэг эмэгтэй өөрийн мэдрэмж, үйлдлээс өшөө авах, аймшигт байдлын хооронд хэлбэлздэг. Түүнд баатар охин дарь эхтэй тулалдах үед могойнууд түүнийг дайрсан мөрөөдөл гарч ирж магадгүй юм (тэдгээрийн илэрхийлсэн хүч нь зүүдлэгч өөрөө аюултай болохыг илтгэнэ). Ийм зүүдэнд хорт могой зүүдлэгчдийн зүрх сэтгэл рүү гүйв; нөгөөд нь могой хорт шүдээ эмэгтэйн хөл рүү шургуулж, алхахад нь саад болжээ. Бодит амьдрал дээр эмэгтэйчүүд хоёулаа үнэнч бус байдлаас гарахыг хичээж, хортой, хорон санаат мэдрэмжинд автах аюултай тулгарсан (зэрлэг нохойны зүүд шиг энэ мөрөөдөл нь хоёр түвшний утгатай байсан: энэ нь түүнд болон түүнд тохиолдож буй зүйлийн зүйрлэл байв. ).

Зүүдлэгчдийн аюул нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст халдах, заналхийлэх хэлбэрээр хүний ​​дүр төрхтэй байдаг нь ихэвчлэн дайсагнасан шүүмжлэл эсвэл түүний хор хөнөөлтэй талаас (амьтад мэдрэмж, зөн совингоо илэрхийлдэг мэт) үүсдэг. Жишээлбэл, хүүхдүүдээ бага сургуульд байхдаа коллежид буцаж ирсэн нэгэн эмэгтэй "асар том марон шоронгийн дарга" түүний замыг хааж байна гэж мөрөөддөг байв. Энэ дүр зураг нь ээжийнх нь түүний талаарх сөрөг дүгнэлт болон түүний тодорхойлсон эхийн үүргийг хоёуланг нь илэрхийлж байгаа мэт харагдаж байна; мөрөөдөл нь энэ таних нь шоронд хоригдож байгаатай адил гэсэн үзэл бодлыг илэрхийлэв.

Дотоод дэд шинж чанаруудын талаархи дайсагнасан дүгнэлт нь үнэхээр сүйрлийн шинж чанартай байж болно, жишээлбэл: "Чи муу (муухай, чадваргүй, ухаангүй, авъяасгүй) учраас үүнийг хийж чадахгүй". Нэг ёсондоо “Та илүү ихийг зорьж тэмүүлэх эрхгүй” гэж хэлж, эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг гонсойлгож, сайн санаа, өөртөө итгэх итгэлийг нь хөсөрдүүлэх мессежийг хүргэж байна. Эдгээр түрэмгий шүүмжлэгчид ихэвчлэн зүүдэндээ эрчүүд түүнийг заналхийлж байгаа мэт харагддаг. Дотоод шүүмжлэлтэй хандах хандлага нь эмэгтэй хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцөд тулгарч буй эсэргүүцэл, дайсагналтай нийцдэг; Шүүмжлэгчид түүний гэр бүл, соёлын талаарх эелдэг бус мессежийг тоть болгодог.

Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл, баатар охин зүүдэндээ эсвэл үлгэр домогт тааралддаг дайсан эсвэл чөтгөр бүр нь хүний ​​​​сэтгэлд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй, бүдүүлэг, хөгжөөгүй, гажуудсан эсвэл муу зүйлийг төлөөлж, түүнийг эзлэн авах, устгахыг эрмэлздэг. Зэрлэг нохой эсвэл хорт могойг мөрөөдөж байсан эмэгтэйчүүд бусад хүмүүсийн өөрсдөд нь чиглэсэн аюултай эсвэл дайсагнасан үйлдлүүдтэй тэмцэхдээ тэдний дотор болж буй үйл явдлуудаас адилхан заналхийлдэг гэдгийг ойлгосон. Дайсан эсвэл чөтгөр нь тэдний сэтгэлийн сөрөг хэсэг, энэрэнгүй, чадварлаг хэсгийг төлөөлдөг зүйлийг устгах аюул заналхийлж буй сүүдрийн элемент байж болно. Дайсан эсвэл чөтгөр нь түүнийг хорлох, дарах, доромжлох, хянахыг хүсдэг бусад хүмүүсийн сэтгэлд байж болно. Эсвэл ихэвчлэн тохиолддог шиг түүнийг хоёуланг нь заналхийлдэг.

Алдагдал, уй гашууг мэдрэх

Алдагдал, уй гашуу бол эмэгтэйчүүдийн амьдрал, баатрын үлгэр домгийн өөр нэг сэдэв юм. Замын хаа нэгтээ хэн нэгэн үхэх эсвэл ардаа үлдэх ёстой. Эмэгтэйчүүдийн ихэнх нь өөрсдийн ололт амжилтаараа бус ойр дотны харилцаагаараа өөрсдийгөө тодорхойлдог тул ойр дотно харилцаагаа алдах нь тэдний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэн нэгэн нас барж, түүнийг орхиж, орхиж, эсвэл танихгүй хүн болсон бол энэ нь давхар алдагдал юм - өөртөө ойр дотно харилцаа, ойр дотно харилцаа нь өөрийгөө тодорхойлох эх сурвалж болдог.

Ойр дотно харилцаатай байсан олон эмэгтэйчүүд алдах зовлонг амссаны дараа л баатрын замд ордог. Жишээлбэл, жирэмсэн Психэйг нөхөр Эрос нь хаяжээ. Дахин нэгдэхийг эрэлхийлэхдээ тэрээр түүний хөгжлийг баталгаажуулсан ажлуудыг хийж гүйцэтгэсэн. Ямар ч насны салсан, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд амьдралдаа анх удаа бие даах шийдвэр гаргаж чадна. Жишээлбэл, хайртай холбоотон нь нас барсан нь Аталантаг эцгийнхээ хаант улсад буцаж ирэхэд түлхэц болж, алдартай уралдаан болсон. Энэ нь ойр дотны харилцаагаа алдсаны дараа карьераа эхлүүлж буй эмэгтэйчүүдийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг.

Зүйрлэвэл сэтгэл зүйн үхэл нь ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгнийг явуулах шаардлагатай болж, алдсандаа гашуудахын аргагүй болдог. Энэ нь бидний зарим талаараа үхэх, хуучин үүрэг, хуучин байр суурь, гоо үзэсгэлэн эсвэл залуу насны бусад шинж чанарууд, одоо болоогүй мөрөөдөл байж магадгүй юм. Энэ нь үхэл эсвэл салалтаар төгссөн ойр дотно харилцаа байж болно. Баатар эмэгтэйн дотор сэрэх болов уу, эсвэл алдсандаа сэтгэлээр унах уу? Тэр гашуудаж, цааш явах боломжтой юу? Эсвэл тэр бууж өгч, хатуурч, сэтгэлийн хямралд орж, энэ үед аялалаа зогсоох уу? Хэрэв тэр цааш явбал тэр баатрын замыг сонгох болно.

Харанхуй, нарийхан газраар дамжин өнгөрөх

Ихэнх баатарлаг аялалд уулын агуй, далд ертөнц, лабиринт гэх мэт харанхуй газраар өнгөрч, эцэст нь гэрэлд гарч ирдэг. Тэд мөн цөлжсөн цөлийг гаталж цэцэглэн хөгжиж буй газар руу орохыг багтааж болно. Аяллын энэ хэсэг нь сэтгэлийн хямралыг мэдрэхтэй адил юм. Амьдралын нэгэн адил үлгэр домогт баатар эмэгтэй хөдөлж, жүжиглэж, хийх ёстой зүйлээ хийх, найз нөхөдтэйгээ холбоотой байх эсвэл зогсолтгүй эсвэл бууж өгөхгүйгээр ганцаараа даван туулах (төөрсөн мэт санагдаж байсан ч гэсэн), итгэл найдвараа хадгалах хэрэгтэй. харанхуй.

Харанхуй бол сэтгэлийн хямралаас гарахыг хүсч байгаа хүмүүсийн даван туулах ёстой харанхуй дарагдсан мэдрэмжүүд (уур хилэн, цөхрөл, уур хилэн, дургүйцэл, зэмлэл, өшөө авалт, айдас, урвалтаас үүдэлтэй өвдөлт, гэм буруу) юм. Гэрэл гэгээ, хайр дурлал байхгүй үед амьдрал ямар ч утга учиргүй сансар огторгуйн онигоо мэт санагдах ганцаардлын харанхуй шөнө. Уй гашуу, уучлал нь ихэвчлэн гарах гарцыг илэрхийлдэг. Одоо амьдралын эрч хүч, гэрэл буцаж болно.

Үлгэр домог ба зүүдэнд үхэх ба дахин төрөлт нь алдагдал, сэтгэлийн хямрал, эдгэрэлтийн зүйрлэл юм. Эргээд бодоход эдгээр харанхуй үеүүдийн ихэнх нь эмэгтэй хүн ямар нэгэн үнэ цэнтэй зүйлийг сурч, хөгжиж байдаг зан үйл, зовлон зүдгүүр, сорилт бэрхшээлүүд гэж үздэг. Эсвэл далд ертөнц дэх Персефон шиг түр хоригдож, дараа нь бусдад хөтөч болж чадна.

трансцендент сорилт

Баатарлаг домогт аян замд гарч, санаанд багтамгүй аюулыг даван туулж, луу, харанхуйг ялан дийлсэн баатар эмэгтэй хэзээ нэгэн цагт урагшаа ч, ухарч ч чадахгүй гацдаг. Түүнийг хаашаа ч харсан гайхалтай саад тотгорууд түүнийг хаа сайгүй хүлээж байдаг. Түүний замыг нээхийн тулд тэр тодорхой асуудлыг шийдэх ёстой. Хэрэв түүний мэдлэг үүнд хангалтгүй, эсвэл түүний сонголтын эргэлзээ маш хүчтэй тул шийдэл нь боломжгүй мэт санагдаж байвал яах вэ?

Сонголт бүр нь үхэлд хүргэж болзошгүй эсвэл хамгийн сайндаа л найдваргүй мэт санагдах тодорхой бус нөхцөл байдалд өөрийгөө олох үед түүний эхний сорилт нь өөрөөрөө үлдэх явдал юм. Хямралын үед эмэгтэй хүн баатар болохын оронд хохирогч болох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хэрэв тэр эмэгтэй баатардаа үнэнч хэвээр байвал тэр хүнд хэцүү байдалд байгаа нь тодорхой бөгөөд бүтэлгүйтэж магадгүй ч хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл өөрчлөгдөж болно гэдэгт тэр итгэсээр байна. Хэрэв тэр хохирогч болж хувирвал тэр зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө бусад хүмүүсийг буруутгаж, хувь заяаг харааж, архи ууж, эм ууж, өөрийгөө гутаах шүүмжлэлээр дайрч эхэлдэг. Энэ тохиолдолд тэр эцэст нь нөхцөл байдалд захирагддаг, эсвэл бүр амиа хорлох тухай боддог. Баатрын дүрээс огцорч, эмэгтэй идэвхгүй эсвэл гистерик болж, сандрах, эсвэл тэр маш огцом, ухаангүй үйлдэл хийснээр эцсийн эцэст ялагдал хүлээдэг.

Домог болон амьдралд баатар эмэгтэй хүнд хэцүү нөхцөлд түүний хийж чадах зүйл бол хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл түүнд гэнэтийн тусламж үзүүлэх хүртэл өөрийнхөөрөө байж, зарчим, үүргээ өөрчлөхгүй байх явдал юм. Нөхцөл байдалд үлдэх, хариулт ирэхийг хүлээх нь Юнгийн "трансцендент функц" гэж нэрлэсэн төлөвт орох явдал юм. Үүгээр тэрээр аливаа асуудлыг шийдэхийн тулд ухаангүй байдлаас гарч ирж буй ямар нэг зүйлийг хэлэх гэсэн юм.

Жишээлбэл, Эрос ба Сэтгэлийн тухай домогт Афродита Психед дөрвөн даалгавар өгсөн бөгөөд тус бүр нь түүнээс ямар нэгэн зүйл шаарддаг байсан бөгөөд түүний талаар огт мэдэхгүй байв. Тэр болгонд эхлээд Психэй сэтгэлээр унадаг байсан ч дараа нь шоргоолж, ногоон зэгс, бүргэд, цамхгаас тусламж эсвэл зөвлөгөө ирдэг. Яг үүнтэй адил Аталантад дурласан Хиппоменес түүний гар, зүрх сэтгэлийг булаахын тулд түүнтэй уралдах ёстой байв. Гэвч тэр хол зайд түрүүлэхийн тулд хангалттай хурдан гүйж чадахгүй тул амиа алдах болно гэдгээ мэдэж байсан. Тэмцээний өмнөх өдөр тэрээр Афродитад тусламж гуйн залбирсан бөгөөд үр дүнд нь түүнийг ялахад тусалсан юм. Сонгодог вестерн кинонд эрэлхэг боловч жижиг хүч гэнэт эвэр дуугарч, морин цэрэг аврахаар яаран ирж байгааг мэдэрдэг.

Эдгээр нь бүгд архетипийн нөхцөл байдал юм. Баатар эмэгтэй хүн туслах боломжтой гэдгийг ойлгох ёстой. Тэр эмэгтэй дотоод хямралд орсон, юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бол ухрах, айснаасаа болж үйлдэл хийх ёсгүй. Нөхцөл байдлын шинэ ойлголт эсвэл өөрчлөлтийг хүлээх, бясалгал хийх эсвэл залбирах - энэ бүхэн нь мухардлаас гарахад туслах шийдлийг ухамсаргүй байдлаас гаргах гэсэн үг юм.

Баавгайтай зүүдэлсэн эмэгтэй докторын зэрэг хамгаалж байхдаа хүүхэдтэй болох яаралтай хэрэгцээг мэдэрч, хувийн гүн хямралд оржээ. Түүнийг няцашгүй хүчээр булааж авсан эх хүний ​​зөн совин нь өмнө нь дарагдаж, одоо түүндээ өгөхийг шаардаж байв. Зүүд зүүдлэхээсээ өмнө тэрээр ямар ч сэтгэл ханамжтай үр дүнд хүрээгүй "эсвэл-эсвэл" нөхцөл байдалд автсан байв. Нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд түүнийг логикоор бүтээх бус шийдлийг мэдрэх ёстой байв. Зүүд нь түүнд архетипийн түвшинд нөлөөлж, хүүхэдтэй болох хүслээ барих ёстой гэдгээ бүрэн ойлгосны дараа л тэр жирэмслэлтийг аюулгүйгээр хойшлуулж чадсан юм. Энэхүү мөрөөдөл нь түүний бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд аврахаар ирсэн ухаангүй хүмүүсийн хариулт байв. Бэлгэдлийн туршлага нь түүнд гүн гүнзгий, зөн совингоор гэнэтийн ойлголт өгөх үед зөрчил арилсан.

Трансцендент функцийг мөн үйл явдлын синхрончлолоор илэрхийлж болно - өөрөөр хэлбэл дотоод сэтгэлзүйн байдал болон одоогийн үйл явдлын хооронд маш чухал давхцал байдаг. Ийм зүйлтэй тулгарах үед тэдгээрийг гайхамшиг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, хэдэн жилийн өмнө миний нэг өвчтөн эмэгтэйчүүдэд зориулсан өөртөө туслах хөтөлбөр хэрэгжүүлж эхэлсэн. Хэрэв тэр тодорхой хугацаанд тодорхой хэмжээний мөнгө авсан бол сан түүнд дутагдаж байгаа хөрөнгийг нь өгч, хөтөлбөрийг үргэлжлүүлэх баталгаа өгөх болно. Энэ хугацаа ойртоход түүнд шаардлагатай мөнгө байхгүй байсан. Гэхдээ тэр төсөл нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг мэдэж байсан тул ухарсангүй. Удалгүй шуудангаар түүнд яг хэрэгтэй хэмжээний чек ирлээ. Түүнийг санаанд оромгүй байдлаар буцаан авчирсан бөгөөд хүүгийн хамт хоёр жилийн өмнө аль эрт хаясан өртэй болжээ.

Мэдээжийн хэрэг, хүндрэлтэй нөхцөл байдлын ихэнх тохиолдолд бид ийм тодорхой хариулт авдаггүй. Илүү олон удаа бид нөхцөл байдлыг тодорхой ойлгож, дараа нь шийдвэрлэхэд тусалдаг тодорхой тэмдэгтүүдийг ойлгодог.

Жишээлбэл, миний өмнөх хэвлэн нийтлэгч энэ номыг өөр хүн засч залруулахыг шаардсан тул үүнийг нэлээд багасгаж, энд танилцуулсан санааг илүү алдартай хэлбэрээр оруулах шаардлагатай болсон. Хоёр жилийн турш хүлээж авсан "Чиний хийж байгаа зүйл хангалтгүй байна" гэсэн мессеж сэтгэл зүйн хувьд хүнд цохилт болж, ядарсан. Миний нэг хэсэг (уян хатан Персефон шиг) хэн нэгэнд ном хэвлэгдсэн л бол шууд утгаараа дахин бичихийг зөвшөөрөхөд бэлэн байсан. Энэ нь магадгүй хамгийн сайн сайхны төлөө байх болов уу гэж бодож эхлэв. Номоо өөр зохиолчид өгөхөөс долоо хоногийн өмнө надад мэдээ ирсэн.

Үүнтэй ижил нөхцөл байдалд ижил зохиолчийн номыг дахин бичсэн Английн нэгэн зохиолч миний найз дээр очиж, туршлагаасаа ярилаа. Тэр миний хэзээ ч үгээр хэлж байгаагүй зүйлийг хэлсэн ч "Тэд миний номноос сүнсийг нь авсан" гэж зөн совингоор мэдэж байсан. Би эдгээр үгсийг сонсоод надад илчлэлт илгээгдсэнийг мэдэрсэн. Миний номонд ч мөн адил зүйл тохиолдох ёстой байсан. Энэ нь надад шийдвэртэй ажиллах эрх чөлөөг олгосон. Би өөрөө редактор хөлсөлж, өөрөө номоо дуусгасан.

Энэ зурвас чанга бөгөөд тодорхой байв. Цаашдын үйл явдлууд нэлээд нааштай хөгжсөн. Хичээлд талархаж, "Оюутан бэлэн болмогц багш ирнэ" гэсэн синхрон, трансцендент үйл ажиллагаанд итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг эртний хятад хэллэгийг санав.

Бүтээлч ухаарал нь бас давсан байдаг. Бүтээлч үйл явцын хувьд шийдэл байгаа боловч хараахан мэдэгдээгүй байгаа үед зураач-зохион бүтээгч-эрдэмтэн хариулт байгаа гэдэгт итгэж, шийдэл ирэх хүртэл өөрийн нөхцөл байдалд үлддэг. Бүтээлч хүн ихэвчлэн хурцадмал байдалд ордог.

Хийж болох бүх зүйл аль хэдийн хийгдсэн. Дараа нь хүн инкубацийн хугацаанд найддаг бөгөөд үүний дараа шинэ зүйл зайлшгүй гарах болно. Сонгодог жишээ бол бензолын молекулын бүтцийг нээсэн химич Фридрих Август Кекуле юм. Тэрээр энэ даалгаврын талаар толгойгоо гашилгасан боловч амандаа могойн сүүлээ барьж байхыг зүүдлэх хүртлээ үүнийг даван туулж чадсангүй. Нүүрстөрөгчийн атомууд бие биетэйгээ хаалттай гинжээр холбогдож чаддаг гэсэн хариултыг тэрээр зөн совингоор ойлгосон. Дараа нь тэр судалгаа хийж, таамаглал нь зөв болохыг баталсан.

Хохирогчоос баатар эмэгтэй хүртэл

Би баатрын аяллын талаар эргэцүүлэн бодож байхдаа нэргүй архичид (АА) архичин, архичдыг хохирогчдоос хэрхэн баатар, баатрууд болгон хувиргаж байгааг мэдэж, маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. АА нь трансцендент функцийг идэвхжүүлж, мөн чанартаа хэрхэн өөрийн сонголтоор бүтээгч болох талаар сургамж өгдөг.

Архичин хүн найдваргүй байдалд байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг: тэр үргэлжлүүлэн архи ууна гэдэг төсөөлшгүй зүйл бөгөөд тэр үед зогсоож чадахгүй. Найдваргүй болсон энэ үед тэрээр хамтын аялалдаа бие биедээ тусалдаг хүмүүсийн нийгэмлэгт нэгддэг. Хямралаас гарахын тулд өөрөөсөө хамаагүй илүү хүчийг хэрхэн дуудахыг түүнд заадаг.

АА өөрчлөх боломжгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, боломжтойг өөрчлөх, нэгийг нь нөгөөгөөсөө ялгаж салгаж чаддаг байх хэрэгтэйг онцолдог. АА-ын дүрмийн дагуу сэтгэл санааны аюултай байдалд орсон, ирээдүйн амьдралынхаа замыг тодорхой харж чадахгүй байгаа хүн өөрийн үйлдлүүдийг нэг алхамаас цааш төлөвлөдөггүй. Аажмаар өдөрт нэг алхам хийх тусам архичин өөрийн хувь заяаны эзэгтэй болдог. Тэрээр сонголт хийх чадварыг олж авдаг бөгөөд өөрийгөө чадварлаг байж, бусдад өрөвдөх сэтгэлээр тусалж чадна гэдгээ олж мэдсэн.

Эмэгтэй баатар өөрийн хувийн шинж чанарыг эрэлхийлэх аялалд гарна. Замдаа тэрээр амьдралдаа олж авсан үнэт зүйлсээ өөрийг нь сорьсон ямар ч нөхцөлд дагаж мөрдөх хүртлээ өөрт нь утга учиртай зүйлийг олж, алдаж, дахин нээдэг. Эцэст нь хувийн шинж чанараа алдах аюулыг даван туулах хүртэл тэр өөрөөсөө илүү хүчтэй зүйлтэй дахин дахин тулгарч магадгүй юм.

Миний ажлын өрөөнд олон жилийн өмнө зурсан наутилус бүрхүүлийн дотор талын зураг бий. Энэ нь бүрхүүлийн спираль бүтцийг онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс зураг нь бидний сонгосон зам нь ихэвчлэн спираль хэлбэртэй байдаг гэдгийг сануулж байна. Бидний хөгжил нь мөчлөгтэй байдаг - зан үйлийн хэв маягаар дамжуулан биднийг дахин дахин бидний дайсан руу буцаан авчирдаг - бидний заавал уулзаж, даван туулах ёстой зүйл рүү.

Ихэнхдээ энэ нь биднийг дарь эхийн сөрөг тал нь: Деметер эсвэл Персефоны сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдал, Херагийн атаархал, сэжиглэл, Афродита хайр дурлалын харилцаан дахь завхайрал, Афинагийн нямбай байдал, Артемисийн хэрцгий байдал зэрэг болно. Амьдрал бидэнд юунаас айж, юуг ухаарах, юуг даван туулах хэрэгтэйг даван туулах олон боломжийг олгодог. Бидний эргэлтийн мөчлөг биднийг гол асуудлынхаа талбарт хүргэх бүрд бид илүү их ухаарал олж авах бөгөөд бидний дараагийн хариу үйлдэл нь эцсийн дүндээ Немесисийг гүн гүнзгий үнэт зүйлстэйгээ нийцүүлэн тайван замаар даван туулж чадах хүртлээ өмнөхөөсөө илүү ухаалаг байх болно.

Аялалын төгсгөл

Үлгэр домгийн төгсгөлд юу тохиолдох вэ? Эрос, Психи хоёр дахин нийлж, тэдний гэрлэлт Олимпод тэмдэглэгджээ. Психээс Жой хэмээх охин төрүүлжээ. Аталанта алим сонгож, тэмцээнд ялагдаж, Гиппоментэй гэрлэв. Эр зориг, ур чадвараа харуулсан баатар бүсгүй нар жаргах үед архетип ковбой баатар шиг морь унадаггүй гэдгийг анхаарна уу. Түүний дотор байлдан дагуулагч баатар юу ч байхгүй. Уулзаж, гэртээ ирэх нь түүний аялал ингэж дуусдаг.

Хувь хүний ​​​​аялал - сэтгэлзүйн бүрэн бүтэн байдлын эрэл хайгуул нь зан чанарын "эрэгтэй" ба "эмэгтэй" талуудын дотоод гэрлэлтийн эсрэг тэсрэг талуудын нэгдлээр төгсдөг бөгөөд үүнийг дорно дахины бэлгэдэл болох Ян, Ин хоёроор дүрсэлж болно. тойрог дотор. Илүү хийсвэр, жендэрийн өвөрмөц бус байдлаар, бүрэн бүтэн байдалд хүрэх аялал нь хөдөлмөрлөх, хайрлах, идэвхтэй, хүлээж авах чадвартай, бие даасан, хайраар дүүрэн хосуудын нэг хэсэг болдог. Энэ бүхэн бол бидний амьдралын туршлагаар дамжуулан олж мэдэх бидний бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр нь бидний хөдөлж буй боломжит боломжууд юм.

Толкиены "Бөгжний нөхөрлөл" зохиолын сүүлчийн бүлгүүдэд бөгж зүүх сүүлчийн уруу таталтуудыг даван туулж, бүхнийг чадагч бөгжийг үүрд устгасан. Муу муутай тэмцэх энэ тойрогт ялалт байгуулж, хоббитуудын баатарлаг даалгавар дуусч, тэд Шир рүү буцаж ирэв. Томас Элиот "Дөрвөн дөрвөл"-д бичжээ.

Бид эрэл хайгуулаа зогсоохгүй
Мөн тэнэмэлийн төгсгөлд бид ирэх болно
Бид хаанаас ирсэн
Тэгээд бид анх удаагаа газар нутгаа харах болно.

Бодит амьдрал дээр ийм түүхүүд тийм ч гайхалтай төгсдөггүй. Эдгэрч байгаа архичин тамыг туулж, бусдад үл тоомсорлодог хүн шиг харагдах болно. Дайсагнасан довтолгоог няцааж, дарь эхтэй тулалдахдаа хүч чадлаа харуулсан баатар эмэгтэй өдөр тутмын амьдралдаа Шир рүү буцаж ирсэн хоббитууд шиг жирийн нэгэн эмэгтэйн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанарыг шалгахаар дуудагдсан шинэ адал явдал хэзээ өөрийгөө зарлахыг тэр мэдэхгүй.

Та номын бүрэн эхийг эндээс татаж авах боломжтой:

Жен Шинода Болен бол сэтгэцийн эмч, хувийн хэвшлийн чиглэлээр ажилладаг Жунгиан шинжээч, Калифорнийн их сургуулийн анагаах ухааны төвийн сэтгэл судлалын клиникийн профессор, олон улсад нэр хүндтэй багш, хэд хэдэн номын зохиогч юм.

ӨӨРИЙГӨӨ ДАРХЭДИЙН ЦООС ОЛ!!! - Наталья Виноградова

Тэд эрчүүдтэй хамт бидний хүн нэг бүр бурхан байх ёстой гэж хэлдэг. Тийм ээ, сэтгэл судлаачид хэлж байна. Тэд ... эртний Грекийн домог судлалын тусламжтайгаар илүү хүчтэй секстэй бидний харилцааны төрлийг тодорхойлсон. Та ямар дарь эхтэй адилхан вэ?

Деметер бол эх эмэгтэй.

Та хайртай хүмүүстээ байнгын анхаарал халамж тавихыг хичээдэг;
- эрэгтэй хүнийг хүүхэд гэж үзэх;
- гэр бүлийн бүх гишүүдийн хувьд шийдвэр гаргах хандлагатай;
- хамаатан садан тань чамгүйгээр даван туулахгүй гэж та бодож байна.

Эртний Грекийн домог зүйд Деметер бол үржил шим, газар тариалангийн бурхан юм. Энэ бол мэдрэмжтэй, халамжтай эмэгтэй-ээжийн төрөл юм. Тэрээр гэр бүлийнхээ аз жаргалыг хардаг: тэр хүн бүрийг халуун дулаанаар дулаацуулж, "далавчныхаа дор авахыг" эрэлхийлдэг. Гэхдээ заримдаа ийм хэт их анхаарал халамж нь хайхрамжгүй байдал, бүр хатуу ширүүн байдал болж хувирдаг. Деметер хайртай эрээ өөрийн хүүхэд гэж үздэг. Тэрээр нөхрийнхөө төлөө шийдвэр гаргахыг хичээдэг бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөл байдалд тулгардаг. Байшингийн хананы гадна зугаа цэнгэл хайж байгаа эртэй хамт байх нь түүнд хэцүү байдаг.

Зөвлөгөө. Хайртай хүмүүстэйгээ эв найртай харилцахын тулд тэдэнд эрх чөлөөг өг. Таны асран хамгаалах асуудал хүнд байж болно. Таны хайртай хүмүүс өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэж чадна гэдэгт итгээрэй: энэ нь таны цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг хэмнэхэд тусална.

Персефон - эмэгтэй охин

Та хайртай хүнээ аав гэж ойлгодог;
- ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн байх;
- танд хайр халамж, халамж дутагдах нь элбэг;
- Та өөртөө ухарч, аливаа зүйлд орооцолддог.

Чин сэтгэлээсээ, хүлээж авдаг, ойлгодог Персефон "аавынхаа" төлөө ямар ч ашиг сонирхлыг золиослоход бэлэн байна. Түүний нууц хүсэл бол насан туршдаа хайртынхаа дэргэд байж, түүнд өөрийгөө бүрэн өгөх явдал юм. Шаардлагатай бол тэр сурч, ажиллах болно, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хүсч байгаа учраас биш - сонгосон хүн нь үүнд дуртай. Хэрэв тэр цорын ганц түүнтэй уулзаж чадахгүй бол Персефон өөрийгөө орхигдуулж, хаягдсан мэт зовж шаналах болно.

Зөвлөгөө. Та өөрийгөө золиослохоо зогсоож, ажил, спорт, хобби гэх мэт өөрийгөө ухамсарлах өөр арга замыг хайж сурах нь чухал юм. Эр хүнд өөрийгөө бүрэн зориулснаар та хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй байхаа больж, тэр таныг сонирхох, хүндлэхээ болино.

Хера - том үсэгтэй эхнэр

Таныг ухаалаг, шударга гэж үздэг;
- та бараг бүх хүнтэй нийтлэг хэл олж чадна;
- нөхрийнхөө хувьд та түнш, зөвлөх;
- Таны хувьд үнэнч байх - хамгийн дээд үнэ цэнэ.

Нөхөр Зевсдээ захирагдаж байсан эртний Грекийн бурхан биетэй Хера шиг ийм төрлийн эмэгтэй нөхөртөө үнэнчээр үйлчлэхэд бэлэн байдаг. Ухаалаг, туршлагатай эхнэр нь түүнд карьераа ахиулж, өөрийгөө гүйцэлдүүлэхэд тусална. Энэ нь Хера өөрийнхөө тухай боддоггүй гэсэн үг биш юм. Тэр бол эхнэр, энэ нь тэр үргэлж үзэсгэлэнтэй, дэгжин байх ёстой гэсэн үг юм. Хера ухаалаг, сайн уншдаг, түүнтэй хамт сонирхолтой байдаг. Тэрээр ээж нь маргаангүй эрх мэдэлтэй хүүхдүүдийг хөгжүүлэхийг цогцоор нь эрэлхийлдэг. Херагийн уучлахгүй цорын ганц зүйл бол урвалт эсвэл хууран мэхлэлт юм, учир нь тэр өөрөө нөхөртөө үнэнч хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг гэр бүлийн аз жаргалын баталгаа гэж үздэг.

Зөвлөгөө. Та мэдрэмжээ өөртөө хадгалж дассан. Заримдаа та сонгосон хүнээсээ дулаан дутмаг байдлыг мэдэрдэг. Түүнтэй энэ талаар ярихаас бүү ай, учир нь таны дотоод зохицол бас түүний аз жаргал юм.

Хестиа - байшингийн эзэгтэй

Та багаасаа хүчирхэг гэр бүлтэй болохыг мөрөөддөг байсан;
- Та зөвхөн гэртээ аюулгүй байдлыг мэдрэх;
- Гэрийн эзэгтэй бол мэргэжил биш гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна;
- Та яаж уулзах, үдэхийг мэддэг.

Түүний байшин үргэлж цэвэрхэн, дулаахан, тухтай байдаг бөгөөд амралтын өдрүүдээр бялуу үнэртдэг. Гестиа бол голомтыг жинхэнэ сахигч юм. Тайван, ухаалаг Хестиа хэзээ ч цайзаа гадаад ертөнцөөр солихгүй - харгис хэрцгий, гэнэтийн зүйлээр дүүрэн. Шуугиантай үдэшлэг, урт аялал, галзуу санаанууд - таашаал нь түүнд тохирохгүй. Тэрээр карьертаа өөрийгөө ухамсарлах шаардлагагүй: Хестиагийн ажил гэр бүлд байдаг. Ийм эмэгтэйтэй эрэгтэй хүн тухтай, тайван байх болно, гэхдээ тэр уйдаж болно.

Зөвлөгөө. Гэрт анхаарлаа бүү хандуул. Сэтгэгдэл олж, ертөнцийг үзэхийн тулд цайзаасаа илүү олон удаа гарч байгаарай. Сонирхдог найзуудаа хайж олоорой, өөрийгөө бүтээлч байдлаар хайж, илүү ихийг уншаарай - амьдралаа төрөлжүүл.

Афина - банзал өмссөн генерал

Таны хувьд карьер хийх нь чухал;
- Та "эр хүн шиг" асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхээ мэддэг;
- та илүү хүчтэй сексийг удирдахыг хичээдэг;
- Та удирдагчдыг хүндэлдэг - өөртэйгөө адилхан.

Дайны бурхан Афина Зевсийн толгойноос төрсөн. Тэр бол сайн стратегич бөгөөд