Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны Германы сүнс. Волков - Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Дээд боловсрол Хяналтын асуулт, даалгавар

Романов Н.Н.,

сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн технологийн тэнхимийн дэд профессор

Г.Н.Волковын "Мартин Лютер: Орос дахь түүнд хандах хандлага" эссэ нь биднийг ирээдүйн талаар бодоход хүргэдэг.

Тэд нэг зүйлийг (зах зээл, хувийн өмч, инноваци, бизнес эрхлэлт, нутгийн өөрөө удирдах гэх мэт) уйгагүй давтаж, нэгэн зэрэг тэс өөр зүйлийг хийдэг Оросын онцгой капитализм үүссэн үед бид амьдарч байна. гарын авлага” удирдлага, батлан ​​хамгаалахын зардалд их наяд, сонгуулийн оронд томилгоо, гадаад бодлогын илэн далангүй бүтэлгүйтэл, хувиараа бизнес эрхлэгчид болон нутаг дэвсгэрийн аль алиных нь эдийн засгийн бие даасан байдлыг хавчиж байна).

Тиймээс протестант хүний ​​амьдралын замыг илчилсэн Калвин, Лютер нарын санаа бодлыг бидний бараг санахгүй, тэр ч байтугай хэлэлцэхгүй байгаа түүхийн сургамжийг санах нь зүйтэй. Төр, нийгмийг капиталжуулах бүхэл бүтэн түүх нь Марксын хэлснээр зөвхөн элитүүдийн гарт капитал хуримтлагдсанаас бус хүмүүсийн ажилдаа хандах хандлагын өөрчлөлт дээр суурилжээ. Энэ түүх нь ажилдаа өөр хандлагыг хүмүүс шашин шүтлэгээр, хэрэв философийн үүднээс авч үзвэл ёс зүйн үүднээс ойлгох ёстой гэдгийг заадаг. Протестантизм нь ажил, мэргэжлийн үүргээ биелүүлэхийг амьдралын дуудлага, авралд хүрэх зам болгон дээшлүүлсэн. Бурханд үйлчлэх нь одоо хүртэл шударгаар орлого олох замаар явж, сая сая протестантуудыг өсгөн хүмүүжүүлж, материаллаг сайн сайхан байдал, баяжих гэсэн өнөөг хүртэл төсөөлшгүй зорилгууддаа хүрч, тэднийг өөрсдийн асуудал, айдас хүйдсээс дээгүүрт тавьж, Их Эзэний алдар сууг нэмэгдүүлэв.

Гэхдээ зөвхөн Еден цэцэрлэгийн жимсийг амтлаад зогсохгүй, капиталист сэтгэлгээтэй протестант хүн өдөр тутмын талхны талаар төдийгүй сүнслэгээр (талх, циркийн) тухай бодохыг зөвшөөрч эхэлдэг. -амьдралын хамгийн оршин тогтнох үзэгдэл болох бичил сансар огторгуйн гарал үүслийн бурханлаг гарал үүсэл. Энэ бүхэн нь шүүмжлэлтэй дахин бодоход хүргэдэг.

хүний ​​амьдралын хувь заяа, Достоевский, Ницше, Шпенглер, Булгаковын илчлэлтүүд.

Үнэн алдартны шашин нь хойд насандаа авралыг чин сэтгэлээсээ залбирах, мацаг барих, даяанчлах, наманчлах, Библийн зарлигуудыг дагаж мөрдөх, ертөнцийг орхих, эргэцүүлэн бодох сайн үйлээр олж авах боломжтой гэж тайлбарладаг, гэхдээ өөрийн ажлаар биш ("баялаг олж авах нь" тамд"), энэ нь протестантизм шиг ашиг авчирдаг. Тиймээс Л.Н.Толстойн гайхшралыг дурсан дурсав: "Хөдөлмөр бол ариун журамтай адил зүйл гэсэн, ялангуяа Баруун Европт бий болсон тэр гайхалтай үзэл намайг удаан хугацаанд гайхшруулж байсан." С.Ю.Витте 19-р зууны 70-аад оны Оросын боловсролтой нийгмийн уур амьсгалыг дурссан бөгөөд энэ үед "албан тушаал, материаллаг баялгаараа олон тооны дундаж хүмүүсээс ялгардаг хүмүүсийг үзэн ядах сэтгэл бий болсон ... Энэ сэтгэл санаа нь ухаалаг либерал давхарга даяар бүх зүйлийг захирч байв.

Буддын шашинд хүний ​​амьдралын замнал хэд хэдэн сорилтоор дамждаг, амьдрал өөрөө зовлон мэт харагддаг. Харин якут хүнд хамгийн ойр байдаг зүйл бол зовлон зүдгүүрээс аврал болгон гадаад ертөнцөөс дотоод ёс суртахууны ертөнцөд орох явдал юм. Гэсэн хэдий ч хүн сэтгэл ханамжгүй байх, зовлонгийн шалтгааныг ойлгох, зовлонгоос ангижрах, зовлонгоос ангижрах арга замыг олох гэсэн янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг туулдаг гэдгийг ойлгох ёстой. Өөрөөр хэлбэл, амьдралын эхний гурван үе шатыг туулсан (туршсан) хүн л зовлонгоос ангижрах замыг (Буддын шашинд - нирвана) ойлгож чадна.

Тиймээс та хувийн (нийгмийн) туршлага олж авахын тулд эрэлхийлж, эргэлзэж, алдаа гаргах хэрэгтэй. Зүгээр л өөр арга байхгүй. Буддын шашинтан: "Залуу хүн хэзээ эр хүн болох вэ?" гэж хариулах болно - "Аав чинь байхгүй бол бурхан багшийг дотроос нь алж, эрх чөлөөтэй бай." Орос хүн асуудлаа шийдчихвэл хүүгээ эр хүн шиг хүлээж авна.

Саха хүүгээ өөрөө аав болсон хойно нь тооцоолж эхэлнэ. Саха бол үнэн хэрэгтээ гүн сүсэг бишрэлтэй хүн бөгөөд сүмийнхэн хүлцэнгүй байдал, бардам зангаа үгүйсгэх гэх мэтийг сурталчлахдаа хамгийн их үзэн яддаг цорын ганц ялгаа юм. Энэ ялгаа нь бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хэн ч зургаан өдрийн дотор бүтээгээгүй, харин анхнаасаа оршдог ертөнцийг үзэх үзэл, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголтод оршдог. Бидний хувьд сүм бол Байгаль, сүмийн хүний ​​хувьд байгаль нь хэн нэгний тодорхойлсон зорилгод хүрэхийн тулд энэ бүхнийг уучлахад бэлэн байгаа хүнд тустай л бол хүссэн бүхнээ хийх боломжтой семинар юм.

Мөн боловсролд бид итгэдэг зүйлээ заадаг. Г.Н.Волков эссэгтээ 1860 оны 7-р сарын 19-ний өдөр Л.Н.Толстойн Киссигенд бичсэн тэмдэглэлээс иш татав: “Би сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийг уншсан. Лютер агуу юм." Г.Н.Волковын хэлснээр, Толстой Лютерийг зөвхөн шинэчлэгч төдийгүй багшийн хувьд агуу байсан гэж үздэг. Ерөнхийдөө Оросын бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаанд герман сэтгэлгээ бүрэн шингэсэн байдаг.

1847 онд Николай Платонович Огарев эцгийгээ нас барсны дараахан эдлэн газар авч, тариачдаа боолчлолоос чөлөөлж, боолчлолыг халахаас 14 жилийн өмнө хүүхдүүддээ зориулж бүтээхийг оролдов.

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

ардын политехникийн сургууль, гэхдээ Ecole Polytechnique Populaire нь хуучин цагаач, А.И.Герцений найз байсан. Ийм сургууль байгуулах төлөвлөгөөнд тэрээр оюутнуудын амьдралын хэв маяг, шинжлэх ухаан, ажил хөдөлмөр, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний хуваарилалт, хувийн ариун цэврийг сайжруулахад чиглэсэн өөрчлөлтийг оруулсан болно. Сургуулийн гол зорилго нь тэрээр хүний ​​​​хувийн нэр төрийг хүмүүжүүлэх явдал байв. Гэсэн хэдий ч энэ сургуулийн загвар нь зөвхөн хэсэгчлэн хэрэгжсэн. Николай Платонович Е.Ф. Коршид бичсэн захидалдаа үүнд тохирсон багш хайж олохыг хүсчээ. Ийм сургуулиуд ихэвчлэн Орост үүсч, герман, франц, англи хэлнээс ихийг шингээсэн ч гэсэн цэвэр орос маягийн сургууль байв. Смоленск мужийн Татево тосгонд Сергей Александрович Рачинский үнэхээр ойрхон бүтээжээ. Тариачин хүүхдүүдийг тариачны амьдралыг харгалзан зааж, тэдэнд газар тариалангийн соёлыг суулгаж, зөгийн аж ахуй, мужаан, мужаан, ардын гар урлалыг заажээ.

К.Д.Ушинский Германы сурган хүмүүжүүлэх ухааны шилдэг ололт амжилтыг зээлж авах шаардлагатайг нотолсон. Ушинскийн хүү Йена хотод сурч, охин нь герман хүнтэй гэрлэжээ.

Л.Н.Толстой (түүний Германы өвөг дээдсийн хэлснээр - Дик, оросоор "тарган" гэсэн утгатай) Оросын тариачдын хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байгуулжээ. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалын гол санаа болох үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл санааг дэвшүүлж, боловсрол бол юуны түрүүнд өөрийгөө хөгжүүлэх явдал юм. Тэрээр дидактик заавардаа хүүхдийн онцлог, түүний сонирхлыг харгалзан үзэхийн чухлыг онцлон тэмдэглэв. Түүний "Ясная Поляна" сургуульд хүүхдүүд хүссэнээрээ ирж, явж, хүссэн бүхнээ хийж, зөвхөн сонгосон хичээлээ, өөрт таалагдсан хэлбэрээр сурдаг байв. Тэд ширээн дээр суудаггүй, харин хэн нэгэнд илүү тохиромжтой газар байрлуулсан: зарим нь гэдсэн дээрээ хэвтэж, зарим нь түшлэг сандал дээр унаж, бусад нь буланд эсвэл цонхны дэргэд цугларчээ. Багш нарын даалгавар бол сурагчдын анхаарлыг татаж, тэднийг дэг журам тогтооход албадахын тулд өөрөө хичээл хийх сонирхлыг ашиглах явдал байв. Энэхүү чөлөөт бүгд найрамдах улсад багшлах ажил туйлын амжилттай болж, бүх багш нар Лев Николаевич: "Албадлага нь хор хөнөөлтэй бөгөөд арга барил, арга барил дутмаг байгааг илтгэдэг" үнэнийг бүх багш нар шингээж авсны үр дүнд оюутнууд сургууль, суралцах дуртай байсан. өөрөө сургадаг. Хүүхдүүд бага албадлагад суралцах тусам арга нь илүү сайн байх болно; том байх тусмаа муу."

Ясная Поляна сургууль гурван жил орчим оршин тогтнож байсан бөгөөд Толстойн сонирхолгүйгээс биш, харин 150 оршин суугчтай тосгоны хүүхэд бүр өөрт хэрэгтэй гэж үзсэн бүх зүйлийг сурсан тул хаагдав. олон шинэ оюутнууд сургуулийг дэмжих нь зүйтэй юм. Мөн “Ясная поляна” сэтгүүлийн хэвлэлт зогссон. Гэвч түүний тусламжтайгаар 14 сургууль нээгдэв. Түүний ABC-ийн мэдээлснээр большевикууд алдартай боловсролын хөтөлбөрөө уншлагын танхимд явуулдаг байв. Толстой 15 жилийн турш өөрийн ABC-ийн текстийг бүхэлд нь дөрвөн үсэгтэй үгнээс эмхэтгэсэн нь ийм боломжийг олгосон. Богино хугацааасар олон тооны туйлын бичиг үсэггүй оросуудыг сургах ("Бид боол биш, бид боол биш"). Оросууд хамгийн сайн сургуулийг авдаг

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

ач зээ нар. Энэ бол Царское Село дахь Екатерина II-ийн ач зээ нарт зориулсан сургууль, Ясная Поляна сургууль, Москвагийн ойролцоох Внуково дахь сургууль юм.

А.В.Луначарский “Бидний үг боловсрол, Германы Bildung шиг энэ үгнээс гаралтай зураг.Ард түмэн хүн бүр өөрийг нь юу болгох, нийгэм түүнийг ямар болгох ёстойг тодорхойлох ёстой байтал ямар нэгэн материалаас хүний ​​дүр төрхийг харуулсан зургийг зурсан нь ойлгомжтой. Хүний дүр төрх давамгайлсан хүнийг боловсролтой хүн гэнэ. Хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн, түүнд бурханлаг зүйл байдаг гэж шашин шүтлэгтэй хүмүүс хэлдэг гэдгийг та мэднэ. Манай агуу багш нарын нэг Фейербах шашны үзэл баримтлалд шинжлэх ухааны үүднээс хандсан хүн бол Бурханы дүрээр бүтээгдээгүй, харин Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэж нэлээд зөв тэмдэглэсэн байдаг.

1917 он гэхэд хөдөлмөрийн нэгдсэн сургууль (ETSH) байгуулах санаа гарч ирэв. Уг санааг зохиогчид нь П.П. Блонский (Л.С. Выготскийн үзэл суртлын өдөөгч, багш), С.Т. Шацкий болон тэдний бусад дагалдагчид. Тэд анх ЭЕШ-ын хүрээнд насан туршийн боловсрол, “бүтээлч идэвхтэй арга”, политехникийн боловсрол, боловсролын хөдөлмөрийн зарчим, сургуулийн өөрийгөө удирдах болон олон нийтийн үйл ажиллагаанд сурагчдын оролцоог нэвтрүүлэхийг үнэхээр хүсч байсан. ; сургуулийн хэвтээ эв нэгдлийг орхих, i.e. ялгах зарчмыг нэвтрүүлэх, тэр ч байтугай анги танхимын системийг Далтон төлөвлөгөөний зарчмуудтай хослуулах. ETSH-ийн санаа нь хувьсгалаас өмнөх Оросын гимнастикийн Германы загварыг орлож, нийгмийн байдлаас үл хамааран хүн бүрт боловсрол олгох төрийн сургуулиудын сүлжээг бий болгох явдал байв.

Гэвч 1918 оноос хойш ЭТТ-ийн санаа аажмаар большевикуудын үзэж байгаагаар оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөр, хот, тосгон, нийгмийн янз бүрийн давхарга хоорондын зөрчилдөөнийг арилгах зорилготой нэг хөдөлмөрийн политехникийн сургуулийн загвар болж хувирав. хүн ам - зөвхөн хүндрэл, үйлдвэрлэл өргөжин тэлж, Улаан армийг сургах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн ажилчдыг яаралтай политехникжуулах шаардлагатай байв (1960-аад оны сүүлээр үүнтэй төстэй зүйл дахин тохиолдох болно). 1919 онд мэргэжлийн боловсролын ВКП(б) хөтөлбөрийг баталсан.

1920/30-аад оны үед педологичдын боловсруулсан нийгэмд тустай ажил (төсөл) эсвэл амьдралын салбар (цогц сэдвүүд) -ийг судалсан GUS (Эрдмийн ерөнхий зөвлөл) хөтөлбөрийн дагуу боловсролыг 1950-иад оны эхээр үлгэр жишээ боловсрол гэж нэрлэдэг байв. Герман.

Оросуудын нийгэмд, ижил тэгш хамтын нийгэмлэгт амьдрах хүсэл мөрөөдөл нь байсан, одоо ч хэвээр байх болно - Оросуудын мөн чанар, зан чанарын мөн чанар нь ийм байдаг - энэ бол тэдний найрал дууны эхлэл, нэгдэлд өртөмтгий байдал, багт наадамд тэмүүлэх явдал юм. үйл явдлууд, удирдагчийн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх талаар бусадтай харилцах, гэхдээ тоглоом, импровизаци, тухайн үеийн ашиг тусын тулд үзэл бодлыг бараг байнга өөрчлөх. Коммунизмын үзэл санаа, хамтын амьдрал, үнэндээ үржил шимтэй болсон

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

Оросын нийгмийн янз бүрийн цэг дэх хөрс - олон түмнээс эхлээд Рерихүүдийн дүрвэлт хүртэл, E.P. Оросоос ирсэн Блаватский.

А.С. Макаренко энэ баг хамт олон, хамт олон гэсэн сэтгэлээр амьдарвал тухайн баг хувь хүний ​​хувьд гэр бүл болж чадна гэдгийг харуулсан бөгөөд ахмадууд нь залуу үеийнхний амьдралын түшиг тулгуур болж, чадварлаг оюутан багачууддаа тусалдаг, хүн бүр өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх, коммунын амьдралд оролцох эрхийг өгсөн, эхлээд үүргээ биелүүлэх (Макаренко жижүүрийн командлагчдыг танилцуулав). Ингэснээр бүх цаг үе, ард түмний нийгмийн утопистуудын (Оуэн, Фурье, Кропоткин) мөрөөдөл байсан коммунын "тодорхой нэгж", "эсүүд" болох "гэр бүл" үүсч болно. Макаренкогийн хэлснээр багийг уламжлал шиг юу ч нэгтгэдэггүй бөгөөд энэ нь зөв зан үйлийн автоматизмын үндэс болдог. Тиймээс бидний үед түүний хүний ​​энергийг хөдөлмөрийн ерөнхий энергитэй холбох зарчим, хүний ​​сэтгэл зүйд сэтгэл зүйн тэсрэлт хийх арга барил, эрх зүйн сэтгэл хөдлөлийг судлах нь үнэхээр сэтгэл татам юм.

"Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг", "Цамхаг дээрх тугнууд", "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном" нь дэлхийн хамгийн алдартай бүх хэл, тэр дундаа еврей хэл рүү орчуулагдсан (Ирина Бабич, Ирвин Яломын "Эдгээлтийн шастир" орчуулсан). Макаренкогийн өвийг ялангуяа Украйн, Герман (Готц Киллинг, түүний ном зүйчдийн нэг), Польш (Марек Котанскийн хамт), Италид хүндэтгэдэг. Макаренког Мария Монтессори, Януш Корчак, Павел Петрович Блонский, Константин Николаевич Вентцел, Василий Александрович Сухомлинский болон бусад алдартай багш нартай хамт байрлуулсан. Гэхдээ Макаренко ганцаараа эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг "хийж" чадахгүй гэдгийг мартаж болохгүй. Юуны өмнө тэрээр боловсролын бусад агуу багш нар, зохион байгуулагчдын бүтээлүүд байсан тэр үед ажиллаж байсан - Р.Штайнер, П.П. Блонский, С.Т. Шацки, Л.С. Выготский, А.Г. Ривина (дашрамд хэлэхэд, төмөр замын мастер байсан, мөн Украинд байсан), Н.К. Крупская, А.В. Луначарский. Багш хүний ​​хувьд хүмүүжлийн хамгийн чухал хэрэгсэл нь үгээс гадна итгэл, хүндэтгэл, шударга шаардлага, зөвхөн хувийн үлгэр жишээгээр "объектив" гэдгийг өнөөг хүртэл тэд бүгд бидэнд сануулж байна.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс суурийг тавихын тулд Макаренко сэтгэл зүй, ёс зүйг авч, Гегелийн философитой холбосон. Гэхдээ Макаренкогийн арга барилд Бурханд байх газар байхгүй байсан - тэр өөрөө хөтөч, хоньчин, санваартны дүрд тоглосон. Сахилга батыг хувь хүний ​​"сахилгын" арга хэмжээнээс биш, харин боловсролын бүхэл бүтэн тогтолцоогоор бий болгодог, боловсролыг зөвхөн танин мэдэхүйн функцээр солихыг зөвшөөрөх ёсгүй гэдгийг тэрээр онцлон тэмдэглэв. Түүний байр суурь нь бидний сурган хүмүүжүүлэх "өв"-ийг өнгөрсөн үеэс цээжээр давтсаар байгаа өнөө үед ч хамааралтай: "сурганаар бид хүмүүжүүлдэг, хүмүүжүүлснээр бид заадаг". Мөн Макаренко мэдрэмж, боловсрол нь "хувь хүн - баг" эсвэл багаар дамжуулан хүмүүжүүлэх арга гэж нэрлэгдэх алдартай асуудалд оршдог гэж үздэг.

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

Гэвч тэд А.С-ийн өвд хандахдаа. Макаренко, дараа нь тэд педологичдын түүний үзэл бодлыг шүүмжилж байсныг санахаа больсон. Тэгээд дэмий хоосон, ямар нэг зүйл нэг талыг барьж эхэлмэгц үнэн зөв байдлын талаар ярих шаардлагагүй болно. Бид pedologists болон Макаренко хоёрын сөргөлдөөний тухай ярьж байна.

Педологичид хүүхэдтэй холбоотой нийгэм, физиологи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх болон бусад мэдлэгийг нэгтгэн үндэслэн хүүхдийн хөгжлийн хэв маягийн үнэнийг хайж, нотолсон. Багш нар педологийн үзэл суртлын платформ нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн талаархи метафизик үзэл бодол байсан бөгөөд энэ нь биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог, мөн хүүхдийг хүрээлэн буй орчныг өөрчлөгдөөгүй гэж ойлгодог гэсэн үзэл бодлыг багш нар баримталсаар байна. , нас жилээр адил, pedologists хүүхдийн насыг түүний оюун ухааны хөгжлийг тодорхойлдог.

1936 оны хувь заяаны өмнө хэсэг хугацаанд педологи байсан бөгөөд түүний уламжлалыг бид М.Монтессоригийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, Р.Штейнерийн Вальдорфын сурган хүмүүжүүлэх ухааны эзотерикизм ба антропософи, "Баяр баясгалан" сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ажигладаг. Е.Д.Марченко болон бусад олон хүмүүс. Мөн L.S-ийн номууд. Выготскийн "Педологийн үндэс", "Өсвөр үеийнхний сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "Сургуулийн насны хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан" ном зохиолын ховор бүтээл болоод удаж байна.

Хүний сэтгэцийн соёл, түүхийн хөгжлийн онол Л.С. Выготский нь П.П.-ийн нээсэн нийгэм-түүхийн орчны үүргийн үндэслэлийн үндсэн дээр үүссэн. Блонский, багш, Лев Семеновичийн зөвлөгч. Үүний зэрэгцээ нийгэмшүүлэх үйл явцын үндсэн шинж чанараас гарах шаардлагатай байсан бөгөөд хувь хүний ​​үзэгдлийг тухайн үеийн заншил ёсоор нийгэмшсэн-нэгдэлчлэлийн үзэл суртлын хүрээнд гагцхүү авч үзэх шаардлагатай байв.

Өмнөх шигээ Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд тэд Фрейдийг "тайлбарласан" бөгөөд тэд педологичидтой ижил зүйлийг хийж, тэдэнд хандах хандлагыг зарчмын хувьд юу ч өөрчлөөгүй гэж Сталин 1936 оны 7-р сарын 4-нд (Тусгаар тогтнолын өдөр инээдэмтэй) өөрийн гутамшигт тогтоолдоо илэрхийлсэн байдаг. Боловсролын Ардын Комиссариатын систем дэх педологийн гажуудлыг "арилгах" тухай, дараа нь бүх улс орон бүх зүйлд нэгдмэл байдал, нэг сургалтын хөтөлбөр, нэг сурах бичиг, боловсролын нэг тогтолцоо, багш бэлтгэх зэрэгт шилжсэн. 1930-40 оныг "хүүхэдгүй сурган хүмүүжүүлэх" үе гэж нэрлэдэг байв.

1928 оноос хойш pedologists болон Макаренко нарын хооронд маргаан эхэлсэн. Тиймээс 1928 оны 3-р сарын 14-нд Украины сурган хүмүүжүүлэх эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн социалист боловсролын секцийн хурал дээр Украины Боловсролын Ардын комиссариатын төлөөлөгчдийн хамт Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол, ажлын үр дүнгийн талаар илтгэл тавив. Горькийн колони сонсогдов. Батлагдсан тогтоолоор Макаренкогийн боловсролын арга барилыг буруушааж, тэр оны 9-р сарын 3-нд түүнийг колонийн даргын албан тушаалаас чөлөөлөв. Ирээдүйд Макаренко голчлон Ф.Е.Дзержинскийн нэрэмжит коммунад ажиллаж байсан бөгөөд 1927 онд коммун руу илгээсэн колонийн 60 сурагч коммунаруудын гол цөм болжээ. Дараа нь Макаренко Куряжийг орхисны дараа Горькийн зуу орчим хүн тэдэнтэй нэгдсэн.

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

Бүхэл бүтэн сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүхэн нөхцөл байдлын үйл явдал төдийгүй тэр үеийн түүхэн үйл явцын бодит явц нь Л.С.Выготскийн дэмжигчид ба социалист боловсролын онолыг дэмжигчид хоорондын сөргөлдөөнтэй холбоотой юм. Трофим Денисович Лысенкогийн (1948-1965) биологийн тогтолцоог ноёрхсон үе, "байгаль-боловсрол" гэсэн асуудлын эргэн тойрон дахь маргаан, "боловсролыг дэмжигч" генетикч Николай Петрович Дубинины байр суурь бас онцлог байв. "Хүний хөгжлийн хязгааргүй боломжид итгэх итгэлийг илэрхийлсэн тайлбар давамгайлж байв.

Хүний хөгжилд "байгалийн" болон "боловсролын" хүчин зүйлсийн үүрэг, биологи ба нийгмийн хоорондын хамаарлын талаархи хэлэлцүүлэг нь түүний төрөлхийн эсвэл генетикийн шинж чанарын талаархи санаа бодлыг ашиглан хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах оролдлоготой холбоотой байв. Тиймээс бид бүгдээрээ судалгаандаа арга зүйн үндэслэлийг хайж олох нь маш чухал юм.

Л.С. Выготский соёлын шинж тэмдгийн объектив систем нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйн өмч болж, түүний ухамсар, дотоод ертөнцөд хэрхэн "өсдөг" вэ гэсэн асуултаас үзэхэд тэмдэг (үг) нь сэтгэл зүйд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ерөнхийд нь хүнтэй холбоотой хөдөлмөрийн хэрэгсэл болгон. Ийнхүү тэмдэг нь зан үйлийн дотоод бүтэц, түүнтэй хамт ажилладаг хүний ​​ухамсарыг өөрчилдөг бөгөөд байгалиас өгсөн сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь "зөв хүний", нийгмийн шинж чанартай болж хувирдаг. Сэм Л.С. Выготский К.Кофка, З.Фрейдийн (хэлмэгдүүлэлтийн механизм) гештальт сэтгэл зүйгээс хэт их зүйлийг авсан.

БАС БИ. Сургалтын үйл явцын сэтгэлзүйн үндсийг нотлохдоо Лернер жишээлбэл, "хувь хүний ​​​​баримтлагдсан нөхцөл байдал нь "туршлагын" сурган хүмүүжүүлэх үүднээс тайлбарласан загвар юм" гэсэн байр суурийг баримталсан. сэтгэл хөдлөлийн хандлагаертөнц, амьдралын нөхцөл байдал.

Гэвч В.В. улам бүр гүнзгийрэв. Давыдов (шинэ үеийн Холбооны улсын боловсролын стандартын үндэс болсон хөгжлийн боловсролын тогтолцоог бүтээгчдийн нэг) хүүхдүүдийг ерөнхийөөс тусгай болгон заах санал тавьжээ. Тэрээр тухайн объектын загвар, түүний удамшлын эсээс тодорхой, дур зоргоороо боловсролын материалыг өөртөө шингээх үйл явцыг бий болгох замаар тухайн зүйлийг ерөнхийд үндэслэн судалдаг болохыг нотолсон бөгөөд ингэснээр тэрээр "хийсвэр-логик" гэж зоригтой баталж чадна. үйл ажиллагаа нь объектжиж, материаллаг үйлдлүүд нь тууштай төгс төгөлдөр болж хувирдаг."

Товчхондоо, Орос дахь материал ба идеал хоёрын уялдаа холбоо, үл нийцэх байдлын дүр зургийг харуулсан бөгөөд таны харж байгаагаар бид материал ба идеал хоёрын хооронд буулт, зөвшилцлийг хэзээ ч олохгүй. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл, үзэгдэл, үйл явдлын мөн чанарт энэхүү зөрчилдөөн үргэлж байх болно. Аливаа зөрчилдөөний бүтээмжийг "харах" шаардлагатай бөгөөд энэ нь зөвхөн асуудлыг "мэдрэх" боломжийг олгодог төдийгүй түүнийг шийдвэрлэх арга замыг бий болгодог.

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

Үүний зэрэгцээ харилцаа холбоог онолын онцгой асуудал гэж үзэх боломжгүй, харин хандлагыг боловсролын сэдэв гэж үзэх боломжгүй гэсэн А.С.Макаренкогийн санаа бодлыг санах хэрэгтэй.

Олон нийтийн сургуулийн санааг Н.П. Огарева, А.У. Зеленко, С.Т. Шацкий ("Суурин", дараа нь "Хүүхдийн хөдөлмөр, амралт") шавь М.Н. Скаткин, бидний үед - M.P. Краснодар хязгаар дахь Щетинин. Хамтын сургалтын арга бий болж, хэрэгжиж, дэлгэрсэн түүхийг Белл-Ланкастерийн харилцан суралцах тогтолцооноос А.Г. Ривин ("Корнинский" яриа, хоёр ээлжээр хичээл заах, "талгенизм") болон В.К. Дьяченко (ерөнхий, бүлгийн болон хувь хүн, чадварын дагуу суралцах ардчилсан арга), дараа нь орчин үеийн Красноярск, Арменийн зохиолчид.

Тэгэхээр Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ирээдүй юу вэ? Герман, Болоньягийн гэрээнд бакалавр, магистр, давхар боловсрол?

Уран зохиол

Волков, Г.Н. Хайрын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Сонгомол угсаатны сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд: 2 боть - М.: MAGISTR-PRESS хэвлэлийн газар, 2002. - 1-р боть. - 460 х.

Булгаков, С.Н. Ортодокс: Ортодокс сүмийн сургаалын тухай эссэ. - М., 1991. - С.

3. Иш татсан. Иш татсан: Койвисто, М. Оросын санаа / Пер. Финлянд хэлнээс Ю.С.Дерябина. - М.: Вес Мир, 2002.- S. 145-146.

Агуу Оросууд / Ф.Павленковын номзүйн номын сан.- М .: OLMA-PRESS, 2004. - 639 х. - P. 548.

Луначарский A.V. Дэлхий шинэчлэгдэж байна / Comp. И.А.Луначарская, Е.К.Дейч; Auth. өмнөх үг болон тэмдэглэл. И.А.Луначарская. - М.: Залуу харуул, 1989. -С. 129.

Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний антологи: 3 боть 2-р боть. Хөдөлмөрийн боловсрол, мэргэжлийн боловсролын тухай Оросын багш, ардын боловсролын зүтгэлтнүүд / Comp. Н.Н.Кузьмин. -М .: Илүү өндөр. сургууль, 1989. - 463 х.

Я.А.НИЙГЛЭЛ, ТҮҮХИЙН ТУХАЙ. КОМЕНСКИЙ

Г.Н-ийн бүтээлүүдэд. ВОЛКОВА

Саранчева А.А.,

1-р курсын оюутан DO-12 PI NEFU, Удирдагч: M.P. Андросова, NEFU-ийн доктор, дэд профессор

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Я.А. Коменский (1592-1670) - Чехийн ард түмний гялалзсан хүү, ардчилсан хүмүүнлэгч, ард түмнийхээ энх тайван, үндэсний тусгаар тогтнолын төлөө харамгүй тэмцэгч, шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааныг үндэслэгчдийн нэг. Хүүхдийн гэр бүл, нийгмийн хүмүүжлийн уламжлалт туршлагыг хүмүүнлэг, ардчиллын үүднээс анхлан ойлгож, нэгтгэн дүгнэж чадсан нь уг эрдэмтний хамгийн том гавьяа юм.

Я.А. Коменский бол угсаатны сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн асар их ач холбогдол, түүний ажлыг сайжруулахад гүйцэтгэх үүргийг анх ойлгосон хүмүүсийн нэг юм.

Дугуй ширээний материалууд “АКАДЕМИЧ Г.Н.

сургуулиуд төдийгүй бүхэл бүтэн мужуудын амьдралд. Агуу эрдэмтэн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааныг ийм шинжлэх ухааны мэдлэгээр баяжуулсан: тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн санаа - пансофизмыг боловсруулсан: янз бүрийн ард түмний олж авсан бүх мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэх, энэхүү ерөнхий мэдлэгийг эх хэлээрээ сургуулиар дамжуулан бүх хүмүүст хүргэх, нийгмийн байдал, шашин шүтлэг, арьс өнгө, үндэсний харьяаллаас үл хамааран; угсаатны зүй, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх судалгааны үндсэн чиглэлийг үндэслэж, хүүхэд залуучуудын боловсролын агуулгатай холбосон; байгалиасаа бүх ард түмэн тэгш эрхтэй, угсаатны бүлэг бүр өөрийн гэсэн, тэр ч байтугай бусдад хамгийн өвөрмөц, ойлгомжгүй, соёл, боловсролын тогтолцоотой байх эрхтэй гэдгийг тэрээр нотолсон; ард түмний дунд бүх нийтийн энх тайвныг тогтоох, бүх ард түмний уламжлалт соёлын дэвшилтэт шилдэг, дэвшилтэт бүхнийг нэгтгэн дүгнэхэд үндэслэсэн бүх нийтийн соёлыг бий болгохыг уриалав; бүх түвшний жинхэнэ нийтийн боловсролын агуулгын үндсэн чиглэлийг боловсруулсан: өөрийн ард түмний ардын аман зохиолыг ашиглан төрөлх хэлээр нь заах; Сэтгэц, ёс суртахуун, бие бялдар, хөдөлмөрийн боловсролд угсаатны сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн элементүүд, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны дэвшилтэт туршлагыг оруулах; үндэсний уран зохиол, түүх, газарзүйг бүрэн судлах; Бүрэн эрхт хүнийг төлөвшүүлэх үндсэн хэрэгсэл болох хөдөлмөрийн талаархи ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны байр суурийг баталж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй; бүх хүн төрөлхтний соёлын талаархи мэдлэг төдийгүй, юуны түрүүнд ард түмнийхээ түүх, соёл, газарзүй, яруу найраг, ардын аман зохиолыг гүнзгий цогцоор нь судлах боловсролын агуулгыг боловсруулсан; аман ардын урлаг: үлгэр, түүхийн түүх, домог, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг гэх мэтийг нотолсон; сургуулийг ард түмнийхээ үндэсний онцлогийг хадгалах үр дүнтэй хэрэгсэл гэж тодорхойлсон; Сургууль нь төрөлх хэл дээр гүнзгий, олон талын мэдлэг олгох ёстойг нотолсон, ардын аман зохиолыг ашиглан төрөлх яриаг судлахад онцгой анхаарал хандуулах ёстой; ардын уламжлалт боловсролын соёлыг сурган хүмүүжүүлэх сургаалтайгаа бүтээлчээр хослуулсан.

Гайхамшигт угсаатны багш Г.Н. Волков "Я.А.-ийн бүтээлийн түгээмэл байдал ба түүх" нийтлэлдээ Коменский” гэж Я.А-ын сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааг илчилсэн. Коменский нь субьектив ба объектив, онцгой ба ерөнхий хоёрын зохицолтой нэгдмэл байдлыг ажиглаж болох байгалийн авъяас чадварын соёлын асуудлын талаар. Г.Н. Волков Я.А-ийн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх санааны тухай өгүүлдэг. Комениус ингэж: үед Я.А. Коменский бүхэл бүтэн ард түмэнд боловсрол олгох тухай ярьдаг, тэр нэг ард түмнийг онцгойлон хэлээгүй бөгөөд дэлхийн бүх ард түмний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг, гэхдээ тэр энэ заалтыг түүний хувийн ашиг сонирхол болох хувийн нарийн ширийн зүйлээр тодорхойлодог. ард түмнийг сургахад.

Боловсролын даалгаврын шатлалд хамгийн өндөр түвшинд нэр хүндтэй эрдэмтэн Я.А. Комениус нь хүний ​​дотоод ертөнцөд шууд хандах, түүний оюун санааны хүмүүжилтэй холбоотой байв. Боловсролын бүх үйл явц нь мэдлэгт үнэ цэнэтэй хандлагаар шингэсэн байдаг. Үүнтэй ижил зүйлийг ажиглаж болно

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны сурах бичиг манай улсад төдийгүй дэлхий дахинд анх удаа бүтээгдэж байна. Энэ нь багш нарт, ялангуяа цэцэрлэгийн багш, ерөнхий боловсролын сургуулийн бага ангид ажиллаж буй багш нарт хэрэг болоод удаж байна.

Энэхүү боловсролын ном нь Ян Амос Коменский ба Константин Дмитриевич Ушинский гэсэн хоёр том зарлигийг хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан болно: байгалийн зохицол ба үндэстэн. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хичээл болох ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь байгальд зохицсон, амьдралд нийцсэн, ардчилсан, хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм.

К.Д.Ушинскийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үндэстний зарчим нь нийгмийг ардчилах нөхцөлд үндэсний боловсролын ариун зарчим болох нь онцгой ач холбогдолтой болж байна. Агуу эх оронч багшийн хувьд үндэстнийг үндэсний бүтээлч үзэл санаагаар дээд зэргээр өнгөлж, ариусгаж, дулаацуулдаг.
Энэхүү гарын авлагад К.Д.Ушинскийн гурван үндсэн суурилуулалт чухал ач холбогдолтой: 1) "... ард түмэн боловсролын өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг"; 2) "хүний ​​сэтгэлд үндэстний шинж чанар бусад бүхнээс илүү гүн гүнзгий байдаг"; 3) "Хүмүүс бүрийн боловсролын үзэл баримтлалд үндэстэн ястан юу юунаас илүү шингэсэн байдаг."

Орос, украин, татар, якут, чукчи гэх мэт жинхэнэ үндэсний сургуулийг бий болгох нь зөвхөн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх үндсэн дээр л боломжтой юм. Ардын боловсролын соёл бол аливаа соёлын үндэс суурь юм. Боловсролын эртний уламжлал, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хэрэгжүүлэхгүйгээр үндэсний сэргэн мандалт, дэвшилтэт ардын уламжлалыг сэргээх боломжгүй юм.

Бага сургууль нь мэдээж үндэсний чанартай байх ёстой, энэ бол эх хэлний сургууль, "эхийн сургууль"-ийн үргэлжлэл юм. Түүний угсаатны сурган хүмүүжүүлэх тусгай сургалтгүйгээр бүрэн эрхт бага сургуулийн багшийг төлөвшүүлэхийн аргагүй юм.

Энэхүү сурах бичиг нь ирээдүйн багш нарыг угсаатны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэх сургуулиудад бодит туслалцаа үзүүлэх анхны оролдлого юм. Тиймээс зохиолч уншигчдын тусламж - зөвлөгөө, сэтгэгдэл, нөхөрлөлийн шүүмжлэлд найдаж байна. Дараагийн дахин хэвлэснээр уг номын арга зүйн аппаратыг тусгай хэсгүүдээр - угсаатны сурган хүмүүжүүлэх семинар, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх семинараар ихээхэн өргөжүүлэхээр төлөвлөж байна.

АГУУЛГА

Өмнөх үг
БҮЛЭГ 1. УГСААТНЫ ПЕДАГОГОГИЙН СЭДЭВ

БҮЛЭГ 2. СУРГАЛТ ЗҮЙН СОНГОГДОЛЫН ӨВ ДАХЬ ҮНДЭСНИЙ БОЛОВСРОЛ.
§ 1. Я.А. КОМЕНСКИЙ
§ 2. К.Д.УШИНСКИЙ
§3. А.С.МАКАРЕНКО
§4. В.А.СУХОМЛИНСКИЙ
Хяналтын асуулт, даалгавар
БҮЛЭГ 3. Ард түмний сурган хүмүүжүүлэх СОЁЛ, оюун санааны хөгжил дэвшил.
§ 1. сурган хүмүүжүүлэх СОЁЛ, түүний мөн чанар, агуулга.
§ 2. АРД ТҮМНИЙ СЭТГЭЛИЙН СОЁЛД СУРГАЛТ ЗҮЙН УЛАМЖЛАЛ, ТЭДНИЙ БАЙР.
§ 3. АРДЫН АМЬДРАЛЫН СУРГАЛТ ЗҮЙН ҮЗЭГДЭЛ
§ 4. ҮНДЭСНИЙ БОЛОВСРОЛ, ҮЕ ҮЕИЙН ЗААВАЛ
§ 5. АРД ТҮМЭН сурган хүмүүжүүлэх СОЁЛ БҮТЭЭГЧИЙН хувьд.
Хяналтын асуулт, даалгавар
БҮЛЭГ 4
§ 1. ТӨГС ХҮН ҮНДЭСНИЙ БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГО
§ 2. ТӨГС ХҮНИЙ ҮНДЭСТНИЙ ЗАН
§ 3. ТӨГС ХҮНИЙГ БОЛОВСРУУЛАХ АРГА
Хяналтын асуулт, даалгавар
БҮЛЭГ 5. АРДЫН сурган хүмүүжүүлэх арга зүй
§1. СУРГААЛТ ҮГ
§ 2. НУУЦ
Хяналтын асуулт, даалгавар
§ 3. АРДЫН ДУУ
Бүүвэйн дуу. БАГА НАСНЫ ЯРУУ НАЙРАГ
ХҮҮХДИЙН ДУУ
ЗАЛУУ НАСНЫ ДУУ, НАСНЫ ДУУ
ГАШУУДЫН сурган хүмүүжүүлэх өөдрөг үзэл
ДУУНЫ ЦОГЦОЛБОР НӨЛӨӨЛӨЛ
Хяналтын асуулт, даалгавар
§ 4. ҮЛГЭР
Үлгэрийн танин мэдэхүйн үүрэг
АРДЫН БОЛОВСРОЛЫН АРГА ХЭМЖЭЭ БОЛГОН ҮЛГЭРИЙН ОНЦЛОГ
ҮЛГЭРИЙН СУРГАЛТ ЗҮЙН САНАА
АРД ТҮМНИЙ сурган хүмүүжүүлэх ухаантны илэрхийлэл болсон үлгэр
Хяналтын асуулт, даалгавар
БҮЛЭГ 6. ҮНДЭСНИЙ БОЛОВСРОЛЫН ХҮЧИН ЗҮЙЛ
§ 1. БАЙГАЛЬ
§ 2. ТОГЛООМ
§ 3. ҮГ
§4. АЖИЛ. ХАРИЛЦАА. УЛАМЖЛАЛ. УРЛАГ
§ 5. ШАШИН
§ 6. ЖИШЭЭ-ИДЕАЛ
Хяналтын асуулт, даалгавар
БҮЛЭГ 7. АРДЫН сурган хүмүүжүүлэх ухааны орчин үеийн үйл ажиллагаа
§ 1. АРД ТҮМНИЙ ЭТНО-ПЕДАГОГИКИЙН ПАНСОФИ
§ 2. ХУВЬ ХҮН-БЭЛЭГДЭЛИЙН ҮР ДҮН
ТЭДНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА
§ 3. УГСААТНЫ ПЕДАГОГОГИЙН ХҮНИЙ ЕРӨНХИЙ ҮНДЭС
Хяналтын асуулт, даалгавар
ДАРААХ ҮГ