To'plam

nutq bolalar folkloriga asoslangan o'yinlar

Uchun bolalar

kichik maktabgacha ta'lim muassasasi yoshi

Tushuntirish eslatmasi....................................................................................3

1-bo'lim:Beshinchi kuylar

“Mushuk-mushuk”………………………………………………………………..4

“Oh, lyuli, lyuli, lyulenki”………………………………………………………………4

“Alvido………………………………………………………………………………………5

“Bayu, bayu, bainki”……………………………………………………………………………..5

“Uxla, o‘g‘lim, uxla”…………………………………………………….5

2-qism:Bolalar bog'chasi

“Mushuk bozorga ketdi...”……………………………………………….6

“Suv, suv, yuzimni yuving...”……………………………………………………6

“Bizning o‘rdaklarimiz ertalab...”………………………………………………………..7

“Kokerel, kokerel...”……………………………………………………………………………….7

“Soya-soya-soya”………………………………………………………….8

3-qism:Qo'ng'iroqlar

"Quyosh" .................................................. 9. 9.

“Larklar - larklar”………………………………………………….9

"Yomg'ir, yomg'ir, ko'proq qiziqarli ..."………………………………………………………………9

“Kamalak - yoy”…………………………………………………………………10

“Ladybug”…………………………………………………………………………………10

4-qism:Hisoblash kitoblari

Raqamli hisoblagichlar………………………………………………………………………………11

Mavhum hisoblash qofiyalari ...............................................

Syujetli olmoshlarni sanash…………………………………………………………..11

5-qism:Til buramalari ………………………………………………………...13

6-bo'lim:Boshqotirmalar ………………………………………………………………..14

7-bo'lim:Hazillar …………………………………………………………...15

8-bo'lim:Gaplar …………………………………………………………...16

Tushuntirish eslatmasi

Nutq - bu tabiatning ajoyib sovg'asi, buning natijasida odamlar bir-biri bilan muloqot qilish uchun keng imkoniyatlarga ega bo'ladilar. Biroq, tabiat odamga nutqning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun juda kam vaqt beradi - erta va maktabgacha. Bu davrda nutqni rivojlantirish uchun qulay shart-sharoitlar yaratiladi, nutqning yozma shakllari - o'qish va yozish, keyinchalik bolaning nutqi va tilini rivojlantirish uchun asos yaratiladi.

vositalaridan biri nutqni rivojlantirish bolalar folkloridir. Bolalar folklori bolalarga tilning tovush tizimini yaxshiroq o'zlashtirishga, asosiy grammatik shakllarni o'zlashtirishga yordam beradi, bolalarda murakkab jumla shakllari rivojlana boshlaydi va ular nutq qobiliyatlarini o'zlashtiradi. Bolalar folklorining turli janrlaridan foydalanish bolalarning artikulyar va vokal apparatlarini rivojlantirishga yordam beradi, nutqiy nafas olish, eshitish idroki. Folklor turli xil intonatsion ekspressiv vositalarni rivojlantirishga yordam beradi, bolalar to'playdi va boyitadi faol lug'at.

To'plam kichik yoshdagi bolalar bilan ishlaydigan maktabgacha ta'lim muassasalari o'qituvchilari uchun mo'ljallangan. maktabgacha yosh.

Bolalar bilan ishlashda bolalar xalq og‘zaki ijodining turli janrlaridan foydalanish ularning to‘g‘ri nutqini shakllantirishga, nutqiy nuqsonlarning oldini olishga xizmat qiladi.

Ota-onalar ushbu materialdan uyda nutqni rivojlantirish uchun boshlang'ich maktabgacha yoshdagi bolalar bilan ishlashda foydalanishlari mumkin.

31-qism: Beshinchi kuylar

"Mushuk - mushuk"

Maqsad: Chaqaloq hayvonlarning ismlarini birlik va ko'plikda o'zaro bog'lashni o'rganing.

Jarayon: Bolalar yarim doira ichida o'tirishadi, o'qituvchi qo'g'irchoqni qo'yadi, uni silkitadi va jimgina ninni kuylaydi.

"Siz mushukchasiz, mushuksiz,

Kitti - kulrang pubis!

Keling va biz bilan tunni o'tkazing,

Farzandimizni silkit.

Men sen uchun qandayman, mushuk?

Men ish haqini to'layman:

Men sizga bir ko‘za sut beraman

Va bir bo'lak pirog.

Siz ovqatlanasiz, maydalanmang,

Ko'proq so'ramang, mushukcha."

"Oh, lyuli, lyuli, lyulenki"

Maqsad: Beshinchi kuy so'zlariga hissiy munosabatni rivojlantiring. Bolalar nutqini mehrli so'zlar bilan boyitish.

Jarayon: O'qituvchi bolalarni qo'llarida sevimli o'yinchoqlari borligini va uni silkitayotganini tasavvur qilishni taklif qiladi.

“Oh, lyuli, lyuli, lyulenki,

Kichkintoylar keldi,

Kichkintoylar keldi,

Ular pishirishni boshladilar

Bolamni uxlat”

"Xayr………"

Maqsad: Bolalarda xalq qo‘shiqlariga qiziqish va muhabbatni rivojlantirish, bolalarning so‘z boyligini boyitish.

Jarayon: Bolalar o'qituvchi bilan birga qo'shiq aytadilar va matnga muvofiq harakatlarni takrorlaydilar.

"Hay, xayr, xayr, xayr, ( boshlarini chayqadilar)

Sen itsan, hurma! ( ular barmog'ini silkitadilar)

Sen, sigir, ovlama! ( "shoxlarni" ko'rsatish)

Xo'roz, qichqirma! ( ular barmog'ini silkitadilar)

Va bizning bolamiz uxlaydi, ( kaftlar yonoq ostida bir-biriga yopishgan)

U ko'zlarini yumadi" ( ko'zlarini yuming)

"Bai, bay, bayinki"

Maqsad: Nutqni rivojlantirish orqali bolalarning beshik janri va uning turlari haqidagi tushunchalarini mustahkamlash.

Jarayon: Rus xalq libosida beshik tebratgan o‘qituvchi qo‘shiq kuylaydi. Bolalar aylanada turishadi, qo'llarini birlashtiradilar, o'qituvchi bilan qo'shiq aytadilar, qo'shiqning zarbasiga chayqaladilar.

“Bay, bay, bayinki,

Keling, Vanya etiklarini sotib olaylik,

Keling, uni oyoqlarga qo'yamiz,

Keling, yo'ldan boraylik,

Vanechka yuradi

Kiyish uchun yangi etiklar!

"Uxla, o'g'lim, uxla"

Maqsad: Bolalarga qo'shiqdagi notanish so'zlarning ma'nosi haqida tushuncha bering.

Jarayon: O'qituvchi bolalarga qo'shiqda nima deyilganini o'qiydi va tushuntiradi.

“Uxla, o‘g‘lim, uxla

Lyuli, lyushenki, lyuli

Tez orada tun o'tadi,

Qizil quyosh chiqadi.

Yangi shudring tomchilari tushadi,

Dalada gullar o'sadi,

Bahor bog'i gullaydi,

Erkin qush kuylaydi.

Lyuli, lyushenki, lyuli,

O‘g‘lim, tinch uxlang”.

2-bo'lim: Bolalar bog'chasi

"Mushuk bozorga ketdi ..."

Maqsad: So‘z boyligingizni boyiting. Muloqot ko'nikmalarini rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi tomonidan bolalar qofiyasini ifodali o'qish. Bolalar bog'chasi qofiyasini dramatizatsiya qilish.

"Mushuk bozorga ketdi,

Mushuk pirog sotib oldi

Mushuk ko'chaga chiqdi,

Mushuk bulochka sotib oldi.

O'zingizda bormi?

Yoki Katyani buzish kerakmi?

Men o'zimni tishlayman

Ha, men uni Katyaga ham olib kelaman."

"Suv, suv, yuzimni yuving ..."

Maqsad: Mikromotor ko'nikmalarini rivojlantirish, so'z boyligini boyitish.

Jarayon: O'qituvchi bolalar qofiyasini o'qiydi va bolalar bilan birgalikda harakatlardan o'tadi.

"Suv, suv ( bolalar kaftlaridan suv silkitishga taqlid qilishadi),

Yuzimni Yuvish ( yuzingizni qanday yuvish kerakligini ko'rsating)

Ko'zlaringizni porlashi uchun ( Har bir chiziq uchun ikkala qo'lda bir barmog'ingizni egib oling),

Yonoqlaringizni kuydirish uchun,

Og'zingizni kuldirish uchun,

Tish tishlashi uchun"

"Bizning o'rdaklarimiz ertalab ..."

Maqsad: Artikulyatsiya apparatini rivojlantirish va tovushni to'g'ri talaffuz qilishni shakllantirish, so'z boyligini boyitish.

Jarayon: O'qituvchi bolalar qofiyasini o'qiydi, bolalar onomatopeyani talaffuz qiladilar.

"Bizning o'rdaklarimiz ertalab:

“Vak-vak-vak! Vak-vak-vak!”

Hovuz bo'yidagi g'ozlarimiz:

“Ha-ha-ha! Ga-ha-ha!”

Yuqoridagi bulochkalarimiz:

"Gru-gru-gru-gru!"

Bizning tovuqlarimiz derazadan:

“Ko-ko-ko! Ko-ko-ko!”

Xo'roz Petya haqida nima deyish mumkin?

Erta tongda

U bizga kuylaydi: "Ku-ka-re-ku!"

"Kokerel, kokerel ..."

Maqsad: Tovushlarning toʻgʻri talaffuzini aniqlang va mustahkamlang. U so'z va iboralarda. Bolalar bog'chasida gaplarning oxirini talaffuz qilish qobiliyatini rivojlantirish.

Ko'chirish: O'qituvchi jumlaning birinchi so'zlarini o'qiydi, bolalar tugatadilar:

"Kokerel, kokerel,

oltin taroq,

Butterhead,

Ipak soqoli,

Siz bolalarning uxlashiga yo'l qo'ymaysiz."

"Soya - soya - soya"

Maqsad: O'qituvchi yordamida kichik bolalar qofiyalarini sahnalashtirishga o'rgating.

Ko'chirish: O'qituvchi bolalar qofiyasini o'qiydi, niqobli bolalar o'zlarini hayvonlarga o'xshatadilar va so'zlarni talaffuz qiladilar.

"Soya - soya - soya,

Shahar tepasida panjara bor.

Hayvonlar panjara ostida o'tirishdi,

Biz kun bo'yi maqtandik.

Tulki maqtandi:

Men butun dunyo uchun go'zalman!

Quyon maqtandi:

Oldinga boring va yetib oling!

Kirpi maqtandi:

Bizning mo'ynali kiyimlarimiz yaxshi!

Ayiq maqtandi:

Men qo'shiq kuylay olaman!

Echki ularni hayratda qoldirdi:

Mening ko'zlarim eng zo'r! ”

3-qism:Qo'ng'iroqlar

"Quyosh"

Maqsad:"Quyosh" taxallusini yoddan bilib oling. Nutqning intonatsion ekspressivligini rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi bolalarga quyosh deyarli butunlay bulut bilan qoplangan rasmni ko'rsatadi. Bolalarni rasmga qarashga taklif qiladi va quyoshni chaqirishga harakat qiladi.

Paqir quyoshi,

Derazadan tashqariga qarang!

Sunny, kiyin!

Qizil, o'zingizni ko'rsating!

Bolalar o'ynashmoqda

Ular sizni kutmoqda!

"Larklar - larklar"

Maqsad: Bolalar nutqini taxalluslar yordamida rivojlantiring, ularni turli intonatsiyalardan foydalanishga undash: baland ovozda, sokin, quvnoq, mehribon.

Jarayon: Bolalar yarim doira ichida o'tirishadi, o'qituvchi qo'shiqlar nima, ular qanday va nima uchun ishlatilganligi haqida gapiradi. Keyin u bolalarni turli intonatsiyalar bilan birgalikda tinglash va takrorlashni taklif qiladi.

Larklar, larklar!
Bedanalar!
Bizga uching, olib keling:
Issiq bahor, unumdor yoz,
Yomg'ir bilan bahor, o'tlar bilan yoz.
Quyosh bilan bahor, don bilan yoz.

"Yomg'ir, yomg'ir, yanada qiziqarli ..."

Maqsad:"Yomg'ir, yomg'ir, quvnoq ..." rus xalq qo'shig'ining mazmuni bilan tanishtiring. O'qituvchining savollarini tushunish va javob berishni o'rgatishda davom eting.

Jarayon: O'qituvchi bolalarga qo'shiqni o'qiydi, so'ngra bolalarga mazmuni bo'yicha savollar beradi va bolalar javob beradilar.

Yomg'ir, yomg'ir, yanada qiziqarli,

Damla, tomiz, afsuslanma!

Faqat bizni o'ldirmang!

Bekorga derazani taqillatmang -

Maydonga ko'proq seping:

O't qalinroq bo'ladi!

"Kamalak yoyi"

Maqsad: Bolalar nutqini boyitish, so'z boyligini kengaytirish, tasavvurlarini rivojlantirish.

Jarayon: Yomg'irdan keyin sayr qilishda bolalar va ularning o'qituvchisi kamalakni tomosha qilishadi va qo'shiq aytishadi.

Oy, kamalak-yoy.
Yomg'ir yog'ishiga yo'l qo'ymang
Keling, quyosh
Qizil chelak -
Bizning derazamizga!

"Xonqizi"

Maqsad: Qo'shiqlarni yodlashda izchil nutqni rivojlantiring, ularning nutqini faollashtirish uchun bolalar bilan o'zaro munosabatlarni kengaytiring.

Jarayon: O'qituvchi qo'shiqni ifodali o'qiydi va mazmuni haqida bolalar bilan suhbatlashadi. Eslab qolish niyatida qayta-qayta o‘qiydi.

"Xonqizi,
Osmonga uching
Farzandlaringiz u yerda
Ular kotlet yeyishadi.
Hamma uchun bitta,
Va siz uchun bitta emas"

4-qism:Hisoblash kitoblari

Raqam hisoblagichlari

Maqsad: Bolalarda hisoblash qobiliyatini rivojlantirish, rivojlangan ko'nikmalarni qo'llash turli xil turlari tadbirlar.

Jarayon: O'qituvchi bolalarni "Mushuk va sichqonlar" ochiq o'yin uchun "mushuk" ni tanlash uchun sanash qofiyasidan foydalanishni taklif qiladi. Birinchidan, bolalar o'qituvchi bilan birgalikda qofiyani aytib berishadi, keyin o'qituvchi bolalardan biriga qofiyani aytib berishni taklif qiladi.

"Bir, ikki, uch, to'rt, besh.

Do'stsiz hayot qiyin,

Tezroq davradan chiqing"

Abstruse sanash olmoshlari

Maqsad: Bolalarning g'ayrioddiy so'zlar bilan o'yinlarga qiziqishini rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi har bir so'zni aniq va aniq talaffuz qiladi va bolalarni takrorlashga undaydi.

“Eni-bene-rets,

Kinter-minter-zhets,

Eni-beni-qul,

Kinter-minter-baqa"

Syujetli qofiyalarni sanash

Maqsad: Bolalarning tasavvurini, xotirasini va ritm tuyg'usini rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi bolalarni yangi, qiziqarli qofiyani yod olishga taklif qiladi.

"Daryo bo'yidagi tog' ostida

Mittilar yashaydi - keksa odamlar.

Ularda qo'ng'iroq osilgan

Oltin uzuklar:

Digi-don, digi-don -

Maqsad: Xotira va ritm hissini rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi sanoq qofiyasini talaffuz qilib, ishtirokchilarga va kimga tushishini ko'rsatadi oxirgi so'z, u haydaydi.

"Men hayvonman,

Va siz hayvonsiz,

Men sichqonman

Siz paromsiz

Sen ayyorsan

Kim aqlli -

U chiqdi!”

5-bo'lim: Tilni burish

Maqsad: So'z va iboralarning aniq va tushunarli talaffuzini rivojlantiring. Eshitish e'tiborini, nutqni eshitishni, ovozli apparatni rivojlantirish.

Jarayon: O'qituvchi tilni burishni talaffuz qiladi - nutq namunasini beradi, bola takrorlaydi.

Jakda panjara ustida o'tirdi,

Ruk u bilan suhbatni boshladi.

Fedora bog'ida pomidor bor,

Fedora devorining orqasida chivinli agarik qo'ziqorinlar bor.

Baliqni sotib oldim

Dantelli ko'ylak.

Baliq baliq yuradi

Kiyimini ko'rsatadi.

Pechka pishirmoqda,

Va daryo oqadi.

Pechka jim

Daryo esa shivirlaydi.

Ivashkaning ko'ylagi bor,

Ko'ylakda cho'ntaklar bor.

Chiroyli cho'ntaklar

Ivashkaning ko'ylagida.

6-qism: Topishmoqlar

Maqsad: Tasviriy topishmoqlarni topishni o'rganing, bilimlarni mustahkamlang xarakterli xususiyatlar yovvoyi hayvonlar.

Jarayon: O'qituvchi bolaning oldiga hayvonlarning rasmlarini qo'yadi, undan diqqat bilan tinglashni va qaysi hayvon haqida gapirayotganini taxmin qilishni so'raydi. Buning uchun bola kattalarga mos keladigan rasmni olishi va ko'rsatishi kerak.

U tulki bilan do'stlashadi,

Boshqalar uchun juda yomon.

Barcha tishlar bosing va bosing,

Juda qo'rqinchli kulrang ... (bo'ri)

Ayyor aldash

qizil bosh,

Yumshoq dum - go'zallik!

Uning ismi nima? (tulki)

O'rmondagi eng kattasi kim?

Kim boy va mo'yna kiyadi?

Bahorga qadar inda kim bor

U kechayu kunduz orzu qiladimi? (Ayiq)

Kichik, oq,

O'rmon bo'ylab sakrash - sakrash,

Bir vaqtning o'zida bitta qor to'pi. (Quyon) Qizil, mayin

Rojdestvo daraxti ustida yashaydi.

Kuchli tishlari bilan

U yong'oqlarni chaydi. (Sincap)

7-qism: Hazillar

Maqsad: Bolalarni xalq og'zaki ijodi bilan tanishtirish.

Jarayon: O'qituvchi bolalarga hazil o'qiydi, hazilga mos keladigan turli harakatlar qiladi. Bolalarga o'yinchoqlarni ko'rsatadi: hayvonlar, qushlar, ular hazilda muhokama qilinadi.

“Ha, yaxshi, yaxshi, yaxshi,

Ayiq suv oldi

Butun oluk

Men o'zimni yuvmoqchi edim!

Kerak, toza bo'lish kerak

O'rmon bo'ylab toza yuring!"

"To'ng'iz Nenila

U o'g'lini maqtadi:

Bu juda yaxshi

Juda chiroyli:

Yon tomonga yuradi

Quloqlar tik

Ot dumini to'qish,

Burunli burun!

"Qo'ng'ir sigir,

U quyoshdan oldin turadi,

U ustunda o't chaynadi,

Uyga sut olib keladi!

Qizlar va o'g'il bolalar uchun -

U hammaning ko'zoynagiga quyiladi:

"Ich, ich, ich,

Yana bir oz quying! ”

"Petya-Petya-Kokerel,

Petya - qizil taroq,

U yo'l bo'ylab yurdi

Va men bir tiyin topdim

Men o'zimga etik sotib oldim

Va tovuq - sirg'alar!

8-bo'lim: Gaplar

Maqsad: Bolalar nutqini folklor janri bilan tanishtirish orqali rivojlantirish: jumlalar.

Jarayon: Rangli rasmlardan foydalanib, o'qituvchi bolalarga jumlalarni o'qiydi va bolalarning tajribasi va bilimlariga tayangan holda yangi so'zlarning ma'nosini tushuntiradi.

"Asal, ari, bizga asal bering,

Maydon to'la bo'lsin!

Biz asal yeymiz va aytamiz:

"Oh, bizning kichkina asalari qanday mehnatkash!"

"Qush-qush - bulbul,

Iloji boricha tezroq bizga tashrif buyuring!

Tirli-tirli-tirli-ley,

Hayot biz uchun yanada qiziqarli bo'ladi! ”

“Kichkina quyon, hop, hop,

Seni kichkina oq dum!

Tegmang, daraxtimizni yo'q qilmang,

Bizning olma daraxtimiz, bizning qizimiz!

U bahorda eng chiroyli gullaydi,

Katta hosilni to‘liq yig‘ib olamiz!”

"Chiroyli kapalak"

Sizga nima yoqmaydi?

Siz aylanyapsiz, o'tirmayapsiz,

Nimadan qo'rqasiz?

Mana sizning kaftingiz

Bir oz dam oling!”

"chumoli o't,

Yashil, xushbo'y - sizdan yaxshiroq hech kim yo'q!

Tozalashda va o'rmonda

Mening sochimni xira qilmang

Qish uchun zahiradagi pichan

Va men uni sigirga olib kelaman! ”

Anastasiya Mashnova
"Bolalar folklori" maqolasi

Bolalar folklor

Bolaning og'zaki bilan birinchi tanishuvi xalq ijodkorlik bilan boshlanadi folklor asarlari. Kichkina odamning hayotiga birinchi bo'lib beshiklar kiradi, keyin esa boshqa shakllar. folklor. Qoida tariqasida, hayotning boshida bola kichik janrlar bilan tanishadi folklor, uning idrok etishi mumkin. Ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, qofiyalar, bolalar uchun qo'shiqlar, til burmalari doimo tajriba bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. xalq pedagogikasi.

Shaxsni san'at asarlari, eng yaxshi og'zaki nutq namunalari bilan tanishtirish xalq ijodkorlik uning hayotining birinchi yillaridan, erta va maktabgacha yoshdagi davrdan boshlanishi kerak bolalik- inson shaxsi rivojlanishining belgilovchi bosqichi. Besh yoshgacha bo'lgan yosh - bu bolaning atrofidagi dunyoni tez va ochko'zlik bilan o'rganish va juda ko'p taassurotlarni o'zlashtirish qobiliyatiga eng boy. Aynan shu davrda bolalar hayratlanarli tezlik va faollik bilan atrofdagilarning xulq-atvor me’yorlarini o‘zlashtira boshlaydi, eng muhimi, insoniy muloqot vositalari – nutqni o‘zlashtira boshlaydi.

Folklor axloqiy his-tuyg'ular va baholashlarni, xulq-atvor me'yorlarini shakllantirishga, estetik idrok va estetik his-tuyg'ularni tarbiyalashga ta'sir qiladi, nutqni rivojlantirishga yordam beradi, rus adabiy tilidan namunalar beradi, so'z boyligini yangi so'zlar, majoziy iboralar bilan boyitadi, bolaga o'zini ifoda etishga yordam beradi. tayyor til shakllaridan foydalanib, eshitgan narsasiga munosabati.

Shunday qilib, folklor- Bu bolaning shaxsini shakllantirish va nutqini rivojlantirishning muhim vositasi, bolalarni estetik va axloqiy tarbiyalash vositasidir.

Rus tilining boyligi maktabgacha yoshdagi bolaga og'zaki ijodida ochib beriladi xalq ijodiyoti. Uning misollari - maqollar, topishmoqlar, ertaklar va boshqalar - bola nafaqat eshitadi, balki takrorlaydi va o'zlashtiradi. Janrlar bolalar tiliga kirish mumkin bo'lgan tarkibga kiritilgan. Jonli og'zaki til va og'zaki ijod xalq ijodkorlik - bolaning nutqiga ta'sir qilishda bir-biri bilan chambarchas bog'liq.

Og'zaki asarlar xalq ijodkorlik kiradi bolalar folklori.

Bolalar folklor- bu an'anaviy asarlar kattalar folklori, ga koʻchdi bolalar repertuari; kattalar tomonidan bolalar uchun maxsus yaratilgan va an'anaga ko'ra qabul qilingan asarlar. Umumiy umumiy xususiyat bolalar folklori- adabiy matnning o'yin bilan bog'liqligi.

Folklor bolalarni boy ijodiy meros bilan tanishtirish imkoniyatini beradi xalqlar. Har biri folklor shakli, Bu topishmoq, maqol, hazil, sanash qofiyasi, taxallus, ertak yoki ertak bo'lsin - ijodkorlikning ajoyib namunasi, bolalar nutqida taqlid qilish, yodlash va ko'paytirish uchun unumdor material. Bu namunalar obrazli rivojlanadi bolalar nutqi, bolalarning dunyoqarashini kengaytirish.

Ko'p shakllarning ajdodlar ildizlari bolalar folklori tarixga chuqur kirib boring. Ular orasida taxalluslar va jumlalar, ehtimol, eng qadimgi hisoblanadi. Ular tabiat kuchlariga ishonishdan tug'iladi va tabiiy elementlarning foydali ta'sirini uyg'otish yoki ularning halokatli kuchini oldini olish uchun so'zlarning sehridan foydalanishga chaqiriladi.

Qo'ng'iroqlar - bu bolalar guruhi tomonidan kuylash uchun mo'ljallangan kichik qo'shiqlar. Ularning ko'pchiligi o'yin harakatlari bilan birga keladi.

Qo'ng'iroq nafaqat tabiiy elementlarga murojaat qilish, balki so'zlar, ritm, intonatsiya - tajriba, hayrat, muloyimlik, zavq bilan ifodalangan his-tuyg'ulardir.

Oh, sen kamalak-yoy.

Siz baland va qattiqsiz!

Xuddi yomg'ir, yomg'ir kabi,

Biz sizni uzoq vaqtdan beri kutmoqdamiz.

Jumlalar - tabiat bilan yakkama-yakka muloqot. Gaplar uy hayotiga, kundalik ishlarga qaratilgan. Aslida, bolani o'rab turgan barcha tirik mavjudotlar e'tiborga olinmaydi.

Ladybug, osmonga uching!

O‘sha yerda bolalaringiz kotlet yeyishadi!

So'rov-istak tamoyili asosida qurilgan jumla bolani o'rmon, dala va bog'dagi har bir o'simlikka hurmatli munosabatda bo'lishga undaydi.

O'yinlar paytida jumlalar tabiatga sheriklik, yaxshi yordam so'rab murojaat qilishning bir turi. Ular shamol, suv, oqimga duch kelishadi. Ular barcha o'yinchilar uchun zarur bo'lgan o'yin qoidalarini o'z ichiga oladi, ko'pincha baxtsiz hodisalarning oldini oladi. Masalan, sho'ng'in paytida bo'g'ilmang, quloqlaringizga suv tushmang. Ular bolalarni o'z harakatlariga diqqatli bo'lishga, harakatlarini qoidalar bilan tekshirishga va ularga qat'iy rioya qilishga o'rgatadi.

Janr tizimida bolalar folklori alohida o‘rin tutadi "tarbiyalash she'riyati", yoki "onam she'riyati". Bunga kichkintoylar uchun yaratilgan beshiklar, bolalar bog'chalari, bolalar bog'chalari, hazillar, ertaklar va qo'shiqlar kiradi.

Beshinchi kuylar: kattalar bolalar qaysi so'z va kuylarga yaxshiroq uxlab qolishganini payqab, ularni takrorlab, yodlab, keyingi avlodlarga o'tkazdilar. So'zlar odatda mehrli va ohangdor edi. Bunday qo'shiqlarda ko'pincha g'ulg'ulalar, qotil kitlar, xirillagan mushuk va sukunat va tinchlik haqida gapiradi. Qadimgi beshiklarda ma'lum tirik mavjudotlar tilga olinadi, ularning har biri o'z mas'uliyatiga ega.

Ularning mehribon, ohangdor so'zlari ostida chaqaloq osonroq uyg'onadi, o'zini yuvib yuboradi yoki ozuqa:

Suv, suv,

Yuzimni Yuvish

Ko'zlaringizni porlashi uchun,

Yonoqlaringizni qizartirish uchun,

Og'zingizni kuldirish uchun,

Shunday qilib, tish tishlaydi.

Pestushki (so'zdan "tarbiyalash"- tarbiyalash) bola rivojlanishining eng dastlabki davrlari bilan bog'liq.

Pestlesda sevgi va mehrni eshitishingiz mumkin. Ular katlanadigan va chiroyli. Va ular chaqaloqni ham o'rgatishadi, u tinglaydi va oyog'i qayerda, og'zi qayerda ekanligiga qaraydi.

Keyin birinchi o'yinlar boshlanadi, bolalarcha qofiyalar: Shoxli echki kelyapti, Magpie-qarg'a bo'tqa pishirmoqda, Ladushki. Bu yerda bola zavq bilan birga nafaqa ham oladi.

TO mashhur Til twisters ham ijodkorlikni o'z ichiga oladi, lekin ular asosan katta maktabgacha yoshdagi bolalar uchun sevimli o'yin bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi.

Tilning burishishi - talaffuz qilish qiyin bo'lgan so'zlarning tez takrorlanishi. Talaffuzdagi xatolar bolalarni kuldiradi. O'yin davomida bolalar bir vaqtning o'zida artikulyatsiya organlarini rivojlantiradilar. Murakkab va boy ovozli dizaynga ega til burmalari ayniqsa mashhur. Til burmalari yoki sof burmalar tovushlarni talaffuz qilishni o'rgatadi, nutq organlari va xotirani rivojlantiradi.

To'rtta toshbaqaning to'rtta toshbaqasi bor.

Kundalik hayotda bola bilan muloqot ko'pincha hazillar bilan birga keladi. Bu kichik, kulgili asarlar yoki bayonotlar, ko'pincha she'riy shaklda. Boshqa ko'plab kichiklar kabi folklor hazil janrlari o'yinlarga hamroh bo'ladi. Ko'pincha hazillar dialogik shaklga ega bo'lib, bu ularning jonli nutq tiliga yaqinligini ham ta'kidlaydi. Odatda, ular qisqa, qiziqarli, harakatga boy vaziyatni tasvirlaydi. Umuman olganda, hazillar bolaning ijodiy tasavvurini rivojlantiradi va uni voqealarning tez o'zgarishi bilan og'zaki o'yinga jalb qilish orqali uni tez va xayoliy fikrlashga o'rgatadi.

Petya-Petya-Kokerel,

Petya - qizil taroq,

U yo'l bo'ylab yurdi

Va men bir tiyin topdim

Men o'zimga etik sotib oldim

Va tovuq - sirg'alar!

O'sib borayotgan bola nafaqat barcha turdagi o'yinlarning ob'ekti, balki ularning faol ishtirokchisiga ham aylanadi. Bu vaqtda u boshqasini uchratadi folklor janri - qofiyalarni sanash. O'yinni ochish va uning barcha ishtirokchilariga ma'lum rollarni belgilash orqali sanash qofiyasi o'yin jarayonini o'zi tashkil qiladi va bolalarni ma'lum bir vaziyatda bir-biri bilan muloqot qilish va belgilangan qoidalarga bo'ysunishga o'rgatadi. Bundan tashqari, sanoq qofiyalari ritm hissini rivojlantiradi.

Asalarilar dalaga uchib ketishdi,

Ular g'o'ng'irlashdi, ular shovqin qilishdi,

Asalarilar gullarga o'tirishdi,

Biz o'ynaymiz - siz haydayapsiz!

Dunyoni o'rganishning yangi usuli - jumboqlarga aylanmoqda - narsalar yoki hodisalarning qisqacha allegorik tavsiflari. Topishmoq - bu bola javob berishi kerak bo'lgan savol va bu kichik og'zaki san'at asari kabi kichkina odamning aqliy faoliyatini rag'batlantiradigan hech narsa yo'q. Topishmoq eng ifodali badiiy usullardan biri - metaforaga asoslangan.

Derazadagi shisha uy

Toza suv bilan

Pastki qismida tosh va qum bilan,

Va oltin baliq bilan.

(Akvarium)

Topishmoq yechish orqali bola tanish narsalarning yangi xususiyatlarini kashf etadi, narsa va hodisalarni bir-biri bilan taqqoslashni, ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni topishni o'rganadi. Shu tarzda u dunyo haqidagi bilimlarini tartibga soladi.

Kichik shakllardan foydalanish folklor nutqni rivojlantirish usullarining deyarli barcha muammolarini hal qilish mumkin va maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantirishning asosiy usullari va usullari bilan bir qatorda, og'zaki ijodning ushbu boy materialidan foydalanish mumkin va zarurdir. odamlar.

Shunday qilib, rahmat mashhur ijodkorlik, bola atrofdagi dunyoga osonroq kiradi, o'z ona tabiatining go'zalligini to'liqroq his qiladi va g'oyalarni o'zlashtiradi. odamlar go'zallik haqida, odob-axloq, uning urf-odatlari va marosimlari bilan tanishadi odamlar. Ajoyib o'qituvchilik qobiliyati bilan etakchi odamlar bola oddiy bolalar qofiyalari, topishmoqlar, maqollar va boshqalardan ertaklarning murakkab she'riy obrazlariga; kulgili va tinchlantiruvchi satrlardan tortib, kichik tinglovchidan butun aqliy kuchini ishga solishni talab qiladigan holatlargacha.

Xalq og'zaki ijodi - xalq og'zaki ijodi: xalq donishmandligi, olam haqidagi bilimlar, san'atning o'ziga xos shakllarida ifodalangan. Og'zaki folklor o'ziga xos san'atdir. Xalq og‘zaki ijodini yaratish, saqlash va ba’zan ijro etishda jamoa katta rol o‘ynagan. Mualliflik muammosi hech qachon ko'tarilmagan.

Ingliz tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan "folklor" so'zi xalq donoligi degan ma'noni anglatadi. Folklor - bu xalq tomonidan yaratilgan va omma orasida mavjud bo'lgan, ularda o'zligini aks ettiradigan asarlar mehnat faoliyati, ijtimoiy va kundalik hayot, hayot, tabiat, kultlar va e'tiqodlar haqidagi bilimlar. Xalq og‘zaki ijodida xalqning qarashlari, ideal va intilishlari, uning she’riy tasavvurlari, eng boy dunyo fikrlar, his-tuyg'ular, tajribalar, ekspluatatsiya va zulmga qarshi norozilik, adolat va baxt orzulari. Bu inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan og'zaki, og'zaki badiiy ijoddir.

Sinfgacha bo'lgan jamiyatda folklor inson faoliyatining boshqa turlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning bilimlari va diniy-mifologik g'oyalarini aks ettiradi. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida vujudga keldi har xil turlari va og'zaki og'zaki ijod shakllari. Xalq og‘zaki ijodining ayrim janr va turlari uzoq umr ko‘rgan. Ularning o'ziga xosligini faqat bilvosita dalillar asosida kuzatish mumkin: mazmuni va she'riy tuzilishining arxaik xususiyatlarini saqlab qolgan keyingi davr matnlarida va tarixiy taraqqiyotning sinfgacha bo'lgan bosqichlarida xalqlar haqidagi etnografik ma'lumotlardan. Faqat 18-asr va undan keyingi davrda xalq sheʼriyatining sahih matnlari maʼlum. 17-asrdan juda oz sonli yozuvlar saqlanib qolgan.

Xalq she’riyatining ko‘pgina asarlarining kelib chiqishi masalasi adabiy asarlarga qaraganda ancha murakkab. U yoki bu matnni yaratuvchisi – muallifning ismi-sharifi, tarjimai holigina emas, balki ertak, doston, qo‘shiqning qaysi ijtimoiy muhitda yaratilgani, yaratilgan vaqti va joyi ham noma’lum. Muallifning g‘oyaviy rejasini faqat ko‘p yillar o‘tib yozib olingan, saqlanib qolgan matndangina baholash mumkin.

Xalq amaliy san'ati kollektiv tamoyil bilan singib ketgan. U tinglovchilar tomonidan yangi yaratilgan asarlarning paydo bo'lishi va idrok etilishida, ularning keyingi mavjudligi va qayta ishlanishida mavjud. Kollektivlik nafaqat tashqi, balki ichki – xalq poetik tizimining o‘zida, voqelikni umumlashtirish xarakterida, obrazlarda va hokazolarda namoyon bo‘ladi.Qahramonlarning portret xarakteristikalarida, xalq og‘zaki ijodining ayrim holatlari va obrazlarida. badiiy adabiyotda bunday muhim o'rinni egallagan bir nechta individual xususiyatlar.

Xalq qahramonlarining obrazlari rus milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini ifodalaydi; folklor asarlarining mazmuni xalq hayotining eng tipik holatlarini aks ettiradi. Shu bilan birga, inqilobdan oldingi xalq she’riyati dehqon mafkurasining tarixiy chegaralari va qarama-qarshiliklarini aks ettirmay qola olmadi. Og'zaki uzatishda yashab, xalq she'riyatining matnlari sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Biroq, to'liq g'oyaviy va badiiy to'liqlikka erishgan asarlar ko'pincha o'tmishning she'riy merosi, doimiy qiymatga ega bo'lgan madaniy boylik sifatida uzoq vaqt deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qoldi.

Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan xronologik davrda folklor oraliq o'rinni egallaydi va asrlar madaniy makonida bog'lovchi bo'g'in hisoblanadi. Ehtimol, folklor butun Yer jamiyatining mifologik syujetlari uchun o'ziga xos filtr bo'lib, adabiyotga universal, gumanistik ahamiyatga ega va eng hayotiy syujetlarni kiritish imkonini beradi.

Bolalar xalq og‘zaki ijodi ko‘plab omillar ta’sirida shakllanadi. Ular orasida turli ijtimoiy ta'sir va yosh guruhlari, ularning folklori; ommaviy madaniyat; hozirgi g'oyalar va boshqalar.

"Bolalar folklori" tushunchasi kattalar tomonidan bolalar uchun yaratilgan asarlarga to'liq mos keladi. Bundan tashqari, bu bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan asarlar, shuningdek, kattalarning og'zaki ijodidan bolalarga o'tgan asarlar. Ya’ni, bolalar folklorining tuzilishi bolalar adabiyoti tarkibidan farq qilmaydi. Ko'pgina janrlar oqsoqollarning hayoti va faoliyati aks ettirilgan o'yinlar bilan bog'liq, shuning uchun bu erda odamlarning axloqiy munosabatlari, ularning milliy xususiyatlari, xo'jalik faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari aks etadi.

Bolalar folklorining janrlar tizimida “tarbiyaviy she’riyat” yoki “ona she’riyati” alohida o‘rin tutadi. Bu kichkintoylar uchun yaratilgan beshiklar, bolalar bog'chalari, bolalar uchun qo'shiqlar, hazillar, ertaklar va qo'shiqlarni o'z ichiga oladi.

Beshinchi kuylar. Barcha "ona she'riyati" ning markazida bola turadi. Ular uni hayratda qoldiradilar, erkalaydilar va uni qadrlashadi, uni bezashadi va zavqlanishadi. Bolaning uyg'oqlikdan uyquga o'tishi uchun yumshoq, monoton qo'shiqlar kerak. Shu tajribadan beshinchi kuy tug'ildi. Ko'pincha lullaby o'ziga xos afsun, yovuz kuchlarga qarshi fitna edi. Bu beshikda qadimiy miflarning aks-sadolari va Himoyachi farishtaga bo'lgan nasroniylik e'tiqodi eshitiladi. Beshinchi kuyning o‘ziga xos ifoda vositalari tizimi, o‘ziga xos lug‘at tarkibi, kompozitsion tuzilishi mavjud. Qisqa sifatlar tez-tez, murakkab epitetlar kam uchraydi, urg‘uning bir bo‘g‘indan ikkinchi bo‘g‘inga o‘tishlari ko‘p. Old qo‘shma gaplar, olmoshlar, qiyoslash va butun iboralar takrorlanadi. Beshinchi kuydagi takrorlashning eng keng tarqalgan turi alliteratsiya, ya'ni bir xil yoki undosh undoshlarni takrorlashdir.

Uxla, uxla,

Tirmoqqa shoshiling,

Biz sizga soch turmagi sotib olamiz,

Keling, zipun tikamiz;

Keling, zipun tikamiz;

Biz sizni tirgaklarga jo'natamiz

Ochiq maydonlarga

Yashil o'tloqlarga.

Pestushki, bolalar bog'chasi, hazillar. Beshinchi kuylar singari bu asarlarda ham o‘ziga xos xalq pedagogikasi elementlari, xulq-atvor va tashqi dunyo bilan munosabatlarning eng oddiy saboqlari mavjud. Pestushki ("tarbiyalash" so'zidan - ta'lim berish) bola rivojlanishining eng dastlabki davri bilan bog'liq. Pestletlar bola uchun zarur bo'lgan jismoniy protseduralarga hamroh bo'ladi. Ularning mazmuni muayyan jismoniy harakatlar bilan bog'liq. Pestushkidagi she'riy asboblar to'plami ham ularning funksionalligi bilan belgilanadi. Pestushki ixchamdir. "Boyo'g'li uchadi, boyo'g'li uchadi", deyishadi, masalan, bolaning qo'llarini silkitganda. "Qushlar uchib, uning boshiga qo'ndi", - bolaning qo'llari uning boshiga uchadi. Pestushkida har doim qofiya mavjud emas va agar mavjud bo'lsa, ko'pincha bu juftlikdir. Pestles matnining she'riy asar sifatida tashkil etilishiga ham xuddi shu so'zni takroriy takrorlash orqali erishiladi.

Bolalar bog'chasi qofiyalari pestlelarga qaraganda ancha rivojlangan o'yin shaklidir. Bolalar bog'chasi chaqaloqni quvontiradi va quvnoq kayfiyatni yaratadi. Pestles kabi, ular ritm bilan ajralib turadi. Ba'zida bolalar bog'chalari faqat qiziqarli bo'ladi, ba'zan esa dunyo haqida eng oddiy bilimlarni berib, ko'rsatma beradi.

Bolalar bog'chasi qofiyalarida "oq qirrali magpie bo'tqa pishirgan", "yosh qoraquloq suv bo'ylab yurgan" haqida hikoya qiladi.

Hazil - bu kichik kulgili asar, bayonot yoki oddiygina alohida ifoda bo'lib, ko'pincha qofiyalanadi. Qiziqarli qofiyalar va hazil qo'shiqlari bolalar bog'chasidan farqli o'laroq, o'yindan tashqarida ham mavjud. Hazil har doim dinamik, qahramonlarning baquvvat harakatlari bilan to'ldirilgan. Hazilda majoziy tizimning asosi aniq harakatdir: "U taqillatadi, ko'cha bo'ylab chayqaladi, Foma tovuqga minadi, Timoshka mushukka minadi - u erdagi yo'lda." Ko'pincha hazillar savol-javoblar shaklida - dialog shaklida qurilgan. Bu bolaning harakatning bir sahnadan ikkinchisiga o'tishini idrok etishini va qahramonlarning munosabatlaridagi tez o'zgarishlarni kuzatishni osonlashtiradi.

Echki un tortadi

Echki uxlab qoladi

Va kichkina echkilar

Un yirtilgan.

Ryaba tovuqi

Men barcha jo'xorilarni itarib yubordim

Men tariq ekdim

No'xat g'alaba qozondi.

Ertaklar, inversiyalar, bema'nilik. Bu hazil janrining navlari. Chukovskiy folklorning ushbu turiga maxsus asar bag'ishlab, uni "Jim bema'nilik" deb atagan. U bu janrni bolaning dunyoga bo'lgan kognitiv munosabatini rag'batlantirish uchun juda muhim deb hisobladi va nega bolalar bema'nilikni juda yaxshi ko'rishini juda yaxshi asoslab berdi. O'ynoqi tarzda o'zgartirish bolaga allaqachon olgan bilimlarida o'zini namoyon qilishga yordam beradi, tanish tasvirlar birlashtirilganda, tanish rasmlar kulgili chalkashlikda taqdim etiladi.

Hisoblash kitoblari. Bu bolalar folklorining yana bir kichik janri. Sanoq qofiyalari - kulgili va ritmik qofiyalar bo'lib, unga rahbar tanlanadi va o'yin yoki uning qaysidir bosqichi boshlanadi. Hisoblash jadvallari o'yinda tug'ilgan va u bilan uzviy bog'liqdir. Ushbu janrdagi asarlarda ko'pincha bolalar qofiyalari, bolalar qofiyalari va ba'zan kattalar folklorining elementlari ishlatiladi. Sanoq kitobi ko‘pincha qofiyali juftlar zanjiri bo‘ladi.

Olma dumalab turardi

Bog'dan o'tdi

Bog'dan o'tdi

Do'ldan o'tib.

Kim ko'taradi

U chiqadi.

Uch to'rt,

Biriktirilgan

Besh olti,

Pichan olib boring;

Yetti sakkiz,

Biz pichanni o'rganamiz;

To'qqiz o'n,

Pul og'irlik qiladi.

Til buramalari. Ular kulgili, qiziqarli janrga tegishli. Bu og'zaki ijodlarning ildizlari ham qadimgi davrlarga borib taqaladi. Bu xalqning quvnoq bayram o'yin-kulgilarining bir qismi bo'lgan og'zaki o'yin. Tilning burishishi har doim talaffuzi qiyin bo'lgan so'zlarning ataylab to'planishi va ko'plab alliteratsiyani o'z ichiga oladi ("Oq yuzli qo'chqor bor edi, u barcha qo'chqorlarni o'ldirdi"). Ushbu janr artikulyatsiyani rivojlantirish vositasi sifatida ajralmas bo'lib, o'qituvchilar va shifokorlar tomonidan keng qo'llaniladi.

Fokuslar, tizerlar, jumlalar, nafrat, qo'shiqlar. Bularning barchasi bolalar folkloriga xos bo'lgan kichik janrdagi asarlardir. Ular nutq, aql va e'tiborni rivojlantirishga xizmat qiladi: "Ikki yuzta ayt. Ikki yuz. Xamirda bosh!" (Pastki.), "Kamalak yoyi, Bizga yomg'ir berma, bizga qizil qo'ng'iroq bering!" ( Qo'ng'iroq qiling.), Ayiqcha, Quloq haqida - bump." (Tez.) Qo'shiqlarning kelib chiqishi xalq taqvimi bilan bog'liq.

O'yin qo'shiqlar. Ayniqsa, bolalar o'yin qo'shiqlari va so'zlari tsikli diqqatga sazovordir. 20-asrgacha ham folklor toʻplovchilari va tadqiqotchilari bolalar oʻyinini oʻziga xos sahna (u yoki bu manzara), qatʼiy belgilangan tartib, jonli harakat va oʻziga xos sahna rollariga ega boʻlgan ibtidoiy drama deb hisoblashgan. O'ynayotgan bola kampir, qaroqchi, bo'ri, tulki, ayiq, quyonning insoniy fazilatlarga ega bo'lgan tasvirlangan yuzining psixologik turini etkazishi kerak).

Bolalar o'yinlari kattalar o'yinlarini qayta ishlash edi va shuning uchun odamlarning kundalik va mehnat faoliyatini majoziy shaklda takrorladi. Bolalar kattalarning ishiga taqlid qilib, aylanada turishib, u yoqdan-bu yoqqa yurib:

Va biz ko'tarildik va ko'tarildik.

Biz esa yerni haydab, haydab yurdik.

Biz esa tariq ekib, ekdik.

Biz esa tariqni o‘tlab, o‘tdan o‘tdik.

Biz esa tariqni o‘rib, o‘rgandik.

Biz esa tariqni yo‘q qildik va uni yo‘q qildik.

Biz esa tariqni yutdik va uni yutib oldik.

Va biz tariqni quritib, quritdik.

Va biz bo'tqa pishirib, uni pishirdik.

Hozirgi vaqtda bolalar an'anaviy "o'choq", "g'oz-g'oz", "bekinmachoq", "savat" o'yinlarini o'ynashadi.

Eng muhimi, og'zaki o'yin shakllari bolalar repertuarida qofiyalar saqlanib qolgan, qur’a tashlash o‘rniga o‘yin oldidan ijro etilgan. Ular muayyan og'zaki dramatizatsiya matnlari bilan bog'liq emas va har qanday o'yinga xizmat qilishi mumkin.

Boshqotirmalar. Topishmoqlar rus folklorining kichik janrlariga tegishli.

Topishmoqlar mazmuni va badiiy shakli jihatidan maqol va matallar bilan ko'p umumiyliklarga ega. Shu bilan birga, ular ham o'ziga xos xususiyatlarga ega va folklorning mustaqil janrini ifodalaydi.

“Topmoq” atamasi qadimdan kelib chiqqan. Qadimgi rus tilida omad so'zi "o'ylash, mulohaza yuritish" degan ma'noni anglatadi. Bu "sir" so'zi qaerdan keladi. Topishmoq ba'zi bir hodisaning mazmunli tavsifini beradi, uni tanib olish katta o'ylashni talab qiladi.

Ko'pincha topishmoqlar tabiatan allegorikdir. Sir ob'ekti, qoida tariqasida, nomlanmaydi, aksincha uning metaforik ekvivalenti beriladi.

Har bir topishmoq o'z mohiyatiga ko'ra murakkab savoldir. Biroq, uning bu so'roqligi tashqi ifoda shakliga ega bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Topishmoqlar to'g'ridan-to'g'ri savol sifatida shakllantirilishi mumkin. Masalan: "Oq nurdan nima go'zalroq?" (Quyosh); "Bizda o'rmonlardan ko'ra ko'proq nima bor?" (yulduzlar). Biroq, ko'pincha topishmoqlarda savol tashqi ko'rinishda ifodalanmaydi va ular metaforik va tavsiflovchi xususiyatga ega. Masalan: “Tovoq moviy dengiz bo‘ylab suzib yuradi” (Oy); "Bir paytlar uchta aka-uka yashagan: biri qishni yaxshi ko'radi, ikkinchisi yozni yaxshi ko'radi, uchinchisi esa parvo qilmaydi" (chana, arava, odam).

Topishmoqlar ham xalq og‘zaki ijodining barcha janrlari kabi jonli so‘zlashuv tili asosida yaratilgan. Topishmoqlar tili, barcha folklor janrlari tili kabi, aniqligi, rang-barangligi va ifodaliligi bilan ajralib turadi. Ularda “nam yer”, “ochiq dala”, “qora o‘rmon”, “yashil bog‘”, “yaxshi yigit”, “qizil qiz”, “ona ona” kabi umumiy folklor epitetlaridan keng foydalaniladi. ayrim umumiy folklor qiyoslari, tavtologik iboralar va boshqalar.

Shu bilan birga, topishmoqlarning she'riy uslubi ham o'ziga xos janr o'ziga xosligiga ega, topishmoqlar yuqori darajadagi metafora bilan ajralib turadi, bu uning barcha stilistik vositalariga mutlaqo kirib boradi. Keling, "ko'k maydon" (osmon), "suv ko'prigi" (muz), "oltin dum" (to'qmoq) va boshqalar metaforik (sirli) epitetlarga misollar keltiraylik. Ba'zan topishmoq metaforik epithetlarga asoslanadi. Masalan: "Po'lat ot, zig'ir dumi" (ko'zli igna), "Go'sht o'choq, temir tutqichlar" (taqa). "Gullar farishta, marigoldlar esa shayton" (atirgul).

Ko'plab ertaklar ertak obrazlari asosida yaratilgan: Masalan: "Baba Yaga, kalta oyoq" (omoch), "Ot yuguradi - yer titraydi" (momaqaldiroq), "Burgut qush uchadi, olov olib yuradi" uning tishlari, uning o'rtasida inson o'limi bor" (chaqmoq). Va bu erda topishmoq: "Dengizda, okeanda o'lim bilan eman daraxti bor, kurtaklar la'natlangan, barglari chamadonga o'xshaydi" (burdok).

O'z navbatida, topishmoqlar ko'pincha ertaklarga kiritilgan.

BOLALAR FOLKLORUNI TA’RIFI

Bolalar folklori og'zaki badiiy ijodning o'ziga xos sohasi bo'lib, u kattalar folkloridan farqli o'laroq, o'z poetikasiga, o'ziga xos mavjudlik shakllariga va o'z so'zlovchilariga ega. Bolalar folklorining umumiy, umumiy xususiyati badiiy matnning o'yin bilan bog'liqligidir.

Bolalar folkloriga birinchi marta atoqli oʻqituvchi K. D. Ushinskiy jiddiy eʼtibor qaratdi. 60-yillarda XIX asr "O'qituvchi" jurnalida bolalar folklor asarlari nashrlari va ularni bolaning fiziologiyasi va psixologiyasi nuqtai nazaridan tahlil qilish paydo bo'ldi. Shu bilan birga, bolalar uchun xalq asarlarini tizimli ravishda to'plash boshlandi. Bolalar asarlarining birinchi to‘plami - P. Bessonovning "Bolalar qo‘shiqlari" 1868 yilda nashr etilgan bo‘lib, unda 19 ta qo‘shiq va 23 ta sanoq qofiyasi bo‘lgan. Keyin E. A. Pokrovskiy va P. V. Sheinning bolalar folklor to'plamlari nashr etildi, ular keyingi nazariy ishlar uchun asos bo'ldi.

1921 yilda Rus geografiya jamiyati (RGS) qoshida bolalar folklori, hayoti va tili bo'yicha komissiya tuzildi. 1920-yillarda G. S. Vinogradov tomonidan taklif qilingan bolalar folklorining birinchi tadqiqotlari va atamaning o'zi paydo bo'ldi. 1960-yillardan beri Sibir rus bolalar folklorini M. N. Melnikov o'rgangan. Bolalar folkloriga oid zamonaviy fanda ikkita muammoli jihat paydo bo'ldi: folklor va ichki dunyo bolaning rivojlanayotgan shaxsiyati; folklor bolalar guruhida bolaning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga soluvchi sifatida. Tadqiqotchilar asarlarni tabiiy kontekstda, bolalar muloqotida ularning folklori tarqaladigan va vazifalarini bajaradigan vaziyatlarda ko'rib chiqishga intiladi.

Bolalar folklori - bu bolalarning o'zlarining an'analar bilan o'zlashtirilgan asarlari; bolalar repertuariga kirgan kattalar an'anaviy folklor asarlari; kattalar tomonidan bolalar uchun maxsus yaratilgan va an'anaga ko'ra qabul qilingan asarlar. G. S. Vinogradov ta'kidlaganidek, "bolalar folklori - bu bir-biriga bog'liq bo'lmagan hodisalar va faktlarning tasodifiy to'plami emas, folklorning "kichik viloyati" ni ifodalovchi, psixolog va ilmiy pedagogika vakili uchun qiziqarli.

fikrlar yoki amaliy o'qituvchi va o'qituvchi; Bolalar folklori folklorning uzoq vaqtdan beri tan olingan boshqa bo'limlari qatorida to'liq a'zodir".

Bolalar folklori xalq pedagogikasining bir qismi bo'lib, uning janrlari turli yoshdagi bolalarning (go'daklar, bolalar, o'smirlar) jismoniy va ruhiy xususiyatlarini hisobga olishga intuitiv asoslanadi. Xalq pedagogikasi qadimiy, murakkab, rivojlanib borayotgan hodisa bo‘lib, o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi. U har doim shaxs shakllanishida so'zlarning rolini hisobga olgan. Bolalar folklorida dunyoqarashning izlari saqlanib qolgan turli davrlar va zamonamiz tendentsiyalarini ifoda etdi.

Bolalar folklorining badiiy shakli o'ziga xosdir: u o'ziga xos obrazli tizimi, ritmik nutq va o'yinga moyilligi bilan ajralib turadi. O'yin bolalar uchun psixologik jihatdan zarur elementdir.

Bolalar folklori ko'p funktsiyali. U turli funktsiyalarni birlashtiradi: utilitar-amaliy, kognitiv, tarbiyaviy, mnemonik, estetik. Bu bolalar jamoasida bolaga xulq-atvor ko'nikmalarini singdirishga yordam beradi, shuningdek, har bir yangi avlodni milliy an'analar bilan tanishtiradi. An'anaviy bolalar folklorini etkazishning turli usullari va usullari mavjud: kattalar tomonidan bolalarga ongli ravishda etkazish; kattalar, tengdoshlar yoki kattaroq bolalardan o'z-o'zidan qabul qilish.

Bolalar xalq og‘zaki ijodi asarlarini uning funksional roli, kelib chiqish va mavjudlik yo‘llari, badiiy shakli, ijro usullariga ko‘ra tasniflash mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bolalar folklor janrlari tizimining birligi, ularning o'ziga xosligi bolaning va kattalarning dunyoqarashidagi farq bilan belgilanadi.

Bolalar xalq og‘zaki ijodi asarlarini kattalar bolalar uchun (ona folklori) va bolalarning o‘zlari (bolalar folklorining o‘zi) ijro etadilar. Onalar folkloriga kattalar tomonidan juda yosh bolalar (5-6 yoshgacha) bilan o'ynash uchun yaratilgan asarlar kiradi. Ular bolani hushyor turishga va jismoniy harakatlarni (ma'lum harakatlarni) bajarishga undaydilar va so'zlarga qiziqish uyg'otadilar. Bolalarning o'zlari tomonidan ijro etilgan folklor o'z ijodiy faoliyatini so'zda aks ettiradi va bolalar guruhining o'yin faoliyatini tashkil qiladi. Unga kattalar tomonidan bolalarga meros bo'lib qolgan asarlar va o'zlari tomonidan yaratilgan asarlar kiradi

bolalar. Onalar va bolalar folklori o'rtasidagi chegarani aniqlash har doim ham mumkin emas, chunki 4-5 yoshdan boshlab bolalar kattalarga taqlid qila boshlaydilar, o'yin matnlarini takrorlaydilar.

ONA FOLKLORU

Beshinchi kuylar, bolaga mehr va muhabbat izhor qilib, ular juda aniq maqsad - uni uyquga qo'yish edi. Bunga xotirjam, o'lchovli ritm va monoton qo'shiq yordam berdi. Qo'shiq beshik tebranishi bilan birga edi va qo'shiqlarda onomatopeya paydo bo'lishi mumkin edi:

Berezonka yashirin - xirillashlar

Va o'g'lim uxlaydi va uxlaydi.

Beshinchi kuylarning ildizi qadim zamonlarga borib taqaladi. V.P.Anikin ularning umumiy evolyutsiyasi marosim va inkantatsion funktsiyalarni yo'qotishdan iborat deb hisoblaydi. Ehtimol, ana shunday qadimiy g'oyalarning qoldiqlari kichik qo'shiqlar guruhi bo'lib, unda ona farzandining o'limini orzu qiladi. ("Bai, bai va lyuli! Hozir o'lsang ham..."). Istakning ma'nosi bolani azoblaydigan kasalliklarni aldashdir: agar u o'lgan bo'lsa, ular uni tark etishadi.

Beshinchi qo‘shiqlarda improvizatsiyaning o‘rni katta: ular bola uxlab qolguncha kuylangan. Shu bilan birga, an'anaviy, barqaror matnlar katta ahamiyatga ega edi.

A. N. Martynova ular orasida imperativ va bayonlilarini aniqladi. "Imperativ qo'shiqlar bolaga yoki boshqa odamlarga yoki mavjudotlarga (haqiqiy yoki mifologik) qaratilgan monologdir. Bolaga uyqu, sog'lik, o'sish istagi yoki itoatkorlik talabi bilan murojaat qilinadi: yotmang. chekka, boshingizni ko'tarmang, injiq bo'lmang.Qushlarga, hayvonlarga, mifologik personajlarga bolaga uyqu berish, uyqusini buzmaslik, qo'rqitmaslik iltimosi bilan murojaat qilinadi." Hikoyaviy qo'shiqlar "aniq ifodali, hissiy yukni ko'tarmaydi. Ularda ba'zi faktlar xabar qilinadi, kundalik eskizlar yoki hayvonlar haqida qisqacha hikoyalar mavjud bo'lib, ular ularni ertaklarga biroz yaqinlashtiradi. Bolaga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilmaydi, garchi uning qiyofasi bo'lsa ham. to'g'ridan-to'g'ri yoki aks ettirilgan qo'shiqda mavjud: bu uning kelajagi, unga sovg'alar, unga g'amxo'rlik qilayotgan hayvonlar va qushlar haqida.

Beshinchi kuylarning majoziy dunyosida Orzu, Drema, Ugomon kabi timsollar mavjud. Iso Masihga, Xudoning onasi va azizlarga murojaatlar bor. Kabutarlar tasvirlari bilan mashhur qo'shiqlar ("Ay, lyuli, lyulenki, kichkintoylar keldi ...") va ayniqsa mushuk. Mushuk bolani silkitishi kerak, buning uchun u qabul qiladi bir ko'za sut va bir bo'lak pirog. Bundan tashqari, minnatdor ona mushukka va'da beradi:

Men quloqlarimni zarb qilaman,

Men panjalarimni kumushrang.

Uxlayotgan, mamnun mushuk uxlayotgan bolaning tasviriga o'ziga xos parallellik vazifasini bajaradi.

Qo'shiqlarda ajoyib beshik timsoli namoyon bo'ladi (oltin beshik) Bu nafaqat dehqon hayotining atmosferasini ideallashtirgan, balki A. N. Martynovaning so'zlariga ko'ra, boy uylar va qirol xonalaridagi hashamatli beshiklar taassurotlari bilan bog'liq edi - axir, dehqon ayollari enagalar va hamshiralar edi.

Pestushki, bolalar bog'chasi, sakrash qo'shiqlari Bolani hushyor turishga undadi, qo'llarini, oyoqlarini, boshini va barmoqlarini harakatga keltirishni o'rgatdi. Beshinchi kuylarda bo'lgani kabi, bu erda ritm muhim rol o'ynadi, lekin uning xarakteri boshqacha edi - quvnoq, quvnoq:

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Mushuk mushukka uylandi...

Pestushka ritmni o'zgartirib, o'zini qiziqtiradi:

Katta oyoqlar

Yo'l bo'ylab yurdi:

Yuqoridan yuqoridan,

Yuqoridan yuqoridan.

Kichkina oyoqlar

Ular yo'l bo'ylab yugurishdi: Top-top-top-top-top,

Top-top-top-top-top!

Pestushki bolani silash, uning birinchi harakatlari bilan bog'liq; sakrash - tizzada sakrash bilan

kattalar; bolalar bog'chasi - syujet, o'yin elementlari bilan ( "Mayli, mayli...", "Shoxli echki bor..."). Ularda ro'yxatlar va dialoglar paydo bo'ladi.

Hazillar- bu bolani mazmuni bilan o'ziga tortadigan qo'shiqlar yoki qofiyalar. Hazillarning syujetlari juda sodda (bir motivli yoki kümülatif), "she'rdagi kichik ertaklar" (V.P. Anikin) ni eslatadi. Darhaqiqat, bolalar ertaklari ba'zan hazilga aylandi (qarang "Menda kichkina tovuq bor edi ..."), va aksincha: ertaklarni qanday qilib hazil qilish mumkin ( "Echki yong'oqqa ketdi ..."). Hazillarning mazmuni yorqin va dinamik: hamma olovni to'ldirish uchun yuguradi mushuk uyi; jonlantirish eskirgan hammomdagi burga (yoki sichqoncha); u qo'ygan singan tuxum uchun qayg'uradi tovuq findiq \ boyo'g'li to'yga ketyapti oq oy... Hayvonlarning tasvirlari juda ifodali: Ko'k sarafan, zig'ir shim va jun paypoqdagi echki. Hazillarda birinchi ta'riflar mavjud: o'jar echkini bo'rilar yeydi; kichkina mushuk mushuk boshqasini davolash uchun sariyog'ini qoldirmadi... Biroq, hazilning asosiy roli tarbiyaviydir. Bola odamlar, hayvonlar, hodisalar, narsalar va ularning tipik xususiyatlarini bilib oladi. Ko'pincha bunga kümülatif uchastkalar xizmat qiladi: olov o'rmonni yoqib yuboradi, suv olovni o'chiradi, buqalar suv ichishadi va hokazo.

Hazillar orasida alohida o'rin egallaydi ertaklarni o'zgartiruvchilar, kattalar o'yin-kulgi folklorida ham ma'lum. Ularning maqsadi haqiqiy ob'ektlar va xususiyatlarni ataylab aralashtirish orqali komik vaziyatlarni yaratishdir. Agar bu bolani kuldirsa, demak u narsa va hodisalar o'rtasidagi munosabatni to'g'ri tushunadi. Ertaklardagi qahramonlar o'zlarini haqiqatga mos kelmaydigan tutadilar, buni to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatish mumkin:

Bu qayerda ko'rilgan?

Buni qayerdan eshitgansiz?

Shunday qilib, tovuq ho'kiz tug'adi.

Cho'chqa tuxum qo'ydi ... va hokazo.

BOLALAR FOLKLORI MUMKIN

Bolalar folklorining janrlarini ulardan foydalanish yoki o'yinga kiritish darajasiga qarab quyidagilarga bo'lish mumkin.

ochiq o'yinlar she'riyati (syujetli uyushtirilgan vosita harakatlari bilan bog'liq) va og'zaki o'yinlar she'riyatiga (bunda so'z asosiy rol o'ynaydi) e'tibor qarating.

Ochiq o'yinlar she'riyati

Chizadi(yoki "kelishuvlar") o'yinchilarning ikki jamoaga bo'linishini aniqlash va o'yinda tartib o'rnatish. Bu lakonik asarlar, ba'zan qofiyalangan, murojaatni o'z ichiga oladi bachadon(har bir guruh vakillari) va savol yoki tanlov taklif qiladigan bitta savol. Chizmalarni yaratishda bolalar ko'pincha ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, maqollar, topishmoqlar, ertaklar asosida improvizatsiya qilishadi. (Qora otmi yoki jasur kazakmi?; To'kilgan olma yoki oltin likopchami?). Ko'pgina qur'a tashlashlar hazilga boy bo'ldi (Pochkada adashib qolasizmi yoki qozonda cho'kib ketasizmi? Gullardagi tulkimi yoki shimdagi ayiqmi?).

Hisoblash kitoblari o'yindagi rollarni taqsimlash uchun ishlatiladi, ritm hal qiluvchi ahamiyatga ega. Taqdimotchi sanash qofiyasini ritmik, monoton tarzda o'qiydi, o'yinning har bir ishtirokchisiga doimiy ravishda qo'li bilan tegadi. Hisoblagichlar qisqa misraga ega (1 dan 4 bo'g'ingacha) va odatda troxaikdir.

Sanoq qofiyalarining ildizlari antik davrga borib taqaladi. Tadqiqotchilar bolalar qofiyalari va folbinlikning qadimgi shakllari (tasodifan rahbarni tanlash), raqamlarga arxaik e'tiqod va raqamlarni taqiqlash asosida paydo bo'lgan an'anaviy nutq o'rtasidagi bog'liqlikni aniqladilar. Kattalar tilida so'zlarning buzilgan shakllari ovchilikda muvaffaqiyat va dehqon xo'jaligida mo'l-ko'llikni ta'minlashi kerak bo'lgan qadimiy sanashni taqiqlash natijasida tug'ilgan. Keyingi davrlarda turli ijtimoiy guruhlar vakillarini: qimorbozlarni, sayyor tikuvchilarni va boshqalarni yashirin sanash alohida ma'noga ega edi. Bolalar o'zlarining tushunarsiz lug'atlarini yig'ib, o'zlarining mavhum qofiyalarini yaratdilar. Ularning o'zlari so'z yaratish bilan shug'ullangan: ular so'zlarning ma'nosini o'zgartirgan, o'zlariga xos bo'lmagan qo'shimchalarni qo'shgan. (to'ng'ichlar, do'stlar), tovush tuzilishini buzgan holda tushunarsiz xorijiy so'zlarni ishlatgan, tovushlarning so'zga o'xshash birikmalarini yaratgan, ritmik zarralarni qo'shgan. (Eni-beni uch cateni...). Ma'nosi kattalar uchun ham, bolalar uchun ham tushunarsiz bo'lgan abstrus sanash qofiyalari janrning asosiy badiiy xususiyatini - o'ziga xos ritmni saqlab qoladi.

Mavhum qofiyalardan tashqari, ayniqsa, bolalar orasida mashhur bo'lgan son sanash qofiyalari va syujetli qofiyalar mavjud. Raqamlar uchastkasiz, yig'indisi va syujet boshlanishi bilan bo'lishi mumkin ( "Bir ikki- dantel ..."). Syujet olmoshlari dan parchalar oladi

kattalar repertuaridan, bolalar o'yinlaridan, tizerlardan, mashhur bolalar she'rlaridan (S. Mixalkov, K. Chukovskiy va boshqalar) beshiklar, qo'shiqlar va qo'shiqlar - Ba'zi matnlar juda barqaror. Masalan, 19-asrda ham, 20-asrda ham. folklorshunoslar qofiyaning turli sohalardagi variantlarini yozib olgan "Xalta baland tepadan dumalab ketdi..."

O'yin jumlalari va rad javoblari o'yin harakatiga kiritilgan va uni tashkil etishga hissa qo'shgan. Ushbu asarlarning mazmunini o'yinning o'zi aniqladi.

O'yinlarda bolalar oilaviy hayotni va qishloqdagi mehnat faoliyatini tasvirlab berdilar, bu esa ularni kattalar hayotiga tayyorladi. Bolalar o'yinlari qadimgi butparast o'yinlarning aks-sadolarini saqlaydi ( "Kostromushka") olovga sig'inish izlari ( "Chekish xonasi") quyosh ( "Oltin darvoza") va boshqa ob'ektlar. Bolalar ba'zan kattalarning dumaloq raqs o'yinlarini egallab olishdi. Kichik yoshdagi bolalarning ba'zi o'yinlari hazil sifatida paydo bo'lgan. Hazillar o'yinga kümülatif kompozitsiyani, og'zaki ketma-ketlikka esa ritm, onomatopeya va boshqalarni kiritdi.

She'r so'z o'yinlari

Qo'ng'iroqlar va jumlalar- genetik jihatdan bolalar og'zaki o'yinlarining eng qadimiy shakllari. Kelib chiqishi bo'yicha ular kattalarning kalendar marosimlari, shuningdek, qadimgi fitna va afsunlar bilan bog'liq.

Qo'ng'iroqlar tabiatga (quyosh, yomg'ir, kamalak) qaratilgan va qo'ng'iroq yoki so'rovni bildiruvchi qo'shiqlardir. Chaqiruvlar mazmuni dehqonlarning tashvish va intilishlariga yaqin edi: yomg'ir yoki aksincha, quyosh kerakligi. Bolalar mifologik mavjudotlar sifatida tabiat kuchlariga murojaat qilishdi, ularni tinchlantirishga harakat qilishdi va qurbonlikni va'da qilishdi:

Yomg'ir, yomg'ir, ko'proq!

Men maydonchani olib chiqaman.

Bir bo'lak non.

Kichik bir bo'lak pirog.

Qo'shiqlar xorda, qo'shiq ovozida baqirildi. Aksincha, jumlalar alohida va jimgina talaffuz qilingan. Ularda salyangoz, ladybug, sichqonchaga qaratilgan so'rov-syujet bor edi... Iltimos shoxlarni ko'rsatish, yuqoriga uchish, yo'qolgan tishni yangisiga almashtirish edi... Gaplar daryoga sho'ng'ishdan oldin ham aytilgan; suzish paytida quloqqa tushgan suvdan qutulish uchun; o'lja qilinganida

ilgakdagi qurtlar va boshqalar. Ularning jumlalarida bolalar nasroniy avliyolariga iltimos qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, qo'ziqorinlarga borib, ular dedilar:

Nikola, Mikola,

Savatni to'ldiring.

Somonga minib,

Ostin-ustun.

Katta yoshdagi bolalarning sevimli so'z o'yini bo'lgan va shunday bo'lib qoladi Til buramalari- talaffuzi qiyin so'zlarni tez takrorlash. Talaffuzdagi xatolar kulgiga sabab bo'ladi. O'yin davomida bolalar bir vaqtning o'zida artikulyatsiya organlarini rivojlantiradilar.

Og'zaki mashqlar qandaydir edi jim odamlar- sukut saqlash uchun she'riy kelishuv, shuningdek holosyanki(variant: "sochlar") - bir nafasda qofiya oxiridagi unli tovushni chizish bo'yicha musobaqa.

Bolalarning og'zaki o'yinlariga o'z muhitida ijro etiladigan ertak va topishmoqlar kiradi (ular tegishli boblarda muhokama qilingan).

Bolalar satirasi

Kattalar singari, bolalar ham o'zlarining satirik folklorlarini yaratdilar, unda og'zaki o'yin tamoyili namoyon bo'ldi. Bolalar satira janrlari - masxara qilish va masxara qilish, shuningdek nayranglar, nayranglar, bahonalar. Ular qisqa, asosan she'riy matnlar bo'lib, ular alohida murojaat qilingan tinglovchi uchun mo'ljallangan.

Satirik janrlar bolaning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga soladi va uning bolalar jamoasidagi o'rnini belgilaydi. Masxara qilish bolalar salbiy deb qabul qilgan narsalarni masxara qiladi. Ularning ob'ektlari semiz, tishsiz, qiya, kal, qizil sochli, ochko'z, yashirincha, o'g'ri, yig'lagan, xayoliy, tilanchi, "kelin va kuyov", shuningdek o'zi kabi masxara qildi (Mazxar - itning tumshug'i). Masxara, masxara qilishdan farqli o'laroq, odatda motivatsiyasiz. Ular taxalluslardan, ya'ni ismga qofiyaviy qo'shimchalardan kelib chiqadi (Alyoshka non, chumchuq Andrey...); takrorlashlardan turli shakllar bolaning ismi (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...). Fokuslar sizni hushyor bo'lishga o'rgatadi, suhbatdoshingizni aldash, uni muammoga solib qo'yish va ahmoqlik yoki nazoratsizlik uchun qasos olishni talab qilish uchun mo'ljallangan:

- Tanya, Sanya, Lizavetpa

Biz qayiqda bordik.

Tanya va Sanya cho'kib ketishdi.

Qayiqda kim qoldi?

- Lizaveta.

- Buning uchun qarsak chaling!

Masxara ob'ektiga aylangan bola o'zining birinchi hayotiy saboqini oladi va uni o'rganishga harakat qiladi. Agar tanqid adolatli bo'lsa, unda siz uni qabul qilishingiz va yaxshilashga harakat qilishingiz kerak. Bunday holda siz Mirilka dan foydalanishingiz mumkin ( "Qo'ying, qo'ying, qo'ying ..."). Masxara adolatsiz va haqoratli bo'lsa, bu boshqacha. Huquqbuzarga o'z "quroli" bilan munosabatda bo'ladi - bahona:

Butun yil davomida menga ismlarni chaqiring

Siz hali ham begemotsiz.

Meni bir asr davomida nomlar bilan chaqiring.

Men haliyam Inson.

Uzrni obsesif tilanchiga qarshi ham ishlatish mumkin:

- Buni menga berasizmi?

- Menga bering, u Parijga ketdi,

Va qolganini sotib olishingiz mumkin.

4. ZAMONAVIY BOLALAR MIFOLOGIYASI ("KO'RSATILGAN HIKOYALAR")

Bolalar folklor asarlarining mazmuni va shakliga ijtimoiy sharoitlarning o'zgarishi ta'sir ko'rsatdi. 20-asrning ikkinchi yarmida. ko'pchilik bolalar shahar aholisiga aylandi. Shu bilan birga, bolalarning aqliy rivojlanishida qo'rquv tuyg'usini keltirib chiqaradigan tushunarsiz mo''jizalarning yorqin tajribalari bosqichidan o'tish va bu qo'rquvni engish zarurati o'zgarishsiz qoldi. Feodal qishlog'ida bunday ehtiyoj milliy folklor an'anasi bilan qondirilgan (bolalar ertak, afsona, ertaklarni tinglagan va o'zlari aytib bergan). Zamonaviy bolalarning dunyoqarashi boshqacha. U shahar hayoti, adabiyot, kino, radio va televidenie orqali shakllanadi. Biroq, og'zaki so'zning shakli o'z ma'nosini saqlab qoladi.

G. S. Vinogradov bir vaqtlar bolalarda "nasr bilan ifodalangan og'zaki adabiyotning yagona turi" - ertakni ta'kidlagan. Zamonaviy bolalar hikoya ijodining o'z-o'zidan oqimi - "qo'rqinchli hikoyalar" (bolalar ularni shunday atashadi) yoki "qo'rqinchli hikoyalar" (tadqiqotchilar ularni shunday atashni boshladilar) - 1960-yillardan boshlab folklorshunoslar, psixologlar va o'qituvchilar tomonidan o'rganish mavzusiga aylandi. Ko'rinishidan, bolalarning qo'rqinchli hikoyalarining ommaviy mavjudligining boshlanishi shu vaqtga to'g'ri keladi. Qo'rqinchli hikoyalar folklorning barcha qoidalariga muvofiq ishlaydi: ular an'analarga ko'ra mustahkamlanadi va "og'izdan og'izga" o'tadi. Ularni 5 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan barcha yoshdagi bolalar aytadi, lekin eng tipik yosh oralig'i 8 yoshdan 12 yoshgacha.

Ma'lumki, kichik yoshdagi bolalarning etakchi ijodiy faoliyati - rasm chizish asta-sekin og'zaki ijod bilan almashtiriladi. Bolalar repertuarida birinchi navbatda she'riy janrlar paydo bo'ladi (bu ularning kichik hajmi, ritmi va o'yin bilan bog'liqligi bilan osonlashadi). 6-7 yoshda fikrlash tamoyillarida muhim qayta qurish sodir bo'ladi: bola sabab-oqibat munosabatlarini tushuna boshlaydi va hikoyaning syujetini mantiqiy tuzilish sifatida saqlab qolish va etkazishga qodir. Bolalar hikoyachisining ongsiz egosentrizmi (tinglovchilar dastlab hamma narsani bilishiga ishonch) tinglovchiga yo'naltirilganlik, hikoya mazmunini to'g'ri etkazish, tinglovchining tushunish va reaktsiyasiga erishish zarurati bilan almashtiriladi.

Bolalar tasavvurida yaratilgan plastik tasvirlar jamoaviy ongsizlikka (C. Jungga ko'ra) qaytib keladigan "ruhiy energiya" ga ega. Bolalarning hikoyaviy ijodida fetişizm va animizm namoyon bo'ladi, masalan, dog', parda, qo'l, ko'z, ovoz, qarash, rang, o'lcham, xtonik belgilar, o'zgartirish qobiliyati, o'lim g'oyasi va boshqalar kabi universal madaniy belgilar. paydo bo'ladi. Bu qo'rqinchli hikoyalarni zamonaviy bolalar mifologiyasi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Janr jihatidan dahshat hikoyalari tarqoq va heterojen hodisadir. An'anaviy folklor nasridan farqli o'laroq, ular bir emas, ikkita hukmron markazga ega: hikoya va o'yin.

"Qo'rqinchli qiyinchiliklar" deb ataladigan janr o'ziga xosdir. Unda marosim-o'yin boshlanishi og'zaki tomonni butunlay siqib chiqardi. Mana bir misol:

"Qanaqasiga Baba Yagaga qo'ng'iroq qiling." Kechasi soat 12 da hojatxonaga borishingiz kerak. U erda qora bo'r bilan doira chizib, o'tiring va kuting. Erta tongda keling. Agar doirada xoch bo'lsa, bu Baba degan ma'noni anglatadi. Yaga keldi.(Emelina Vika, 11 yosh, Moskva viloyati).

Bolalar "chaqiriq" Spades malikasi, oy erkaklar va hokazo. Qo'rqinchli uyg'otishlarning maqsadi qo'rquv va uni mag'lub etishdan qoniqish hissini boshdan kechirishdir, bu shaxsiy o'zini o'zi tasdiqlash shakllaridan biri sifatida qaralishi mumkin.

Qo'rqinchli hikoyalarda folklor rivoyat tuzilmalarining barcha turlarini, ya'ni yig'indisidan tortib, turli xil mazmundagi motivlarning yopiq zanjirigacha (ertaklarga o'xshash) topish mumkin. Epik uchlik va ajoyib kompozitsion formulalar qo'llaniladi (Bor ekanda yo `q ekan...), baxtli yakun an'anasi. Yaxshi yakun ham o'yin hikoyalarida o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladi va oxirgi ibora qichqiradi: "Menga yuragimni bering!" (qora o'lik); "Men go'sht yedim!"(ayol vampir). Qo'rquv qanchalik kuchli bo'lsa, siz undan kulishingiz mumkin.

Qo'rqinchli hikoyalarda mif belgilari va ko'plab folklor janrlari o'zgartiriladi yoki tipologik tarzda namoyon bo'ladi: fitna, ertak, hayvonot eposi, ertak, latifa. Shuningdek, ular adabiy janrlarning izlarini ochib beradi: fantastika va detektiv hikoyalar, insholar.

Bolalarning dahshatli hikoyalari tasvirlari tizimi uchta guruhga bo'linadi: bosh qahramon, uning yordamchilari va raqiblari. Eng tipik qahramon qiz yoki o'g'il; odatda u oilaning eng kichigi. Boshqa rasmlar ham mavjud: bir erkak, bir ayol, talaba, taksichi, chol va kampir, Sharik it, shahzoda, bir jurnalist... Yordamchilar, ertaklardan farqli o'laroq, fantastik emas, balki haqiqiydir: politsiyachi (militsiya), Sherlok Xolms. Syujet yovuzlikni mag'lub etishni, ularning tabiatiga mos keladigan narsalarning mohiyatini tiklashni talab qiladi. Bosh qahramon (bola) yovuzlikni ovlaydi va yordamchi (politsiya) uni jismoniy yo'q qilishni amalga oshiradi.

Ertaklardan farqli o'laroq, qo'rqinchli hikoyalar odatda fantastikning faqat bitta qutbiga ega - yovuzlik. U bilan bog'liq cheksiz aloqalar mavjud.

Zararkunandalarning juda xilma-xil turlari: oddiygina hayoliy tasvirlar yoki tanish odamlar va narsalar niqobi ostida yashirincha yashiringan fantastik tasvirlar (devordagi dog'dan onagacha). Zararkunanda tashvish beruvchi tashqi belgi bo'lishi mumkin, ko'pincha rang: qora, qizil, oq yoki boshqa. Rang bolalarning dahshatli hikoyalari sarlavhalarida ham ko'rinadi: "Qora pardalar", "Qizil nuqta", "Moviy atirgul" va hokazo. Zararkunandaning harakati uchta funktsiyadan birida (yoki ularning kombinatsiyasida) ifodalanadi: o'g'irlash, qotillik, qurbonni eyish istagi. Zararkunandalarning tasvirlari ijrochilarning yoshiga qarab murakkablashadi. Eng kichik bolalarda jonsiz narsalar xuddi tirikdek harakat qiladi, bu erda bolalar fetishizmi o'zini namoyon qiladi. Masalan, qizil dantel eshik qo‘ng‘irog‘ini bosadi va onasini bo‘g‘ib o‘ldirmoqchi bo‘ladi. Uning otasi uni yirtib, derazadan uloqtirdi, lekin dantel oilani qo'rqitishda davom etmoqda. Uning Ular unga kerosin sepib, kuydirib, changni derazadan uloqtirishgan. Ammo eshik qo'ng'irog'i yana jiringladi. Qizil chang ustuni kirib, hammani ko'r qiladi. (Varya Smirnova, 7 yosh, Zagorsk). Kattaroq bolalarda ob'ekt va tirik zararkunanda o'rtasidagi aloqa paydo bo'ladi, bu animistik g'oyalarga o'xshash g'oyalarni anglatishi mumkin. Pardalar ortida dog ', rasm yashiringan qora tukli qo'llar, oq (qizil, qora) odam, skelet, mitti, Quasimode, shayton, vampir ... Ko'pincha zararkunanda ob'ekti bo'ridir. Lentalar, sirg'alar, bilaguzuklar, zanjirlar, toqqa chiqadigan o'simliklar ilonlarga aylanadi; kechalari qizil (yoki qora) gullar inson vampirlariga aylanadi; qo'g'irchoq (yoki haykal) ayolga aylanadi; rasmdagi tasvir odamga aylanadi ( "Ko'k ko'zlari qora xonim haqida"). Bo'ribo'rilik inson tanasining o'zini butun odam kabi tutadigan qismlariga, qabrdan tiriladigan o'liklarga va hokazolarga taalluqlidir. Shubhasiz, bo'rilar bolalarning zamonaviy folklor folkloriga milliy an'anaviy folklordan kirib keldi.

Zararkunanda tasvirining murakkablashishi uning portret xususiyatlarining rivojlanishi, chuqurlashishi sifatida yuzaga keladi. Keling, buni bir guruh jodugarlarga ko'rsataylik.

Birinchi portret bosqichi ayollik printsipiga bog'liq rangli signaldir: qizil jodugar, chiroyli ayol qora rangda, sariq, bukchaygan kampir, juda go'zal qiz uzun oq ko'ylakda, baxmal yashil paltoda juda chiroyli yashil ko'zli ayol. Keyinchalik murakkabroq tasvirlar paydo bo'ladi, ularda ertaklardan jodugarning o'zgarishi ko'rinadi. Kechqurun, u hamma uxlab qolgan deb o'ylaganida, u o'zining haqiqiy qiyofasida paydo bo'ladi: Qiz ko'zini ochdi va o'gay onasi kiyganini ko'rdi qora libos, ishdan bo'shatilgan

uzun qora sochlari, ko'kragiga qurbaqa qo'yib, jimgina bir joyga yurdi.(Golovko Lena, 11 yosh, Ko'kchetav); u Yoriqdan qarasam, gul gul sotuvchi ayolga aylanib qolgan ekan. va bu ayol qizining beshigiga boradi va uning tirnoqlari uzun, juda uzun, yashil ko'zlari va og'zida tishlari.(Kiseleva Lena, 9 yosh, Gorkiy).

Jodugarlarning yana bir toifasi Baba Yaganing ertak obrazi asosida rivojlanadi. Bu talqin odam o'g'irlash bilan bog'liq hikoyalarda uchraydi. Ushbu turdagi jodugar xarakterli "ichki" bilan o'ralgan: o'rmon, eman daraxti, yolg'iz uy yoki kulba. Quyidagi tafsilot ham paydo bo'lishi mumkin: Yon tomonlarda esa qoziqlarga chiqib turgan odam boshlari bor edi. Politsiyachi ularning ko'pini tanidi - ular uning o'rtoqlari edi.(Alesha Kondratov, 13 yosh, Moskva). Bunday jodugarning portreti odatda ertakga o'xshaydi: burni ilmoqli va oyog'i o'rniga qo'ltiq qo'yilgan jodugar(Kondratov Sereja, 8 yosh, Moskva); shuningdek, bolalarni qanday maqsadda o'g'irlash: She lured bolalarini uning oldiga olib kelib, yong'oq bilan boqdi va o'n kundan keyin ularni yedi.(Dima Kazakov, 8 yosh, Novomoskovsk, Tula viloyati).

"Adabiy kelib chiqishi" jodugar deb hisoblash mumkin Spades malikasi(Marina Tsyganova, 11 yosh, Siktyvkar). Va nihoyat, bolaning kundalik taassurotlari jodugarning qiyofasiga mos kelishi mumkin: Bir kuni onam Tishinskiy bozorida, aytmoqchi, tishlari yo'q, ammo soxta jag'lari bor kampirdan lola sotib oldi.(Sasha Isaev, 10 yosh, Moskva).

Zararkunanda tasvirini murakkablashtirgan bolalar an'anaviy xalq nasri tajribasiga murojaat qilishdi. U vampir mitti yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi bir chol keksa va qari; buning uchun u sehrli doira, olov va aspen qoziqlaridan foydalangan. (Bunin Alyosha, 12 yosh, Moskva). Zararkunandani fosh qilishning an'anaviy usullari mavjud: kesilgan qo'l bilan, tanish halqa bilan, tuyoqlar, tishlar bilan, taqiqlangan xonaga kirish natijasida va hokazo. Zararkunanda tasvirini ayyorlik, ayyorlik kabi tafsilotlar bilan to'ldirish mumkin edi. , ehtiyotkorlik, yoki aksincha, sekin aqllilik (ular bolaning o'rniga qo'g'irchoqni qo'yishganda).

Zararkunandalarning psixologiyasi bolalarning ichki dunyosi orqali sodda tarzda sindirilgan. Masalan: tomosha paytida odamlar qorong'i teatr zaliga kiradilar dahshatli qon to'kuvchilar, ular hamma odamlarni o'ldiradilar. Mutaxassislar buni payqab, savol berishadi: nega o'lganlar ko'p? Ular yolg'on gapira boshladilar. Ularga ishonishmadi, chunki ular qizil rangga aylandi(Vayman Natasha, 10 yosh, Zelenograd). Kattalar qo'rquv hissini bola kabi his qilishadi: Hamma odamlar qo'rqib, uylariga yugurishdi va barcha yoriqlarni yopishga kirishdilar. Keyin

Hammalari ko‘rpa ostiga chiqib, bolalarni o‘zlari bilan olib ketishdi.(Olya Garshina, 10 yosh, Kovrov, Vladimir viloyati).

Dushman obrazi evolyutsiyasining so'nggi bosqichi (ijrochilarning yosh darajalariga ko'ra) zararkunanda ob'ektining yo'qligi va yovuzlikning tirik (yoki gumanoid) tashuvchisining badiiy belgilarining rivojlanishi - bu engishning bir turi. bolalarning animistik g'oyalari. Bu erda an'anaviy folklor bilan yaqinlashuv ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi: zamonaviy bolaning ilmiy va texnik bilimlari bilan o'ziga xos tarzda bog'langan ertaklardagi fantastik qahramonlar qayta tiklanmoqda. 13-15 yoshda bolalar mo''jizaviy toifadagi inqirozni boshdan kechiradilar, ular asossiz dahshatlarni inkor etishga kirishadilar. Qo'rqinchli hikoyalar parchalanmoqda. Bolalar haqiqiy jinoyatlar haqida hikoya qilishni boshlaydilar, ularning haqiqiyligini ta'kidlaydilar ( "Aslida Moskvada sodir bo'lgan voqea" - Rtishcheva Lena, 14 yosh, Moskva). Ular zararkunandaning fantastik mohiyatiga materialistik yechim topishga harakat qilmoqdalar: gipnoz orqali o‘g‘irlash, okeanning “qora tuynugida” kemalarning g‘oyib bo‘lishi... Badiiy adabiyot voqealarning aql bovar qilmaydigan tasodifiga o‘xshash bo‘lishi mumkin. qisqa hikoya ertak. Misol uchun, bir hikoyada aytilishicha, agar xonadagi chiroqlar o'chirilgan bo'lsa, devorda paydo bo'ladi ikki qo'rqinchli porlayotgan ko'zlar. Ammo keyin politsiya buni aniqlaydi Yangi egalardan oldin uyda bir kampir yashagan va uning o'g'li bir vaqtlar qattiq nurlanib, vafot etgan. Kampir esa uning ko‘zlarini olib, bankaga solib, devorga osib qo‘ydi. Chiroqlar o'chganida esa ular porlashdi.(Kiseleva Lena, 9 yosh, Gorkiy).

Qo'rqinchli hikoyalarning parchalanishi, ayniqsa, taqiqlash, o'g'irlash va fantastik zararkunandalarning (ob'ektlar, o'lik odamlar, vampirlar, jodugarlar) tasvirlari mavzularini masxara qiluvchi ko'plab parodiyalarni yaratish orqali jadaldir.

Masalan, jodugarning tasviri taqiqning buzilishining juda keng tarqalgan parodiyasida paydo bo'ladi: bir ayol mashinani haydab ketdi. yangi kvartira, unda poldan mix chiqib ketgan, lekin uni tortib olish taqiqlangan. Bir kuni u bu mixga sevimli ko'ylagini yirtib tashladi, juda g'azablandi va uni yirtib tashladi. Bir necha daqiqadan so'ng uning eshigi taqilladi. Ayol uni ochdi va dahshatli jodugarni ko'rdi. Jodugar: "Men uxlay olmayman, keyin qandil ustimga tushdi!"(Tanya Shenina, 10 yosh, Moskva).

Parodiyalarning istehzosi katta yoshdagi bolalarning kichik bolalardan intellektual ustunliklarini anglashini ta'minlaydi.

Shunday qilib, qo'rqinchli hikoyalar tasvirlari tizimida markaziy o'rinni ajoyib raqiblar egallaydi. Qo'rqinchli hikoya yordamchisiz va hatto bosh qahramonsiz ham bo'lishi mumkin, ammo unda har doim zararkunanda tasviri mavjud. U yagona bo'lishi mumkin. Masalan:

Qora xonada qora stol bor,

stolda qora tobut bor,

tobutda qora kampir bor,

uning qo'li qora.

"Menga qo'llarimni bering!"

(hikoyachi eng yaqin tinglovchini ushlaydi)

Zararkunanda tasvirining tuzilishida yovuz tamoyil mo''jizaviy kuch sifatida namoyon bo'ladi. Bolalar buni asossiz qabul qilishlari mumkin; eng ibtidoiydan juda batafsilgacha turli xil motivatsiyalarni ishlab chiqishi mumkin; ular buni parodiya orqali inkor etishlari mumkin - lekin har qanday holatda ham ular bu ajoyib yovuz kuchga o'z munosabatini bildiradilar.

Ikki dunyo haqidagi intuitiv tarzda ifodalangan g'oya zamonaviy bolalar mifologiyasining barcha asarlaridan o'tadi: ularda haqiqiy dunyo ("uy") va fantastik dunyo ("uy bo'lmagan") mavjud. Haqiqiy dunyo doimo shubhasiz haqiqat sifatida, mavjud narsa sifatida qabul qilinadi. Bolalarning mo''jizaviy kuchning namoyon bo'lish sohasi sifatida fantastik dunyoga munosabati boshqacha ko'rinadi. Kichikroq bolalar (5-7 yosh) uchun real va noreal olam moda jihatdan bir xil: ikkalasi ham ob'ektiv mavjudlik sifatida harakat qiladi. Hikoyachi va tinglovchilarning ularga munosabati ekvivalentdir: bu yerda mo‘jizaga tom ma’noda e’tiqod ochilib, tipologik jihatdan bu guruhni ertak bo‘lmagan nasrning an’anaviy janri – ertakga yaqinlashtiradi. O'rta yosh guruhiga mansub ikkinchi guruh (8-12 yoshli bolalar) ikki dunyo o'rtasidagi yanada murakkab munosabatlarni ochib beradi. Endi ularning kimligi haqida gapirishning iloji yo'q, ammo mo''jizaviy narsalarga ishonish hali ham saqlanib qolmoqda. Ertakga o'xshash modallik paydo bo'ladi: mo''jizaga shartli ishonish. Natijada ikkita tendentsiya rivojlanmoqda. Bir tomondan, qo'rqinchli hikoyalarda ertaklarning janr xususiyatlari namoyon bo'la boshlasa, ikkinchi tomondan, o'ynoqi jihati kuchayadi. Hikoyachi va tinglovchilar o'rtasida ajralish bor: birinchisi ajoyib mazmunga ishonmaydi, balki uni yashirishga va tinglovchilarni ishontirishga intiladi, shunda u ular bilan birga kuladi. Bunda qo'rqinchli hikoyalar parchalanishining dastlabki belgilarini, ularning satirik talqiniga yondashuvni ko'rish mumkin. Uchinchisida

yosh guruhida (13-15 yoshli bolalar), hikoya qiluvchi va tinglovchilarning birlashishi yana sodir bo'ladi, lekin mo''jizani parodiya qilish yoki materialistik motivatsiyalarni rivojlantirish orqali uning illyuziya tabiatini ochish orqali ongli ravishda inkor etish asosida. Bu adabiy janrlar va latifalar xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Qizig'i shundaki, bir qator parodiyalar ibora bilan tugaydi "Siz rus xalq ertaklarini tingladingizmi?" fantastik dahshatlarga ishonishning asossizligini ta'kidlab, ertakga fantastika sifatida munosabatni ifodalaydi.

Qo'rqinchli hikoyalar- zamonaviy bolalar folklorining haqiqati va muhim psixologik-pedagogik muammo. Ular ongni rivojlantirishda yoshga bog'liq naqshlarni ochib beradi. Ushbu materialni o'rganish bolaning shaxsiyatining rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatish yo'llarini topishga yordam beradi.

MAVZU BO'YICHA ADABIYOTLAR

Matnlar.

Pokrovskiy E.A. Bolalar o'yinlari, asosan rus. - Sankt-Peterburg, 1994. (Qayta nashr etilgan, 1895 yilda nashr etilgan).

Sheth P.V. Bolalar xalq qoʻshiqlari, oʻyin va topishmoqlar toʻplami / Comp. A.E. Gruzinskiy Sheyn materiallari asosida. - M., 1898 yil.

Kapitsa O.I. Bolalar folklori: Qo'shiqlar, bolalar uchun qo'shiqlar, tizerlar, ertaklar, o'yinlar. - L., 1928 yil.

Kapitsa O.I. Bolalar xalq kalendar. (F. S. Kapitsaning kirish va tayyorgarlik nashri) // She'riyat va marosim: Universitetlararo. Shanba. ilmiy ishlari / Rep. ed. B. P. Kirdan. - M., 1989. - B. 127-146. (Arxiv materiallarini nashr etish).

Xalq donoligi: Rus folklorida inson hayoti. - jild. 1: go'daklik. Bolalik / Comp., tayyorlangan. matnlar, kirish. Art. va sharh. V. P. Anikina. - M., 1991 yil.

Kareliya rus bolalar folklori / Comp., tayyorlangan. matnlar, kirish. sanʼat, soʻzboshi S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991 yil.

Bir, ikki, uch, to'rt, besh, biz siz bilan o'ynaymiz: Rus bolalar o'yinlari folklor: Kitob. o'qituvchilar va talabalar uchun / Comp. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995 yil.

Bolalar she'riy folklori: Antologiya / Komp. A. N. Martynova. - Sankt-Peterburg, 1997 yil.

Tadqiqot.

Vinogradov G. S. Bolalar folklor. (A. N. Martynova tomonidan nashr etilgan) // Rus folklorshunosligi tarixidan / Rep. ed. A. A. Gorelov. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikin V. P. Rus xalq maqollari, maqollari, topishmoqlari va bolalar folklori: O'qituvchilar uchun qo'llanma. - M., 1957. - B. 87-125.

Melnikov M.N. Sibir rus bolalar folklor. - Novosibirsk, 1970 yil.

Melnikov M.N. Rus bolalar folklori: darslik. Pedagogik talabalar uchun qo'llanma. Inst. - M., 1987 yil.

Maktab hayoti va folklor: Darslik. rus folkloriga oid material: 2 qismda*/ Comp. A. F. Belousov. - Tallin, 1992 yil.

Bolalik dunyosi va an'anaviy madaniyat: Sent. ilmiy ishlar va materiallar / Comp. S. G. Ayvazyan. - M., 1994 yil.

Cherednikova M.P. Zamonaviy rus bolalar mifologiyasi an'anaviy madaniyat va bolalar faktlari kontekstida

Bolalar folklori odatda kattalar tomonidan bolalar uchun ijro etiladigan asarlar va bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan asarlar deb ataladi. Bolalar xalq og‘zaki ijodiga beshik, pesterlar, bolalar qofiyalari, til qiyofalari va qo‘shiqlar, mazzalar, sanoq qofiyalari, bema’ni gaplar va boshqalar kiradi.Bolalar xalq og‘zaki ijodi ko‘pgina omillar ta’sirida shakllanadi. Ular orasida turli ijtimoiy va yosh guruhlarning ta'siri, ularning xalq og'zaki ijodi; ommaviy madaniyat; hozirgi g'oyalar va boshqalar.

Zamonaviy bolalar folklor

Zamonaviy bolalar folklori yangi janrlar bilan boyidi. Bular qo‘rqinchli hikoyalar, jirkanch she’r va qo‘shiqlar (mashhur qo‘shiq va she’rlarning kulgili moslamalari), latifalardir.Hozirgi vaqtda zamonaviy bolalar folklori juda keng janrlar bilan ifodalanadi. Og'zaki repertuarda og'zaki xalq og'zaki ijodining tarixan shakllangan janrlari (beninglar, qo'shiqlar, qofiyalar, qo'shiqlar, so'zlar va boshqalar), shuningdek, yaqinda paydo bo'lgan matnlar (qo'rqinchli hikoyalar, latifalar, "sadistik qofiyalar", o'zgarishlar) qayd etilgan. -parodiyalar, "evocation" va boshqalar).

Ular oltin ayvonda o'tirishdi

Mikki Maus, Tom va Jerri,

Scrooge amaki va Uch o'rdak

Va Ponka haydaydi!

Bolalar folklorining an’anaviy janrlarining bugungi holati tahliliga qaytsak, shuni ta’kidlash kerakki, taqvim folklorining qo‘shiq va jumla kabi janrlarining mavjudligi matn jihatidan deyarli o‘zgarishsiz qolmoqda. Avvalgidek, eng mashhurlari yomg'irga ("Yomg'ir, yomg'ir, to'xtash ..."), quyoshga ("Quyosh, quyosh, derazadan qara ..."), ladybug va salyangoz. Ushbu asarlar uchun an'anaviy yarim e'tiqod saqlanib qolgan va o'ynoqi boshlanishi bilan birlashtirilgan. Shu bilan birga, zamonaviy bolalar tomonidan taxalluslar va jumlalardan foydalanish chastotasi kamayib bormoqda va deyarli yangi matnlar paydo bo'lmayapti, bu ham janrning regressiyasi haqida gapirishga imkon beradi. Topishmoqlar va masxaralar yanada hayotiy bo'lib chiqdi. Bolalar orasida hali ham mashhur bo'lib, ular an'anaviy shakllarda ("Men er ostiga bordim va bir oz qizil qalpoq topdim", "Lenka-ko'pik") va yangi versiya va navlarda ("Qish va yozda bir xil rangda" - Negro , dollar, askar, oshxonadagi menyu, alkogolning burni va boshqalar). Chizmalar bilan topishmoqlar kabi noodatiy turdagi janr jadal rivojlanmoqda. So'nggi yillardagi folklor yozuvlarida juda ko'p dittylar mavjud. Asta-sekin kattalar repertuarida yo'qolib borayotgan og'zaki xalq amaliy san'atining bu turi bolalar tomonidan juda oson qabul qilinadi (bu bir vaqtning o'zida kalendar folklor asarlari bilan sodir bo'lgan). Kattalar tomonidan eshitiladigan nopok matnlar odatda kuylanmaydi, balki tengdoshlar bilan muloqotda o'qiladi yoki aytiladi. Ba'zan ular ijrochilarning yoshiga "moslashadi", masalan:

Qizlar meni xafa qilishadi

Bo'yi past, deyishadi,

Va men Irinkaning bolalar bog'chasidaman

Meni o'n marta o'pdi.

Pestushki, bolalarcha qofiyalar, hazillar va boshqalar kabi tarixan shakllangan janrlar og'zaki foydalanishdan deyarli butunlay yo'qoladi. Darslik, o‘quv qo‘llanmalari va antologiyalarda mustahkam qayd etilgan ular bugungi kunda kitob madaniyatining bir bo‘lagiga aylanib, o‘qituvchilar, pedagoglar tomonidan faol foydalanilmoqda, xalq donishmandligi manbasi, asrlar davomida filtrlangan, rivojlanish va tarbiyalashning ishonchli vositasi sifatida dasturlarga kiritilgan. bola. Ammo zamonaviy ota-onalar va bolalar ularni og'zaki amaliyotda juda kamdan-kam qo'llashadi va agar ular ularni takrorlashsa, kitoblardan tanish va og'izdan-og'izga o'tmaydigan asarlar sifatida, ma'lumki, asosiylaridan biri hisoblanadi. o'ziga xos xususiyatlar folklor