Збірник

мовних ігор на основі дитячого фольклору

для дітей

молодшого дошкільного віку

Пояснювальна записка....................................................................................3

Розділ 1:Колискові пісні

«Кошеня-котик»………………………………………………………………..4

«Ой, люлі, люлі, люленьки»…………………………………………………...4

«Бай-бай………»…………………………………………………………………5

«Баю, баю, баеньки»……………………………………………………………..5

«Спи, синочку мій, засни»……………………………………………………….5

Розділ 2:Потішки

«Пішов котик на торжок…»…………………………………………………….6

«Водичка, водичка, умий моє личко…»………………………………………6

«Наші качки з ранку…..»………………………………………………………..7

«Півник, півень….»………………………………………………………….7

«Тінь- тінь – потетень»………………………………………………………….8

Розділ 3:Заклички

«Сонечко»……………………………………………………………………....9

«Жайворонки - жайвороночки»…………………………………………………….9

«Дощ, дощик, веселіше…»…………………………………………………...9

«Райдуга - дуга»…………………………………………………………………...10

«Сонечко»…………………………………………………………………10

Розділ 4:Лічилки

Лічилки-числови……………………………………………………………...11

Розумні лічилки…………………………………………………………….....11

Сюжетні лічилки……………………………………………………………..11

Розділ 5:Скоромовки ………………………………………………………...13

Розділ 6:Загадки ………………………………………………………………..14

Розділ 7:Примовки …………………………………………………………...15

Розділ 8:Засудки …………………………………………………………...16

Пояснювальна записка

Мова - великий дар природи, завдяки якому люди набувають широкі можливості спілкування один з одним. Однак на появу та становлення мови природа відводить людині дуже мало часу – ранній та дошкільний вік. У цей період створюються сприятливі умови для розвитку мовлення, закладається фундамент для письмових форм мовлення - читання та письма, та подальшого мовного та мовного розвитку дитини.

Одним із засобів мовного розвитку є дитячий фольклор. Дитячий фольклор допомагає дітям краще засвоювати звукову систему мови, опановувати основні граматичні форми, у дітей починають з'являтися складні форми пропозицій, вони освоюють навички розмовної мови. Використання різних жанрів дитячого фольклору сприяє розвитку артикуляційного та голосового апарату дітей, удосконалює мовленнєве дихання, слухове сприйняття. Фольклор допомагає у розвитку різних засобів інтонаційної виразності, в дітей віком накопичується і збагачується активний словник.

Збірник призначений для вихователів дошкільних навчальних закладів, які працюють з дітьми молодшого дошкільного віку.

Використання різних жанрів дитячого фольклору у роботі з дітьми сприятиме формуванню їх правильної мови та попередженню мовних дефектів.

Цим матеріалом можуть і користуватися батьки, займаючись з дітьми молодшого дошкільного віку розвитком мови в домашніх умовах.

3Розділ 1: Колискові пісні

«Кошеня - котик»

Ціль:Вчити утворювати зменшувально - ласкаві назви дитинчат тварин, співвідносити найменування дитинчат тварин у однині і множині.

Хід:Діти сидять півколом, вихователь укладає ляльку, хитає її і тихенько співає колискову пісню.

«Вже ти кошеня - котик,

Котя – сіренький лобок!

Ти прийди до нас ночувати,

Нашу дитинку качати.

Як я тобі, коту,

За роботу заплачу:

Дам глечик молока

І шматок пирога.

Ти ж їж, не криши,

Більше, котик, не проси»

«Ой, люлі, люлі, люленьки»

Ціль:Виховувати емоційний відгук на слова колискової пісні. Збагачувати промову дітей лагідними словами.

Хід:Вихователь пропонує дітям уявити, що у них на руках улюблена іграшка, і вони її качають.

«Ой, люлі, люлі, люленьки,

Прилетіли гулянки,

Прилетіли гулянки,

Вони почали воркувати,

Мою дитинку присипляти»

«Бай-бай………»

Ціль:Розвивати у дітей інтерес та любов до пісенної народної творчості, збагачувати словник дітей.

Хід:Діти співають разом з вихователем і повторюють рухи за текстом.

«Ай, бай, бай, бай, ( хитають головою)

Ти песик, не гавкай! ( загрожують пальчиком)

Ти, корове, не мучи! ( показують «роги»)

Ти, півень, не кричи! ( загрожують пальчиком)

А наш хлопчик буде спати, ( складені разом долоні під щічку)

Стане очі закривати» ( закривають очі)

«Баю, баю, баеньки»

Ціль:Закріплювати у дітей уявлення про жанр колискової пісні та її різновиди шляхом розвитку мови.

Хід:Вихователь у російському народному костюмі, хитаючи колиску, співає пісню. Діти встають у коло беруться за руки співають із вихователем погойдуючись у такт пісні.

«Баю, баю, баеньки,

Купимо Вані валянки,

Одягнемо на ножі,

Пустимо по дорожнечку,

Ванечка ходитиме

Нові Валянки носити!»

«Спи, синочку мій, засни»

Ціль:Дати дітям уявлення про сенс незнайомих слів у пісні.

Хід:Вихователь читає та пояснює дітям про що йдеться у пісні.

«Спи, синочку мій, засни

Люлі, люшеньки, люлі

Скоро ноченька пройде,

Червоне сонечко зійде.

Свіжі росушки впадуть,

У полі квіточки виростуть,

Сад весняний розквітне,

Вільна пташка заспіває.

Люлі, люшеньки, люлі,

Ти синочок міцно спи»

Розділ 2: Потішки

«Пішов котик на торжок…»

Ціль:Збагачувати словниковий запас. Розвивати комунікативні навички.

Хід:Виразне читання потішки вихователем. Інсценування потішки дітьми.

«Пішов котик на торжок,

Купив котик пиріжок,

Пішов котик на вуличку,

Купив котик булочку.

Чи є самому,

Або Кате знести?

Я і сам укушу

Та й Каті принесу»

«Водичка, водичка, умий моє личко ...»

Ціль:Розвиток мікромоторики, збагачення словникового запасу.

Хід:Вихователь читає потішку і разом із дітьми робить рухи.

«Водічка, водичка ( діти імітують струшування води з долонь),

Умий моє личко ( показують, як вмивають обличчя)

Щоб очі блищали ( на кожен рядок загинають по одному пальцю на обох руках),

Щоб щічки горіли,

Щоб сміявся роток,

Щоб кусався зубок»

«Наші качки з ранку…..»

Ціль:Розвиток апарату артикуляції та формування правильної звуковимови, збагачення словника.

Хід:Вихователь читає потішку, діти вимовляють звуконаслідування.

"Наші качечки з ранку:

“Кря-кря-кря! Кря-кря-кря!”

Наші гуси біля ставка:

“Га-га-га! Га-га-га!”

Наші гулянки вгорі:

"Гру-гру-гру-гру!"

Наші курочки у вікно:

“Ко-ко-ко! Ко-ко-ко!

А як Петя-півник

Рано-рано вранці

Нам заспіває: "Ку-ка-ре-ку!"

«Півник, півник….»

Ціль: Уточнити та закріпити правильну вимову звуку. У словах і словосполученнях. Розвивати вміння промовляти закінчення пропозицій у потішці.

Хід: Вихователь читає перші слова пропозиції, діти домовляють:

«Півник, півник,

Золотий гребінець

Масляна головушка,

Шовкова бородушка,

Діткам спати не даєш»

«Тінь – тінь – потітінь»

Ціль: Вчити за допомогою вихователя інсценувати невеликі потішки

Хід: Вихователь читає потішку, діти в масках зображують тварин і промовляють слова

«Тінь - тінь - потітінь,

Вище міста тин.

Сіли звірі під тин,

Похвалялися цілий день.

Похвалялася лисиця:

Усьому світу я краса!

Похвалявся зайчик:

Іди, наздоганяй-но!

Похвалялися їжаки:

У нас шубки гарні!

Вихвалявся ведмідь:

Можу пісні співати!

Здивувала їхня коза:

Найкраще мої очі!»

Розділ 3:Заклички

«Сонечко»

Ціль:Вчити напам'ять закличку «Сонечко». Розвивати інтонаційну промовистість мови.

Хід:Вихователь показує дітям картинку, де сонечко майже зовсім закрите хмарою. Пропонує дітям подивитися на картинку та спробувати покликати сонце.

Сонечко-відришко,

Виглянь у віконце!

Сонечко, нарядись!

Червоне, здайся!

Діти грають,

На тебе чекають!»

«Жайворонки - жайвороночки»

Ціль:Розвивати мовлення дітей за допомогою кличок, спонукати використовувати різну інтонацію: голосно, тихо, весело, лагідно.

Хід:Діти сидять півколом, вихователь розповідає про те, що таке клички, як і для чого їх використали. Потім пропонує дітям послухати та разом повторити закличку з різною інтонацією.

Жайворонки-жайвороночки!
Перепілки-перепілки!
Прилетіть до нас, принесіть нам:
Весну теплу, літо родюче,
Весна з дощем, літо з травами.
Весна з сонечком, літо з зернятком.

"Дощик, дощик, веселіше ...".

Ціль:Ознайомити зі змістом російської народної клички «Дощ, дощ, веселіше ...». Продовжувати вчити розуміти питання вихователя та відповідати на них.

Хід:Вихователь читає дітям закличку, потім ставить дітям питання щодо змісту, діти відповідають.

Дощ, дощ, веселіше,

Капай, капай не шкодуй!

Тільки нас не замочи!

Даремно у віконце не стукай -

Бризні в полі пущі:

Чи стане трава густіша!

«Райдуга-дуга»

Ціль:Збагачувати промову дітей, розширювати словниковий запас, розвивати уяву.

Хід:На прогулянці після дощу діти з вихователем спостерігають за веселкою та вимовляють кличку.

Ай, веселка-дуга.
Не давай дощу,
Давай сонечко,
Червоне відро -
До нас у віконце!

"Божа корівка"

Ціль:Розвивати зв'язне мовлення під час заучування заклички, розширювати взаємодію Космосу з дітьми з метою активізації їх промови.

Хід:Вихователь виразно читає кличку, розмовляє з дітьми про зміст. Читає повторно із встановленням на запам'ятовування.

"Божа корівка,
Лети на небо,
Там твої дітки
Їдять котлетки.
Всім по одній,
А тобі жодної»

Розділ 4:Лічилки

Лічилки-числовки

Ціль:Формувати у дітей вміння вести рахунок, застосовувати сформовані навички різних видахдіяльності.

Хід:Вихователь пропонує дітям за допомогою лічилки вибрати «кота» для рухливої ​​гри «Кіт і миші». Спочатку діти промовляють лічилку разом із вихователем, потім вихователь пропонує проговорити лічилку комусь із дітей.

"Раз два три чотири п'ять.

А без друга в житті туго,

Виходь скоріше з кола»

Розумні лічилки

Ціль:Розвивати у дітей інтерес до ігор із незвичайними словами.

Хід:Вихователь виразно, виразно промовляє кожне слово і спонукає дітей до повторення.

«Ені-бене-рець,

Квінтер-мінтер-жець,

Ені-бені-раба,

Квінтер-мінтер-жаба»

Сюжетні лічилки

Ціль:Розвивати у дітей уяву, пам'ять та почуття ритму.

Хід:Вихователь пропонує дітям завчити напам'ять нову, цікаву лічилку.

«Під горою біля річки

Живуть гноми – старі.

У них дзвін висить,

Позолочений дзвонить:

Дігі-дон, дігі-дон -

Ціль:Розвиток пам'яті та почуття ритму.

Хід:Вихователь, вимовляючи лічилку, вказує на учасників, і на кого випаде останнє слово, Той і водить.

«Я - звірятко,

І ти - звірятко,

Я - мишеня,

Ти - тхір,

Ти хітер,

Хто розумний -

Той вийшов геть!

Розділ 5: Скоромовки

Ціль:Виробляти чітку і виразну вимову слів та фраз. Розвивати слухову увагу, мовний слух, голосовий апарат.

Хід:Вихователь вимовляє скоромовку - дає мовний зразок, дитина повторює.

Галка села на паркан,

Грач завів із нею розмову.

У городі у Федори – помідори,

За парканом у Федори – мухомори.

Купили каракатиці

Мереживна сукня.

Ходить каракатиця,

Хваляється сукнею.

Печка пече,

А річка тече.

Печка мовчить,

А річка дзюрчить.

У Івашки сорочка,

У сорочки кишеньки.

Хороші кишеньки

На сорочці Івашки.

Розділ 6: Загадки

Ціль:Вчити відгадувати описові загадки, закріплювати знання про характерні ознаки диких тварин.

Хід:Вихователь розкладає перед дитиною картинки із зображенням тварин, пропонує уважно слухати і відгадувати, про яку тварину вона говорить. Для цього дитина повинна взяти та показати дорослому відповідну картинку.

Дружбу водить він з лисицею,

Для інших страшенно злий.

Всі зубами клацання та клацання,

Дуже страшний сірий…. (Вовк)

Хитра шахрайка,

Руда головка,

Хвіст пухнастий - краса!

Як звати її? (Лиса)

Хто в лісі найбільший,

Хто багатий носить хутро,

Хто у барлозі до весни

Вдень та вночі дивиться сни? (Ведмідь)

Маленький, біленький,

По лісочку стриб-стриб,

По сніжку тик-тик. (Заєць) Руда, пухнаста

На ялинці живе.

Міцними зубками

Горішки гризе. (Білка)

Розділ 7: Примовки

Ціль:Залучати дітей до усної народної творчості.

Хід:Вихователь читає дітям примовки, здійснюючи різні рухи, що відповідають примовці. Показує дітям іграшки: звірят, птахів, про які йдеться у примовці.

«Ай, лади-лади-лади,

Начерпав ведмідь води

Ціле коритце,

Захотів помитися!

Треба, треба бути чистим,

Чистим лісом ходити!»

«Свинка Неніла

Синочка хвалила:

То-то гарненький,

То-то гарненький:

Ходить бочком,

Вушка торчком,

Хвостик гачком,

Ніс п'ятачком!»

«Коровушка-бурешка,

Встає вона до сонечка,

Траву в полюшці жує,

Молочко додому несе!

Дівчаткам та хлопчикам -

Всім наллє у стаканчики:

"Пийте, пийте, пийте,

І ще налийте!»

«Петя-Петя-Півник,

Петя - червоний гребінець,

Доріжкою він пішов

І копієчку знайшов,

Купив собі чобітки,

А курочці – сережки!»

Розділ 8: Засудки

Ціль:Розвиток мови дітей засобами ознайомлення їх із фольклорним жанром: приговорки.

Хід:Вихователь використовуючи барвисті ілюстрації читає дітям засудки, пояснює значення нових слів, спираючись на досвід та знання дітей.

«Бджілка, бджілка, дай нам меду,

Щоб повна була колода!

Будемо ми медок їдати, примовляти:

"Ах, яка наша бджілка працьовита!"

«Пташка-пташка - соловей,

Прилітай до нас швидше!

Тірлі-тирлі-тирлі-лей,

Жити нам стане веселіше!

«Вже ти, заінька, скок-скок,

Ти вже, біленький хвост!

Ти не чіпай, не бий наше деревце,

Нашу яблуньку, нашу дівчину!

Розквітне навесні найкраще вона,

Зберемо великий урожай сповна!

«Метелик-красуня,

Що тобі не подобається?

Кружишся, не сідаєш,

Чого ж ти боїшся?

Ось тобі долоня,

Відпочинь трошки!»

«Травушка-мурашка,

Зелена, пахуча – немає тебе краще!

На галявині та в лісі

Не тупи мою косу,

Сіна в зиму запасу

І корівці принесу!

Анастасія Машнова
Стаття «Народний дитячий фольклор»

Народний дитячий фольклор

Перше знайомство дитини з усною народнимтворчістю починається з фольклорних творів. Першими в життя маленької людини входять колискові пісні, а потім інші форми фольклору. Як правило, на початку життя дитина знайомиться з малими жанрами фольклору, доступними для його сприйняття. Казки, пісні, прислів'я, лічилки, потішки, скоромовки завжди були нерозривно пов'язані з досвідом народної педагогіки.

Знайомство людини з творами мистецтва, з найкращими зразками усного народноготворчості має починатися з перших років його життя, оскільки період раннього та дошкільного дитинства- Визначальний етап у розвитку людської особистості. Вік до п'яти років - найбагатший за здатністю дитини швидко і жадібно пізнавати навколишній світ, вбирати величезну кількість вражень. Саме в цей період діти з разючою швидкістю та активністю починають переймати норми поведінки оточуючих, а головне – опановувати засіб людського спілкування – мовлення.

Фольклорвпливає на формування моральних почуттів та оцінок, норм поведінки, на виховання естетичного сприйняття та естетичних почуттів, сприяє розвитку мови, дає зразки російської літературної мови, збагачує словниковий запас новими словами, образними виразами, допомагає дитині викласти своє ставлення до прослуханої, використовуючи готові .

Таким чином, фольклор- Це важливий засіб формування особистості дитини та розвитку мови, засіб естетичного та морального виховання дітей.

Багатство російської відкривається перед дошкільником у творах усного народної творчості. Зразки його – прислів'я, загадки, казки та інші – дитина не тільки чує, але повторює та засвоює. Жанри входять у мову дітей у доступному змісті. Жива розмовна мова та твори усного народноготворчості – тісно переплітаються між собою у вплив на мову дитини.

Твори усного народноготворчості входять до складу дитячого фольклору.

Дитячий фольклор– це твори традиційного фольклору дорослих, що перейшли в дитячий репертуар; твори, створені дорослими спеціально для дітей та засвоєні традицією. Загальна родова ознака дитячого фольклору- Співвідношення художнього тексту з грою.

Фольклордає можливість познайомитися дітям з багатою творчою спадщиною народів. Кожна фольклорна форма, будь то загадка, прислів'я, примовка, лічилка, закличка, казка або небилиця – дивовижний зразок творчості, благодатний матеріал для наслідування, запам'ятовування та відтворення у мовленні дітей. Ці зразки розвивають образну дитячу мову, розширюють світогляд дітей.

Родове коріння багатьох форм дитячого фольклоруйдуть глибоко в історію. Серед них заклички та засудки, мабуть, найдавніші. Вони народжені вірою в сили природи і покликані використати магію слова для того, щоб викликати сприятливий вплив природних стихій або попередити їхню згубну силу.

Заклички – це невеликі пісеньки, призначені для співу групою дітей. Багато хто з них супроводжується ігровими діями.

На заклик не просто звернення до природних стихій, але виражені в слові, ритмі, інтонації почуття - переживання, захоплення, ніжність, захоплення.

Ах ти, веселка-дуга.

Ти висока і туга!

Як дощ-дощем,

Ми давно на тебе чекаємо.

Приговорки – спілкування з природою віч-на-віч. Вироки звернені до домашнього побуту, до повсякденних занять. Фактично все живе, що оточує дитину, не обійдено увагою.

Сонечко, полеті на небко!

Там твої дітки їдять котлетки!

Засудка, побудована за принципом прохання-побажання, налаштовує дитину на поважне ставлення до кожної рослини в лісі, полі, городі.

Засудки під час ігор – це своєрідні прохання до природи у співучасті, доброї допомоги. Вони звернені до вітру, води, струмка. Вони закріплені необхідні всім граючих правила гри, найчастіше попереджають нещасний випадок. Наприклад, не захлинутися при пірнанні, не набрати у вуха воду. Вони вчать дітей бути уважними до своїх дій, перевіряти дії правилами, суворо дотримуватись їх.

У системі жанрів дитячого фольклоруособливе місце посідає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди входять колискові пісні, потішки, пісеньки, примовки, казки та пісні, створені для найменших.

Колискові пісні: дорослі помічали, під які слова та наспіви діти краще засинають, повторювали їх, запам'ятовували, передавали наступним поколінням. Слова були зазвичай ласкаві, співучі. У таких пісеньках найчастіше діють гукі, що воркують, господарські ластівки-касаточки, муркотливий кіт, йдеться про тишу, спокій. У старовинних колискових піснях згадуються якісь живі істоти, в кожного їх – свої обов'язки.

Під звуки їх лагідних, співучих слів малюк легше прокинеться, дасть себе вмити або нагодувати:

Водичка, водичка,

Умий моє личко,

Щоб оченята блищали,

Щоб щічки червоніли,

Щоб сміявся роток,

Щоб кусався зубок.

Пістушки (від слова «балувати»- Виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодам розвитку дитини.

У пестушках чуються кохання, доброта. Вони складні, гарні. І ще вчать малюка, він слухає і дивиться, де в нього ніжка, де роток.

Потім починаються найперші ігри, потішки: Іде коза рогата, Сорока-ворона кашку варила, Ладушки Тут разом із задоволенням дитина отримує і користь.

До народномутворчості також належать і скоромовки, але вони переважно були і залишаються улюбленою грою старшого дошкільного віку.

Скоромовки - це швидке повторення слів, що важко вимовляються. Помилки у вимові викликають у дітей сміх. Граючи, діти одночасно розвивають органи артикуляції. Особливою популярністю користуються скоромовки зі складним та багатим звуковим оформленням. Скоромовки, чи чистомовки, вчать вимовляти звуки, розвивають органи мови, пам'ять.

У чотирьох черепашок по чотири черепашонки.

У повсякденному житті спілкування з дитиною часто супроводжується примовками. Це невеликі веселі твори чи висловлювання, нерідко у віршованій формі. Так само, як багато інших малих фольклорніжанри примовки супроводжують ігор. Часто примовки мають діалогічну форму, що так само підкреслює їхню близькість до живої розмовної мови. Як правило, вони описують коротку кумедну ситуацію, насичену діями. Загалом примовки розвивають у дитини творчу уяву і, залучаючи її до словесної гри зі швидкою зміною подій, вчать її мислити швидко і образно.

Петя-Петя-Півник,

Петя - червоний гребінець,

Доріжкою він пішов

І копієчку знайшов,

Купив собі чобітки,

А курочці – сережки!

Підростаюча дитина стає не тільки об'єктом різноманітних ігор, а й їхнім активним учасником. У цей час він знайомиться із ще одним фольклорним жанром – лічилками. Відкриваючи гру та роздаючи всім її учасникам певні ролі, лічилка організує сам процес гри та вчить дітей спілкуватися один з одним у заданій ситуації, підкорятися встановленим правилам. Крім того, лічилки розвивають почуття ритму.

Бджоли в поле полетіли,

Задзижчали, загули,

Сіли бджоли на квіти,

Ми граємо – ведеш ти!

Новим способом освоєння світу стають загадки – короткі алегоричні описи предметів чи явищ. Загадка є питанням, на який дитині належить відповісти, і навряд чи щось так стимулює розумову активність маленької людини, як це невеликий твір словесного мистецтва. В основі загадки лежить один із найвиразніших художніх прийомів – метафора.

Скляний будинок на вікні

З прозорою водою,

З камінням та піском на дні,

І з рибкою золотою.

(Акваріум)

Розгадуючи загадку, дитина відкриває для себе нові властивості знайомих предметів, вчиться зіставляти предмети та явища між собою, знаходити подібності та відмінності між ними. Таким чином, він упорядковує свої знання про світ.

За допомогою малих форм фольклоруможна вирішувати практично всі завдання методики розвитку мовлення та поряд з основними методами та прийомами мовного розвитку дошкільнят можна і потрібно використовувати цей найбагатший матеріал словесної творчості народу.

Таким чином, завдяки народномутворчості дитина легше входить у навколишній світ, повніше відчуває красу рідної природи, засвоює уявлення народу про красу, моралі, знайомиться зі звичаями та обрядами свого народу. Із дивовижним педагогічним талантом веде народдитину від простеньких ігрових потішок, загадок, приказок та ін. до складних поетичних образів казок; від рядів, що забавляють, заспокоюють до ситуацій, що вимагають від маленького слухача напруги всіх душевних сил.

Фольклор – це усна народна творчість: народна мудрість, знання про світ, виражене у специфічних формах мистецтва. Словесний фольклор – це специфічне мистецтво. У створенні, зберіганні, а часом і виконанні фольклору велику роль грав колектив. Проблема авторства, а тим паче атрибуції, ніколи не ставилася.

Слово “фольклор” у буквальному перекладі з англійської означає народну мудрість. Фольклор – це створювані народом і які у народних масах твори, у яких відбиває свою трудову діяльність, суспільний та побутовий уклад, знання життя, природи, культи та вірування. У фольклорі втілені погляди, ідеали та прагнення народу, його поетична фантазія, найбагатший світ думок, почуттів, переживань, протест проти експлуатації та гніту, мрії про справедливість та щастя. Це усна, словесна художня творчість, яка виникла у процесі формування людської мови.

У докласовому суспільстві фольклор тісно пов'язані з іншими видами діяльності, відбиваючи зачатки його знань і релігійно-міфологічних уявлень. У процесі розвитку суспільства виникли різні види та форми усної словесної творчості. Деякі жанри та види фольклору прожили тривале життя. Їх своєрідність простежується лише виходячи з непрямих показань: на текстах пізнішого часу, зберегли архаїчні риси змісту і поетичної структури, і етнографічних відомостях про народи, які перебувають на докласових щаблях історичного поступу. Лише від 18 століття і відомі справжні тексти народної поезії. Дуже небагато записів збереглося у 17 столітті.

Питання походження багатьох творів народної поезії значно складніше, ніж творів літературних. Невідомі як ім'я та біографія автора – творця тієї чи іншої тексту, а й невідома соціальне середовище, у якій склалася казка, билина, пісня, час і місце їх складання. Про ідейний задум автора можна судити тільки по тексту, що зберігся, притому нерідко записаному через багато років.

Народна творчість пронизує колективний початок. Воно присутнє при виникненні та сприйнятті слухачами новостворених творів, у їх подальшому побутуванні та переробках. Колективність проявляється не лише зовні, а й внутрішньо – у самій народно-поетичній системі, у характері узагальнення дійсності, в образах тощо. буд. художній літературі

Образи народних героїв виражають найкращі риси російського національного характеру; у змісті фольклорних творів відбиваються найбільш типові обставини народного життя. Водночас народна поетична творчість дореволюційного не могла не відобразити історичної обмеженості та протиріччя селянської ідеології. Живучи в усній передачі тексти народної поезії могли значно змінитися. Однак, досягнувши повної ідейної та художньої завершеності, твори нерідко зберігалися довгий час майже без змін як поетична спадщина минулого, як культурне багатство неперехідної цінності.

На хронологічному відрізку від найдавніших часів донині фольклор займає проміжне становище, є сполучною ланкою у культурному просторі століть. Можливо, фольклор став своєрідним фільтром для міфологічних сюжетів усієї сукупності соціуму Землі, пропустивши в літературу сюжети універсальні, гуманістично значущі, життєздатні.

Дитячий фольклор формується під впливом багатьох факторів. Серед них – вплив різних соціальних та вікових груп, їх фольклору; масової культури; існуючих уявлень та багато іншого.

Поняття «дитячий фольклор» повною мірою відноситься до тих творів, створених дорослими для дітей. Крім того, сюди входять твори, написані самими дітьми, а також перейшли до дітей із усної творчості дорослих. Тобто структура дитячого фольклору нічим не відрізняється від структури дитячої літератури. Багато жанрів пов'язані з грою, у якій відтворюються життя і працю старших, тому знаходять свій відбиток моральні установки народу, його національні риси, особливості господарську діяльність.

У системі жанрів дитячого фольклору особливе місце посідає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, казки та пісні, створені для найменших.

Колискові. У центрі всієї «материнської поезії» – дитя. Їм милуються, його пестять і плекають, прикрашають і розважають. Ніжні, монотонні пісні необхідні переходу дитини з неспання в сон. З такого досвіду і народилася колискова пісня. Нерідко колискова була свого роду заклинанням, змовою проти злих сил. Чуються у цій колисковій відгомоні і давніх міфів, і християнської віри в Ангела-хранителя. Колисковій пісні властива своя система виразних засобів, своя лексика, своя композиційна побудова. Часті короткі прикметники, рідкісні складні епітети, багато переносів наголосів з однієї мови на іншу. Повторюються прийменники, займенники, порівняння, цілі словосполучення. Найпоширеніший вид повтору в колисковій - алітерація, тобто повторення однакових чи співзвучних приголосних.

Спи, посипай,

Зберігати встигай,

Ми ті шпочку купимо,

Зіпун зшиємо;

Зіпун зшиємо;

Зберігати пошлем

У чисті поля,

У зелені луки.

Пістушки, потішки, примовки. Як і колискові пісні, ці твори містять у собі елементи первісної народної педагогіки, найпростіші уроки поведінки та стосунків із навколишнім світом. Пістушки (від слова «балувати» - виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодом розвитку дитини. Пістушки супроводжують фізичні процедури, необхідні дитині. Їх зміст та пов'язані з конкретними фізичними діями. Набір поетичних засобів у пісеньках також визначений їхньою функціональністю. Пістушки лаконічні. «Сова летить, сова летить», - кажуть, наприклад, коли махають руками дитини. "Пташки полетіли, на голівку сіли", - ручки дитини злітають на голівку. Не завжди в пісеньках є рима, а якщо є, то найчастіше парна. Організація тексту балачок як поетичного твору досягається і багаторазовим повторенням одного й того ж слова.

Потішки – більш розроблена ігрова форма, ніж пістухи. Потішки розважають малюка, створюють у нього веселий настрій. Як і пестушкам, їм властива ритмічність. Іноді потішки тільки розважають, а часом і наставляють, дають найпростіші знання про світ.

Потішки розповідають, як «сорока-білобока кашку варила», «молодий дріздок водою пішов».

Примовкою називають невеликий смішний твір, вислів або просто окремий вираз, найчастіше римований. Розважальні віршики та пісеньки-примовки існують і поза грою, на відміну від потішок. Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. У примовці основу образної системи складає саме рух: «Стукає, бряжчить вулицею, Хома їде на курці, Тимошка на кішці - туди ж по доріжці». Часто примовки будуються у формі запитань та відповідей – у вигляді діалогу. Так малюкові легше сприймати перемикання дії з однієї сценки на іншу, стежити за швидкими змінами у стосунках персонажів.

Коза борошно мелет

Козел засинає,

А маленькі козенята

Борошно вигрібають.

Курочка Ряба

Все овес штовхала

Просо сіяла,

Горох віяла.

Небилиці-перевертні, нісенітниці. Це різновиди примовного жанру. Чуковський присвятив цьому виду фольклору спеціальну роботу, назвавши її «Ліпі нісенітниці». Він вважав цей жанр надзвичайно важливим для стимулювання пізнавального ставлення дитини до світу і дуже добре обґрунтував, чому нісенітниця так подобається дітям. Перевертня в ігровій формі допомагає дитині утвердитися в вже здобутих знаннях, коли знайомі образи поєднуються, знайомі картини представляються в смішній плутанини.

Лічилки. Це ще один малий жанр дитячого фольклору. Лічилками називають веселі та ритмічні віршики, під які вибирають ведучого, починають гру чи якийсь її етап. Лічилки народилися в грі і нерозривно пов'язані з нею. У творах цього жанру найчастіше використані потішки, пісеньки, котрий іноді елементи дорослого фольклору. Лічилка часто є ланцюгом римованих двовіршів.

Котилося яблуко

Повз сад,

Повз сад,

Повз град.

Хто підніме,

Той і вийде.

Три чотири,

Причепили

П'ять шість,

Сіно везти;

Сім вісім,

Сіно косимо;

Дев'ять десять,

Гроші важать.

Скоромовки. Вони відносяться до жанру потішного, розважального. Коріння цих творів усної творчості також лежить у давнину. Це словесна гра, що входила складовою веселі святкові розваги народу. Скоромовки завжди включають в себе навмисне скупчення труднослівних слів, розмаїтість алітерацій («Був баран білорил, всіх баранів перебілорил»). Цей жанр незамінний як розвиток артикуляції і широко застосовується вихователями і медиками.

Подевки, дражнилки, засудки, приспівки, заклички. Усе це твори малих жанрів, органічні дитячого фольклору. Вони служать розвитку мовлення, кмітливості, уваги: ​​«Скажи двісті. вуха - шишка. »(Дразнилка.) Заклички за своїм походженням пов'язані з народним календарем.

Ігрові пісні. Особливо слід виділити цикл дитячих ігрових пісень та вироків. Ще до ХХ століття збирачі та дослідники фольклору розглядали дитячу гру як примітивну драму, де є своя сцена (та чи інша обстановка), свій строго певний порядок, жива дія та своєрідні сценічні ролі. Дитина повинна передавати психологічний тип зображуваного обличчя старої, розбійника, вовка, лисиці, ведмедя, зайця, наділених людськими якостями).

Дитячі ігри були переробкою ігор дорослих і тому відтворювали у образній формі побутову та трудову діяльність народу. Наслідуючи роботу дорослих, діти ставали в коло, ходили в той і в інший бік і співали:

А ми землю ширяли, ширяли.

А ми землю орали, орали.

А ми просо сіяли, сіяли.

А ми просо пололи, пололи.

А ми просо косили, косили.

А ми просу рушили, рушили.

А ми просо віяли, віяли.

А ми пшоно сушили, сушили.

А ми кашу варили, варили.

Нині серед дітей існують традиційні ігри в «пальники», «гуси-гуси», «хованки», «кошики».

Найбільше зі словесних ігрових форм збереглося в репертуарі дітей лічилок-віршів, що виконуються перед грою замість жереба. Вони пов'язані з певними текстами усних драматизацій і можуть обслужити будь-яку гру.

Загадки. Загадки відносяться до малих жанрів російського фольклору.

У загадок багато спільного з прислів'ями та приказками у змісті та у художній формі. Однак вони мають і специфічні риси, які є самостійним жанром фольклору.

Термін «загадка» – стародавнього походження. У давньоруській мові слово ворожити означало "думати, розмірковувати". Звідси й походить слово «загадка». У загадці дається предметний опис якогось явища, для впізнавання якого потрібно чимало роздумів.

Найчастіше загадки мають алегоричний характер. Загадуваний предмет, зазвичай, не називається, а замість нього дається його метофоричний еквівалент.

Кожна загадка по суті є хитромудрим питанням. Однак ця її питання може мати зовнішню форму вираження і не мати її. Загадки можуть прямо формулюватися як питання. Наприклад: «Що гарніше світла білого?» (сонце); «Що в нас частіше за ліс?» (Зірки). Однак найчастіше в загадках питання зовні не виражене і вони мають метафорично-описовий характер. Наприклад: «По синьому морю тарілка пливе» (Місяць); «Жили три брати: один любить зиму, інший літо, а третьому все одно» (сані, воз, мужик).

Загадки, як і всі жанри фольклору, створюються з урахуванням живої розмовної мови. Мова загадок, як і: мова всіх фольклорних жанрів, відрізняють точність, барвистість та виразність. У них широко вживаються загальнофольклорні епітети, як «сира земля», «чисте поле», «темний ліс», «зелений сад», «добрий молодець», «червона дівчина», «рідна мати» тощо, а також деякі загальнофольклорні порівняння, тавтологічні вирази тощо.

Однак поетичний стиль загадок має і свою яскраво виражену жанрову специфіку, для загадок характерна висока ступінь метафоричності, що пронизує рішуче всі її стилістичні засоби. Наведемо приклади метафоричних (загадкових) епітетів «блакитне поле» (небо), «водяний міст» (лід), «золотий пень» (наперсток) тощо. Іноді загадка будується на метафоричних епітетах. Наприклад: "Кінь сталевий, хвіст лляний" (голка з вушком), "Піч м'ясна, напади залізні" (підкови). «Квіти ангельські, а нігтики диявольські» (шипшина).

Багато казок створено на основі казкових образів: Наприклад: «Баба-яга, коротка нога» (соха), «Кінь біжить - земля тремтить» (грім), «Летить птах орел, несе в зубах вогонь, посередині його людська смерть» (блискавка ). А ось загадка, що використовує прислів'я: «На морі, на океані стоїть дуб із загибелями, відростки біса, листки валізи» (репей).

У свою чергу загадки нерідко включаються до казок.

ВИЗНАЧЕННЯ ДИТЯЧОГО ФОЛЬКЛОРУ

Дитячий фольклор - специфічна область усної художньої творчості, що має, на відміну від фольклору дорослих, свою поетику, свої форми побутування та носіїв. Загальна, родова ознака дитячого фольклору – співвідношення художнього тексту з грою.

Вперше серйозну увагу до дитячого фольклору звернув відомий педагог К. Д. Ушинський. У 60-х роках. ХІХ ст. у журналі "Учитель" з'явилися публікації творів дитячого фольклору та їх аналіз із погляду фізіології та психології дитини. Тоді ж розпочалося систематичне збирання народних творів для дітей. Перша збірка дитячих творів - П. Безсонова "Дитячі пісні" - була видана в 1868 р. і містила 19 ігор з піснями та 23 лічилки. Потім побачили світ збірки дитячого фольклору Є. А. Покровського і П. В. Шейна, що склали фундамент наступних теоретичних робіт.

У 1921 р. в Російському географічному товаристві (РГО) було засновано комісію з дитячого фольклору, побуту та мови. У 1920-х роках. з'явилися перші дослідження дитячого фольклору та сам термін, запропонований Г. С. Виноградовим. З 1960-х років. Російський дитячий фольклор Сибіру вивчав М. М. Мельников. У сучасній науці про дитячий фольклор позначилися два проблемні аспекти: фольклор і внутрішній світ дитині, що розвивається; фольклор як регулятор соціальної поведінки дитини на дитячому колективі. Дослідники прагнуть розглянути твори у природному контексті, у тих ситуаціях у спілкуванні дітей, у яких поширюється та функціонує їх фольклор.

Дитячий фольклор – це твори самих дітей, засвоєні традицією; твори традиційного фольклору дорослих, які перейшли до дитячого репертуару; твори, створені дорослими спеціально для дітей та засвоєні традицією. Г. С. Виноградов підкреслював, що "дитячий фольклор - не випадкове зібрання нескладних явищ і фактів, що представляє собою "маленьку провінцію" фольклористики, цікаву для психолога та представника наукової педагогічної

думки або викладача-практика та вихователя; дитячий фольклор - повноправний член серед інших, давно визнаних відділів фольклористики " .

Дитячий фольклор – частина народної педагогіки, його жанри інтуїтивно засновані на обліку фізичних та психічних особливостей дітей різних вікових груп (немовлята, діти, підлітки). Народна педагогіка - давнє, складне явище, що розвивається і не втрачає своєї актуальності. Вона завжди враховувала роль слова у формуванні особистості. Дитячий фольклор зберіг сліди світогляду різних епох та висловив тенденції нашого часу.

Художня форма дитячого фольклору специфічна: для нього характерна своя образна система, тяжіння до ритмізованої мови і до гри. Гра – елемент, психологічно необхідний для дітей.

Дитячий фольклор поліфункціональний. У ньому поєднуються різні функції: утилітарно-практична, пізнавальна, виховна, мнемонічна, естетична. Він сприяє прищепленню дитині навичок поведінки у дитячому колективі, а також природно залучає кожне нове покоління до національної традиції. Відомі різні способи та шляхи передачі традиційного дитячого фольклору: свідома передача дорослими дітям; стихійне переймання від дорослих, однолітків чи старших дітей.

Класифікація творів дитячого фольклору може здійснюватися з його функціональної ролі, шляхів походження та побутування, художньої форми, способів виконання. Слід зазначити єдність системи жанрів дитячого фольклору, своєрідність яких визначається різницею у світосприйнятті дитини та дорослого.

Твори дитячого фольклору виконують дорослі для дітей (матерінський фольклор) та самі діти (власне дитячий фольклор). Матерінський фольклор включає твори, створені дорослими для гри з дуже маленькими дітьми (до 5-6 років). Вони спонукають дитину до неспання та фізичних дій (певних рухів), викликають інтерес до слова. Фольклор, виконуваний самими дітьми, відбиває їх власну творчу активність у слові, організовує ігрові дії дитячого колективу. До нього входять твори дорослих, що перейшли до дітей, і твори, вигадані самими

дітьми. Кордон між материнським і власне дитячим фольклором провести не завжди можливо, тому що з 4-5 років діти починають наслідувати дорослих, повторюючи ігрові тексти.

МАТЕРИНСЬКИЙ ФОЛЬКЛОР

Колискові пісні,висловлюючи ніжність та любов до дитини, мали цілком певну мету – приспати її. Цьому сприяли спокійний, розмірений ритм та монотонний наспів. Спів супроводжувався похитуванням хиткі (колиски), і в піснях могли з'явитися звуконаслідування:

Березонькаприховав- скрипить,

А мій синок спить-поспить.

Коріння колискових пісень сягає давнини. В. П. Анікін вважає, що їх загальна еволюція полягала у втраті обрядових і змовно-заклинальних функцій. Ймовірно, рудиментом таких стародавніх уявлень є невелика група пісень, у яких мати бажає померти дитині. ("Баю, баю та люлі! Хоч тепер помри ... ").Сенс побажання - обдурити хвороби, які мучать дитину: якщо вона мертва, то вони її залишать.

У колискових піснях велика роль імпровізації: вони співалися доти, доки дитина не засне. Разом про те велике значення мали традиційні, стійкі тексти.

А. Н. Мартинова виділила серед них імперативні та оповідальні. "Пісні імперативні є монологом, зверненим до дитини, або до інших людей, або до істот (реальних або міфологічним). До дитини звертаються з побажанням їй сну, здоров'я, зростання або вимогою послуху: не лягати на край, не піднімати голови, не капризувати. До птахів, тварин, міфологічним персонажам звертаються з проханням дати сон дитині, не заважати їй спати, не лякати. Оповідальні пісні "не несуть яскраво вираженого експресивного, емоційного навантаження. У них повідомляється про якісь факти, містяться побутові замальовки або невелика розповідь про тварин, що дещо зближує їх з казочками. Тут немає безпосереднього звернення до дитини, хоча образ її прямо чи відображено присутній у пісні: йдеться про його майбутнє, подарунки йому, про тварин і птахів, які піклуються про нього".

У образному світі колискових пісень зустрічаються такі уособлення, як Сон, Дрема, Угомон. Мають місце звернення до Ісуса Христа, Богородиці та святих. Популярні пісні з образами голубів ("Ай, люлі, люлен'ки, Прилетіли гуленькі...")і особливо – кота. Кіт повинен укачати дитину, за це вона отримає глечик молока І шматок пирога.Крім того, вдячна мати обіцяє коту:

Вушка визолочу,

Лапки срібло.

Сплячий, задоволений кіт виступає своєрідною паралеллю до образу сплячої дитини.

У піснях з'являється образ чудової колиски (колиска золота),що як ідеалізувало обстановку селянського побуту, а й, на думку А. М. Мартыновой, було з враженням від розкішних колисок у багатих будинках і царських покоях - адже нянями і годувальницями були селянки.

Пістушки, потішки, поскакушкиспонукали дитину до неспання, навчали її рухати ручками, ніжками, голівкою, пальчиками. Як і в колискових піснях, важливу роль тут грав ритм, проте характер його інший - бадьорий, веселий.

Тра-та-та, тра-та-та,.

Вийшла кішка за кота.

Пістушка бавиться ритмом, змінюючи його:

Великі ноги

Ішли дорогою:

Топ-топ-топ,

Топ-топ-топ.

Маленькі ніжки

Тікали по доріжці: Топ-топ-топ-топ-топ,

Топ-топ-топ-топ-топ!

Пістушки пов'язані з погладжуванням дитини, з її першими рухами; поскакушки - з підскакуванням на колінах у

дорослого; потішки - з елементами сюжету, ігри ( "Ладушки, долоньки...", "Йде коза рогата...").Вони з'являються перерахування, діалоги.

Примовки- це пісеньки чи віршики, які захоплюють дитину своїм змістом. Сюжети примов дуже прості (одно-мотивні або кумулятивні), що нагадують "маленькі казочки у віршах" (В. П. Анікін). Примовками дійсно іноді ставали дитячі казки (див. "Була собі курочка ря-бенька ..."),і навпаки: як казки могли розповідатись примовки ( "Пішла коза за горіхами...").Зміст примов яскравий і динамічний: всі біжать заливати спалахнутий котячий будинок;приводять до тями запариласяу лазні блоху (або мишку); сумують про яєчко, що розбилося, яке знесла курочка рябенька\збираються на весілля сови з білим місяцем...Дуже виразні образи тварин: Коза в синьому сарафані, У лляних штанах, У вовняних панчохах.Примовки містять перші повчання: упертий козел з'їдений вовками; кисонька-мурисонькане залишила олії, щоб пригостити іншого... Однак головна роль примовок - пізнавальна. Дитина дізнається про людей, тварин, явища, предмети, про їх типові властивості. Часто служать кумулятивні сюжети: вогонь випалює ліс, вода гасить вогонь, бики випивають воду і т.д.

Серед примовок особливе місце посідають небилиці-перевертні,відомі також у розважальному фольклорі дорослих. Їх установка – створити комічні ситуації шляхом навмисного змішування реальних предметів та властивостей. Якщо це викликає у дитини сміх, значить, вона правильно розуміє співвідношення речей та явищ. Персонажі небилиць поводяться невідповідно дійсності, потім може прямо вказуватися:

Де це бачено.

Де це чути,

Щоб курочка бичка народила.

Порося яєчко знесло...і т.д.

ВЛАСНО ДИТЯЧИЙ ФОЛЬКЛОР

Жанри власне дитячого фольклору, в залежності від ступеня їх використання або включеності в гру, можна розділити

лити на поезію рухливих ігор (пов'язаних із сюжетно організованими моторними діями) та поезію словесних ігор (в них основну роль грає слово).

Поезія рухливих ігор

Жеребкування(або "змови") визначають розподіл граючих на дві команди, встановлюють порядок у грі. Це лаконічні твори, іноді римовані, що містять звернення до маткам(представникам від кожної групи) та питання, або лише одне питання, в якому пропонується вибір. Створюючи жеребкування, діти часто імпровізували на основі казок, пісень, прислів'їв, приказок, загадок, небилиць. (Коня вороного чи козака завзятого?; Наливне яблучко чи золоте блюдечко?).Багато жеребкування мали гумористичний характер (На грубці заблукав чи в корчазі потонув? Лисицю у квітах чи ведмедя у штанах?).

Лічилкизастосовуються для розподілу ролей у грі, причому вирішальне значення має ритм. Ведучий вимовляє лічилку ритмічно, монотонно, послідовно торкаючись рукою кожного учасника гри. Лічилки мають короткий вірш (від 1 до 4 складів) та зазвичай хореїчний розмір.

Коріння лічилок сягає давнини. Дослідники виявляють зв'язок дитячих лічилок зі старовинними формами ворожінь (вибір ведучого за допомогою випадку), з архаїчною вірою в число і з умовною мовою, що виникла на підставі табуювання чисел. Спотворені форми слів народжувалися в мові дорослих внаслідок давньої заборони вважати, що мало забезпечити удачу в полюванні, достаток у селянському господарстві. У пізніший час особливий сенс мав таємний рахунок представників різних соціальних груп: картежників, бродячих кравців та ін. Підхопивши їх незрозумілу лексику, діти створювали свої незрозумілі лічилки. Вони й самі займалися словотворчістю: змінювали значення слів, вставляли не властиві їм суфікси (первінчики, друзі),вживали незрозумілі іноземні слова зі спотворенням їх звукового ладу, вигадували словоподібні поєднання звуків, додавали ритмічні частки (Ені-бені три катені...).Розумні лічилки, сенс яких не зрозумілий ні дорослим, ні дітям, зберігають головну художню ознаку жанру - виразний ритм.

Крім хитромудрих відомі лічилки-лічовки і особливо популярні серед дітей сюжетні лічилки. Числівки можуть бути безсюжетними, кумулятивними та із зачатками сюжету ( "Раз два- мережива...").Сюжетні лічилки запозичують уривки з

колискових пісень, пісень і часточок дорослого репертуару, з дитячих ігор, дражнилок, з популярних дитячих віршів (С. Михалкова, К. Чуковського та ін.) - деякі тексти дуже стійкі. Наприклад, і у XIX, і у XX ст. фольклористи записували в різних місцевостях варіанти лічилки "Катилася торба З високого горба...".

Ігрові засудки та приспівкибули включені в ігрову дію та сприяли його організації. Зміст цих творів визначала гра.

В іграх діти зображували сімейний побут та трудові заняття села, що готувало їх до дорослого життя. У дитячих іграх збереглися відгомони давніх язичницьких ігор ( "Костромуш-ка"),сліди шанування вогню ( "Курилка"),сонця ( "Золоті ворота")та інших об'єктів. До дітей іноді переходили хороводні ігри дорослої молоді. Деякі ігри молодших дітей виникали як інсценування примовок. Примовки вносили в гру кумулятивну композицію, а в словесний ряд, що супроводжує її, - ритмічність, звуконаслідування та ін.

Поезія словесних ігор

Заклички та засудки- генетично найдавніші форми дитячих словесних ігор. За походженням вони пов'язані з календарними обрядами дорослих, і навіть з давніми змовами і заклинаннями.

Заклички - це пісеньки, звернені до природи (сонця, дощу, веселки) і висловлюють заклик чи прохання. Зміст закличок був близьким турботам і сподіванням хліборобів: потреба дощу чи, навпаки, сонечка. Діти зверталися до сил природи як до міфологічним істот, намагалися їх умилостивити, обіцяли жертву:

Дощ, дощик, пущі!

Я винесу гущі.

Хліб краю.

Пирога окраєць.

Заклички вигукувались хором, наспівуючи. На відміну від них, вироки вимовлялися індивідуально та тихо. Вони містили прохання-змову, звернену до равлика, сонечка, мишки... Прохання полягало в тому, щоб показати ріжки, злетіти, обміняти зуб, що випав, на новий... Засудки вимовлялися також перед пірнанням у річку; для того, щоб позбавитися води, що потрапила у вухо під час купання; при наживці

хробаків на гачок та ін. У засудженні діти могли звернутися з проханням до християнських святих. Так, ідучи за грибами, казали:

Нікола, Микола,

Наповни козуб.

Стогом верхи,

Перевертеньком.

Улюбленою словесною грою дітей старшого віку були і залишаються скоромовки- швидке повторення слів, що важко вимовляються. Помилки у вимові викликають сміх. Граючи, діти одночасно розвивають органи артикуляції.

Своєрідними словесними вправами були мовчанки- віршована вмовляння мовчати, а також голосянки(Варіант: "волосянки") - змагання у витягуванні на одному подиху голосного звуку в кінці вірша.

До словесних ігор дітей можна віднести виконувані у тому середовищі казки, загадки (вони було розглянуто у відповідних главах).

Дитяча сатира

Подібно до дорослих, діти створили свій сатиричний фольклор, у якому виявився словесний ігровий початок. Жанри дитячої сатири дражнилки та глузування,а також хитрощі, мирил-ки, відмовки.Вони є короткі, переважно віршовані тексти, розраховані того слухача, якому адресовані індивідуально.

Сатиричні жанри регулюють соціальну поведінку дитини, визначають її місце у дитячому колективі. Дразнилки висміюють те, що сприймається дітьми як негативне. Їхні об'єкти - жирний, беззубий, косий, лисий, рудий, жадібний, ябеда, злодій, плакса, уяву, жебрак, "наречений і наречена",а також сам дражнила (Дражнила - собаче рило).Насмішки, на відміну від дражнилок, зазвичай невмотивовані. Вони виникають з прізвиськ, тобто римованих додатків до імені (Олешка-коржик, Андрій-горобець...);з повторень різних формімені дитини (Ваня-Ваня-Ванерок, Васька-Васюк, Катя-Катя-Катерина...).Виверти вчать бути напоготові, розраховані на те, щоб обдурити співрозмовника, поставити його в халепу і вимагати розплати за дурість або помилку:

- Таня, Саня, Лизаветпа

Їхали човном.

Таня, Саня потонули.

Хто залишився у човні?

- Лизавета.

- Хлоп тобі за це!

Дитина, що стала предметом глузувань, отримує перший життєвий урок і намагається його засвоїти. Якщо критика справедлива - значить, її потрібно прийняти і постаратися виправитись. У цьому випадку можна використовувати світилку ( "Мирись, мирись, мирись...").Інше - коли насмішка несправедлива, образлива. З кривдником розправляються його ж "зброєю" - відмовкою:

Обзивайся цілий рік,

Все одно ти бегемот.

Обзивайся ціле століття.

Все одно ялюдина.

Відмовку можна використовувати і проти нав'язливого жебрака:

- Мені це подаруєш?

- Подаруєш-то поїхав до Парижа,

А лишився один купиш.

4. СУЧАСНА ДИТЯЧА МІФОЛОГІЯ ("СТРАШНІ ІСТОРІЇ")

На зміст і форму творів дитячого фольклору впливали громадські умови, що змінюються. У другій половині XX ст. більшість дітей стали міськими жителями. Тим часом у психічному розвитку дітей залишилася незмінною потреба пройти через етап яскравих переживань незрозуміло-чудесного, що породжує почуття страху, та подолати цей страх. У феодальному селі така потреба задовольнялася загальнонародною фольклорною традицією (діти слухали й розповідали булички, легенди, казки). Сучасні діти мають інший світогляд. Його формують міський побут, література, кіно, радіо, телебачення. Проте форма усного слова зберігає своє значення.

Коли Г. С. Виноградов відзначив у дітей "єдиний вид усної словесності, представлений прозою" - казку. Стихійний потік сучасної дитячої оповідальної творчості - "страшні історії" (так їх називають діти) або "страшилки" (так їх стали називати дослідники) - став предметом вивчення фольклористів, психологів та педагогів з 1960-х років. Очевидно, на той час і належить початок масового побутування дитячих страшних історій. Страшилки функціонують за всіма правилами фольклору: закріплюються традицією, передаються "з уст в уста". Їх розповідають діти різного віку, від 5 до 15 років, проте найбільш характерні вікові кордони - від 8 до 12 років.

Відомо, що провідна творча діяльність молодших дітей – малювання – поступово змінюється словесною творчістю. У репертуарі дітей першими з'являються віршовані жанри (чому сприяє їхній малий обсяг, ритмічність, зв'язок із грою). У 6-7 років відбувається важлива перебудова принципів мислення: дитина починає усвідомлювати причинно-наслідкові відносини, виявляється здатною зберегти та передати сюжет оповідання як логічну структуру. Несвідомий егоцентризм дитини-оповідача (впевненість, що слухачам спочатку все відомо) змінюється орієнтацією на слухача, потребою правильно передати зміст розповіді, домогтися від слухача розуміння та реакції.

Пластичні образи, породжені дитячою фантазією, володіють "психічною енергією", що сягає колективного несвідомого (за К. Юнгом). У дитячій оповідальній творчості проявляються фетишизм, анімізм, фігурують такі універсальні знаки культури, як пляма, завіса, рука, око, голос, погляд, колір, розмір, хтонічні персонажі, здатність до перевтілення, ідея смерті та ін. Це дозволяє розглядати найстрашніші історії як сучасну дитячу міфологію.

У жанровому відношенні страшні історії - явище дифузне та неоднорідне. На відміну від традиційної фольклорної прози, у них існує не один, а два домінуючі центри: оповідальний та ігровий.

Оригінальний жанр про " страшних викликалок " . У ньому ритуально-ігровий початок повністю витіснив вербальну сторону. Наведемо приклад:

"Як викликати Бабу Ягу". Треба піти о 12 годині ночі в туалет. Написати там коло чорною крейдою і сидіти чекати. Прийти вранці раніше. Якщо буде хрест на колі - значить. Баба Яга прилітала.(Ємеліна Віка, 11 років, Московська обл.).

Діти "викликають" Пікову даму, місячних чоловічківта ін. Мета страшних викликалок – випробувати почуття страху та задоволення від перемоги над ним, що можна розглядати як одну з форм самоствердження особистості.

У страшних історіях можна знайти всі типи фольклорних оповідальних структур, від кумулятивного до замкнутого ланцюжка мотивів різного змісту (аналогічного чарівним казкам). Використовуються епічні утроєнія, казкові композиційні формули. (Жили були...),традиція благополучного кінця. Гарний кінець своєрідно проявляється і в ігрових історіях з останньою фразою, що вигукується: "Віддай моє серце!" (чорниймертвий); "М'ясо їла!"(Жінка-вампір). Чим сильніший переляк, тим веселіше можна з нього посміятися.

У страшних історіях трансформовані чи типологічно виявилися ознаки міфу та багатьох фольклорних жанрів: змови, чарівної казки, тваринного епосу, билички, анекдоту. Вони також виявляються сліди літературних жанрів: фантастичного і детективного оповідання, нарису.

Система образів дитячих страшилок розпадається на три групи: головний герой, його помічники та противники. Найбільш типовий головний герой - дівчинкаабо хлопчик;зазвичай він буває молодшим у ній. Зустрічаються та інші образи: один чоловік, одна жінка, студент, шофер таксі, старий і стара, собака Кулька, принц, один журналіст...Помічники, на відміну від казок, не фантастичні, а реальні: міліціонер (міліція), Шерлок Холмс.Сюжет вимагає перемогти зло, відновити сутність речей, що відповідає їх природі. Вистеження зла виконує головний герой (дитина), яке фізичне знищення здійснює помічник (міліція).

На відміну від казок, страшні історії зазвичай мають лише один полюс фантастичного – злий. З ним пов'язані беско-

Дуже різноманітні типи шкідників: або просто фантастичні образи, або фантастичні образи, що підступно ховаються під масою звичних людей і предметів (від плями на стіні до мами). Шкідник може мати зовнішній ознака, що насторожує, найчастіше колір: чорний, червоний, білий або який-небудь інший. Колір фігурує і в назвах дитячих страшилок: "Чорні штори", "Червона пляма", "Синя троянда"і т. п. Дія шкідника виражено в одній із трьох функцій (або в їх комбінації): викрадення, вбивство, бажання з'їсти жертву. Образи шкідників ускладнюються залежно віку виконавців. У наймолодших дітей неживі предмети діють як живі, у чому проявляється дитячий фетишизм. Наприклад, червоний шнурокдзвонить у двері, намагається задушити маму. Тато його розірвав і кинув у вікно,Проте шнурок продовжує тероризувати сім'ю. Його облили гасом, спалили, а пил викинули у вікно.Але у двері знову дзвонять. Вривається стовп червоного пилу і всіх засліплює. (Смирнова Варя, 7 років, Загорськ). У старших дітей з'являється зв'язок предмета з живим шкідником, що може означати уявлення, аналогічні анімістичному. За шторами, плямою, картиною ховаються чорні волосаті руки, білий (червоний, чорний) людина, скелет, карлик, квазімода, чорт, вампір.Часто предмет-шкідник є перевертнем. Стрічки, сережки, браслет, ланцюжок, кучеряві рослини перетворюються на змій; вночі стають людьми-вампірами червоні (або чорні) квіти; лялька (або статуя) перетворюється на жінку; стає людиною зображення на картині ( "Про чорну даму з блакитними очима").Оборотництво поширюється на частини людського тіла, які поводяться як ціла людина, на мерців, що встають з труни і т.п. Безперечно, перевертництво прийшло до сучасного оповідального фольклору дітей із загальнонародного традиційного фольклору.

Ускладнення образу шкідника відбувається, як розвиток, поглиблення його портретної характеристики. Покажемо це на групі відьом.

Першим портретним щаблем є колірний сигнал, з'єднаний з жіночим початком: червона відьма, гарна жінкав чорному, жовта скорчена стара, дуже гарна дівчинау довгій білій сукні, дуже красива зеленоока жінка в оксамитовому зеленому "лащі".Потім виникають складніші зображення, в яких про-глядається трансформація відьми з буличок. Вона постає у своєму Істинному образі пізно вночі, коли думає, що всі заснули: Розплющила дівчинка очі і бачить, що мачуха одягла чорну сукню, розпустила

довге чорне волосся, посадила на груди жабу і кудись тихо пішла.(головно Олена, 11 років, Кокчетав); вона подивилася в щілину і побачила, що квітка перетворилася на ту жінку, яка продавала квіти. і ця жінка йде до ліжечка дочки, а кігті у неї довгі-довгі, очі зелені і ікла в роті.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Інша категорія відьом розвивається з урахуванням казкового образу Баби Яги. Таке трактування з'являється у сюжетах із викраденням. Відьма цього оточена характерним " інтер'єром " : ліс, дуб, самотній будинок чи хатинка. Може з'явитися така деталь: І з боків на колах стирчали людські голови. Дуже багатьох поліцейський дізнався - то були його товариші.(Кондратів Альоша, 13 років, Москва). Типово казковим виявляється портрет такої відьми: чаклунка з гачкуватим носом і милицею замість ноги(Кондратів Сергій, 8 років, Москва); а також мета, заради якої викрадають дітей: Вона заманювала до себе дітей, відгодовувала їх горіхами і за десять днів з'їдала.(Козаків Діма, 8 років, Новомосковськ Тульської обл.).

Відьмою "літературного походження" можна вважати Пікову даму(Циганова Марина, 11 років, Сиктивкар). Зрештою, з образом відьми могли співвідноситися побутові враження дитини: Якось мама купила на Тишинському ринку тюльпани в однієї бабусі, яка, між іншим, не мала зубів, а була вставна щелепа.(Ісаєв Сашко, 10 років, Москва).

Ускладнюючи образ шкідника, діти зверталися до досвіду традиційної народної прози. Карліка-вампіра зміг знищити один старий старий-старий;для цього він використав магічне коло, вогонь, осикові кілки. (Бунін Альоша, 12 років, Москва). Традиційні способи викриття шкідника: по відрубаній у нього руці, по знайомому кільцю, по копитах, іклах, внаслідок проникнення в заборонену кімнату тощо. йому замість дитини підкладають ляльку.

Психологія шкідника наївно переломлюється через внутрішній світ дітей. Наприклад: до темної зали театру під час вистави входять страшні кровопивці,вони вбивають усіх людей. Це помічають білетерки і ставлять питання, чому так багато мертвих. Ті почали брехати. Їм не повірили, бо вони почервоніли(Вайман Наташа, 10 років, Зеленоград). По-дитячому переживають почуття страху дорослі: Усі люди злякалися, кинулися по хатах і почали затикати усі щілини. Потім

вони забралися всі під ковдри та дітей взяли з собою.(Гаршина Оля, 10 років, Килимів Володимирської обл.).

Останньою стадією еволюції образу противника (за віковими рівнями виконавців) є відсутність предмета-шкідника та розвиток художніх ознак живого (або людиноподібного) носія зла - свого роду подолання дитячих анімістичних уявлень. Тут особливо явно відбувається зближення із традиційним фольклором: відроджуються фантастичні персонажі казок, своєрідно поєднуючись із науковими та технічними знаннями сучасної дитини. У віці 13-15 років у дітей настає криза категорії чудового, вони приходять до заперечення невмотивованих жахів. Відбувається розпад страшних історій. Діти починають передавати розповіді про реальні злочини, наголошуючи на їх достовірності ( "Історія, яка насправді сталася в Москві" -Ртищева (Лена, 14 років, Москва). Вони намагаються вигадати матеріалістичну розгадку фантастичної сутності шкідника: викрадення за допомогою гіпнозу, зникнення кораблів у "чорній дірі" океану... Вигадка може бути аналогічна неймовірному збігу обставин новелістичної казки. Наприклад, в одній історії розповідається про те, що якщо в кімнаті вимикають світло, то у стіні з'являються два страшні очі, що світяться.Але потім міліція з'ясовує, що до нових господарів у домі жила стара, і син її колись сильно опромінився і помер. А стара взяла його очі, поклала до банку і замурувала в стінку. І коли вимикалося світло, вони світились.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Особливо інтенсивно розкладання страшних історій відбувається шляхом створення численних пародій, у яких висміюються теми заборони, викрадення та образи фантастичних шкідників (предметів, мерців, вампірів, відьом).

Наприклад, образ відьми фігурує у дуже поширеній пародії на порушення заборони: жінка в'їхала в нову квартиру, в якій стирчав із підлоги цвях, але їй заборонили його висмикувати. Якось вона порвала об цей цвях свою улюблену сукню, дуже розсердилася і видерла його. За кілька хвилин до неї в двері постукали. Жінка відкрила та побачила страшну відьму. Відьма сказала: "І так спати не можу, а тут ще люстра на мене впала!"(Шеніна Таня, 10 років, Москва).

Іронія пародій фіксує усвідомлення старшими дітьми своєї інтелектуальної переваги над малюками.

Отже, у системі образів страшних історій центральне місце посідають чудові супротивники. Страшна історія може обійтися без помічника і навіть без головного героя, але образ шкідника у ній є завжди. Він може бути єдиним. Наприклад:

У чорній кімнаті - чорний стіл,

на столі - чорна труна,

у труні - чорна стара,

у неї – чорна рука.

"Віддай мою руки!"

(Оповідач вистачає найближчого слухача)

У структурі образу шкідника злий початок проявляється як чудова сила. Діти можуть сприймати її без обґрунтувань; можуть розвивати різноманітні мотивування, від найпримітивніших до дуже докладних; можуть її заперечувати шляхом пародіювання - але у будь-якому разі вони висловлюють своє ставлення до цієї чудової злої сили.

Крізь усі твори сучасної дитячої міфології проходить інтуїтивно виражена ідея двомірства: у них є світ дійсний ("дім") та світ фантастичний ("не-будинок"). Справжній світ завжди усвідомлюється як безперечна реальність, як справжнє. Іншим постає ставлення дітей до світу фантастичного як сфери прояву чудової сили. У молодших дітей (5-7 років) реальний та ірреальний світи модально тотожні: вони обидва виступають як об'єктивна сутність. Ставлення до них оповідача та слухачів рівнозначне: тут виявляється буквальна віра у чудове, що типологічно зближує цю групу з традиційним жанром неказкової прози – биличкою. Друга група, що відноситься до середньої вікової ланки (діти 8-12 років), виявляє більш складне співвідношення двох світів. Про їх тотожність вже не можна говорити, але віра в чудове ще зберігається. Виникає модальність, аналогічна казковій: умовна віра у чудове. Внаслідок цього розвиваються дві тенденції. З одного боку, в страшних історіях починають промальовуватися жанрові ознаки казок, з другого - посилюється ігровий момент. Відбувається роз'єднання оповідача та слухачів: перший не вірить у чудовий зміст, але прагне приховати це та змусити повірити слухачів, щоб потім разом із ними посміятися. У цьому можна побачити початкові ознаки розкладання страшних історій, підступ до їхнього сатиричного осмислення. У третій

віковій групі (діти 13-15 років) знову відбувається об'єднання оповідача та слухачів, але вже на ґрунті свідомого заперечення чудового шляхом його пародіювання або виявлення його ілюзорності через розвиток матеріалістичних мотивувань. Сюди залучаються особливості літературних жанрів та анекдоту. Цікаво, що низка пародій завершується фразою "Ви слухали російську народну казку",що підкреслює безпідставність віри у фантастичні жахи і висловлює ставлення до казки як до вигадки.

Страшні історії – факт сучасного дитячого фольклору та суттєва психолого-педагогічна проблема. Вони виявляють вікові закономірності у розвитку свідомості. Вивчення цього матеріалу допоможе відкрити шляхи позитивного на становлення особистості дитини.

ЛІТЕРАТУРА ДО ТЕМИ

Тексти.

Покровський Є. А.Дитячі ігри, здебільшого російські. - СПб., 1994. (Репринт. відтворив, вид. 1895).

Шет П. В.Збірник народних дитячих пісень, ігор та загадок / Упоряд. А.Е.Грузинський за матеріалами Шейна. – М., 1898.

Капіца О. І.Дитячий фольклор: Пісні, потішки, дражнилки, казки, ігри. – Л., 1928.

Капіца О. І.Дитячий народний календар. (Вступ та підгот. публікації Ф. С. Капіци) // Поезія та обряд: Міжвуз. зб. наук. праць / Відп. ред. Б. П. Кірдан. – М., 1989. – С. 127-146. (Публікація архівних матеріалів).

Мудрість народна: Життя людини у російському фольклорі. - Вип. 1: Немовля. Дитинство / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст. та комент. В. П. Анікіна. - М., 1991.

Російський дитячий фольклор Карелії / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст., Передисл. С. М. Лойтер. - Петрозаводськ, 1991.

Раз, два, три, чотири, п'ять ми йдемо з тобою грати: Російський дитячий ігровий фольклор: Кн. для вчителя та учнів / Упоряд. М. Ю. Новицька, Г. М. Науменко. - М., 1995.

Дитячий поетичний фольклор: Антологія / Упоряд. А. Н. Мартинова. - СПб., 1997.

Дослідження.

Виноградов Г. С.Дитячий фольклор. (Публ. А. Н. Мартинової) / / З історії російської фольклористики / Відп. ред. А. А. Горєлов. - Л., 1978. -С. 158-188.

Анікін В. П.Російські народні прислів'я, приказки, загадки та Дитячий фольклор: Посібник для вчителя. – М., 1957. – С. 87-125.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор Сибіру. - Новосибірськ, 1970.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор: Навч. посібник для студентів пед. ін-тов. - М., 1987.

Шкільний побут та фольклор: Навч. матеріал з російського фольклору: У 2-х год.*/ Упоряд. А. Ф. Білоусов. - Таллінн, 1992.

Світ дитинства та традиційна культура: Зб. наук. праць та матеріалів / Упоряд. С. Г. Айвазян. - М., 1994.

Череднікова М. П.Сучасна російська дитяча міфологія в контексті фактів традиційної культури та дитячої

Дитячим фольклором прийнято називати як твори, які виконуються дорослими для дітей, і складені самими дітьми. До дитячого фольклору відносяться колискові, пісеньки, потішки, скоромовки та заклички, дражнилки, лічилки, нісенітниці та ін. Дитячий фольклор формується під впливом безлічі факторів. Серед них – вплив різних соціальних та вікових груп, їх фольклору; масової культури; існуючих уявлень та багато іншого.

Сучасний дитячий фольклор

Сучасний дитячий фольклор збагатився новими жанрами. Це страшилки, пустотливі віршики та пісеньки (смішні переробки відомих пісень та віршів), анекдоти. Сучасний дитячий фольклор нині представлений вельми широким спектром жанрів. В усному репертуарі фіксуються як твори жанрів усної народної творчості, що історично склалися (колискові, пісеньки, потішки, заклички, засудки і т.д.), так і тексти пізнішого походження (страшилки, анекдоти, «садистські віршики», переробки-пародії, « викликання» та ін.).

На золотому ганку сиділи

Міккі Маус, Том і Джері,

Дядько Скрудж і три каченя,

А водитиме Понка!

Повертаючись до аналізу сучасного стану традиційних жанрів дитячого фольклору, слід зазначити, що майже незмінним у текстовому відношенні залишається існування таких жанрів календарного фольклору, як заклички і засудки. Як і раніше, найпопулярнішими є звернення до дощу («Дощик, дощик, перестань…»), до сонечка («Сонце, сонце, глянь у віконце…»), до сонечкута равлику. Зберігається традиційне цих творів полуверие разом із ігровим початком. У той же час зменшується частотне вживання закличок і вироків сучасними дітьми, практично не з'являється нових текстів, що дозволяє говорити про регрес жанру. Більш життєздатними виявилися загадки та дражнилки. Залишаючись, як і раніше, популярними у дитячому середовищі, вони існують як у традиційних формах («Під землею пройшов, червону шапочку знайшов», «Лінка-пінка»), так і в нових варіантах і різновидах («Взимку і влітку одним кольором» - негр , долар, солдат, меню в їдальні, ніс алкоголіка тощо). Бурхливо розвивається такий незвичайний різновид жанру, як загадки з малюнками. Фольклорні записи останніх років містять досить великий блок припихань. Поступово що відмирає у дорослому репертуарі, цей вид усної народної творчості досить охоче підхоплюється дітьми (так свого часу сталося і з творами календарного фольклору). Почуті від дорослих частково тексти зазвичай не співаються, а декламуються або скандуються у спілкуванні з однолітками. Часом вони «пристосовуються» до віку виконавців, наприклад:

Мене дівки кривдять,

Кажуть, що на зріст малий,

А я в садку Іринку

Десять разів поцілував.

Майже повністю зникають з усного побуту такі жанри, що історично склалися, як пестушки, потішки, примовки і т.д. Міцно зафіксовані у підручниках, посібниках та хрестоматіях, вони нині стали приналежністю книжкової культури та активно використовуються педагогами, вихователями, входять до програм як джерело народної мудрості, відфільтрованої століттями, як вірний засіб розвитку та виховання дитини. Але сучасні батьки і діти в усній практиці використовують їх дуже рідко, а якщо і відтворюють, то як твори, знайомі з книг, а не передаються з «уст в уста», що, як відомо, і є однією з головних особливостей фольклору.