“Priesteris Pāvels Gumerovs “VIŅŠ un VIŅA” Priekšvārds I daļa. Vīrietis un sieviete Emancipācijas rūgtie augļi “Ģenerāļi” svārkos Tikai ģenerāļi Meitas - mātes Mēs izvēlamies, mūs izredz...”

-- [ 1 . lapa ] --

priesteris Pāvels Gumerovs

"Viņš un viņa"

Priekšvārds

I daļa. Vīrietis un sieviete

Emancipācijas rūgtie augļi

"Ģenerāļi" svārkos

Tikai ģenerāļi

Meitas – mammas

Mēs izvēlamies, mēs esam izvēlēti

Sieviešu un vīriešu loģika

Balti kabatlakatiņi

Sieviešu laime – nākamreiz būtu jauki...

Ko vīrietis vēlas?

Tēvi un mātes

Man nepatīk …

Pazemoti un apvainoti

II daļa. Gatavošanās laulībām. Kā nepieļaut kļūdu

Atvainošanās par laulību

Kas ir mīlestība?

Mīlestība

Par mīlestību

Kā labāk iepazīt vienam otru?

Par kļūdām Jau precējies neizturams III daļa. Vīrs un sieva "Tu liki viņiem kroņus galvā"

Ģimenes galva Ģimenes dzīve Pieskaņojieties dzīvei laulībā Apspriede “Tev nevajadzētu locīties zem mainīgās pasaules” vai par laulības atturēšanās priekšrocībām gavēni.

Ceļu satiksmes noteikumi Kopīgās intereses "Vājākais kuģis"

Parūpējies par vīriešiem!

Debesu laulības patrons Par laimi.

IV daļa. Ģimenes vētras "Perfekts tēls" vai īsts cilvēks?

Vēlreiz par konfliktiem Pasaules lietas Par strīdiem Krīzes Septītais bauslis Kaislības nozīmē ciešanas Ticīgie un neticīgie Sievamas un sievasmātes Klosteris pasaulē Nobeigums Priekšvārds Mēs visi esam ļoti dažādi. Katram sava iedzimtība, raksturs, audzināšana, izglītība. Tāpēc mums dažkārt ir grūti atrast kopīgu valodu, vienoties. Bet cilvēki joprojām ir sadalīti vīriešiem un sievietēm. Atšķirība starp tām ir vienkārši milzīga.

Dažreiz šķiet, ka tie ir radījumi no dažādām pasaulēm.

Vīrieši un sievietes ir viens otra spoguļattēli.

Bet mēs dzīvojam uz vienas planētas, un dzīvības turpināšana uz Zemes ir atkarīga no vīrieša un sievietes mijiedarbības.

Tāpēc mums vienkārši jāiemācās vienam otru saprast.

Kāpēc Dievs radīja vīrieti un sievieti? Ko sieviete sagaida no vīrieša un vīrietis no sievietes? Kā mēs varam nonākt pie savstarpējas sapratnes un mīlestības? Uz šiem un citiem jautājumiem es mēģinu atbildēt šajā grāmatā.

Kad cilvēks vēršas pie priestera un lūdz viņam palīdzēt sakārtot sarežģītu ģimenes situāciju, jūs bieži saskaraties ar faktu, ka jautātājs slikti uztver to, ko jūs viņam sakāt. Viņš stāv, klausās, bet kaut kā ar pusi auss, it kā tas nebūtu par viņu.

Tas notiek tāpēc, ka cilvēki nevēlas redzēt: kāda ir viņu vaina un kā situāciju labot, sākot ar sevi. Bet, kad šāds cilvēks izlasa grāmatu un ierauga tur līdzīga gadījuma aprakstu, viņš ar prieku iesaucas: "Jā, tas ir tikai par mani rakstīts!"

Drukātais vārds reizēm darbojas labāk nekā ilga saruna, jo ļauj paskatīties uz sevi no malas. Ļoti ceru, ka mans pieticīgais darbs kādam noderēs.

Savā grāmatā es bieži izmantoju psiholoģijas pieredzi. Dievbijīgo pareizticīgo kristiešu vidū attieksme pret psiholoģiju ir, maigi izsakoties, piesardzīga. Un tā lielā mērā ir taisnība. Izmantojot to, ka cilvēki tagad ir garīgi dezorientēti, psihoanalītiķi, īpaši Rietumos, ir uzurpējuši biktstēvu funkcijas. Cilvēkiem ir jārunā, jānoņem slogs no savas dvēseles, un viņi vēlas padomu. Bet viņi bieži dodas nevis uz baznīcu, bet gan pie psihoanalītiķa. Taču nevienam psihologam nav spēka saistīt un atrisināt cilvēku grēkus. Cilvēks nekad neatrisinās savas garīgās problēmas līdz galam, ja viņš nevērsīsies pie Dieva. Ir arī labi, ja psihologs ir ticīgs un var nosūtīt cilvēku uz templi.

Mūsdienās grāmatu plauktos ir daudz grāmatu par psihoanalīzi un sevis izzināšanu. Bet psiholoģija ir atšķirīga. Papildus Zigmunda Freida rakstiem, papildus rokasgrāmatām par astroloģiju un okulto psiholoģiju, papildus grāmatām par to, kā mīlēt sevi un iemācīties manipulēt ar cilvēkiem, ir arī diezgan normālas grāmatas. To pamatā ir labas zināšanas par cilvēka uzvedību, psihoterapiju, psihiatriju.

Tomēr arī šīs grāmatas ir jālasa ar lielu argumentāciju. Psiholoģijā ir uzkrāta ievērojama pieredze, ko var izmantot "mierīgiem mērķiem". Pat daudziem priesteriem noderētu dažas psiholoģiskas zināšanas. Seminārā māca ļoti daudz disciplīnu, tiek dots liels zināšanu apjoms, bet psiholoģiju un pedagoģiju mācās ļoti maz.

Laicīgie psihologi pieļauj vienu lielu kļūdu. Viņi pilnībā atceļ jēdzienus: gars, dvēsele, kaislība, grēks. It kā viņiem tie nepastāvētu. Viņi skaidro cilvēka dvēselē notiekošos procesus tikai no psihofizioloģiskā viedokļa, apraksta detaļas (dažkārt ļoti prasmīgi), bet neredz kopainu. Šķiet, ka viņi klīst pa tumšu istabu, paklupt uz priekšmetiem, tos taustot un saka: "Šis ir krēsls, šis ir galds." Bet viņi nevar redzēt visu istabu. Tāpēc būtu ļoti labi apvienot tos vērtīgos sasniegumus, kas neapšaubāmi pastāv psiholoģijā, ar Baznīcas pieredzi. Galu galā viss jau sen ir teikts Svētajos Rakstos un svēto tēvu darbos. Kā mēs varam dzīvot, kā pārvarēt grēku sevī un mīlēt savu tuvāko, kā atrast laimi ģimenē.

–  –  –

Pirms uzsākt sarunu par to, kā rast ģimenes laimi un izvairīties no konfliktiem ģimenē, ir vismaz īsi jāparunā par to, ar ko mēs atšķiramies viens no otra.

Kādas ir vīrieša un sievietes psihes iezīmes un kāds ir vīrieša un sievietes mērķis?

Vīrietis un sieviete. Divas pilnīgi atšķirīgas būtnes.

Nav noslēpums, ka cilvēki ar ārēju līdzību:

rokas, kājas, galva krasi atšķiras viena no otras pēc dzimuma. Un jēga šeit nav pat ķermeņa uzbūvē, ne fizioloģijā, bet gan tajā, ka vīrieši un sievietes spēj domāt un just pilnīgi atšķirīgi. Par tēmu vīriešiem un sieviešu psiholoģija uzrakstījis milzīgu skaitu darbu. Ir daudzas teorijas, kas mēģina izskaidrot vīriešu un sieviešu uzvedību un domāšanu. Starp tiem ir diezgan daudz cilvēku, kas ir pilnīgi absurdi, dažreiz apgalvojot, ka dzimumu atšķirības bija nepieciešamas kā evolūcijas dzinējspēks, dažreiz salīdzinot vīriešus un sievietes ar vīriešiem un sievietēm. Turklāt vīriešu neuzticība un izlaidība tajās ir izskaidrojama ar vīrieša vēlmi apaugļot pēc iespējas vairāk mātīšu. Un šajās konstrukcijās sievietei tiek ierādīta neapskaužamā gaļas un piena fermas loma pēcnācēju radīšanai. Nu, kā saka, kam sāp, tas par to runā. Galvenā kļūda ir tā, ka šīs problēmas pētnieki uzskata cilvēku tikai par augstāku dzīvnieku, lai arī ļoti sarežģītu un inteliģentu, bet tomēr zvēru. Cilvēkam atšķirībā no dzīvnieka ir prāts, nemirstīga dvēsele un pavisam cits aicinājums.

Kāds ir vīrieša un sievietes patiesais mērķis, un ko vīrieši un sievietes vēlas viens no otra?

Neiedziļināsimies psiholoģijas un psihoanalīzes džungļos. Turklāt atbilde uz šo jautājumu tika sniegta jau sen, pat pirms visu cilvēku civilizāciju dzimšanas. Atvērsim visu laiku lieliskāko grāmatu, kas jebkad ir sarakstīta, — Bībeli.

Ir zināms, ka Dievs radīja pirmo cilvēku Ādamu un pēc tam Ievu. “Un Dievs Tas Kungs sacīja:

Cilvēkam nav labi būt vienam, padarīsim viņu par viņam piemērotu palīgu. Un Dievs Tas Kungs iemigja cilvēku, un, kad viņš aizmiga, viņš paņēma vienu no viņa ribām un pārklāja to ar miesu. Un vīrietis sacīja: "Šis ir kauls no maniem kauliem un miesa no manas miesas; viņu sauks par sievu, jo viņa tika atņemta no sava vīra (viņas)" (1. Moz. 2 18-23). Par šo tēmu ir daudz interpretāciju, viena no tām saka, ka vārdam "rib" ebreju valodā ir vairākas nozīmes un to var tulkot kā šķautni, vīrišķās dabas pusi; un no viņas radās šī sieviete. Bet tas viss nav tik svarīgi, bet svarīgi ir tas, ka sieviete nav radīta kā neatkarīga būtne, bet tika atņemta no vīra. Par sievu saka šādi: “Un tu ilgojies pēc sava vīra, un viņš valdīs pār tevi” (1.Moz.3.

16). Ņemsim to kā aksiomu, jo viss, kas Bībelē teikts par vīrieša un sievietes attiecībām ir patiesība, ko pierāda tūkstošiem gadu ilga cilvēces vēsture. Kāds tam sakars ar vīrieša un sievietes slepeno uzvedību? Vistiešākā.

Šie Rakstu vārdi palīdz atbildēt uz ļoti svarīgu jautājumu: "Ko sieviete vēlas no vīrieša un ko vīrietis, savukārt, vēlas no sievietes?" Šīs nodaļas sākumā jau tika teikts, ka dažādu dzimumu būtņu domāšanas veidam un uzvedībai ir ļoti maz kopīga. Es domāju, ka visi zina izteicienu "sieviešu loģika". Protams, vīrieši izdomāja šo frāzi, un tas notika tāpēc, ka viņi nevarēja saprast, ka vīrieši un sievietes vienā situācijā domā un uzvedas pilnīgi atšķirīgi. Un tā ir ļoti liela problēma. Vīrietis, cenšoties izprast sievieti, cenšas ieņemt viņas vietu, taču viņam tas neizdodas, jo. viņš ir vīrietis, nevis sieviete.

Rezultātā viņš paziņo, ka sieviešu domāšana ir iracionāla, neloģiska un sieviete būtībā nav spējīga normāli domāt. Tas pats notiek, kad sieviete cenšas saprast vīriešus. Katrs skatās no sava zvanu torņa. Tas viss ir ļoti satraucoši, īpaši laulībā. Tātad, mēģināsim iekļūt šajā noslēpumā. Es gribu jūs uzreiz brīdināt, ka mēs nerunāsim par konkrētiem vīriešu un sieviešu dzimuma pārstāvjiem, jo ​​šī pasaule ir ļoti daudzveidīga, bet gan par vispārējiem dabas likumiem, kurus daba nosaka vīriešu un sieviešu psihē. . Ievai adresētie Dieva vārdi: “... tava pievilcība savam vīram” – izsaka sievietes uzvedības būtību attiecībā pret vīrieti. Sievišķajai dabai sākotnēji ģenētiski piemīt mīlestība un pievilcība pret savu vīru, kā arī atkarība no viņa. Es uzdrošinos teikt vairāk: vīrietis nav spējīgs mīlēt tā, kā mīl sieviete. Otrkārt: sievietes aicinājums ir būt par māti. “Sieviete... tiek izglābta caur dzemdībām,” mums saka Svētie Raksti (1. Timotejam 2:15). Un šīs divas vēlmes: būt par māti un tieksme pēc vīrieša kā spēcīgas, spēcīgas būtnes, kas var sniegt viņai aizsardzību, atbalstu un atbalstu, ir katras sievietes dabā. Un vēlme ir ne tikai un ne tik daudz apzināta, cik neapzināta.

Pat ja sieviete nemaz nevēlas būt bērniem, pat ja viņa visu savu dzīvi veltīja cīņai par feminisma ideāliem, sieviešu līdztiesību un vienlīdzību ar vīriešiem, jūs nevarat strīdēties pret dabu, kā saka. Es mēģināšu paskaidrot.

Emancipācijas rūgtie augļi Ir pilnīgi droši, ka tad, kad sieviete sāk cīnīties par vienlīdzību ar vīriešiem, tas nozīmē, ka viņas personīgā dzīve ir nelabvēlīga. Visa šī cīņa ir bezspēcīgs protests pret nekomplicētu likteni un slepena tieksme pēc vienkāršas sievietes laimes.

Reiz arhipriesteris Dimitrijs Smirnovs, pazīstamā sabiedriskā darbiniece Jekaterina Lakhova, aicināja runāt Valsts domē sieviešu priekšā. Un tagad Domes zālē pulcējās pusotrs tūkstotis sieviešu, parlamentāriešu, varas pārstāvju no visas Krievijas. Lūk, ko teica tēvs Dimitrijs: “Pēc frizūrām, pēc figūrām, pēc izskata es redzēju, ka viņas visas bija ļoti spēcīgas, spēcīgas sievietes. Un pati Jekaterina Filippovna, pēc krievu izteiciena, bāba, nevis kā zirgs, zilonis galopā apstāsies. Kādu laiku, kad viņi uzstājās, domāju, ko es viņiem teikšu? Un tad tas man uznāca, un es vērsos pret viņiem: “Mīļās sievietes! Jūs visi šeit iestājāties par vienlīdzību ar vīriešiem, runājāt par politiku, par emancipāciju. Bet iedomājieties uz mirkli, ka pēc nedēļas jūs satiksit vīrieti, īstu bruņinieku, kurš ir fiziski, garīgi un visās īpašībām stiprāks, cēlāks par jums. Un viņš sacīs: "Es tevi mīlu, atmet visu un seko man." Un es esmu pārliecināts, ka kāds no jums to darīs. Caur zāli izskanēja stenēšana. Un tad no zāles pazibēja: "Jā !!!" Un tad par. Dimitrijs teica: “Jā, redzi, tas ir normāli, tas ir saprotams. Politikā ienācāt atbilstoši savām īpašībām. Bet tas notika tāpēc, ka jums nebija personīgās dzīves. Jūs vai nu neesat precējies, vai šķīries, vai arī jūsu vīrs nav pāris. Tas visu izskaidro.”1) Emancipācijas un feministu kustības pamatā, saknē nav cīņa pret vīriešiem kopumā, bet it kā zemapziņas protests pret vīriešu vājuma nekompetenci. Senatnē cilvēks vienkārši nevarēja atļauties būt vājš (lai gan, protams, bija arī izņēmumi). Dzīve bija tāda. Medības, kari, grūti dzīves apstākļi. Viņš dabūja maizi sejas sviedros un pēc tam to sargāja ar ieroci rokās. Vīrieši un sievietes atcerējās savu likteni. Līdz ar sabiedrības tradicionālo pamatu iznīcināšanu, ticības un morāles krišanu cilvēki sāka par to aizmirst. XVIII gadsimtā. Notika asiņaina franču revolūcija. Tieši tad dzima sieviešu emancipācija. Protams, gan sievietes, gan vīrieši bija iesaistīti šajā jautājumā. Vīrieši ar savu vājumu un līdzjūtību. Sievietes ar savu lepnumu un stulbumu. Bet pats sieviešu dzimums no tā cieta visvairāk. Bet par to, ko viņi cīnījās, viņi, kā saka, kaut ko saskrēja. Vispārējā emancipācija izraisīja "kultu" spēcīga sieviete"sava veida amazones"

un tas noveda pie tā, ka īstu spēcīgu vīru bija palicis ļoti maz.

Vīriešu dzimums tika sagrauts. Galu galā būt stipram blakus spēcīgai, neatkarīgai, stipras gribas sievietei ir ļoti grūti, latiņa ir ļoti augsta. Emancipācija radīja citus ļaunumus.

Infantilisms. Daudziem vīriešiem patika būt atkarīgi no sievietes it visā, vispirms no mātes, pēc tam no sievas. Viņu ideālā "femme fatale" bija tikai emancipēta, spēcīga, dominējoša sieviete. Šāda veida sievietes izraisa viņu cieņu.

Bet, ja tāds "infantils" apprecēs tādu "emancipi", laimes tādā laulībā nebūs. Sievu ļoti drīz sāk kaitināt vīra vājais raksturs, viņa vēlas no viņa pavisam citu uzvedību, ir vīlusies, sāk kaitināt, “cīnīties” ar vīru, un viņš to visu pieņem tieši pretēji. Nevis kā vilšanās viņa vīrišķībā, bet gan kā viņas rakstura spēka un apņēmības izpausme. Protams, šāda uzvedība ir vīrieša necienīga un robežojas ar perversiju, bet diemžēl šāds uzvedības modelis mūsu laikos nav nekas neparasts. Tas ir tas, ko sieviete ir darījusi, cenšoties būt "vīrišķīgai".

Emancipācija nav sievietes paaugstināšana, bet gan pazemojums, jo tā ir viņas būtības, skaistā un lielā likteņa noliegšana, būt par miera un mīlestības sargu ģimenē un traukā, kurā dzimst jauna dzīvība.

Katram dzimumam ir savas funkcijas, tikai tam raksturīgas. Un Kungs to iekārtoja tā, lai ne tikai fiziskā daba, bet arī psihe, katra dzimuma dvēsele atbildēja, kalpoja savam mērķim. Sieviete var valkāt vīriešu drēbes, darīt vīriešu darbus (varbūt pat ne slikti), bet viņa nekad nevar domāt kā vīrietis, justies kā vīrietis, sievietes dvēsele nevar kļūt par vīrieti. Jā, sievietes vienmēr ir bijušas atkarīgas no vīriešiem. Tā tas bija visos laikos, starp visām tautām. Teorija, ka kaut kur sabiedrībā pastāvēja matriarhāts, ir nekas vairāk kā vēsturisks velosipēds. Nopietna apstiprinājuma tam nav.* Taču vīrietis nekad nepiedzīvo tos priekus, kas tiek dāvāti sievietei – mātišķību, spēju tā mīlēt un justies. Tāpēc viņš ir vīrietis.

*Hipotēzi par it kā matriarhālas sabiedrības pastāvēšanu vēsturē 19. gadsimtā pirmo reizi izvirzīja Šveices jurists Džeikobs Bahofens, kurš nebija ne vēsturnieks, ne arheologs. Viņš apkopoja savu Mātes tiesības, izmantojot ēģiptiešu un grieķu mītus. Vēlāk mītu par matriarhātu ar prieku pārņēma marksisti, īpaši Engelss. Mūsdienu pētnieki neatrod nekādus nopietnus pierādījumus par matriarhālo hipotēzi. Tiem, kurus interesē šī problēma, iesaku izlasīt Stela Džorgudi rakstu "Matriarhāta mīta radīšana", kas ievietots grāmatā "Sieviešu vēsture Rietumos". S.p.b. 2005, T.I.

“Ģenerāļi” svārkos Domāju, ka attēls ir pazīstams daudziem: sieva ar valdonīgu, stingru raksturu, sava veida “ģenerāļi” svārkos, komandē savu vīru. Tajā pašā laikā viņa pati attīsta vardarbīgu darbību, tracina, mēģina ievilkt visu mājsaimniecību šajā kņadā. Viņai ir ļoti zems viedoklis par savu vīru, kā par vājprātīgu, vāju cilvēku, kurš nevar pieņemt nekādu lēmumu. Viņa pastāvīgi viņu par to žēlo, lai gan, kad viņa apprecējās, šāds stāvoklis viņai bija piemērots. Vīrs šajā situācijā parasti vadās pēc principa: "Burā mana laiva pēc viļņu pavēles." Tas ir, jūs nevarat neko labot, un tāpēc jums ir jādzīvo ar minimāliem zaudējumiem. Viņš nevēlas mainīties, bet slēpjas no sievas uzbrukumiem draugu kompānijā, ar galvu dodas darbā vai pavada laiku pie televizora un datora. Un šķiet, ka viņam nekas cits neatliek, kā cīnīties ar kašķīgo sievu. Piemērs, tā sakot, ir klasika. Ko te var teikt? Vai šī situācija ir piemērota sievai? Ārēji var šķist, ka viņa ir apmierināta. Viņas varas ambīcijas ir apmierinātas. Taču biežāk sieva lamājas un dusmojas uz vīru tieši tāpēc, ka šis amats (kuru viņa tomēr izvēlējās pati) viņai nemaz neder. Un tas liek viņai sajukt prātā.

Būt komandierim un vilkt ģimenes ratus jau ir apnicis, viņa vēlas pavisam ko citu - atbalstu, rūpes, uzmanību no vīra. Visas šīs vēlmes ir raksturīgas jebkuras sievietes dabai. Katram cilvēkam, arī sievietēm, ir it kā divi slāņi, divi līmeņi psihē. Apzināta un zemapziņa. Šai lomai, spēlei, ko viņa spēlē (varbūt visu mūžu), sievietei ir maz sakara ar to, ko viņa patiešām vēlas. Tātad sava rakstura un daudzu citu apstākļu dēļ viņa apzināti vēlas patronēt un pavēlēt savu vīru, būt viņa māte, bet neapzināti, saskaņā ar sievietes instinktu, viņa vēlas pati būt vāja un neaizsargāta, viņa vēlas kādam uzticēties. , paļauties uz kādu.

Sieviete, lai arī kādu lomu viņa uzņemtos, vienmēr ir sieviete. Kā saka vienā slavenā filmā: "Galu galā es esmu tikai sieviete, un tad Yaga." Ja viņa savulaik būtu precējusies ar īstu vīrieti, proti, viņas dzīve ritētu citos apstākļos, viss varēja būt savādāk. Lai nebūtu nepamatoti, minēšu vienu piemēru. Es atpazinu meiteni, kurai bija ļoti spītīgs raksturs. Turklāt viņa ļoti mīlēja strīdēties. Ja godīgi, es domāju, ka, ja mana draudzene apprecēsies, viņai būs nopietnas problēmas. Viņa arī apprecējās pēc ilgiem strīdiem ar radiniekiem, kuri šo laulību īsti nevēlējās. Paldies Dievam, viņai paveicās ar vīru. Viņš izrādījās spēcīgs, neatkarīgs un atbildīgs cilvēks. Dažus gadus vēlāk es viņu vienkārši nepazinu. Viņa kļuva par mīlošu, paklausīgu sievu un gādīgu māti.

Lieta tāda, ka sievietes atšķirībā no vīriešiem ir daudz kustīgākas, var pierast un pielāgoties mainītajiem dzīves apstākļiem. Tas, kas nomāc un maina sievieti, var salauzt vīrieti. Šī īpašība viņā atkal ir no Dieva.

Pirmkārt, visos laikos un laikos sievietes bija atkarīgas no vīriešiem, viņām vienkārši vajadzēja mainīties un pielāgoties savu kungu gribai. Otrkārt, vīriešu dzīvība vienmēr ir bijusi ļoti apdraudēta. Viņš aizstāvēja savu sievu, ģimeni, bieži vien par savu dzīvības cenu, cīnījās ar savvaļas dzīvniekiem medībās, cīnījās, un sievas ļoti bieži palika atraitnēs. Un sievietei bija jāaudzina bērni, jābaro, pierodot pie jauniem apstākļiem, pārvarot grūtības. Pēc Lielā Tēvijas kara, kad no frontes atgriezās mazāk nekā puse vīriešu, sievietēm bija jāveido ģimenes un jāatjauno izpostītā valsts. Sievietei ir ierobežota vīra izvēle. Viņa saka vai nu "jā" vai "nē" tam, kurš lūdz viņas roku. Tā tas ir bijis vienmēr. Ja sieviete būtu mazāk elastīga un izturīga, viņa vienkārši neizdzīvotu starp vīriešiem. Parastā situācija: vīrietis zaudē darbu un dzer, krīt depresijā. Tādā gadījumā sieviete atrod jaunu, pārkvalificējas, strādā uzreiz pēc divām likmēm, bet reti kad pazūd. Sieviete ir māte, viņa domā par bērniem, ģimeni, dzīvo un izdzīvo viņu dēļ, pārvarot visas grūtības. Tāpēc sievietei ir lielākas spējas pielāgoties, viņa ir gatava pierast pie jauniem apstākļiem, nevis lauzt, mainīt tos par katru cenu. Tāpēc sievieti var mainīt tikai mainot apstākļus un mainot sevi. Sieviete nav iekarotāja, viņa tikai aprīko, izkopj to, ko iekaro vīrieši.

Bet atpakaļ pie mūsu "ģenerāļiem". Protams, situācija nav normāla, jo sieviete uzņemas viņai neparastu lomu. Psihologi saka, ka sievietes direktivitāte, dominēšana liecina par viņas neapmierinātību ar savu dzīvi. Lai ko šādas sievietes teiktu, viņas vēlas vīrietī redzēt spēcīgu cilvēku, kurš spēj paņemt situāciju savās rokās un pat dažreiz viņai pateikt “NĒ!”!

Tomēr šeit nedrīkst pārspīlēt, jo galvenais, kas sievietei vajadzīgs, ir vīrieša, kuram var uzticēties, gādīga aizbildniecība. Tas ir, padoms vīram šādā situācijā: “Esi vīrietis, viņa to gaida!” Bet galvenās problēmas šeit nav sievā, bet, kā likums, vīrā. Šādi vīri visbiežāk nevēlas neko mainīt. Tam ir daudz iemeslu.

Pirmkārt: pārmaiņas ir smagas, it īpaši vājam vīrietim, būt stipram viņam ir daudz grūtāk nekā tikt izsmeltam. Ļoti bieži vīrieši paši izvēlas šādas sievas, jo viņa mātei ir tieši tāds pats pavēlošais raksturs. Zēns atrada sev otro māti.

Kopš bērnības viņš pieradis, ka bērnudārzā, skolā, mājās sievietes viņu veda un viņš negribēja neko mainīt. Tas ir satraucošs simptoms, jo šādā laulībā nebūs miera un klusuma. Galu galā vismaz viena no pusēm nav apmierināta ar šo situāciju.

Taisnības labad gan jāsaka, ka, ja sieva vēlas mainīt situāciju, tad jāmainās arī viņas uzvedībai, bet par to vairāk runāsim nodaļā “Ģimenes vētras”.

Par laimi, ir situācijas, kas nav bezcerīgas, kad gan vīrs, gan sieva ir ļoti noguruši no šī visa un beidzot saprot: ko viņi vēlas viens no otra. Tad Dievs viņiem palīdz.

–  –  –

Tēvs Dimitrijs Smirnovs, daudz runājot ar militārpersonām, pamanīja interesantu lietu:

ģenerāļi, stingri militārie komandieri, kuri dienestā var tik riet, ka visa sistēma nodrebēs, mājās ļauj sievām komandēt, vadīt vai patronēt. Vīriem tas pat patīk. Dienestā viņiem ir tik ļoti apnicis dot norādījumus un pavēles, ka ģimenē gribas, lai kāds viņu vietā kaut ko izlemj, izdara. Tajā pašā laikā ģimenē valda miers un saticība. Šī pozīcija ir piemērota abām pusēm. Ģenerāļi jau zina, ka viņi ir īsti vīrieši, un sievas ir pārliecinātas, ka vajadzības gadījumā vienmēr var paļauties uz saviem ticīgajiem, viņi ir tik maigi sīkumos, un, kad vajadzēs, ņems iniciatīvu savās rokās, pieņemt pareizo lēmumu. To pašu ainu es novēroju dažu cienījamu arhipriesteru, tempļu rektoru ģimenēs.

Ja vīrietis ir stiprs, viņam tas nav jāpierāda ar putām uz lūpām, viņš to drīzāk pierāda ar darbiem.

Kopumā militārpersonu un priesteru sievas ir atsevišķs jautājums. Viņus var salīdzināt tikai ar decembristu sievām. Galu galā ne katrs laulātais klaiņos kopā ar savu vīru visā valstī, ja viņam nebūs pastāvīgas mājas, nedzīvos garnizonos, militārās nometnēs ar niecīgu algu vai palīdzēs vīram atjaunot izpostītu baznīcu nomaļā ciematā kādā tālā diecēzē.

Meitas – mātes Apsveriet vēl vienu ļoti svarīgu iemeslu, kāpēc sieviete pievelk vīrieti un vēlas, lai viņš būtu atbildīgs, stiprs, drosmīgs, izlēmīgs, neatkarīgs un tajā pašā laikā gādīgs.

Sieviete topošajiem bērniem meklē ne tikai un ne tik ļoti vīru, bet arī tēvu. Viņa bieži to dara neapzināti, varbūt viņa galvā un par bērniem netiek domāts. Sieviete pēc savas būtības jūt, ka visas augstāk uzskaitītās īsta vīrieša īpašības būs nepieciešamas ne tikai viņai, bet visai ģimenei. Palikusi bez vīra vai vispār bez vīra, sievietei ir ārkārtīgi grūti audzināt un audzināt bērnus, un ne tikai līdzekļu trūkuma dēļ.

Sievietes mātes stāvoklis izpaužas visā viņas būtībā. Piemēram, no pirmā acu uzmetiena šķiet, ka komercialisms ir raksturīgs sievietei. Par ko sievietes parasti runā (no kā vīrieši tik ļoti izvairās)? Par mājas gatavošanos, par dažiem sadzīves priekšmetiem, par to, kurš kuru veļasmašīnu nopircis, kurš ar ko bērnus cienā utt. Bet visas šīs tēmas nepavisam neliecina par sievietes piezemētību, bet gan pamatā esošās rūpes par ģimeni, par īstiem vai zemapziņas bērniem. Bērni mātei ir vislielākā laime, viņa sevi neatceras no prieka.

Ar jaunām māmiņām parasti nav iespējams normāli sazināties. Izņemot apakškreklus, sprauslas, ko viņas dārgais mazulis ir iemācījies darīt, viņi nevar runāt.

Visas sievietes īpašības un īpašības vienā vai otrā veidā kalpo sievietes mātes liktenim. Piemēram, viņas spēja pielāgoties mainīgajiem apstākļiem, tajos izdzīvot. Viņa zina, ja kaut kas notiks, rūpes par ģimeni gulsies uz viņas pleciem. Pat "sieviešu egoisms" (kas, starp citu, ir tikai vīrišķīgs termins) ir sievietes zemapziņas rūpes par sevi kā māti un mājas saimnieci.

Mātes instinktu sieviete var novirzīt ne tikai uz bērniem, bet arī uz kādu citu objektu, piemēram, pārspīlēti vīram, tas, kā likums, viņai kaitē. Šo tēmu jau esam pieskārušies nodaļā “Ģenerāļi svārkos”.

Mēs izvēlamies, mēs esam izredzēti Tā sagadījās, ka sava likteņa dēļ sieviete ir gandrīz brīva no lēmumu pieņemšanas. Tas parādās it visā. Vīrietis izvēlas savu līgavu, sievietei jāsaka: "jā" vai "nē". To, protams, var saukt arī par risinājumu, bet tā nav. Lai saprastu, kas ir lēmums, pievērsīsimies "Vispārējās psiholoģijas vārdnīcai": "Lēmumu pieņemšana

- darbību secības veidošanas akts, kas noved pie mērķa sasniegšanas, pamatojoties uz sākotnējās informācijas analīzi nenoteiktības situācijā. Vienkārši sakot, lēmums ir konsekventi izstrādāts rīcības plāns, kas ved uz gala mērķi. Un šāds lēmums sievietei tiek dots ar lielām grūtībām. Spēja domāt loģiski, konsekventi, ātri un pareizi pieņemt lēmumus ir vairāk raksturīga vīriešiem.

Pat ja sieviete ir īpaši apmācīta loģikā, stratēģijā un taktikā, piemēram, iemācīta spēlēt šahu, vienādos apstākļos viņa nespēlēs kā vīrietis. Šajā sporta veidā profesionāli vīriešu un sieviešu turnīri notiek atsevišķi.

Sieviete pēc savas būtības vienmēr vairāk tiecas lūgt padomu, nevis pašai pieņemt lēmumu.

Dzīve nostāda sievieti noteiktos apstākļos, un viņai ir vai nu jāpiekrīt tiem (kā tas parasti notiek), vai nē. Jaukām dāmām tas īpaši jāzina, lai nepieļautu ļoti lielu kļūdu, precoties. Jo zināms, ka sieviete vairāk dzīvo ar savām jūtām, sajūtām un emocijām, nevis ar prātu. Tātad, ja vienreiz pieļaujat kļūdu, varat vienkārši izsvītrot visu savu dzīvi.

Priesteri un psihoterapeiti zina, cik sāpīgs un grūts sievietei tiek dots jebkurš lēmums. Kad tu viņai saki: "Es tev devu padomu, un pārējais ir atkarīgs tikai no tevis, neviens nepieņems šo lēmumu tavā vietā." Cik ilgi viņa var izlemt, un dažreiz viņa pilnībā atstāj visu, kā tas ir, līdz brīdim, kad dzīve pati par sevi neliek i.

Vadītāji, priekšnieki ļoti labi zina, cik sievietēm ir grūti pieņemt kādu darba lēmumu, kā viņas nemitīgi gaida norādījumus no vīriešiem. Un šajā, ticiet man, nav nekā nepareiza. Tā ir tikai sievietes daba, psihe. Vīrietis pieņem lēmumu un nes par to visu atbildības nastu, un sieviete ir ļoti laba izpildītāja.

Bet, ja lēmums tiks pieņemts nepareizi, sievietei tas nebūs kauns. Jebkurš tempļa rektors zina, ka ar sievietēm ir vieglāk strādāt, viņas vienmēr ir centīgākas, precīzākas, obligātas. Vīrietis ir smadzenes, viņš lemj, viņš var ļoti labi izskaidrot, lai izveidotu plānu, bet aktīvā, radošā puse ir sieviešu privilēģija. To viņiem nevar atņemt.

Sievietes vienmēr ciena vīriešus, kuri prot pieņemt lēmumus, un to viņas sagaida no saviem vīriem.

Pietiekami interesants fakts ka mātei bez tēva meitu ir vieglāk audzināt nekā dēlu un ne tikai tāpēc, ka puikam vajadzīga tēva autoritāte. Puika, lai arī mazs, jau ir vīrietis, viegli var pakļaut mammu, likt viņam rīkoties atbilstoši savām vēlmēm, kaprīzēm, var sākt visu izlemt viņas vietā.

Pat tad, kad sievietei šķiet, ka viņa pieņem lēmumus, viņa atkal, kā likums, tikai piekrīt vai nepiekrīt piedāvātajiem nosacījumiem. Piemēram, vīrs viņu pameta – viņa var tikai pieņemt, vai otrādi; viņa pameta vīru cita vīrieša dēļ, atkal cits izlemj viņas vietā.

Bet kāds var iebilst, bet kā ir ar mūsu "dzelzs lēdām" - politiķes sievietēm?

Pirmkārt, politiķi jau sen neko nav lēmuši. Viņi vienkārši izsaka lēmumus, ko viņu vietā pieņem neliela cilvēku grupa. Sauksim to par "Pasaules valdību", un esmu pārliecināts, ka tur nav nevienas sievietes. Otrkārt, sievietes iesaistās politikā, kurā viņas neko nesaprot un kas pa lielam viņām ir vienaldzīgas, kad vēlas pierādīt, ka viņas nekādā ziņā nav zemākas par vīriešiem. Un tad viņiem nav jāpieņem nekādi lēmumi. Bet kā ir ar Krievijas ķeizarienēm, kuras, šķiet, pārvalda milzīgu varu, virza karaspēku un uzvar cīņās?

Pirmkārt. Katram noteikumam var būt izņēmumi. Otrkārt. Blakus ķeizarienēm vienmēr bija vīrieši, kas faktiski vadīja valsti un pieņēma lēmumus. Spilgtākie piemēri ir Anna Ioannovna un pagaidu strādnieku valdīšana un Katrīna II ar daudzajiem favorītiem.

Tā notika gan pēc būtības, gan vēsturiski, ka valstī, sabiedrībā un Baznīcā lēmumus pieņem vīrieši. Un kopumā viņiem tas padodas.

Tas viss uzliek smagu atbildību vīrietim, viņa lēmumi skar ne tikai viņu pašu, bet arī sievieti, kuras labā viņš šo lēmumu pieņēma. Lai mani saprot pareizi; Es negribu teikt, ka sievietei nav nekādas brīvas gribas tiesības izvēlēties. To mums ir devis Dievs un to nevar atņemt nevienam, pat pašnāvniekam, kurš atrodas vieninieku kamerā. Taču izvēle un lēmums ir divas dažādas lietas, tas ir jāatceras.

Kādu secinājumu no tā visa var izdarīt un kādu padomu var dot sievietēm? Vīrieši labāk pieņem lēmumus, uzticieties viņiem. Un paldies Dievam, ja blakus ir kāds izlēmīgs, gudrs cilvēks, kurš ir atbildīgs par saviem lēmumiem.

–  –  –

Lai panāktu mieru un savstarpēju sapratni, Evaņģēlijā mums ir dots tā sauktais “zelta likums”: “Tāpēc it visā, ko tu gribi, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem to pašu” (Mt. 7.12).

Mēs atgriezīsimies pie šī noteikuma atkal un atkal. Lai saprastu, kādu rīcību un vārdus no mums sagaida mūsu tuvākais, kā ar viņu rīkoties, jāiemācās sevi nostādīt viņa vietā. Bet tas nepavisam nav viegli; saprast otru cilvēku. Īpaši grūti ir saprast pretējā dzimuma būtni. Bieži vien ar vieniem un tiem pašiem vārdiem mēs saprotam pilnīgi dažādas lietas un dažreiz vēlamies viens no otra pavisam dažādas lietas. Taču, zinot vīrieša un sievietes psihes īpatnības, to var izdarīt. Ikviens zina izteicienu "sieviešu" loģika. Tas atkal notika no nespējas saprast vienam otru. Bieži vien vīriešiem sieviešu argumentācija un rīcība šķiet nepareiza un neloģiska, taču patiesībā sievietei vienkārši ir sava patiesība, savs pasaules redzējums. Vienā grāmatā par psiholoģiju es lasīju šādu piemēru. Sieviete saka frāzi: "Man absolūti vienalga, kādu saldējumu tu man pērc." Vīrietis, sekojot savai loģikai, atbildēs: "Ko nozīmē "vienaldzīgs?" Es tev nopirkšu saldējumu. Es nezinu, kādu saldējumu jūs vēlaties. Tāpēc esiet laipns, atbildiet man precīzi: vaniļa vai saldējums? Un tas ir tipiskas kļūdas piemērs. Aiz sievietes frāzes “Man absolūti vienalga...” burtiski slēpjas sekojošais: “Izdari kādu darbību! Nu, parādiet, ka esat spējīgs pieņemt lēmumu, ka varat par mani parūpēties, ka esat gatavs uzņemties atbildību. Šajā gadījumā viņa vēlas piedzīvot laimi saskarsmē ar vīrieti, sajust šo klātbūtni, viņa darbu; un salīdzinājumā ar to patīkami sajust saldējuma garšu ir tīrais absurds! Kā saka, dāvana nav dārga, uzmanība ir dārga. Viņa zina, ko vēlas, bet veids, kā viņa to piegādā, vīrietim ir tumšs mežs. Un arī vīrietis var apvainoties, viņam liksies, ka tas, ka vēlas nopirkt saldējumu dāmai, viņai ir pilnīgi vienaldzīgs. Galu galā, ja viņa nepaskaidro, kādu saldējumu viņa vēlas, tad viņa to nemaz nevēlas. Vīrietis to pašu frāzi saprot burtiski, un sieviete aiz tās saskata pavisam citu nozīmi. Vīriešiem nepatīk zemteksti un slēptās ziņas. Viņiem patīk kārtot lietas. Sieviete redz gala rezultātu, ko viņa uzskata par svarīgu sev vai ģimenei, vai kaut kam citam, redz problēmu kopumā. Un vīrietim ir svarīgi atrisināt problēmu, kas ir pirms rezultāta, loģiska ķēde, kas ved uz gala mērķi. Tas atkal sakņojas vīrieša spējā un mērķī pieņemt lēmumus.

Sievietēm nav īsti vajadzīga parastā vīriešu loģika. Viņa var apbrīnot vīrieša loģiskās konstrukcijas, piemēram, izdomātu modeli, un rīkoties saskaņā ar savu intuīciju un jūtām. Piemēram, sievietes ļoti maz interesējas par automašīnas ierīci.

Kā visas šīs kloķvārpstas, virzuļi un zobrati darbina automašīnu.

Ja viņš kaut ko iemācās, tad tieši tik daudz, lai pa ceļam varētu salabot mašīnu. Viņa interesējas par automašīnu kā pārvietošanās līdzekli viņai un bērniem kaut kur bērnudārzs vai uz tirgu. Vai arī automašīnu viņa uztver kā plīša rotaļlietu, kurai var piesiet bantes, bet nemaz nav jāzina, kas tajā atrodas.

Vīriešiem dažas sieviešu idejas un argumentācijas šķiet smieklīgas, ikdienišķas un ierobežotas. Bet tie ir daudz tuvāk dzīvei un realitātei nekā saprātīgas un loģiskas vīriešu konstrukcijas. Tāpēc vīriešiem nevajadzētu nocirst plecus, un dažreiz ieklausīties sievietes teiktajā, mēģināt izskaidrot pašiem, saprast. Atkal, ja sieviete vēlas, lai viņas viedoklī tiktu uzklausīts, viņai jāiemācās harmoniski izteikt savas domas, nodot tās vīrietim.

Balti kabatlakatiņi

Pat cilvēki, kuri nekad neapmeklē baznīcu, zina, ka baznīcā ir ievērojami vairāk sieviešu nekā vīriešu. Padomju laikos bija pat joks: "Džezā ir tikai meitenes, bet baznīcā tikai vecmāmiņas." Tagad, paldies Dievam, situācija ir cita. Templī ir daudz jauniešu, daudz vīriešu, bet sievietes joprojām ir lielais vairums. Kāds tam sakars ar mūsu tēmu? Vistiešākā. Vīriešiem un sievietēm ir atšķirīga daba, dvēsele un līdz ar to arī atšķirīgs skatījums uz pasauli.

Vīriešu un sieviešu psihē ir daudz paradoksu. Šķietami sarežģīti teoloģiski un filozofiski jautājumi, dzīves jēgas meklējumi ir vīriešu privilēģija. Cilvēks ir filozofs, teologs, domātājs.

Nemaz nerunājot par to, ka mūsu priesterība tradicionāli ir vīriešu kārtas pārstāvji (citas konfesijas neskaitās). Sievietes, kā likums, maz interesējas par dažām dziļām teoloģiskajām problēmām. Bet templī ir vairāk sieviešu. Un Baznīca ir izturējusi, pateicoties sievietēm.

Ir vairāki iemesli. Pirmkārt. Vīrieši ir lepnāki. Un pareizticīgo ticība ir balstīta uz pazemību un grēku nožēlu. Pats vārds grēku nožēlošana grieķu valodā izklausās pēc metanoia, t.i. mainīt. Un pārmaiņas, kā zināms, vīriešiem ir ļoti grūti. Priesteri zina, cik bieži vīrieša grēksūdze atšķiras no sievietes. Vīrieši ļoti nelabprāt atzīst savas kļūdas. Sievietes, gluži pretēji, bieži nožēlo grēkus ar asarām acīs. Lepnam cilvēkam ir ļoti grūti strādāt Baznīcā. Baznīcā viss balstās uz paklausību un pazemību. Draudzes locekļi paklausa priesterim. Priesteris ir prāvests, prāvests ir prāvests, prāvests ir bīskaps, bīskaps ir patriarhs. Viss ir ļoti hierarhisks. Tempļu abati zina, cik grūti ir strādāt ar vīriešiem, viņiem par visu ir savs viedoklis. Otrs iemesls slēpjas sievietes dvēseles struktūrā. Viņa visbiežāk dzīvo ar jūtām, un ticība ir sajūta. To nevar racionāli izskaidrot. Nevar racionāli izskaidrot, kāpēc Dievs ir Trīsvienība vai ka Kristus ir dzimis no Jaunavas. Tam var tikai noticēt.

Pierādījumi ir derīgi tikai līdz noteiktai robežai, pēc kuras sākas ticība.

Vīrieši cenšas visu loģiski izskaidrot kā teorēmu, salikt pa plauktiņiem. Ticība ir uzticēšanās. Uzticieties Dievam, ka Dievs mūs nekad nepievils un nepametīs. Kā mēs kā bērniem uzticamies saviem vecākiem? Tēvs met bērnu uz augšu, pēc tam noķer un bērns zina, ka tēvs viņu noteikti noķers, viņš viņam tic. Tāpat mums ir jāuzticas Dievam kā mūsu Debesu Tēvam. Starp citu, fakts, ka Dievs ir mūsu Tēvs, ir trešais iemesls, kāpēc sievietei ir vieglāk nākt templī, ticēt. Sievietes sava likteņa dēļ ir vājāka, vairāk atkarīga būtne. Viņai vajadzīgs atbalsts. Lai to izdarītu, viņai tiek dots vīrs, uz kuru viņa varētu paļauties, paļauties, viņš var palīdzēt pieņemt lēmumu. Ir novērots, ka Baznīcā ir daudz atraitņu, vientuļu vai sieviešu, kurām ir disfunkcionālas ģimenes.

Protams, tas nenozīmē, ka Baznīca ir ģimenes aizstājējs. Tās ir dažādas lietas. Atkal, tas nenozīmē, ka vīriešiem nav jāiet uz templi. Vienkārši sievietei ir vieglāk nākt pie Dieva, viņai ir vieglāk lūgt aizsardzību, palīdzību. Ticība palīdz sievietei izdzīvot grūtos apstākļos, viņa vairs nav viena, Dievs ir ar viņu.

Viņa nāk uz templi un lūdz par sevi, par saviem bērniem, par savu (bieži vien neticīgo) vīru. Lai gan, kā likums, sievietei ir grūti aptvert dažus sarežģītus garīgus jautājumus.

Viņas ticība lielā mērā ir sajūta, sajūta, tā ir intuitīva. Viņu bieži virza pašsaglabāšanās un ģimenes saglabāšanas instinkts.

Tātad, sievietei ir vieglāk nākt uz templi, viņu ir vairāk Baznīcā, bet bez vīriešiem Baznīca neizturēs. Jo vīrietis bija un vienmēr būs draudzes kopienas galva, Dievišķās liturģijas izpildītājs, Kristus tēls Baznīcai un savai ģimenei.

Sieviešu laime - būtu mīļi nākamais... No vienas puses, tas, protams, ir nepieciešams; Tieši blakus savam vīram, vīrietim, sieviete realizē sevi kā sievu, māti. No otras puses, mēs, dārgie vīrieši, nedrīkstam sev glaimot: būt sievas tuvumā un iepriecināt viņu ar savu klātbūtni ir tikai, kā saka, minimālais minimums. Un mums ir smagi jāstrādā, lai mūsu mīļie būtu patiesi laimīgi.

Vispārīgi runājot, gandrīz katra sieviete no vīrieša sagaida divas lietas:

Pirmkārt: spēja pieņemt lēmumus (tas ir, izlēmība) un būt par tiem atbildīgam. Galu galā, būt par ģimenes galvu atbildīga persona ir vīrieša tiešais aicinājums.

Otra lieta, ko vēlas jebkura sieviete un sieva, ir uzmanīga un gādīga attieksme pret savu mīļoto vīrieti. Patiešām, sievietes dabā no Dieva slēpjas vēlme pēc spēcīga vīrieša pleca, pēc būtnes, kas spēj par viņu rūpēties, atbalstīt, uzklausīt un mierināt. Ja viņa to neatrod vīrietī, viņas uzvedība kļūst neatbilstoša sievietes dabai un liktenim. No tā cieš gan viņa, gan viņas vīrs.

Izlēmība un atbildība, no vienas puses, un maigums un uzmanība no otras – tā ir mīļotās sievietes sirds atslēga.

Par mērķtiecību un atbildību jau ir runāts daudz.

Pakavēsimies sīkāk, kāpēc sievietei tik ļoti nepieciešama saziņa ar savu mīļoto vīrieti un kāpēc viņa tik ļoti novērtē viņa uzmanību. Saziņas trūkums starp laulātajiem bieži izraisa savstarpēju atsvešināšanos un ģimenes konfliktus.

Daudzi vīrieši ir noveduši savu laulību līdz šķiršanai tikai tāpēc, ka viņi ir atstājuši novārtā saziņu ar laulātajiem, viņi vienkārši nesaprata, ka viņu dzīvesbiedriem patiešām ir vajadzīga viņu uzmanība. Šī izplatītā kļūda ir saistīta ar to, ka cilvēki neapzinās, cik atšķirīga ir vīriešu un sieviešu daba.

Amerikāņu psihologs Džons Grejs raksta: “Viena no svarīgākajām atšķirībām starp vīriešiem un sievietēm ir uzvedības veids stresa situācijās. Vīrieši mēdz norobežoties sevī, lai vienatnē “sagremotu” problēmu un ar to saistītos pārdzīvojumus, savukārt sievietes vienkārši ir emociju pārņemtas. Šādos brīžos vīriešiem un sievietēm ir vajadzīgas pilnīgi atšķirīgas lietas, lai savestu kopā. Vīrietim kļūst vieglāk, kad viņš ķeras pie problēmas risinājuma, un sievietei, kad viņa par to runā.

Pārpratums un šo atšķirību noraidīšana rada nevajadzīgu berzi mūsu attiecībās. Apskatīsim vienu ļoti izplatītu piemēru.

Toms atnāca uz māju: viņam jānoņem stress, jāatpūšas, viņš vēlas apsēsties un mierīgi lasīt avīzi. Diena izrādījās smaga, dažas problēmas palika neatrisinātas, un Tomam jānovērš uzmanība, jāaizmirst par tām.

Arī viņa sievai Marijai bija grūta diena, viņa arī vēlas atpūsties.

Tomēr viņai ir atvieglojums izteikties, nepalaižot garām nevienu no dienas jautājumiem. Un tagad starp laulātajiem rodas spriedze, pieaug un galu galā rodas savstarpējs aizkaitinājums un aizvainojums.

Toms pie sevis domā, ka Marija runā pārāk daudz. Un Marija tajā pašā laikā šķiet, ka vīrs viņu ignorē... Šādas savstarpējas nesaprašanās auglis ir laulāto atsvešināšanās, atsvešināšanās.

Droši vien jums ir pazīstama šāda situācija, kurā, jāatzīmē, vīrietis un sieviete stāv viens pret otru. Tā nav tikai Toma un Mērijas problēma, tā ir gandrīz ikviena problēma. Un viņas lēmums par Tomu un Mariju ir atkarīgs ne tikai no tā, cik viņi ir viens otram mīļi, bet arī no tā, cik katrs no viņiem spēj saprast pretējo dzimumu. Neapzinoties, ka sieviete, lai "izmestu sevi"

problēma, par to tiešām ir jārunā, Tomam vienalga liksies, ka sieva par daudz runā. Un Marija, nezinot, ka Toms paņēma avīzi, lai kaut nedaudz atgūtos, domās, ka vīrs viņu ignorē, atstāj novārtā. Un viņš mēģinās viņu iesaistīt sarunā, kamēr viņš to nemaz nevēlas.. 1) Ko ar to darīt? Kā atrisināt šīs pretrunas starp vīriešu un sieviešu dzimumu?

Pirmkārt. Uztveriet to kā pašsaprotamu. Patiešām, vīrieši un sievietes ir ļoti, ļoti dažādi radījumi, un tur neko nevar darīt, Dievs mūs tādus ir radījis. Jums vienkārši jāzina mūsu atšķirības, lai nekautrētos vienam uz otru un neuztvertu katra dzimuma īpašības kā personisku apvainojumu.

Otrkārt. Ir nepieciešams vienam pret otru izturēties saudzīgi, saprotoši, jācenšas nonākt pie kāda kompromisa, kas derēs abiem. Un, protams, “nesiet viens otra nastas” (Gal. 6.2). Tas ir, sievas vajadzētu mazāk apvainot savus vīrus par "neuzmanību", un vīriem vajadzētu veltīt vairāk laika saziņai ar laulātajiem.

____________________

1) Džons Grejs. Vīrieši ir no Marsa, sievietes ir no Venēras. M., 2007. lpp.45, 46 Ko vēlas vīrietis?

Tāpēc mēs izdomājām: "Ko sieviete vēlas?" Mēs runājām par vīrieša un sievietes loģikas īpatnībām, un tagad ir pienācis laiks runāt par to, ko vīrietis sagaida no sievietes un kā atklājas sievietes liktenis attiecībā pret vīrieti. Lai gan, man šķiet, apspriežot vīriešu tikumus, sieviešu aicinājuma tēma jau ir daļēji atklāta.

Mēs jau esam runājuši par to, ko Kungs teica pirmās sievietes Ievas radīšanas laikā: “Vīram nav labi būt vienam, darīsim viņu par viņam atbilstošu palīgu” (1.Moz.2.18). Ko nozīmē "viņam atbilstošs palīgs"? Tas, protams, nenozīmē kaut kādu ierēdni, sekretāru, kas palīdzēs Ādamam dot izveidotajiem dzīvniekiem vārdus. Gan senatnē, gan mūsdienās vīrietis pēc dabas, neskatoties uz ārējo spēku, spēku, biezādainību, bija ļoti neaizsargāts un ievainojams radījums, daudz vairāk nekā sieviete. Zem vīrišķības bruņām vīrietis slēpj ļoti trauslu dabu. Tas ir, vīrietim tuvumā ir vajadzīgs kāds, kurš viņu mīlēs un žēlos, un tāpēc viņam palīdzēs. Jo palīdzēt vīram, atbalstīt viņu nozīmē ne tikai sagaidīt viņu mājās ar siltām vakariņām un paturēt uguni pavardā, bet kaut kas vairāk. Uz zemes nebija līdzvērtīgu cilvēku radītajiem. Un tā Kungs rada sievieti – radījumu, kas spēj dāvāt vīrietim tādu mīlestību, uz kuru viņš, iespējams, pat nav spējīgs. Jo sieviete var justies daudz asāka un pilnīgāka nekā vīrietis. Kāpēc Tas Kungs radīja pirmo cilvēku tik neaizsargātu, neaizsargātu utt.? Grūti pateikt, bet Dievs neko nedara nejauši. Tas nozīmē, ka Viņš gribēja, lai vīrieti mīlētu un lai viņš varētu mīlēt sevi. Par to, ka vīrieša dvēsele ir smalkāka, trauslāka un jūtīgāka, liecina viens fakts. Sievietēm ir piecas reizes lielāka iespēja izdarīt pašnāvību (t.i., pašnāvību), bet trīs reizes mazāka iespēja nomirt pašnāvības rezultātā. Tas ir, sievietei pašnāvības mēģinājums parasti ir sava veida "lutināšana" (ja tā drīkst teikt). Nevēlēšanās pa īstam nomirt, bet vēlme pēc žēluma un līdzjūtības. Ir zināms, ka sieviešu dzimums ir vairāk pakļauts depresijai, taču no šī stāvokļa ir daudz vieglāk izkļūt.

Cik reižu ir pamanīts: sieviete ir mazdūšīga, raud, lūk, mūža beigas. Jums būs mazliet viņas žēl, jūs jutīsiet līdzi, un viņa jau ir uzbudinājusies, smaidot. Ar vīriešiem tā nav. Vīriešiem, kuros jūtas var slēpties ļoti dziļi, ir vairāk psiholoģisku problēmu nekā sievietēm. Sieviešu spēja pārstrukturēties un pielāgoties dzīves apstākļiem jau tika minēta iepriekš.

Vēl viena lieta: vīrieši tradicionāli slēpj savas jūtas, pārdzīvojumi viņiem ir vīriešu vājuma izpausme. Sievietēm tas viss ir jāzina, lai tad, kad nepieciešams nākt palīgā vīriešiem. Vīriešiem nepatīk izrādīt savas jūtas, tas padara viņus neaizsargātus. Bet tas nenozīmē, ka viņš ir kaut kā rupjš un nejūtīgs.

Vīrietim tas, ko viņš parasti dara, ir darbs, ļoti svarīgi ir tas, ko viņš mīl. Tas atkal ir saistīts ar viņa vīrieša likteni, dominējošo personību, ģimenes apgādnieku. Smags apvainojums vīrietim, ja sieva viņu sauc par neveiksminieku vai, vēl ļaunāk, vārgu. Tas viņam ir sliktāks par sieviešu neuzticību. Pat tad, ja sieva pelna nedaudz vairāk par vīru vai ir sasniegusi augstāku amatu, tas ir iemesls pastāvīgai vīrieša iekšējai neapmierinātībai. Cita lieta, ka reizēm pie tā vainojams viņš pats. Bet tas tā nav. Un ka sievietes uzdevums ir iedvesmot vīrieti viņa darbībā.

Visos laikos vīrieši ir veikuši varoņdarbus, darbus sieviešu labā. Bruņinieki uzvarēja turnīros, sirds dāmu labad dzejnieki veltīja viņiem dzejoļus, mākslinieki gleznoja audeklus un veidoja statujas par godu. Tas ir, sievietes bija viņu mūzas. Vīrietis ir kā bērns, viņa darbībai nepieciešama nemitīga mīļotās sievietes atzinība un labvēlība. Viņam vajadzīgs pozitīvs pastiprinājums. Ļoti slikts simptoms, ja sievietei neinteresē, ko dara viņas vīrs, kas notiek darbā.

Jau ne reizi vien ir novērots, ka ja cilvēki laimīga ģimene un vīrs ir sasniedzis dažas virsotnes, viņam pāri visām balvām un valsts apbalvojumiem ir sievas uzslavas. Šķiet, ka viņš savus sasniegumus velta viņai. Ja cilvēks ir lielmeistars, pasaules čempions, visi viņu nēsā uz rokām un viņa sieva neuztraucas par to, ko viņš dara (tas nozīmē, ka viņa viņu nemīl), vai viņš būs laimīgs? Diez vai.

Ir krievu sakāmvārds: "Gudra sieva ir dāma savam vīram." Ko viņa domā? Protams, nav tā, ka sieva dominē, valda pār savu vīru. Un tas, ka sieva, kura atbalsta vīru, kad viņš ir slims, uzmundrina, kad viņš kaut ko labu dara, izrāda apņēmību, var sasniegt daudz vairāk nekā tad, ja viņa viņam seko, ņaud un kaitina ar nebeidzamiem lūgumiem.

Vīrietī ir jāizkopj viņa labākās puses, novērtējot, pozitīvi nostiprinot šīs īpašības. Un, pirmkārt, viņš sagaida šo atbalstu no savas mīļotās sievietes. Mēs jau esam runājuši par sieviešu un vīriešu depresiju. Sievietes ir piedodošākas.

Sievietes pēc dabas ir optimistiskākas. Citādi viņi nespētu izdzīvot mūsdienu (un ne tikai) nemitīgi mainīgās agresīvās pasaules apstākļos. Un, tā kā sievietes uzdevums ir vīrietim būt “skaistai dāmai”, “mūzai”, “labam ģēnijam”, viņai ir jābūt šai īpašībai, lai arī viņā ieaudzinātu dzīvespriecīgumu, dzīvespriecīgumu.

Katram laulātajam ir jāatceras, ka ne tikai vīrieša sociālajai aktivitātei ir nepieciešams pastiprinājums un iedrošinājums, lai gan tas ir ļoti svarīgi. Nav brīnums, ka viņi saka, ka vīrieša panākumus bieži nosaka tas, kāda sieviete ir viņam blakus. Bet, pirmkārt, ir jāizvērtē, ko vīrietis dara pašas sievietes labā. Vīrietim uzslavas no mīļotās sievietes lūpām, pateicība par viņa labā izdarīto (pat par kādu sīkumu) ir pāri visiem apbalvojumiem un balvām. Un gudra sieviete to ļoti labi zina. Kā Sv. Muceniece ķeizariene Aleksandra Fjodorovna: "Mīlestībai ir vajadzīga ikdienas maize." Bet pats galvenais, ko vīrietis sagaida no sievietes, ir nesavtīga mīlestība. Vīrietim ir ļoti svarīgi sajust, ka viņi viņu mīl nevis par kaut ko, bet par to, kāds viņš ir, šim vīrietis ir gatavs uz daudz ko.

Ja vīrs sāk sūdzēties par savu sievu, nez kāpēc man pret viņu nav līdzjūtības. Pirmkārt, viņš izdarīja savu izvēli. Neviens viņu nevilka uz laso pa eju. Otrais: kas tu par vīrieti, ja vaimanā, ka vāja sieviete tevi apvaino? Un, visbeidzot, trešais: sievietei ir daudz vieglāk mainīties nekā vīrietim. Sievietes uzvedību ļoti spēcīgi nosaka dzīves apstākļi un tas, kāds vīrietis ir viņai blakus. Vienkārši sakot: sieviete būs īsta sieviete tikai blakus īstam vīrietim. Tātad, ja vīrietim ir nefunkcionāla ģimene, nevajag sūdzēties, bet gan vērīgāk ieskatīties spogulī, varbūt kaut ko ieraudzīs.

Tēvi un mātes Apustulim Pāvilam ir brīnišķīgi vārdi, kas adresēti laulātajiem. Šie vārdi precīzi atklāj laulības nozīmi, ka Baznīca tos iekļāva Kāzu sakramenta kalpošanā:

"Sievas, esiet paklausīgas saviem vīriem kā Tam Kungam, jo ​​vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva." Un tālāk: “Vīri, mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja Baznīcu un atdeva sevi par to” (Ef.5:24-25).

Vīrieša mērķis ir liels. Viņš nav tikai sievas galva, aicināts viņu patronizēt un pieņemt visai ģimenei svarīgus lēmumus. Viņu salīdzina ar Kristu. Daudz augstāks. Kristus nemīl tikai Baznīcu. Viņš ir Gans, kurš atdod dzīvību par savām avīm. Bet Kristus nav tikai Baznīcas laulātais. Viņš un viņas tēvs. Tā kā vīrs it visā tiek salīdzināts ar Kristu, tas nozīmē, ka viņš arī savā ziņā ir tēvs ne tikai visai ģimenei, bet arī sievai.

Pakavēsimies pie tā sīkāk. Pastāv teorija, ka sievas pēc rakstura veida iedala meitās un mātēs. Ir skaidrs, par ko ir runa. Māte ir dominējošā sieviete. Meita - dzīta, paklausīga. Klasiskā shēma ir tēvs

“Pielikums Stary Oskol pilsētas rajona kontroles un revīzijas komisijas priekšsēdētāja 2013.gada 27.marta rīkojumam Nr.72 PĀRSKATS par Belgorodas apgabala Stari Oskolas pilsētas rajona kontroles un revīzijas komisijas darbību 2012.gadā. Šis ziņojums par Belgorodas apgabala Starooskolskas pilsētas rajona kontroles un revīzijas komisijas (turpmāk - Kontroles un revīzijas komisija, CRC) darbību 2012. gadā tika sagatavots saskaņā ar Starooskolsky hartas prasībām ... "

«www.NataHaus.ru Torvalds Jurgens Kriminālistikas laikmets «Kriminālistikas laikmets»: progress; Maskava; 1991. gads Anotācija Padomju lasītāja uzmanībai tiek piedāvāts jauns Rietumvācijas rakstnieka Jirgena Torvalda grāmatas tulkojums, ko izdevniecība Progress izdeva 1974. gadā ar nosaukumu "100 gadi kriminālismam". Tās pašreizējais nosaukums “Kriminālistikas laikmets” ļauj precīzāk izteikt visu grāmatu caurvijušo autora domu, ka tikai pagājušā gadsimta otrajā pusē sākās ziedu laiki, “laikmets”...”

«IEVADS Saturs 1. Īss pārskats par iepriekš veikto Arktikas reģiona vides pētījumu galvenajiem rezultātiem Krievijā un ārvalstīs 2. DAOS AZRF ieviešanas mērķa pamatojums 3. DAOS AZRF metodoloģiskās pieejas galvenie principi. ..4. Galvenie vietējie un ārvalstu informācijas avoti 5. Galveno avotu saraksts Krievijas Arktikas DAOS īstenošanai, tostarp interneta resursi. Pieņemamie saīsinājumi: AZRF - Krievijas Federācijas Arktiskā zona; DAOS - stāvokļa diagnostiskā analīze ... "

“Federālās valsts izglītības budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde “FINANŠU UNIVERSITĀTE KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS VALDĪBĀ” Katedras “Finanšu tirgi un finanšu inženierija” DIPLOMS par tēmu: “Amerikas akciju tirgus cikliskais raksturs: analīzes metodes un iespējas par tās izmantošanu cenu dinamikas prognozēšanai” Pabeidza: students FR4- 1 Poroshin A.K. Pārbaudīts: st. skolotājs Buturlins I.V. Maskavas 201 plāna ievads .. 1. nodaļa. Cikliskās analīzes teorija par ... "

Lolot! Dieva Providence tiek īstenota. Dārgums! Tas ir tas, ko jūs meklējat. Dārgums! Likums ir jūsu priekšā. Li Hongzhi Zhuan Faluņ (krievu valodā) LI Hongzhi Lun Yu (Par Dafa) Dafa ir Radītāja gudrība. Tas ir Debesu un Zemes radīšanas, Visuma radīšanas pamats. Dafa aptver visu, sākot no mikroskopiskākā līdz visgigantiskākajam, kas dažādos Debesu ķermeņa līmeņos izpaužas atšķirīgi. No debess ķermeņa ultramikroskopiskuma vispirms parādās mikroskopiskākās daļiņas, tad slānis pēc slāņa ... "

« IZDEVĒJA "NAUKA" Maskavas redakcijas kolēģija: Ju. Drobiževa, G. E. Markovs, L. F. Monogarova, A. P. Okladņikovs, D. A. Olderogge, A. I. Peršits, N. S. Poļiščuks (galvenā redaktora vietnieks... A. Sokolova), Ju, I Semenovs, V. S.

"Sakaru teorija, tīkli un telekomunikāciju sistēmas O.K. datu pārraide, izmantojot ārkārtīgi vāja optiskā starojuma reģistrēšanas metodes un līdzekļus, ļauj atrisināt zinātnes un tehnoloģijas problēmas, kas saistītas ar kvantu kriptogrāfiju, optisko šķiedru reflektometriju un sistēmu izveidi ..."

“ZINĀTNISKĀS UN ZINĀTNISKĀS UN ORGANIZATORISKĀS DARBĪBAS 2014. GADA ZIŅOJUMS GALVENIE ZINĀTNISKIE VIRZIENI (Krievijas Zinātņu akadēmijas Prezidija 2008. gada 25. marta lēmums Nr. 185) Literatūras struktūra, sastāvs, veidošanās apstākļi, evolūcijas sfēras sfēra. un Prekembrija koordinatoru globālās korelācijas: Dr. V. N. Koževņikovs un medicīnas zinātņu doktors A. I. Slabunovs Mineragenia of Karelia. Integrētās tehnoloģijas: šungīti, rūpnieciskie minerāli Koordinatori: PhD A.I.Golubevs un PhD V.V.Ščipcovs Neotektonika, seismiskums un...»

“Krievijas Izglītības un zinātnes ministrijas 2014. gada 30. jūlija rīkojums N (ar grozījumiem 2015. gada 30. aprīlī) Par federālā valsts augstākās izglītības standarta apstiprināšanu apmācības virzienā 36.06.2001. Veterinārā medicīna un lopkopība (augsti kvalificēta personāla apmācības līmenis) (Reģistrēts Krievijas Tieslietu ministrijā 20.08.2014 N 33706) Dokumentu sniedza ConsultantPlus www.consultant.ru Izglītības un zinātnes ministrijas rīkojums Krievijas 2014. gada 30. jūlijs N 896 Dokumentu sniedza ConsultantPlus (grozījumi izdarīti 2015. gada 30. aprīlī) Apstiprināšanas brīdī ... "

AS Raspadskaya paziņo 2014. gada pirmā pusgada finanšu rezultātus saskaņā ar SFPS Maskava, 2014. gada 21. augusts - AS Raspadskaya (MICEX RTS: RASP) (turpmāk tekstā "Raspadskaja" vai "Uzņēmums") paziņo savus konsolidētos finanšu rezultātus 2014. gada pirmais pusgads saskaņā ar SFPS Finanšu rezultātu pārskats 2014. 1. pusgads 2013. 1. pusgads Izmaiņas. USD tūkst. Ieņēmumi 244 812 300 997 (56 185) (19)% Pārdošanas izmaksas (246 188) (244 321) (1 867) 1% Bruto peļņa/(zaudējumi) 56 676...”

«Autori: Tatjana Vodolazhskaja Andrejs Egorovs Aļona Zujkova Irina Ļašuka Olga Ļaškeviča Dmitrijs Gaļinovskis Igors Rassolko © Eiropas transformācijas centrs, 2015. Eiropas Transformācijas centrs atļauj brīvi reproducēt šī teksta fragmentus, ja ir norādīts avots un kopija publikācija, kurā izmantoti fragmenti, tiek sūtīta no teksta. Eiropas transformācijas centrs Minska, Baltkrievija [aizsargāts ar e-pastu] cet.eurobelarus.info +375 29 61 Facebook Twitter VKontakte...»

“IRĀNIJAS JAUTĀJUMS www.neftianka.ru 2015. gada jūlijs NEFTYANKA neftianka.ru īss 2015. gada jūlija redakcijas kolēģija Satura rādītājs Tagad nafta nāk pie jums Anton Valuiskih, Bashneft bloķējošā akcija ir nodota Bashkiria.5 redaktore Anna Valuyskikh, sat Rosņeftj vainīgs korespondents “ Gazprom Neft Orenburg paplašina Ruslanu Vissarionovu, Čičvarkins var vadīt Ukrnafta ziņas no lauka korespondenta Kas sagaida Turkish Stream? Mihails Voronovs, Ir daudz naftas korespondentu Cirks ar zirgiem ... "

“Ziemeļkaukāzs: integrācijas izaicinājumi (III): valsts pārvalde, vēlēšanas, tiesiskums Ziņojums Nr. 226 (Eiropa) | 6. septembris Starptautiskās krīzes grupas galvenā mītne Avenue Louise 1050 Brisele, Beļģija Tālr.: +32 2 502 90 3 Fakss: +32 2 502 50 [aizsargāts ar e-pastu] Satura rādītājs Ieteikumu kopsavilkums I. Ievads II. Krievija starp decentralizāciju un “varas vertikāli” A. Mūsdienu federatīvās attiecības B. Vietējā pašpārvalde C. ...»

“Krasnodaras Kvalitātes vadības sistēmas standarts St. KubGAU Izglītības un zinātniskās publikācijas. Prasības konstrukcijai un projektam 3.3.1 - 2015 Lapa Stājusies spēkā ar rektora rīkojumu 2015. gada 17. septembrī Nr. 272 ​​Kopā loksnes 82 Ieviešanas datums 2015. gada 17. septembris Bez derīguma termiņa ierobežojuma. Versija 1. Apstiprinājuma lapa SASKAŅOTS Zinātniskā darba prorektors, kvalitātes vadības pārstāvis N. N. Neščadims 2015. gada 16. septembris IZSTRĀDĀTS Redakcijas vadītāja N. P. Likhanskaja 2015. gada 14. septembris Redaktore E. A...»

"Federālā mežsaimniecības aģentūra FEDERĀLĀS VALSTS UNITĀRAIS UZŅĒMUMS "ROSLESINFORG" ZIEMEĻRIETUMU NODAĻA VALSTS MEŽA INVENTORIJAS (FSUE "Roslesinforg" filiāle "Sevzaplesproekt") OY REGIONS Filiāles direktors S.P. Kuriškina galvenais inženieris E.D. Povarovs Darba vadītājs, vadošais speciālists nodokļu maksātājs I.N. Mironovs Sanktpēterburga 2013-20 SATURS 1. nodaļa VISPĀRĪGA INFORMĀCIJA 1.1 Īss apraksts ... "

«Vdeckovydavatelsk centrum «Sociosfra-CZ» «Bolashak» Universitāte (Kizilorda, Kazahstāna) Politisko studiju asociācijas Kizilordas filiāle PERSONAS UN SABIEDRĪBAS DROŠĪBA Starptautiskās zinātniskās konferences materiāli 2014. gada 7.–8. decembrī Prāgas drošība 2014. persona un sabiedrība: 2014. gada 7.–8. decembra starptautiskās zinātniskās konferences materiāli. – Prāga: Vdecko vydavatelsk centrum “Sociosfra-CZ”. – 202 lpp. – ISBN 978-80-87966-79 ORGANIZĀCIJAS KOMITEJA: Nasimovs Murats...»

Apvienoto Nāciju Organizācijas A/HRC/WG.6/21/KGZ/1 Ģenerālās Asamblejas rajons: Vispārīgi 201. gada 5. decembris Oriģināls: Krievijas Cilvēktiesību padomes Darba grupa par vispārējo periodisko pārskatīšanu Divdesmit pirmā sesija GZ/1 1930. 2015. gada janvāris Iesniegts nacionālais ziņojums saskaņā ar Cilvēktiesību padomes rezolūcijas 16/21* pielikuma 5. punktu Kirgizstāna * Šis dokuments ir pavairots tā, kā tas ir saņemts. Tās saturs nenozīmē izteicienu ... "

« pasaules folkloras jokdari f AURUMU LITERATŪRAS GALVENAIS IZDEVUMS. MASKAVA 1972 Sērijas "AUSTRUMU TAUTAS PASAKAS UN MĪTI" redakcijas kolēģija I. S. BRAGINSKIS, E. M. MELETSKIS, S. YU. L. RIFTINS, S. A. TOKAREVS G ... tekstu apkopošana, ievadraksts un vispārīga rediģēšana. "

Vladimirs Visockis: krievu dvēseles traģēdija

Priesteris Pāvels Gumerovs

Uz Vladimira Visocka dzimšanas 75. gadadienu

PRIEKŠVĀRDS

Tēva Pāvela Gumerova grāmata daudzējādā ziņā ir oriģināls mūsdienu priestera skatījums uz mūsdienu krievu dzejnieka Vladimira Semenoviča Visocka personību un daiļradi. Autors prasmīgi un pamatīgi pauž savu viedokli par dzejnieka nozīmi mūsdienu cilvēkiem, nepiever acis uz viņu mocījušo kaislību problēmu.

Ticīgie vienmēr ir nobažījušies par lielo cilvēku atbildības pakāpi Dieva un savu tuvāko priekšā. Kas uzvarēs Pēdējā spriedumā – ģēnija personīgā dzīve ar tās neizbēgamajiem grēcīgajiem pavērsieniem vai viņa radošuma pozitīvie augļi? Vai Kungs, piemēram, attaisnos ģēnija nodarītās sāpes citiem cilvēkiem, ja likumpārkāpējs ir talantīgs un visa cilvēce izmantos viņa darbu labos augļus – dzejoļus, prozu, gleznas?

Reiz Fjodors Mihailovičs Dostojevskis teica, ka visi mūsu grandiozie sociālie eksperimenti nav ne santīma vērti, ja pie to dibināšanas tiek nolieta kaut viena bērna asara. Interesanta doma, vai ne? Tātad, kā būt šeit un ko darīt? Grūtākais jautājums. Ģēnijs nav panaceja. Un mēs noteikti zinām, ka Dieva kontā ir viss, visi cilvēku grēki. Un gaiši cilvēki nav izņēmums. Kam daudz dots, no tā daudz prasīs. Jā, Dievs ir mīlestība, bet cilvēks, arī īpaši apdāvināts, ar saviem nedarbiem noslēdzas no visaptverošās dievišķās mīlestības. Kur ir izeja?

Pārsteidzoši, ka bieži pat šeit, uz zemes, tiek izpildīts Dieva spriedums, un grēcinieks piedzīvo zemes mokas, kas glābj viņa dvēseli, bieži novedot viņu uz grēku nožēlu un pārveidošanu. Klasisks piemērs ir Puškina saņemtā lode vēderā no Dantesa, viņa goda aizskārums. Bet vai Puškins citās situācijās neuzvedās tāpat necienīgi, dzīvodams ar svešām sievām? Atmaksa par grēku noteikti atgriezīsies kā bumerangs – tas negrozāms likums garīgo dzīvi. Bet tā rezultātā Puškins, mirstot, izdzēsa daudzus savus grēkus ar nepatiesu nožēlu un patiesu slepkavas piedošanu.

Vladimirs Visockis sāpīgi cieta no alkohola atkarības, savā darbā nemaz nesaudzēja savu veselību un beidza savu dzīvi ar smagu nāvi. Bet vai tas nav noslēpumains līdzsvars Dieva aizgādībā dzejniekam? Galu galā viņš, tāpat kā Puškins, dzīvojot un skumjot par cilvēkiem, cieta ne tikai no ļaunām kaislībām, bet arī no visu savu spēku pārmērīgās upurēšanas, un tāpēc, es gribu ticēt, viņš nomira lielā mērā piedots. Jā, viņam nebija, piemēram, personīgās dzīves. Bet kas zina, vai viņa cildenie liriskie darbi dažiem cilvēkiem nepalīdzēja pārvarēt savstarpējo atsvešinātību, piedot viens otram visu un nešķirties? Un tas ir tikai viens trieciens no Visocka iespējamās pozitīvās ietekmes uz miljoniem viņa lasītāju un klausītāju. Dzejnieka nobriedušais darbs, īpaši militārais, liriskais un civilais cikls, stiprina viņu dvēseles, sniedz drosmi, māca draudzību, audzina atbildību par visu, kas notiek apkārt, sludina mīlestību un skarbu maigumu.

Mūžībā šādiem cietējiem var pavērties ļoti iepriecinoša aina, jo viņi visi, mocījušies zemes ielejā, paradīzē satiks Dievu un saņems no Viņa piedošanu, jo viņi jau ir izdzēruši savu sāpju kausu. Cilvēks ir ārkārtīgi sarežģīta būtne, Dieva augstākā radība, un Kungs viņu neizmērojami mīl. Tāpēc Viņš ir apžēlojies par mums, kas sevi paceļ pāri tiesai.

Atcerēsimies vienu – vērtējot Visocka personību un viņa lomu Krievijas vēsturē (un viņa neapšaubāmi), mūsu vadmotīvam vienmēr jābūt vārdiem: žēlastība ir augstāka par taisnīgumu. Ja mēs spriežam tikai pēc taisnības, tad visiem, kas nosoda dzejnieku, tāpat kā dzejnieku, Dievam vajadzētu tikt sodītiem un lemtiem mūžīgām mokām, jo ​​arī viņi ir neizmērojami grēcinieki. Kārtīgi tos sakratiet - un grēki no tiem kritīs kā no pārpilnības raga.

Priesteris Pāvels Gumerovs sekoja sava vecāka, pazīstamā garīgā rakstnieka, tēva Ījaba pēdās, kas izcēlās ar augstu izglītotību, stipru ticību, pazemību un netiesāšanu un pat ārēji līdzīgs Fr. Pāvels Florenskis. Grāmatas autore teoloģiski kompetenti un cilvēciski saprātīgi runā par mūsu dižo un grūto laikabiedru, liek pareizos akcentus, cenšas atklāt un atrisināt visas sāpīgākās problēmas, kas saistītas ar ticīgo attieksmi pret dzejnieku. Un jāsaka, viņam tas diezgan labi izdodas.

Grāmata ir uzrakstīta svaigā, dzīvā valodā. Skaidri jūtama autora kvēlā vēlme parādīt visu savas dziļās mīlestības pamatotību pret cilvēku, kurš viņam bija un daudzējādā ziņā paliek uzticīgs vecākais biedrs.

Arhipriesteris Mihails Hodanovs,

IEVADS

Šogad aprit 75 gadi kopš Vladimira Semenoviča Visocka dzimšanas, un man tā bija iespēja vēlreiz atcerēties šo ļoti pretrunīgo, neparasto un, bez šaubām, Dieva apdāvināto, diženo cilvēku. Var mīlēt vai nemīlēt Visocki, taču nav šaubu, ka viņam bija ļoti liela ietekme uz vairākām paaudzēm pilnīgi atšķirīgu sociālo slāņu, šķiru un vecumu krievu tautības cilvēkus. Saskaņā ar dziesmu citātu, pēc radošuma pieprasījuma Vysotsky ir stabili pirmajā vietā. Viņa dziesmas joprojām klausās un citē visi: vienkāršie cilvēki, rakstnieki, žurnālisti un pat priesteri. Es pats dzirdēju, kā viens cienījamais priesteris, vairāku baznīcu prāvests sarunā ar draudzes locekļiem atsaucās uz Visocka dziesmām. Ja nebūtu Vladimira Semenoviča, iespējams, ka nebūtu bijuši labākie mūsdienu pašmāju roka un autoru, bardu dziesmu pārstāvji vai arī viņu darbs būtu kaut kā savādāks. Jo Vysotsky, pēc viņu pašu atziņas, viņus ļoti ietekmēja.

Ne tik sen Viskrievijas sabiedriskās domas pētījumu centrs atklāja, ka saskaņā ar aptaujām mūsu laikabiedru apziņā Vladimirs Visockis ieņem otro vietu starp 20. gadsimta lielajiem krievu cilvēkiem. Pirmajā vietā Jurijs Gagarins, trešajā - maršals Žukovs. Turklāt lielākā daļa aptaujāto, kas balsoja par Visocki, ir jaunieši, kas dzimuši pēc aktiera un dzejnieka nāves. Rit gadu desmiti, mainās paaudzes, mainās valsts iekārtas, bet “tautas ceļš” uz to neaizaug.

Atcerēsimies ar labu vārdu

Tauta, šķiet, sāka apnikt no miskastēm un "ceptās" informācijas. Kritinās televīzijas programmu, kas tiek pārraidītas visizdevīgākajā laikā, reitingi centrālajos kanālos, kas specializējas žanrā "skandāli, intrigas, izmeklēšanas". Šīs programmas ir slēgtas.

Protams, šāda veida pārraides pilnībā nepazudīs, taču lielākā daļa cilvēku ir noguruši no nebeidzamās svešas netīrās veļas skalošanas programmās Big Laundry. Sāpīgi es gribu kaut ko saprātīgu, laipnu, mūžīgu ...

Kopš Vladimira Semenoviča aiziešanas ir pagājuši gandrīz 30 gadi un 3 gadi. Taču tradicionāli līdz diviem gada datumiem – dzimšanas dienai (25. janvārī) un nāves dienai (25. jūlijā) – parādās jauni raksti, materiāli, TV un radio raidījumi par viņa dzīvi un darbu. Īpaši, protams, interese par Vladimiru Visocki pieaug uz viņa jubilejām. Taču ar nožēlu jākonstatē, ka lielākā daļa materiālu par viņu, īpaši masveida, populāri, izmanto to pašu lētu žurnālistikas klišeju kopumu un klišeju kopumu par Visocki kā alkoholiķi, narkomānu, sievišķo un greznas dzīves cienītāju.

Dažkārt pat nopietnās, man cienītu autoru grāmatās atrodama pilnīgi nesaprotama informācija, no kurienes, par to, cik litrus degvīna dzejnieks izdzēris dzeršanas lēkmju laikā un cik morfija devu dienā. Nemaz nerunājot par dažiem žurnālistiem, kuri cenšas atrast visas jaunās detaļas no viņa intīmās dzīves un aprakstīt tās tādās krāsās, it kā viņi paši "turētu sveci". To visu ir ļoti nepatīkami lasīt cilvēkiem, kuri patiešām mīl Vladimiru Visocki. Visa šī neveselīgā, pastiprinātā interese par dažām viņa biogrāfijas detaļām sāpināja pašu Visocki viņa dzīves laikā. Viņš pat uzrakstīja dziesmu, it kā atbildot uz nebeidzamo žurnālistu uzmākšanos, savu laiku un visas turpmākās reizes. To sauc: "Es pilnībā aptveršu visus jautājumus"

Šeit ir rindas no tā:

Siekalas pil tavās piezīmju grāmatiņās -
Jautājumi droši vien būs par guļamistabu...
Jā, tas ir pareizi! Tas ir dziļi nosarcis
Intervētājs: "Vai jūs krāpāt savas sievas?" -
It kā lūrētu aiz aizkara
Īle gulēja zem gultas ar magnetofonu.

Dzimis Ufā 1974. gadā. 1984. gadā Viņš saņēma Svēto Kristību kopā ar saviem vecākiem, brāli un māsu. Visa tēva Pāvela ģimene jau toreiz dzīvoja Maskavā. (Tēva Pāvela tēvs pēc tam tika iesvētīts par priesteri, un 2005. gadā viņš ieguva klostera tonzūru ar vārdu Ījabs. Tagad viņš ir Maskavas Sretenskas klostera rezidents.)

1991. gadā iestājās Maskavas Garīgajā seminārā Sergiev Posadas pilsētā, kuru absolvēja 1995. gadā. Tajā pašā gadā viņš iestājās Maskavas Garīgajā akadēmijā. 1996. gadā, studējot akadēmijā, viņš pieņēma svētos ordeņus. Tajā pašā gadā ar Viņa Svētības patriarha Aleksija dekrētu viņš tika iecelts par pilnas slodzes garīdznieku Svētā Nikolaja no Miras baznīcā Rogožskas kapsētā Maskavā.

Priesteris Pāvels Gumerovs raksta grāmatas un rakstus, ieraksta kompaktdiskus, lasa lekcijas, vada seminārus un sarunas par ģimenes un laulības, morāles teoloģijas tēmām. Tāpat ar hierarhijas svētību viņš dzied Maskavas Pētera un Pāvila dekanāta garīdznieku korī. Precējies, ir divi dēli.

Tēvs Pāvels ir šādu grāmatu autors: “Mazā baznīca”, “Viņš un viņa”, “Ģimenes konflikti. Profilakse un ārstēšana”, “Mūžīgā atmiņa” (līdzautors ar tēvu Ījabu), “Kristieša māja. Tradīcijas un svētvietas” (kopautors ar tēvu Ījabu), „Lajiem skaidrots pareizticīgais askētisms”, „Komūnijas sakraments”.

Abstrakts

Priestera Pāvela Gumerova sarunu cikls veltīts tam, kā iemācīties izvairīties no sadursmēm un konfliktiem ģimenes dzīvē, kā risināt konfliktsituācijas, kā panākt mieru un sapratni laulībā.

Ģimenes konflikti: profilakse un ārstēšana

Mazliet konfliktoloģijas: strīds vai konflikts?

Konstruktīvs konflikts ir labāks par "labu strīdu"

Konfliktu risināšana: stratēģija un taktika

Stress un konflikti

Vīrietis un sieviete stresa stāvoklī

Trīs ģimenes laimes vaļi

Ģimenes galva un viņa palīgs

Savstarpēja godināšana

Psiholoģiskās bremzes

Komunikācija nozīmē kopienu

Kāpēc mēs esam atšķirīgi

Idealizācija

Konfliktu produktīva atrisināšana

ģimenes krīzes

Nodevība. Greizsirdība. Šķiršanās

Piedošana

Vecāki un bērni

Jauns ģimenes loceklis

mīl bērnus

"Mēs viņu nesaprotam!"

Bērnu krīzes

Mācāmies saprast savus bērnus

Pusaudžu sacelšanās

Mūžīgais konflikts jeb "Mans znots nozaga malkas mašīnu"

Mūsu vecāki

Ģimenes konflikti: profilakse un ārstēšana

Mazliet konfliktoloģijas: strīds vai konflikts?

Strīda sākums ir kā ūdens izrāviens; atstājiet strīdu, pirms tas uzliesmo. (Salamana pam. 17:14)

Katrs cilvēks jau no bērnības zina: no konfliktiem jāizvairās, strīdēties nav labi, jādzīvo mierā. Atcerieties: bērni, cīnoties ar mazajiem pirkstiņiem, saka viens otram: “Miers, samierinies, izturies un vairs necīnies”? Cilvēku Kungs radīja ar vēlmi pēc labestības, miera un mīlestības. Paldies Dievam, ir ļoti maz cilvēku, kas bauda strīdus un tiecas uz konfliktiem. Un, ja cilvēks šādi uzvedas, tas norāda vai nu uz kaut kādu garīgu anomāliju, vai ļoti lieliem kompleksiem un piedzīvotu garīgu traumu.

Tiesa, ir indivīdi, kuri ļoti bieži nonāk konfliktsituācijās un bieži tās provocē. Bet viņi paši ļoti cieš no komunikācijas prasmju trūkuma, no nespējas saprasties ar kaimiņiem. Viņi neiestājas konfliktos apzināti, bet gan savu slikto manieru, šaurības vai sliktā rakstura dēļ.

Vai mūsu dzīvē var iztikt bez konfliktiem, sadursmēm? Uz to ir jātiecas; jāpieliek visas pūles, lai izvairītos no jebkāda veida berzes un spriedzes attiecībās. Apustulis Pāvils runā par miera uzturēšanu ar cilvēkiem, ja iespējams (skat. Rom. 12:18). Bet tas pats apustulis raksta: “Jūsu starpā jābūt arī atšķirīgiem viedokļiem, lai tiktu atklāti tie, kas jūsu vidū ir prasmīgi” (1. Kor. 11:19). Un viņš brīdina Korintas kristiešus, lai viņu viedokļu atšķirības nepāraugtu šķelšanās baznīcas sabiedrībā.

Domstarpības, viedokļu nesakritības, uzskati jebkuras sociālās grupas (ģimenes, kopienas, sabiedriskās organizācijas, industriālās apvienības u.c.) cilvēku vidū ir neizbēgamas, un tajā nav nekā slikta. Kā saka: "cik cilvēku - tik daudz viedokļu." Un Dievs mums deva saprātu, valodu, spēju komunicēt, lai vienoties, vienoties par dažādiem jautājumiem.

Tātad, kas ir konflikts un kā rīkoties konflikta situācijā? Ir aplami uzskatīt, ka vārdi "konflikts", "strīdas", "skandāls", "strīds", "sadursme" ir sinonīmi. Vārdam "konflikts" ir latīņu izcelsme. latīņu valodā konfliktus nozīmē "sadursme". Konfliktoloģijas mācību grāmatā augstskolām sniegta šāda konflikta definīcija: “Konflikts ir sociāla parādība, cilvēku savstarpējās mijiedarbības veids, kad saduras viņu nesavienojamie uzskati, pozīcijas un intereses, konfrontācija starp divām vai vairākām pusēm, kuras ir savstarpēji saistītas, bet tiecas pēc saviem mērķiem. Jebkura konflikta pamatā ir situācija, kas ietver vai nu pretrunīgas pušu pozīcijas jebkurā jautājumā, vai pretējus mērķus vai līdzekļus to sasniegšanai noteiktos apstākļos, vai arī interešu, oponentu vēlmju neatbilstību utt.

Tātad konflikts, pirmkārt, ir viedokļu nesakritība, pretēju viedokļu sadursme par kādu problēmu, taču tas nebūt nenozīmē, ka konfliktam jākļūst par strīdu, skandālu, izrēķināšanos. Mēs varam teikt tā: katrs strīds ir konflikts, bet ne katrs konflikts ir strīds. Un mūsu galvenais uzdevums ir iemācīties atrisināt domstarpības, nenovedot to diskusiju līdz strīdam.

Viedokļu konflikts: katram savs zvanu tornis

Pirms pāriet pie ģimenes konfliktu tēmas, ir nepieciešams vismaz īsi runāt par to, kas ir jebkura konflikta pamatā. Konfliktsituācijā diviem vai vairākiem cilvēkiem, savstarpēji saistītiem, atšķiras viedokļi, uzskati par vienu un to pašu problēmu; šie viedokļi saduras, savukārt konfliktējošās puses parasti ir pārliecinātas, ka tām ir pilnīga taisnība (vismaz sākumā).

Konflikti pavada cilvēci visā tās pastāvēšanas vēsturē. Ne tikai vēstures annālēs un hronikās ir daudz dažādu konfliktu aprakstu. Par šo tēmu ir uzrakstīts milzīgs daudzums pētījumu un tikai daiļliteratūras. Ir daudz sakāmvārdu, teicienu, “nozvejas frāžu”, kas runā par sadursmi, viedokļu un uzskatu nesakritību: “katrs skatās no sava zvanu torņa”, “savs krekls ir tuvāk ķermenim”, “cik galvu - tik daudz prātu”, “labi paēdušais nesaprot izsalkušo”, “katram sava taisnība” utt. Daudzi literārie darbi ne tikai saturā, bet jau pašā nosaukumā paceļ konflikta tēmu. Piemēram, Ņ.V. “Pastāsts par to, kā Ivans Ivanovičs strīdējās ar Ivanu Ņikiforoviču”. Gogols jeb plaši pazīstamais I.S. romāns. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Romāna sižets ir tieši tāds, ka vecākajai paaudzei un jaunatnei ir pilnīgi atšķirīgi uzskati par dzīvi, un tas noved pie paaudžu konflikta.

Konfliktsituācijas mūs pavada ikdienā. Kādam tās notiek ļoti reti, citam bieži, bet tā vai citādi mums visiem jābūt tiem gataviem.

Šeit ir viens reāls gadījums no dzīves. Lai vai kā, pakļaujoties divu saulainās Moldovas pamatiedzīvotāju saldajām runām un dāsnajiem solījumiem, es nolīgu viņus uzcelt mājai koka piebūvi. Viņi prasīja ļoti pieticīgu cenu, un mēs paspiedām roku. Bet tas ir slikti, draugi, mēs atceramies klasiku. Jo viss izvērtās kā slavenajā Puškina pasakā: "Nedzenies, priesteri, par lētumu!" (Starp citu, vārds “priesteris” aizskarošu raksturu ieguva tikai padomju laikos, pirms revolūcijas visus priesterus bija pieņemts saukt šādi: piemēram, katedrāles virspriesteris ir katedrālē dienošais virspriesteris.) Mani strādnieki. , tomēr pabeidza savu darbu, un pat solītajā laikā, bet atstāja daudz nepilnību, kuras man nācās novērst. Bet tas bija tālu no nepatīkamākā. Moldāvi, acīmredzot neaprēķinājuši vietējos laikapstākļus, uzcēluši piebūves sienas, neslēdza jumtu, bet uzreiz ķērās pie grīdas: uzlika tā saukto “melno grīdu”, uzlika siltinājumu un pienagloja. grīdas dēļi augšpusē. Un tā, kad viņi sāka strādāt pie jumta, sāka līt stiprs lietus un, neapstājoties, lija veselu nedēļu. Noguruši un dusmīgi celtnieki darbus tomēr pabeidza, taču grīda bija bezcerīgi sabojāta: pa spraugām ieplūda ūdens un saslapināja izolāciju; mitrums nevarēja iziet, jo no apakšas tika uzlikts jumta segums un “melnā grīda”. Atklājot šo nelaimīgo faktu, aizrādīju nelaimīgajiem celtniekiem, aicinot atvērt grīdu un ieklāt jaunu siltinājumu, lai nomainītu bojāto. Būvnieki, man likās - likumīgi, prasība bija ļoti sašutusi; viņi teica, ka viņi nav vainojami pie tā, ka lietus lija visu nedēļu un sabojāja darbu: tie, viņi saka, bija nepārvarami apstākļi - tā teikt, "force majeure". Un, lai gan strādnieki šo tagad modīgo terminu nelietoja un gandrīz nemaz nezināja, ūdens stihijas nepārvaramība viņiem bija acīmredzama. Tas, ka vispirms vajadzēja uztaisīt jumtu un tikai pēc tam nodarboties ar grīdu, acīmredzot viņiem neienāca prātā. Tas ir saprotams, jo Moldovā jau daudzus gadus vasarās ir bijis sausums un lietus gandrīz nav. Situāciju pasliktināja tas, ka būvniekiem jau biju samaksājis visu to naudu, ko viņi bija solījuši. Taču, paldies Dievam, viss atrisinājās veiksmīgi, un pēc ilgiem ķīviņiem un pierunāšanas moldāvi beidzot piekrita bloķēt grīdu, lai gan tika tērēts daudz nervu un laika, lai šo konfliktu pārvarētu.

Pāvels Gumerovs (1974, Ufa) ir priesteris.

1984. gadā viņš saņēma Svēto Kristību kopā ar saviem vecākiem, brāli un māsu. Visa tēva Pāvela ģimene jau toreiz dzīvoja Maskavā. (Tēva Pāvela tēvs pēc tam tika iesvētīts par priesteri, un 2005. gadā viņš ieguva klostera tonzūru ar vārdu Ījabs. Tagad viņš ir Maskavas Sretenskas klostera rezidents).

1991. gadā viņš iestājās Maskavas Garīgajā seminārā Sergiev Posad pilsētā, kuru absolvēja 1995. gadā. Tajā pašā gadā viņš iestājās Maskavas Garīgajā akadēmijā. 1996. gadā, studējot akadēmijā, viņš pieņēma svētos ordeņus. Tajā pašā gadā ar Viņa Svētības patriarha Aleksija dekrētu viņš tika iecelts par pilnas slodzes garīdznieku Svētā Nikolaja no Miras baznīcā Rogožskas kapsētā Maskavā. 2012. gada 14. decembrī viņš tika iecelts par prāvestu svēto labticīgo prinču Pētera un Muromas Fevronijas baznīcai Maryino pilsētā, kas tiek būvēta. Kopš 2014. gada 29. marta viņš pastāvīgi kalpo šajā draudzē.

Priesteris Pāvels Gumerovs raksta grāmatas un rakstus, ieraksta kompaktdiskus, lasa lekcijas, vada seminārus un sarunas par ģimenes un laulības, morāles teoloģijas tēmām. Tāpat ar hierarhijas svētību viņš dzied Maskavas Pētera un Pāvila dekanāta garīdznieku korī. Precējies, ir divi dēli.

Tēvs Pāvels ir šādu grāmatu autors: “Mazā baznīca”, “Viņš un viņa”, “Ģimenes konflikti. Profilakse un ārstēšana”, “Mūžīgā atmiņa” (līdzautors ar Hieromonku Džobu), “Kristieša māja. Tradīcijas un svētvietas” (kopautors ar Hieromonku Ījabu), „Lajiem izstāstīts pareizticīgais askētisms”, „Komūnijas sakraments”, „Trīs ģimenes laimes vaļi”, „Ģimenes laimes atslēgas”, „Civilā laulība”. Ģimenes dzīves sākums vai pazudušā kopdzīve?", "Vladimirs Visockis: krievu dvēseles traģēdija", "Dieva likums. Jauna grāmata” (kopautors ar hieromonku Ījabu (Gumerovu) un priesteri Aleksandru Gumerovu).

Grāmatu "Trīs vaļi ģimenes laimes" Maskavas Patriarhāta Izdevniecības padome atzinusi par 2012.gada labāko grāmatu jauniešiem un apbalvota ar I pakāpes diplomu.

Vairākas tēva Pāvela grāmatas ir tulkotas serbu un rumāņu valodā.

Grāmatas (7)

Sarunas par ģimeni un laulību

Pareizticīgā kristieša ģimenes dzīvei jābalstās uz trim sastāvdaļām.

Pirmkārt un galvenokārt: mīlestība un šī jēdziena pareiza izpratne, jo ne visi zina, kas ir patiesa mīlestība.

Otrais ir pareiza izpratne par ģimenes dzīves mērķiem un uzdevumiem.

Un trešā ir pareizā ģimenes hierarhija. Ģimenes dzīve ir balstīta uz šiem trim, tā sakot, “pīlāriem”.

Mūžīga atmiņa

Cilvēka aiziešana no dzīves vienmēr ir grūts pārbaudījums mīļajiem. Kā tikt galā ar zaudējuma sāpēm? Kā sagatavot mirušo apbedīšanai? Kā veikt pēdējo braucienu? Kā atcerēties vēlāk?

Grāmatā, kuras viens no autoriem (priesteris Pāvels Gumerovs) kalpo Sv. Nikolaja Rogožskas kapsētā, jūs atradīsiet detalizētus norādījumus par visām pareizticīgo apbedīšanas detaļām, kā arī pastorālos padomus un atbalsta vārdus. Pielikumā mierinājuma vēstules no Sv. Teofāns par nāves stundu un lūgšanām, kuras ir ierasts lasīt pareizticīgo baznīcā, noraidot kaimiņu visas zemes ceļā.

Mazā baznīca. Ģimenes dzīve mūsdienu pasaulē

Grāmata ir veltīta mūsdienu ģimenei.

Tās autore vada sarunas ar jauniešiem par to, kā veidot mūsdienīgu ģimeni, lai tā būtu morāli vesela, ilgdzīvota un laimīga. Autore īpaši atsaucas uz mūsdienu dzīvi un detalizēti stāsta par to, kā pasargāt ģimeni no briesmām, kas tik iznīcinoši ietekmē ģimeni.

Pēdējās divas grāmatas daļas ir veltītas vienai no mūsu sabiedrībā sāpīgākajām tēmām - bērnu audzināšanai.

Viņš un viņa. Meklē laulības piekrišanu

Kāpēc Dievs radīja vīrieti un sievieti? Ko sieviete sagaida no vīrieša un vīrietis no sievietes? Kā viņi var nonākt pie sapratnes un mīlestības? Kā panākt mieru un saticību laulībā, ko sauc par Dieva Noslēpuma baznīcu, “divu būtņu vienotā nedalāmā būtnē” savienības sakramentu, saskaņā ar Sv. Jānis Hrizostoms.

Par to visu lasītājs uzzina no grāmatas “Viņš un viņa. Laulības piekrišanas meklējumos.

Pareizticīgais askētisms, kas izskaidrots lajiem. Par cīņu pret kaislībām

Tēva Pāvela Gumerova grāmata ir paredzēta, lai palīdzētu pareizticīgajam kristietim cīņā ar kaislībām un grēcīgiem ieradumiem.