Bekhterevova hipnoza sugestija telepatija. Hipnoza i sugestija. Šta je sugestija po Behterevu? Sugestija prodire u psihičku sferu neprimjetno i bez otpora osobe koja se sugerira.

Hipnoza je poznata ljudima od davnina. Koristili su ga službenici vjerskih kultova, šamani, iscjelitelji, mađioničari itd.

Bekhterevovo istraživanje hipnoze vezuje se za ime F. Mesmera (1734-1815). Mesmer je rekao da je prilikom zračivanja bolesnika primijetio kako ih liječi neka nepoznata sila koja je izlazila iz njihovih ruku. Mesmer mu je dao naziv "magnetna tečnost". Riječ je o natprirodnoj moći koju je Mesmer prenosio na svoje pacijente uz pomoć određenih pokreta - "pasova".
Magnetna tečnost ili životinjski magnetizam prelazi sa onog koji leči na izlečenog zbog pojave svojevrsnog nevidljivog „veznog“ kanala.
Abbe Fauria je koristio verbalnu sugestiju da uspava pacijente. J. Brad - engleski doktor prvi je uveo koncept “hipnoze”. Takođe je pokazao da "prolazi" nisu jedini način da se stvori hipnotičko stanje. Rekao je da se stanje hipnoze može izazvati fiksiranjem pogleda na sjajne predmete uz istovremeno davanje verbalne sugestije.
J. Brad je rekao da se hipnoza ne sastoji u doživljavanju fluida od jedne osobe do druge, već kroz promjene u ljudskoj psihi pod uticajem vanjskih stimulansa.
Pod hipnotičkim uticajem primećene su sledeće pojave: anestezija (nedostatak osetljivosti) i analgezija (bez bola).

Hipnoza se obično karakterizira smanjenjem ili potpunim odsustvom motoričke aktivnosti hipnotizirane osobe.
Postoji i takav fenomen kao "katalepsija" - stanje u kojem mišići eutanazirane osobe postaju voštani i zadržavaju bilo koji položaj koji im je dat (uzdignuta ruka ostaje podignuta).
Tokom procesa hipnoze, hipnotizovana osoba doživljava amneziju, odnosno zaboravlja sve što joj se dogodilo tokom hipnoze.

Posthipnotička sugestija (privremena sugestija) - hipnotizer izvršava sugestiju koju je dao nakon određenog unapred određenog vremenskog perioda, 1-2 sata nakon seanse. Prethodno hipnotizovana osoba izvodi ove radnje tačno dok je potpuno budna. Halucinacije takođe mogu biti hipnotički inspirisane.

U 19. vijeku 60-70-ih godina pojavila su se dva pravca u razumijevanju suštine hipnoze.

1. Učenje Pariške škole koju vodi Charcot.
Hipnoza je shvaćena kao vrsta neuroze, odnosno neurotičnog stanja, koje se izražava u 3 stanja: letargija, katalepsija i somnambulizam. Hipnoza se indukuje fizičkim tehnikama.

2. Učenje škole Nancy u Bernheimu.
Prema ovom pravcu, hipnoza je normalna mentalna pojava uzrokovana verbalnom sugestijom, to je sugerisani san, sve pojave u njoj su rezultat mentalnih uticaja.
Bitna karakteristika hipnoze je njena povećana sugestibilnost.

V.M. Bekhterev je identifikovao nekoliko razloga za povećanu sugestibilnost koja se javlja tokom hipnoze:

• Nedjelovanje uma i volje eutanaziranog;
• Sugestija u hipnozi ima karakter živopisnijih čulnih slika od snova tokom prirodnog sna;
• Hipnotizer potčinjava volju hipnotiziranog i uživa njegovo potpuno povjerenje;
• Ograničena percepcija vanjskog svijeta.

Uz eksternu sugestiju moguće je i iskustvo samohipnoze. Samohipnoza je usađivanje mentalnih stanja unutrašnjim faktorima, čiji je izvor u mentalnoj sferi osobe koja je podvrgnuta samohipnozi.

Pojam telepatija uveli su engleski istraživači E. Gurney, F. Myers i F. Podmore 1886. godine. Telepatija je osjećaj na daljinu.

V.M. Bekhterev razlikuje 2 oblika svijesti mentalnih procesa:

— „faze jasnoće svijesti“;
— Prisutnost u svijesti različitih mentalnih procesa koji se razlikuju po svom sadržaju i odnosu prema ličnosti osobe, prema njenom „ja“.

U okviru koncepta svijesti V.M. Bekhterev je posvetio veliku pažnju fenomenima percepcije i apercepcije. Percepcija- to je proces kroz koji ovaj ili onaj utisak dopire do svijesti (V.M. Bekhterev).
Apercepcija- ovo je proces kroz koji spoljašnji utisci ulaze u sferu jasne, „pune“ svesti. (V.M. Bekhterev).

Hipnoza uključuje dvije osobe: hipnotizera i hipnotiziranog. Tokom sesije, pacijentova lična svest je potisnuta i lična svest hipnotizera zauzima njeno mesto. Hipnotizer može u „opću svest“ eutanazirane osobe uneti bilo koji mentalni sadržaj koji se tu transformiše.
"zajednička svijest" - ovo je nivo organizacije psihofizioloških procesa gde još uvek nema suprotnosti između subjektivnog i objektivnog, a somatska sfera razume jezik psihe.

Reference:
V.M. Bekhterev - Hipnoza, sugestija, telepatija. - M: Mysl, 1994. - 364 str.

Vladimir Mihajlovič Behterev (rođen 20. januara, po starom stilu, 1857. u selu Sorali, gubernija Vjatka, sada selo Bekhterevo, oblast Elabuga u Tatarstanu; preminuo 24. decembra 1927. u Moskvi) - veliki naučnik: lekar, neurolog, psihijatar , psiholog, fiziolog i morfolog.

Rođen u porodici policajca, rano je ostao bez oca; moja majka je imala poteškoća da nađe sredstva za školovanje u gimnaziji. Diplomirao na Medicinsko-hirurškoj akademiji u Sankt Peterburgu; U proleće i leto 1877. učestvovao je u vojnim operacijama u Bugarskoj (tokom rusko-turskog rata 1877-1878)

24. jula 1885. imenovan je za vanrednog profesora i šefa katedre psihijatrije na Kazanskom univerzitetu. Učestvovao je u osnivanju prve ruske okružne psihijatrijske bolnice u Kazanju - uveo je koristan i zanimljiv rad u tok lečenja, eliminisao sve oblike nasilja nad pacijentima.

Rukovodi odsjekom koji je predmet organizacije istraživačke laboratorije. Za njegovo stvaranje Ministarstvo obrazovanja izdvojilo je 1000 rubalja i godišnji budžet od 300 rubalja. Ovo je bila prva psihofiziološka laboratorija u Rusiji.

Predmet proučavanja bila je struktura mozga i nervnog tkiva. Bekhterev je 1885. opisao najvažniju ćelijsku akumulaciju koja je dio vestibularnog sistema.

U radovima 1887-1892. otkrio i opisao puteve kičmene moždine i mozga, pokazao vezu između pojedinih područja kore velikog mozga i pojedinih unutrašnjih organa i tkiva - ovo mu je djelo donijelo svjetsku slavu.

Bekhterev je bio jedan od prvih koji je primijenio naučni pristup odgoju male djece: na osnovu proučavanja pokreta dojenčadi, pokazao je da formiranje ličnosti počinje u prvim mjesecima života.

U jesen 1893. Bekhterev se preselio u Sankt Peterburg, gde je bio na odeljenju za mentalne i nervne bolesti na Vojnomedicinskoj akademiji. Počeo je da predaje neuropatologiju i psihijatriju na akademiji i novootvorenom Ženskom medicinskom institutu.

Na VMA je organizovao jedno od prvih neurohirurških odeljenja u svetu.

Koristeći javna sredstva, osnovao je Psihoneurološki institut 1908. godine, koji danas nosi njegovo ime.

U toku rata Zavod je operisao ranjenike i pružao pomoć osobama koje su na frontu oboljele od psihičkog stanja.

U maju 1918. razvio je plan za stvaranje Instituta za mozak, čije je vodstvo sovjetska vlada povjerila Bekhterevu.

Zatim, 1918. godine, Bekhterev je najavio stvaranje nove nauke - refleksologije. Prema njegovom mišljenju, objektivno proučavanje ličnosti moguće je na osnovu proučavanja refleksa.

Na osnovu zakona održanja energije, mentalna energija osobe ne može nestati bez traga, tvrdio je osnivač refleksologije, stoga bi takozvana "besmrtnost duše" trebala biti predmet naučnog istraživanja.

Bekhterev nije bio dobrodošao sa takvim zaključcima u sovjetskoj državi. Dana 24. decembra 1927. godine, tokom Prvog svesaveznog kongresa neuropatologa i psihijatara, Bekhterev je iznenada i neočekivano umro.

Prema zvaničnoj verziji, on je “otrovan iz konzervirane hrane”. Urna sa njegovim pepelom zakopana je na groblju Volkov u Sankt Peterburgu, mozak se čuva u Institutu za mozak.

Doprinos Vladimira Mihajloviča Bekhtereva medicini je ogroman. Pored svog najpoznatijeg rada - proučavanja provodnih puteva mozga i kičmene moždine - Bekhterev je napravio mnoga otkrića u anatomiji i morfologiji.

Kao neurolog, Bekhterev je opisao niz bolesti, od kojih se jedna (ankilozantni spondilitis) danas zove "Bekhterevova bolest".

Proučavao i liječio mnoge mentalnih poremećaja i sindromi: strah od crvenila, strah od kašnjenja, opsesivna ljubomora, opsesivno osmehivanje, strah od tuđeg pogleda, strah od seksualne impotencije, opsesija gmizavcima (reptilofrenija) i dr.

Više od 40 godina Bekhterev je proučavao i koristio hipnozu za liječenje, dok je razvijao teoriju sugestije.

Pored disertacije „Iskustvo u kliničkom istraživanju tjelesne temperature kod nekih oblika mentalnih bolesti“, Bekhterev posjeduje brojne radove koji su posvećeni opisu malo proučenih patoloških procesa nervnog sistema i pojedinačnih slučajeva nervnih bolesti.

snage da služimo čovečanstvu, ne bi trebalo biti oklevanja. Moramo biti svjesni da li ćemo biti uz ljude koji, izborivši slobodu, sami žele da grade svoju budućnost i pozivaju nas da učestvujemo u ovoj izgradnji.” 1 Januar 1920 Apel V. M. Bekhtereva ljekarima širom svijeta s pozivom na protest protiv blokade Sovjetske Rusije objavljen je u novinama i emitiran na radiju. V. M. Bekhterev je više puta biran za poslanika petrogradskog (a kasnije i lenjingradskog) saveta radničkih poslanika. V. M. Bekhterev je preminuo 24. decembra 1927. u Moskvi tokom kongresa neuropatologa i psihijatara, na kojem je izabran za počasnog predsjedavajućeg.

V. M. Bekhterev je dao veliki doprinos razvoju bioloških i medicinskih nauka. Stvorio je nove naučne pravce. Njegova djelatnost bila je toliko obimna i plodna da je teško navesti imena svih njegovih naučnih radova i otkrića u kratkom eseju. Godine 1925 Na godišnjici posvećenoj 40-godišnjoj profesorskoj aktivnosti V. M. Bekhtereva, njegov student M. P. Nikitin prisjetio se svog razgovora sa jednim od stranih naučnika, koji je izjavio: „Vjerovao bih da je V. M. Bekhterev sam to učinio mnogo u nauci i napisao toliko naučnih radova koliko je mogao da je siguran da se mogu pročitati u jednom životu.” Različite bibliografske reference ukazuju da je pisao i objavljivao od 600 900 naučnih radova, uključujući više od 10 monografija.

V. M. Bekhterev je univerzalno priznati klasik moderne neuromorfologije. Otkrio je i opisao brojne formacije mozga i kičmene moždine, od kojih su neke dobile njegovo ime (Bechterewovo vestibularno nervno jezgro itd.). Svoja istraživanja u ovoj oblasti sažeo je u monografiji "Provodni putevi kičmene moždine i mozga", koja je postala klasik. Vodeći svjetski neuromorfolozi smatrali su V. M. Bekhtereva najvišim autoritetom u ovoj oblasti nauke. Neki stručnjaci su ozbiljno rekli da samo dvoje ljudi znaju anatomiju mozga - Bog i Behterev.

Naučnik ima velike zasluge i na polju neurofiziologije. Njegovi glavni napori u ovoj oblasti bili su usmjereni na proučavanje tri kardinalna problema: lokalizacija funkcija u moždanoj kori, otkrivanje kombinovanih refleksa (po terminologiji I.P. Pavlova - uslovni refleksi) i utjecaj nervnog sistema na funkcije unutrašnje organe. Ova dostignuća sažeta su u radu „Osnove doktrine moždanih funkcija“, o kome je I. P. Pavlov napisao da „predstavlja veoma opširan sistematski prikaz teme naznačene u naslovu, prikaz koji je jedinstven po svojoj potpunosti ne samo u ruskoj, ali i stranoj književnosti“.

Godine 1906-1907 u laboratoriji V. M. Bekhtereva razvijena je metoda motoričkih kombinovanih (uslovljenih) refleksa, koja se počela uvoditi u psihijatrijsku praksu (proučavanje mentalne aktivnosti djece u ontogenetskom aspektu, potkrepljivanje obrazovnih metoda, proučavanje patogeneze mentalnih bolesti, liječenje patoloških želja i alkoholizma, itd.) .

Studija V. M. Bekhtereva i njegovih studenata kombinovano-refleksnih mehanizama za regulaciju funkcija unutrašnjih organa pokazala je da interoceptivni (organski, po terminologiji V. M. Bekhtereva) impulsi imaju specifičan odnos prema prefrontalnim režnjevima moždane kore. Stavovi V. M. Bekhtereva o organizaciji i lokalizaciji cerebralnih funkcija mozga nisu izgubili na značaju. Mehanizmi aktivnosti nervnog sistema koje je opisao V. M. Bekhterev na mnogo su načina bliski onome što je danas poznato kao „princip povratne informacije“ u aktivnosti složenih samoregulirajućih sistema.

Važno mjesto u naučnom radu V. M. Bekhtereva zauzimaju njegova istraživanja u oblasti funkcija organa ravnoteže. Proučavao je ulogu polukružnih kanala, lavirinta, dna treće komore mozga i malog mozga u formiranju naših ideja o prostoru.

Bekhterevovo eksperimentalno psihološko istraživanje problema psihologije bilo je usmjereno prvenstveno na proučavanje percepcije, asocijativnog

O V. M. Bekhterevu - naučniku i hipnologu

finalni procesi, psihomotorni akti. Sredinom 90-ih V. M. Bekhterev je započeo svoj rad na restrukturiranju psihologije na osnovu objektivne metode u duhu savremene prirodne nauke. S tim u vezi napisao je “Objektivnu psihologiju”, “Opće osnove ljudske refleksologije”, “Kolektivnu refleksologiju” itd.

V. M. Bekhterev bio je jedan od istaknutih kliničkih neurologa svog vremena. Možda je samo doprinos poznatog neuropatologa Babinskog srazmjeran doprinosu V. M. Bekhtereva razvoju semiotike nervnih bolesti. Opisao je veliki broj patoloških i normalnih refleksa i simptoma nervnih bolesti. V. M. Bekhterev je sažeo svoja otkrića u oblasti dijagnoze i lečenja nervnih bolesti u radovima kao što su „Nervne bolesti u pojedinačnim posmatranjima“, „Opšta dijagnoza bolesti nervnog sistema“ itd. Opisao je neke oblike mentalnih bolesti i simptome osoba sa mentalnim poremećajima.

Aktivnosti V. M. Bekhtereva na polju psihijatrije poklopile su se s periodom brzog razvoja i procvata ruske psihijatrije. Dao je značajan doprinos razvoju ove oblasti medicine.

V. M. Bekhterev je bio i odličan dijagnostičar i iscjelitelj. Sproveo je velike mjere na organizovanju psihijatrijske zaštite, poboljšanju režima psihijatrijskih ustanova, učinio mnogo na uvođenju različitih vidova terapije u liječenju psihičkih bolesti, organizovanju psiho- i radne terapije u psihijatrijskim ustanovama, dobrotvornim i patronažnim službama za mentalno oboljele. bolesnih i psihoneuroloških ambulanti. Raspon terapijskih sredstava i metoda koje je koristio V. M. Bekhterev bio je izuzetno širok. Ova aktivnost doktora naučnika zasnivala se na visokohumanim idealima i težnjama.

V. M. Bekhterev se bavio pitanjima hipnoze, sugestije i telepatije tokom čitavog svog stvaralačkog života. Njegove prve publikacije na ovu temu datiraju iz 1890. godine. Njegov koncept suštine hipnoze kao fenomena ljudske psihe, kao i šire

O V. M. Bekhterevu - naučniku i hipnologu

On je izložio generalizacije o terapijskoj upotrebi sugestije u hipnozi u svom delu “Nervne bolesti u pojedinačnim posmatranjima” (1894-1896). Nakon toga, V. M. Bekhterev je napisao veliki broj radova na ovu temu, od kojih su neki objavljeni u ovoj publikaciji.

Epoha i tip doktora naučnika. Na prijelazu XVIII-XIX vijeka. počeo je zaokret u medicini koji je doveo do prave revolucije u ovoj nauci. Najopćenitije, njegova se suština može okarakterisati sljedećim glavnim točkama: fundamentalno novi pristup čovjeku kao subjektu medicine, mijenjanje njegovog društveni status, novi oblici organizacije medicinske njege, duboka reforma medicinskog obrazovanja, široka upotreba kliničkih i kliničko-anatomskih principa, uvođenje instrumentalnih istraživačkih metoda i pojava nove semiotike, odobravanje nozološkog principa, uvođenje eksperimenta, rast preventivnih i terapijske sposobnosti medicine. Sve je to bilo povezano sa reorganizacijom medicine na bazi brzog razvoja prirodnih nauka i uvođenjem prirodnonaučnih metoda u proučavanje ljudskog života u normalnim uslovima i patologijama.

U istoriji ruske medicine, N. I. Pirogov je bio jedan od prvih koji je krenuo ovim putem razvoja medicine. U doba N. I. Pirogova nisu svi doktori i hirurzi shvatili da samo poznavanje anatomije i fiziologije vodi napretku medicine.

N.I. Pirogov je postavio znanje o građi ljudskog tela kao osnovu za hiruršku praksu, stvarajući novu hiruršku anatomiju. U liku S. P. Botkina, ruska medicinska misao uzdigla se do jasne svijesti o novoj teorijsko-spoznajnoj situaciji u medicini. Došao je do zaključka da se umjetnost liječenja prvenstveno sastoji u sposobnosti da se „prirodna nauka primijeni na pojedinačne slučajeve bolesti“.

S.P. Botkin je naglasio da je, kako za stvaranje istinski naučne medicine, tako i za ispravnu dijagnozu i liječenje svakog pojedinačnog pacijenta, metod istraživanja od odlučujućeg značaja.

O V. M. Bekhterevu

- naučnik i hipnolog

nia. Važno mjesto u cjelokupnoj metodologiji S.P. Botkina zauzimaju njegove ideje o bolesti kao promjeni životne norme, koja se zasniva na prirodnom zakonu.

Po pravednoj ocjeni I. P. Pavlova, S. P. Botkin je bio „najbolja personifikacija legitimnog i plodonosnog spoja medicine i fiziologije, te dvije vrste ljudske aktivnosti koje pred našim očima podižu građevinu nauke o ljudskom tijelu i obećavaju da čovjeku pruži ono najbolje u budućnosti.” sreća je zdravlje i život.”

Novi teorijsko-kognitivni i metodološki nivo medicine zahtijevao je novu vrstu ljekara, doktora naučnika. Praktični ciljevi medicine kroz svoju povijest ostali su nepromijenjeni: pomoći bolesnima i spriječiti bolest. U rješavanju ovog plemenitog zadatka oduvijek su veliku ulogu igrali doktorova ličnost, njegov talenat, iskustvo, intuicija i ljudski kvaliteti. Sama medicina kao sistem znanja sve do 19. vijeka. nastao na osnovu kliničkog posmatranja. Uvođenje prirodnih naučnih metoda u medicinu dovelo je do toga da je doktor kliničke činjenice koje je posmatrao počeo smatrati manifestacijom određenih obrazaca života tijela. Pojavio se problem interakcije medicine kao sfere znanja i praktične djelatnosti i fundamentalnih prirodnih nauka. Ova interakcija se očitovala u radu V. M. Bekhtereva. Vidio je prednosti eksperimentalnog istraživanja u činjenici da omogućava otkrivanje nekih dubokih obrazaca koji mogu objasniti kliničke podatke i stvoriti više efikasne metode liječenje i prevenciju bolesti. Ali mogućnosti prirodno-naučnog istraživanja ljudi u medicini ograničene su iz više razloga. Prije svega, to su etičke i pravne norme koje zabranjuju eksperimentiranje na ljudima. I drugo, ograničene su mogućnosti za modeliranje ljudske patologije kod životinja. Stoga je medicina često ispred eksperimentalnih istraživanja u biologiji.

V. M. Bekhterev je formiran kao doktor novog tipa, doktor-naučnik, 70-ih godina 19. veka. do ovog trenutka-

O V. M. Bekhterevu - naučniku i hipnologu

ni u psihijatriji ni u neurologiji anatomsko-fiziološki princip nije čvrsto uspostavljen. Predlažući mladom naučniku V. M. Bekhterevu da vodi Odsjek za psihijatriju na Kazanskom univerzitetu, njegov nastavnik \\. M. Balinsky je napisao da je „čvrsto stajao na anatomskom i fiziološkom tlu - jedinom od kojeg treba očekivati ​​daljnje uspjehe u nauci o nervnim i mentalnim bolestima."

Druga polovina 19. veka. obilježena čuvenom debatom između pristalica pariške psihoneurološke škole, koju je vodio Charcot, i pristalica škole Nancy, koju je vodio Bernheim. U dubinama prve od ovih škola formirano je fiziološko gledište o razumijevanju prirode hipnoze, u dubinama druge - psihološko. V. M. Bekhterev je bio neposredni svjedok ovih najzanimljivijih naučnih događaja. Godine 1885. bio je na kratkom stažu u klinici Salpêtrière Charcot, prisustvovao njegovim seansama hipnoze i, direktno komunicirajući sa poznatim psihoneurologom, imao je priliku da se upozna sa njegovim stavovima o suštini hipnoze i metodama hipnotizacije. U shvaćanju V. M. Bekhtereva, medicina se sve više pretvarala u „prirodnu nauku o patološkim procesima“.

V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, kao plejada svojih savremenika, bili su, prema A. A. Ukhtomskom, predstavnici „one generacije koja je bila nešto poput italijansko-francuske renesanse na ruskom tlu“.

Bliže upoznavanje sa klinikom nervnih i mentalnih bolesti uverilo je mladog Bekhtereva da stečeno znanje iz oblasti anatomije i fiziologije nervnog sistema ne omogućava da se problemi klinike reše na odgovarajućem nivou. Želja da se popuni praznina u znanju, kako se V. M. Bekhterev prisjetio mnogo godina kasnije, prisilila ga je, zajedno s klinikom, da proučava strukturu i funkcije mozga.

Napredak neuromorfologije u to vrijeme povezivan je s imenima izvanrednih psihijatara i kliničkih neuropatologa kao što su Fleksig, Meinert, Charcot, Ver-

O V. M. Bekhterevu - naučniku i hipnologu

Nick i dr. Tokom 10-15 godina rada na polju proučavanja strukture mozga, V. M. Bekhterev je napravio niz otkrića i postao jedan od najistaknutijih predstavnika ove oblasti znanja.

V. M. Bekhterev je postigao izuzetan uspjeh u oblasti morfologije nervnog sistema prvenstveno upotrebom novih tehnika. Koristio je prvenstveno takozvanu embriološku metodu. Kreativna primjena ove metode dala je V. M. Bekhterevu priliku da otvori niz puteva u kičmenoj moždini i mozgu. Rezultat istraživanja V. M. Bekhtereva nije bio samo opis novih moždanih struktura, već i novo razumijevanje arhitektonike mozga i kičmene moždine, te veza između njihovih različitih formacija.

Osnovna novina pristupa V. M. Bekhtereva razumijevanju strukture mozga bila je da umjesto topografske anatomije dijela pojedinih dijelova mozga, on daje fiziološku, funkcionalan anatomija nervnog sistema. Samo je ovo shvatanje anatomije našlo primenu u opštoj patologiji nervnog sistema i u klinici nervnih bolesti. Zahvaljujući ovom pristupu, značaj unutrašnjih veza između pojedinih moždanih struktura postao je jasniji nego topografskim opisom tih veza. Dakle, da bi riješio goruće kliničke probleme, naučnik je morao ne samo koristiti postojeće znanje, već, uz pomoć novih metoda i otkrića, stvoriti novu anatomiju mozga za to vrijeme.

Tokom svog putovanja u inostranstvo, pored klinike, neuromorfologije i neurofiziologije, V. M. Bekhterev je savladao i tada nastalu eksperimentalnu psihologiju. Praksa psihijatrijske klinike, kao i lično medicinsko iskustvo, doveli su V. M. Bekhtereva do ideje da su anatomija i fiziologija nervnog sistema neophodna, ali nedovoljna osnova za stvaranje naučne psihijatrije. Potrebna nam je fundamentalna nauka, potrebna nam je psihologija, izgrađena po uzoru na druge prirodne nauke na osnovu eksperimentalnih istraživanja.

Svakim danom sve više ljudi zanima tajna znanja, utjecaj moći misli i načini utjecaja na ljudsku svijest i postupke. Pa ipak, za mnoge su ove teme neshvatljive, a postavljena pitanja izgledaju kao nešto iz carstva magije. Ali što nauka ide dalje, to je lakše objasniti neobjašnjivo. V. M. Bekhterev je cijeli svoj život posvetio proučavanju ovih pitanja i naučio mnogo novih stvari. Bio je na čelu Instituta za mozak, gdje je provodio istraživanja koja su omogućila da se mnoge stvari naučno objasne. U knjizi „Hipnoza. Sugestija. Telepatija“ predstavlja činjenice iz njegove biografije, kao i njegove radove o temama ljudskog uticaja.

Čitaoci će iz knjige naučiti o tome kako funkcioniraju hipnoza i sugestija. Autor govori o tome kako možete uticati na pojedinca ili gomilu, i objašnjava u čemu je razlika. Govori o hipnozi, ali i objašnjava kako možete uticati na osobu dok je budna. Zanimljiv dio priče bit će posvećen tome kako se ljudi “obrade” u sektama. I unutra savremeni svet ovo pitanje je veoma aktuelno, baš kao i teme uticaja na ljude da ostvare korist, uključujući uticaj medija i posebne manipulacije tokom pregovora ili u prodaji. Ova knjiga će biti interesantna kako psiholozima i psihoterapeutima, tako i običnim ljudima koji nemaju specijalno obrazovanje, ali žele da saznaju šta je hipnoza sa naučnog stanovišta.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Hipnoza. Sugestija. Telepatija" Bekhterev Vladimir Mihajlovič u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, pročitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.

© Izdavačka kuća AST doo, 2014

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

Predgovor
“Imao je šarolik život i misterioznu smrt.”

Čuveni naučnik Vladimir Mihajlovič Bekhterev imao je teško djetinjstvo, burnu mladost, živahan život i misterioznu smrt. On i dalje ostaje jedna od najvećih ličnosti u ruskoj medicini – i ne samo. Bekhterevova biografija je nadaleko poznata i nema smisla da je detaljno prepričavam, ali bih želeo da napomenem neke značajne tačke.

Vladimir Mihajlovič je rođen daleko od svih glavnih gradova i velikih gradova, rano je ostao bez oca, a majka ga je odgajala u veoma teškim materijalnim uslovima. Ipak, uspio je steći klasično obrazovanje ruskog intelektualca. Njegova alma mater postala je Medicinsko-hirurška akademija u Sankt Peterburgu (kasnije Vojnomedicinska akademija). Vladimir Mihajlovič je u mladosti učestvovao u studentskim demonstracijama, a borio se i na rusko-turskom frontu. Nije bio oduševljen ratom, iako je kasnije dosta dugo, čak iu godinama sovjetske vlasti, nosio šinjel kao oficir carske vojske.

Bekhterev je od malih nogu bio aktivna osoba i vrlo pohlepan za znanjem. Mnogi problemi kojima se aktivno bavio prevladani su bukvalno olujom, istinski vojničkim pristupom, koristeći i lični šarm i sposobnosti prodora. I preuzeo je mnogo toga, od formulisanja novih naučnih trendova do stvaranja novih institucija. Bekhterev je bio izvrstan organizator i pedantan naučnik koji je proučavao različite aspekte ljudskog funkcionisanja, posebno u sistemu „čovek-okolina“. Nevjerovatno radoznali um omogućio je Vladimiru Mihajloviču da postane anatom, neurolog, neuropatolog, kliničar i psihijatar (uključujući i onog koji je blisko sarađivao s problemom alkoholizma i ovisnosti o alkoholu). Radio je iu oblastima sociologije, psihologije i pedagogije, dajući značajan doprinos razvoju ovih disciplina.

Bekhterev je bio aktivni popularizator nauke. Ima više od pet stotina naučnih i naučno-popularnih radova napisanih bez pomoći pisaće mašine ili kompjutera.

Da, u sklopu svoje naučne aktivnosti, Vladimir Mihajlovič je ponekad bio oštar u svojim prosudbama, što je, možda, bilo općenito karakteristično za to vrijeme: sam Frojd je svoje učenike koji nisu postali sljedbenici nazivao "neuroticima", a Bekhterev, prema glasinama, nije se ustručavao koristiti riječ „degenerati“, uključujući i upućenu moćnicima. Prije revolucije, javno je rekao da „zemlju vodi ludi jeromonah“, zbog čega su ga voljele sovjetske vlasti; međutim, obratio se i njenim čelnicima primjedbama sličnim dijagnozi, koristeći snažne riječi iz psihijatrijskog leksikona. A šta je sa njegovim govorom na otvaranju Prvog kongresa Ruskog saveza psihijatara i neuropatologa 1911. godine, u kojem je napomenuo da su jedino mjesto neugnjetavanja u Rusiji psihijatrijske bolnice!

Osim toga, Vladimir Mihajlovič je kritikovao klasične psihoanalitičare, a posebno Frojda, ali to je već bila vrlo konstruktivna kritika, isti naučni spor u kojem se rađa istina i sama nauka nastavlja da se razvija.

Jedno od glavnih Bekhterevljevih naučnih interesovanja, koje je u suštini dovelo do ruske psihoterapije, bila je hipnologija i hipnosugestivne tehnike kao takve. Sam Bekhterev nije bio samo teoretičar, već i aktivan praktičar u oblasti hipnologije i sugestije, posebno u pogledu liječenja alkoholizma. Ovaj smjer njegovog rada razvio se u sovjetsko vrijeme: gotovo sva sovjetska psihoterapija i hipnologija oslanjala se na njega sve do raspada SSSR-a. I u principu, u području hipnologije i psihoterapije općenito, Rusija je bila autoritet uglavnom zahvaljujući Bekhterevljevom snažnom doprinosu razvoju hipnosugestivnih tehnika.

Da skicira neku vrstu „naučne genealogije“, čuveni naučnik Žan-Martin Šarko, koji je promenio termin „magnetizam“ u „hipnotizam“ i postao jedan od „očeva“ hipnosugestije, bio je učitelj i Frojda i Behtereva. Bekhterev je, zauzvrat, bio učitelj velikih sovjetskih psihijatara i hipnologa kao što su P. I. Bul i V. E. Rozhnov. A Rozhnovov direktni učenik - neka vrsta "naučnog unuka Bekhtereva" - je, zauzvrat, vaš ponizni sluga.

Moderna psihijatrija i hipnologija se još uvijek aktivno razvijaju, uključujući i zahvaljujući radovima Bekhtereva i na njima. Bekhterev je otišao dalje od svog učitelja Charcota u tome što je istraživao „hipnozu“ ne kao neki misteriozan i neshvatljiv fenomen, već kao jedan od prirodnonaučnih problema koji su zahtijevali podjednako naučno istraživanje. Uključujući tako temeljni zaokret, rješenje mnogih problema funkcionisanja ljudskog mozga, koji su se ranije činili "skrivenim velom tajne", sada su riješili Bekhterevovi studenti. A neka područja njegovog rada - na primjer, proučavanje biohemijskih promjena u ljudskom tijelu kao rezultat hipnosugestije - još uvijek se aktivno nastavljaju, a izvještaji o njima se daju na raznim modernim psihoterapijskim kongresima.

Bekhterev se, zahvaljujući svom naučnom pristupu životu, pokazao kao veoma pronicljiva osoba. Uzmimo, na primjer, njegovu poznatu izreku: “Ako se pacijent ne osjeća bolje nakon razgovora sa doktorom, onda on nije doktor”. Mnoge njegove druge izjave danas zvuče podjednako aktualno: „Fanatizam ukapljuje mozak“, „Ne možete biti vođa naroda a da ne ostvarite njihove snove“, „Morate razgovarati s gomilom, ne toliko uvjerljivo koliko se nadati da ćete uzbuditi vrućim riječima“, „Alkoholizam je takvo društveno zlo da ga je teško uopće precijeniti“, itd. Neke njegove fraze dobile su snagu aforizama i aktivno ih koriste ljudi, čak i oni koji su jako daleko od medicine. .

Takav je bio veliki naučnik, istraživač i buntovnik - Vladimir Mihajlovič Behterev. Čak i svojom neočekivanom smrću, izazvao je mnoga nagađanja i legende, među kojima još nije utvrđena jasna istina. A među njegovim ključnim radovima o hipnosugestiji je knjiga „Mozak. Sugestija. Telepatija”, koji je postao udžbenik za mnoge hipnologe ne samo u Rusiji, već i širom svijeta.

N.N. Naritsyn,

psihoterapeut, psihoanalitičar

Sugestija prodire u psihičku sferu neprimjetno i bez otpora osobe koja se sugerira.

...Šta je sugestija? Pitanje šta je sugestija jedno je od najvažnijih pitanja u savremenoj psihologiji i društvenom životu, koje je u poslednje vreme dobilo ogroman praktični značaj posebno zahvaljujući proučavanju hipnoze; ipak, sada je čvrsto utvrđeno da je sugestija općenito mnogo širi čin od same hipnotičke sugestije, budući da se prva manifestira u budnom stanju i, štoviše, posvuda i posvuda se uočava u društvenom životu pod vrlo različitim uvjetima. Međutim, uprkos ogromnoj praktičnoj važnosti sugestije, čini se da je njena psihološka priroda još uvek toliko slabo shvaćena da su različiti autori davali i nastavljaju da daju veoma različita značenja ovom konceptu.

Već u svom radu „Uloga sugestije u društvenom životu“ skrenuo sam pažnju na neslaganja među autorima po ovom pitanju i na konfuziju koja iz toga proizilazi. „Donedavno, ovaj izraz“, kažem, „nije imao neko posebno naučno značenje i koristio se samo u običnom govoru, uglavnom za označavanje podstrekavanja koje je jedna osoba proizvela drugoj u ove ili one svrhe. Tek u moderno doba ovaj termin je dobio potpuno posebno naučno značenje, uz proširenje naših saznanja o mentalnom uticaju jednih pojedinaca na druge. Ali ovaj termin je već počeo da se zloupotrebljava, primjenjujući ga na one pojave na koje se ne odnosi, a često ga upotrebljavajući za prikrivanje činjenica koje ostaju nedovoljno razjašnjene. Nema sumnje da ovakva zloupotreba naučnog pojma dovodi do velike zabune u pokrivanju onih psiholoških fenomena koji pripadaju polju sugestije”...

Mnogo je primjera gdje sugestija ulazi u psihičku sferu neprimijećeno od same osobe i bez ikakve borbe ili otpora s njene strane.

Uopšteno govoreći, možemo reći da sugestija, barem u budnom stanju, mnogo češće prodire u psihičku sferu upravo na tako neprimjetan način, a u svakom slučaju bez velike borbe i otpora osobe koja se sugerira. Ovo je društvena moć sugestije. Uzmimo primjer: „Nasred ulice, na trgu, na trotoaru, staje trgovac i počinje da sipa čitave tokove brbljanja, laskajući javnosti i hvaleći svoju robu. Probudi se radoznalost prolaznika, oni zastaju. Ubrzo naš heroj postaje centar gomile koja tupo bulji u „divne“ predmete koji su prikazani na njeno iznenađenje. Još nekoliko minuta i gomila počinje da kupuje stvari za koje trgovac kaže da su lepe i jeftine.”

Argumenti uličnog govornika su apsurdni, njegovi motivi su odvratni, a ipak on obično nosi mase sa sobom, osim ako se drugi govornik ne pojavi i odnese ih u drugom pravcu.

„Ulični govornik se popne na trupac ili kolica i počne da harangira gomili. Na najgrublji način veliča veliku inteligenciju i poštenje naroda, hrabrost građana, pametno izjavljujući svojim slušaocima da sa takvim talentima treba jasno da vide kako prosperitet zemlje zavisi od politike koju on odobrava, od stranke čiji je hrabri šampion. Njegovi dokazi su apsurdni, motivi za prezir, a ipak on obično nosi mase sa sobom, osim ako naiđe drugi govornik i odnese ih u drugom pravcu. Antonijev govor u Juliju Cezaru predstavlja odličan primjer sugestije."

Očigledno, u ovom slučaju efekat sugestije ne bi bio ostvaren, jer bi ubrzo svi primijetili da trgovac pretjerano hvali svoje predmete, da ulični govornik preuveličava značaj svoje stranke, hvaleći njene zasluge u besmislen način. Barem, svako kome je jasna apsurdnost i lažnost uveravanja, u takvim slučajevima se odmah udaljava od takvih govornika, oko kojih ostaje samo lakoverna gomila slušalaca, koji malo razumeju stvar, koji ne primećuju ni grubo. laskanja ili lažnih izjava i stoga lako podležu sugestijama.

Jedan od odličnih poetskih primjera sugestije koja prodire u svijest nakon određene borbe je sugestija Iaga Otelu, koji u početku nailazi na snažan otpor na ovu sugestiju, ali joj postepeno popušta kada počinje da djeluje „otrov ljubomore“. izvrši svoje razorno djelo u Otelovoj duši. Takođe, neke od sugestija koje se daju u hipnozi ponekad nailaze na određeni otpor hipnotizovane osobe. Ovo se posebno često dešava sa ljudima koji su ubeđeni da izvrše čin koji je u suprotnosti sa njihovim moralnim uverenjima. Kao što je poznato, neki od francuskih autora čak su smatrali da je moguće odrediti moral date osobe na osnovu stepena otpora osobe kojoj se daju sugestije koje su u suprotnosti sa opšteprihvaćenim moralnim konceptima.

Sve se dešava najobičnijim, prirodnijim redom, a, međutim, to je prava sugestija koja kao lopov upada u psihičku sferu i u njoj proizvodi fatalne posledice.

Očigledno je da u hipnozi ličnost najvećim dijelom nije potpuno eliminirana, ona se samo u određenoj mjeri gasi i, nailazeći na sugestiju koja je suprotna vjerovanju, suprotstavlja joj se u ovoj ili onoj mjeri.

Ipak, nemamo ništa obavezujuće ili čak karakteristično za sugestiju nasuprot njoj od strane osobe kojoj je sugestija, jer mnoge sugestije ulaze u psihičku sferu jedne ili druge osobe bez ikakvog otpora s njene strane. Jednoj osobi koja je u budnom stanju kažem da mu se ruka počinje stezati u šaku, da mu je cijela ruka hvatala grč i da je povučena prema ramenu i taj prijedlog se odmah provodi. Kažem drugom da ne može rukom da uhvati okolne predmete, da je paralizovana, a ispostavilo se da je od tada pa nadalje izgubio ruku. Sve se to nastavlja sve dok ne kažem jednoj i drugoj osobi da opet kontroliraju svoju ruku. Ni u jednom slučaju, kao u mnogim drugim slučajevima, nema ni sjene otpora.

...Također se ne može misliti da sugestija ne dozvoljava kritiku. Otpor sugestiji, tamo gdje ona postoji, ipak se zasniva na kritici, na razumijevanju unutrašnje kontradiktornosti predložene ideje sa uvjerenjima date osobe, na neslaganju njegovog „ja“ s njom. Inače ne bi bilo otpora. Iz ovoga je očito da u određenim slučajevima sugestija ne isključuje ni kritiku, a da pritom ne prestaje biti sugestija.

To se obično primjećuje u slabim stupnjevima hipnoze, kada je osoba i dalje kritična prema svemu oko sebe, uključujući i sugestiju.

Iz medicinske istorije

Predlažem jednoj osobi u hipnozi da nakon buđenja uzme fotografsku kartu sa stola koju vidi. Kada se probudi, gotovo odmah ispituje površinu stola i fiksira pogled na određeno mjesto. "Vidiš li nešto?" - Pitam. "Vidim kartu." Pozdravljam se s njim, namjeravam da odem; ali ipak skreće pogled na sto. "Postoji li nešto što treba da uradite?" - Pitam. „Hteo sam da uzmem ovu kartu, ali mi ne treba!” - odgovara i odlazi ne ispunivši sugestiju i, očigledno, mučeći se s tim. Vrlo dobar primjer za to nalazimo i kod B. Siddisa (doktor, predavač na Harvardu Boris Siddis. - Ed.). Osobi koja je u slabom stepenu hipnoze daje se sugestija da, kada čuje kucanje, uzme cigaretu i zapali je. “Kada se probudio, setio se svega. Brzo sam pokucao nekoliko puta. Ustao je sa stolice, ali je odmah ponovo sjeo i, smijući se, uzviknuo: „Ne, neću to učiniti!“ - "Šta da radim?" - Pitao sam. "Zapali cigaretu, to je glupost!" „Da li ste zaista želeli ovo da uradite?“ - upitao sam, zamišljajući želju da bude prošlost, iako je bilo jasno da se sada bori s tim. Nije odgovorio. Ponovo sam pitao: „Da li si zaista želeo ovo da uradiš?“ „Ne baš mnogo“, odgovorio je kratko i izbegavajući.

Dakle, „prihvatanje bez kritike sugerisanih ideja i radnji“ takođe ne predstavlja apsolutnu neophodnost za sugestiju, iako je neosporno da većina sugestija ulazi u psihičku sferu, kao što je ranije pomenuto, bez ikakvog otpora.

Isto tako, ne nalazimo potpuni automatizam u implementaciji sugestije. Poznato je koliko često nalazimo, čak i među osobama koje su uronjene u hipnozu, da se sugestija ne provodi bez neke borbe. Istu stvar opažamo u slučajevima posthipnotičke sugestije. Ponekad se ova borba završava činjenicom da sugestija, koja je bila na putu implementacije, u krajnjoj liniji ostane uopšte nerealizovana, kao što je bio slučaj u upravo navedenim primerima. Istina, ova kontraakcija varira u zavisnosti od jačine sugestije, njene prirode i određenih spoljašnjih uslova, ali je ipak moguća i u mnogim slučajevima postoji. Posljedično, motorički automatizam se ne može smatrati sastavnim dijelom sugestije.

Sugestija često ulazi u psihičku sferu neprimjetno, bez ikakvog nasilja.

Dakle, sugestija često ulazi u psihičku sferu neprimjetno, bez ikakvog nasilja, ponekad izaziva borbu od strane ličnosti sugeriranog subjekta, čak je i kritizirana od strane njega i ne provodi se uvijek automatski.

Treba, međutim, napomenuti da u drugim slučajevima sugestija zapravo ulazi u psihičku sferu kao na silu i, budući da je prihvaćena bez ikakve kritike ili unutrašnje borbe, sprovodi se sasvim automatski. Primjer takvih sugestija je metoda sugestije opata Farije, koji je djelovao jednom komandom. Poznata zapovest, koja se svuda i svuda zasniva ne toliko na snazi ​​straha od neposlušnosti i na svesti o racionalnosti potčinjavanja, koliko na stvarnoj sugestiji, koja u ovom slučaju izbija u svest nasilno i iznenada i bez davanja vrijeme za razmišljanje i kritiku dovodi do automatske implementacije sugestije.

Očigledno je da suština sugestije nije u jednom ili drugom njenom spoljašnjem obeležju, već u posebnom odnosu sugerisanog subjekta prema „ja“ tokom percepcije sugestije i njene implementacije. Uopšteno govoreći, sugestija je jedan od načina uticaja jednih osoba na druge, koji se namjerno ili nenamjerno vrši od strane osobe koja sugerira i koji se može desiti neprimijećeno od strane osobe kojoj je sugestija, ili sa njenim znanje i saglasnost.

Da bismo razjasnili suštinu sugestije, moramo imati na umu da naša percepcija može biti aktivna i pasivna. U prvom slučaju nužno sudjeluje “ja” subjekta, koje usmjerava pažnju, u skladu sa tokom našeg razmišljanja i okolnim uslovima, na određene objekte i pojave. Potonji, ulazeći u mentalnu sferu uz učešće pažnje i asimilirani kroz promišljanje i refleksiju, postaju trajno svojstvo lične svijesti ili našeg “ja”.

Ovakva percepcija, koja vodi do obogaćivanja naše lične svijesti, leži u osnovi naših pogleda i uvjerenja, budući da je daljnji rezultat aktivne percepcije rad naših misli, što dovodi do razvoja manje ili više jakih uvjerenja. Potonji se, ulazeći u sadržaj naše lične svijesti, privremeno skrivaju iza praga svijesti, ali tako da se svakog minuta, na zahtjev "ja", mogu ponovo oživjeti reprodukcijom doživljenih ideja.

Ali, osim aktivne percepcije, veliki dio svijeta oko sebe percipiramo pasivno, bez ikakvog učešća našeg „ja“, kada je naša pažnja zaokupljena nečim, na primjer. kada se koncentrišemo na bilo koju misao, ili kada je naša pažnja zbog jednog ili drugog razloga oslabljena, kao što se, na primjer, uočava u stanju rasejanosti. U oba slučaja, predmet percepcije ne ulazi u sferu lične svesti, već prodire u druge oblasti naše mentalne sfere, koje možemo nazvati opštom svešću. Ovo poslednje je dovoljno nezavisno od lične svesti, zbog čega sve što je uključeno u sferu opšte svesti mi ne možemo proizvoljno uvesti u sferu lične svesti. Ali ipak, proizvodi opšte svesti mogu, pod određenim uslovima, ući u sferu lične svesti, a izvor njihovog prvobitnog nastajanja ne prepoznaje uvek ni lična svest.

Osim aktivne percepcije, veliki dio svijeta oko sebe opažamo pasivno, bez ikakvog učešća našeg „ja“, kada je naša pažnja nečim zaokupljena.

Čitav niz heterogenih utisaka koji ulaze u mentalnu sferu tokom pasivne percepcije bez ikakvog učešća pažnje i prodiru direktno u sferu opšte svesti, pored našeg „ja“, formiraju one za nas neuhvatljive uticaje okolnog sveta koji se reflektuju. u našem blagostanju, često mu dajući onaj ili drugi senzualni ton, a koji su u osnovi nejasnih motiva i motiva koje često doživljavamo u tim i drugim slučajevima. Sfera opšte svijesti općenito igra posebnu ulogu u mentalnoj sferi svake osobe. Ponekad pasivno primljen utisak, zahvaljujući nasumičnom spajanju ideja, uđe u sferu lične svesti u vidu mentalne slike, čija nas novost zadivljuje. U nekim slučajevima, ova slika, poprimajući plastične oblike, pojavljuje se u obliku posebnog unutrašnjeg glasa, koji podsjeća na opsesiju, ili čak u obliku sna ili stvarne halucinacije, čije porijeklo obično leži u sferi proizvoda. aktivnosti opšte svesti. Kada lična svest oslabi, kao što to posmatramo u snu ili dubokoj hipnozi, tada rad opšte svesti dolazi u fazu svesti, potpuno zanemarujući ni poglede ni uslove delovanja lične svesti, usled čega u snovima, kao iu dubokoj hipnozi, čini se mogućim sve ono o čemu ne možemo ni da pomislimo u sferi lične svesti.

Teško da može biti ikakve sumnje da se sugestija konkretno odnosi na red onih uticaja na mentalnu sferu koji se javljaju izvan našeg „ja“ i prodiru direktno u sferu opšte svesti. Čak i u svom djelu “Uloga sugestije u društvenom životu” (Sankt Peterburg, 1898.), sugestiju sam nakon odgovarajućih objašnjenja definisao na sljedeći način:

“Dakle, sugestija se svodi na direktno kalemljenje određenih mentalnih stanja s jedne osobe na drugu, kalemljenje koje se dešava bez učešća volje osobe koja prima, a često čak i bez jasne svijesti s njegove strane.” Istovremeno sam objasnio da „ova definicija sadrži značajnu razliku između sugestije kao metode mentalnog uticaja jedne osobe na drugu iz ubeđivanja, koja se uvek proizvodi samo logičkim mišljenjem i uz učešće lične svesti“.

...Nema sumnje da, u određenoj mjeri, i naredba i primjer djeluju baš kao sugestija i da se od nje ne mogu ni razlikovati; za ostalo, i zapovest i primer, koji deluju na ljudski um, mogu se u potpunosti uporediti sa logičkim uverenjem.

I naredba i primjer djeluju potpuno kao sugestija i ne mogu se čak ni razlikovati od nje; za ostalo, i zapovest i primer, koji deluju na ljudski um, mogu se u potpunosti uporediti sa logičkim uverenjem.

Dakle, naredba djeluje prvenstveno kroz silu straha od mogućih posljedica neposlušnosti kroz svijest o potrebi pokoravanja zbog racionalnosti poslušnosti općenito itd. U tom pogledu, naredba djeluje potpuno kao uvjerenje. Ali bez obzira na to, komanda djeluje, barem u određenim slučajevima, direktno na mentalnu sferu kao sugestija. Kao što je poznato, termin „sugestija“, prije nego što je uveden u psihologiju, u javnosti je po mogućnosti koristio da izrazi moćan utjecaj jedne osobe na drugu. Najbolji primjer uticaja naredbe kao sugestije je naredba, koja, kao što je poznato, djeluje ne samo kroz strah od posljedica za neposlušnost, već i kroz direktnu sugestiju, ne dajući mogućnost da se razumno raspravlja o predmetu naredbe. . Na isti način, primjer, s jedne strane, nesumnjivo djeluje na um uvjeravajući ga u korisnost onoga što osoba vidi i čuje; s druge strane, primjer može djelovati kao mentalna infekcija, drugim riječima, kroz direktnu sugestiju, kao potpuno nevoljna i nesvjesna imitacija.

S tim u vezi, podsjećamo na zarazni utjecaj javnih pogubljenja, samoubistava oponašanjem, prenošenje grčevitih bolnih oblika imitacijom itd.

Što se tiče drugih oblika uticaja jednih osoba na druge, kao što su zahtevi, saveti, izrazi nade ili želje, onda oni, u suštini, ne znače ništa više od davanja materijala za rasuđivanje drugoj osobi, pa prema tome, podrazumevaju da ga podrži ili ojača sadrži određeno uvjerenje, iako u određenim slučajevima ovi oblici utjecaja mogu direktno utjecati na svijest poput sugestije.

Dakle, i naredba i primjer, kao i drugi oblici mentalnog utjecaja jednih osoba na druge, djeluju u nekim slučajevima kroz uvjeravanje, u drugim slučajevima kroz sugestiju, češće djeluju istovremeno i kao uvjeravanje i kao sugestija pa stoga ne mogu biti smatraju samostalnim načinima uticaja na neke osobe na druge, poput ubeđivanja i sugestije... Zato pod rečju "sugerisati" ne mislimo samo na poseban način uticaja na ovu ili onu osobu, već i na mogući rezultat tog uticaja, a, s druge strane, pod pojmom sugestija podrazumijevamo ne samo postignuti rezultat u mentalnoj sferi date osobe, već, u određenoj mjeri, i metodu koja je dovela do tog rezultata.

Po našem mišljenju, koncept sugestije prvenstveno sadrži element direktnog uticaja. Bilo da je sugestija od strane nekog autsajdera putem reči, ili se uticaj vrši kroz neku pojavu ili radnju, odnosno da li imamo verbalnu ili konkretnu sugestiju, ona uvek utiče ne putem logičkog ubeđivanja, već direktno utiče na mentalnu sferu, pored sfere lične svijesti, ili barem bez obrade od strane subjektovog "ja", zbog čega dolazi do stvarnog ubacivanja jednog ili drugog psihofizičkog stanja.

Primjer može djelovati i kao mentalna infekcija, drugim riječima, kroz direktnu sugestiju, kao potpuno nevoljna i nesvjesna imitacija.

Na isti način, ona stanja koja su poznata pod nazivom autosugestija i koja ne zahtevaju spoljne uticaje obično nastaju direktno u psihičkoj sferi, kada je, na primer, ova ili ona ideja prodrla u svest kao nešto gotovo u obliku misao koja se iznenada pojavila i udarila u svest, u obliku ovog ili onog sna, u vidu viđenog primera, itd. U svim ovim slučajevima psihički uticaji, koji nastaju pored spoljnog mešanja, kalemljuju se i na psihičku sferu. direktno, zaobilazeći kritičko i samosvesno „ja“ ili ono što nazivamo ličnom svešću.

Dakle, sugerirati znači manje-više direktno usaditi ideje, osjećaje, emocije i druga psihofizička stanja u mentalnu sferu druge osobe, drugim riječima, utjecati na način da, ako je moguće, nema mjesta kritici i osuda; pod sugestijom treba razumeti direktno kalemljenje ideja, osećanja, emocija i drugih psihofizičkih stanja pored njegovog „ja“ u mentalnu sferu date osobe, odnosno zaobilaženje njene samosvesne i kritičke ličnosti.

SAŽETAK

Ako je sugestija nešto drugo od utjecaja jedne osobe na drugu direktnim usađivanjem ideja, osjećaja, emocija i drugih psihofizičkih stanja bez sudjelovanja lične svijesti osobe kojoj je sugestija, onda je očito da se ona može manifestirati sebe najlakše kada prodre u mentalnu sferu bilo neprimjetno, insinuirajuće, u nedostatku posebnog otpora subjektovog "ja", ili barem pasivnim odnosom potonjeg prema subjektu sugestije, ili kada odmah potisne mentalno "ja", eliminišući svaki otpor sa strane potonjeg...