Bekhterev gipnoz taklif telepatiya. Gipnoz va taklif. Bekhterevning fikricha, taklif nima? Taklif ruhiy sohaga taklif qilinayotgan shaxs tomonidan sezilmasdan va qarshiliksiz kirib boradi.

Gipnoz qadim zamonlardan beri odamlarga ma'lum. U diniy kultlar vazirlari, shamanlar, tabiblar, sehrgarlar va boshqalar tomonidan ishlatilgan.

Bexterevning gipnozga oid tadqiqotlari F.Mesmer (1734-1815) nomi bilan bog'liq. Mesmerning so'zlariga ko'ra, bemorlarni nurlantirish jarayonida qo'llaridan chiqadigan qandaydir noma'lum kuch ularga qanday munosabatda bo'layotganini payqagan. Mesmer unga "magnit suyuqlik" nomini berdi. Bu Mesmer o'z bemorlariga ma'lum harakatlar - "o'tish" yordamida etkazilgan g'ayritabiiy kuchdir.
Magnit suyuqlik yoki hayvonlarning magnitlanishi davolovchidan tuzalganga o'tadi, chunki ko'rinmas "muloqot" kanalining bir turi paydo bo'ladi.
Abbe Fauria bemorlarni uxlatish uchun og'zaki taklifdan foydalangan. J. Bred - ingliz shifokori birinchi marta "gipnoz" tushunchasini kiritgan. Shuningdek, u "o'tish" gipnoz holatini yaratishning yagona yo'li emasligini ko'rsatdi. Uning so'zlariga ko'ra, gipnoz holatini bir vaqtning o'zida og'zaki takliflar bilan yaltiroq narsalarga qarash orqali keltirib chiqarish mumkin.
J. Bred, gipnoz bir odamdan ikkinchisiga suyuqlikni boshdan kechirishdan iborat emas, balki tashqi qo'zg'atuvchilar ta'sirida inson psixikasidagi o'zgarishlar orqali, deb aytdi.
Gipnoz ta'sirida quyidagi hodisalar kuzatilgan: behushlik (sezuvchanlikning yo'qligi) va analjeziya (og'riq yo'q).

Gipnoz odatda gipnoz qilingan odamda motor faolligining pasayishi yoki to'liq yo'qligi bilan tavsiflanadi.
kabi hodisa ham mavjud "katalepsiya" - evtanizatsiya qilingan odamning mushaklari mumsimon bo'lib, ularga berilgan har qanday pozitsiyani saqlab qoladigan holat (ko'tarilgan qo'l ko'tarilgan holda qoladi).
Gipnoz jarayonida gipnoz qilingan odam amneziyani boshdan kechiradi, ya'ni gipnoz paytida odam bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutadi.

Gipnozdan keyingi taklif (vaqtinchalik taklif) - gipnozchi o'zi aytgan taklifni ma'lum vaqtdan keyin, mashg'ulotdan 1-2 soat o'tgach amalga oshiradi. Ilgari gipnoz qilingan odam bu harakatlarni to'liq uyg'oq holda bajaradi. Gallyutsinatsiyalar ham gipnoz bilan ilhomlantirilishi mumkin.

19-asrda 60-70-yillarda gipnozning mohiyatini tushunishda ikki yoʻnalish paydo boʻldi.

1. Sharko boshchiligidagi Parij maktabi ta’limoti.
Gipnoz nevrozning bir turi yoki nevrotik holat sifatida tushunilgan bo'lib, u 3 holatda namoyon bo'ladi: letargiya, katalepsiya va somnambulizm. Gipnoz jismoniy usullar bilan qo'zg'atiladi.

2. Bernxaymning Nensi maktabi ta’limoti.
Bu yo'nalishga ko'ra, gipnoz og'zaki taklifdan kelib chiqadigan oddiy ruhiy hodisa bo'lib, u taklif qilingan tushdir, undagi barcha hodisalar ruhiy ta'sirlar natijasidir.
Gipnozning muhim xususiyati uning o'sish qobiliyatidir.

V.M. Bexterev gipnoz paytida paydo bo'ladigan taklifning kuchayishi uchun bir nechta sabablarni aniqladi:

• Evtanizatsiya qilinganlarning ongi va irodasi harakatsizligi;
• Gipnozdagi taklif tabiiy uyqu paytidagi tushlardan ko'ra yorqinroq hissiy tasvirlar xarakteriga ega;
• Gipnozchi gipnoz qilinganning irodasini bo'ysundiradi va uning to'liq ishonchidan foydalanadi;
• Tashqi dunyoni cheklangan idrok etish.

Tashqi taklif bilan bir qatorda o'z-o'zini gipnoz qilish tajribasi ham mumkin. O'z-o'zini gipnoz qilish - bu o'z-o'zini gipnozga duchor bo'lgan shaxsning ruhiy sohasi bo'lgan ichki omillar ta'sirida ruhiy holatlarning paydo bo'lishi.

Telepatiya atamasi 1886 yilda ingliz tadqiqotchilari E. Gurney, F. Mayers va F. Podmorlar tomonidan kiritilgan. Telepatiya uzoqdan seziladi.

V.M. Bexterev ongning 2 shaklini ajratgan aqliy jarayonlar:

— “ong ravshanligi bosqichlari”;
- ongda mazmuni va shaxsning shaxsiyati, uning "men" ga bo'lgan munosabati bilan farq qiladigan turli xil psixik jarayonlarning mavjudligi.

Ong tushunchasi doirasida V.M. Bexterev sezgi va appertsepsiya hodisalariga katta e'tibor bergan. Idrok- bu u yoki bu taassurotning ongga yetib borishi jarayonidir (V.M.Bexterev).
Aperseptsiya- bu tashqi taassurotlar aniq, "to'liq" ong doirasiga kirish jarayoni. (V.M. Bexterev).

Gipnoz ikki kishini o'z ichiga oladi: gipnozchi va gipnozlangan. Sessiya davomida bemorning shaxsiy ongi bostiriladi va uning o'rnini gipnozchining shaxsiy ongi egallaydi. Gipnozchi evtanizatsiya qilingan odamning "umumiy ongiga" u erda o'zgartirilgan har qanday ruhiy tarkibni kiritishi mumkin.
"Umumiy ong" - bu psixofiziologik jarayonlarni tashkil qilish darajasi bo'lib, unda sub'ektiv va ob'ektiv o'rtasida hali ham qarama-qarshilik mavjud emas va somatik soha psixika tilini tushunadi.

Adabiyotlar:
V.M. Bekhterev - Gipnoz, taklif, telepatiya. - M: Mysl, 1994. - 364 b.

Vladimir Mixaylovich Bexterev (1857 yil 20 yanvarda tugʻilgan, eski uslubda, Vyatka viloyati, Sorali qishlogʻi, hozirgi Tataristonning Elabuga viloyati Bexterevo qishlogʻi; 1927 yil 24 dekabrda Moskvada vafot etgan) — yirik olim: shifokor, nevropatolog, psixiatr. , psixolog, fiziolog va morfolog.

Politsiyachi oilasida tug‘ilgan, otasidan erta ayrilgan; onam gimnaziyada o'qish uchun pul topishda qiynalardi. Sankt-Peterburgdagi Tibbiyot-jarrohlik akademiyasini tamomlagan; 1877 yil bahor va yozda Bolgariyadagi harbiy harakatlarda qatnashgan (1877-1878 yillardagi rus-turk urushi paytida)

1885 yil 24 iyulda u Qozon universitetining favqulodda professori va psixiatriya kafedrasi mudiri etib tayinlandi. U Qozon shahrida Rossiyaning birinchi tuman ruhiy kasalliklar shifoxonasini tashkil etishda ishtirok etdi - u davolanish kursiga foydali va qiziqarli ishlarni kiritdi, bemorlarga nisbatan zo'ravonlikning har qanday shakllarini yo'q qildi.

Ilmiy-tadqiqot laboratoriyasini tashkil etish sharti bilan kafedraga rahbarlik qiladi. Uni yaratish uchun Ta'lim vazirligi 1000 rubl va yillik byudjetdan 300 rubl ajratdi. Bu Rossiyadagi birinchi psixofiziologik laboratoriya edi.

Tadqiqot mavzusi miya va asab to'qimalarining tuzilishi edi. 1885 yilda Bekhterev vestibulyar tizimning bir qismi bo'lgan eng muhim hujayra birikmasini tasvirlab berdi.

1887-1892 yillardagi ishlarda. orqa miya va miyaning yo'llarini kashf etdi va tasvirlab berdi, miya yarim korteksining alohida sohalari va ayrim ichki organlar va to'qimalar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi - bu ish unga jahon shuhratini keltirdi.

Bexterev birinchilardan bo'lib bolalarni tarbiyalashda ilmiy yondashuvni qo'llagan erta yosh: chaqaloqlarning harakatlarini o'rganishga asoslanib, u shaxsiyatning shakllanishi hayotning birinchi oylarida boshlanishini ko'rsatdi.

1893 yil kuzida Bexterev Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda Harbiy tibbiyot akademiyasining ruhiy va asab kasalliklari bo'limini egalladi. U akademiya va yangi ochilgan ayollar tibbiyot institutida nevropatologiya va psixiatriya fanidan dars bera boshladi.

Harbiy tibbiyot akademiyasida u dunyodagi birinchi neyroxirurgiya kafedralaridan birini tashkil qildi.

Davlat mablag'laridan foydalangan holda u 1908 yilda Psixonevrologiya institutini yaratdi, u hozir uning nomini oldi.

Urush yillarida institut yaradorlarni operasiya qilib, frontda ruhiy kasal bo‘lgan odamlarga yordam ko‘rsatgan.

1918 yil may oyida u Miya institutini yaratish rejasini ishlab chiqdi, unga rahbarlik Sovet hukumati Bexterevga ishonib topshirildi.

Keyin, 1918 yilda Bexterev yangi fan - refleksologiya yaratilishini e'lon qildi. Uning fikricha, reflekslarni o'rganish asosida shaxsni ob'ektiv o'rganish mumkin.

Energiyani saqlash qonuniga asoslanib, insonning aqliy energiyasi izsiz yo'qolmaydi, deb ta'kidladi refleksologiya asoschisi, shuning uchun "ruhning o'lmasligi" ilmiy tadqiqot mavzusi bo'lishi kerak.

Sovet davlatida Bexterevning bunday xulosalari yoqmadi. 1927 yil 24 dekabrda Neyropatologlar va psixiatrlarning Birinchi Butunittifoq kongressida Bexterev to'satdan va kutilmaganda vafot etdi.

Rasmiy versiyaga ko'ra, u "konservalangan ovqatdan zaharlangan". Uning kuli solingan urna Sankt-Peterburgdagi Volkov qabristoniga dafn etilgan, miyasi Miya institutida saqlanadi.

Vladimir Mixaylovich Bexterevning tibbiyotga qo'shgan hissasi juda katta. Bexterev o'zining eng mashhur ishiga qo'shimcha ravishda - miya va orqa miyaning o'tkazuvchan yo'llarini o'rganish - anatomiya va morfologiyada ko'plab kashfiyotlar qildi.

Nevrolog sifatida Bexterev bir qator kasalliklarni tasvirlab berdi, ulardan biri (ankilozan spondilit) hozir "Bekhterev kasalligi" deb ataladi.

Ko'pchilikni o'rgangan va davolangan ruhiy kasalliklar va sindromlar: qizarib ketishdan qo'rqish, kechikib qolishdan qo'rqish, obsesif rashk, obsesif tabassum, birovning nigohidan qo'rqish, jinsiy zaiflikdan qo'rqish, sudraluvchilarga obsessiya (reptilofreniya) va boshqalar.

40 yildan ortiq vaqt davomida Bexterev taklif nazariyasini ishlab chiqishda gipnozni davolash uchun o'rganib chiqdi va ishlatdi.

Bexterev "Ruhiy kasallikning ayrim shakllarida tana haroratini klinik tadqiq qilish tajribasi" dissertatsiyasidan tashqari, asab tizimining kam o'rganilgan patologik jarayonlari va asab kasalliklarining alohida holatlarini tavsiflashga bag'ishlangan ko'plab ishlarga ega.

insoniyatga xizmat qilish uchun kuch, hech qanday ikkilanish bo'lmasligi kerak. Ozodlikni qo‘lga kiritib, o‘z kelajagini o‘zi qurmoqchi bo‘lgan xalq bilan birga bo‘lamizmi yoki yo‘qmi, shuni bilishimiz kerakki, bizni bu qurilishda ishtirok etishga chaqiramiz”. 1 Yanvar 1920 V. M. Bexterevning Sovet Rossiyasining blokadasiga qarshi norozilik chaqirig'i bilan butun dunyo shifokorlariga murojaati gazetalarda e'lon qilindi va radio orqali eshittirildi. V. M. Bexterev bir necha bor Petrograd (keyinchalik Leningrad) ishchilar deputatlari kengashining deputati etib saylangan. V. M. Bexterev 1927 yil 24 dekabrda Moskvada nevropatologlar va psixiatrlarning qurultoyida vafot etdi va u faxriy rais etib saylandi.

V. M. Bexterev biologiya va tibbiyot fanlarining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. U yangi ilmiy yo'nalishlarni yaratdi. Uning faoliyati shunchalik keng va samarali bo'lganki, uning barcha ilmiy ishlari va kashfiyotlarini qisqacha inshoda sanab o'tishning iloji yo'q. 1925 yilda V. M. Bexterevning 40 yillik professorlik faoliyatiga bag'ishlangan yubileyda uning shogirdi M. P. Nikitin chet ellik olimlardan biri bilan bo'lgan suhbatini esladi va u shunday dedi: "Men V. M. Bexterevning o'zi fanda juda ko'p ish qilgan va shunchalik ko'p yozganiga ishonaman. Agar u bir umrda o'qilishi mumkinligiga amin bo'lsa, iloji boricha ilmiy maqolalar. Turli bibliografik ma'lumotnomalarda uning 600 yildan boshlab yozganligi va nashr etilganligi ko'rsatilgan 900 ilmiy ishlar, shu jumladan 10 dan ortiq monografiya.

V. M. Bekhterev - zamonaviy neyromorfologiyaning umume'tirof etilgan klassikasi. U miya va orqa miyaning bir qator shakllanishlarini kashf qildi va tavsifladi, ulardan ba'zilari uning nomi bilan atalgan (Bechterevning vestibulyar nerv yadrosi va boshqalar). U bu boradagi tadqiqotlarini klassikaga aylangan "Omurilik va miyaning o'tkazuvchanlik yo'llari" monografiyasida jamladi. Dunyoning nufuzli neyromorfologlari V. M. Bexterevni ushbu fan sohasidagi eng yuqori obro'li deb bilishgan. Ba'zi ekspertlar jiddiy ravishda miyaning anatomiyasini faqat ikki kishi biladi - Xudo va Bekhterev.

Olimning neyrofiziologiya sohasida ham xizmatlari katta. Uning bu sohadagi asosiy sa'y-harakatlari uchta asosiy muammolarni o'rganishga qaratilgan edi: miya yarim korteksidagi funktsiyalarni lokalizatsiya qilish, kombinatsiyalangan reflekslarni ochish (I.P.Pavlov terminologiyasida - shartli reflekslar) va asab tizimining funktsiyalariga ta'siri. ichki organlar. Ushbu yutuqlar "Miya funktsiyalari to'g'risidagi ta'limot asoslari" asarida jamlangan bo'lib, u haqida I. P. Pavlov "bu sarlavhada ko'rsatilgan mavzuning juda keng qamrovli tizimli taqdimotini ifodalaydi, taqdimot nafaqat to'liqligi bilan ajralib turadi. Rus tilida, balki chet el adabiyotida ham".

1906-1907 yillarda V. M. Bexterev laboratoriyasida psixiatriya amaliyotiga joriy etila boshlagan vosita kombinatsiyasi (shartli) reflekslar usuli ishlab chiqildi (bolalar aqliy faoliyatini ontogenetik jihatdan o'rganish, tarbiya usullarini asoslash, ruhiy kasalliklarning patogenezini o'rganish, patologik istaklarni va alkogolizmni davolash va boshqalar).

V. M. Bexterev va uning shogirdlari tomonidan ichki organlarning funksiyalarini tartibga solishning kombinatsiya-refleks mexanizmlarini o'rganish interoseptiv (V. M. Bexterev terminologiyasida organik) impulslar miya yarim korteksining old qismlari bilan o'ziga xos munosabatga ega ekanligini ko'rsatdi. V. M. Bexterevning miyaning miya funktsiyalarini tashkil etish va lokalizatsiya qilish haqidagi qarashlari o'z ahamiyatini yo'qotmagan. V. M. Bexterev tomonidan tasvirlangan asab tizimining faoliyat mexanizmlari ko'p jihatdan murakkab o'z-o'zini tartibga soluvchi tizimlar faoliyatida hozirgi "teskari aloqa printsipi" deb nomlanuvchi narsaga yaqin.

V. M. Bexterevning ilmiy faoliyatida uning muvozanat organlarining funktsiyalari sohasidagi tadqiqotlari muhim o'rin tutadi. U koinot haqidagi tasavvurlarimizni shakllantirishda yarim doira kanallar, labirint, bosh miyaning uchinchi qorincha qavati va serebellumning rolini o‘rgandi.

Bexterevning psixologiya muammolari bo'yicha eksperimental psixologik tadqiqotlari birinchi navbatda idrok, assotsiativlikni o'rganishga qaratilgan edi.

V. M. Bekhterev haqida - olim va gipnolog

nal jarayonlar, psixomotor harakatlar. 90-yillarning oʻrtalarida V. M. Bexterev psixologiyani zamonaviy tabiatshunoslik ruhida obyektiv metod asosida qayta qurish boʻyicha ish boshladi. Shu munosabat bilan u "Obyektiv psixologiya", "Odam refleksologiyasining umumiy asoslari", "Kollektiv refleksologiya" va boshqalarni yozgan.

V. M. Bexterev o'z davrining ko'zga ko'ringan klinik nevrologlaridan biri edi. Ehtimol, faqat mashhur nevropatolog Babinskiyning hissasi V. M. Bexterevning asab kasalliklari semiotikasini rivojlantirishga qo'shgan hissasi bilan mutanosibdir. U ko'p sonli patologik va normal reflekslarni va asab kasalliklarining alomatlarini tasvirlab berdi. V. M. Bexterev asab kasalliklarini diagnostikasi va davolash sohasidagi kashfiyotlarini “Asab kasalliklari individual kuzatishlarda”, “Asab tizimi kasalliklarining umumiy diagnostikasi” kabi asarlarida umumlashtirgan. ruhiy kasalliklarga chalingan odam.

V. M. Bexterevning psixiatriya sohasidagi faoliyati rus psixiatriyasining jadal rivojlanishi va gullab-yashnash davriga to'g'ri keldi. U tibbiyotning ushbu sohasini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan.

V. M. Bexterev ham ajoyib diagnostikachi, ham davolovchi edi. U psixiatriya yordamini tashkil etish, psixiatriya muassasalari rejimini yaxshilash bo'yicha katta chora-tadbirlarni amalga oshirdi, ruhiy kasalliklarni davolashda turli xil terapiya turlarini joriy qilish, psixiatriya muassasalarida psixo- va mehnat terapiyasini tashkil etish, ruhiy kasalliklar uchun xayriya va patronaj xizmatlarini tashkil etish bo'yicha katta ishlarni amalga oshirdi. kasal va psixonevrologik dispanserlar. V. M. Bexterev tomonidan qo'llaniladigan terapevtik vositalar va usullarning doirasi juda keng edi. Tabib-olimning bu faoliyati yuksak insonparvarlik g‘oyalari va intilishlariga asoslangan edi.

V. M. Bexterev butun ijodiy hayoti davomida gipnoz, taklif va telepatiya masalalari bilan shug'ullangan. Ushbu mavzu bo'yicha uning birinchi nashrlari 1890 yilga to'g'ri keladi. Uning gipnozning inson psixikasining hodisasi sifatida mohiyati haqidagi kontseptsiyasi, shuningdek, keng

V. M. Bekhterev haqida - olim va gipnolog

U o'zining "Individual kuzatishlardagi asab kasalliklari" (1894-1896) asarida gipnozda taklifdan terapevtik foydalanish bo'yicha umumlashmalarni bayon qildi. Keyinchalik V. M. Bexterev ushbu mavzu bo'yicha ko'plab asarlar yozdi, ularning ba'zilari ushbu nashrda nashr etilgan.

Doktor olim davri va turi. XVIII-XIX asrlar oxirida. tibbiyotda bu fanda haqiqiy inqilobga olib kelgan burilish boshlandi. Eng umumiy ma'noda uning mohiyatini quyidagi asosiy fikrlar bilan tavsiflash mumkin: tibbiyotning predmeti sifatida insonga printsipial jihatdan yangi yondashuv, uning mohiyatini o'zgartirish. ijtimoiy maqom, tibbiy yordamni tashkil etishning yangi shakllari, tibbiy ta'limni chuqur isloh qilish, klinik va klinik-anatomik tamoyillardan keng foydalanish, instrumental tadqiqot usullarini joriy etish va yangi semiotikaning paydo bo'lishi, nozologik printsipni tasdiqlash, eksperimentni joriy etish, profilaktikaning o'sishi. va tibbiyotning terapevtik imkoniyatlari. Bularning barchasi tez rivojlanayotgan tabiatshunoslik asosida tibbiyotni qayta tashkil etish va normal sharoitlarda va patologiyalarda inson hayotini o'rganishga tabiiy ilmiy usullarni joriy etish bilan bog'liq edi.

Rossiya tibbiyoti tarixida N.I.Pirogov birinchilardan bo'lib tibbiyot taraqqiyotining bu yo'lidan bordi. N.I.Pirogov davrida faqat anatomiya va fiziologiyani bilish tibbiyot taraqqiyotiga olib kelishini hamma shifokorlar va jarrohlar ham tushunmagan.

N.I.Pirogov inson tanasining tuzilishi haqidagi bilimlarni jarrohlik amaliyoti uchun asos qilib, yangi jarrohlik anatomiyasini yaratdi. S.P.Botkin shaxsida rus tibbiy tafakkuri tibbiyotdagi yangi nazariy-kognitiv vaziyatni aniq anglash darajasiga ko'tarildi. U shifo san'ati, birinchi navbatda, "tabiatshunoslikni kasallikning alohida holatlariga qo'llash" qobiliyatidan iborat degan xulosaga keldi.

S.P.Botkinning ta'kidlashicha, chinakam ilmiy tibbiyotni yaratish uchun ham, har bir bemorga to'g'ri tashxis qo'yish va davolash uchun ham tadqiqot usuli hal qiluvchi ahamiyatga ega.

V. M. Bexterev haqida

- olim va gipnolog

nia. S.P.Botkinning butun metodologiyasida muhim o'rinni uning tabiat qonuniga asoslangan hayot normasining o'zgarishi sifatida kasallik haqidagi g'oyalari egallaydi.

I. P. Pavlovning adolatli bahosiga ko'ra, S. P. Botkin "tibbiyot va fiziologiyaning qonuniy va samarali ittifoqining eng yaxshi timsoli, inson faoliyatining ikki turi bizning ko'z o'ngimizda inson tanasi haqida ilm-fan binosini qurayotgan va va'da qilgan. insonni kelajakda eng yaxshi narsa bilan ta'minlash." Baxt - bu sog'liq va hayotdir."

Tibbiyotning yangi nazariy-kognitiv va uslubiy darajasi yangi turdagi shifokor, shifokor-olimni talab qildi. Tibbiyotning amaliy maqsadlari butun tarix davomida o'zgarishsiz qoldi: bemorlarga yordam berish va kasallikning oldini olish. Bu ezgu vazifani hal etishda shifokorning shaxsiyati, uning iqtidori, tajribasi, sezgi, insoniy fazilatlari doimo katta rol o‘ynagan. Tibbiyotning o'zi 19-asrgacha bilim tizimi sifatida. klinik kuzatish asosida yaratilgan. Tabiatshunoslik usullarining tibbiyotga kiritilishi shifokorning o'zi kuzatgan klinik faktlarni organizm hayotining muayyan qonuniyatlarining ko'rinishi sifatida ko'rib chiqishga olib keldi. Tibbiyotning bilim va amaliy faoliyat sohasi va fundamental tabiiy fanlar o'rtasidagi o'zaro ta'siri muammosi paydo bo'ldi. Bu o'zaro ta'sir V. M. Bexterev ishida o'zini namoyon qildi. U eksperimental tadqiqotlarning afzalliklarini shundan ko'rdiki, bu klinik ma'lumotlarni tushuntirib beradigan va ko'proq narsalarni yaratishi mumkin bo'lgan ba'zi chuqur naqshlarni topishga imkon beradi. samarali usullar kasalliklarni davolash va oldini olish. Ammo tibbiyotda odamlarning tabiiy ilmiy tadqiqotlari imkoniyatlari bir qator sabablarga ko'ra cheklangan. Birinchidan, bu odamlarga tajriba o'tkazishni taqiqlovchi axloqiy va huquqiy normalar. Ikkinchidan, hayvonlarda inson patologiyasini modellashtirish uchun cheklangan imkoniyatlar mavjud. Shuning uchun tibbiyot ko'pincha biologiyadagi eksperimental tadqiqotlardan oldinda.

V. M. Bexterev yangi tipdagi shifokor, shifokor-olim sifatida 19-asrning 70-yillarida shakllangan. Bu vaqtga kelib -

V. M. Bekhterev haqida - olim va gipnolog

na psixiatriyada, na nevrologiyada anatomik-fiziologik tamoyil mustahkam o'rnatilmagan. Yosh olim V. M. Bexterevga Qozon universitetining psixiatriya kafedrasiga mudirlik qilishni tavsiya etib, uning o'qituvchisi. \\. M. Balinskiy "u anatomik va fiziologik tuproqda mustahkam turdi - asab va ruhiy kasalliklar fanida keyingi muvaffaqiyatlarni kutish kerak bo'lgan yagona narsa", deb yozgan.

19-asrning ikkinchi yarmi. Sharko boshchiligidagi Parij psixonevrologik maktabi tarafdorlari va Bernxaym boshchiligidagi Nensi maktabi tarafdorlari o'rtasidagi mashhur munozara bilan ajralib turadi. Ushbu maktablarning birinchisida gipnozning tabiatini tushunish bo'yicha fiziologik nuqtai nazar, ikkinchisining chuqurligida - psixologik nuqtai nazar shakllangan. V. M. Bexterev bu eng qiziqarli ilmiy voqealarning bevosita guvohi edi. 1885 yilda u Salpêtrière Charcot klinikasida qisqa muddatli stajirovkadan o'tdi, uning gipnoz seanslarida qatnashdi va mashhur psixonevrolog bilan bevosita muloqotda bo'lib, uning gipnozning mohiyati va gipnoz usullari haqidagi qarashlari bilan tanishish imkoniga ega bo'ldi. V. M. Bexterevning tushunchasiga ko'ra, tibbiyot tobora ko'proq "patologik jarayonlarning tabiatshunosligi" ga aylandi.

V. M. Bexterev, I. P. Pavlov, o'z zamondoshlarining galaktikasi kabi, A. A. Uxtomskiyning so'zlariga ko'ra, "Rossiya zaminidagi italyan-fransuz uyg'onishiga o'xshash o'sha avlod" vakillari edi.

Nerv va ruhiy kasalliklar klinikasi bilan yaqindan tanishish yosh Bexterevni asab tizimining anatomiyasi va fiziologiyasi sohasidagi olgan bilimlari klinika muammolarini kerakli darajada hal qilishga imkon bermasligiga ishontirdi. V.M.Bexterev ko'p yillar o'tib eslaganidek, bilimdagi bo'shliqni to'ldirish istagi uni klinika bilan birga Miyaning tuzilishi va funktsiyalarini o'rganishga majbur qildi.

O'sha davrda neyromorfologiyaning rivojlanishi Fleksig, Maynert, Charko, Ver- kabi taniqli psixiatrlar va klinik nevropatologlarning nomlari bilan bog'liq edi.

V. M. Bekhterev haqida - olim va gipnolog

Nik va boshqalar.V.M.Bexterev miya tuzilishini oʻrganish sohasida 10-15 yil davomida bir qancha kashfiyotlar qildi va bu bilim sohasining eng koʻzga koʻringan vakillaridan biriga aylandi.

V. M. Bexterev nerv sistemasi morfologiyasi sohasida birinchi navbatda yangi usullarni qo'llash orqali ajoyib muvaffaqiyatlarga erishdi. U birinchi navbatda embriologik usul deb ataladigan usuldan foydalangan. Bu usulning ijodiy qo'llanilishi V. M. Bexterevga orqa miya va miyada bir qator yo'llarni ochish imkoniyatini berdi. V. M. Bexterev tadqiqotining natijasi nafaqat yangi miya tuzilmalarining tavsifi, balki miya va orqa miya arxitektonikasini, ularning turli xil shakllanishlari o'rtasidagi bog'liqliklarni yangicha tushunish edi.

V. M. Bexterevning miya tuzilishini tushunishga yondashuvining asosiy yangiligi shundaki, u miyaning alohida qismlari bo'limining topografik anatomiyasi o'rniga fiziologik, funktsional asab tizimining anatomiyasi. Faqat anatomiya haqidagi bu tushuncha asab tizimining umumiy patologiyasida va asab kasalliklari klinikasida qo'llanilishini topdi. Ushbu yondashuv tufayli, individual miya tuzilmalari o'rtasidagi ichki aloqalarning ahamiyati ushbu ulanishlarning topografik tavsifiga qaraganda aniqroq bo'ldi. Shunday qilib, dolzarb klinik muammolarni hal qilish uchun olim nafaqat mavjud bilimlardan foydalanishi, balki yangi usullar va kashfiyotlar yordamida o'sha davr uchun miyaning yangi anatomiyasini yaratishi kerak edi.

V.M.Bexterev chet elga qilgan safari davomida klinika, neyromorfologiya va neyrofiziologiyadan tashqari oʻsha paytda paydo boʻlgan eksperimental psixologiyani ham oʻzlashtirdi. Psixiatriya klinikasining amaliyoti, shuningdek, shaxsiy tibbiy tajriba V. M. Bexterevni asab tizimining anatomiyasi va fiziologiyasi ilmiy psixiatriyani yaratish uchun zarur, ammo etarli emas degan fikrga olib keldi. Bizga fundamental fan, eksperimental tadqiqotlar asosida boshqa tabiiy fanlar misolida qurilgan psixologiya kerak.

Har kuni ko'proq odamlar yashirin bilimlar, fikrlash kuchining ta'siri, inson ongiga va harakatlariga ta'sir qilish usullariga qiziqish bildirmoqda. Va shunga qaramay, ko'pchilik uchun bu mavzular tushunarsiz va ko'tarilgan savollar sehrgarlik sohasidagi narsa kabi ko'rinadi. Ammo fan qanchalik uzoqqa borsa, tushunarsiz narsani tushuntirish shunchalik oson bo'ladi. V. M. Bexterev butun hayotini ushbu masalalarni o'rganishga bag'ishladi va juda ko'p yangi narsalarni o'rgandi. U Miya institutini boshqargan va u erda ko'p narsalarni ilmiy tushuntirishga imkon beradigan tadqiqotlar o'tkazgan. Kitobda "Gipnoz. Taklif. Telepatiya" uning tarjimai holidan faktlarni, shuningdek, inson ta'siri mavzuidagi asarlarini taqdim etadi.

Kitobdan o'quvchilar gipnoz va taklif qanday ishlashi haqida bilib oladilar. Muallif insonga yoki olomonga qanday ta'sir qilish mumkinligi haqida gapiradi va farq nima ekanligini tushuntiradi. U gipnoz haqida gapiradi, shuningdek, odam uyg'oq bo'lganda unga qanday ta'sir qilish mumkinligini tushuntiradi. Hikoyaning qiziqarli qismi odamlarning sektalarda qanday "qayta ishlangani"ga bag'ishlangan bo'ladi. Va ichida zamonaviy dunyo Bu masala, xuddi odamlarga foyda olish uchun ta'sir qilish mavzulari, jumladan, muzokaralar paytida yoki savdo paytida ommaviy axborot vositalarining ta'siri va maxsus manipulyatsiyalar kabi juda dolzarbdir. Ushbu kitob ham psixologlar, ham psixoterapevtlar uchun ham, maxsus ma'lumotga ega bo'lmagan, ammo ilmiy nuqtai nazardan gipnoz nima ekanligini bilishni xohlaydigan oddiy odamlar uchun qiziqarli bo'ladi.

Bizning veb-saytimizda "Gipnoz. Taklif. Telepatiya" kitobini Bekhterev Vladimir Mixaylovich bepul va ro'yxatdan o'tmasdan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatida yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.

© AST nashriyoti MChJ, 2014 yil

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu kitobning elektron versiyasining biron bir qismi mualliflik huquqi egasining yozma ruxsatisiz shaxsiy yoki ommaviy foydalanish uchun har qanday shaklda yoki biron-bir vosita bilan, shu jumladan Internetda yoki korporativ tarmoqlarda joylashtirish mumkin emas.

Muqaddima
"Uning rang-barang hayoti va sirli o'limi bor edi."

Mashhur olim Vladimir Mixaylovich Bexterev qiyin bolalik, bo'ronli yoshlik, jonli hayot va sirli o'limni o'tkazdi. U hali ham rus tibbiyotidagi eng yirik shaxslardan biri bo'lib qolmoqda - va nafaqat. Bexterevning tarjimai holi hammaga ma'lum va uni batafsil aytib berishning ma'nosi yo'q, lekin men ba'zi muhim fikrlarni ta'kidlamoqchiman.

Vladimir Mixaylovich barcha poytaxtlar va yirik shaharlardan uzoqda tug'ilgan, otasidan erta ayrilgan va onasi tomonidan juda qiyin moliyaviy sharoitda tarbiyalangan. Shunga qaramay, u rus ziyolisining klassik ta'limini olishga muvaffaq bo'ldi. Uning oʻqish joyi Sankt-Peterburg tibbiyot va jarrohlik akademiyasi (keyinchalik Harbiy tibbiyot akademiyasi) boʻldi. Yoshligida Vladimir Mixaylovich talabalar namoyishlarida qatnashgan, shuningdek, rus-turk frontida jang qilgan. U urushga ishtiyoqi yo'q edi, garchi u uzoq vaqt davomida, hatto Sovet hokimiyati yillarida ham chor armiyasida ofitser paltosini kiygan.

Bexterev yoshligidanoq faol odam edi va bilimga juda ochko'z edi. U faol ravishda hal qilgan ko'plab muammolar tom ma'noda bo'ron bilan, shaxsiy jozibasi va kirib borish qobiliyatidan foydalangan holda haqiqiy harbiy yondashuv bilan yengib chiqildi. Va u yangi ilmiy yo'nalishlarni shakllantirishdan tortib, yangi institutlar yaratishgacha ko'p narsalarni oldi. Bexterev zo'r tashkilotchi va sinchkov olim bo'lib, inson faoliyatining turli tomonlarini, ayniqsa, "inson-muhit" tizimida o'rgangan. Ajablanarli darajada qiziquvchan aql Vladimir Mixaylovichga anatomist, nevropatolog, nevropatolog, klinisyen, psixiatr (shu jumladan alkogolizm muammosi bilan yaqindan ishlagan) bo'lishga imkon berdi. spirtli ichimliklarga qaramlik). U sotsiologiya, psixologiya va pedagogika sohalarida ham faoliyat yuritib, ushbu fanlarning rivojlanishiga katta hissa qo‘shdi.

Bexterev ilm-fanni faol ommalashtirdi. Uning yozuv mashinkasi yoki kompyuter yordamisiz yozilgan besh yuzdan ortiq ilmiy va ilmiy-ommabop asari bor.

Ha, o'zining ilmiy faoliyati doirasida Vladimir Mixaylovich o'z hukmlarida ba'zida qattiqqo'l edi, bu, ehtimol, o'sha davrga xos edi: Freydning o'zi izdoshlariga aylanmagan shogirdlarini "nevrotiklar" deb atagan va Bexterev, mish-mishlarga ko'ra, “Degeneratsiya” so‘zini ishlatishdan tortinmadi, shu jumladan, vakolatlarga ham. Inqilobdan oldin u "mamlakatni aqldan ozgan ieromonk boshqaradi" deb ochiq aytdi, buning uchun uni Sovet hukumati yaxshi ko'rar edi; biroq, u psixiatrik leksikondan kuchli so'zlarni ishlatib, tashxislarga o'xshash so'zlar bilan uning rahbarlariga ham murojaat qildi. 1911-yilda Rossiya psixiatrlar va nevropatologlar ittifoqining birinchi kongressining ochilishida uning nutqi haqida nima desa bo‘ladi, unda u Rossiyada zulm bo‘lmagan yagona joy psixiatriya shifoxonalari ekanligini ta’kidladi!

Bundan tashqari, Vladimir Mixaylovich klassik psixoanalitiklarni, xususan, Freydni tanqid qildi, ammo bu allaqachon juda konstruktiv tanqid edi, haqiqat tug'ilgan va fanning o'zi rivojlanishda davom etayotgan ilmiy tortishuv edi.

Bexterevning asosiy ilmiy qiziqishlaridan biri rus psixoterapiyasiga asos bo'lgan gipnologiya va gipnozuggestiv usullar edi. Bexterevning o'zi nafaqat nazariyotchi, balki gipnologiya va taklif sohasida, ayniqsa alkogolizmni davolashda faol amaliyotchi edi. Uning ishining bu yo'nalishi sovet davrida rivojlangan: deyarli barcha sovet psixoterapiyasi va gipnologiyasi SSSR parchalanishiga qadar unga tayangan. Va printsipial jihatdan, gipnologiya va umuman psixoterapiya sohasida Rossiya ko'p jihatdan Bexterevning gipnozgastika usullarini rivojlantirishga qo'shgan qudratli hissasi tufayli obro'ga ega edi.

"Magnitizm" atamasini "gipnotizm" ga o'zgartirgan va gipnoz taklifning "otalaridan" biriga aylangan taniqli olim Jan-Martin Sharko o'ziga xos "ilmiy nasl-nasab" ni chizish uchun Freyd va Bexterevning o'qituvchisi edi. Bexterev, o'z navbatida, P.I.Bul va V.E.Rojnov kabi yirik sovet psixiatrlari va gipnologlarining ustozi edi. Rojnovning to'g'ridan-to'g'ri shogirdi - o'ziga xos "Bexterevning ilmiy nabirasi" - bu o'z navbatida sizning kamtar xizmatkoringiz.

Zamonaviy psixiatriya va gipnologiya hali ham faol rivojlanmoqda, shu jumladan Bekhterev asarlari tufayli va ularga asoslangan. Bexterev o'qituvchisi Sharkodan uzoqroqqa bordi, chunki u "gipnoz" ni qandaydir sirli va tushunarsiz hodisa sifatida emas, balki bir xil darajada ilmiy izlanishga muhtoj bo'lgan tabiatshunoslik muammolaridan biri sifatida o'rgandi. Jumladan, ana shunday tub burilish tufayli ilgari “maxfiylik pardasida yashiringan” inson miyasi faoliyati bilan bog‘liq ko‘plab muammolarning yechimi endi Bexterev shogirdlari tomonidan hal qilindi. Va uning ishining ba'zi yo'nalishlari - masalan, gipnozog'siya natijasida inson organizmidagi biokimyoviy o'zgarishlarni o'rganish - hali ham faol davom etmoqda va ular bo'yicha turli xil zamonaviy psixoterapevtik kongresslarda ma'ruzalar tinglanmoqda.

Bexterev, hayotga ilmiy yondashuvi tufayli juda ziyrak odam bo'lib chiqdi. Misol uchun, uning mashhur "Agar bemor shifokor bilan gaplashgandan keyin o'zini yaxshi his qilmasa, demak u shifokor emas" degan mashhur gapini olaylik. Uning boshqa ko'plab bayonotlari bugungi kunda bir xil darajada dolzarb bo'lib tuyuladi: "Fanatizm miyani suyultiradi", "Siz ularning orzularini ro'yobga chiqarmasdan turib, xalqning etakchisi bo'la olmaysiz", "Olomon bilan gaplashishingiz kerak, hayajonlanish umidida emas, balki ishonarli. ularni qizg‘in so‘zlar bilan”, “Alkogolizm shunday ijtimoiy illatki, uni ortiqcha baholab bo‘lmaydi” va hokazo... Uning ba’zi iboralari aforizm kuchiga ega bo‘lib, odamlar, hatto tibbiyotdan juda uzoq bo‘lganlar ham faol foydalanmoqda. .

Bu buyuk olim, tadqiqotchi va isyonchi - Vladimir Mixaylovich Bexterev edi. Hatto kutilmagan o'limi bilan ham u ko'plab taxminlar va afsonalarni keltirib chiqardi, ular orasida aniq haqiqat hali aniqlanmagan. Va uning gipnoz taklif bo'yicha asosiy asarlari orasida "Miya. Taklif. "Telepatiya" nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda ko'plab gipnologlar uchun darslik bo'ldi.

N.N. Naritsin,

psixoterapevt, psixoanalist

Taklif ruhiy sohaga taklif qilinayotgan shaxs tomonidan sezilmasdan va qarshiliksiz kirib boradi.

...Taklif nima? Taklif nima degan savol zamonaviy psixologiya va ijtimoiy hayotdagi eng muhim savollardan biri bo'lib, uni oldi Yaqinda ayniqsa gipnozni o'rganish tufayli juda katta amaliy ahamiyatga ega; Shunday bo'lsa-da, hozirda, umuman olganda, taklifning gipnoz taklifining o'ziga qaraganda ancha kengroq harakat ekanligi qat'iy tasdiqlandi, chunki birinchisi o'zini uyg'oq holatda namoyon qiladi va bundan tashqari, ijtimoiy hayotda hamma joyda va hamma joyda juda xilma-xil sharoitlarda kuzatiladi. Biroq, taklifning amaliy ahamiyati katta bo'lishiga qaramay, uning psixologik tabiati hali ham shunchalik yaxshi tushunilmagan ko'rinadiki, turli mualliflar bu kontseptsiyaga juda boshqacha ma'nolar bergan va berishda davom etmoqda.

"Ijtimoiy hayotda taklifning o'rni" asarimda men ushbu masala bo'yicha mualliflar o'rtasidagi kelishmovchiliklarga va bundan kelib chiqadigan chalkashliklarga e'tibor qaratganman. “Yaqin vaqtgacha, - deyman, bu atama hech qanday maxsus ilmiy ma'noga ega emas edi va faqat umumiy tilda, asosan u yoki bu maqsadda bir kishi tomonidan boshqasiga qo'zg'atuvchi ig'volarni belgilash uchun ishlatilgan. Hozirgi zamondagina bu atama haqidagi bilimlarimiz kengayishi bilan birga butunlay alohida ilmiy ma’no kasb etdi ruhiy ta'sir ba'zi yuzlar boshqalarga. Ammo bu atama allaqachon suiiste'mol qilina boshlagan, uni o'zi tegishli bo'lmagan hodisalarga qo'llaydi va ko'pincha uni etarli darajada aniqlanmagan faktlarni yashirish uchun ishlatadi. Shubhasiz, ilmiy atamaning bunday suiiste'mol qilinishi taklif sohasiga tegishli bo'lgan psixologik hodisalarni yoritishda juda ko'p chalkashliklarga olib keladi"...

Ko'pgina misollar mavjud: taklif psixikaga odamning o'zi tomonidan sezilmasdan va hech qanday kurash yoki qarshiliksiz kiradi.

Umuman olganda, shuni aytishimiz mumkinki, taklif, hech bo'lmaganda, uyg'ongan holatda, ko'pincha ruhiy sohaga mana shunday sezilmas tarzda va har qanday holatda ham taklif qilinayotgan shaxs tomonidan ko'p kurash va qarshiliksiz kirib boradi. Bu taklifning ijtimoiy kuchi. Bir misol keltiraylik: “Ko‘cha o‘rtasida, maydonda, yo‘lakda savdogar to‘xtab, to‘la-to‘kis gap-so‘zlarni to‘kib, ommaga xushomad qilib, molini maqta boshlaydi. O'tkinchilarning qiziqishi uyg'onadi, ular to'xtaydi. Ko'p o'tmay, bizning qahramonimiz hayratlanarli tarzda ko'rsatilgan "ajoyib" narsalarga bemalol tikiladigan olomonning markaziga aylanadi. Yana bir necha daqiqadan so'ng, olomon savdogar chiroyli va arzon deb taklif qilgan narsalarni sotib olishni boshlaydi.

Ko‘cha so‘zlovchisining dalillari bema’ni, niyatlari jirkanch, shunga qaramay, u odatda ommani o‘zi bilan birga olib yuradi, agar boshqa notiq kelib, ularni boshqa yo‘nalishda olib yursa.

“Ko‘chada notiq yog‘och yoki aravaga chiqib, olomonni janjallashtira boshlaydi. U xalqning buyuk aql-zakovati va halolligini, fuqarolarning jasoratini eng qo‘pol tarzda ulug‘laydi, o‘z tinglovchilariga shunday iste’dodlar bilan ular mamlakat ravnaqi o‘zi ma’qullagan siyosatga, davlat ravnaqiga bog‘liqligini yaqqol ko‘rishlari kerakligini mohirona ta’kidlaydi. u jasur chempion bo'lgan partiya. Uning dalillari bema'ni, niyatlari nafratli, lekin u odatda ommani o'zi bilan birga olib yuradi, agar boshqa so'zlovchi kelib, ularni boshqa yo'nalishga olib chiqmasa. Antoniyning Yuliy Tsezardagi nutqi taklifning ajoyib namunasidir."

Shubhasiz, bu holatda taklifning ta'siri sezilmasdi, chunki tez orada hamma savdogar o'z narsalarini haddan tashqari maqtaganini, ko'chada notiq o'z partiyasining ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatayotganini, uning xizmatlarini maqtaganini hamma payqab qolardi. bema'ni uslub. Hech bo'lmaganda, va'dalarning bema'niligi va yolg'onligi aniq bo'lgan har bir kishi, bunday holatlarda darhol bunday so'zlovchilardan uzoqlashadi, ularning atrofida faqat ishni kam tushunadigan, qo'pol so'zlarni sezmaydigan ishonchli tinglovchilar olomoni qoladi. xushomadgo'y yoki yolg'on bayonotlar va shuning uchun taklifga osongina berilib ketadi.

Ma'lum bir kurashdan so'ng ongga kirib boradigan taklifning ajoyib she'riy misollaridan biri bu Iagoning Otelloga taklifi bo'lib, u dastlab bu taklifni kuchli qarshilik bilan qarshi oldi, lekin keyin "rashk zahari" boshlanganda asta-sekin unga berilib ketadi. Otello qalbida o'zining halokatli ishini qiladi. Shuningdek, gipnozda aytilgan ba'zi takliflar ba'zan gipnoz qilingan shaxs tomonidan ma'lum bir qarshilikka duch keladi. Bu, ayniqsa, o'zlarining axloqiy e'tiqodlariga zid bo'lgan xatti-harakatlarni amalga oshirishga ko'ndirilgan odamlar bilan sodir bo'ladi. Ma'lumki, ba'zi frantsuz mualliflari hatto umumiy qabul qilingan axloqiy tushunchalarga zid bo'lgan takliflar berilgan shaxsning qarshilik darajasiga qarab ma'lum bir shaxsning axloqini aniqlash imkoniyatini topdilar.

Hamma narsa eng oddiy, tabiiy tartibda sodir bo'ladi va shunga qaramay, bu o'g'ri kabi ruhiy sohaga bostirib kiradigan va unda halokatli oqibatlarga olib keladigan haqiqiy taklifdir.

Ko'rinib turibdiki, gipnozda shaxsiyat ko'p jihatdan to'liq yo'q qilinmaydi, u faqat ma'lum darajada so'nadi va e'tiqodga zid bo'lgan taklifga duch kelib, u yoki bu darajada unga qarshi turadi.

Shunga qaramay, bizda taklif qilingan shaxs tomonidan taklifga qarshi hech qanday majburiy va hatto xarakterli narsa yo'q, chunki ko'plab takliflar u yoki bu shaxsning ruhiy sohasiga u tomonidan zarracha qarshilik ko'rsatmasdan kiradi. Men hushyor holatda bo'lgan bir odamga aytamanki, qo'li musht bo'lib siqila boshlaydi, uning butun qo'li spazm bilan ushlanib, yelkasiga tortiladi va bu taklif darhol amalga oshiriladi. Boshqasiga aytamanki, u qo'li bilan atrofdagi narsalarni ushlay olmaydi, qo'li falaj bo'lib qoladi va ma'lum bo'lishicha, o'sha paytdan boshlab u haqiqatan ham qo'lidan foydalana olmay qolgan. Bularning barchasi men bir va boshqa odamga yana qo'llarini ushlab turishlarini aytgunimcha davom etadi. Ikkala holatda ham, boshqa ko'plab holatlarda bo'lgani kabi, qarshilik soyasi mavjud emas.

...Taklif tanqidga yo'l qo'ymaydi, deb o'ylash ham mumkin emas. Qaerda mavjud bo'lsa, taklifga qarshilik, oxir-oqibat, tanqidga, taklif qilingan g'oyaning ma'lum bir shaxsning e'tiqodlari bilan ichki ziddiyatini tushunishga, uning "men" ning u bilan kelishmovchiligiga asoslanadi. Aks holda qarshilik bo'lmaydi. Bundan ko'rinib turibdiki, ayrim hollarda taklif bir vaqtning o'zida taklif bo'lishdan to'xtamasdan, hatto tanqidni ham istisno etmaydi.

Bu odatda gipnozning zaif darajasida, odam hali ham atrofidagi hamma narsaga, shu jumladan taklifga tanqidiy munosabatda bo'lganda seziladi.

Tibbiyot tarixidan

Men gipnozda bo'lgan bir odamga uyg'onganidan so'ng u ko'rgan stoldan fotosurat kartasini olishni taklif qilaman. U uyg'onganida, u deyarli darhol stol yuzasini ko'zdan kechiradi va nigohini ma'lum bir joyga tikadi. — Hech narsa ko‘ryapsizmi? - Men so'rayman. "Men kartani ko'rmoqdaman." Ketish niyatida u bilan xayrlashaman; lekin u baribir nigohini stolga buradi. "Sizga biror narsa qilish kerakmi?" - Men so'rayman. "Men bu kartani olmoqchi edim, lekin menga kerak emas!" - javob beradi va taklifni bajarmasdan va, shubhasiz, u bilan kurashadi. Biz buning juda yaxshi misolini B. Siddisda ham topamiz (shifokor, Garvard o'qituvchisi Boris Siddis. - Ed.). Gipnozning zaif darajasida bo'lgan odamga, taqillatishni eshitgandan so'ng, u sigaretani olib, uni yoqadi, degan taklif beriladi. “U uyg'onganida hamma narsani esladi. Men tezda bir necha marta taqilladim. U o'rnidan turdi, lekin darhol yana o'tirdi va kulib dedi: "Yo'q, men buni qilmayman!" - "Nima qilish kerak?" - Men so'radim. "Sigaret yoqing, bu bema'nilik!" "Siz haqiqatan ham buni qilishni xohladingizmi?" – deb so‘radim o‘tmishdagi orzuni tasavvur qilib, garchi u endi bu bilan kurashayotgani aniq bo‘lsa-da. U javob bermadi. Men yana so'radim: "Siz haqiqatan ham buni qilishni xohladingizmi?" "Ko'p emas," u qisqa va qo'rqinchli javob berdi.

Shunday qilib, "taklif qilingan g'oyalar va harakatlarni tanqid qilmasdan qabul qilish" ham taklif uchun mutlaq zaruratni tashkil etmaydi, garchi ko'pchilik takliflar yuqorida aytib o'tilganidek, hech qanday qarshiliksiz psixikaga kirishi shubhasizdir.

Xuddi shunday, biz taklifni amalga oshirishda to'liq avtomatizmni topa olmayapmiz. Ma'lumki, biz gipnozga botgan odamlar orasida ham, taklif hech qanday kurashsiz amalga oshirilmasligini tez-tez uchratamiz. Biz xuddi shu narsani gipnozdan keyingi taklif holatlarida kuzatamiz. Ba'zan bu kurash shu bilan tugaydiki, amalga oshirish yo'lida bo'lgan taklif, hozirgina keltirilgan misollarda bo'lgani kabi, oxir-oqibatda umuman amalga oshirilmaydi. To'g'ri, bu qarshi ta'sir taklifning kuchiga, uning tabiatiga va ma'lum tashqi sharoitlarga qarab o'zgaradi, ammo bu mumkin va ko'p hollarda mavjud. Binobarin, vosita avtomatizmini taklifning ajralmas qismi deb hisoblash mumkin emas.

Taklif ko'pincha ruhiy sohaga hech qanday zo'ravonliksiz, sezilmasdan kiradi.

Shunday qilib, taklif ko'pincha psixikaga sezilmasdan, hech qanday zo'ravonliksiz kiradi, ba'zan taklif qilingan sub'ektning shaxsiyati tomonidan kurashga sabab bo'ladi, hatto u tomonidan tanqid qilinadi va har doim ham avtomatik ravishda amalga oshirilmaydi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, boshqa hollarda taklif ruhiy sohaga xuddi kuch bilan kiradi va hech qanday tanqid yoki ichki kurashsiz qabul qilinganda, avtomatik ravishda amalga oshiriladi. Bunday takliflarga misol qilib bir buyruq bilan harakat qilgan Abbot Fariyaning taklif usulini keltirish mumkin. Hamma joyda va hamma joyda itoatsizlikdan qo'rqish kuchiga va bo'ysunishning mantiqiyligini ongiga emas, balki haqiqiy taklifga asoslanadigan taniqli buyruq, bu holda ongga kuch bilan, to'satdan va hech qanday ta'sir qilmasdan kiradi. mulohaza va tanqid uchun vaqt taklifni avtomatik ravishda amalga oshirishga olib keladi.

Ko'rinib turibdiki, taklifning mohiyati uning u yoki bu tashqi belgilarida emas, balki taklifni idrok etish va uni amalga oshirish jarayonida taklif etilayotgan sub'ektning "men"ga bo'lgan alohida munosabatidadir. Umuman olganda, taklif - bu ba'zi shaxslarning boshqalarga ta'sir qilish usullaridan biri bo'lib, u taklif qilgan shaxs tomonidan qasddan yoki qasddan amalga oshiriladi va taklif qilingan shaxs tomonidan sezilmasdan yoki uning ishtirokida sodir bo'lishi mumkin. bilim va rozilik.

Taklifning mohiyatini oydinlashtirish uchun bizning idrokimiz faol va passiv bo'lishi mumkinligini yodda tutishimiz kerak. Birinchi holda, sub'ektning "men"i majburiy ravishda ishtirok etadi, bu bizning fikrlashimiz va atrofimizdagi sharoitlarga mos ravishda diqqatni muayyan narsa va hodisalarga yo'naltiradi. Ikkinchisi, diqqat ishtirokida aqliy sohaga kirib, fikrlash va tafakkur orqali o'zlashtirilib, shaxsiy ongning yoki bizning "men" ning doimiy mulkiga aylanadi.

Bizning shaxsiy ongimizni boyitishga olib keladigan bunday idrok bizning qarashlarimiz va e'tiqodlarimiz asosida yotadi, chunki faol idrok etishning keyingi natijasi bizning fikrlarimiz ishi bo'lib, u ozmi-ko'pmi kuchli e'tiqodlarning rivojlanishiga olib keladi. Ikkinchisi, bizning shaxsiy ongimiz mazmuniga kirib, vaqtincha ong ostonasida yashirinadi, lekin shunday qilib, har daqiqada, "men" ning iltimosiga binoan, ular tajribali g'oyalarni takrorlash orqali qayta tiklanishi mumkin.

Ammo, faol idrok etishdan tashqari, diqqatimiz, masalan, biror narsa bilan band bo'lganda, biz atrofimizdagi dunyoning ko'p qismini passiv, "men" ishtirokisiz idrok qilamiz. har qanday fikrga diqqatni jamlaganda yoki u yoki bu sabablarga ko'ra diqqatimiz zaiflashganda, masalan, beparvolik holatida kuzatiladi. Ikkala holatda ham idrok ob'ekti shaxsiy ong doirasiga kirmaydi, balki bizning ruhiy sohamizning boshqa sohalariga kirib boradi, biz buni umumiy ong deb atashimiz mumkin. Bu ikkinchisi shaxsiy ongdan etarlicha mustaqildir, shuning uchun umumiy ong doirasiga kiritilgan hamma narsani biz shaxsiy ong sohasiga o'zboshimchalik bilan kirita olmaymiz. Ammo shunga qaramay, umumiy ongning mahsullari ma'lum sharoitlarda shaxsiy ong sohasiga kirishi mumkin va ularning dastlabki paydo bo'lish manbai har doim ham shaxsiy ong tomonidan tan olinmaydi.

Faol idrok etishdan tashqari, diqqatimiz biror narsa bilan band bo'lganda, biz atrofimizdagi dunyoning ko'p qismini passiv, "men" ishtirokisiz idrok qilamiz.

E'tiborning ishtirokisiz passiv idrok etish jarayonida aqliy sohaga kiradigan va bevosita umumiy ong doirasiga kiradigan bir qator heterojen taassurotlar bizning "men" dan tashqari, biz uchun tushunib bo'lmaydigan o'z aksini topadigan olam ta'sirini tashkil qiladi. bizning farovonligimizda, ko'pincha unga u yoki boshqa shahvoniy ohangni berish va biz ushbu va boshqa holatlarda tez-tez duch keladigan noaniq motivlar va motivatsiyalar asosida yotadi. Umumiy ong sohasi, odatda, har bir insonning aqliy sohasida alohida rol o'ynaydi. Ba'zida passiv ravishda olingan taassurot g'oyalarning tasodifiy birikmasi tufayli shaxsiy ong sohasiga aqliy tasvir shaklida kiradi, uning yangiligi bizni hayratda qoldiradi. Ba'zi hollarda, plastik shakllarni olgan bu tasvir obsesyonni eslatuvchi maxsus ichki ovoz shaklida yoki hatto tush yoki haqiqiy gallyutsinatsiya ko'rinishida paydo bo'ladi, ularning kelib chiqishi odatda mahsulotlar sohasida yotadi. umumiy ong faoliyati. Agar biz tushda yoki chuqur gipnozda kuzatganimizdek, shaxsiy ong zaiflashganda, umumiy ongning ishi shaxsiy ongning qarashlarini yoki faoliyati shartlarini butunlay e'tiborsiz qoldirib, ong bosqichiga chiqadi, buning natijasida. tushlarda, chuqur gipnozda bo'lgani kabi, shaxsiy ong sohasida biz hatto o'ylay olmaydigan hamma narsa mumkin bo'lib tuyuladi.

Hech qanday shubha yo'qki, taklif bizning "men"imizdan tashqarida yuzaga keladigan va umumiy ong doirasiga bevosita kirib boradigan ruhiy sohaga ta'sir qilish tartibini anglatadi. Hatto “Ijtimoiy hayotda taklifning o‘rni” (Sankt-Peterburg, 1898) asarimda ham tegishli tushuntirishlardan keyin taklifni quyidagicha ta’riflaganman:

"Shunday qilib, taklif ma'lum ruhiy holatlarni bir odamdan boshqasiga to'g'ridan-to'g'ri payvand qilishdan kelib chiqadi, bu qabul qiluvchining irodasi ishtirokisiz va ko'pincha uning aniq ongisiz sodir bo'ladi." Men bir vaqtning o'zida tushuntirdim: "Ushbu ta'rif har doim faqat mantiqiy fikrlash va shaxsiy ong ishtirokida ishlab chiqariladigan ishontirish orqali bir odamning boshqasiga aqliy ta'sir qilish usuli sifatida taklif o'rtasidagi jiddiy farqni o'z ichiga oladi".

...Shubha yo‘qki, ma’lum darajada buyruq ham, ibrat ham aynan taklifga o‘xshab harakat qiladi va hatto undan ajratib bo‘lmaydi; qolganlari uchun ham amr, ham ibrat, inson ongida harakat qilishni mantiqiy ishonchga to'liq qiyoslash mumkin.

Buyruq ham, misol ham xuddi taklif kabi harakat qiladi va hatto undan farqlab bo'lmaydi; qolganlari uchun ham amr, ham ibrat, inson ongida harakat qilishni mantiqiy ishonchga to'liq qiyoslash mumkin.

Shunday qilib, buyurtma birinchi navbatda qo'rquv kuchi orqali harakat qiladi mumkin bo'lgan oqibatlar umuman itoat qilishning oqilonaligi tufayli bajarish zaruriyatini anglash orqali bo'ysunmaslik va hokazo.. Bu jihatdan buyruq ishontirishga mutlaqo o'xshash harakat qiladi. Ammo bundan qat'i nazar, buyruq hech bo'lmaganda ma'lum holatlarda bevosita aqliy sohada taklif sifatida harakat qiladi. Ma'lumki, "taklif" atamasi psixologiyaga kiritilishidan oldin, omma tomonidan bir kishining boshqasiga kuchli ta'sirini ifodalash uchun ishlatilgan. Buyurtmaning taklif sifatida ta'sirining eng yaxshi namunasi - bu buyruq bo'lib, u, ma'lumki, faqat itoatsizlik oqibatlaridan qo'rqish orqali emas, balki buyruq mavzusini oqilona muhokama qilish imkoniyatini bermasdan, bevosita taklif orqali ham harakat qiladi. . Xuddi shunday, misol, bir tomondan, shubhasiz, inson ko'rgan va eshitgan narsaning foydaliligiga ishontirish orqali aqlga ta'sir qiladi; boshqa tomondan, misol ruhiy infektsiya kabi harakat qilishi mumkin, boshqacha aytganda, to'g'ridan-to'g'ri taklif orqali, butunlay beixtiyor va ongsiz taqlid sifatida.

Shu munosabat bilan biz ommaviy qatllarning yuqumli ta'sirini, taqlid qilish orqali o'z joniga qasd qilish, taqlid qilish orqali konvulsiv og'riqli shakllarni yuborish va boshqalarni eslaymiz.

Ba'zi shaxslarning boshqalarga ta'sir qilishning boshqa shakllariga kelsak, masalan, talablar, maslahatlar, umid yoki istaklarni ifodalash, demak, ular mohiyatan boshqa shaxsga hukm qilish uchun material berishdan boshqa narsani anglatmaydi va shuning uchun ular nimani anglatadi. uni qo'llab-quvvatlash yoki mustahkamlash ma'lum bir ishonchni o'z ichiga oladi, garchi ba'zi hollarda bu ta'sir shakllari taklif kabi ongga bevosita ta'sir qilishi mumkin.

Shunday qilib, amr va ibrat, shuningdek, ba'zi shaxslarning boshqalarga ruhiy ta'sirining boshqa shakllari ba'zi hollarda ishontirish orqali, boshqa hollarda taklif orqali, ko'pincha ular bir vaqtning o'zida ham ishontirish, ham taklif sifatida harakat qiladilar va shuning uchun bo'lishi mumkin emas. ishontirish va taklif qilish kabi ayrim shaxslarga boshqalarga ta’sir o‘tkazishning mustaqil usullari sifatida qaraladi... Shuning uchun ham “taklif” so‘zida biz u yoki bu shaxsga ta’sir qilishning faqat maxsus usulini emas, balki bu ta’sirning mumkin bo‘lgan natijasini ham tushunamiz. va, boshqa tomondan, "taklif" so'zida biz nafaqat ma'lum bir shaxsning aqliy sohasida erishilgan natijani, balki ma'lum darajada ushbu natijaga olib kelgan usulni ham tushunamiz.

Bizning fikrimizcha, taklif tushunchasi birinchi navbatda bevosita ta'sir elementini o'z ichiga oladi. Taklif begona odam tomonidan so'z orqali aytiladimi yoki ta'sir qandaydir hodisa yoki harakat orqali amalga oshiriladi, ya'ni bizda og'zaki yoki aniq taklif bo'ladimi, u doimo mantiqiy ishontirish orqali emas, balki aqliy sohaga bevosita ta'sir qiladi. shaxsiy ong sohasiga qo'shimcha ravishda yoki hech bo'lmaganda sub'ektning "men" tomonidan qayta ishlanmasdan, buning natijasida u yoki bu psixofizik holatning haqiqiy instillatsiyasi sodir bo'ladi.

Misol shuningdek, ruhiy infektsiya kabi harakat qilishi mumkin, boshqacha qilib aytganda, to'g'ridan-to'g'ri taklif orqali, butunlay beixtiyor va ongsiz taqlid sifatida.

Xuddi shu tarzda, avtotaklif nomi ostida ma'lum bo'lgan va tashqi ta'sirlarni talab qilmaydigan holatlar, odatda, bevosita psixik sohada, masalan, u yoki bu g'oya ongga tayyor narsa sifatida kirib kelganida paydo bo'ladi. to'satdan paydo bo'lgan va ongga urilgan fikr, u yoki bu tush ko'rinishida, ko'rilgan misol shaklida va hokazo. to'g'ridan-to'g'ri, tanqidiy va o'zini o'zi anglaydigan "men" yoki biz shaxsiy ong deb ataydigan narsalarni chetlab o'tish.

Shunday qilib, taklif qilish - bu boshqa shaxsning ruhiy sohasiga g'oyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va boshqa psixofizik holatlarni ko'proq yoki kamroq to'g'ridan-to'g'ri singdirish, boshqacha aytganda, iloji bo'lsa, tanqid va tanqidga o'rin qolmaydigan tarzda ta'sir qilish demakdir. hukm; Taklif orqali biz uning "men" ga qo'shimcha ravishda g'oyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va boshqa psixofizik holatlarni ma'lum bir shaxsning ruhiy sohasiga to'g'ridan-to'g'ri ulashni, ya'ni uning o'zini o'zi anglaydigan va tanqidiy shaxsini chetlab o'tishni tushunishimiz kerak.

XULOSA

Agar taklif taklif qilingan shaxsning shaxsiy ongining ishtirokisiz bevosita g'oyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va boshqa psixofizik holatlarni singdirish orqali bir kishining boshqasiga ta'siridan boshqa narsa bo'lsa, unda u o'zini namoyon qilishi mumkinligi aniq. u aqliy sohaga sezilmaydigan, imo-ishorali tarzda, sub'ektning "men" tomonidan alohida qarshilik ko'rsatilmaganda yoki hech bo'lmaganda taklif mavzusiga passiv munosabatda bo'lganda yoki u darhol bostirsa, o'zini eng osonlashtiradi. ruhiy "men", ikkinchi tomondan har qanday qarshilikni yo'q qiladi ...