Шри Ауробиндо немесе сананың саяхаты. Сатпрем Шри Ауробиндо немесе сананың саяхаты Шри Ауробиндо немесе сананың саяхаты

Сынақ неғұрлым қиын болса, соғұрлым тезірек оны аяқтаудың жолын табамыз; және біз араласып отырған өтпелі кезеңнің осы бір нұр үстіне нұр болатыны белгілі болды.

Мен өз бойымда нені қабылдасам, соға айналамын.

Ең көп өзіңді өзгерту емес тиімді жолыбасқалардағы өзгерістер?

Біз әрқашан тұрақсыз тепе-теңдік күйінде боламыз.

Бұл дүниеде бәрі дұрыс шоғырлану мәселесі...

Біз тым сезімтал боламыз. ... Бүкіл әлем бізге толық Абсурд болып көрінеді. Бұл – іштей батудың басталуының сенімді белгісі... іздеуші өзінің басқа өмірге туып жатқанын, ал оның жаңа көздері, жаңа сезім мүшелері әлі қалыптаспағанын түсінуі керек; ол жаңа туған нәресте сияқты ...
Біздің сеніміміз немқұрайлылық емес, сенгіштіктің ақымақтығы емес, алдын ала ескерту – бізден бұрын біліп, алдымызда көріп, өз пайымы мен білімін жер бетіне ұмтылыс, түсініксіз Сенімді іздеу ретінде жіберетін нәрсе. Сенім - бұл оны растау үшін тәжірибені күтіп қана қоймай, сонымен бірге тәжірибеге әкелетін интуиция.

Ақыл – білімнің құралы емес, білімді ұйымдастырушы ғана... Білім басқа көзден келеді. Ақыл тыныш болса, бәрі – сөз, сөз, іс-әрекет – автоматты түрде, таңғажайып дәлдікпен, жылдамдықпен келеді. Шынында да, бұл өмір сүрудің басқа, жарқын жолы.

Барлығы бірге және бір уақытта болып жатыр

Үнсіз ақыл... сананың кеңеюіне әкеледі, ол сол жерден өзіне қажетті білімді алу үшін әмбебап шындықтың кез келген нүктесіне өз еркімен бұрылатын жолға айналады.

Өзгенің ойы бізге сырттан келіп қана қоймайды, өз ойымыз да сырттан келеді... жоққа шығару... сырттан келген ойды көргенде қиын емес.

Ойланбаңыз, тек ойыңызға қараңыз; оған ойлардың қалай енетінін көресіз; ...

Ал өмірімізде қандай дәрежеде алған санамыз, өлімімізде де болады.

Біз бәріміз... болмысымыздың әртүрлі деңгейлерінен шығатын тербелістерді бастан өткердік... перде кенеттен ашылып, сөзсіз бізге шындық ашылғандай болып көрінетін аянның үлкен тербелісін сезіне алдық. Біз бұл ашудың неден тұратынын білмейміз - бір нәрсе дірілдейді және бұл әлемді ерекше кең, жарқын және айқын етеді. Біз сондай-ақ ашудың немесе қорқыныштың күшті дірілдерін, тілек тербелістерін, жанашырлық дірілдерін сезінуіміз мүмкін ...

Біздің ішімізде діріл түйіндерінің немесе сана орталықтарының тұтас тізбегі бар... ақыл – осы орталықтардың бірі ғана, тербелістің бір түрі, сананың бір түрі ғана...

Өміріміздің кейбір берекелі сәттерінде біз өзіміз білмей пайда болатын, кенеттен, себепсіз, жалаңаш, мұқтаждық немесе жалын сияқты пайда болатын, сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес кейбір ішкі толқындарды немесе тірі күштерді болмысымызда сезінеміз. . Бала кезімізде біз осы таза ләззат сезімін жиі жеңеміз...

Бұл жеке емес күш қана емес, біздің ішіміздегі қатысу, болмыс... бізге күш пен күш беретін нәрсе... және әлемге байсалдылықпен қарауға мүмкіндік беретін ... бізді қол сұғылмайтын етеді, сонымен қатар, біз енді жалғыз емеспіз. ... Және өте бір таңғаларлық – біз оны тапқан бойда біз барлық жерде бірдей нәрсені табамыз – барлық жаратылыс пен барлық заттардан; біз олармен тікелей байланыста боламыз ...

Сана ойлау немесе сезіну тәсілі емес (бұл ғана емес), болмыстың көрінетін және көрінбейтін сансыз жазықтықтарымен байланысқа түсу тәсілі.

Біздің ішкі санамызда күш бар (дірілді ерітеді, соққыларды бейтараптандырады) ... ашу; егер адаммен үндестікте дірілдеудің орнына... біз ішімізде мүлдем тыныш отыра алсақ, онда адамның ашуы түтін сияқты бірте-бірте сейілетінін көреміз...

Асқынулар өмірде емес, өзімізде... Сыртқы жағдайлар біздің қандай екенімізді дәл көрсетеді.

Белгілі бір уақытта белгілі бір психикалық күйлер бізге келеді немесе мезгіл-мезгіл қайтады ...

Дұшпандық күштер... Азап – жаудың барының алғашқы белгісі. Трагедия – бұл күштердің ең сүйікті орны...

Біз көтеріле алатын болсақ, төмендей алатынымызды білеміз - біздің құлауымыз көтерілу қабілетімізге дәл пропорционалды.

Адамдар олардың құлдырауына ықпал еткен нәрсе арқылы көтеріледі.

Біз жеңіліп қалуымыз, ренжітуіміз мүмкін, дегенмен өзіміздің ішімізде біз «куәгердің» болуын сезінеміз ... қол тигізбейтін. Біз құлап, қайта көтерілеміз, сайын күшейеміз.
Жалғыз күнә - үмітсіздікке ұшырау ... іздеуші ... басқаларға қарағанда қауіп-қатерге ашық болады, өйткені ол өзінің санасымен бәрін жандандыруға тырысады ... және рақымға бір емес, бірнеше жол ашу керек. ... , бірақ көп жолдарды меңгеру үшін... және бірнеше қазына алу.

Әрбір сезім екі жақты, қарама-қайшы сипатта болады. Әрбір сезім басқа сезімнің екінші жағы; кез келген сәтте оның қарама-қайшысына айналуы мүмкін.

Біздің қайғы-қасіретіміз және қайғы-қасіретіміз әрқашан шатасудың белгісі, сондықтан олар жалған. Тек қуаныш шын.
Кез келген түрдегі азғантай азап - бұл біздің болмысымыздағы қайшылықтардың және сананың жоғалуының бірден белгісі.

Біздің шынайы болмысымыз дәл бәрі құлаған кезде ашылады, өйткені сол кезде біздің шындық сәті келеді.

- ... «жанның сәттері» ... (естеліктер, тосынсыйлар) бұл біз өмір сүрген, жүздеген сағаттық жоқтықтан шынайы «мен» бетіне шыққан сәттер ғана. Психик қайғылы жағдайларда, бүкіл болмыс жиналып, ауыр шиеленіске шоғырланған кезде және ішімізде бірдеңе жарылған кезде пайда болуы мүмкін ... бізді кейбір жағдайлардың шиеленісуі немесе тұйық жағдайлар таң қалдырады, бұл біз сияқты көрінетіндей. олар әлдеқашан бір жерде кездесті, олар өлім аурасымен қоршалған сияқты....
...ескі қиындықтармен бетпе-бет келгенше, түйінін тарқатпаймыз. Өйткені ішкі прогресс заңы осындай...

Біз өсу үшін ұмытуымыз керек.

Психикалық тіршілік иесі өскен сайын біздің дүниелік іс-әрекетімізге белсенді түрде қатысады...

Адамдармен қарым-қатынаста болған кезде... біз бір нәрсе немесе біреу туралы ойлаған кезде, біз сол сәтте осы затты немесе адамды құрайтын барлық тербелістермен және осы тербеліс әкелетін барлық зардаптармен байланысқа түсеміз. Физикалық ақыл әрқашан бір нәрседен қорқатындықтан, ол үнемі біздің алдымызға ең қорқынышты мүмкіндіктерді тартады, осылайша бізді олармен байланыстырады. Ол әрқашан ең жаманды күтеді.

Ауырған дене емес – сана әлсіретеді.

Біз ауырып қалсақ немесе «апаттың» құрбаны болсақ, бұл әрқашан сананың жетіспеушілігінің, дұрыс емес көзқарастың немесе психикалық хаостың нәтижесі.

Байқаймыз... өзіміздің ішкі күйіміз бен сыртқы жағдайларымыздың (мысалы, ауру немесе «апат») арасындағы қатаң қарым-қатынасты, өмір ағылып жатқандай... іштен сыртқа қарай... Барлығы бір-бірімен байланысты, бүкіл әлем бір ғажайып. ... Тәңірлік - табиғи. Бірақ қалай қарау керектігін білмейміз.

Ішкі позиция сыртқы жағдайларды жақсы немесе нашар етіп қалыптастыруға қабілетті; іздеуші үйлесімді күйде болса және оның іс-әрекеті оның болмысының ішкі шындығына сәйкес келсе, оған ештеңе кедергі болмайды... және хаос теріс сыртқы жағдайларды, апатты немесе ауруды таптырмас тартады.

Белгілі бір адамдармен араласу әрқашан апатты да, шатасуды да тартады.

Жалғыз ауру - сананың болмауы.

Егер сіз айналадағы «Мен» (діріл, яғни) туралы білсеңіз, сіз ойды, құмарлықты, ұсынысты немесе аурудың күшін ұстай аласыз және олардың сізді басып кетуіне жол бермейсіз.

Бір құбылысты қабылдаудың әртүрлі тәсілдері бізді бір жағдайда «мен тірімін», ал екінші жағдайда «мен ұйықтап жатырмын» немесе «мен өлдім» деуге мәжбүр етеді...

Өлім өмірді теріске шығару емес, өмір процесі.

-... түсінде дәл тоқтау керек, көріністің мазмұнын жақсы есте сақтау үшін екі-үш рет қайталаңыз, содан кейін ұйқыға оралыңыз.

Тәжірибелер арман емес... олар сананың сол немесе басқа жазықтығында біз қатысатын нақты оқиғалар....

Ұйқы - бұл біздің жеке санамыздағы ақпарат қоймасы....

Физикалық өмірде біз айналатын, жасайтын және бастан кешіретін барлық нәрсе біздің ішіміздегі перденің артында (сананың басқа деңгейлерінде) дайындалады.
...Онда болатын әрбір оқиға (түстегі әрекетте) осы жерде болатынды дайындайды.

Бірден қабылданбаса да әр нәрсенің мәні бар.

Біз өзіміз білетін нәрсеміз. Нағыз білімге ойлау арқылы қол жеткізілмейді. Бұл сіз қандайсыз; бұл сіз болатын нәрсе.

Қиял деп отырғанымыз жоқ – бұл уақыт әлі келмеген нақты оқиғалар.

Дене – сананың материямен тоғысатын жері.

-... жанның адамға дейінгі өткені болды, ал оның адамдық болашағы бар.

Түйсік – бұл шындықты еске түсіру.

Абсолютті қателік жоқ – Ақиқаттың бір фрагменті ғана бар.
Өмір таусылғандықтан, таусылғандықтан емес, өзін таппағандықтан өледі.

Сіз оны денеңізбен түсінбейінше, ештеңені шынымен түсіну мүмкін емес.

Адамның төмен түсу қабілеті оның көтерілу қабілетіне тура пропорционалды... (іргелі психологиялық заң)... (білімі жоқтар)... зұлымдықтың бойында бар жақсылықты бағалау және көру үшін болашаққа жеткілікті түрде қарай алмайды. қарама-қайшылықтар ойынында жасырылған динамикалық күш.

Біздің ілгерілеуіміздің қозғалтқышы өткен емес - бізді тартатын, тартатын болашақ, қараңғылығымызға бірте-бірте еніп жатқан жоғарыдан келген жарық...

Жоғары саналы болашақ біздің бүгінгі күнімізге енуге ұмтылады. Ал біз өз күш-жігеріміз деп санайтын нәрсе біздің ақымақтығымыз бен надандығымыздан туындаған қарсылық екенін түсінетін едік.

Прогресс - бұл көтерілу процесі емес, керісінше кедергі жасайтын барлық нәрсені ағарту ...

Ізденуші алғашқы шынайы жаңалықты шыңнан тапқанда, жарықты көргенде, бір мезгілде дерлік төменнен қатты соққыны сезеді, іші бірдеңе ауыра бастағандай... Әрбір көтерілген сайын бір адым еріксіз төмен түседі. Бұл кенеттен бұзылулар мен ұзаққа созылған ауытқуларды қабылдаудың орнына ... өлімге әкелетін еріксіздік ретінде, іздеуші оларды өз жұмысының негізіне айналдырады.

Әрбір... қателік азаптың жалынын тұтандырады, ол... төменнен нұрға саңылау жасайды... Тазалық өтпес... Ақиқат кіру үшін, жарықшақ керек:
«Ол қателігін Хақ кіретін есікке айналдырды».

Ешқандай күнәлар, қателіктер жоқ, тек сансыз сәтсіздіктер, азаптар бар, олар бізді патшалығымызды алыс-жақыннан тексеруге және бәрін сауықтыру және аяқтау үшін бәрін қабылдауға мәжбүр етеді.

Өлім болса, онда өмір болуы керек... Барлық жағымсыз нәрсе оң бір нәрсенің екінші жағы.

Философиялар кітабының бірден-бір мақсаты - ақыл-ойды нұрландыру емес, ол тәжірибеге ауыса отырып, дереу шабыт алуы үшін оны тыныштандыру.

Біз бәрін шиеленіспен, асығыс, ... сыртқы өмірдің талабымен үнемі жауап беруге мәжбүр етеміз... Конвульсияда біз не асығамыз, не қорқыныштан, қамқорлықтан, ашкөздіктен - бұл мұра... Біздің субстанциямызда өмір сүру үшін күреске дейін өткеннің бәрі есте сақталады және оның бірден реакциясы бірден шиеленісу болып табылады. Бұл шиеленіс өлім себептерінің бірі болып табылады, сонымен қатар шынайы дірілді орнатуға негізгі кедергі болып табылады.

Кез келген жазықтықта зұлымдықты жоймай, оның ішінде Нұрды алып жүретініне сендіру керек.

Іздеуші неғұрлым жоғары көтерілсе, соғұрлым төмендегі аймақтар оған қол жетімді болады. Ол байланыста болатын өткеннің бөлігі ол ашқан болашақтың «мөлшеріне» дәл сәйкес келеді...

Өлім өмірге қарама-қарсы емес! Бұл екінші жағы, нұрлы суперсанаға апаратын есік – осы «жоқтың» ең соңында бізді бір денеге итермелейтін «иә» және тағы бір «иә» бар және оның мақсаты қуаныш. Өлім бұл «иә» деген өкініштен басқа ештеңе емес... бұл тәннің қара азаттығы... әлі таба алмаған... қуаныш. Дене осы экстазды, жарық пен қуаныштың кеңдігін өз денесіндегі, сондай-ақ жоғары сфераларда алған кезде, оған енді өлу қажет болмайды.

Адамның ұлылығы оның (қазіргі уақытта) қандай екендігінде емес, оның (өзі үшін) мүмкін ететіндігінде.

Сананың өзгеруі физикалық ұйымның өзгеруі – эволюция, бірақ кері процесс адамда да мүмкін... Бірақ тепе-теңдік орнаған бойда денедегі өзгеріс сананың өзгеруінен бұрын болмауы керек; сананың өзі өз өзгерістері арқылы ағзаға қажетті барлық өзгерістерді тудырады және басқарады.

Білім автоматты түрде күшейеді. Өйткені бұл – бәрін қамтитын шынайы білім, ал шынайы білім – құдіретті білім. Бізде билік жоқ, өйткені біз тұтастықты көрмейміз. «Кез келген ой мен сезім қазірдің өзінде әрекеттің өзі болып табылады».
«Жоғарыдан келген шындық төменде шындықты оятады» (тек лайк лайкқа әсер ете алады).

Кіріспе

1-тарау. Толығымен батыстық адам

2-тарау. Мәңгілік заң

3-тарау. Интеллекттің соңы

4-тарау. Ақылдың тыныштығы

• Психикалық құрылымдар
• Белсенді медитация
• Өтпелі кезең
• Күштің түсуі
• Білудің жаңа тәсіліне ену
• Әмбебап ақыл

5-тарау. Сана

• Сана орталықтары
• Фронтальды тіршілік иесі
• Сананы даралау
• Сана-қуат, сана-қуаныш

6-тарау. Өмірді тыныштандыру

• Моральдық байланыстар
• Жауап беру әдеті
• Дұшпандық күштер
• Нағыз өмірлік

7-тарау. Психикалық орталық

• Психикалық туылу
• Психикалық өсу

8-тарау. Физикалықтан тәуелсіздік

• Сезімдерден тәуелсіздік
• Аурудан тәуелсіздік
• Дененің тәуелсіздігі

9-тарау. Ұйқы және өлім

• Сана жазықтықтары
• Арман - тәжірибе
• Арман-әрекет

10-тарау. Революциялық йоги

• Әрекет мәселесі
• Нирвана

11-тарау. Бірлік

• Ғарыштық сана
• Орталық болмыс. Әмбебап тұлға
• Сәйкестендіру арқылы таным

12-тарау

• Жұмбақ
• Ашылу шарттары
• Сананың көтерілуі
• Экстази?
• Жаратылыстар мен күштер
• Мидың жоспарлары

1. Қарапайым ақыл
2. Жоғары ақыл
3. Жарқыраған ақыл
4. Интуитивтік ақыл
5. Шамадан тыс ақыл-ой

• Мантралар поэзиясы

13-тарау. Тәңірлердің белгісі астында

14-тарау. Жұмбақ

• Подсознание дәрежелері
• Психоанализдің шектері
• Ақиқаттың қараңғы жарты шары
• Ұлы ауысу

15-тарау. Супраменталды сана

• Супраменталды көру
• Жоғарғы күш

16-тарау. Адам – өтпелі тіршілік иесі

• Шри Ауробиндоның жазбалары
• Эволюция контурлары

17-тарау. Трансформация

• Болашақ перспективалар
• Жұмыс (бірінші кезең)
• Негізгі Agni
• Екінші кезең – дене
• Екінші кезең – санадан тыс
• Үшінші кезең - Ашрам

Қорытынды. Әрқашан қайта басталатын соң

Үзінді

Шри Ауробиндо немесе сананың саяхаты

4-тарау

Ақылдың ТЫНЫШТЫҒЫ

Психикалық құрылымдар

Шри Ауробиндо йогасының бірінші кезеңі және шешуі көптеген іске асырудың кілті болатын негізгі міндет - санада тыныштықты орнату. Сұрақ туындауы мүмкін: бұл ақыл-ойдың тыныштығы не үшін қажет? Әлбетте, егер біз өз ішімізде жаңа елді ашқымыз келсе, алдымен ескіден кетуіміз керек және бәрі осы алғашқы қадамды қалай қабылдағанымызға байланысты. Кейде бұл жарқыл сияқты. Ішімізден бірдеңе айқайлайды: «Жетеді бұл әңгіме!», біз бірден жолға түсіп, артымызға қарамай жүреміз. Басқалары «иә», содан кейін «жоқ» дейді - олар екі әлем арасында шексіз тербеледі. Тағы да атап өтейік, біз өзімізде барды, еңбекпен алғанымызды даналық-бейбітшілік-нұрлылық деп өзімізден жұлып алуға ұмтылмай, биік, бос сөзден аулақ болуға тырысамыз; біз киелілікке емес, жастыққа – үнемі өсіп келе жатқан болмыстың мәңгілік жастығына ұмтыламыз; біз қолайсыз өмір сүруге емес, неғұрлым кемелді және ең алдымен, кеңірек өмір сүруге ұмтыламыз: Жоқ келді болдыңыз ба соны бас Егер олар шынымен ұмтылар ма еді суық, қараңғы нәрсе және онда мұңды олар болды болмас еді дана адамдар, және есектер? 1 - Шри Ауробиндо бірде әзілдеп айтты.

Расында да, ақыл-ой машинасы тоқтаған кезде адам неше түрлі жаңалықтар ашады және ең алдымен ойлау қабілеті керемет сыйлық екенін түсінеді. қабілеті жоқ ойлау 2 - әлдеқайда үлкен сыйлық. Іздеуші кем дегенде бірнеше минут ойламауға тырыссын - ол немен айналысып жатқанын тез көреді! Ол көзге көрінбейтін хаоста, шаршаған, тоқтаусыз құйында өмір сүретінін, тек өз ойларымен, сезімдерімен, импульстарымен және реакцияларымен толтырылғанын түсінеді - «мен», әрқашан «мен» - бәріне араласатын, бәрін жасыратын шамадан тыс гном, өзін ғана көреді және естиді, өзін ғана біледі (егер ол мүлде білсе!), өзгермейтін тақырыптары үнемі бірін-бірі алмастырып отыруының арқасында ғана жаңалық елесін тудыратын ергежейлі. IN белгілі бір мағынада біз олай емеспіз Не басқа психикалық, жүйкелік және күрделі жиынтығы бірнеше бақылайтын идеялармен, тілектермен және біріктірілген физикалық әдеттер бірлестіктер - амальгам көптеген өздігінен қайталанатын күштер және бірнеше негізгі тербеліс. 3 Он сегіз жаста біз қалыптасып қалғандай болдық, негізгі тербелістеріміз қалыптасты. Содан кейін, осы бастапқы құрылымның айналасында, барған сайын тығыз қабаттарда, барған сайын тазартылған және тазартылған қабаттарда үнемі бірдей нәрсе - мыңдаған жүзді және біз мәдениет немесе біздің «мен» деп атайтын нәрсе бар. Шындығында біз түрмеде отырамыз дизайн- ол мүлдем өтпейтін, кішкене тесігі жоқ немесе мұнара сияқты талғампаз болуы мүмкін, бірақ біз гранитті қабықшада немесе шыны мүсінде мейлі ол қабырғалармен қоршалған. Біз өзімізді үнемі қайталаймыз, әрқашан бір нәрсе туралы шуылдаймыз. Йоганың бірінші міндеті - еркін тыныс алуды үйрену. Және бұл, әрине, жойыңыз психикалық пердеОл дірілдің бір түрін ғана өтуге мүмкіндік береді, ақырында тербелістердің түрлі-түсті шексіздігін ашады, әлемді және адамдарды сол қалпында көруге және өз бойынан психикалық тұрғыдан бағаланбайтын басқа «менді» табуға мүмкіндік береді. деңгейі.

Белсенді медитация

Психикалық тыныштықты орнату үшін көзімізді жұмып отырғанда, біз алдымен өзімізді ойлар ағынымен толтырамыз. Олар қорқатын немесе тіпті агрессивті егеуқұйрықтар сияқты барлық жерден пайда болады. Оларды тыныштандырудың бір ғана жолы бар: оны қайта-қайта, шыдамдылықпен және табандылықпен жасауға тырысыңыз, ең бастысы, қателеспеңіз: ақыл-оймен күреспеңіз - сіз басқа нәрсеге назар аударуыңыз керек. Бұл бәріміздің санамыздың үстінде немесе тереңде қудалау- бізді жолға бастайтын нәрсе, біз үшін ерекше мәнге ие белгілі бір құпия сөз. Егер біз осы ұмтылысты ұстанатын болсақ, онда жұмыс жеңілдейді, жұмыс терістен оңға айналады және құпия сөзді қаншалықты қайталасақ, соғұрлым тиімді болады. Сіз сондай-ақ кескінді пайдалана аласыз, мысалы, кең мұхит, біз жатқан толқындарсыз тегіс бет, біз қалқып, осы тыныш шексіздікке айналады. Осылайша біз сананы тыныштандыруды ғана емес, сананы кеңейтуді де үйренеміз. Шындығында, әркім өз жолын табуы керек және бұл іздеуге қаншалықты аз стресс болса, соғұрлым тезірек табысқа жетеді: Бұл адам бір немесе бастайды басқа процесс, әдетте ұзақ мерзімді жұмысты талап ететін мақсатқа жетуге тырысады, және бұл жағдайда, тіпті басында, қандай да бір жылдам араласу орын алады, немесе бірдей Оған үнсіздік орнайды, сәйкес келмейтін нәтижелер береді басында қолданатын дәл сол мағынаны білдіреді. Ол белгілі бір әдісті қолдана бастайды, бірақ үшін жұмыс қабылдайды өзіңді жоғарыдан, төменнен Рақым Того, олар неге ұмтылады - немесе бірақ бұл басқа жағдай, ол Рухтың шексіздігіне кенет шабуыл жасау арқылы жүзеге асады. Бұл менің жолым ол келді ақылдың абсолютті тыныштығы, о бұл емес бұрын идеялар болуы мүмкін еді нақты тәжірибе алды. 4 Шынында да, бұл өте маңызды маңызды нүкте. Ақыр соңында, осы әдемі және қызықты йогикалық тәжірибелердің барлығы адамның қарапайым мүмкіндіктерінен әлдеқайда жоғары деп ойлауы мүмкін: біз сияқты адамдар бұған қалай қол жеткізе алады? Біздің қателігіміз - қазіргі «мен» арқылы біз басқа «меннің» мүмкіндіктерін бағалаймыз. Сонымен қатар, йога кезінде автоматты түрде, адамның жолға түсуіне байланысты, барлық жағынан біздің сыртқы болмысымыздың мүмкіндіктерінен асып түсетін және қарапайым жағдайларда біз жасай алмайтын нәрсені жасай алатын жасырын қабілеттер мен көрінбейтін күштердің тұтас сериясы оянады: Сыртқы сана мен арасындағы өтуді тазарту қажет ішіндегі бірдеңе ішкі болмыс, ... олар үшін (йогикалық сана және оның өкілеттіктері) сіздің ішіңізде, 5 және Ең жақсы жолБұл үзіндіні «тазарту» - сананы өшіру. Біз кім екенімізді білмейміз, не істей алатынымызды білмейміз.

Бірақ медитацияның өзі мәселенің нақты шешімі емес (бірақ бастапқыда бізге бастапқы серпін беру қажет болуы мүмкін), өйткені біз ақыл-ойдың салыстырмалы тыныштығына қол жеткізсек те, біз оны баспанамыздың табалдырығында бірден жоғалтып, құлап жатырмыз. ішкі және сыртқы, ішкі және дүниелік өмірге әдеттегі бөлінулерге бағынатын кәдімгі қарбаласқа. Бізге өмір оның толыққандылығымен қажет, біз мерекелерде немесе жалғыздықта ғана емес, күн сайын, минут сайын өз болмысымыздың шындығында өмір сүргіміз келеді. Идиликалық жағдайда бақытты медитация арқылы бұған жету мүмкін емес. IN рухани жалғыздығымызда сүйектенуге болады және мұны кейінірек біліңіз біз өзімізді толыққандылыққа құю қиын және жүгініңіз біздің жетістіктеріміз өмірге байланысты жоғары табиғат. Біз бұрылған кезде бекітуге арналған сыртқы және бұл патшалық ішкі жаулап алуларымыз, тым үйреніп кеткеніміз байқалады таза субъективті белсенділік, ол материалдық жағынан тиімсіз. Сыртқы өміріңізді өзгертіңіз және денесі өте қиын болады. Немесе соны табамыз біздің әрекеттеріміз олай емес ішкі жарыққа сәйкес келеді; олар өздерінің кәдімгі жалған жолдарымен жүре береді және ескі жетілмеген әсерлерге бағыну; Біздің ішіміздегі шындық әлі күнге дейін ауыр алшақтықпен бөлінген біздің сыртқы табиғатымыздың надан механизмі. ...Бәрі де солай болады Егер біз тұрсақ басқа әлем, кеңірек әлем және неғұрлым нәзік, емес жоқ тек құдайдың әсері, бірақ Және басқа ешқандай, тіпті ең кішкентай әсер етеді материал және жердегі тіршілік 6. Сондықтан, жалғыз шешім - сананы сол жерде тыныштандыруға жаттығу МеніңшеЕң қиыны: көшеде, метрода, жұмыста – барлық жерде. Сен-Мишель бульварының бойымен күніне төрт рет жаяу жүрудің орнына, бізді біреу қуып бара жатқандай, әрқашан асығыс, біз іздеушіге лайық, іштегі және сырттағының бәрін біліп жүре аламыз. Ара-тұра, рахат әкелмейтін, сонымен қатар қажытатын көптеген ойларға шашырап өмір сүрудің орнына, біз өзіміздің санамыздың шашыраңқы жіптерін жинап, жұмыс істей аламыз - өзімізбен жұмыс жасаймыз - әрбір минут. Содан кейін өмір таңқаларлықтай қызықты болады, өйткені ең кішкентай жағдай жеңіске мүмкіндік береді - біз шоғырланған, біз ешқайда бармай, бір жерге барамыз.

Өйткені йога әрекет ету тәсілі емес, болмыстың тәсілі.

Қосымша I

Шри Ауробиндо

«Батыс метафизикасы және йога»

Еуропалық метафизикалық ой - тіпті Құдайдың немесе Абсолюттің болмысы мен болмысын дәлелдеуге немесе түсіндіруге тырысатын ойшылдардың арасында - өз әдістері мен нәтижелерінде интеллект шегінен шықпайды. Бірақ ақыл-парасат ең жоғары Ақиқатты тануға қабілетсіз, ол Хақты іздеуде ғана адасып, оның тұтас емес, жеке [үзік] бейнелерін ұстап, оларды бір-бірімен байланыстыруға тырысады. Ақыл шындыққа жете алмайды; ол оны бейнелеуге тырысатын қандай да бір құрастырылған кескінді немесе осындай бейнелердің комбинациясын ғана жасай алады. Сондықтан еуропалық ойдың нәтижесі әрқашан агностицизм, айқын немесе жасырын болуы керек. Ақыл, егер ол өзінің шегіне адал болса, артқа қайтып, келесі есеп беруі керек: «Мен білімге қабілетті емеспін, бар, немесе тым болмаса, бар сияқты, немесе тіпті. бар болуы керек, одан тыс бірдеңе. қандай да бір түпкілікті Шындық, бірақ оның ақиқатына қатысты мен тек болжам жасай аламын, ол не танылмайтын, не менің көмегіммен [мен] тану мүмкін емес». Немесе ол [ақыл] өзінен тыс нәрседен біраз нұр алған болса, ол: «Мүмкін, Ақылдан тыс қандай да бір сана бар шығар, өйткені мен оны байқап, тіпті одан нұсқаулар алатын сияқтымын» деуі мүмкін. Егер бұл Артқы жағымен байланысты болса немесе бұл Арттағы сананың өзі болса және сіз оған жетудің қандай да бір жолын таба алсаңыз, онда бұл Бір нәрсені білуге ​​болады, бірақ басқаша емес».

Ең жоғары Ақиқатқа тек қана ақыл арқылы іздеу не аталған түрдегі агностицизммен, не қандай да бір интеллектуалдық жүйемен, не ақылмен құрылған іліммен аяқталуы керек. Мұндай жүйелер мен доктриналар қазірдің өзінде жүздеген және тағы жүздеген құрылуы мүмкін, бірақ олардың ешқайсысы түпкілікті бола алмайды. Әрқайсысының ақыл-ой үшін өзіндік құндылығы болуы мүмкін және әртүрлі жүйелердің қарама-қайшы тұжырымдары бірдей күш пен қабілеттіліктегі ақыл-ойға бірдей тартымды болуы мүмкін. Бұл алыпсатарлық ойлаудың барлық жұмысы пайдалы, өйткені ол адам санасын тәрбиелейді және оны үнемі трансценденттік және түпкілікті нәрсе идеясына бағыттайды - оған өзі бет бұруы керек. Бірақ ойлайтын Ақыл тек бұлдыр ғана Оны меңзей алады немесе Оны сезіне алады, немесе мұнда Оның көрінісінің бөлек, тіпті қарама-қайшы аспектілерін ашуға тырысады; ол Оның ішіне кіріп, Оны біле алады. Біз таза интеллектуалдық салада қалатын болсақ, [мұнда] жасалуы мүмкін нәрсенің бәрі ойластырылған, содан кейін табылған нәрсеге бей-жай қарау, идеяларды, барлық мүмкін идеяларды үнемі таразылау және [соңында] бір немесе басқа философиялық сенімдерді құру болып табылады. , пікір немесе қорытынды. Ақиқаттың мұндай бейтарап зерттеу түрі кез келген кең және икемді интеллекттің мүмкін болатын жалғыз көзқарасы болар еді. Бірақ осылайша қол жеткізілген кез келген қорытынды тек болжам болар еді; ол ешқандай рухани құндылыққа ие бола алмас еді, ол жан іздейтін нанымды тәжірибе [тәжірибе] немесе рухани сенімділік бере алмас еді. Егер интеллект біздің мүмкін болатын ең жоғары құралымыз болса және физикалық жоғары Ақиқатқа жетудің басқа құралы болмаса, онда дана және шексіз агностицизм біздің соңғы ұстанымымыз болуы керек. Олардың көрінісіндегі нәрселер белгілі бір дәрежеде белгілі болуы мүмкін, бірақ Жоғарғы және Ақылдан тыс барлық нәрселер мәңгілікке белгісіз болып қалуы керек.

Ал егер Ақылдан тыс үлкен сана болса және бұл сана бізге қолжетімді болса ғана, біз түпкілікті Шындықты біліп, оған кіре аламыз. Интеллектуалдық алыпсатарлық, логикалық дәлелдеу – мұндай жоғары сана бар ма, жоқ па – бізді алысқа апара алмайды. Бізге керегі – тәжірибе жинақтау, осы санаға жету, оған ену, өмір сүру. Егер біз бұған қол жеткізе алсақ, интеллектуалдық рефлексия мен талқылау [ойлау] міндетті түрде екінші жоспарға түсіп, тіпті өзінің бар болу себебін жоғалтады. Философия, Ақиқаттың интеллектуалдық көрінісі, бұл үлкен жаңалықты көрсету құралы ретінде қалуы мүмкін - әзірге ол ақыл-ой саласында көрінуі мүмкін.

Көріп отырғаныңыздай, бұл сіздің Батыс ойшылдары туралы сұрағыңызға жауап береді - Брэдли және басқалар - олар «Ойланбаған басқа нәрсе» идеясына интеллектуалды рефлексия арқылы келген немесе тіпті Брэдли сияқты бұл туралы өз тұжырымдарын терминдермен білдіруге тырысқан. «Арьядағы» кейбір өрнектерге ұқсайды. Бұл идеяның өзі жаңа емес, ол Ведалар сияқты ескі. Басқа формаларда оны буддизм, христиандық гностицизм және суфизм қайталады. Ол бастапқыда интеллектуалдық рефлексия арқылы емес [ойлау интеллектінің жұмысымен емес], ішкі рухани тәртіпке мистикалық ұмтылыспен ашылды. Қашан - 7-5 ғасырлар арасында. Христос дүниеге келгенге дейін Шығыста да, Батыста да адамдар білімді интелектуализациялай бастады, бұл Ақиқат Шығыста сақталды [сақталды]; Батыста ақыл шындықты ашудың бірден-бір және ең жоғарғы құралы ретінде таныла бастағанда, ол сөне бастады. Бірақ сонда да ол үнемі қайта туылуға тырысады; оны неоплатонистер қайта тірілтті, енді неогегельшілер және басқалар (мысалы, орыс Оуспенский мен бір-екі неміс ойшылы, менің ойымша) оған жақындап келе жатқан сияқты. Дегенмен, айырмашылық бар.

Шығыста, әсіресе Үндістанда метафизиктер Батыстағы сияқты ақыл-ой арқылы жоғарғы Ақиқаттың табиғатын орнатуға тырысты. Бірақ, біріншіден, олар интеллектуалдық ойлауды Ақиқатты ашудағы ең жақсы құрал дәрежесіне көтермей, екінші орынға қойды. Бірінші орын әрқашан рухани интуиция мен пайымдауға, рухани тәжірибеге берілді; осы Жоғарғы билікке қайшы келетін интеллектуалдық қорытынды жарамсыз деп танылды. Екіншіден, әрбір философия сананың жоғары деңгейіне жетудің практикалық тәсілімен қаруланған, сондықтан Ойлаудан бастаған кезде де, мақсат психикалық ойлаудан тыс күйге жету болды. Барлық философияның негізін салушы (өз жұмысын немесе мектебін жалғастырғандар сияқты) метафизикалық ойшыл мен йогиді біріктірді. Тек интеллектуалды философ болғандар [рационалистер, ойшылдар] білімдері үшін құрметке ие болды, бірақ ешқашан шындықты ашушылардың дәрежесіне көтерілмеді. Ал рухани тәжірибеге [жеткізу үшін] жеткілікті күшті құралдары жоқ философиялар жойылып, өткенге тиесілі болды, өйткені олар жоқ. тиімді құралдаррухани ашу және жүзеге асыру үшін.

Батыста қарама-қарсы дәстүр қалыптасқан. Ой, интеллект, логикалық ақыл барған сайын ең жоғарғы құрал, тіпті ең жоғарғы шек ретінде қарастырыла бастады; философияда ойлау әрі берілген, әрі шек болып табылады, психикалық Ойлау арқылы тазартылған және өзгертілген, осы басқа Ақиқатқа ақыл-ой шектеулері мен надандықтардың орнын алу үшін қол жеткізу және формализациялау керек. Және тағы да батыстық ой динамикалық [тиімді құрал] болудан қалды; ол [оны] жүзеге асыруға емес, болмыстың теориясын [құруға] ұмтылды. Ол ежелгі гректер арасында әлі де динамикалық болды, бірақ рухани қорытындылардан гөрі моральдық және эстетикалық. Кейінірек ол одан да таза интеллектуалды және академиялық болды; ол рухани эксперимент, рухани ашылу, рухани қайта құру арқылы Ақиқатқа жетудің ешқандай практикалық жолдары мен құралдарынсыз таза болжамға айналды. Егер бұл ерекшелік болмаса, сіз сияқты іздеушілердің Шығысқа жүгінуіне еш негіз болмас еді, өйткені таза интеллектуалдық салада Батыс ойшылдары кез келген шығыс данышпандары сияқты сауатты. Бірақ еуропалық ақыл-ойдың шамадан тыс интеллектуалдылығы тастап кеткен дәл осы рухани жол, интеллекттен асып түсетін жол, сыртқы болмыстан ішкі Менге өту.

Сіз маған сілтеме жасап отырған Брэдли мен Йоахимнің үзінділерінде әлі күнге дейін өзінен тыс не жатқанын ойлайтын және ол туралы интеллектуалды, рационалды, алыпсатарлық қорытындыларға келетін интеллект бар. Ол сипаттауға тырысып жатқан өзгеріс үшін жарамды агент емес. Егер бұл философтар осы «Ойдан басқаның» қандай да бір іске асырылуын, [тіпті] ақыл-ойын, кейбір интуитивті тәжірибесін [тәжірибесін] ойша түрде білдіретін болса, бұған дайын адам оны тіл пердесінің көмегімен сезе алады. олар пайдаланады және өзіңізді сол тәжірибеге [тәжірибеге] тартыңыз. Немесе [белгілі] интеллектуалдық қорытындыларға жеткеннен кейін, [белгілі] жолды тауып, немесе бұрыннан табылған нәрсеге ілесіп, рухани іске асыруға көшетін болса, онда олардың ойына еріп, [ізденуші] өзін сол өткелге дайындай алады. . Бірақ олардың шиеленіскен ойларында мұндай ештеңе жоқ. Олар интеллект саласында қалады және бұл салада олар сөзсіз тамаша; бірақ олар рухани тәжірибе үшін динамикалық [тиімді құралға] айналмайды.

Бүкіл жалпы шындықты «оймен қамту» арқылы емес, сананың өзгеруі арқылы надандықтан Білімге - Білімге көшуге болады, ол арқылы біз білетін нәрсеге айналамыз. Сыртқыдан тікелей және жақын ішкі санаға өту, сананы эго мен тәннің шегінен тыс кеңейту, оны ішкі ерік пен ұмтылыстың көмегімен көтеру және ол барғанша [оны] Нұрға ашу. Ақылдың, өмірдің және дененің дәйекті түрленуі арқылы өзін-өзі беру және өзін-өзі жоққа шығару арқылы жоғары құдайдың түсуіне әкелу – бұл ажырамасақиқатқа апаратын жол. Бұл жерде біз Ақиқат деп атаймыз және йогада ұмтыламыз.