Telepatia con suggestione ipnotica. Ipnosi. Suggerimento. Telepatia. Dalla storia medica

© AST Casa editrice LLC, 2014

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Prefazione
“Ha avuto una vita movimentata e una morte misteriosa”.

Il famoso scienziato Vladimir Mikhailovich Bekhterev ha avuto un'infanzia difficile, una giovinezza tempestosa, una vita vivace e una morte misteriosa. Rimane ancora una delle figure più importanti della medicina russa – e non solo. La biografia di Bekhterev è ampiamente conosciuta e non ha senso raccontarla in dettaglio, ma vorrei sottolineare alcuni punti significativi.

Vladimir Mikhailovich è nato lontano da tutte le capitali e dalle grandi città, ha perso presto il padre ed è stato cresciuto dalla madre in condizioni finanziarie molto ristrette. Tuttavia, riuscì a ricevere l'educazione classica di un intellettuale russo. La sua alma mater divenne l'Accademia medica e chirurgica di San Pietroburgo (in seguito Accademia medica militare). Nella sua giovinezza, Vladimir Mikhailovich ha partecipato a manifestazioni studentesche e ha anche combattuto sul fronte russo-turco. Non era entusiasta della guerra, anche se in seguito per molto tempo, anche durante gli anni del potere sovietico, indossò il soprabito di ufficiale dell'esercito zarista.

Bekhterev fin dalla giovane età era una persona attiva e molto avida di conoscenza. Molti dei problemi che affrontò attivamente furono superati letteralmente d'assalto, con un approccio veramente militare, utilizzando sia il fascino personale che le capacità di penetrazione. E si è impegnato molto, dalla formulazione di nuove tendenze scientifiche alla creazione di nuove istituzioni. Bekhterev fu un eccellente organizzatore e uno scienziato meticoloso che studiò vari aspetti del funzionamento umano, soprattutto nel sistema “uomo-ambiente”. Una mente incredibilmente curiosa ha permesso a Vladimir Mikhailovich di diventare anatomista, neurologo, neuropatologo, clinico e psichiatra (incluso uno che ha lavorato a stretto contatto con il problema dell'alcolismo e della dipendenza da alcol). Lavorò anche nei campi della sociologia, della psicologia e della pedagogia, apportando un contributo significativo allo sviluppo di queste discipline.

Bekhterev era un attivo divulgatore della scienza. Ha più di cinquecento opere scientifiche e divulgative scritte senza l'ausilio di una macchina da scrivere o di un computer.

Sì, come parte della sua attività scientifica, Vladimir Mikhailovich a volte era duro nei suoi giudizi, il che, forse, era generalmente caratteristico di quel tempo: lo stesso Freud chiamava "nevrotici" i suoi studenti che non diventavano seguaci e Bekhterev, secondo alcune indiscrezioni, non ha esitato a usare la parola “degenerati”, anche nei confronti dei poteri costituiti. Prima della rivoluzione, dichiarò pubblicamente che "il paese è guidato da un pazzo ieromonaco", per questo era amato dalle autorità sovietiche; tuttavia si rivolse anche ai suoi dirigenti con commenti simili a diagnosi, utilizzando parole forti prese dal lessico psichiatrico. E che dire del suo discorso all'apertura del Primo Congresso dell'Unione russa di psichiatri e neuropatologi nel 1911, in cui notò che l'unico luogo di non oppressione in Russia sono gli ospedali psichiatrici!

Inoltre, Vladimir Mikhailovich ha criticato gli psicoanalisti classici, e in particolare Freud, ma questa era già una critica molto costruttiva, la stessa disputa scientifica in cui nasce la verità e la scienza stessa continua a svilupparsi.

Uno dei principali interessi scientifici di Bekhterev, che essenzialmente diede origine alla psicoterapia russa, era l’ipnologia e le tecniche ipnosuggestive in quanto tali. Lo stesso Bekhterev non era solo un teorico, ma anche un praticante attivo nel campo dell'ipnologia e della suggestione, soprattutto in termini di trattamento dell'alcolismo. Questa direzione del suo lavoro si sviluppò in epoca sovietica: quasi tutta la psicoterapia e l'ipnologia sovietica si basarono su di essa fino al crollo dell'URSS. E in linea di principio, nel campo dell'ipnologia e della psicoterapia in generale, la Russia era un'autorità in gran parte dovuta al potente contributo di Bekhterev allo sviluppo delle tecniche ipnosuggestive.

Per tratteggiare una sorta di “genealogia scientifica”, il famoso scienziato Jean-Martin Charcot, che cambiò il termine “magnetismo” in “ipnotismo” e divenne uno dei “padri” dell’ipnosuggestione, fu insegnante sia di Freud che di Bekhterev. Bekhterev, a sua volta, fu insegnante di importanti psichiatri e ipnologi sovietici come P.I. Bul e V.E. Rozhnov. E lo studente diretto di Rozhnov – una sorta di “nipote scientifico di Bekhterev” – è, a sua volta, il tuo umile servitore.

La psichiatria e l'ipnologia moderne si stanno ancora sviluppando attivamente, anche grazie alle opere di Bekhterev e basate su di esse. Bekhterev andò oltre il suo insegnante Charcot in quanto esplorò l'“ipnotismo” non come un fenomeno misterioso e incomprensibile, ma come uno dei problemi di scienze naturali che necessitavano di una ricerca altrettanto scientifica. Anche grazie a una svolta così fondamentale, la soluzione a molti problemi del funzionamento del cervello umano, che prima sembravano "nascosti in un velo di segretezza", è stata ora risolta dagli studenti di Bekhterev. E alcune aree del suo lavoro - ad esempio, lo studio dei cambiamenti biochimici nel corpo umano come risultato dell'ipnosuggestione - continuano ancora attivamente e le relazioni su di esse vengono fornite in vari congressi psicoterapeutici moderni.

Bekhterev, grazie al suo approccio scientifico alla vita, si è rivelato una persona molto perspicace. Prendiamo ad esempio il suo famoso detto secondo cui “Se un paziente non si sente meglio dopo aver parlato con un medico, allora non è un medico”. Molte delle sue altre affermazioni suonano altrettanto attuali oggi: “Il fanatismo liquefa il cervello”, “Non puoi essere il leader del popolo senza realizzare i suoi sogni”, “Devi parlare alla folla, non tanto in modo convincente quanto sperando di eccitare "L'alcolismo è un tale male sociale che è difficile sopravvalutarlo", ecc. Alcune delle sue frasi hanno acquisito la forza di aforismi e sono utilizzate attivamente dalle persone, anche da quelle che sono molto lontane dalla medicina .

Tale era il grande scienziato, ricercatore e ribelle: Vladimir Mikhailovich Bekhterev. Anche con la sua morte inaspettata, ha dato origine a molte speculazioni e leggende, tra le quali non è stata ancora stabilita una verità chiara. E tra le sue opere chiave sull'ipnosuggestione c'è il libro “Brain. Suggerimento. Telepatia”, che è diventato un libro di testo per molti ipnologi non solo in Russia, ma in tutto il mondo.

N.N. Naritsyn,

psicoterapeuta, psicoanalista

La suggestione penetra nella sfera psichica inosservata e senza resistenza da parte della persona suggerita.

...Cos'è la suggestione? La questione di cosa sia la suggestione è una delle questioni più importanti nella psicologia e nella vita sociale moderne, che recentemente ha acquisito un enorme significato pratico grazie soprattutto allo studio dell'ipnotismo; tuttavia, è ormai fermamente stabilito che la suggestione in generale è un atto molto più ampio della stessa suggestione ipnotica, poiché la prima si manifesta nello stato di veglia e, inoltre, è osservata nella vita sociale ovunque e ovunque in condizioni molto diverse. Nonostante, però, l'enorme importanza pratica della suggestione, la sua natura psicologica sembra essere ancora così poco compresa che vari autori hanno dato e continuano a dare significati molto diversi a questo concetto.

Già nel mio lavoro "Il ruolo del suggerimento nella vita sociale" ho attirato l'attenzione sulle discrepanze tra gli autori su questo tema e sulla confusione che ne deriva. “Fino a poco tempo fa questo termine”, dico, “non aveva alcun significato scientifico speciale e veniva usato solo nel linguaggio comune, principalmente per designare istigazioni prodotte da una persona verso un'altra per uno scopo o per un altro. Solo nei tempi moderni questo termine ha acquisito un significato scientifico del tutto speciale, insieme all'espansione delle nostre conoscenze sull'influenza mentale di alcuni individui su altri. Ma di questo termine si è già cominciato ad abusare, applicandolo a quei fenomeni ai quali non si applica, e spesso usandolo per nascondere fatti che rimangono insufficientemente chiariti. Non c’è dubbio che tale abuso del termine scientifico provochi molta confusione nella trattazione di quei fenomeni psicologici che appartengono al campo della suggestione”...

Ci sono molti esempi in cui è incluso il suggerimento sfera mentale inosservato dalla persona stessa e senza alcuna lotta o resistenza da parte sua.

In generale si può dire che la suggestione, almeno nello stato di veglia, molto più spesso penetra nella sfera psichica in modo proprio impercettibile, e comunque senza troppe lotte e resistenze da parte della persona suggerita. Questo è il potere sociale della suggestione. Facciamo un esempio: “In mezzo alla strada, nella piazza, sul marciapiede, un mercante si ferma e comincia a riversare interi volumi di chiacchiere, adulando il pubblico e lodando la sua merce. La curiosità dei passanti si risveglia, si fermano. Ben presto il nostro eroe diventa il centro di una folla che fissa con sguardo assente gli oggetti “meravigliosi” esposti con sua sorpresa. Ancora qualche minuto e la folla comincia a comprare cose che il commerciante ritiene belle ed economiche.

Gli argomenti dell'oratore di strada sono assurdi, i suoi motivi sono spregevoli, eppure di solito trascina con sé le masse, a meno che non arrivi un altro oratore e le trascini in una direzione diversa.

“Un oratore di strada sale su un tronco o su un carro e inizia ad arringare la folla. Glorifica nella maniera più cruda la grande intelligenza e onestà del popolo, il valore dei cittadini, dichiarando astutamente ai suoi ascoltatori che con tali talenti dovrebbero vedere chiaramente come la prosperità del Paese dipenda dalla politica che egli approva, dalla partito di cui è un valoroso paladino. Le sue dimostrazioni sono assurde, i suoi motivi sono spregevoli, eppure di solito trascina con sé le masse, a meno che non arrivi un altro oratore e le trascini in una direzione diversa. Il discorso di Antonio nel Giulio Cesare fornisce un eccellente esempio di suggestione."

Ovviamente, in questo caso, l'effetto di suggestione non si sarebbe realizzato, poiché tutti si sarebbero presto accorti che il mercante lodava eccessivamente i suoi articoli, che l'oratore esagerava l'importanza della sua festa, lodandone i meriti in un modo senza senso. Per lo meno, tutti coloro ai quali è chiara l'assurdità e la falsità delle assicurazioni, in questi casi si allontanano immediatamente da tali oratori, attorno ai quali rimane solo una folla credulona di ascoltatori, che capiscono poco della questione, che non notano né la crudezza adulazione o false dichiarazioni e quindi cedono facilmente alla suggestione.

Uno degli eccellenti esempi poetici di suggestione che penetra nella coscienza dopo una certa lotta è la suggestione di Iago a Otello, il quale inizialmente incontra questa suggestione con forte resistenza, ma poi gradualmente vi soccombe quando il “veleno della gelosia” comincia a diffondersi. compiere la sua opera distruttiva nell'anima di Otello. Inoltre, alcune suggestioni fornite durante l'ipnosi incontrano talvolta una certa resistenza da parte della persona ipnotizzata. Ciò accade soprattutto spesso con le persone che sono persuase a compiere un atto che contraddice le loro convinzioni morali. Come è noto, alcuni autori francesi hanno addirittura trovato possibile determinare la moralità di una determinata persona in base al grado di resistenza di una persona a cui vengono fatti suggerimenti che contraddicono i concetti morali generalmente accettati.

Tutto avviene nell'ordine più ordinario, naturale, e tuttavia si tratta di una vera e propria suggestione che invade come un ladro la sfera psichica e produce in essa conseguenze fatali.

È ovvio che nell'ipnosi la personalità per la maggior parte non viene completamente eliminata, si spegne solo fino a un certo punto e, incontrando una suggestione contraria alla credenza, la contrasta in un modo o nell'altro.

Tuttavia non abbiamo nulla di obbligatorio o addirittura caratteristico della suggestione in opposizione ad essa da parte della persona a cui viene fatta la suggestione, poiché molte suggestioni entrano nella sfera psichica dell'una o dell'altra persona senza la minima resistenza da parte sua. Dico a una persona che è in stato di veglia che la sua mano comincia a stringersi a pugno, che tutto il suo braccio è preso da uno spasmo e viene tirato verso la spalla, e questo suggerimento viene immediatamente eseguito. Dico a un altro che non riesce ad afferrare con la mano gli oggetti circostanti, che è paralizzato, e si scopre che da quel momento in poi ha perso addirittura l'uso della mano. Tutto questo continua fino al momento in cui dico all'uno e all'altro che ancora controllano ancora la loro mano. In nessuno dei due casi, come in molti altri casi, c’è l’ombra di una resistenza.

...Non si può nemmeno pensare che la suggestione non consenta la critica. La resistenza alla suggestione, laddove esiste, si basa, infatti, sulla critica, sulla comprensione della contraddizione interna dell'idea proposta con le convinzioni di una data persona, sul disaccordo del suo “io” con essa. Altrimenti non ci sarebbe resistenza. Da ciò è evidente che in certi casi la suggestione non esclude nemmeno la critica, senza cessare di essere allo stesso tempo suggestione.

Questo di solito si nota nei gradi deboli di ipnosi, quando la persona è ancora critica nei confronti di tutto ciò che la circonda, inclusa la suggestione.

Dalla storia medica

Suggerisco a una persona in ipnosi di prendere al risveglio una carta fotografica dal tavolo che vede. Quando si sveglia, esamina quasi immediatamente la superficie del tavolo e fissa lo sguardo su un certo punto. "Vedi qualcosa?" - Chiedo. "Vedo la carta." Lo saluto con l'intenzione di partire; ma rivolge ancora lo sguardo al tavolo. "C'è qualcosa che devi fare?" - Chiedo. "Volevo prendere questa carta, ma non ne ho bisogno!" - risponde e se ne va senza dare seguito al suggerimento e, ovviamente, in difficoltà. Ne troviamo un ottimo esempio anche in B. Siddis (medico, docente di Harvard Boris Siddis. - Ed.). Ad una persona che si trova in un debole grado di ipnosi viene suggerito di prendere una sigaretta e accenderla dopo aver sentito bussare. “Quando si è svegliato, si è ricordato di tutto. Ho bussato velocemente più volte. Si alzò dalla sedia, ma subito si sedette di nuovo e, ridendo, esclamò: "No, non lo farò!" - "Cosa fare?" - Ho chiesto. “Accendi una sigaretta, è una sciocchezza!” "Volevi davvero farlo?" - chiesi, immaginando il desiderio di essere passato, anche se era chiaro che ormai era alle prese con esso. Non ha risposto. Ho chiesto di nuovo: "Volevi davvero farlo?" “Non molto”, ha risposto brevemente ed evasivamente.”

Pertanto, anche "l'accettazione senza critica delle idee e delle azioni suggerite" non costituisce una necessità assoluta della suggestione, sebbene sia indiscutibile che la maggior parte delle suggestioni entrano nella sfera psichica, come accennato in precedenza, senza alcuna resistenza.

Allo stesso modo, non troviamo un completo automatismo nell’attuazione della suggestione. È noto quanto spesso, anche tra le persone immerse nell'ipnosi, la suggestione non viene attuata senza qualche sforzo. Osserviamo la stessa cosa nei casi di suggestione post-ipnotica. A volte questa lotta finisce con il fatto che la proposta, che era in via di attuazione, alla fine non viene affatto attuata, come nel caso degli esempi appena forniti. È vero che questa reazione varia a seconda della forza della suggestione, della sua natura e di alcune condizioni esterne; tuttavia è possibile e in molti casi esiste. Di conseguenza, l’automatismo motorio non può essere considerato parte integrante della suggestione.

La suggestione spesso entra nella sfera psichica inosservata, senza alcuna violenza.

Quindi la suggestione entra spesso nella sfera psichica inosservata, senza alcuna violenza, talvolta provoca una lotta da parte della personalità del soggetto suggerito, viene da lui addirittura criticata e non sempre viene attuata automaticamente.

È da notare però che in altri casi la suggestione entra effettivamente nella sfera psichica come per forza e, essendo accettata senza alcuna critica o lotta interna, viene attuata in modo del tutto automatico. Un esempio di tali suggerimenti è il metodo di suggerimento dell'abate Faria, che agiva con un comando. Il noto comando, che si fonda dovunque e dovunque non tanto sulla forza del timore della disobbedienza e sulla coscienza della razionalità della sottomissione, ma su una vera e propria suggestione, che in questo caso irrompe nella coscienza con forza e improvviso e senza dare il tempo per la riflessione e la critica porta all'attuazione automatica del suggerimento.

È ovvio che l'essenza della suggestione non risiede nell'una o nell'altra delle sue caratteristiche esterne, ma nella relazione speciale del soggetto suggerito con l'io durante la percezione della suggestione e la sua attuazione. In generale, la suggestione è una delle modalità di influenza di alcune persone su altre, che viene esercitata intenzionalmente o meno da parte di chi suggerisce e che può avvenire inosservata dalla persona a cui viene fatta la suggestione, oppure con la sua conoscenza e consenso.

Per chiarire l'essenza della suggestione, dobbiamo tenere presente che la nostra percezione può essere attiva e passiva. Nel primo caso partecipa necessariamente l'io del soggetto, che dirige l'attenzione, secondo il corso del nostro pensiero e le condizioni circostanti, su determinati oggetti e fenomeni. Questi ultimi, entrando nella sfera mentale con la partecipazione dell'attenzione e assimilati attraverso la deliberazione e la riflessione, diventano una proprietà duratura della coscienza personale o del nostro “io”.

Questo tipo di percezione, che porta all'arricchimento della nostra coscienza personale, è alla base delle nostre opinioni e convinzioni, poiché l'ulteriore risultato della percezione attiva è il lavoro dei nostri pensieri, che porta allo sviluppo di convinzioni più o meno forti. Questi ultimi, entrando nel contenuto della nostra coscienza personale, si nascondono temporaneamente dietro la soglia della coscienza, ma in modo tale che ogni minuto, su richiesta dell'io, possono essere rianimati riproducendo idee vissute.

Ma, oltre alla percezione attiva, percepiamo passivamente gran parte del mondo che ci circonda, senza alcuna partecipazione del nostro “io”, quando la nostra attenzione è occupata da qualcosa, per esempio. quando ci concentriamo su qualsiasi pensiero, o quando la nostra attenzione a causa di una o un'altra ragione è indebolita, come si osserva, ad esempio, in uno stato di distrazione. In entrambi i casi l'oggetto della percezione non entra nella sfera della coscienza personale, ma penetra in altre aree della nostra sfera mentale, che possiamo chiamare coscienza generale. Quest'ultima è sufficientemente indipendente dalla coscienza personale, per cui tutto ciò che rientra nella sfera della coscienza generale non può essere da noi introdotto arbitrariamente nella sfera della coscienza personale. Tuttavia i prodotti della coscienza generale possono, a determinate condizioni, entrare nella sfera della coscienza personale, e la fonte del loro primo emergere non sempre viene nemmeno riconosciuta dalla coscienza personale.

Oltre alla percezione attiva, percepiamo passivamente gran parte del mondo che ci circonda, senza alcuna partecipazione del nostro “io”, quando la nostra attenzione è occupata da qualcosa.

Tutta una serie di impressioni eterogenee che entrano nella sfera mentale durante la percezione passiva senza alcuna partecipazione dell'attenzione e penetrano direttamente nella sfera della coscienza generale, oltre al nostro "io", formano quelle sfuggenti per noi influenze del mondo circostante che si riflettono nel nostro benessere, spesso dandogli questo o un altro tono sensuale, e che sono alla base dei motivi e delle motivazioni poco chiare che spesso sperimentiamo in questi e altri casi. La sfera della coscienza generale generalmente gioca un ruolo speciale nella sfera mentale di ogni persona. A volte un'impressione ricevuta passivamente entra, grazie a una concatenazione casuale di idee, nella sfera della coscienza personale sotto forma di un'immagine mentale, la cui novità ci stupisce. In alcuni casi, questa immagine, assumendo forme plastiche, appare sotto forma di una speciale voce interiore, che ricorda un'ossessione, o anche sotto forma di un sogno o di una vera allucinazione, la cui origine risiede solitamente nella sfera dei prodotti dell’attività della coscienza generale. Quando la coscienza personale si indebolisce, come osserviamo in un sogno o nell'ipnosi profonda, allora il lavoro della coscienza generale entra sul palco della coscienza, ignorando completamente sia le opinioni che le condizioni di attività della coscienza personale, in conseguenza della quale nei sogni, come nell'ipnosi profonda, tutto ciò a cui non possiamo nemmeno pensare nella sfera della coscienza personale sembra possibile.

Non c'è dubbio che la suggestione si riferisce specificamente all'ordine di quegli influssi sulla sfera mentale che si verificano al di fuori del nostro “io” e penetrano direttamente nella sfera della coscienza generale. Anche nella mia opera “Il ruolo della suggestione nella vita sociale” (San Pietroburgo, 1898), ho definito la suggestione dopo opportune spiegazioni come segue:

“La suggestione si riduce quindi all’innesto diretto di determinati stati mentali da una persona all’altra, innesto che avviene senza la partecipazione della volontà della persona ricevente e spesso anche senza una chiara coscienza da parte sua”. Ho spiegato allo stesso tempo che "questa definizione contiene una differenza significativa tra la suggestione come metodo di influenza mentale di una persona su un'altra mediante persuasione, che è sempre prodotta solo attraverso il pensiero logico e con la partecipazione della coscienza personale".

...Non c'è dubbio che, in una certa misura, sia il comando che l'esempio agiscono esattamente come la suggestione e non possono nemmeno essere distinti da essa; per il resto, sia il comando che l'esempio, agendo sulla mente umana, possono essere del tutto paragonati alla convinzione logica.

Sia il comando che l'esempio agiscono esattamente come la suggestione e non possono nemmeno essere distinti da essa; per il resto, sia il comando che l'esempio, agendo sulla mente umana, possono essere del tutto paragonati alla convinzione logica.

Quindi un ordine agisce principalmente attraverso la forza della paura per le possibili conseguenze della disobbedienza, attraverso la coscienza della necessità di obbedire dovuta alla razionalità dell'obbedienza in generale, ecc. In questo senso un ordine agisce completamente come una convinzione. Ma nonostante ciò, il comando agisce, almeno in certi casi, direttamente sulla sfera mentale come suggestione. Come è noto, il termine “suggestione”, prima della sua introduzione in psicologia, veniva utilizzato dal pubblico preferibilmente per esprimere la potente influenza di una persona su un'altra. Il miglior esempio dell'influenza di un ordine come suggerimento è un comando, che, come è noto, agisce non solo per paura delle conseguenze della disobbedienza, ma anche per suggestione diretta, senza dare l'opportunità di discutere in modo sensato l'argomento del comando . Allo stesso modo, l'esempio, da un lato, agisce indubbiamente sulla mente convincendola dell'utilità di ciò che una persona vede e sente; d'altro canto un esempio può agire come un'infezione mentale, cioè per suggestione diretta, come un'imitazione del tutto involontaria e inconscia.

Ricordiamo a questo proposito l'influenza contagiosa delle esecuzioni pubbliche, dei suicidi per imitazione, della trasmissione di forme convulsive dolorose per imitazione, ecc.

Per quanto riguarda altre forme di influenza di alcune persone su altre, come richieste, consigli, espressioni di speranza o desiderio, allora, in sostanza, non significano altro che fornire materiale per il giudizio ad un'altra persona, e quindi significano sostenerla o rafforzarla comporta una certa convinzione, anche se in certi casi queste forme di influenza possono influenzare direttamente la coscienza come suggestione.

Quindi sia il comando che l'esempio, così come altre forme di influenza mentale di alcune persone su altre, agiscono in alcuni casi attraverso la persuasione, in altri casi attraverso la suggestione, più spesso agiscono contemporaneamente sia come persuasione che come suggestione e quindi non possono essere considerati come modi indipendenti di influenzare alcune persone su altre, come la persuasione e la suggestione... Ecco perché con la parola "suggerire" intendiamo non solo un modo speciale di influenzare questa o quella persona, ma anche il possibile risultato di questa influenza, e, d'altra parte, con la parola “suggestione” intendiamo non solo il risultato raggiunto nella sfera mentale di una determinata persona, ma anche, in una certa misura, il metodo che ha portato a questo risultato.

A nostro avviso il concetto di suggestione contiene innanzitutto un elemento di influenza diretta. Sia che la suggestione venga fatta da un estraneo attraverso una parola, sia che l'influenza avvenga attraverso qualche fenomeno o azione, cioè, sia che abbiamo una suggestione verbale o concreta, essa agisce sempre non per persuasione logica, ma influenza direttamente la sfera mentale, oltre alla sfera della coscienza personale, o almeno senza elaborazione da parte dell'io del soggetto, per cui avviene una vera e propria instillazione dell'uno o dell'altro stato psicofisico.

L'esempio può agire anche come un'infezione mentale, cioè attraverso la suggestione diretta, come un'imitazione del tutto involontaria e inconscia.

Allo stesso modo, quegli stati che sono conosciuti sotto il nome di autosuggestione e che non richiedono influenze esterne, di solito sorgono direttamente nella sfera psichica, quando, per esempio, questa o quell'idea è penetrata nella coscienza come qualcosa di già pronto sotto forma di un pensiero apparso all'improvviso e che ha colpito la coscienza, sotto forma di questo o quel sogno, sotto forma di un esempio visto, ecc. In tutti questi casi gli influssi psichici, che sorgono oltre alle interferenze esterne, si innestano anche sulla sfera psichica direttamente, aggirando l’“io” critico e autocosciente o ciò che chiamiamo coscienza personale.

Suggerire significa quindi instillare più o meno direttamente idee, sentimenti, emozioni e altri stati psicofisici nella sfera mentale di un'altra persona, in altre parole, influenzare in modo tale che, se possibile, non ci sia spazio per la critica e la giudizio; per suggestione dovremmo intendere l'innesto diretto di idee, sentimenti, emozioni e altri stati psicofisici oltre al suo “io” nella sfera mentale di una determinata persona, aggirando cioè la sua personalità autocosciente e critica.

RIEPILOGO

Se la suggestione è qualcosa di diverso dall'influenza di una persona su un'altra instillando direttamente idee, sentimenti, emozioni e altri stati psicofisici senza la partecipazione della coscienza personale della persona a cui viene fatta la suggestione, allora è ovvio che può manifestarsi stesso più facilmente quando penetra nella sfera psichica o impercettibilmente, insinuando, in assenza di particolari resistenze da parte dell'io del soggetto, o almeno con l'atteggiamento passivo di quest'ultimo nei confronti dell'oggetto della suggestione, o quando sopprime immediatamente l’io mentale, eliminando ogni resistenza da parte di quest’ultimo…

forza per servire l’umanità, non dovrebbero esserci esitazioni. Dobbiamo essere consapevoli se saremo con le persone che, avendo conquistato la loro libertà, vogliono costruire da sole il loro futuro e ci chiamano a partecipare a questa costruzione”. 1 Gennaio 1920 L'appello di V. M. Bekhterev ai medici di tutto il mondo con un appello a protestare contro il blocco della Russia sovietica è stato pubblicato sui giornali e trasmesso alla radio. V. M. Bekhterev fu più volte eletto deputato del Consiglio dei deputati dei lavoratori di Pietrogrado (e successivamente di Leningrado). V. M. Bekhterev morì il 24 dicembre 1927 a Mosca durante un congresso di neuropatologi e psichiatri, durante il quale fu eletto presidente onorario.

V. M. Bekhterev ha dato un contributo importante allo sviluppo delle scienze biologiche e mediche. Ha creato nuove direzioni scientifiche. La sua attività fu così ampia e fruttuosa che difficilmente è possibile elencare i nomi di tutte le sue opere e scoperte scientifiche in un breve saggio. Nel 1925 In occasione dell'anniversario dedicato ai 40 anni di attività docente di V. M. Bekhterev, il suo studente M. P. Nikitin ha ricordato la sua conversazione con uno degli scienziati stranieri, che ha dichiarato: “Crederei che V. M. Bekhterev da solo abbia fatto molto nella scienza e abbia scritto tante articoli scientifici come farebbe se fosse sicuro che potrebbero essere letti in una sola vita. Vari libri di consultazione bibliografica indicano che scrisse e pubblicò dal 600 a 900 lavori scientifici, tra cui più di 10 monografie.

V. M. Bekhterev è un classico universalmente riconosciuto della moderna neuromorfologia. Scoprì e descrisse una serie di formazioni del cervello e del midollo spinale, ad alcune delle quali fu dato il suo nome (nucleo del nervo vestibolare di Bechterew, ecc.). Ha riassunto la sua ricerca in questo settore nella monografia “Conducting Pathways of the Spinal Cord and Brain”, che è diventata un classico. I principali neuromorfologi del mondo consideravano V. M. Bekhterev la massima autorità in questo campo della scienza. Alcuni esperti hanno affermato seriamente che solo due persone conoscono l'anatomia del cervello: Dio e Bekhterev.

Lo scienziato ha grandi meriti anche nel campo della neurofisiologia. I suoi principali sforzi in quest'area erano mirati allo studio di tre problemi cardinali: la localizzazione delle funzioni nella corteccia cerebrale, la scoperta dei riflessi combinati (nella terminologia di I.P. Pavlov - riflessi condizionati) e l'influenza del sistema nervoso sulle funzioni di organi interni. Questi risultati sono stati riassunti nell'opera “Fondamenti della dottrina delle funzioni cerebrali”, sulla quale I. P. Pavlov ha scritto che “rappresenta una presentazione sistematica molto ampia dell'argomento indicato nel titolo, una presentazione che è unica nella sua completezza non solo in termini Russo, ma anche nella letteratura straniera".

Nel 1906-1907 nel laboratorio di V. M. Bekhterev fu sviluppato un metodo di combinazione motoria dei riflessi (condizionati), che iniziò ad essere introdotto nella pratica psichiatrica (studiando l'attività mentale dei bambini sotto l'aspetto ontogenetico, comprovando metodi educativi, studiando la patogenesi delle malattie mentali, trattamento dei desideri patologici e dell'alcolismo, ecc.).

Lo studio di V. M. Bekhterev e dei suoi studenti sui meccanismi riflessi-combinati per la regolazione delle funzioni degli organi interni ha dimostrato che gli impulsi interocettivi (organici, nella terminologia di V. M. Bekhterev) hanno una relazione specifica con i lobi prefrontali della corteccia cerebrale. Le opinioni di V. M. Bekhterev sull'organizzazione e la localizzazione delle funzioni cerebrali del cervello non hanno perso il loro significato. I meccanismi di attività del sistema nervoso descritti da V. M. Bekhterev sono per molti aspetti vicini a quello che oggi è noto come il "principio di feedback" nell'attività dei complessi sistemi autoregolanti.

Un posto importante nel lavoro scientifico di V. M. Bekhterev è occupato dalle sue ricerche nel campo delle funzioni degli organi dell'equilibrio. Ha studiato il ruolo dei canali semicircolari, del labirinto, del pavimento del terzo ventricolo del cervello e del cervelletto nella formazione delle nostre idee sullo spazio.

La ricerca psicologica sperimentale di Bekhterev sui problemi della psicologia mirava principalmente allo studio della percezione, associativa

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

processi finali, atti psicomotori. A metà degli anni '90, V. M. Bekhterev iniziò il suo lavoro sulla ristrutturazione della psicologia sulla base di un metodo oggettivo nello spirito delle scienze naturali contemporanee. A questo proposito, ha scritto “Psicologia oggettiva”, “Fondamenti generali della riflessologia umana”, “Riflessologia collettiva”, ecc.

V. M. Bekhterev fu uno degli eccezionali neurologi clinici del suo tempo. Forse solo il contributo del famoso neuropatologo Babinsky è commisurato al contributo di V. M. Bekhterev allo sviluppo della semiotica delle malattie nervose. Ha descritto un gran numero di riflessi e sintomi patologici e normali di malattie nervose. V. M. Bekhterev ha riassunto le sue scoperte nel campo della diagnosi e del trattamento delle malattie nervose in opere come "Malattie nervose in osservazioni individuali", "Diagnosi generale delle malattie del sistema nervoso", ecc. Ha descritto alcune forme di malattia mentale e sintomi di persona con disturbi mentali.

Le attività di V. M. Bekhterev nel campo della psichiatria coincisero con un periodo di rapido sviluppo e fioritura della psichiatria russa. Ha dato un contributo significativo allo sviluppo di questo campo della medicina.

V. M. Bekhterev era sia un eccellente diagnostico che un guaritore. Attuò importanti misure per organizzare l'assistenza psichiatrica, migliorò il regime delle istituzioni psichiatriche, fece molto per introdurre vari tipi di terapia nel trattamento delle malattie mentali, organizzò la terapia psico e occupazionale negli istituti psichiatrici, servizi di beneficenza e di patrocinio per i malati di mente malati e dispensari psiconeurologici. La gamma di agenti terapeutici e metodi utilizzati da V. M. Bekhterev era estremamente ampia. Questa attività del medico-scienziato era basata su ideali e aspirazioni altamente umani.

V. M. Bekhterev ha affrontato problemi di ipnosi, suggestione e telepatia durante tutta la sua vita creativa. Le sue prime pubblicazioni su questo argomento risalgono al 1890. Il suo concetto dell'essenza dell'ipnosi come fenomeno della psiche umana, nonché ampio

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

Ha delineato le generalizzazioni sull'uso terapeutico della suggestione in ipnosi nella sua opera "Malattie nervose nelle osservazioni individuali" (1894-1896). Successivamente, V. M. Bekhterev ha scritto un gran numero di lavori su questo argomento, alcuni dei quali sono pubblicati in questa pubblicazione.

L'epoca e il tipo di medico-scienziato. A cavallo tra il XVIII e il XIX secolo. in medicina iniziò una svolta che portò ad una vera e propria rivoluzione in questa scienza. In termini più generali, la sua essenza può essere caratterizzata dai seguenti punti principali: un approccio fondamentalmente nuovo all'uomo come soggetto della medicina, cambiando la sua stato sociale, nuove forme di organizzazione dell'assistenza medica, profonda riforma dell'educazione medica, uso diffuso dei principi clinici e clinico-anatomici, introduzione di metodi di ricerca strumentale e l'emergere di una nuova semiotica, approvazione del principio nosologico, introduzione dell'esperimento, crescita della prevenzione e capacità terapeutiche della medicina. Tutto ciò è stato associato alla riorganizzazione della medicina sulla base del rapido sviluppo delle scienze naturali e all'introduzione di metodi scientifici naturali nello studio della vita umana in condizioni e patologie normali.

Nella storia della medicina russa, N.I. Pirogov è stato uno dei primi a intraprendere questo percorso di sviluppo della medicina. Al tempo di N. I. Pirogov, non tutti i medici e i chirurghi capivano che solo la conoscenza dell'anatomia e della fisiologia porta al progresso della medicina.

N.I. Pirogov pose le basi per la pratica chirurgica con la conoscenza della struttura del corpo umano, creando una nuova anatomia chirurgica. Nella persona di S.P. Botkin il pensiero medico russo è giunto ad una chiara consapevolezza della nuova situazione teorico-cognitiva della medicina. Arrivò alla conclusione che l’arte della guarigione consiste principalmente nella capacità di “applicare la scienza naturale a singoli casi di malattia”.

S.P. Botkin ha sottolineato che sia per la creazione di una medicina veramente scientifica che per la corretta diagnosi e trattamento di ogni singolo paziente, il metodo di ricerca è di decisiva importanza.

A proposito di V. M. Bekhterev

- scienziato e ipnologo

Nia. Un posto importante nell'intera metodologia di S.P. Botkin è occupato dalle sue idee sulla malattia come cambiamento nella norma della vita, che si basa sulla legge naturale.

Secondo una giusta valutazione di I. P. Pavlov, S. P. Botkin era “la migliore personificazione dell’unione legittima e fruttuosa di medicina e fisiologia, quei due tipi di attività umana che, davanti ai nostri occhi, stanno erigendo l’edificio della scienza sul corpo umano e promettono per dare all'uomo il meglio di sé nel futuro." La felicità è salute e vita."

Il nuovo livello teorico-cognitivo e metodologico della medicina richiedeva un nuovo tipo di medico, il medico-scienziato. Gli obiettivi pratici della medicina nel corso della sua storia sono rimasti immutati: aiutare i malati e prevenire le malattie. Nella risoluzione di questo nobile compito, la personalità del medico, il suo talento, esperienza, intuizione e qualità umane hanno sempre giocato un ruolo enorme. La medicina stessa come sistema di conoscenza fino al XIX secolo. è stato creato sulla base dell'osservazione clinica. L'introduzione dei metodi delle scienze naturali nella medicina ha portato al fatto che il medico ha iniziato a considerare i fatti clinici osservati come una manifestazione di determinati modelli di vita del corpo. È sorto il problema dell'interazione tra la medicina come sfera della conoscenza e dell'attività pratica e le scienze naturali fondamentali. Questa interazione si è manifestata nel lavoro di V. M. Bekhterev. Vedeva i vantaggi della ricerca sperimentale nel fatto che essa rende possibile scoprire alcuni pattern profondi in grado di spiegare i dati clinici e creare ulteriori informazioni. metodi efficaci trattamento e prevenzione delle malattie. Ma le possibilità della ricerca scientifica naturale sull’uomo in medicina sono limitate per una serie di ragioni. Prima di tutto, si tratta di norme etiche e legali che vietano la sperimentazione sulle persone. In secondo luogo, ci sono possibilità limitate per modellare la patologia umana negli animali. Pertanto, la medicina è spesso in anticipo rispetto alla ricerca sperimentale in biologia.

V. M. Bekhterev si formò come medico di nuovo tipo, medico-scienziato, negli anni '70 del XIX secolo. Ormai-

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né in psichiatria né in neurologia il principio anatomo-fisiologico è stato fermamente stabilito. Raccomandando al giovane scienziato V. M. Bekhterev di dirigere il Dipartimento di Psichiatria dell'Università di Kazan, il suo insegnante \\. M. Balinsky ha scritto che "si trovava saldamente sul terreno anatomico e fisiologico, l'unico da cui ci si dovrebbero aspettare ulteriori successi nella scienza delle malattie nervose e mentali".

Seconda metà del XIX secolo. segnato dal famoso dibattito tra i sostenitori della scuola psiconeurologica parigina, guidata da Charcot, e i sostenitori della scuola di Nancy, guidata da Bernheim. Nel profondo della prima di queste scuole si è formato un punto di vista fisiologico sulla comprensione della natura dell'ipnosi, nel profondo della seconda - psicologico. V. M. Bekhterev è stato un testimone diretto di questi eventi scientifici più interessanti. Nel 1885, svolse un breve tirocinio presso la Clinica Salpêtrière Charcot, partecipò alle sue sessioni di ipnosi e, comunicando direttamente con il famoso psiconeurologo, ebbe l'opportunità di conoscere le sue opinioni sull'essenza dell'ipnosi e sui metodi di ipnotizzazione. Nella comprensione di V. M. Bekhterev, la medicina si è trasformata sempre più nella "scienza naturale dei processi patologici".

V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, come una galassia di loro contemporanei, erano, secondo A. A. Ukhtomsky, rappresentanti di "quella generazione che fu una sorta di rinascita italo-francese sul suolo russo".

Una più stretta conoscenza con la clinica delle malattie nervose e mentali convinse il giovane Bekhterev che le conoscenze acquisite nel campo dell'anatomia e della fisiologia del sistema nervoso non consentivano di risolvere i problemi della clinica al giusto livello. Fu il desiderio di colmare la lacuna nella conoscenza, come ricordò molti anni dopo V.M. Bekhterev, che lo costrinse, insieme alla clinica, a studiare la struttura e le funzioni del cervello.

Il progresso della neuromorfologia a quel tempo era associato ai nomi di eminenti psichiatri e neuropatologi clinici come Fleksig, Meinert, Charcot, Ver-

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

Nick e altri In 10-15 anni di lavoro nel campo dello studio della struttura del cervello, V. M. Bekhterev fece una serie di scoperte e divenne uno dei rappresentanti più importanti di questo campo di conoscenza.

V. M. Bekhterev ottenne un successo eccezionale nel campo della morfologia del sistema nervoso principalmente attraverso l'uso di nuove tecniche. Utilizzò principalmente il cosiddetto metodo embriologico. L'applicazione creativa di questo metodo ha dato a V. M. Bekhterev l'opportunità di aprire una serie di percorsi nel midollo spinale e nel cervello. Il risultato della ricerca di V. M. Bekhterev non fu solo la descrizione di nuove strutture cerebrali, ma anche una nuova comprensione dell’architettura del cervello e del midollo spinale e delle connessioni tra le loro diverse formazioni.

La novità fondamentale dell'approccio di V. M. Bekhterev alla comprensione della struttura del cervello è che invece dell'anatomia topografica di una sezione delle singole parti del cervello, fornisce dati fisiologici, funzionale anatomia del sistema nervoso. Solo questa comprensione dell'anatomia ha trovato applicazione nella patologia generale del sistema nervoso e nella clinica delle malattie nervose. Grazie a questo approccio il significato delle connessioni interne tra le singole strutture cerebrali è diventato più chiaro che con una descrizione topografica di queste connessioni. Pertanto, per risolvere problemi clinici urgenti, lo scienziato ha dovuto non solo utilizzare le conoscenze esistenti, ma, con l'aiuto di nuovi metodi e scoperte, creare una nuova anatomia del cervello per quel tempo.

Durante il suo viaggio all'estero, oltre alla clinica, alla neuromorfologia e alla neurofisiologia, V. M. Bekhterev ha anche padroneggiato l'allora emergente psicologia sperimentale. La pratica di una clinica psichiatrica, così come l'esperienza medica personale, hanno portato V. M. Bekhterev all'idea che l'anatomia e la fisiologia del sistema nervoso sono una base necessaria ma insufficiente per la creazione della psichiatria scientifica. Abbiamo bisogno della scienza fondamentale, abbiamo bisogno della psicologia, costruita sull'esempio di altre discipline delle scienze naturali sulla base della ricerca sperimentale.

I contemporanei hanno detto dell'accademico Vladimir Bekhterev che solo due persone conoscono l'anatomia del cervello: Dio e Bekhterev. È stato il primo a invadere il sancta sanctorum dell'uomo: la sua coscienza. Ed era in grado non solo di curare le malattie più gravi, ma anche di controllare le persone attraverso la suggestione e l'ipnosi. Bekhterev ha condotto centinaia di esperimenti unici sull'ipnosi, dopo di che le persone sono state miracolosamente rianimate e si sono sbarazzate delle loro dipendenze: alcolismo, fumo, tossicodipendenza. Ha spiegato il mistero delle illusioni e delle allucinazioni - dai fantasmi e stigmate alle streghe e agli UFO (ma credeva nella vita su altri pianeti!). Capì come Cristo guariva i malati senza speranza. Ha smascherato settari, predittori della “fine del mondo” e maghi che si atteggiano a chiaroveggenti. Ha analizzato il motivo per cui scoppiano le guerre e come emergono leader come Giovanna d'Arco, Maometto, Pietro il Grande e Napoleone. Ha esplorato il fenomeno più fantastico: la trasmissione dei pensieri a distanza. Sapeva come sarebbero state le persone del futuro. E la scoperta più sorprendente del leggendario scienziato: Bekhterev ha rivelato il segreto dell'immortalità.

Una serie: L'uomo è il gene dell'Universo

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Il frammento introduttivo del libro Fenomeni del cervello (V. M. Bekhterev) fornito dal nostro partner per i libri - l'azienda litri.

A proposito di ipnosi

...Cos'è uno stato ipnotico? È noto che Charcot lo considerava uno stato nervoso speciale, simile all'isteria, Bernheim - come un sogno ispirato, alcuni lo riconoscevano come un'emozione speciale o un'eccitazione mentale (affetto), e io riconoscevo corretto considerarlo come una modificazione speciale del sonno naturale.

L'opinione di Charcot, che riconosceva nell'ipnosi uno stato nervoso speciale simile all'isteria, è stata ora completamente abbandonata da quando gli esperimenti hanno dimostrato che la maggior parte delle persone, se non tutte, sono suscettibili all'ipnosi in un modo o nell'altro. Ovviamente è impossibile riconoscere tutti come isterici. Questa teoria subì un colpo finale quando divenne chiaro che l'ipnosi negli animali doveva essere riconosciuta come un fenomeno del tutto analogo e affine all'ipnosi umana.

... Tra i miei pazienti c'era un contadino straniero delle reclute, che non capiva la lingua russa, che soffriva di un taglio spinale o di una paralisi incompleta, e che ho esaminato in relazione ai riflessi ottenuti dalla tibia. A questo scopo ho dovuto picchiettare ripetutamente e silenziosamente la superficie anteriore della tibia. Non erano passati nemmeno cinque minuti prima che notassi che il mio soggetto si era addormentato. Supponendo che si trattasse di ipnosi, ho suggerito, a scopo di prova, odori e varie sostanze gustative, e si è scoperto che le allucinazioni suggerite avevano completamente successo. Questo fatto ci ha costretto ad ammettere che in questo caso non si trattava di sonno ordinario, ma di ipnosi; Nel frattempo, questo contadino straniero non era affatto soggetto a indottrinamento e non capiva nemmeno la lingua russa. È chiaro che anche qui si trattava di influssi meccanici che portavano all'ipnosi in assenza di suggestione.

Ho anche avuto un caso in cui, sotto l'influenza di una semplice suggestione, è stato possibile indurre un moderato grado di ipnosi in una delle donne, mentre una forte illuminazione da uno specchio, senza alcuna suggestione, la introduceva in uno stato ipnotico così profondo con il carattere di letargia per cui era possibile farla uscire dall'ipnosi solo mediante una forte spinta meccanica con un grido o applicando una forte corrente foradica, mentre il suggerimento di svegliarsi, anche ripetuto con tenacia, rimaneva infruttuoso...

Questi e altri fatti simili non lasciano dubbi sul fatto che l'ipnosi non è causata solo dalla suggestione e che le influenze fisiche sono talvolta più efficaci dell'influenza verbale sotto forma di suggestione.

La stessa conclusione porta al fatto che i bambini nell'infanzia vengono facilmente addormentati con carezze metodiche o leggere pacche sulla schiena e il ronzio monotono di una ninna nanna, mentre la suggestione verbale non ha alcun ruolo qui.

Infine, attualmente, come abbiamo già detto, è stato stabilito che l'ipnosi negli animali è del tutto analoga all'ipnosi nelle persone, e negli animali la suggestione verbale è fuori discussione.

D'altra parte, non si può riconoscere incondizionatamente la convergenza tra ipnosi e sonno, quasi arrivando al punto di identificazione, operata da Bernheim. L'ipnosi e il sonno, sebbene abbiano alcune somiglianze, presentano anche differenze significative. Quindi puoi parlare con un ipnotico e ottenere risposte da lui; Inoltre, durante l'ipnosi, si osserva una maggiore suggestionabilità, che non si verifica in un sogno normale: una persona ipnotizzata può essere costretta dalla suggestione a camminare automaticamente, eseguire determinate azioni, ecc. l'ipnosi non come sogno, anche se ispirato, ma come una peculiare modificazione del sonno, più precisamente, uno stato legato al sonno.

A quanto detto va aggiunto che l'ipnosi differisce dal sonno ordinario in un'altra caratteristica, la cosiddetta. rapporto. Nell'ipnosi profonda si instaura un rapporto speciale tra l'ipnotizzato e l'ipnotizzatore: il primo ascolta solo le parole del secondo, gli obbedisce in tutto, esegue i suoi suggerimenti senza fare domande, mentre non reagisce affatto alle influenze di terzi .

Vediamo ora su cosa si basa la teoria emozionale dell'ipnosi. Si basa sul fatto che con alcune emozioni si perde la capacità di riprodurre ciò che è stato vissuto durante un'emozione forte e allo stesso tempo, durante l'emozione vissuta, si rivela una maggiore suggestionabilità. È noto che entrambe queste caratteristiche possono essere osservate durante l'ipnosi. Ma nonostante la somiglianza sotto questo aspetto, l'ipnosi non si adatta ancora a nessuna delle emozioni a noi conosciute, e per riconoscerla come un'emozione speciale, sarebbe necessario indicarne la natura biologica, perché la cosiddetta. le emozioni o, oggettivamente, gli stati facciali-somatici, si sviluppano nelle condizioni di vita come determinate reazioni a determinate condizioni esterne. Spavento in caso di un'influenza esterna improvvisa, paura in caso di pericolo, vergogna come riflesso protettivo contro le invasioni della zona genitale, gelosia come paura di perdere l'oggetto sessuale, ecc. - tutti questi sono stati somatici facciali che si sono sviluppati come riflessi opportuni in condizioni appropriate.

Quale emozione o quale stato facciale-somatico rappresenta l'ipnosi come stato correlato al sonno?

Se l'ipnosi, come sappiamo, viene osservata negli animali, allora è del tutto naturale che le radici della sua origine siano profonde nel mondo organico. E infatti in tutta una serie di animali, dai più bassi ai più alti, osserviamo stati speciali di “intorpidimento”, o il cosiddetto fenomeno. morte immaginaria, che negli stessi animali può essere causata artificialmente. Quando un insetto o un ragno striscia sulla carta, è sufficiente un leggero colpo sul tavolo o sul foglio di carta per renderlo immediatamente e per lungo tempo immobile, in altre parole, congelato in uno stato insensibile. Se, dopo aver afferrato un serpente per la coda, lo scuotiamo rapidamente in aria, vedremo come diventa immediatamente insensibile e diventa duro come un bastone. Forse questo spiega l'antico “miracolo” quando nelle mani di Mosè, che scoprì una fonte d'acqua, la verga si trasformò in un serpente. L'uccello, sotto lo sguardo di un serpente che appare inaspettatamente, si congela e ne diventa la vittima, anche se, a quanto pare, potrebbe facilmente volare via ed evitare così la morte. Il grande roditore africano, il capibara, nonostante abbia una corsa veloce, cade esattamente nello stesso modo nella bocca di un serpente. Esempi simili di torpore sono presentati dai vertebrati superiori, fino alle scimmie incluse. Nelle condizioni della vita culturale umana, tali fenomeni si osservano relativamente raramente, ma anche qui conosciamo casi di “stordimento” o “intorpidimento” durante stimoli esterni improvvisi, come, ad esempio, durante incendi e terremoti. Ricordiamo la storia biblica di Sara, che, alla vista della distruzione di Sodoma e Gomorra, si trasformò in una colonna di “sale”. (Il nome “sale” è usato qui, ovviamente, come paragone.)

La domanda sorge spontanea: qual è il significato biologico di questi fenomeni, caratterizzati da improvvisa rigidità dei movimenti? Le osservazioni mostrano che si sviluppano quando appare improvvisamente il pericolo. Ma qual è il significato di queste reazioni e come potrebbe la selezione naturale dominante in natura impedire un simile fenomeno? Da quanto sopra risulta chiaro che in tutto il mondo animale, compreso l'uomo, abbiamo un riflesso inibitorio comune che si sviluppa in condizioni di improvvise irritazioni che interessano la sfera somatico-facciale. Sebbene questo riflesso porti in alcuni casi alla morte dell'individuo, in generale, tuttavia, è protettivo e quindi utile. L'utilità di questo riflesso inibitorio è evidente dal fatto che lo stato di torpore è, nella maggior parte dei casi, un rimedio assolutamente salvavita per l'animale.

L'insetto, prendendo una posizione stazionaria, diventa meno evidente come bersaglio per i predatori. Sono noti esperimenti secondo cui anche i pulcini afferrano facilmente un bruco strisciante, mentre lasciano solo un bruco sdraiato tranquillamente. E l'uccello stesso, nel momento di pericolo, sfugge ai predatori restando fermo o in stato di torpore. Lo stesso va tenuto presente in relazione ai vertebrati superiori.

Se in alcuni casi lo sviluppo di questo riflesso si rivela disastroso per l'individuo, non bisogna perdere di vista il fatto che lo stesso si osserva in generale in tutti i riflessi innati. Risultano appropriati per la stragrande maggioranza dei casi e in alcuni casi possono rivelarsi inappropriati e persino dannosi. Un esempio è il riflesso dell'ammiccamento: essendo estremamente utile per gli occhi in generale, poiché con il suo aiuto vengono rimosse le particelle di polvere dalle mucose fino all'angolo interno dell'occhio, lo stesso riflesso può essere anche estremamente dannoso se qualche oggetto appuntito viene messo sotto la palpebra superiore, perché in questo caso quando si sbatte le palpebre è possibile un grave danno alla cornea dell'occhio.

L'utilità del riflesso inibitorio generale con la natura del torpore viene utilizzata in natura in un altro modo, nell'interesse della riproduzione, quando la femmina deve essere una creatura immobile in condizioni di accoppiamento. Lo vediamo negli anfibi e persino negli uccelli. Una gallina domestica, sulla quale un gallo è saltato su, afferrandola per la collottola con il becco, diventa improvvisamente insensibile, si ferma di botto e rimane senza il minimo movimento al momento dell'accoppiamento. L'intorpidimento associato alla comparsa di improvvise e forti irritazioni di un tipo o dell'altro può essere rilevato anche sotto l'influenza di stimoli deboli e monotoni e generalmente monotoni. Un esempio è il noto incantamento dei serpenti con i suoni di un flauto, l'addomesticamento degli animali con lo sguardo, ecc.

Questo stato di intorpidimento, osservato in natura, è il prototipo dello stato ipnotico che studiamo nei laboratori e nelle cliniche. E ciò che chiamiamo ipnosi è solo una riproduzione artificiale del riflesso inibitorio generale sotto forma di intorpidimento simile al sonno a vari livelli.

Per indurre uno stato ipnotico negli animali si possono utilizzare varie tecniche artificiali, con le quali abbiamo già parzialmente acquisito familiarità. Una lucertola, che possiede una straordinaria agilità nei movimenti, può essere messa in ipnosi accarezzandole leggermente il petto, dopo avergli chiuso gli occhi. Successivamente, l'animale diventa insensibile e gli può essere data, come una rana in ipnosi, qualsiasi posizione che mantenga per lungo tempo. È noto l'antico (del XVI secolo) spettacolare esperimento di Kir-cher sui polli. Se prima calmi un gallo o una gallina e poi con attenzione, piegando il suo corpo sulla tavola, tracci una linea di gesso dalla testa davanti al becco, l'uccello rimarrà in uno stato insensibile con lo sguardo diretto lungo la linea tracciata. Di esperienza personale Posso dire che qualsiasi uccello, anche quelli canori, può essere ipnotizzato. A questo scopo è sufficiente prendere tra le mani l'uccello, calmarlo e, girandogli la pancia, posizionarlo sul bordo del tavolo, lasciando la testa appesa al bordo del tavolo; poi basta grattare leggermente il collo dell'uccello con il dito, e con le zampe e le ali piegate rimarrà a lungo in posizione immobile, senza alcun movimento, e potrai allungare con attenzione la zampa, sollevare l'ala , e anche infilare con attenzione un ago nel suo corpo, e rimarrà immobile.

Infine, l'ipnosi artificiale può essere indotta anche nei mammiferi mediante tecniche particolari. A proposito, Mangold ha proposto un dispositivo speciale che ipnotizza istantaneamente gli animali, come un coniglio. Il dispositivo è estremamente semplice e consiste nel posizionare l'animale in un recinto con la schiena appoggiata al tetto del dispositivo. Quindi, con l'ausilio di apposite cinghie, l'animale viene legato al tetto dell'apparecchio sotto le braccia e per le cosce, dopodiché, utilizzando uno speciale collare, il tetto ruota istantaneamente a semicerchio (180 °), e grazie a in questo modo l'animale si ritrova subito sdraiato sul tetto del dispositivo con le zampe alzate. Questa manovra è sufficiente per mettere l'animale in uno stato ipnotico. Ovviamente, in questo caso, un ruolo speciale è giocato dall'improvvisa irritazione dei canali semicircolari dell'orecchio come organo statico che mantiene l'equilibrio del corpo, a causa del rapido spostamento dell'endolinfa in essi contenuta, come, a quanto pare, è il caso del rapido scuotimento del serpente per la coda.

Per quanto riguarda una persona, otteniamo uno stato artificiale di intorpidimento o ipnosi con l'aiuto di tecniche fisiche, ad esempio i passaggi, i cosiddetti. sguardo magnetico o suoni monotoni prolungati, ecc., anche con l'ausilio della suggestione verbale. Ciò accade perché per l’uomo, in quanto essere sociale, la parola come simbolo gioca un ruolo particolarmente importante, sostituendo altri stimoli concreti, cioè fisici. Si può addirittura dire con certezza che gli stimoli verbali nella società umana svolgono un ruolo molto più importante di certi stimoli fisici.

Per indurre l'ipnosi in una persona, di solito utilizzo la stimolazione combinata, sia fisica che verbale allo stesso tempo. A tal fine, la persona è seduta su una sedia, gli viene chiesto di guardare la punta lucida del martello del medico, dopodiché inizia immediatamente il suggerimento sull'avvicinarsi del sonno, sulla disposizione al sonno, sull'inizio del sonno stesso , ecc. Di solito questa procedura dura non più di un giorno, da due minuti a l'ultima parola“addormentarsi” la persona è caduta in uno stato di ipnosi di vario grado, che dipende dalle condizioni individuali della persona ipnotizzata.

Arriviamo così alla conclusione che l’ipnosi non è né uno stato nervoso doloroso come l’isteria, come insegnava Charcot, né un sonno indotto artificialmente o un sogno suggerito, come insegnava Bernheim e come molti lo intendono ancora, ma rappresenta uno stato biologico speciale nel mondo. formano un torpore simile al sonno come riflesso inibitorio generale osservato in varie specie di animali, escluso l'uomo. Questo stato può essere riprodotto, a volte in misura maggiore o minore, artificialmente, con l'aiuto di misure fisiche nelle più diverse specie di animali, e nell'uomo anche attraverso influenze verbali.

Sui segni oggettivi delle suggestioni vissute in ipnosi

Come è noto, nello studio dell'ipnosi è stato dedicato molto lavoro allo studio dei segni oggettivi dello stato ipnotico. Ma oltre alla questione dei segni oggettivi dello stesso stato ipnotico, non ha poca importanza pratica la questione di quei segni oggettivi con cui si esprime la suggestione effettuata in ipnosi. Tutti comprendono che anche nei gradi deboli di ipnosi, quando il soggetto ipnotizzato è subordinato all'ipnotizzatore, il primo, per senso di obbedienza, conferma tutte le suggestioni fornite dall'ipnotizzatore, come se fossero realmente eseguite, mentre in realtà questa attuazione rimane solo nell'immaginazione della persona ipnotizzata o viene effettuata solo in misura debole o addirittura non viene eseguita affatto.

Supponiamo di indurre l'anestesia. La persona ipnotizzata è convinta che sia subentrata l'anestesia e, anche esaminando le iniezioni, afferma di non provare dolore, mentre con smorfie facciali, soprattutto in caso di iniezione inaspettata, è facile assicurarsi che l'anestesia non sia effettivamente intervenuta. o è debolmente espresso. Naturalmente, con le domande appropriate, la persona ipnotizzata non rifiuterà di confermarlo. Lo stesso può accadere con altri suggerimenti, ad esempio. con suggestione di iperestesia, allucinazioni, cambiamenti di umore, ecc.

In considerazione di ciò, è di particolare importanza studiare i segni oggettivi di una suggestione efficace, soprattutto perché l'indubbia presenza di questi segni, che indicano l'attuazione della suggestione, parla anche della significativa suggestionabilità della persona ipnotizzata.

Nel frattempo, se la questione dei segni oggettivi dell'ipnosi stessa ha già alle spalle un noto numero di osservazioni scientifiche, la questione dei segni oggettivi dell'attuazione delle suggestioni stesse sembra essere stata molto poco sviluppata, e ci sono solo indicazioni letterarie estremamente scarse su di esso.

Inutile dire che in questi casi, quando, sotto l'influenza della suggestione ipnotica, si verificano cambiamenti nell'attività cardiaca, arresto del sanguinamento e persino fenomeni infiammatori sulla superficie cutanea, non sono necessarie tecniche speciali per dimostrare la reale attuazione dei suggerimenti fatti. Ma la situazione è completamente diversa quando induciamo allucinazioni, iperestesia o anestesia, cecità, ecc.

Qui, senza dubbio, occorrono tecniche particolari per trovare segni oggettivi che ci convincano che la suggestione si è pienamente realizzata, cioè che sono realmente avvenute iperestesia o anestesia, cecità, ecc., e questi fenomeni non esistono solo nell'immaginazione del persona, sottoposta a suggestione.

La relativa scarsità dei dati letterari disponibili sulla questione che ci riguarda ci costringe a prestarvi particolare attenzione.

La mia ricerca sulla questione che ci riguarda è iniziata all’inizio degli anni Novanta ed è stata pubblicata per la prima volta in una comunicazione fatta alla Società di Neuropatologi e Psichiatri di Kazan nel 1893, e poi pubblicata nel mio “Malattie Nervose nelle Osservazioni Individuali” (Kazan, 1894).

Da allora, le mie osservazioni in questa direzione sono continuate con varie interruzioni fino a tempi recenti, e in un periodo successivo, su mio suggerimento, sono state condotte anche ricerche sull'influenza delle emozioni instillate in ipnosi sul polso e sulla respirazione dal Dr. Lazursky. Inoltre, insieme al dottor Narbut, ho pubblicato un lavoro intitolato “Segni oggettivi di cambiamenti suggeriti nella sensibilità in ipnosi”. Infine, recentemente nel nostro laboratorio è stato condotto uno studio sistematico da parte del Dr. Sreznevsky sui fiori suggeriti dall'ipnosi.

Prima della pubblicazione della mia ricerca iniziale, esistevano in letteratura interessanti studi relativi allo stesso argomento, Binet e Fere, di cui merita particolare attenzione lo stato delle pupille durante la suggestione di un uccello in volo. Si scopre che se costringi una persona ipnotica a guardare un uccello in volo che si avvicina a lui, insieme alla convergenza degli occhi, si verifica un graduale restringimento della pupilla.

Da parte mia, ho eseguito il seguente esperimento su uno dei pazienti sottoposti a ipnosi: il che, a mio avviso, sembra ancora più semplice dell'esperienza di Binet e Fere. Dopo aver ipnotizzato una persona e averla costretta ad aprire gli occhi in ipnosi, le ho suggerito di vedere un punto luminoso lontano da se stessa e le ho chiesto di scrutare da vicino questo punto. Quindi suggerisco alla paziente che questo punto si stia avvicinando lentamente e, finalmente, sia direttamente davanti ai suoi occhi. Allo stesso tempo, si poteva essere convinti che man mano che il punto luminoso sembrava avvicinarsi agli occhi del paziente, questi si spostavano gradualmente verso l’interno e allo stesso tempo le loro pupille si restringevano gradualmente. Infine, suggerendo che il punto luminoso è molto vicino, davanti ai suoi occhi, la persona ipnotizzata dichiara che le fa male guardare, e si poteva vedere che i suoi occhi in quel momento erano fortemente socchiusi verso l'interno.

Da quando ho fatto questa osservazione, ho ripetuto lo stesso esperimento su altri ipnotici con uguale successo. Laddove questa esperienza fallì, probabilmente non vi fu alcuna allucinazione corrispondente nel vero senso della parola.

Moll considera l'esperienza di Binet e Fere uno dei segni oggettivi preziosi dell'indottrinamento che ne seguì, e non si può negare che essa sembri facilmente dimostrabile. Ritengo tuttavia che sia questa sia l'esperienza da noi citata con un punto luminoso non possano essere considerate del tutto ineccepibili per distinguere la simulazione dalla suggestione reale, poiché la convergenza degli occhi può essere ottenuta in modo arbitrario, mentre la costrizione delle pupille è un fenomeno convergenza concomitante.

Basta quindi che l'ipnotico, senza vedere nessun uccello o punto luminoso, immagini soltanto un oggetto che si muove verso di lui, affinché tutti i fenomeni che si osservano nella visione reale avvengano in relazione agli occhi e alle pupille.

A mio parere, il seguente esperimento, che ho realizzato più o meno nello stesso periodo di quello sopra, sembra molto più convincente come segno oggettivo dell'attuazione della suggestione. Nell'ipnosi profonda, viene suggerito che verranno praticate forti punture di spillo, dalle quali si sentirà un dolore acuto e prolungato. Nel frattempo, infatti, si esercita una pressione con l'estremità smussata di uno spillo sul mento o su un'altra parte del viso, suggerendo contemporaneamente che si avverte un forte dolore. Il risultato è una distorsione del viso, come se soffrisse, a volte anche un afflusso di sangue al viso e una chiara reazione dolorosa nelle pupille, espressa dalla loro dilatazione.

Ho anche fatto esperimenti simili con l'anestesia speciale e generale. Dopo un esame preliminare della vista del soggetto, sotto ipnosi è stato suggerito che fosse completamente cieca dall'occhio sinistro.

Poi uno studio speciale con un apparecchio Snellen, progettato per rivelare persone che fingevano cecità, dimostrò che coloro che erano immersi nell'ipnosi erano in realtà ciechi dall'occhio sinistro.

Allo stesso modo, la ricerca effettuata utilizzando la fusione stereoscopica delle figure non ha lasciato dubbi sul fatto che il soggetto fosse realmente cieco e non solo immaginasse di essere cieco. Sembrava addirittura che la reazione pupillare dell'occhio sinistro fosse un po' più debole che del destro; ma questo fatto potrebbe essere attribuito ad una mancanza di accomodamento dovuta alla mancanza di visione.

Un altro esperimento che ho potuto fare sulla stessa persona è stato che le è stata data la completa cecità al colore rosso, non solo durante l'ipnosi, ma anche al risveglio da esso. Poi, quando, al risveglio, le fu chiesto di guardare per un certo tempo attraverso il vetro rosso la fiamma di una candela, lei, ovviamente, non vide la fiamma rossa, ma il colore ordinario della fiamma, solo un po' più pallido . Poi, quando la sua vista fu sufficientemente stanca, le fu chiesto di rivolgere lo sguardo al soffitto luminoso, sul quale vide immediatamente un'immagine grigiastra, e non colorata verdastra, di una fiamma, come dovrebbe essere secondo il principio di complementarità. colori quando si guarda una fiamma rossa.

Pertanto, in assenza di un colore aggiuntivo coerente, dopo aver osservato gli oggetti colorati corrispondenti durante il daltonismo suggerito, riceviamo un nuovo segno di controllo dell'attuazione del suggerimento sotto forma di daltonismo reale e non solo immaginario.

Nelle osservazioni fatte dal dottor Sreznevsky sui colori suggeriti in ipnosi, si è scoperto che dopo aver fissato l'illusione cromatica suggerita, si ottiene una macchia di colore coerente, che nella maggior parte dei casi è un'illusione secondaria dello stesso tipo di quella originale; in alcuni casi i fenomeni dell'induzione del colore sono stati scoperti sotto l'influenza di un'illusione ispirata, e in un caso è stato addirittura possibile osservare il fenomeno delle fasi cromatiche e dei contrasti cromatici in un'immagine sequenziale. Questi ultimi fenomeni meritano una certa attenzione anche dal punto di vista dei segnali oggettivi dei fenomeni suggeriti.

Inoltre, nell'anestesia instillata, si possono riscontrare segni oggettivi nella reazione della pupilla e di altre funzioni organiche agli stimoli dolorosi. Pertanto, avendo instillato l'analgesia su una metà del corpo, ero convinto che anche forti irritazioni nell'area dell'analgesia instillata non provocassero una reazione dolorosa nella pupilla, mentre quest'ultima non era difficile da rilevare con iniezioni nelle aree del corpo con sensibilità normale.

Queste osservazioni sull'assenza di reazione dolorosa nelle pupille durante l'analgesia inspirata furono successivamente sperimentate da me, insieme a Narbut, su altre persone sottoposte ad ipnosi, e in generale diedero gli stessi risultati. La stimolazione dolorosa nell'area dell'analgesia instillata non ha prodotto una reazione della pupilla alla luce nei casi in cui l'anestesia era completa.

D'altra parte, abbiamo anche studiato l'effetto della stimolazione nell'area dell'anestesia indotta e dell'iperestesia inspirata sul polso e sulla respirazione; in questo caso, la respirazione e il polso sono stati registrati prima dell'ipnosi, in ipnosi dopo la suggestione, ma senza irritazione, poi in ipnosi durante o dopo l'irritazione e, infine, dopo il risveglio dall'ipnosi. La fonte di irritazione in questi esperimenti era un apparato di induzione con una bobina Dubois Reymond; la stessa irritazione venne effettuata tramite l'elettrodo del Prof. Chiriev, che è un aereo con una serie di estremità di filo separate l'una dall'altra da gomma. Sia le aree di irritazione che la sua forza erano le stesse in tutti i casi. Per motivi di controllo, in alcuni casi di iperestesia inspirata, veniva applicato un elettrodo sulla superficie cutanea e l'apparato di induzione veniva avviato mentre il circuito era aperto, senza che la persona ipnotizzata se ne accorgesse.

I risultati degli esperimenti sono stati generalmente i seguenti.

In alcuni casi, dove l'anestesia instillata era più o meno completa, la stimolazione del dolore nell'area dell'anestesia instillata non era quasi accompagnata da cambiamenti nel ritmo respiratorio e nel sistema circolatorio, o questi cambiamenti sembravano generalmente espressi in modo estremamente debole.

In altri casi, con l'anestesia iniettata meno pronunciata, la reazione agli stimoli dolorosi è risultata molto più debole rispetto allo stato di veglia. Quando veniva instillata l'iperestesia, al contrario, venivano rilevati bruschi cambiamenti sia nel polso che nella respirazione insieme a stimoli dolorosi. Con l'ipnosi superficiale, quando la suggestione dell'anestesia e dell'iperestesia non ha raggiunto l'obiettivo e i risultati si sono rivelati incerti.

Pertanto, queste osservazioni portano alla conclusione che nelle persone che si trovano in un profondo grado di ipnosi, l'anestesia e l'iperestesia suggerite sono un fatto indubbio e reale, e non un prodotto della loro immaginazione, proprio come l'anestesia e l'iperestesia delle persone isteriche sono reali. e non solo anestesia e iperestesia immaginaria.

Va tuttavia notato che fenomeni come le allucinazioni suggerite, l'anestesia suggerita e l'iperestesia di solito hanno successo con gradi più profondi di ipnosi; negli stati ipnotici più deboli, questi fenomeni raramente vengono raggiunti in tale completezza, e quindi i segni di cui sopra non possono essere di utilità significativa in questi casi per chiarire la successiva suggestione. Ma gli stati d'animo e le emozioni, secondo le mie osservazioni, vengono facilmente suggeriti anche con gradi di ipnosi relativamente deboli. Ecco perché la questione di quali segni oggettivi esistano delle emozioni e degli stati d'animo suggeriti dall'ipnosi è di notevole importanza.

A questo proposito, ho notato da tempo il fatto che sotto l'influenza della suggestione in ipnosi di una o un'altra emozione o stato d'animo, sia il ritmo respiratorio che le onde del polso e il ritmo del battito cardiaco cambiano di conseguenza. Ogni anno dimostro le curve corrispondenti durante le lezioni sull'ipnosi che tengo agli studenti dell'Accademia medica militare da più di 10 anni.

Quindi questo argomento è stato proposto per uno sviluppo speciale al dottor Lazursky, che ha lavorato nel nostro laboratorio psicologico, e la sua ricerca sistematica a questo riguardo ha dato, in generale, gli stessi risultati della nostra ricerca.

Come me, era convinto che nell'ipnosi ogni sensazione suggerita fosse accompagnata da bruschi cambiamenti nel polso e nella respirazione. La paura, la rabbia e gli affetti depressivi hanno mostrato un'influenza particolarmente forte a questo riguardo; Nel frattempo, l’influenza della gioia si è rivelata in misura molto meno drammatica. In quasi tutti i casi è stato rilevato sia un aumento più o meno significativo della frequenza cardiaca sia un cambiamento nella curva del polso. I cambiamenti nella respirazione durante la gioia erano espressi da un aumento della respirazione e da una diminuzione della sua ampiezza; a volte, come nel caso della paura e della rabbia, si osservavano movimenti respiratori irregolari e irregolari, che apparivano a volte più profondi, a volte più superficiali.

Infine, un segno oggettivo essenziale dell'attuazione di suggestioni riguardanti vari tipi di emozioni e stati d'animo, nonché di sensazioni o allucinazioni suggerite di natura piacevole e spiacevole è un corrispondente cambiamento nelle espressioni facciali. Questo segno, che utilizzo costantemente nelle mie lezioni sull'ipnosi per dimostrare la reale attuazione degli stati suggeriti, mi sembra molto prezioso per la sua straordinaria chiarezza. Se suggeriamo all'ipnotico di provare paura o gioia, di dargli una bevanda acida o amara, di annusare un odore gradevole o disgustoso, allora vedremo, se questi suggerimenti vengono attuati, che in accordo con i suggerimenti dati , le sue espressioni facciali cambieranno.

Questo cambiamento nelle espressioni facciali avviene in modo particolarmente efficace nelle persone con una fisionomia mobile; nelle persone con espressioni facciali meno sviluppate, un cambiamento in essa può ancora essere chiaramente rilevato in relazione a sensazioni spiacevoli (ad esempio, gustative, olfattive), così come in relazione a affetti mentali dolorosi, se suggerito in generale, in tutte le persone a un cambiamento molto più netto nelle espressioni facciali che negli affetti e nelle sensazioni di natura piacevole.

... La simulazione e la suggestione inconscia sono le due principali trappole da evitare quando si studiano i fattori della suggestione, affermano Binet e Feret nella loro monografia sul magnetismo animale. Non è necessario spiegare quanto sia difficile ottenere misurazioni accurate dello stato mentale di un ipnotico; distinguere la realtà dello stato d'animo ispirato che sperimenta attraverso le sue manifestazioni mentali dal prodotto dell'attività della propria immaginazione è spesso un compito del tutto insolubile. Pertanto, un certo numero di osservatori ha prestato attenzione alla questione se i suggerimenti dati in ipnosi abbiano l'uno o l'altro effetto sulle funzioni somatiche del corpo, che potrebbero essere sottoposte a un esame più o meno accurato. Questa domanda è così allettante e così importante nella medicina legale che è stato fatto molto lavoro da parte degli scienziati per risolverla. La letteratura a questo riguardo è ricca di opere di pregio.

Negli anni '50, Braid, utilizzando misurazioni abbastanza accurate, lo indicò nelle persone ipnotizzate l'udito è 12 volte più sensibile che in uno stato normale, Osservazioni simili furono da lui fatte nel campo dell'olfatto e del tatto. Braid, tra l'altro, osservò che una persona ipnotizzata poteva sentire e seguire i movimenti di un imbuto di vetro che oscillava nell'aria ad una distanza di 15 piedi. A causa dell'estrema sensibilità della pelle durante lo stato ipnotico, i soggetti possono camminare per la stanza senza urtare gli oggetti circostanti. Secondo Braid, sono guidati dalla conduttività termica degli oggetti e dalla resistenza dell'aria.

Alla fine degli anni '70, grazie alle ricerche di Charcot e dei suoi allievi, la questione dei segni oggettivi dell'ipnosi venne esaminata per la prima volta nella sua interezza. Il risultato di questi studi, come è noto, fu la divisione del sonno ipnotico in tre fasi: letargica, catalettica e sonnambulistica, ciascuna delle quali presentava segni oggettivi speciali e unici dello stato ipnotico. Senza soffermarci a descrivere questi segni oggettivi, poiché sono ben noti a tutti, riteniamo necessario solo notare che presto, quando furono testati da Bernhcim e dai suoi studenti, l'intera costruzione dell'ipnosi sotto forma delle tre fasi menzionate con i loro segnali oggettivi furono scossi e fu presentato il primo piano grado di suscettibilità alla suggestione...

Sul trattamento delle ossessioni con suggestioni ipnotiche

Non molto tempo fa ho pubblicato una conferenza clinica in cui ho delineato il metodo che utilizzo per trattare le ossessioni con l'autoipnosi nei periodi iniziali di ipnosi e ho dato Custodia rigida ossessioni, terminate con la guarigione grazie all'utilizzo della cura appena citata. A proposito, in questa conferenza ho menzionato che “negli ultimi anni, nel mio corso di psichiatria, quando ho presentato la dottrina delle ossessioni, ho sempre attirato l'attenzione degli ascoltatori, tra le altre cose, sull'uso di metodi post-ipnotici suggerimenti allo scopo di trattare le ossessioni”.

Al momento in cui scrivo queste parole, non avevo ancora potuto mettere in pratica il trattamento delle idee ossessive con suggestioni post-ipnotiche, poiché nei pazienti con idee ossessive da me osservato, sebbene i primi fenomeni dell'ipnosi potessero essere indotto, nessuno dei pazienti è riuscito a raggiungere livelli più profondi di quest'ultimo, in cui, come è noto, le suggestioni post-ipnotiche hanno maggior successo.

... Poiché continuo a raccogliere materiale idoneo nella direzione indicata fino ad oggi, non intendo ancora citare qui tutti i casi di ossessioni in cui ho utilizzato suggestioni ipnotiche, e mi limiterò a una sola osservazione che spiega perfettamente il valore curativo delle suggestioni ipnotiche secondo le ossessioni.

K., sposata, 40 anni, figlia di una madre molto nervosa e di un padre che abusava di alcol. Le sue due sorelle erano nervose. La paziente stessa era nervosa in gioventù e soffriva di pallida infermità da ragazza. Circa 4 anni dopo il matrimonio, cioè circa 18 anni fa, ha manifestato per la prima volta attacchi di grande isteria, che però si sono verificati solo due o tre volte. Ma da allora, di tanto in tanto si sono verificati attacchi di lieve isteria, espressi con pressione alla gola, palpitazioni e lacrime, e occasionalmente risate. Inoltre la paziente manifesta da tempo una paura puramente morbosa nei confronti di alcuni animali, come gatti e topi, paura dei fantasmi e talvolta paura della sporcizia, per cui è costretta a lavarsi spesso le mani. Allo stesso tempo, è sorprendentemente indecisa in tutto e si preoccupa per ogni sorta di sciocchezze. Anche eventi poco importanti, come mandare un servitore da qualche parte per la commissione più banale, spesso danno origine ad ansia. Infine, a volte il paziente aveva ossessioni più gravi; quindi, se era in società, spesso le sembrava di aver offeso questa o quella persona con la sua conversazione. Questi pensieri di offendere qualcuno di solito perseguitavano la paziente per molto tempo e spesso la portavano a una grande agitazione. Ma le sue condizioni peggiorarono particolarmente bruscamente tre settimane prima della sua prima visita da me alla fine di dicembre. Del tutto inaspettatamente le accadde il seguente episodio, che diede origine a dolorose ossessioni: consigliò ad una sua parente, la signora M., malata di tisi da 16 anni, di andare a venerare le reliquie di S. Herman a Sviyazhsk. La signora M., infatti, ascoltò il suo consiglio, ma accadde che, arrivata da Kazan a Sviyazhsk, morì proprio a destinazione del suo viaggio, nella chiesa stessa. La notizia di ciò ha fortemente scioccato il nostro paziente. Da allora, cominciò a essere perseguitata dal pensiero che il suo parente fosse morto a causa dei suoi consigli inappropriati. Nonostante la dissuasione interna della paziente stessa, questo pensiero da quel momento in poi non la lasciò sola per quasi un solo minuto: pianse spesso e per lungo tempo sia il suo parente che il suo atto. I pensieri che prima l'avevano infastidita, gli eterni dubbi, le ansie e le varie paure ora passavano in secondo piano e sembravano cessare di esistere per la paziente. Né l'intrattenimento né le attività la calmano più. Essendo nella società, non sente ciò che si dice intorno a lei e continua a pensare alla stessa cosa; anche l'agricoltura non le va bene per lo stesso motivo. Anche di notte, la paziente vede spesso in sogno il suo sfortunato parente; allo stesso tempo, immagina spesso alcuni eventi legati alla morte di quest'ultimo. Pertanto, il paziente dorme in modo estremamente irrequieto, spesso si sveglia preoccupandosi di notte con lo stesso pensiero.

Uno studio obiettivo (17 gennaio) ha rilevato quanto segue. Il paziente è di statura leggermente inferiore alla media, di corporatura regolare, con pelle piuttosto pallida, ma strato di grasso sottocutaneo abbastanza sviluppato. I polmoni stanno bene. Nel cuore si nota solo una certa eccitabilità e una tendenza all'attività rapida. Da parte dell'intestino si può notare un leggero gonfiore. Non si notano altri disturbi degli organi interni. Sensibilità e sfere motorie, così come riflessi, senza cambiamenti significativi.

Dopo aver prescritto alla paziente il bromuro di sodio, che però aveva precedentemente assunto senza molto successo, le ho proposto anche un trattamento con l'ipnosi, che lei ha deciso non senza esitazione. Durante il primo tentativo di ipnotizzazione, il paziente, che aveva sentito molto parlare di ipnosi, cominciò a mostrare una forte eccitazione; C'erano persino segni di un imminente attacco isterico. In considerazione di ciò, ho approfittato del grado di sonno più debole, utilizzando per la prima volta il metodo di autoipnosi che ho descritto prima. Non appena la paziente ha chiuso le palpebre sotto l'influenza dei passaggi, l'ho costretta a ripetere dopo di me le seguenti parole: “D'ora in poi non dovrei più allarmarmi per la morte di M., perché è morta non come una a causa dei miei consigli, ma a causa del fatto che era malata da molto tempo e poteva morire lo stesso ed essere a casa esattamente nello stesso modo. La conseguenza di questa autoipnosi fu che il giorno successivo (18 gennaio) il paziente si sentì meglio, non pianse affatto e dormì bene la notte. Il pensiero ossessivo, disse, sembrava allontanarsi da lei. È vero, mi viene ancora in mente, ma non disturba più così tanto il paziente e presto scompare dalla coscienza. Un'ulteriore conseguenza dell'autoipnosi era che la paziente ora trattava l'ipnosi senza alcuna ansia e poteva, anzi, essere ipnotizzata in breve tempo con l'aiuto dei pass, e durante l'ipnosi veniva incoraggiata a non essere più tormentata dal pensiero della signora Morte di M. I fenomeni dell'ipnosi erano che la paziente non poteva aprire gli occhi volontariamente; allo stesso tempo, ha avvertito un forte attenuamento della sensibilità agli stimoli dolorosi e un certo rilassamento degli arti.

Per saggiare il potere della suggestione in questo stato ipnotico relativamente lieve, ordinai alla paziente di stringere la mano destra a pugno, dichiarando poi che non poteva più raddrizzare le dita; e in effetti la paziente per qualche tempo non riuscì ad aprire affatto il pugno, e poi, sebbene lo aprisse, fu solo con molto sforzo. Va tuttavia notato che suggestioni simili, anche se in misura molto minore, hanno successo nel paziente anche nello stato di veglia.

Il giorno dopo l'ipnosi (19 gennaio), la paziente ha dichiarato che dopo le suggestioni di ieri si è sentita bene tutto il giorno fino a sera, ma dalle 8 di sera è ricomparso, secondo lei, il pensiero della morte della signora M. , a causa del fatto che lei rimaneva sola la sera. Di notte la paziente vedeva anche M. in sogno, ma al mattino si sentiva abbastanza calma. Va notato che da ieri la paziente ha iniziato ad avere le mestruazioni, durante le quali prima si sentiva sempre un po' peggio e soffriva maggiormente di ossessioni. L'ipnosi viene ora evocata notevolmente più profondamente di prima. Sono stati fatti gli stessi suggerimenti.

Il 20 gennaio, la paziente, venuta a trovarmi, ha dichiarato che tutto ieri dopo l'ipnosi si sentiva molto bene e che le idee ossessive non apparivano affatto durante il giorno. Di notte dormiva dalle 11 alle 3, poi si svegliava e per qualche tempo era preoccupata dallo stesso pensiero per la signora M., verso le 5 si addormentava, ma sebbene avesse rivisto M. in sogno , quando si svegliava la mattina, si sentiva bene come la sera. Poiché la paziente doveva tornare a casa al villaggio per cinque giorni, l'ho ipnotizzata e le ho suggerito che durante la sua assenza da Kazan non avrebbe dovuto pensare affatto alla signora M. e si sarebbe sentita in pace anche di notte, non vedendo di notte. tutto M. e in un sogno. Il sonno ipnotico del paziente era ora più profondo di prima e di conseguenza la forza delle suggestioni è cambiata: ora nel paziente in stato di ipnosi, suggestioni ripetute potevano indurre paralisi, convulsioni e anestesia completa, cosa che prima non era stata possibile.

Partita dopo il 20 gennaio, la paziente tornò da me solo il 12 marzo dichiarando che i suoi precedenti pensieri sulla signora M. erano completamente scomparsi dopo l'ultima seduta. Secondo lei, tutto ciò che le restava del suo stato precedente era uno stato nervoso; ma recentemente la paziente ha ricominciato a essere disturbata dai fenomeni che aveva prima dell'ossessione per la morte della signora M. Pertanto, è imbarazzata da una sorprendente indecisione in tutto: se, per esempio, ha bisogno di fare un po' di ordine riguardo alle faccende domestiche, dubita costantemente di cosa sia giusto fare e per molto tempo non riesce a decidere nulla; Avendo deciso, cambia i suoi ordini tre volte. Inoltre, continuava ad avere paura di alcuni animali (gatti, topi) e tornava anche la paura dei fantasmi e dell'impurità. A causa di quest'ultima si lava costantemente le mani, a volte innumerevoli volte al giorno; Spesso si lava anche tre volte al giorno.

... Date le condizioni della paziente, ho deciso di non ritardare il trattamento ipnotico e il 17 marzo, dopo averla ipnotizzata, le ho suggerito che non sarebbe più stata tormentata dai dubbi, non sarebbe stata triste e non avrebbe avuto alcuna paura tutto, a proposito, e la paura dell'impurità.

Il giorno dopo, 19 marzo, la paziente mi disse che i dubbi non la tormentavano più come prima; la paura dell'impurità è minore e in generale si sente meglio. La suggestione venne ripetuta in stato di ipnosi...

Dopo essersi completamente ripresa dalle ossessioni che la tormentavano, la paziente si recò nel suo villaggio, dove rimane ancora oggi, senza sentire il bisogno di ulteriori cure.

Così, per la prima volta, a gennaio, sono bastate solo 4 sedute ipnotiche (di cui una con autoipnosi) per liberarsi da un pensiero ossessivo doloroso, e la seconda volta, a marzo, sono bastate tre sedute ipnotiche per eliminare un numero di pensieri ossessivi dalla coscienza del paziente idee.

Questo risultato parla certamente da solo e non richiede alcuna spiegazione particolare. In ogni caso, il metodo di trattamento delle ossessioni con l'ipnosi, secondo me, merita la più seria attenzione da parte dei medici specialisti...

Ipnosi. Suggerimento. Telepatia
Vladimir Michajlovic Bechterev
Monografia

Casa editrice: Pensiero
Formato:pdf/DOC
Anno: 1994
ISBN:5-224-00549-9
Pagine: 366

Descrizione: Guarigioni miracolose, guaritori e indovini per tutti i gusti, sedute di psicoterapia televisiva, fascinazione di massa per i sensitivi, trasmissione di pensieri a distanza e trasferimento di bioenergia, stregoneria, comunicazione con gli alieni, ecc. riempito la nostra routine quotidiana. Una parola veritiera e veramente scientifica su questi fenomeni ha un inestimabile significato socio-politico, educativo e medico.
La conoscenza di V.M. ci è stata lasciata in eredità. La ricchezza di idee, fatti, osservazioni, consigli e avvertimenti di Bekhterev in questo settore così complesso della medicina è necessaria ora più che mai. Contribuirà inoltre allo sviluppo scientifico di molti problemi associati all'ipnosi, alla suggestione e alla telepatia.
Il libro presenta una raccolta di opere psicologiche e psichiatriche del grande scienziato russo e sovietico V. M. Bekhterev, dedicate ai problemi di suggestione, ipnosi, psicoterapia, telepatia, ecc. Le opere di V. M. Bekhterev non hanno solo priorità, ma anche significato storico, sono rilevanti ai nostri giorni in cui l’interesse per l’ipnosi, la suggestione e il training autogeno si diffonde sempre più.

Aggiungere. informazione: Vladimir Mikhailovich Bekhterev (nato il 20 gennaio, vecchio stile, 1857 nel villaggio di Sorali, provincia di Vyatka, ora villaggio di Bekhterevo, regione di Elabuga nel Tatarstan; morto il 24 dicembre 1927 a Mosca) - uno scienziato importante: medico, neuropatologo, psichiatra, psicologo, fisiologo e morfologo.

Bekhterev ha studiato un gran numero di problemi psichiatrici, neurologici, fisiologici, morfologici e psicologici. Nel suo approccio si è sempre concentrato su uno studio completo dei problemi del cervello e dell'uomo. Portando avanti la riforma della psicologia moderna, sviluppò il proprio insegnamento, che definì costantemente psicologia oggettiva (dal 1904), poi psicoriflessologia (dal 1910) e riflessologia (dal 1917). Ha prestato particolare attenzione allo sviluppo della riflessologia come scienza completa sull'uomo e sulla società (diversa dalla fisiologia e dalla psicologia), progettata per sostituire la psicologia.

CONTENUTO
A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo
Ipnosi
Sui segni oggettivi delle suggestioni vissute in ipnosi
Segni oggettivi di cambiamenti suggeriti nella sensibilità durante l'ipnosi (V. M. Bekhterev e V. Narbut)
Sul trattamento delle ossessioni con suggestioni ipnotiche
Suggerimento
Cos'è la suggestione?
Il ruolo della suggestione nella vita pubblica
Suggerimento ed educazione
Suggestione e guarigioni miracolose
Ipnosi, suggestione e psicoterapia e il loro valore terapeutico
Fatti della storia antica relativi alla suggestione
L'uso dell'ipnosi e della suggestione da parte di vari ipnotizzatori
L'inizio dello studio scientifico dell'ipnosi e della suggestione
Disaccordi nell'insegnamento sulla natura dell'ipnosi
Critica di entrambi i punti di vista
Il riavvicinamento dell'ipnosi al sonno ordinario
Colmare l’ipnosi con cambiamenti dolorosi del sonno
Sulla natura dell'ipnosi come modificazione del sonno
Diverse fasi dell'ipnosi e sua classificazione
Metodi per indurre l'ipnosi
Sulle condizioni che ostacolano lo sviluppo dell'ipnosi e sulla prevalenza dell'ipnosi
Sui segni oggettivi di ipnosi e suggestione
Sulla natura della suggestione ipnotica
Uso terapeutico dell'ipnosi e delucidazione del ruolo della suggestione
Il significato della suggestione ipnotica
Il pericolo immaginario dell'ipnotismo
Domanda sui pericoli delle sessioni ipnotiche
Suggestioni post-ipnotiche
L'influenza della suggestione sui disturbi patologici
Sul trattamento mediante suggestione nello stato di veglia
L'importanza della fede nel trattamento mediante suggestione
Suggestione mentale e suggestione attraverso gli oggetti
L'autoipnosi come fattore di guarigione
Trattamento mediante rieducazione
Trattamento mediante la cosiddetta persuasione e trattamento mediante esercizio
Trattamento con ideali
Psicoanalisi e cura attraverso la confessione
Metodo di trattamento combinato e conclusione
Telepatia
Suggerimento mentale o trucco?
Come avviene la cosiddetta indovinazione dei pensieri sul palcoscenico dei teatri?
Sugli esperimenti sull'influenza “mentale” sul comportamento animale
Appunti
Letteratura citata

Attualmente in bibliotecaLa mia parola. ruSono stati pubblicati più di 2.000 libri di psicologia. La biblioteca è costantemente aggiornata. Imparare a imparare.

Buona fortuna! E lui sarà con te.... :)

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B.M. Bekhterev Ipnosi Suggerimento Telepatia

“Pensiero” di Mosca, 1994

53,57 B 55

GEDAZIONE DELLA LETTERATURA SU PROBLEMI GENERALI DI FILOSOFIA

ISBN 5-244-00549-9

© Casa editrice Mysl. 1994

Con l'assistenza tecnica della JV "Columbue"

Guarigioni miracolose, guaritori e indovini per tutti i gusti, sedute di psicoterapia televisive, fascinazione di massa per i sensitivi, trasmissione di pensieri a distanza e trasferimento di bioenergia, stregoneria, comunicazione con gli alieni, ecc. hanno riempito la nostra vita quotidiana. Una parola veritiera e veramente scientifica su questi fenomeni ha un inestimabile significato socio-politico, educativo e medico. Conoscere la ricchezza di idee, fatti, osservazioni, consigli e avvertimenti lasciati in eredità da V. M. Bekhterev in questo settore così complesso della medicina è ora più necessario che mai. Contribuirà inoltre allo sviluppo scientifico di molti problemi associati all'ipnosi, alla suggestione e alla telepatia.

Le opere dell'eccezionale scienziato non furono pubblicate dopo la sua morte (ad eccezione delle "Opere selezionate" in un volume). Sono diventati una rarità bibliografica. Anche gli esperti non hanno familiarità con molti di essi.

Le idee di V. M. Bekhterev sull'essenza dell'ipnosi, della suggestione e della telepatia non sono ancora state oggetto di seria ricerca scientifica. Pertanto, la pubblicazione anche di parte delle numerose opere dello scienziato è estremamente rilevante.

Nell'articolo introduttivo cercheremo di analizzare le idee di V. M. Bekhterev sull'essenza dei misteriosi fenomeni della vita neuropsichica nel contesto della sua poliedrica creatività scientifica, del suo concetto di coscienza e della sua personalità di medico-scienziato.

Vladimir Mikhailovich Bekhterev è nato il 20 gennaio 1857 nel villaggio di Sorali, distretto di Elabuga *, provincia di Vyatka, nella famiglia di un agente di polizia. All'età di nove anni rimase senza padre e la famiglia di cinque persone - una madre e quattro figli - visse una grande esperienza

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

difficoltà materiali. Alla palestra di Vyatka conobbe le opere e le idee di eccezionali naturalisti dell'epoca e figure progressiste del movimento sociale russo.

Nel 1873, dopo aver superato con successo gli esami per il settimo grado della palestra, V. M. Bekhterev entrò nell'Accademia medico-chirurgica di San Pietroburgo (in seguito Accademia medica militare), dove studiò con entusiasmo le scienze naturali e mediche e partecipò attivamente alla vita sociale vita degli studenti. Al quarto anno scelse la psichiatria e la neuropatologia come futura specialità medica.

Nel dicembre 1876 prese parte alla prima manifestazione congiunta di lavoratori e studenti sulla Prospettiva Nevskij vicino alla Cattedrale di Kazan, alla quale tenne un discorso G. V. Plekhanov. La manifestazione è stata dispersa e diversi manifestanti, studenti e lavoratori, sono stati arrestati. V. M. Bekhterev è riuscito a evitare l'arresto. Molti anni dopo, scrisse a riguardo: "Una sorta di destino fortunato mi ha salvato dall'arresto e da altre conseguenze della dura Nemesi che ha colpito molti dei miei parenti e compagni più stretti".

Nella primavera del 1877 V. M. Bekhterev interruppe i suoi studi. La ragione di ciò fu la guerra di liberazione russo-turca iniziata nell’aprile 1877. La parte progressista della società russa si unì con entusiasmo alla lotta per la liberazione dei popoli slavi fraterni nei Balcani. Anche la comunità medica non si è fatta da parte. Molti medici andarono al fronte come volontari, tra cui i professori dell'Accademia medico-chirurgica S.P. Botkin, N.V. Sklifosovsky e altri.Su chiamata di S.P. Botkin, anche alcuni studenti senior dell'accademia andarono al fronte. Tra questi c'era V. M. Bekhterev, che completò il suo quarto anno prima del previsto, e nel maggio 1877, come parte di un distaccamento dei fratelli Ryzhov, andò al teatro delle operazioni militari. La corrispondenza che inviò da lì al quotidiano Severny Vestnik riflette le impressioni personali del giovane Bekhterev e le tappe principali del percorso militare del volontario.

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

del distaccamento medico di Ryzhov. Nell'autunno del 1877, V. M. Bekhterev tornò a San Pietroburgo. Nel 1878 si laureò all'Accademia con lode e dovette prepararsi per la cattedra. Ha iniziato il suo lavoro scientifico sotto la guida del capo del dipartimento delle malattie mentali e nervose dell'Accademia medico-chirurgica, I. P. Merzheevskij.

Bekhterev difese la sua tesi di Dottore in Medicina sul tema “Esperienza di uno studio clinico sulla temperatura corporea in alcune forme di malattia mentale” il 4 aprile 1881. Questo studio fu un serio lavoro sperimentale clinico scientifico in cui furono raccolti dati interessanti ottenuti e sono state tratte conclusioni sul ruolo primario del sistema nervoso nell'attività vitale dell'intero organismo in condizioni normali e patologiche. Nello stesso 1881 il congresso dell'accademia gli conferì il titolo accademico di privato-docente. Bekhterev trascorse il periodo 1884-1885 nei laboratori e nelle cliniche dei più famosi scienziati europei. Nell'autunno del 1885 divenne capo del dipartimento di psichiatria dell'Università di Kazan. Quindi ha aperto il primo laboratorio psicofisiologico sperimentale in Russia. Il periodo di Kazan occupa un posto speciale nell’opera di Bekhterev. Nel corso degli anni alla guida del Dipartimento di Psichiatria, è riuscito a trasformare l'ospedale psichiatrico distrettuale nella base clinica del dipartimento. Ha condotto ricerche scientifiche nel campo della neurologia principalmente presso l'ospedale militare di Kazan. Con la partecipazione attiva di V. M. Bekhterev, a Kazan fu organizzata una società di neuropatologi e psichiatri, che iniziò a pubblicare la rivista "Neurological Bulletin". Ha attirato al lavoro giovani talentuosi e dalla mentalità progressista, ha lavorato a stretto contatto con famosi scienziati medici e naturalisti come N. A. Vinogradov, N. O. Kovalevsky, K. N. Arnstein, A. M. Zaitsev e altri. Ha condotto una serie di studi importanti * insieme al famoso fisiologo di Kazan N. A. Mislavskij.

V. M. Bekhterev ha lavorato a Kazan per circa 8 anni. Qui compì numerosi studi scientifici che gli valsero fama mondiale, pubblicando

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

Abbiamo pubblicato opere come "La coscienza e i suoi confini", "Malattie nervose nelle osservazioni individuali" ed è stata preparata la prima edizione della sua opera classica "Le vie conduttrici del midollo spinale e del cervello".

Nel 1893 fu eletto capo del dipartimento di malattie mentali e nervose dell'Accademia medica militare di San Pietroburgo. Le sue "attività pedagogiche, scientifiche, scientifico-organizzative e sociali sono di dimensioni senza precedenti. Con la sua partecipazione attiva, la clinica psichiatrica è stata riorganizzata e è stata costruita una nuova clinica per le malattie nervose con uno dei primi reparti neurochirurgici al mondo. La clinica ha organizzato strutture anatomiche -laboratori istologici, fisiologici, psicologici e biochimici. Nel 1908, nella stessa clinica fu aperto il primo studio elettrocardiografico in Russia.

V. M. Bekhterev ha diretto per 20 anni il Dipartimento di malattie mentali e nervose dell'Accademia medica militare. Ha fondato una serie di riviste speciali, come "Review of Psychiatry, Neurology and Experimental Psychology" (negli ultimi anni di vita di V. M. Bekhterev, la rivista è stata pubblicata con il titolo "Review of Psychiatry, Neurology and Reflexology"), "Bulletin di Psicologia, Antropologia Criminale e Ipnologia” (in seguito la rivista si chiamò “Bollettino di Psicologia, Antropologia Criminale e Pedologia”), ecc.

Nel 1903-1907 V. M. Bekhterev ha pubblicato un'opera fondamentale in sette volumi "I fondamenti dello studio delle funzioni cerebrali", che ha raccolto i risultati di numerosi studi dell'autore nel campo dello studio della localizzazione delle funzioni cerebrali e ha riassunto lo sviluppo della neurofisiologia fino all'inizio del XX secolo, e ha pubblicato anche la monografia “Psiche e Vita”, “Psicologia Obiettivo”, “La suggestione e il suo ruolo nella vita pubblica” e più di 200 articoli dedicati a temi di anatomia e fisiologia del sistema nervoso, psicologia, psichiatria , neurologia, ecc.

La prima rivoluzione russa del 1905-1907. occupa un posto speciale nella vita e nel lavoro scientifico di V. M. Bekhterev. Nel 1905 prestò servizio come capo

A proposito di V. M. Bekhterev - scienziato e ipnologo

Capo dell'Accademia medica militare. Nel settembre dello stesso anno, al II Congresso degli psichiatri russi, tenutosi a Kiev, fece una relazione sul tema “La personalità e le condizioni del suo sviluppo e della sua salute”. Il rapporto non solo rifletteva le opinioni dello scienziato sull'essenza della personalità umana, ma era anche una sorta di protesta politica: Bekhterev ha concluso il suo discorso con le parole: "Aprimi la prigione, dammi lo splendore del giorno". Il pubblico ha reagito al rapporto con una tempestosa ovazione ed è iniziata una manifestazione spontanea. Il governatore arrabbiato di Kiev ha minacciato di vietare il congresso.

Nel 1908, l'Istituto Psiconeurologico, organizzato da V. M. Bekhterev, iniziò i suoi lavori: un istituto di istruzione e ricerca superiore di nuovo tipo. Accettava persone di età, status sociale e nazionalità diverse. Gli insegnanti dell'istituto erano scienziati famosi come N. E. Vvedensky, V. L. Komarov, P. F. Lesgaft, P. A. Ostankov, N. N. Petrov, L. M. Pussep, E. V. Tarle, A. A. Ukhtomsky, F. D. Batyushkov e altri. L'11 dicembre 1908, il Consiglio dell'Istituto elesse L. N. Tolstoj come membro onorario.

Nel 1910, al III Congresso degli psichiatri russi a San Pietroburgo, V. M. Bekhterev fece una relazione sul tema "Problemi di salute neuropsichica nella popolazione russa". Al Primo Congresso dell'Unione degli psichiatri e neuropatologi russi in memoria di S.S. Korsakov (1911), fece una relazione su un tema sociale urgente: l'aumento dei suicidi tra gli scolari dopo la prima rivoluzione russa. L'attenzione principale e le forze creative di V. M. Bekhterev in questi anni erano mirate allo sviluppo e all'espansione dell'Istituto Psiconeurologico. Nel 1918 fondò a Pietrogrado l'Istituto per lo studio del cervello e dell'attività mentale. V. M. Bekhterev fu uno dei primi grandi scienziati russi a schierarsi dalla parte del potere sovietico. Concluse il suo rapporto in una conferenza presso l'Istituto per la ricerca sul cervello nel gennaio 1919 con le seguenti parole: “Nel punto di svolta della storia, non puoi stare al bivio e aspettare: hai bisogno della volontà di azione, di costruzione e di lavoro creativo . E per voi, scienziati che avete sempre dato la loro