12 tomova Clia o tjelesnim užicima. Tjelesni užici. Ocjena najumornijih ljubavnika u povijesti

Ocjena najumornijih ljubavnika u povijesti

Najinventivniji ljubavnik - Kineski car Yandi Dinastija Sui bio je poznat po svojoj seksualnoj domišljatosti i sposobnosti da ugodi sam sebi. Postigavši ​​mnoge podvige, povukao se iz državnih poslova i potpuno posvetio ljubavnim užicima. U njegovim neumornim seksualnim scenama sudjelovalo je sedam žena i sedamdeset i dvije dvorske dame. Osim toga, njegova je palača sadržavala 3000 konkubina, koje su njegove sluge dovele iz različitih dijelova zemlje. Sofisticiran u svakom pogledu, vladar iznimno cijenjen inovacije u vođenju ljubavi a izumitelje nagrađivao poput plemića. Kad je putovao, u njegovom karavanu uvijek je bilo deset kola, u svakoj od kojih su ležale gole ljepotice na krevetu od crvenog satena.

Gaj Julije Kaligula. Volio je sve i svakoga, pa tako i vlastitog konja, iako nije bio poznat po bestijalnosti, ali je njega – konja – doveo u Senat. Više od konja volio je samo vlastitu polusestru, kako je opisano u poznatom filmu Tinta Brassa “Caligula” s glumcem McDowellom, čije je lice u međuvremenu postalo lice samog Caligule. Gaj Julije je loše završio svoj život – ubijen je.

Luj XV. Nadmašio je sve francuske monarhe u vođenju ljubavi. Njegova najpoznatija ljubavnica je Markiza de Pompadour, razvratna dama i, tako da je Njegovo Kraljevsko Veličanstvo uspjelo istovremeno održavati cijeli Deer Park - tako se zvao kompleks malih kuća u Versailles Parku, gdje su kraljevske konkubine živjele na punom pansionu.

Giacomo Casanova. O ovom čovjeku napisane su knjige i snimljeni filmovi. Uspomena na njega još je živa. Najveći, najbriljantniji, najromantičniji, najljubazniji čovjek, iako je izvana bio daleko od zgodnog. Casanova je jako volio žene, a one su mu, bez iznimke, uzvraćale osjećaje. Ostavio je uspomene koje su bile vrlo iskrene i detaljne. Umro je u siromaštvu i usamljenosti... Ali imalo se čega pamtiti!

Markiz de Sade. Nije bio toliko krvoločan, iako je “sadizam” dolazio od njega. Volio je tući bičevima, hraniti dame “španjolskim mušicama”, sjediti (ne svojom voljom) u zatvorima (Bastilja) i ludnicama (Charenton, također u Francuskoj), autor “Filozofije u budoaru” i desetak drugih romana, čije čitanje je preporučljivo tek nakon 21 godine.

Petar I. Bio je neobuzdan u svojim seksualnim porivima. Najviše su mu se sviđale Njemice i druge Europljanke, osim južnjakinja, jer su se u caru probudile njihova strast i lakoumnost. Prema nekoj prilično uobičajenoj verziji, Petar I je postao žrtvom vlastite ljubavi prema ljubavi, a uzrok njegove smrti nije hipotermija u ledenoj vodi Neve, već banalni sifilis. Šteta što u ta davna vremena nije bilo ozbiljnijih PCR pretraga na ovakve infekcije.

Grigorij Orlov. Najomiljeniji favorit Katarine II. Tko želi detalje, može pročitati pjesmu koja se pripisuje Ivanu Barkovu, a koja se zove “Grigorije Orlov”.

Aleksandar Puškin. Ponos ruske poezije imao mnogo ljubavnica, pogledajte Puškinov "galantni popis". Ljubavnik žena probudio se u njemu prilično rano. Kao tinejdžer, pjesnik se ludo zaljubio u 36-godišnju kraljicu. Prema nekim izvorima, njegova pjesma “I Remember a Wonderful Moment” uopće se ne odnosi na Annu Kern...

Puškinov "dosje" uključuje oko 130 "službenih" žrtava. No život nije ograničen samo na službene događaje... “A guvernerova žena nije bila tako dobra”, napisao je u pismu svojoj ženi. Što je učinio sa ženom ovog guvernera, jasno je bez objašnjenja. Poznato je da su na njegovom playboy putu bile mlada Kalmyk žena i dvorska djevojka koja mu je rodila dijete. Ali društvo se nije bojalo pjesnikova ugleda. Na primjer, njegova kći Kutuzov, udana za gospođu Khitrovo, strastveno ga je voljela. I unatoč činjenici da nije bila baš lijepa i mlada, Alexander se ipak više puta prepustio svojoj strasti. U posebno mračnim trenucima svog života, Puškin nije izgubio ljubav prema ženama. Tako je pjesnik tijekom progonstva na jug započeo ljubavnu igru ​​sa suprugom guvernera Odese, Elizavetom Vorontsovom, i, kažu, nosio je prsten od karneola koji mu je ona poklonila do smrti.

Lavrentij Berija. Ne toliko kao veliki silovatelj. U tome nije poznavao konkurenciju. Berijine žene birali su posebno obučeni ljudi iz reda sigurnosti, vozili su se po gradu u automobilu i pazili na njih. Čim ga vide, zgrabite ga i uđite u auto. Lavrentije je završio život gore nego Kaligula: ustrijeljen je.

Charlie Chaplin. Volio je mlade djevojke... I ne samo da ih je volio, već ih je i ženio. Zbog svega toga upao sam u velike probleme. I voljeli su njegov novac i njegove prilike. Tek u odrasloj dobi Charlie je upoznao ženu koja mu je istinski poklonila svoje srce i rodila mu djecu.

Jimi Hendrix. Kvantitativno je nadmašio Puškina i Kazanovu zajedno. Imao je više od tisuću žena. Veliki gitarist živio je samo 28 godina. Inače, bavio se i drugim stvarima - pisao je pjesme, kao što znate, a cijela njegova ostavština još nije objavljena.

Prisjetimo se dogodovština američkog predsjednika John Kennedy . Priča se da veza s Marilyn Monroe- ovo je samo vrh ledenog brijega. Tajnice, novinari akreditirani u Bijeloj kući i jednostavno "moljci noći". Mogao je unajmiti djevojke na poziv i organizirati seksualne orgije uz bazen, u kojima bi sudjelovalo osoblje Bijele kuće. Istraživači kažu da je imao nekoliko stotina partnerica, uključujući i prostitutke. I sve se to dogodilo praktički pred očima njegove lijepe supruge.

Među najpoznatijim ženskarošima je i poznati slatkoglasi Julio Iglesias . Sam pjevač inzistira na brojci od 500 žena, no šuška se da je to čak 10 puta više. Julijeva prva supruga, prelijepa Filipinka Isabel (majka Enriquea Iglesiasa), nakon razvoda 1979. znatiželjnim je novinarima rekla da je razlog tome što se ni najstrpljivija žena ne može pomiriti. Sam Julio u svojim intervjuima uvijek izjavljuje da se divi lijepom spolu i da je čak spreman umrijeti za ljubav. A vrlo je jednostavno: treba biti bogat, znati plesati tango i voljeti, voljeti, voljeti.

Ali Najistaknutiji playboy je osnivač istoimenog časopisa, 89-godišnji Hugh Hefner.. Jednom je izjavio da je kroz njegov krevet prošlo 2000 žena. Istina ili ne? Interes Pitaj…. Istina je samo jedno - njegov životni princip je "radi što želiš i ne obaziri se na druge". Po svojoj luksuznoj vili uglavnom hoda samo u ogrtaču, priređuje lude zabave na koje čak i zvijezde teško dolaze, a živi s tri plavuše odjednom. // Agata Grafova, lady.pravda.ru

Geoffroy Rudeil se zaljubio u Melisande od Tripolija. Nije da je izlazio s njom - naravno da nije. Ali o njezinoj ljepoti i kreposti slušao sam mnogo, a kad sam vidio njezin portret, potpuno sam izgubio mir. Sve ostale žene činile su mu se obične i nezanimljive. Portret nije sačuvan, ali je otprilike biotakav. Geoffrey je napisao mnogo pjesama o svojoj voljenoj, ali one nisu zadovoljile njegovu čežnju i bio je prisiljen krenuti na opasno putovanje kako bi se približio svom idealu i, možda, zadobio njezinu uzvratnu ljubav. Putovanje je bilo dugo i naporno. Strast i morska bolest mučili su hrabrog trubadura. Mršavio je, problijedio i obliven hladnim znojem. To su bili klinički znakovi prave ljubavi (i Hodgkinovog limfoma). Kad je brod uplovio u luku, život u ministrantu jedva je titrao. Melisande je primila vijest o pjesniku zaljubljenom u nju, koja je pristala u luci, uspjela se ukrcati na brod, vidjeti umirućeg i voljeti ga svim srcem.

Čitatelj je primijetio da sve navedeno nema nikakve veze sa seksom. Melisande je imala seks sa svojim mužem. Isključivo za razmnožavanje. To je važna i ozbiljna stvar, poput novca i poljoprivrednih radova. Nema to veze s pjesmama, portretima i uzdasima.

Dante nikad nije dirao Beatrice - bilo je nepotrebno. Za sve vrste fizičkog bezobrazluka imao je ženu, kojoj bi samo bezdušni idiot posvetio poeziju. Redovito mu je rađala djecu i uvećavala mu imanje, dok je on, šokiran svojom velikom ljubavi, stvarao književni talijanski jezik, jurio iz grada u grad, bio protjerivan, pisao božansku poeziju, borio se za svoja građanska prava i umro s imenom Beatrice, koja umro trideset godina prije njega.

Petrarka je dvaput razgovarao s Laurom: jednom kada je imala osam godina. A druga - kad ju je jednostavno pozdravio na ulici. Ovo je bilo apsolutno dovoljno da cijeli život pišem o svojoj ljubavi prema njoj. I nakon njezine smrti, nastavio je stvarati sonete i kancone, što ovu vrijednu damu nije nimalo kompromitiralo u očima njezinih jedanaestero djece, brojnih unuka i nebrojenih praunučadi.

Romeo je konačno došao do svoje Julije, ali što će vam četrnaestogodišnja djeca koja ne mogu odvojiti ljubav od fizičke privlačnosti i žarko žele spojiti to dvoje, čak i nauštrb ozbiljnih interesa obitelji. Sve je to opisao neodgovorni nitkov, čije su ideje o dužnosti bile nejasne, a seksualna orijentacija do danas nejasna.

I tri stotine godina kasnije, ljubav Emme Woodhouse ili Elizabeth Bennet povezana je isključivo s duhovnim kvalitetama plemenitog gospodina i njegovim manirama. Možda je ružan, ali mora pokazati osjetljivost i sofisticiranost, a onda će ljubav dame ostati s njim. A brak i fizička intimnost odvijat će se prema imovinskim razlozima i neće biti opisani u iskrenom i plemenitom romanu gospođice Austen.

Zanimljivo je da kada je nastupila era u kojoj ništa ne sprječava ljubavnike da u potpunosti zadovolje sve svoje težnje, kada je seks postao tema umjetnosti, popularnija od idealne ljubavi, kada je kopulacija na platnu urezana u zube kao i snimke kršenja “režima prekida” vatre" u regiji Donjeck, ljudi nisu postali sretniji. Brakovi iz ljubavi, podržani potpunom emancipacijom seksualnog ponašanja, jednako se uspješno raspadaju kao i brakovi iz interesa.

Sreća je rijedak gost na ovom svijetu.

Zaljubljeni, po uzoru na pčele, žive životom slatkim kao med.

Corpus lnscriptionum Latinarum,

IV, 8408

Tjelesna ljubav bila je prisutna posvuda, zbog koje su i pučani i patriciji gubili glave. Naravno, moral se s vremenom mijenjao, a Ovidije si je dopustio ljubavnicima davati savjete koje bi Katon smatrao vrhuncem nepristojnosti. Ali ako je za vrijeme Republike moral odbacio neke novotarije, demoni tijela ništa manje nisu mučili ove branitelje vrline. Slavni Katon primjer je ove vrste: jednom je prisilio jednog poštovanog čovjeka da bude izbačen iz Senata samo zato što je sebi dopustio da poljubi njegovu ženu u prisustvu njegove kćeri; međutim, ostarjevši, udovica i živeći u istoj kući sa sinom i snahom, Katon se i sam odao kriminalnoj ljubavi s mladom damom, kćeri svog tajnika, s kojom se na kraju i oženio.

Međutim, u to doba u tome nije bilo ništa posebno skandalozno i ​​Rimljani su senzualna zadovoljstva uvijek nalazili izvan braka, što naša civilizacija odbacuje. Kako bismo bolje razumjeli ovaj nevjerojatni paradoks, trebamo se sjetiti da su stari Rimljani drugačije gledali na žene. Ako je Rimljanka iz dobre obitelji bila dužna voditi čestit način života, a plemenite majke obitelji bile su obvezne ostati vjerne svojim supružnicima, onda su oni koji nisu mogli sklopiti zakoniti brak - robovi, oslobođenice, kurtizane - bili slobodni. da raspolažu vlastitim tijelima. Jednom je, šetajući Forumom, strogi Katon sreo mladića koji je izlazio iz bordela. Pocrvenio je od srama, ali Cato ga je, naprotiv, pohvalio što je posjetio "pokvarene žene" i nije zadirao u čast plemenitih Rimljanki. Sutradan je isti mladić imao nesreću da opet zapne Katonu za oko u istoj situaciji, a Katon mu je, kažu, opet bio naklonjen - jer ide k djevojkama, a ne živi s njima!

Ali djevojka iz dobre obitelji bila je predmet strogog nadzora. Povijest nam je ostavila mnogo primjera za to. Određeni je učitelj pronađen kako grli svog učenika - i to prilično čedno - te je ubijen. Još jedan učitelj ušao je u vezu sa svojim učenikom - a otac obitelji odlučio je ubiti i učitelja i vlastitu kćer, zauvijek diskreditiran.

Pojam onečišćenja, tako važan za Rimljane, objašnjava zašto je preljub u početku bio nemoguć za ženu, dok se smatrao sasvim prirodnim za muškarca. Činjenica je da je žena dobila sjeme od muškarca, a njezina bi krv mogla biti zagađena ako je veza bila nezakonita. U tom slučaju žena je gubila čast i više nije mogla obavljati bračne dužnosti. To se nije odnosilo na čovjeka, jer on je davao, a nije primao. Njegovu krv nitko nije okaljao. Posljedično, smatralo se normalnim da muškarac ima konkubine, a Rimljani su prakticirali de facto poligamiju, iako je zakon propisivao monogamne brakove. Međutim, sustanari nisu mogli pripadati dobrim obiteljima. Vlasnik kuće bio je zadovoljan robovima, strancima i sluškinjama, a događalo se čak da su kod njegove zakonite žene izazivali ljubomoru.

Već smo vidjeli da se Rimljanima nije žurilo vjenčati, a mnogi su radije živjeli sa konkubinama, koje su mogli poslati u bilo kojem trenutku. Neki od Plautovih likova javno izjavljuju da bi radije sretno živjeli s robinjom ili oslobođenicom nego bili podvrgnuti tiraniji žene iz plemićke obitelji. Međutim, nezakonite zajednice rađaju djecu koja nemaju pravo zahtijevati očevo nasljedstvo. I ako je običnom čovjeku to malo značilo, onda je za pripadnike visokog društva sve izgledalo drugačije: upravo u nastojanju da spriječi smanjenje plemićkih obitelji, August je poduzeo mjere kojima je muškarce obvezivao na zakonski brak. No te su se mjere pokazale neučinkovitima – možda zato što je sam car dao loš primjer. Svetonije kaže da je Augustova supruga Livija za njega odabrala mlade sluškinje koje su bile pokorne njegovim željama.

I žene su, naravno, ulazile u nedopuštene veze. U najstarija vremena, svatko tko je kriv za preljub bio je kažnjen smrću. Nezavidna je bila i sudbina njezina ljubavnika: ili je umro pod udarcima biča uvrijeđenog muža, ili mu je oduzet organ koji je služio kao glavni instrument u provođenju zločinačke strasti... Ali postupno, uz evolucijom morala, osveta prevarenih muževa postala je humanija, a da ne bi postali predmet podsmijeha, izloživši svoju sramotu javnosti, radije su se razveli od žene, zadržavši joj miraz. Zakon koji je donio August čak je obvezivao prevarene muževe da se razvedu od svojih žena - inače bi ih se moglo smatrati svodnicima. Na kraju Republike, Rimljani počinju blaže gledati na ljubav. Tragična priča o Virginiji, koja je živjela sredinom 5. stoljeća pr. e., do sada im se čini pomalo zastarjelim. Ovu priču, koja svjedoči o strogosti antičkog morala, ispričao je Tit Livije. Lucije Virginije bio je centurion (zapovjednik stoljeća) rimske vojske, uzoran vojnik i građanin. I on i supruga svojedobno su bili strogo odgojeni i na isti su način odgajali svoju kćer. U međuvremenu se decemvir Apije Klaudije ludo zaljubio u mladu djevojku i namjeravao ju je učiniti svojom ljubavnicom. Djevojka je već bila odrasla i odlikovala se izuzetnom ljepotom. Apije ju je velikodušno darivao, ali sve je bilo uzalud. Zatim je jednom od svojih suradnika naredio da je proglasi robinjom. Tvrdio je da djevojka nije zakonita kći Virginije, već robinja usvojena od jednog od robova. Unatoč intervenciji djevojčinog strica, njezina zaručnika i njegova oca, sud ju je priznao kao robinju i naredio da se njezina majka vrati gospodaru. A onda je Virginia odvela njegovu kćer iz gomile i ubola je nožem u srce kako bi spasila svoju čast.

Doista, u posljednjem stoljeću Republike moral se brzo mijenjao. Već u Plautovim dramama prikazani su pohotni mladići i razvratni starci koji provode vrijeme na Forumu i proganjaju mlade djevojke. Najugroženije klase otvorenije su izražavale svoje osjećaje - očito zato što ih je manje od plemstva bilo ograničeno okvirom drevnih tradicija.

Pepeo Vezuva sačuvao nam je živu sliku ovog stanja morala. Zidovi nekih ulica i javnih zgrada prekriveni su grafitima, dokazima zabave i užurbanog života u Pompejima. Ovdje ima nepristojnih riječi koje označavaju podvige ljubavi i šarmantnih pjesama. Ljubavnik svoju gorku nestrpljivost izražava na mramoru; Uzalud mazgar žarko želi ugasiti strast s mladićem: “Ako u tebi vlada ljubavna strast, mazgaru, bolje požuri na Veneru. Volim mladog zgodnog dečka." Netko piše osvetoljubivo, obraćajući se bogovima: "Tražim da moj suparnik pogine."

Česti su natpisi koji svjedoče o nježnosti ljubavi: Živio onaj koji voli, neka propadne onaj koji ne zna voljeti. Ili: “Oh! Kako bih volio da se tvoje ruke sklope oko moga vrata, kako bih volio ljubiti tvoje nježne usne...” Ovi natpisi u potpunosti prenose ljubavni žar svojstven mediteranskim narodima.

Ali ljubav je također umjetnost. Uz slobodu morala dolazi i njihova sofisticiranost. Nije slučajno da se najpoznatije djelo ove vrste u antici zove “Nauk o ljubavi”. Njezina autora, pjesnika Ovidija, August je protjerao zbog nemoralnih izjava sadržanih u ovoj knjizi. Barem je to bio službeni razlog kojim se car poslužio. Ali Ovidije nije opisao ništa što se dugo vremena nije događalo svaki dan na ulicama i u kućama Rima. A Horacije nije mislio ništa loše kada je pozivao na uživanje u tijelu kurtizane, budući da su čari matrone duga haljina skuplji su:

Osim lica, ne možete vidjeti ništa o matroni,

Stol je spušten do nožnih prstiju, a ogrtač je bačen preko vrha -

Puno je stvari koje smetaju da prijeđemo na stvar!

Prozirna tunika kurtizane omogućuje vam da bolje vidite njenu ljepotu i uvjerite se da tražena cijena odgovara “proizvodu”:

Ovdje je sve na vidiku: možete vidjeti kroz Kos tkanine

Kao da je gola; Nije li to mršavo bedro, ili krive noge?

Ovidije nam je posebno vrijedan jer je bio više kroničar svoga vremena nego skandalozni pjesnik. Njegovi opisi ljubavi nisu toliko opis vlastitog iskustva koliko izjava opće teorije. Ovidije generalizira mnogo više od Horacija. Ne vjeruje da su samo kurtizane prikladne za užitak. Ovidije u svakoj ženi želi vidjeti željeno. Ovo je osjećaj pobjednika. Ovidije ljubavnu pobjedu voli uspoređivati ​​s vojnom službom. Pjesnik također voli predstaviti ljubavnika kao lovca, dužnog dobro proučiti teritorij. Rim je povoljan teritorij za ljubav. Nije li amor (ljubav) anagram od Roma?

Forum je pogodan za ljubavni lov, a još više ima mjesta za spektakle:

Ovdje možeš sjediti pored mene i nitko ti neće reći ni riječi,

Ovdje, čak i ako se ušuškate postrance, nitko se neće iznenaditi.

Toliko je dobro da su sjedala uska, da ne možete a da vam ne bude gužva!

Da zakon dopušta da diraš ljepotice dok se gužvaš!

Ovo je mjesto gdje trebate tražiti tragove za insinuacijski govor,

I u redu je ako su riječi u njemu vulgarne.

Slijedi razgovor. Postoji prilika da pokažete znakove pažnje ljepoti:

Ako zrnca prašine slučajno padnu na grudi djevojke -

Nježnim prstom otresite ovu prašinu s njega.

Čak i ako nema trunke prašine, lagano je otresite...

"Znanost ljubavi" više je od jednostavnog udžbenika praktičnih savjeta. Ovo je knjiga u kojoj se pjesnik dokazuje kao istančani psiholog i pokazuje nam kakve su ideje o ljubavi imali muškarci i žene njegova vremena:

Koliko god ponavljao "Ne želim", uskoro će htjeti, kao i svi drugi.

Tajna radost Venere slatka je i mladosti i djevojci,

Samo skromnije - ona, a otvorenije - on.

Kad bismo se mogli dogovoriti da ne diramo žene, -

I same bi nas žene, kunem se, počele dirati.

Istina, djevojka se ne usuđuje započeti drugu igru, -

Međutim, rado prihvaćam ako ona ne počne.

Stvarno, onaj tko od žene očekuje početni korak,

Očito ima previsoko mišljenje o svojoj ljepoti.

Prvi napad je za muškarca i prvi zahtjevi su za muškarca,

Tako da žena može popustiti zahtjevima i laskanju.

Put do majstorstva je molitva. Žena voli muškarčeve zahtjeve -

Reci joj kako si se zaljubio u nju...

Ako pak osjećate da su vam molitve dosadne,

Stanite, odmaknite se, pustite da sitost prođe.

Mnogima je ono čega nema slađe od onoga što je dostupno:

Što manje budete pritiskali, to će vas manje ljudi ne voljeti.

I nemojte previše jasno ukazivati ​​na Venerin cilj:

Nazivajući to u ime prijateljstva, približit ćete ljubav.

I sam sam vidio kako su stroge djevojke omekšale od toga

A onda su dopustili da njihov prijatelj postane njihov ljubavnik.

Dakle, muškarac mora vjerovati u sebe i hrabro započeti udvaranje:

Svatko želi gledati i želi biti gledan -

Tu ženski i djevojački stid nalazi svoj kraj.

Možda ćete morati zatražiti pomoć sluškinje. Osim toga, trebali biste obećati, uvjeravati, davati darove, obasipati svoju prijateljicu komplimentima, koja će, nakon što se predala, položiti oružje pred snagom elokvencije. Ipak, trebali biste pripaziti na neke stvari, poput rođendana osobe koju volite:

...Rođendani i ostali datumi darivanja -

Ovo su ti najcrnji dani.

Koliko god da ste tvrdoglavi da date, ona svoje neće propustiti:

Žena će pronaći način da opljačka strastvene muškarce.

Trgovac je došao i poslagao robu ispred nje,

Ona će ih pregledati i obratiti se vama,

"Biraj", reći će, "da kušaš, vidjet ću koliko si izbirljiva,"

A onda će te poljubiti i gugutati: "Kupi!"

...Ako nemaš novca kod sebe, kažu, tražit će ti račun,

I zavidjet ćete onima koji ne znaju pisati.

Pa, što ako se rađa dvaput ili triput godišnje?

I ima li ponuda za rođendansku tortu?

Ljubavnik također mora biti strog prema svom izgled. “Samo budi uredan i čist” glavna je zapovijed. Ovidije nam ocrtava portret idealnog muškarca: preplanulu kožu, kratku i besprijekornu togu, podrezanu kosu i bradu, čiste nokte, bez dlaka u nosu, a posebno: “Neka vam dah ne miriše na lošu svježinu.” Ako se poštuju ova pravila, ljubavnik ima dobre šanse postići ono što želi. Svojom elokvencijom može samo obasuti ljepoticu komplimentima, diveći se njezinom nježnom licu ili sićušnoj nozi. Jer istina je da

Riječi će vam pomoći da osvijetlite mrlju...

Ako se kosi, onda ga zovi Venera; svijetle oči - Minerva;

A potpuno mršav znači lagan i vitak;

Nemojte biti previše lijeni da nazovete niskog krhkim, a debelog - debelim

I obucite nedostatak u ljepotu koja je uz njega.

I na kraju, ljubavnik mora moći plakati, jer „suze će otopiti dijamante. / Samo pokaži kako ti je obraz vlažan!” Ako niste mogli plakati, "pređite uljem preko prstiju i preko trepavica."

Kažem: budi popustljiv! Ustupci donose pobjedu.

Što god joj padne na pamet, učini to kao glumac!

Ako on kaže "ne", vi ćete reći "ne"; kaže "da" - ti kažeš "da": poslušaj!

Hoće li pohvaliti - pohvaliti; grditi će - grditi;

Ako se on smije, smijat ćeš se i ti; pustiti suzu - plakati;

Neka bude dekret za sve izraze lica!

Podložnost voljenoj osobi jamstvo je zadovoljstva - zadovoljstva koje doživljavate pored svog odabranika. Ovidije vjeruje: kada se vjenčate, ispunjavate dužnost koja vodi u bračnu postelju čak i kad ste vi i vaša žena u svađi; kad si ljubavnik, baviš se samo ljubavlju. Ljubav je, dakle, prije svega zadovoljstvo. I u ime tog zadovoljstva, ljubavnik može podnijeti čak i suparnika, uvjeren da će mu se njegova ljepota vratiti ako bude strpljiv i suzdržan:

Tog je dana bilo vruće, a već se bližilo podne.

Bio sam umoran i legao sam na krevet.

Jedna je kapka bila samo zatvorena, druga je bila otvorena,

Tako da je u sobi bila djelomična sjena, kao u šumi, -

Nježno, treperavo svjetlo, kao sat prije zalaska sunca

Ili kada je noć prošla, a dan još nije svanuo.

Usput, takav sumrak je za djevojke skromne naravi,

U njemu njihov strahoviti stid nalazi potrebno utočište.

Zatim je ušla Corinna u svijetloj košulji bez pojasa,

Pramenovi kose padali su preko snježnobijelih ramena.

Prema legendi, Semiramida je ušla u spavaću sobu

Ili Laida, koja je poznavala mnoge muževe...

Otrgnuo sam laganu tkaninu, iako je bila tanka, nije mnogo smetala -

Stidljiva žena se još svađala sa mnom zbog nje,

Samo sam se borio kao oni koji ne žele svoju pobjedu,

Ubrzo se, izdavši samu sebe, bez muke predala prijatelju,

I pojavila se gola pred mojim očima...

Njezino mi se tijelo ukazalo u besprijekornoj ljepoti.

Kakva sam ramena milovala! Kakve sam ruke dotakla!

Kako su samo grudi bile pune - samo da sam ih mogla strastveno stiskati!

Kako je gladak bio njezin trbuh ispod savršenih grudi!

Figura je tako veličanstvena i ravna, mlado snažno bedro!

Je li vrijedno nabrajanja?.. Sve je bilo vrijedno divljenja.

Pritisnuo sam njeno golo tijelo uz svoje...

Ostalo zna tko... Zaspali smo zajedno umorni...

Eh, kad bi mi popodneva češće ovako prolazila!

Jasno je što je u ovim stihovima moglo naljutiti Augusta. Portret ljubavnika koji Ovidije opisuje potpuna je suprotnost Rimljaninu kakvog su ga političari prikazivali. Ovidije govori o čovjeku koji više voli slobodnu ljubav nego brak, pristaje na nevjeru, postaje robom one koju voli; bračni drug, kao što smo već vidjeli, mora služiti kao uzor vrline. Gdje je tradicionalna slika oca – gospodara i glave obitelji? Što bi rekao stari Katon, za kojeg je intimni život bio strogo reguliran autoritetom muža koji je poštovao tradiciju unatoč užitku? Međutim, do tada su Katonove teorije bile zastarjele. Ovo je bilo Ovidijevo opravdanje, budući da je ljubavnikova strpljivost i pokornost imala jedan cilj: ljubav. Ovu ljubav, prema Ovidiju, treba zaštititi, hraniti, učiniti potrebnom snagom navike. Tada će se svatko predati drugome i dobiti podjednak udio užitka, a sam užitak se nikada neće pretvoriti u obvezu. Ovidije podjednako osuđuje i prostituciju i... brak: “Prelako je posjedovati one koji su uvijek u blizini...”

Stoga se zadovoljstvo ljubavnika ne smatra pukom zabavom, već slatkom sudbinom u kojoj se rađaju najdublja osjećanja. Ovidije nas pritom uvjerava da ljubav nije određena okvirima zakona, od kojih je potpuno slobodna, već da je anarhična i nekontrolirana. To je nedvojbeno pjesnikova pogreška. Doista, čini se da nježni uzajamni osjećaji ljubavnika označavaju važnu revoluciju u seksualnom mentalitetu Rimljana, au eri promjenjivog morala pjesnik može samo šokirati vlasti. Ovidije nam predstavlja ljubavni čin kao spoj dvaju tijela od kojih svako nastoji drugome pružiti zadovoljstvo. Ženi savjetuje da zauzme stav koji najbolji načinće istaknuti svoje tijelo:

Onaj s dobrim licem, lezi, ispružen, na leđa;

Onaj s lijepim leđima, pokaži svoja leđa.

Atalanta je nogama dodirnula Milanionova ramena -

Vi čije su noge vitke možete slijediti njihov primjer.

Maloj osobi pristaje biti jahačica, ali visokoj nikako...

Ako je obris glatke strane ugodan oku -

Spustite se na koljena na krevet i zabacite lice unazad.

Ako su dječački bokovi lagani, a grudi besprijekorne

Lezite preko kreveta, postavite prijatelja iznad sebe...

“O radosti drhtaj i jecaj nek ponavlja, / I uzdah koji se izmiče, i blebet, sreće svjedok...” Ovakav izraz danas izgleda sasvim prirodan, ali može se zamisliti koliko je bio revolucionaran za stare Rimljane. Pod Republikom, seksualnost ni pod kojim uvjetima nije mogla biti rezervat žena. Seksualni moral je uzeo u obzir da postoje dva partnera, ali je jedan od njih pasivan i mora služiti užitku i pokoravati se muškom zakonu, a drugi je gospodar, koji nameće svoju dominaciju i tjera ga da “služi sam sebi”. Takav "muški" položaj u potpunosti je odgovarao slici svemoćnog oca obitelji, koji je imao pravo na život i smrt čak i vlastite žene i imao moć i kod kuće iu gradskim poslovima. Političke, obiteljske i spolni život bili su muškarci, i već smo vidjeli da je u početku žena kroz brak samo prešla od skrbništva svog oca do tutorstva svog muža. Čovjek je mogao izgubiti čast pružajući zadovoljstvo svojoj partnerici, a ljubitelji oralnog seksa smatrani su osramoćenima i nedostatkom muževnosti. Postojao je samo muški orgazam, a na sačuvanim slikama u Pompejima vidimo kako žena, sjedeći u pozi konjanika, služi da zadovolji muškarca sladostrasno ispruženog na krevetu. To je isti odnos između gospodara i roba.

Štoviše, rob nije morala biti žena. Minion je također mogao zadovoljiti vlasnika kuće, budući da je homoseksualnost bila raširena u to doba. Preciznije, međutim, govoriti o biseksualnosti. Rimsko društvo nije osuđivalo “neprirodnu ljubav”, ali onaj koji je nadahnjivao takvu ljubav bio je pasivan, odnosno služio je svojoj dragoj. Takva je uloga bila prikladna samo za stvorenje najnižeg ranga. Seneca je primijetio da je pasivnost “zločin u osobi slobodnog rođenja; za roba je to njegova dužnost; za oslobođenika to je učtivost, njegova moralna dužnost prema pokrovitelju.” Doista, omiljena uvreda Rimljana bio je izraz "te praedico", što je najgrublje rečeno značilo: "Uzet ću te u guzicu", ili "irruo", što znači: "Pustit ću te da sisaš". Pasivni partner (ili partner) ili ljubitelj orogenitalnog kontakta pokrio se sramom; čast aktivnog sudionika čina nije nimalo trpjela. Dakle, vidimo da se spolni moral temeljio na istim kriterijima kao i društveni moral: rimski građanin bio je dužan zadržati svoju aktivnu ulogu, a rob se nije pokrivao sramotom služeći gospodaru. Zato se pljeskalo vlasniku kada je uživao i u svojoj ženi i u robovima – muškarcima ili ženama. Mladi Rimljani od četrnaeste godine pokušavali su deklarirati svoju muškost: seksualna aktivnost dokazivala je njihovu zrelost. Djevojčice su, kao što znamo, ulazile u pubertet s dvanaest godina.

Promjene u moralu na kraju ere Republike, svijest o opasnostima koje nosi slobodna ljubav, mijenjaju i spolni moral. Kao što smo već rekli, žena se emancipira, a ljubav u punom smislu te riječi postupno postaje stvarnost. Moralnost muškosti, utemeljena na krutom društvenom poretku, ustupa mjesto priznavanju vrline i prevlasti bračne ljubavi. Naglasak je, dakle, na čednosti, a glava obitelji od tiranina postaje životni partner. Štoviše, u doba Carstva društveni status čovjeka više nije povezan s njegovim statusom sudionika u političkom životu grada; građani gube pravo govora, a čak i najmoćniji među njima samo su carske sluge. Nova vrlina zabranjuje veze izvan braka i osuđuje homoseksualnost. Mladić 2. stoljeća po Kr e. nastoji ostati čedan što je duže moguće. Postaje skroman i stidljiv, nema u njemu ničega od mladog republikanca koji se nije bojao nikakvog nasilja. To je taj novi moral koji će se koristiti, počevši od 3. stoljeća nove ere. e. kršćanstvo.

Treba reći nekoliko riječi i o homoseksualnosti. Sve su ga civilizacije poznavale, ali su ga sve dale drugačije značenje. U Rimu homoseksualizam, a posebno pederastija, nisu bili tako rašireni kao u Grčkoj, budući da su se moralni standardi Rimljana razlikovali od Grka. Službeno su rimski običaji zabranjivali homoseksualne odnose između dviju osoba rimske krvi. I javni moral je osudio ovu vrstu odnosa. Međutim, poznati su slučajevi ove vrste; neki od njih završili su smrtnom kaznom za počinitelje.

Najčešće su se takvi odnosi prakticirali u vojsci: razlog za to bile su duge vojne kampanje daleko od domovine. No veza se morala držati u tajnosti, jer su se prakticirale egzemplarne kazne. Plutarh priča o Marijevom nećaku, Gaju Luciju, koji "nije mogao gledati mlade ljude bez drhtave želje". Jednog dana taj Gaj Lucije, koji je bio časnik u stričevoj vojsci, zaljubio se u jednog od svojih vojnika, izvjesnog Trebonija. Jedne večeri Lucije naredi Treboniju da dođe u njegov šator. Poslušao je gazdu. Ali kada je Lucije, na temelju stroge vojne podređenosti, krenuo zahtijevati od Trebonija da popusti njegovim nastojanjima, izvukao je svoj mač i ubio časnika. Marije u tom trenutku nije bilo. Vrativši se, naredio je da mu dovedu Trebonija, a nitko nije htio braniti onoga koji je ubio zapovjednikova nećaka. Trebonije je odlučio sve ispričati i zamolio svoje drugove koji su bili prisutni ovom prizoru da potvrde njegove riječi. Istina je pobijedila, a umjesto kazne, Mari je nagradio hrabrog vojnika i savjetovao svima da slijede njegov primjer.

Sasvim su drugačije postupili kad rimskoj krvi ništa nije prijetilo, a što je bilo zabranjeno kod građanina, dopušteno je kod mladog roba. U rimskim kućama bilo je uobičajeno imati jednog ili više miljenika kako bi potpuno nekažnjeno zadovoljili ovu vrstu tjelesnog užitka.

Zapravo, pederastija je postojala u Rimu mnogo prije nego što je utjecaj Grka počeo djelovati. Polibije kaže da je još u 6. st. pr. e. Rimljani su za jedan talent kupovali dječake iz ljubavi. U 3. stoljeću pr. e. ova praksa postaje još raširenija, a Scatinijev zakon, donesen 226. pr. e. a zabrana ovog oblika razvrata nije dovela do njegovog iskorjenjivanja. Najveći Rimljani poznati su po svojim homoseksualnim aktivnostima. Tako je Cezar bio zarobljen čarima Nikomeda, kralja Bitinije, a njegovi vojnici su se tijekom trijumfa svog vođe prisjećali ne samo njegovih vojnih, već i ljubavnih pobjeda: “Cezar osvaja Gale, Nikomed Cezar: / Danas Cezar trijumfira, osvojivši Galiju, - / Nikomed trijumfira, osvojivši Cezara."

Tiberije, Kaligula, Hadrijan, Elagabal također su dali loš primjer po ovom pitanju. Neron se bez imalo zadrške odao razvratu. Svetonije kaže da je kastrirao dječaka po imenu Sporus i oženio ga javno, nakon što je proslavio "vjenčanje sa svim obredima, s mirazom i bakljom, s velikom pompom doveo ga je u svoju kuću i živio s njim kao žena", što je neke navelo da kažu: "Ljudi bi bili sretni da je Neronov otac imao takvu ženu!" Neron ga je svugdje nosio sa sobom, "ljubeći ga tu i tamo". Car je volio i druge zabave: na primjer, „u životinjskoj koži skočio je iz kaveza na gole muškarce i žene privezane za stupove i, zadovoljivši svoju divlju požudu, dao se oslobođeniku Doriforu: oženio se ovom Doriforom, kao oženio se njime - Svađajući se, vičući i vrišteći kao djevojka koju silove."

Može se lako zamisliti s kolikom je revnošću aristokracija slijedila carski primjer. Bogati građani udomljavali su mlade robove, zvane "dječaci za uživanje", koji su uvijek bili spremni odgovoriti i najpohotnijim željama vlasnika. Većina tih dječaka dolazila je iz istočnih, azijskih ili afričkih zemalja i već su znali probuditi senzualnost sladostrasnim pozama i riječima. Egipćani, Sirijci i Mauri uživali su najveći uspjeh.

Trimalhion u romanu Petronije kaže da je vrlo mlad došao u Italiju iz Azije i dodaje: „Četrnaest godina bio je ljubazan prema mome gospodaru poput žene. A zadovoljio je i domaćicu.” Time se obogatio i stoga se teško složio s Juvenalom koji je rekao: “Bolje je biti rob koji obrađuje zemlju nego obrađivati ​​svoga gospodara.”

Minioni su bili namijenjeni isključivo seksualnom užitku. Uvijek bogato odjeveni, duge ukovrčane kose, služili su kao ukras na gozbama koje je priređivao njihov gospodar, a posluživali su izvođenjem pjesama, plesom ili recitiranjem ružnih riječi, što je bilo neobično omiljeno kod neodgojenih gostiju, kojima je bilo zabavno da se takve stvari izgovoriti tako mala djeca. Jedina nagrada za te jadne dječake bilo je pokroviteljstvo njihova gospodara, koji ih je obično puštao kad odrastu, kao u slučaju Trimalhija.

Ali muška prostitucija imala je i mračnije oblike. Koliko je mladih provincijala koji su došli u Rim, suočeni sa siromaštvom, bili prisiljeni prodati se za nekoliko aseva! Novac je igrao važnu ulogu u ovoj vrsti prostitucije. Pjesnik Tibul zaljubio se u mladog Marata, koji ga je prevario s kurtizanom. Tibul ga razumije i još više - pomaže, ali ga cijelo vrijeme moli da se ne proda. Marat bi rado ostao vjeran, ali ne može odoljeti Titu, starcu, ružnom čovjeku koji pati od kostobolje, jer je Tit bogat. Tada Tibul otjera Marata, želeći da Tit od svoje žene učini tisućustrukim rogonjom. Mnoge od tih kurtizana živjele su sa svojim ljubavnicima, brinule se o kući i kuhanju, ponekad zaradivši nekoliko nasumičnih novčića. Često su ti mladi ljudi mijenjali ljubavnika ako bi im se pojavio profitabilniji pokrovitelj. Pjesnik Katul, nakon što je prekinuo s Klodijom, zaljubio se u razvratnog mladića po imenu Juvencije, za kojeg su se, međutim, pričale da je iz dobre obitelji. Ali pjesniku je već bila trideset jedna godina i nije mogao ostaviti pravi dojam na ovog mladića, besramnog i raskalašenog, koji je više volio Aurelija nego Katula, lijepog, ali bez novca. Katul pokušava zastrašiti svog suparnika: “Daj mi ovog željenog mladića; Strah me vašeg falusa, destruktivnog za djecu, nevine i stare ljude.” Ili: “Tužna ti sudbina prijeti: noge će ti raširiti i u rupu ubaciti rotkvice i ribu.” (To je bila kazna za čovjeka uhvaćenog na djelu zločina protiv morala.) Ali ništa ne može natjerati Juventija da se rastane od Aurelija. Katul ne razumije zašto je "uz takvu prenapučenost, njegov mladi prijatelj izabrao ovog čovjeka, jadnijeg od pozlaćenog kipa."

Zapravo, godine su bile važna prepreka muškoj ljubavi. Svojim "pet tuceta" Horacije pripisuje nezainteresiranost mladog Ligurina za njega. Pjesnik nam kaže da nikada nije bio nježan u ljubavi, već je prije svega tražio čulno zadovoljenje svoje želje. No, s pedeset godina, unatoč godinama, ovaj još uvijek golobradi mladić, čije lice “sja purpurno”, a duga kosa mu se spušta preko ramena, ne izlazi iz glave. “Ligurine, zar nisi ti u snu / u naručju te držim, il' Marsovim poljem jurim / za tobom, / il' na valovima lebdim, a ti letiš. daleko!" . Ali lijepi mladić je više volio mlađu i bogatiju ljubavnicu.

Nesretni ljubavnik mogao se tješiti samo u muškoj lupanariji. Bilo ih je dosta, osobito u Suburi, na Eskvilinu i Pont Subliciji. Također su se održavale u podrumima nekih kazališta i cirkusa, pa čak iu nekim tavernama, koristeći falus kao znak. Bilo je dovoljno ženstvenih mladića u pasivnoj ulozi, kao i dlakavih muškaraca sa snažnim penisima. Svi su oni, naravno, bili robovi, ponekad i oslobođenici. Muška prostitucija, unatoč porezu koji je na nju nametnut za vrijeme Carstva, toliko je procvjetala da je car Aleksandar Sever, koji je preuzeo vlast 222. godine. e., nikada ga nije uspio uništiti, bojeći se da bi takva mjera previše uzbudila strasti.

Jasno je da je u homoseksualnosti, kao iu heteroseksualnosti, krajnja popustljivost bila kombinirana sa ozbiljnom nemilosrdnošću kada je u pitanju čistoća rase. Međutim, to nije bila prepreka za postizanje željenog cilja, smatraju Juvenal i neki drugi pisci. Jedan od likova u Petronijevom Satirikonu, Eumolp, govori kako je uspio potajno zavesti sina svog gospodara. Tijekom vojne službe Eumolp je živio s jednom osobom. “Čim bi za stolom počeli razgovori o lijepim dečkima, uvijek sam se tako iskreno oduševljavao i s takvom ozbiljnošću odbijao sramotiti svoje uši nemoralnim razgovorima, da su me svi, a osobito moja majka, počeli gledati kao filozofa. .” Jednog dana, dok su svi spavali nakon gozbe u blagovaonici, Eumolp je primijetio da dječak ne spava. Tada je Eumolp, dovoljno glasno da ga čuje, šapnuo Veneri: “O Venero, gospodarice! Ako poljubim ovog dječaka tako da on to ne osjeti, onda ću mu ujutro dati par golubova.” Dječak je "počeo hrkati" i dopustio da ga poljube. Sutradan je Eumolp donio golubove. Iste večeri na isti je način obećao dar pijetlova ako se dječak dopusti milovati. Dječak je to dopustio. Po treći put, Eumolp je obećao makedonskom konju ako dječak pristane na “potpunu i željenu sreću”. Zadovoljstvo je primljeno u potpunosti, ali sljedeći dan Eumolpus nije mogao kupiti kasača, kojeg je bilo teže nabaviti nego golubove ili pijetla. Razočarani dječak nije htio popustiti Eumolpu i zaprijetio je da će sve ispričati ocu. Goreći od želje, Eumolp ga je konačno uvjerio da se još jednom preda. Međutim, tinejdžer je ponovno podsjetio prijatelja da ispuni obećanje. Eumolp je obećao i, primivši što je tražio, zaspao. Ali dječak ga je probudio i upitao: "Zašto više ništa ne učinimo?" Ljutit i umoran, Eumolp je odgovorio: "Spavaj ili ću reći ocu!" .

Zacijelo se to više puta događalo u rimskim kućama bez znanja njihovih vlasnika. Ali ishod nije uvijek bio tako zabavan.

U Rimu se tjelesni užitak najlakše zadovoljio uz pomoć prostitutki. O tome imamo vrlo bogate podatke, koje nam daju latinske komedije, a osobito Plautova i Terencijeva djela. Ove su predstave bile namijenjene prvenstveno ljudima opterećenim svakodnevnim brigama, budući da su se predstave odvijale praznicima.

Mladi iz visokog društva, pripiti vojnici, naivni provincijalci i pohotni starci prepuštali su se ljubavi s jednakom strašću. Božica zadovoljstva bila je kurtizana. Naravno, život opisan u ovim komedijama bio je daleko od stvarnosti, jer je zanemarivao potrebu za svakodnevnim mukotrpnim radom, no jetki prikazi ljubavnih doživljaja koji nam se nude često odražavaju okrutnu stvarnost: uostalom, strip stvarni život uzima kao osnova. I naravno, iako su takve predstave bile smještene u Grčku i likovi su imali grčka imena, pitanja koja su pokrenula bila su čisto rimska.

Kao što smo već vidjeli, rimski je moral dopuštao određenu količinu spolne slobode, pod uvjetom da je čistoća rimske krvi ostala nepovrediva. Evo što o tome kaže lik “Kurkuliona” Plauta:

Nema zabrane.

Kupujte robu otvoreno, ako imate novca,

Nitko vam neće zabraniti da hodate ulicom -

Da se nisi usudio prošetati tuđim vrtom.

Ako se klonite udanih udovica i djevica

I od slobodnih dječaka, volite druge.

Prostitutka nije ništa više od stvari koja se može kupiti kao i svaki drugi proizvod. Stoga ga nije sramota kupiti i koristiti njegove usluge. Sjećamo se kako je Katon hvalio mladića što je posjetio lupanarij; u sljedećem će stoljeću Ciceron napisati da treba biti rigorist da se mladima zabrani posjećivanje prostitutki, da bi to bilo “odstupanje od morala i tolerancije naših predaka”. Manje tolerantna javno mišljenje bio u odnosu na stare ljude, kako kaže jedan od likova u Plautovoj komediji:

Bila doba ili doba - sve ima svoje.

Ako postoji takav zakon koji starce čini razuzdanima,

Što će biti s našom državom?

I u legendi o rođenju Rima, uvrštenoj u službenu povijest grada, bilo je zapleta vezanih uz prostituciju: uostalom, blizanci Romul i Rem, prije nego što ih je otela Acca Larentia, žena pastira Faustula, dojila ih je vučica, a “vučice” su obično nazivane prostitutkama. Prema drugoj tradiciji, sama Akka Larentia postala je poznata kurtizana, koju je svećenik Herkula ponudio svom gospodaru kao naknadu za izgubljenu okladu. Postavši nasljednicom bogatog muža, svoje je bogatstvo donijela na dar rimskom narodu. U znak sjećanja na te događaje u Rimu je 23. prosinca proslavljen festival Larentalia. Prostitutke su također bile povezane s kultom božice Flore, antičke božice plodnosti i zadovoljstva. Rečeno je da je još jedna poznata kurtizana po imenu Flora također donijela svoje ogromno bogatstvo na dar Rimljanima. Od 28. travnja do 3. svibnja, u vrijeme proljetne obnove, održavao se Festival cvijeća ukrašen igrama. Ovidije, u Petoj knjizi svojih Fasta, piše o ovoj božici, koja nam "šalje darove za užitak". I dodaje da je dio praznika i veličanje kurtizana, budući da

Uopće nije razborita, izbjegava pompozne govore,

Ona želi da njen odmor bude otvoren za sve,

I ona vas poziva da živite punim plućima u godinama cvjetanja,

I zaboravi na trnje kada ruže padnu.

Doista, tijekom ovih blagdana kurtizane su šetale pred gledateljima i skidale se na njihov zahtjev. Bez sumnje, bio je to vrlo popularan praznik, ali je njegovo vjersko značenje brzo zaboravljeno. U početku je golotinja pokvarenih žena bila samo simboličan ritual za promicanje plodnosti. Tertulijan, kršćanski pisac i svjedok ovih, po njemu grešnih prizora, ne spominje ništa takvo. Jedino što napominje je da su se prostitutke eksponirale i glasno imenovale svoje cijene. “Pokazane su čak i stvari koje su trebale ostati skrivene u dubinama svojih špilja, kako ne bi izašle na dnevno svjetlo.”

I drugi su blagdani davali važno mjesto javnim ženama, posebice Vinalia, koja se slavila 23. travnja, kada se uz Jupitera slavila i Venera u hramu podignutom 181. pr. Kr. e. konzul Porcije Licinije. Ovidije piše o ovom prazniku koji su izmislile prostitutke kako bi prinosile žrtve Veneri:

Djevice dostupne, slavite praznik u čast Venere!

Venera ima moć da vam donese mnogo profita.

Potražnja, pušenje tamjana, njena ljepota i uspjeh,

Pitajte je za šale i insinuacijske riječi.

Čim je svanuo dan, Venerin hram se pretvorio u veliki sajam prostitutki. One najružnije stigle su prije izlaska sunca, a one najpoznatije oko podneva. Ovdje su se okupile sve prostitutke Rima, kao i mnogi promatrači koji su raspravljali o njihovim zaslugama. Jao onima koji nisu imali savršeno tijelo: gomila ih je mogla izložiti uvredama. Ovdje su se javne žene od najpodlijih kurvi do najelegantnijih kurtizana razmjenjivale i prodavale kao obični predmeti trgovine.

U Rimu su prostitutke živjele posvuda, ali u nekim četvrtima bilo ih je posebno mnogo, tako da se može sastaviti prava karta gradskih užitaka. Od Aventina do Subure, svaki je Rimljanin mogao odabrati ženu prema svom ukusu i stanju. Glavna mjesta okupljanja bila su javna mjesta, šetališta i posebno mjesta spektakla. Najbogatije kurtizane izložile su svoje raskošne toalete pod elegantnim trijemovima, a u blizini Campus Martiusa, područje oko Izidinog hrama bilo je poznato po tome što je ugostilo najviše predivne djevojke(i stoga je božica Izida uživala slavu makroa u Rimu). Pod svodovima velikog cirkusa ili amfiteatra najpoznatija kategorija prostitutki čekala je klijente iz srednjih društvenih slojeva koji su se dolazili zabaviti, dok je na ulicama Subure društveni ološ u nezamislivoj prljavštini zadovoljavao svoju požudu. Postojala je čak i cijela četvrt, Submeniy, zvana “četvrt prostitutki”. Bio je tu cijeli niz ormara bez prozora. Martial kaže da su bile zatvorene samo zavjesama, iza kojih su praktički goli robovi, djevojke i dječaci čekali klijente u smradu i prljavštini.

Riječ je o najnižoj kategoriji lupanarii, gdje za dva asa možete zadovoljiti svoju želju. Ali malo je mjesta u gradu gdje skuplji lokali nude bolji komfor klijentu. U Pompejima je sačuvano mnogo takvih soba u kojima je bila samo kamena klupa prekrivena tankim madracem. Zidovi su bili prekriveni opscenim natpisima, a na ulazu u svaku sobu mali plakat je govorio klijentima o uslugama prostitutki. Najčešće su ta mjesta bila legla spolno prenosivih bolesti. Cijena usluga ovdje je dosezala 16 magarca, ali to je bio peni u usporedbi s tisućama sestercija koje je tražila neka poznata kurtizana koja je pozvala klijenta u svoj dom ili došla k njemu. Neki bogataši stvorili su vlastite male privatne lupanarije (takve su, na primjer, postojale u nekim kućama u Pompejima) i nisu propustili priliku pozvati senzualne plesače na svoje gozbe. Prema Juvenalu, počeli su se "vrtati / Na gaditski način u melodičnom kolu / Uz odobravanje pljeskanja, čučeći s drhtavim kundacima." Gosti u tom trenutku više nisu mogli suspregnuti uzbuđenje uz “pucketanje kastanjeta s riječima koje / Gola djevojka neće izgovoriti, skrivajući se u smrdljivoj jazbini”, zabavljeni “opscenim zvukom i raznim umijećima požude”. Ako je vjerovati satiričnom pjesniku, tjelesni užici nisu se razlikovali između bogatih i siromašnih u ormarima Subure. Ali, lukavo dodaje, “samo siromah / Stidi se kockom igrati, i stidi se biti nepristojan, ali kad / bogataš to učini, bit će poznat i kao veseo i spretan.”

Ljudi su postali prostitutke iz raznih razloga. Često su robovi kupljeni posebno za te svrhe. Neki svodnici odgajali su napuštenu djecu ili djecu koja su im prodana. Svake godine nekoliko tisuća djece i tinejdžera postaje predmet kupoprodaje. Tipično, djeca su predavana u lupanariju u dobi od četrnaest godina, ali nije bilo neuobičajeno u četvrtima poput Subure pronaći vrlo malu djecu koja su bila prisiljena prodati se. Prostituciju je često uzrokovalo siromaštvo, a mnoge prostitutke rođene u običnim obiteljima bile su prisiljene pokoriti se nuždi. Ponekad su bili u iskušenju mogućnosti lake zarade. Jedan od Terenceovih likova prati put takve djevojke:

U početku je ovdje vodila stidljiv život,

Ozbiljan i skroman; tkajući sebe

I tražila je hranu pređom;

Ali onda su se pojavili ljubavnici

Uz obećanja i plaćanje, jedno, drugo.

Svi ljudi imaju tendenciju da uživaju u poslu

Idi dolje: prihvaća ponudu,

I tamo se već bavi ribolovom.

Za druge je prostitucija bila sredstvo za stjecanje slobode. Kad je vlasnik pustio jednog ili dva roba, oni su radije, bez gubitka, zarađivali za život na već poznati način. Budući da su oslobođenici često održavali “poslovne” veze sa svojim mecenom, on je od pothvata dobivao određenu dobit i svatko je u tome nalazio svoju korist.

Jedini koji nije pronašao novčanu dobit za sebe bio je mladi grablje, nesposoban odoljeti moćnom zovu svoga tijela. Često je bankrotirao ili uništio oca ili prijatelja uzdržavajući kurtizanu - koja prema njemu u pravilu nije osjećala nikakvu zahvalnost. Kharin iz Plautovog "Trgovca" iskreno priča svoju priču. Bilo mu je jedva dvadeset godina kad se zaljubio u kurtizanu, čiji je gospodar od njega tražio sve što ima. Njegov otac, saznavši za tu vezu, pokušao ga je apelirati kako bi se sabrao i ne odbacio bogatstvo koje je mukotrpnim radom zaradio za ljubav ljepotice.

Neki su se uspjeli približiti kurtizani potplativši vrataricu čašom vina ili je prevarivši prerušenjem; drugi su napravili rupu u zidu kuće. Ali najlakši način za postizanje njezine ljubavi bio je, naravno, novac. Strabax u "Neotesanom" Plautu upotrijebio je očevo ime kako bi došao do potrebne svote.

Često je sama kurtizana zahtijevala skupe darove. Kurtizane latinske komedije obilježene su prevrtljivošću, licemjerjem i potpunom bezdušnošću. Za njih je mladi ljubavnik uvijek bolji od starca, koji je najčešće previše pohlepan:

Kao da je riba ljubavnica makroa! Samo svježe

Dobar je za posao, ima puno soka u njemu i puno slatkoće,

I kuhajte ga kako želite - pržite, kuhajte, okrećite.

Spreman je dati, popustljiv je zahtjevima i ima odakle uzeti.

Koliko je dao, koliki je gubitak, ne može pojmiti; sva briga je

Diniarchus iz The Brute kaže istu stvar:

Prije nego što stignete pokloniti jedan,

Kako vas čekaju stotine novih zahtjeva:

Ili je zlato nestalo, ili je plašt poderan,

Ili je kupljena služavka, pa srebro

Posuda, ili antička bronca, krevet

Luksuzni ili grčki ormari,

Ili... Uvijek morate nešto dati

Za ljubavnika, uvijek je dužan djevojci.

Bilo je potrebno pravo umijeće licemjerja uzeti bilo koji dar zdravo za gotovo. Kad Diniarchov suparnik njihovoj zajedničkoj gospodarici daje dvije sirijske robinje, ona hinjeno uzvikuje: “Zar ti nije dosta koliko ja hranim sluškinje?! Štoviše, dovodiš mi ih cijeli roj da jedu moj kruh.” Zatim joj daje frigijski ogrtač, a ona izjavljuje: “Uz svu moju patnju, ovo mi je tako beznačajan dar!”

Za kurtizanu nisu važni ni osjećaji, pa ni ljepota muškarca. Naprotiv, draži joj je ružni jer on velikodušno plaća da zaboravi na njegovu ružnoću. Sluga jedne kurtizane iz komedije Plaut govori o tome kako bi se njezina gospodarica trebala ponašati. O jednom od svojih ljubavnika kaže: “Sve dok je bilo što, davao je; sada - bez ičega; imamo što je on imao; njegova sudbina je ono što smo mi imali prije.”

I dodaje:

Uvijek treba imati dobrog makroa

Dobri zubi. Ako tko dođe

Dočekajte ga s osmijehom, razgovarajte s njim ljubazno;

Misli zlo u srcu, želi dobro jezikom;

Biti minx - biti kao trn.

Ako vas malo dotakne, ubost će vas ili vas potpuno uništiti.

Ne treba da sluša izgovore od svog ljubavnika:

Osiromašio je - treba dati ostavku zbog loše službe, daleko!

Pravi ljubavnik je samo onaj koji je u svoje ime neprijatelj,

Volite dok imate; ne - potraži drugi zanat,

Dajte mjesto mira drugima, što dati onima koji ga još imaju.

Bezvrijedan je onaj koji, davši, ne želi ponovno dati.

Volimo samo onoga koji je dao, a odmah zaboravio.

Tko upropasti posao napuštanjem, taj je pravi ljubavnik.

Nedostatak nježnosti pomno je skrivao. Bilo je potrebno u ljubavnikovu dušu usaditi nadu za buduću sreću. Sukladno tome, kurtizana se trebala pobrinuti za svoju toaletu. Ono što smo rekli u prethodnom poglavlju o rimskoj dami vrijedi i za kurtizanu, osobito kad je imala posla s velikodušnim ljubavnikom. Iako je ponekad reklamirani luksuz bio razmetljiv i skrivao potrebu i teške životne uvjete. Javne su žene izlazile odjevene u smeđu togu, označavajući njihovo zanimanje, no bogate kurtizane natjecale su se u odjeći s najbogatijim Rimljankama. Morale su biti vitke, dobro našminkane, počešljane i prošarane nakitom. Ali pretjeranost u odijevanju i šminki izdvajala ih je od ostalih žena. U tunikama jarkih boja i ekstravagantnog kroja, s crvenim rumenilom na obrazima, uspoređivane su s imaginarnim i fantastičnim svijetom koji su voljele stvarati oko sebe.

Ovako autor jedne od komedija opisuje njihovo koketiranje:

“Jednome daje znak, a drugom baca pogled; jednoga ljubi, a drugoga grli; ruka joj je time zauzeta, a nogom ga gura; Jednom daje svoj prsten, a drugoga zaziva vršcima usana; ona pjeva s njom dok prstom prati riječi za nju."

Zaljubivši se u kurtizanu, čovjek je upao u zamku: obuzdali su ga svom snagom kako bi ga prisilili da potroši svoje bogatstvo. Za to su sva sredstva dobra. Na primjer, možete pokazati iznenadnu hladnoću, koja samo budi želju. Ili izmisli neku laž, poput kurtizane u The Rude, koja je pokušala natjerati svog ljubavnika vojnika da povjeruje da mu je ona rodila dijete dok je on bio u pohodu. Omiljeni lijek bilo je i poticanje ljubomore. Ali čim je njen ljubavnik bankrotirao, kurtizana ga je otuđila od nje, izmislivši još jednu laž: od nepodnošljivih glavobolja do iznenadne pobožnosti, koja je neko vrijeme zahtijevala čedno ponašanje. To je doista bila profesionalna umjetnost.

Kurtizanu je klijent mogao angažirati na bilo koje vrijeme. U ovom slučaju, ona je došla u njegovu kuću da zadovolji njegove želje, kako na jednu noć, tako i na mjesec ili čak godinu. Sklopljen je ugovor koji se mogao raskinuti ako kurtizana sretne drugog, isplativijeg ljubavnika. Tako u Plautovom "Bachidesu", prije nego što ode novom ljubavniku, Bacchides mora otplatiti svoj dug okrutnom vojniku koji ju je unajmio na godinu dana. “Poslodavac” se uvijek mora čuvati prijevare, odnosno nevjere unajmljene kurtizane. Plautova drama “Magarci” sačuvala je primjer takvog ugovora, naravno, ponešto pretjeranog, kako i priliči žanru komedije. Odvjetnik sastavlja ugovor za Diabolus s Philenijom na razdoblje od jedne godine za dvadeset mina srebra, postavljajući sljedeće uvjete:

Ne usuđuj se nikog drugog pustiti unutra,

Ne predstavljaj se kao prijatelj i zaštitnik

Ili za ljubavnika prijatelja: samo ti,

Za sve ostale vrata moraju biti zaključana,

Stavite znak na vrata: mjesto je zauzeto.

Ne obraćajte se na dolazna pisma,

Ne usuđuj se pisati pisma ili voštane ploče

Držite ga u kući. Je li ovo opasna slika?

Prodavati. Četiri dana za popravak

S uplatom novca na vrijeme, ali on to neće učiniti,

Onda je to vaš izbor: možete ga spaliti ako želite.

Ne usuđuj se pisati - da ne bude voska u kući.

Ne zovite goste - samo vi imate pravo pozvati.

I ne gađaj očima zvanima,

A ako gleda, neka odmah oslijepi.

Pijte vino iz iste čaše s vama;

Neka prihvati od tebe; ona će početi

Ti - poslije; da ona razumije kao ti,

Ni više ni manje...

Neka ne daje mjesta sumnji u bilo što:

Ne pritiskaj nikoga nogama,

Ustajanje, i to na najbliži krevet

Ustajanje, silazak s njega, niko ruke

Ne poslužite, ne dopustite da prsten izgleda

I ne traži nikoga da joj ga da.

Kocka samo za tebe

Neka donese; odustajući, ne usudi se reći:

“Tvoj”: neka te zove po imenu.

Neka se moli isključivo boginjama,

Uopće ne Bogu; ako je pobožnost

Ako nađe ovako nešto, neka ti kaže o tome,

Molit ćeš Boga za milost.

Ne možete kimati glavom, treptati ili namigivati ​​strancima.

Kad se svjetlo noću ugasi, ona je u tami

I ne treba se kretati...

Ne izgovaraj dvosmislenu riječ,

Neka govori samo na tavanu.

Ako počne kašljati, samo ga pustite da kašlje,

Ne kao kad nekome isplaziš jezik;

Pretvarajte se da vam nos curi - vi sami

Obrisati ćeš joj ga pod nosom da ne može

Pošalji potajni poljubac.

Nek se ne približuje vinu ruga majka,

Neka zaboravi na zlostavljanje. Izgrditi nekoga malo -

Sada kazna: dvadeset dana

Liši vina...

Ako se sluškinji dogodi, naredi mu da je uzme

Vijenci, vijenci, masti - za Kupida,

Da li na Veneru, neka vaš rob prati tko

Daje Veneri ili njihovom čovjeku.

A ako želi održavati čistoću,

Neka se vrati isti broj noći nečist.

Ovaj sporazum je za nas vrlo zanimljiv. Jasno je da se Diabolin odvjetnik nastoji pobrinuti za sve neočekivano, nabrajajući i najobičnije i najnevjerojatnije situacije, pokazujući nam kako ima iskustva i znanja o trikovima kurtizana. Čak i ako zanemarimo neke od detalja koji su dodani da bi se poboljšao strip, može se zamisliti nezavidna sudbina koja se sprema Phileniji - sudbina žene-stvari koja se koristi isključivo za užitak, ali i za povećanje prestiža mladog ljubavnika. Ali tada se u kući pojavljuje kurtizana; ako joj, naprotiv, dolazi ljubavnik, tada u ovom slučaju dominira kurtizana, koja daje pristanak ili odbija pružiti plaćeni užitak.

Međutim, glavni primatelj zarade od ugovora ili darova od ljubavnika obično nije bila sama kurtizana, već makro ili probavljač. Ti su ljudi bili lišeni bilo kakve skrupuloznosti. Svodnik je obično bio posrednik između klijenta i prostitutke; s njim se moralo cjenkati, a posao je padao u vodu ako naručitelj nije platio traženu cijenu. Svodnik se naguravao i na klijente i na prostitutke koje je nemilosrdno iskorištavao. Često je to bio porijeklom iz zemalja Istoka; Odatle je dovodio i djevojke. Svodnik je bio predmet posebne mržnje kod Rimljana. O njemu Kurkulion Plaut kaže ovo:

Prava od makroa? Kad im je jezik samo njihov

Za kršenje ugovora! Posjedovati tuđe

A ti pusti strance, stranci su u tvojoj vlasti!

Ti nemaš prava, nije na tebi da braniš prava drugih.

Utrka makroa među ljudima...

Što su ljudi ili komarci, stjenice, uši i buhe.

Podoban si za zlo, za odvratnost, ali nisi za dobro.

Pristojna osoba neće stati s tobom na trg,

A ako se i dogodi, krive ga, blate, sumnjiče...

Ovo je strog, nemilosrdan i bezobrazan vlasnik. Nitko ga ne može žaliti. Uvrede podnosi tim lakše što u pravilu dolazi iz naroda. Ponekad čak koristi i bič. Ballion, makro iz Plautovog Pseudola, o sebi govori:

Hej, slušate li, žene?

Tebi se obraćam.

Život provodite u čistoći, u maženju

I zabava. Najveći muževi

Sada ću testirati svoje poznate prijatelje...

Počastite ljubavnike danas, dopustite im

Dat će mi još darova,

Neka isporuče godišnju zalihu, inače

Sutra će svi biti na ulici.

To je doista bila najstrašnija prijetnja okrutnog makroa: čim neka od djevojaka ne bi zadovoljila vlasnikove apetite, makar bila i u relativno povlaštenom položaju, mogla bi se naći polugola na ulici pred rahitičnim uzgajivačnica, koja služi najobičnijem klijentu za nekoliko asova.

Ballion kaže jednoj od ovih "djevojaka":

Počet ću s tobom, Gedimia,

Djevojka trgovaca žitom.

Nemaju žita,

Znate, oni pomiču planine.

Neka žito ovdje

Dovest će te cijelu godinu

Za mene i sve ukućane,

Tako da bih se skroz ugušio.

Takve rečenice pomažu boljem razumijevanju pohlepe kurtizana, čiji osjećaji mogu biti sve samo ne sentimentalni.

Ponekad je makro svojim kurtizanama davao izvrsno obrazovanje. Ali to nije objašnjeno filantropijom, već vlastitim komercijalnim interesom. Makro je trgovac. Čini sve kako bi namamio klijenta, a kad ga zakači, usisava ga do kraja. Kada ljubavnik više nema novca, makro postaje nepokolebljiv i daje mu isti savjet kao Ballion:

Da te volim, našao bih, posudio bih,

Da, otišao bih kod zalagaonice, ali dodao bih kamate,

Ukrao bih ga ocu... Kupio bi maslac na kredit i prodao ga za gotovinu,

Pa gle, došlo ti čak dvjesto minuta.

Nesretnik užasnuto uzvikuje: “Kako da kradem od oca?! / A i da mogu, odanost roditelju smeta.” “Pobožnost i zagrljaj noću, ne Phoenicia”, odgovara makro.

Svodnik radi u vlastitom interesu, često nepošteno. On može obećati djevojku ljubavniku po jednoj cijeni i odmah je isplativije prodati drugom. Kredo Doriona, makroa iz Terencijeva Phormiona, je odabrati onoga koji plaća prije drugih. Pitaju ga osjeća li se sram. "Nipošto, jer mi donosi prihod." Ovo je moral makroa. Stoga ne čudi što ga ljubavnici ponekad prevare. Najčešće, kao u Terenceovoj “Braći”, otmu neku kurtizanu, pa se pogađaju s makroom, obećavajući joj da će je vratiti ako bude zadovoljan, primjerice, upola manjom cijenom koju je prvotno odredio. Ili je svodnik optužen za skrivanje roba i pronevjeru svote novca. Našavši se u tako delikatnoj situaciji, makro je prisiljen popustiti. Tako lukavstvo i spretnost služe užitku.

Dakle, prostitucija se u pravilu pretvara u sajam prevarenih lupeža. Tjelesni užitak, kao i drugi užici, ima različite razine koje odgovaraju svakoj društvenoj klasi. Ali najčešće je to sebično. Prostitutke četvrti Subura svojim klijentima ne ostavljaju iluzija. Malo je drugačija slika kada su u pitanju kurtizane, čije su usluge vrlo skupe. Naravno, većina njihovih klijenata traži samo sladostrasnost i senzualne užitke, no ima i onih koje pravi osjećaji guraju u zagrljaj kurtizana. Već znamo zašto su ti nesretni ljudi uništeni i prevareni: svodnici ne dopuštaju svojim štićenicima da se prepuste volji osjećaja. Ipak, bilo bi pretjerano reći da su kurtizane uvijek lišene osjećaja. Moral se mijenja, i ako su u Plautovom teatru kurtizane uvijek pohlepne, onda i Terencijevo kazalište govori o ljubavi i kurtizana se više doima kao prijateljica nego kao jednostavno sredstvo zadovoljstva. “Svekrva” Terence nas upoznaje s jednom takvom kurtizanom. U ovoj drami mladić po imenu Pamfil odlazi na put. Njegova supruga Philumena skriva se od svijeta jer čeka dijete, začeto prije vjenčanja, jer ju je muž obeščastio. Nakon što se vratio, Pamphil ne prepoznaje dijete kao svoje. Pamphilus ima ljubavnicu, Bacchides. Svi se rođaci okreću od mladića, ali Bacchida rješava stvar, vraćajući Pamfilu njegovu ženu i sina, kao i naklonost njegovih rođaka:

Kakvu je radost moj današnji dolazak donio Pamfilu!

Kakvu sam sreću dao! Otklonilo je tolike brige!

Spašavam sina: s njima ga je bio spreman uništiti.

Vratio sam supruga, na što on nije mogao računati.

Druge ljubavnice uopće nisu sklone tome:

Nije u našem interesu imati sretan brak

Ljubavnik ga je pronašao. Kunem se, do takve podlosti

Nikada se neću spustiti iz sebičnih razloga.

Dok je bilo moguće, bila sam privržena prijateljica u njemu

Bila je i velikodušna i slatka; neugodan

Ovaj je brak bio za mene, priznajem; ali to je ono što sam učinio

Tako da nevolja postane potpuno nezaslužena.

Ali od koga je doživljeno puno ugodnih stvari,

I jedino je pošteno izdržati nevolje zbog toga!

Povijest nam je sačuvala nekoliko primjera takve plemenitosti među kurtizanama iu životu. To je Hispala, oslobođenica o kojoj Tit Livije piše: “Bila je vrijedna više od zvanja na koje ju je dovelo ropstvo, ali koje je nastavila činiti i nakon oslobođenja kako bi pomogla sebi u nevolji.” Hispala se zaljubila u mladića po imenu Abutius i počeli su izlaziti. Mladić nije imao novca, a Gispala ga nije tražio. Međutim, Abutius je čekao inicijaciju u Bacchusove misterije. Ovaj kult, koji se ne tako davno pojavio u Rimu, bio je poznat Ghispali, koja je na njemu pratila svoju bivšu ljubavnicu. Poznavala je sve užase inicijacije i shvaćala da bi njezin ljubavnik mogao umrijeti. Unatoč opasnosti koja joj je prijetila, Hispala je odlučila sve ispričati konzulu i spasila Abutiusa. Njezina su otkrića označila početak poznatog bakanskog slučaja 186. pr. e.

Terence. Djevojka s Androsa, 69–79. Prijevod A. Artjuškova.

Plaut. Magarci, 178–184.

Plaut. Rude, 51–58.

Plaut. Rude, 217–218, 226–236.

Plaut. Magarci, 758 i dalje.

Plaut. Kourculion, 495–504.

Plaut. Pseudol, 172–180.

“Čak će i najkritičniji gledatelj biti prisiljen priznati: takve žene doista nikada nismo vidjeli. I takvi superheroji također.

Od cijele postave nadolazeće Lige pravde, Diana je najsimpatičnija. Za razliku od Supermana (Henry Cavill), ona je istinski čovjek i ne sumnja u svoje mjesto u svijetu. Za razliku od sredovječnog, tmurnog i, recimo to tako, srednje uhranjenog Batmana, ona je mlada, vitka i čista srca. Diani nisu trebali tragedija i smrt voljeni postati heroj, bila je to od rođenja i od djetinjstva je znala da je njezina sudbina biti braniteljica svijeta u oba smisla riječi. I ima najbolju tematsku pjesmu (Is She With You od Junkie XL i Hans Zimmer).

Connie Nielsen i Lily Aspell u Wonder Woman

Prikazan nam je Dianin rast u nekoliko velikih poteza. Ovdje je ona djevojčica (Lily Aspell), kojoj njezina majka, kraljica Amazonki Hippolyta (Connie Nielsen), priča priču o narodu žena ratnica koje su posramile čak i boga rata, Aresa. Ovdje je ona već nabildana djevojka koju boriti uči teta Antiope (Robin Wright, poznata nam iz uloge Claire Underwood u “Kući od karata”). Ali već je postala lijepa mlada žena, sposobna Xenu, princezu ratnicu, u tren oka staviti na obje lopatice.

Kada se američki špijun Steve Trevor (Chris Pine, kojeg poznajemo kao kapetana Kirka iz ponovno pokrenutih Zvjezdanih staza) sruši u blizini rajskog otoka Themyscira, skrivenog od ljudskih očiju pokrovom tame, sretnu bezvremenost Amazonki napada miris baruta i krvi 1918. godine. Našavši se zarobljen od strane lijepih dama, Steve pod utjecajem Lasa istine otkriva sve svoje tajne. Priča priču o tajnovitom geniju u službi njemačkog ratnog stroja, dr. Isabel Maru (Elena Anaya, koja je glumila u filmu The Skin I Live In Pedra Almodovara). Dr. Maru, koja svoj deformitet skriva ispod polumaske koja podsjeća na Fantoma iz Opere, izumila je strašni otrovni plin koji bi mogao odnijeti stotine tisuća života, a Steve je mora zaustaviti.

Robin Wright u filmu "Wonder Woman"

Nakon što je čula takve vijesti, Diana jednostavno ne može ostati po strani. Ona pomaže hrabrom Amerikancu da pobjegne, pod uvjetom da je povede sa sobom. Njezin plan je jednostavan: Diana će pronaći i ubiti Aresa, čiji korumpirajući utjecaj tjera ljude da se svađaju, i time zaustavi krvoproliće.

Našavši se u smogom natopljenom Londonu početkom prošlog stoljeća, Diana se ponaša kao junakinja jedne od ruskih serija o djevojci iz provincije koja je došla u glavni grad: sve gleda raširenih očiju od iznenađenja i svake sekunde riskira. našavši se u apsurdnoj situaciji. Zaslugama scenarista Allana Heinberga (koji je prethodno radio na Greyjevoj anatomiji), film vješto balansira između laganog, nenametljivog humora (oh, kako ga je nedostajalo prethodnim DC-jevim filmovima!) i otvorene gluposti. Entuzijastična i naivna Diana ne izgleda kao budala, ona je pametna i dobro obrazovana - primjerice, pročitala je svih 12 tomova Clija o tjelesnim užicima i zna da su muškarci pogodni za reprodukciju, ali nisu nužni za užitak.

Chris Pine u filmu "Wonder Woman"

U međuvremenu, Steve Trevor, koji je svoje britanske nadređene izvijestio o dr. Maru, ne dobiva službenu podršku i odlučuje djelovati sam, žurno okupivši svoj tim samoubojica, u koji uključuje i Dianu, koja je već pokazala svoje izvanredne borbene vještine . Nakon toga, film se neko vrijeme pretvara u DC verziju “Prvog osvetnika”: mali tim odabranih boraca, uključujući čak i jednog Indijanca (Eugene “Hrabri kamen”), odlazi u rat i suočava se s Fritzom i Hansom. No, ne može se ne primijetiti nekoliko bitnih razlika u odnosu na prvenstvene avanture Stevea Rogersa (Chris Evans).

Kao prvo, Diana je puno vještija sa svojim štitom, kao i drugim oružjem u svom arsenalu, uključujući gore spomenuti sjajni laso i mač koji bi teoretski mogao ubiti čak i boga. Sjećate li se one scene iz Batmana protiv Supermana u kojoj se Bruce, spašavajući Marthu Kent (Diane Lane), obračunava s gomilom razbojnika? Diana je mnogo poletnija, odbacuje ništa manji broj njemačkih vojnika, ne promašivši niti jedan udarac i čak se ne oznojivši.

Doutzen Kroes u filmu "Wonder Woman"

Drugo, redateljica Wonder Woman Patty Jenkins ne propušta priliku da nam pokaže rat kroz ženske oči. Ono što ju zanima daleko više od spektakularnog nasilja u usporenoj snimci je ono što ostaje kada posljednji neprijatelj bude ubijen i kada se prašina slegne na zemlju: uplakana djeca, ranjeni vojnici tupih očiju - ili, obrnuto, stanovnici oslobođenog belgijskog sela koji plešu uz zvuke klavira, koji prvi put nakon godina žive, bila je to prilika za odmor od ratnih strahota.

Ali ovdje nas čeka prva muha u glavi. Tim profesionalaca koje je okupio Steve Trevor ne opravdava trud koji je bio potreban da bi se to sklopilo (ili vrijeme pred ekranom potrošeno na prikazivanje tog truda). Za razliku od članova Rogue Onea ili gangsterskih superzlikovaca iz Odreda samoubojica, Dianini drugovi osuđeni su postati Čehovljevo oružje koje nikad ne puca. I nejasno je zašto ih je onda bilo potrebno uvesti u narativ i velikodušno rasipati nagovještaje o zanimljivim pričama skrivenim u njihovoj prošlosti, ako je jedina svrha cijele gop kompanije dovesti amazonsku princezu do buldogolikog generala Ludendorffa ( Danny Huston).

Gal Gadot i Danny Huston u filmu Wonder Woman

Diana sumnja da se pod krinkom ovog generala krije krvavoruki Ares. Svi ostali, uključujući Stevea, sumnjaju u to - kao iu činjenicu da je zli bog, u načelu, stvaran. U određenom trenutku redatelj gotovo uspijeva uvjeriti gledatelja da Ares zapravo ne postoji, a ljudi su sami odradili izvrstan posao pokrenuvši rat koji je zahvatio cijeli svijet i odnio milijune života. No, takav završetak ne bi odgovarao gledatelju koji je na stripovski film došao jesti kokice, pa ćemo ipak dobiti spektakularnu finalnu bitku.

I evo druge muhe u masti. Šefovi studija iz Warner Bros. Očito uopće ne znaju slušati mišljenja drugih. Samo lijeni nisu kritizirali posljednju bitku u "Batmanu protiv Supermana" - bila je pretamna, s presvijetlim bljeskovima specijalnih efekata, koji su povrijedili oči. I tako, na kraju "Wonder Woman", nas čeka ista noćna borba ispunjena zasljepljujuće svijetlim specijalnim efektima.

Gal Gadot u filmu "Wonder Woman"

Ali pomalo mutan završetak ne može pokvariti ukupni ugodan aftertaste filma. Patty Jenkins jako je poštovala junakinju čiju priču joj je povjereno snimiti. Dianu nije pretvorila u hodajuću feminističku propagandu i uspjela je bez iskorištavanja njezine seksualnosti – naglašavajući privlačnost princeze od Themyscire, nije ni na sekundu dopustila da zaboravimo da je Diana heroina i glasnica mira, a nije lijepa lutka. “Uzbuđen sam i uplašen u isto vrijeme”, kaže o njoj jedan od likova u filmu, glumac Samir (Said Taghmaoui). Ovo je možda najsažetiji i najtočniji opis reakcije gledatelja na Wonder Woman.

Leonid Kiskarkin

Zaljubljeni, po uzoru na pčele, žive životom slatkim kao med.

(Corpus lnscriptionum Latinarum,) (IV, 8408)

Tjelesna ljubav bila je prisutna posvuda, zbog koje su i pučani i patriciji gubili glave. Naravno, moral se s vremenom mijenjao, a Ovidije si je dopustio ljubavnicima davati savjete koje bi Katon smatrao vrhuncem nepristojnosti. Ali ako je za vrijeme Republike moral odbacio neke novotarije, demoni tijela ništa manje nisu mučili ove branitelje vrline. Slavni Katon primjer je ove vrste: jednom je prisilio jednog poštovanog čovjeka da bude izbačen iz Senata samo zato što je sebi dopustio da poljubi njegovu ženu u prisustvu njegove kćeri; međutim, ostarjevši, udovica i živeći u istoj kući sa sinom i snahom, Katon se i sam odao kriminalnoj ljubavi s mladom damom, kćeri svog tajnika, s kojom se na kraju i oženio.

Međutim, u to doba u tome nije bilo ništa posebno skandalozno i ​​Rimljani su senzualna zadovoljstva uvijek nalazili izvan braka, što naša civilizacija odbacuje. Kako bismo bolje razumjeli ovaj nevjerojatni paradoks, trebamo se sjetiti da su stari Rimljani drugačije gledali na žene. Ako je Rimljanka iz dobre obitelji bila dužna voditi čestit način života, a plemenite majke obitelji bile su obvezne ostati vjerne svojim supružnicima, onda su oni koji nisu mogli sklopiti zakoniti brak - robovi, oslobođenice, kurtizane - bili slobodni. da raspolažu vlastitim tijelima. Jednom je, šetajući Forumom, strogi Katon sreo mladića koji je izlazio iz bordela. Pocrvenio je od srama, ali Cato ga je, naprotiv, pohvalio što je posjetio "pokvarene žene" i nije zadirao u čast plemenitih Rimljanki. Sutradan je isti mladić imao nesreću da opet zapne Katonu za oko u istoj situaciji, a Katon mu je, kažu, opet bio naklonjen - jer ide k djevojkama, a ne živi s njima!

Ali djevojka iz dobre obitelji bila je predmet strogog nadzora. Povijest nam je ostavila mnogo primjera za to. Određeni je učitelj pronađen kako grli svog učenika - i to prilično čedno - te je ubijen. Još jedan učitelj upustio se u vezu sa svojom učenicom – a otac obitelji odlučio je ubiti i učiteljicu i vlastitu kćer koja je zauvijek osramoćena.

Pojam onečišćenja, tako važan za Rimljane, objašnjava zašto je preljub u početku bio nemoguć za ženu, dok se smatrao sasvim prirodnim za muškarca. Činjenica je da je žena dobila sjeme od muškarca, a njezina bi krv mogla biti zagađena ako je veza bila nezakonita. U tom slučaju žena je gubila čast i više nije mogla obavljati bračne dužnosti. To se nije odnosilo na čovjeka, jer on je davao, a nije primao. Njegovu krv nitko nije okaljao. Posljedično, smatralo se normalnim da muškarac ima konkubine, a Rimljani su prakticirali de facto poligamiju, iako je zakon propisivao monogamne brakove. Međutim, sustanari nisu mogli pripadati dobrim obiteljima. Vlasnik kuće bio je zadovoljan robovima, strancima i sluškinjama, a događalo se čak da su kod njegove zakonite žene izazivali ljubomoru.

Već smo vidjeli da se Rimljanima nije žurilo vjenčati, a mnogi su radije živjeli sa konkubinama, koje su mogli poslati u bilo kojem trenutku. Neki od Plautovih likova javno izjavljuju da bi radije sretno živjeli s robinjom ili oslobođenicom nego bili podvrgnuti tiraniji žene iz plemićke obitelji. Međutim, nezakonite zajednice rađaju djecu koja nemaju pravo zahtijevati očevo nasljedstvo. I ako je običnom čovjeku to malo značilo, onda je za pripadnike visokog društva sve izgledalo drugačije: upravo u nastojanju da spriječi smanjenje plemićkih obitelji, August je poduzeo mjere kojima je muškarce obvezivao na zakonski brak. No te su se mjere pokazale neučinkovitima – možda zato što je sam car dao loš primjer. Svetonije kaže da je Augustova supruga Livija za njega odabrala mlade sluškinje koje su bile pokorne njegovim željama.

I žene su, naravno, ulazile u nedopuštene veze. U najstarija vremena, svatko tko je kriv za preljub bio je kažnjen smrću. Nezavidna je bila i sudbina njezina ljubavnika: ili je umro pod udarcima biča uvrijeđenog muža, ili mu je oduzet organ koji je služio kao glavni instrument u provođenju zločinačke strasti... Ali postupno, uz evolucijom morala, osveta prevarenih muževa postala je humanija, a da ne bi postali predmet podsmijeha, izloživši svoju sramotu javnosti, radije su se razveli od žene, zadržavši joj miraz. Zakon koji je donio August čak je obvezivao prevarene muževe da se razvedu od svojih žena - inače bi ih se moglo smatrati svodnicima. Na kraju Republike, Rimljani počinju blaže gledati na ljubav. Tragična priča o Virginiji, koja je živjela sredinom 5. stoljeća pr. e., do sada im se čini pomalo zastarjelim. Ovu priču, koja svjedoči o strogosti antičkog morala, ispričao je Tit Livije. Lucije Virginije bio je centurion (zapovjednik stoljeća) rimske vojske, uzoran vojnik i građanin. I on i supruga svojedobno su bili strogo odgojeni i na isti su način odgajali svoju kćer. U međuvremenu se decemvir Apije Klaudije ludo zaljubio u mladu djevojku i namjeravao ju je učiniti svojom ljubavnicom. Djevojka je već bila odrasla i odlikovala se izuzetnom ljepotom. Apije ju je velikodušno darivao, ali sve je bilo uzalud. Zatim je jednom od svojih suradnika naredio da je proglasi robinjom. Tvrdio je da djevojka nije zakonita kći Virginije, već robinja usvojena od jednog od robova. Unatoč intervenciji djevojčinog strica, njezina zaručnika i njegova oca, sud ju je priznao kao robinju i naredio da se njezina majka vrati gospodaru. A onda je Virginia odvela njegovu kćer iz gomile i ubola je nožem u srce kako bi spasila svoju čast.

Doista, u posljednjem stoljeću Republike moral se brzo mijenjao. Već u Plautovim dramama prikazani su pohotni mladići i razvratni starci koji provode vrijeme na Forumu i proganjaju mlade djevojke. Najugroženije klase otvorenije su izražavale svoje osjećaje - očito zato što ih je manje od plemstva bilo ograničeno okvirom drevnih tradicija.

Pepeo Vezuva sačuvao nam je živu sliku ovog stanja morala. Zidovi nekih ulica i javnih zgrada prekriveni su grafitima, dokazima zabave i užurbanog života u Pompejima. Ovdje ima nepristojnih riječi koje označavaju podvige ljubavi i šarmantnih pjesama. Ljubavnik svoju gorku nestrpljivost izražava na mramoru; Uzalud mazgar žarko želi ugasiti strast s mladićem: “Ako u tebi vlada ljubavna strast, mazgaru, bolje požuri na Veneru. Volim mladog zgodnog dečka." Netko piše osvetoljubivo, obraćajući se bogovima: "Tražim da moj suparnik pogine."

Česti su natpisi koji svjedoče o nježnosti ljubavi: Živio onaj koji voli, neka propadne onaj koji ne zna voljeti. Ili: “Oh! Kako bih volio da se tvoje ruke sklope oko moga vrata, kako bih volio ljubiti tvoje nježne usne...” Ovi natpisi u potpunosti prenose ljubavni žar svojstven mediteranskim narodima.

Ali ljubav je također umjetnost. Uz slobodu morala dolazi i njihova sofisticiranost. Nije slučajno da se najpoznatije djelo ove vrste u antici zove “Nauk o ljubavi”. Njezina autora, pjesnika Ovidija, August je protjerao zbog nemoralnih izjava sadržanih u ovoj knjizi. Barem je to bio službeni razlog kojim se car poslužio. Ali Ovidije nije opisao ništa što se dugo vremena nije događalo svaki dan na ulicama i u kućama Rima. A Horacije nije mislio ništa loše kada je pozivao na uživanje u tijelu kurtizane, budući da su čari matrone u dugoj haljini skuplje:

Osim lica, ne možete vidjeti ništa o matroni,
Stol je spušten do nožnih prstiju, a ogrtač je bačen preko vrha -
Puno je stvari koje smetaju da prijeđemo na stvar!

Prozirna tunika kurtizane omogućuje vam da bolje vidite njenu ljepotu i uvjerite se da tražena cijena odgovara “proizvodu”:

Ovidije nam je posebno vrijedan jer je bio više kroničar svoga vremena nego skandalozni pjesnik. Njegovi opisi ljubavi nisu toliko opis vlastitog iskustva koliko izjava opće teorije. Ovidije generalizira mnogo više od Horacija. Ne vjeruje da su samo kurtizane prikladne za užitak. Ovidije u svakoj ženi želi vidjeti željeno. Ovo je osjećaj pobjednika. Ovidije ljubavnu pobjedu voli uspoređivati ​​s vojnom službom. Pjesnik također voli predstaviti ljubavnika kao lovca, dužnog dobro proučiti teritorij. Rim je povoljan teritorij za ljubav. Je li to anagram Roma(Rim) nije ljubav(Ljubav)?

Forum je pogodan za ljubavni lov, a još više ima mjesta za spektakle:

Ovdje možeš sjediti pored mene i nitko ti neće reći ni riječi,
Ovdje, čak i ako se ušuškate postrance, nitko se neće iznenaditi.
Toliko je dobro da su sjedala uska, da ne možete a da vam ne bude gužva!
Da zakon dopušta da diraš ljepotice dok se gužvaš!
Ovo je mjesto gdje trebate tražiti tragove za insinuacijski govor,
I u redu je ako su riječi u njemu vulgarne.

Slijedi razgovor. Postoji prilika da pokažete znakove pažnje ljepoti:

Ako zrnca prašine slučajno padnu na grudi djevojke -
Nježnim prstom otresite ovu prašinu s njega.
Čak i ako nema trunke prašine, lagano je otresite...

"Znanost ljubavi" više je od jednostavnog udžbenika praktičnih savjeta. Ovo je knjiga u kojoj se pjesnik dokazuje kao istančani psiholog i pokazuje nam kakve su ideje o ljubavi imali muškarci i žene njegova vremena:

Koliko god ponavljao "Ne želim", uskoro će htjeti, kao i svi drugi.
Tajna radost Venere slatka je i mladosti i djevojci,
Samo skromnije - ona, a otvorenije - on.
Kad bismo se mogli dogovoriti da ne diramo žene, -
I same bi nas žene, kunem se, počele dirati.

Istina, djevojka se ne usuđuje započeti drugu igru, -
Međutim, rado prihvaćam ako ona ne počne.
Stvarno, onaj tko od žene očekuje početni korak,
Očito ima previsoko mišljenje o svojoj ljepoti.
Prvi napad je za muškarca i prvi zahtjevi su za muškarca,
Tako da žena može popustiti zahtjevima i laskanju.
Put do majstorstva je molitva. Žena voli muškarčeve zahtjeve -
Reci joj kako si se zaljubio u nju...
Ako pak osjećate da su vam molitve dosadne,
Stanite, odmaknite se, pustite da sitost prođe.
Mnogima je ono čega nema slađe od onoga što je dostupno:
Što manje budete pritiskali, to će vas manje ljudi ne voljeti.
I nemojte previše jasno ukazivati ​​na Venerin cilj:
Nazivajući to u ime prijateljstva, približit ćete ljubav.
I sam sam vidio kako su stroge djevojke omekšale od toga
A onda su dopustili da njihov prijatelj postane njihov ljubavnik.

Dakle, muškarac mora vjerovati u sebe i hrabro započeti udvaranje:

Svatko želi gledati i želi biti gledan -
Tu ženski i djevojački stid nalazi svoj kraj.

Možda ćete morati zatražiti pomoć sluškinje. Osim toga, trebali biste obećati, uvjeravati, davati darove, obasipati svoju prijateljicu komplimentima, koja će, nakon što se predala, položiti oružje pred snagom elokvencije. Ipak, trebali biste pripaziti na neke stvari, poput rođendana osobe koju volite:

...Rođendani i ostali datumi darivanja -
Ovo su ti najcrnji dani.
Koliko god da ste tvrdoglavi da date, ona svoje neće propustiti:
Žena će pronaći način da opljačka strastvene muškarce.
Trgovac je došao i poslagao robu ispred nje,
Ona će ih pregledati i obratiti se vama,
"Biraj", reći će, "da kušaš, vidjet ću koliko si izbirljiva,"
A onda će te poljubiti i gugutati: "Kupi!"
...Ako nemaš novca kod sebe, kažu, tražit će ti račun,
I zavidjet ćete onima koji ne znaju pisati.
Pa, što ako se rađa dvaput ili triput godišnje?
I ima li ponuda za rođendansku tortu?

Ljubavnik također mora biti strog prema svom izgledu. “Samo budi uredan i čist” glavna je zapovijed. Ovidije nam ocrtava portret idealnog muškarca: preplanulu kožu, kratku i besprijekornu togu, podrezanu kosu i bradu, čiste nokte, bez dlaka u nosu, a posebno: “Neka vam dah ne miriše na lošu svježinu.” Ako se poštuju ova pravila, ljubavnik ima dobre šanse postići ono što želi. Svojom elokvencijom može samo obasuti ljepoticu komplimentima, diveći se njezinom nježnom licu ili sićušnoj nozi. Jer istina je da

Riječi će vam pomoći da osvijetlite mrlju...
Ako se kosi, onda ga zovi Venera; svijetle oči - Minerva;
A potpuno mršav znači lagan i vitak;
Nemojte biti previše lijeni da nazovete niskog krhkim, a debelog - debelim
I obucite nedostatak u ljepotu koja je uz njega.

I na kraju, ljubavnik mora moći plakati, jer „suze će otopiti dijamante. / Samo pokaži kako ti je obraz vlažan!” Ako niste mogli plakati, "pređite uljem preko prstiju i preko trepavica."

Kažem: budi popustljiv! Ustupci donose pobjedu.
Što god joj padne na pamet, učini to kao glumac!
Ako on kaže "ne", vi ćete reći "ne"; kaže "da" - ti kažeš "da": poslušaj!
Hoće li pohvaliti - pohvaliti; grditi će - grditi;
Ako se on smije, smijat ćeš se i ti; pustiti suzu - plakati;
Neka bude dekret za sve izraze lica!

Podložnost voljenoj osobi jamstvo je zadovoljstva - zadovoljstva koje doživljavate pored svog odabranika. Ovidije vjeruje: kada se vjenčate, ispunjavate dužnost koja vodi u bračnu postelju čak i kad ste vi i vaša žena u svađi; kad si ljubavnik, baviš se samo ljubavlju. Ljubav je, dakle, prije svega zadovoljstvo. I u ime tog zadovoljstva, ljubavnik može podnijeti čak i suparnika, uvjeren da će mu se njegova ljepota vratiti ako bude strpljiv i suzdržan:

Tog je dana bilo vruće, a već se bližilo podne.
Bio sam umoran i legao sam na krevet.
Jedna je kapka bila samo zatvorena, druga je bila otvorena,
Tako da je u sobi bila djelomična sjena, kao u šumi, -
Nježno, treperavo svjetlo, kao sat prije zalaska sunca
Ili kada je noć prošla, a dan još nije svanuo.
Usput, takav sumrak je za djevojke skromne naravi,
U njemu njihov strahoviti stid nalazi potrebno utočište.
Zatim je ušla Corinna u svijetloj košulji bez pojasa,
Pramenovi kose padali su preko snježnobijelih ramena.
Prema legendi, Semiramida je ušla u spavaću sobu
Ili Laida, koja je poznavala mnoge muževe...
Otrgnuo sam laganu tkaninu, iako je bila tanka, nije mnogo smetala -
Stidljiva žena se još svađala sa mnom zbog nje,
Samo sam se borio kao oni koji ne žele svoju pobjedu,
Ubrzo se, izdavši samu sebe, bez muke predala prijatelju,
I pojavila se gola pred mojim očima...
Njezino mi se tijelo ukazalo u besprijekornoj ljepoti.
Kakva sam ramena milovala! Kakve sam ruke dotakla!
Kako su samo grudi bile pune - samo da sam ih mogla strastveno stiskati!
Kako je gladak bio njezin trbuh ispod savršenih grudi!
Figura je tako veličanstvena i ravna, mlado snažno bedro!
Je li vrijedno nabrajanja?.. Sve je bilo vrijedno divljenja.
Pritisnuo sam njeno golo tijelo uz svoje...
Ostalo zna tko... Zaspali smo zajedno umorni...
Eh, kad bi mi popodneva češće ovako prolazila!

Jasno je što je u ovim stihovima moglo naljutiti Augusta. Portret ljubavnika koji Ovidije opisuje potpuna je suprotnost Rimljaninu kakvog su ga političari prikazivali. Ovidije govori o čovjeku koji više voli slobodnu ljubav nego brak, pristaje na nevjeru, postaje robom one koju voli; bračni drug, kao što smo već vidjeli, mora služiti kao uzor vrline. Gdje je tradicionalna slika oca – gospodara i glave obitelji? Što bi rekao stari Katon, za kojeg je intimni život bio strogo reguliran autoritetom muža koji je poštovao tradiciju unatoč užitku? Međutim, do tada su Katonove teorije bile zastarjele. Ovo je bilo Ovidijevo opravdanje, budući da je ljubavnikova strpljivost i pokornost imala jedan cilj: ljubav. Ovu ljubav, prema Ovidiju, treba zaštititi, hraniti, učiniti potrebnom snagom navike. Tada će se svatko predati drugome i dobiti podjednak udio užitka, a sam užitak se nikada neće pretvoriti u obvezu. Ovidije podjednako osuđuje i prostituciju i... brak: “Prelako je posjedovati one koji su uvijek u blizini...”

Stoga se zadovoljstvo ljubavnika ne smatra pukom zabavom, već slatkom sudbinom u kojoj se rađaju najdublja osjećanja. Ovidije nas pritom uvjerava da ljubav nije određena okvirima zakona, od kojih je potpuno slobodna, već da je anarhična i nekontrolirana. To je nedvojbeno pjesnikova pogreška. Doista, čini se da nježni uzajamni osjećaji ljubavnika označavaju važnu revoluciju u seksualnom mentalitetu Rimljana, au eri promjenjivog morala pjesnik može samo šokirati vlasti. Ovidije nam predstavlja ljubavni čin kao spoj dvaju tijela od kojih svako nastoji drugome pružiti zadovoljstvo. Ženi savjetuje da zauzme pozu koja najbolje ističe njezino tijelo:

Onaj s dobrim licem, lezi, ispružen, na leđa;
Onaj s lijepim leđima, pokaži svoja leđa.
Atalanta je nogama dodirnula Milanionova ramena -
Vi čije su noge vitke možete slijediti njihov primjer.
Maloj osobi pristaje biti jahačica, ali visokoj nikako...
Ako je obris glatke strane ugodan oku -
Spustite se na koljena na krevet i zabacite lice unazad.
Ako su dječački bokovi lagani, a grudi besprijekorne
Lezite preko kreveta, postavite prijatelja iznad sebe...
Venera ima tisuću zabava.

“O radosti drhtaj i jecaj nek ponavlja, / I uzdah koji se izmiče, i blebet, sreće svjedok...” Ovakav izraz danas izgleda sasvim prirodan, ali može se zamisliti koliko je bio revolucionaran za stare Rimljane. Pod Republikom, seksualnost ni pod kojim uvjetima nije mogla biti rezervat žena. Seksualni moral je uzeo u obzir da postoje dva partnera, ali je jedan od njih pasivan i mora služiti užitku i pokoravati se muškom zakonu, a drugi je gospodar, koji nameće svoju dominaciju i tjera ga da “služi sam sebi”. Takav "muški" položaj u potpunosti je odgovarao slici svemoćnog oca obitelji, koji je imao pravo na život i smrt čak i vlastite žene i imao moć i kod kuće iu gradskim poslovima. Politički, obiteljski i seksualni život bio je sudbina muškaraca, a već smo vidjeli da je u početku žena kroz brak samo prelazila sa skrbništva svoga oca na skrbništvo svoga muža. Čovjek je mogao izgubiti čast pružajući zadovoljstvo svojoj partnerici, a ljubitelji oralnog seksa smatrani su osramoćenima i nedostatkom muževnosti. Postojao je samo muški orgazam, a na sačuvanim slikama u Pompejima vidimo kako žena, sjedeći u pozi konjanika, služi da zadovolji muškarca sladostrasno ispruženog na krevetu. To je isti odnos između gospodara i roba.

Štoviše, rob nije morala biti žena. Minion je također mogao zadovoljiti vlasnika kuće, budući da je homoseksualnost bila raširena u to doba. Preciznije, međutim, govoriti o biseksualnosti. Rimsko društvo nije osuđivalo “neprirodnu ljubav”, ali onaj koji je nadahnjivao takvu ljubav bio je pasivan, odnosno služio je svojoj dragoj. Takva je uloga bila prikladna samo za stvorenje najnižeg ranga. Seneca je primijetio da je pasivnost “zločin u osobi slobodnog rođenja; za roba je to njegova dužnost; za oslobođenika to je učtivost, njegova moralna dužnost prema pokrovitelju.” Doista, omiljena uvreda Rimljana bio je izraz “ te praedico“, što znači najgrublje rečeno: „Odvest ću te u guzicu“, ili „ irruo“, što znači: „Dopustit ću ti da ga popušiš. Pasivni partner (ili partner) ili ljubitelj orogenitalnog kontakta pokrio se sramom; čast aktivnog sudionika čina nije nimalo trpjela. Dakle, vidimo da se spolni moral temeljio na istim kriterijima kao i društveni moral: rimski građanin bio je dužan zadržati svoju aktivnu ulogu, a rob se nije pokrivao sramotom služeći gospodaru. Zato se pljeskalo vlasniku kada je uživao i u svojoj ženi i u robovima – muškarcima ili ženama. Mladi Rimljani od četrnaeste godine pokušavali su deklarirati svoju muškost: seksualna aktivnost dokazivala je njihovu zrelost. Djevojčice su, kao što znamo, ulazile u pubertet s dvanaest godina.

Promjene u moralu na kraju ere Republike, svijest o opasnostima koje nosi slobodna ljubav, mijenjaju i spolni moral. Kao što smo već rekli, žena se emancipira, a ljubav u punom smislu te riječi postupno postaje stvarnost. Moralnost muškosti, utemeljena na krutom društvenom poretku, ustupa mjesto priznavanju vrline i prevlasti bračne ljubavi. Naglasak je, dakle, na čednosti, a glava obitelji od tiranina postaje životni partner. Štoviše, u doba Carstva društveni status čovjeka više nije povezan s njegovim statusom sudionika u političkom životu grada; građani gube pravo govora, a čak i najmoćniji među njima samo su carske sluge. Nova vrlina zabranjuje veze izvan braka i osuđuje homoseksualnost. Mladić 2. stoljeća po Kr e. nastoji ostati čedan što je duže moguće. Postaje skroman i stidljiv, nema u njemu ničega od mladog republikanca koji se nije bojao nikakvog nasilja. To je taj novi moral koji će se koristiti, počevši od 3. stoljeća nove ere. e. kršćanstvo.

Treba reći nekoliko riječi i o homoseksualnosti. Sve su ga civilizacije poznavale, ali su mu sve davale različita značenja. U Rimu homoseksualizam, a posebno pederastija, nisu bili tako rašireni kao u Grčkoj, budući da su se moralni standardi Rimljana razlikovali od Grka. Službeno su rimski običaji zabranjivali homoseksualne odnose između dviju osoba rimske krvi. I javni moral je osudio ovu vrstu odnosa. Međutim, poznati su slučajevi ove vrste; neki od njih završili su smrtnom kaznom za počinitelje.

Najčešće su se takvi odnosi prakticirali u vojsci: razlog za to bile su duge vojne kampanje daleko od domovine. No veza se morala držati u tajnosti, jer su se prakticirale egzemplarne kazne. Plutarh priča o Marijevom nećaku, Gaju Luciju, koji "nije mogao gledati mlade ljude bez drhtave želje". Jednog dana taj Gaj Lucije, koji je bio časnik u stričevoj vojsci, zaljubio se u jednog od svojih vojnika, izvjesnog Trebonija. Jedne večeri Lucije naredi Treboniju da dođe u njegov šator. Poslušao je gazdu. Ali kada je Lucije, na temelju stroge vojne podređenosti, krenuo zahtijevati od Trebonija da popusti njegovim nastojanjima, izvukao je svoj mač i ubio časnika. Marije u tom trenutku nije bilo. Vrativši se, naredio je da mu dovedu Trebonija, a nitko nije htio braniti onoga koji je ubio zapovjednikova nećaka. Trebonije je odlučio sve ispričati i zamolio svoje drugove koji su bili prisutni ovom prizoru da potvrde njegove riječi. Istina je pobijedila, a umjesto kazne, Mari je nagradio hrabrog vojnika i savjetovao svima da slijede njegov primjer.

Sasvim su drugačije postupili kad rimskoj krvi ništa nije prijetilo, a što je bilo zabranjeno kod građanina, dopušteno je kod mladog roba. U rimskim kućama bilo je uobičajeno imati jednog ili više miljenika kako bi potpuno nekažnjeno zadovoljili ovu vrstu tjelesnog užitka.

Zapravo, pederastija je postojala u Rimu mnogo prije nego što je utjecaj Grka počeo djelovati. Polibije kaže da je još u 6. st. pr. e. Rimljani su za jedan talent kupovali dječake iz ljubavi. U 3. stoljeću pr. e. ova praksa postaje još raširenija, a Scatinijev zakon, donesen 226. pr. e. a zabrana ovog oblika razvrata nije dovela do njegovog iskorjenjivanja. Najveći Rimljani poznati su po svojim homoseksualnim aktivnostima. Tako je Cezar bio zarobljen čarima Nikomeda, kralja Bitinije, a njegovi vojnici su se tijekom trijumfa svog vođe prisjećali ne samo njegovih vojnih, već i ljubavnih pobjeda: “Cezar osvaja Gale, Nikomed Cezar: / Danas Cezar trijumfira, osvojivši Galiju, - / Nikomed trijumfira, osvojivši Cezara."

Tiberije, Kaligula, Hadrijan, Elagabal također su dali loš primjer po ovom pitanju. Neron se bez imalo zadrške odao razvratu. Svetonije kaže da je kastrirao dječaka po imenu Sporus i oženio ga javno, nakon što je proslavio "vjenčanje sa svim obredima, s mirazom i bakljom, s velikom pompom doveo ga je u svoju kuću i živio s njim kao žena", što je neke navelo da kažu: "Ljudi bi bili sretni da je Neronov otac imao takvu ženu!" Neron ga je svugdje nosio sa sobom, "ljubeći ga tu i tamo". Car je volio i druge zabave: na primjer, „u životinjskoj koži skočio je iz kaveza na gole muškarce i žene privezane za stupove i, zadovoljivši svoju divlju požudu, dao se oslobođeniku Doriforu: oženio se ovom Doriforom, kao oženio se njime - Svađajući se, vičući i vrišteći kao djevojka koju silove."

Može se lako zamisliti s kolikom je revnošću aristokracija slijedila carski primjer. Bogati građani udomljavali su mlade robove, zvane "dječaci za uživanje", koji su uvijek bili spremni odgovoriti i najpohotnijim željama vlasnika. Većina tih dječaka dolazila je iz istočnih, azijskih ili afričkih zemalja i već su znali probuditi senzualnost sladostrasnim pozama i riječima. Egipćani, Sirijci i Mauri uživali su najveći uspjeh.

Trimalhion u romanu Petronije kaže da je vrlo mlad došao u Italiju iz Azije i dodaje: „Četrnaest godina bio je ljubazan prema mome gospodaru poput žene. A zadovoljio je i domaćicu.” Time se obogatio i stoga se teško složio s Juvenalom koji je rekao: “Bolje je biti rob koji obrađuje zemlju nego obrađivati ​​svoga gospodara.”

Minioni su bili namijenjeni isključivo seksualnom užitku. Uvijek bogato odjeveni, duge ukovrčane kose, služili su kao ukras na gozbama koje je priređivao njihov gospodar, a posluživali su izvođenjem pjesama, plesom ili recitiranjem ružnih riječi, što je bilo neobično omiljeno kod neodgojenih gostiju, kojima je bilo zabavno da se takve stvari izgovoriti tako mala djeca. Jedina nagrada za te jadne dječake bilo je pokroviteljstvo njihova gospodara, koji ih je obično puštao kad odrastu, kao u slučaju Trimalhija.

Ali muška prostitucija imala je i mračnije oblike. Koliko je mladih provincijala koji su došli u Rim, suočeni sa siromaštvom, bili prisiljeni prodati se za nekoliko aseva! Novac je igrao važnu ulogu u ovoj vrsti prostitucije. Pjesnik Tibul zaljubio se u mladog Marata, koji ga je prevario s kurtizanom. Tibul ga razumije i još više - pomaže, ali ga cijelo vrijeme moli da se ne proda. Marat bi rado ostao vjeran, ali ne može odoljeti Titu, starcu, ružnom čovjeku koji pati od kostobolje, jer je Tit bogat. Tada Tibul otjera Marata, želeći da Tit od svoje žene učini tisućustrukim rogonjom. Mnoge od tih kurtizana živjele su sa svojim ljubavnicima, brinule se o kući i kuhanju, ponekad zaradivši nekoliko nasumičnih novčića. Često su ti mladi ljudi mijenjali ljubavnika ako bi im se pojavio profitabilniji pokrovitelj. Pjesnik Katul, nakon što je prekinuo s Klodijom, zaljubio se u razvratnog mladića po imenu Juvencije, za kojeg su se, međutim, pričale da je iz dobre obitelji. Ali pjesniku je već bila trideset jedna godina i nije mogao ostaviti pravi dojam na ovog mladića, besramnog i raskalašenog, koji je više volio Aurelija nego Katula, lijepog, ali bez novca. Katul pokušava zastrašiti svog suparnika: “Daj mi ovog željenog mladića; Strah me vašeg falusa, destruktivnog za djecu, nevine i stare ljude.” Ili: “Tužna ti sudbina prijeti: noge će ti raširiti i u rupu ubaciti rotkvice i ribu.” (To je bila kazna za čovjeka uhvaćenog na djelu zločina protiv morala.) Ali ništa ne može natjerati Juventija da se rastane od Aurelija. Katul ne razumije zašto je "uz takvu prenapučenost, njegov mladi prijatelj izabrao ovog čovjeka, jadnijeg od pozlaćenog kipa."

Zapravo, godine su bile važna prepreka muškoj ljubavi. Svojim "pet tuceta" Horacije pripisuje nezainteresiranost mladog Ligurina za njega. Pjesnik nam kaže da nikada nije bio nježan u ljubavi, već je prije svega tražio čulno zadovoljenje svoje želje. No, s pedeset godina, unatoč godinama, ovaj još uvijek golobradi mladić, čije lice “sja purpurno”, a duga kosa mu se spušta preko ramena, ne izlazi iz glave. “Ligurine, zar nisi ti u snu / u naručju te držim, il' Marsovim poljem jurim / za tobom, / il' na valovima lebdim, a ti letiš. daleko!" . Ali lijepi mladić je više volio mlađu i bogatiju ljubavnicu.

Nesretni ljubavnik mogao se tješiti samo u muškoj lupanariji. Bilo ih je dosta, osobito u Suburi, na Eskvilinu i Pont Subliciji. Također su se održavale u podrumima nekih kazališta i cirkusa, pa čak iu nekim tavernama, koristeći falus kao znak. Bilo je dovoljno ženstvenih mladića u pasivnoj ulozi, kao i dlakavih muškaraca sa snažnim penisima. Svi su oni, naravno, bili robovi, ponekad i oslobođenici. Muška prostitucija, unatoč porezu koji je na nju nametnut za vrijeme Carstva, toliko je procvjetala da je car Aleksandar Sever, koji je preuzeo vlast 222. godine. e., nikada ga nije uspio uništiti, bojeći se da bi takva mjera previše uzbudila strasti.

Jasno je da je u homoseksualnosti, kao iu heteroseksualnosti, krajnja popustljivost bila kombinirana sa ozbiljnom nemilosrdnošću kada je u pitanju čistoća rase. Međutim, to nije bila prepreka za postizanje željenog cilja, smatraju Juvenal i neki drugi pisci. Jedan od likova u Petronijevom Satirikonu, Eumolp, govori kako je uspio potajno zavesti sina svog gospodara. Tijekom vojne službe Eumolp je živio s jednom osobom. “Čim bi za stolom počeli razgovori o lijepim dečkima, uvijek sam se tako iskreno oduševljavao i s takvom ozbiljnošću odbijao sramotiti svoje uši nemoralnim razgovorima, da su me svi, a osobito moja majka, počeli gledati kao filozofa. .” Jednog dana, dok su svi spavali nakon gozbe u blagovaonici, Eumolp je primijetio da dječak ne spava. Tada je Eumolp, dovoljno glasno da ga čuje, šapnuo Veneri: “O Venero, gospodarice! Ako poljubim ovog dječaka tako da on to ne osjeti, onda ću mu ujutro dati par golubova.” Dječak je "počeo hrkati" i dopustio da ga poljube. Sutradan je Eumolp donio golubove. Iste večeri na isti je način obećao dar pijetlova ako se dječak dopusti milovati. Dječak je to dopustio. Po treći put, Eumolp je obećao makedonskom konju ako dječak pristane na “potpunu i željenu sreću”. Zadovoljstvo je primljeno u potpunosti, ali sljedeći dan Eumolpus nije mogao kupiti kasača, kojeg je bilo teže nabaviti nego golubove ili pijetla. Razočarani dječak nije htio popustiti Eumolpu i zaprijetio je da će sve ispričati ocu. Goreći od želje, Eumolp ga je konačno uvjerio da se još jednom preda. Međutim, tinejdžer je ponovno podsjetio prijatelja da ispuni obećanje. Eumolp je obećao i, primivši što je tražio, zaspao. Ali dječak ga je probudio i upitao: "Zašto više ništa ne učinimo?" Ljutit i umoran, Eumolp je odgovorio: "Spavaj ili ću reći ocu!" .

Zacijelo se to više puta događalo u rimskim kućama bez znanja njihovih vlasnika. Ali ishod nije uvijek bio tako zabavan.

U Rimu se tjelesni užitak najlakše zadovoljio uz pomoć prostitutki. O tome imamo vrlo bogate podatke, koje nam daju latinske komedije, a osobito Plautova i Terencijeva djela. Ove su predstave bile namijenjene prvenstveno ljudima opterećenim svakodnevnim brigama, budući da su se predstave odvijale praznicima.

Mladi iz visokog društva, pripiti vojnici, naivni provincijalci i pohotni starci prepuštali su se ljubavi s jednakom strašću. Božica zadovoljstva bila je kurtizana. Naravno, život opisan u ovim komedijama bio je daleko od stvarnosti, jer je zanemarivao potrebu za svakodnevnim mukotrpnim radom, no jetki prikazi ljubavnih doživljaja koji nam se nude često odražavaju okrutnu stvarnost: uostalom, strip stvarni život uzima kao osnova. I naravno, iako su takve predstave bile smještene u Grčku i likovi su imali grčka imena, pitanja koja su pokrenula bila su čisto rimska.

Kao što smo već vidjeli, rimski je moral dopuštao određenu količinu spolne slobode, pod uvjetom da je čistoća rimske krvi ostala nepovrediva. Evo što o tome kaže lik “Kurkuliona” Plauta:

Nema zabrane.
Kupujte robu otvoreno, ako imate novca,
Nitko vam neće zabraniti da hodate ulicom -
Da se nisi usudio prošetati tuđim vrtom.
Ako se klonite udanih udovica i djevica
I od slobodnih dječaka, volite druge.

Prostitutka nije ništa više od stvari koja se može kupiti kao i svaki drugi proizvod. Stoga ga nije sramota kupiti i koristiti njegove usluge. Sjećamo se kako je Katon hvalio mladića što je posjetio lupanarij; u sljedećem će stoljeću Ciceron napisati da treba biti rigorist da se mladima zabrani posjećivanje prostitutki, da bi to bilo “odstupanje od morala i tolerancije naših predaka”. Javno mnijenje je bilo manje tolerantno prema starijima, o čemu svjedoči jedan od likova Plautove komedije:

Bila doba ili doba - sve ima svoje.
Ako postoji takav zakon koji starce čini razuzdanima,
Što će biti s našom državom?

I u legendi o rođenju Rima, uvrštenoj u službenu povijest grada, bilo je zapleta vezanih uz prostituciju: uostalom, blizanci Romul i Rem, prije nego što ih je otela Acca Larentia, žena pastira Faustula, dojila ih je vučica, a “vučice” su obično nazivane prostitutkama. Prema drugoj tradiciji, sama Akka Larentia postala je poznata kurtizana, koju je svećenik Herkula ponudio svom gospodaru kao naknadu za izgubljenu okladu. Postavši nasljednicom bogatog muža, svoje je bogatstvo donijela na dar rimskom narodu. U znak sjećanja na te događaje u Rimu je 23. prosinca proslavljen festival Larentalia. Prostitutke su također bile povezane s kultom božice Flore, antičke božice plodnosti i zadovoljstva. Rečeno je da je još jedna poznata kurtizana po imenu Flora također donijela svoje ogromno bogatstvo na dar Rimljanima. Od 28. travnja do 3. svibnja, u vrijeme proljetne obnove, održavao se Festival cvijeća ukrašen igrama. Ovidije, u Petoj knjizi svojih Fasta, piše o ovoj božici, koja nam "šalje darove za užitak". I dodaje da je dio praznika i veličanje kurtizana, budući da

Uopće nije razborita, izbjegava pompozne govore,
Ona želi da njen odmor bude otvoren za sve,
I ona vas poziva da živite punim plućima u godinama cvjetanja,
I zaboravi na trnje kada ruže padnu.

Doista, tijekom ovih blagdana kurtizane su šetale pred gledateljima i skidale se na njihov zahtjev. Bez sumnje, bio je to vrlo popularan praznik, ali je njegovo vjersko značenje brzo zaboravljeno. U početku je golotinja pokvarenih žena bila samo simboličan ritual za promicanje plodnosti. Tertulijan, kršćanski pisac i svjedok ovih, po njemu grešnih prizora, ne spominje ništa takvo. Jedino što napominje je da su se prostitutke eksponirale i glasno imenovale svoje cijene. “Pokazane su čak i stvari koje su trebale ostati skrivene u dubinama svojih špilja, kako ne bi izašle na dnevno svjetlo.”

I drugi su blagdani davali važno mjesto javnim ženama, posebice Vinalia, koja se slavila 23. travnja, kada se uz Jupitera slavila i Venera u hramu podignutom 181. pr. Kr. e. konzul Porcije Licinije. Ovidije piše o ovom prazniku koji su izmislile prostitutke kako bi prinosile žrtve Veneri:

Djevice dostupne, slavite praznik u čast Venere!
Venera ima moć da vam donese mnogo profita.
Potražnja, pušenje tamjana, njena ljepota i uspjeh,
Pitajte je za šale i insinuacijske riječi.

Čim je svanuo dan, Venerin hram se pretvorio u veliki sajam prostitutki. One najružnije stigle su prije izlaska sunca, a one najpoznatije oko podneva. Ovdje su se okupile sve prostitutke Rima, kao i mnogi promatrači koji su raspravljali o njihovim zaslugama. Jao onima koji nisu imali savršeno tijelo: gomila ih je mogla izložiti uvredama. Ovdje su se javne žene od najpodlijih kurvi do najelegantnijih kurtizana razmjenjivale i prodavale kao obični predmeti trgovine.

U Rimu su prostitutke živjele posvuda, ali u nekim četvrtima bilo ih je posebno mnogo, tako da se može sastaviti prava karta gradskih užitaka. Od Aventina do Subure, svaki je Rimljanin mogao odabrati ženu prema svom ukusu i stanju. Glavna mjesta okupljanja bila su javna mjesta, šetališta i posebno mjesta spektakla. Najbogatije kurtizane pokazivale su svoje raskošne toalete pod otmjenim trijemovima, a u blizini Campus Martiusa, blizina Izidina hrama bila je poznata po tome što su se tu okupljale najljepše djevojke (pa je stoga božica Izida uživala reputaciju baulja u Rim). Pod svodovima velikog cirkusa ili amfiteatra najpoznatija kategorija prostitutki čekala je klijente iz srednjih društvenih slojeva koji su se dolazili zabaviti, dok je na ulicama Subure društveni ološ u nezamislivoj prljavštini zadovoljavao svoju požudu. Postojala je čak i cijela četvrt, Submeniy, zvana “četvrt prostitutki”. Bio je tu cijeli niz ormara bez prozora. Martial kaže da su bile zatvorene samo zavjesama, iza kojih su praktički goli robovi, djevojke i dječaci čekali klijente u smradu i prljavštini.

Riječ je o najnižoj kategoriji lupanarii, gdje za dva asa možete zadovoljiti svoju želju. Ali malo je mjesta u gradu gdje skuplji lokali nude bolji komfor klijentu. U Pompejima je sačuvano mnogo takvih soba u kojima je bila samo kamena klupa prekrivena tankim madracem. Zidovi su bili prekriveni opscenim natpisima, a na ulazu u svaku sobu mali plakat je govorio klijentima o uslugama prostitutki. Najčešće su ta mjesta bila legla spolno prenosivih bolesti. Cijena usluga ovdje je dosezala 16 magarca, ali to je bio peni u usporedbi s tisućama sestercija koje je tražila neka poznata kurtizana koja je pozvala klijenta u svoj dom ili došla k njemu. Neki bogataši stvorili su vlastite male privatne lupanarije (takve su, na primjer, postojale u nekim kućama u Pompejima) i nisu propustili priliku pozvati senzualne plesače na svoje gozbe. Prema Juvenalu, počeli su se "vrtati / Na gaditski način u melodičnom kolu / Uz odobravanje pljeskanja, čučeći s drhtavim kundacima." Gosti u tom trenutku više nisu mogli suspregnuti uzbuđenje uz “pucketanje kastanjeta s riječima koje / Gola djevojka neće izgovoriti, skrivajući se u smrdljivoj jazbini”, zabavljeni “opscenim zvukom i raznim umijećima požude”. Ako je vjerovati satiričnom pjesniku, tjelesni užici nisu se razlikovali između bogatih i siromašnih u ormarima Subure. Ali, lukavo dodaje, “samo siromah / Stidi se kockom igrati, i stidi se biti nepristojan, ali kad / bogataš to učini, bit će poznat i kao veseo i spretan.”

Ljudi su postali prostitutke iz raznih razloga. Često su robovi kupljeni posebno za te svrhe. Neki svodnici odgajali su napuštenu djecu ili djecu koja su im prodana. Svake godine nekoliko tisuća djece i tinejdžera postaje predmet kupoprodaje. Tipično, djeca su predavana u lupanariju u dobi od četrnaest godina, ali nije bilo neuobičajeno u četvrtima poput Subure pronaći vrlo malu djecu koja su bila prisiljena prodati se. Prostituciju je često uzrokovalo siromaštvo, a mnoge prostitutke rođene u običnim obiteljima bile su prisiljene pokoriti se nuždi. Ponekad su bili u iskušenju mogućnosti lake zarade. Jedan od Terenceovih likova prati put takve djevojke:

U početku je ovdje vodila stidljiv život,
Ozbiljan i skroman; tkajući sebe
I tražila je hranu pređom;
Ali onda su se pojavili ljubavnici
Uz obećanja i plaćanje, jedno, drugo.
Svi ljudi imaju tendenciju da uživaju u poslu
Idi dolje: prihvaća ponudu,
I tamo se već bavi ribolovom.

Za druge je prostitucija bila sredstvo za stjecanje slobode. Kad je vlasnik pustio jednog ili dva roba, oni su radije, bez gubitka, zarađivali za život na već poznati način. Budući da su oslobođenici često održavali “poslovne” veze sa svojim mecenom, on je od pothvata dobivao određenu dobit i svatko je u tome nalazio svoju korist.

Jedini koji nije pronašao novčanu dobit za sebe bio je mladi grablje, nesposoban odoljeti moćnom zovu svoga tijela. Često je bankrotirao ili uništio oca ili prijatelja uzdržavajući kurtizanu - koja prema njemu u pravilu nije osjećala nikakvu zahvalnost. Kharin iz Plautovog "Trgovca" iskreno priča svoju priču. Bilo mu je jedva dvadeset godina kad se zaljubio u kurtizanu, čiji je gospodar od njega tražio sve što ima. Njegov otac, saznavši za tu vezu, pokušao ga je apelirati kako bi se sabrao i ne odbacio bogatstvo koje je mukotrpnim radom zaradio za ljubav ljepotice.

Neki su se uspjeli približiti kurtizani potplativši vrataricu čašom vina ili je prevarivši prerušenjem; drugi su napravili rupu u zidu kuće. Ali najlakši način za postizanje njezine ljubavi bio je, naravno, novac. Strabax u "Neotesanom" Plautu upotrijebio je očevo ime kako bi došao do potrebne svote.

Često je sama kurtizana zahtijevala skupe darove. Kurtizane latinske komedije obilježene su prevrtljivošću, licemjerjem i potpunom bezdušnošću. Za njih je mladi ljubavnik uvijek bolji od starca, koji je najčešće previše pohlepan:

Kao da je riba ljubavnica makroa! Samo svježe
Dobar je za posao, ima puno soka u njemu i puno slatkoće,
I kuhajte ga kako želite - pržite, kuhajte, okrećite.
Spreman je dati, popustljiv je zahtjevima i ima odakle uzeti.
Koliko je dao, koliki je gubitak, ne može pojmiti; sva briga je
Kako zadovoljiti svoju djevojku.

Diniarchus iz The Brute kaže istu stvar:

Prije nego što stignete pokloniti jedan,
Kako vas čekaju stotine novih zahtjeva:
Ili je zlato nestalo, ili je plašt poderan,
Ili je kupljena služavka, pa srebro
Posuda, ili antička bronca, krevet
Luksuzni ili grčki ormari,
Ili... Uvijek morate nešto dati
Za ljubavnika, uvijek je dužan djevojci.

Bilo je potrebno pravo umijeće licemjerja uzeti bilo koji dar zdravo za gotovo. Kad Diniarchov suparnik njihovoj zajedničkoj gospodarici daje dvije sirijske robinje, ona hinjeno uzvikuje: “Zar ti nije dosta koliko ja hranim sluškinje?! Štoviše, dovodiš mi ih cijeli roj da jedu moj kruh.” Zatim joj daje frigijski ogrtač, a ona izjavljuje: “Uz svu moju patnju, ovo mi je tako beznačajan dar!”

Za kurtizanu nisu važni ni osjećaji, pa ni ljepota muškarca. Naprotiv, draži joj je ružni jer on velikodušno plaća da zaboravi na njegovu ružnoću. Sluga jedne kurtizane iz komedije Plaut govori o tome kako bi se njezina gospodarica trebala ponašati. O jednom od svojih ljubavnika kaže: “Sve dok je bilo što, davao je; sada - bez ičega; imamo što je on imao; njegova sudbina je ono što smo mi imali prije.”

I dodaje:

Uvijek treba imati dobrog makroa
Dobri zubi. Ako tko dođe
Dočekajte ga s osmijehom, razgovarajte s njim ljubazno;
Misli zlo u srcu, želi dobro jezikom;
Biti minx - biti kao trn.
Ako vas malo dotakne, ubost će vas ili vas potpuno uništiti.
Ne treba da sluša izgovore od svog ljubavnika:
Osiromašio je - treba dati ostavku zbog loše službe, daleko!
Pravi ljubavnik je samo onaj koji je u svoje ime neprijatelj,
Volite dok imate; ne - potraži drugi zanat,
Dajte mjesto mira drugima, što dati onima koji ga još imaju.
Bezvrijedan je onaj koji, davši, ne želi ponovno dati.
Volimo samo onoga koji je dao, a odmah zaboravio.
Tko upropasti posao napuštanjem, taj je pravi ljubavnik.

Nedostatak nježnosti pomno je skrivao. Bilo je potrebno u ljubavnikovu dušu usaditi nadu za buduću sreću. Sukladno tome, kurtizana se trebala pobrinuti za svoju toaletu. Ono što smo rekli u prethodnom poglavlju o rimskoj dami vrijedi i za kurtizanu, osobito kad je imala posla s velikodušnim ljubavnikom. Iako je ponekad reklamirani luksuz bio razmetljiv i skrivao potrebu i teške životne uvjete. Javne su žene izlazile odjevene u smeđu togu, označavajući njihovo zanimanje, no bogate kurtizane natjecale su se u odjeći s najbogatijim Rimljankama. Morale su biti vitke, dobro našminkane, počešljane i prošarane nakitom. Ali pretjeranost u odijevanju i šminki izdvajala ih je od ostalih žena. U tunikama jarkih boja i ekstravagantnog kroja, s crvenim rumenilom na obrazima, uspoređivane su s imaginarnim i fantastičnim svijetom koji su voljele stvarati oko sebe.

Ovako autor jedne od komedija opisuje njihovo koketiranje:

“Jednome daje znak, a drugom baca pogled; jednoga ljubi, a drugoga grli; ruka joj je time zauzeta, a nogom ga gura; Jednom daje svoj prsten, a drugoga zaziva vršcima usana; ona pjeva s njom dok prstom prati riječi za nju."

Zaljubivši se u kurtizanu, čovjek je upao u zamku: obuzdali su ga svom snagom kako bi ga prisilili da potroši svoje bogatstvo. Za to su sva sredstva dobra. Na primjer, možete pokazati iznenadnu hladnoću, koja samo budi želju. Ili izmisli neku laž, poput kurtizane u The Rude, koja je pokušala natjerati svog ljubavnika vojnika da povjeruje da mu je ona rodila dijete dok je on bio u pohodu. Omiljeni lijek bilo je i poticanje ljubomore. Ali čim je njen ljubavnik bankrotirao, kurtizana ga je otuđila od nje, izmislivši još jednu laž: od nepodnošljivih glavobolja do iznenadne pobožnosti, koja je neko vrijeme zahtijevala čedno ponašanje. To je doista bila profesionalna umjetnost.

Kurtizanu je klijent mogao angažirati na bilo koje vrijeme. U ovom slučaju, ona je došla u njegovu kuću da zadovolji njegove želje, kako na jednu noć, tako i na mjesec ili čak godinu. Sklopljen je ugovor koji se mogao raskinuti ako kurtizana sretne drugog, isplativijeg ljubavnika. Tako u Plautovom "Bachidesu", prije nego što ode novom ljubavniku, Bacchides mora otplatiti svoj dug okrutnom vojniku koji ju je unajmio na godinu dana. “Poslodavac” se uvijek mora čuvati prijevare, odnosno nevjere unajmljene kurtizane. Plautova drama “Magarci” sačuvala je primjer takvog ugovora, naravno, ponešto pretjeranog, kako i priliči žanru komedije. Odvjetnik sastavlja ugovor za Diabolus s Philenijom na razdoblje od jedne godine za dvadeset mina srebra, postavljajući sljedeće uvjete:

Ne usuđuj se nikog drugog pustiti unutra,
Ne predstavljaj se kao prijatelj i zaštitnik
Ili za ljubavnika prijatelja: samo ti,
Za sve ostale vrata moraju biti zaključana,
Stavite znak na vrata: mjesto je zauzeto.
Ne obraćajte se na dolazna pisma,
Ne usuđuj se pisati pisma ili voštane ploče
Držite ga u kući. Je li ovo opasna slika?
Prodavati. Četiri dana za popravak
S uplatom novca na vrijeme, ali on to neće učiniti,
Onda je to vaš izbor: možete ga spaliti ako želite.
Ne usuđuj se pisati - da ne bude voska u kući.
Ne zovite goste - samo vi imate pravo pozvati.
I ne gađaj očima zvanima,
A ako gleda, neka odmah oslijepi.
Pijte vino iz iste čaše s vama;
Neka prihvati od tebe; ona će početi
Ti - poslije; da ona razumije kao ti,
Ni više ni manje...
Neka ne daje mjesta sumnji u bilo što:
Ne pritiskaj nikoga nogama,
Ustajanje, i to na najbliži krevet
Ustajanje, silazak s njega, niko ruke
Ne poslužite, ne dopustite da prsten izgleda
I ne traži nikoga da joj ga da.
Kocka samo za tebe
Neka donese; odustajući, ne usudi se reći:
“Tvoj”: neka te zove po imenu.
Neka se moli isključivo boginjama,
Uopće ne Bogu; ako je pobožnost
Ako nađe ovako nešto, neka ti kaže o tome,
Molit ćeš Boga za milost.
Ne možete kimati glavom, treptati ili namigivati ​​strancima.
Kad se svjetlo noću ugasi, ona je u tami
I ne treba se kretati...
Ne izgovaraj dvosmislenu riječ,
Neka govori samo na tavanu.
Ako počne kašljati, samo ga pustite da kašlje,
Ne kao kad nekome isplaziš jezik;
Pretvarajte se da vam nos curi - vi sami
Obrisati ćeš joj ga pod nosom da ne može
Pošalji potajni poljubac.
Nek se ne približuje vinu ruga majka,
Neka zaboravi na zlostavljanje. Izgrditi nekoga malo -
Sada kazna: dvadeset dana
Liši vina...
Ako se sluškinji dogodi, naredi mu da je uzme
Vijenci, vijenci, masti - za Kupida,
Da li na Veneru, neka vaš rob prati tko
Daje Veneri ili njihovom čovjeku.
A ako želi održavati čistoću,
Neka se vrati isti broj noći nečist.

Ovaj sporazum je za nas vrlo zanimljiv. Jasno je da se Diabolin odvjetnik nastoji pobrinuti za sve neočekivano, nabrajajući i najobičnije i najnevjerojatnije situacije, pokazujući nam kako ima iskustva i znanja o trikovima kurtizana. Čak i ako zanemarimo neke od detalja koji su dodani da bi se poboljšao strip, može se zamisliti nezavidna sudbina koja se sprema Phileniji - sudbina žene-stvari koja se koristi isključivo za užitak, ali i za povećanje prestiža mladog ljubavnika. Ali tada se u kući pojavljuje kurtizana; ako joj, naprotiv, dolazi ljubavnik, tada u ovom slučaju dominira kurtizana, koja daje pristanak ili odbija pružiti plaćeni užitak.

Međutim, glavni primatelj zarade od ugovora ili darova od ljubavnika obično nije bila sama kurtizana, već makro ili probavljač. Ti su ljudi bili lišeni bilo kakve skrupuloznosti. Svodnik je obično bio posrednik između klijenta i prostitutke; s njim se moralo cjenkati, a posao je padao u vodu ako naručitelj nije platio traženu cijenu. Svodnik se naguravao i na klijente i na prostitutke koje je nemilosrdno iskorištavao. Često je to bio porijeklom iz zemalja Istoka; Odatle je dovodio i djevojke. Svodnik je bio predmet posebne mržnje kod Rimljana. O njemu Kurkulion Plaut kaže ovo:

Prava od makroa? Kad im je jezik samo njihov
Za kršenje ugovora! Posjedovati tuđe
A ti pusti strance, stranci su u tvojoj vlasti!
Ti nemaš prava, nije na tebi da braniš prava drugih.
Utrka makroa među ljudima...
Što su ljudi ili komarci, stjenice, uši i buhe.
Podoban si za zlo, za odvratnost, ali nisi za dobro.
Pristojna osoba neće stati s tobom na trg,
A ako se i dogodi, krive ga, blate, sumnjiče...

Ovo je strog, nemilosrdan i bezobrazan vlasnik. Nitko ga ne može žaliti. Uvrede podnosi tim lakše što u pravilu dolazi iz naroda. Ponekad čak koristi i bič. Ballion, makro iz Plautovog Pseudola, o sebi govori:

Hej, slušate li, žene?
Tebi se obraćam.
Život provodite u čistoći, u maženju
I zabava. Najveći muževi
Sada ću testirati svoje poznate prijatelje...
Počastite ljubavnike danas, dopustite im
Dat će mi još darova,
Neka isporuče godišnju zalihu, inače
Sutra će svi biti na ulici.

To je doista bila najstrašnija prijetnja okrutnog makroa: čim neka od djevojaka ne bi zadovoljila vlasnikove apetite, makar bila i u relativno povlaštenom položaju, mogla bi se naći polugola na ulici pred rahitičnim uzgajivačnica, koja služi najobičnijem klijentu za nekoliko asova.

Ballion kaže jednoj od ovih "djevojaka":

Počet ću s tobom, Gedimia,
Djevojka trgovaca žitom.
Nemaju žita,
Znate, oni pomiču planine.
Neka žito ovdje
Dovest će te cijelu godinu
Za mene i sve ukućane,
Tako da bih se skroz ugušio.

Takve rečenice pomažu boljem razumijevanju pohlepe kurtizana, čiji osjećaji mogu biti sve samo ne sentimentalni.

Ponekad je makro svojim kurtizanama davao izvrsno obrazovanje. Ali to nije objašnjeno filantropijom, već vlastitim komercijalnim interesom. Makro je trgovac. Čini sve kako bi namamio klijenta, a kad ga zakači, usisava ga do kraja. Kada ljubavnik više nema novca, makro postaje nepokolebljiv i daje mu isti savjet kao Ballion:

Da te volim, našao bih, posudio bih,
Da, otišao bih kod zalagaonice, ali dodao bih kamate,
Ukrao bih ga ocu... Kupio bi maslac na kredit i prodao ga za gotovinu,
Pa gle, došlo ti čak dvjesto minuta.

Nesretnik užasnuto uzvikuje: “Kako da kradem od oca?! / A i da mogu, odanost roditelju smeta.” “Pobožnost i zagrljaj noću, ne Phoenicia”, odgovara makro.

Svodnik radi u vlastitom interesu, često nepošteno. On može obećati djevojku ljubavniku po jednoj cijeni i odmah je isplativije prodati drugom. Kredo Doriona, makroa iz Terencijeva Phormiona, je odabrati onoga koji plaća prije drugih. Pitaju ga osjeća li se sram. "Nipošto, jer mi donosi prihod." Ovo je moral makroa. Stoga ne čudi što ga ljubavnici ponekad prevare. Najčešće, kao u Terenceovoj “Braći”, otmu neku kurtizanu, pa se pogađaju s makroom, obećavajući joj da će je vratiti ako bude zadovoljan, primjerice, upola manjom cijenom koju je prvotno odredio. Ili je svodnik optužen za skrivanje roba i pronevjeru svote novca. Našavši se u tako delikatnoj situaciji, makro je prisiljen popustiti. Tako lukavstvo i spretnost služe užitku.

Dakle, prostitucija se u pravilu pretvara u sajam prevarenih lupeža. Tjelesni užitak, kao i drugi užici, ima različite razine koje odgovaraju svakoj društvenoj klasi. Ali najčešće je to sebično. Prostitutke četvrti Subura svojim klijentima ne ostavljaju iluzija. Malo je drugačija slika kada su u pitanju kurtizane, čije su usluge vrlo skupe. Naravno, većina njihovih klijenata traži samo sladostrasnost i senzualne užitke, no ima i onih koje pravi osjećaji guraju u zagrljaj kurtizana. Već znamo zašto su ti nesretni ljudi uništeni i prevareni: svodnici ne dopuštaju svojim štićenicima da se prepuste volji osjećaja. Ipak, bilo bi pretjerano reći da su kurtizane uvijek lišene osjećaja. Moral se mijenja, i ako su u Plautovom teatru kurtizane uvijek pohlepne, onda i Terencijevo kazalište govori o ljubavi i kurtizana se više doima kao prijateljica nego kao jednostavno sredstvo zadovoljstva. “Svekrva” Terence nas upoznaje s jednom takvom kurtizanom. U ovoj drami mladić po imenu Pamfil odlazi na put. Njegova supruga Philumena skriva se od svijeta jer čeka dijete, začeto prije vjenčanja, jer ju je muž obeščastio. Nakon što se vratio, Pamphil ne prepoznaje dijete kao svoje. Pamphilus ima ljubavnicu, Bacchides. Svi se rođaci okreću od mladića, ali Bacchida rješava stvar, vraćajući Pamfilu njegovu ženu i sina, kao i naklonost njegovih rođaka:

Kakvu je radost moj današnji dolazak donio Pamfilu!
Kakvu sam sreću dao! Otklonilo je tolike brige!
Spašavam sina: s njima ga je bio spreman uništiti.
Vratio sam supruga, na što on nije mogao računati.
Druge ljubavnice uopće nisu sklone tome:
Nije u našem interesu imati sretan brak
Ljubavnik ga je pronašao. Kunem se, do takve podlosti
Nikada se neću spustiti iz sebičnih razloga.
Dok je bilo moguće, bila sam privržena prijateljica u njemu
Bila je i velikodušna i slatka; neugodan
Ovaj je brak bio za mene, priznajem; ali to je ono što sam učinio
Tako da nevolja postane potpuno nezaslužena.
Ali od koga je doživljeno puno ugodnih stvari,
I jedino je pošteno izdržati nevolje zbog toga!

Povijest nam je sačuvala nekoliko primjera takve plemenitosti među kurtizanama iu životu. To je Hispala, oslobođenica o kojoj Tit Livije piše: “Bila je vrijedna više od zvanja na koje ju je dovelo ropstvo, ali koje je nastavila činiti i nakon oslobođenja kako bi pomogla sebi u nevolji.” Hispala se zaljubila u mladića po imenu Abutius i počeli su izlaziti. Mladić nije imao novca, a Gispala ga nije tražio. Međutim, Abutius je čekao inicijaciju u Bacchusove misterije. Ovaj kult, koji se ne tako davno pojavio u Rimu, bio je poznat Ghispali, koja je na njemu pratila svoju bivšu ljubavnicu. Poznavala je sve užase inicijacije i shvaćala da bi njezin ljubavnik mogao umrijeti. Unatoč opasnosti koja joj je prijetila, Hispala je odlučila sve ispričati konzulu i spasila Abutiusa. Njezina su otkrića označila početak poznatog bakanskog slučaja 186. pr. e.

Takvi primjeri pokazuju da su se značajne promjene dogodile na polju osjećaja između Plautovog i Terencijevog doba. Tako su čak i usred trulog i neljudskog svijeta prostitucije ponekad cvjetali čisti i nezainteresirani osjećaji.

Bez sumnje, prostitucija predstavlja vrlo ružan aspekt tjelesnih užitaka u Rimu. Ali pitanje je je li to danas privlačnije?

Bilješke:

Apuleja. Metamorfoze, ili Zlatni magarac, IV, 28. Prijevod M. Kuzmin.

Rutilije Ruf Publije- rimski konzul 105. pr e., govornik, pravnik i stoički filozof.

borilački. Epigrami, V, 20. Prijevod F. Petrovsky.

Lupanarij(iz lat."Vučica") - tako su se zvali bordeli u Rimu.

Horacije Cocles(Cokles, doslovno: “jednooki, krivoki”) - rimski narodni heroj koji je branio most Pile kod Rima od etruščanske vojske Porsene. Kamilo Furije Lucije Grubi, 217–218, 226–236.

Plaut. Magarci, 758 i dalje.

Plaut. Kourculion, 495–504.

Plaut. Pseudol, 172–180.