Pozitivno razmišljanje. Eksterni ili unutrašnji? Kognitivna orijentacija Eksternalije i unutrašnje u psihologiji

U savremenom svijetu postoje dvije vrste ljudi – oni koji se oslanjaju na sebe i oni koji odgovornost prebacuju na vanjske faktore. Naučno gledano, ljudi koji svoje uspehe i neuspehe pripisuju unutrašnjim faktorima imaju unutrašnji lokus kontrole, dok pristalice suprotne pozicije, koji glavni razlog za ono što im se dešava u životu vide u spoljašnjim okolnostima, drugim ljudima i sudbini, imaju eksterni. ) lokus kontrole. Obje ove životne pozicije se često javljaju i obično se lako uočavaju u ponašanju i komunikaciji. Čovjekove ideje o tome šta određuje značajne (i ne samo) događaje u njegovom životu imaju veliki utjecaj na formiranje njegove ličnosti i pogleda na svijet.

Lokus kontrole može pod jakim uticajem na ponašanje, motivaciju, konformizam/nekonformizam, društvene veštine, sposobnost socijalizacije i komunikacije.

"Nema sreće!"

Eksternalije. Ovi ljudi su uvjereni da ne ovisi sve u životu od njih. Obično vjeruju u postojanje neke vrste reda, sudbine, zle sudbine, Boga, prostora, slučajnosti (i drugih vanjskih faktora) koji utiču na njihove živote.

Eksterni su obično fokusirani na društvo – lako sklapaju nova poznanstva, uspostavljaju društvene kontakte, aktivni su, znaju održavati subordinaciju, dobri su podređeni i izvođači, sposobni su da se prilagode promjenama vanjskih okolnosti, znaju raditi u timu, fleksibilni su u komunikaciji, strastveni i lagodni. Još jedan dobar bonus je činjenica da oni prilično lako prihvataju neuspjehe, jer eksternalije prebacuju odgovornost za porijeklo potonjeg na druge ljude i okolnosti.

Glavni nedostatak ljudi sa eksternim lokusom kontrole je to što su u velikoj meri zavisni od javnog mnjenja i drugih spoljnih faktora. Posljedica toga je nestabilno samopoštovanje, koje može uvelike varirati pod utjecajem mišljenja drugih. Kako bi ojačali samopoštovanje i dobili odobrenje od drugih ljudi, često pribjegavaju konformnom ponašanju. Glavna opasnost je u tome što se slažući se s drugima, vanjski mogu ići protiv svojih želja, ponekad čak i ne shvaćajući njihovu suštinu. Ljudi sa eksternim lokusom kontrole teško rade sami, jer im je važna stalna povratna informacija, nemaju dovoljno unutrašnje motivacije i često se boje preuzeti inicijativu.

Spoljašnji ljudi su anksiozni i osjetljivi, ali orijentacija prema vanjskom svijetu pomaže im da razumiju druge, pokažu empatiju i imaju oštar osjećaj za promjene koje se dešavaju oko njih.

U egzistencijalnoj psihologiji postoji odbrambeni mehanizam „vjera u konačnog spasitelja“, kroz koji je osoba zaštićena od tjeskobe smrti. Smatra da postoji neko (nešto) što će ga zaštititi od smrti, usled čega se pasivno ponaša u odnosu na svet (pasivno živi život), isključujući iskustvo sopstvene snage. U krajnjem stepenu ispoljavanja, takav mehanizam je karakterističan za žrtve, ovisnike i osobe sa mazohističkim manifestacijama. Ovo snažno rezonira s ekstremnim oblicima vanjskog lokusa kontrole.

“Čovjek je kreator svoje sudbine”

Unutrašnjost. Ovi ljudi se obično u svemu oslanjaju na sebe. Nezavisni su, radoznali, svjesni svojih potreba i želja, marljivi, orijentirani na uspjeh i rezultate, samokritični, nezavisni, nekonformisti, stabilnijeg i adekvatnijeg samopoštovanja. Internalisti teže stalnom razvoju ličnih kvaliteta i sposobnosti. Povećanje kompetencije i širenje znanja su među interesima ljudi sa unutrašnjim lokusom kontrole, vole da uče, teže da postignu moć i kontrolu nad situacijom i okruženjem.

U isto vrijeme, unutrašnji organi su prilično kruti i prilagođavaju se vanjskim promjenama mnogo lošije od eksternih. Preuzimajući odgovornost za sve što se dešava, oni u velikoj meri rizikuju svoje psihičko, a ponekad i fizičko zdravlje. Pokušaji da se sve oko sebe kontroliše i visoka očekivanja su jako iscrpljujuća, svaki neuspjeh može uzrokovati snažan udarac samopoštovanju i psihičkom stanju, što može rezultirati psihosomatskim poremećajima.

“Vjera u vlastitu isključivost” je mehanizam koji štiti unutrašnjost od anksioznosti smrti, sa stanovišta egzistencijalne psihologije. Takvi ljudi vjeruju da su posebni i da je smrt nešto što se događa drugima. Na taj način negiraju postojanje i pokazuju nepovjerenje prema svijetu oko sebe, zanemarujući moguće opasnosti, koje također mogu ometati aktivno življenje vlastitih života.

Pa ko je kriv?

Lokus kontrole je važna osobina osobe koja određuje njegovo ponašanje i pogled na svijet. Percepcija svijeta formira se u djetinjstvu, ali se može prilagoditi tijekom života. Veoma je važno pronaći sredinu, a ne zaboraviti da odgovornost za sopstveni život leži na svakom od nas, ali postoje i spoljašnje okolnosti koje na to mogu uticati, a pitanje „Ko je kriv? Nije uvijek moguće odgovoriti nedvosmisleno.

Kognitivna orijentacija -

Mentalno svojstvo - orijentacija osobe prema vanjskim ili unutrašnjim podražajima. Drugo ime je lokus kontrole.

Pojam “kognitivna orijentacija” rođen je u okviru kognitivne psihologije. Kognitivna orijentacija se smatra individualnim kognitivnim stilom osobe: vidjeti razloge svog ponašanja u vanjskom okruženju ili u sebi. Štaviše, samo demonstrirano ponašanje može biti invarijantno u odnosu na svoje uzroke, odnosno ljudi s različitim kognitivnim stilovima mogu izvoditi iste radnje, ali će u njima vidjeti različita značenja.

Kognitivna orijentacija (lokus kontrole) može biti tri tipa:

– eksterni (prema tome, njegovi vlasnici se zovu eksterni),

– interni (interni),

– srednji (mješoviti, neizvjesni).

Eksternalije

Razloge svog ponašanja vide u vanjskim podražajima. Tipičan eksternalista je uvjeren da su svi njegovi neuspjesi rezultat: loše sreće, nezgoda, nepovoljnog spleta okolnosti, negativnog utjecaja drugih ljudi (možda čak i zavjere) itd.

U slučaju sreće, razlog za uspjeh više nije tako očigledan: mnogi eksterni ljudi to pripisuju svojim kompetencijama i sposobnostima. Ali i po tome se razlikuju od unutrašnjih – nisu skloni analiziranju sebe, pa uspjeh u potpunosti pripisuju sebi: „Jednostavno sam vrlo sposoban“. Za spoljašnjost je ovde posebno zadovoljstvo - saznati da on odgovara zahtjevima stvarnosti i vanjskog okruženja.

Eksternalizmu je stalno potrebna vanjska podrška i odobrenje. Eksterne osobe olakšavaju poznanstva i prijatelje. Oni, u većoj mjeri nego interni, preferiraju kolektivne aktivnosti. Zahvaljujući tome, eksterni elementi postižu veći učinak na kratkim udaljenostima od unutrašnjih. Međutim, u životnim strategijama oni očigledno gube od unutrašnjih.

Eksternalije su manje emocionalno stabilne i sklonije praktičnom razmišljanju od unutrašnjih.

Unutrašnjost

Razloge za svoje ponašanje vide u sebi. Tipičan internirac je uvjeren da su njegovi neuspjesi rezultat njegove vlastite nespremnosti, niskih sposobnosti, grešaka i pogrešnih proračuna, nedostatka znanja itd.

Ako bude uspješan, interni će analizirati svoje ponašanje, svoje planove, svoju strategiju i taktiku češće nego eksterni. Tipičan unutrašnji zaključak zvuči otprilike ovako: “Sve što sam shvatio i planirao se ostvarilo.”

Unutrašnjosti je potrebno manje podrške i odobrenja, a često mogu i bez njih. Umjesto toga, više mu je potreban dobar savjet. Općenito, unutrašnji ljudi su inteligentniji od eksternih, a na velikim udaljenostima češće postižu uspjeh u životu. Tako barem misle istaknuti istraživači J. Digman, R. Cattell i J. Rotter.

Jedna od najvažnijih karakteristika osobe je stepen samostalnosti, samostalnosti i aktivnosti osobe u postizanju svojih ciljeva, razvoj lične odgovornosti za događaje koji joj se dešavaju.

Metode za proučavanje stepena nezavisnosti prvi put su razvijene 1960-ih u SAD. Najpoznatiji je D. Rotterov lokus kontrolne skale. Ova skala se zasniva na činjenici da se ljudi međusobno razlikuju po tome gde lokalizuju kontrolu nad događajima koji su im značajni.

Postoje dvije moguće opcije lokusa kontrole i, shodno tome, dvije vrste ljudi:

• eksterni (eksterni lokus kontrole) - osoba vjeruje da su događaji koji mu se dešavaju rezultat djelovanja vanjskih sila, slučajnosti, okolnosti, drugih ljudi itd.;
• unutrašnje (interni lokus kontrole) - osoba tumači značajne događaje kao rezultat vlastitih napora.

Unutrašnjost

Interni ljudi vjeruju da je većina važnih događaja u njihovim životima rezultat njihovih vlastitih postupaka, te osjećaju vlastitu odgovornost za te događaje i za način na koji im se život odvija općenito. Vjeruju da su i sami postigli sve ono dobro što se dogodilo i što je u njihovim životima, te da su u mogućnosti da uspješno ostvare svoje ciljeve u budućnosti. Ali oni preuzimaju odgovornost za sve negativne događaje i skloni su kriviti sebe za neuspjehe, nevolje i patnje.

Takvi ljudi svoje postupke smatraju važnim faktorom u organizaciji vlastite proizvodnje, razvoju odnosa u timu i napredovanju. Interni sebe smatra odgovornim za događaje u porodičnom životu, za porodične probleme ne krivi supružnika, već pre svega sebe i nastoji da promeni sebe.

Osoba sa unutrašnjim lokusom kontrole smatra da je sposobna da kontroliše svoje neformalne odnose sa drugim ljudima, budi poštovanje i simpatije prema sebi i aktivno formira svoj društveni krug. Interni sebe smatra u velikoj mjeri odgovornim za svoje zdravlje. Za bolest krivi sebe i smatra da oporavak umnogome zavisi od njegovih postupaka, a ne od lekara.

Dakle, unutrašnje karakteriše aktivna životna pozicija, nezavisnost i odgovornost za sebe.

Eksternalije

Ljudi sa eksternim lokusom kontrole, eksterni su, naprotiv, češće pasivni, pesimistični, osećaju da ništa ne zavisi od njih, sve zavisi od okolnosti, i oni su pijuni u ovom životu.

Osoba ne shvata ozbiljno svoju ulogu u određenim događajima u sopstvenom životu, u načinu na koji se grade njeni odnosi sa drugim ljudima, a za konflikte najčešće okrivljuje partnera.

Spoljašnji čak i svoje uspjehe, postignuća i radosti pripisuju vanjskim okolnostima, sreći, sreći, volji Božjoj ili pomoći drugih ljudi.

Rezultat ove pozicije je pasivnost, nedostatak želje za postizanjem svojih ciljeva.

Posebne studije su pokazale da su unutrašnji organi, začudo, "sretniji" od eksternih. Manje pate od psihičkih problema, uspješniji su u životu, optimistični su i produktivni. Za razliku od unutrašnjih, eksterni se, naprotiv, suočavaju s velikim brojem psiholoških poteškoća, neuspjesi su njihova „jača strana“, stalno padaju u pesimističko raspoloženje i češće od drugih vrše samoubistvo.

I, u stvari, lokus kontrolnog testa

Pa ipak, šta je bolje? Koje je bolje? Ako uzmemo u obzir radni aspekt, bolje je da interni lokus kontrole prevladava među podređenima. I oni priznaju svoje greške i znaju zašto su plaćeni. U tom smislu, teže je sa eksternalijama - njemu su za sve krive okolnosti. Interne osobe su odgovornije, promišljenije, a samim tim i rezultat njihovog rada je predvidljiviji. A ako u životu, onda je vjerovatno jeftinije biti eksterni. Manje brige, manje krivice. Mada, bolje je, naravno, biti u sredini. Da biste bili odgovorni za greške, mogli biste imati sreće, a osjećaj krivice ne bi bio posebno opterećujući.

Sakupljeno dio po dio u prostranstvima Runeta

Većina ljudi ne spadaju u ekstremne tipove“čiste” unutrašnje i “čiste” eksterne, a nalazi se između ova dva pola, tj. Svaka osoba ima i znakove internosti i znakove eksternosti. Pitanje je samo odnos između ovih znakova.

Ekstremna unutrašnost nije znak odgovornog ponašanja.

33 Normalna, devijantna i patološka adaptacija u konceptu A.A. Nalchadzhyan

1. Normalna adaptacija je adaptivni proces pojedinca, koji dovodi do njegove stabilne adaptacije u tipičnim problemskim situacijama bez patoloških promjena u njenoj strukturi i, istovremeno, bez kršenja normi društvene grupe u kojoj se aktivnost pojedinca odvija. mjesto. Zauzvrat, podijeljeni na:

· Normalna zaštitna adaptacija- one radnje pojedinca koje se provode uz pomoć poznatih odbrambenih mehanizama (agresija, racionalizacija, projekcija, regresija, formiranje reverzne reakcije, sublimacija itd.), ako ti mehanizmi nisu postali patološki.

· Normalno neodbrambeno dodavanje- početi u nefrustrirajućim problemskim situacijama koje zahtijevaju od pojedinca da donosi racionalne odluke. Izvode se bez sudjelovanja poznatih zaštitnih mehanizama, odnosno uz pomoć neobrambenih adaptivnih kompleksa. Ostvariti adaptaciju u kontekstu nastanka problematičnih nefrustrirajućih situacija, kognitivnih procesa pojedinca, procesa formiranja ciljeva i postavljanja ciljeva, grupnih socio-psiholoških mehanizama i rješavanja problema, različitih oblika društvenog usklađivanja (posebno konformnog ponašanja). , ali bez uključivanja zaštitnih mehanizama), koriste se procesi komunikacije i razmjene informacija intelektualizacija životnog iskustva pojedinca itd.

2. Devijantna adaptacija - procesi socijalne adaptacije pojedinca koji obezbeđuju zadovoljenje potreba pojedinca u datoj grupi ili društvenom okruženju, a očekivanja ostalih učesnika u društvenom procesu takvom komandom nisu opravdana. Podijeliti na:

· nekonformistička adaptacija - proces socio-psihološke adaptacije osobe, zahvaljujući kojoj ona prevazilazi unutargrupnu problemsku situaciju na načine i načine koji su neuobičajeni za pripadnike ove grupe i kao rezultat toga se nalazi u konfliktnim odnosima sa normama grupa i njihovi nosioci.

· inovativna (inovativna, kreativna) adaptacija- vrsta ljudske aktivnosti ili izvođenja uloge, tokom i kao rezultat kojeg osoba stvara nove vrijednosti, provodi inovacije u određenim oblastima grupe, koje grupa prihvata sa pozitivnim stavom.

3.Patološka adaptacija- Ovo je socio-psihološki proces (osobna aktivnost u društvenim situacijama), koji se u potpunosti ili djelomično odvija uz pomoć patoloških mehanizama i oblika ponašanja i dovodi do stvaranja patoloških karakternih kompleksa koji su dio neurotičnih i psihotičnih sindroma.

Treba istaknuti dvije okolnosti

· Prvi od njih je da se u procesu patološke adaptacije koriste takvi zaštitni mehanizmi koji ponašanje pojedinca izvlače izvan granica normalne adaptacije i postaju neadekvatni odgovori na novonastale problemske situacije.

· Druga okolnost je da svaka vrsta neuroza i psihoza ima svoje karakteristične odbrambene mehanizme. Ovo zapažanje treba dopuniti sa tri važna pojašnjenja:

a) ovi vodeći ili najkarakterističniji mehanizmi za svaku neurozu ili psihozu su patološki (ili bolje rečeno, patološki) odbrambeni mehanizmi. Pod “patologiziranim” podrazumijevamo takve zaštitne mehanizme koji su u procesu razvoja ličnosti u početku nastajali kao normalni, osiguravajući njenu normalnu zaštitnu adaptaciju, a kasnije, pod utjecajem patogenih faktora (najteže i ponavljajuće frustrirajuće situacije) i, u paralelno sa opštom patologizacijom ličnosti, pretrpeo je bolne promene i postao patološki. Svi zaštitni adaptivni mehanizmi i njihovi kompleksi mogu se patologizirati. Na primjer, mehanizam projekcije najkarakterističniji za paranoju, čija upotreba postaje sistematski i nehotično ponavljajući proces u mentalnoj aktivnosti pojedinca koji boluje od ovog poremećaja, poprima patološki karakter, što ćemo detaljnije pokazati u poglavlju III. ;

b) svaku neurozu ili psihozu karakteriše određeni zaštitno-prilagodljivi kompleks, a ne samo poseban zaštitni mehanizam;

c) konačno, naš treći dodatak se odnosi na pitanje u kojoj se mjeri neurotično ili psihotično ponašanje osobe u socio-psihološkom smislu može smatrati adaptivnim.

Univerzalni problemi adaptacije u konceptu R. Plutchika i egzistencijalizam

Egzistencijalna ideja (Jarlom) – usamljenost, strah od smrti, sloboda-odgovornost, besmisao.

Problem zahtijeva prihvaćanje; ako ličnost ne riješi ove probleme, onda neće moći biti prilagodljiva.

Problemi prema Plutchiku:

· Problem temporalnosti povezan je sa ograničenjem individualnog života => problem pravovremenosti (sve na vrijeme); problem gubitka voljenih, poznatog okruženja, dijela identiteta (izlazak - religija, rituali)

· Problem hijerarhije – odnosi se na vertikalnu dimenziju društvenog života; manifestuje se u starosnim odnosima, rodnim odnosima, odnosima između socio-ekonomskih klasa itd. (svaka osoba ima status i prije rođenja).

· Problem identiteta – potraga za odgovorima na 2 pitanja: ko sam ja? Kojoj grupi pripadam? (izraženo u problemima prihvatanja, samoprihvatanja, društvenog kontakta)

· Teritorijalni problem – problem granica svojine (gdje je moje? Gdje je tuđe? itd. => problem pristupa onome što pripada drugoj osobi).

35 Faktori formiranja ličnosti: osnovni psihološki pristupi

1. Sa stanovišta socijalne psihologije, formiranje ličnosti nastaje u procesu socijalizacije, koji uključuje:

· Interiorizacija – individualna asimilacija društvenog iskustva ulaskom u društveno okruženje

· Eksteriorizacija je proces aktivne reprodukcije sistema društvenih veza pojedinca, zbog njegove aktivne aktivnosti i aktivnog uključivanja u društveno okruženje.

2. Sa stanovišta biheviorizma - socijalizacija kroz učenje.

3. Humanistička psihologija - socijalizacija kroz prizmu samoaktualizacije.

4. U psihoanalizi i egzistencijalnoj psihologiji razmatra se koncept „osnovnih potreba“ koje imaju značajan uticaj na razvoj ličnosti. Priroda zadovoljenja osnovnih potreba je važan faktor u formiranju ličnosti (zadovoljavanje osnovnih potreba djeteta od strane roditelja). Osnova je adekvatnost i blagovremeno zadovoljstvo.

Opće ideje o razvoju i formiranju ličnosti:

· Razvoj ličnosti se dešava tokom celog života, ali se temelj ličnosti postavlja u razvoju u detinjstvu

· Odlučujuću ulogu u formiranju ličnosti igra djetetov odnos prema roditeljima ili osobama koje ih zamjenjuju.

· Lični razvoj prolazi kroz određene faze

· Formiranje ličnosti se dešava u složenoj interakciji unutrašnjih pokretačkih sila i spoljašnjih uslova (interakcija sa spoljnim svetom/ljudima).

37. Pojam i kriterijumi lične zrelosti

Lična zrelost se poistovećuje sa formiranjem pojedinca (postoje neki kriterijumi za formiranje po kojima se može suditi o formiranju), sa mentalnim zdravljem i neneuroticizmom.

Ličnu zrelost bolje je shvatiti kao proces, a ne kao rezultat. O ličnoj zrelosti možemo govoriti kao rezultatu u smislu formiranja kod pojedinca određenih sposobnosti ili osobina koje doprinose što potpunijem i adekvatnijem formiranju ličnosti, njenoj samoaktualizaciji.

Komponente zrele ličnosti:

· Emocionalna zrelost – sposobnost prepoznavanja i adekvatnog izražavanja svojih emocija.

U psihoanalizi, emocionalna zrelost je snaga ega, sposobnost da se prihvati i prizna ono što osoba doživljava; emocionalna zrelost se može shvatiti i kao određeni nivo samoregulacije. Prema Alpordu, emocionalna zrelost uključuje sposobnost upravljanja svojim emocionalnim stanjima, pozitivan stav prema sebi i toleranciju na razočaranja, neuspjehe i vlastite nedostatke.

· Socijalna zrelost – sposobnost uspostavljanja i održavanja adekvatnih društvenih odnosa, kao i sposobnost napuštanja veza kada je to potrebno.

· Svetonazorska zrelost – formiranje i doslednost osnovnih životnih vrednosti i pozicija, kao i prisustvo hijerarhije vrednosti i motiva.

Allpord: integralna životna filozofija, sposobnost da se jasno, sistematski i dosljedno upravlja onim što je značajno u životu.

Maslow: jasna definicija onoga što je bitno od onoga što nije na ovom svijetu.

Tolerancija prema drugim pogledima na svijet.

· Motivaciona zrelost – sposobnost razumevanja pravih motiva nečijeg ponašanja

· Odgovornost – sposobnost da se napravi informirani izbor, predvidi i prihvati njegove posljedice (sposobnost odvajanja vlastite odgovornosti od nečije druge).

· Autonomija i nezavisnost u razmišljanju, ponašanju i procjeni – unutrašnji lokus kontrole, visok stepen samoupravljanja, nekonformizam, kreativnost, sloboda od stereotipa percepcije i mišljenja.

· Realizam i svežina percepcije iskustva i tvrdnji – efikasnija percepcija stvarnosti.

· Smisao za humor – sposobnost da se nasmejete sebi, a da i dalje cenite sebe.

38 Problem norme i patologije ličnosti. Glavne vrste normi.

Tri vrste normi:

1. Prosječna statistička norma - normalno će biti sve ono što će se kod ljudi najčešće i najpouzdanije manifestirati u datoj populaciji. Abnormalnost je odstupanje na bilo koju stranu.

2. Idealna (socijalna) norma – sve što se podstiče ili ne osuđuje u datom društvu (može biti različito u različitim društvima) biće normalno.

Ispunjava standarde 75%

25% odstupa od norme na ovaj ili onaj stepen

3. Funkcionalna norma – sve što je prirodno za funkcionisanje datog sistema biće normalno.

Za osobu je funkcionalna norma sve što pomaže ili ne ometa njeno osjećanje „dobro“, a isto tako ne ometa da se drugi osjećaju „dobro“.

Mentalno zdravlje:

· Korespondencija sa subjektivnim slikama stvarnosti koju reflektuje objekat.

· Podudarnost između prirode reakcije na vanjske podražaje i smisla životnih događaja.

· Nivo emocionalne i intelektualne zrelosti prilagođen uzrastu.

· Prilagodljivost u mikrosocijalnim odnosima.

· Sposobnost upravljanja vlastitim ponašanjem, mudrog planiranja života, postavljanja ciljeva i održavanja aktivnosti u njihovom postizanju.

40 Patologija ličnosti: neuroze, psihopatije, psihoze.

Tri glavna oblika patologije:

1. Psihoza je dubok mentalni poremećaj. Manifesti:

· Kršenje refleksije stvarnog svijeta (halucinacije, paranoja, ignoriranje stvarnosti, itd.)

· Oslabljena sposobnost razumijevanja svijeta (duboki oblici autizma, depresije, kognitivnih oštećenja)

Promjene u ponašanju (agresivnost, apatija, razdražljivost, opsesija)

· Pomračenje svijesti

· Višestruka ličnost

2. Psihopatija je patologija karaktera osobe, u kojoj osoba ima izražena psihološka svojstva koja ometaju njegovu socijalnu adaptaciju u društvu. Socijalna disadaptacija, ali ne i patnja od nje.

Vrste psihopatije:

3. Neuroza – zasnovana na neproduktivno razriješenom intrapersonalnom konfliktu. Manifestacije:

· Emocionalni poremećaj, povećana ranjivost, plačljivost, razdražljivost

· Psihofiziološki poremećaji – poremećaji spavanja, probavni poremećaji, autonomni poremećaji itd.

· Psihosomatski sindromi

· Bolna iskustva, neuspjesi, osjećaj usamljenosti, gubitka, nezadovoljstva, straha.

Vrste neuroza:

· Neurostinija – konflikt između mogućnosti i potreba (sukob samopotvrđivanja); praćeno energetskom iscrpljenošću, razdražljivošću i iscrpljenošću emocija.

· Fobična neuroza – jedan živopisan strah ili veliki broj fobija, unutrašnji sukob između potrebe za sigurnošću i nemogućnosti da se zaštiti i sačuva svoje „ja“ od spoljašnjih/unutrašnjih pretnji.

· Neuroza opsesivnih stanja – praćena opsesivnim mislima, postupcima, neodlučnošću, sumnjom (sukob društvene poželjnosti, između željenog i primljenog)

· Histerična neuroza – praćena hirovitošću, egocentrizmom, fiksiranjem pažnje drugih na njihova stanja i bolesti (sukob prepoznavanja, subjektivno naduvane želje i mogućnosti, sukob sa njihovim stvarnim zadovoljstvom).

344. Bilateralno funkcionisanje adaptivnih mehanizama(Nalchadzhyan)

Do sada smo uglavnom govorili o prilagođavanju pojedinca vanjskim, objektivnim društvenim situacijama. Treba, međutim, imati na umu da mnogi adaptivni mehanizmi mogu imati dva ili više „vektora“ funkcioniranja. Na osnovu ovog kriterija mogu se razlikovati još dvije vrste adaptacije:

1. Eksterna adaptacija je adaptivni proces kroz koji se osoba prilagođava vanjskim, objektivnim problemskim situacijama. Eksterna adaptacija može biti sa očuvanjem problematične situacije ili njenom eliminacijom itd.

2. Unutrašnja adaptacija (ili koadaptacija), koja ima nekoliko varijanti:

a) unutrašnja adaptacija u cilju rješavanja unutrašnjih konflikata i drugih intrapsihičkih problema pojedinca;

b) unutrašnja strukturna adaptacija u užem smislu je proces koordinacije bilo kojeg adaptivnog mehanizma sa onim već formiranim adaptivnim mehanizmima sa kojima on čini kompleks.

To je i proces formiranja koordinacije i korelacije određenog adaptivnog kompleksa sa drugim, već formiranim stabilnim adaptivnim kompleksima;

c) unutrašnja strukturna adaptacija u širem smislu: prilagođavanje adaptivnog mehanizma ili kompleksa na cjelokupnu strukturu ličnosti.

Integralna struktura ličnosti može se oduprijeti uključivanju novih adaptivnih mehanizama ili kompleksa kao stranih ili, naprotiv, može biti vrlo “receptivna” za druge mehanizme i komplekse. To dovodi do selektivnog učenja novih adaptivnih mehanizama, kompleksa ili strategija, au nekim slučajevima i do njihovog samostalnog pronalaska.

5. Potpunost i stabilnost adaptacije

a) privremena situaciona adaptacija, koja se lako može pretvoriti u stanje privremene situacijske neprilagođenosti kako zbog intrapsihičkih promjena (na primjer, aktualizacija novih potreba ili stavova), tako i promjena u određenim aspektima situacije;

b) stabilna situaciona adaptacija, odnosno pouzdana dugotrajna adaptacija samo u određenim tipičnim situacijama koje se ponavljaju u kojima pojedinac nastoji da bude što češće;

c) opšta prilagodljivost, koja, naravno, nikada nije potpuna. Ono se, po našem mišljenju, prije može smatrati potencijalnom sposobnošću prilagođavanja u širokom spektru tipičnih društvenih situacija koje se najčešće stvaraju u datom društvenom okruženju u datom istorijskom vremenu.

Ova klasifikacija tipova adaptacije može se koristiti za kreiranje nekih kriterijuma za socio-psihološku zrelost pojedinca. Posebno se može tvrditi da je posedovanje potencijalne i stvarne sposobnosti za postizanje opšte i fleksibilne, kreativne prilagodljivosti jedan od kriterijuma mentalne zrelosti i zdravlja odrasle ličnosti.

43.
Struktura ličnosti

Ličnost se sastoji od tri glavna sistema: Id, Ego i Super-Ego.* Iako svako od ovih oblasti ličnosti ima svoje funkcije, svojstva, komponente, principe delovanja, dinamiku i mehanizme, oni međusobno deluju tako blisko da je teško i čak nemoguće je razdvojiti uticaje njihovih linija i odmeriti njihov relativni doprinos ljudskom ponašanju. Ponašanje se skoro uvek pojavljuje kao proizvod interakcije ova tri sistema; Izuzetno je rijetko da jedan od njih funkcionira bez druga dva.

*Prevodi na engleski iz psihoanalitičke literature na njemačkom i engleskom jeziku koriste termine id, ego i superego. – Napomena urednika.

To je izvorni sistem ličnosti: to je matrica u kojoj se Ego i Super-Ego naknadno razlikuju. Uključuje sve mentalno što je urođeno i prisutno pri rođenju, uključujući instinkte. To je rezervoar psihičke energije i obezbeđuje energiju za druga dva sistema. Usko je povezan sa tjelesnim procesima, odakle crpi energiju. Frojd je id nazvao "pravom psihičkom stvarnošću" jer odražava unutrašnji svet subjektivnih iskustava i nije svjestan objektivne stvarnosti. (Za raspravu o Ono, vidi Schur, 1966).

Kada se energija povećava, ona to ne može izdržati, što se doživljava kao neugodno stanje napetosti. Stoga, kada se nivo tjelesne napetosti poveća - bilo kao rezultat vanjske stimulacije ili unutrašnjeg uzbuđenja - djeluje na način da odmah oslobađa napetost i vraća tijelo na ugodan konstantan i nizak energetski nivo. Princip smanjenja napetosti, na osnovu kojeg djeluje, naziva se princip zadovoljstva.

Da bi ispunio svoj zadatak - da izbegne bol, da dobije zadovoljstvo - ima dva procesa. Ovo je refleksna akcija i primarni proces. Refleksne akcije su urođene automatske reakcije kao što su kihanje i treptanje; obično odmah oslobađaju napetost. Tijelo je opremljeno brojnim takvim refleksima kako bi se nosilo s relativno jednostavnim oblicima uzbuđenja. Primarni proces uključuje složeniju reakciju. Pokušava osloboditi energiju stvarajući sliku objekta, što će uzrokovati kretanje energije. Na primjer, primarni proces će gladnoj osobi dati mentalnu sliku hrane. Halucinatorno iskustvo u kojem se željeni predmet predstavlja kao memorijska slika naziva se ispunjenje želja. Najbolji primjer primarnog procesa kod zdrave osobe je san, koji, prema Freudu, uvijek predstavlja ispunjenje ili pokušaj ispunjenja želje. Halucinacije i vizije psihotičara su također primjeri primarnog procesa. Autističko razmišljanje je živo obojeno djelovanjem primarnog procesa. Ove mentalne slike koje ispunjavaju želje su jedina stvarnost koju id poznaje.

Očigledno, primarni proces sam po sebi nije u stanju da ublaži napetost. Gladna osoba ne može jesti sliku hrane. Posljedično, razvija se novi, sekundarni mentalni proces, a njegovom pojavom počinje se oblikovati drugi sistem ličnosti - Ja.

Ja se pojavljuje zbog činjenice da potrebe organizma zahtijevaju odgovarajuće interakcije sa svijetom objektivne stvarnosti. Gladna osoba mora tražiti, pronaći i jesti hranu prije nego što se napetost gladi smanji. To znači da osoba mora naučiti razlikovati sliku hrane koja postoji u sjećanju i stvarnu percepciju hrane koja postoji u vanjskom svijetu. Kada se ostvari ova diferencijacija, potrebno je sliku transformisati u percepciju, koja se provodi kao određivanje lokacije hrane u okruženju. Drugim riječima, osoba povezuje sliku hrane koja postoji u sjećanju s pogledom ili mirisom hrane koja dolazi kroz čula. Glavna razlika između Toga i Ja je u tome što Ono poznaje samo subjektivnu stvarnost, dok ja razlikujem unutrašnje i spoljašnje.

Za Ja se kaže da se pokorava principu stvarnosti i djeluje kroz sekundarni proces. Svrha principa realnosti je spriječiti oslobađanje napetosti sve dok se ne pronađe objekat pogodan za zadovoljstvo. Princip stvarnosti privremeno obustavlja djelovanje principa užitka, iako se, u krajnjoj liniji, kada se otkrije željeni objekt i smanji napetost, „servira“ princip zadovoljstva. Princip stvarnosti bavi se pitanjem istinitosti ili lažnosti iskustva – to jest, da li ono ima eksternu egzistenciju – dok se princip zadovoljstva bavi samo pitanjem da li iskustvo proizvodi bol ili obrnuto.

Sekundarni proces je realistično mišljenje. Kroz sekundarni proces, ja formuliše plan za zadovoljenje potreba, a zatim ga testira – obično nekom akcijom – da vidi da li radi. Gladna osoba razmišlja o tome gdje može naći hranu, a onda je tamo traži. Ovo se zove provjera stvarnosti. Da bi svoju ulogu odigrao na zadovoljavajući način, ego kontroliše sve kognitivne i intelektualne funkcije; ovi viši mentalni procesi služe sekundarnom procesu.

Ego se naziva izvršnim organom ličnosti, jer otvara vrata akciji, bira iz okoline kojoj radnji treba da odgovara i odlučuje koji instinkti i kako treba da budu zadovoljeni. U izvršavanju ovih izuzetno važnih izvršnih funkcija, ego je prisiljen da pokuša integrirati često kontradiktorne naredbe koje proizlaze iz id-a, superega i vanjskog svijeta. Ovo nije lak zadatak, često držanje Jastva na nogama.

Međutim, treba imati na umu da se Ja, ovaj organizirani dio Toga, pojavljuje da bi slijedio svrhe Toga, a ne da bi ih osujetio, te da svu svoju snagu crpi iz Toga. Ja nema postojanje odvojeno od Toga, i u apsolutnom smislu uvijek zavisi od njega. Njegova glavna uloga je da bude posrednik između instinktivnih zahteva tela i uslova okoline; njen najviši cilj je da održi organizam u životu i da vidi kako se vrsta razmnožava.

Super-ego

Treći i posljednji razvojni sistem ličnosti je Super-ego. To je interna reprezentacija tradicionalnih vrijednosti i ideala društva kako ih roditelji tumače za dijete i nasilno usađuju kroz nagrade i kazne koje se djetetu nanose. Super-ego je moralna snaga ličnosti, on je pre ideal nego realnost i služi više za poboljšanje nego za zadovoljstvo. Njegov glavni zadatak je procijeniti ispravnost ili pogrešnost nečega na osnovu moralnih standarda koje odobrava društvo.

Superego, kao prateći internalizovani moralni arbitar, razvija se kao odgovor na nagrade i kazne koje dolaze od roditelja. Da bi primilo nagradu i izbjeglo kaznu, dijete uči da strukturira svoje ponašanje u skladu sa zahtjevima svojih roditelja. Ono što se smatra pogrešnim i zbog čega se dijete kažnjava ugrađeno je u savjest – jedan od podsistema Super-ega. Ono što oni odobravaju i za šta nagrađuju dijete uključeno je u njegovo idealno ja - još jedan podsistem super-ega. Mehanizam oba procesa naziva se introjekcija.

Dijete prihvata, ili introjektira, moralne standarde roditelja. Savjest kažnjava osobu, čineći da se osjeća krivim; idealno Ja je nagrađuje, ispunjavajući je ponosom. Sa formiranjem Super-ja, samokontrola zauzima mjesto roditeljske kontrole.

Glavne funkcije samokontrole: 1) sprečavanje impulsa id-a, posebno impulsa seksualne i agresivne prirode, jer su njihove manifestacije osuđene od strane društva; 2) „ubediti“ me ​​da promenim realne ciljeve u moralne i 3) boriti se za savršenstvo. Dakle, Super-Ego je u opoziciji sa Id-om i Egom i pokušava da izgradi svijet po svojoj vlastitoj slici. Međutim, Super-Ego je poput Id-a u svojoj iracionalnosti i kao Ego u svojoj želji da kontroliše instinkte.* Za razliku od Ega, Super-Ego ne odlaže jednostavno zadovoljenje instinktivnih potreba: on ih stalno blokira. (Analiza superega koju je dao Turiell, 1967).

* Frojdov originalni izraz preveden je kao nagon, ali prevodi sa engleskog tradicionalno koriste kalk "instinkt", što odgovara onom prihvaćenom u psihoanalitičkoj literaturi na engleskom jeziku.

U zaključku ovog kratkog razmatranja, treba reći da Id, Ego i Super-Ego ne treba smatrati nekakvim malim ljudima koji kontrolišu našu ličnost. Ovo nisu ništa drugo do nazivi za razne mentalne procese koji se pokoravaju sistemskim principima. U normalnim okolnostima, ovi principi nisu u suprotnosti niti se međusobno poništavaju. Naprotiv, oni rade kao jedan tim pod vođstvom Jastva. Ličnost normalno funkcioniše kao jedinstvena celina, a ne kao nešto trodelno. U vrlo opštem smislu, Ono se može smatrati biološkom komponentom ličnosti, Ja kao psihološkom komponentom, a Super-Ego kao društvenom komponentom.

Koncept ličnosti A.F. Lazursky

Značaj ovog koncepta je u tome što je prvi put iznet stav o odnosima pojedinca koji predstavljaju srž ličnosti. Njegov poseban značaj leži u činjenici da je ideja o odnosima ličnosti postala polazište za mnoge domaće psihologe, prvenstveno predstavnike lenjingradsko-sanktpeterburške škole psihologa.

Pregledi A. F. Lazursky o prirodi i strukturi ličnosti formirali su se pod direktnim uticajem ideja V.M. Bekhterev u vrijeme kada je pod njegovim rukovodstvom radio na Psihoneurološkom institutu.

Prema V. M. Bekhterevu, „ličnost su, takoreći, dva usko povezana skupa tragova, od kojih je jedan bliže povezan sa organskom, a drugi sa društvenom sferom“. S obzirom na prirodu odnosa među njima, V. M. Bekhterev je primijetio da „društvena sfera, razvijajući se na organskom tlu, proširuje je ovisno o društvenim uvjetima života do te mjere da su organski utjecaji potisnuti prošlim iskustvom društvenih odnosa i društvenih utjecaja. ” Općenito, V. M. Bekhterev u strukturi ličnosti ističe ulogu društvene sfere, koja je „ujedinjujuća karika i uzročnik svih tragova psihorefleksa koji nastaju na temelju društvenog života i oživljavaju određene organske reakcije.

Poređenje koncepta A.F. Lazurskog s idejama V.M. Bekhtereva sugerira da su potonje za A.F. Lazurskog postale temeljne konceptualne odredbe koje su dobile teorijski i empirijski razvoj u samom konceptu ličnosti.

Prema A.F. Lazurskyju glavni zadatak pojedinca je adaptacija (adaptacija) na okolinu, koja se shvaća u najširem smislu (priroda, stvari, ljudi, ljudski odnosi, ideje, estetske, moralne, vjerske vrijednosti itd.). Mjera (stepen) aktivnosti adaptacije osobe na okolinu može biti različita, što se ogleda u tri mentalna nivoa - nižem, srednjem i višem. U stvari, ovi nivoi odražavaju proces ljudskog mentalnog razvoja.

Ličnost po mišljenju A.F. Lazurskog je jedinstvo dva psihološka mehanizma. S jedne strane, ovo endopsyche- unutrašnji mehanizam ljudske psihe. Endopsiha se otkriva u osnovnim mentalnim funkcijama kao što su pažnja, pamćenje, mašta i mišljenje, sposobnost ispoljavanja volje, emocionalnost, impulsivnost, odnosno u temperamentu, mentalnom talentu i konačno, karakteru.

Prema A.F. Lazurnyju, endocrti su uglavnom kongenitalni. Međutim, on ih ne smatra apsolutno urođenim. Po njegovom mišljenju, endopsiha čini srž ljudske ličnosti, njenu glavnu osnovu.

Još jedan značajan aspekt ličnosti je exopsyche, čiji je sadržaj određen odnosom pojedinca prema vanjskim objektima i okolini. Egzopsihičke manifestacije uvijek odražavaju vanjske uslove koji okružuju osobu. Oba ova dijela su međusobno povezana i utiču jedni na druge. Na primjer, razvijena mašta, sposobnost kondicioniranja za kreativnu aktivnost, visoka osjetljivost i razdražljivost - sve to pretpostavlja bavljenje umjetnošću. Osobine koje se ovdje pominju su usko povezane jedna s drugom, a značajan razvoj jedne neminovno povlači razvoj drugih. Isto važi i za egzokompleks osobina, kada se čini da spoljašnji životni uslovi diktiraju odgovarajuće ponašanje.

Već smo ranije rekli da proces adaptacije ličnosti može biti manje ili više uspješan. U tom smislu, A.F. Lazursky identifikuje tri mentalna nivoa.

Prije nego što pređemo na karakterizaciju ovih nivoa, nekoliko riječi o znakovima koji karakteriziraju povećanje mentalnog nivoa.

1. Lično bogatstvo, koji označava ukupnu količinu mentalne proizvodnje, koja se manifestuje spolja, odnosno obiljem, raznovrsnošću i složenošću (ili obrnuto, primitivnošću, siromaštvom, monotonijom) pojedinačnih mentalnih manifestacija.

2. Snaga, sjaj, intenzitet individualnih mentalnih manifestacija. Što su jači, to je više mogućnosti za povećanje mentalnog nivoa.

3. Svijest i ideološka priroda mentalnih manifestacija. Što je čovjekova duhovna organizacija viša, to je njegov duhovni život bogatiji i intenzivniji. Kao rezultat toga, osoba razvija sistem principa - moralnih, društvenih, itd.

4. Koordinacija mentalnih elemenata, koji u svojoj ukupnosti čine ljudsku ličnost. Što je veća sklonost ka koordinaciji i integraciji ovih elemenata, to je viši nivo mentalnog razvoja.

Najniži nivo karakteriše maksimalni uticaj spoljašnjeg okruženja na ljudsku psihu. Okolina, takoreći, takvu osobu podređuje sebi, bez obzira na njene endo-osobine. Otuda i kontradikcija između sposobnosti osobe i profesionalnih vještina koje je stekao. Dakle, osoba nije u stanju dati ni ono malo što bi mogla samostalnijim i nezavisnijim ponašanjem.

Prosječan nivo podrazumijeva veću mogućnost prilagođavanja okruženju i pronalaženja svog mjesta u njemu. Svesniji, sa većom efikasnošću i inicijativom, biraju aktivnosti koje odgovaraju njihovim sklonostima i sklonostima. Mogu se nazvati prilagođenim.

Na najvišem nivou mentalnog razvoja, proces adaptacije je kompliciran činjenicom da značajna napetost, intenzitet mentalnog života, tjera ne samo na prilagođavanje okolini, već i pobuđuje želju da se ona prepravi, modificira, u skladu sa vlastitim nagonima. i potrebe. Drugim riječima, ovdje se prije možemo susresti sa procesom kreativnosti.

Dakle, najniži nivo proizvodi ljude koji su nedovoljno ili slabo prilagođeni, srednji - one koji su prilagođeni, a najviši - one koji su prilagodljivi.

Kombinovana interakcija dve karakteristike ličnosti - sa strane njegove pripadnosti jednom ili drugom nivou mentalnog razvoja, s jedne strane, i smislenih psiholoških karakteristika ličnosti unutar svakog nivoa, s druge, omogućila je A. F. Lazurskom da izgradi specifična heuristička tipologija, koja je postala osnova za kasnija empirijska istraživanja.

Na najnižem nivou mentalnog razvoja podjela je izvršena na osnovu identifikacije preovlađujućih psihofizioloških funkcija (tipologija unutar endopsihičkog kompleksa): racionalne, afektivne – „pokretne“, „senzualne“, „sanjarske“ i aktivne – energične, pokorne. aktivan i tvrdoglav.

Na prosječnom nivou mentalnog razvoja, podjela se odvijala po psihosocijalnim kompleksima koji odgovaraju endo- i egzopsihi. Osim toga, A.F. Lazursky je podijelio sve čiste tipove prosječnog nivoa u dvije velike grupe, ovisno o prevlasti apstraktno-idealističkih ili praktično-realističkih tendencija u njima: nepraktični, realistički teoretičari - naučnici, umjetnici, religiozni kontemplativci i praktični realisti - ljubavnici. čovječanstva (altruisti), društvenih aktivista, vlasti, poslovnih rukovoditelja.

Na najvišem nivou psihičkog nivoa, zahvaljujući duhovnom bogatstvu, svesti i koordinaciji mentalnih iskustava, egzopsiha dostiže svoj najviši razvoj, a endopsiha čini njenu prirodnu osnovu. Dakle, podjela se odvija prema egzopsihičkim kategorijama, tačnije, prema najvažnijim univerzalnim ljudskim idealima i njihovim karakterološkim varijetetima. Najvažniji među njima, prema A.F. Lazurskom, su: altruizam, znanje, ljepota, religija, društvo, vanjska aktivnost, sistem, moć.

U savremenom svijetu postoje dvije vrste ljudi – oni koji se oslanjaju na sebe i oni koji odgovornost prebacuju na vanjske faktore. Naučno gledano, ljudi koji svoje uspehe i neuspehe pripisuju unutrašnjim faktorima imaju unutrašnji lokus kontrole, dok pristalice suprotne pozicije, koji glavni razlog za ono što im se dešava u životu vide u spoljašnjim okolnostima, drugim ljudima i sudbini, imaju eksterni. ) lokus kontrole. Obje ove životne pozicije se često javljaju i obično se lako uočavaju u ponašanju i komunikaciji. Čovjekove ideje o tome šta određuje značajne (i ne samo) događaje u njegovom životu imaju veliki utjecaj na formiranje njegove ličnosti i pogleda na svijet.

Ponašanje, motivacija, konformizam, nekonformizam, društvene vještine, sposobnost socijalizacije i komunikacije mogu biti jako ovisni o lokusu kontrole.

"Nema sreće!"

Eksternalije. Ovi ljudi su uvjereni da ne ovisi sve u životu od njih. Obično vjeruju u postojanje neke vrste reda, sudbine, zle sudbine, Boga, prostora, slučajnosti (i drugih vanjskih faktora) koji utiču na njihove živote.

Eksterni su obično fokusirani na društvo – lako sklapaju nova poznanstva, uspostavljaju društvene kontakte, aktivni su, znaju održavati subordinaciju, dobri su podređeni i izvođači, sposobni su da se prilagode promjenama vanjskih okolnosti, znaju raditi u timu, fleksibilni su u komunikaciji, strastveni i lagodni. Još jedan dobar bonus je činjenica da oni prilično lako prihvataju neuspjehe, jer eksternalije prebacuju odgovornost za porijeklo potonjeg na druge ljude i okolnosti.

Glavni nedostatak ljudi sa eksternim lokusom kontrole je to što su u velikoj meri zavisni od javnog mnjenja i drugih spoljnih faktora. Posljedica toga je nestabilno samopoštovanje, koje može uvelike varirati pod utjecajem mišljenja drugih. Kako bi ojačali samopoštovanje i dobili odobrenje od drugih ljudi, često pribjegavaju konformnom ponašanju. Glavna opasnost je u tome što se slažući se s drugima, vanjski mogu ići protiv svojih želja, ponekad čak i ne shvaćajući njihovu suštinu. Ljudi sa eksternim lokusom kontrole teško rade sami, jer im je važna stalna povratna informacija, nemaju dovoljno unutrašnje motivacije i često se boje preuzeti inicijativu.

Spoljašnji ljudi su anksiozni i osjetljivi, ali orijentacija prema vanjskom svijetu pomaže im da razumiju druge, pokažu empatiju i imaju oštar osjećaj za promjene koje se dešavaju oko njih.

U egzistencijalnoj psihologiji postoji odbrambeni mehanizam „vjera u konačnog spasitelja“, kroz koji je osoba zaštićena od tjeskobe smrti. Smatra da postoji neko (nešto) što će ga zaštititi od smrti, usled čega se pasivno ponaša u odnosu na svet (pasivno živi život), isključujući iskustvo sopstvene snage. U krajnjem stepenu ispoljavanja, takav mehanizam je karakterističan za žrtve, ovisnike i osobe sa mazohističkim manifestacijama. Ovo snažno rezonira s ekstremnim oblicima vanjskog lokusa kontrole.

“Čovjek je kreator svoje sudbine”

Unutrašnjost. Ovi ljudi se obično u svemu oslanjaju na sebe. Nezavisni su, radoznali, svjesni svojih potreba i želja, marljivi, orijentirani na uspjeh i rezultate, samokritični, nezavisni, nekonformisti, stabilnijeg i adekvatnijeg samopoštovanja. Internalisti teže stalnom razvoju ličnih kvaliteta i sposobnosti. Povećanje kompetencije i širenje znanja su među interesima ljudi sa unutrašnjim lokusom kontrole, vole da uče, teže da postignu moć i kontrolu nad situacijom i okruženjem.

U isto vrijeme, unutrašnji organi su prilično kruti i prilagođavaju se vanjskim promjenama mnogo lošije od eksternih. Preuzimajući odgovornost za sve što se dešava, oni u velikoj meri rizikuju svoje psihičko, a ponekad i fizičko zdravlje. Pokušaji da se sve oko sebe kontroliše i visoka očekivanja su jako iscrpljujuća, svaki neuspjeh može uzrokovati snažan udarac samopoštovanju i psihičkom stanju, što može rezultirati psihosomatskim poremećajima.

“Vjera u vlastitu isključivost” je mehanizam koji štiti unutrašnjost od anksioznosti smrti, sa stanovišta egzistencijalne psihologije. Takvi ljudi vjeruju da su posebni i da je smrt nešto što se događa drugima. Na taj način negiraju postojanje i pokazuju nepovjerenje prema svijetu oko sebe, zanemarujući moguće opasnosti, koje također mogu ometati aktivno življenje vlastitih života.

Pa ko je kriv?

Lokus kontrole je važna osobina osobe koja određuje njegovo ponašanje i pogled na svijet. Percepcija svijeta formira se u djetinjstvu, ali se može prilagoditi tijekom života. Veoma je važno pronaći sredinu, a ne zaboraviti da odgovornost za sopstveni život leži na svakom od nas, ali postoje i spoljašnje okolnosti koje na to mogu uticati, a pitanje „Ko je kriv? Nije uvijek moguće odgovoriti nedvosmisleno.