22.03.2023

Kazaklar an'analari va urf-odatlari. Tug'ilgandan keyin ibodat

Kazaklar tashrifi

Etakchi. Salom, aziz bolalar, aziz mehmonlar. Kazaklar va kazaklar ajoyib kecha o'tkazishdi. Bugun bizda bayram bor.

Etakchi: Tasavvur qiling-a, biz o'zimizni qishloq yig'inlarida topdik, u erda odat bo'yicha yosh kazaklar va kazak ayollar suhbatlashadilar, qo'shiq aytadilar va raqsga tushadilar. Va har qanday kazak bayramida bo'lgani kabi, bu erda ham hazillar, so'zlar va hazillar eshitiladi.

(Musiqa ostida xo'roz to'plar bilan chiqadi)

Xo'roz: Qarg'a! Qarg'a!

Xo'sh, bu erda hammasi yig'ilgan

Bayram boshlanishi mumkin

Hammani do'stlar davrasiga to'plang.

Hey bolalar, bolalar!

Qo'shiq aytish va raqsga tushish vaqti keldi

Keling tanishamiz.

qizil taroq,

Qizil ko'ylak

Bolalar, men xo‘roz xurrakchiman!

Birma-bir keling

Men sizga nima ekanligini aytaman.

Bu erda hech qanday sir yo'q

Men kimdandir so'rayman:

Axir, bunday bayram

Don bilan hech qachon sodir bo'lmagan!

(Raqs musiqasi yangraydi, xo'roz raqsga tushadi)

Va endi vaqt keldi

Odamlarni ijodkorlikka uyg'otish;

Barcha urf-odatlar unutiladi -

Buni zudlik bilan qayta tiklash kerak.

Kazaklar juftliklari chiqadi"Hey, Don kazaklari" qo'shig'i bilan

Eh, Don kazaklari,

Kazaklar, kazaklar,

Qishloqlarni kezdik,

Yurdik, yurdik,

Biz yurdik va yurdik.

Ular yoshlarni yaxshi ko'rishardi

Sevgan, sevgan,

Sevilgan, sevilgan.

Ikki kishi biriga ketdi,

Yurdik, yurdik,

Biz yurdik va yurdik.

Ikki sevgan,

Sevgan, sevgan,

Sevilgan, sevilgan.

Ular sovg'alarni olib ketishdi

Ular sovg'alarni olib ketishdi.

Kiygan, kiygan,

Kiygan, kiygan.

Sovg'a oddiy emas,

Oddiy emas, oddiy emas,

Qalamdan oltin uzuk bor,

Oltin, oltin,

Oltin, oltin.

Kumush cho'loq,

Cho'loq, cho'loq,

Cho'loq, cho'loq.

Yuragimni urish uchun,

Yurak, yurak,

Yurak, yurak.

Yurak va oshqozonda og'riq,

Va qorin va qorin,

Va qorin va qorin.

Azizim uzoqda yashaydi,

U yashaydi, yashaydi

U yashaydi, yashaydi.

Ko'pincha yangiliklar beradi,

Beradi, beradi,

Xizmat qiladi, xizmat qiladi.

Va men undan qo'rqmayman,

Men qo'rqmayman, qo'rqmayman

Men o'zimni ko'chada ko'rsataman

O'zimni ko'rsataman, o'zimni ko'rsataman

O'zimni ko'rsataman, o'zimni ko'rsataman.

Nopok yigitlar

Bolalar, yigitlar,

Sevimli kazaklar,

Kazaklar, kazaklar,

Kazaklar, kazaklar!

Etakchi. Dondagi bunday bayramlar dalalar oxirgi dongacha yig'ib olingandan keyin o'tkazildi. Va shundan keyingina ular yangi hosildan non pishirishdi, to'ylar o'ynashdi, yig'ilishlar uyushtirishdi. Bir so'z bilan aytganda, hamma dam olishi mumkin edi.

Yoshlar yig‘ilishga to‘planadigan kurenda odat bo‘yicha mehmonlarni uy egasi va uy bekasi kutib oldi.

(Usta va styuardessa chiqadi)

Ustoz : Xayrli kun, mehmonlar taklif etiladi va xush kelibsiz.

Xonim: Hurmatli mehmonlar! Ko'p yillar davomida Xudoga shukur!

Magistr: Kurenimizga xush kelibsiz!

Xonim: Bu yerda sizni olijanob sovg'a kutmoqda va vaqtingizni yoqimli o'tkazasiz. Qadimgi Don odatiga ko'ra, biz aziz mehmonlarimizni non va tuz bilan kutib olamiz. Va Dondagi asosiy non, albatta, nondir.

(Non va tuz ko'targan non ayol chiqadi)

Non qiz: Kazaklar va kazaklar ajoyib kecha o'tkazishdi. Kurenimizga xush kelibsiz.

Etakchi. "Non" so'zi "qora" - doira so'zidan kelib chiqqan; chunki non dumaloq non. Ota-bobolarimiz "aylana" tushunchasiga katta ma'no bergan - dumaloq qizil quyosh, dumaloq yillik tsikl. Ota-bobolarimiz ham koinotni aylana shaklida yopiq holda tasavvur qilganlar va ular ishonganidek, butun hayot doira ichida rivojlanadi...

Etakchi. Shuning uchun, tozalagandan so'ng, qizlar davralarda raqsga tushishdi.

(Dumaloq raqs"Devorni to'qish" raqsi )

Etakchi. Qadimda odamlar bayramlar uchun yig'ilib, ziyofat uyushtirishgan. Va bu kun uchun ular maxsus non pishirdilar - bu "bayram" so'zidan "pirog" deb nomlandi.

(Lirik musiqa tovushlari)

Etakchi: Eng qadimgi piroglar xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan piroglardir.

Etakchi: Xamirturush xamiri oddiy va boy tayyorlangan - faqat katta bayramlarda.

Etakchi. Puff pastry ancha keyin paydo bo'ldi. Qadimgi kunlarda piroglar turli xil plombalarga ega edi.

Etakchi: Ular go'sht, qo'ziqorin, olma, haşhaş urug'i, baliq va hatto otquloq bilan pirog tayyorladilar.

Etakchi: Sabzavotlarni to'ldirish ham juda xilma-xil edi, hatto borage bor edi - tuzlangan bodringli piroglar.

Etakchi. Bundan tashqari, non piroglari ham bor edi. Qobiq kesilib, to'lg'azish qoshiq bilan iste'mol qilindi.

Etakchi: Ular piyoz, karam va sabzi bilan to'ldirilgan bu piroglarni tayyorladilar.

(Musiqa o'chib ketadi)

Etakchi. Piroglarning shakllari uzun, yumaloq va uch shaklga ega edi. Dumaloq pirog, yuqorida aytib o'tilganidek, juda ko'p ma'noga ega edi.

Etakchi. Bizning mintaqamizda Pasxa keklari, Voznesenskiy simitlari, modachilar, kartoshka pishirgichlaridan tashqari, ular uriznik va secheniki pishirgan, ya'ni. kartoshka va karam bilan socni, no'xat unidan tayyorlangan toptaniki va boshqalar.

Etakchi. Oh, kazaklar va kazaklar, siz va men to'lqinlanamiz. Yaxshiroq kuylaylik.

Etakchi. Tayyor bo'ling, odamlar.

Bizning quvnoq dumaloq raqsimizga.

Qo'shiqlar kuylang va raqsga tushing,

Atrofdagilarni hayratda qoldirish uchun.

"Kinoa ekaman ..." qo'shig'i

Men qirg'oqqa quinoa ekaman,

Mening katta ko'chatim,

Mening katta yashil.

Quinoa yomg'irsiz yondi,

Mening katta ko'chatim

Meniki katta yashil.

Men kazakni suv bo'ylab yuboraman,

Suv yo'q, kazak ayol yo'q,

Suv yo'q, kazak ovqati yo'q.

Otim bo‘lsa edi, yosh,

Men erkin kazak ayol bo'lardim,

Men erkin kazak ayol bo'lardim.

Men o'tloqlar bo'ylab sakrab raqsga tushardim,

Yashil eman daraxtlari bo'ylab,

Yashil eman daraxtlari bo'ylab.

Don bilan, yosh kazak bilan,

Jasur yaxshi odam bilan,

Jasur, mehribon odam bilan.

Qiz. Ey bolalar, men nimani ko'rdim!

Hammasi. Nima!?

Qiz.

Qishloq bir kazakning yonidan o'tdi,

To'satdan darvozadan

Darvozalar qichqirmoqda!

Bola.

Ot bo‘tqa yeyayotgan edi

Va kazak - jo'xori.

Ot chanaga tushdi,

Va kazakga omad kulib boqdi!

Qiz.

Taqillatish - ko'cha bo'ylab shovqin-suron qilish,

Foma tovuqqa minadi.

Timoshka esa mushuk ustida

Egri yo'l bo'ylab!

Bola.

Katya-Katyuxa

Xo'rozni egarladi.

Xo‘roz qichqirdi

Men bozorga yugurdim!

Qiz.

Moviy dengiz olov bilan yonmoqda,

Oq baliq osmonda uchadi,

Kema ochiq maydonda suzib ketmoqda,

Kemada kulrang bo'ri bor.

Bola.

Va epchil tulki qichqiradi:

Hech bo'lmaganda o'ngda, hech bo'lmaganda chapda,

Va keyin xohlagan joyga buriling!

Qiz.

Xo'sh, bolalar, siz aqldan ozgansiz,

Meni deyarli o'limgacha qo'rqitdi.

Va bu qaerda ko'rilgan?

Va buni qaerdan eshitgansiz?

Bola.

Siz o'ynaysiz, akkordeonchi,

O'ynang, uyalmang

Bugun siz, akkordeonchi,

Biz uchun qo'lingizdan kelganini qiling.

Ditties

Aytishlaricha, bu mayda-chuydalarga o'xshaydi

Bugungi kunda u modada emas.

Ular qanchalik modadan tashqarida

Agar odamlar ularni sevsa.

Hey, kulayotgan qizlar,

Ba'zi qo'shiqlarni kuylang.

Tez kuylang

Buni yanada qiziqarli qilish uchun!

Ko'proq qiziqarli o'ynang, akkordeon,

Biz sizga chin yurakdan kuylaymiz.

Biz, Donetsklik qizlar,

Qanday yaxshi!

Oh, azizim tomonim,

Hurmatli tomon!

Bu erda biz hamma joyda uchrashdik

Eh, Don erlari.

Biz qadimiylikni hurmat qilamiz

Biz qadimiylikni saqlaymiz.

Sevimli yurtimiz haqida

Biz jo'shqin qo'shiqlarni kuylaymiz.

Biz quvnoq qo'shiq bilan do'stmiz,

Sizga rostini aytamiz

Biz yaxshi yashaymiz, xavotir olmang,

Biz nonni ikra bilan iste'mol qilamiz.

Biz siz uchun kuyladik va raqsga tushdik,

Ular oyoqlarini oyoq osti qilishdi,

Va endi sizdan so'raymiz,

Shunday qilib, bizni olqishlashimiz mumkin

Etakchi. Yo kazaklar, yo kazak ayollari.

Non qiz: Va men sizlardan so'ramoqchiman. Ayting-chi, rus tilida "pirog" so'zi qanday talqin qilinadi?

kazak ayol: Bu pirog sotadigan ayol.

kazak: Yo'q, bu pirog pishiriladigan taxta.

Non qiz: Yaxshi yaxshi. Bahslashishga hojat yo'q. Ikkala javob ham to'g'ri, chunki bu so'z ikkita ma'noga ega.

Ayting-chi, yaxshi odamlar, nima uchun ular: "Pirog'lar pechda bo'lsa, pechga o'tirmanglar" deyishadi?

kazak: Ha, chunki ular buzilsa, xamir qisqaradi.

Non qiz: To'g'ri. Bundan tashqari, pirojnoe va nonning buzilishiga yo'l qo'ymaslik uchun, tortni pechning ostiga qo'ymaslik va barcha non pishirilguncha nonni kesish kerak.

Va nega kazak kechki ovqatda yangi nonni kesishni boshlamadi?

kazak: Lekin, chunki uyda nizo bo'ladi va qashshoqlik hukm suradi.

Non qiz: Qanday qilib nonni to'g'ri boshlash kerak?

kazak: Siz boshidan, chiqib ketgan chetidan kesishingiz kerak.

Non qiz: Yaxshi, yaxshi, kazaklar va kazak ayollari.

Hurmatli kazaklar va kazak ayollar, men hozir Don bo'ylab sayohatga chiqishni, o'zingizni ko'rsatishni va odamlarga qarashni taklif qilaman.

Magistr: Sevgi! Halol non ishlab chiqaruvchi, rozimiz. Lekin qayerga boramiz, kim bizga yo'l ko'rsatadi?

Non qiz: Va ayniqsa, buning uchun men bizga yo'l ko'rsatishi uchun bulochka pishirdim. Siz shunchaki aytishingiz kerak: "Bulonni likopchaga aylantiring. Bizga qimmatbaho burchakni ko'rsating."

Etakchi. Ajoyib. Safar oldidan kuch yig'ib, biroz dam olishni taklif qilaman.

Hammasi . Sevgi SEVGI!

Qo'shiq "Maydon bo'ylab, dala"

Dala bo'ylab, dala bo'ylab,

Keng maydon bo'ylab

Keng maydonda

Uchib uchdi, uchdi va uchdi

Yosh ko'k azizim,

Yosh ko'k.

Bosdi, bosdi, bosdi, bosdi

sizning ko'k,

Sizning ko'k.

Siz bu erga kelasiz, bu erga kelasiz,

Mening kichkina kaptarim,

Mening kichkina kaptarim.

men seni sevaman seni sevaman

Sizning yurishingiz uchun,

Sizning yurishingiz uchun.

Siz hovlida yurasiz,

Tovusdek suzasiz,

Siz o'rgimchak kabi suzasiz.

Dala bo'ylab, dala bo'ylab,

Keng maydon bo'ylab

Keng maydonda

Uchib uchdi, uchdi va uchdi

Yosh ko'k azizim,

Yosh ko'k.

Dala bo'ylab, dala bo'ylab,

Keng maydon bo'ylab

Dala bo'ylab, dala bo'ylab,

Keng maydonda.

Maydon.

Etakchi. Xo'sh, kazaklar va kazak ayollar, siz sayohatga borishingiz mumkin. Tovoq ustiga o'rala, kichkina bulochka, bizga qimmatbaho burchakni ko'rsat.

(Kolobok qo'shig'i yangraydi)

Etakchi. Bulochka dumalab, dumalab, "Bolalik" deb nomlangan ajoyib mamlakatga aylandi. Va qanday qilib u u erda aylana olmadi? Axir, odam "pirojnoe" tushunchasi bilan juda erta tanish bo'ladi va dumaloq pirog ham talisman bo'lib xizmat qilgan, shuning uchun bu so'z bolalarning qofiyalarida, hazillarida va ninnilarda tez-tez uchraydi.

Etakchi. Kazak ayollari chaqaloqlarini qanday yotqizishlarini, ularni qanday larzaga solishlarini, ularga nima kuylashlarini ko'rishni va tinglashni xohlaysizmi?

(Sahnada, beshik yonidagi kulbada styuardessa beshik kuylaydi)

Xonim:

Mushuk, mushukcha, mushuk,

Kitti kulrang dumi bor.

Kel, Kotya, tunni o'tkaz.

Qizimizni silkit.

Men sen uchun qandayman, mushuk?

Men ish haqini to'layman

Men sizga pirogdan bir bo'lak beraman

Ha, bir ko'za sut,

Ovqatla, Kitti, so'rama.

(Qizi qo'g'irchoq bilan chiqadi)

Qizi:

Oh, belanchak-rok-rok,

Men senga bir bo‘lak non pishiraman,

Uxla, Tanechka, yig'lama.

Qizim. Va mening Tanechka tuzlangan karam ostida ekilgan va pishirilgan bo'lishi kerak.

Xonim: Haqiqatan ham bu qanday amalga oshirilganini bilasizmi?

Qizi: Albatta. Non pishirilgandek, xamirdan xamirni olib, qo'g'irchoqni u erga qo'yish kerak, xuddi buvisi kichkina Vanyushka bilan qilganidek. Va shuningdek, qo'g'irchoqni elkama pichog'iga qo'yib, pechga qo'yish kerak.

Va bu erda sizga savol, kazaklar va kazak ayollar. Nima uchun kichkina bolalarni kvas ostiga qo'yishdi va pechkaga tashlashdi?

Etakchi. Agar bola yomon gapirsa va yomon o'ssa, uni qovoq ostiga qo'yishadi. Tayyorlangan nonlarni surtish uchun ishlatiladigan suvga qo‘llarini namlab: “Mening nonlarim qanday nordon bo‘lsa, sen ham, bolam, nordon. Mening nonim o'sib chiqqanidek, siz ham o'sib chiqasiz.

Etakchi. Bola zaif va kasal bo'lganida, ular haddan tashqari pishirish marosimini o'tkazishdi - uni yelka pichog'iga va pirojnoe qo'ygandek pechga qo'yishdi.

Magistr: Go'zal mamlakat - Bolalik, lekin biz sayohatimizda oldinga borishimiz kerak.

Xonim: Tovoq ustiga o'rala, kichkina bulochka, bizga qimmatbaho burchakni ko'rsat.

Siz va men o'zimizni "Sir" deb nomlangan mamlakatda topdik. Juda sirli mamlakat.

Non qiz:

Pechkaga o'tirmang

Rulolarga uching,

Piroglarni olgan kishi

Kim menga javobini ayta oladi?

Magistr: Lyubo, kazaklar va kazaklar ayollari! Rossiyada va bu erda Donda bayramlarda ular musobaqalar tashkil qilishni yaxshi ko'rardilar. Ular raqsga tushish, qo‘shiq aytish, jasorat va kuch-quvvat bo‘yicha bellashdilar.

- Topqirlik, zukkolik va zukkolik bo'yicha musobaqa tashkil qilsak-chi? Keyin diqqat bilan tinglang.

Viktorina

Don aholisi maxsus dialekt bilan ajralib turardi va endi biz Don lahjasining lug'ati bo'yicha viktorina o'tkazamiz.

Gorishche - boloxona

Gutarit - gapir

Ombor qavati - don saqlash uchun joy

Kuren - uy

Kechki ovqat - kechki ovqat

Yo'l - yo'l

Ataman - rahbar

Kazaklar - ozod odamlar

Maydan - kvadrat

Stanitsa - katta qishloq

Xutor - kichik qishloq

Kochet - xo'roz

Do'stlar - shippak

kasal bo'l - kasal bo'l

Tsibarka - chelak

Parda - fartuk

Baz - ombor

Qani ketdik - ruxsat bering

Lekin yo'q - Bugun

Etakchi: Kazaklar erkin odamlardir, lekin ular har doim sharaf kodeksiga rioya qilganlar va buzilmaydigan o'z amrlariga ega edilar. Qaysilari? Bilasizmi?

(zaldagi bolalar ro'yxati)

Kazaklar amrlari:

- Kazaklar uchun sharaf va yaxshi nom hayotdan qimmatroq.

- Hamma kazaklarni siz baholaysiz.

- O'z xalqingga sadoqat bilan xizmat qil, ularning rahbarlariga emas.

- So'zingda tur! Bir kazakning so'zi qimmatlidir.

- Kattalarni hurmat qiling, keksalikni hurmat qiling.

- O'zing halok bo'l, o'rtog'ingni qutqar.

- Kazaklar irodasini barcha ne'matlar va hayotning o'zidan ustun qo'ying, lekin unutmang - bu iroda o'z xohishi emas! Dashing bu talonchilik emas! Va jasorat shafqatsizlik emas!

- Esingizda bo'lsin - mardlar doimo mehribon, chunki ular kuchli!

- Qasos olmang! Dushmaningizni Allohning hukmiga topshiring!

Non qiz: Lyubo, kazaklar va kazak ayollari. Gapni boshladik, nomusni bilish vaqti keldi.

Xonim: Donda to'lqinlar bor,
Qovoqlar ko'piklanadi,
Biz qanday dam olishni bilamiz
Va biz ishimizda dangasa emasmiz.

Magistr: Don tufayli men qo'shiq yozaman,
Men sizni Rossiya bo'ylab olib boraman,
Shovqinli, jozibali,
Ekolar bilan uyg'unlikda.

Keling, qo'shiq aytaylik

Tovushlar"Rossiya haqida qo'shiq"

Qarang, hamma narsa qanchalik go'zal

Qarang - qanday bo'sh joy bor.

Onadek ta’zim qildi tol

Uxlayotgan daryo ustida.

Birdan shamol esdi,

Bulutlar halqani yorib o'tdi.

Va sariq ko'zli romashka

Quyoshning yuziga qaraydi.

Xor:

Rossiyada quyosh porlayapti,

Yomg'ir esa uning ustida shitirlaydi.

/Butun dunyoda, butun dunyoda

Qarindoshlaridek yurt yo'q,

Unga yaqinroq mamlakat yo'q. -2 rub./

O'rmonlarga qarang

Bog‘lar esa atrofda shovqin-suron.

Bizning vatanimiz - Rossiya

Har kuni yaxshilanish.

Ko'ryapsizmi - olma daraxtlari va olxo'ri

Ular yo'l bo'ylab saf tortdilar.

Yashash va baxtli bo'lish haqida

Rus qishloqlarida ular aytadilar.

Xor.

Va yosh qayin daraxti,

Va butalar va o'tlar, -

Men hamma narsani fidokorona sevaman

Men hamma narsani uyga chaqiraman.

Yaxshi gulxan

Tozalashda Kindle,

Erkinlar mamlakatida yaxshi

Men do'stlarim bilan katta bo'lishim kerak.

Xo'roz: Xo'sh, aziz mehmonlar, biz yana bir bor Don noni, kazak urf-odatlari va an'analari haqida eshitdik. Va unutmangki, siz tug'ilib o'sgan joydan aziz va azizroq narsa yo'q.

14 oktyabr kuni Medvedevo qishlog'ida Sankt-Peterburg cherkovi rektorining duosi bilan. Kirill prospekti Pyotr, Xutor Donuzlav fermasi kazak jamiyati sa'y-harakatlari bilan, Medvedev qishloq madaniyat uyi direktorining stsenariysiga ko'ra, Bibi Maryamning shafoati kuni va kuni sharafiga bayram bo'lib o'tdi. kazaklardan.
Bayramda Medvedevskiy qishloq kengashi raisi - qishloq aholi punkti ma'muriyati rahbari I.V. Tkachenko, Chernomorskoye qishlog'ining kazaklari, Krasnaya Polyana va Mejvodnoye qishloqlari va Krasnaya Polyana qishloq madaniyat uyining havaskor chiqishlari ishtirokchilari.
Tadbir protoreys Pyotr tomonidan taqdim etilgan suvni fotiha qilish bilan boshlandi, shundan so'ng Medvedev qishloq madaniyat uyi guruhlari - "Yaxshi kayfiyat" vokal studiyasi va bolalar raqs ansambli ishtirok etgan bayram kontserti bo'lib o'tdi. "Solnyshko" (rejissyor - O.V. Mixaylenko), "Smayliklar" bolalar vokal ansambli va "Zoryushka" vokal ansambli (rahbar - S.A. Ivanova), shuningdek, bayram mehmonlari - Krasnopolyansk qishloq madaniyat uyining "Singing Hearts" vokal guruhi. (rejissyor - T.A. Tertyshnaya).
Bayram davomida mehmonlar noz-ne'matlardan - kazak pyuresi kuleshi, shirin paxmoq bulochka va xushbo'y uzvardan tatib ko'rdilar.
Bu yerda kazak qurollari ko‘rgazmasi ham tashkil etilib, unda qilich, xanjar, pulemyot, bolta va boshqa qurollar namoyish etildi.
Tadbir do‘stona, bayramona ruhda o‘tdi. Tomoshabinlar barcha ijrochi havaskor san'atkorlarni iliq kutib olishdi, birgalikda raqsga tushishdi va kazak qo'shiqlarini kuylashdi.
Bayram oxirida Xutor Donuzlav fermasi kazak jamiyatining atamani V.V. Kultishev festivalning barcha ishtirokchilariga, mehmonlarga va tomoshabinlarga kazaklar kunini o'tkazishda ko'rsatgan yordamlari uchun samimiy minnatdorchilik bildirdi.

O. Mixaylenko,
Medvedevskiy SDK direktori

An'analar umumiy qabul qilingan, tanish, munosib narsadir. Keyin urf-odatlar hayot tarziga aylanganda va avloddan-avlodga o'tib ketganda qonun bilan qabul qilinadi. “Bayramlarsiz hayot qanday bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Shubhasiz, o‘ta zerikarli, bir xildagi narsa... Lekin ruhiy tushkunlik uyg‘otadigan monotonlikka dosh berolmaydi: u uchun yorqin, guldor dog‘lar, yonayotgan quyosh, kulib turgan osmon, laqqa qo‘shig‘i, hayot quvonchi kerak. Bularning barchasi bayram beradi, - dedi 2000 yilda rus pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan Kineshma episkopi Avliyo Vasiliy (1878-1945).

Barcha xalq an’anaviy (ma’naviy) madaniyatining asosini marosimlar tashkil etadi. Marosim - bu har qanday g'oyalar yoki kundalik an'analar o'zida mujassamlangan urf-odatlar va marosimlar majmuidir. Marosim - bu har qanday harakatlarni bajarishning an'anaviy tartibi - Yangi yil, to'y, dafn marosimi. Ritualizm odamlarni birlashtirib, yagona va daxlsiz turmush tarzini shakllantirdi. Unda xalqning ko‘p asrlik tajribasi, o‘ziga xos etikasi va estetikasi o‘z ifodasini topdi.

Marosimlarni yilning ma'lum kunlari - dalaga chorva haydash, o'rim-yig'im - va kundalik - to'ylar, suvga cho'mish, dafn marosimlari, uy qurish bilan bog'liq bo'lgan kalendarlarga bo'lish odatiy holdir. Kazaklar o'zlarining diniy e'tiqodlariga rioya qilishlari kazaklar birodarligiga kirish uchun zaruriy shart edi 2 .

Bayram - bu odat yoki cherkov tomonidan nishonlanadigan kun. Kalendar bayramlari va marosimlari o'z vaqtida belgilab qo'yilgan va tabiat va jamiyat hayotidagi maxsus, burilish nuqtasi bilan bog'liq. Maxsus guruh marosimlardan iborat hayot davrasi, yoki oila (uy xo'jaligi), shaxsning hayoti bilan bog'liq. Harbiy bayramlar kazaklar uchun ham xosdir. Bu bayram va marosimlarning barchasi asrlar davomida rivojlanib, inson hayotidagi eng muhim voqealarni jamlagan.

Fasllarning o'zgarishini belgilovchi taqvim bayramlari qish (Masihning tug'ilgan kuni) va yoz (Ivan Kupala), bahor (Maslenitsa) va kuz (Bokira Maryamning tug'ilishi) tengliklari atrofida to'plangan. Barcha buyuk bayramlar (Rojdestvo, Fisih, Uchbirlik) maxsus marosim bilan birga bo'lgan va bir necha kun davom etgan. Don kazaklarining an'anaviy kalendar marosimlari 18-19-asrlarda shakllangan. 3. Ilk tarix davrida kazaklar harbiylashgan erkak jamoalari bo'lgan davrda Donda agrar marosimlar deyarli yo'q edi, chunki hayotning iqtisodiy sohasi. yo'q edi, ekin maydonlariga qat'iy taqiq qo'yilgan va tirikchilik faqat urushdan olingan.

Kazaklar oʻtroq turmush tarziga va dehqonchilikka oʻtishi bilan patriarxal oila va qishloq erlari jamoasining shakllanishi bilan birga, ilgari mavjud boʻlgan harbiy marosimlarni toʻldirgan anʼanaviy kalendar marosimlari majmuasi shakllandi.

Taqvim bayramlarining asta-sekin paydo bo'lgan tsiklida qadimgi butparastlik va nasroniylik qarashlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi; erkaklar harbiylashtirilgan jamoalar davri bilan bog'liq marosimlar va keyinchalik - ko'chmanchilarning yangi to'lqinlari Donga olib kelingan. Bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-birini to'ldiradigan bu urf-odatlar va marosimlar odamlar dunyosi va tabiat, tirik va o'lik o'rtasidagi munosabatlar haqidagi xalq g'oyalarini aks ettirgan va yoshlarni ijtimoiylashtirish va butun kazak jamoasining birdamligining eng muhim funktsiyalarini bajargan.

Don kazaklarining kalendar bayramlari 18-19-asrlardan beri juda ko'p xususiyatlarga ega. kazaklar ham professional jangchi, ham shudgor-fermer bo'lib qoldi. Deyarli har birida kalendar bayrami Donda asosiy tashkiliy rol erkaklar guruhlariga berildi.

Kazak an'analarida pravoslav cherkovining roli juda katta edi. Pravoslav ruhoniylari Maslenitsaning eski shaharlarida, ya'ni deb atalmish shaharlarda yodgorlik marosimlarida qatnashdilar. "qirollik bayramlari", yomg'ir uchun ibodat qilish marosimlarida, kazaklarni xizmatdan kutib olish va kutib olishda. Rojdestvo, Epiphany va Fisih bayramlarida ruhoniylar hovlilarni aylanib chiqishdi. Patronal (ma'bad) bayramlari kazak qishloqlari va fermer xo'jaliklari hayotida katta rol o'ynadi, ular juda tantanali va ajoyib tarzda nishonlandi. Aynan pravoslav (birinchi navbatda o'n ikkinchi) bayramlari milliy kalendar yilini tuzgan va oldingi butparastlik an'analarining ko'plab elementlarini o'z kuchi bilan tor-mor etgan yoki ular bilan chambarchas bog'langan, bayramlarni yangi elementlar va ma'nolar bilan boyitgan.

"Xalq bayrami" tushunchasi qadimgi (nasroniylikgacha bo'lgan) g'oyalarni va pravoslav cherkovining tajribasini o'z ichiga olgan. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan Dondagi nasroniy an'analari tobora ko'proq butparastlarni almashtirib, bayram tushunchasini ta'kidlab, ko'tardi.

Pravoslav cherkovi imonlilarni eslab qolgan voqeaning ma'nosini tushunishga yoki azizlarning hayotiga taqlid qilishga undash uchun cherkov tarixidagi biron bir muqaddas voqea yoki muqaddas shaxsni xotirlashga bag'ishlangan bayram kunlarini chaqiradi.

oilaviy an'analar va asoslar

19-asr oxiri - 20-asr boshlarigacha. xarakterli mavjudligi katta oila, deydi A.P. Qashqarov 4. Uning uzoq muddatli saqlanishiga kazaklarning alohida ijtimoiy mavqei va ularning o'ziga xos turmush tarzi yordam berdi: katta er uchastkalarini etishtirish zarurati, xizmat paytida yoki boshlanishidan oldin yosh oilani ajratishning mumkin emasligi va nisbiy izolyatsiya. oilaviy hayot. Don kazaklari, Ural, Terek, Kuban qo'shinlari 3-4 avlod oilalariga ega bo'lib, ularning soni 25-30 kishiga yetdi. Katta oilalar bilan bir qatorda ota-onalar va turmushga chiqmagan bolalardan iborat kichik oilalar ham ma'lum edi. Oila boshlig'i (bobosi, otasi yoki katta akasi) butun oilaning suveren rahbari bo'lib, yagona hokimiyatga ega edi. Bu lavozimni egasi yo'qligida onasi egallagan.

Kazaklarning kundalik hayoti bo'sh vaqtlarini birgalikda o'tkazish an'analari bilan tavsiflanadi: baliq ovlash ishlarini tugatgandan keyin ovqatlanish, kazaklarni xizmatdan ko'rish va kutib olish. Deyarli barcha bayramlar kesish, otish va ot chopish bo'yicha musobaqalar bilan birga bo'ldi. Xarakterli xususiyat harbiy janglar yoki kazaklarning "erkinligi" bo'lgan "gulebnye" o'yinlari edi. Harbiy kazak ustasi (ferma, qishloq rahbariyati) tashabbusi bilan o'yinlar va musobaqalar o'tkazildi.

Don kazaklari orasida Maslenitsada "bayroq bilan yurish" odati bor edi, o'shanda tanlangan "vatajniy ataman" qishloq aholisining uylarini bayroq bilan aylanib, ulardan sovg'alarni qabul qilgan. Suvga cho'mish marosimida bola "kazak sifatida boshlangan": ular unga qilich qo'yib, otga mindirishdi. Mehmonlar yangi tug'ilgan chaqaloqqa (ovqatlanish uchun) sovg'a sifatida o'qlar, patronlar va qurol olib kelishdi va ularni devorga osib qo'yishdi. Xuddi bugungidek, eng muhimi Pravoslav bayramlari Bu Rojdestvo va Pasxa edi. Homiylik bayramlari keng nishonlandi. Armiya homiysi kuni umumiy harbiy bayram hisoblangan.

Va 19-asrda Ural kazaklari orasida. Bayramona o'yin-kulgi turkiy xalqlar orasida mashhur bo'lgan o'yin-kulgini o'z ichiga oladi: qo'lni ishlatmasdan, qozon ostidan tanga olish kerak edi.

Rasmiylar kazaklarning xor kuylash, xorlar yaratish, qadimiy qo'shiqlar to'plamini tashkil qilish va notalar bilan matnlarni nashr etishga bo'lgan ishtiyoqini rag'batlantirdilar. Qishloq maktablarida musiqa savodxonligi oʻrgatilgan, qoʻshiq repertuarining asosini aniq tarixiy voqealar bilan bogʻliq, shuningdek, harbiy hayotni aks ettiruvchi qadimiy tarixiy va qahramonlik qoʻshiqlari tashkil etgan. Ritual qo'shiqlar taqvim va oilaviy bayramlarga hamroh bo'ldi, sevgi va hazil qo'shiqlari mashhur edi.

kazakning tug'ilishi. kazaklarga kirish

Har bir yangi tug'ilgan kazak yoki kazak ayolning otasi va onasidan tashqari, xudojo'y otasi va onasi 5 bo'lgan. Qon ota-onalari xudojo'y ota-onalarni tanlashga oldindan g'amxo'rlik qilishdi. Bular qarindosh bo'lishlari shart emas edi (hozirgi odatiy). Cho'qintirgan otani ota tanlagan - u ishonchli odam bo'lishi kerak (kunak, bir so'mlik, qaynona va boshqalar), undan o'rganish kerak bo'lgan narsa bor edi. U birinchi navbatda kazaklarning ruhini shakllantirgan. Va muhim omil shundaki, cho'qintirgan ota ham, cho'qintirgan ona ham bolani tarbiyalashda ishtirok etishi kerak - xudojo'y (xudo qizi) yaqinida yashash. Cho'qintirgan onani qonli onasi do'stlari orasidan qidirdi (yaxshiroq uning yoshidan bir oz kattaroq).

Agar kazak oilada tug'ilgan bo'lsa, unda asosiy yuk xudojo'y otaga tushdi - u kazakdan jangchi yasadi. Bu holatda xudojo'y onaning asosiy vazifasi kazakda kazak qiziga xotin, ona va xo'jayin sifatida munosabatni shakllantirish edi. Agar kazak qiz tug'ilgan bo'lsa, unda asosiy rolni xudojo'y onasi o'ynagan. U qizni kutishni biladigan xotin, sabrli ona va mehribon uy bekasi sifatida kazak ayoliga aylantirdi. Bunday holda, xudojo'y ota kazak ayolida kazakga jangchi-himoyachi, er, ota va oila boshlig'i sifatida munosabatni shakllantirdi.

Bola tug'ilgandan so'ng, chaqaloqni yechish uchun hech qanday shoshilish bo'lmadi. Uni qo'l va oyoqlarini tez harakatga o'rgatishning o'zi maqsad emas edi. Bola birinchi navbatda noma'lum ob'ektni ko'rishi va tushunishi kerak, shundan keyingina unga teginish, "yoddan qabul qilish" kerak. Keyinchalik, "ko'rgan - amalga oshirilgan" jarayoni tezlashdi. Bu kazak tanqidiy vaziyatda aynan shunday qiladi. Va vahima va keraksiz harakatlar yo'q, chunki avval men buni qadrladim, keyin esa buni qildim.

Suvga cho'mish marosimidan so'ng kazak qiziga shashka (xanjar) yoki o'q (ilgari o'q) qo'yildi, bu "tish ustida" deb ataladi. Va ular uning reaktsiyasini kuzatishdi: agar u u bilan o'ynashni boshlasa, u mehribon kazak bo'ladi, lekin agar u yig'lab yuborsa, o'ylash kerak bo'lgan narsa bor. Bundan tashqari, ular har doim bolani kazaklar hayotining ajralmas atributlari bo'lgan narsalar bilan o'rab olishga harakat qilishgan.

Kazak qizi bir yoshga to'lganda, uni birinchi uchrashuvga olib borishdi. Bu yil kazak bola birinchi marta ko'p narsalarni boshdan kechirdi. Birinchi marta uni yolg'iz otga mindirishdi, otasining qilichini kiyishdi, otasi otni jilovidan olib, hovlini aylanib chiqdi. Va yana bir marosim tug'ilgandan keyin amalga oshirildi. Klanning barcha erkaklari yig'ilib, bolani o'z qishlog'ining (yoki fermasining) muqaddas joyiga olib ketishdi. Donetslar orasida uni "trakt" deb atashgan, Qora dengiz aholisi orasida "dumaloq" deb nomlangan. U yerda oilaning kuch-qudrati va bilimini yangi avlodga ma'naviy darajada o'tkazish imkonini beradigan chora-tadbirlar amalga oshirildi.

Ta'lim va tarbiyaning birinchi qadamlari oilada qo'yilgan. Butun tizim, agar shunday deb atash mumkin bo'lsa, mavjudlikning qabilaviy va o'rtoqlik tamoyillari asosida qurilgan. 7-8 yoshga qadar kazak bola kurenning ayol yarmida yashagan.

Shahar tashqarisidagi jangovar o‘yinlar va nishonga otish yoshlarning bo‘sh vaqtlarida sevimli mashg‘ulotlari bo‘lgan. Ushbu mashqlar o'q otishda aniqlikni rivojlantirdi; ko'plab kazaklar barmoqlari orasidagi tangani o'q bilan ancha masofadan urib tushirishlari mumkin edi. Uch yoshli bolalar allaqachon hovli bo'ylab otda erkin yurishgan va 5 yoshida ular dasht bo'ylab yugurishgan.

Hozirgi vaqtda ta'lim oilaning ayol qismidan ham, erkak qismidan ham olingan. Bu ko'rinishga asoslangan edi. Va bu erda asosiy narsa - oqsoqollarning shaxsiy namunasi va bolaning tegishli muhitga cho'mishi. Va kazaklarning yashash joyi kazak qizi uchun nimani o'z ichiga oladi? Kurendagi devorda otamning (yoki bobomning) qilichi bor. Qamchilar eshik oldida va kazaklarning qo'lida. Bolaga yaqin odamlarga chiziqlar, shlyapalar, kepkalar. Bobo, ota, amaki yoki xudojo'y otaning ko'kragidagi xoch va medallar. Otlar. Otlar hamma joyda, uyda, ko'chada, qo'shnilar bilan, qishloq tashqarisidagi dashtda. Bu davrda erkaklar kazak ayolining qanday shakllanganini tomosha qilishdi. Ayollarga u bilan hamkorlik qilishga kamroq ruxsat berildi: "Kazaklarni buzmang, ayollar!" Agar biror joyda o'zimni xafa qilsam va yig'lasam, ular menga: "Yig'lama, sen kazaksan, kazak yig'lamaydi!" Va keyin kazak qizi asta-sekin oqsoqollar nima haqida kuylashsa va oqsoqollar nima desa, ular shunday qilishadi va xuddi shunday harakatlar qilishadi, degan ishonch hosil bo'ldi. Va hammasi haqiqiy. Va uning o'zi ham xuddi shunday qiladi. Xo'sh, va hamma narsadan tashqari, tengdoshlari bilan tashqarida o'ynash. O'yinlar asrlar davomida yaratilgan va tabiiy ravishda kazaklarning rivojlanishiga qaratilgan. Ularning deyarli barchasi qishloq (ferma) oqsoqollari nazorati ostida bo'lib, ular kazak bolalarining har birining xatti-harakatlarini qat'iy nazorat qildilar. Agar kimdir noloyiq ish tutsa, keksalar ilhomlantirib, beparvo odamni tuzatdilar.

Kazaklar rivojlanishi uchun ko'plab mashq o'yinlari mavjud edi. Mashqlar, tabiiyki, biz tushunadigan shaklda emas. Bular ko'proq sinov mashqlariga o'xshaydi. Ular kazaklar orasida u yoki bu sifat yoki mahorat mavjudligini aniqladilar. Va kazaklar bu sinov o'yinlarini bir-biri bilan raqobatlashdi (o'ynab). Va kazaklar bu o'yinlarni deyarli butun hayoti davomida o'ynashdi. 12 yoshdan boshlab kazak qizlari davralarga (yig'inlarga) va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega tadbirlarga olib ketila boshlandi. Uning asosiy vazifasi tomosha qilish va eslab qolishdir. Va 16 yoshida, kazak tayyor bo'lganda, uni yanada jiddiy sinov kutayotgan edi - bu asosan yirtqich (bo'ri, yovvoyi cho'chqa va boshqalar) uchun ov edi. Bundan tashqari, kazaklar tajribali kazaklar rahbarligida o'qitildi. Ular otlari va qurollari bilan maxsus ajratilgan joyga yig‘ilishdi. Bu erda ular jangovar texnikani takomillashtirdilar, nishonga to'liq otildilar, qilich bilan tokni kesib oldilar, otda to'siqlarni engib o'tishdi, chopish paytida erdan narsalarni olishdi, otda turgan holda minishdi, otdan sakrashni o'rganishdi. yugurayotganda va yana egarga uchib, stendda sham alangasini maydalang. Ular daryolar bo'ylab ot bilan suzishni, qorinlarida sudralishni va qo'riqchilarni yashirishni o'rgandilar. Pikalar tayyor bo‘lganida, otliq kazaklar lava bilan hujumga o‘tib, dushmanning qamish timsollarini nayzalari bilan urishdi, harakatdagi paypoq bilan esa, harakatda dushmanga urishni, nayzadek otishni o‘rgandilar. Imtihon topshirish kuni kelganda, ularni otamanning o'zi va esaullar qariyalar huzurida qabul qilishdi. Boshliq eng ko‘zga ko‘ringanlarga boy qurol-yarog‘lar, bezatilgan egarlar va nafis jilovlar sovg‘a qildi. Va kazaklar bu birinchi mukofotlarni juda qadrlashdi va ularni butun umr saqlab qolishdi.

Va bunday tarbiya va mashg'ulotlardan so'ng, natijada "tajribali kazak" paydo bo'ldi. To'g'ri, bitta tushuntirish bor: "tajribali" kazak uchinchi avlodda paydo bo'lgan. Tabiiyki, agar birinchi va ikkinchi avlodlar ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan bo'lsa va janglar va janglardan omon qolgan bo'lsa. Armiyada xizmat qilishdan oldin kazak yoshlari hech bo'lmaganda: ot minish elementlari bilan ot minishni, shamshir bilan uzumni kesishni, miltiqdan otishni (yotib, tik turib, tiz cho'kib, otdan, shu jumladan chopishda) o'zlashtirishi kerak edi. pike. Barcha yosh va kattalar kazaklar umumiy kazak harbiy festivalida o'zlarining harbiy mahoratlarini namoyish etdilar. Bayram shunday o'tdi. Birinchidan, harbiy shakllanish (ellik va yuzlab). Keyin ma'baddan bayroq, piktogramma, yuz yillik bayroqlar va liturgiyani olib tashlash - cherkov xizmati. Shundan so'ng: tez poyga va otda to'siqlarni engib o'tish, ot minish, qurolga egalik ko'rsatish - qilich, xanjar, nayza. Va oxirida - guruhlar va oilalar uchun ommaviy bayram, ommaviy bayramlar.

Siz kazakning tug'ilishi va uning kazaklarga kirishi bilan bog'liq bo'lgan Sibir an'analari bilan "Yenisey kazaklarining jangovar varaqasi" 6 da tanishishingiz mumkin. O'g'il bola kazak mintaqalarida oilada tug'ilganda, bu har doim katta quvonch edi. Unga katta umidlar bog'langan edi. U jangchi, mehnatkash, eng muhimi, oilaning davomchisi. Shuning uchun ular chaqaloqni kazak an'analariga ko'ra deyarli beshikdan boshlab tarbiyalay boshladilar. Bola to'qqiz oylik bo'lganda, ular uning haqiqatan ham kazak ekanligini tekshirishdi. Bu odat otaman huzurida qilingan. Bolaning atrofiga turli xil o'yinchoqlar qo'yilgan: qizlar va o'g'il bolalar. Ular orasida o'q kabi kazak buyumlari ham joylashtirilgan. Agar bola o'g'il bolalar uchun o'yinchoq yoki kazaklar uchun jangovar buyum tanlagan bo'lsa, bu quvonchli edi.

Ikkinchi tashabbus bola uch yoshga to'lganda sodir bo'ldi. Shu kuni, ma'badda muloqotdan so'ng, uning otasi va onasi bolani otga mindirdi va ruhoniyning duosi bilan uni ma'bad atrofida olib bordi. O‘g‘lim seniki, deyishdi. Bu siz himoya qilishingiz kerak bo'lgan narsadir. Keyin chaqaloqni otasining bag'riga berishdi. Xulosa qilib aytganda: bor edi Sissy- Ota bo'ldi. Shunday qilib, bola kazaklarga kirishdi. Keyinchalik, kazak hisoblanish uchun qasamyod qilish kerak bo'ldi. Yolg'iz kazaklar (turmushga qasam ichgan) yangi tug'ilgan chaqaloqni emizishdi va uning birinchi tishi paydo bo'lganda, hamma uni ko'rgani kelishdi va bu jangda qotib qolgan jangchilarning zavqida chek yo'q edi.

Kazaklar jangchi bo'lib tug'ildi va chaqaloq tug'ilishi bilan uning harbiy maktabi boshlandi. Otaning barcha qarindoshlari, do‘stlari yangi tug‘ilgan chaqaloqqa qurol, gilzalar, porox, o‘qlar, kamon va o‘qlarni sovg‘a sifatida olib kelishdi. Bu sovg'alar ona va chaqaloq yotgan devorga osib qo'yilgan. Qirq kun o'tgach, onasi poklik namozini o'qib, uyga qaytganidan so'ng, otasi bolaga shamshir kiyib, qo'lida qilichni ushlab, uni otga mindirdi va keyin o'g'lini onasiga qaytardi. uni kazak bo'lganligi bilan tabrikladi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning tishlari kesilganda, otasi va onasi uni yana otga mindirib, Ivan Jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Chaqaloqning birinchi so'zlari "lekin" va "poo" edi - otni undash va otish. Shahar tashqarisidagi jangovar o‘yinlar va nishonga otish yoshlarning bo‘sh vaqtlarida sevimli mashg‘ulotlari bo‘lgan. Ushbu mashqlar o'q otishda aniqlikni rivojlantirdi; ko'plab kazaklar barmoqlari orasidagi tangani o'q bilan ancha masofadan urib tushirishlari mumkin edi. Uch yoshli bolalar allaqachon hovli bo'ylab otda erkin yurishlari mumkin edi va 5 yoshida ular dasht bo'ylab yugurishdi.

Kazaklar ichiga kirish jarayoni odatda quyidagicha tavsiflanadi: "Bugungi kunda mavjud bo'lgan bu marosim shundan iboratki, ota o'g'lining birinchi tishi paydo bo'lishini kutgandan so'ng, unga qilich qo'yib, uni o'ziga kiydi. egarlangan ot va o'sha paytda birinchi marta peshonasini kesadi. Keyin u onasiga: "Mana sizga kazak!" Deb qaytarib beradi. Otaning barcha do'stlari va tanishlari yangi tug'ilgan chaqaloqning tishlari uchun biror narsa olib kelishdi. Bu sovg'a, albatta, harbiy edi: porox patroni, o'q, kamon, o'q; bobosi qilich yoki qurol berdi. Ushbu marosim bilan bola kazaklar tarkibiga kirdi, uning Sokin Donning ozod o'g'illari jamoasiga mansubligi tan olindi: tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha jangchi, kazak bolaligidanoq o'zini askar kabi o'ylashga va his qilishga odatlangan. Xizmatchi kazakning o'g'li, nabirasi va chevarasi, u bolaligida allaqachon kazak edi.

Sinf madaniyatida chaqaloqning tashabbusi kazaklarga o'tish marosimiga aylantirildi. Marosimda, qoida tariqasida, rasmiylar ishtirok etishdi. Kazaklar tarkibiga kirish olti yoshida sodir bo'lgan. Kazaklar Maydanda aylana bo'ylab yig'ilishdi. Yigitlarni otlarga mindirishdi. Ularning har biri aylana bo‘ylab ot minishi kerak edi. Kim egarda qola olmasa, bir yildan keyin kazaklar tarkibiga kirdi. Doira atrofida aylanib yurgan va otdan tushmagan o'g'il bolalar uchun kazaklarga kirish boshlandi. Marosim Maydonda tantanali ruhda o‘tdi. Ataman ularning har biriga "Astaxovlar oilasining kazaklari" yozuvi bo'lgan qizil rangli lentani qo'ydi. Ammo lenta taqishdan oldin, o'g'il bolalarni kazaklar oilasidan bo'lgan katta kazaklar otlarga mindirdilar. Lentani qo'ygandan so'ng, ataman hammani diqqat bilan aylanib chiqdi, kazak tarkibiga kirganlarni tabrikladi va eski kazak jangchilari bilan salomlashdi.

O'smirning boshlanishi o'n uch yoshdan o'n besh yoshgacha bo'ladi. [...] Uch yoshli bolalarning o'zlari hovlida aylanib yurishdi, besh yoshli bolalar esa qo'rqmasdan ko'cha bo'ylab yugurishdi, kamon bilan otishdi, bo'g'im o'ynab, urushga ketishdi. Ot kazakning hayotida alohida o'rin tutgan, u kazakning hayotining barcha yo'llarida - tinch va osoyishta bo'lmagan yo'llarida ajralmas sherigi edi. Kazaklar hayotining o'zi ba'zan otlarning odatlari va ularni boshqarish mahoratiga bog'liq edi. Ot kazak va Don o'rtasida qandaydir vositachi edi - ya'ni. ona yurt, ona yurt, ona oila. Don armiyasi mintaqasida nafaqat qadimgi rus jangchilarining an'analari, balki kazaklar otlarni boshqarishning ko'plab usullarini o'zlashtirgan dasht ko'chmanchilarining turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy otga sig'inish rivojlangan. ko'pincha kazaklar bo'lishdi. Asta-sekin o'g'il bolalarning ta'lim doirasi kengayib, kuzatish, qurol bilan muomala qilish, qo'l jangi, suv to'siqlarini engib o'tish va boshqalarni o'z ichiga oladi. Bolaligida kazak stanitsa ko'chasida aydanchiki o'ynadi, ko'zlarini mo'ljalga oldi yoki sakrab yugurib, boshining boshini quvdi. Qachonki, u yetarlicha kuchga ega bo'lsa, u allaqachon arkebusni olib, sezgir bundoqlarni otishga yoki qor bo'ronida qochib ketgan podani haydab, dasht bo'ylab chopar edi. U qornida sudralib, yirtqich hayvonga yaqinlashdi, tatarlardan qochib, Don bo'ylab suzib o'tdi, u uchun quroldan mahrum bo'lish ko'pincha o'lim yoki asirlikni anglatishini bilar edi. Uning o'zi urush bo'lsa, biz kazakga o'rgatgan hamma narsani qildi, uning o'qituvchisi shafqatsiz, o'lim xavfi va bu qattiq o'qituvchi!

O'smirlik tashabbusining finali qishloq yoki fermadagi o'smirlar guruhlari o'rtasidagi "kulgili janglar" deb hisoblanishi mumkin. Shunday qilib, "Donets" 7 kitobida biz o'qiymiz: "Ba'zida Cherkasskning butun bolalari shaharni himoya qilishdi, ular ikki partiyaga bo'lingan holda qamish shaharchalarini qurdilar. Qog'oz shlyapalar va qayiqlarda, qog'oz bayroqlar va petardalarda, tayoqlarga minib, raqiblar birlashdilar, kamonchilarni yoki bezori chavandozlarini yubordilar va hujum qilib, burunlarini ayamadilar; ular mashhur qilichlar bilan chopdilar, qamish nayzalari bilan o'zlarini pichoqladilar, bannerlarni urib, mahbuslarni asirga oldilar. G'oliblar, trubkalar va taroqlar musiqasi ostida, shovqin yoki havzalar bilan shaharga tantanali ravishda qaytib kelishdi; mahbuslar uyatdan boshlarini osgan holda yig'lab, orqasidan yurishdi.

Tekis yerda, daryo bo‘yida katta lager tashkil qilingan bo‘lib, u yerda bir oy davomida yosh bolalar otaman huzurida qariyalar rahbarligida harbiy ishlarga o‘rgatilgan. Ba'zilarga to'liq tezlikda otishni o'rgatishgan; boshqalar bor kuchi bilan yugurib, egar ustida turib, qilichlarini silkitishdi, boshqalari yoyilgan plashdan tanga yoki qamchi olishga muvaffaq bo'lishdi. Jangchilar u erga boradilar; Bu yerda otliqlar olomon tik qirg'oq tomon chopishdi, birdan g'oyib bo'ldi va yana paydo bo'ldi, lekin boshqa qirg'oqda

Yoshlik tashabbuslari voyaga etmaganlar deb ataladigan o'n etti yoshdan o'n to'qqiz yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalar uchun mo'ljallangan edi, bu zamonaviy "harbiy chaqiruvgacha" so'ziga mos keladi. Ikki asosiy voqea ushbu tashabbusning mohiyatini aniqlaydi: yozgi harbiy lagerlarda mashg'ulotlar va yosh kazaklarning ommaviy musobaqasi. Kazaklar yoshlari yozgi lagerining atmosferasi quyidagi tavsifda yorqin ifodalangan: "yoshlar" ro'yxati joriy etilganda, 19 yoshga to'lgan har bir kishi oldindan belgilangan joyga, eng yaxshi otlarga va otlarga yig'ilishdi. to'liq zirh. Tekis yerda, daryo bo‘yida katta lager tashkil qilingan bo‘lib, u yerda bir oy davomida yosh bolalar otaman huzurida qariyalar rahbarligida harbiy ishlarga o‘rgatilgan. Ba'zilarga to'liq tezlikda otishni o'rgatishgan; boshqalar bor kuchi bilan yugurib, egar ustida turib, qilichlarini silkitishdi, boshqalari yoyilgan plashdan tanga yoki qamchi olishga muvaffaq bo'lishdi. Jangchilar u erga boradilar; Bu erda bir to'da otliq tik qirg'oq tomon otlanadi, birdan g'oyib bo'ladi va yana paydo bo'ladi, lekin boshqa qirg'oqda. Ommaviy raqobat muhitini "O'tmishdagi sokin Donning rasmlari" muallifi etkazdi: "Ko'plab qishloqlardan yosh kazaklar ko'rib chiqish uchun bir joyga yig'ilishadi. Nima tomosha qilish kerak? - hech kim ularga hech narsa o'rgatmaganida. Shunday qilib, poyga boshlandi, nishonga otish, to'liq yugurish, chopish va yonboshlash. Jasoratdan alangalangan butun qishloq yoshlari bor tezligida daryoga otildi va otlar, o'q-dorilar va nayzalar bilan narigi qirg'oqqa suzib ketdi. Ular lavaga qulab tushishdi, bir-biriga qarshi yugurishdi, bir-birlarini quchoqlashdi va otda jang qilishdi. Ataman musobaqa natijalarini shunday xulosa qildi: "Ataman eng aniq otuvchilarga, eng chaqqon chavandozlarga nafis jilovlar, bezatilgan egarlar va qurollar berdi". Ko'pgina qishloqlardagi yosh bolalar dastlabki bosqichda qo'zg'atuvchi sifatida mushtlashuvlarda qatnashdilar. Ular jangning keyingi borishini chetdan kuzatishdi. Bu ham maktabning bir turi edi, chunki Kulaklarda jasorat, piyoda dushmanning ko'kragiga yurish uchun jasorat va kazaklarning kimni qutqarish, kimni axlatxonada ezib tashlashni aniqlash uchun tezkor zukkoligi paydo bo'ldi.

Orenburg kazaklari orasida yangi tug'ilgan chaqaloqning hayotining birinchi daqiqalaridan boshlab jangchi, Vatan himoyachisi etib tayinlanganligi haqidagi eslatma sifatida quroldan o'q otgan o'g'il tug'ilganini e'lon qilish odat tusiga kirgan. Kichkina bolalar kazak oilasida paydo bo'lganda, barcha pravoslav xristianlar bolani yovuz ruhlarning ta'siridan himoya qilib, darhol suvga cho'mdirishga intiladi. Suvga cho'mishdan oldin, bola "nopok" deb hisoblangan va go'yo "unchalik odam emas" degan gapga ko'ra: "Mushukcha, kuchukcha, quyon va kazak Xudoning nurida tug'iladi". Suvga cho'mmagan chaqaloq turli xavf-xatarlarga duch kelgan degan fikr bor edi. Va agar yangi tug'ilgan chaqaloq juda zaif bo'lsa, uni suvga cho'mdirish uchun ruhoniyga olib borishmagan, marosimni akushka o'tkazgan va suvga cho'mish paytida ruhoniy bilan bir xil so'zlarni aytgan. Rus pravoslav cherkovining qonunlariga ko'ra, suvga cho'mish 40-kundan keyin, onasi allaqachon jismonan kuchli bo'lgan va ruhoniy uning ustidan poklik ibodatini o'qiganidan keyin pravoslav cherkoviga kirish huquqiga ega bo'lganida amalga oshiriladi. Suvga cho'mish marosimi kazaklar puxta tayyorgarlik ko'radigan voqeadir. Birinchi qadam suvga cho'mish uchun zarur bo'lgan hamma narsani to'plashdir: xoch va xoch osilgan shnur. Suvga cho'mish uchun oq ko'ylak, albatta, yangi bo'lib, uni ruhoniyning o'zi suvga cho'mish marosimida chaqaloqqa kiyadi va u kazakning uyida ziyoratgoh sifatida saqlanadi. Bundan tashqari, har bir pravoslav kazak suvga cho'mish uchun katta taglik yoki sochiq kerakligini biladi, unda bola suvga cho'mgandan keyin o'raladi va ota-onaga beriladi.

Suvga cho'mish marosimining muhim shartlaridan biri bu xudojo'y ota-onalar yoki vorislardir. Pravoslav cherkovining qoidalariga ko'ra, suvga cho'mgan odam bitta vorisni talab qiladi: qiz uchun - ayol, o'g'il uchun - erkak. Biroq, qadimgi rus odatiga ko'ra, ikkita voris bor: xudojo'y va xudojo'y ota. Chunki Shriftning vorislari, albatta, pravoslav odamlari bo'lishi kerak, ular nafaqat o'zlarining xudojo'ylarini tarbiyalash va o'qitish, balki uni yaxshi pravoslav nasroniy sifatida tarbiyalash mas'uliyatini o'z zimmalariga olishlari kerak. Ularning zimmasida juda katta mas'uliyat bor edi, chunki rus xalqi xudojo'y ota-onalar o'z farzandlari uchun Xudo oldida sudda javob berishlari kerakligini bilar edi. Cho'qintirgan ota-onalar pravoslavlikda o'zlarining xudojo'ylarini tarbiyalashga harakat qilishdi, ma'badga tashrif buyurishga ishonch hosil qilishdi, o'zlarining xudolari va qizlarini o'zlari bilan olib ketishdi, ularga turli kunlarda xizmat paytida cherkovda o'zini qanday tutish kerakligini sabr bilan tushuntirishdi. Shunday qilib, sinflar va xalqlar o'rtasidagi chegaralar va farqlar yo'q qilindi. Xalqlar o‘rtasidagi do‘stlik bolalikdan shunday tarbiyalangan.

Kazaklar sinfi pravoslavlikni qabul qilgan ko'plab xalqlar va millatlarni o'z ichiga olganligi sababli, ba'zida xudojo'y ota-onalardan biri boshqa etnik guruhning vakiliga, ikkinchisi esa rusga aylangan. Ular ruhiy qarindosh bo'lishdi. Ular bir-birlarini xudojo'y otalar deb atashgan. "Biz jinsiy aloqada bo'ldik." "Cho'qintirgan ota va cho'qintirgan ota bir shaytondir."

Bu o'ziga xos edi Oilaviy hayot 18-asrda Don kazaklari. Agar XVII asrda ko'p sonli kazak nikohlari cherkov vositachiligisiz tuzilgan bo'lsa, XVIII asr boshlarida Pyotr I kazaklar odatlariga ko'ra nikoh va ajralishni taqiqlagan va nikohni cherkov nizomlariga muvofiq o'tkazishni buyurgan va. kanizaklik qat'iyan man etiladi.

18-asrning boshlarida Butrusning buyrug'i Donga kira boshladi: styuardessa ayolga endi mehmonlarga o'zini ko'rsatish taqiqlangan edi. Biroq, kazaklar bir necha marta turmush qurishni va ajrashishni davom ettirdilar, keyin imperator Yelizaveta Petrovna 1745 yil 20 sentyabrdagi xat bilan kazaklarga "tirik xotinlardan va to'rtinchi nikohda turmush qurishni" taqiqladi. Don xalqi orasida sovchilik va nikoh marosimi qanday bo'lgan? Odatda, kelinning uyiga kuyov ikki-uch qarindoshi bilan, asosli bahona bilan paydo bo'lganida, birinchi navbatda kelinlar bo'lgan. Ular sekin kelinchakka qarab turli gaplarni gapirib o'tirishdi. Agar oqsoqollar uni yoqtirishsa, ketayotganlarida ma'noli deyishdi: "Xudo xohlasa, u bizni yaxshi ko'radi!" Ko'rishdan bir necha kun o'tgach, kelinning ota-onasiga sovchilar yuborildi, ular roziligini olgach, qo'llarini silkitib: "Yaxshi soat!" Keyin, to'ydan oldin, "fitna" bo'lib o'tdi, unda ular zavqlanishdi, sharob ichishdi va "kazak" va "turna" raqslarini o'ynashdi. To'ydan bir kun oldin ular kazaklar aytganidek, yostiqlarni nishonlab, sepga qarashdi. Va arafasida "bachelorette party" bor edi.

To'y yakshanba kuni nishonlandi. Kelin boy brokar ko'ylagi va brokar ko'ylak kiygan edi. Boshiga gul va patlar bilan bezatilgan, tepasi qizil baxmal bo'lgan qora smokkadan tikilgan baland shlyapa kiyildi. Oltin va kumushdan yasalgan eng yaxshi taqinchoqlar uning ustida porlab turardi. Kuyov ham eng yaxshi kiyingan holda, ota-onasining duosini olib, kuyovlari va sovchilar bilan birga kelinning kureniga yo'l olishdi. Bu erdan yoshlar ma'badga ketishdi. O'zining vestibyulida kelin tojga tayyorlandi: shlyapasini echib, ular odatda turmush qurgan kazak ayollari kiyganidek, qizning sochini ikkiga bo'lishdi.

To'ydan keyin yangi turmush qurganlarning ota-onalari ularni kuyovning uyining ayvonida kutib olishdi. Ular boshlarida non va tuz ushlab turishdi, ular ostida yangi turmush qurganlar o'tib, bug'doy, yong'oq va mayda pul bilan aralashtirilgan bug'doy bilan yog'dirishdi. Ota-onalar, yangi turmush qurganlarning mulozimlariga munosabatda bo'lib, yangi turmush qurganlarning o'zlarini to'y xonasiga jo'natishdi, ular faqat qovurilgan pishirishdan oldin chiqdilar.

XVIII asrning ikkinchi yarmida kazak ayollarining pozitsiyasi o'zgardi: bundan buyon ular jamiyatda nafaqat katta bayramlarda, balki oddiy kunlarda ham erkin paydo bo'lishlari mumkin edi, garchi ular erkaklar suhbatiga aralashsalar, bu ma'qullanmagan. Qizlar to'ylarda faqat erkaklar bilan birga bo'lishlari mumkin edi, qolgan vaqtlarda ular do'stlari bilan yoki uyda yolg'iz bo'lishlari, tikuvchilik qilishlari, oshxonada ishlashlari, flapjak o'ynashlari, ko'r-ko'rona bufflar va dumaloqlar o'ynashlari kerak edi.

to'y marosimi 9

To'y murakkab va uzoq davom etadigan marosim bo'lib, o'zining qat'iy qoidalariga ega. IN boshqa vaqt Kazaklar ularni boshqacha amalga oshirdilar. Qadimgi kunlarda to'y hech qachon kelin va kuyovning ota-onasining moddiy boyligini namoyish etmagan. Bundan uch asr avval to‘ylar soddalashtirilgan tarzda o‘tkazilgan. Kazaklar ayolni ichi bo'sh ustki kiyim bilan o'rashdi va keyin ular birin-ketin: "Sen, Fedosya, mening xotinim bo'l", "Sen, Ivan Semyonovich, mening erim bo'l", dedilar. Shundan so'ng ular yangi turmush qurdilar va boshliq va kazaklardan tabriklar oldilar.

19-asrning boshlarida kazak to'yi bir nechta alohida qismlardan iborat edi: sovchilar, kelinlar, to'ylar, ziyofat, to'y. Nikoh uchun 18-20 yosh qulay hisoblangan. To'ylar, qoida tariqasida, o'rim-yig'imdan keyin (Eng muqaddas Theotokos shafoatidan keyin - 14 oktyabr yoki Pasxa bayramlari - Krasnaya Gorkada) o'tkazildi. Odatda yosh kazak ota-onasi bilan qanday qilib turmushga chiqmoqchi bo'lganligi haqida suhbat boshladi va ularning roziligini so'radi. Uning ota-onasi uning kelini kimligi bilan qiziqdi va agar ular uni yoqtirsalar, sovchilarga tayyorgarlik ko'rishdi. Sovchilar oldida uyat bo‘lmasligi uchun, avvalo, xonadon, xonadon, hovlida tartib o‘rnatildi. Shundan so'ng, ona va ota bayram uchun kiyinib, o'g'lini kiyintirib, bo'lajak sotuvchilarning oldiga borishdi. Har bir kazak armiyasida bir oz boshqacha, ammo odatda o'xshash marosimlar mavjud edi.

Tertlarda shunday odat bor edi: o'zi yoqtirgan qizning oldida kazak shlyapasini derazadan yoki hovliga tashlab yubordi va agar qiz darhol shlyapasini ko'chaga tashlamasa, kechqurun u bilan kelishi mumkin edi. otasi va onasi turmushga chiqadi. Mehmonlar dedilar:

-Yaxshi odamlar, jahlingiz chiqmasin, yigitim shlyapasini yo'qotib qo'ydi, bir soatda topmadingizmi?

“Topdilar, topdilar...” deb javob beradi kelinning otasi,

- Uni osib qo'yishdi, uni olsin va boshqa hech qachon yo'qotmasin.

Bu shuni anglatadiki, sovchilik bo'lmaydi - kelinning ota-onasi bunga qarshi edi. Sovchi bunga e'tiroz bildirishi mumkin: " Bu narsa bizniki emas, biz o'zimiznikini qidiramiz" Va bu qiz va yigit o'rtasida fitna borligini va kuyov uni o'g'irlashga harakat qilishini anglatardi. Voqealarning bu burilishidan biroz qo'rqib ketgan qizning otasi qichqirdi: " Salom Mariana! Qani, menga shlyapa bering, u bizda kimniki!"Agar qiz shlyapa olib kelib, uni pastga qo'ygan bo'lsa (keyinchalik bu to'y uchun pul qo'yiladigan "Ipoteka" bo'lib qoldi), bu uning yigitga turmushga chiqishga rozi bo'lganligini anglatadi va ota-onalar sharmanda bo'lib, qizlarini yo'qotib qo'yishadi. bo'lajak kuyovlarini xafa qilish. Agar shlyapa stol ustida xoch yuqoriga qaragan holda teskari bo'lsa, bu qiz bilan turmush qurish masalasi kelishib olinmaganligini anglatadi. Bu omadsiz kuyovning o'z xayollari.

-Keling, o'ylab ko'ring!- ota o'g'liga qat'iy buyruq berdi.

- Mana!– dedi quvonib kelinning otasi.

- Sizning shlyapangiz! Uni kiying, sog'lom bo'ling va uni yana yo'qotmang! Bu kunlarda kazaklar juda tarqoq, biz hovlimizning deyarli yarmini bu dadalarga boy berdik!

Yaxshi vaziyatda mehmonlardan yechinish so'raldi, stolga gazaklar va spirtli ichimliklar qo'yildi. Ovqatlanish vaqtida suhbat bo'lib, ular kelinning ziyofatiga kelishib olishdi, lekin bu safar kuyovning kurenida.

Taxminan bir hafta o'tgach, kelinning onasi va otasi kuyovning ota-onasiga boradilar, u erda ular xonadonni, xonalarni ko'zdan kechiradilar va bo'lajak kuyovning oilasi bilan uchrashadilar. Agar mehmonlar xursand bo'lishsa, ular o'zlarini sovchilar deb atashga taklif qilishadi, ular hali erta deb javob berishadi. Qaynota ularni quyidagi so'zlar bilan taklif qiladi: " Xo'sh, sotuvchilar sovchilar emas, yaxshi odamlar iltimos stolga keling" Mehmonlar stolga o'tirishadi. Ular bir stakan ichishadi, keyin ikkinchisi. " Xo'sh, endi biz o'zimizni sovchilar deb atashimiz mumkin", - deydi kelinning otasi. Bu erda ular kassalarni qachon qilish kerakligini hal qilishadi.

Odatda yosh kazak ota-onasi bilan qanday qilib turmushga chiqmoqchi bo'lganligi haqida suhbat boshladi va ularning roziligini so'radi. Uning ota-onasi uning kelini kimligi bilan qiziqdi va agar ular uni yoqtirsalar, sovchilarga tayyorgarlik ko'rishdi. Sovchilar oldida uyat bo‘lmasligi uchun, avvalo, xonadon, xonadon, hovlida tartib o‘rnatildi. Shundan so'ng, ona va ota bayram uchun kiyinib, o'g'lini kiyintirib, bo'lajak sotuvchilarning oldiga borishdi. Har bir kazak armiyasida o'xshash marosimlar mavjud edi.

To'y marosimida kelinning do'stlari alohida xonaga kirib, yuqori xonada (katta xonada) qoladilar va stullarda o'tirishadi: bobosi, buvisi, amakilari, xolalari, aka-ukalari, opa-singillari va taklif qilingan qarindoshlari. Cho'qintirgan ota va ona muqaddas tasvirlar ostida sharafli joyda o'tirishadi. Stolda ikkita rulonli non va tuzli idish bor. Kelayotgan kuyov (do'stlari bilan) uyga yolg'iz taklif qilinadi, kelin boshqa xonada do'stlari orasida yashiringan. Ular kuyovni quyidagi so'zlar bilan taklif qilishadi: " Kimga va qaerga qarashni taxmin qila olasizmi?" Kuyov qizning kulgisi eshitiladigan xonaga boradi va u erda u tanlaganini topadi, uning qo'lidan ushlab, xonaning o'rtasida joylashgan yuqori xonada u bilan birga turadi. Ota-onalar farzandlaridan turmush qurishga rozilik so'rashadi. Javoblar quyidagicha: " Biz ota-onamizning vasiyatini qoldirmaymiz. Biz rozimiz" Shunda kelin-kuyovning otalari bir-birlarining qo‘llariga urishdi. Hamma dasturxonga o‘tiradi, ovqatlanadi va to‘y kuni kelishib oladi. Shu paytdan boshlab qiz "mast kelin" deb hisoblanadi.

To'y kunigacha ichishdan so'ng, kuyov, uning do'stlari va qiz do'stlari yig'iladigan kelinning uyida "partiyalar" yoki "sleepovers" boshlanadi. Bayramlarda tun bo'yi turli xil o'yinlar o'tkaziladi. "Uyquchilar" da yigitlar va qizlar hushyorlik bilan ziyofat paytida hech kim uxlamasligiga ishonch hosil qilishdi. Uxlab qolganlar jazolandi turli yo'llar bilan. Ko'pincha uxlab yotgan odamlarning tashqi kiyimining orqa tomoniga eski latta tikilgan va ertalab ular bu hiyla-nayrangni sezmasliklari uchun "ehtiyotkorlik bilan" kiyingan. Qishloq bo'ylab "tovar" tikilgan holda yurib, yosh kazak qishloqdagi hamma uning qaerdaligini va nima uchun jazolanganini bilishini tasavvur ham qilmadi.

Kechqurun to‘y kunidan oldin kelinning sepi (kelinning o‘zi yasagan va rang-barang bezatilgan sochiq va choyshablar) kuyovning uyiga yetkaziladi.

To'y kuni kelin tongda quyosh chiqmasdan turib, butun hovlisini aylanib chiqdi va o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsa bilan xayrlashdi. Kelayotgan kuyov kelinning yonidagi stolga o'tiradi. Kelinning ota-onasi yangi turmush qurganlarga duo qiladi, ko'rsatmalar beradi. Keyin yoshlar uchta otda cherkovga boradilar. To'ydan so'ng, kelin va kuyov kelinning ota-onasining uyiga boradilar, u erda ularni otasi va onasi, keyin uning ota-onasi, keyin esa munosabatlar darajasiga ko'ra, qolganlar tabriklashadi. Keyin sovchi jingalak qilishni boshlaydi - "o'rgimchakni kesish". Sovchi o‘rimni yechsa, kelinning akasi pichoqni olib, o‘ramni to‘mtoq qirrasi bilan kesadi. Ayni damda do'stim shunday deydi: " Kuting, kuting, kesmang, biz bu braidni sotib olamiz" Va u bir necha tiyin beradi. " Yo'q, bu etarli emas", - deydi uka. Savdo birodar rozi bo'lmaguncha davom etadi. Keyin sotuvchi ikkita ortiqcha oro bermay o'radi va mehmonlar yangi turmush qurganlarni yana tabriklaydilar. Kavkaz chizig'ining bir qator qishloqlarida yoshlarga sovg'alar berildi, ular hazil va hazil bilan tabriklandi. Ko'pincha xayrlashuv so'zlarini eshitish mumkin edi: " Uyda yaxshilik bo'lsin, deb kumush beraman" Bu vaqtda yoshlar o'rnidan turib, ko'rsatmalarni diqqat bilan tinglashdi.

Sovg'alar so'ngida yoshlar xonadan hovliga olib chiqildi. Kelinning onasi ikonani (odatda o'zi turmushga chiqqan) va ota-onasining duosini topshirdi. Keyin butun kortej kuyovning uyi tomon yo‘l oldi. Kuyovning uyi ostonasida yangi turmush qurganlarni otasi va onasi, orqasidan esa bobosi, buvisi va buvisi kutib olishdi. Ota odatda ikonani, onasi esa non va tuzni ushlab turardi. Yoshlar ikonaga uch marta o'tishdi, uni o'pishdi va keyin non bilan muomala qilishdi. Ona yosh bolalarga sho'rva, kumush tangalar, shirinliklar va yong'oqlar yog'dirdi, yoshlarga to'kinlik va baxt tiladi. Keyin yangi turmush qurganlar ostonaga qadam qo'ymaslik uchun, nikohlarini yo'qotmaslik uchun uyga kirishadi va junni yuqoriga qaratib yoygan qo'y po'stlog'ida turishadi. Hops va qo'y terisi - qoniqish va farovonlik ramzi edi. Shundan so'ng, yangi turmush qurganlar va mehmonlar o'tirishdi. Yangi turmush qurganlarni tabriklash va sovg'alar berish boshlandi. Hamma yaxshi so'zlarni gapirdi va moddiy ahvoliga qarab qo'lidan kelganini yurakdan berdi. Sovg'alar paytida tabriklovchilarning har biri spirtli ichimliklarni o'pish bilan shirin qilishni so'radi. Bu uzoq o'pish uchun ishora edi.

Mehmonlar ertalabgacha o'tirishlari va dam olishlari mumkin edi va kechqurun yangi turmush qurganlar o'z xonasiga yuborildi, u erda yangi turmush qurganlar to'y kechasini o'tkazishlari kerak edi. Unga ikona, bir stakan asal, bir piyola don qo'yildi, u erda shamlar yoqmasdan qo'yildi.

To'yning ikkinchi kuni nonushta bilan boshlandi: yosh xotin barcha mehmonlarni dasturxonga taklif qildi. Nonushtaga kechikib kelgan mehmonlar oyoq kiyimlarini yechib, suv bilan sug'orib, aravaga minishdi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun kech qolganlar pul, spirtli ichimliklar, konfet va boshqalar bilan to'lashdi. Nonushtadan so'ng, yosh erning ota-onasi kuyov sifatida kiyinishdi va kelinni aravachaga o'tqazishdi va haydashdi. Keyin barcha mehmonlar xotinining ota-onasining oldiga borishdi.

To'y korteji ishtirokchilari ko'pincha kiyimlarini almashtirdilar: erkaklar kiyimidagi ayollar va erkaklar ayollar kiyimi. Ular orasida o'tkinchilarni "folbinlik qilish" taklifi bilan bezovta qiladigan va ko'pincha tovuqlarni "o'g'irlash" uchun hovlilarga keladigan "lo'lilar" juda kam edi. Qadimgi kunlarda to'ylar kamida bir hafta davom etgan, ularga 250-300 rubl sarflangan (19-asr oxiri), bu kazak oilalari uchun og'ir edi, lekin ular tug'ilgan kundan boshlab ularga ko'p yillar davomida tayyorgarlik ko'rishgan. bolalar.

Kuban 10-dagi to'y an'analari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Nikohning asosiy shakli shartnomaviy edi, lekin 18-asr va hatto 20-asrning boshlarida yoshlarga turmush oʻrtogʻini tanlashda maʼlum erkinlik berilganiga qaramay, oʻgʻirlash (oʻgʻirlash) va qochish yoʻli bilan nikoh sodir boʻlgan. "ko'chalar", "yig'inlar", bayramlarda) dashtdagi dala ishlari paytida o'g'il-qizlarning bayramlari va yozgi tungi uchrashuvlari) ota-onalarning irodasi hal qiluvchi edi.

Sovchilarning bir yoki uchta tashrifidan iborat bo'lishi mumkin, shuningdek, ikkala tomonning ota-onalari va qarindoshlari yig'ilishlarini ham o'z ichiga olishi yoki davom ettirishi mumkin: ular bilan har xil turdagi kelinlar bog'lanadi: "pechkaga qarash", kuyovning uyi va boshqalar. 19-asrning oxiriga kelib. kelishilgandan keyin aktsiyalar soni minimal darajaga, shu jumladan ularning kombinatsiyasi tufayli kamayadi. Keyin yig'ilishlar, oqshomlar yoki partiyalar keldi. Jumladan, "issiq oqshom" (to'y arafasida), "non marosimlari" - marosim nonini va boshqa ob'ekt belgilarini tayyorlash. To'yning bu qismi, shuningdek, kelinning mulozimlari (kuyov, katta kuyov, qiz do'sti) va kuyovning sheriklari (katta kuyov, boyarlar, katta boyar) yig'ilishini ham o'z ichiga oladi.

Taklif shakllari ham xilma-xil edi. Kelin faqat yoshi kattaroq kuyov hamrohligida taklif qilishi yoki uni qiz do'stlari bilan birga taklif qilishi va ko'cha to'y qo'shiqlarini ijro etishi mumkin edi. Kuyovga katta kuyov (otda yoki hukmdor / aravada) yoki otliqlar (boyarlar) hamrohlik qiladi.

Odatda yakshanba kuni, ba'zan shanba yoki chorshanba kunlari bo'lib o'tadigan to'yning o'zi kelin va kuyovning kiyinishi bilan boshlandi. To'y "poezd" ni shakllantirish va bezash ("poezdni bo'yash") kuyovning joyida bo'lib o'tdi. Buning ortidan kelin va kuyovning ota-onalari tomonidan ularning uylarida alohida fotihalar o‘qib, “poyezd” jo‘nab ketdi. Kuyov va "borganlar" kelinning uyiga kelganidan so'ng, bir qator to'lovlar amalga oshirildi: darvozalar, kelinning yaqinidagi joylar, "organlarni sotish". Kuyovning kelinning uyida bo'lishi sovg'alar, kelin va kuyovning ota-ona duosi ("shahzoda va malika"), kechki ovqat, sovg'alar va toj bilan haqiqiy vidolashuv bilan birga bo'lishi mumkin.

To'y uchun kelin va kuyov odatdagidek bir xil "aravada" birga borishdi, lekin ular alohida sayohat qilishlari mumkin edi - kelinning oldida, keyin esa ba'zan otda kuyov. Tojdan so'ng, yangi turmush qurganlar kuyovning uyiga borishdi, u erda ota-onasi ularni ikona, non va "sepish" (hops, konfet, pul, yong'oq va ba'zan bug'doy) bilan kutib olishdi va duo qilishdi.

Kelin va kuyov ota-onasining oldiga kelganidan va tegishli fotiha marosimlaridan so'ng, qoida tariqasida, kelinning ishtirokisiz ziyofat boshlandi va yoshlar nikoh to'shagiga yuborildi.

Bayram paytida yangi turmush qurganlarga ham sovg'alar berilishi mumkin edi, garchi "sovg'alar" an'anaga ko'ra to'yning ikkinchi kunida, kelinning "halolligi tekshirilgandan" so'ng, kuyovning mehmonlari o'zaro tashrif buyurishgan. kelinning qarindoshlari va uning qarindoshlari yangi turmush qurganlarning uyida.

Kuban to'yiga kazak ramzlari va anjomlari marosimga kiritilganligi bilan o'ziga xos lazzat berildi: qamchi, qilich, mehmonlarni taklif qilishda va kuyovga hamrohlik qilishda otliqlar (ba'zan qilichlar bilan), poezd, turli bosqichlarda otishma. to'y: "poezd" harakatlanayotganda ", to'lovlar, kelin va kuyov darvozaga o'rnatilgan olovni kesib o'tganda, birinchi to'y kechasi va hokazo.

Ikkinchi yoki boshqa versiyalarda - uchinchi kun - bu "injiqliklar" va to'yning tugash vaqti, garchi to'y ishtirokchilari, ba'zi "darajalari" bo'lishi mumkinligi sababli oxiri bir haftaga cho'zilishi mumkin edi. navbat bilan mehmonlarni o'z joylariga taklif qiling. Ikkinchi va uchinchi kunlar mumlarlarning sayrda yurishi (“kuyov”, “kelin”, “ayiq”, “turk”, “lo'li”, “turna” va boshqalar), “tovuq yig'ish”, ot minish, suzish, yashirish , yoshlar to'langan ota-onalarni "yondirish", shuningdek sovg'alar, variant sifatida va boshqa marosim harakatlari.

Yetimning to'yi ham o'ziga xosdir: qo'shimcha ("etim") qo'shiqlar, ba'zi chiziqli qishloqlarda kelinning ovoz berishi, ota-onasining qabrlariga tashrif buyurish, soch turmagidagi xususiyatlar: "o'ralgan" yoki yarim o'ralgan.

Kuban to'yiga kazak ramzlari va anjomlari marosimga kiritilganligi bilan o'ziga xos lazzat berildi: qamchi, qilich, mehmonlarni taklif qilishda va kuyovga hamrohlik qilishda otliqlar (ba'zan qilichlar bilan), poezd, turli bosqichlarda otishma. to'y: "poezd" harakati paytida, to'lovlar, kelin va kuyov darvozaga qo'yilgan olovdan o'tganda, birinchi nikoh kechasi va hokazo.

Faqat 19-asrning ikkinchi yarmida eng ko'p xususiyatlarga ega bo'lgan qishloqlarning to'y marosimi. qishloqlarga aylantirilib, aholi kazaklar sinfiga biriktirilgan. Ularda qizning “to‘shagi”ni yoqish (kelin va kelinlar), cho‘milish marosimi qoldiqlari, “turna haydash” va boshqalar kabi marosimlar izlarini uchratish mumkin. Umuman, 19-asr oxiriga kelib, Kuban kazaklarining to'y marosimlari sezilarli darajada birlashtirildi.

Sibir kazaklarining nikohlari 11 asosan bir qishloqda bo'lgan yoki ular o'z chizig'ida joylashgan qo'shni qishloqlardan kelin olishgan. Ular boshqa tabaqa vakillari bilan qarindosh bo'lishni istamadilar (ular kamdan-kam hollarda dehqon ayollariga uylanishdi va kazak ayoli dehqonga uylanish hollari kamdan-kam bo'lgan).

Ota-onalarning irodasiga ko'ra turmush qurish ("rozilik to'y") keng tarqalgan edi, lekin yoshlarning o'zaro moyilligi ham hisobga olindi. Qoidaga ko'ra, ota uyda qarindoshlar kengashini yig'ib, u erda "nasliga" mos kelinni tanladi. Bundan tashqari, Sibir kazaklari nafaqat sog'lig'i, tejamkorligi va tashqi ko'rinishi, balki ot minish qobiliyati, jasorati va "jonli tabiati" uchun ham baholangan. Ba'zida ota-onalar bo'lajak farzandlariga turmushga chiqishga kelishib olishgan (beninglik kelishuvi). Sibir kazaklari, shuningdek, yashirin nikohlar (kelinni bilmasdan o'g'irlash) va "qochib ketish" nikohlari (yoshlar o'rtasida qochib ketish to'g'risidagi qo'shma kelishuv, chunki ota-onalar bunga qarshi edi) bilan uchrashdilar.

To'y oldidan marosim sikli gugurtdan boshlandi. Kuyovning qarindoshlari va xudojo'y ota-onalari odatda sovchi sifatida saylangan. Uyga kirib, sovchilar rasmda o'zlarini kesib o'tishdi va to'shak ostida o'tirishdi, bu ularning tashrif maqsadini ko'rsatdi va muvaffaqiyatli kelishish uchun yaxshi belgi hisoblangan. Sovchilar o'zlari bilan vino va bir bo'lak non olib kelishdi va nonni stolga qo'yishdi va: "Biz siz uchun nonni stolga qo'yamiz, siz bizga chiroyli qiz berasiz", deyishdi. Agar qiz rozi bo'lsa, u nonni kesib, hammani dasturxonga taklif qildi. Nikohga rozilik belgisi sifatida sotuvchilar tomonidan olib kelingan nonni kesish Kichik Rossiyada, Kuban kazaklari va Sibir ukrainlari orasida ham mavjud edi. Rad etish belgisi sifatida ular sotuvchilarga tarvuz yoki qovoq berishlari mumkin edi. Qovoq ("garmelon") rad etish ramzi sifatida Ukrainada va Kuban kazaklari orasida keng tarqalgan.

To'ydan oldin qolgan vaqt "bachelorette party" deb nomlangan. Kelin ota-onasining uyida mehmon hisoblanib, sep tayyorlashdan boshqa barcha ishlardan chetlashtirildi. Sibir kazaklari orasida kelinni "tongda yig'lash uchun" darvozadan olib chiqishda (etimni ko'lga yoki qabristonga olib ketishgan) "tongni urish" odati bor edi.

20-asrning birinchi uchdan birida. Sibir kazaklari orasida "to'yni buzgan" sehrgarlar haqida keng tarqalgan e'tiqodlar mavjud edi. Do'st sifatida nafaqat to'yning butun jarayonini biladigan quvnoq, notiq odamni, balki yosh er-xotinning "zararini" to'xtata oladigan va sehrgarga qarshilik ko'rsatadigan odamni taklif qilish zarur deb hisoblangan.

To'yning birinchi kunining asosiy voqealari - kelinni nolalar bilan tojga tayyorlash, "bo'lganlar" kelishi va to'lov marosimlari, to'y, kuyovning uyiga sepish, yig'ilish edi. cherkovdan yangi turmush qurganlar, "yangi turmush qurganlarning o'rashi" va sovg'alar. Yoshlarni odatda tungi soat 12 larda yotqizishardi. Ba'zi qishloqlarda "to'shakni isitish" odati bor edi.

To'yning ikkinchi kunida kelinning bokiraligini tekshirish bilan bog'liq marosimlar (choyshab, tungi ko'ylak namoyishi) keng tarqalgan. Shu kuni yosh ayolning o'zi tejamkorligini namoyish qilib, mehmonlarga qaradi. Xuddi shu maqsadda ular uni sovg'alar va mayda pullar tashlangan "axlatni supurib tashlashga" majbur qilishdi. Ko'pgina kazak to'ylarida mummerlar (lo'lilar, qirg'izlar, hayvonlar, shaytonlar va boshqalar, shuningdek, ayollar va aksincha kiyingan erkaklar) bo'lgan. Ular yuzlarini kuydirib, to‘yga kelganlarning uyidan tovuq o‘g‘irlab, makaron qilib pishirdilar.

To'yning har kuni ular ot minib, maqtov qo'shiqlarini kuylashdi, ko'chalarga konfet va zanjabillarni tarqatishdi. Kuyovning uyidan to'y kelinning uyiga ko'chib o'tdi, keyin ular barcha qarindoshlar bilan navbatma-navbat yurishdi. Shunday qilib, to'y ikki hafta yoki undan ko'proq davom etishi mumkin edi. Bayramning so'nggi kunida ular hammomni isitishdi, "omborni o'chirishdi" - ular somondan o't qo'yishdi va yoshlarni undan sakrashga majbur qilishdi. Sibir kazaklarining ba'zi qishloqlarida ular "to'y rekordini" yozib, uni yoqib yuborishdi.

Xizmat bilan xayrlashish 12

Kuban kazaklari orasida hayot tsiklining marosimlari orasida alohida o'rinni xizmatga ko'rsatish marosimi egallagan, bu bir necha bosqichlarni o'z ichiga olgan:

Jo'natish uchun tayyorgarlik - jihozlarni tayyorlash, qishloq ma'muriyati bilan normativ hujjatlarni muvofiqlashtirish, jo'natish uchun moddiy ta'minot.
Haqiqiy xayrlashuv kechki ovqat edi, unda qarindoshlar - albatta xudojo'ylar, ba'zan yoshlar ishtirok etishdi. "Kechki ovqat" ertalabgacha davom etishi mumkin edi, u o'z vaqtida xizmat qilgan hurmatli kazaklarning so'zlari bilan ajralib turardi.
Shundan so'ng nonushta bo'ldi, uning asosiy marosimlari ota-onaning ikona va non bilan duosi, sochiqni ko'ndalang bog'lash va kazakni kuyov sifatida kiyintirish edi: gul, qizlar uning kiyimiga bog'lab qo'ygan ro'molchalar va birinchi navbatda, kelin.

Keyin ota-ona hovlisidan xayrlashuv va marosim jo'nab ketdi: darvoza orqali, otda, uni ona, kelin yoki piyoda, ota-onalar va mehmonlar hamrohligida jilov bilan olib chiqish mumkin edi. Buni "zavorot" marosimlari bilan to'ldirish mumkin: qisqa vaqtga uyga qaytish, qaytib kelib, pirog, nonni tishlash, qolgan qismi muqaddas burchakka qaytarilgan, birinchi uchrashgan odamga darvoza tashqarisida non berish. , yo'lda sochiq yoki ikkita sochiqni tashlash va hokazo, xavfsiz sayohat va uyga qaytish ramzi.

Qishloq cherkovi maydonida tashkil etilgandan so'ng, atamandan xayrlashuv so'zi va variant sifatida kazaklar - Avliyo Jorj ritsarlari ibodat xizmati, kazaklar qarindoshlari va qishloq aholisi hamrohligida o'z manzillariga jo'nab ketishdi. qishloq uyining qandaydir ajoyib, tanish, "chegara" joyida - daryo, tepalik, daraxtda xayrlashuv to'xtash joyi. Bu erda, majburiy qadahni taklif qilish bilan, oxirgi vidolashuv bo'lib o'tdi.

Kechki ovqatdan tortib kazaklar jo'nab ketishgacha bo'lgan xayrlashuv tarixiy, harbiy, raqs va maxsus "vidolashuv" qo'shiqlari bilan birga bo'ldi: "Alvido, Umansk Stanitsia", "Bugungi kunning oxirgi kuni", "Daraxt gullaydi" bog'da", "Siz kazaklarsiz" , kazaklar" va boshqalar.

Fotiha va xayrlashuv paytida bobo va ota-onaning qurollarini topshirish mumkin edi, himoya ibodatlari va tumorlar, shu jumladan. "Vatan" va boshqalar.

Ikkinchi va undan keyingi vidolashuvlar, shu jumladan urush bilan xayrlashishlar o'ziga xos xususiyatlarga ega edi, ular kazaklarning uzoq xizmat qilishi tufayli muqarrar edi. Ammo bu marosimning har qanday versiyasida burch, o'limga tayyorlik va ota-ona uyiga xavfsiz qaytishga umid qilish g'oyasi aniq ko'rinadi.

Qaytishning o'zi ham marosim xarakteriga ega edi: xayrlashuv joyida qishloq "xizmatchilari" yig'ilishi, qishloq atamani va qariyalarining minnatdorchilik so'zi, qishloq cherkovidan sovg'alar va ibodat xizmati, qarindoshlarning uzoq mehmon tashriflari, qarindoshlari va hamkasblariga.

Dafn marosimi

Qizlik chog'ida vafot etgan kazak qizini qabristonga faqat qizlar, ayollar va ayniqsa erkaklar olib borishgan. Bu poklik va poklikka hurmat ko'rsatishning bir usuli edi. Marhumni qabristonga zambilda olib borishdi, tobutni qorong'i, qizlarni esa oq ko'rpa bilan o'rashdi. Qabrlar chuqur qazilgan. Qabr tomonida tokcha qazilgan (jihozlangan). Ikki yoki hatto uchta kazak tobutni u erga qo'yishdi.

Kazaklarning barcha harbiy yurishlari va qidiruvlari muvaffaqiyatli yakunlanmadi. Halok bo‘lgan askarlarning uyga qaytishi ko‘plab oilalar uchun fojia bo‘ldi. I. I. Jeleznov 1910 yilda "Ural, Ural kazaklari hayotining eskizlari" kitobida kazaklarning yurishdan qaytishini quyidagicha tasvirlaydi 13. O'g'lining o'limi haqida bilmagan ona o'tib ketayotgan kazaklardan so'raydi: " Podgornov, azizlarim, Markian qayerda?"Buning uchun yuzlab odamlardan keyin yuzlab odamlar javob beradilar:" Orqada, onam, orqada!"Va yana: "... karvon o'tib ketganda, kazaklar boshlarini qimirlatib: " Mana, orqamda, azizim!– Shundagina kampir abadiy yetim qolganini angladi...

Afsonaga ko'ra, Ural kazaklarida bunday odat bor edi. Novgorod ushkuinik Gugni Yaikga kelishidan oldin, yurish paytida kazaklar xotinlarini tashlab, kampaniyadan yangilarini olib kelishdi. Ataman Gugnya xotinini qutqardi, lekin yangisini olib kelmadi va shu Gugnyadan doimiy xotinlar paydo bo'ldi. Kazaklar uning buvisini Gugnixa deb atashadi va vaqti-vaqti bilan uning 14 yoshiga stakan ko'taradilar.

Shu nuqtai nazardan, "oq sharf" deb ataladigan Don kazaklarining odati qiziq. Kampaniyadan yoki urushdan keyin qishloqqa qaytib kelgan Don kazaklarining hammasi ham xotinlari erlari yo'qligida o'zlarini benuqson tutganiga amin emas edilar, shuning uchun ular oq sharflar bilan to'planishdi. Kazaklar qishloqqa yaqinlashganda, ularni kutib olgan odamlardan bir nechta xotinlar chiqib, ularga sajda qildilar. "Kimdan ayol ko'kragi bir faryod eshitildi: meni kechiring, hazratim! Va kazak nima bo'lganini taxmin qildi. U titraydi va yig'laydi. Rashk allaqachon yurakka kirib borgan... Bir necha dushmanning hayotini yo'q qilgan mustahkam, qoraygan qo'l aybdorning boshiga oq ro'mol soladi. Kazak oyog'i bilan xotinining boshiga engil tegdi. Yo'q, deydi u, o'tmish haqida hech qanday gap yo'q. Uyat mening kechirimim bilan qoplanadi! Kimdir unga eski gunohlarini eslatishga jur'at eta oladi! - er xotinini himoya qiladi, uning sha'nini himoya qiladi, chunki jasur kazaklar 15 ni qanday himoya qilishni biladilar.

Kazaklar madaniyatida dafn marosimlari bir qator o'zgarishlarga duch keldi: qabristondan qabr toshiga va xochgacha. Xalq og'zaki ijodida jangchining qabri qurol bilan qazilgan, bu erda o'lim sababi va qurolning boshqa dunyo bilan vositachi roli ko'rsatilgan. Dafn marosimlarida erkak va ayol dafnlari o'rtasida alohida farqlar yo'q. Bundan tashqari, agar odam ovchi bo'lsa, uning tobutiga qurol qo'yishi mumkin edi. Jangchining tiriklar olamidan o'liklar olamiga ketishi dafn marosimi, harbiy musobaqalar va ibodat xizmati bilan birga bo'lgan. Allegorik ifoda tasviridagi qabr dafn etilgan odamning xotini yoki kelini tomonidan ifodalanadi. Juda keng tarqalgan holat mavjud turli xil turlari kazak o‘g‘lining taqdiri haqidagi xabarni yetkazish uchun ota-onasiga ot jo‘natib, uni o‘ldirganini aytmaslikni buyurgan, balki uylanganini va o‘ziga qabr qo‘yganini aytishni buyurgan qo‘shiq. dala - qizil qiz.

Bir dunyodan ikkinchisiga o'tishning ramziyligi qurollar, daryo, ko'pincha Dunay va ko'prik bilan bog'liq. Jangchining ketishi dunyolar orasidagi ko'rinmas to'siqni yo'q qilishni talab qiladi. Uni ko'prikka yoki ko'pincha o'tish joyiga sodiq ot olib boradi, uni o'tish joyidagi kazak boshqa tomonga o'tish uchun beradi.

Zaporojyeda bir kazak siymosi vafot etganida, uning tobutiga bir shisha aroq qo'yilib, u bilan qabrga tushirilgan va hushyor o'rtoqning qabri ustida oq bayroq o'rnatilgan, bu beg'ubor poklikning timsoli. yashagan ritsar. Starocherkassk muzey-qo'riqxonasida fond kazaklarning qabrlariga qo'yilgan dafn idishlarini o'z ichiga oladi. Ma'lumki, kazakning tobutiga qurol qo'yilgan, Kuban kazaklari dafn marosimida marhumning ustiga shlyapa, xanjar va qilich qo'yilgan, tobutni qoplagan bayroq ustiga. Don xalqi orasida tobutlar qopqog'iga qin bilan kesib o'tilgan qilich mixlangan.

Qurol, ot va hayot beruvchi xoch (o'sib chiqqan xoch) harbiy dafn marosimlarining an'anaviy tarkibiy qismlari edi. Bayroqni o'rnatish yoki kazak qabrida bayroq bilan shahar hokimiyati Zaporojye va Don kazaklari uchun odatiy holdir. Shunga o'xshash marosimlar Kavkaz alpinistlari orasida ham uchraydi.

Kubanda Kuban kazaklarining dafn marosimining o'ziga xos marosimlari bor 16. Tobut qilish, marhumni hovliga qo'yish va olib borish, marosimlar: sham, non, suv, bug'doy, asal. Tobutda qarindoshlarning marosim o'tirishi. Hovlidan chiqib, darvozalarni, eshiklarni / derazalarni bog'lash. Qabristonda bandaj va harakatlanish tartibi; kiyinish marosimi: erkaklar - sochiq bilan, ayollar - ro'molcha bilan. Dafn marosimining harakatlanish ketma-ketligi: sochiq yoki sharf bilan bog'langan xoch, ustiga non qo'yilgan tobut qopqog'i, marhum, qarindoshlari va dafn marosimida qatnashganlar bilan tobut. Ostonalar, darvozalar, chorrahalarda va hokazolarda sochiqni yoyish va yig'ish bilan bog'liq to'xtash va marosimlar. Qabristonda xayrlashuv tadbirlari.

Yodgorlik qismiga dafn marosimi (birinchi, to'qqizinchi, qirqinchi kun va yubileyda), marhumning narsalarini taqsimlash va "ota-onalik kunlarida" qabrlarga tashrif buyurish, shu jumladan. Sizni Pasxadan keyingi birinchi yakshanbada kutib olish uchun.

Dafn marosimi va yodgorlik marosimlari o'zining o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turardi: suvga cho'mmagan o'lik bolalar - ular ostona ostida, hovlidagi mevali daraxt tagida, xochsiz dafn etilishi mumkin edi; "o'z o'limi bilan emas" vafot etganlar qabriston tashqarisida yoki qabristonda dafn qilindi, lekin faqat Uch Birlik yakshanbasida xotirlash bilan maxsus joyga dafn qilindi; maxsus "to'y dafnlari" - nikohdan oldin vafot etganlar va boshqalar.

Uyda kazak jangchisining tabiiy o'limi kazak kostyumida dafn qilishni va xanjar bilan shlyapani o'ng tomonga yelkasiga qo'yishni nazarda tutadi. Urush paytida dafn ko'pincha o'lim joyida bo'lgan. Va bunday hollarda marhumning oti va buyumlari beva ayolga qaytarilgan. Agar o'ldirilgan kazakning jasadini olib kelish mumkin bo'lsa, unda dafn marosimi paytida uning plash bilan o'ralgan otini tobutdan keyin olib borishdi.

Pravoslav an'analari 17

Kazaklar har doim cherkov atrofida birlashib, o'zlarining qishloq cherkovlarini yaratdilar. Kazaklar pravoslavlikka alohida munosabatda bo'lishadi, ular o'zlarining maxsus dindorligi bilan ajralib turadi, kazaklar "Masihning askarlari" deb nomlanishi bejiz emas. O'lim xavfi soatida, hayot Xudo tomonidan berilgan va faqat Xudo uni olib qo'yishi mumkinligini tushunish o'z homiysi avliyosiga astoydil ibodat qilgan kazakni nafaqat samimiy imonli, balki qo'rqmas ham qiladi. To'g'ri gap: "Jangda ateistlar yo'q". Kazaklar dunyoqarashining asosi, hayot falsafasi, hatto "urush falsafasi" bo'lsa ham, pravoslavlik edi. Ammo pravoslavlik mutlaqo kanonik ma'noda emas, balki inson qalbi va Yaratguvchi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy munosabatda, suv va dashtdan chiqadigan tabiatning Oliy kuchlari bilan bog'liq butparast dunyoqarash aralashmasi bilan. E'tiqod ongdan ustun turadigan, uni hech narsa bilan solishtirmasdan, faqat: "Yo iymon bor, yoki yo'q!", degan komil ruhiy holat sifatida qaraldi.

Don kazaklari tomonidan nishonlanadigan asosiy bayramlar kalendar cherkov bayramlaridir.

Rojdestvo bayrami Masihning tug'ilgan kunini nishonlash bilan boshlandi (7 yanvar) va Epiphanygacha (19 yanvar) deyarli ikki kun davom etdi. Imonlilar qirq kun ro'za tutish orqali Masihning tug'ilgan kunini nishonlashga tayyorgarlik ko'rdilar. Bayram arafasi ayniqsa qattiq ro'za bilan o'tkazildi. Masihning tug'ilgan kuni Rojdestvo arafasi deb ham atalgan, chunki ... Cherkov nizomiga ko'ra, bu kuni sochivo (asalli bug'doy yoki shakar bilan shirinlangan - "kutia") iste'mol qilish kerak edi. Butun Rossiya bo'ylab odamlar birinchi yulduzgacha Rojdestvo arafasida ovqatlanmadilar, ammo bu bayramga tayyorgarlik, mintaqada mavjud bo'lgan urf-odatlarga ko'ra, bir-biridan biroz farq qildi. Shimoliy Kavkazda, buyuk bayram arafasida, qizil burchakda, piktogramma ostida, toza dasturxonda, bir dasta pichan yoki somonda bir piyola qaynatilgan bug'doy donalari bor edi, asal bilan quyiladi va sepiladi. mayiz bilan (shuningdek, kutia). Osmonda birinchi yulduz paydo bo'lishi bilan ular namozdan keyin kutya yedilar, so'ngra eng kamtarona kechki ovqatni iste'mol qilishdi.

Maslenitsa. Maslenitsa - Pasxa bilan bog'liq harakatlanuvchi bayramlardan biri. Maslenitsa 7 hafta davom etadigan va Pasxa bilan tugaydigan Lentdan oldingi oxirgi haftada nishonlanadi. "Maslenitsa" nomi paydo bo'ldi, chunki bu hafta, pravoslav odatlariga ko'ra, go'sht allaqachon ovqatdan chiqarib tashlangan va sut mahsulotlarini hali ham iste'mol qilish mumkin - shuning uchun ular sariyog 'kreplarini pishiradilar. Maslenitsa bayrami bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri keladi. O'sha paytdagi marosimlar qishni haydash va bahorni kutib olishga qaratilgan edi. "Maslenitsa", pichan yoki somondan tayyorlangan, oqlangan bezatilgan, rus tilida kiyingan ayol kostyumi, qishloq aholisining qo'shiq va raqslari jo'rligida bosh maydonda yondirildi. Maslenaya haftaligida kazaklar tomonidan o'tkaziladigan asosiy bayramlar payshanbadan yakshanbagacha bo'lib o'tdi. Kazaklar chiroyli kiyinib, bayram tantanalarida qatnashishdi: muzli slaydlar va mushtlashuvlar. Katta qishloqning qarama-qarshi chekkasida joylashgan qishloqlar yaqinidagi aholi bir-birlari bilan jang qilishlari mumkin edi. Ular jangga jiddiy tayyorgarlik ko'rishdi: vannalarda bug'lashdi, non va go'shtni iste'mol qilishdi - Ro'za oldidan taqiqni buzgan holda, chunki ular kuch va jasorat berganiga ishonishdi.

Pasxa. Fisih bayramiga tayyorgarlik Lent bilan boshlanadi. Axir, bu aynan ma'naviy va jismoniy poklanish davri. Ro'za etti hafta davom etdi, har hafta o'z nomiga ega edi. Oxirgi ikkitasi ayniqsa muhim edi: Verbnaya va Passionate. Ulardan keyin Pasxa keldi - yangilanishning yorqin va tantanali bayrami. Shu kuni biz hamma narsani yangi kiyishga harakat qildik. Hatto quyosh ham, biz payqadik, quvonadi, o'zgaradi, yangi ranglar bilan o'ynaydi. Stol ham yangilandi, marosim taomlari oldindan tayyorlandi. Biz tuxumni bo'yab qo'ydik, pasta pishirdik, cho'chqani qovurdik. Tuxumlar turli ranglarda bo'yalgan: qizil - qon; sariq - quyosh; ko'k - osmon, suv; yashil - o't, o'simlik. Ba'zi qishloqlarda tuxumlarga geometrik naqsh qo'llanilgan - "pysanka". Paska marosimi noni haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland qilishga harakat qilishdi, "bosh" konuslar, gullar, qushlar, xochlar bilan bezatilgan, tuxum oqi bilan surtilgan va rangli tariq bilan sepilgan. Ajdodlarimiz rivoyatiga ko'ra: paska - hayot daraxti, cho'chqa - unumdorlik ramzi, tuxum - hayotning boshlanishi, hayotiy energiya. Marosimiy taomni muqaddaslashdan keyin cherkovdan qaytib, ular go'zal va sog'lom bo'lish uchun o'zlarini qizil bo'yoq bilan yuvdilar. Tuxum va paska bilan iftor qildik. Ular ham kambag'allarga berilib, qarindosh-urug' va qo'shnilarga almashtirilgan.

Bayramning o'ynoqi va qiziqarli tomoni juda qizg'in edi: har bir qishloqda dumaloq raqslar, bo'yoqlar bilan o'yinlar, belanchak va karusellar uyushtirildi. Belanchakda minish marosimiy ahamiyatga ega edi - u barcha tirik mavjudotlarning o'sishini rag'batlantirishi kerak edi.

Pasxa - yangilanishning yorqin va tantanali bayramidir. Shu kuni ular yangi narsalarni kiyishga harakat qilishdi. Hatto quyosh ham, biz payqadik, quvonadi, o'zgaradi, yangi ranglar bilan o'ynaydi. Stol ham yangilandi, marosim taomlari oldindan tayyorlandi. Ular tuxumni bo'yashdi, pasta pishirishdi, cho'chqani qovurishdi. Paska marosimi noni haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland qilishga harakat qilishdi; "bosh" qarag'ay konuslari, gullar, qushlar, xochlar bilan bezatilgan, tuxum oqi bilan surtilgan, rangli tariq bilan sepilgan.

Pasxa yakshanba kunidan bir hafta o'tgach, Krasnaya Gorka yoki Vidolashuv bilan yakunlandi. Bu "ota-onalar kuni", o'liklarni xotirlash. Ajdodlarga munosabat jamiyatning axloqiy holati, odamlarning vijdoni ko'rsatkichidir. Kazaklar har doim ota-bobolariga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Shu kuni butun qishloq qabristonga borib, xochlarda sharflar va sochiqlar to'qishdi, dafn marosimini o'tkazishdi va yodgorlikda ovqat va shirinliklar tarqatishdi.

Iyun oyining o'rtalarida quyosh osmondagi eng yuqori nuqtasiga etadi. Bu vaqt yozgi kun to'xtashi deb ataladi. Quyosh qish tomon buriladi va kunlar qisqara boshlaydi. Bu kun 24 iyunga to'g'ri keladi va u yoz o'rtasi kuni deb ataladi. "Kupala" so'zi "cho'milish" so'ziga mos keladi - suvga cho'milish. An'anaga ko'ra, bu bayram daryo va shudring o'tlarida ommaviy cho'milish marosimi bilan bog'liq. Kazaklar yilning eng qisqasi bo'lgan Sankt-Ivan kechasida asosiy mo''jizalar amalga oshirilganiga ishonishdi. Bu vaqtda otlar dalaga kiritilmagan. Yovuz ruhlarning kulbaga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun derazalarga yonayotgan o'tlar qo'yilgan. Afsonalarga ko'ra, siz bu kechada uxlay olmaysiz, chunki yovuz ruhlar butunlay bo'shatiladi. O'sha kechasi kazaklar olov yoqib, daryo va buloqlarda suzib ketishdi. Bu kechada suv olov bilan bir xil kuchga ega, barcha yomon, zararli, nopok narsalardan xalos bo'lishiga ishonishgan. Bayramona libosdagi kazak yoshlar daryo bo'yida yig'ilib, gulxan yoqdilar va dumaloq raqsga tushishdi. Keyin qo‘l ushlashib, juft bo‘lib gulxandan sakrab o‘tishdi.Aynan shu kuni ular dorivor o‘simliklarni zahira qilishlari kerak edi. O'simliklar yozning tongida - shudring quriguncha terilishi kerak. Shu kuni ko'pchilik, afsonaga ko'ra, yiliga bir marta gullaydigan qimmatbaho paporotnik gulini qidirdi - aynan shu yoz kechasi Ivan Kupala arafasida. Agar siz uni ko'rsangiz, har qanday orzu amalga oshishiga ishonishgan.

Kazaklar bayramlari 18

V.F.ning kitobi kazak bayramlari an'anaviy tarzda Kubanda qanday o'tkazilganligini batafsilroq ko'rish va tushunishga yordam beradi. Nikitin "Kazaklarning an'analari". Deyarli har bir uyda kazak qo'shiqlari kuylangan. Patronal bayramlarda, qadimgi odatlarga ko'ra, ibodatdan keyin qishloq kulbasida umumiy kechki ovqat o'tkazildi. Unga eng mazali bo'lgan hamma narsani olib kelishdi. Kazaklar "varena" ni yaxshi ko'rishardi - aroq, asal, quritilgan mevalar, mayiz, uzum, nok, olma, zanjabil va boshqa ziravorlar bilan qaynatilgan. Bunga qo'shimcha ravishda, aroq, pivo, asal, likyor va pyuresi portlash bilan ketdi.

Bir versiyaga ko'ra, ular kazaklarga faqat boshlang'ich marosimidan so'ng qabul qilingan: nomzod bir qultumda bir stakan aroq (1,23 litr) ichishi va uzun log bo'ylab yurishi kerak. Ular bizning ko'zoynaklarimizdan 3-5 dona sig'imli Mixayliklardan ichishdi. Ovqatdan so'ng kazaklar raqsga tushishdi, karta o'ynashdi, burnini isituvchi quvurlarni chekishdi, qo'shiqlar aytishdi, to'plardan otishdi va, albatta, mushtlashish bilan zavqlanishdi.

Yana bir harbiy yurishdan so'ng, kazaklar Sich bo'ylab yurib, o'zlarining ekspluatatsiyalari haqida gapirishdi. Ularning orqasida chelaklar "mast ichimliklar" ko'tarilib, yaxshi odamlar uchrashganlarga muomala qilishdi. Kampaniyalar paytida kazaklarga spirtli ichimliklar ichish taqiqlangan. Ushbu qonunni buzganlar o'lim bilan jazolangan. Umumiy kechki ovqatdan so'ng, kazaklar guruhlarga bo'linib, uch kun davomida uyda nishonlashdi. Keksalarni (eng hurmatli kishilardan) uyga mehmonga taklif qilish odati ham bor edi.

Rojdestvo uchun ular yovvoyi cho'chqa, qo'zichoq, g'oz va kurkalarni so'yishdi. Ular kolbasa, jele go'sht, pirojnoe va go'sht va meva to'ldirish bilan pirog tayyorladilar. Rojdestvo stoli farovonlik, farovonlik va farovonlik g'oyasini aks ettirishi kerak edi. Asosiy marosim taomi kutya / kutya bo'lib, u arpa, bug'doydan, keyinroq - guruchdan va Karachay-Cherkesiyaning ba'zi qishloqlarida - makkajo'xoridan, shuningdek quritilgan mevalardan uzvardan tayyorlangan.

Kechki ovqat paytida, Masihning tug'ilishi arafasida kechki ovqat paytida, birinchi oqshom yulduzi paydo bo'lishi bilan ular kutya bilan ro'za tutishdi. Ba'zi qishloqlar va oilalarda bolalar stol ostida emaklab o'tirishga va uy hayvonlarining qichqirig'iga taqlid qilishga majbur bo'lishdi: qichqirish, qichqirish, sakrash, chayqalish va boshqalar. Kechki ovqat - bu oilaviy kechki ovqat. Turmushga chiqqan o'g'il bolalari bilan ota-onasining uyiga kelishdi. Yolg'iz qo'shnilar taklif qilindi.

Stolga marhum ajdodlar uchun moslama qo'yildi. Ba'zi qishloqlarda ular eshikni ochib, stolga chaqirishdi. Egasi, agar u yo'q bo'lsa, styuardessa Frostni, ba'zan esa jigarrangni stolga taklif qildi. Morozni taklif qilish marosimi shakl jihatidan juda o'zgaruvchan, ammo mazmuni sobiq Kuban mintaqasining butun maydonida bir xil. Taklif matnida odamlarni, hayvonlarni yoki o'simliklarni muzlatib qo'ymaslik so'ralgan.

Kechki ovqat (kutya, pirog) kiyishni Rojdestvo oldidan kechqurun bolalar, ikkala jinsdagi o'smirlar va yosh turmush qurganlar amalga oshirdilar. Ba'zi qishloqlarda kechki ovqat bobolar, buvilar, ota-onalar, shu jumladan, olib kelingan. xudojo'y ota-onalar. Boshqalarida, nafaqat qarindoshlariga, balki o'z mintaqasidagi deyarli barcha aholiga. Muhim nuqta Olingan kutiya va piroglarni tatib ko'rgan egalari buning evaziga o'zlarinikini qo'shishdi. Bu har bir oilada amalga oshirildi, bu esa marosim taomlari bilan mustahkamlangan ijtimoiy aloqalarni yangilash va mustahkamlashga yordam berdi.

Rojdestvo kuni, 7-yanvar, tongda, yolg'iz va guruh bo'lib, asosan o'g'il bolalar, "Masihni ulug'lash" uchun uyma-uy yurib ketishdi. Marosim faqat og'zaki matndan iborat bo'lishi mumkin ("Sening tug'ilgan kuning, bizning Xudoyimiz Masih ...", "Masih tug'ildi ..." va hokazo) yoki Iso Masihning tug'ilishi bilan bog'liq teatrlashtirilgan Injil sahnalarini o'z ichiga olishi mumkin.

7-yanvar oqshomida karoling ijro etildi. Avvaliga bolalar yurishdi, keyinchalik bu harakatga kattalar, asosan qizlar va turmush qurgan ayollar qo'shildi. Bu g'oya yangi yil dasturxonini bezashda to'liq namoyon bo'ldi. "Yil to'liq bo'lishi" uchun u mo'l va xilma-xil bo'lishi kerak edi. “Hammasi stolda edi. Maxsus "non" pishirishni unutmang. Ba'zi oilalarda egasi ko'rinmasligi uchun dasturxonni ovqat va baland non bilan to'ldirishga harakat qilishdi. Yoki egasi ataylab past o‘rindiqda o‘tirib, egilib qolardi. Bir qator qishloqlarda ular Rojdestvo kutyasi ostidan somon yoki pichanni dasturxon ostiga qo'yishdi - "ular boy yashashlari uchun". Frostni yangi yil taomiga ham taklif qilish mumkin edi.

Yo'lga chiqish eski yil, otib tashladi, olov yoqdi, fol ochdi. IN Yangi yil arafasi meva bermaydigan mevali daraxtlarni bolta bilan "qo'rqitishi" mumkin edi. Yangi yil tongini kelishi bilan bog'liq holda, yangi yilda birinchi mehmonni kutib olish marosimi va asosiy Yangi yil marosimlaridan biri - ekish / sepish. Ko'pincha ular birlashtirildi, chunki ekishchilar, o'g'il bolalar, yoshlar, erkaklar, erta tongdan boshlandi va ular boshqa odamlarning uyiga birinchi tashrif buyuruvchilar bo'lishdi. An'anaviy e'tiqodlarga ko'ra, kelgusi yilda bir kishi boshqa birovning uyiga birinchi bo'lib kelishi kerak edi, bu egalariga omad, farovonlik va salomatlik va'da qildi.

Ekishdan oldin urug'chining "peshonasidan tortish", "ekinchini ostonada mo'ynali kiyimda o'tirish", "ekinchilarni karavotga o'tirish", tovuqlar tuxum qo'yishi uchun "chayqalish" marosimlari bo'lishi mumkin edi. uyga sotuvchilar kelishi uchun, hamma narsa fermada amalga oshirilsin. Ular asosan muqaddas burchakda ekishdi, lekin ular donni xona bo'ylab, egalariga tarqatishlari mumkin edi. Don yoki dukkakli ekinlar ishlatilgan: bug'doy, makkajo'xori, no'xat. Qishki ta'tillar Epiphany (19 yanvar) bilan yakunlanadi.

Epifaniya arafasida qattiq bir kunlik ro'za tutildi, u kechki yulduzning paydo bo'lishi bilan yoki boshqa oilalarda, taxminan soat ikkilarda sodir bo'lgan suvning birinchi barakasidan keyin yakunlandi. ertalab cherkovda. Suvning ikkinchi ne'mati Iordan/Ordan/Yordan daryosida tongda sodir bo'ldi.

Ular muborak suv bilan uyga qaytishdi va birinchi navbatda ular sepib, suvga cho'mdirdilar, xochlarni bo'r bilan belgiladilar, hovlini, uyni, oila a'zolarini, butun xonadonni. Ba'zi qishloqlarda bir vaqtning o'zida uyning tashqarisiga qattiq bo'r chizig'i chizilgan, shunda kanop baland bo'lib o'sadi, uydan hech narsa qochib ketmaydi, tovuqlar yaxshi tuxum qo'yadi va hokazo. . Daryodagi suvning barakasidan oldin, agar sovuq bo'lsa, muzdan xoch yoki bir nechta xochlar kesilgan va taxt qilingan. Xochlarni bo'yash mumkin, shu jumladan. lavlagi qizil kvas. Qoidaga ko'ra, hozirgi paytda ruhoniy xochni suvga tushirdi, hozir bo'lganlar kaptarlarni qo'yib yuborishdi, otishmalar olib borildi va ba'zi qishloqlarda faqat kasallar suzishdi.

Epiphany stoli yangi yil dasturxonidan kam emas edi. Majburiy taomlar kutia va uzvar bo'lib, ularni tayyorlash va muqaddas burchakka, so'ngra dasturxonga o'tkazish Rojdestvodagi kabi harakatlar va so'zlar bilan birga bo'lgan. Suvga cho'mish stolidagi pichan, somon va non parrandalarning uyalariga solingan va uy hayvonlariga, asosan sigirlarga boqilgan. Kutya qoldiqlari qushga berilishi mumkin edi.

Taqvimning bahor davri, qishki ta'tillar bilan solishtirganda, "teskari" modelni namoyish etadi. Agar qishki tsikl ro'za tutish bilan boshlanib, Epifaniya arafasida qattiq ro'za tutish bilan yakunlangan bo'lsa, bahor blokining markaziy qismi Buyuk Lent bilan ifodalangan va boshlanishi (Maslenitsa) va oxiri (Pasxa) "nontenten" edi. "tezkor". Bu holatda "go'sht yeyuvchi" atamasi ikki sababga ko'ra ishlatilmaydi. Birinchidan, bu sof cherkov an'analarini hisobga olmaganda, Kuban uchun xos emas. Ikkinchidan, Maslenitsa, ro'za tutish bilan bog'liq bo'lmasa-da, undagi sut mahsulotlarining ustunligi sababli, go'sht iste'mol qiluvchilarga ham taalluqli emas edi.

Maslenitsaning asosi majburiy marosim taomlari (chuchvara va krep yoki ba'zi qishloqlarda faqat krep yoki faqat köfte), trikotaj yostiqchalari, o'zaro mehmon tashriflari, o'ynoqi, ko'ngilochar daqiqalar (shu jumladan kiyinish) va, ehtimol, eng muhimi, marosim edi. Maslenitsaning so'nggi kunida sodir bo'lgan "umumiy kechirim" ning. Ushbu bayramning o'ynoqi, ko'ngilochar tomoni muhim o'rin tutdi, uning ajralmas qismi pastdan pastga, agar ob-havo imkon bersa, otda sirg'anish, hattoki "to'y haydash", "echki" kabi vaqtli qo'shiqlar ijrosi edi. Kubanning ba'zi qishloqlarida ko'chmanchilarning tasvirni yoqish an'anasi saqlanib qolgan.

Ijtimoiy va ma'naviy jihatdan eng muhimi, Ro'za oldidan so'nggi marosim edi - gunohlarning kechirilishi, "kechirim qilingan kun", "kechirimli yakshanba": ular bir-birlaridan o'tgan yili boshqalarga qilingan barcha ochiq va yashirin jinoyatlar uchun kechirim so'rashdi.

Lent oziq-ovqatga nisbatan qat'iy cheklovlarni oldindan belgilab qo'ydi va xizmatda bo'lgan va hatto kasalxonalarda davolanayotgan kazaklar bu cheklovlarga rioya qilishga harakat qilishdi. "Qat'iylik" oddiy yoshlar uchrashuvlari va bayramlarini taqiqlashda ham namoyon bo'ldi. Bundan tashqari, ro'za nafaqat ovqat va o'yin-kulgini, balki er-xotinlar o'rtasidagi munosabatlarda jinsiy taqiqlarni ham nazarda tutgan.

Eng muhim sanalar Palm Week/Palm Sunday edi. Odamlarga, ayniqsa qarindoshlariga, uy hayvonlariga hayot va sog'lik tilab, tol qamchilash bu marosimning asosiy maqsadi edi.

Lent davrida Uchrashuv / Uchrashuv bo'lib o'tdi. Ommabop dunyoqarashga ko'ra, bu qish va yozning uchrashuvi edi. Shu kuni uchrashganda, qizlardan biri qish, ikkinchisi esa bahor deb ataldi. Ular o'rtasida hajviy kurash boshlandi. Kim g'alaba qozonganiga qarab, ular uzoq qish yoki erta bahor bo'lishini hal qilishdi.

Lenten majmuasi shuningdek, Qirq avliyo / Qirq shahid / Magpies kabi bayramni o'z ichiga oladi. Bu kuni, qoida tariqasida, maxsus pechene pishirilgan. Ba'zi qishloqlarda bir vaqtning o'zida xamirdan xoch pishirilgan.Ushbu marosim mahsulotlaridan biriga tanga pishirilgan va uni olgan kishi omadli hisoblangan.

Maslenitsaning asosi majburiy marosim taomlari, to'qish, o'zaro mehmon tashriflari, o'ynoqi, ko'ngilochar daqiqalar va, ehtimol, eng muhimi, Maslenitsaning so'nggi kuniga to'g'ri keladigan "universal kechirim" marosimi edi. Ushbu bayramning o'ynoqi, ko'ngilochar tomoni muhim o'rin egalladi, uning ajralmas qismi, agar ob-havo imkon bersa, pastga tushish va ot minish edi.

Lentning oxirgi haftasi ehtirosli va dahshatli deb nomlandi. Unda toza payshanba kuni, cho'milish va tartibga solish, tong otguncha, "qarg'a bolalarini yuvguncha" uyni "tozalash" va yaxshi, dahshatli juma kunini ajratib ko'rsatdi. Masihning azobi, xochga mixlanishi bilan bog'liq ehtirosli kunda ular tun bo'yi hushyorlik uchun cherkovga borishdi. Ular sham yoqib uyga kelishdi. Yonayotgan sham bilan ba'zilar uyning egasini ko'rish uchun uyning shiftiga qarash uchun "tepalikka" chiqishdi. Muqaddas haftaning juma va shanba kunlari ular Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rishdi: ular Pasxa keklarini pishirdilar va tuxumlarni bo'yashdi. Ro'za, shuningdek, ma'no va taqiqlarning jiddiyligi jihatidan eng muhim bayramlardan biri bo'lishi mumkin - Annunciation. Shu kuni har qanday ish, ayniqsa, chorva mollarini so'yish va "qon to'kish" qat'iy taqiqlangan.

Asosiy g'oyalar va marosimlar quyosh ("quyosh o'ynayapti"), suv bilan bog'liq edi (shu kundan boshlab siz suzishingiz mumkin edi, ba'zi qishloqlarda ular buloqlardagi suvga baraka berishdi, dalalarda yurishdi: "Ular suvni sug'orishdi. dalalarda, ular hosil bo'lishi uchun, yomg'ir yog'ishi uchun, o'zlarini sug'orishdi, kakuk (qarg'a boshlaydi), tovuq va tuxum ("quyoshdan oldin" tovuqlar poker bilan chodirdan olib tashlandi. ular o'tirib, "chap" qilishlarini; o'sha kuni tovuq qo'ygan tuxumni tovuq ostiga qo'yish mumkin emas - cho'loq tug'iladi); jodugarlar bilan (ular ushbu bayramda faollashadilar va "sigirlarni sog'ishadi") va ayniqsa ehtiyotkorlik bilan himoyalangan sigirlar shu kuni yopilgan.

Taqvim doirasining eng katta va eng yorqin bayrami Pasxa bayramidir. Pasxa Lentni tugatdi va yangi davrni ochdi. Shuning uchun, bu bayram uchun boy dasturxon tayyorlandi: ular cho'chqalarni so'yishdi, kolbasa qilishdi va katta bayram piroglarini pishirishdi. Biroq, stolda va marosim amaliyotida markaziy o'rinni paska, baland bo'yli, yumaloq, bezatilgan marosim nonlari, shuningdek, "krashanki" va "pysanka" egallagan. Ular bilan, shuningdek, muborak cho'chqa yog'i bilan iftor qildilar. Ular bilan bog'liq ko'plab taqiqlar mavjud. Ular, shu jumladan. bo'laklar, Pasxa bo'laklari, tuxum qobig'i, qishloq xo'jaligi marosimlarida, xalq tabobatida va boshqalarda ishlatilgan.

Pasxa bayramida mushtlashish, urish va tuxum urish bo'lib, turli xil o'yinlar o'tkazildi. Bir qator qishloqlarda maxsus Pasxa dumaloq raqslari o'tkazildi va belanchaklar o'rnatildi. Pasxa qo‘ng‘irog‘larining chalinishi ham bayramona kayfiyat uyg‘otdi. Pasxa vaqtining muhim qismi mehmonlarga tashrif buyurishga bag'ishlandi. Shu kunlarda, ko'tarilishgacha, ular bir-birlarini: "Masih tirildi!" Haqiqatan ham ko'tarildi!

Pasxa ham tiriklar va o'liklar o'rtasidagi muloqot vaqtidir. Ikkinchisi uchun, iftorlik paytida stolga Pasxa keki, tuxum, maxsus moslama qo'yildi va ular (nomi bilan) ro'za tutishga taklif qilindi. Ba'zi qishloqlarda, Pasxaning birinchi kunida ular qabrlarni ziyorat qilish, o'liklar bilan "Masihni baham ko'rish", qabrga minish yoki ularni dafn etish bilan shug'ullanishgan. pasxa tuxumlari. Boshqa qishloqlarda, aksincha, qabristonlarni ziyorat qilish taqiqlangan, chunki tiriklar orasida "bu vaqtda ota-onalar uyda", deb ishonishgan.

19-asr oʻrtalari — 20-asr boshlarida Pasxa bayramini nishonlashning harbiy shakli ham mavjud edi. Bayramning ikkinchi kunida Yekaterinodar ruhoniylari va kazaklar "azizlar bilan" harbiy soborni aylanib chiqishdi. Ofitserlar barcha polklarning bayroqlarini, ofitserlar esa chekish tayog'larini ko'tardilar. Cherkov maydonida barcha harbiy liboslar namoyish etildi.

Taqvimdagi muhim sana Vidolashuv / Vidolashuv - qabristonlarga jamoaviy tashrif va ota-onalarni xotirlash edi. Ilgari ba'zi qishloqlarda ular Krasnaya Gorkada (Pasxadan keyingi birinchi yakshanba) ijro etilgan. Ko'pincha - dushanba kuni yoki kamroq tez-tez, Pasxa haftasidan keyin seshanba kuni. Vidolashuvning markaziy bo'g'ini - o'liklarni xotirlash, qabrlarga ovqat qo'yish, o'liklar haqida xotiralar va "suhbatlar", o'liklar bilan oziq-ovqat tarqatish, "uyg'onish uchun" shirinliklar, jamoaviy ovqatlanish. Vidolashuv ham Fisih bayrami bilan xayrlashish, ham shu kuni "o'zlariga" qaytgan o'liklar bilan xayrlashish sifatida qabul qilinadi. Qabristondan qaytgach, o‘tmishda eski qishloqlarda ot poygalari, ot chopish, sayillar bo‘lardi.

Taqvimning bahor davri, shuningdek, marosim va marosim dizayniga ega bo'lgan muhim qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishini o'z ichiga oladi: shudgorlash, ekish, chorva mollarini podaga birinchi haydash.

Dalaga birinchi safardan oldin, ba'zi oilalar uyda jamoaviy ibodat qilishdi. Oldingi o'rim-yig'imdan olingan don yoki "ekinchilar" tomonidan ishlatilgan urug'lar urug'lik materialiga aralashtirilishi mumkin. Yangi yil. Dalaga faqat erkaklar kirgan. Ular ayollarni emas, balki qizlarni quvuvchi sifatida jalb qilishlari mumkin edi.

Shudgorlash va ekish tongda duo yoki uning qisqa shakli bilan boshlandi: "Rabbiy, barakalla!" Ba'zi qishloqlarda, birinchi jo'yakdan keyin ular nonushta qilish uchun dalada o'tirishdi.

Uchbirlik marosimlar va marosimlar bilan to'la. Uchbirlik marosimlarida o'simlik ramziyligi asosiy o'rinni egallaydi. O'tlar ham ishlatilgan: kekik, oregano, bug'doy o'ti, polga sepilgan "rang-barang gullar", hovlida loy bilan yog'langan yo'llar va deraza tokchalari bilan bezatilgan. Qishloq cherkovlari ham ko'katlar bilan bezatilgan. O'simliklar, qoida tariqasida, uyda uch kun davomida saqlanadi, keyin yig'iladi va yoqib yuboriladi yoki bitta novda saqlanadi (momaqaldiroqdan, chorvachilik uchun), nozik hayvonlarga boqiladi, tovuqlar uyalariga joylashtiriladi va uyda ishlatiladi. xalq tabobati va sehr. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Uchbirlik uchun majburiy oziq-ovqat omlet, tuxum (ba'zi qishloqlarda ular yashil rangga bo'yalgan) va shirin ichimliklar edi.

Ivan Kupalada bayramlar cherkov xizmatlari, ish taqiqlari va ba'zi e'tiqodlar bilan cheklangan. Fern gulini qidirishda biz tegishli me'yorlarga rioya qildik: gapirmang, orqaga qaytmang, maxsus ibodatlarni o'qiyotganda, yarim tunda va hokazolarda yurdik. Ba'zi qishloqlarda, hatto 20-asrda, gullar, gulchambarlar va lentalar bilan bezatilgan novda Ivan Kupala ramzi sifatida ishlatilgan. Yigitlar o‘t qo‘yib, cho‘milish vannasini qizlardan tortib olmoqchi bo‘lishdi. Daraxtni olib, daryoga tashlashdi.

Aksariyat qishloqlarda Kupalaning oddiyroq shakli mavjud edi: nikoh, hayot va o'lim haqida hikoya qiluvchi gulchambarlar to'qish, olov yoqish va ular ustidan sakrash. Bayram oxirida Kupala gulchambarlari ko'pincha karamga qo'yildi, shunda boshlar katta bo'ladi. Ulardan boshqa maqsadlarda ham foydalanish mumkin. Shu kuni to'shakda piyoz bilan dumalab o'tish yoki piyozni oyoq osti qilish marosimi ham amalga oshirilishi mumkin edi - shunda katta tug'iladi. Bunday holatda ishtirokchilar, ko'pincha bolalar, boshlarini qo'llari bilan ushlab turishlari kerak edi. Ko'pgina qishloqlarda bu kunda daryodagi suv muborak bo'lgan va shu kundan boshlab Ilyaga qadar suzishga rasman ruxsat berilgan.

Yoz va kuzning oxirida momaqaldiroq / dahshatli / qattiq dam olish kunlari ham bor edi. Bularga Azizlar kuni kiradi. Ilya. Ishdagi taqiqlarga qo'shimcha ravishda, shu kundan boshlab suv manbalarida suzish taqiqlangan deb ishonilgan.

Kuzning ayniqsa hurmatli bayramlari kam edi va ularda xalq marosimlari deyarli yo'q edi. Birinchi Najotkor davrida ko'knori urug'i, asal va tuz muborak bo'lgan. Ayrim qishloqlarda bu bayramda tabiiy buloqlarda suvni muborak qilishdi, unga gul tashlab, cho'milishdi. "Olma Qutqaruvchisi" asosiy bo'lib, uning davomida gullar, olma va asal ham muborak bo'ldi. O'sha kundan boshlab barchaga olma eyishga ruxsat berildi, shu jumladan. yangi tug'ilgan bolalari suvga cho'mmagan holda vafot etgan ayollar. Kundalik pravoslavlikda ikkala Najotkor ham o'lgan, yo'qolgan ajdodlarni xotirlash bilan bog'liq edi. Asal kurortlaridagi asalarizorlar egalari shirinliklar - asal va rulonlarni namoyish etib, qishloq aholisini "uyg'onishga" taklif qilishdi. Rasmiy ravishda, "Spasy" kuz va qish o'rtasidagi chegara deb hisoblangan.

Kuzning eng muhim bayramlaridan biri Pokrov (Buyuk Bibi Maryamni himoya qilish) edi. Shu kungacha ular asosiy vazifalarni bajarishga harakat qilishdi - hamma narsani tozalash va qizlarini turmushga chiqarish.

Kalendarlar orasida, albatta, Rabbiy va Bokira Maryamga yoki ma'bad nomi bilan atalgan azizlarga bag'ishlangan homiylik / ma'bad bayramlari bo'lgan va mavjud. Ularning asosiy muhim xususiyati qishloq aholisining ilohiy xizmatlarda ham, "baham ko'rishda" ham ommaviy ishtiroki edi - cherkov panjarasida cherkov devorida sodir bo'lgan qurbongohni tayyorlash va o'tkazishda jamoaviy ishtirok etish. katta miqdor odamlar, ham o'zimiznikilar, ham begonalar, shu jumladan. "sayyoralar" va "kambag'allar".

Umumiy kazak bayrami sifatida "Azov o'tirishi" kuni Bibi Maryamning shafoati kuni nishonlandi. Shu kuni poygalar va musobaqalar o'tkazildi va barcha halok bo'lgan kazaklar xotirasiga har doim ichimliklar va qo'shiqlar bilan yodgorlik kechki ovqati uyushtirildi. Cherkasskdagi harbiy soborning qo'ng'iroq minorasi chodiriga sham yoqilgan kosalar qo'yildi.

Ammo har bir qo'shinning biron bir muhim voqeaga bag'ishlangan yoki ayniqsa hurmatli avliyoga bag'ishlangan o'z bayramlari bor edi. Ilgari turli tadbirlar tufayli ayrim qo‘shinlarda harbiy bayramlar sanalari o‘zgargan. Shunday qilib, Aleksandr III hukmronligi davrida Don armiyasi o'z bayramini 17 oktyabr kuni eski uslubda, Borki stantsiyasida qirollik poezdining halokati paytida suveren va uning oilasini mo''jizaviy qutqarish xotirasiga nishonladi. Imperator Nikolay II davrida, merosxo'r-kresarevich (1904) tug'ilgandan so'ng, Harbiy bayram 5 oktyabrga, o'rnatilgan an'anaga ko'ra merosxo'r bo'lgan barcha kazak qo'shinlarining avgust atamani nomiga ko'chirildi. Kavkaz kazaklari orasida Harbiy bayram kuni 26 avgustga to'g'ri keldi, ammo keyin Kuban armiyasida u 5 oktyabrga, Terskiyda esa 1 martga ko'chirildi. Astraxan armiyasida Harbiy bayram 19 avgust kuni - Kazachebugrovskaya qishlog'ida qurilgan Don Xudoning onasi nomidagi harbiy soborning homiylik bayrami kuni edi. Urals xalqi 8-noyabrni nishonlaydi, u sharafiga Uralskda harbiy sobori qurilgan Archangel Maykl kuni. Orenburg kazaklarining homiysi avliyo Muqaddas Buyuk shahid va G'olib Jorj edi, uning xotirasida Orenburgdagi eski Sankt Jorj sobori, Urals qirg'og'ida, Avliyo Jorj kuni - 23 aprel va harbiy bayram edi. Orenburg armiyasi. Sibir kazaklari o'zlarining homiysi Avliyo Nikolay mo''jizakor kunini nishonladilar - 6 dekabr. Uzoq Sharq kazak qo'shinlari - Transbaykal, Amur, Ussuri - 17 mart - Avliyo Aleksey kunida harbiy bayramlarini nishonladilar. Xudoning odami, va Semirechensk kazak armiyasi - 23 aprel, Sankt-Jorj kuni.

Kazaklar asosan tushdan oldin uy yumushlarini bajarishdi, keyin esa kechqurun Maydanda lager kulbasiga gitara chalish uchun yig'ilishdi. Erkaklar davrasida o'tirib, ular qushlar va hayvonlarni tutish uchun tuzoq to'qishdi va keksa faxriylarning o'tmishdagi yurishlari va ekspluatatsiyalari haqidagi hikoyalarini tinglashdi. Bu yerda o‘yin-kulgi ham bo‘ldi, oqsoqollar shaxmat va shashka o‘ynashdi. Yoshlar va o‘smirlar zar va zar o‘ynashdi. Buvilar (aidanchiki) uzoqroqqa joylashtirildi va bitlar yiqildi - aydanchikni yiqitgan kishi uni o'zi uchun oldi. Bu o'yin-kulgi shunchalik aniqlikni rivojlantirdiki, kazak bolalari va katta yoshli kazaklar qushlar va quyonlarni tosh otish bilan o'ldirishdi.

Kapitsa F.S. Slavyan an'anaviy e'tiqodlari, bayramlari va marosimlari: katalog. 3-nashr. M .: Flint; Fan, 2001. P.9.
Bondar N.I. Kuban kazaklarining an'anaviy ma'naviy madaniyati (XIX asr oxiri - XX asrning birinchi yarmi) // An'anaviy madaniyat va bolalar. - Krasnodar: Ta'limni rivojlantirish eksperimental markazi, 1994. - 271 p.
S. Log qishlog'idagi Muqaddas Havoriylar Butrus va Pavlus cherkovining rasmiy veb-saytidan olingan materiallar asosida. hramlog.cerkov.ru
Qashqarov A.P. Kazaklar: an'analar, urf-odatlar, madaniyat (haqiqiy kazak uchun qisqacha qo'llanma). Rostov n/d.: Feniks, 2015. P.35-36.
Yenisey kazaklarining jangovar varaqasi. Oxirgi post. [Elektron resurs]. URL: lastforpost.rf
"Don xalqi" kitobi muallifi M.X.Senyutkin (1825-1879) - jurnalist, "Don harbiy gazetasi" muharriri.
Kuznetsov V.M. - Janubiy Ural xalqlarining oilaviy va nikoh munosabatlari bo'yicha dissertatsiya, 1998. S. 152; Lorgus Andrey, Dudko Mixail. Cherkov haqida kitob. M.: Pilgrim, 1997 yil.
Abstrakt ochiq dars: Kazaklar bayramlari va marosimlari. [Elektron resurs]. URL: nsportal.ru
Bondar N.I. 18-asr - 20-asr boshlarida Kuban kazaklarining an'anaviy madaniyati. [Elektron resurs]. URL: gipanis.ru
[Elektron resurs]. URL: ruszizn.ru
Bondar N.I. Farmon. op.
Baxmet Yu.T tomonidan taqdim etilganidek. Kazak an'analarida dafn marosimi (tarkibiy va semantik xususiyatlar) // Kazaklar madaniyatini o'rganish va rivojlantirish muammolari. Maykop, 2000. B.89. Iqtibos elektron resurs orqali. URL: dikoepole.com
Shu yerda.
Shu yerda.
Bondar N.I. Farmon. op.
Kazaklar axborot-tahlil markazining kazak-center.ru veb-saytidan olingan materiallar asosida
V.F kitobi asosida. Nikitin "Kazaklarning an'analari".

Kazaklar, hozirgidek, shunchaki "salom" deyishmadi. Salom bir nechta versiyalarda yangradi. Tushlikdan so'ng, kechga yaqin kazaklar: "Kuningiz xayrli o'tsin!", ertalab, tushlikdan oldin - "Hayrli tun!", "Hayotingiz yaxshi bo'lsin!" - istalgan vaqtda.

Shu bilan birga, kazaklarning bir-biriga va ularning atrofidagi odamlarga murojaatlari har doim alohida bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Bir kazak notanish kazak ayolga (yoshidagi eng kattasi) "ona", tengdoshiga "singil" va kichikroq ayolga "qiz" yoki "nabira" deb murojaat qiladi. Kazaklar xotiniga (agar ikkala turmush o'rtog'i ham keksa bo'lsa) "ona" deb murojaat qiladi yoki uni ismi va otasining ismi bilan chaqiradi. Bir-birlari bilan salomlashganda, kazaklar bosh kiyimlarini biroz ko'taradilar va qo'l berib ko'rishgandan so'ng, oilaning sog'lig'i va ahvoli haqida so'rashadi.

Kazaklar orasida xotin har doim eriga faqat ismi va otasining ismi bilan murojaat qilgan. Bu uning ota-onasiga hurmat ko'rsatdi. Er xotiniga xuddi shunday murojaat qildi. Qaynota va qaynona, qaynona va qaynota er-xotinlar uchun Xudo tomonidan berilgan ota-ona edi.

Bir kazak ayol notanish kazakka murojaat qilib, uni "erkak" deb chaqirdi. "Odam" haqoratli so'z hisoblangan.

Erkakning salomiga kazak ayollar biroz ta'zim bilan javob berishdi. Kazak ayollari quchoqlash, o'pish va o'zaro suhbatlashish odat edi.

Uchrashuvda, uzoq ajralishdan keyin, shuningdek, xayrlashayotganda, kazaklar quchoqlab, yonoqlariga tegishadi. Ular Pasxada bir-birlarini o'pish bilan salomlashdilar va faqat erkaklar yoki faqat ayollar bir-birlarini o'pishdi.

Turgan va o'tirgan bir guruh odamlarga yaqinlashganda, kazak shlyapasini echib, ta'zim qildi va sog'lig'ini so'radi - "Ajoyib, kazaklar!", "Ajoyib, kazaklar!" yoki "Ajoyib kazaklar!" Kazaklar: "Xudoga shukur", deb javob berishdi. Saflarda, polk va yuzlab qo'shinlarning paradlarida, kazaklar harbiy nizomga muvofiq tabriklarga javob berishdi: "Sizga sihat-salomatlik tilayman, ser ...!"

Don armiyasi yoki Rossiya madhiyasini ijro etganda, kazaklar nizomda talab qilinadigan bosh kiyimlarini olib tashlashlari kerak edi.

Kazaklar orasida va hatto kattalar orasida salomlashish, hatto fermada yoki qishloqda paydo bo'lgan notanish odam bilan salomlashish odat edi. Bolalar va kichik kazaklar o'zlarini qarindoshlar, tanishlar va begonalar deb atashgan, ularni "amaki", "xola", "xola" va "amaki" deb chaqirgan. Keksa kazak yoki kazak ayolga "ota", "ota", "didu", "baba", "buvi", "buvi" deb murojaat qilishdi.

Kulbaga (kuren) kiraverishda ular tasvirda suvga cho'mishdi, erkaklar birinchi navbatda shlyapalarini echib olishdi va ketishda ham xuddi shunday qilishdi.

Xato uchun kechirim so'zlar bilan qilingan: "Xudo uchun kechiring", "Masih uchun kechiring". Ular Rabbiyni eslab, shukrona aytdilar: "Xudo sizni barakallasin", "Masih sizni qutqaradi". Minnatdorchilikka javoban ular: "Xush kelibsiz", "Xush kelibsiz", "Xush kelibsiz" deb javob berishdi.

24 oktyabr kuni Izluchinskdagi 2-sonli maktab va kechki maktab o'quvchilari kazaklarga tashrif buyurish imkoniga ega bo'ldilar. Markaziy tuman kutubxonasida qishloqning mahalliy qishloq kazak jamiyati vakillari bilan uchrashuv bo'lib o'tdi. Izluchinsk
Shahar kazak jamiyatining fermasi atamani. Izluchinsk Lukyanchenko Vladimir Vladimirovich kazaklarning madaniyati, hayoti va tarixi haqida gapirdi, ularni axloqi, an'analari va urf-odatlari bilan tanishtirdi. Tadbirning asosiy g‘oyasini shunday ifodaladi: “Yoshlarga vatanparvarlik tuyg‘usini, Vatanga muhabbat tuyg‘ularini, oilaviy qadriyatlar" Ataman maktab o'quvchilarining turli savollariga javob berdi - kazaklar uchun sirg'a taqish nimani anglatadi, "Kazak" unvoni qancha vaqtga berilgan, kazaklarning harbiy unvonlari qanday, ayol ataman bo'la oladimi va hokazo.
Kazaklar qanday kurashishni va dam olishni bilishadi, lekin eng muhimi, ular urf-odatlarni hurmat qilishadi va ota-bobolarini hurmat qilishadi, ular o'z Vatanining haqiqiy o'g'illaridir. Ular Rossiya olib borgan barcha urushlarda qatnashdilar va rus qurollarini ulug'lashga bebaho hissa qo'shdilar, Ulug' Vatan urushi tarixiga ko'plab shonli sahifalar yozdilar.
Bolalarga nisbatan insonparvar va g'amxo'r munosabat kazak oilasi va jamiyatining o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Tarbiyada ota-onalar har doim bolalarga individual yondashuvni saqlab qolishga, individual o'zini namoyon qilish uchun sharoit yaratishga intilishgan. Oqsoqollar bolalarni nafaqat oilaga, balki atrofdagilarga ham foyda keltirishga o'rgatishga intildilar. Birgalikda tashkil etilgan ish quvonchli edi va bolani har qanday faoliyatda go'zallikni ko'rishga o'rgatdi.
Kazaklar haqli ravishda mehr va saxovatni insonning asosiy boyligi deb bilishgan.
Kazaklar orasida otga sig'inish ko'p jihatdan boshqa urf-odatlar va e'tiqodlardan ustun keldi. Kazaklar uchun ot, do'st, o'rtoq va uka. Ular ovozni tushunishdi, hech qanday sababsiz nazorat qilishdi va xo'jayinini hech qachon tark etmadilar. Otlarning yarador kazaklarni jang maydonidan olib chiqib ketishlari, kiyimlarini yoki qo'llarini tishlari bilan ushlab, jangning jaziramasidan sudrab olib chiqishlari haqida tasdiqlangan tarixiy faktlar mavjud. Otsiz kazak yo'q. Kazaklar dunyodagi eng zo'r otliqlar, na qo'rquvni, na mag'lubiyatni bilmaydilar.
Barkamol va jarangdor qo'shiqlar kazak oilalarida og'izdan og'izga o'tadi. Kazaklar qadimdan qo'shiq yozishga alohida ahamiyat berishgan. Qo'shiqlar nafaqat zavqlantiradi, balki yaxshilikdan xursand bo'lishga, o'zgalarning baxtsizligiga hamdard bo'lishga, barcha tirik mavjudotlarga sezgir munosabatda bo'lishga o'rgatadi va insonning ma'naviy dunyosini boyitadi.
Tadbir ishtirokchilari Nijnevartovskdan (direktor Dmitriy Vereshchagin) "Drujina" kazak qo'shiq ansambli tomonidan kazak qo'shiqlari va ularning janrlari qanchalik xilma-xilligini eshitdilar. O'zlarining nazoratsizligi va yuqori san'atkorligi bilan yoqqan, o'tkir, yorqin kazak qo'shiqlari.
"Kazaklar doirasi" ko'rgazmasi kazaklar bilan jonli uchrashuvni to'ldirdi. Unda hamma kazak liboslarini, qamchi va qilichni ko'rishi mumkin edi. Kazaklar hayoti va tarixini ochib beruvchi kitoblar, kazaklar haqidagi fantastika.
Yig‘ilish yakunida barcha ishtirokchilar vatanimizni, tabiatimizni asrab-avaylashimiz, keksalarimizni e’zozlashimiz, ularga har tomonlama ko‘mak ko‘rsatishimiz, maktabni, do‘stlarimizni, tanish-bilishlarimizni, begonalarni sevishimiz, xalqimizning chinakam vatanparvari bo‘lib voyaga yetishimiz zarur, degan yakdil fikrga keldilar. ota-bobolarimizga, bobolarimizga munosib, ularning urf-odat va an’analariga rioya qilgan vatanimiz.

Eslash Ba'zi olimlar xotiralarni saqlash uchun til yoki o'zimizni tuyg'u kerak, deb taklif qilishdi - biz bolaligimizda etishmayotgan narsa.

Hammamiz bolalikdan kelgan yaxshi so'zlar bor. Va bu haqiqat, chunki yillar davomida bizning o'tmishimiz ...
Frantsuz braid: o'zingiz uchun chiroyli soch turmagi

Agar ilgari ayollar orasida faqat klassik uch ipli ortiqcha oro bermay mashhur bo'lsa, endi turli xil navlar mavjud ...
Agar oilaviy hayot zerikarli bo'lib qolsa nima qilish kerak?

Siz bir necha yil turmush qurganmisiz va zerikish nikohingizga xiyonat qila boshladimi? Siz hozir birga bo'lishga unchalik qiziqmaysiz...
Sichqonchani qog'ozdan qanday qilish kerak Sichqonchani qog'ozdan qanday qilish kerak

Sichqonchani qog'ozdan yasashning juda oddiy va oson usuli bor. Hatto 3-4 yoshli bolalar ham bunday ishni engishlari mumkin. Hammasidan keyin; axiyri...
Kanzashi yuragi atlas lentadan qilingan

Sevishganlar kuni qishki bo'ron va sovuqda iliq sevgi so'zlarini aytish uchun ajoyib imkoniyatdir. Yorqin sovg'a bo'lishi mumkin ...
Kauchuk bantlardan to'quv figuralari, video

To'quv kabi hunarmandchilikning paydo bo'lishi o'z ildizlarini qadim zamonlardan oladi. Minimal bilimga ega bo'lish va...

2024-03-09 05:42:50

Loyiha faoliyati "Barcha kasblar kerak, barcha kasblar muhim"

“Gnomlar” “Yovvoyi va uy hayvonlari” Tarbiyachi: Morgun Galina Vladimirovna “Bola qanchalik koʻp koʻrsa...
2024-03-08 05:26:41

Kauchuk qo'lqopdan tayyorlangan quyma tovuq Mushuk qo'lqopidan hunarmandchilik

Bolalar mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi kompaniyalarning xilma-xilligiga qaramay, qo'g'irchoq sanoati yaqinda sezilarli bo'ldi ...

2024-03-08 05:26:41

Rashkdan qanday qutulish mumkin

Yigit sizni rashki bilan bezovta qilyaptimi? O'zaro munosabatlarni to'xtatib, undan dunyoning oxirigacha qochishni xohlaysizmi? Qanday qilib...
2024-03-05 05:24:32

To'shakda namlash, bolada enurezni davolash

To'shakda namlash yoki kunduzi siydik o'g'irlab ketish keng tarqalgan, yoqimsiz va juda shikastli muammodir. Psixika...

2024-03-05 05:24:32

Pastki qatorlarga mahkamlangan cho'zilgan ilmoqlar Cho'zilgan ilmoqlarni to'qish usullari

Krocheting butun dunyodagi hunarmandlar uchun eng qiziqarli tikuvchilik turlaridan biridir. Turli xillik...
2024-03-04 05:33:56

Iplardan dekorativ tuklar

Men bu “ijod”larni sahnalashtiramanmi, deb shubha qilardim, lekin ishda hamkasblarim qiziqib qoldi va jarayon...

2024-03-03 05:31:32

Chang'i kostyumi - chiroyli ko'ylagi va shimni tanlang chang'i ko'ylagi qaysi membrana yaxshiroq

Chang'i sporti uchun mo'ljallangan maxsus sport kiyimlari nafaqat...
2024-03-03 05:31:32

Konfetlardan yangi yil hunarmandchiligi Yangi yil uchun shokolad barini qanday bezash kerak

Materiallar va asboblar: Oq naqshli o'rash qog'ozi va to'r; - keng oq ipak lenta; -...

2024-03-02 06:04:42
"Santa Klaus" ni qurish bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri ta'lim faoliyatining qisqacha mazmuni (origami texnikasi)

Yangi yil bayrami uning asosiy qahramonlarisiz qanday bo'ladi? Faqatgina mavzuli qog'oz hunarmandchiligi mavjud emas.
2024-03-02 06:04:42
Ibodatlar va afsunlar bilan davolash

Faqat qoidalarga ko'ra pravoslav cherkovida suvga cho'mgan odamlar kasalliklarni fitna bilan davolashlari mumkin ...
2024-03-02 06:04:42
Mouton mo'ynali palto - u nimadan qilingan?

O'zimga ustki kiyim izlayotganimda, momiq, kalta qirqib olingan mo'ynali paltoga e'tibor qaratdim. Uning mo'ynasi ...
2024-03-01 05:44:46
Yuz kukunini qanday qilish kerak: uy qurilishi kukunining ijobiy va salbiy tomonlari

Bugungi kunda kosmetika do'konlari peshtaxtalarida juda ko'p parvarishlash vositalari, xususan, yuz kukunlari,...
2024-03-01 05:44:46
Fizika qanday potentsial energiya

25.12.2014 32-dars (10-sinf) Mavzu. Potensial energiya 1. Gravitatsiya ishi Keling, ishni hisoblaymiz...
2024-02-29 05:50:37
Iyd al-Adha - musulmonlarning qurbonlik bayrami

17.09.17 nashr etildi 08:41 Moskvada Qurbon Bayrami 2017: Moskvada bayram namozi...
2024-03-11 05:10:22
Eslash Ba'zi olimlar xotiralarni saqlash uchun til yoki o'zimizni tuyg'u kerak, deb taklif qilishdi - biz bolaligimizda etishmayotgan narsa.

Hammamiz bolalikdan kelgan yaxshi so'zlar bor. Va bu haqiqat, chunki yillar davomida bizning o'tmishimiz ...

2024-03-11 05:10:22

Frantsuz braid: o'zingiz uchun chiroyli soch turmagi

Agar ilgari ayollar orasida faqat klassik uch ipli ortiqcha oro bermay mashhur bo'lsa, endi navlari bor ...
2024-03-10 05:09:46

Agar oilaviy hayot zerikarli bo'lib qolsa nima qilish kerak?

Siz bir necha yil turmush qurganmisiz va zerikish nikohingizga xiyonat qila boshladimi? Siz endi unchalik qiziqmaysiz...

Kazaklar an'analari va urf-odatlari. Tug'ilgandan keyin ibodat

Tasodifiy maqolalar

Eslash Ba'zi olimlar xotiralarni saqlash uchun til yoki o'zimizni tuyg'u kerak, deb taklif qilishdi - biz bolaligimizda etishmayotgan narsa.

Frantsuz braid: o'zingiz uchun chiroyli soch turmagi

Agar oilaviy hayot zerikarli bo'lib qolsa nima qilish kerak?

Sichqonchani qog'ozdan qanday qilish kerak Sichqonchani qog'ozdan qanday qilish kerak

Kanzashi yuragi atlas lentadan qilingan

Kauchuk bantlardan to'quv figuralari, video

Reklama

Kod

Loyiha faoliyati "Barcha kasblar kerak, barcha kasblar muhim"

Kauchuk qo'lqopdan tayyorlangan quyma tovuq Mushuk qo'lqopidan hunarmandchilik

Meros olish

Rashkdan qanday qutulish mumkin

To'shakda namlash, bolada enurezni davolash

Vasiylik

Pastki qatorlarga mahkamlangan cho'zilgan ilmoqlar Cho'zilgan ilmoqlarni to'qish usullari

Iplardan dekorativ tuklar

Pensiya

Chang'i kostyumi - chiroyli ko'ylagi va shimni tanlang chang'i ko'ylagi qaysi membrana yaxshiroq

Konfetlardan yangi yil hunarmandchiligi Yangi yil uchun shokolad barini qanday bezash kerak

Yangi

"Santa Klaus" ni qurish bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri ta'lim faoliyatining qisqacha mazmuni (origami texnikasi)

Ibodatlar va afsunlar bilan davolash

Mouton mo'ynali palto - u nimadan qilingan?

Yuz kukunini qanday qilish kerak: uy qurilishi kukunining ijobiy va salbiy tomonlari

Fizika qanday potentsial energiya

Iyd al-Adha - musulmonlarning qurbonlik bayrami

Eslash Ba'zi olimlar xotiralarni saqlash uchun til yoki o'zimizni tuyg'u kerak, deb taklif qilishdi - biz bolaligimizda etishmayotgan narsa.

Ommabop

Frantsuz braid: o'zingiz uchun chiroyli soch turmagi

Agar oilaviy hayot zerikarli bo'lib qolsa nima qilish kerak?