Chorvachilik nima? "Poda instinkti. Nima uchun odamlar boshqalarga ergashadi?San'atdagi podaning instinkti

IX. Poda instinkti

Biz bu formula bo'yicha massa jumbog'ining xayoliy yechimidan uzoq vaqt quvonmaymiz. Biz, aslida, gipnoz jumbog'iga murojaat qildik, degan fikr bizni darhol bezovta qiladi, unda hali juda ko'p hal etilmagan. Va bu erda keyingi tadqiqotlar uchun yangi e'tiroz paydo bo'ladi.

O'zimizga shuni aytishimiz kerakki, biz ko'pchilikda qayd etgan ko'plab affektiv qo'shimchalar uning xarakterli belgilaridan birini tushuntirish uchun etarli: shaxsning mustaqilligi va tashabbuskorligining yo'qligi, uning reaktsiyalarining boshqalarning reaktsiyalari bilan bir xilligi, uning qisqartirish, aytganda, ommaviy shaxsga. Ammo massa ko'proq narsani ochib beradi, agar uni bir butun sifatida ko'rib chiqsak; intellektual faoliyatning zaifligi, affektiv inhibesizlik, jilovlash va kechiktira olmaslik, his-tuyg'ularning namoyon bo'lishida chegaralarni kesib o'tish tendentsiyasi va bu his-tuyg'ularning harakatlarga to'liq o'tishi - bularning barchasi va boshqalar Le Bon tomonidan aniq tasvirlangan. aqliy faoliyatning oldingi bosqichga regressiyasining shubhasiz rasmini yaratadi, masalan, biz odatda vahshiylar va bolalarda uchraydi. Bunday regressiya, ayniqsa, oddiy massaga xosdir, yuqori darajada tashkil etilgan sun'iy massalarda esa, biz eshitganimizdek, chuqur bo'lishi mumkin emas.

Shunday qilib, biz individual hissiy impulslar va shaxsning shaxsiy intellektual harakati alohida namoyon bo'lish uchun juda zaif bo'lgan va boshqa odamlar tomonidan bir xil takrorlash shaklida mustahkamlanishni kutishi kerak bo'lgan holat taassurotiga ega bo'lamiz. Keling, ushbu qaramlik hodisalarining qanchasi insoniyat jamiyatining normal konstitutsiyasi bilan bog'liqligini, undagi o'ziga xoslik va shaxsiy jasorat qanchalik kamligini, har bir inson irqiy xususiyatlarda namoyon bo'lgan ommaviy ruhning munosabatlariga qanchalik kuchli ta'sir qilishini eslaylik. , sinfiy xurofotlar, jamoatchilik fikri va h.k.. e.. Tasdiqlovchi taʼsirning siri biz uchun bunday taʼsir nafaqat rahbar tomonidan, balki har bir shaxs tomonidan boshqa bir shaxsga taʼsir qilishini tasdiqlash bilan ortib boradi va biz oʻzimizni qoralaymiz. boshqa o'zaro taklif omiliga e'tibor bermay, bir tomonlama rahbarga munosabatni ta'kidlaganimiz uchun.

Kamtarlik tufayli biz oddiyroq printsiplarga asoslangan tushuntirishni va'da qiladigan boshqa ovozni tinglashni xohlaymiz. Men bu tushuntirishni V.Trotterning podaning instinkti haqidagi ajoyib kitobidan olaman va faqat so'nggi buyuk urush natijasida yuzaga kelgan antipatiyadan butunlay qutulolmaganidan afsusdaman.

Trotter ko'pchilikning tasvirlangan ruhiy hodisalarini odamlar uchun ham, boshqa hayvonlar turlari uchun ham tug'ma bo'lgan poda instinkti (gregarizm) hosilasi deb hisoblaydi. Bu yig'ilish biologik jihatdan o'xshashlik va go'yo ko'p hujayralilikning davomi; libidinal nazariya ma’nosida barcha bir jinsli tirik mavjudotlarning libidodan kelib chiqqan holda katta hajmli birliklarga birlashish tendentsiyasining navbatdagi ko’rinishidir. Biror kishi yolg'iz qolganda o'zini to'liqsiz his qiladi. Kichkina bolaning qo'rquvi allaqachon bu suruv instinktining namoyonidir. Podadan farqli o'laroq, undan ajralish bilan tengdir va shuning uchun qo'rquv bilan qochish kerak. Poda hamma yangi va g'ayrioddiy narsalarni inkor etadi. Poda instinkti asosiy narsa bo'lib, uni keyinchalik parchalab bo'lmaydi (uni bo'lib bo'lmaydi).

Trotter o'zi asosiy deb hisoblagan bir qator drayvlar (yoki instinktlar) ni keltiradi: o'zini saqlash instinkti, ovqatlanish, jinsiy instinkt va poda instinkti. Ikkinchisi ko'pincha boshqa instinktlarga qarshi turishi kerak. Aybdorlik tuyg'usi va burch tuyg'usi umumiy hayvonning o'ziga xos xususiyatidir. Trotterning fikricha, psixoanalizning “men”da kashf etgan repressiv kuchlari ham podaning instinktidan kelib chiqadi, demak, psixoanalitik davolash jarayonida shifokor duch keladigan qarshilik. Til o'zining ma'nosi odamlarga podada o'zaro tushunish imkoniyatini berish qobiliyatiga bog'liq; asosan, bu odamlarning bir-biri bilan identifikatsiyalanishiga tayanadi.

Le Bon birinchi navbatda xarakterli qisqa umr ko'radigan massaga va Mak Dugal - barqaror jamiyatlarga e'tibor qaratganidek, Trotter ham o'z e'tiborini inson yashaydigan eng keng tarqalgan uyushmalarga qaratdi va ularga psixologik asos berdi. Trotter poda instinktining kelib chiqishini izlashning hojati yo'q, chunki u uni asosiy va erimaydigan deb biladi. Uning Boris Sidis poda instinktini taklifning hosilasi deb bilishi haqidagi so'zlari, xayriyatki, unga kerak emas; Bu ma'lum, qoniqarsiz shablonga ko'ra tushuntirish va taklif qilish poda instinktining hosilasi ekanligini ta'kidlaydigan qarama-qarshi pozitsiya men uchun aniqroq bo'lib chiqdi.

Ammo Trotterning ommadagi etakchining roliga juda kam e'tibor qaratayotgani haqida boshqalarga qaraganda ko'proq haqli ravishda e'tiroz bildirish mumkin, biz esa qarama-qarshi fikrga moyilmiz, agar biz e'tiborsiz qoldirsak, massaning mohiyatini tushunib bo'lmaydi. yetakchi. Poda instinkti yetakchiga umuman o‘rin qoldirmaydi, rahbar faqat tasodifan podaga kiradi va shu bilan bog‘liq holda, bu instinktdan xudoga ehtiyojga yo‘l yo‘qligini ko‘rsatadi; suruvga cho'pon yo'q. Ammo, bundan tashqari, Trotterning taqdimoti psixologik jihatdan rad etilishi mumkin, ya'ni hech bo'lmaganda podaning instinktining parchalanishi, o'zini o'zi saqlash instinkti va jinsiy instinkt bilan bir xil ma'noda asosiy emasligini ehtimol qilish mumkin.

Albatta, poda instinktining ontogenezini kuzatish oson emas. Kichkina bolaning yolg'iz qolishi qo'rquvi (Trotter buni instinktning namoyon bo'lishi deb talqin qiladi) boshqa talqin qilish imkonini beradi. Bu onaga, keyinchalik boshqa yaqinlariga tegishli bo'lib, amalga oshmagan istakning ifodasidir, bu bilan bola uni qo'rquvga aylantirishdan boshqa hech narsa qilishni bilmaydi. O'zi bilan yolg'iz qolgan kichkina bolaning qo'rquvi hech qanday odamning "podadan" ko'rinishida pasaymaydi; aksincha, bunday "begona" ning yondashuvi faqat qo'rquvga sabab bo'ladi. Uzoq vaqt davomida bolada podaning instinkti yoki massa tuyg'usi (Massengef?hl) haqida gapiradigan hech narsa sezilmaydi. Bunday tuyg'u faqat bolalar ko'p bo'lgan bolalar bog'chalarida, ularning ota-onalariga bo'lgan munosabatidan shakllanadi, ya'ni: katta yoshdagi bolaning kichigi bilan uchrashadigan dastlabki hasad kabi. Katta bola, albatta, kichigini hasad bilan quvib chiqaradi, uni ota-onasidan uzoqlashtiradi, barcha huquqlaridan mahrum qiladi, lekin bu bolani, barcha keyingi bolalar kabi, ota-onasi, to'ng'ich farzandi tomonidan birdek sevishi tufayli. , o'ziga zarar etkazmasdan o'zining dushmanlik munosabatini saqlab qola olmasligi, o'zini boshqa bolalar bilan tanishtirishga majbur bo'ladi va bolalar muhitida maktabda yanada rivojlanishini oladigan ommaviy yoki jamoat tuyg'usi paydo bo'ladi. Bu reaktiv shakllanishning birinchi talabi adolat talabi, hammaga teng munosabatda bo'lish talabidir. Bu talab maktabda qanchalik baland va qat'iyatli namoyon bo'lishi ma'lum. Agar men o'zim favorit bo'la olmasam, hech bo'lmaganda hech kim sevimli bo'lmasin. Bu o'zgarish va rashkni bolalar bog'chasida va maktabda ommaviy tuyg'u bilan almashtirishni aql bovar qilmaydigan narsa deb hisoblash mumkin, agar bir muncha vaqt o'tgach, xuddi shu jarayon turli munosabatlar bilan takrorlanmasa.

Keyinchalik jamiyatda o'z ta'sirini o'tkazadigan jamoat ruhi, esprit de korpus va boshqalar o'zlarining kelib chiqishini dastlabki hasaddan yashirmaydilar. Hech kimda oldinga intilish bo'lmasligi kerak, hamma bir-biriga teng bo'lishi kerak, hamma bir xil qadriyatlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy adolat insonning o'zi ko'p narsadan voz kechishini anglatishi kerak, shunda boshqalar ham undan voz kechishi kerak yoki - xuddi shu narsa - buni talab qila olmaydi. Bu tenglik talabi ijtimoiy vijdon va burch tuyg'usining ildizidir. Kutilmagan tarzda biz buni psixoanaliz tufayli tushunadigan sifilitlarda infektsiya qo'rquvida topamiz. Bu baxtsizlarning qo'rquvi ularning infektsiyasini boshqalarga tarqatishning ongsiz istagiga qarshi qarshilik ko'rsatishdir. Nega faqat ular kasal bo'lib, ko'p narsadan mahrum bo'lishi kerak, boshqalari esa yo'q? Sulaymonning hukmi haqidagi go'zal masal ham xuddi shu asosga ega. Agar bir ayolning bolasi o'lsa, ikkinchisining ham tirik farzandi bo'lmasligi kerak. Bu istak bilan qurbonni tanib olish mumkin edi.

Demak, ijtimoiy tuyg'u dastlab dushman bo'lgan tuyg'uning identifikatsiyalash xususiyatiga ega bo'lgan ijobiy rangli qo'shimchaga aylanishiga tayanadi. Biz bu jarayonni hozirgacha kuzatib borganimiz sababli, bu o'zgarish massadan tashqarida turgan odamga bo'lgan umumiy yumshoq mehr ta'siri ostida amalga oshirilganga o'xshaydi. Bizning identifikatsiyani tahlil qilishimiz to'liq emasdek tuyuladi, ammo hozirgi maqsadimiz uchun ommaviy tenglikka qat'iy rioya qilishni talab qiladi degan fikrga qaytish kifoya. Biz allaqachon sun'iy massalar, cherkov va armiya muhokamasida eshitganmiz, ularning asosiy sharti rahbarning ommaning barcha vakillariga teng muhabbatidir. Ammo biz shuni unutmaymizki, omma orasida mavjud bo'lgan tenglik talabi faqat uning alohida a'zolariga tegishli va rahbarga tegishli emas. Ommaning barcha a'zolari bir-biriga teng bo'lishi kerak, lekin ularning barchasi etakchining o'zlari ustidan hukmronlik qilishini xohlaydi. Ko'pchilik bir-biriga teng, bir-birini aniqlashga qodir va bittasi, barchasidan ustundir - bu hayotiy massada mavjud bo'lgan vaziyat. Binobarin, biz Trotterning odam podada hayvon ekanligi haqidagi iborasini tuzatishga ruxsat beramiz; u to'g'ridan-to'g'ri to'daning hayvoni, rahbar boshchiligidagi qo'shinning ishtirokchisi.

Poda instinkti va uning ko'rinishlari. Boshqalar kabi bo'lish istagining xilma-xilligi. O'zingizdagi bu holatni tuzatish.

Poda instinkti nima

P.A. Olim va rus inqilobiy anarxisti Kropotkin birdamlik deyarli har bir insonga xos bo'lgan fazilat deb hisoblardi.

Lids universiteti (Buyuk Britaniya) olimlari 5% ga oid nazariyani ilgari surdilar. Bu odamlar soni boshqa oddiy odamlarning 95 foizini o'ziga bo'ysundirish uchun etarli ekanligini ular misol qilib ko'rsatdilar.

Bunday holda, podaning instinkti avtomatik ravishda boshlanadi va ongsiz darajada, odam namoyishchilarning 5% i nima qilishni boshlaydi. Agar san'atkorning chiqishi unga yoqmasa ham, tomoshabinlarning bir qismining olqishi tufayli u avtomatik ravishda uni olqishlashni boshlaydi.

Poda instinktining navlari

Bu hodisa inson hayotining ko'p jabhalarini qamrab oladi. Ular orasida etakchi o'rinlarni din, siyosat, san'at, reklama va oddiy odamlarning jinsiy hayoti egallaydi. Aynan shu sohalarda odamlarning ongini boshqarish eng oson.

Diniy suruv instinkti

• Mazhablar. Bunday "ma'naviy poklanish" orollari mamlakatimizda 90-yillarning boshlarida eng faol ishlay boshladi. SSSR parchalanganidan keyin odamlarning sarosimaga tushishidan foydalanib, soxta payg'ambarlar keyinchalik hatto munosib shaxslarning miyasini bulutga sola oladigan jamiyatlarni yaratishga kirishdilar. Shu bilan birga, podaning instinkti uzluksiz ishladi, chunki odam eng yaxshi narsaga ishonishni xohladi va arvoh orzusiga erishdi. Mutaxassislarni mazhab rahbarlarining zo'r psixolog va ma'ruzachilar ekanligi qiziqtirdi. Jamoatchilikka qarshi bahslarida ular nasroniylik postulatlariga tayangan, shu bilan birga inson ruhlarini yo'q qilishgan va fanatiklarni boshqariladigan suruvga to'plashgan. Eng xavfli sektalar - Iegova guvohlari, Go'lgota cherkovi va Xalqlar ibodatxonasi.
• Kommunalar. Ushbu tashkilotlarni diniy sabablarga ko'ra odamlarning xavfli birlashmasining eng yuqori ko'rinishi deb atash mumkin. Agar jamoa monastirda yashasa, u erda hamma uning faoliyatini ko'rishi mumkin bo'lsa, unda bu muammo emas. Biroq, manipulyatorlar ularning mavjudligi uchun mablag 'olishning bunday oddiy vositalari bilan to'xtamaydilar va yaratilgan but tarafdorlarining butun turar-joylarini tashkil qiladilar. Bunga misol qilib, "Manson oilasi" jamoasini keltirish mumkin, unda podaning instinkti odamlarni boshqa birovning irodasiga qul va shafqatsiz qotillarga aylantirgan.

Jinsiy suruv instinkti

1. Nasl etish haqidagi dogma. Eng keng tarqalgan stereotiplardan biri shundaki, odamlar (ayniqsa ayollar) o'zlarining bepushtliklari haqida qayg'uradilar. Agar siz masalaning ma'naviy tomonini hisobga olmasangiz, lekin mantiqdan foydalansangiz, unda qiziqarli faktlar paydo bo'ladi. Jamiyat naslni ko'paytira olmaydigan shaxslardan ehtiyot bo'ladi. Shaxs oilani davom ettirishi va yangi fuqaroga o'zining xromosomalar to'plamini berishi kerak degan stereotip mavjud. Biroq, farzand ko'rish istagi bilan odamlar ko'pincha bolalar uylari mavjudligini unutishadi. Psixologlarning fikriga ko'ra, bu qo'rquvning sababi o'zini hayvon muhiti bilan bog'lashdir. Har qanday podada bepusht urg'ochi hayvonlar orasida avtomatik ravishda eng past bo'g'inga aylanadi. Xuddi shu sababga ko'ra, jamiyat cherkov dogmalari yordamida gomoseksuallik, lezbiyenizm va boshqa jinsiy aloqa turlari kabi tushunchalarni qoralaydi, ular oxir-oqibatda bola kontseptsiyasiga olib kelmaydi.
2. Rashk haqida ijtimoiy klişe. Yana bir stereotip - bu sizning jinsiy sherigingizga bo'lgan sevgining namoyon bo'lishi degan fikr. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, ovozli tuyg'u ehtiros va har doim ma'lum bir odamga yaqin bo'lish istagi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ular rashkning asosini poda ierarxiyasida o'z mavqeini yo'qotish qo'rquvi deb bilishadi.
3. Monogamiya stereotipi. Ba'zi tadqiqotchilar nikoh institutining bu modeli yuqori poda darajasidagi erkak va urg'ochilarning raqobatidan qo'rqqan odamlar tomonidan yaratilgan deb hisoblashadi. Jinsiy terapevtlarning fikriga ko'ra, g'oya vaqtni behuda sarflash bo'lib qolmoqda: podalar ierarxiyasi vakillari hali ham haramga ega bo'lishlari mumkin. Poda instinkti bo'lgan odamlar orasida jinsiy erkinlik haqiqiy emas. Bu yaxshi yoki yomonmi, har bir inson o'zining hayotga, axloqqa bo'lgan qarashlariga qarab qaror qiladi.

Siyosiy suruv instinkti

• Vatanparvarlik. Bunday ijtimoiy tuyg'u o'z vatanini va unda yashovchi aholini sevadigan odamlarga xosdir. Aynan shu siyosiy tamoyil ko'plab xalqlarga o'z yerlariga bostirib kirgan dushman hujumlarini qaytarishga yordam berdi. Biroq, agar u aqidaparastlik va gipertrofiyalangan xamirturush vatanparvarlikka aylanganda juda xavflidir.
• Millatchilik. Bu mafkura fuqarolik, etnik va madaniy xarakterga ega bo'lishi mumkin. Poda instinktining namoyon bo'lishi ekstremizmga o'xshab ketganligi sababli o'ta millatchilik bilan tajovuzga aylanishi mumkin.
• Irqchilik. Sivilizatsiyalashgan jamiyatda bunday e'tiqod tizimiga o'rin yo'q. Bir vaqtlar poda instinkti qora tanli qullarga ega bo'lgan Amerikaning janubiy shtatlarining plantatorlariga shafqatsiz hazil o'ynagan. Irqiy kamsitish siyosati odamlarni boshqa aholi tizimidan huquq va erkinliklaridan mahrum qilishni yoki ularni butunlay yo'q qilishni talab qilishi mumkin.
• Diniy dushmanlik. Boshqa din vakillariga nisbatan bunday murosasizlik va uning tashviqoti qonun bilan jazolanadi. Biroq, ko'pincha olomon tajribali manipulyator tomonidan yoqilganda, podaning instinkti paydo bo'ladi.

Reklama podasi instinkti

Ko'pincha bolalar reklama nishoniga aylanadi. Ular uchun televizor ekranlarini tark etmaydigan zamonaviy o'yinchoq olish juda muhimdir. Bundan tashqari, sinfdoshlaringizda ham bor, lekin siz boshqalarga o'xshab, ularga hech narsada bo'ysunmasligingiz kerak. Bola reklama qilingan va juda zararli shirinlikni afzal ko'radi, lekin ota-onasidan yuqori sifatli mahalliy mahsulotni sotib olishni talab qilmaydi.

Ba'zi kattalar o'z farzandlaridan uzoqda emaslar va markali buyumni egallashga intilishadi. Ular, agar hamma narsani olsalar, bu foydali va oqilona xarid degan tamoyilga asoslanadi. Bunday odamlarga “biz qilgandek qil; buni biz bilan qiling."

Siyosatchilar poda instinkti psixologiyasidan ham mohirona foydalanadilar. Ko'pincha ularning partiyasining reklamasi birinchi o'rinda etakchiga o'xshaydi, uning orqasida hamfikrlarning butun olomoni turadi. Kommunistik videolardan so'ng urush faxriylari o'zlarini partiyaning muhim tarkibiy qismi sifatida his qiladilar, bu ularga uzoq yoshlik davrlarini eslatadi.

San'atdagi poda instinkti

Agar siz teatrni yoqtirmasangiz, sizni darhol go'zallikni tushunmaydigan odam deb atashadi.

Odamlarning o'zlari olomonning fikriga bo'ysunib, poda instinktini rivojlantiradilar. San'atdagi har qanday afzalliklar ta'mga bog'liq, ammo natijada paydo bo'lgan stereotiplar oddiy odamlarning ongiga mustahkam o'rnashgan.

Poda instinktiga qarshi kurashish usullari

Jamiyat "oq qarg'alar" ni yoqtirmaydi va ularni aqldan ozgan odamlar deb ataydi. Bunday odamlarning qayg'usi ularning aqlidan kelib chiqadi. Yuqori aql-zakovatga ega bo'lib, ular olomonga qo'shilishni xohlamaydilar. Natijada, bunday odamlar yolg'iz isyonchilar bo'lib qoladilar. Jamiyatning rad etilishiga olib kelmaslik va shu bilan birga g'ayrioddiy shaxs bo'lish juda qiyin. Biroq, hatto o'rtamiyonalik ham har doim ham bir butunning kichik bo'g'ini bo'lishni orzu qilmaydi.

Psixologlar sizning suruv instinktingizni quyidagicha tuzatishni maslahat berishadi:

1. Har qanday vaziyatda xotirjam bo'ling. Olomonning energiyasi odamga faqat hissiy jihatdan haddan tashqari hayajonlanganda ta'sir qiladi. Bu, ayniqsa, haddan tashqari ta'sirchan va baland odamlar uchun to'g'ri keladi. Xotirjamlik manipulyatorlarga qarshi kuchli quroldir.
2. Miyani 100% yoqish. Yuqori darajada rivojlangan shaxs hech qachon poda mentaliteti qurboniga aylanmaydi. Pseudo-payg'ambarlar odatda bunday odamlar bilan muloqot qilmaydi. Bundan mustasno, Jon Travolta va Tom Kruz tomonidan qo'llab-quvvatlangan Scientology rahbarlari.
3. O'zingizning xatti-harakatlaringizni tahlil qilish. Ijobiy va salbiy xarakter xususiyatlarini va mavjud istaklarni ta'kidlab, ichki "men" ni tushunish tavsiya etiladi. O'zingizni tushunganingizdan so'ng, keyingi harakatlar rejasini ishlab chiqish osonroq bo'ladi. Siz shuhratparastlikni bir muncha vaqt ehtiyotkorlikdan ustun qo'yishingiz mumkin, chunki aynan ular sizning boshqalarga o'xshash bo'lish istagingizni yo'q qilishga undaydi.
4. Stereotiplarni yo'q qilish. Isyonchi bo'lib, olomonga qarshi chiqish shart emas. Biroq, odamlar ularning oldida aniq hayotiy pozitsiya va shaxsiy imtiyozlarga ega bo'lgan shaxs ekanligini tushunishlari kerak. Ommaviy shov-shuvga sabab bo'lganligi uchun moda filmini tomosha qilish yoki yaxshi reklama qilingan ko'rgazmaga tashrif buyurish uchun sizning xohishingizga qarshi chiqishingiz shart emas.
5. O'z-o'zini hurmat qilishni oshirish. Poda instinktiga ega bo'lgan odamlar ko'pincha o'zlariga ishonmaydilar. Ular tashqaridan kelgan tanqiddan xafa bo'lishadi va ular rahbarning soyasida qolishga harakat qilishadi. Siz o'zingizni sevishingiz va shaxsiyatingizni tushunishingiz kerak.
6. Qiziqarli narsa qilish. G'ayrioddiy odamlar orasida haqiqat bor va siz o'zingiz nimanidir o'rganishingiz mumkin. Shu bilan birga, siz bunday jamiyatda podaning instinkti shakllanishidan qo'rqmasligingiz kerak, chunki bunday shaxslar bir-birining harakatlarini nusxalashmaydi.
7. Hazil tuyg'usini va muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish. Bu odamni kulrang massadan ajratib turadigan ovozli fazilatlardir. Buning uchun kulgili kitoblarni o'qish va kulgili tok-shoularni tomosha qilish tavsiya etiladi.
8. O'zingiz va oilangiz uchun hayot. Bu, birinchi navbatda, o'z manfaatlarini hamma narsadan ustun qo'yish kerak, boshqalarning fikrini emas. Agar bu xudbinlikka aylanmasa, unda bunday xatti-harakatlar odamning olomon bilan birlashishiga yo'l qo'ymaydi.

Bylinina Alena

1.Kirish

Tabiatdagi barcha hayvonlar poda turmush tarzi bilan ajralib turadi. Poda - bu ierarxik tizim bo'lib, unda har bir shaxs o'z roliga ega. Ba'zan (odatda yirtqich hayvonlarga nisbatan qo'llanilganda) uni poda emas, balki suruv deb atashadi, lekin podaning mohiyati o'zgarmaydi, chunki u boshqacha nomlangan.

Insonda poda ierarxiyasi instinkti ham bor. Darhaqiqat, odam podasi hayvonlar podasidan faqat qaysi sifatlar podada individning martabasini belgilashi bilan farq qiladi. Hayvonlardan farqli o'laroq, jismoniy kuch odamlarda ancha kichikroq rol o'ynaydi; hamyonning kattaligi, u yoki bu ijtimoiy sinfga mansubligi va boshqalar muhimroqdir. Ammo podaning faqat tashqi belgilari. Odamlarda poda instinktining harakat mexanizmi hayvonlarnikidan deyarli farq qilmaydi.

Tadqiqot maqsadi:

Odamlar nima uchun olomon bilan aralashishni yaxshi ko'rishlarini bilib oling. Odamning poda instinktiga berilib ketishi osonmi? Bu sifatdan qanday qutulish mumkin.

1. Ushbu masalaning nazariyasini ko'rib chiqing.

2. Olomondan ajralib turishdan qo‘rqib, huquqbuzarlik qilgan odamlar haqida adabiyotlar yordamida bilib oling.

3. “Olomon bilan aralashish siz uchun osonmi?” mavzusida o‘smirlar o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazing. Xulosa chiqaring.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

VIII viloyat festival-tanlovi

ijtimoiy, gumanitar fanlar, san’at va madaniyat yo‘nalishlari bo‘yicha talabalarning ilmiy-tadqiqot ishlari va ijodiy loyihalari

"Sizning kashfiyot yo'lingiz"

"Poda instinkti.

Nima uchun odamlar boshqalarning yo'l-yo'riqlariga ergashadilar?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Poda instinkti va ongsiz nizolarimiz.

Shaxslararo qarama-qarshiliklar, odamlarning manfaatlari, g'oyalari, mulohazalari, hayotga qarashlari to'qnashganda o'zaro kurash konfliktlarga olib keladi. Mojarolar zamonaviy jamiyatning ofati bo'lib, ba'zida odamlarning munosabatlariga tuzatib bo'lmaydigan zarba beradi va ko'plab psixosomatik kasalliklarni keltirib chiqaradi.

Ba'zan odamlar nima uchun bunday g'alati, tajovuzkor va "noto'g'ri" yo'l tutishlarini tushunish qiyin bo'lishi mumkin. Va qarama-qarshi tomonlarning o'zlari ko'pincha mojaro paytida nimaga erishmoqchi ekanliklari haqida kam tasavvurga ega.

Ammo tahlil qiladigan bo'lsak, har qanday keraksiz ko'ringan janjal, har qanday tajovuz, har qanday harakat zamirida rag'batlantiruvchi sabab, erishilishi kerak bo'lgan natijaga ongsiz umid yotadi. Ishda bunday sabablar sizning daromadingizni oshirish yoki hamkasblar nazarida muvaffaqiyatga erishish istagi bo'lishi mumkin. Uyda, sherik bilan yaqinlik, uni mamnun qilish yoki unga hukmronlik qilish istagi. Har qanday nizolar va janjallar ma'lum bir maqsadga erishish uchun vosita bo'lib xizmat qiladi. Ular har bir qarama-qarshi tomon uchun "g'alaba qozonish" istagi bilan belgilanadi. Bizga salbiy ko'rinadigan har qanday xatti-harakatning o'z sabablari bor. Va ko'pincha bu motivlarni nafaqat ularning atrofidagilar, balki janjalli odamning o'zi ham anglamaydi.

Mojaroli vaziyatlarning chuqur, ongsiz motivlarini oddiy tushunish mojarolarning oldini olishga yoki ular keltirishi mumkin bo'lgan zararni sezilarli darajada kamaytirishga yordam beradi.

Hozirgi vaqtda inson ongida bo'lmagan hamma narsa ongsiz yoki ongsiz deb ataladi (Freydga ko'ra). Ong - bu biz hozirgi paytda biladigan narsadir.

Insonning xatti-harakati shoshilinch ehtiyojlarga asoslanadi, shuningdek, biz sezmaydigan ibtidoiy instinktlar va istaklar biologik impulslar bilan belgilanadi. Aynan qadimiy instinktlar ko'pincha ziddiyatli vaziyatlarni keltirib chiqaradi, zamonaviy insonning xatti-harakatlarini belgilaydi. Biz bu instinktlarni uzoq ajdodlarimizdan meros qilib oldik, ular o'tmishda foydali bo'lgan, ammo hozir ular o'z qadr-qimmatini yo'qotib, bizga to'sqinlik qilmoqda.

Biroq, afsuski, zamonaviy inson xatti-harakatlarining motivlari ko'p jihatdan hayvonlarning xatti-harakatlarining motivlariga o'xshaydi. Hayvonlarning xulq-atvorini o'rganish orqali olimlar turli xil hayotiy vaziyatlarda odamlarning xatti-harakatlarini yaxshiroq tushunadilar va bashorat qiladilar.

Keling, atrofimizdagi odamlarning xatti-harakatlarining ongsiz mexanizmlarini tushunishga yordam beradigan juda ibratli tajribalarni ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, maymunlarning katta suruvi olimlar nazorati ostida panjara bilan o'ralgan hududda. Tirik tabiatda bo'lgani kabi, suruv ham o'z ierarxiyasiga ega. Daraja bo'yicha ajratish har qanday to'plamning qonunidir. Har doim etakchi, to'plamning boshlig'i, shuningdek, birinchi darajali erkaklar va ayollar, ikkinchi darajalilar, tashqariga chiqarilganlar va bolalar bor. Va shuning uchun ular maymunlar hududiga ayyor qulf bilan oziqlantiruvchi qafas qo'yishdi. Qafasda tanlangan pishgan bananlarning nozikligi bor. Maymunlar banan olishni xohlashadi, ular qafas atrofida g'azab bilan skripka qilishadi, lekin ular bananni olishmaydi: ular qafas panjaralari orqali yetib borolmaydilar va ular qulfni ochmaydilar.

Keyin olimlar eng kam obro'li erkak maymunni paketdan ajratib olishadi. Va hammadan uzoqda, boshqa qafasda aynan bir xil qulfni ochishga o'rgatiladi. Ular mahorat ko'rsatadi va o'rgatadi. Nihoyat, maymun hamma narsani tushundi, o'rgandi. U paketga qaytariladi. Maymun mamnun bo'lib oziqlantiruvchiga yaqinlashadi, ich qotishi bilan shug'ullanadi va banan chiqaradi! Butun suruv qulf ochilmasligiga rozi bo'lib, qarindoshiga hayrat bilan tikilib, qafas yoniga yig'iladi. To'plam rahbari o'rnidan sakrab, "aqlli yigitni" uradi, bananni olib ketadi va uni o'zi yeydi.

O'rgatilgan maymun yana bir banan oladi. Rahbardan keyin ikkinchi darajali erkak unga yaqinlashib, uning yuziga bir-ikki tarsaki tushiradi va yana bananni olib ketadi. Bechora maymun yana banan oladi, keyin yana bir banan. Xuddi shu holat. Boshqa maymunlar kelib, bananlarni olib ketishadi va hatto to'plamdan tashqariga chiqqanlarni urishadi. U ularga banan beradi, ular uning yuziga urishadi. Minnatdorchilik yo'q, hech kim qarindoshi qulfni qanday ochishini tushunish istagini bildirmaydi, hech kim undan banan olish qobiliyatini o'rganishni xohlamaydi.

Ammo tajriba davom etmoqda: olimlar paketning etakchisini olib tashlashadi va endi unga ushbu murakkab qulfni ochishni o'rgatishadi. Ularni o‘rgatib, yana suruvga qo‘yib yuborishadi.

Rahbar muhimi oziqlantiruvchiga yaqinlashadi, bananni oladi va aniq ustunlik bilan uni eyishni boshlaydi. Poda aylanaga yig'iladi, rahbarning banan bilan qanday mazali muomala qilayotganini diqqat bilan kuzatib boradi, yana bir mazali mevani olib, yana o'zi yeydi. Hamma rahbarning to'liq olishini kutmoqda. Shundan so'ng, birinchi darajali erkak qulf bilan ko'rgan manipulyatsiyalarini takrorlashga harakat qiladi. Bu darhol ishlamaydi, lekin erkak qat'iyatli va bir necha urinishlardan keyin ich qotishi ochiladi.

Asta-sekin butun suruv banan olish texnologiyasini o'zlashtiradi. Ular rahbardan, keyin ierarxiyadagi yuqoriroqlardan o'rganadilar. Lekin qabziyatni birinchi bo'lib ochgan maymun emas. Ular uni kaltaklashadi, faqat o'ljasini olib ketishadi. Endi bizning kashfiyotchimiz bananni o'zidan muhimroq bo'lgan har bir kishi to'yib ovqatlanganidan keyingina o'ziga banan olishi mumkin.

Bu juda sotsiologik tajriba bo'lib chiqdi. Ayniqsa, yozuvchi M.Veller bu tajriba haqida qizg‘in gapirdi. Darhaqiqat, tajriba natijalarini tushunish insoniyat jamiyati uchun muhim xulosalar beradi. Axir, inson ongsizligida eng qadimgi poda instinkti yotadi, bu hali ham ko'pincha bizning xatti-harakatlarimizni belgilaydi. Bu instinkt chuqur biologik ildizlarga ega va paketning omon qolishi zarurati bilan bog'liq. Yovvoyi tabiatda omon qolish uchun muvofiqlashtirish kerak. Buning uchun to'plamga etakchi kerak. Lider to'plamni birlashtiradi, himoya qiladi va boshqaradi; liderga bo'ysunish to'plamni va bu to'plamning har bir shaxsini dushmanlarga nisbatan zaifroq qiladi. Rahbarning buyrug'iga rioya qilish o'z xavfsizligining kalitidir. To'plamning etakchisiga bo'ysunish yoki uning o'rnini egallash istagi - bu o'z-o'zini saqlash va ko'paytirishga yordam beradigan moslashuvchan biologik guruhning omon qolish instinkti. Ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsga bo'ysunish, iltimos qilish va unga yaqin bo'lish istagi o'z xavfsizligini his qiladi. To'plam a'zolari odatda etakchining tarafini olishadi. Va xavf tug'ilganda, paket birinchi navbatda etakchini saqlab qoladi va himoya qiladi, bu paket uchun eng qimmatli shaxs.

Shu bilan birga, suruvda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar o'rtasida etakchilik uchun doimiy kurash bor. Rahbarning obro'si qarindoshlar bilan janjalda qo'lga kiritiladi. Tabiatda jismoniy kuch va jasorat ustunlikni ta'minlaydi. Ov qilish, oziq-ovqat olish yoki dushmanlardan qochish uchun suruvni tashkil etishga qodir bo'lgan eng kuchli erkak oldinga chiqadi. Qolganlari ierarxiyada o'z o'rnini egallaydi va muhimroq shaxslarga bo'ysunishi kerak.

Eng yaxshi oziq-ovqat va, eng muhimi, ayollar, birinchi navbatda, rahbarlarga boradilar. Kuchli erkak o'z genlarini imkon qadar ko'proq urg'ochilarga o'tkazishi kerak. Bu qadimiy omon qolish qonunidir.

Ammo odamlar jamoasida va hatto oddiy oilalarda ham ularning rahbarlari tez-tez paydo bo'lib, qolganlarini boshqarishga harakat qilishadi.

Har qanday to'plam singari, odamlar hamjamiyati hamon o'zini sinflar, darajalar va kastalarga bo'lib tashkil qiladi. Bunga ko'plab dalillar mavjud.

Bir marta, Sovet davrida, voyaga etmaganlar uchun bir nechta koloniyalarda tajriba o'tkazildi. U erda ular akalarining zulmidan aziyat chekkan (o'ziga xos ijtimoiy zinapoyaning eng quyi qismida joylashgan) o'smirlarni tanlab olishdi va ularni izolyatsiya qilishdi. Va nima? Bir muncha vaqt o'tgach, tanlangan o'smirlar orasida yangi rahbarlar va o'zlarini himoya qila olmagan bolalarning "rahbarlari" tomonidan yanada shafqatsiz zulm va zo'ravonlik bilan yana ierarxiya paydo bo'ldi.

Deyarli barcha kattalar zonalarida odamlarning aniq aytilmagan bo'linishi mavjud. Rahbarning rolini qonundagi o'g'rilar, keyin o'g'rilar, keyin dehqonlar, undan keyin echkilar deb ataladigan va nihoyat eng nafratlangan mahbuslar o'ynaydi.

Armiyada unvonlar tizimi qonun bilan mustahkamlangan. Nizomga ko'ra, harbiy xizmatchilar o'zlarining yuqori martabalariga so'zsiz bo'ysunishlari shart. Bu armiyani osonlik bilan boshqaradigan, qo'mondonning har qanday buyrug'ini bajarishga qodir qiladi. Qo'mondonlar yuqoridan tayinlanadi, shuning uchun harbiylar o'rtasida etakchilik uchun kurash unchalik aniq emas.

Mehnat jamoalari o'zlarining ierarxiyasi va rasmiy maqomiga ega, bu esa bo'ysunuvchilarni pastroq lavozimda bo'lishga majbur qiladi. Shuning uchun bizning gapimiz juda mashhur va to'g'ri: "Sen boshliqsan, men ahmoqman, men boshliqman, sen ahmoqsan". Maqomini pastroq va moliyaviy ahvoli yomonroq bo'lgan odamning fikri oxirgi marta hisobga olinadi.

Keling, yana bir qiziqarli tajribani ko'rib chiqaylik. To'g'rirog'i, men dizayn va natijalar jihatidan juda o'xshash turli xil tajribalar haqida ma'lumot topdim. Biri laboratoriya kalamushlari bilan, ikkinchisi sichqonlar bilan o'tkazildi. Men sizga kalamushlar haqida gapirib beraman.

Hayvonlar bilan qafasga qo'shimcha xona qo'shildi va oziqlantiruvchi oluk u erga ko'chirildi. Xona hayvonlar uchun bo'sh hovuz edi, bitta platformasi qafasga ulashgan va pastki qismiga silliq tushadi. Oziqlantiruvchi hovuzning kalamushlardan uzoqroq tomoniga o'rnatildi.

Kalamushlar oziqlantiruvchiga qanday borishni tezda aniqladilar. Va ular yangi xonaga ovqat uchun yugura boshladilar.

Keyin hovuz suv bilan to'ldirilgan. Saytda kalamushlar to'plami to'plangan, hayvonlar yugurmoqda, tashvishlanadilar, g'ichirlaydilar: ular ovqat eyishni xohlashadi, ammo oziqlantiruvchi olukga borishning yagona yo'li - suzish. Kalamushlar haqiqatan ham suzishni yoqtirmaydilar!

Kalamushlar paketlar uchun foydali bo'lgan instinktga ega. Xavf va qiyin, oldindan aytib bo'lmaydigan vaziyatlarda suruv odatda faqat bittaning hayotini xavf ostiga qo'yadi, albatta, eng muhim shaxs emas. Xo'sh, shubhali ovqat iste'mol qilsangiz, siz to'satdan zaharlanib qolasizmi? Avvaliga faqat bitta hayvon sinab ko'radi. Qolganlar tomosha qilishadi va kutishadi. Agar kalamush bilan hamma narsa tartibda bo'lsa, unda butun suruv ovqatlanishni boshlaydi. Va notanish vaziyatni o'rganish ham ko'pincha yolg'iz kimdir tomonidan amalga oshiriladi. Qolganlari esa natijani kutishmoqda.

Shunday qilib, tajriba paytida, kalamushlardan biri nihoyat suvga sakrab, oziqlantiruvchiga suzadi, ovqat oladi (shunchalik ko'p suv quyilganki, siz briketni oziq-ovqat bilan muammosiz olishingiz mumkin), qaytib keladi: siz ovqatlanolmaysiz. suv. Biroq, saytda briket kuchliroq shaxslar tomonidan kelgan kalamushdan darhol olib tashlanadi. Biroq, razvedka ishlari olib borildi. Birinchi kalamush misolidan keyin yana bir nechta hayvonlar suvga sakrab, oziq-ovqat uchun suzishadi.

Ma’lum bo‘lishicha, suruv oziq-ovqat uchun suzuvchi va oziq-ovqat oladiganlarga bo‘lingan. Suzmaydiganlar ko'proq edi. Shuning uchun, alohida kalamushlar olib kelingan ovqatni iste'mol qilishdan oldin 10 martagacha suzishlari kerak edi. Har kim har xil suzardi. Ba'zilari 2-3 marta, ba'zilari esa ko'proq. Bir yoki ikkita hayvon bor edi, ular faqat o'zlari uchun bitta suzishga majbur bo'ldilar. Bu shaxslar, menimcha, juda kuchli va jamoada hurmatga sazovor, ular etakchilikka intilmaydilar, lekin o'zlarini himoya qilishlari va ta'qiblardan qochishlari mumkin. Odamlarga nisbatan qo'llanilganda, bu tip ko'pincha jamiyatdan uzoqlashadi, zohid yoki faylasufga aylanadi.

Biroq, bu boshqa hikoya. Bizning tajribamizda olimlar suzish bilan shug'ullanadigan hayvonlarni tanlab olishdi va izolyatsiya qilishdi va faqat oziq-ovqat olganlarni qoldirdilar. Va yana vaziyat takrorlandi, yana bo'linish yuz berdi. Faqat saytga kelgan kalamushlar va ovqatni olishda davom etganlar o'rtasidagi janglar yanada shafqatsiz bo'lib ketdi.

Shu kabi tajribalar maymunlar bilan o‘tkazilsa, natijalar bir xil bo‘lishi aniq. Mag'rurlik zinapoyasining pastki qismidagi odam ko'p marta suzadi yoki chopar va to'da rahbarlari undan ovqat olib ketishardi. Har qanday to'plamda ierarxiyadagi quyiroqlarni olib tashlash odatiy holdir.

Ammo hatto ierarxik zinapoyada yuqori bo'lgan odamlar ham ahamiyati past bo'lganlarni o'z ishlarini, g'oyalarini, ayollarini o'g'irlash imkoniyatiga ega. Jamiyatdagi hokimiyat va mavqe odamlarni boshqarish, ularning mehnatini o'zlashtirish va despotik ambitsiyalarni qondirish imkonini beradi.

Shu bilan birga, mahrum bo'lmaslik uchun siz quyoshdagi joyingiz uchun kurashishingiz kerak. Qonun shunday: hayotda biror narsaga erishish, etakchilik qila olish, ularni tinglash va hurmat qilish uchun siz ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasida bo'lishingiz kerak. Bu qonun bizning ongsiz darajamizda mustahkamlangan.

Va odamlar, ba'zan hatto ongli ravishda ham etakchilik uchun kurashadilar, tinglaydilar va o'zlari lider deb hisoblagan kishini mamnun qilishga harakat qiladilar, lekin ierarxiyada o'zidan pastroq bo'lganlarni e'tiborsiz qoldiradilar va tanqid qiladilar. Shu bilan birga, insonning obro'si ko'pincha jismoniy kuch bilan emas, balki aql, ishontirish va isbotlash qobiliyati bilan qo'lga kiritiladi. Albatta, nasl-nasab, aloqalar va pul muhim.

Raqobat strategiyasi butun hayotimizni qamrab oladi. Odamlar o'zlarini boshqacha tutadilar, lekin ongsiz ravishda boshqalarni kurash ob'ekti yoki aksincha, itoatkorlik sifatida ko'rishadi.

O'g'il bolalar va erkaklar yuqori maqomga ko'proq intilishadi, ierarxiyani va undagi o'rnini belgilab, o'yinlarda va mehnatda raqobatlashadilar. Ayollar ko'pincha munosabatlarni saqlab qolish uchun muvaffaqiyat va o'zini o'zi anglashni qurbon qiladilar. Ular o'zlarining yutuqlarini kamroq ko'rsatishadi. Ba'zi ayollar "kuchli elka" ga suyanish, tinglash va erkakni rozi qilish kerak. Ular turmush o'rtog'i yoki ishdagi hamkasblarini yoqtirmaslikdan qo'rqib, har qanday sohada o'zlarining ustunliklarini yashirishadi. O'zining qiyinchiliklari va muammolari haqida gapirib, ayol ongsiz ravishda kuchli erkakdan hamdardlik va yordam olishga intiladi. Erkaklar maslahat berishadi yoki yechim taklif qilishadi. Agar ular bergan tavsiyalar bajarilmasa, ular juda g'azablanadilar. Ayol oilani "boshqarishga" harakat qilganda yoki erini kamsitishni boshlaganda, ular odatda keskin munosabatda bo'lishadi.

Erkaklar ayollardan kuchliroq; tabiatda erkaklar odatda ayollardan kuchliroqdir. Ammo hayvonlar darajasida ayollarga nisbatan tajovuzkorlikni ko'rsatishga qarshi instinktiv taqiq mavjud. Va odamda shunga o'xshash juda ko'p chuqur munosabatlar mavjud. Biroq, bu erda ham odamlar hayvonlardan "ko'chib ketishdi": ba'zi erkaklar ayolni urishga qodir. Biroq, ko'pchilik ayollarga nisbatan jismoniy zo'ravonlik ko'rsatmaslikni belgilaydigan ijtimoiy me'yorlarga amal qiladi. Ammo ko'pincha erkak ayolning o'z shaxsiga nisbatan nafratlanishiga tajovuzkor munosabatda bo'lishi mumkin. Erkaklar ikkita istak bilan kurashadilar: ayolga zarar etkazishdan instinktiv qo'rquv va uni jazolash istagi, o'zini ustun his qilish uchun uni o'z o'rniga qo'yish. Erkaklar itoatkor ayollarga g'amxo'rlik va e'tibor berishga tayyor. Shuning uchun ritsarlarning muomalasi ob'ektlari odatda yumshoq, tajovuzkor bo'lmagan, itoatkor xonimlardir. Aynan mana shu ayollar o'z erkaklarini rozi qilish uchun ongli ravishda istagi bor.

Biroq, ko'plab ayollar o'z manfaatlariga e'tibor bermaslikdan noroziligini bildiradilar. Bu odatda oiladagi nizolarning sababidir. Ayolning tenglikka erishishga urinishi ko'pincha janjalga olib keladi.

Albatta, ba'zi erkaklarda ayolning talablariga bo'ysunish, taslim bo'lish, uni yuqori darajaga ko'tarishga bo'lgan ongsiz tayyorlik ham o'zini namoyon qiladi. Oddiy odamlar bunday odamlarni to'ng'iz deb hisoblashadi.

Psixologlarning ta'kidlashicha, yon berish "yaxshi iroda"ni namoyish etadi va ijobiy xatti-harakatlar modeli bo'lib xizmat qiladi. Ammo imtiyozlar boshqalar tomonidan ongsiz ravishda zaiflik belgisi sifatida qabul qilinishi mumkin. “Odamga yaxshilik qilmasang, yomonlik ko'rmaydi” degan maqol shu hududdan. Kerakli odamlar boshqalarni xursand qilishni xohlashadi va ularga yordam berishga harakat qilishadi. Ammo ba'zida yordam odatiy hol sifatida qabul qilina boshlaydi. Hushsiz darajada mehribon odamni pastroq deb hisoblash mumkin. Va minnatdorchilik o'rniga, undan ko'proq va ko'proq imtiyozlarni talab qiling. Bu mojaroga olib kelishi mumkin.

Ongsizlik hodisasi Zigmund Freyd tomonidan asoslab berilgan. Freydning fikriga ko'ra, ongsizlik shaxsning himoya mexanizmlari (DM) ta'sirining muqarrar natijasi sifatida paydo bo'lgan. 3Mlar shaxsning o'zi tomonidan tan olinmaydi, ammo ular umidlar va umidlarning mumkin emasligini tushunish o'rtasidagi nomuvofiqlikni engishga yordam beradi. Insonning ongsizligida yashiringan narsa uning orzularida, xayollarida, hazillarida, sirpanishlarida va sirpanishlarida namoyon bo'ladi. Biroq, SMlar boshqalar bilan ongsiz ravishda nizolar manbai bo'lishi mumkin. ZM intrapersonal ziddiyatni chuqurlashtirishi va ruhiy kasalliklarga olib kelishi mumkin.

3M kamdan-kam hollarda inson aqliy faoliyati sohasi bilan chegaralanadi, u harakatga kiradi. Agar bo'ysunuvchi, xo'jayinidan xafa bo'lib, uyga qaytayotganda itni tepsa va uyda yomon kechki ovqat uchun xotinini tanbeh qilsa yoki hech qanday sababsiz uni urishi mumkin bo'lsa, bu erda tajovuzkorlikni almashtirishning himoya mexanizmi ishlaydi. Bir ob'ekt boshqasiga almashtiriladi. Jabrlanuvchi ruhiy jarohatning bevosita manbai emas, balki qo'liga kelgan zaifroq odamga aylanadi.

Bu erda, ibtidoiy to'plamda bo'lgani kabi, shapaloq muhim shaxsga emas, balki zaifroq kishiga beriladi. Shu bilan birga, o'z hujumini oqlash uchun tajovuzkor ongsiz ravishda o'z qurbonida salbiy tomonlarni qidiradi ("u noto'g'ri kechki ovqat tayyorlagan", "u noto'g'ri tomonga qaragan" va hokazo).

Bezorilar ham xuddi shunday yo‘l tutishadi.

Motivatsiyasiz tajovuz odatda kuchda ustunlikni namoyish qilish istagi bilan bog'liq. Shunday qilib, tajovuzkor zo'ravonlik orqali ongli ravishda ahamiyatliroq bo'lishga harakat qilib, o'zini tasdiqlaydi.

Z. Freyd jinsiy jalb qilish bilan bog'liq bo'lgan inson xatti-harakatlarining ong osti motivlarini o'rgangan. U axloqni buzish va jinsiy buzuqlikka yordam berishda ayblangan. Ammo Freydning asarlari tufayli psixologiya va psixoterapiya rivojlandi. Inson xulq-atvorining ko'plab muammolari va ziddiyatli vaziyatlarning kelib chiqishi aniq bo'ldi.

Zamonaviy psixologlar nizolarning quyidagi sabablarini aniqlaydilar: odamlarning maqsad va manfaatlarining mos kelmasligi, xavfsizlikka tahdid, qondirilmagan ehtiyojlar va ustunlikka intilish, tengsizlik, shuningdek, axborot omillari: e'tiqod tizimlari yoki, masalan, futbol fanatizmi.

Va shunga qaramay, ko'pgina nizolarning asosi oilada va jamiyatda ko'plab janjallarni keltirib chiqaradigan etakchilikka intilishdir. Freyd ta’riflagan mudofaa mexanizmlarining ishga tushishi, tajovuzkorlik, boshliqning qo‘l ostidagiga, erning xotiniga, qaynona kuyoviga, qaynona kelinga qarshi so‘kishi, ildizlari. Har qanday jamoadagi mojarolar odatda aynan shu xususiyatga ega.

Masalan, qaynonamni olaylik. Qizi turmushga chiqdi, oilada yangi a'zo paydo bo'ldi. Qaynona beixtiyor kuyovini bostirishga harakat qiladi. Ayol o'z ahamiyatini ko'rsatishi kerak, kuyovi unga bo'ysunishi va oilada eng past mavqega ega bo'lishi uning uchun foydalidir. Tomonlardan birining o'zini-o'zi tasdiqlashi ikkinchisini kamsitish orqali amalga oshirildi. Shunday ekan, kuyovga yomon xislatlar berilsa, uning kamchiliklari ko‘rsatilsa, xatti-harakatlariga tanqidiy nazar bilan qaralsa, ajabmas. Qaynona kuyovining gapiga quloq solmaydi, uning manfaatiga moslashmaydi, faqat aytib berishga harakat qiladi, qizi uchun moddiy manfaat talab qiladi. Agar erkakda etakchilik istagi bo'lsa, bunday oilada nizolar muqarrar.

Ijtimoiy mavqega ko'ra ongsiz ravishda o'zidan pastroq qo'ygan kishilarga nisbatan munosabatini oqlash uchun ularga salbiy fazilatlarni: qo'rqoqlik, ahmoqlik, bema'nilik, ochko'zlik, zararli xislatlarni kiritishga harakat qiladilar. Bu har doim ham shunday emas.

Lekin shaxsiy hujumlar va haqoratlar (“siz hech narsaga yaramaysiz”, “qo‘llaringiz yo‘qdan o‘sib bormoqda”, “sen mutlaqo ahmoqsan”, “hayotda hech narsani tushunmaysan”, “yashash qiyin” Bunday ahmoq bilan"), didaktik ko'rsatmalar, tashqi shakl haqida sharhlar, harakatlarni tanqid qilish, raqibni e'tiborsiz qoldirish (go'yo ular uni sezmagandek) bularning barchasi noaniqlikni keltirib chiqarish uchun odamni kamsitish istagi bilan bog'liq. unda kuchsizlik va pastlik tuyg'ularini uyg'otish.

Biroq, murosasizlik va tajovuzkorlikning namoyon bo'lishi ijtimoiy guruh qonunining ajralmas qismi bo'lib, u martaba bo'yicha bo'linishni va etakchilik uchun kurashni belgilaydi. Ushbu qonun g'urur, oila, umumiy odamlar guruhi, mehnat jamoasi uchun amal qiladi. Bu qonunning harakatlantiruvchi kuchi poda instinktidir. U yana ikkita muhim instinkt bilan bir qatorda asosiy instinktlardan biridir: harakatlantiruvchi kuchi qo'rquv bo'lgan o'z-o'zini saqlash instinkti va harakatlantiruvchi kuchi sevgi va jinsiy jalb qilish bo'lgan ko'payish instinkti.

Asosiy instinktlar triada formulasini tashkil qiladi. Ushbu formula bizning xatti-harakatlarimizning ongli va ongsiz deyarli barcha tabiiy motivlarini tushuntiradi.

Asosiy instinktlar bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlarning stereotiplari bizning ongsizligimizga kiritilgan, ammo ular ong, ongimiz tomonidan tuzatiladi.

Inson hayvon emas, hayvonlardan farqli o'laroq, biz aql bilan yashashni bilamiz. Inson evolyutsiya zinapoyasiga qanchalik baland ko'tarilgan bo'lsa, instinktlar bizga qanchalik kam ta'sir qilsa, bizning harakatlarimiz ko'pincha ong tomonidan belgilanadi. Zamonaviy insonning xatti-harakati ham axloqiy tamoyillar tizimi bilan tartibga solinadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi.

Masalan, o'z-o'zini himoya qilish instinkti bilan bog'liq bo'lgan tabiiy qo'rquv hissi, mumkin bo'lgan qo'rqoqlik haqida o'ylashda burch yoki uyat hissi bilan qo'shiladi. Shunday qilib, harbiy harakatlar paytida dushman tomonidan hujumga uchragan bir xil xavfning natijasi ba'zi odamlar uchun qochish, boshqalar uchun matonat va jasorat bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga: ma'lum bir shaxsning aql-zakovati qanchalik baland bo'lsa, uning xatti-harakatlarida uning instinktlari shunchalik kam namoyon bo'ladi. G'azablangan ehtiroslar, birinchi navbatda, "lumpen" psixologiyasiga, jamiyat ichidagi munosabatlar asosan instinktlar va qo'pol jismoniy kuch bilan belgilanadigan jinoiy muhitga xosdir.

Xudbinlik, faqat o'z ehtiyojlarini qondirishga intilish, boshqalarning xatti-harakatlarining asosiy sabablarini tushunmaslik yoki xohlamaslik va oqibatlarini oldindan ko'ra olmaslik - inson shaxsiyatining quyi qatlamining xususiyatlari.

Mojarolarga kelsak, ulardan qochish kerak. Optimal strategiya mojarodan qochish bo'ladi. Norozi boshliq, g'azablangan qaynona, qo'shni yoki qaynona ko'ziga duch kelmaslik yaxshiroqdir.

Agar buni amalga oshirishning iloji bo'lmasa, ziddiyatga tushmang. Qo'pollikka munosabat bildirmang, provokatsiyalarga javob bermang, bahona aytmang, bahslashmang. Mojarodagi sizning rolingiz dushmanning stsenariysini buzishdir, unga o'zining ongsiz maqomini yo'q qilish va mustahkamlash uchun sizdan foydalanish imkoniyatini bermaslikdir.

Raqibingizning niyatlarini aniqlang va o'zingiz uchun eng munosib xulq-atvor uslubini tanlang. Dushmanni chalg'itib, uning mumkin bo'lgan tajovuzkorligini oldini oladigan harakat yo'nalishini topish yaxshidir.

Odatda, mojaro qo'zg'atuvchisi o'z xatti-harakatini oqlash uchun sabab izlaydi (Krilovning mashhur ertagida bo'ri qo'zichoqqa hujum qilishdan oldin, o'zini sudya sifatida ko'rsatish uchun unga nomaqbul harakatlarni bog'lashga harakat qiladi). adolatli jazo). Ushbu bosqichda, salbiyni bartaraf etish uchun ariza ob'ekti bo'lmaslik uchun hamma narsani hazilga aylantirishga yoki shoshilinch masalani topishga harakat qiling.

Oxirgi chora sifatida xotirjam bo'ling, rozi bo'ling, tajovuzkor reaktsiyani qo'zg'atmang va hurmat ko'rsating. Dushman sizga qo'pollik bilan keladi va siz uni tinchlantirishga harakat qilasiz, u bilan rozi bo'lasiz. U kechki ovqat haqida g'azablana boshlaydi va siz maslahat so'raysiz: bu taomni qanday tayyorlash kerak. Yaxshi niyat va janjalga tayyor bo'lgan odam bilan yaxshi munosabatlarni saqlab qolish istagini namoyish eting. Tez-tez maqtang va uning fikrini so'rang, lekin qaram bo'lmaslikka harakat qiling. Hatto eng og'ir vaziyatda ham aql-idrok ko'rsatish va eng maqbul echimlarni topish kerak.

Albatta, "qiyin" odamlar bor, ular bilan muloqot qilish mojarolarga to'la. Bu "lumpen" psixologiyasiga ega qo'pol, qo'pol, kalta odamlardir. Ularning ko'pi yo'q, lekin siz bunday odamlardan "qochishingiz" kerak.

Va, albatta, janjal va janjallarda sizning mavqeingizni isbotlashning ma'nosi yo'q.

O'zingizning xatti-harakatlaringiz va boshqalarning xatti-harakatlarining chuqur sabablarini tushunish orqali siz keraksiz buzilishlar, nizolar va janjallardan qochishni o'rganishingiz mumkin.

Mavzuning davomi.

O'qish vaqti: 2 min

Poda mentaliteti psixologiya va boshqa ijtimoiy fanlarda qo'llaniladigan tushunchadir, ammo bu ilmiy atama emas, balki ancha hajmli tushunchaning qisqacha tavsifi uchun majoziy analogdir. Qisqacha aytganda, bu o'z harakatlarini faqat ijtimoiy guruhning aksariyat qismi shunday qilganligi sababli (har bir kishi sinfni tashlab ketgan yoki zaiflarni xafa qilgan, o'yinda baqirgan yoki bu yil turmushga chiqqan, ma'lum bir odamni boykot qilgan yoki partiyani himoya qilgan) deb ta'riflash mumkin. pozitsiya).

Odamlardagi poda hissi hayvonot olamidagi bir xil mexanizmdan farq qiladi, bu erda bir tur vakillarining katta massasining xatti-harakati shaxsiy imtiyozlar va zarurat bilan emas, balki biologik qonunlar bilan tartibga solinadi. Bu hayvonlar dunyosini foydali evolyutsion egallash bo'lib, populyatsiyani saqlab qolishga imkon beradi. Misol uchun, bir kishi qochib keta boshlaganda, darhol xavf tug'ilishini kutishdan ko'ra, boshqalar uchun qochish ancha samaralidir. Inson xulq-atvori nuqtai nazaridan, bu ko'proq olomon va ommaviy xatti-harakatlar qonunlariga bo'ysunib, individual reaktsiyaga qodir emasligini anglatadi.

Poda tuyg'usi yoki podaning instinkti inson psixikasining ma'lum biologik xususiyatlariga, masalan, ma'lum bir ritm va tsikllarning o'rnatilishiga bo'ysunadi - olomondagi qarsaklar, xuddi shu hududdagi ayollarning hayz ko'rish davrlari va hatto vaqt. hushyorlik va ochlik sinxronlashtiriladi. Shunga ko'ra, ushbu iboradan foydalanish inson xatti-harakatlarining pastki, hayvonot, biologik jihatdan aniqlangan shakllar namoyon bo'lishiga dastlabki munosabatni anglatadi.

Bir joyga to'plangan hamma odamlar o'zlarini podada kabi tutmaydilar - faqat o'zlarining xatti-harakatlari ustidan intellektual nazoratning mavjudligi hal qiluvchi omil hisoblanadi. Binobarin, individual ehtiyojlarni hisobga oladigan intellektual asosli qarorlar qanchalik kam bo'lsa, hayvonlar darajasida instinktiv xatti-harakatlar ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.

Bu nima

Poda tuyg'usining uning tarqalishidagi ta'sirini gipnoz qilish qobiliyati bilan solishtirish mumkin, ya'ni bunday ta'sirga moyil odamlar bor va bu xususiyatlarni muvaffaqiyatli boshqara oladiganlar ham bor. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, inson sharoitida poda mentaliteti harakatning motivatori kim ekanligiga qarab yuzaga keladi.

Agar hayvonot dunyosida butun populyatsiya bittasiga bo'ysunishi mumkin bo'lsa, unda inson muhitida ta'sir etuvchining etakchi bo'lishi, xarizmaga ega bo'lishi yoki yig'ilganlarning ko'pchiligining xohish-istaklarini ifoda etishi muhimdir. Bundan tashqari, hamma narsa ancha sodda - juda katta olomon uchun ikki foizdan besh foizgacha bo'lgan bunday rahbarlar etarli, ular oxir-oqibat butun ommani o'zlari kabi harakat qilishga majbur qilishlari mumkin. Buning uchun hech qanday maxsus texnologiyalar talab qilinmaydi - asosiysi, bu bir necha foiz o'zini xuddi shunday, uyg'un yo'l tutishi, qolganlari esa kamroq etakchilik ifodasi bilan o'z xatti-harakatlarini nusxalashni boshlaydilar.

Effektga erishish tezligi to'g'ridan-to'g'ri odamlar soniga bog'liq - qanchalik ko'p bo'lsa, natija tezroq bo'ladi. Buning sababi shundaki, yakkama-yakka muloqotda jismoniy farq va ayrilik juda kuchli seziladi, lekin olomon ichida umumiylik va o'xshashlik hissi birinchi o'ringa chiqadi, individuallik o'chiriladi. Natijada, odamning guruhga qo'shilish jismoniy hissi va uning psixikasida davom etish hissi qanchalik kuchli bo'lsa, olomon yoki to'daning ta'siri shunchalik aniq namoyon bo'ladi, uning o'ziga xosligi, shuningdek, kognitiv-kognitiv qobiliyatlari bilan bog'liq bo'ladi. vaziyatni intellektual baholash fonga o'tadi.

Bu ta'sir o'zining muammoli oqibatlari tufayli alohida e'tiborga loyiqdir, chunki to'da hissi paydo bo'lganda, axloqiy va qadriyat asoslari nihoyat qulab tushadi, odam har qanday xatti-harakatlari uchun to'liq jazodan mahrum bo'ladi. Bunga bitta bajarilgan harakat uchun javobgarlik darajasi bir xil bo'lganligi sababli erishiladi, faqat agar harakat bir shaxs tomonidan bajarilsa, u natijalar uchun to'liq javobgar bo'ladi, agar ikkita bo'lsa, bu daraja o'rtasida bo'linadi. ularni, lekin agar yuzlab odamlar buni qilsa, unda shaxsiy darajasi Biz hech qanday javobgarlikni his qilmaymiz.

Bunday jazosizlik shaxsiy ong darajasi uchun nomaqbul bo'lgan xatti-harakatlarni amalga oshirish imkoniyatini ochib beradi, natijada olomon hamma narsani qila oladi. Ichki axloqiy asoslarning yo'qligi odamni hayvonning ruhiy holatiga tushiradi va agar siz olomon ta'siriga berilib, jinoyat sodir etgan odam bilan gaplashsangiz, ko'pincha o'z qilmishlaringizdan pushaymonlik va noto'g'ri tushunishga duch kelishingiz mumkin.

Sabablari

Ushbu ta'sirning sabablari bir necha darajalarda mavjud. Birinchisi, eng kam nazorat qilinadigan - biologik va tug'ma sinxronizatsiya. Inson tanasi, barcha tirik mavjudotlar kabi, ma'lum ritmlarga bo'ysunadi va ularning umumiy qonunlarga bo'ysunishi omon qolishni ta'minlaydi. Evolyutsion tarzda xulq-atvorni sinxronlashtirish qulay munosabatlarni, muvofiqlashtirilgan ish va butun insoniyat jamiyati uchun zarur xavfsizlikni ta'minladi. Bu mexanizmlar ma'lum darajada saqlanib qolgan, garchi ularni ong va intellekt yordamida va o'z xatti-harakatlari strategiyasini ishlab chiqish orqali tuzatish mumkin.

Ozchiliklarning umumiy ommaning xulq-atvoriga ta'sir qilish mexanizmi mavjud. Shunday qilib, agar siz yuz kishilik olomonga ixtiyoriy yo'llar bo'ylab yurish vazifasini topshirsangiz va ulardan faqat beshtasi ma'lum bir traektoriya bo'ylab harakatlansa, bir necha daqiqadan so'ng butun tizim sinxronlashtiriladi va olomon unga ko'ra yurishadi. besh kishi tomonidan belgilangan algoritm. Agar har bir kishi o'z harakat strategiyasi bilan turtki bo'lsa, xuddi shunday qilish qiyinroq bo'ladi; shunga ko'ra, podaning ta'siri odamning o'z tushunchasiga ega bo'lmaganida yuzaga keladi. Bekor o'tirganlar, nima istayotganini tushunmaydiganlar, o'z maqsadlariga ishonchlari komil bo'lmaganlar - bo'sh joyni to'ldirish oson, deb ta'sir qilish osonroq bo'ladi.

Bundan tashqari, bu tuyg'uning ko'proq boshqariladigan ko'rinishlari mavjud, masalan, qabul qilish zarurati yoki ma'lum bir guruhdan chetlanish qo'rquvi. Marosimlarga rioya qilish atrofdagilarning barchasiga bu sizniki, uni himoya qilish va manfaatlarni baham ko'rish kerakligidan dalolat beradi - odamlar submadaniyatlarga va qiziqish doiralariga shunday kirishadi, odamlar o'zlariga yaqin odamlarni ruhan tan olishadi. O'zaro munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj o'z printsiplaridan yuqori bo'lsa, unda o'z o'rnini saqlab qolish uchun olomonning talablariga bo'ysunish paydo bo'ladi.

Poda mentalitetiga misollar

Poda hissiyotlari misollari maxsus buyurtma qilingan har qanday katta jamiyatda paydo bo'ladi. Misol uchun, agar u navbat bo'lsa, unda kutmasdan o'tayotganlarga salbiy munosabat dasturlashtirilgan tuyg'udir. Xuddi shu tarzda, biz konferentsiya, operatsiya, kino yoki do'stlar uchrashuvi bo'ladimi, vaqt bo'yicha belgilangan har qanday sessiya uchun kechikkanlarga to'da reaktsiyasi haqida gapirishimiz mumkin. Bu axloqiy me'yorlarga, odob-axloq qoidalariga va o'z chegaralarini buzishning ichki tuyg'usiga taalluqli emas, chunki, aslida, insonning shaxsiy ishtiroki boshqasining xatti-harakatidan hech qanday tarzda ta'sirlanmaydi. Faqat shaxsiy uchrashuv, individual imtihon kontekstida, biz boshqa narsa haqida gapirishimiz mumkin - agar bir-biri bilan tanish bo'lmagan ko'pchilik bo'lsa, bu olomon effektidir.

Yana bir misol, bu hamma odamlar uchun har xil, lekin agar siz juda katta auditoriyani to'plasangiz, hamma hissiy jihatdan taxminan bir xil munosabatda bo'lishini sezasiz. Bir necha kishi kulishi bilan butun xona ular bilan kula boshlaydi. Odatiy jihati shundaki, agar biror kishi sodir bo'layotgan voqeani kulgili deb bilsa ham, agar jimlik hukm sursa va hamma jiddiy qiyofada tinglayotgan bo'lsa, u buni aniq ifoda etishdan o'zini tiya oladi. To'liq ekstremal holatlarda odamlar atrofdagi yuz ifodalarining ta'siriga berilib, vaziyatning komediyasini yoki jiddiyligini sezmasliklari mumkin.

Talabalarning yig'ilgan auditoriyasiga nisbatan xuddi shu to'da hissi o'qituvchilarni ojizlikka solib qo'yadi. Qiziqarli shaxslar butun guruh tark etgani yoki qiziqarli mavzu haqida salbiy gapirganligi sababli darslarni o'tkazib yuborishni boshlaganda. Menejmentning qiyinligi shundaki, hamma ham juftlikni tark etishga qaror qilmaydi, faqat bir nechta odam, lekin bu tanlov hissiy etakchilar tomonidan amalga oshirilganda, auditoriyaning yarmi ularning o'rganish motivatsiyasida aniqlanmaganiga qaramay, natija bir xil bo'lib qoladi.

Muxlislar va muxlislar, din arboblari va odamlarning mitinglardagi xatti-harakatlari yorqin misoldir. Darhaqiqat, agar siz ular bilan muloqotda gaplashsangiz, ko'pchilik o'zini ancha vazmin tutadi. Ammo podaning mentaliteti nafaqat faol harakatlarga, balki e'tiborsizlikka ham tegishli. O'tkinchilar qanday qilib yiqilgan odamni sezmasliklarini yoki metro yo'lovchilari uxlab yotgandek ko'rsatishlarini eslang. Bu erda motivatsiya muvaffaqiyatda emas, balki olomondan ajralib turmaslik, yiqilganlarga yordam bermaslik va shuning uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaslik (yoki u o'lganligi uchun o'rnidan turmasligi mumkin) emas. o'z o'rnidan voz keching, boshqalar buni qilishini kuting.

"PsychoMed" tibbiy-psixologik markazi spikeri