Міллера на початку було виховання. На початку було виховання

На початку було виховання

Анотація

Автор показує механізми прихованої жорстокості у вихованні дітей та коріння насильства. Аналізуючи ряд життєвих історій - пацієнтки-наркоманки, вбивці малолітніх і Адольфа Гітлера, - Міллер розкриває витоки крайньої особистісної деструктивності цих людей у ​​їхньому ранньому дитинстві: будучи дітьми, вони піддавалися жорстокому поводженню та приниженню, що й позначилося на їх особистісних. Сформульовані основні принципи "згубної педагогіки" - переважної та калічної дитини виховання.

Для психологів, психотерапевтів, соціальних працівників, а також усіх, хто цікавиться проблемами дитинства.

На початку було виховання

Пров. з ним. І.В.Сілаєвої

Передмова наукового редактора

У цій короткій передмові мені хотілося позначити ті смислові акценти другої книги, що публікується російською мовою Аліс Міллер, які, на мій погляд, видаються найбільш суттєвими і значущими.

Насамперед слід зазначити принципову антипедагогічну позицію автора, відповідно до якої будь-яке виховання - це насильство, що негативно позначається на психічному розвитку дитини, а будь-яка педагогіка - це теорія та практика такого насильства. Це дуже сильна теза, і її дуже важко прийняти. Проте вся аргументація автора спрямована на те, щоб не залишити у читача жодної ілюзії щодо "гуманістичних" устремлінь педагогіки та педагогів. Саме педагогічна практика, що існує тисячі років, замикає людство в порочному колі насильства, логічним фіналом якого є глобальна катастрофа, що вже досить добре проглядається.

Якщо педагогіка виступає автора як вихідна форма практики взаємодії для людей, як свого роду теза, то антитезою виявляється психотерапія - порівняно молода форма такої практики. Опозиція педагогіки та психотерапії - це важлива суперечність, конфронтація двох діаметрально протилежних ідей, двох різних логік. Педагогічній практиці інтеріоризації та засвоєння, контролю та довільності, придушення та витіснення, мовчання, залежності та нерівності протистоїть психотерапевтична практика екстеріоризації та творчості, свободи та спонтанності, експресії та усвідомлення, говоріння, автономії та рівності. Саме психотерапія є відповідь людства на сукупність усіх тих загроз, які вже знайшли своє вираження у двох світових війнах і продовжують шукати своєї реалізації у можливій третій (і останній) світовій війні. Зовнішнім еквівалентом витіснених у сферу несвідомого негативного переживання болю і гніву виявляються жахливі арсенали зброї масового знищення. Розщеплення інтелектуального та афективного життя людей забезпечує безперервне вдосконалення як самої цієї зброї, так і засобів її доставки. Педагогіка відповідальна за всі ці зовнішні та внутрішні "грона гніву", за той потенціал ненависті та насильства, який чекає лише відповідного приводу, щоб знову втілитись у масовому божевілля. Слід підкреслити, що усвідомлення та розуміння реального зв'язку між індивідуальним та соціальним психічним життям - характерна особливість поглядів не тільки А.Міллер, а й усіх найбільших психотерапевтів XX ст. (від 3. Фрейда та К. Юнга до В. Франкла та К. Роджерса).

Боріння "теля" психотерапії з тисячолітнім "дубом" педагогіки (нехай простить нам А. Солженіцин таке використання його іронічної метафори) є наслідком та проявом більш загальної соціальної опозиції громадянського суспільства та політичної держави. Якщо громадянське суспільство базується на відносинах любові (визначуваних А. Міллером як відкритість, прийняття, адресованість, сензитивність до справжнім потребам людини, до її сутнісних проявів), то політична держава являє собою щось протилежне - відносини влади, панування та підпорядкування - тоталітаризм. Основна свобода громадянського суспільства - це свобода слова (самовираження), а основне право - право бути почутим; Основна свобода політичної держави - це свобода реалізації влади, свобода панувати, яке основне право - право підпорядковуватися.

Посередником у відносинах, що існують між громадянським суспільством та індивідом, між політичною державою та індивідом є сім'я. При цьому владні відносини в системі "політична держава - сім'я - індивід" є одночасно педагогічними відносинами - вихованням. Фігури "вождя" і "батька народу", "начальника" та "батька рідного" постійно поєднуються, а часом (при урочистості тоталітаризму) і повністю збігаються. Навпаки, у системі "громадянське суспільство -> сім'я -> індивід" всі соціальні інститути створюються і підтримуються індивідами з метою забезпечення їх потреб, права і свободи. І соціальні, і міжособистісні (зокрема й сімейні) відносини у тому випадку лише засобами самовираження та розвитку індивідів і, отже, за своєю суттю відносинами любові до кожної конкретної людини - психотерапевтичними відносинами, психотерапією.

У сфері сучасного духовного виробництва педагогічна практика, практика навчання та виховання повсюдно залишається глобальним монополістом, продовжуючи наповнювати особисте та колективне несвідоме людей непережитими та несвідомими почуттями болю та гніву. Ілюструючи свої теоретичні уявлення справжніми матеріалами трьох психобіографій (наркоманки, політичного лідера та серійного дітовбивці), А.Міллер детально аналізує всі нюанси взаємозв'язків між внутрішнім і зовнішнім життям цих людей, між їхніми переживаннями та їхніми вчинками, щоразу виявляючи при цьому одну й ту саму. закономірну послідовність подій:

Будь-яке насильство дорослих стосовно дитини є одночасно проявом нелюбові (тобто невідкритості, неприйняття, неадресованості, несензитивності до її сутнісних проявів та справжніх, базових потреб у безпеці, розумінні, самовираженні);

Природний відгук дитини на нелюбов - біль і гнів;

- "нормальна" реакція дорослого на біль та гнів дитини - заборона на їхнє вираження дитиною;

- "нормальна" реакція дитини на цю заборону - придушення та витіснення у несвідоме власних почуттів болю та гніву;

Розщеплення спочатку цілісного досвіду дитини на усвідомлюваний та неусвідомлюваний (репресований) досвід;

Трансформація неусвідомлюваних почуттів болю та гніву в усвідомлювану ненависть;

Проекція ненависті на заміщуючі фігури та ідеалізація "батьківських фігур" та "щасливого дитинства";

Зживання ненависті в інтра- та екстрадеструктивній поведінці;

Трансляція "кільця насильства" (насильство -> відгук -> заборона -> 5 придушення -> витіснення -> розщеплення -> проекція -> зживання -> насильство) у відносинах з іншими людьми, що виступають як екран для проекції людиною його власних пригнічених і витіснених у несвідоме переживань і почуттів;

Використання різного роду педагогічних ідеологій, що забезпечують соціальне санкціонування такого роду трансляції насильства під виглядом "виховання" дітей, окремих соціальних та етнічних груп, національних меншин, народів і навіть рас "для їхнього ж власного блага".

Будь-яка, кожна зустріч дорослого та дитини містить у собі дві діаметрально протилежні перспективи. Одна з них – педагогічна перспектива – відтворює порочне "коло насильства". Інша - психотерапевтична перспектива - розмикає це порочне коло, звільняє репресований емоційний досвід дитинства з "темниць" несвідомого завдяки особливій якості терапевтичних (приймаючих, емпатичних та конгруентних - за К. Роджерсом) відносин.

Депедагогізація масової та індивідуальної свідомості, підвищення психологічної та психотерапевтичної культури людей неминуче посилюють їхню чутливість до всіх форм, проявів та наслідків жорстокості та насильства в суспільстві, що, у свою чергу, призводить до збільшення кількості людей з позитивним (нерепресованим) емоційним досвідом. Подальше розмикання "коло насильства" поступово, еволюційно трансформує сучасну ( " політичну " ) сім'ю на " громадянську " сім'ю, сучасну ( політичне) держава громадянське суспільство.

Від чого залежить реальне здійснення психотерапевтичних відносин у соціумі?

Я відповім на запитання метафорою, адресованою кожному читачеві цієї книги. Від чого залежить реальність Вашого одужання, коли хвороба відома, діагноз поставлений, а ліки під рукою? Відповідь гранично проста, - виключно і тільки від Вашої доброї волі, від Вашого бажання одужати.

Доктор психологічних наук

Автор показує механізми прихованої жорстокості у вихованні дітей та коріння насильства. Аналізуючи ряд життєвих історій - пацієнтки-наркоманки, вбивці малолітніх та Адольфа Гітлера, - Міллер розкриває витоки крайньої особистісної деструктивності цих людей у ​​їхньому ранньому дитинстві: будучи дітьми, вони піддавалися жорстокому поводженню та приниженню, що й позначилося на їх особистісних особливостях. Сформульовані основні принципи "згубної педагогіки" - переважної та калічної дитини виховання.

Для психологів, психотерапевтів, соціальних працівників, а також усіх, хто цікавиться проблемами дитинства.

На початку було виховання

Пров. з ним. І.В.Сілаєвої

Передмова наукового редактора

У цій короткій передмові мені хотілося позначити ті смислові акценти другої книги, що публікується російською мовою Аліс Міллер, які, на мій погляд, видаються найбільш суттєвими і значущими.

Насамперед слід зазначити принципову антипедагогічну позицію автора, відповідно до якої будь-яке виховання - це насильство, що негативно позначається на психічному розвитку дитини, а будь-яка педагогіка - це теорія та практика такого насильства. Це дуже сильна теза, і її дуже важко прийняти. Проте вся аргументація автора спрямована на те, щоб не залишити у читача жодної ілюзії щодо "гуманістичних" устремлінь педагогіки та педагогів. Саме педагогічна практика, що існує тисячі років, замикає людство в порочному колі насильства, логічним фіналом якого є глобальна катастрофа, що вже досить добре проглядається.

Якщо педагогіка виступає автора як вихідна форма практики взаємодії для людей, як свого роду теза, то антитезою виявляється психотерапія - порівняно молода форма такої практики. Опозиція педагогіки та психотерапії - це важлива суперечність, конфронтація двох діаметрально протилежних ідей, двох різних логік. Педагогічній практиці інтеріоризації та засвоєння, контролю та довільності, придушення та витіснення, мовчання, залежності та нерівності протистоїть психотерапевтична практика екстеріоризації та творчості, свободи та спонтанності, експресії та усвідомлення, говоріння, автономії та рівності. Саме психотерапія є відповідь людства на сукупність усіх тих загроз, які вже знайшли своє вираження у двох світових війнах і продовжують шукати своєї реалізації у можливій третій (і останній) світовій війні. Зовнішнім еквівалентом витіснених у сферу несвідомого негативного переживання болю і гніву виявляються жахливі арсенали зброї масового знищення. Розщеплення інтелектуального та афективного життя людей забезпечує безперервне вдосконалення як самої цієї зброї, так і засобів її доставки. Педагогіка відповідальна за всі ці зовнішні та внутрішні "грона гніву", за той потенціал ненависті та насильства, який чекає лише відповідного приводу, щоб знову втілитись у масовому божевілля. Слід підкреслити, що усвідомлення та розуміння реального зв'язку між індивідуальним та соціальним психічним життям - характерна особливість поглядів не тільки А.Міллер, а й усіх найбільших психотерапевтів XX ст. (від 3. Фрейда та К. Юнга до В. Франкла та К. Роджерса).

Процес формування людської особистості, здатної до активного та творчого засвоєння цінностей Христа. життя. Традиція Ст х. є конкретним втіленням у моральному житті людини принципів христ. практичної моралі. У… … Православна енциклопедія

Виховання- Виховання. У латинському (educatio) і німецькому (Erziehung) словах, що позначають це поняття, ми бачимо корінь, загальний з дієсловами вести, тягнути (ducere, ziehen); у російському слові корінь загальний з дієсловом годувати,що набагато правильніше. Слово виховання … Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

виховання- (психологічний аспект) 1) у широкому значенні процес соціалізації індивіда, становлення та розвитку його як особистості протягом усього життя в ході власної активності та під впливом природного, соціального та культурного середовища, в т. ч. спеціально … Велика психологічна енциклопедія

ВИХОВАННЯ- Вплив суспільства на людини, що розвивається. У вузькому значенні слова виховання є планомірний вплив батьків і школи вихованця, тобто. на незрілу людину, до суті якої належать потреба та здатність до доповнення, а … Філософська енциклопедія

Виховання- * Велич * Геній * Здоровий глузд * Ідеал * Манери * Думка * Мораль * Допомога * Вчинок * Звичка * Репутація * Порада * Таємниця * Талант * Характер … Зведена енциклопедія афоризмів

Виховання- У латинському (educatio) та німецькому (Erziehung) словах, що позначають це поняття, ми знаходимо корінь, спільний з дієсловами вести, тягнути (ducere, ziehen); у російському слові корінь загальний з дієсловом годувати, що набагато правильніше. Слово виховання… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Єзуїтське виховання- система виховання, розроблена педагогами католицького ордена єзуїтів (Societas Jesu, Товариство Ісуса, осн. 1534 р. І. Лойолою). Одним із гол. напрямів діяльності ордена у сфері освіти було створення мережі навчальних закладів та… … Педагогічний термінологічний словник

Статеве виховання- Перевірити нейтральність. На сторінці обговорення мають бути подробиці. Статеве виховання це система медико-педагогічних заходів з виховання у батьків.

Фізичне виховання та спорт- Момент гри в м'яч «Пок та Пок» у стародавніх майя (Мексика). З гравюри XVI ст. Фізичне виховання та спорт У доколумбовій Америці з метою фізичного виховання дітей та молоді широко використовувалися різні фізичні вправи: біг, стрілянина з … Енциклопедичний довідник «Латинська Америка»

Єзуїтське виховання- Система виховання, розроблена орденом єзуїтів (Див. Єзуїти). Її принципи та методика викладені у спеціальному шкільному статуті «Ratio atque institutio studiorum Sociedadis Jesu», затвердженому главою (генералом) ордену Аквавивою у 1599 році. Велика Радянська Енциклопедія

Африка. Фізичне виховання та спорт- Стадіон в Алжирі. Спортивні змагання проводилися в Африці з давніх-давен, про що свідчать наскельні зображення бігунів, стрибунів, кулачних бійців, плавців, фехтувальників на палицях, стрільців з лука (епоха неоліту), виявлені в горах. Енциклопедичний довідник "Африка"