Milleram un sākumā bija izglītība. Sākumā bija izglītība

Sākumā bija izglītība

anotācija

Autore parāda slēptās nežēlības mehānismus bērnu audzināšanā un vardarbības saknes. Analizējot vairākus dzīvesstāstus – narkomānus, nepilngadīgos slepkavas un Ādolfu Hitleru, Millers atklāj šo cilvēku ārkārtējās personiskās destruktivitātes izcelsmi agrā bērnībā: bērnībā viņi tika pakļauti nežēlīgai izturēšanās un pazemošanai, kas ietekmēja viņu personiskās īpašības. . Ir formulēti "katastrofālās pedagoģijas" galvenie principi - nomācoša un kropļojoša bērnu audzināšana.

Psihologiem, psihoterapeitiem, sociālajiem darbiniekiem, kā arī ikvienam, kam interesē bērnības jautājumi.

Sākumā bija izglītība

Per. ar viņu. I.V. Silaeva

Zinātnes redaktora priekšvārds

Šajā īsajā priekšvārdā vēlos ieskicēt tos Alises Milleres otrās krievu valodā izdotās grāmatas semantiskos akcentus, kas, manuprāt, šķiet visnozīmīgākie un nozīmīgākie.

Pirmkārt, jāatzīmē autores fundamentālā antipedagoģiskā nostāja, saskaņā ar kuru jebkura audzināšana ir vardarbība, kas negatīvi ietekmē bērna garīgo attīstību, un jebkura pedagoģija ir šādas vardarbības teorija un prakse. Šī ir ļoti spēcīga tēze, un to ir ārkārtīgi grūti pieņemt. Taču visa autora argumentācija ir vērsta uz to, lai lasītājam neatstātu ne mazākās ilūzijas par pedagoģijas un pedagogu "humānisma" centieniem. Tieši gadu tūkstošiem pastāvošā pedagoģiskā prakse ieslēdz cilvēci vardarbības apburtajā lokā, kuras loģiskais noslēgums ir globāla katastrofa, kas jau ir labi redzama.

Ja autoram pedagoģija darbojas kā cilvēku savstarpējās mijiedarbības prakses sākumforma, kā sava veida tēze, tad antitēze ir psihoterapija - salīdzinoši jauna šādas prakses forma. Pedagoģijas un psihoterapijas pretnostatījums ir fundamentāla pretruna, divu diametrāli pretēju ideju, divu dažādu loģiku konfrontācija. Interjerizācijas un asimilācijas, kontroles un patvaļas, apspiešanas un apspiešanas, klusēšanas, atkarības un nevienlīdzības pedagoģiskajai praksei pretojas eksteriorizācijas un radošuma, brīvības un spontanitātes, izteiksmes un apziņas, runāšanas, autonomijas un vienlīdzības psihoterapeitiskā prakse. Tieši psihoterapija ir cilvēces atbilde uz visu to draudu kopumu, kas jau ir izteikušies divos pasaules karos un turpina meklēt to realizāciju iespējamā trešajā (un pēdējā) pasaules karā. Ārējais ekvivalents negatīvajai sāpju un dusmu pieredzei, kas tiek apspiesta bezsamaņā, ir milzīgi masu iznīcināšanas ieroču arsenāli. Cilvēku intelektuālās un emocionālās dzīves sadalīšana nodrošina gan pašu ieroču, gan to piegādes līdzekļu nepārtrauktu pilnveidošanu. Pedagoģija ir atbildīga par visām šīm ārējām un iekšējām "dusmu vīnogām", par to naida un vardarbības potenciālu, kas tikai gaida īsto iespēju, lai atkal iemiesotos masu neprātā. Jāuzsver, ka individuālās un sociālās garīgās dzīves patiesās saiknes apzināšanās un izpratne ir raksturīga ne tikai A. Millera, bet arī visu lielāko 20. gadsimta psihoterapeitu uzskatu iezīme. (no 3. Freida un K. Junga līdz V. Franklam un K. Rodžersam).

Cīņa starp psihoterapijas "teliņu" un tūkstošgadīgo pedagoģijas "ozolu" (lai A. Solžeņicins mums piedod šo viņa ironiskās metaforas lietojumu) ir sekas un izpausme vispārīgākai sociālajai pretestībai starp pilsonisko sabiedrību un politiskā valsts. Ja pilsoniskā sabiedrība balstās uz mīlestības attiecībām (A. Millera definēta kā atvērtība, pieņemšana, uzrunāšana, jūtīgums pret cilvēka patiesajām vajadzībām, pret viņa būtiskām izpausmēm), tad politiskā valsts ir kaut kas tieši pretējs - varas attiecības. , dominēšana un pakļaušanās - totalitārisms. Pilsoniskās sabiedrības pamatbrīvība ir vārda (pašizpausmes) brīvība, un pamattiesības ir tiesības tikt uzklausītam; politiskās valsts pamatbrīvība ir brīvība izmantot varu, brīvība dominēt, un tās pamattiesības ir tiesības pakļauties.

Starpnieks attiecībās, kas pastāv starp pilsonisko sabiedrību un indivīdu, starp politisko valsti un indivīdu, ir ģimene. Tajā pašā laikā varas attiecības sistēmā "politiskā valsts -\u003e ģimene -\u003e indivīds" vienlaikus ir arī pedagoģiskās attiecības - izglītība. Skaitļi "vadonis" un "tautas tēvs", "vadonis" un "iedzimtā tēvs" tiek pastāvīgi apvienoti, un dažreiz (totalitārisma triumfa laikā) tie pilnībā sakrīt. Gluži pretēji, sistēmā "pilsoniskā sabiedrība -> ģimene -> indivīds" visas sociālās institūcijas rada un uztur indivīdi, lai nodrošinātu savas vajadzības, tiesības un brīvības. Gan sociālās, gan starppersonu (arī ģimenes) attiecības šajā gadījumā ir tikai indivīdu pašizpausmes un attīstības līdzeklis un līdz ar to savā būtībā mīlestības attiecības pret katru konkrēto cilvēku - psihoterapeitiskās attiecības, psihoterapija.

Mūsdienu garīgās ražošanas, pedagoģiskās prakses jomā apmācības un audzināšanas prakse visur joprojām ir globāls monopols, kas turpina piepildīt cilvēku personīgo un kolektīvo bezapziņu ar nepiedzīvotām un neapzinātām sāpju un dusmu sajūtām. Ilustrējot savas teorētiskās idejas ar autentiskiem trīs psihobiogrāfiju materiāliem (narkomāns, politiskais līderis un sērijveida bērnu slepkava), A. Millers detalizēti analizē visas šo cilvēku iekšējās un ārējās dzīves, viņu pieredzes attiecību nianses. un viņu darbības, katru reizi atklājot to pašu regulāro notikumu secību:

Jebkura pieaugušo vardarbība pret bērnu vienlaikus ir arī nepatikas izpausme (t.i., neatvērtība, nepieņemšana, neuzrunāšana, nejutīgums pret tās būtiskajām izpausmēm un patiesām, pamatvajadzībām pēc drošības, sapratnes, pašizpausmes);

Bērna dabiskā reakcija uz nepatiku ir sāpes un dusmas;

- pieaugušā "normāla" reakcija uz bērna sāpēm un dusmām ir aizliegums bērnam izteikties;

- "normāla" bērna reakcija uz šo aizliegumu ir viņa paša sāpju un dusmu sajūtu apspiešana un apspiešana bezsamaņā;

Bērna sākotnēji neatņemamās pieredzes sadalīšana apzinātajā un neapzinātajā (represētajā) pieredzē;

Neapzinātu sāpju un dusmu sajūtu pārvēršana apzinātā naidā;

Naida projicēšana uz aizstājēju figūrām un "vecāku figūru" un "laimīgas bērnības" idealizācija;

Naida izskaušana iekšējā un ekstradestruktīvā uzvedībā;

"Vardarbības gredzena" (vardarbība -> atbilde -> aizliegums -> 5 apspiešana -> apspiešana -> šķelšanās -> projicēšana -> likvidēšana -> vardarbība) pārraidīšana attiecībās ar citiem cilvēkiem, kas darbojas kā ekrāns paša cilvēka represētie un pārdzīvojumi un jūtas represēti bezsamaņā;

Dažādu veidu pedagoģisko ideoloģiju izmantošana, kas nodrošina sociālu sankciju šāda veida vardarbības pārnešanai bērnu, noteiktu sociālo un etnisko grupu, nacionālo minoritāšu, tautu un pat rasu "izglītošanas" aizsegā "savu labā".

Jebkura, katra pieaugušā un bērna tikšanās satur divas diametrāli pretējas perspektīvas. Viena no tām – pedagoģiskā perspektīva – atveido apburto “vardarbības loku”. Cita – psihoterapeitiskā perspektīva – pārrauj šo apburto loku, atbrīvo bērnības apspiesto emocionālo pieredzi no bezsamaņā esošajiem "dungeoniem" terapeitisko (pieņemošo, empātisko un kongruento – pēc K. Rodžersa domām) attiecību īpašās kvalitātes.

Masu un individuālās apziņas depedagoģija, cilvēku psiholoģiskās un psihoterapeitiskās kultūras pieaugums neizbēgami palielina viņu jutīgumu pret visām nežēlības un vardarbības formām, izpausmēm un sekām sabiedrībā, kas, savukārt, izraisa cilvēku skaita pieaugumu. ar pozitīvu (nerepresētu) emocionālu pieredzi. Tālāka "vardarbības loka" atvēršanās pakāpeniski, evolucionāri pārvērš moderno ("politisko") ģimeni par "civilo" ģimeni, moderno (politisko) valsti par pilsonisko sabiedrību.

No kā ir atkarīga psihoterapeitisko attiecību reālā īstenošana sabiedrībā?

Uz jautājumu atbildēšu ar metaforu, kas adresēta ikvienam šīs grāmatas lasītājam. Kas nosaka jūsu atveseļošanās realitāti, kad slimība ir zināma, diagnoze noteikta un zāles ir pie rokas? Atbilde ir ārkārtīgi vienkārša – tikai un vienīgi no jūsu labās gribas, no jūsu vēlmes atgūties.

Psiholoģijas doktors

Autore parāda slēptās nežēlības mehānismus bērnu audzināšanā un vardarbības saknes. Analizējot vairākus dzīvesstāstus - narkomānu pacientus, nepilngadīgos slepkavas un Ādolfu Hitleru, Millers atklāj šo cilvēku ārkārtējās personiskās destruktivitātes izcelsmi agrā bērnībā: bērnībā viņi tika pakļauti nežēlīgai izturēšanās un pazemošanai, kas ietekmēja viņu personīgo. īpašības. Ir formulēti "destruktīvās pedagoģijas" pamatprincipi - nomācošā un kropļojošā bērnu audzināšana.

Psihologiem, psihoterapeitiem, sociālajiem darbiniekiem, kā arī ikvienam, kam interesē bērnības jautājumi.

Sākumā bija izglītība

Per. ar viņu. I.V. Silaeva

Zinātnes redaktora priekšvārds

Šajā īsajā priekšvārdā vēlos ieskicēt tos Alises Milleres otrās krievu valodā izdotās grāmatas semantiskos akcentus, kas, manuprāt, šķiet visnozīmīgākie un nozīmīgākie.

Pirmkārt, jāatzīmē autores fundamentālā antipedagoģiskā nostāja, saskaņā ar kuru jebkura audzināšana ir vardarbība, kas negatīvi ietekmē bērna garīgo attīstību, un jebkura pedagoģija ir šādas vardarbības teorija un prakse. Šī ir ļoti spēcīga tēze, un to pieņemt ir ārkārtīgi grūti. Taču visa autora argumentācija ir vērsta uz to, lai lasītājam neatstātu ne mazākās ilūzijas par pedagoģijas un pedagogu "humānisma" centieniem. Tieši tūkstošiem gadu pastāvošā pedagoģiskā prakse ieslēdz cilvēci vardarbības apburtā lokā, kura loģiskā beigas ir globāla katastrofa, kas jau ir diezgan redzama.

Ja autoram pedagoģija darbojas kā cilvēku savstarpējās mijiedarbības prakses sākumforma, kā sava veida tēze, tad antitēze ir psihoterapija - salīdzinoši jauna šādas prakses forma. Pedagoģijas un psihoterapijas pretnostatījums ir fundamentāla pretruna, divu diametrāli pretēju ideju, divu dažādu loģiku konfrontācija. Interjerizācijas un asimilācijas, kontroles un patvaļas, apspiešanas un apspiešanas, klusēšanas, atkarības un nevienlīdzības pedagoģiskajai praksei pretojas eksteriorizācijas un radošuma, brīvības un spontanitātes, izteiksmes un apziņas, runāšanas, autonomijas un vienlīdzības psihoterapeitiskā prakse. Tieši psihoterapija ir cilvēces atbilde uz visu to draudu kopumu, kas jau ir izteikušies divos pasaules karos un turpina meklēt to realizāciju iespējamā trešajā (un pēdējā) pasaules karā. Ārējais ekvivalents negatīvajai sāpju un dusmu pieredzei, kas tiek represēta bezsamaņā, ir milzīgi masu iznīcināšanas ieroču arsenāli. Cilvēku intelektuālās un emocionālās dzīves sadalīšana nodrošina gan pašu ieroču, gan to piegādes līdzekļu nepārtrauktu pilnveidošanu. Pedagoģija ir atbildīga par visām šīm ārējām un iekšējām "dusmu vīnogām", par to naida un vardarbības potenciālu, kas tikai gaida īsto iespēju, lai atkal iemiesotos masu neprātā. Jāuzsver, ka individuālās un sociālās garīgās dzīves patiesās saiknes apzināšanās un izpratne ir raksturīga ne tikai A. Millera, bet arī visu lielāko 20. gadsimta psihoterapeitu uzskatu iezīme. (no 3. Freida un K. Junga līdz V. Franklam un K. Rodžersam).

Cilvēka personības veidošanās process, kas spēj aktīvi un radoši asimilēt Kristus vērtības. dzīvi. Tradīcija V. x. ir konkrēts Kristus principu iemiesojums cilvēka morālajā dzīvē. praktiskā morāle. IN…… Pareizticīgo enciklopēdija

Audzināšana- Audzināšana. Latīņu (educatio) un vācu (Erziehung) vārdos, kas apzīmē šo jēdzienu, atrodam kopīgu sakni ar darbības vārdiem vadīt, vilkt (ducere, ziehen); krievu valodā sakne ir kopīga ar darbības vārdu barot, kas ir daudz pareizāk. Vārds izglītība... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

audzināšana- (psiholoģiskais aspekts) 1) plašā nozīmē indivīda socializācijas process, viņa kā personības veidošanās un attīstība visas dzīves laikā savas darbības gaitā un dabiskās, sociālās un kultūras vides ietekmē; tostarp īpaši... Lielā psiholoģiskā enciklopēdija

AUDZINĀŠANA- sabiedrības ietekme uz jaunattīstības cilvēku. Šī vārda šaurā nozīmē izglītība ir sistemātiska vecāku un skolas ietekme uz skolēnu, t.i. uz nenobriedušu cilvēku, pie kura būtības pieder nepieciešamība un spēja papildināt, bet ... Filozofiskā enciklopēdija

Audzināšana- * Diženums * Ģenialitāte * Veselais saprāts * Ideāls * Manieres * Viedoklis * Morāle * Palīdzība * Darbs * Ieradums * Reputācija * Padoms * Noslēpums * Talants * Raksturs ... Apvienotā aforismu enciklopēdija

Audzināšana- Latīņu (educatio) un vācu (Erziehung) vārdos, kas apzīmē šo jēdzienu, atrodam kopīgu sakni ar darbības vārdiem vadīt, vilkt (ducere, ziehen); krievu valodā sakne ir kopīga ar darbības vārdu barot, kas ir daudz pareizāk. Vārds izglītība... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Jezuītu audzināšana- katoļu jezuītu ordeņa skolotāju izstrādātā izglītības sistēma (Societas Jesu, Jēzus biedrība, 1534. gadā dibināta I. Lojola). Viens no čaļiem. ordeņa aktivitātes izglītības jomā bija izglītības iestāžu tīkla izveide un ... ... Pedagoģiskā terminoloģiskā vārdnīca

dzimumaudzināšana- Pārbaudiet neitralitāti. Sarunu lapā jābūt informācijai. Dzimumaudzināšana ir medicīnisku un pedagoģisku pasākumu sistēma vecāku izglītošanai ... Wikipedia

Fiziskā izglītība un sports- Bumbu spēles "pok ta pok" brīdis seno maiju vidū (Meksika). No 16. gadsimta gravējuma. Fiziskā izglītība un sports Pirmskolumbiešu Amerikā bērnu un jauniešu fiziskās audzināšanas nolūkos plaši tika izmantoti dažādi fiziskie vingrinājumi: skriešana, šaušana no ... Enciklopēdiskā uzziņu grāmata "Latīņamerika"

Jezuītu audzināšana- Jezuītu ordeņa izstrādātā izglītības sistēma (sk. Jezuīti). Tās principi un metodika ir izklāstīti speciālajā skolas hartā "Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu", ko 1599. gadā apstiprināja Aquaviva ordeņa priekšnieks (ģenerāls). ... ... Lielā padomju enciklopēdija

Āfrika. Fiziskā izglītība un sports- Stadions Alžīrā. Āfrikā sporta sacensības tiek rīkotas kopš senatnes, par ko liecina kalnos atrastie skrējēju, lēcēju, dūru cīnītāju, peldētāju, paukotāju uz nūjām, lokšāvēju (neolīts) klinšu grebumi ... ... Enciklopēdiskā uzziņu grāmata "Āfrika"