पशुपालन क्या है? "झुंड वृत्ति. लोग दूसरों के नेतृत्व का अनुसरण क्यों करते हैं? कला में झुंड वृत्ति

नौवीं. झुंड वृत्ति

हम इस सूत्र द्वारा द्रव्यमान की पहेली के भ्रामक समाधान पर अधिक समय तक प्रसन्न नहीं रहेंगे। हम तुरंत इस विचार से परेशान हो जाएंगे कि हमने संक्षेप में सम्मोहन की पहेली का उल्लेख किया है, जिसमें अभी भी बहुत कुछ अनसुलझा है। और यहीं आगे के शोध पर एक नई आपत्ति उठती है।

हमें खुद को बताना चाहिए कि जनता में हमने जो असंख्य स्नेहपूर्ण लगाव देखा है, वह इसकी विशिष्ट विशेषताओं में से एक को समझाने के लिए काफी पर्याप्त है: व्यक्ति की स्वतंत्रता और पहल की कमी, अन्य सभी की प्रतिक्रियाओं के साथ उसकी प्रतिक्रियाओं की एकरूपता, उसकी कमी, इसलिए बोलने के लिए, एक बड़े पैमाने पर व्यक्ति के लिए। लेकिन अगर हम इसे समग्र रूप से मानें तो द्रव्यमान कुछ और प्रकट करता है; बौद्धिक गतिविधि की कमजोरी, भावात्मक निषेध, अंकुश लगाने और देरी करने में असमर्थता, भावनाओं की अभिव्यक्ति में सीमाओं को पार करने की प्रवृत्ति और इन भावनाओं को कार्यों में पूर्ण रूप से परिवर्तित करने की प्रवृत्ति - यह सब, आदि, ले बॉन द्वारा इतनी स्पष्ट रूप से उल्लिखित हैं, मानसिक गतिविधि के प्रारंभिक चरण में वापस आने की एक निस्संदेह तस्वीर बनाता है, जैसा कि हम आम तौर पर जंगली जानवरों और बच्चों में देखते हैं। ऐसा प्रतिगमन विशेष रूप से सामान्य जनता की विशेषता है, जबकि उच्च संगठित कृत्रिम जनता में यह गहरा नहीं हो सकता, जैसा कि हमने सुना है।

इस प्रकार हमें एक ऐसी स्थिति का आभास होता है जिसमें व्यक्ति के व्यक्तिगत भावनात्मक आवेग और व्यक्तिगत बौद्धिक कार्य स्वयं को अलग से प्रकट करने के लिए बहुत कमजोर होते हैं, और उन्हें अन्य लोगों की ओर से समान पुनरावृत्ति के रूप में सुदृढीकरण की प्रतीक्षा करनी चाहिए। आइए याद रखें कि निर्भरता की इनमें से कितनी घटनाएं मानव समाज के सामान्य गठन से संबंधित हैं, इसमें मौलिकता और व्यक्तिगत साहस कितना कम है, प्रत्येक व्यक्ति सामूहिक आत्मा के दृष्टिकोण की दया पर कितना निर्भर है, जो नस्लीय विशेषताओं में प्रकट होता है , वर्ग पूर्वाग्रह, जनमत, आदि। ई. विचारोत्तेजक प्रभाव का रहस्य हमारे लिए इस तथ्य की पुष्टि से बढ़ जाता है कि ऐसा प्रभाव न केवल नेता द्वारा, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति पर भी डाला जाता है, और हम खुद को धिक्कारते हैं इस तथ्य के लिए कि हमने अन्य पारस्परिक सुझाव कारक पर कोई ध्यान दिए बिना, नेता के प्रति दृष्टिकोण पर एकतरफा जोर दिया।

विनम्रता के कारण, हम एक और आवाज़ सुनना चाहेंगे जो हमें सरल सिद्धांतों के आधार पर स्पष्टीकरण का वादा करती है। मैंने यह स्पष्टीकरण झुंड प्रवृत्ति पर डब्ल्यू ट्रॉटर की उत्कृष्ट पुस्तक से उधार लिया है और केवल इस बात का अफसोस है कि यह पिछले महान युद्ध के परिणामस्वरूप उत्पन्न प्रतिशोध से पूरी तरह बच नहीं सका।

ट्रॉटर जनता की वर्णित मानसिक घटनाओं को झुंड वृत्ति (सामूहिकता) का व्युत्पन्न मानते हैं, जो मनुष्यों और अन्य पशु प्रजातियों दोनों के लिए जन्मजात है। यह सामूहिकता जैविक रूप से एक सादृश्य है और, जैसा कि यह था, बहुकोशिकीयता की निरंतरता है; कामेच्छा सिद्धांत के अर्थ में, यह सभी सजातीय जीवित प्राणियों की कामेच्छा से उत्पन्न होकर बड़ी मात्रा की इकाइयों में एकजुट होने की प्रवृत्ति का एक और प्रकटीकरण है। जब व्यक्ति अकेला होता है तो उसे अधूरापन महसूस होता है। एक छोटे बच्चे का डर पहले से ही इस झुंड वृत्ति का प्रकटीकरण है। झुंड के विपरीत होना उससे अलग होने के समान है और इसलिए डर से इससे बचा जाता है। झुंड हर नई और असामान्य चीज़ से इनकार करता है। झुंड वृत्ति कुछ प्राथमिक है जिसे आगे विघटित नहीं किया जा सकता है (जिसे विभाजित नहीं किया जा सकता है)।

ट्रॉटर कई प्रेरणाओं (या वृत्ति) का हवाला देता है जिन्हें वह प्राथमिक मानता है: आत्म-संरक्षण, पोषण, यौन वृत्ति और झुंड वृत्ति की वृत्ति। उत्तरार्द्ध को अक्सर अन्य प्रवृत्तियों का विरोध करना चाहिए। अपराधबोध की चेतना और कर्तव्य की भावना मिलनसार जानवर की विशिष्ट संपत्ति है। ट्रॉटर के अनुसार, मनोविश्लेषण ने "मैं" में जिन दमनकारी शक्तियों की खोज की है, वे भी झुंड वृत्ति से आती हैं, और, परिणामस्वरूप, मनोविश्लेषणात्मक उपचार के दौरान डॉक्टर को जिस प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। भाषा का अर्थ लोगों को झुंड में आपसी समझ का अवसर देने की क्षमता से है; यह मुख्य रूप से एक-दूसरे के साथ व्यक्तियों की पहचान पर निर्भर है।

जिस तरह ले बॉन ने मुख्य रूप से विशिष्ट अल्पकालिक जनता पर ध्यान केंद्रित किया, और मैक डगल ने स्थिर समाजों पर ध्यान केंद्रित किया, उसी तरह ट्रॉटर ने अपना ध्यान सबसे आम संघों पर केंद्रित किया जिसमें एक व्यक्ति रहता है, यह ज़्वु पोलिटिकौ, और उन्हें एक मनोवैज्ञानिक औचित्य दिया। ट्रॉटर को झुंड वृत्ति की उत्पत्ति की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह इसे प्राथमिक और अघुलनशील मानता है। उनकी टिप्पणी कि बोरिस सिडिस झुंड वृत्ति को सुझावशीलता का व्युत्पन्न मानते हैं, सौभाग्य से, उनके लिए अनावश्यक है; यह एक सुप्रसिद्ध, असंतोषजनक टेम्पलेट के अनुसार एक स्पष्टीकरण है, और विपरीत स्थिति, जो बताती है कि सुझावशीलता झुंड वृत्ति का व्युत्पन्न है, मेरे लिए अधिक स्पष्ट साबित हुई।

लेकिन दूसरों की तुलना में ट्रॉटर की प्रस्तुति पर कोई भी अधिक अधिकार के साथ आपत्ति कर सकता है कि यह जनसमूह में नेता की भूमिका पर बहुत कम ध्यान देता है, जबकि हम इसके विपरीत राय रखते हैं कि यदि हम उपेक्षा करते हैं तो जनसमूह के सार को नहीं समझा जा सकता है। नेता। झुंड वृत्ति किसी नेता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती, नेता केवल गलती से झुंड में आता है, और इसके संबंध में यह तथ्य सामने आता है कि इस वृत्ति से देवता की आवश्यकता का कोई रास्ता नहीं है; झुण्ड में कोई चरवाहा नहीं है। लेकिन, इसके अलावा, ट्रॉटर की प्रस्तुति को मनोवैज्ञानिक रूप से अस्वीकार किया जा सकता है, यानी, कम से कम यह संभावना बनाई जा सकती है कि झुंड वृत्ति विघटित हो रही है, कि यह आत्म-संरक्षण की वृत्ति और यौन वृत्ति के समान अर्थ में प्राथमिक नहीं है।

बेशक, झुंड वृत्ति की ओटोजेनेसिस का पता लगाना आसान नहीं है। एक छोटे बच्चे को अकेले छोड़ दिए जाने का डर (ट्रॉटर इसे वृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करता है) अधिक आसानी से एक और व्याख्या की अनुमति देता है। यह माँ को संदर्भित करता है, बाद में अन्य प्रियजनों को, और एक अधूरी इच्छा की अभिव्यक्ति है, जिसे बच्चा डर में बदलने के अलावा कुछ भी नहीं कर पता है। अपने साथ अकेले छोड़े गए छोटे बच्चे का डर "झुंड में से" किसी भी व्यक्ति को देखकर कम नहीं होगा; इसके विपरीत, ऐसे "अजनबी" का दृष्टिकोण केवल भय पैदा करेगा। लंबे समय तक, बच्चे में ऐसा कुछ भी नज़र नहीं आया जो झुंड वृत्ति या द्रव्यमान की भावना (मैसेंजफ़?एचएल) की बात करता हो। ऐसी भावना केवल नर्सरी में बनती है, जहां कई बच्चे होते हैं, अपने माता-पिता के प्रति उनके रवैये से, अर्थात्: प्रारंभिक ईर्ष्या की तरह जिसके साथ एक बड़ा बच्चा छोटे से मिलता है। बेशक, सबसे बड़ा बच्चा ईर्ष्या के कारण छोटे बच्चे को बेदखल कर देगा, उसे उसके माता-पिता से अलग कर देगा, उसे सभी अधिकारों से वंचित कर देगा, लेकिन इस तथ्य के कारण कि यह बच्चा, बाद के सभी बच्चों की तरह, अपने माता-पिता से समान रूप से प्यार करता है, सबसे बड़ा बच्चा , खुद को नुकसान पहुंचाए बिना अपने शत्रुतापूर्ण रवैये को बनाए रखने में सक्षम नहीं होने के कारण, खुद को अन्य बच्चों के साथ पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ता है, और बच्चों के वातावरण में द्रव्यमान या समुदाय की भावना पैदा होती है, जो स्कूल में अपना और विकास प्राप्त करती है। इस प्रतिक्रियाशील गठन की पहली मांग न्याय की मांग है, सभी के साथ समान व्यवहार किया जाए। यह ज्ञात है कि यह मांग स्कूल में कितनी जोर-शोर से और लगातार प्रकट होती है। यदि मैं स्वयं पसंदीदा नहीं बन सकता तो कम से कम किसी को पसंदीदा न बनने दूं। कोई इस परिवर्तन और ईर्ष्या के प्रतिस्थापन को नर्सरी और स्कूल में सामूहिकता की भावना के साथ असंभव मान सकता है यदि उसी प्रक्रिया को कुछ समय बाद अलग-अलग रिश्तों के साथ फिर से नहीं देखा जाता।

सार्वजनिक भावना, एस्प्रिट डे कॉर्प्स, आदि, जो बाद में समाज में अपना प्रभाव डालते हैं, प्रारंभिक ईर्ष्या से अपनी उत्पत्ति को नहीं छिपाते हैं। किसी को भी आगे बढ़ने की इच्छा नहीं होनी चाहिए, सभी एक दूसरे के समान होने चाहिए, सभी के संस्कार समान होने चाहिए। सामाजिक न्याय का अर्थ यह होना चाहिए कि व्यक्ति स्वयं बहुत कुछ छोड़ देता है ताकि दूसरों को भी इसे छोड़ना पड़े, या - जो एक ही बात है - इसकी मांग न कर सके। समानता की यह मांग सामाजिक विवेक और कर्तव्य की भावना का मूल है। अप्रत्याशित तरीके से हम इसे सिफिलिटिक्स में संक्रमण के डर में पाते हैं, जिसे हम मनोविश्लेषण के लिए धन्यवाद समझते हैं। इन अभागों का डर दूसरों तक अपना संक्रमण फैलाने की अचेतन इच्छा के विरुद्ध उनके प्रतिरोध की अभिव्यक्ति है। क्यों अकेले उन्हें ही संक्रमित होना चाहिए और इतनी सारी चीजों से वंचित होना चाहिए, जबकि अन्य को नहीं? सुलैमान के न्याय के सुंदर दृष्टान्त का मूल भी यही है। यदि एक स्त्री का बच्चा मर जाए तो दूसरी स्त्री का भी जीवित बच्चा नहीं होना चाहिए। इसी इच्छा से पीड़ित को पहचानना संभव हो सका.

तो, सामाजिक भावना उस भावना के परिवर्तन पर टिकी हुई है जो शुरू में शत्रुतापूर्ण थी, एक सकारात्मक रंग के लगाव में, जिसमें पहचान का चरित्र होता है। चूँकि हमने अब तक इस प्रक्रिया का पता लगाया है, ऐसा प्रतीत होता है कि यह परिवर्तन जनसमूह के बाहर खड़े व्यक्ति के प्रति सामान्य कोमल स्नेह के प्रभाव में पूरा होता है। पहचान का हमारा विश्लेषण हमें अपर्याप्त लगता है, लेकिन हमारे वर्तमान उद्देश्य के लिए यह उस प्रस्ताव पर लौटने के लिए पर्याप्त है कि जनता समानता के कड़ाई से पालन की मांग करती है। हम कृत्रिम जनता, चर्च और सेना दोनों की चर्चा में पहले ही सुन चुके हैं कि उनकी शर्त जनता के सभी सदस्यों के लिए नेता का समान प्रेम है। लेकिन हम यह नहीं भूलते कि जनता के बीच मौजूद समानता की मांग केवल उसके व्यक्तिगत सदस्यों पर लागू होती है और नेता की चिंता नहीं करती। जनसमूह के सभी सदस्यों को एक-दूसरे के बराबर होना चाहिए, लेकिन वे सभी चाहते हैं कि नेता उन पर शासन करें। कई एक-दूसरे के बराबर हैं, एक-दूसरे के साथ पहचान बनाने में सक्षम हैं, और एक अकेला, उन सभी से श्रेष्ठ है - यही वह स्थिति है जो एक व्यवहार्य द्रव्यमान में मौजूद है। नतीजतन, हम खुद को ट्रॉटर की अभिव्यक्ति में सुधार करने की अनुमति देते हैं कि मनुष्य एक झुंड का जानवर है; बल्कि वह भीड़ का एक जानवर है, एक नेता के नेतृत्व वाली भीड़ में भागीदार है।

झुंड वृत्ति और उसकी अभिव्यक्तियाँ। हर किसी की तरह बनने की इच्छा की विविधता। अपने आप में इस स्थिति का सुधार।

झुंड वृत्ति क्या है

पी.ए. क्रोपोटकिन, एक वैज्ञानिक और रूसी क्रांतिकारी अराजकतावादी, का मानना ​​था कि एकजुटता एक ऐसा गुण है जो लगभग हर व्यक्ति में निहित है।

यूनिवर्सिटी ऑफ लीड्स (यूके) में वैज्ञानिकों ने 5% को लेकर एक सिद्धांत सामने रखा है। उन्होंने उदाहरण देकर दिखाया कि लोगों की यह संख्या 95% अन्य सामान्य लोगों को अपने अधीन करने के लिए काफी है।

इस मामले में, झुंड वृत्ति स्वचालित रूप से शुरू हो जाती है, और अवचेतन स्तर पर, एक व्यक्ति वही करना शुरू कर देता है जो 5% प्रदर्शनकारी करते हैं। यदि किसी कलाकार का प्रदर्शन उसे पसंद नहीं आया तो भी दर्शकों के एक हिस्से की तालियों से वह स्वतः ही उसकी सराहना करने लगता है।

झुंड वृत्ति की विविधताएँ

यह घटना मानव जीवन के कई पहलुओं को शामिल करती है। इनमें प्रमुख स्थान पर धर्म, राजनीति, कला, विज्ञापन और आम लोगों का यौन जीवन है। इन क्षेत्रों में लोगों की चेतना में हेरफेर करना सबसे आसान है।

धार्मिक झुंड वृत्ति

• संप्रदायों. "आध्यात्मिक शुद्धि" के ऐसे द्वीप 90 के दशक की शुरुआत में हमारे देश में सबसे अधिक सक्रिय रूप से संचालित होने लगे। यूएसएसआर के पतन के बाद लोगों के भ्रम का फायदा उठाते हुए, छद्म भविष्यवक्ताओं ने ऐसे समाज बनाना शुरू कर दिया जो बाद में पर्याप्त व्यक्तियों के दिमाग को भी धुंधला करने में सक्षम थे। उसी समय, झुंड वृत्ति ने निर्बाध रूप से काम किया, क्योंकि व्यक्ति सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करना चाहता था और एक भूतिया सपने तक पहुंच गया। विशेषज्ञ इस तथ्य में रुचि रखते थे कि संप्रदाय के नेता उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक और वक्ता थे। जनता के सामने अपने तर्कों में, उन्होंने मानव आत्माओं को नष्ट करते हुए और कट्टरपंथियों को एक नियंत्रित झुंड में इकट्ठा करते हुए, ईसाई सिद्धांतों पर भरोसा किया। सबसे खतरनाक संप्रदाय यहोवा के साक्षी, कलवारी चैपल और पीपुल्स टेम्पल हैं।
• कम्युन्स. इन संगठनों को धार्मिक आधार पर लोगों के खतरनाक संघ की सर्वोच्च अभिव्यक्ति कहा जा सकता है। यदि समुदाय किसी मठ में रहता है, जहां हर कोई उसकी गतिविधियों को देख सकता है, तो यह कोई समस्या नहीं है। हालाँकि, जोड़तोड़ करने वाले अपने अस्तित्व के लिए धन प्राप्त करने के ऐसे मामूली साधनों पर नहीं रुकते हैं और बनाई गई मूर्ति के अनुयायियों की पूरी बस्तियों की व्यवस्था करते हैं। इसका एक उदाहरण "मैनसन फ़ैमिली" समुदाय है, जिसमें झुंड की प्रवृत्ति ने लोगों को किसी और की इच्छा का गुलाम और क्रूर हत्यारा बना दिया।

यौन झुंड वृत्ति

1. संतान प्राप्ति के बारे में हठधर्मिता. सबसे आम रूढ़िवादिता में से एक यह है कि लोग (विशेषकर महिलाएं) अपनी बांझपन के बारे में चिंता करते हैं। यदि आप मुद्दे के नैतिक पक्ष को ध्यान में नहीं रखते हैं, लेकिन तर्क का उपयोग करते हैं, तो दिलचस्प तथ्य सामने आते हैं। समाज उन व्यक्तियों से सावधान रहता है जो संतान उत्पन्न नहीं कर सकते। एक रूढ़ि है कि एक व्यक्ति को परिवार की वंशावली जारी रखनी चाहिए और नए नागरिक को अपने स्वयं के गुणसूत्रों का सेट देना चाहिए। हालाँकि, बच्चे पैदा करने की तीव्र इच्छा के कारण, लोग अक्सर भूल जाते हैं कि अनाथालय मौजूद हैं। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस डर का कारण खुद को पशु पर्यावरण से जोड़ना है। किसी भी झुंड में, एक बांझ मादा स्वचालित रूप से जानवरों के बीच सबसे निचली कड़ी बन जाती है। इसी कारण से, समाज, चर्च हठधर्मिता की मदद से, समलैंगिकता, समलैंगिकता और अन्य प्रकार की कामुकता जैसी अवधारणाओं की निंदा करता है जो अंततः बच्चे के गर्भाधान की ओर नहीं ले जाती हैं।
2. ईर्ष्या के बारे में सामाजिक घिसी-पिटी बात. एक और रूढ़िवादिता यह राय है कि यह आपके यौन साथी के लिए प्यार की अभिव्यक्ति है। विशेषज्ञों का कहना है कि व्यक्त की गई भावना का जुनून और हमेशा एक निश्चित व्यक्ति के करीब रहने की इच्छा से कोई लेना-देना नहीं है। वे ईर्ष्या का आधार झुंड पदानुक्रम में अपनी रैंक खोने के डर को मानते हैं।
3. मोनोगैमी रूढ़िवादिता. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि विवाह संस्था का यह मॉडल उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो उच्च झुंड रैंक के पुरुषों और महिलाओं से प्रतिस्पर्धा से डरते थे। यौन चिकित्सकों के अनुसार, यह विचार समय की व्यर्थ बर्बादी है: झुंड पदानुक्रम के प्रतिनिधि अभी भी हरम रखने का जोखिम उठा सकते हैं। झुंड प्रवृत्ति वाले लोगों में यौन स्वतंत्रता अवास्तविक है। यह अच्छा है या बुरा, यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह जीवन और नैतिकता पर अपने विचारों के आधार पर निर्णय ले।

राजनीतिक झुंड वृत्ति

• देश प्रेम. ऐसी सामाजिक भावना उन लोगों में अंतर्निहित होती है जो अपनी मातृभूमि और उसमें रहने वाली आबादी से प्यार करते हैं। यह वह राजनीतिक सिद्धांत था जिसने कई लोगों को उनकी भूमि पर अतिक्रमण करने वाले दुश्मन के हमलों को विफल करने में मदद की। हालाँकि, यह तब काफी खतरनाक होता है जब यह कट्टरता और अति-उत्साही देशभक्ति में विकसित हो जाता है।
• राष्ट्रवाद. यह विचारधारा नागरिक, जातीय और सांस्कृतिक प्रकृति की हो सकती है। झुंड वृत्ति की अभिव्यक्ति उग्र राष्ट्रवाद के साथ आक्रामकता में विकसित हो सकती है, क्योंकि यह उग्रवाद जैसा दिखने लगता है।
• जातिवाद. सभ्य समाज में ऐसी आस्था प्रणाली का कोई स्थान नहीं है। एक समय में, झुंड वृत्ति ने अमेरिका के दक्षिणी राज्यों के बागान मालिकों, जिनके पास काले दास थे, के साथ एक क्रूर मजाक खेला था। नस्लीय भेदभाव की नीतियां या तो किसी अन्य मानव जनसंख्या प्रणाली के लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित करने या उनके पूर्ण विनाश की मांग कर सकती हैं।
• धार्मिक शत्रुता. अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति यह असहिष्णुता और इसका प्रचार कानून द्वारा दंडनीय है। हालाँकि, जब एक अनुभवी जोड़-तोड़कर्ता द्वारा भीड़ को उत्तेजित किया जाता है, तो अक्सर झुंड की प्रवृत्ति शुरू हो जाती है।

विज्ञापन झुंड वृत्ति

अक्सर बच्चे विज्ञापन का निशाना बन जाते हैं। उनके लिए एक फैशनेबल खिलौना पाना महत्वपूर्ण है जो टीवी स्क्रीन को नहीं छोड़ता। इसके अलावा, आपके सहपाठियों के पास यह है, लेकिन आपको हर किसी की तरह बनने की जरूरत है और किसी भी चीज में उनके सामने झुकना नहीं चाहिए। एक बच्चा विज्ञापित और बल्कि हानिकारक मिठाई पसंद करेगा, लेकिन अपने माता-पिता से उच्च गुणवत्ता वाला घरेलू उत्पाद खरीदने के लिए नहीं कहेगा।

कुछ वयस्क अपने बच्चों से बहुत दूर नहीं हैं और किसी ब्रांडेड वस्तु पर कब्ज़ा करने का प्रयास करते हैं। वे इस सिद्धांत पर तर्क करते हैं कि यदि वे सब कुछ लेते हैं, तो यह एक लाभदायक और तर्कसंगत खरीदारी है। ऐसे लोग "जैसा हम करते हैं वैसा ही करो" जैसे नारों से चुंबकीय रूप से प्रभावित होते हैं। इसे हमारे साथ करो।"

राजनेता भी झुंड वृत्ति के मनोविज्ञान का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हैं। अक्सर, उनकी पार्टी का विज्ञापन अग्रभूमि में एक नेता की तरह दिखता है, जिसके पीछे समान विचारधारा वाले लोगों की पूरी भीड़ खड़ी होती है। कम्युनिस्ट वीडियो के बाद, युद्ध के दिग्गज पार्टी के एक महत्वपूर्ण घटक की तरह महसूस करते हैं, जो उन्हें अपने दूर के युवाओं के समय की याद दिलाता है।

कला में झुंड वृत्ति

यदि आपको थिएटर पसंद नहीं है, तो आपको तुरंत एक ऐसे व्यक्ति के रूप में लेबल कर दिया जाता है जो सुंदरता को नहीं समझ सकता।

भीड़ की राय का पालन करते हुए लोग स्वयं झुंड वृत्ति विकसित करते हैं। कला में कोई भी प्राथमिकता स्वाद का मामला है, लेकिन परिणामी रूढ़ियाँ आम लोगों के दिमाग में मजबूती से जमा हो जाती हैं।

झुंड वृत्ति से निपटने के तरीके

समाज "सफेद कौवे" को पसंद नहीं करता और उन्हें पागल कहता है। ऐसे व्यक्तियों का दुःख बिल्कुल उनके मन से होता है। उच्च बुद्धि होने के कारण वे भीड़ में घुलना-मिलना नहीं चाहते। परिणामस्वरूप ऐसे लोग अकेले विद्रोही बनकर रह जाते हैं। समाज से अस्वीकृति का कारण न बनना और साथ ही एक असाधारण व्यक्ति बनना काफी कठिन है। हालाँकि, सामान्यता भी हमेशा एक पूरे में एक छोटी सी कड़ी बनने का सपना नहीं देखती है।

मनोवैज्ञानिक आपकी झुंड प्रवृत्ति को इस प्रकार सुधारने की सलाह देते हैं:

1. किसी भी स्थिति में शांत रहना. भीड़ की ऊर्जा किसी व्यक्ति को तभी प्रभावित करती है जब वह भावनात्मक रूप से अतिउत्साहित होता है। यह अत्यधिक प्रभावशाली और ऊंचे व्यक्तियों के लिए विशेष रूप से सच है। चालाकी करने वालों के विरुद्ध शांति एक शक्तिशाली हथियार है।
2. मस्तिष्क को 100% चालू करना. एक अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व कभी भी भेड़चाल की मानसिकता का शिकार नहीं बनेगा। छद्म भविष्यवक्ता आमतौर पर ऐसे लोगों से मेलजोल नहीं रखते। अपवाद साइंटोलॉजी के नेता हैं, जो जॉन ट्रैवोल्टा और टॉम क्रूज़ से प्रभावित थे।
3. अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण. सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षणों और मौजूदा इच्छाओं को उजागर करते हुए, अपने आंतरिक "मैं" को समझने की सिफारिश की जाती है। स्वयं को समझने के बाद आगे की कार्ययोजना विकसित करना आसान हो जाता है। आप कुछ समय के लिए महत्वाकांक्षा को विवेक पर हावी होने दे सकते हैं, क्योंकि यही वे हैं जो हर किसी की तरह बनने की आपकी इच्छा को नष्ट करने के लिए प्रोत्साहन हैं।
4. रूढ़िवादिता को नष्ट करना. बागी बनकर भीड़ के खिलाफ जाना जरूरी नहीं है. हालाँकि, लोगों को यह समझना चाहिए कि उनके सामने एक स्पष्ट जीवन स्थिति और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं वाला व्यक्ति है। आपको किसी फैशनेबल फिल्म को देखने या अच्छी तरह से विज्ञापित प्रदर्शनी में जाने के लिए अपनी इच्छा के विरुद्ध जाने की ज़रूरत नहीं है, सिर्फ इसलिए कि उन्होंने सार्वजनिक हलचल पैदा कर दी है।
5. आत्मसम्मान बढ़ाना. झुंड प्रवृत्ति वाले व्यक्ति अक्सर अपने आप में आश्वस्त नहीं होते हैं। वे बाहरी आलोचना से आहत होते हैं और नेता की छाया में रहने की कोशिश करते हैं। आपको खुद से प्यार करना चाहिए और अपने व्यक्तित्व को समझना चाहिए।
6. कुछ दिलचस्प कर रहा हूँ. असाधारण लोगों की संगति में वास्तविकता होती है और आप स्वयं कुछ सीख सकते हैं। साथ ही, आपको ऐसे समुदाय में झुंड वृत्ति के गठन से डरना नहीं चाहिए, क्योंकि ऐसे व्यक्ति एक-दूसरे के कार्यों की नकल नहीं करते हैं।
7. हास्य की भावना और संचार कौशल का विकास करना. यह आवाज वाले गुण हैं जो किसी व्यक्ति को ग्रे मास से अलग करते हैं। ऐसा करने के लिए, हास्य पुस्तकें पढ़ने और मज़ेदार टॉक शो देखने की अनुशंसा की जाती है।
8. अपने और परिवार के लिए जीवन. यह आवश्यक है, सबसे पहले, अपने स्वयं के हितों को सबसे ऊपर रखें, न कि दूसरों की राय को जो समाज थोपता है। यदि यह स्वार्थ में न बदल जाये तो ऐसी आचरण-रेखा व्यक्ति को भीड़ में घुलने-मिलने नहीं देगी।

बायलिनिना एलेना

1 परिचय

प्रकृति में सभी जानवरों की विशेषता झुंड वाली जीवनशैली है। झुंड एक पदानुक्रमित प्रणाली है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की अपनी भूमिका होती है। कभी-कभी (आमतौर पर जब शिकारियों पर लागू होता है) इसे झुंड नहीं, बल्कि झुंड कहा जाता है, लेकिन झुंड का सार नहीं बदलता क्योंकि इसे अलग तरह से कहा जाता था।

मनुष्य में झुंड पदानुक्रम की भी प्रवृत्ति होती है। वास्तव में, मानव झुंड जानवरों के झुंड से केवल इस मायने में भिन्न होता है कि कौन से गुण झुंड में किसी व्यक्ति की रैंक निर्धारित करते हैं। जानवरों के विपरीत, मनुष्यों में शारीरिक शक्ति बहुत छोटी भूमिका निभाती है; बटुए का आकार, किसी विशेष सामाजिक वर्ग से संबंधित होना आदि बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। लेकिन झुंड के रैंक के केवल बाहरी संकेत। मनुष्यों में झुंड वृत्ति की क्रिया का तंत्र व्यावहारिक रूप से जानवरों से भिन्न नहीं है।

इस अध्ययन का उद्देश्य:

पता लगाएँ कि लोग भीड़ के साथ घुलना-मिलना क्यों पसंद करते हैं। क्या किसी व्यक्ति के लिए झुंड प्रवृत्ति के आगे झुकना आसान है? इस गुण से कैसे छुटकारा पाया जाए.

1. इस मुद्दे के सिद्धांत पर विचार करें.

2. साहित्य की मदद से उन लोगों के बारे में पता लगाएं, जिन्होंने भीड़ से अलग दिखने के डर से अपराध किए।

3. किशोरों के बीच इस विषय पर एक सर्वेक्षण करें: "क्या आपके लिए भीड़ के साथ घुलना-मिलना आसान है?" परिणाम निकालना।

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पूर्व दर्शन:

आठवीं क्षेत्रीय उत्सव-प्रतियोगिता

सामाजिक विज्ञान, मानविकी, कला और संस्कृति के क्षेत्र में छात्रों के शोध कार्य और रचनात्मक परियोजनाएँ

"खोज के लिए आपका रास्ता"

"झुंड वृत्ति.

लोग दूसरे लोगों के नेतृत्व का अनुसरण क्यों करते हैं?

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झुंड वृत्ति और हमारे अवचेतन का संघर्ष।

पारस्परिक अंतर्विरोध, लोगों के बीच संघर्ष जब उनके हित, विचार, निर्णय और जीवन के प्रति दृष्टिकोण टकराते हैं, तो टकराव पैदा होता है। संघर्ष आधुनिक समाज का अभिशाप है, जो कभी-कभी लोगों के रिश्तों को अपूरणीय क्षति पहुंचाता है और कई मनोदैहिक बीमारियों का कारण बनता है।

कभी-कभी यह समझना मुश्किल हो सकता है कि लोग इतने अजीब, आक्रामक और "गलत" तरीके से व्यवहार क्यों करते हैं। और स्वयं परस्पर विरोधी दलों को अक्सर इस बात का बहुत कम अंदाज़ा होता है कि वे वास्तव में संघर्ष के दौरान क्या हासिल करना चाहते हैं।

लेकिन यदि आप विश्लेषण करते हैं, तो यह पता चलता है कि किसी भी अनावश्यक घोटाले, किसी भी आक्रामकता, किसी भी कार्रवाई के दिल में एक प्रेरक कारण, उस परिणाम के लिए एक अवचेतन आशा है जिसे प्राप्त करना वांछनीय है। कार्यस्थल पर, ऐसे कारणों में आपकी कमाई बढ़ाने या सहकर्मियों की नज़र में सफलता हासिल करने की इच्छा हो सकती है। घर में, साथी के साथ घनिष्ठता, उसे खुश करने या उस पर हावी होने की इच्छा। कोई भी संघर्ष और घोटाले एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। वे प्रत्येक परस्पर विरोधी पार्टी के लिए "जीतने" की इच्छा से निर्धारित होते हैं। कोई भी व्यवहार जो हमें नकारात्मक लगता है उसके अपने उद्देश्य होते हैं। और बहुत बार इन उद्देश्यों का एहसास न केवल उनके आसपास के लोगों को होता है, बल्कि स्वयं निंदनीय व्यक्ति को भी होता है।

संघर्ष स्थितियों के गहरे, अवचेतन उद्देश्यों की एक सरल समझ संघर्षों को रोकने में मदद करेगी या उनके कारण होने वाले नुकसान को काफी हद तक कम कर देगी।

वह सब कुछ जो वर्तमान में किसी व्यक्ति की चेतना में नहीं है उसे अवचेतन या अचेतन कहा जाता है (फ्रायड के अनुसार)। चेतना वह है जिसके बारे में हम वर्तमान क्षण में जानते हैं।

मानव व्यवहार तत्काल आवश्यकताओं पर आधारित है, साथ ही आदिम प्रवृत्ति और इच्छाएँ जिन्हें हम महसूस नहीं करते हैं वे जैविक आवेगों द्वारा निर्धारित होती हैं। यह प्राचीन वृत्ति है जो अक्सर संघर्ष की स्थितियों का कारण बनती है, जो आधुनिक मनुष्य के व्यवहार को निर्धारित करती है। हमें ये प्रवृत्तियाँ अपने दूर के पूर्वजों से विरासत में मिलीं; वे अतीत में उपयोगी थीं, लेकिन अब उन्होंने अपना मूल्य खो दिया है और केवल हमारे लिए बाधा बन रही हैं।

हालाँकि, अफसोस, आधुनिक मनुष्य के व्यवहार के उद्देश्य कई मायनों में जानवरों के व्यवहार के उद्देश्यों के समान हैं। जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करके, वैज्ञानिक विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों के व्यवहार को बेहतर ढंग से समझते हैं और भविष्यवाणी करते हैं।

आइए कुछ बहुत ही शिक्षाप्रद प्रयोगों पर नज़र डालें जो हमें अपने आस-पास के लोगों के व्यवहार के अवचेतन तंत्र को समझने में मदद करेंगे।

तो, बंदरों का एक बड़ा झुंड वैज्ञानिकों की निगरानी में एक बाड़े वाले इलाके में है। जीवित प्रकृति की तरह, झुंड का अपना पदानुक्रम होता है। रैंक के आधार पर पृथक्करण किसी भी पैक का नियम है। हमेशा एक नेता होता है, झुंड का मुखिया, साथ ही प्रथम श्रेणी के पुरुष और महिलाएं, दूसरी श्रेणी के लोग, बहिष्कृत और बच्चे। और इसलिए उन्होंने बंदरों के क्षेत्र में एक चालाक ताले वाला भोजन पिंजरा रख दिया। पिंजरे में चुने हुए पके केलों का स्वादिष्ट व्यंजन है। बंदरों को केले चाहिए, वे पिंजरे के चारों ओर चिड़चिड़े होकर इधर-उधर मंडराते रहते हैं, लेकिन उन्हें केले नहीं मिल पाते: वे पिंजरे की सलाखों के माध्यम से नहीं पहुंच सकते, और वे ताला नहीं खोल सकते।

फिर वैज्ञानिकों ने झुंड से सबसे कम आधिकारिक नर बंदर को अलग कर दिया। और सबसे दूर उन्हें दूसरे पिंजरे का बिल्कुल वैसा ही ताला खोलना सिखाया जाता है। वे एक कौशल का प्रदर्शन और प्रशिक्षण करते हैं। अंततः बंदर को सब कुछ समझ आ गया, सीख गया। वह पैक में वापस आ गई है। बंदर संतुष्ट होकर फीडर के पास जाता है, कब्ज दूर करता है और केला निकाल लेता है! पूरा झुंड, इस बात से सहमत था कि ताला नहीं खुलेगा, आश्चर्य से अपने रिश्तेदार को देखता है और पिंजरे के पास इकट्ठा होता है। झुंड का नेता उछलता है, "स्मार्ट आदमी" को थप्पड़ मारता है, केला लेता है और खुद खाता है।

प्रशिक्षित बंदर दूसरा केला निकाल लेता है। नेता के उसके पास आने के बाद दूसरे नंबर का पुरुष उसके चेहरे पर दो थप्पड़ मारता है और केला फिर से छीन लेता है। बेचारे बंदर को एक और केला मिलता है, फिर दूसरा। वही स्थिति। अन्य बंदर आते हैं, केले ले जाते हैं, और झुंड से निकाले गए लोगों को पीटते भी हैं। वह उन्हें केले देता है, वे उसके चेहरे पर मारते हैं। कोई कृतज्ञता नहीं है, कोई यह समझने की थोड़ी सी भी इच्छा व्यक्त नहीं करता है कि उनका रिश्तेदार ताला कैसे खोलता है, कोई भी उससे केले प्राप्त करने की क्षमता नहीं सीखना चाहता है।

लेकिन प्रयोग जारी है: वैज्ञानिक झुंड के नेता को हटा देते हैं और अब उसे यह जटिल ताला खोलना सिखाते हैं। वे उन्हें सिखाकर वापस झुंड में छोड़ देते हैं।

नेता महत्वपूर्ण रूप से फीडर के पास जाता है, एक केला निकालता है और स्पष्ट श्रेष्ठता के साथ उसे खाना शुरू कर देता है। झुंड एक घेरे में इकट्ठा होता है, ध्यान से देखता है कि नेता कैसे स्वादिष्ट तरीके से केले का प्रबंधन करता है, एक और स्वादिष्ट फल निकालता है और फिर से खुद खाता है। हर कोई नेता के भरपूर होने का इंतजार कर रहा है. जिसके बाद प्रथम श्रेणी का पुरुष ताले के साथ देखी गई छेड़छाड़ को दोहराने की कोशिश करता है। यह तुरंत काम नहीं करता है, लेकिन पुरुष लगातार प्रयास करता रहता है और कई प्रयासों के बाद कब्ज खुल जाता है।

धीरे-धीरे पूरा झुंड केले प्राप्त करने की तकनीक में निपुण हो जाता है। वे नेता से सीखते हैं, फिर पदानुक्रम में उच्चतर लोगों से। लेकिन वह बंदर नहीं जिसने सबसे पहले कब्ज खोला। वे उसे पीटते हैं, वे केवल उसका शिकार छीन लेते हैं। अब हमारा खोजकर्ता अपने लिए केला तभी प्राप्त कर सकता है जब उससे अधिक महत्वपूर्ण सभी लोग पर्याप्त मात्रा में केले खा लें।

यह काफी समाजशास्त्रीय अनुभव साबित हुआ। विशेष रूप से, लेखक एम. वेलर ने इस अनुभव के बारे में उत्साहपूर्वक बात की। दरअसल, अनुभव के परिणामों को समझना मानव समाज के लिए महत्वपूर्ण निष्कर्ष प्रदान करता है। आख़िरकार, मानव अवचेतन में सबसे प्राचीन झुंड वृत्ति निहित है, जो अभी भी अक्सर हमारे व्यवहार को निर्धारित करती है। इस वृत्ति की गहरी जैविक जड़ें हैं और यह झुंड के अस्तित्व की आवश्यकता से जुड़ी है। जंगल में जीवित रहने के लिए आपको समन्वय की आवश्यकता है। इसके लिए पैक को एक नेता की जरूरत है. नेता समूह को एकजुट करता है, उसकी रक्षा करता है और उसका मार्गदर्शन करता है; नेता के प्रति समर्पण समूह और इस समूह के प्रत्येक व्यक्ति को दुश्मनों के प्रति कम संवेदनशील बनाता है। नेता के आदेशों का पालन करना ही अपनी सुरक्षा की कुंजी है। झुंड के नेता के प्रति समर्पण या उसकी जगह लेने की इच्छा एक अनुकूली जैविक समूह अस्तित्व वृत्ति है जो आत्म-संरक्षण और प्रजनन को बढ़ावा देती है। किसी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्ति की आज्ञा मानने, उसे खुश करने और उसके करीब रहने की इच्छा व्यक्ति को अपनी सुरक्षा का अहसास कराती है। समूह के सदस्य आमतौर पर नेता का पक्ष लेते हैं। और खतरे की स्थिति में, झुंड सबसे पहले नेता को इस झुंड के लिए सबसे मूल्यवान व्यक्ति के रूप में संरक्षित और बचाव करता है।

साथ ही, झुंड में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तियों के बीच नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष होता रहता है। रिश्तेदारों से झगड़े में नेता का दबदबा हासिल होता है। स्वभाव में शारीरिक शक्ति एवं साहस श्रेष्ठता प्रदान करते हैं। सबसे मजबूत नर सामने आता है, जो शिकार करने, भोजन प्राप्त करने या दुश्मनों से बचने के लिए झुंड का आयोजन करने में सक्षम होता है। बाकी लोग पदानुक्रम में अपना स्थान ले लेते हैं और उन्हें अधिक महत्वपूर्ण व्यक्तियों को स्थान देना चाहिए।

सबसे अच्छा भोजन और, सबसे महत्वपूर्ण बात, महिलाएं, सबसे पहले, नेताओं के पास जाती हैं। एक मजबूत पुरुष को अपने जीन को यथासंभव अधिक से अधिक महिलाओं तक पहुंचाना चाहिए। यह झुंड के जीवित रहने का प्राचीन नियम है।

लेकिन लोगों के समुदाय में और यहां तक ​​कि सामान्य परिवारों में भी, उनके नेता अक्सर प्रकट होते हैं और बाकियों का मार्गदर्शन करने का प्रयास करते हैं।

किसी भी झुंड की तरह, लोगों का एक समुदाय अभी भी खुद को वर्गों, रैंकों और जातियों में संगठित करता है। इसके अनेक प्रमाण हैं।

एक बार, सोवियत काल में, नाबालिगों के लिए कई कॉलोनियों में एक प्रयोग किया गया था। वहां उन्होंने उन किशोरों को चुना जो अपने भाइयों (एक प्रकार की सामाजिक सीढ़ी के बिल्कुल नीचे स्थित) के उत्पीड़न से पीड़ित थे और उन्हें अलग कर दिया। और क्या? कुछ समय बाद, चयनित किशोरों के बीच नए नेताओं के साथ एक पदानुक्रम फिर से पैदा हुआ और उन बच्चों पर "नेताओं" द्वारा और भी अधिक क्रूर उत्पीड़न और धमकाया गया जो अपने लिए खड़े नहीं हो सकते थे।

लगभग सभी वयस्क क्षेत्रों में लोगों का स्पष्ट, अघोषित विभाजन होता है। नेता की भूमिका चोर कानून द्वारा निभाई जाती है, फिर चोर, फिर किसान, उसके बाद तथाकथित बकरियां और अंत में सबसे घृणित कैदी।

सेना में, रैंक प्रणाली कानून में निहित है। चार्टर के अनुसार, सैन्यकर्मी निर्विवाद रूप से अपने वरिष्ठ रैंक का पालन करने के लिए बाध्य हैं। इससे सेना आसानी से नियंत्रित हो जाती है और कमांडर के किसी भी आदेश को पूरा करने में सक्षम हो जाती है। कमांडरों की नियुक्ति ऊपर से की जाती है, इसलिए सेना के बीच नेतृत्व के लिए संघर्ष इतना स्पष्ट नहीं है।

कार्य समूहों की अपनी पदानुक्रम और आधिकारिक स्थिति होती है, जो अधीनस्थों को निचले पद पर रहने के लिए मजबूर करती है। इसीलिए हमारी कहावत इतनी लोकप्रिय और सत्य है: "तुम मालिक हो, मैं मूर्ख हूं, मैं मालिक हूं, तुम मूर्ख हो।" निम्न स्तर और बदतर वित्तीय स्थिति वाले व्यक्ति की राय को अंतिम रूप से ध्यान में रखा जाता है।

आइए एक और दिलचस्प प्रयोग पर विचार करें। या यूँ कहें कि, मुझे अलग-अलग प्रयोगों के बारे में जानकारी मिली, जो डिज़ाइन और परिणामों में बहुत समान थे। एक प्रयोगशाला चूहों के साथ आयोजित किया गया था, दूसरा चूहों के साथ। मैं आपको चूहों के बारे में बताऊंगा.

जानवरों के साथ पिंजरे में एक अतिरिक्त कमरा जोड़ा गया और भोजन की नाल को वहां ले जाया गया। कमरा जानवरों के लिए एक खाली पूल था जिसका एक मंच पिंजरे से सटा हुआ था और नीचे तक आसानी से उतर रहा था। फीडर को चूहों से सबसे दूर पूल के किनारे पर लगाया गया था।

चूहों ने तुरंत पता लगा लिया कि फीडर तक कैसे पहुंचा जाए। और वे भोजन के लिए नये कमरे की ओर भागने लगे।

तब तालाब जल से भर गया। साइट पर चूहों का एक झुंड इकट्ठा हो गया है, जानवर भाग रहे हैं, चिंतित हैं, चीख़ रहे हैं: वे खाना चाहते हैं, लेकिन भोजन कुंड तक पहुंचने का एकमात्र तरीका तैरना है। चूहों को वास्तव में तैरना पसंद नहीं है!

चूहों में एक वृत्ति होती है जो झुंडों के लिए उपयोगी होती है। खतरे की स्थिति में और कठिन, अप्रत्याशित परिस्थितियों में, एक झुंड आमतौर पर केवल एक के जीवन को जोखिम में डालता है, बेशक, सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति का नहीं। तो, जब आप संदिग्ध भोजन खाते हैं, तो आप अचानक जहर का शिकार हो जाते हैं? सबसे पहले केवल एक जानवर ही इसे आज़माता है। बाकी लोग देखते हैं और इंतज़ार करते हैं। यदि चूहे के साथ सब कुछ क्रम में है, तो पूरा झुंड खाना शुरू कर देता है। और किसी अपरिचित स्थिति की टोह भी अक्सर अकेले ही किसी व्यक्ति द्वारा ली जाती है। बाकी लोग नतीजे का इंतजार कर रहे हैं.

तो प्रयोग के दौरान, चूहों में से एक अंततः पानी में कूदता है, फीडर के पास तैरता है, भोजन लेता है (इतना पानी डाला गया था कि आप बिना किसी समस्या के भोजन के साथ ईट ले सकते हैं), वापस लौटता है: आप इसमें नहीं खा सकते हैं पानी। हालाँकि, साइट पर, मजबूत व्यक्तियों द्वारा ब्रिकेट को आने वाले चूहे से तुरंत छीन लिया जाता है। हालाँकि, टोह ली गई। पहले चूहे का उदाहरण कई और जानवरों द्वारा लिया गया है जो पानी में कूदते हैं और भोजन के लिए तैरते हैं।

यह पता चला कि झुंड उन लोगों में विभाजित था जो भोजन के लिए तैरते थे और जो भोजन लेते थे। ऐसे और भी लोग थे जिन्हें तैरना नहीं आता था। इसलिए, लाए गए भोजन को खाने से पहले व्यक्तिगत चूहों को 10 बार तक तैरना पड़ा। हर कोई अलग तरह से तैरा। कुछ 2-3 बार, कुछ और। एक या दो जानवर ऐसे थे जिन्होंने केवल अपने लिए, केवल एक को तैराया। मेरी राय में, ये व्यक्ति समूह में काफी मजबूत और सम्मानित हैं; वे नेतृत्व के लिए प्रयास नहीं करते हैं, लेकिन अपने लिए खड़े हो सकते हैं और उत्पीड़न से बच सकते हैं। जब लोगों पर लागू किया जाता है, तो यह प्रकार अक्सर समाज से हट जाता है, एक साधु या दार्शनिक बन जाता है।

हालाँकि, यह एक अलग कहानी है। हमारे प्रयोग में, वैज्ञानिकों ने तैरने वाले जानवरों को चुना और अलग कर दिया, और केवल उन लोगों को छोड़ दिया जो भोजन लेते थे। और स्थिति फिर से दोहराई गई, विभाजन फिर से हुआ। केवल आने वाले चूहों और भोजन लेना जारी रखने वालों के बीच साइट पर लड़ाई और अधिक क्रूर हो गई।

यह स्पष्ट है कि यदि इसी तरह के प्रयोग बंदरों के साथ किए गए, तो परिणाम भी वही होंगे। गर्व की सीढ़ी के नीचे वाला व्यक्ति कई बार तैरता या दौड़ता था, और झुंड के नेता उससे भोजन छीन लेते थे। किसी भी पैक में, पदानुक्रम में निचले लोगों को हटा देना सामान्य बात है।

लेकिन पदानुक्रमित सीढ़ी में ऊंचे लोगों के पास भी अंततः अपने काम, उनके विचारों, उनकी महिलाओं के कम महत्व वाले लोगों को लूटने का अवसर होता है। समाज में शक्ति और स्थिति लोगों को नियंत्रित करना, उनके श्रम का उचित उपयोग करना और किसी की निरंकुश महत्वाकांक्षाओं को संतुष्ट करना संभव बनाती है।

उसी समय, वंचित न होने के लिए, आपको धूप में अपनी जगह के लिए लड़ने की ज़रूरत है। नियम यह है: जीवन में कुछ हासिल करने, नेतृत्व करने, सुने जाने और सम्मान पाने में सक्षम होने के लिए, आपको सामाजिक सीढ़ी में सबसे ऊपर होना होगा। यह नियम हमारे अवचेतन स्तर पर तय होता है।

और लोग, कभी-कभी जानबूझकर भी नहीं, नेतृत्व के लिए लड़ते हैं, जिसे वे नेता मानते हैं उसे सुनते हैं और खुश करने की कोशिश करते हैं, लेकिन जिन्हें वे पदानुक्रम में अपने से नीचे रखते हैं, उन्हें अनदेखा करते हैं और उनकी आलोचना करते हैं। साथ ही, किसी व्यक्ति का अधिकार अक्सर शारीरिक शक्ति से नहीं, बल्कि बुद्धि, समझाने और साबित करने की क्षमता से प्राप्त होता है। बेशक, वंशावली, कनेक्शन और पैसा मायने रखता है।

प्रतिस्पर्धा की रणनीति हमारे पूरे जीवन में व्याप्त है। लोग अलग-अलग व्यवहार करते हैं, लेकिन अवचेतन रूप से दूसरों को संघर्ष या, इसके विपरीत, आज्ञाकारिता की वस्तु के रूप में देखते हैं।

लड़के और पुरुष अधिक सक्रिय रूप से उच्च स्थिति के लिए प्रयास करते हैं, खेल और काम में प्रतिस्पर्धा करते हैं, पदानुक्रम और उसमें अपनी जगह को परिभाषित करते हैं। रिश्ते बनाए रखने के लिए महिलाएं अक्सर सफलता और आत्म-बोध का त्याग कर देती हैं। वे अपनी उपलब्धियों का कम दिखावा करते हैं. कुछ महिलाओं को "मजबूत कंधे" का सहारा लेने, सुनने और पुरुष को खुश करने की ज़रूरत होती है। वे अपने जीवनसाथी या कार्य सहयोगियों को नाराज करने के डर से किसी भी क्षेत्र में अपनी श्रेष्ठता छिपाते हैं। अपनी कठिनाइयों और परेशानियों के बारे में बात करके, एक महिला अवचेतन रूप से एक मजबूत पुरुष से सहानुभूति और समर्थन प्राप्त करना चाहती है। पुरुष सलाह देते हैं या समाधान पेश करते हैं। यदि वे अपनी सिफ़ारिशें लागू नहीं करते तो वे बहुत क्रोधित होते हैं। जब कोई महिला परिवार पर "शासन" करने की कोशिश करती है या अपने पति को नीचा दिखाने लगती है तो वे आम तौर पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हैं।

पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं; प्रकृति में, पुरुष आमतौर पर महिलाओं की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं। लेकिन पशु स्तर पर मादाओं के प्रति आक्रामकता दिखाने पर सहज निषेध है। और एक व्यक्ति के पास ऐसी ही कई गहरी वृत्तियाँ होती हैं। हालाँकि, यहाँ भी लोग जानवरों से "दूर चले गए" हैं: कुछ पुरुष एक महिला को मारने में सक्षम हैं। हालाँकि, बहुसंख्यक लोग उन सामाजिक मानदंडों का पालन करते हैं जो महिलाओं के खिलाफ शारीरिक हिंसा न दिखाने का निर्देश देते हैं। लेकिन अक्सर एक पुरुष अपने व्यक्ति के प्रति किसी महिला के तिरस्कार पर आक्रामक प्रतिक्रिया कर सकता है। पुरुष दो इच्छाओं के साथ संघर्ष करते हैं: एक महिला को नुकसान पहुंचाने का सहज भय और उसे श्रेष्ठ महसूस कराने के लिए उसे दंडित करने की इच्छा। पुरुष आज्ञाकारी महिलाओं की देखभाल और ध्यान देने के लिए तैयार रहते हैं। यही कारण है कि शूरवीर व्यवहार की वस्तुएँ आमतौर पर नम्र, गैर-आक्रामक, आज्ञाकारी महिलाएँ होती हैं। ये वो महिलाएं हैं जिनमें अपने पुरुषों को खुश करने की अवचेतन इच्छा होती है।

हालाँकि, कई महिलाएँ अपने हितों की अनदेखी पर असंतोष व्यक्त करती हैं। यह आमतौर पर परिवार में झगड़ों का कारण होता है। समानता हासिल करने की एक महिला की कोशिश अक्सर बदनामी का कारण बनती है।

बेशक, एक महिला की मांगों का अनुपालन, समर्पण, उसे उच्च पद पर विचार करने की अवचेतन इच्छा भी कुछ पुरुषों में प्रकट होती है। ऐसे लोगों को आम लोग मुर्ख समझ लेते हैं।

मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि रियायतें देना "सद्भावना" प्रदर्शित करता है और एक सकारात्मक व्यवहार मॉडल के रूप में कार्य करता है। लेकिन रियायतें अवचेतन रूप से दूसरों द्वारा कमजोरी के संकेत के रूप में मानी जा सकती हैं। कहावत: "यदि आप लोगों के साथ अच्छा नहीं करते हैं, तो आपको बुराई नहीं मिलेगी" इस क्षेत्र से। सहमत लोग दूसरों को खुश करना चाहते हैं और उनकी मदद करने की कोशिश करते हैं। लेकिन कभी-कभी मदद को हल्के में लिया जाने लगता है। अचेतन स्तर पर, एक दयालु व्यक्ति को रैंक में निम्नतर माना जा सकता है। और कृतज्ञता के बजाय उससे अधिक से अधिक रियायतें मांगें। इससे संघर्ष हो सकता है.

अचेतन की घटना की पुष्टि सिगमंड फ्रायड ने की थी। फ्रायड के अनुसार, अचेतन, व्यक्तित्व के रक्षा तंत्र (डीएम) की कार्रवाई के अपरिहार्य परिणाम के रूप में उत्पन्न हुआ। 3एम को व्यक्ति स्वयं नहीं पहचानता है, लेकिन वे अपेक्षाओं और किसी की अपेक्षाओं की असंभवता की समझ के बीच विसंगति को दूर करने में मदद करते हैं। किसी व्यक्ति के अवचेतन में जो छिपा है वह उसके सपनों, कल्पनाओं, चुटकुलों, बातों-बातों में प्रकट होता है। हालाँकि, एसएम दूसरों के साथ संघर्ष का एक अचेतन स्रोत हो सकते हैं। ZM अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को और गहरा कर सकता है और मानसिक बीमारी का कारण बन सकता है।

3M शायद ही कभी मानव मानसिक गतिविधि के क्षेत्र तक सीमित है; यह क्रियान्वित होता है। यदि कोई अधीनस्थ, अपने बॉस से नाराज होकर, घर जाते समय कुत्ते को लात मारता है, और घर पर अपनी पत्नी को खराब डिनर के लिए डांटता है या बिना किसी स्पष्ट कारण के उसे मार सकता है, तो आक्रामकता को प्रतिस्थापित करने का एक रक्षा तंत्र यहां काम कर रहा है। एक वस्तु को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया जाता है। मानसिक आघात का प्रत्यक्ष स्रोत पीड़ित नहीं, बल्कि हाथ आने वाला कमजोर व्यक्ति बनता है।

यहां, एक आदिम झुंड की तरह, थप्पड़ किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति को नहीं, बल्कि किसी कमजोर व्यक्ति को दिए जाते हैं। साथ ही, अपने हमले को सही ठहराने के लिए, हमलावर अवचेतन रूप से अपने शिकार में नकारात्मक पहलुओं की तलाश करता है ("उसने गलत रात्रिभोज तैयार किया," "उसने गलत तरीके से देखा," आदि)।

गुंडे इसी तरह का व्यवहार करते हैं.

अप्रेरित आक्रामकता आमतौर पर ताकत में श्रेष्ठता प्रदर्शित करने की इच्छा से जुड़ी होती है। इस तरह से आक्रामक खुद पर जोर देता है, हिंसा के माध्यम से अवचेतन रूप से अधिक महत्वपूर्ण बनने की कोशिश करता है।

ज़ेड फ्रायड ने यौन आकर्षण से जुड़े मानव व्यवहार के अवचेतन उद्देश्यों का अध्ययन किया। उन पर नैतिकता को नष्ट करने और यौन दुर्व्यवहार को बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया था। लेकिन फ्रायड के कार्यों की बदौलत मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा का विकास हुआ। मानव व्यवहार की कई समस्याएं और संघर्ष स्थितियों की उत्पत्ति स्पष्ट हो गई है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक संघर्षों के निम्नलिखित कारणों की पहचान करते हैं: लोगों के लक्ष्यों और हितों का बेमेल होना, सुरक्षा के लिए ख़तरा, अधूरी ज़रूरतें और श्रेष्ठता की इच्छा, असमानता, साथ ही सूचना कारक: विश्वास प्रणाली, या, उदाहरण के लिए, फुटबॉल कट्टरता।

और फिर भी, अधिकांश संघर्षों का आधार नेतृत्व की इच्छा है, जो परिवार और समाज में कई घोटालों को भड़काती है। फ्रायड द्वारा वर्णित रक्षा तंत्र की शुरूआत, आक्रामकता, अधीनस्थ के खिलाफ बॉस की डांट, पत्नी के खिलाफ पति, दामाद के खिलाफ सास, बहू के खिलाफ सास, जड़ें किसी भी टीम में संघर्षों की प्रकृति आमतौर पर ठीक यही होती है।

उदाहरण के लिए, आइए अपनी सास को लें। बेटी की शादी हो गई, परिवार में एक नया सदस्य आया। सास सहज रूप से अपने दामाद को दबाने की कोशिश करती है। एक महिला को अपना महत्व दिखाने की जरूरत है; यह उसके लिए फायदेमंद है कि उसका दामाद उसकी बात माने और परिवार में सबसे निचले दर्जे का हो। एक पक्ष की आत्म-पुष्टि दूसरे के अपमान के माध्यम से की गई थी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दामाद बुरे गुणों से संपन्न है, उसकी कमियों को उजागर किया जाता है, और उसके कार्यों को आलोचनात्मक माना जाता है। सास अपने दामाद की बात नहीं सुनती, वे उसके हितों के अनुकूल नहीं होती, वह केवल हुक्म चलाने की कोशिश करती है, और अपनी बेटी के लिए भौतिक लाभ की मांग करती है। यदि किसी पुरुष में नेतृत्व की इच्छा हो तो ऐसे परिवार में संघर्ष अवश्यंभावी है।

उन लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण को सही ठहराने के लिए जिन्हें वे अवचेतन रूप से सामाजिक स्थिति में खुद से नीचे रखते हैं, वे उनमें नकारात्मक गुणों को शामिल करने का प्रयास करते हैं: कायरता, मूर्खता, क्षुद्रता, लालच, हानिकारकता। ऐसी स्थिति हर बार नहीं होती है।

लेकिन व्यक्तिगत हमले और अपमान ("आप किसी काम के नहीं हैं," "आपके हाथ अचानक बढ़ रहे हैं," "आप बिल्कुल मूर्ख हैं," "आप जीवन में कुछ भी नहीं समझते हैं," "जीना मुश्किल है ऐसे मूर्ख के साथ"), उपदेशात्मक निर्देश, बाहरी रूप के बारे में टिप्पणियाँ, कार्यों की आलोचना, प्रतिद्वंद्वी की अनदेखी (जैसे कि वे उसे नोटिस नहीं करते) यह सब अनिश्चितता को जन्म देने के लिए किसी व्यक्ति को अपमानित करने की अवचेतन इच्छा से जुड़ा है उसमें शक्तिहीनता एवं हीनता की भावना जागृत करना।

हालाँकि, असहिष्णुता और आक्रामकता की अभिव्यक्ति एक सामाजिक समूह के कानून का एक अभिन्न अंग है, जो रैंक के आधार पर विभाजन और नेतृत्व के लिए संघर्ष को निर्धारित करता है। यह कानून एक गौरव, एक परिवार, लोगों के एक सामान्य समूह, एक कार्य दल के लिए मान्य है। इस कानून के पीछे प्रेरक शक्ति झुंड वृत्ति है। यह बुनियादी प्रवृत्तियों में से एक है, इसके साथ ही दो और भी महत्वपूर्ण प्रवृत्तियाँ हैं: आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति, जिसकी प्रेरक शक्ति भय है, और प्रजनन की प्रवृत्ति, जिसकी प्रेरक शक्ति प्रेम और यौन आकर्षण है।

मूल प्रवृत्तियाँ त्रय का सूत्र बनाती हैं। यह सूत्र हमारे व्यवहार के लगभग सभी प्राकृतिक उद्देश्यों, चेतन और अचेतन, की व्याख्या करता है।

बुनियादी प्रवृत्ति से जुड़े व्यवहार की रूढ़ियाँ हमारे अवचेतन में अंतर्निहित हैं, लेकिन उन्हें चेतना, हमारे दिमाग द्वारा ठीक किया जाता है।

मनुष्य कोई जानवर नहीं है; जानवरों के विपरीत, हम तर्क से जीना जानते हैं। एक व्यक्ति विकासवादी सीढ़ी पर जितना ऊपर चढ़ता गया, वृत्ति का प्रभाव हम पर उतना ही कम होता गया, उतनी ही बार हमारे कार्य मन द्वारा निर्धारित होते थे। आधुनिक मनुष्य के व्यवहार ने नैतिक सिद्धांतों की प्रणाली द्वारा विनियमित विशिष्ट विशेषताएं भी हासिल कर ली हैं।

उदाहरण के लिए, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से जुड़े हमारे प्राकृतिक भय की भावना पर कर्तव्य की भावना या संभावित कायरता के विचार पर शर्म की भावना थोप दी जाती है। इस प्रकार, सैन्य अभियानों के दौरान दुश्मन द्वारा हमला किए जाने पर उसी खतरे का परिणाम कुछ लोगों के लिए उड़ान, दूसरों के लिए धैर्य और साहस हो सकता है।

साथ ही: किसी व्यक्ति विशेष की बुद्धि जितनी अधिक होती है, उसके व्यवहार में उसकी प्रवृत्ति उतनी ही कम स्पष्ट होती है। उग्र जुनून मुख्य रूप से आपराधिक माहौल के "लुम्पेन" मनोविज्ञान की विशेषता है, जहां समुदाय के भीतर रिश्ते काफी हद तक सहज ज्ञान और क्रूर शारीरिक बल द्वारा निर्धारित होते हैं।

स्वार्थ, केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने की इच्छा, दूसरों के व्यवहार के अंतर्निहित उद्देश्यों को समझने में असमर्थता या अनिच्छा और परिणामों की भविष्यवाणी करने में असमर्थता मानव व्यक्तित्व की निचली परत के गुण हैं।

जहाँ तक विवादों की बात है तो इनसे बचना चाहिए। सबसे अच्छी रणनीति संघर्ष से बचना होगा। असंतुष्ट बॉस, नाराज सास, पड़ोसी या सास की नजरों में न आना ही बेहतर है।

यदि ऐसा नहीं किया जा सकता तो विवाद में न पड़ें। अशिष्टता पर प्रतिक्रिया न करें, उकसावे पर प्रतिक्रिया न दें, बहाने न बनाएं, बहस न करें। संघर्ष में आपकी भूमिका दुश्मन के परिदृश्य को बाधित करने की है, न कि उसे अपनी अवचेतन स्थिति को शांत करने और मजबूत करने के लिए आपका उपयोग करने का अवसर देना है।

अपने प्रतिद्वंद्वी के इरादों को पहचानें और अपने लिए व्यवहार की सबसे उपयुक्त शैली चुनें। दुश्मन को भ्रमित करना और कार्रवाई का वह तरीका ढूंढना सबसे अच्छा है जो उसकी संभावित आक्रामकता को रोक सके।

आमतौर पर, अपने व्यवहार को स्वयं सही ठहराने के लिए, संघर्ष को भड़काने वाला एक कारण की तलाश करता है (जैसा कि क्रायलोव की प्रसिद्ध कहानी में, भेड़िया, मेमने पर हमला करने से पहले, खुद को न्यायाधीश के रूप में प्रस्तुत करने के लिए उसके लिए अनुचित कार्यों को जिम्मेदार ठहराने की कोशिश करता है। उचित प्रतिशोध)। पहले से ही इस स्तर पर, हर चीज को मजाक में बदलने की कोशिश करें या एक जरूरी मामला ढूंढें ताकि नकारात्मकता से राहत के लिए एक आवेदन का उद्देश्य न बनें।

अंतिम उपाय के रूप में, शांत रहें, सहमत हों, आक्रामक प्रतिक्रिया न भड़काएं और सम्मान दिखाएं। शत्रु आपके पास अशिष्टता के साथ आता है, और आप उसे शांत करने की कोशिश करते हैं, उससे सहमत होते हैं। वह रात के खाने के बारे में नाराज होने लगता है, और आप सलाह मांगते हैं: इस व्यंजन को सबसे अच्छा कैसे तैयार किया जाए। किसी घोटाले के लिए तैयार व्यक्ति के साथ अच्छे इरादे और अच्छे संबंध बनाए रखने की इच्छा प्रदर्शित करें। अधिक बार उसकी प्रशंसा करें और उसकी राय पूछें, लेकिन कोशिश करें कि आप उस पर निर्भर न बनें। यहां तक ​​कि सबसे गंभीर स्थिति में भी, व्यक्ति को सरलता दिखानी चाहिए और सबसे स्वीकार्य समाधान ढूंढना चाहिए।

बेशक, "मुश्किल" लोग हैं, जिनके साथ संचार संघर्षों से भरा है। ये "लुम्पेन" मनोविज्ञान वाले असभ्य, कठोर, अदूरदर्शी लोग हैं। उनमें से बहुत सारे नहीं हैं, लेकिन आपको ऐसे लोगों से "दूर भागने" की ज़रूरत है।

और, निःसंदेह, घोटालों और झगड़ों में अपनी हैसियत साबित करने का कोई मतलब नहीं है।

केवल अपने व्यवहार और दूसरों के व्यवहार के गहरे उद्देश्यों को समझकर, आप अनावश्यक टूटने, विवादों और घोटालों से बचना सीख सकते हैं।

विषय की निरंतरता.

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झुंड मानसिकता एक अवधारणा है जिसका उपयोग मनोविज्ञान और अन्य सामाजिक विषयों में किया जाता है, लेकिन यह एक वैज्ञानिक शब्द नहीं है, बल्कि एक बड़ी अवधारणा के संक्षिप्त विवरण के लिए एक आलंकारिक एनालॉग है। संक्षेप में, इसे किसी के स्वयं के कार्यों को प्रेरित करने के रूप में वर्णित किया जा सकता है क्योंकि अधिकांश व्यक्तियों का सामाजिक समूह ऐसा करता है (प्रत्येक ने कक्षा छोड़ दी या कमजोरों को नाराज कर दिया, एक मैच पर चिल्लाया या इस वर्ष शादी कर ली, एक निश्चित व्यक्ति का बहिष्कार किया या पार्टी का बचाव किया) पद)।

लोगों में झुंड की भावना जानवरों की दुनिया में उसी तंत्र से भिन्न होती है, जहां एक प्रजाति के प्रतिनिधियों के एक बड़े समूह का व्यवहार व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और आवश्यकता से नहीं, बल्कि जैविक कानूनों द्वारा नियंत्रित होता है। यह पशु जगत का एक उपयोगी विकासवादी अधिग्रहण है, जो जनसंख्या के संरक्षण की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, जब एक व्यक्ति भागना शुरू करता है, तो अन्य सभी के लिए खुद को देखने के लिए तत्काल खतरे की प्रतीक्षा करने की तुलना में भाग जाना अधिक प्रभावी होता है। मानव व्यवहार के संदर्भ में, इसका तात्पर्य भीड़ और सामूहिक व्यवहार के नियमों का पालन करते हुए व्यक्तिगत रूप से प्रतिक्रिया करने में असमर्थता है।

झुंड की भावना या झुंड की प्रवृत्ति मानव मानस की कुछ जैविक विशेषताओं के अधीन है, उदाहरण के लिए, कुछ लय और चक्रों की स्थापना - यह भीड़ में तालियाँ, एक ही क्षेत्र में महिलाओं के मासिक धर्म और यहां तक ​​​​कि समय भी है। जागृति और भूख का समन्वय होता है। तदनुसार, इस अभिव्यक्ति का उपयोग निम्न, पशु, जैविक रूप से निर्धारित रूपों के रूप में मानव व्यवहार की अभिव्यक्तियों के प्रति प्रारंभिक दृष्टिकोण को दर्शाता है।

एक स्थान पर एकत्रित सभी लोग झुंड की तरह व्यवहार नहीं करते - केवल अपने व्यवहार पर बौद्धिक नियंत्रण की उपस्थिति ही निर्णायक कारक होती है। नतीजतन, व्यक्तिगत जरूरतों को ध्यान में रखते हुए बौद्धिक रूप से सूचित निर्णय जितने कम होंगे, पशु स्तर पर सहज व्यवहार की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

यह क्या है

इसकी व्यापकता में झुंड की भावना के प्रभाव की तुलना सम्मोहन क्षमता से की जा सकती है, अर्थात, ऐसे लोग हैं जो इस तरह के प्रभाव के प्रति संवेदनशील हैं, और ऐसे लोग हैं जो इन विशेषताओं को सफलतापूर्वक नियंत्रित कर सकते हैं। शोध से पता चला है कि मानवीय संदर्भों में, झुंड मानसिकता इस बात पर निर्भर करती है कि कार्रवाई का प्रेरक कौन है।

यदि जानवरों की दुनिया में पूरी आबादी एक का पालन कर सकती है, तो मानव परिवेश में यह महत्वपूर्ण है कि प्रभावशाली व्यक्ति एक नेता हो, करिश्मा हो या एकत्रित लोगों के बहुमत की इच्छाओं की पूर्ति को व्यक्त करे। इसके अलावा, सब कुछ बहुत सरल है - एक विशाल भीड़ के लिए, ऐसे दो से पांच प्रतिशत नेता पर्याप्त हैं, जो अंततः पूरे जनसमूह को उनके जैसा कार्य करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं। इसके लिए किसी विशेष तकनीक की आवश्यकता नहीं है - मुख्य बात यह है कि ये कुछ प्रतिशत एक ही तरह से, सामंजस्यपूर्ण ढंग से व्यवहार करते हैं, फिर बाकी, नेतृत्व की कम अभिव्यक्ति के साथ, उनके व्यवहार की नकल करना शुरू कर देंगे।

प्रभाव प्राप्त करने की गति सीधे लोगों की संख्या पर निर्भर करती है - जितना अधिक, परिणाम उतना ही तेज़। इसका कारण यह है कि जब एक-दूसरे से बातचीत करते हैं तो शारीरिक अंतर और पृथकता बहुत अधिक महसूस होती है, लेकिन जब भीड़ में समुदाय और समानता की भावना सामने आती है तो वैयक्तिकता मिट जाती है। परिणामस्वरूप, समूह में किसी की भागीदारी की शारीरिक भावना और उसके मानस में इसकी निरंतरता की भावना जितनी मजबूत होगी, भीड़ या झुंड का प्रभाव उतना ही अधिक स्पष्ट होगा, इस तथ्य के कारण कि उसकी अपनी वैयक्तिकता, साथ ही संज्ञानात्मक- स्थिति का बौद्धिक मूल्यांकन पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाएगा।

यह प्रभाव अपने समस्याग्रस्त परिणामों के कारण विशेष ध्यान देने योग्य है, क्योंकि जब एक झुंड की भावना पैदा होती है, तो नैतिक और मूल्य की नींव अंततः गिर जाती है, एक व्यक्ति किसी भी कार्य के लिए पूर्ण छूट महसूस करता है। यह इस तथ्य के कारण प्राप्त किया जाता है कि किए गए एक कार्य के लिए जिम्मेदारी का स्तर समान है, केवल यदि कार्य एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है, तो वह परिणामों के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है, यदि दो हैं, तो यह स्तर बीच में विभाजित है उन्हें, लेकिन अगर सैकड़ों लोग ऐसा करते हैं तो व्यक्तिगत स्तर पर हमें कोई जिम्मेदारी महसूस नहीं होती.

इस तरह की दण्डमुक्ति उन कार्यों के कार्यान्वयन तक पहुंच खोलती है जो चेतना के व्यक्तिगत स्तर के लिए अस्वीकार्य हैं; परिणामस्वरूप, भीड़ ही कुछ भी कर सकती है। आंतरिक नैतिक ढांचे की अनुपस्थिति एक व्यक्ति को एक जानवर के मानस की स्थिति तक ले जाती है, और यदि आप उस व्यक्ति से बात करते हैं जिसने भीड़ के प्रभाव के आगे झुककर अपराध किया है, तो आप अक्सर अपने कार्यों के लिए पश्चाताप और गलतफहमी का सामना कर सकते हैं।

कारण

इस प्रभाव के कारण कई स्तरों पर मौजूद हैं। पहला सबसे कम नियंत्रणीय है - जैविक और जन्मजात तुल्यकालन। मानव शरीर, सभी जीवित चीजों की तरह, कुछ लय के अधीन है और सामान्य कानूनों के प्रति उनकी अधीनता ही अस्तित्व को सुनिश्चित करती है। विकासात्मक रूप से, व्यवहार के समन्वयन ने संपूर्ण मानव समुदाय के लिए अनुकूल संबंध, समन्वित कार्य और आवश्यक सुरक्षा का प्रावधान सुनिश्चित किया। इन तंत्रों को कुछ हद तक संरक्षित किया गया है, हालाँकि इन्हें चेतना और बुद्धि द्वारा और अपनी स्वयं की व्यवहारिक रणनीतियों को विकसित करके ठीक किया जा सकता है।

सामान्य जनता के व्यवहार पर अल्पसंख्यकों के प्रभाव के लिए एक तंत्र है। इसलिए, यदि आप सौ लोगों की भीड़ को मनमाने रास्ते पर चलने का काम देते हैं, और उनमें से केवल पांच एक निश्चित प्रक्षेप पथ पर चलेंगे, तो कुछ मिनटों के बाद पूरी प्रणाली सिंक्रनाइज़ हो जाएगी, और भीड़ उसके अनुसार चलेगी पांच लोगों द्वारा निर्दिष्ट एल्गोरिदम। ऐसा करना अधिक कठिन होगा यदि हर कोई अपनी स्वयं की आंदोलन रणनीति से प्रेरित हो; तदनुसार, झुंड प्रभाव तब होता है जब किसी व्यक्ति के पास अपनी अवधारणा नहीं होती है। जो लोग बेकार बैठते हैं, समझ नहीं पाते कि वे क्या चाहते हैं, अपने लक्ष्य के प्रति आश्वस्त नहीं हैं - वे अधिक आसानी से इस आधार पर प्रभावित होते हैं कि खाली जगह को भरना आसान है।

इस भावना की अधिक नियंत्रित अभिव्यक्तियाँ भी हैं, उदाहरण के लिए, स्वीकार किए जाने की आवश्यकता या किसी निश्चित समूह से बाहर किए जाने का डर। अनुष्ठानों का अनुपालन आस-पास के सभी लोगों को एक संकेत देता है कि यह आपका है, इसे संरक्षित करने और लाभों को साझा करने की आवश्यकता है - इस तरह लोग उपसंस्कृतियों और हितों के दायरे में प्रवेश करते हैं, इस तरह लोग आत्मा में अपने करीबी लोगों को पहचानते हैं। जब बातचीत की आवश्यकता किसी के अपने सिद्धांतों से अधिक हो जाती है, तो भीड़ में जगह बनाए रखने की खातिर, उसकी मांगों के प्रति अधीनता पैदा हो जाती है।

झुंड मानसिकता के उदाहरण

झुंड की भावना के उदाहरण किसी भी बड़े समाज में दिखाई देते हैं जो विशेष रूप से व्यवस्थित होता है। उदाहरण के लिए, यदि यह एक कतार है, तो प्रतीक्षा किए बिना गुजरने वालों के प्रति नकारात्मक रवैया एक क्रमादेशित भावना है। उसी तरह, हम समय-निर्धारित किसी भी सत्र में देर से आने वालों के प्रति झुंड की प्रतिक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं, चाहे वह कोई सम्मेलन हो, कोई ऑपरेशन हो, कोई फिल्म हो या दोस्तों की बैठक हो। यह नैतिक मानकों, शिष्टाचार और किसी की अपनी सीमाओं का उल्लंघन करने की आंतरिक भावना पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वास्तव में, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत भागीदारी किसी भी तरह से दूसरे के इस व्यवहार से प्रभावित नहीं होती है। केवल एक व्यक्तिगत बैठक, एक व्यक्तिगत परीक्षा के संदर्भ में, हम किसी और चीज़ के बारे में बात कर सकते हैं - यदि बहुमत एक-दूसरे से अपरिचित है, तो यह भीड़ का प्रभाव है।

एक और उदाहरण यह है कि यह सभी लोगों के लिए अलग-अलग है, लेकिन यदि आप काफी बड़े दर्शक वर्ग को इकट्ठा करते हैं, तो आप देखेंगे कि हर कोई भावनात्मक रूप से लगभग एक ही तरह से प्रतिक्रिया करेगा। जैसे ही कुछ लोग हंसते हैं तो पूरा कमरा उनके साथ हंसने लगता है. सामान्य बात यह है कि भले ही किसी को यह लगे कि जो कुछ हो रहा है वह हास्यास्पद है, लेकिन अगर सन्नाटा हो और हर कोई गंभीर चेहरे के साथ सुन रहा हो तो वह इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करने से खुद को रोक सकता है। पूरी तरह से चरम मामलों में, लोग आसपास के चेहरे के भावों के प्रभाव के आगे झुककर, स्थिति की कॉमेडी या गंभीरता को नोटिस भी नहीं कर पाते हैं।

छात्रों के इकट्ठे दर्शकों के संबंध में, वही झुंड भावना काम करती है, जो शिक्षकों को शक्तिहीनता में डुबो देती है। जब रुचि रखने वाले व्यक्ति कक्षाएं छोड़ना शुरू कर देते हैं क्योंकि पूरा समूह चला गया है या किसी दिलचस्प विषय के बारे में नकारात्मक बातें करते हैं। प्रबंधन की कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि हर कोई जोड़ी छोड़ने का फैसला नहीं करता है, बल्कि केवल कुछ लोग ही होते हैं, लेकिन जब यह विकल्प भावनात्मक नेताओं द्वारा किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि आधे दर्शकों को उनकी सीखने की प्रेरणा में परिभाषित नहीं किया जाता है, परिणाम वही रहता है.

ज्वलंत उदाहरण रैलियों में प्रशंसकों और प्रशंसकों, धार्मिक हस्तियों और लोगों का व्यवहार हैं। वास्तव में, यदि आप उनसे संवाद में बात करते हैं, तो बहुमत अधिक संयमित व्यवहार करेगा। लेकिन झुंड मानसिकता न केवल सक्रिय कार्यों से संबंधित है, बल्कि अनदेखी से भी संबंधित है। याद रखें कि कैसे राहगीर किसी गिरे हुए व्यक्ति पर ध्यान न देने का नाटक करते हैं, या कैसे मेट्रो यात्री सोए होने का नाटक करते हैं। यहां प्रेरणा इतनी उपलब्धि में नहीं है, बल्कि भीड़ से अलग न दिखने की इच्छा में है, गिरे हुए लोगों की मदद न करने में है, और इसलिए जिम्मेदारी न लेने में है (या शायद वह नहीं उठेगा क्योंकि वह मर गया), नहीं दूसरों से ऐसा करने की अपेक्षा करते हुए अपना स्थान छोड़ दें।

चिकित्सा एवं मनोवैज्ञानिक केंद्र "साइकोमेड" के अध्यक्ष