Oilaviy madaniy an'analarga misollar
Salom, aziz blog o'quvchilari. Inson ruhiyati instinktiv tashvish hissini kamaytirishga intiladi,...
Salom, aziz blog o'quvchilari. Inson psixikasi omon qolish istagi bilan bog'liq bo'lgan instinktiv tashvish hissini kamaytirishga intiladi.
Buning uchun odamlar ongli va ongsiz ravishda o'zlari atrofida aniq, bashorat qilinadigan haqiqatni tashkil qiladilar: bizning barcha hayotiy faoliyatimiz ma'lum bir asosga asoslanadi. qoidalar va naqshlar.
Misol tariqasida: tramvay chiptasini iste'mol qilish, qora mushukni ko'rganda burningni burish yoki yaxshi ob-havoni jalb qilish uchun külotlarini derazadan silkitish. Odamlar unutilgan narsalarni olish uchun uyga qaytganlarida, ular oynaga qarashadi. Va stol ustidagi bo'sh shisha? Qiziqmi? Va ko'pchilik bunga ishonadi va amal qiladi, shu tarzda hayot yaxshiroq va baxtli bo'lishiga ishonadi.
Ehtimol, bir vaqtlar bu bema'nilik uchun ularni ixtiro qilgan odamlarning aqliy rivojlanish darajasiga mos keladigan oqilona tushuntirish bor edi. Ammo vaqt o'tadi, rivojlanadi, taraqqiyot jadal sur'atlar bilan harakat qiladi va nazariy jihatdan, bunday odatlar odamlarning ongini tark etishi kerak. Ammo biz ularga amal qilishda davom etamiz, ular nima uchun va qaerdan kelganini unutamiz.
Odatning birinchi belgisi xayrlashishga arziydi– uning foydasizligi, unga nisbatan jamoatchilik qiziqishining yo‘qolishi. Shunday qilib, guvohlar nikohni ro'yxatdan o'tkazish tartibidan g'oyib bo'lishdi, garchi ular bir vaqtlar deyarli oila a'zolari hisoblangan. Qizlar uchun Rojdestvo folbinligi va boshqa tanish marosimlar deyarli unutilib ketdi.
Har bir mamlakatning o'ziga xos milliy urf-odatlari mavjud bo'lib, ular jamoatchilik ongini aks ettiradi. Ular nima uchun kerak? Turli xil bo'lib qolish uchun madaniyatingizni saqlang va tarix. Rus xalqi boshqalardan o'ziga xosligi, nutqi,...
Biz o‘z ildizlarimiz, ajdodlarimizning yutuqlari va mehnatlari bilan faxrlanamiz. Boshqa xalqlardan xulq-atvor odatlarini olish orqali biz o'zimiz bo'lishni to'xtatamiz: o'tmishimizni unutamiz, fikrimizni o'zgartiramiz va birovning jamiyatining bir qismiga aylanamiz.
Ayni paytda butun dunyoda global amerikalashuv jarayoni davom etmoqda. Bundan 20 yil oldin ruslar tez ovqat va kozok nima ekanligini bilishmas edi, ammo bugun biz tanish "yaxshi" o'rniga "yaxshi" deymiz.
Biz turli faoliyat sohalaridan iste'mol qiladigan mahsulotlarning aksariyati o'zimizniki emas (oziq-ovqat, so'z, texnologiya, san'at va boshqalar). Hech kim tajriba almashishning o'zi foydali ekanligi bilan bahslashmaydi. Asosiysi, chiziqni kesib o'tmaslik va tushunish sizniki qayerda va boshqa birovniki qayerda.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, stereotipik xatti-harakatlar avtomatik bo'lib qoladi va mantiqiy tahlilga tobe bo'lmaydi.
Shu munosabat bilan, ushbu xatti-harakatlarning aksariyati o'zlarining kelib chiqish tarixini yo'qotdi.
Keling, urf-odatlarga misollar keltiraylik va shu bilan birga ular qanday paydo bo'lganini eslaylik:
Omad sizga! Tez orada blog sayti sahifalarida ko'rishguncha
Sizni qiziqtirishi mumkin
An'analar (oila, xalq) nima va ular nima uchun juda muhim?
Ijtimoiy normalar nima - ularning turlari va hayotdan misollar 4 yillik nikoh - zig'ir to'y an'analari, sovg'alar va tabriklar uchun variantlar Din nima - uning vazifalari va turlari, dunyo (xristianlik, islom, buddizm) va milliy dinlari Moratoriy nima: kontseptsiyaga va qo'llash doirasiga yondashuvlar Ustuvorliklar nima, ularni qanday qilib to'g'ri belgilash kerak va bu so'z yana qayerda ishlatiladi? Oddiy so'zlar bilan tovon nima Jamiyat nima va bu tushuncha jamiyatdan nimasi bilan farq qiladi? Huquq nima - huquqning ta'rifi, xususiyatlari, tamoyillari va tarmoqlari, huquq normalari va uning manbalari Quvvat nimaOdat nima? Bular odamlar ongida qayta-qayta takrorlash orqali mustahkamlanib qolgan xulq-atvor qoidalaridir. Qanday urf-odatlar mavjud, ular qaerdan kelib chiqadi va qayerda yo'qoladi, bularning barchasi haqida quyida o'qing.
Yuqorida aytib o'tilganidek, takroriy takrorlash tufayli odamlar uchun normaga aylangan xatti-harakatlar qoidalari. Bunga bayramlarda bajariladigan urf-odatlar ham, kundalik odatga aylanganlar ham kiradi. Ko'pincha odamlar xatti-harakatlarning ma'nosi haqida o'ylamasdan ularga odat tusiga kiradi. Har bir jamiyatning o'ziga xos odatlari bor. Ulardan ba'zilari davlat tomonidan tartibga solinadi, boshqalari esa bir oila doirasida kuzatiladi. Odatning odatga aylanishi uchun qancha vaqt kerak bo'ladi? Kamida bir necha yil, kamida 3-4.
Tushunchalar eng yaxshi taqqoslash orqali o'rganiladi. Biz allaqachon odat nima ekanligini bilamiz, lekin endi an'ana haqida gapiraylik. Bu nima? An'analar - madaniyatni saqlash va rivojlantirish maqsadida avloddan-avlodga o'tadigan barcha turdagi harakatlar majmuidir. Va bu erda o'lchov rol o'ynaydi. An'anani mahalliy hodisa deb hisoblash mumkin, lekin ko'pincha u milliy miqyosda yaratiladi va saqlanadi. Hech kim odamlarni o'rnatilgan an'analarga rioya qilishga majburlamaydi, bu ixtiyoriy masala.
Endi farqlarni ko'rib chiqaylik. An'ana urf-odatlarga qaraganda ancha kengroqdir, chunki u ko'pincha kengroq hududiy miqyosga ega. Odamlar ko'pincha ota-bobolari qo'ygan yashirin ma'no haqida o'ylamasdan turli marosimlar va harakatlar to'plamini bajaradilar. Ammo bunday an'analar davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, chunki u ularni madaniyatning ajralmas qismi deb biladi. Lekin xalq urf-odatlari ko‘pincha zamon, hokimiyat va inson tafakkuri ta’sirida o‘zgaradi. Ammo ko'pincha odamlar bu tushunchalarda unchalik katta farqni ko'rmaydilar.
Inson murakkab mavjudotdir. Va urf-odatlar nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun odamlar ularni qanday yaratganini bilib olishingiz kerak. Dastlab, bunday marosimlar yoki takroriy harakatlar odamlar tomonidan omon qolish uchun qilingan. Bu noqulaylikka o'ziga xos reaktsiya edi. Odamlar och qolmaslik uchun haftada bir marta mamontni o'ldirish odatini boshladilar. Qizlar sovuqdan o‘lib qolmaslik uchun har oyda bir marta hayvon terisidan kiyim tikishardi. Har qanday jamiyatda bunday kichik mahalliy odatlar ko'p bo'lgan va ular hozir ham mavjud. To'g'ri, bizning zamondoshlarimiz omon qolishlari shart emas, shuning uchun marosimlar insonning biologik ehtiyojlariga emas, balki ruhiy qulaylik yaratishga qaratilgan. O‘ylab ko‘rsangiz, jamiyatimizda o‘rnatilgan ko‘plab ongsiz marosimlar ortida hech qanday mantiqiy asos yo‘q. Bunday odatlar va belgilar xurofotli odamlar orasida keng tarqalgan. Nega talabalar imtihondan oldin avtobusdan omadli chipta yeyishadi?
Nima uchun odamlar uyga qaytganlarida, agar biror narsani unutgan bo'lsalar, doimo oynaga qarashadi? Bir paytlar bu odatlar uchun tushuntirishlar bor edi, ammo bugungi kunda ularni topishning iloji yo'q. Hayot juda o'zgaruvchan. Har bir inson o'z odatlarini yaratish imkoniyatiga ega. Qanaqasiga? Muhim voqeadan oldin, u boshini tozalash uchun bir soat davomida tashqarida yurish odatini rivojlantirishi yoki kunni sarhisob qilishni kechqurun marosimiga kiritishi mumkin.
Vaqt o'tadi, hamma narsa o'zgaradi. Inson hayoti juda o'zgaruvchan. Bugun bitta ish, ertaga boshqa, bugun bitta sevgi, ertaga esa yangisini uchratish mumkin. Shuning uchun odatlar o'zgarishi kerak. Bunday o'zgarishlarga misol: to'ylarda guvohlarning yo'qolishi.
Ilgari, bu odamlar kelin va kuyov kabi muhim rol o'ynagan. Ammo vaqt o'tishi bilan guvohlarni taklif qilish odati o'z ahamiyatini yo'qotdi. Bugungi kunda yangi turmush qurganlar ularsiz yaxshi munosabatda bo'lishadi, ya'ni bu rolga do'stlar tayinlashning hojati yo'q.
Yana bir misol Epiphany folbinlikdir. Ilgari qizlar bu faoliyatni har yili qilishgan. Bugungi kunda bu odat e'tibordan chetda qoldi. Yosh xonimlar qorong'i hammomda sham va nometall bilan vaqt o'tkazishni xohlamaydilar. Ularda ko'proq qiziqarli narsalar bor. Ma’lum bo‘lishicha, bojxona jamoat manfaatlarining o‘zgarishi tufayli qanday o‘lishni biladi.
Bugungi kunda barcha mamlakatlarda Amerika globallashuvi mavjud. Biz har kuni iste'mol qilishga odatlangan tovar va xizmatlarning aksariyati madaniyatimiz mahsuli emas. Ildiz va milliylikni yo'qotmaslik uchun axloq va urf-odatlarni bilish va saqlash kerak. Zero, Rossiya o'ziga xos madaniyati, nutqi va san'atiga ega mamlakatdir. Albatta, urf-odat va an’analarni yangilash orqali mamlakatni modernizatsiya qilish kerak, lekin bu ularni boshqa davlatlardan qarz olish kerak degani emas. Nega birovning madaniyatini qarzga olish bunchalik yomon, chunki ilgari bu hayot me'yori bo'lgan va bir mamlakat boshqa davlat tomonidan bosib olinganda, madaniyat fuqarolarning xohishiga qarshi bo'lgan. Ammo bugungi kunda bu dahshatli ko'rinadi, chunki odamlar o'z tarixini unutib, o'z tafakkurini qayta qurishmoqda. Va oxir-oqibat, bir kishi jamiyatni boshqarib, hammaga yagona mumkin bo'lgan hayot tarzini yuklaganida, variant paydo bo'lishi mumkin. Bunday vaziyatda hayot qanchalik yomon bo'lishini tushunish uchun kamida bitta distopiyani o'qishga arziydi.
Bugungi kunda odamlar o'zlarining mohiyatini o'ylamasdan avtomatik ravishda bajaradigan ko'plab marosimlar mavjud. Odatning manbalari yozma yoki og'izdan og'izga uzatiladigan xalq afsonalaridir. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin.
Ko'chada uchrashganda, erkaklar qo'l siqish uchun qo'lqoplarini echib olishadi. Bu xushmuomalalik va e'tibor belgisi bo'lib tuyuladi, lekin bu odat uzoq ildizlarga ega. Ilgari erkaklar u yerda qurol yashirmaganliklarini ko‘rsatish uchun qo‘lqoplarini yechib olishgan va natijada niyatlari pok bo‘lgan.
Odatning yana bir misoli Maslenitsa. Aniqrog'i, bu bayram bilan bog'liq marosimlar. Misol uchun, tasvirni yoqish. Bu odat ham qadimgi davrlarga borib taqaladigan uzoq ildizlarga ega. Haykallarni yoqish orqali odamlar qish bilan xayrlashib, bahorni kutib olishadi.
Olov ustidan sakrash ruslarning yana bir odati hisoblanadi. To'g'ri, so'nggi paytlarda kam odam buni qilmoqda. Ammo oldin bunday o'yin-kulgi mashhur edi. Bir yigit va qiz qo‘l ushlashib, olov ustida sakrab o‘tishardi. Agar ular qo'llarini qo'yib yubormasalar va to'siqni muvaffaqiyatli yengib o'tishsa, ularning birgalikdagi hayoti uzoq va baxtli bo'lishiga ishonishgan. Ammo agar sakrash paytida yoshlar bir-biridan uzoqlashsa, bu ularning birga bo'lish niyatida emasligini anglatadi.
Biz ruslar uchun Maslenitsaga haykalcha yoqish yoki Yangi yil uchun archa bezash g'alati tuyulmaydi. Ammo Tailandliklar uchun daryo bo'ylab qayiqlarni tushirish odatiy holdir, unda odamlar gullar qo'yishadi, shamlar qo'yishadi va tutatqi tutadilar. Bularning barchasi noyabr oyining boshida suv ruhlariga bag'ishlangan kunda sodir bo'ladi.
Udumlar normalarini biz yashayotgan jamiyat belgilaydi. Va boshqa mamlakatlarda hamma narsa bir xil. Masalan, Turkiyada shunday odat bor: erkak ikkinchi xotin olishdan oldin birinchi tanlagan 10 ming dollarlik taqinchoqni berishi kerak. Bu ayolga uning eri boy odam ekanligini va uni ham, ikkinchi ayolni ham boqishga qodirligini isbotlashi kerak.
Keniyada yosh er bir oy davomida xotinining barcha ishlarini bajarishi kerak bo'lgan odat bor. Ushbu orttirilgan tajribadan so'ng, u butun umri davomida uy ishlarini bajarayotganda hech narsa qilmagani uchun ayolni qoralamaydi, deb ishoniladi.
Odat - bu ijtimoiy guruh yoki jamiyatda takrorlanadigan va uning a'zolariga tanish bo'lgan tarixan paydo bo'lgan stereotipik xatti-harakatlar qoidasi. Odat ma'lum bir vaziyatda harakatlarning batafsil sxemasiga asoslanadi, masalan, oila a'zolariga qanday munosabatda bo'lish, nizolarni qanday hal qilish, qanday qilib biznes munosabatlarini qurish va boshqalar. Eskirgan odatlar ko'pincha vaqt o'tishi bilan zamonaviy talablarga ko'proq mos keladigan yangilari bilan almashtiriladi.
Ushakovning lug'atida "Odat qonundan ham qadimgi", deyiladi. Keling, ko'rib chiqaylik va ular ijtimoiy hayotning turli sohalarida nima ekanligini aniqlashga harakat qilaylik.
Yuqorida aytib o'tilganidek, odat xulq-atvor namunasining mavjudligini taxmin qiladi. Ammo ikkinchisi har doim ham xulq-atvor qoidasi sifatida harakat qila olmaydi, chunki har bir kishi o'z manfaatlari, maqsadlari yoki vazifalariga qarab harakat qilishning mumkin bo'lgan yo'nalishlaridan birini tanlash imkoniyatiga ega.
Urf-odatlar esa, hozirgi sharoitda inson xatti-harakatlarining o'ziga xos namunasini qoliplash va tanishlik shartlari bajarilgan taqdirdagina shakllanadi. Agar odatga amal qilish tabiiy bo‘lsa va majburlash mexanizmini yoki amalga oshirishni nazorat qilishni talab qilmasa, u holda u xulq-atvorning ijtimoiy normasiga aylanadi.
Agar odat davlat organlari tomonidan tasdiqlangan xatti-harakatlarning o'rnatilgan stereotipi bo'lsa, u huquqiy maqomga ega bo'ladi.
Huquqiy odatlarning shakllanishi ko'p yillik tajriba (va shu jihati bilan ular yozma huquqdan keskin farq qiladi) natijasida yuzaga keladi. Masalan, Kavkaz (Rossiya Federatsiyasiga mansub) xalqlari o‘rtasida huquq tizimining yaratilishiga nafaqat Rossiya qonunchiligi va shariat me’yorlari, balki tog‘li xalqlarning ko‘p asrlik an’analari ham katta ta’sir ko‘rsatdi.
Bular, albatta, oiladagi oqsoqollarga hurmatni o'z ichiga oladi (bu, aytmoqchi, kavkazliklarning uzoq umr ko'rishining mashhur hodisasi bilan ham bog'liq). Yoki, masalan, turli xil qon munosabatlariga ega bo'lgan (kelin va qaynota uyda tasodifan uchrasha olmaydi) o'rtasidagi oilada aloqani cheklaydigan odat - bu barcha odatlar normalariga ega. huquqiy maqomga ega bo'lgan, qonun hujjatlarida mustahkamlangan.
Qonuniy bo'lib, urf-odatlar ham yuridik ahamiyatga ega bo'ladi: ya'ni sud yoki boshqa davlat organi ularga huquq manbai sifatida murojaat qilishi mumkin.
Agar ular davlat organlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmasa, ular kundalik xatti-harakatlar normalari darajasida qoladilar. Masalan, Kavkazda rasman taqiqlangan, ammo amalda mavjud bo'lgan odat yoki slavyanlarning oiladagi yoki ishdagi har bir muhim voqeani "yuvish" milliy odati, bu qonun ham shu paytgacha muvaffaqiyatsiz kurashgan.
Aytgancha, shuni ta'kidlash kerakki, huquqiy odatga ruxsat berish uning matnli qonunda mustahkamlanishiga emas, balki unga havola ko'rinishida amalga oshiriladi. Agar konsolidatsiya sodir bo'lgan bo'lsa, u holda huquqning manbai odatiy emas, balki u qayta ishlab chiqarilgan normativ aktga aylanadi.
Misol tariqasida bir paytlar hokimiyat vakillik organlarida ishlab chiqilgan yozilmagan tartibni keltirishimiz mumkin: yangi saylangan parlamentning birinchi majlisini ochish huquqi eng keksa deputatga berilgan. Rossiya Federatsiyasining yangi Konstitutsiyasida (99-moddaning 3-qismi) bu odat qonuniy tasdiqlandi va shunga mos ravishda eng yuqori qonun chiqaruvchi kuchga ega bo'ldi.
Har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan urf-odatlar o'rtasidagi munosabatni alohida ko'rib chiqishga arziydi. Jamiyatning alohida ijtimoiy guruhlari yoki qatlamlariga xos bo'lgan qonuniy ravishda o'rnatilgan qoidalar va xalq urf-odatlari qanday o'zaro ta'sir qiladi?
Ko'pincha bunday munosabatlar bir nechta asosiy variantlarga to'g'ri keladi.
Odat huquqiy xususiyat kasb etib, unga rioya etilishi davlat nazorati mexanizmi tomonidan ta’minlangandan so‘ng u yanada barqaror mavqega ega bo‘ladi.
Bunga rus qishloqlaridagi kommunal tizimning qadimiy odatlari misol bo'la oladi. Ular 20-asrning boshlaridan. yerdan foydalanish va yer munosabatlarining normativ-huquqiy hujjatlarining asosini tashkil etdi. Yer uchastkasidan foydalanishda yuzaga kelgan barcha nizolar qishloq fuqarolar yig‘inida hal qilinib, tomonlardan biri qabul qilingan qarorni adolatsiz deb hisoblagan hollardagina sudga murojaat qilgan.
Ekinlarni o'tlash, buzish (o'rish paytida chegarani buzish), qo'shni xanjar ekish va boshqalar kabi masalalarni sudda hal qilish printsipi, asosan, teng harakat natijasida etkazilgan zararni qoplash odatlari bilan bog'liq edi. uning narxi: "siz mening ipimni ekdingiz, men siznikini ekaman", "ruxsatsiz xanjardan yig'ilgan don uchun - egasiga 8 tiyin va ish uchun 8,5".
To'g'ri, bizning davrimizda Rossiya Federatsiyasining sud amaliyotida havolalar .
Ammo mamlakatda fuqarolik-huquqiy shartnomalarni oddiy normalarga rioya qilish asosida tuzish amaliyoti jadal rivojlanmoqda, korporativ kodekslarni xuddi shunday shaklda shakllantirish ham amaliyotga tatbiq etilmoqda. Odat, birinchi navbatda, mintaqada qo'llaniladigan huquq manbai bo'lib, u erda huquqiy munosabatlar ishtirokchilari ma'lum tanlash erkinligiga ega.
Yuqorida aytib o'tilganidek, huquqiy odat fuqarolik huquqida eng keng tarqalgan. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksi ishbilarmonlik odatlari qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan va u biron bir hujjatda qayd etilganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, tadbirkorlik faoliyatining u yoki bu sohasida universal qo'llaniladigan o'rnatilgan xulq-atvor qoidasi ekanligini belgilaydi.
Masalan, har dushanba kuni Rossiyadagi korxonalarda rejalashtirish yig'ilishlarini o'tkazish odat tusiga kirgan; mamlakatning aksariyat shaharlarida mikroavtobusda sayohat kirishda darhol to'lanadi, Irkutskda esa, aksincha, chiqishda yoki muzokaralar paytida. kafe yoki restoranda, agar bu qo'shimcha ko'rsatilmagan bo'lsa, ayollar o'zlari uchun pul to'lamaydilar. Bunday urf-odatlarga qo'l berib ko'rishish kiradi, bu har qanday bitimning natijasini va faqat imzo bilan tasdiqlangan tilxatning yuridik kuchiga ega ekanligini tasdiqlaydi.
Tadbirkorlikning rivojlanishi biznes yuritishda yangi qoidalar va tadbirkorlik odatlarining paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Ular amaldagi qonun hujjatlarini, agar ular tadbirkorlik munosabatlarining biron bir sohasi ehtiyojlarini to'liq qondira olmasa, to'ldiradi. Shunday qilib, masalan, majburiyatlarning bajarilishi qonun yoki qonun hujjatlari talablariga, agar ular mavjud bo'lmasa, ish odatlariga qat'iy rioya qilishi kerakligi qayd etilgan. Art. xuddi shunday havolaga ega. 82, Rossiya Federatsiyasining Bojxona kodeksida mavjud.
Rossiyada yashovchi xalqlar turli madaniyatlar, an'analar va urf-odatlarga ega bo'lgan ko'plab etnik guruhlarning vakillari. Davlatning butun tarixi davomida bu holat huquqiy tartibga solishda milliy omilni hisobga olish zarurligini taqozo etib kelgan.
Turli davrlarda davlatning odat me'yorlarini qo'llash imkoniyatiga munosabati har xil bo'lgan: milliy ozchiliklarning erkin rivojlanishi tamoyiliga amal qilishdan tortib, mahalliy aholining urf-odatlari asosida qaror qabul qilganlik uchun jinoiy javobgarlikni belgilashgacha.
Ammo Rossiyada, rasmiy mavqeidan qat'i nazar, an'anaviy huquqiy tizimlar doimo mavjud bo'lib, ba'zida ikki tomonlama tartibga solish holatini keltirib chiqaradi. Aytgancha, u ijobiy (davlat) va an'anaviy huquq o'rtasidagi o'zaro ta'sirning yangi darajasiga o'tgan bo'lsa-da, bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, odat - xulq-atvorning stereotipi bo'lib, huquq manbai ham bo'lishi mumkin. Udumlar o'zgartiriladi: ularning ba'zilari ijtimoiy amaliyot tomonidan joriy etiladi, ba'zilari jamiyatning ma'lum qatlamlari tomonidan o'rnatiladi, ba'zilari eskiradi va yo'qoladi.
Bojxona qonunlarni to‘ldiradigan normalar, jamiyatning har bir a’zosi hayotida nima to‘g‘ri va mumkin bo‘lganini ko‘rsatuvchi me’yorlar bo‘lib, ularni odamlar yaratib, ularni qo‘llash huquqiy madaniyat darajasini yuksaltirishga xizmat qiladi. har tomonlama demokratiyani o'rnatishga intilayotgan davlat fuqarolari o'rtasidagi munosabatlarda tajriba to'plash.
Bizning tilimizda juda ko'p tanish so'zlar mavjud bo'lib, ularning ma'nosini har doim ham tezda tushuntirib bo'lmaydi. Misol uchun, har kim ham an'ana nima ekanligini aytib bera olmaydi, garchi hamma odamlar har kuni u yoki bu tarzda uning navlariga duch kelishadi.
Kontseptsiya lotincha traditio so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uning so'zma-so'z tarjimasi "uzatish". Shunday qilib, an'ana so'zining ma'nosi ma'nosi ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lmagan holda, muayyan muhitda biror narsaning uzatilishidan kelib chiqadi. Kontseptsiyaning yanada to'liq talqini - ijtimoiy-madaniy merosning insondan shaxsga yoki avloddan avlodga tarixiy o'tishidir.
Har qanday nomoddiy qadriyatlar, printsiplar va muayyan vaziyatlarda harakat qilish usullari o'tkazilishi mumkin. An'analar insonga muayyan vaziyatda, uni tushunmasdan va mustaqil qaror qabul qilmasdan, ma'lum bir tarzda harakat qilish imkonini beradi. Bularga quyidagi komponentlar kiradi:
An'ana nima degan tushuncha uning turli xillarini o'z ichiga oladi:
Ko'pgina an'analar vaqt o'tishi bilan va davrlar o'zgarishi bilan eskiradi va unutiladi, boshqalari esa jamiyatda o'z faoliyatini davom ettiradi. Ya'ni, ular progressiv, rivojlanish bilan bog'liq va o'tmish qoldiqlari bo'lgan reaktsion bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyatda an'analar nima uchun zarurligining asosiy funktsiyalari quyidagi postulatlarga to'g'ri keladi:
An'analar nima ekanligini tushuntirish bilan chambarchas bog'liq - bu milliy aloqaga ega bo'lgan muayyan normalar, marosimlar va o'zaro ta'sir xususiyatlari. Biroq, bu ikkala tushunchaning sinonim sifatida ishlatilishi odatiy hol emas, ularning farqlari har birining talqiniga bog'liq. Udumlar ma'lum bir avtomatik odatni ifodalaydi, an'analar esa odatlar yig'indisi, faoliyatning bir turidir, deb ishoniladi. Ushbu bo'linish shartli hisoblanadi, chunki tushunchalar shaxsiy va oiladan tortib umuminsoniygacha bo'lgan jamiyatning barcha sohalariga ta'sir qilishi mumkin.
Oila an'analari nima ekanligi haqidagi tushunchaga jamiyatning muayyan birligida qabul qilingan xatti-harakatlar normalari va qoidalari, avloddan-avlodga o'tib kelayotgan umumiy marosimlar va qarashlar kiradi. Bundan tashqari, bu har doim ham aniq harakatlar emas, balki uyning barcha a'zolarining kundalik tartibi va odatlarini o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan oilaning umumiy atmosferasi. Oilaviy an'analar tushunchasi har doim hissiy jihatdan yuklangan. Bu, odatda, ongsizda chuqur ildiz otgan bolalikdan yoqimli xotiralardir.
Jamiyatning yangi bo'linmasini yaratish orqali er va xotin unga o'z oilalarining an'analarini olib kirishadi, ular farq qilishi mumkin. Biroq, turmush o'rtoqlar uchun bu odatiy harakatlar va qarashlar bo'lib, ular erta bolalikdan ularning hayotiga organik ravishda integratsiyalashgan. Oilaviy hayot davomida ular o'zgarishi va o'zgarishi mumkin. Bundan tashqari, oilaning ma'naviy asosi bo'lgan yangi urf-odatlarni yaratish juda maqbuldir.
Faylasuflar va psixologlar oilaviy an'analar nima uchun kerakligini ta'riflab, quyidagi jihatlarni ajratib ko'rsatishadi:
Har bir uyda o'ziga xos yoki butunlay odatiy odatlar bo'lishi mumkin. Oilalarning ma'naviy an'analariga nimalar kiritilganiga misol sifatida quyidagilarni keltirishimiz mumkin:
Xalq an’analari nima degan tushuncha o‘zida bir millatga mansub kishilarning xulq-atvori qoidalari va stereotiplarini, xalq hayotida uzoq vaqt davomida shakllangan va shaxs ongiga mansub bo‘lgan muloqot shakllarini o‘zida mujassam etgan. unga. Ayrim milliy urf-odatlar qonunchilik darajasida mustahkamlanishi mumkin. Bu talablarga rioya qilmaslik jamoatchilikning qoralanishiga, ma'muriy yoki hatto jinoiy jazoga olib keladi.
Xalqning urf-odatlari nimani anglatishining yorqin misoli - slavyanlar o'rtasida Maslenitsa bayramini nishonlash yoki musulmon xalqlari orasida ayolning boshini yopadigan maxsus ro'mol kiyishdir. Har bir millatning o'ziga xos va takrorlanmas an'analari bor. Misol uchun, Xitoyda mehmonga uyda uning zavqini uyg'otgan va maqtovga sazovor bo'lgan narsani berish odat tusiga kiradi. Salomlashish qo‘l berib ko‘rishish Yevropa xalqlari orasida ko‘proq xosdir.
Madaniy an'anaga ma'lum ijtimoiy guruhlarda ko'paytiriladigan avlodlarning ijtimoiy-madaniy merosi kiradi. Ushbu tushuncha milliy urf-odatlarga o'xshash, ammo bir xil emas, chunki madaniyat ma'lum bir mamlakatning an'analarini, fanini yoki fikrlash uslubini o'z ichiga olishi mumkin. Ularning barchasi keyingi avlodlar tomonidan qabul qilinadi va talqin qilinadi, yangi qadriyatlarning rivojlanishi uchun asos bo'ladi.
Muayyan xalqning madaniy an'analari nima ekanligiga yorqin misollar:
An'ana tushunchasi nimani anglatishini tushunib, biz uning o'ziga xos pazandalik yo'nalishini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. U milliy-madaniy qadriyatlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uni tashuvchilarning hududiy kelib chiqishi, diniy va qadriyatlar tizimining mantiqiy davomi hisoblanadi. Ushbu kontseptsiya boshqacha tarzda dunyo xalqlarining oshxonasi deb ataladi, unga quyidagilar kiradi:
Turli dinlarning diniy urf-odatlari alohida xilma-xildir. Bunday an'analar nimani taqdim etishini tushungan olimlar, bir ovozdan ularni geografik jihatdan bir-biridan uzoqda joylashgan turli din tarafdorlari o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in deb hisoblashadi. Musulmonlarning urf-odatlari asosan Rossiya, BAA va Amerikada ushbu e'tiqod tarafdorlari orasida bir xil. Ko'pgina e'tiqodlar yoshlarning ruhni tartibsizlikdan, qulashdan va hayotni tartibga solishdan qutqarish uchun nima uchun o'z din an'analarini hurmat qilishlari kerakligi haqidagi doimiy savollariga standart javobga ega.