Мал маллах гэж юу вэ? "Сүргийн зөн совин. Хүн яагаад бусдыг дагадаг вэ Урлагт сүргийн зөн совин

IX. Сүргийн зөн совин

Энэ томъёогоор массын оньсого хуурмаг шийдэлд бид удаан баярлахгүй. Одоог хүртэл тайлагдаагүй маш олон зүйл байгаа сугандаа оньсого тайлагнаж байна гэсэн бодол биднийг тэр даруйд нь цочирдуулна. Эндээс цаашдын судалгаанд шинэ эсэргүүцэл гарч ирж байна.

Бидний олны дунд тэмдэглэсэн олон тооны сэтгэл хөдлөлийн хавсралтууд нь түүний нэг онцлог шинж чанарыг тайлбарлахад хангалттай гэдгийг бид өөрсдөө хэлэх ёстой: хувь хүний ​​бие даасан байдал, санаачлагагүй байдал, түүний хариу үйлдэл нь бусад бүх хүмүүсийн хариу үйлдэлтэй ижил төстэй байдал, түүний бууруулах, өөрөөр хэлбэл, масс хувь хүн. Гэхдээ масс нь үүнийг бүхэлд нь авч үзвэл илүү их зүйлийг илчилдэг; оюуны үйл ажиллагааны сул дорой байдал, сэтгэл хөдлөлийн дарангуйлал, саатуулах, саатуулах чадваргүй байдал, мэдрэмжийн илрэл дэх хил хязгаарыг даван туулах хандлага, эдгээр мэдрэмжийг үйлдэл болгон бүрэн шилжүүлэх зэрэг шинж чанарууд - энэ бүхэн гэх мэтийг Ле Боны маш тод тодорхойлсон. Энэ нь бид зэрлэгүүд болон хүүхдүүдэд ихэвчлэн тохиолддог шиг сэтгэцийн үйл ажиллагаа өмнөх үе шатанд регрессийн эргэлзээгүй дүр зургийг бий болгодог. Ийм регресс нь жирийн массын онцлог шинж чанартай байдаг бол өндөр зохион байгуулалттай хиймэл массын хувьд энэ нь бидний сонссон шиг гүнзгий байж чадахгүй.

Тиймээс бид хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн импульс, хувь хүний ​​​​оюуны үйл ажиллагаа нь бие даасан байдлаар илэрч чадахгүй хэт сул дорой байдал, бусад хүмүүсийн нэгдмэл давталт хэлбэрээр бэхжүүлэхийг хүлээх ёстой гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эдгээр хараат байдлын үзэгдлүүдийн хэд нь хүн төрөлхтний нийгмийн хэвийн үндсэн хуультай холбоотой болохыг, түүнд өвөрмөц байдал, хувийн эр зориг хэр бага байгааг, хүн бүр арьс өнгөний шинж чанараар илэрдэг массын сэтгэлийн хандлагыг хэр хүчтэй өршөөдөг болохыг санацгаая. , ангийн өрөөсгөл үзэл, олон нийтийн санаа бодол гэх мэт. e. Ийм нөлөөлөл нь зөвхөн удирдагч төдийгүй хувь хүн бүр өөр нэг хүнд нөлөөлдөг гэдгийг нотолсон нь бидний хувьд таамаглах нөлөөний нууцыг нэмэгдүүлж, бид өөрсдийгөө зэмлэдэг. Өөр харилцан санал болгох хүчин зүйлд анхаарлаа хандуулалгүйгээр бид удирдагчдаа хандах хандлагыг нэг талдаа онцолсон явдал юм.

Даруу байдлын үүднээс бид илүү энгийн зарчимд суурилсан тайлбарыг амласан өөр дуу хоолойг сонсохыг хүсэх болно. Би энэ тайлбарыг В.Троттерын сүргийн зөн совингийн тухай маш сайн номноос авсан бөгөөд энэ нь сүүлчийн агуу дайны үр дүнд бий болсон эсрэг үзлээс бүрэн ангижирч чадаагүйд харамсаж байна.

Троттер олны тайлбарласан сэтгэцийн үзэгдлийг хүн болон бусад амьтдын төрөлхийн сүргийн зөн совингийн үүсмэл зүйл гэж үздэг. Энэ бөөгнөрөл нь биологийн хувьд аналоги бөгөөд энэ нь олон эсийн үргэлжлэл юм; бэлгийн дур хүслийн онолын утгаараа энэ нь бэлгийн дур хүслээр урган гарсан бүх төрлийн нэгэн төрлийн амьд биетүүд их хэмжээний нэгжид нэгдэх хандлагын дараагийн илрэл юм. Хувь хүн ганцаараа байхдаа бүрэн бус мэт санагддаг. Бяцхан хүүхдээс айх нь энэ сүргийн зөн совингийн нэгэн илрэл юм. Үүний эсрэгээр сүрэг нь түүнээс салахтай адил бөгөөд тиймээс айж зайлсхийдэг. Сүрэг шинэ, ер бусын бүхнийг үгүйсгэдэг. Сүргийн зөн совин бол хуваагдаж болохгүй анхдагч зүйл юм.

Троттер өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, хоол тэжээл, бэлгийн зөн билэг, сүргийн зөн совин гэсэн үндсэн гэж үздэг хэд хэдэн хөшүүрэг (эсвэл зөн совин)-ийг иш татав. Сүүлийнх нь ихэвчлэн бусад зөн совингийн эсрэг байх ёстой. Гэм буруугийн ухамсар, үүрэг хариуцлагын мэдрэмж нь бөөгнөрөлтэй амьтны онцлог шинж чанар юм. Троттерын хэлснээр "би" -д психоанализын илрүүлсэн дарангуйлах хүч нь мөн сүргийн зөн совин, улмаар эмчийн сэтгэц судлалын эмчилгээний явцад тулгардаг эсэргүүцлээс үүдэлтэй юм. Хэл нь хүмүүст сүрэгт харилцан ойлголцох боломжийг олгох чадвараараа утга учиртай бөгөөд үүнд голчлон хувь хүмүүсийг бие биетэйгээ адилтган таних чадварт тулгуурладаг.

Ле Бон гол төлөв богино насалдаг масс, Мак Дугалл тогтвортой нийгэмд анхаарлаа хандуулж байсан шиг Троттер хүний ​​амьдардаг хамгийн нийтлэг холбоо болох энэ zwou politikou-д анхаарлаа хандуулж, тэдэнд сэтгэлзүйн үндэслэлийг өгсөн. Троттер сүргийн зөн совингийн гарал үүслийг хайх шаардлагагүй, учир нь тэрээр үүнийг анхдагч бөгөөд уусдаггүй гэж үздэг. Борис Сидис сүргийн зөн совинг санал болгохын үүсмэл гэж үздэг гэсэн түүний хэлсэн үг нь аз болоход түүнд хэрэггүй юм; Энэ бол олонд танигдсан, хангалтгүй загварын дагуу тайлбар бөгөөд санал болгох чадвар нь сүргийн зөн совингийн үүсэлтэй гэсэн эсрэг байр суурьтай байсан нь надад илүү тодорхой болсон.

Гэхдээ Троттерийн илтгэлийг масс дахь удирдагчийн үүрэг рольд хэт бага анхаарал хандуулж байгааг бусдаас ч илүү эрхтэйгээр эсэргүүцэж болно, харин бид үл тоомсорловол массын мөн чанарыг ойлгох боломжгүй гэсэн эсрэг байр суурьтай байна. удирдагч. Сүргийн зөн совин нь удирдагчдад огтхон ч газар үлдээдэггүй, удирдагч нь зөвхөн санамсаргүй байдлаар сүрэгт орж ирдэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор энэ зөн совингоос бурхан хэрэгтэй болох зам байдаггүй; сүрэгт хоньчин дутагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, Троттерын танилцуулгыг сэтгэлзүйн хувьд үгүйсгэж болох юм, өөрөөр хэлбэл, сүргийн зөн совин нь задарч, өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, бэлгийн зөн совинтой ижил утгаараа анхдагч биш байх магадлалтай гэж үзэж болно.

Мэдээжийн хэрэг, сүргийн зөн совингийн онтогенезийг судлах нь тийм ч хялбар биш юм. Бяцхан хүүхэд ганцаараа үлдсэн айдас (Троттер үүнийг зөн совингийн илрэл гэж тайлбарладаг) өөр тайлбарыг илүү хялбар болгодог. Энэ нь эхийг, дараа нь бусад хайртай хүмүүст хамаатай бөгөөд хүүхэд үүнийг айдас болгон хувиргахаас өөр юу ч хийхээ мэддэггүй биелээгүй хүслийн илэрхийлэл юм. Ганцаараа үлдсэн бяцхан үрсийн айдас “сүргээс” хэнийг ч харсан ч намдахгүй; эсрэгээр, ийм "танихгүй" хүн ойртох нь зөвхөн айдас төрүүлэх болно. Удаан хугацааны туршид хүүхдэд сүргийн зөн совин, массын мэдрэмжийн талаар ярих зүйл ажиглагддаггүй (Massengef?hl). Ийм мэдрэмж нь зөвхөн олон хүүхэд байдаг цэцэрлэгт эцэг эхдээ хандах хандлагаас эхлээд том хүүхэд бага насны хүүхэдтэй уулзах атаархал шиг л үүсдэг. Том хүүхэд нь мэдээж багадаа атаархаж, эцэг эхээс нь хөндийрүүлж, бүх эрхийг нь хасна, гэвч энэ хүүхэд дараагийн бүх хүүхдүүдийн нэгэн адил эцэг эхдээ адилхан хайртай тул ууган хүүхэд , өөртөө хор хөнөөл учруулахгүйгээр дайсагнасан хандлагыг хадгалах чадваргүй байх нь бусад хүүхдүүдтэй өөрийгөө танихаас өөр аргагүй болж, хүүхдийн хүрээлэн буй орчинд масс эсвэл олон нийтийн мэдрэмж төрж, цаашдын хөгжлийг сургуульдаа хүлээн авдаг. Энэхүү реактив формацийн эхний шаардлага бол шударга ёсыг тогтоох, хүн бүрт тэгш хандах явдал юм. Сургуульд энэ эрэлт хэрэгцээ хэр чанга, тууштай илэрч байгаа нь мэдэгдэж байна. Хэрэв би өөрөө дуртай хүн байж чадахгүй бол ядаж хэнийг ч дуртай хүн болгохыг зөвшөөрөхгүй. Энэ хувирал, атаархлыг цэцэрлэг, сургууль дээр бөөн мэдрэмжээр солих нь бага зэрэг дараа нь өөр өөр харилцаатай ижил үйл явц дахин ажиглагдахгүй бол боломжгүй зүйл гэж үзэж болно.

Дараа нь нийгэмд нөлөө үзүүлдэг олон нийтийн сүнс, эсприт де корпус гэх мэт нь анхны атаархлаас гарал үүслийг нь нуудаггүй. Хэнд ч дэвших хүсэл байх ёсгүй, хүн бүр бусадтайгаа адил тэгш байх ёстой, бүгд ижил үнэт зүйлтэй байх ёстой. Нийгмийн шударга ёс гэдэг нь хүн өөрөө маш их бууж өгснөөр бусад хүмүүс ч бас татгалзах ёстой, эсвэл үүнийг шаардаж чадахгүй гэсэн үг юм. Энэхүү тэгш байдлын шаардлага нь нийгмийн ухамсар, үүргийн мэдрэмжийн үндэс юм. Гэнэтийн байдлаар бид үүнийг психоанализын ачаар ойлгодог тэмбүүгийн халдвараас айдаг. Эдгээр золгүй хүмүүсийн айдас нь халдвараа бусдад тараах гэсэн ухамсаргүй хүслийг эсэргүүцэж буйн илэрхийлэл юм. Яагаад тэд дангаараа халдвар авч, ийм их зүйлээс салж, бусад нь тэгэх ёсгүй гэж? Соломоны шүүлтийн тухай сайхан сургаалт зүйрлэл нь яг ийм гол агуулгатай. Нэг эмэгтэйн хүүхэд нас барсан бол нөгөө нь ч амьд хүүхэдтэй болохгүй. Энэ хүслээр хохирогчийг таних боломжтой болсон.

Тиймээс нийгмийн мэдрэмж нь анхнаасаа дайсагнасан мэдрэмжийг таних шинж чанартай эерэг өнгөт хавсралт болгон хувиргахад тулгуурладаг. Бид энэ үйл явцыг өнөөг хүртэл ажиглаж байгаа тул энэхүү өөрчлөлт нь массаас гадуур зогсож буй хүнийг ерөнхийд нь энхрийлэх сэтгэлийн нөлөөн дор хийгдсэн бололтой. Бидний таних тал дээр хийсэн дүн шинжилгээ нь бидэнд эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж байгаа ч одоогийн зорилгынхоо үүднээс масс тэгш байдлыг чанд сахихыг шаарддаг гэсэн санал руу буцаж очиход хангалттай юм. Сүм болон армийн хиймэл массын аль алиных нь хэлэлцүүлгийн үеэр тэдний урьдчилсан нөхцөл бол удирдагчийн бүх гишүүдийг ижил тэгш хайрлах явдал гэдгийг бид аль хэдийн сонссон. Гэхдээ олон түмний дунд байдаг тэгш байдлын шаардлага нь зөвхөн гишүүдэд нь хамаатай бөгөөд удирдагчид хамаагүй гэдгийг бид мартдаггүй. Массын бүх гишүүд бие биетэйгээ адил тэгш байх ёстой, гэхдээ тэд бүгд удирдагчийг өөрсдөдөө захирахыг хүсдэг. Олон хүмүүс бие биентэйгээ ижил төстэй, бие биенээ таних чадвартай, нэг нь бүгдээс илүү байдаг - энэ бол амьдрах чадвартай массын нөхцөл байдал юм. Иймээс бид Троттерын хүн бол сүргийн амьтан гэсэн үгэнд залруулга хийхийг зөвшөөрч байна; тэр бол харин ч тэр сүргийн амьтан, удирдагчаар удирдуулсан бүлэгт оролцогч.

Сүргийн зөн билэг ба түүний илрэл. Бусадтай адил байх хүсэл эрмэлзлийн олон янз байдал. Энэ нөхцөл байдлыг өөртөө засах.

Сүргийн зөн совин гэж юу вэ

П.А. Эрдэмтэн, Оросын хувьсгалт анархист Кропоткин эв нэгдэл нь бараг бүх хүнд байдаг чанар гэж үздэг.

Лидсийн Их Сургуулийн (Их Британи) эрдэмтэд 5% гэсэн онолыг дэвшүүлжээ. Энэ тооны хүмүүс бусад энгийн хүмүүсийн 95 хувийг захирч чадахуйц хангалттай гэдгийг тэд жишээгээр харуулсан.

Энэ тохиолдолд сүргийн зөн совин автоматаар өшиглөж, далд ухамсрын түвшинд хүн жагсагчдын 5% -ийн хийдэг зүйлийг хийж эхэлдэг. Уран бүтээлчийн тоглолт түүнд таалагдаагүй байсан ч үзэгчдийн нэг хэсэг алга ташилтаар түүнийг автоматаар алга ташиж эхэлдэг.

Сүргийн зөн совингийн төрөл зүйл

Энэ үзэгдэл нь хүний ​​амьдралын олон талыг хамардаг. Тэдний дунд шашин, улс төр, урлаг, сурталчилгаа, жирийн хүмүүсийн бэлгийн амьдрал тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр газруудад хүмүүсийн ухамсарыг удирдах нь хамгийн хялбар байдаг.

Шашны сүргийн зөн совин

• Сектүүд. 90-ээд оны эхэн үеэс манай улсад "сүнслэг цэвэрлэгээний" ийм арлууд хамгийн идэвхтэй ажиллаж эхэлсэн. ЗСБНХУ задран унасны дараа хүмүүсийн төөрөгдөлд автсан байдлыг далимдуулан псевдо зөнчид хожим зохих хувь хүмүүсийн тархийг бүрхэж чадах нийгмийг байгуулж эхлэв. Үүний зэрэгцээ тухайн хүн хамгийн сайн зүйлд итгэхийг хүсч, сүнслэг мөрөөдөлд хүрч байсан тул сүргийн зөн совин нь тасралтгүй ажилладаг байв. Сектын удирдагчид маш сайн сэтгэл зүйч, илтгэгчид байдгийг мэргэжилтнүүд сонирхож байв. Тэд олон нийтэд хандсан мэтгэлцээнд Христийн шашны үзэл баримтлалд тулгуурлаж, хүний ​​сүнсийг устгаж, фанатуудыг хяналттай сүрэг болгон цуглуулж байв. Хамгийн аюултай сектүүд бол Еховагийн Гэрчүүд, Калвари Чапел, Хүмүүсийн сүм юм.
• Коммунууд. Эдгээр байгууллагыг шашны үндэслэлээр хүмүүсийн аюултай нэгдлийн хамгийн дээд илрэл гэж нэрлэж болно. Хэрэв хамт олон хийдэд амьдардаг бөгөөд хүн бүр үйл ажиллагааг нь үзэх боломжтой бол энэ нь асуудал биш юм. Гэсэн хэдий ч манипуляторууд оршин тогтнохын тулд мөнгө олж авах ийм даруухан арга барилаар зогсдоггүй бөгөөд бүтээсэн шүтээний шүтэн бишрэгчдийн бүхэл бүтэн суурьшлыг зохион байгуулдаг. Үүний нэг жишээ бол сүргийн зөн совин нь хүмүүсийг хэн нэгний хүслийн боол, хэрцгий алуурчин болгосон "Мансоны гэр бүл" нийгэмлэг юм.

Бэлгийн сүргийн зөн совин

1. Үр хөврөлийн тухай догма. Хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтуудын нэг бол хүмүүс (ялангуяа эмэгтэйчүүд) үргүйдлийнхээ талаар санаа зовдог. Хэрэв та асуудлын ёс суртахууны талыг анхаарч үзэхгүй, харин логикийг ашиглавал сонирхолтой баримтууд гарч ирнэ. Нийгэм үр удмаа үржүүлэх боломжгүй хүмүүсээс болгоомжилдог. Хүн удамшлыг үргэлжлүүлж, шинэ иргэнд өөрийн гэсэн хромосомыг өгөх ёстой гэсэн хэвшмэл ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч хүүхэдтэй болох их хүсэлтэй хүмүүс асрамжийн газар байдгийг мартдаг. Сэтгэл судлаачид энэ айдсыг амьтны хүрээлэн буй орчинтой холбодог гэж үздэг. Ямар ч сүрэгт үржил шимгүй эмэгтэй хүн амьтдын дунд автоматаар хамгийн доод холбоос болдог. Үүнтэй ижил шалтгаанаар нийгэм нь сүмийн сургаалуудын тусламжтайгаар ижил хүйстэн, лесбиян болон бусад төрлийн бэлгийн харьцааны үзэл баримтлалыг буруушааж, эцэст нь хүүхэдтэй болоход хүргэдэггүй.
2. Атаархлын тухай нийгмийн клише. Өөр нэг хэвшмэл ойлголт бол энэ нь бэлгийн хамтрагчаа хайрлах хайрын илрэл юм. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар дуу хоолой нь хүсэл тэмүүлэл, тодорхой хүнтэй үргэлж ойр байх хүсэл эрмэлзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Тэд атаархлын үндэс нь сүргийн шатлалд байр сууриа алдахаас айх айдас гэж үздэг.
3. Моногами хэвшмэл ойлголт. Зарим судлаачид гэрлэлтийн институцийн энэхүү загварыг сүргийн өндөр зэрэглэлийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өрсөлдөөнөөс айдаг хүмүүс бий болгосон гэж үздэг. Секс засалчдын үзэж байгаагаар энэ санаа нь дэмий цаг үрсэн хэвээр байна: сүргийн шатлалын төлөөлөгчид гаремтай байх боломжтой хэвээр байна. Сүргийн зөн совинтой хүмүүсийн дунд бэлгийн эрх чөлөө нь бодитой бус байдаг. Энэ нь сайн уу, муу юу гэдгийг хүн бүрийн амьдрал, ёс суртахууны талаарх үзэл бодлоос шалтгаална.

Улс төрийн сүргийн зөн совин

• Эх оронч үзэл. Ийм нийгмийн мэдрэмж нь эх орон, тэнд амьдарч буй хүн амдаа хайртай хүмүүст байдаг. Чухамхүү улс төрийн зарчим нь олон ард түмэнд газар нутгийг нь эзэлсэн дайсны довтолгоог няцаахад тусалсан юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь фанатизм, хэт их исгэсэн эх оронч үзэл болон төлөвшихөд нэлээд аюултай.
• Үндэсний үзэл. Энэхүү үзэл суртал нь иргэний, үндэстэн, соёлын шинж чанартай байж болно. Сүргийн зөн совингийн илрэл нь хэт үндсэрхэг үзэлтэй түрэмгийлэл болж хувирдаг, учир нь энэ нь хэт даврагч үзэлтэй төстэй болж эхэлдэг.
• Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл. Соёл иргэншсэн нийгэмд ийм итгэл үнэмшлийн тогтолцоо байхгүй. Нэгэн цагт сүргийн зөн совин нь хар арьст боолуудыг эзэмшдэг Америкийн өмнөд мужуудын тариаланчдад хэрцгий тоглоом тоглодог байв. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах бодлого нь хүн амын өөр тогтолцооноос хүмүүсийн эрх, эрх чөлөөг хасах эсвэл бүрмөсөн устгахыг шаардаж болно.
• Шашны дайсагнал. Бусад шашны төлөөлөгчдөд үл тэвчих байдал, түүний суртал ухуулга нь хуулиар шийтгэгддэг. Гэсэн хэдий ч туршлагатай манипулятор олныг асаахад сүргийн зөн совин нь ихэвчлэн гарч ирдэг.

Сурталчилгааны сүргийн зөн совин

Ихэнхдээ хүүхдүүд сурталчилгааны бай болдог. Тэдний хувьд телевизийн дэлгэцийг орхихгүй загварлаг тоглоом авах нь чухал юм. Түүгээр ч барахгүй танай ангийнханд ийм зүйл байдаг, гэхдээ та бусадтай адил байж, тэдэнд юунд ч бууж өгөхгүй байх хэрэгтэй. Хүүхэд сурталчилсан, хор хөнөөлтэй амттанг илүүд үздэг боловч эцэг эхээсээ өндөр чанартай дотоодын бүтээгдэхүүн худалдаж авахыг хүсдэггүй.

Зарим насанд хүрэгчид хүүхдүүдээсээ холдоогүй бөгөөд брендийн зүйлийг эзэмшихийг хичээдэг. Тэд бүх зүйлийг авбал ашигтай, оновчтой худалдан авалт болно гэсэн зарчмыг баримталдаг. Ийм хүмүүст “бидний хийдэг шиг хий; үүнийг бидэнтэй хамт хий."

Улстөрчид ч сүргийн зөн совингийн сэтгэл зүйг чадварлаг ашигладаг. Ихэнхдээ тэдний намын сурталчилгаа тэргүүн эгнээнд байгаа удирдагч шиг харагддаг бөгөөд түүний ард бүхэл бүтэн үзэл бодолтой хүмүүс зогсож байдаг. Коммунист видео бичлэгийн дараа дайны ахмад дайчид намын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг мэт санагддаг нь тэдэнд алс холын залуу насны үеийг санагдуулдаг.

Урлагт сүргийн зөн совин

Театрт дургүй бол шууд л гоо сайхныг ойлгодоггүй хүн гэж цоллуулдаг.

Хүмүүс өөрсдөө сүргийн зөн совингоо хөгжүүлж, олны санаа бодлыг дагаж мөрддөг. Урлагийн аливаа давуу тал нь амтанд хамаарах асуудал боловч үүнээс үүдэлтэй хэвшмэл ойлголт нь энгийн хүмүүсийн оюун санаанд бат бөх хадгалагддаг.

Сүргийн зөн совинтой тэмцэх арга замууд

Нийгэм "цагаан хэрээ"-д дургүй бөгөөд тэднийг галзуу хүмүүс гэж нэрлэдэг. Ийм хүмүүсийн уй гашуу нь тэдний оюун ухаанаас үүдэлтэй байдаг. Өндөр оюун ухаантай тул тэд олон түмэнтэй холилдохыг хүсдэггүй. Үүний үр дүнд ийм хүмүүс ганцаардсан босогчид хэвээр байна. Нийгэмээс татгалзаж, нэгэн зэрэг ер бусын хүн байх нь маш хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч дунд зэргийн байдал ч гэсэн нэг бүхэл бүтэн жижиг холбоос болохыг үргэлж мөрөөддөггүй.

Сэтгэл судлаачид сүргийн зөн совингоо дараах байдлаар засахыг зөвлөж байна.

1. Ямар ч нөхцөлд тайван байх. Олны эрч хүч нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд хэт их догдолж байх үед л хүнд нөлөөлдөг. Энэ нь ялангуяа хэт их сэтгэгдэл төрүүлдэг, өргөмжлөгдсөн хүмүүсийн хувьд үнэн юм. Тайван байдал бол манипуляторуудын эсрэг хүчтэй зэвсэг юм.
2. Тархиа 100% асаана. Өндөр хөгжилтэй хүн хэзээ ч сүргийн сэтгэлгээний золиос болохгүй. Хуурамч бошиглогчид ихэвчлэн ийм хүмүүстэй харьцдаггүй. Үл хамаарах зүйл бол Жон Траволта, Том Круз нартай холбоотой байсан Сайентологийн удирдагчид юм.
3. Өөрийн зан төлөвт дүн шинжилгээ хийх. Зан чанарын эерэг ба сөрөг шинж чанар, одоо байгаа хүслийг онцолж, дотоод "би"-ээ ойлгохыг зөвлөж байна. Өөрийгөө ойлгосноор цаашдын үйл ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулах нь илүү хялбар болно. Та амбицыг болгоомжтой байхаас түрүүлэхийг хэсэг хугацаанд зөвшөөрч болно, учир нь тэд л бусадтай адил байх хүслийг тань устгах хөшүүрэг болдог.
4. Хэвшмэл ойлголтыг устгах. Босогч болж, олны эсрэг явах шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч тэдний өмнө амьдралын тодорхой байр суурьтай, хувийн сонголттой хүн байгааг хүмүүс ойлгох ёстой. Загварлаг кино үзэх эсвэл олон нийтэд шуугиан тарьсан учраас сайн сурталчилсан үзэсгэлэнг үзэхийн тулд та өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг явах шаардлагагүй.
5. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх. Сүргийн зөн совинтой хүмүүс ихэнхдээ өөртөө итгэлгүй байдаг. Тэд гаднаас ирсэн шүүмжлэлд өртөж, удирдагчийн сүүдэрт үлдэхийг хичээдэг. Та өөрийгөө хайрлаж, хувийн шинж чанараа ойлгох хэрэгтэй.
6. Сонирхолтой зүйл хийж байна. Ер бусын хүмүүсийн дунд бодит байдал байдаг бөгөөд та өөрөө ямар нэг зүйлийг сурч чадна. Үүний зэрэгцээ, ийм нийгэмд сүргийн зөн совин үүсэхээс айх хэрэггүй, учир нь ийм хүмүүс бие биенийхээ үйлдлийг хуулбарладаггүй.
7. Хошин шогийн мэдрэмж, харилцааны чадварыг хөгжүүлэх. Энэ нь хүнийг саарал массаас ялгах дуу хоолойн шинж чанарууд юм. Үүний тулд инээдмийн ном уншиж, хөгжилтэй ток шоу үзэхийг зөвлөж байна.
8. Өөртөө болон гэр бүлийнхээ төлөө амьдрал. Нийгэмд тулгадаг бусдын санаа бодлыг бус харин өөрийнхөө эрх ашгийг бүхнээс дээгүүр тавих хэрэгтэй. Хэрэв энэ нь хувиа хичээсэн байдал болж хувирахгүй бол ийм зан үйл нь хүнийг олон түмэнтэй нэгтгэхийг зөвшөөрөхгүй.

Билинина Алена

1. Танилцуулга

Байгаль дээрх бүх амьтад сүргийн амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог. Сүрэг бол хүн бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй шаталсан тогтолцоо юм. Заримдаа (ихэвчлэн махчин амьтдад хэрэглэхэд) сүрэг биш, харин сүрэг гэж нэрлэдэг боловч өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан тул сүргийн мөн чанар өөрчлөгддөггүй.

Хүн бас сүргийн эрэмбийн зөн совинтой байдаг. Уг нь хүний ​​сүрэг тухайн сүрэг дэх хувь хүний ​​зэрэглэл ямар чанараар тодорхойлогддогоороо л мал сүргээс ялгаатай. Амьтнаас ялгаатай нь биеийн хүч нь хүний ​​хувьд хамаагүй бага үүрэг гүйцэтгэдэг; Илүү чухал зүйл бол түрийвчний хэмжээ, нийгмийн нэг эсвэл өөр ангилалд хамаарах гэх мэт. Гэхдээ зөвхөн сүргийн зэрэглэлийн гадаад шинж тэмдэг. Хүний сүргийн зөн совингийн үйл ажиллагааны механизм нь амьтдынхаас бараг ялгаатай биш юм.

Судалгааны зорилго:

Хүмүүс яагаад олон түмэнтэй холилдох дуртайг олж мэдээрэй. Хүн сүргийн зөн совиндоо амархан автдаг уу? Энэ чанараас хэрхэн ангижрах вэ.

1. Энэ асуудлын онолыг авч үзье.

2. Бусдаас ялгарахаас айж гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийн тухай уран зохиолын тусламжтайгаар олж мэдээрэй.

3. Өсвөр насныхны дунд “Та олон түмэнтэй амархан уусдаг уу?” гэсэн сэдвээр судалгаа явуул. Дүгнэлт гаргах.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

VIII бүсийн наадам-уралдаан

нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан, урлаг, соёлын чиглэлээр оюутнуудын судалгааны ажил, бүтээлч төсөл

"Таны нээлтэд хүрэх зам"

"Сүргийн зөн совин.

Хүмүүс яагаад бусдын удирдамжийг дагадаг вэ?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Сүргийн зөн совин ба бидний далд ухамсрын зөрчил.

Хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөн, тэдний ашиг сонирхол, үзэл бодол, дүгнэлт, амьдралыг үзэх үзэл нь мөргөлдөхөд хүмүүсийн хоорондын тэмцэл нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Зөрчилдөөн бол орчин үеийн нийгмийн гамшиг бөгөөд заримдаа хүмүүсийн харилцаанд нөхөж баршгүй цохилт болж, олон тооны сэтгэлзүйн өвчин үүсгэдэг.

Заримдаа хүмүүс яагаад ийм хачирхалтай, түрэмгий, "буруу" зан авир гаргадгийг ойлгоход хэцүү байдаг. Мөргөлдөөнтэй талууд өөрсдөө ихэвчлэн мөргөлдөөний үеэр юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа бараг мэддэггүй.

Гэхдээ хэрэв та дүн шинжилгээ хийвэл ямар ч шаардлагагүй мэт санагдах дуулиан шуугиан, аливаа түрэмгийлэл, аливаа үйлдлийн үндэс нь урам зориг өгөх шалтгаан, олж авахыг хүсч буй үр дүнд хүрэх далд ухамсрын итгэл найдвар юм. Ажил дээрээ ийм шалтгаан нь орлогоо нэмэгдүүлэх эсвэл хамт ажиллагсдынхаа нүдэнд амжилтанд хүрэх хүсэл байж болно. Гэртээ, хамтрагчтайгаа дотно байх, түүнд таалагдах эсвэл түүнийг давамгайлах хүсэл. Аливаа зөрчилдөөн, дуулиан нь тодорхой зорилгод хүрэх хэрэгсэл болдог. Тэд зөрчилдөж буй тал бүрийн хувьд "ялах" хүслээр тодорхойлогддог. Бидэнд сөрөг мэт санагдаж байгаа аливаа зан үйл өөрийн гэсэн сэдэлтэй байдаг. Ихэнхдээ эдгээр сэдлийг эргэн тойрныхон нь төдийгүй дуулиан шуугиантай хүн өөрөө ч ойлгодоггүй.

Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын гүн гүнзгий, далд ухамсрын сэдлийг энгийнээр ойлгох нь зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх эсвэл тэдгээрийн учруулж болох хор хөнөөлийг мэдэгдэхүйц бууруулахад тусална.

Хүний ухамсарт байхгүй бүх зүйлийг далд ухамсар эсвэл ухамсаргүй гэж нэрлэдэг (Фрейдийн хэлснээр). Ухамсар бол бидний одоогийн байдлаар мэдэж байгаа зүйл юм.

Хүний зан байдал нь яаралтай хэрэгцээнд тулгуурладаг бөгөөд бидний анзаардаггүй анхдагч зөн совин, хүсэл эрмэлзэл нь биологийн импульсээр тодорхойлогддог. Энэ нь орчин үеийн хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог эртний зөн совин нь ихэвчлэн зөрчилдөөн үүсгэдэг. Эдгээр зөн совингоо бид алс холын өвөг дээдсээс өвлөн авсан, тэд урьд нь ашигтай байсан бол одоо үнэ цэнээ алдаж, зөвхөн бидэнд саад болж байна.

Гэсэн хэдий ч харамсалтай нь орчин үеийн хүний ​​зан үйлийн сэдэл нь амьтны зан үйлийн сэдэлтэй олон талаараа төстэй юм. Амьтдын зан төлөвийг судалснаар эрдэмтэд амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн зан байдлыг илүү сайн ойлгож, урьдчилан таамаглаж байна.

Бидний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн зан үйлийн далд ухамсрын механизмыг ойлгоход туслах маш сургамжтай туршилтуудыг харцгаая.

Тэгэхээр сармагчны сүрэг эрдэмтдийн хяналтан дор хашаатай газар байна. Амьд байгальтай адил сүрэг өөрийн гэсэн шатлалтай байдаг. Зэрэглэлээр нь ялгах нь аливаа багцын хууль юм. Үргэлж удирдагч, бүлгийн дарга, түүнчлэн нэгдүгээр зэрэглэлийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хоёрдугаарт эрэмбэлэгдсэн хүмүүс, гадуурхагдсан хүмүүс, хүүхдүүд байдаг. Тиймээс тэд сармагчингийн нутаг дэвсгэр дээр зальтай цоожтой тэжээлийн тор тавьжээ. Торон дотор сонгосон боловсорсон гадил жимсний амттан байдаг. Сармагчингууд банана авахыг хүсдэг, тэд торны эргэн тойронд уур уцаартай хуурдаг боловч гадилыг авч чадахгүй: торны тороор дамжин хүрч чадахгүй, түгжээг онгойлгож чадахгүй.

Дараа нь эрдэмтэд хамгийн бага эрх мэдэлтэй эрэгтэй сармагчинг багцаас тусгаарлав. Тэгээд хүн бүрээс хол, өөр торонд яг адилхан цоож онгойлгож сургадаг. Тэд ур чадвараа харуулж, сургадаг. Эцэст нь сармагчин бүх зүйлийг ойлгож, сурсан. Түүнийг баглаа боодол руу нь буцааж өгсөн. Сармагчин сэтгэл хангалуун харагдана тэжээгч рүү ойртож, өтгөн хаталтыг зохицуулж, гадилыг гаргаж ирэв! Түгжээ онгойхгүй хэмээн огцорч хамаатан садангаа гайхан ширтэж торны дэргэд цугларав. Сүргийн удирдагч үсрэн босч, "ухаалаг залууг" алгадаж, гадилыг аваад өөрөө иднэ.

Бэлтгэгдсэн сармагчин өөр нэг гадилыг гаргаж ирдэг. Удирдагчийн дараа хоёрдугаарт бичигдсэн эрэгтэй түүн рүү ойртож ирээд нүүр рүү нь хоёр алгадаад гадилыг дахин аваад явчихав. Хөөрхий сармагчин дахиад нэг гадил, дараа нь өөр гадил авна. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал. Бусад сармагчингууд гарч ирээд гадил жимсийг авч, тэр ч байтугай савлагаагүй хүмүүсийг зоддог. Тэр тэдэнд банана өгдөг, тэд нүүр рүү нь цохив. Баярлалаа гэж байхгүй, хэн ч хамаатан садан нь түгжээг хэрхэн тайлж байгааг ойлгохыг өчүүхэн ч хүслээ илэрхийлдэггүй, хэн ч түүнээс банана авах чадварыг сурахыг хүсдэггүй.

Гэвч туршилт үргэлжилж байна: эрдэмтэд багцын удирдагчийг зайлуулж, одоо түүнд энэхүү нарийн төвөгтэй түгжээг онгойлгохыг зааж байна. Тэдэнд зааж өгөөд, тэднийг сүрэгт буцааж тавьдаг.

Удирдагч нь тэжээгч рүү ойртож, гадил жимсийг гаргаж ирээд, илт давуу байдлаар идэж эхлэв. Сүргүүд тойрог хэлбэрээр цугларч, удирдагч нь гадилыг хэрхэн амттай харьцаж байгааг анхааралтай ажиглаж, өөр амттай жимс гаргаж аваад өөрөө дахин иддэг. Удирдагчийг хангалттай авахыг бүгд хүлээж байна. Үүний дараа нэгдүгээр зэрэглэлийн эрэгтэй цоожтой харсан арга барилаа давтах гэж оролддог. Энэ нь тэр даруй ажиллахгүй, гэхдээ эрэгтэй хүн тууштай байдаг бөгөөд хэд хэдэн оролдлого хийсний дараа өтгөн хатах нь нээгддэг.

Аажмаар бүх сүрэг банана авах технологийг эзэмшдэг. Тэд удирдагчаасаа суралцдаг, дараа нь шатлалын дээд түвшний хүмүүсээс суралцдаг. Гэхдээ эхлээд өтгөн хаталтыг нээсэн сармагчин биш. Тэд түүнийг зодож, зөвхөн олзыг нь авдаг. Одоо манай нээсэн хүн өөрөөс нь илүү чухал хүн бүр хангалттай гадил идчихээд л өөртөө гадил авч чадна.

Энэ бол нэлээд социологийн туршлага болж хувирсан. Тэр дундаа зохиолч М.Вэллер энэ туршлагын талаар урам зоригтойгоор ярьсан. Үнэхээр ч туршлагын үр дүнг ойлгох нь хүний ​​нийгэмд чухал дүгнэлтүүдийг өгдөг. Эцсийн эцэст хүний ​​далд ухамсарт хамгийн эртний сүргийн зөн совин оршдог бөгөөд энэ нь бидний зан авирыг ихэвчлэн тодорхойлдог. Энэхүү зөн билэг нь биологийн гүн үндэстэй бөгөөд энэ нь багцын оршин тогтнох хэрэгцээтэй холбоотой юм. Байгальд амьд үлдэхийн тулд зохицуулалт хэрэгтэй. Үүний тулд багцад удирдагч хэрэгтэй. Удирдагч нь багцыг нэгтгэж, хамгаалж, удирдан чиглүүлдэг; удирдагчид захирагдах нь баг болон энэ багцын хувь хүн бүрийг дайснуудад илүү эмзэг болгодог. Удирдагчийн тушаалыг дагаж мөрдөх нь өөрийн аюулгүй байдлын түлхүүр юм. Багийн удирдагчид захирагдах эсвэл түүний оронд орох хүсэл нь өөрийгөө хамгаалах, нөхөн үржихийг дэмждэг дасан зохицох биологийн бүлгийн амьд үлдэх зөн совин юм. Нийгэмд чухал ач холбогдолтой хүнийг дуулгавартай дагах, түүнд таалагдах, ойр дотно байх хүсэл нь өөртөө аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгдөг. Багийн гишүүд ихэвчлэн удирдагчийн талд ордог. Аюул тохиолдсон тохиолдолд боох нь юуны түрүүнд удирдагчаа хамгаалж, энэ багцын хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй хувь хүний ​​хувьд хамгаалдаг.

Үүний зэрэгцээ, сүрэгт нийгмийн ач холбогдолтой хүмүүсийн хооронд манлайллын төлөөх тэмцэл байнга явагддаг. Удирдагчийн эрх мэдлийг хамаатан садантайгаа зодоон хийх замаар олж авдаг. Байгалийн хувьд бие махбодийн хүч чадал, эр зориг нь давуу талыг өгдөг. Ан агнуурын сүргийг зохион байгуулах, хоол хүнс олж авах эсвэл дайснуудаас зайлсхийх чадвартай хамгийн хүчтэй эрэгтэй хүн гарч ирдэг. Үлдсэн хэсэг нь шатлалд байр сууриа эзэлдэг бөгөөд илүү чухал хүмүүст бууж өгөх ёстой.

Хамгийн сайн хоол хүнс, хамгийн чухал нь эмэгтэйчүүд, хамгийн түрүүнд удирдагчид руу явдаг. Хүчирхэг эр хүн генээ аль болох олон эмэгтэйд дамжуулах ёстой. Энэ бол баглаа боодлын оршин тогтнох эртний хууль юм.

Гэхдээ олон нийтийн дунд, тэр байтугай жирийн гэр бүлд удирдагчид нь маш олон удаа гарч ирж, бусдыг чиглүүлэхийг хичээдэг.

Аливаа багуудын нэгэн адил хүмүүсийн нийгэмлэг анги, зэрэглэл, каст болгон зохион байгуулсаар байна. Үүнийг батлах олон баримт бий.

Нэгэн удаа, Зөвлөлтийн үед насанд хүрээгүй хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн колонид туршилт хийжээ. Тэнд тэд ах нарынхаа дарангуйлалд өртсөн өсвөр насны хүүхдүүдийг сонгон авч (нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт байрладаг) тэднийг тусгаарлаж байв. Тэгээд юу гэж? Хэсэг хугацааны дараа сонгогдсон өсвөр үеийнхний дунд шинэ удирдагчидтай, бүр ч илүү харгис хэрцгий дарангуйлал, өөрсдийнхөө төлөө зогсож чадахгүй хүүхдүүдийн "удирдагч"-уудын дээрэлхэх шатлал үүссэн.

Насанд хүрэгчдийн бараг бүх бүсэд хүмүүсийн тодорхой хэлэгдээгүй хуваагдал байдаг. Удирдагчийн үүргийг хуулийн хулгайч, дараа нь хулгайч, дараа нь тариачид, дараа нь ямаа гэгддэг хүмүүс, эцэст нь хамгийн ад үзэгддэг хоригдлууд тоглодог.

Армид цолны тогтолцоог хуулиар тогтоосон байдаг. Дүрэмд зааснаар цэргийн албан хаагчид ахлах цол хэргэмдээ ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байх үүрэгтэй. Энэ нь армийг амархан удирдаж, командлагчийн ямар ч тушаалыг биелүүлэх чадвартай болгодог. Командлагчдыг дээрээс томилдог тул цэргийнхний хооронд манлайллын төлөөх тэмцэл тийм ч хурц биш байна.

Ажлын хамт олон нь өөрийн гэсэн шатлал, албан ёсны статустай байдаг нь доод албан тушаалтнуудыг доод албан тушаалд байлгахад хүргэдэг. Тийм ч учраас бидний "Чи дарга, би тэнэг, би дарга, чи тэнэг" гэсэн үг маш алдартай бөгөөд үнэн юм. Хамгийн сүүлд статус нь доогуур, санхүүгийн байдал муутай хүний ​​санаа бодлыг харгалзан үздэг.

Өөр нэг сонирхолтой туршилтыг авч үзье. Өөрөөр хэлбэл, дизайн, үр дүнгээрээ маш төстэй өөр өөр туршилтуудын талаар мэдээлэл олж авлаа. Нэгийг нь лабораторийн харх, нөгөөг нь хулганаар хийсэн. Би чамд хархны тухай хэлье.

Малтай торонд нэмэлт өрөө нэмж, тэжээлийн тэвшийг тэнд шилжүүлэв. Энэ өрөө нь торны хажууд нэг тавцантай, ёроол руу нь гөлгөр уруудахуйц амьтдын хоосон усан сан байв. Тэжээгчийг усан сангийн хажуу талд хархнаас хамгийн хол зайд байрлуулсан байв.

Хархнууд тэжээгч рүү яаж хүрэхээ хурдан олж мэдэв. Тэгээд тэд шинэ өрөө рүү хоол идэхээр гүйж эхлэв.

Дараа нь усан сан усаар дүүрэв. Талбай дээр олон тооны хархнууд цугларч, амьтад гүйж, санаа зовж, хашгирч байна: тэд идэхийг хүсч байна, гэхдээ тэжээлийн тэвш рүү орох цорын ганц арга бол усанд сэлэх явдал юм. Харх үнэхээр усанд сэлэх дургүй!

Хархнууд боодолд хэрэгтэй зөн совинтой байдаг. Аюултай, хүнд хэцүү, урьдчилан тааварлашгүй нөхцөл байдалд сүрэг ихэвчлэн зөвхөн нэг хүний ​​амь насыг эрсдэлд оруулдаг, мэдээжийн хэрэг хамгийн чухал хувь хүн биш. Тэгэхээр сэжигтэй хоол идчихээд гэнэт хордчихдог юм уу? Эхлээд ганцхан амьтан оролддог. Бусад нь харж, хүлээж байна. Хэрэв харх бүх зүйл эмх цэгцтэй байвал бүх сүрэг идэж эхэлнэ. Мөн танил бус нөхцөл байдлын хайгуулыг ихэвчлэн хэн нэгэн ганцаараа хийдэг. Үлдсэн хэсэг нь үр дүнг хүлээж байна.

Туршилтын үеэр хархуудын нэг нь эцэст нь ус руу үсэрч, тэжээгч рүү сэлж, хоол хүнс авч (маш их ус асгасан тул шахмал түлшийг ямар ч асуудалгүйгээр хооллож болно), буцаж ирэв: та хоол идэж чадахгүй. ус. Гэсэн хэдий ч талбай дээр шахмал түлшийг илүү хүчтэй хүмүүс ирж буй хархнаас шууд авдаг. Гэсэн хэдий ч хайгуул хийсэн. Эхний хархны жишээг дагаж ус руу үсэрч, хоол хүнс хайж сэлдэг хэд хэдэн амьтад байдаг.

Сүргийг хоол унд сэлж, хоол унд авдаг гэж хоёр хуваасан нь тогтоогджээ. Усанд сэлдэггүй хүмүүс олон байсан. Тиймээс хархнууд авчирсан хоолыг идэхээс өмнө 10 хүртэл удаа усанд сэлэх шаардлагатай болсон. Хүн бүр өөр өөрөөр сэлдэг. Зарим нь 2-3 удаа, зарим нь илүү. Зөвхөн өөрсдөдөө зориулж ганцхан усанд сэлдэг ганц хоёр амьтан байсан. Миний бодлоор эдгээр хүмүүс маш хүчтэй бөгөөд олон нийтийн дунд нэр хүндтэй, манлайллын төлөө тэмүүлдэггүй, харин өөрсдийгөө хамгаалж, дарамт шахалтаас зайлсхийж чаддаг. Хүмүүст хэрэглэхэд энэ төрөл нь ихэвчлэн нийгмээс хөндийрч, даяанч эсвэл гүн ухаантан болдог.

Гэсэн хэдий ч энэ бол өөр түүх юм. Эрдэмтэд бидний туршилтаар усанд сэлж байсан амьтдыг сонгож, тусгаарлаж, зөвхөн хоол хүнс авдаг хүмүүсийг үлдээсэн. Тэгээд дахин байдал давтагдаж, хуваагдал дахин болов. Зөвхөн газар дээр нь ирсэн хархнууд болон хоолоо үргэлжлүүлэн авч байсан хүмүүсийн хоорондох зодоон улам ширүүн болжээ.

Хэрэв сармагчинтай ижил төстэй туршилт хийсэн бол үр дүн нь ижил байх нь ойлгомжтой. Бахархлын шатны доод талд байгаа нэг нь олон удаа сэлж эсвэл гүйж, багийн ахлагч нар түүнээс хоол авч явдаг байв. Аль ч багцад шатлалын доод түвшний хүмүүсээс хасах нь хэвийн үзэгдэл юм.

Гэсэн хэдий ч шаталсан шат дамжлагад өндөр түвшний хүмүүс ч гэсэн ач холбогдол багатай хүмүүсийг ажил, санаа, эмэгтэйчүүдээ дээрэмдэх боломжтой байдаг. Нийгэм дэх эрх мэдэл, байр суурь нь хүмүүсийг хянах, тэдний хөдөлмөрийг зөв зохистой ашиглах, бусдын харгис хүслийг хангах боломжийг олгодог.

Үүний зэрэгцээ, гачигдуулахгүйн тулд наранд байрлах байрныхаа төлөө тэмцэх хэрэгтэй. Хууль нь энэ бол: Амьдралд ямар нэгэн зүйлд хүрэх, манлайлах, сонсох, хүндлэхийн тулд та нийгмийн хамгийн дээд шатанд байх хэрэгтэй. Энэ хууль бидний далд ухамсрын түвшинд тогтсон.

Хүмүүс манлайллын төлөө заримдаа ухамсаргүйгээр тэмцдэг, удирдагч гэж үздэг хүнээ сонсож, таалагдахыг хичээдэг боловч шаталсан эрх мэдлийн хүрээнд өөрөөсөө доогуур байрлуулсан хүмүүсийг үл тоомсорлож, шүүмжилдэг. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​эрх мэдлийг ихэвчлэн бие махбодийн хүчээр бус, харин оюун ухаан, ятгах, нотлох чадвараар олж авдаг. Мэдээж удам угсаа, холбоо харилцаа, мөнгө чухал.

Өрсөлдөөний стратеги бидний бүх амьдралд нэвт шингэдэг. Хүмүүс өөр өөр зан авир гаргадаг ч далд ухамсараараа бусдыг тэмцлийн объект гэж үздэг, эсвэл эсрэгээрээ дуулгавартай байдаг.

Хөвгүүд, эрэгтэйчүүд өндөр статусын төлөө илүү идэвхтэй тэмцэж, тоглоом, ажилдаа өрсөлдөж, шатлал, түүний байр суурийг тодорхойлдог. Эмэгтэйчүүд харилцаагаа хадгалахын тулд амжилт, өөрийгөө ухамсарлахыг золиосолдог. Тэд амжилтаа бага харуулдаг. Зарим эмэгтэйчүүд "хүчтэй мөрөн дээр" түшин, сонсож, эрэгтэй хүнийг баярлуулах шаардлагатай байдаг. Тэд хань ижил, ажлын хамт олныхоо дургүйг хүргэхээс эмээж аль ч салбарт давуу байдлаа нуудаг. Эмэгтэй хүн зовлон зүдгүүр, зовлон бэрхшээлийнхээ талаар ярихдаа далд ухамсартайгаар хүчтэй эрэгтэй хүний ​​өрөвдөх сэтгэл, дэмжлэгийг авахыг эрэлхийлдэг. Эрэгтэйчүүд зөвлөгөө өгөх эсвэл шийдлийг санал болгох хандлагатай байдаг. Тэдний өгсөн зөвлөмжийг хэрэгжүүлэхгүй бол тэд маш их уурладаг. Эмэгтэй хүн гэр бүлээ "захирах" гэж оролдох эсвэл нөхрөө доромжилж эхлэхэд тэд ихэвчлэн огцом хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү хүчтэй байдаг; байгалиас харахад эрчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү хүчтэй байдаг. Гэхдээ амьтны түвшинд эмэгтэй хүнд түрэмгийлэл үзүүлэхийг зөнгөөрөө хориглодог. Мөн хүн ижил төстэй олон гүн гүнзгий хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч энд хүмүүс амьтнаас "холдсон": зарим эрчүүд эмэгтэй хүнийг цохих чадвартай байдаг. Гэсэн хэдий ч олонхи нь эмэгтэйчүүдийн эсрэг бие махбодийн хүчирхийлэл үзүүлэхгүй байхыг заасан нийгмийн хэм хэмжээг баримталдаг. Гэхдээ ихэнхдээ эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг үл тоомсорлоход түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнд хор хөнөөл учруулахаас айх зөн совингийн айдас, түүнийг шийтгэх, давуу байдлыг мэдрэхийн тулд оронд нь тавих гэсэн хоёр хүсэл эрмэлзэлтэй тэмцдэг. Эрэгтэйчүүд дуулгавартай эмэгтэйчүүдэд анхаарал халамж тавихад бэлэн байдаг. Тийм ч учраас баатарлаг зан үйлийн объект нь ихэвчлэн даруухан, түрэмгий бус, дуулгавартай бүсгүйчүүд байдаг. Чухам эдгээр эмэгтэйчүүд эрчүүддээ таалагдах гэсэн далд ухамсартай байдаг.

Гэсэн хэдий ч олон эмэгтэйчүүд тэдний ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож байгаад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэг. Энэ нь ихэвчлэн гэр бүл дэх зөрчилдөөний шалтгаан болдог. Эмэгтэй хүний ​​эрх тэгш байдлыг хангах гэсэн оролдлого нь ихэвчлэн дуулиан шуугианд хүргэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэй хүний ​​шаардлагыг дагаж мөрдөх, түүнд бууж өгөх, түүнийг өндөр зэрэглэлтэй гэж үзэх далд ухамсар нь зарим эрчүүдэд илэрдэг. Ийм хүмүүсийг жирийн хүмүүс тахиа гэж үздэг.

Сэтгэл судлаачид буулт хийх нь "сайн хүсэл"-ийг харуулж, эерэг зан үйлийн загвар болдог гэж хэлдэг. Гэхдээ буулт хийх нь бусад хүмүүст сул дорой байдлын шинж тэмдэг гэж далд ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. “Хүмүүст сайн үйлс хийхгүй бол мууд хүрэхгүй” гэдэг зүйр үг энэ нутгаас бий. Тохиромжтой хүмүүс бусдад таалагдахыг хүсдэг бөгөөд тэдэнд туслахыг хичээдэг. Гэхдээ заримдаа тусламжийг зүгээр л хүлээж авдаг. Ухамсаргүй түвшинд эелдэг хүн нь зэрэглэлээрээ доогуур гэж тооцогддог. Талархлын оронд түүнээс илүү их буулт шаардах болно. Энэ нь зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм.

Ухаангүй байдлын үзэгдлийг Зигмунд Фрейд нотолсон. Фрейдийн хэлснээр ухамсаргүй байдал нь хувь хүний ​​хамгаалалтын механизмын (DM) үйл ажиллагааны зайлшгүй үр дагавар болж үүссэн. 3М-ийг тухайн хүн өөрөө хүлээн зөвшөөрдөггүй ч хүлээлт болон түүний хүлээлт боломжгүй байдлын талаарх ойлголт хоорондын зөрүүг даван туулахад тусалдаг. Хүний далд ухамсарт юу нуугдаж байгаа нь түүний мөрөөдөл, уран зөгнөл, хошигнол, гулсалт, гулсалт зэргээр илэрдэг. Гэсэн хэдий ч SM нь бусадтай зөрчилддөг ухамсаргүй эх сурвалж болдог. ZM нь хүн хоорондын зөрчилдөөнийг улам гүнзгийрүүлж, сэтгэцийн өвчинд хүргэдэг.

3M нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны хүрээнд хязгаарлагдах нь ховор бөгөөд энэ нь үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Даргадаа гомдсон доод албан тушаалтан гэртээ харих замдаа нохойг өшиглөж, гэртээ муу хоол идлээ гэж эхнэрээ загнаж, эсвэл ямар ч шалтгаангүйгээр цохиж болзошгүй бол түрэмгийллийг орлуулах хамгаалалтын механизм энд ажиллаж байна. Нэг объект нөгөөгөөр солигдоно. Хохирогч нь сэтгэцийн гэмтлийн шууд эх үүсвэр биш, харин гарт ирсэн сул дорой хүн болдог.

Энд, эртний боодолтой адил чухал хүнд биш, харин сул дорой хүнд алгаддаг. Үүний зэрэгцээ, түрэмгийлэгч нь түүний дайралтыг зөвтгөхийн тулд өөрийн хохирогчийн сөрөг талыг ухамсартайгаар хайж байдаг ("тэр буруу оройн хоол бэлдсэн", "тэр буруу харсан" гэх мэт).

Хулиганууд ч үүнтэй адилхан зан гаргадаг.

Урам зориггүй түрэмгийлэл нь ихэвчлэн хүч чадлаараа давуу байдлаа харуулах хүсэлтэй холбоотой байдаг. Хүчирхийллийн тусламжтайгаар далд ухамсартайгаар илүү чухал болохыг оролдохын тулд түрэмгийлэгч өөрийгөө ингэж баталж байна.

З.Фрейд бэлгийн таталцалтай холбоотой хүний ​​зан үйлийн далд ухамсрын сэдлийг судалжээ. Түүнийг ёс суртахууныг сүйтгэж, бэлгийн завхралд тусалсан гэж буруутгажээ. Гэвч Фрейдийн бүтээлүүдийн ачаар сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээ хөгжсөн. Хүний зан үйлийн олон асуудал, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын гарал үүсэл илүү тодорхой болсон.

Орчин үеийн сэтгэл судлаачид зөрчилдөөний дараахь шалтгааныг тодорхойлдог: хүмүүсийн зорилго, ашиг сонирхлын үл нийцэх байдал, аюулгүй байдалд заналхийлэх, хангагдаагүй хэрэгцээ, давуу байдлын хүсэл эрмэлзэл, тэгш бус байдал, түүнчлэн мэдээллийн хүчин зүйлүүд: итгэл үнэмшлийн систем, эсвэл жишээлбэл, хөлбөмбөгийн фанатизм.

Гэсэн хэдий ч ихэнх зөрчилдөөний үндэс нь манлайлах хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь гэр бүл, нийгэмд олон тооны дуулиан дэгдээдэг. Фрейдийн тодорхойлсон хамгаалалтын механизмыг хөдөлгөх, түрэмгийлэл, дарга нь доод албан тушаалтнуудын эсрэг, нөхөр нь эхнэрийнхээ эсрэг, хадам ээж нь хүргэний эсрэг, хадам ээж нь бэрийнхээ эсрэг, үндэс. Аливаа баг дахь зөрчилдөөн нь ихэвчлэн яг ийм шинж чанартай байдаг.

Жишээлбэл, хадам ээжийг авч үзье. Охин нь гэрлэж, гэр бүлд шинэ гишүүн гарч ирэв. Хадам ээж нь зөнгөөрөө хүргэнээ дарахыг оролддог. Эмэгтэй хүн өөрийнхөө ач холбогдлыг харуулах хэрэгтэй, хүргэн нь түүнд дуулгавартай байж, гэр бүл дэх хамгийн доод статустай байх нь түүнд ашигтай байдаг. Талуудын аль нэг нь өөрийгөө батлах нь нөгөөг нь доромжлох замаар явагдсан. Тийм учраас хүргэндээ муу муухай чанар заяаж, алдаа дутагдлыг нь тодотгож, үйлдлүүдийг нь шүүмжлэлтэй хандаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Хадам ээж нь хүргэнийнхээ үгийг сонсдоггүй, түүний сонирхолд дасан зохицдоггүй, зөвхөн захихыг хичээдэг, охиндоо материаллаг ашиг тусыг шаарддаг. Хэрэв эрэгтэй хүн манлайлах хүсэл эрмэлзэлтэй бол ийм гэр бүлд зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй.

Нийгмийн байдалдаа ухамсартайгаар өөрөөсөө доогуур байрлуулсан хүмүүст хандах хандлагыг зөвтгөхийн тулд тэд хулчгар зан, тэнэглэл, бүдүүлэг байдал, шунал, хор хөнөөл гэх мэт сөрөг шинж чанаруудыг бий болгохыг хичээдэг. Энэ нь үргэлж тийм байдаггүй.

Гэвч хувь хүний ​​дайралт, доромжлол ("чи юу ч биш", "гар чинь гэнэт ургаж байна", "чи бол шал тэнэг", "чи амьдралд юу ч ойлгохгүй байна", "амьдрахад хэцүү" "Ийм тэнэг хүнтэй"), дидактик зааварчилгаа, гадаад хэлбэрийн талаархи тайлбар, үйлдлийг шүүмжлэх, өрсөлдөгчөө үл тоомсорлох (тэд түүнийг анзаардаггүй мэт) энэ бүхэн тодорхойгүй байдлыг бий болгохын тулд хүнийг доромжлох гэсэн далд ухамсартай холбоотой юм. түүнд хүч чадалгүй, дутуу байдлын мэдрэмжийг сэрээх.

Гэсэн хэдий ч үл тэвчих, түрэмгий байдлын илрэл нь нийгмийн бүлгийн хуулийн салшгүй хэсэг бөгөөд энэ нь албан тушаалын төлөөх тэмцэл, зэрэглэлээр хуваагдахыг заасан байдаг. Энэ хууль бахархал, гэр бүл, нийт ард түмэн, ажлын багт хүчинтэй. Энэ хуулийн хөдөлгөгч хүч нь сүргийн зөн совин юм. Өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, хөдөлгөгч хүч нь айдас, нөхөн үржихүйн зөн совингийн хөдөлгөгч хүч нь хайр дурлал, бэлгийн таталцал гэсэн хоёр чухал зөн совингийн хамт үндсэн төрөлхийн нэг юм.

Үндсэн зөн совин нь гурвалсан томъёог бүрдүүлдэг. Энэ томъёо нь бидний зан үйлийн ухамсартай болон ухамсаргүй бараг бүх байгалийн сэдлийг тайлбарладаг.

Үндсэн зөн совинтой холбоотой зан үйлийн стереотипүүд нь бидний далд ухамсарт шингэсэн байдаг ч ухамсар, оюун ухаанаар засч залруулдаг.

Хүн бол амьтан биш, амьтдаас ялгаатай нь бид хэрхэн яаж амьдрахаа мэддэг. Хүн хувьслын шатаар дээш гарах тусам зөн совин бидэнд бага нөлөө үзүүлэх тусам бидний үйлдлийг оюун ухаан тодорхойлдог. Орчин үеийн хүний ​​зан байдал нь ёс суртахууны зарчмын тогтолцоогоор зохицуулагддаг өвөрмөц шинж чанарыг олж авсан.

Жишээлбэл, өөрийгөө хамгаалах зөн совинтой холбоотой бидний байгалийн айдас нь магадгүй хулчгар байдлын талаар бодоход үүрэг хариуцлага эсвэл ичгүүртэй мэдрэмжтэй давхцдаг. Тиймээс, цэргийн ажиллагааны үеэр дайсан довтлоход ижил аюулын үр дүн нь зарим хүмүүсийн хувьд зугтах, зарим хүмүүсийн хувьд хүч чадал, эр зориг байж болно.

Үүний зэрэгцээ: тухайн хүний ​​оюун ухаан өндөр байх тусам түүний зан араншин дахь зөн совин нь бага байдаг. Хүсэл тэмүүлэл нь юуны түрүүнд "люмпэн" сэтгэл зүй, нийгэм дэх харилцаа холбоо нь зөн совин, харгис бие махбодийн хүчээр тодорхойлогддог гэмт хэргийн орчинд байдаг.

Хувиа хичээх, зөвхөн өөрийнхөө хэрэгцээг хангах хүсэл эрмэлзэл, бусдын зан үйлийн далд сэдлийг ойлгох чадваргүй эсвэл хүсэлгүй байх, үр дагаврыг урьдчилан харах чадваргүй байх нь хүний ​​​​зан чанарын доод давхаргын шинж чанар юм.

Зөрчилдөөний хувьд тэднээс зайлсхийх хэрэгтэй. Хамгийн оновчтой стратеги бол зөрчилдөөнөөс зайлсхийх явдал юм. Үүнд дургүйцсэн дарга, ууртай хадам ээж, хөрш, хадам ээжийн нүдийг олж харахгүй байх нь дээр.

Хэрэв үүнийг хийх боломжгүй бол зөрчилдөөнд бүү тат. Бүдүүлэг байдалд бүү хариу үйлдэл үзүүл, өдөөн хатгалгад хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, шалтаг тооч, маргаж болохгүй. Мөргөлдөөн дэх таны үүрэг бол дайсны нөхцөл байдлыг таслан зогсоох явдал бөгөөд түүнд өөрийн далд ухамсрын статусыг устгах, бэхжүүлэхийн тулд таныг ашиглах боломжийг түүнд олгохгүй байх явдал юм.

Өрсөлдөгчийнхөө зорилгыг тодорхойлж, өөртөө хамгийн тохиромжтой зан үйлийн хэв маягийг сонго. Дайснаа төөрөлдүүлж, түүний болзошгүй түрэмгийллээс урьдчилан сэргийлэх арга замыг олох нь хамгийн сайн арга юм.

Ихэвчлэн мөргөлдөөнийг өдөөгч нь өөрийн зан авирыг зөвтгөхийн тулд шалтгаан хайдаг (Крыловын алдартай үлгэрт чоно хурга руу дайрахаасаа өмнө өөрийгөө шүүх гэж харуулахын тулд зохисгүй үйлдэл хийхийг оролддог. шударга шийтгэл). Энэ үе шатанд аль хэдийн бүх зүйлийг хошигнол болгон хувиргахыг хичээ, эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгах өргөдөл гаргахгүйн тулд яаралтай асуудлыг хайж олох хэрэгтэй.

Хамгийн сүүлчийн арга бол тайван байж, зөвшөөрч, түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, хүндэтгэлтэй ханд. Дайсан чам руу бүдүүлэг байдлаар ирж, та түүнийг тайвшруулахыг хичээж, түүнтэй санал нийлээрэй. Тэр оройн хоолны талаар уурлаж эхэлдэг бөгөөд та энэ хоолыг хэрхэн яаж бэлтгэх талаар зөвлөгөө авахыг хүсч байна. Дуулиан шуугианд бэлэн байгаа хүнтэй сайн харилцаатай байх хүсэл эрмэлзэл, сайн санаагаа харуул. Магтаж, түүний бодлыг илүү олон удаа асууж, харин хараат бус байхыг хичээ. Хамгийн эгзэгтэй нөхцөл байдалд ч гэсэн хүн ур чадвараа харуулж, хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх шийдлүүдийг олох ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, харилцаа холбоо нь зөрчилдөөнтэй байдаг "хэцүү" хүмүүс байдаг. Эдгээр нь бүдүүлэг, хатуу ширүүн, богино бодолтой, "люмпэн" сэтгэл зүйтэй хүмүүс юм. Тэдгээр нь тийм ч олон биш, гэхдээ та ийм хүмүүсээс "зугтах" хэрэгтэй.

Мэдээжийн хэрэг, дуулиан шуугиан, зодоон дээр өөрийн статусаа нотлох нь утгагүй юм.

Зөвхөн өөрийнхөө зан авир, бусдын зан үйлийн гүн сэдлийг ойлгосноор та шаардлагагүй эвдрэл, маргаан, дуулиан шуугианаас зайлсхийхэд суралцаж чадна.

Сэдвийн үргэлжлэл.

Унших хугацаа: 2 мин

Сүргийн сэтгэлгээ нь сэтгэл судлал болон нийгмийн бусад шинжлэх ухаанд хэрэглэгддэг ойлголт боловч шинжлэх ухааны нэр томьёо биш, харин нэлээд том ойлголтыг товч тайлбарлах дүрслэлийн аналог юм. Товчхондоо, энэ нь нийгмийн бүлгийн ихэнх хувь хүмүүс ийм үйлдэл хийдэг (бүгд хичээл алгасан эсвэл сул дорой нэгнийг гомдоосон, энэ жил тоглолтонд хашгирсан эсвэл гэрлэсэн, тодорхой хүнийг бойкотлосон эсвэл намаа өмгөөлсөн) учраас л өөрийн үйлдлийг өдөөж байна гэж тодорхойлж болно. байрлал).

Хүмүүсийн сүргийн мэдрэмж нь амьтны ертөнц дэх ижил механизмаас ялгаатай бөгөөд нэг зүйлийн олон тооны төлөөлөгчдийн зан байдал нь хувийн сонголт, хэрэгцээ шаардлагаар бус, харин биологийн хуулиар зохицуулагддаг. Энэ бол амьтны ертөнцийг хувьслын аргаар олж авах ашигтай бөгөөд хүн амыг хадгалах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, нэг хүн зугтаж эхлэхэд бусад нь шууд аюулыг өөрөө харахыг хүлээхээс илүү зугтах нь илүү үр дүнтэй байдаг. Хүний зан үйлийн хувьд энэ нь олон нийт, олон нийтийн зан үйлийн хууль тогтоомжийг дагаж, хувь хүн бүрт хариу үйлдэл үзүүлэх чадваргүй гэсэн үг юм.

Сүргийн мэдрэмж буюу сүргийн зөн совин нь хүний ​​​​сэтгэл зүйн тодорхой биологийн шинж чанаруудаас хамаардаг, жишээлбэл, тодорхой хэмнэл, мөчлөгийг бий болгодог - энэ нь олны дунд алга ташилт, нэг нутаг дэвсгэрт байгаа эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдэг, тэр ч байтугай цаг хугацаа юм. сэрүүн байх ба өлсгөлөнг синхрончилж байна. Иймээс энэ хэллэгийг ашиглах нь хүний ​​зан үйлийн доод, амьтан, биологийн хувьд тодорхойлогдсон хэлбэрт хандах анхны хандлагыг илэрхийлдэг.

Нэг газар цугларсан бүх хүмүүс сүргийнх шиг аашилдаггүй - зөвхөн өөрсдийнхөө зан авирыг оюуны хяналтанд байлгах нь тодорхойлох хүчин зүйл юм. Иймээс хувь хүний ​​хэрэгцээг харгалзан үзсэн оюуны үндэслэлтэй шийдвэр бага байх тусам амьтны түвшинд зөн совингийн зан үйл гарах магадлал өндөр болно.

Энэ юу вэ

Тархалт дахь сүргийн мэдрэмжийн нөлөөг ховсдох чадвартай харьцуулж болно, өөрөөр хэлбэл ийм нөлөөнд өртөмтгий хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудыг амжилттай хянаж чаддаг хүмүүс байдаг. Хүний нөхцөл байдалд сүргийн сэтгэлгээ нь тухайн үйлдлийг өдөөгч нь хэн байхаас шалтгаалж бий болдог нь судалгаагаар тогтоогдсон.

Хэрэв амьтны ертөнцөд нийт хүн ам нэгийг нь дагаж мөрддөг бол хүний ​​орчинд нөлөөлөгч нь манлайлагч байх, харизматай байх эсвэл цугларсан хүмүүсийн дийлэнх нь хүслийн биелэлтийг илэрхийлэх нь чухал юм. Цаашилбал, бүх зүйл илүү хялбар байдаг - асар олон хүмүүсийн хувьд ийм удирдагчдын хоёроос таван хувь нь хангалттай бөгөөд эцэст нь бүх массыг өөрсдийнхөө адил үйлдэл хийхийг албадах чадвартай. Үүний тулд тусгай технологи шаардлагагүй - гол зүйл бол эдгээр цөөн хувь нь ижил төстэй, эв найртай, бусад нь манлайллын илэрхийлэл багатай байх нь тэдний зан авирыг хуулбарлаж эхлэх явдал юм.

Үр дүнд хүрэх хурд нь хүмүүсийн тооноос шууд хамаардаг - илүү их байх тусам үр дүн нь хурдан байх болно. Учир нь нэг нэгээр нь харьцах үед бие махбодийн ялгаа, салангид байдал маш хүчтэй мэдрэгддэг бол олны дунд байх үед хамт олон, ижил төстэй байдал гарч ирэхэд хувь хүн чанар арилдаг. Үүний үр дүнд хүн бүлэгт оролцох бие махбодийн мэдрэмж, түүний сэтгэл зүйд үргэлжлэх мэдрэмж хэдий чинээ хүчтэй байх тусам олон түмэн эсвэл сүргийн нөлөө нь хүний ​​өөрийн хувь хүн, түүнчлэн танин мэдэхүйн шинж чанараас шалтгаална. Нөхцөл байдлын талаархи оюуны үнэлгээ нь ар талдаа алга болно.

Энэ нөлөө нь асуудалтай үр дагавартай тул онцгой анхаарал хандуулах ёстой, учир нь сүргийн мэдрэмж төрж, ёс суртахууны болон үнэлэмжийн үндэс нь эцэстээ унадаг тул хүн аливаа үйлдлийнхээ төлөө бүрэн шийтгэл хүлээхгүй болдог. Гүйцэтгэсэн нэг үйлдлийн хариуцлагын түвшин ижил, зөвхөн тухайн үйлдлийг нэг хүн гүйцэтгэсэн тохиолдолд үр дүнг бүрэн хариуцах, хэрэв хоёр байвал энэ түвшинг дараахь байдлаар хуваадаг тул ийм үр дүнд хүрсэн юм. Тэд, гэхдээ хэдэн зуун хүн үүнийг хийвэл хувийн түвшин Бид ямар ч хариуцлага хүлээхгүй.

Ийм ял шийтгэлгүй байх нь хувь хүний ​​ухамсрын түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үйлдлүүдийг хийх боломжийг нээж өгдөг бөгөөд үүний үр дүнд олон түмэн юу ч хийж чадна. Дотоод ёс суртахууны тогтолцоо байхгүй байгаа нь хүнийг амьтны сэтгэл зүйд хүргэдэг бөгөөд хэрэв та гэмт хэрэг үйлдсэн хүнтэй ярилцаж, олны нөлөөнд автсан бол та өөрийн үйлдлээ гэмшиж, үл ойлголцох явдалтай тулгардаг.

Шалтгаанууд

Энэ нөлөөний шалтгаан нь хэд хэдэн түвшинд байдаг. Эхнийх нь хамгийн бага хяналттай байдаг - биологийн болон төрөлхийн синхрончлол. Хүний бие бүх амьд биетийн нэгэн адил тодорхой хэмнэлд захирагддаг бөгөөд ерөнхий хуулиудад захирагдах нь оршин тогтнох баталгаа болдог. Хувьслын хувьд зан үйлийн синхрончлол нь хүн төрөлхтний таатай харилцаа, зохицуулалттай ажил, шаардлагатай аюулгүй байдлыг хангах боломжийг олгосон. Эдгээр механизмууд нь ухамсар, оюун ухаан, зан үйлийн стратеги боловсруулах замаар засч залруулж болох ч тодорхой хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн.

Нийтийн массын зан төлөвт цөөнхийн нөлөө үзүүлэх механизм байдаг. Тиймээс, хэрэв та зуун хүнтэй олон түмэнд дур зоргоороо алхах даалгавар өгвөл тэдний тав нь л тодорхой зам дагуу хөдөлдөг бол хэдхэн минутын дараа бүхэл систем синхрончлогдон, олон түмэн түүний дагуу алхах болно. таван хүний ​​тодорхойлсон алгоритм. Хүн бүр өөрийн хөдөлгөөний стратегиар өдөөгдөж байвал үүнтэй ижил зүйлийг хийх нь илүү хэцүү байх болно; үүний дагуу хүн өөрийн гэсэн үзэл баримтлалгүй үед сүргийн нөлөө үүсдэг. Хөдөлгөөнгүй сууж байгаа, юу хүсч байгаагаа ойлгодоггүй, зорилгодоо итгэлтэй биш хүмүүс хоосон орон зайг дүүргэхэд хялбар байдаг гэсэн үндэслэлээр илүү амархан нөлөөлдөг.

Энэ мэдрэмжийн илүү хяналттай илрэлүүд байдаг, жишээлбэл, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ эсвэл тодорхой бүлгээс хасагдахаас айх айдас. Ёслолыг дагаж мөрдөх нь эргэн тойрон дахь бүх хүмүүст энэ нь таных, үүнийг хамгаалж, ашиг тусыг нь хуваалцах ёстой гэсэн дохио өгдөг - ийм байдлаар хүмүүс дэд соёл, сонирхлын тойрогт ордог, хүмүүс ойр дотны хүмүүсийг сүнсээр таньдаг. Харилцааны хэрэгцээ нь өөрийн зарчмаас илүү өндөр байх үед олон нийтийн хэрэгцээ шаардлагад захирагдах нь түүнд байр сууриа хадгалахын тулд үүсдэг.

Сүргийн сэтгэлгээний жишээ

Сүргийн сэтгэл хөдлөлийн жишээ нь тусгай захиалгат аливаа томоохон нийгэмд байдаг. Жишээлбэл, хэрвээ энэ нь дараалал юм бол хүлээлгүй өнгөрч буй хүмүүст сөрөг хандлага нь програмчлагдсан мэдрэмж юм. Яг үүнтэй адил хурал, хагалгаа, кино, найз нөхдийн уулзалт гээд цаг хугацааны хувьд тогтоосон ямар ч хуралдаанд хоцорч ирсэн хүмүүст сүргийн хариу үйлдэл үзүүлэх тухай ярьж болно. Энэ нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс зүй, өөрийн хил хязгаарыг зөрчих дотоод мэдрэмжид хамаарахгүй, учир нь үнэн хэрэгтээ хүний ​​хувийн оролцоонд бусдын энэ зан байдал ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй. Зөвхөн хувийн уулзалт, бие даасан шалгалтын хүрээнд бид өөр зүйлийн талаар ярьж болно - хэрэв бие биенээ мэдэхгүй олонхи байвал энэ нь олны нөлөө юм.

Өөр нэг жишээ бол энэ нь бүх хүмүүст өөр өөр байдаг, гэхдээ хэрэв та нэлээд олон үзэгчдийг цуглуулвал хүн бүр сэтгэл хөдлөлийн хувьд ойролцоогоор адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэдгийг анзаарах болно. Хэдэн хүн инээмэгц л танхим тэр чигээрээ тэдэнтэй хамт инээж эхэлдэг. Ердийн зүйл бол хэн нэгэнд болж буй үйл явдал инээдтэй санагдаж байсан ч чимээгүй байж, хүн бүр нухацтай царайлан сонсож байвал тэр үүнийг тодорхой илэрхийлэхээс өөрийгөө хязгаарлах магадлал өндөр байдаг. Бүрэн онцгой тохиолдолд хүмүүс эргэн тойрны нүүрний хувирлын нөлөөнд автсан инээдэм эсвэл нөхцөл байдлын ноцтой байдлыг анзаардаггүй.

Оюутнуудын цугларсан үзэгчдийн хувьд ижил сүргийн мэдрэмж ажиллаж, багш нарыг хүч чадалгүй болгож байна. Сонирхсон хүмүүс бүхэл бүтэн бүлэг орхисон эсвэл сонирхолтой сэдвийн талаар сөрөг ярьж байгаа тул хичээл алгасаж эхлэхэд. Удирдлагын хүндрэл нь хүн бүр хосыг орхихоор шийддэггүй, харин цөөхөн хэдэн хүн байдаг, гэхдээ энэ сонголтыг сэтгэл хөдлөлийн удирдагчид хийх үед үзэгчдийн тал хувь нь суралцах сэдэлд нь тодорхойлогдоогүй ч гэсэн үр дүн нь хэвээр байна.

Үүний тод жишээ бол шүтэн бишрэгчид, шүтэн бишрэгчид, шашны зүтгэлтнүүд, жагсаал цуглаан дээрх хүмүүсийн зан байдал юм. Уг нь тэдэнтэй харилцан яриа өрнүүлж яривал олонхи нь биеэ барьдаг. Гэхдээ сүргийн сэтгэлгээ нь зөвхөн идэвхтэй үйлдлүүд төдийгүй үл тоомсорлодог. Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс унасан хүнийг анзаараагүй мэт дүр эсгэдэг, эсвэл метроны зорчигчид унтаж байгаа мэт дүр эсгэдгийг санаарай. Энд урам зориг нь амжилтанд хүрэх биш, харин олны дундаас ялгарахгүй байх, унасан хүмүүст туслахгүй байх, тиймээс хариуцлага хүлээхгүй байх (эсвэл тэр үхсэн болохоор босохгүй байх) хүсэл эрмэлзэл юм. Бусдаас үүнийг хийхийг хүлээж, байраа өг.

"ПсихоМед" анагаах ухаан, сэтгэлзүйн төвийн спикер