Pozitīva domāšana. Ārēji vai iekšēji? Kognitīvā orientācija Ārējie un iekšējie aspekti psiholoģijā

Mūsdienu pasaulē ir divu veidu cilvēki – tie, kas paļaujas uz sevi, un tie, kas atbildību uzliek ārējiem faktoriem. Zinātniski runājot, cilvēkiem, kuri savas veiksmes un neveiksmes saista ar iekšējiem faktoriem, ir iekšējs kontroles lokuss, savukārt pretējās pozīcijas piekritējiem, kuri savā dzīvē notiekošā galveno iemeslu saskata ārējos apstākļos, citos cilvēkos un liktenī. ārējais. ) kontroles lokuss. Abas šīs dzīves pozīcijas notiek bieži, un tās parasti ir viegli novērojamas uzvedībā un saziņā. Cilvēka priekšstati par to, kas nosaka nozīmīgus (un ne tikai) notikumus viņa dzīvē, ļoti ietekmē viņa personības un pasaules redzējuma veidošanos.

Kontroles lokuss var spēcīgi ietekmēt uzvedību, motivāciju, atbilstību/neatbilstību, sociālās prasmes, spēju socializēties un sazināties.

"Nozīmē, ka nav veiksmes!"

Ārējie.Šie cilvēki ir pārliecināti, ka ne viss dzīvē ir atkarīgs no viņiem. Viņi parasti tic, ka pastāv kāda veida kārtība, liktenis, ļaunais liktenis, Dievs, telpa, nejaušība (un citi ārējie faktori), kas ietekmē viņu dzīvi.

Ārējie parasti ir orientēti uz sabiedrību – viegli nodibina jaunas pazīšanās, dibina sociālus kontaktus, ir aktīvi, prot saglabāt pakļautību, ir labi padotie un izpildītāji, spēj pielāgoties ārējo apstākļu izmaiņām, prot strādāt komandā, prot noturēt pakļautību, ir labi padotie un izpildītāji ir elastīgi saskarsmē, kaislīgi un viegli izturējušies. Vēl viens labs bonuss ir tas, ka viņi diezgan viegli pieņem neveiksmes, jo ārējās ietekmes uzliek atbildību par to izcelsmi uz citiem cilvēkiem un apstākļiem.

Cilvēku ar ārēju kontroles lokusu galvenais trūkums ir tas, ka viņi ir ļoti atkarīgi no sabiedriskās domas un citiem ārējiem faktoriem. Tā sekas ir nestabils pašvērtējums, kas var ievērojami svārstīties citu viedokļu ietekmē. Lai stiprinātu pašcieņu un iegūtu citu cilvēku apstiprinājumu, viņi bieži izmanto atbilstošu uzvedību. Galvenās briesmas ir tādas, ka, vienojoties ar citiem, ārējie var nonākt pret viņu vēlmēm, dažreiz pat neapzinoties to būtību. Cilvēkiem ar ārēju kontroles lokusu ir grūti strādāt vienatnē, jo viņiem ir svarīga pastāvīga atgriezeniskā saite, viņiem nav pietiekami daudz iekšējās motivācijas un viņi bieži baidās uzņemties iniciatīvu.

Ārējie ir nemierīgi un jūtīgi, taču orientēšanās uz ārpasauli palīdz viņiem saprast citus, izrādīt empātiju un ļoti labi sajust apkārt notiekošās pārmaiņas.

Eksistenciālajā psiholoģijā pastāv aizsardzības mehānisms “ticība galējam glābējam”, ar kura palīdzību cilvēks tiek pasargāts no nāves satraukuma. Viņš domā, ka ir kāds (kaut kas), kas viņu pasargās no nāves, kā rezultātā viņš uzvedas pasīvi attiecībā pret pasauli (pasīvi dzīvo dzīvi), izslēdzot sava spēka pieredzi. Līdz galējai izpausmes pakāpei šāds mehānisms ir raksturīgs upuriem, narkomāniem un cilvēkiem ar mazohistiskām izpausmēm. Tas spēcīgi sasaucas ar ārējās kontroles lokusa ekstrēmām formām.

"Cilvēks ir sava likteņa radītājs"

Iekšējās.Šie cilvēki parasti visā paļaujas uz sevi. Viņi ir neatkarīgi, zinātkāri, labi apzinās savas vajadzības un vēlmes, centīgi, uz panākumiem un uz rezultātu orientēti, paškritiski, neatkarīgi, nonkonformisti, ar stabilāku un adekvātāku pašvērtējumu. Iekšējie cenšas pastāvīgi attīstīt personīgās īpašības un spējas. Kompetences paaugstināšana un zināšanu paplašināšana ir to cilvēku interesēs, kuriem ir iekšējs kontroles lokuss, viņi mīl mācīties, tiecas iegūt varu un kontroli pār situāciju un vidi.

Tajā pašā laikā iekšējās ir diezgan stingras un pielāgojas ārējām izmaiņām daudz sliktāk nekā ārējām. Uzņemoties atbildību par visu, kas notiek, viņi ļoti riskē ar savu garīgo un dažkārt arī fizisko veselību. Mēģinājumi kontrolēt visu apkārt un lielās cerības ir ļoti nogurdinošas, jebkura neveiksme var spēcīgi ietekmēt pašcieņu un garīgo stāvokli, kā rezultātā var rasties psihosomatiski traucējumi.

“Ticība savai ekskluzivitātei” ir mehānisms, kas no eksistenciālās psiholoģijas viedokļa pasargā iekšējos no nāves trauksmes. Šādi cilvēki uzskata, ka viņi ir īpaši un nāve ir kaut kas tāds, kas notiek ar citiem. Tādējādi viņi noliedz eksistenci un izrāda neuzticību apkārtējai pasaulei, atstājot novārtā iespējamās briesmas, kas var traucēt arī viņu pašu aktīvai dzīvei.

Kurš tad vainīgs?

Kontroles vieta ir svarīga cilvēka īpašība, kas nosaka viņa uzvedību un pasaules uzskatu. Pasaules uztvere veidojas bērnībā, bet var tikt koriģēta visas dzīves garumā. Ir ļoti svarīgi atrast vidusceļu un neaizmirst, ka atbildība par savu dzīvi ir katram pašam, taču ir arī ārēji apstākļi, kas to var ietekmēt, un jautājums “Kas vainīgs?” Ne vienmēr ir iespējams viennozīmīgi atbildēt.

Kognitīvā orientācija -

Garīgās īpašības - cilvēka orientācija uz ārējiem vai iekšējiem stimuliem. Vēl viens nosaukums ir kontroles vieta.

Termins "kognitīvā orientācija" ir dzimis kognitīvās psiholoģijas ietvaros. Kognitīvā orientācija tiek uzskatīta par cilvēka individuālo kognitīvo stilu: saskatīt savas uzvedības iemeslus ārējā vidē vai sevī. Turklāt pati demonstrētā uzvedība var būt nemainīga tās cēloņiem, tas ir, cilvēki ar dažādiem kognitīvajiem stiliem var veikt vienas un tās pašas darbības, bet tajās saskatīs dažādas nozīmes.

Kognitīvā orientācija (kontroles vieta) var būt trīs veidu:

- ārējie (attiecīgi tā īpašniekus sauc par ārējiem),

- iekšējie (iekšējie),

– vidējs (jaukts, nenoteikts).

Ārējie

Viņi redz savas uzvedības iemeslus ārējos stimulos. Tipisks eksternists ir pārliecināts, ka visas viņa neveiksmes ir sekas: slikta veiksme, nelaimes gadījumi, nelabvēlīga apstākļu kombinācija, citu cilvēku negatīvā ietekme (varbūt pat sazvērestība) utt.

Veiksmes gadījumā veiksmes iemesls vairs nav tik acīmredzams: daudzi ārējie to saista ar savu kompetenci un spējām. Taču ar to arī viņi atšķiras no iekšējiem – viņi nemēdz sevi analizēt, tāpēc panākumus pilnībā piedēvē sev: “Es vienkārši esmu ļoti spējīgs.” Par ārējo izskatu šeit ir īpašs prieks - uzzināt, ka viņš atbilst realitātes un ārējās vides prasības.

Eksternalismam pastāvīgi nepieciešams ārējs atbalsts un apstiprinājums. Ārējie atvieglo paziņas un draugus. Viņi vairāk nekā iekšējie dod priekšroku kolektīvām aktivitātēm. Pateicoties tam, ārējie elementi sasniedz lielāku efektu nelielos attālumos nekā iekšējie. Tomēr dzīves stratēģijās viņi nepārprotami zaudē iekšējiem.

Ārējie ir mazāk emocionāli stabili un vairāk tendēti uz praktisku domāšanu nekā iekšējie.

Iekšējās

Viņi redz savas uzvedības iemeslus sevī. Tipisks iekšējais ir pārliecināts, ka viņa neveiksmes ir viņa paša nesagatavotības, zemo spēju, kļūdu un aprēķinu, zināšanu trūkuma rezultāts utt.

Ja tas izdosies, iekšējais analizēs savu uzvedību, plānus, stratēģiju un taktiku biežāk nekā ārējais. Tipisks iekšējais secinājums izklausās apmēram šādi: "Viss, ko es sapratu un plānoju, ir piepildījies."

Iekšējam ir nepieciešams mazāks atbalsts un apstiprinājums, un bieži vien var iztikt bez tiem. Drīzāk viņam vairāk vajadzīgs saprātīgs padoms. Kopumā iekšējie ir gudrāki nekā ārējie, un lielos attālumos viņi biežāk gūst panākumus dzīvē. Tā vismaz domā ievērojami pētnieki J. Digmans, R. Kattels un Dž. Roters.

Viena no svarīgākajām cilvēka īpašībām ir cilvēka neatkarības pakāpe, neatkarība un aktivitāte savu mērķu sasniegšanā, personīgās atbildības attīstība par notikumiem, kas ar viņu notiek.

Neatkarības pakāpes izpētes metodes pirmo reizi tika izstrādātas pagājušā gadsimta 60. gados ASV. Visslavenākā ir D. Rotera kontroles skalas lokuss. Šī skala ir balstīta uz faktu, ka cilvēki atšķiras savā starpā, kur viņi lokalizē kontroli pār viņiem nozīmīgiem notikumiem.

Ir divas iespējamās vadības iespēju lokus un attiecīgi divu veidu cilvēki:

• ārējie (ārējais kontroles lokuss) - cilvēks uzskata, ka notikumi, kas ar viņu notiek, ir ārējo spēku, nejaušības, apstākļu, citu cilvēku uc darbības rezultāts;
• iekšējie (iekšējais kontroles lokuss) - cilvēks interpretē nozīmīgus notikumus kā savu centienu rezultātu.

Iekšējās

Iekšējie cilvēki uzskata, ka lielākā daļa svarīgāko notikumu viņu dzīvē bija viņu pašu rīcības rezultāts, un viņi izjūt savu atbildību par šiem notikumiem un par to, kā viņu dzīve kopumā attīstās. Viņi uzskata, ka viņi paši ir sasnieguši visu labo, kas ir noticis un ir viņu dzīvē, un spēj veiksmīgi sasniegt savus mērķus nākotnē. Bet viņi uzņemas atbildību par visiem negatīvajiem notikumiem un mēdz vainot sevi par neveiksmēm, nepatikšanām un ciešanām.

Šādi cilvēki savu rīcību uzskata par svarīgu faktoru savas ražošanas organizēšanā, attiecību veidošanā komandā un savā attīstībā. Iekšējais uzskata sevi par atbildīgu par ģimenes dzīves notikumiem, ģimenes problēmās vaino nevis laulāto, bet vispirms sevi un cenšas mainīties.

Persona ar iekšēju kontroles lokusu uzskata sevi par spējīgu kontrolēt savas neformālās attiecības ar citiem cilvēkiem, izraisīt cieņu un simpātijas pret sevi un aktīvi veidot savu sociālo loku. Iekšējais uzskata sevi par lielāko daļu atbildīgu par savu veselību. Viņš slimībā vaino sevi un uzskata, ka atveseļošanās lielā mērā ir atkarīga no viņa rīcības, nevis no ārstiem.

Tādējādi iekšējo raksturo aktīva dzīves pozīcija, neatkarība un atbildība par sevi.

Ārējie

Cilvēki ar ārēju kontroles lokusu, ārējie, gluži pretēji, biežāk ir pasīvi, pesimistiski, viņiem šķiet, ka no viņiem nekas nav atkarīgs, viss ir atkarīgs no apstākļiem, un viņi ir bandinieki šajā dzīvē.

Cilvēks neuztver nopietni savu lomu atsevišķos notikumos savā dzīvē, kā tiek veidotas attiecības ar citiem cilvēkiem, un visbiežāk vaino savu partneri konfliktos.

Ārējie pat savus panākumus, sasniegumus un priekus saista ar ārējiem apstākļiem, veiksmi, veiksmi, Dieva gribu vai citu cilvēku palīdzību.

Šīs pozīcijas rezultāts ir pasivitāte, vēlmes trūkums sasniegt savus mērķus.

Īpaši pētījumi ir parādījuši, ka iekšējās, dīvainā kārtā, ir “veiksmīgākas” nekā ārējās. Viņi mazāk cieš no psiholoģiskām problēmām, viņi ir veiksmīgāki dzīvē, viņi ir optimistiski un produktīvi. Atšķirībā no iekšējiem, ārējie, gluži pretēji, saskaras ar lielu skaitu psiholoģisku grūtību, neveiksmes ir viņu "spēcīgā puse", viņi pastāvīgi nonāk pesimistiskā noskaņojumā un biežāk nekā citi izdara pašnāvību.

Un patiesībā kontroles testa vieta

Un tomēr, kas ir labāks? Kurš ir labāks? Ja ņemam vērā darba aspektu, tad labāk, ja padotajiem dominē iekšējais kontroles lokuss. Un viņi atzīst savas kļūdas un zina, kāpēc viņiem maksā. Šajā ziņā grūtāk ir ar ārējiem faktoriem - viņam pie visa vainīgi apstākļi. Iekšējie ir atbildīgāki, pārdomātāki, un attiecīgi arī viņu darba rezultāts ir paredzamāks. Un, ja dzīvē, tad, iespējams, ir lētāk būt ārējam. Mazāk raižu, mazāk vainas. Lai gan labāk, protams, būt pa vidu. Lai jūs varētu būt atbildīgs par kļūdām, jums varētu paveicies, un vainas sajūta nebūtu īpaši apgrūtinoša.

Savākts pa gabalu RuNet plašumos

Vairums cilvēku nepieder pie galējiem tipiem“tīrās” iekšējās un “tīrās” ārējās, un atrodas starp šiem diviem poliem, t.i. Katrai personai ir gan iekšējās, gan ārējās pazīmes. Vienīgais jautājums ir šo zīmju attiecības.

Ārkārtīga iekšēja būtība nav atbildīgas uzvedības pazīme.

33 Normāla, devianta un patoloģiska adaptācija A.A. koncepcijā. Naļčadžjans

1. Normāla adaptācija ir indivīda adaptācijas process, kas noved pie tā stabilas adaptācijas tipiskās problēmsituācijās bez patoloģiskām izmaiņām tā struktūrā un tajā pašā laikā bez tās sociālās grupas normu pārkāpumiem, kurā notiek indivīda darbība. vieta. Savukārt sadalīts:

· Normāla aizsardzības adaptācija- tās indivīda darbības, kuras tiek veiktas ar zināmu aizsardzības mehānismu palīdzību (agresija, racionalizācija, projekcija, regresija, reversās reakcijas veidošanās, sublimācija utt.), ja šie mehānismi nav kļuvuši patoloģiski.

· Normāla adīšana bez aizsardzības- jāsāk neapgrūtinošas problēmsituācijas, kurās indivīdam ir jāpieņem racionāli lēmumi. Tie tiek veikti bez zināmu aizsargmehānismu līdzdalības, tas ir, ar neaizsargājošu adaptīvo kompleksu palīdzību. Panākt adaptāciju problemātisku nefrustrējošu situāciju rašanās kontekstā, indivīda kognitīvie procesi, mērķu veidošanas un mērķu noteikšanas procesi, grupas sociāli psiholoģiskie mehānismi un problēmu risināšana, dažādas sociālās atbilstības formas (jo īpaši konformālā uzvedība). , bet bez aizsargmehānismu iesaistīšanas), tiek izmantoti komunikācijas un informācijas apmaiņas procesi.individuālās dzīves pieredzes intelektualizācija u.c.

2. Deviantā adaptācija - indivīda sociālās adaptācijas procesi, kas nodrošina indivīda vajadzību apmierināšanu noteiktā grupā vai sociālajā vidē, savukārt citu sociālā procesa dalībnieku cerības ar šādu pavēli neattaisno. Sadaliet:

· nekonformisma adaptācija - cilvēka sociāli psiholoģiskās adaptācijas process, pateicoties kuram viņš šīs grupas dalībniekiem neparastos veidos un veidos pārvar grupas iekšējo problēmsituāciju un rezultātā nonāk pretrunīgās attiecībās ar sabiedrības normām. grupa un to nesēji.

· novatoriska (novatoriska, radoša) adaptācija- cilvēka darbības vai lomu izpildes veids, kura laikā un rezultātā cilvēks rada jaunas vērtības, veic inovācijas noteiktās grupas jomās, kuras grupa pieņem ar pozitīvu attieksmi.

3.Patoloģiskā adaptācija - Tas ir sociāli psiholoģisks process (personiskā darbība sociālajās situācijās), kas pilnībā vai daļēji tiek veikts ar patoloģisku mehānismu un uzvedības formu palīdzību un noved pie patoloģisku rakstura kompleksu veidošanās, kas ir daļa no neirotiskiem un psihotiskiem sindromiem.

Jāuzsver divi apstākļi

· Pirmā no tām ir tāda, ka patoloģiskās adaptācijas procesā tiek izmantoti tādi aizsardzības mehānismi, kas izved indivīda uzvedību ārpus normālas adaptācijas robežām un kļūst par neadekvātu reakciju uz jaunām problēmsituācijām.

· Otrs apstāklis ​​ir tāds, ka katram neirožu un psihožu veidam ir savi raksturīgi aizsardzības mehānismi. Šis novērojums jāpapildina ar trīs svarīgiem precizējumiem:

a) šie katras neirozes vai psihozes vadošie vai raksturīgākie mehānismi ir patoloģiski (vai labāk sakot, patoloģiski) aizsardzības mehānismi. Ar “patoloģizētu” tiek domāti tādi aizsargmehānismi, kas personības attīstības procesā sākotnēji radās normāli, nodrošinot tās normālu aizsargājošu adaptāciju, bet vēlāk, patogēno faktoru ietekmē (visgrūtākās un atkārtotās frustrējošās situācijas) un paralēli vispārējai personības patoloģizācijai, piedzīvoja sāpīgas pārmaiņas un kļuva patoloģisks. Visi aizsargājošie adaptīvie mehānismi un to kompleksi var tikt patoloģiski. Piemēram, paranojai raksturīgākais projekcijas mehānisms, kura izmantošana kļūst par sistemātisku un netīši atkārtojošu procesu indivīda garīgajā darbībā, kas cieš no šī traucējuma, iegūst patoloģisku raksturu, kā mēs sīkāk parādīsim III nodaļā. ;

b) katrai neirozei vai psihozei raksturīgs noteikts aizsarg-adaptīvs komplekss, nevis tikai atsevišķs aizsargmehānisms;

c) visbeidzot, mūsu trešais papildinājums attiecas uz jautājumu par to, cik lielā mērā cilvēka neirotisku vai psihotisku uzvedību sociāli psiholoģiskā ziņā var uzskatīt par adaptīvu.

Universālas adaptācijas problēmas R. Plučika un eksistenciālisma koncepcijā

Eksistenciāla ideja (autors Jarlom) – vientulība, bailes no nāves, brīvība-atbildība, bezjēdzība.

Problēma ir jāpieņem; ja personība šīs problēmas neatrisina, tad tā nevarēs būt adaptīva.

Problēmas pēc Plutchik:

· Laicīguma problēma ir saistīta ar individuālās dzīves ierobežojumu => savlaicīguma problēma (viss laikā); tuvinieku zaudēšanas problēma, pazīstamā apkārtne, daļa no savas identitātes (izeja - reliģija, rituāli)

· Hierarhijas problēma – attiecas uz sociālās dzīves vertikālo dimensiju; izpaužas vecuma attiecībās, dzimumu attiecībās, attiecībās starp sociāli ekonomiskajām klasēm utt. (katram cilvēkam ir statuss arī pirms dzimšanas).

· Identitātes problēma – atbilžu meklēšana uz 2 jautājumiem: kas es esmu? Kurai grupai es piederu? (izpaužas pieņemšanas, sevis pieņemšanas, sociālā kontakta problēmās)

· Teritoriālā problēma – īpašuma robežu problēma (kur ir mans? Kur ir kāda cita? utt. => piekļuves problēma tam, kas pieder citai personai).

35 Personības veidošanās faktori: psiholoģiskās pamatpieejas

1. No sociālās psiholoģijas viedokļa personības veidošanās notiek socializācijas procesā, kas ietver:

· Interiorizācija - indivīda sociālās pieredzes asimilācija, ienākot sociālajā vidē

· Eksteriorizācija ir indivīda sociālo sakaru sistēmas aktīvas atražošanas process, pateicoties viņa aktīvai darbībai un aktīvai iekļaušanai sociālajā vidē.

2. No biheiviorisma viedokļa - socializācija caur mācīšanos.

3. Humānistiskā psiholoģija - socializācija caur pašaktualizācijas prizmu.

4. Psihoanalīzē un eksistenciālajā psiholoģijā tiek aplūkots jēdziens “pamatvajadzības”, kurām ir būtiska ietekme uz personības attīstību. Pamatvajadzību apmierināšanas raksturs ir būtisks faktors personības veidošanā (bērna pamatvajadzību apmierināšana no vecāku puses). Pamats ir atbilstība un savlaicīga apmierinātība.

Vispārīgas idejas par personības attīstību un veidošanos:

· Personības attīstība notiek visu mūžu, bet personības pamats tiek likts bērnības attīstībā

· Personības veidošanā izšķiroša loma ir bērna attiecībām ar vecākiem vai cilvēkiem, kas viņus aizstāj.

· Personības attīstība iet cauri noteiktiem posmiem

· Personības veidošanās notiek iekšējo virzošo spēku un ārējo apstākļu kompleksā mijiedarbībā (mijiedarbība ar ārpasauli/cilvēkiem).

37. Personības brieduma jēdziens un kritēriji

Personības briedums tiek identificēts ar indivīda veidošanos (ir daži veidošanās kritēriji, pēc kuriem var spriest par veidojumu), ar garīgo veselību un neneirotismu.

Personības briedums ir labāk saprotams kā process, nevis rezultāts. Par personības briedumu var runāt kā rezultātā tādā nozīmē, ka indivīdā veidojas noteiktas spējas vai īpašības, kas veicina vispilnīgāko un adekvātāko personības veidošanos, tās pašaktualizāciju.

Nobriedušas personības sastāvdaļas:

· Emocionālais briedums – spēja atpazīt un adekvāti izteikt savas emocijas.

Psihoanalīzē emocionālais briedums ir ego spēks, spēja pieņemt un atzīt to, ko cilvēks piedzīvo; emocionālo briedumu var saprast arī kā noteiktu pašregulācijas līmeni. Pēc Alporda domām, emocionālais briedums ietver spēju pārvaldīt savus emocionālos stāvokļus, pozitīvu attieksmi pret sevi un toleranci pret vilšanos, neveiksmēm un saviem trūkumiem.

· Sociālais briedums – spēja izveidot un uzturēt adekvātas sociālās attiecības, kā arī spēja vajadzības gadījumā attiecības pamest.

· Pasaules skatījuma briedums – dzīves pamatvērtību un pozīciju veidošanās un konsekvence, kā arī vērtību un motīvu hierarhijas klātbūtne.

Allpord: neatņemama dzīves filozofija, spēja skaidri, sistemātiski un konsekventi vadīt to, kas ir nozīmīgs savā dzīvē.

Maslovs: skaidra definīcija tam, kas ir būtisks no tā, kas šajā pasaulē nav.

Tolerance pret citiem pasaules uzskatiem.

· Motivācijas briedums – spēja izprast savas uzvedības patiesos motīvus

· Atbildība – spēja izdarīt apzinātu izvēli, paredzēt un pieņemt tās sekas (spēja nodalīt savu atbildību no kāda cita).

· Autonomija un neatkarība domāšanā, uzvedībā un novērtējumos - iekšējais kontroles lokuss, augsta pašpārvaldes pakāpe, neatbilstība, radošums, brīvība no uztveres un domāšanas stereotipiem.

· Pieredzes un pretenziju uztveres reālisms un svaigums – efektīvāka realitātes uztvere.

· Humora izjūta – spēja pasmieties par sevi, tomēr sevi novērtējot.

38 Personības normas un patoloģijas problēma. Galvenie normu veidi.

Trīs veidu normas:

1. Vidējā statistikas norma - normāls būs viss, kas cilvēkos izpaudīsies visbiežāk un visdrošāk dotajā populācijā. Anomālija ir novirze uz abām pusēm.

2. Ideālā (sociālā) norma - viss, kas konkrētajā sabiedrībā tiek mudināts vai netiek nosodīts (dažādās sabiedrībās var būt atšķirīgs) būs normāls.

Atbilst standartiem 75%

25% novirzās no normas vienā vai otrā pakāpē

3. Funkcionālā norma - viss, kas ir dabisks dotās sistēmas funkcionēšanai, būs normāls.

Cilvēkam funkcionālā norma ir viss, kas palīdz vai netraucē viņai justies “labi”, kā arī netraucē citiem justies “labi”.

Garīgā veselība:

· Atbilstība subjektīviem priekšmeta atspoguļotās realitātes attēliem.

· Atbilstība starp reakcijas raksturu uz ārējiem stimuliem un dzīves notikumu jēgu.

· Vecumam atbilstošs emocionālā un intelektuālā brieduma līmenis.

· Pielāgošanās spējas mikrosociālajās attiecībās.

· Spēja vadīt savu uzvedību, gudri plānot savu dzīvi, izvirzīt mērķus un saglabāt aktivitāti to sasniegšanā.

40 Personības patoloģija: neirozes, psihopātijas, psihozes.

Trīs galvenās patoloģijas formas:

1. Psihoze ir dziļi garīgi traucējumi. Manifesti:

· Reālās pasaules atspoguļojuma pārkāpums (halucinācijas, paranoja, realitātes ignorēšana utt.)

· Traucēta spēja izprast pasauli (dziļas autisma formas, depresija, kognitīvie traucējumi)

Izmaiņas uzvedībā (agresija, apātija, uzbudināmība, apsēstība)

· Apziņas aptumšošanās

· Daudzveidīga personība

2. Psihopātija ir cilvēka rakstura patoloģija, kurā cilvēkam ir izteiktas psiholoģiskas īpašības, kas traucē viņa sociālo adaptāciju sabiedrībā. Sociālā disadaptācija, bet neciešana no tās.

Psihopātijas veidi:

3. Neiroze – balstās uz neproduktīvi atrisinātu intrapersonālu konfliktu. Manifestācijas:

· Emocionāli traucējumi, paaugstināta ievainojamība, raudulība, aizkaitināmība

· Psihofizioloģiskie traucējumi – miega traucējumi, gremošanas traucējumi, veģetatīvie traucējumi u.c.

· Psihosomatiskie sindromi

· Sāpīgi pārdzīvojumi, neveiksmes, vientulības sajūta, zaudējums, neapmierinātība, bailes.

Neirozes veidi:

· Neirostīnija – konflikts starp iespējām un vajadzībām (pašapliecināšanās konflikts); ko pavada enerģijas izsīkums, aizkaitināmība un emociju izsīkums.

· Fobiskā neiroze – vienas spilgtas bailes vai liels fobiju skaits, iekšējs konflikts starp vajadzību pēc drošības un nespēju pasargāt sevi un saglabāt savu “es” no ārējiem/iekšējiem draudiem.

· Obsesīvo stāvokļu neiroze – ko pavada uzmācīgas domas, darbības, neizlēmība, aizdomīgums (sociālas vēlmes konflikts starp vēlamo un saņemto)

· Histēriskā neiroze – ko pavada kaprīzs, egocentrisms, citu uzmanības fiksācija saviem stāvokļiem un slimībām (atzīšanas konflikts, subjektīvi uzpūstas vēlmes un iespējas, konflikts ar viņu patieso apmierinājumu).

344. Adaptīvo mehānismu divpusējā funkcionēšana(Nalčadžjans)

Līdz šim mēs galvenokārt runājām par indivīda pielāgošanos ārējām, objektīvām sociālajām situācijām. Tomēr jāpatur prātā, ka daudziem adaptīvajiem mehānismiem var būt divi vai vairāki darbības “vektori”. Pamatojoties uz šo kritēriju, var izdalīt vēl divus adaptācijas veidus:

1. Ārējā adaptācija ir adaptācijas process, kura laikā cilvēks pielāgojas ārējām, objektīvām problēmsituācijām. Ārējā adaptācija var būt ar problēmsituācijas saglabāšanu vai ar tās novēršanu utt.

2. Iekšējā adaptācija (vai līdzpielāgošanās), kurai ir vairākas šķirnes:

a) iekšējā adaptācija, kuras mērķis ir atrisināt iekšējos konfliktus un citas indivīda intrapsihiskas problēmas;

b) iekšējā strukturālā adaptācija šaurā nozīmē ir jebkura adaptīvā mehānisma saskaņošanas process ar tiem jau izveidotajiem adaptīvajiem mehānismiem, ar kuriem tas veido kompleksu.

Tas ir arī noteikta adaptīvā kompleksa koordinācijas un korelāciju veidošanās process ar citiem, jau izveidotiem stabiliem adaptīvajiem kompleksiem;

c) iekšējā strukturālā adaptācija plašā nozīmē: adaptīva mehānisma vai kompleksa pielāgošana visai personības struktūrai.

Personības integrālā struktūra var pretoties jaunu adaptīvo mehānismu vai kompleksu iekļaušanai kā svešzemju vai, gluži pretēji, var būt ļoti “uztveroša” citiem mehānismiem un kompleksiem. Tas noved pie selektīvas jaunu adaptīvo mehānismu, kompleksu vai stratēģiju apguves un dažos gadījumos pie to neatkarīgas izgudrošanas.

5. Adaptācijas pilnība un stabilitāte

a) īslaicīga situācijas pielāgošanās, kas var viegli pārvērsties par īslaicīgu situācijas nepareizu pielāgošanos gan intrapsihisku izmaiņu (piemēram, jaunu vajadzību vai attieksmju aktualizēšanas), gan atsevišķu situācijas aspektu izmaiņu dēļ;

b) stabila situācijas adaptācija, t.i., uzticama ilgtermiņa adaptācija tikai noteiktās tipiskās, atkārtojošās situācijās, kurās indivīds cenšas atrasties pēc iespējas biežāk;

c) vispārējā pielāgošanās spēja, kas, protams, nekad nav pilnīga. To, mūsuprāt, drīzāk var uzskatīt par potenciālo spēju pielāgoties visdažādākajās tipiskajās sociālajās situācijās, kas visbiežāk tiek radītas noteiktā sociālajā vidē noteiktā vēsturiskā laikā.

Šo adaptācijas veidu klasifikāciju var izmantot, lai izveidotu dažus kritērijus indivīda sociāli psiholoģiskajam briedumam. Jo īpaši var apgalvot, ka potenciāla un faktiska spēja sasniegt vispārēju un elastīgu, radošu pielāgošanās spēju ir viens no pieauguša personības garīgās brieduma un veselības kritērijiem.

43.
Personības struktūra

Personība sastāv no trim galvenajām sistēmām: Id, Ego un Super-Ego.* Lai gan katrai no šīm personības jomām ir savas funkcijas, īpašības, komponenti, darbības principi, dinamika un mehānismi, tie mijiedarbojas tik cieši, ka ir grūti un pat. nav iespējams atšķetināt to līniju ietekmi un izsvērt to relatīvo ieguldījumu cilvēka uzvedībā. Uzvedība gandrīz vienmēr parādās kā šo trīs sistēmu mijiedarbības produkts; Ir ārkārtīgi reti, ka viens no tiem darbojas bez pārējiem diviem.

*Vācu un angļu valodas psihoanalītiskās literatūras tulkojumos angļu valodā tiek izmantoti termini id, ego un superego. – Redaktora piezīme.

Tā ir personības sākotnējā sistēma: tā ir matrica, kurā Ego un Super-Ego pēc tam tiek diferencēti. Tas ietver visu garīgo, kas ir iedzimts un pastāv dzimšanas brīdī, ieskaitot instinktus. Tas ir psihiskās enerģijas rezervuārs un nodrošina enerģiju pārējām divām sistēmām. Tas ir cieši saistīts ar ķermeņa procesiem, no kurienes smeļas enerģiju. Freids id sauca par "patieso psihisko realitāti", jo tas atspoguļo subjektīvās pieredzes iekšējo pasauli un neapzinās objektīvo realitāti. (Diskusiju par Ono sk. Schur, 1966).

Kad enerģija palielinās, tā nevar to izturēt, kas tiek piedzīvota kā neērts spriedzes stāvoklis. Tāpēc, kad ķermeņa sasprindzinājuma līmenis paaugstinās - vai nu ārējas stimulācijas, vai iekšējas uzbudinājuma rezultātā - Tas darbojas tā, lai nekavējoties atbrīvotu spriedzi un atgrieztu ķermeni komfortablā nemainīgā un zemā enerģijas līmenī. Spriedzes mazināšanas principu, uz kura pamata Tas darbojas, sauc par baudas principu.

Lai izpildītu savu uzdevumu – izvairīties no sāpēm, gūt baudu – Tam ir divi procesi. Tā ir refleksa darbība un primārais process. Refleksās darbības ir iedzimtas automātiskas reakcijas, piemēram, šķaudīšana un mirkšķināšana; parasti tie nekavējoties mazina spriedzi. Ķermenis ir aprīkots ar vairākiem šādiem refleksiem, lai tiktu galā ar salīdzinoši vienkāršiem uzbudinājuma veidiem. Primārais process ietver sarežģītāku reakciju. Tā mēģina atbrīvot enerģiju, izveidojot objekta attēlu, kas liks enerģijai kustēties. Piemēram, primārais process izsalkušam cilvēkam dos garīgo priekšstatu par ēdienu. Halucinācijas pieredze, kurā vēlamais objekts tiek attēlots kā atmiņas attēls, tiek saukta par vēlmes piepildījumu. Labākais primārā procesa piemērs veselam cilvēkam ir sapnis, kas, pēc Freida domām, vienmēr atspoguļo vēlmes piepildījumu vai mēģinājumu izpildīt. Psihotiku halucinācijas un vīzijas ir arī primārā procesa piemēri. Autisma domāšanu spilgti iekrāso primārā procesa darbība. Šie garīgie tēli, kas piepilda vēlmes, ir vienīgā realitāte, ko id.

Acīmredzot primārais process pats par sevi nespēj mazināt spriedzi. Izsalcis cilvēks nevar ēst ēdiena tēlu. Līdz ar to attīstās jauns, sekundārs mentāls process, un līdz ar tā parādīšanos sāk veidoties otrā personības sistēma – Es.

Es parādās tāpēc, ka organisma vajadzībām ir nepieciešama atbilstoša mijiedarbība ar objektīvās realitātes pasauli. Izsalkušam cilvēkam ir jāmeklē, jāatrod un jāēd ēdiens, pirms izsalkuma spriedze mazinās. Tas nozīmē, ka cilvēkam ir jāiemācās atšķirt atmiņā esošo ēdiena tēlu no ārējā pasaulē esošā ēdiena faktiskās uztveres. Kad šī diferenciācija ir paveikta, attēls ir jāpārveido uztverē, kas tiek veikta kā pārtikas atrašanās vietas noteikšana vidē. Citiem vārdiem sakot, cilvēks saista atmiņā esošo ēdiena tēlu ar ēdiena redzi vai smaržu, kas nāk caur maņām. Galvenā atšķirība starp To un Es ir tā, ka Tā zina tikai subjektīvo realitāti, savukārt es izšķiru iekšējo un ārējo.

Tiek teikts, ka Pats pakļaujas realitātes principam un darbojas sekundārā procesā. Realitātes principa mērķis ir novērst spriedzes izlādēšanos, līdz tiek atrasts apmierināšanai piemērots objekts. Realitātes princips uz laiku aptur baudas principa darbību, lai gan galu galā, kad tiek atklāts vēlamais objekts un mazināta spriedze, tiek "kalpots" tieši baudas princips. Realitātes princips ir saistīts ar jautājumu par pieredzes patiesumu vai nepatiesību, tas ir, vai tai ir ārēja eksistence, savukārt baudas princips attiecas tikai uz to, vai pieredze rada sāpes vai otrādi.

Sekundārais process ir reālistiska domāšana. Izmantojot sekundāro procesu, es formulē plānu vajadzību apmierināšanai un pēc tam to pārbauda — parasti ar kādu darbību —, lai redzētu, vai tas darbojas. Izsalcis cilvēks domā, kur var atrast pārtiku, un tad sāk to meklēt tur. To sauc par realitātes pārbaudi. Lai apmierinoši pildītu savu lomu, ego kontrolē visas kognitīvās un intelektuālās funkcijas; šie augstākie garīgie procesi kalpo sekundārajam procesam.

Ego sauc par personības izpildorgānu, jo tas atver durvis darbībai, no vides izvēlas, kurai darbībai jāatbilst, un izlemj, kuri instinkti un kā tie jāapmierina. Veicot šīs ārkārtīgi svarīgās izpildfunkcijas, ego ir spiests mēģināt integrēt bieži vien pretrunīgās komandas, kas nāk no id, superego un ārējās pasaules. Tas nav viegls uzdevums, bieži vien turot Sevi uz pirkstiem.

Tomēr jāpatur prātā, ka Pats, šī organizētā Tā daļa, parādās, lai sekotu Tā mērķiem un tos neizjauktu, un ka viss tā spēks ir smelts no Tā. Es neeksistē no Tā, un tas absolūtā nozīmē vienmēr ir atkarīgs no tā. Tās galvenā loma ir būt par starpnieku starp instinktīvajām ķermeņa prasībām un vides apstākļiem; tā augstākais mērķis ir uzturēt organismu dzīvu un redzēt sugu savairošanos.

Super-ego

Trešā un pēdējā personības sistēma, kas attīstās, ir Super-ego. Tas ir sabiedrības tradicionālo vērtību un ideālu iekšējs attēlojums, kā tos bērnam interpretē vecāki un piespiedu kārtā ieaudzina ar atlīdzību un sodu, kas tiek uzlikts bērnam. Superego ir personības morālais spēks, tas drīzāk ir ideāls, nevis realitāte, un vairāk kalpo pilnveidošanai, nevis baudai. Tās galvenais uzdevums ir izvērtēt kaut kā pareizību vai nepareizību, balstoties uz sabiedrības sankcionētajiem morāles standartiem.

Superego kā pavadošais internalizētais morāles šķīrējtiesnesis attīstās, reaģējot uz atalgojumu un sodiem, ko nāk no vecākiem. Lai saņemtu atlīdzību un izvairītos no soda, bērns mācās strukturēt savu uzvedību atbilstoši vecāku prasībām. Tas, kas tiek uzskatīts par nepareizu un par ko bērns tiek sodīts, tiek iekļauts sirdsapziņā - vienā no Super-ego apakšsistēmām. Tas, ko viņi apstiprina un par ko atalgo bērnu, ir iekļauts viņa ideālajā es - citā super-ego apakšsistēmā. Abu procesu mehānismu sauc par introjekciju.

Bērns pieņem vai ievieš vecāku morāles standartus. Sirdsapziņa cilvēku soda, liekot viņam justies vainīgam; ideālais Es viņu atalgo, piepildot ar lepnumu. Izveidojoties Super-I, vecāku kontroles vietu ieņem paškontrole.

Galvenās paškontroles funkcijas: 1) novērst id impulsus, jo īpaši seksuāla un agresīva rakstura impulsus, jo to izpausmes sabiedrība nosoda; 2) “pierunāt” mainīt reālus mērķus pret morāliem un 3) cīnīties par pilnību. Tādējādi Super-Ego ir opozīcijā Id un Ego un cenšas veidot pasauli pēc sava tēla. Tomēr Super-Ego ir kā Id savā iracionalitātē un kā Ego savā vēlmē kontrolēt instinktus.* Atšķirībā no Ego, Super-Ego vienkārši neaizkavē instinktu vajadzību apmierināšanu: tas pastāvīgi tās bloķē. (Superego analīze, ko sniedza Turiell, 1967).

* Freida oriģinālais termins tiek tulkots kā dziņa, bet tulkojumos no angļu valodas tradicionāli tiek lietots kalka "instinkts", kas atbilst angļu valodas psihoanalītiskajā literatūrā pieņemtajam.

Noslēdzot šo īso apsvērumu, jāsaka, ka Id, Ego un Super-Ego nevajadzētu uzskatīt par kaut kādiem maziem cilvēciņiem, kas kontrolē mūsu personību. Tie nav nekas vairāk kā dažādu garīgo procesu nosaukumi, kas pakļaujas sistēmiskiem principiem. Normālos apstākļos šie principi nav pretrunā vai neatceļ viens otru. Gluži pretēji, viņi strādā kā vienota komanda Es vadībā.Personība parasti darbojas kā vienots veselums, nevis kā kaut kas trīspusējs. Ļoti vispārīgā nozīmē To var uzskatīt par personības bioloģisko komponentu, Es kā psiholoģisko komponentu un Super-Ego kā sociālo komponentu.

Personības jēdziens A.F. Lazurskis

Šīs koncepcijas nozīme ir tāda, ka pirmo reizi tika izvirzīta pozīcija par indivīda attiecībām, kas pārstāv personības kodolu. Tās īpašā nozīme ir tajā, ka ideja par personības attiecībām kļuva par sākumpunktu daudziem pašmāju psihologiem, galvenokārt Ļeņingradas-Sanktpēterburgas psihologu skolas pārstāvjiem.

Skati A. F. Lazurskis par personības dabu un struktūru veidojās tiešā ideju ietekmē V.M. Bekhterevs laikā, kad viņa vadībā strādāja Psihoneiroloģijas institūtā.

Pēc V. M. Bekhtereva domām, “personība it kā ir divi cieši saistīti pēdu kopumi, no kuriem viens ir ciešāk saistīts ar organisko, bet otrs ar sociālo sfēru”. Ņemot vērā savstarpējo attiecību raksturu, V. M. Bekhterevs atzīmēja, ka “sociālā sfēra, attīstoties uz organiskās augsnes, to paplašina atkarībā no sociālajiem dzīves apstākļiem tiktāl, ka organiskās ietekmes nomāc pagātnes sociālo attiecību pieredze un sociālās ietekmes. ” Kopumā personības struktūrā V. M. Bekhterevs uzsver sociālās sfēras lomu, kas "ir vienojoša saikne un visu to psihorefleksu pēdu izraisītājs, kas rodas, pamatojoties uz sociālo dzīvi un atdzīvina noteiktas organiskas reakcijas".

A. F. Lazurska koncepcijas salīdzinājums ar V. M. Bekhtereva idejām liecina, ka pēdējā A. F. Lazurskim kļuva par fundamentāliem konceptuālajiem noteikumiem, kas saņēma teorētisku un empīrisku attīstību pašā personības koncepcijā.

Pēc A.F.Lazurska teiktā indivīda galvenais uzdevums ir adaptācija (adaptācija) uz vidi, ko saprot visplašākajā nozīmē (daba, lietas, cilvēki, cilvēku attiecības, priekšstati, estētiskās, morālās, reliģiskās vērtības u.c.). Cilvēka pielāgošanās videi aktivitātes mērs (pakāpe) var būt atšķirīgs, kas atspoguļojas trīs garīgajos līmeņos - zemākajā, vidējā un augstākajā. Patiesībā šie līmeņi atspoguļo cilvēka garīgās attīstības procesu.

Personība A.F.Lazurska skatījumā ir divu psiholoģisko mehānismu vienotība. No vienas puses, šis endopsihe- cilvēka psihes iekšējais mehānisms. Endopsihe atklājas tādās garīgās pamatfunkcijās kā uzmanība, atmiņa, iztēle un domāšana, spēja pielikt gribu, emocionalitāte, impulsivitāte, t.i., temperaments, garīgais talants un, visbeidzot, raksturs.

Pēc A.F.Lazurnija domām, endoreti galvenokārt ir iedzimti. Tomēr viņš neuzskata tos par absolūti iedzimtiem. Viņaprāt, endopsihe veido cilvēka personības kodolu, tās galveno pamatu.

Vēl viens nozīmīgs personības aspekts ir eksopsihe, kuras saturu nosaka indivīda attieksme pret ārējiem objektiem un vidi. Eksopsihiskās izpausmes vienmēr atspoguļo ārējos apstākļus, kas ieskauj cilvēku. Abas šīs daļas ir savstarpēji saistītas un ietekmē viena otru. Piemēram, attīstīta iztēle, radošās darbības kondicionēšanas spējas, augsta jutība un uzbudināmība - tas viss paredz mākslas praksi. Šeit minētās iezīmes ir cieši saistītas viena ar otru, un vienas nozīmīgas attīstība neizbēgami ietver arī citu attīstību. Tas pats attiecas uz īpašību eksokompleksu, kad ārējie dzīves apstākļi, šķiet, nosaka atbilstošu uzvedību.

Mēs jau iepriekš teicām, ka personības adaptācijas process var būt vairāk vai mazāk veiksmīgs. Šajā sakarā A.F.Lazurskis identificē trīs garīgos līmeņus.

Pirms pāriet pie šo līmeņu raksturošanas, daži vārdi par pazīmēm, kas raksturo garīgā līmeņa paaugstināšanos.

1. Personīgā bagātība, kas apzīmē kopējo garīgās produkcijas apjomu, kas izpaužas ārēji, t.i., ar atsevišķu garīgo izpausmju pārpilnību, daudzveidību un sarežģītību (vai otrādi, primitivitāti, nabadzību, vienmuļību).

2. Atsevišķu garīgo izpausmju spēks, spilgtums, intensitāte. Jo spēcīgāki viņi ir, jo vairāk iespēju paaugstināt garīgo līmeni.

3. Mentālo izpausmju apziņa un ideoloģiskā būtība. Jo augstāka ir cilvēka garīgā organizācija, jo bagātāka un intensīvāka ir viņa garīgā dzīve. Rezultātā cilvēkā veidojas principu sistēma – morālā, sociālā utt.

4. Mentālo elementu koordinācija, kas kopumā veido cilvēka personību. Jo augstāka ir tendence koordinēt un integrēt šos elementus, jo augstāks ir garīgās attīstības līmenis.

Zemākais līmenis raksturo ārējās vides maksimālo ietekmi uz cilvēka psihi. Vide it kā pakļauj sev šādu cilvēku neatkarīgi no viņa endoīpašībām. No tā izriet pretruna starp cilvēka spējām un iegūtajām profesionālajām prasmēm. Tāpēc cilvēks nespēj dot pat to maz, ko varētu ar patstāvīgāku un neatkarīgāku uzvedību.

Vidējais līmenis nozīmē lielāku iespēju pielāgoties videi un atrast tajā savu vietu. Apzinātāki, ar lielāku efektivitāti un iniciatīvu viņi izvēlas darbības, kas atbilst viņu tieksmēm un tieksmēm. Tos var saukt par pielāgotiem.

Augstākajā līmenī garīgo attīstību, adaptācijas procesu apgrūtina fakts, ka ievērojama spriedze, garīgās dzīves intensitāte liek ne tikai pielāgoties videi, bet arī rada vēlmi to pārtaisīt, modificēt atbilstoši savām vēlmēm. un vajadzībām. Citiem vārdiem sakot, šeit mēs drīzāk varam saskarties ar radošuma procesu.

Tātad zemākais līmenis rada cilvēkus, kuri ir nepietiekami vai slikti pielāgoti, vidējais - tos, kuri ir pielāgoti, un augstākais - tos, kas ir pielāgojami.

Divu personības īpašību apvienotā mijiedarbība - no viņa piederības vienam vai otram garīgās attīstības līmenim, no vienas puses, un personības nozīmīgo psiholoģisko īpašību katrā līmenī, no otras puses, ļāva A. F. Lazurskim izveidot specifiska heiristiskā tipoloģija, kas kļuva par pamatu turpmākiem empīriskiem pētījumiem.

Garīgās attīstības zemākajā līmenī sadalījums tika veikts, pamatojoties uz dominējošo psihofizioloģisko funkciju noteikšanu (tipoloģija endopsihiskā kompleksa ietvaros): racionāla, emocionāla - "kustīga", "jutekliska", "sapņotāja" un aktīva - enerģiska, padevīga. aktīvs un spītīgs.

Vidējā garīgās attīstības līmenī sadalījums notika pa psihosociāliem kompleksiem, kas atbilst endo- un eksopsihei. Turklāt A.F.Lazurskis visus vidējā līmeņa tīros tipus sadalīja divās lielās grupās atkarībā no abstrakti-ideālistisku vai praktiski-reālistisku tendenču pārsvara tajos: nepraktiskie, reālistiskie teorētiķi - zinātnieki, mākslinieki, reliģiskie kontemplatīvie un praktiskie reālisti - mīlētāji. cilvēces pārstāvji (altruisti), sabiedriskie aktīvisti, autoritātes, uzņēmumu vadītāji.

Psihiskā līmeņa augstākajā līmenī, pateicoties garīgajai bagātībai, apziņai un garīgās pieredzes koordinācijai, eksopsihe sasniedz visaugstāko attīstību, un endopsihe veido tās dabisko pamatu. Tāpēc sadalīšana notiek pēc eksopsihiskām kategorijām vai, precīzāk, saskaņā ar svarīgākajiem universālajiem cilvēka ideāliem un to raksturloģiskajām šķirnēm. No tiem svarīgākie, pēc A. F. Lazurska domām, ir: altruisms, zināšanas, skaistums, reliģija, sabiedrība, ārējā darbība, sistēma, vara.

Mūsdienu pasaulē ir divu veidu cilvēki – tie, kas paļaujas uz sevi, un tie, kas atbildību uzliek ārējiem faktoriem. Zinātniski runājot, cilvēkiem, kuri savas veiksmes un neveiksmes saista ar iekšējiem faktoriem, ir iekšējs kontroles lokuss, savukārt pretējās pozīcijas piekritējiem, kuri savā dzīvē notiekošā galveno iemeslu saskata ārējos apstākļos, citos cilvēkos un liktenī. ārējais. ) kontroles lokuss. Abas šīs dzīves pozīcijas notiek bieži, un tās parasti ir viegli novērojamas uzvedībā un saziņā. Cilvēka priekšstati par to, kas nosaka nozīmīgus (un ne tikai) notikumus viņa dzīvē, ļoti ietekmē viņa personības un pasaules redzējuma veidošanos.

Uzvedība, motivācija, atbilstība, neatbilstība, sociālās prasmes, spēja socializēties un sazināties var būt ļoti atkarīga no kontroles vietas.

"Nozīmē, ka nav veiksmes!"

Ārējie. Šie cilvēki ir pārliecināti, ka ne viss dzīvē ir atkarīgs no viņiem. Viņi parasti tic, ka pastāv kāda veida kārtība, liktenis, ļaunais liktenis, Dievs, telpa, nejaušība (un citi ārējie faktori), kas ietekmē viņu dzīvi.

Ārējie parasti ir orientēti uz sabiedrību – viegli nodibina jaunas pazīšanās, dibina sociālus kontaktus, ir aktīvi, prot saglabāt pakļautību, ir labi padotie un izpildītāji, spēj pielāgoties ārējo apstākļu izmaiņām, prot strādāt komandā, prot noturēt pakļautību, ir labi padotie un izpildītāji ir elastīgi saskarsmē, kaislīgi un viegli izturējušies. Vēl viens labs bonuss ir tas, ka viņi diezgan viegli pieņem neveiksmes, jo ārējās ietekmes uzliek atbildību par to izcelsmi uz citiem cilvēkiem un apstākļiem.

Cilvēku ar ārēju kontroles lokusu galvenais trūkums ir tas, ka viņi ir ļoti atkarīgi no sabiedriskās domas un citiem ārējiem faktoriem. Tā sekas ir nestabils pašvērtējums, kas var ievērojami svārstīties citu viedokļu ietekmē. Lai stiprinātu pašcieņu un iegūtu citu cilvēku apstiprinājumu, viņi bieži izmanto atbilstošu uzvedību. Galvenās briesmas ir tādas, ka, vienojoties ar citiem, ārējie var nonākt pret viņu vēlmēm, dažreiz pat neapzinoties to būtību. Cilvēkiem ar ārēju kontroles lokusu ir grūti strādāt vienatnē, jo viņiem ir svarīga pastāvīga atgriezeniskā saite, viņiem nav pietiekami daudz iekšējās motivācijas un viņi bieži baidās uzņemties iniciatīvu.

Ārējie ir nemierīgi un jūtīgi, taču orientēšanās uz ārpasauli palīdz viņiem saprast citus, izrādīt empātiju un ļoti labi sajust apkārt notiekošās pārmaiņas.

Eksistenciālajā psiholoģijā pastāv aizsardzības mehānisms “ticība galējam glābējam”, ar kura palīdzību cilvēks tiek pasargāts no nāves satraukuma. Viņš domā, ka ir kāds (kaut kas), kas viņu pasargās no nāves, kā rezultātā viņš uzvedas pasīvi attiecībā pret pasauli (pasīvi dzīvo dzīvi), izslēdzot sava spēka pieredzi. Līdz galējai izpausmes pakāpei šāds mehānisms ir raksturīgs upuriem, narkomāniem un cilvēkiem ar mazohistiskām izpausmēm. Tas spēcīgi sasaucas ar ārējās kontroles lokusa ekstrēmām formām.

"Cilvēks ir sava likteņa radītājs"

Iekšējās. Šie cilvēki parasti visā paļaujas uz sevi. Viņi ir neatkarīgi, zinātkāri, labi apzinās savas vajadzības un vēlmes, centīgi, uz panākumiem un uz rezultātu orientēti, paškritiski, neatkarīgi, nonkonformisti, ar stabilāku un adekvātāku pašvērtējumu. Iekšējie cenšas pastāvīgi attīstīt personīgās īpašības un spējas. Kompetences paaugstināšana un zināšanu paplašināšana ir to cilvēku interesēs, kuriem ir iekšējs kontroles lokuss, viņi mīl mācīties, tiecas iegūt varu un kontroli pār situāciju un vidi.

Tajā pašā laikā iekšējās ir diezgan stingras un pielāgojas ārējām izmaiņām daudz sliktāk nekā ārējām. Uzņemoties atbildību par visu, kas notiek, viņi ļoti riskē ar savu garīgo un dažkārt arī fizisko veselību. Mēģinājumi kontrolēt visu apkārt un lielās cerības ir ļoti nogurdinošas, jebkura neveiksme var spēcīgi ietekmēt pašcieņu un garīgo stāvokli, kā rezultātā var rasties psihosomatiski traucējumi.

“Ticība savai ekskluzivitātei” ir mehānisms, kas no eksistenciālās psiholoģijas viedokļa pasargā iekšējos no nāves trauksmes. Šādi cilvēki uzskata, ka viņi ir īpaši un nāve ir kaut kas tāds, kas notiek ar citiem. Tādējādi viņi noliedz eksistenci un izrāda neuzticību apkārtējai pasaulei, atstājot novārtā iespējamās briesmas, kas var traucēt arī viņu pašu aktīvai dzīvei.

Kurš tad vainīgs?

Kontroles vieta ir svarīga cilvēka īpašība, kas nosaka viņa uzvedību un pasaules uzskatu. Pasaules uztvere veidojas bērnībā, bet var tikt koriģēta visas dzīves garumā. Ir ļoti svarīgi atrast vidusceļu un neaizmirst, ka atbildība par savu dzīvi ir katram pašam, taču ir arī ārēji apstākļi, kas to var ietekmēt, un jautājums “Kas vainīgs?” Ne vienmēr ir iespējams viennozīmīgi atbildēt.