Белсенділікке әсер етуіне қарай эмоциялар мен сезімдер стеникалық және астеникалық болып бөлінеді.

Стеникалық сезімдер белсенді әрекетті ынталандырады, адамның күшін жұмылдырады (қуаныш, шабыт, қызығушылық және т.б.). Астеникалық сезімдер күштерді босаңсытып, салдандырады (депрессия сезімі, қорлау сезімі және т.б.).

Сезімнің эмоционалдық тонусы - бұл сезім сапасына деген көзқарасымыз (бізге гүлдердің иісі, теңіз дыбысы, күн батқан кездегі аспанның түсі ұнайды, бірақ сірке қышқылының өткір иісі, тежегіштердің ұнтақталуы, т.б. жағымсыз). Белгілі бір тітіркендіргіштерге - идиосинкразияға (мысалы, шыныдағы металл заттың қозғалысы нәтижесінде алынған дыбыстарға, біреу үшін - бензиннің иісіне және т.

Эмоционалды жауап – пәндік ортадағы ағымдағы өзгерістерге тез эмоционалды реакция (олар әдемі пейзажды көрді - олар оған таңданды). Эмоциялық реакция адамның эмоционалды қозуымен анықталады. Эмоциялық реакцияның бір түрі синтония болып табылады. Синтония - бұл басқа адамдардың күйлеріне және жалпы қоршаған әлем құбылыстарына үйлесімді жауап беру қабілеті (табиғатпен, өзімен үйлесімді болу, басқа адамды «сезу»). Бұл эмоционалды үндестік.

Көңіл-күй

Көңіл – адамның мінез-құлқын бояйтын ең ұзаққа созылатын эмоционалды күй. Көңіл-күй адам өмірінің жалпы реңкін анықтайды. Көңіл-күй субъектінің жеке аспектілеріне, оның негізгі құндылықтарына әсер ететін әсерлерге байланысты. Белгілі бір көңіл-күйдің себебі әрқашан жүзеге асырылмайды, бірақ ол әрқашан бар. Көңіл-күй, барлық басқа эмоционалдық күйлер сияқты, оң және теріс болуы мүмкін, белгілі бір қарқындылық, ауырлық, шиеленіс, тұрақтылық болады. Ақыл-ой әрекетінің ең жоғары деңгейі шабыт, ең төменгісі – апатия деп аталады. Жағымсыз әсерлерден туындаған психикалық әрекеттің шамалы ұйымдастырылмауы күйзеліс жағдайына әкеледі.

Егер адам өзін-өзі реттеу әдістерін білсе, онда ол жаман көңіл-күйді бөгеп, оны саналы түрде жақсарта алады. Көңіл-күйдің төмендігі біздің денеміздегі ең қарапайым биохимиялық процестерден, қолайсыз атмосфералық құбылыстардан және т.б.

Адамның әртүрлі жағдайларда эмоционалдық тұрақтылығы оның мінез-құлқының тұрақтылығында көрінеді. Қиындыққа қарсы тұру, басқа адамдардың мінез-құлқына төзімділік төзімділік деп аталады. Адамның тәжірибесінде жағымды немесе жағымсыз эмоциялардың басым болуына байланысты сәйкес көңіл-күй тұрақты және оған тән болады. Жақсы көңіл-күйді тәрбиелеуге болады.

Эмоция және мотивация

Мотивациямен (мысалы, аштық немесе жыныстық қатынас) эмоциялар (қуаныш немесе ашу сияқты) адамның негізгі сезімдерінің бірі болып табылады. Эмоциялар мотивация сияқты мінез-құлық реакцияларын тудыруы мүмкін немесе олар мотивациямен бірге жүруі мүмкін (Секс тек айқын мотивация ғана емес, сонымен бірге қуаныштың әлеуетті көзі). Мотивация мен эмоцияның айырмашылығы мынада: мотивация ағзадағы процестермен белсендіріледі және туындаған ішкі теңгерімсіздікті жоюға бағытталған, ал эмоциялар сырттан келетін ақпаратқа жауап болып табылады және осы ақпараттың көзіне бағытталған.

Тәжірибе өмірлік белсенділіктің жоғарылауымен сипатталады (қозу күйі, қуанышты толқу, көңіл көтеру, күш-қуат және т.б. пайда болады). S. e бастан кешкен кезде. тыныс алу терең және жеңіл болады, ингаляция жиілігі артады, жүрек жігерлі жұмыс істейді, көзде ұшқын пайда болады, дене түзеледі, дене әдеттегіден көп энергия жұмсауды қажет ететін әрекеттерді орындауға жұмылдырылады. S. e. белсенді, жағымды эмоционалды реңкпен тәжірибелі. Қарама-қарсы S. e. болып табылады . Стеникалық және астеникалық м.б. эмоционалдық құбылыстардың әртүрлі түрлері ( әсер етедібұрын сезімдер).

Үлкен психологиялық сөздік. - М.: Премьер-ЕВРОЗНАК. Ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 .

Басқа сөздіктерде «STENIC EMOTIONS» деген не екенін қараңыз:

- (латын тілінен emoveo мен шайқаймын, қоздырамын) субъектінің өз қажеттіліктерін қанағаттандыру мақсатында осы құбылыстардың, заттар мен жағдайлардың өмірлік мәні туралы тікелей, біржақты тәжірибе түрінде көрінетін психикалық құбылыстардың ерекше класы. Бөлектеу...

Эмоциялар, эмоциялардың онтогенезі- Эмоциялар латын тілінен аударғанда сөзбе-сөз аударғанда «қоздыру, қоздыру» дегенді білдіреді. Эмоциялар жеке адамның субъективті боялған тәжірибесінің түріне негізделген реакциялар ретінде түсініледі, ол үшін әсер етуші ынталандырудың немесе нәтиженің маңыздылығын көрсетеді... ...

ЭМОЦИЯЛАР- [син. сезімдер (Geffihle), аффективтілік (Аффектті қараңыз)], денеге сыртқы тітіркену (сезім) немесе... ... әсер еткенде ләззат алудың, ләззат алудың субъективті тәжірибесі (оң E.) немесе ұнамсыздық пен қасірет (теріс E.) Үлкен медициналық энциклопедия

- (эмоциялар) әскери қызметшінің жеке басының белсенділігін арттыратын тәжірибелер... Әскери-теңіз бөлімшесі офицерінің психологиялық-педагогикалық сөздігі

Эмоциялар- (француз тілінен эмоция, толқу, толқу) адамдар мен жануарлардың субъективті күйлері оған әсер ететін сыртқы немесе ішкі ынталандырулардың жеке адам үшін маңыздылығын бағалаумен байланысты және, ең алдымен, тікелей ... ... Википедия

ЭМОЦИЯЛАР- (латын тілінен шыққан emoveo Мен шайқаймын, толқытамын), адамның өзін қоршаған әлемге және өзіне қарым-қатынас тәжірибесі Е ләззат, қуаныш, қорқыныш және т.б. түрінде көрінеді. Қажеттіліктермен тығыз байланысты Е, онда көрінеді. пішінді тікелей. тәжірибелер...... Орыс педагогикалық энциклопедиясы

Эмоциялар- адамның затқа, жағдайға, құбылысқа қатынасын білдіретін организмнің реакцияларының жалпы атауы. Эмоцияны қараңыз. * * * (латын тілінен аударғанда emoveo – таң қалдыратын, толғандыратын) – қоршаған дүниені психика арқылы бейнелеудің ерекше формасы, негізінен ... ... түрінде көрінеді. Психология және педагогиканың энциклопедиялық сөздігі

- (ағылшынша астеникалық эмоциялар; грек тілінен теріс бөлшек + стенос күші) түсті теріс. эмоционалды тонус сезімдер депрессия, көңілсіздік, мұң, пассивті қорқыныш және т.б. бастан A. e. адам еңкейеді, тыныс алуы баяулайды...... Үлкен психологиялық энциклопедия

Эмоция- Бұл мақала эмоционалдық процестердің бір түрі туралы. Неғұрлым жалпы түсінік алу үшін Эмоциялық процесс бөлімін қараңыз. Эмоция (латын тілінен emoveo Мен сілкінемін, қоздырамын) орташа ұзақтықтағы эмоционалды процесс, шағылыстыратын ... ... Wikipedia

Ауырсыну шегі- Ауырсыну шегі - бұл адам ауырсынуды сезінетін жүйке жүйесіне әсер ететін тітіркену деңгейі. Ауырсыну шегі әркім үшін жеке, тітіркенудің бірдей деңгейі шамалы және қатты ауырсынуда да көрінуі мүмкін... ... Wikipedia

АСТЕНИЯЛЫҚ ЭМОЦИЯЛАР

(ағылшын) астениялық эмоциялар; грек тілінен А- теріс бөлшек + стенос -күші) - түсті теріс. эмоционалды тонус сезімдер депрессия, көңілсіздік, мұң, пассивті қорқыныш және т.б. бастан A. e. адам еңкейеді, тыныс алуы әдеттегіден баяулайды, көздері бұлыңғыр болады. А.-ның басым болуы Е. характерологиялық белгі ретінде Э.Кречмер классификациясы бойынша, деп аталатын. астениялық түрі, ол стресс жағдайында қиындықтармен күресуден бас тартумен сипатталады (қараңыз. , , , ).

Үлкен психологиялық сөздік. - М.: Премьер-ЕВРОЗНАК. Ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 .

Басқа сөздіктерде «ASTENIC EMOTIONS» деген не екенін қараңыз:

АСТЕНИЯЛЫҚ ЭМОЦИЯЛАР– (грек тілінен asthenes – әлсіз) – депрессияда, түңілуде, мұңда, локализацияланбаған қорқынышта көрінетін жағымсыз эмоциялардың түрі. Олар эмоционалды күйзеліс жағдайында қиындықтармен күресуден бас тартуды көрсетеді, соның ішінде жанжал... ...

- (латын тілінен emoveo мен шайқаймын, қоздырамын) субъектінің өз қажеттіліктерін қанағаттандыру мақсатында осы құбылыстардың, заттар мен жағдайлардың өмірлік мәні туралы тікелей, біржақты тәжірибе түрінде көрінетін психикалық құбылыстардың ерекше класы. Бөлектеу...

Эмоциялар- (француз тілінен эмоция, толқу, толқу) адамдар мен жануарлардың субъективті күйлері оған әсер ететін сыртқы немесе ішкі ынталандырулардың жеке адам үшін маңыздылығын бағалаумен байланысты және, ең алдымен, тікелей ... ... Википедия

Эмоциялар, эмоциялардың онтогенезі- Эмоциялар латын тілінен аударғанда сөзбе-сөз аударғанда «қоздыру, қоздыру» дегенді білдіреді. Эмоциялар жеке адамның субъективті боялған тәжірибесінің түріне негізделген реакциялар ретінде түсініледі, ол үшін әсер етуші ынталандырудың немесе нәтиженің маңыздылығын көрсетеді... ... Психология және педагогиканың энциклопедиялық сөздігі

ЭМОЦИЯЛАР- [син. сезімдер (Geffihle), аффективтілік (Аффектті қараңыз)], денеге сыртқы тітіркену (сезім) немесе... ... әсер еткенде ләззат алудың, ләззат алудың субъективті тәжірибесі (оң E.) немесе ұнамсыздық пен қасірет (теріс E.) Үлкен медициналық энциклопедия

ЭМОЦИЯЛАР- (латын тілінен шыққан emoveo Мен шайқаймын, толқытамын), адамның өзін қоршаған әлемге және өзіне қарым-қатынас тәжірибесі Е ләззат, қуаныш, қорқыныш және т.б. түрінде көрінеді. Қажеттіліктермен тығыз байланысты Е, онда көрінеді. пішінді тікелей. тәжірибелер...... Орыс педагогикалық энциклопедиясы

Эмоциялар- адамның затқа, жағдайға, құбылысқа қатынасын білдіретін организмнің реакцияларының жалпы атауы. Эмоцияны қараңыз. * * * (латын тілінен аударғанда emoveo – таң қалдыратын, толғандыратын) – қоршаған дүниені психика арқылы бейнелеудің ерекше формасы, негізінен ... ... түрінде көрінеді. Психология және педагогиканың энциклопедиялық сөздігі

- (грек тілінен sthenos күші) тәжірибесі өмірлік белсенділіктің жоғарылауымен сипатталатын эмоциялар (қозу күйі, қуанышты толқу, көңіл көтеру, күш-қуат және т.б. пайда болады). S. e бастан кешкен кезде. тыныс алу терең және жеңіл болады... Үлкен психологиялық энциклопедия

Эмоционалдылық- Эмоциялар (француз тілінен алынған эмоция, толқу, толқу) адам мен жануарлардың оған әсер ететін сыртқы немесе ішкі тітіркендіргіштердің жеке тұлға үшін маңызын бағалаумен байланысты және ең алдымен ... түрінде көрінетін субъективті күйлері. .. Уикипедия

Эмоция- Бұл мақала эмоционалдық процестердің бір түрі туралы. Неғұрлым жалпы түсінік алу үшін Эмоциялық процесс бөлімін қараңыз. Эмоция (латын тілінен emoveo Мен сілкінемін, қоздырамын) орташа ұзақтықтағы эмоционалды процесс, шағылыстыратын ... ... Wikipedia

Қоршаған ортаны танитын және өзгертетін теориялық және практикалық қызметтің субъектісі ретінде әрекет ете отырып, индивид бейтарап ойланушы да, бейтарап автомат та емес: өзара әрекеттесу және әсер ету объектілері, құбылыстар, процестер, шындық субъектілері, индивидтің өзі көптеген әсерлерді бастан кешіреді, бәрін бастан кешіреді. бұл оған болады. Бұл тәжірибелер жеке тұлғаның эмоционалдық сферасын құрайды.

Эмоциялардың негізгі сипаттамалары

Аффективті-эмоционалды сфераның басқа психикалық құбылыстардан басты айырмашылығы эмоциялардың субъектінің жағдайын, оның объектіге қатынасын білдіруінде және полярлығымен сипатталуында. Сапалар мен сезім реңктерінің барлық алуан түрлілігін шындықты танудың және бейнелеудің нақты процесін білдіретін жалаң эмоционалдылыққа немесе аффективтілікке келтіруге болмайды. Эмоционалдық фон, демек, когнитивті процестерге қарсы емес, интеллектуалды және эмоционалдық бірлікті құра отырып, оларды органикалық түрде толықтырады.

Эмоциялардың түрлері

Эмоциялардың пайда болуы мен ағымы тұлғалық қатынас ретінде белсенділік сипатына ие, жоғары белсенділікпен сипатталады, белсенділікті анықтайды және онымен анықталады. Ең жалпы түрінде стеникалық және астениялық эмоциялар ажыратылады.

Анықтама 1

Стеникалық (белсенді) эмоциялар - бұл өмірлік белсенділіктің жоғарылауымен, толқу күйінің, күш-қуаттың, қуанышты шаттық пен толқудың пайда болуымен сипатталатын тәжірибе.

Стеникалық эмоцияларды сезіну процесінде тыныс жеңіл және терең болады, жүрек қарқынды жұмыс істейді, дене түзеледі, дене белгілі бір әрекеттер түрлерін орындауға жұмылдырылады, көзде жылтыр пайда болады. Стеникалық эмоциялар белсенді және жағымды эмоциялық тонмен бірге жүреді. Стеникалық эмоцияның мысалы - қуаныш сезімі.

Анықтама 2

Астеникалық эмоциялар - бұл жағымсыз эмоционалды реңкпен боялған депрессия, қайғы, үмітсіздік, пассивті қорқыныш сезімі.

Астеникалық эмоцияларды бастан өткеру барысында адам еңкейіп, тыныс алуы баяулайды, көздері қараңғыланады, адам қиындықтармен, проблемалармен күресуден бас тартады, конфликті және проблемалық жағдайлардан шығудан алшақтайды. Астеникалық эмоциялардың тұрақты тәжірибесі орынсыз мінез-құлық стратегияларының қалыптасуына әкелуі мүмкін. Астеникалық тәжірибенің мысалы - қайғы сезімі.

Теникалық эмоциялар жеке адамның өмірлік белсенділігін арттырады, ал астеникалық эмоциялар, керісінше, ағзаның барлық өмірлік процестерін басып, басады.

Эмоциялардың негізгі қызметтері

Белсенді (теникалық) және пассивті (астениялық) эмоциялар жеке адамның өмірінде бірқатар маңызды функцияларды орындайды, олардың арасында мыналарды атап өткен жөн:

• эмоциялардың белгілі бір қажеттіліктерді қанағаттандыруға бағытталған жеке тұлғаның қызметін ынталандыруға немесе тежеуге мүмкіндік беретін қозғаушы функция;
• дезорганизация функциясы;
• тек экстремалды жағдайларда көрінетін із қалыптастыру функциясы;
• когнитивті процестерді толықтыратын болжау, эвристикалық функция;
• эмоционалды және интеллектуалдық құрамдастардың бірігуінен, тәжірибе мен танымның құрылымдалу мүмкіндігін, тұтас бейнеленуін қамтамасыз ететін танымдық процестердің бірлігі мен таным нәтижелеріне эмоционалды қатынастан тұратын синтездеу функциясы;
• жеке тұлға қызметінің коммуникативті саласына эмоционалдық күйдің әсерін жүзеге асыруда көрінетін экспрессивті функция.

Осылайша, эмоциялар ажырамас компонент болып табылады

Эмоциялардың организмдегі өмірлік процестерге және адамның іс-әрекетіне тигізетін әсеріне сүйене отырып, белсенді немесе стеникалық және пассивті немесе астениялық эмоциялар ажыратылады.

Стеникалық эмоциялар дененің өмірлік белсенділігін арттырады; астениялық эмоциялар, керісінше, денедегі барлық өмірлік процестерді басады және басады.

Стеникалық эмоциялардың мысалы қуаныш сезімі болар еді. Қуаныш сезімін бастан кешірген адамда кіші қан тамырларының айтарлықтай кеңеюі орын алады, сондықтан барлық өмірлік маңызды органдардың, әсіресе мидың тамақтануы жақсарады және артады. Мұндай адам шаршағандықты сезбейді, керісінше, ол әрекет пен қозғалыстың күшті қажеттілігін сезінеді. Қуаныш жағдайында әртүрлі адамдар ым-ишара, секіру, билеу, қол соғу, қуанышты леп айту, қатты күлу және басқа да жылдам және жігерлі қозғалыстарды жасай алады. Дене белсенділігінің жоғарылауы күш сезімімен байланысты, ол жеңіл және көңілді сезінеді. Миға қан ағымы оның ақыл-ой және дене белсенділігін жеңілдетеді: ол көп және жанды сөйлейді, тез ойлайды, өнімді жұмыс істейді, оның санасында өзіндік ойлар мен жарқын бейнелер пайда болады. Шеткі мүшелерге қан ағымы да күшейеді – тері қызылға айналады, тегіс және жылтыр болады, дене қызуы көтеріледі, көздер жарқырайды, бет жанданады, жарқырайды: сонымен бірге сыртқы секреция мүшелерінің белсенділігі артады - көзде жас пайда болады, ауызда сілекей бөлінуі артады. Тамақтану органдарының жұмысы айтарлықтай жақсарады: қуаныш сезімін жүйелі түрде сезінген адам жігерлі, жас, гүлденген келбетке ие болады.

Астеникалық эмоцияның мысалы қуанышқа қарама-қарсы, қайғы сезімі болуы мүмкін. Қайғылы күйде вазомоторлы аппараттың белсенділігіне байланысты қан тамырлары жиырылып, терінің, ішкі ағзалардың және ең бастысы мидың белгілі бір анемиясы пайда болады. Бет бозарып, ұзарады, созылады, толықтығын жоғалтады, айқын, өткір белгілерге ие болады, терінің температурасы төмендейді, суық және тіпті қалтырау сезімі пайда болады. Қан айналымының баяулауына байланысты тыныс алу қиындайды, ентігу пайда болады. Мидың қоректенуінің төмендеуі ерікті қозғалыс жүйесінің белсенділігінің төмендеуін тудырады: қозғалыстар баяу, баяу, қиындықпен және құлықсыз орындалады, нәтижесінде еңбек өнімділігі төмендейді; жүрісі баяулайды, адам жүрмейді, бірақ «сүрлі» болып көрінеді. Бұлшықет тонусы күрт төмендейді: адам өзін баяу сезінеді, босаңсыған, арқасы бүгілген, басы мен қолы төмен түседі, төменгі жақ кейде салбырап қалады; дауыс әлсіз, дыбыссыз болады; қатты шаршау, аяққа тұра алмау және бір нәрсеге сүйенуге ұмтылу бар. Мидың анемиясы ақыл-ой қабілетінің төмендеуіне әкеледі, ойлау баяулайды, тежеледі («қозғалмайтын»), адам психикалық белсенділікке қатты жек көреді. Ұзақ мерзімді, жүйелі қайғы-қасірет сезімі денедегі барлық өмірлік процестердің төмендеуіне, ішкі ағзалар мен терінің тамақтануының бұзылуына әкеледі: адам салмағын жоғалтады, терісі әжім алады, шашы тез ағарады, мезгілсіз көрінеді. жасына қарай ескі.

Эмоциялық көріністер

Тәжірибенің тікелей формасына, бағытына, ұзақтығына, ауырлығына, қарқындылығына және пайда болу көзіне байланысты эмоционалдық көріністер: сенсорлық тонус, көңіл-күй, сезім, құмарлық, аффект және эмоционалдық күйзеліс күйлері болып бөлінеді.

Сезімтал тон – салыстырмалы тұрақты, жалпы, дифференциацияланбаған эмоционалдық фон, оған қарсы психикалық процестер жүреді.

Ол адамның жалпы объектіге қатынасының дәрежесі мен сапасын көрсетеді. Өзіндік мазмұны жоқ сезімдік тонның қайнар көзі жеке заттарды немесе жалпы дүниені тікелей сезіну немесе қабылдау болып табылады. Сенсорлық тон қоршаған шындықты тікелей қабылдаудың толықтығы мен жарықтығын қамтамасыз етеді және психикалық процестердің субъективті байланысын түсінудің негізінде жатыр.

Көңіл-күйБұл ұзақ мерзімді, салыстырмалы түрде теңдестірілген және тұрақты эмоционалды күй, ол айтарлықтай қарқындылыққа жетпейді және жеткілікті ұзақ уақыт ішінде айтарлықтай ауытқуы жоқ, жеке психикалық процестер мен адамның мінез-құлқын бояйды.

Көңіл-күй жалпы соматикалық тонды және сыртқы ортаның жалпы жағдайын анықтайды. Оң немесе жағымсыз көңіл-күйдің ұзақтығы бірнеше сағаттан бірнеше күнге, тіпті аптаға дейін созылады. Көңіл-күй өмірлік белсенділіктің тиісті деңгейін қамтамасыз етеді. Егер эмоционалдық белсенділікте салыстырмалы тұрақты көңіл-күйді қамтамасыз ететін теңдестіруші реттеуші болмаса, онда адам үнемі пайда болатын эмоциялар мен сезімдердің мейіріміне түсіп, өнімді әрекетке қабілетсіз болар еді. Осындай құбылыстар клиникада ауырсыну бұзылыстарында байқалады.

Сезім– уақыттың салыстырмалы түрде анық шектелуімен, тәжірибе қарқындылығымен сипатталатын және адамның белгілі бір объектіге нақты мағыналы субъективті бағасын көрсететін эмоционалдық қатынас.

Құмарлық– адамның басқа импульстарына үстемдік ететін және барлық ұмтылыстар мен күштердің құмарлық объектісіне шоғырлануына әкелетін тұрақты, күшті сезім. Құмарлықтың пайда болу себептері әртүрлі. Олар саналы идеологиялық сенімдермен анықталуы мүмкін немесе тәндік қалаулардан туындайды және патологиялық бастау алады.

Құмарлықты жеке адам қабылдауы және рұқсат етуі мүмкін немесе оны қажетсіз және интрузивті нәрсе ретінде сезінуі мүмкін. Құмарлықтың белгісі - оның тиімділігі, ерікті және эмоционалды сәттердің қосылуы.

Белгілі бір тұлғаның типологиясын зерттей отырып, сіз әрқашан белгілі бір құмарлықтардың мамандық таңдауда үлкен рөл атқаратыны туралы қорытындыға келуге болады. Құмарлықтың өзін көңілді, қайғылы және аралас деп бөлуге болады. Асқазанның, ішкі ағзалардың, бауырдың, ұйқы безінің, көкбауырдың, меланхолияның, гипохондияның созылмалы аурулары көбінесе амбиция, қызғаныш, көреалмаушылық немесе ұзаққа созылған немесе терең қайғыдан туындайды. Қатерлі ісікке шалдыққан 100 науқастың 90-ы қайғылы моральдық толқуларға байланысты. Білімге, білімге құштарлық көптеген ауруларды тудырады: ас қорытудың бұзылуы, ас қорытудың қиындауы, асқазанның қабынуы, ұйқысыздық, геморрой, гипохондрия, жан мен тәнге зиянды әсер ететін жүйке тітіркенуі.

Төрт құмарлық адам өмірін бір-бірінен бөледі: балалық шақта ашкөздік, жастық шақта махаббат, есейген кезде атаққұмарлық, кәріліктегі сараңдық.

Құмарлық.Шіркеу психологиясында құмарлық теориясы келесі ретпен қарастырылады. Сезімдерді нашар пайдалану - гедонизм, ләззат алу бағытында белсенділік. Тәндік сезімдер гедонизмнің экстремалды көріністері ретінде құмарлықтың материалдық субстратына айналады. Құмарлықтың рухани субстраты - жанның екі күшінің әрекеті: қалаулы және сезімтал. Құмарлық дененің қалыпты физиологиялық қажеттіліктерімен ақталмаған, шамадан тыс, жанның қалаған бөлігінің белсенділігінің жоғарылауымен, қалауымен, тартылуымен сипатталады.

Құмарлық - бұл табиғи емес тартымдылық пен тілек. Табиғи тартымдылық пен құштарлықпен салыстырғанда құмарлық пен құштарлықтың күші мынада: тілекке жанның басқа бөлігі де қатысады, атап айтқанда тітіркендіргіш және сезімтал бөлік, тимос; бұл жанның негізгі күші, оның энергетикалық принципі. Құмарлықтың екінші ерекшелігі - шамадан тыс, сезім тонусының жоғарылауы, қалыпты физиологиялық деңгейден асуы. Құмарлықтағы бұл қалыптан тыс, күшейген әрекетте жанның бұл күштері өздерінің бастапқы парасаттылық пен табиғилық қасиеттерін жоғалтып, ақылға қонымсыз болып, ақылға қонымсыз адам жанын біріктіреді.

Құмарлықтардағы ақылға сыйымсыз жан функцияларының күшеюі, негізінен, осы әрекетке ақыл-ойдың өзінің, көп жағдайда қиялдың қатысуына байланысты болады. Ақыл мен қиял бір жағынан сыртқы сезімдерді, яғни құмарлықтың заттық, тәндік субстратын қоздырады және үрлейді, ал екінші жағынан олар жанның қалаулы және тітіркендіргіш бөлігінің тонусын арттырады, яғни. құмарлықтың рухани субстраты.

Ақыл сезіммен және жанмен бірге ләззат алады және өзі сезімтал және құмар болады.

Тән мен жанның табиғи емес әрекеттеріне рух күштері де қатысады. Ерік құмарлықтарға қызмет ете бастайды және Исаак бойынша тәндік, ерікті (гедоникалық) ерікке айналады, ал энергия толығымен дерлік құмарлыққа кетеді, рухани әрекетке орын қалдырмайды.

Жоғары күштер дөрекі болып, төменгі күштерге ұқсайды; рухани күштер ақыл-ойға, ал ақыл-ой күштері тәндікке ұқсайды.

Рух пен жан тән сияқты болады, енжар ​​болады, сезім мен қиялдың құмарлығына ереді. Никодим Агиорит «дене сезімдер мен нәпсі ләззаттары арқылы ақыл мен рухты тән етуге тырысты» дейді.

Григорий Синай мен Конфессор Максим бұл құмарлыққа менмендік, ысырапшылдық, әділетсіздік, дүниелік нәрселерге деген сүйіспеншілік, адамның өмірге деген сүйіспеншілігі, қысымшылық пен өшпенділік қосады.

Григорий Синай интеллекттегі фантастикалық формациялар түріндегі рухани құмарлықтың ерекше түрін анықтайды. Бұл интеллектуалдық құмарлықтар интеллектуалды-қиялдық толғаныстағы фантасмалар түрінде санадан санаға қалқып шығады және катарсистің толық еместігін және ақыл-ойдың алыпсатарлықтағы шоғырлануының төмендігін айғақтайтын Шығыс пен Батыстың алыпсатарлық мистицизмінің негізгі мазмұнын құрайды. аскетизм.

Жаңа философия мен психология құмарлықты күшейтілген және үйреншікті қалау, бейімділік (Кант), идеямен (ойлармен) байланысты бейімділік (Гербарт), ләззат пен қалауларға бейімділік (Бенеке), аффект (Фихте), эмоциялар ретінде айтады. (Рибо), ерік-жігері күшті әдет (Йодл). Вундт аффект пен құмарлықты ажыратпайды. Бұл анықтамаларда психикалық қозғалыстардың модификациясының кейбір белгілері болғанымен, құмарлықтардың генезисі туралы ештеңе айтылмаған.

Құмарлықтардың анықтамасы құмарлықтың күрделі қалыптасу процесінен шығатындай құмарлықтың мәнін түсінуден туындауы керек. Құмарлықтың мәні дене мен жанның гипертрофияланған сезімталдығының (сыртқы және ішкі мәні), гипертрофияланған қиялдың (қиялдың) жоғарылауында жатыр. Конфессор Максимустың пікірінше, құмарлықтың айыптылығы мен табиғи еместігі тыныштықта, жанның шатасуында және ауру бар, ал ынтасыздық - жан тыныштығы. Джон Климакустың айтуынша, құмарлық сезімді жаман, зұлымдықпен пайдалану және бұл пайдалану ақыл-ойдан туындайды.

Ысқақ өзінің құмарлық анықтамасында бейбітшілік ұғымынан шығады және бейбітшілік пен құмарлықты анықтайды: «Бейбітшілік - құмарлықты қамтитын жиынтық атау. Біз құмарлықты атағымыз келсе, біз оларды әлем деп атаймыз, ал олардың арасындағы айырмашылықты анықтағымыз келсе, біз оларды құмарлық деп атаймыз. Құмарлық - бұл әлем ағынының үздіксіздігінің бөліктері». Бұл әлемді құмарлықсыз елестету мүмкін емес, ал құмарлықтардың тоқтауы бұл дүниенің ақыры және жаңа заманның, басқа әлемнің басталуын білдіреді. Демек, дүниеден аскеттік бас тарту – құмарлықтан бас тарту және керісінше. Құмарлықтар туралы ежелгі шіркеу іліміне сүйене отырып, құмарлықтың келесі анықтамасын беруге болады. Құмарлық – тримерикалық (рухани-психикалық-физикалық) кешен, ол ассоциативті және шартты рефлексиялық қызмет заңдары бойынша біріккен адам тримерийінің катастатикалық өзгерген, метасхематизацияланған (бұзылған), табиғи емес қолданылатын, гедоникалық-аффективті бағытталған күштерінің қоспасы. .

Рухани құмарлықтардың ішінде тәкаппарлық, менмендік және менмендік немесе өзімшілдік бірінші орында.

Мақтаныш.Тәкаппарлық адамның құлдырауының ең терең сатысын белгілейді, ал оның экстремалды көрінісі – Құдайға қарсылық, теомахия. Классикалық мысал ретінде қарапайым халық ұрпағына жат емес ежелгі титанизм мен прометеизмді айтуға болады. Киелі кітапта дәлелденген адамның мақтаныштарының тарихи мысалдары - мақтаныш үшін төленген Бабыл мұнарасы, Навуходоносор, Камбизс және басқалар. Тәкаппарлықта, өзімшілдік пен эгоизмде, өзіне деген сенімділік пен өзін-өзі растау ең айқын және қарқынды.

Аскетикалық ілімге сәйкес, мақтаныш барлық басқа құмарлықтар мен жаман әрекеттерге қарағанда жойқын. Джон Климакустың айтуынша, «менмендік Құдайды жоққа шығару және ашудың қайнар көзі».

Менмендік.Синайлық Нил бұл құмарлықты бейнелер мен формаларда Құдайды қабылдауға тырысатын ақыл-ойдың адасуының бастамасы деп санайды. Сондықтан намазда ақыл-ойдың толық пішінсіздігі мен сезімсіздігі ұсынылады. «Тақтаншақтық пен ләззат - бұл ақыл мәселесі» (Марк аскетик).

Өзін-өзі сүю.Синай Нил патогенездегі құмарлықтың ерекше маңыздылығын білдірді: «Мақтаныш - құмарлықтардың күтушісі». Исаактың айтуынша, «барлық құмарлықтардың алдында өзін-өзі сүю». Ысқақ өзін сүюді барлық құмарлықтың негізі, топырағы, қайнар көзі, тамыры деп есептейді. Өзін-өзі сүю - эгоизм мен эгоцентризмнің тамыры, өзіне бағытталған эрос.

Үмітсіздік.Тәкаппарлық пен тәкаппарлыққа қол сұғып, бос әурешілікке азық болмай қалса, ақыл мен жанның күші таусылғанда, үмітсіздік пайда болады. «Нәзіктік ақыл ойлар арқылы үмітсіздік тұңғиығына түседі» (Грегорий Нисса).

Үмітсіздік басқа құмарлықтармен, көңілсіздікпен, қорқақтықпен және қайғымен байланысты. Үмітсіздіктің тамыры көбінесе эудаймониялық, өмірдің игілігінен ләззат ала алмаудан, шамадан тыс және азапты қабылдамаудан, өмірдің сынақтарынан қорқудан. Үмітсіздік кейде өзін-өзі өлтіруге әкеледі. Үмітсіздіктің де пессимизм, Шығыс пен Батыс түріндегі өзіндік метафизикасы бар. Батыс пессимизмінде эвдаймониялық мотив басым болса, шығыс пессимизмінде ол жалпы қайғы-қасіреттен жиіркену.

Жалқаулық.Жалқаулық пен жалқаулық – жан мен рухтың күйлері. Халықтың сөзінде жалқаулық – жамандықтың анасы. Ысқақ бекершілік туралы былай дейді: «Сақ болыңдар, сүйіктілерім, бекершіліктен сақтаңдар, өйткені онда белгілі өлім жасырылған... Ол күні Құдай бізді забур жырлары үшін де, намазды қалдырғанымыз үшін де емес, керісінше, құлшылық етуден бас тартқанымыз үшін соттайды. Бізге жындарға кіруге рұқсат берілген. Жалқау жанның жанынан орын тапқан жындар оны басқа күнә жасауға итермелейді». Інжілдегі таланттар туралы астарлы әңгімеде де жалқаулық айыпталған.

Ашкөздік.Синайлық Нил тойымдылықты барлық құмарлықтардың басына келесі себептермен қояды: «Құрғақ диета байсалдылықты тудырады, ал сұйық диета сананы толтырады. Артық жүктелген асқазан ұятсыз ойларды тудырады. Ұстамдылық сақтықты тудырады, ал қанның түсуі рухтың кетуіне себеп болады». Ал Ысқақ: «Ойдың бүлігі ашкөздіктен шығады», - дейді.

Ашкөз Фальстафф ұятты ойларға толы. Ашкөздік поэзиясы мен өнері Лукуллда сөзсіз бейнеленген.

Еріктілік.Жанның нәпсіқұмарлық бөлігіне тән бұл құмарлық тек адамға ғана емес, сонымен бірге рухтардың ғаламдық, ғарыштық иерархиясына және осы әлемнің ханзадасына, «мойынсұнбаушылықтың ұлдарына» тән. «Сен әкең шайтанның қалауын орындағың келеді». Нәпсі басқа да психикалық және физикалық құмарлықтар сияқты ләззаттың қатысуымен күрделенеді. Нәпсіқұмарлық, құмарлық пен нәпсіқұмарлық түрінде барлық азғындықтарымен гиперсексуализмде көрініс тауып, зина күнәсіне апарады. Еркіндіктің тозақтық аспектісі Дон Жуанның әдеби түрінен өзінің соңғы көрінісін тапты.

Ашу.Тимикалық құмарлықтардың ішінде ежелгі шіркеу жазушылары ашуды бірінші орынға қояды, себебі оның адамның бүкіл рухани құрылымына деструктивті әсері бар. Ашудың психологиялық негізі - өзін-өзі сүю. Өзі-өзінен ләззат алудың көзі қашқанда, жеке мақсаттары мен ұмтылыстарының орындалуына кедергі болған кезде, ерік басқа ерік-жігермен қайшылыққа түскенде, ашу құмарлық пайда болады. Ашу өзімшілдік ниеттен туындайды және ақылмен емес, басқа құмарлықтармен анықталады. Ашулы құмарлықтың (аффекттің) негізі – ақыл-ойдың барлық ауытқуларына өте сезімтал жан-тимостың сезімтал бөлігінің қызметі ретінде тітіркену. Ақыл-ойдың құмарлық әрекетінде тимустың қызметі өзгеріп, тітіркенуге айналады. Тітіркену, өз кезегінде, сананы бұлтты етеді. Нәтижесінде табиғи емес тұйық шеңбер пайда болады. Джон Климакус: «Тітіркену - бұл жанның мінезі мен әдептілігінің тұрақты қозғалысы», - дейді. Тітіркену мен ашуланудың психофизиологиялық негізі тимустың бұзылған белсенділігі болып табылады. Тітіркену ең жоғары физиологиялық деңгейге жеткенде, ашуланшақтық бұзылу реакциясы ретінде пайда болады. Ашу өзінің шапшаңдығы мен турбуленттілігінде жойқын. Ол барлық құмарлықтарға қарағанда рухани-психикалық тепе-теңдікті бұзады, шатастыруды, тәртіпсіздікті енгізеді, сақтықты жояды, сананы соқыр етеді және барлық тірі сезімдерді тұншықтырды, сабырлық пен момындықты жоққа шығарады.

Абба Доротеос былай дейді: «Толқу - жүректі қоздыратын және әлсірететін түтін. Толқу сыртқа шықпас үшін мына кішкентай шоқты (ашуды) сөндіру керек. Ашу жоқ жерде күрес тоқтайды. Ашуын тыйған жынды ұстады. Жанашырлық, сүйіспеншілік пен кішіпейілділік бар жерде ашу болмайды». Диадохос былай дейді: «Жанның тереңдігі ашудан бұзылады, ал ойланушы ақыл зардап шегеді. Ашудан жан толқыса, ақылды тежеу ​​мүмкін емес. Ашу жанды басқа құмарлықтарға қарағанда көбірек тербетеді».

Синайлық Нилдің айтуынша, «ашу – ақылсыздықтың атасы». Ашу жанды бұзады (Марк Аскетик). Ашу менмендікпен байланысты. Ыстық темпера - бұл жүректің лезде тұтануы (Джон Климакус).

Қайғы мен үмітсіздік.Психикалық энергияның әлсіреуі және төмендеуі түріндегі ашулы реакциядан кейін қайғы мен үмітсіздіктің жаңа аффективті күйлері пайда болуы мүмкін. Аскетикалық ілімге сәйкес, мұң жанға қол жеткізе алмайды, егер бұл дүниеге деген сүйіспеншілікті немесе тәуелділікті көрсететін басқа құмарлықтар болмаса, ләззатқа бейімділік, өйткені мұның бәрінің болмауы қайғы мен үмітсіздікке әкелуі мүмкін. Мұң байланған адамды құмарлық жеңеді. Қайғы мен түңілу Құдайға және жақындарына деген сүйіспеншілікпен, тыныштық пен момындықпен үйлеспейді. Эгоцентризммен қайғы мұңды және үмітсіз меланхолияға айналуы мүмкін, бұл апатияға, әрекетсіздікке, үмітсіздікке және рухани өлімге әкеледі. Егер қайғы-қасірет ақылмен реттелсе, онда ол өмір мен адам болмысының жетілмегендігінің санасында көрінеді және рухани жетілдіруге ынталандыру бола алады. Ақыл мен жанды босаңсытпайтын, керісінше, рухани белсенділікке, аскетизмге әкелетін «Құдай үшін қайғы» бар. Джон Климакус былай дейді: «Үмітсіздік - жанның шаршауы, ақыл-ойдың босаңсуы». Ысқақ былай дейді: “Үмітсіздік – ұшқан ақылдан, ал ұшқан ақыл – бос жүруден, кітап оқудан, бос әңгімеден немесе тоқ ішектен”.

Қорқақтық.Қорқақтық көңілсіздікпен байланысты: «Құдай адамды үлкен қайғыға ұшыратқысы келсе, оның қорқақтық қолына түсуіне жол береді. Ал ол адамда өзін жеңетін, жан дүниесінің қысылуын сезінетін еңселі күш тудырады... Осыдан мыңдаған азғырулар: ұялу, тітіркену, күпірлік, тағдырға шағым, қате ойлар, бір жерден көшу. екіншісіне... Мұның бәріне бір ғана ем бар: жүректің кішіпейілділігі».

Қайғы.Психикалық қайғы қорқақтық пен үмітсіздікке ұқсайды. Қайғыны өз еркімен қабылдау – кемелдікке апаратын жол. «Кімде-кім қиындыққа төзе бастаса, алдымен иманы күшейеді, содан кейін ол қиыншылықтарға жақындайды» (Ысқақ). Мұндай қайғы қасиет болып табылады және құмарлықпен күресте алғашқы орындардың бірін алады. «Қайғылар мен қауіптер еріктілікті өлтіреді, ал бейбітшілік оларды нәрлейді және қалпына келтіреді».

Өшпенділік.Диадохос былай дейді: «Ашу мен өшпенділік бәрінен де жанды тербетеді. Рухта өшпенділік болғанша, ілім (білім) мүмкін емес».

Физиологиялық әсер ету– Бұл өте айқын, бірақ қысқа мерзімді эмоция, субъект үшін маңызды өмірлік жағдайлардың күрт өзгеруімен байланысты күшті және салыстырмалы түрде қысқа мерзімді эмоционалдық күй, айқын қозғалыс көріністерімен және ішкі органдар функцияларындағы өзгерістермен бірге жүреді.

Аффект – адамды кенеттен басып алатын, күшті пантомимиялық, вегетативті көріністермен жүретін және өз іс-әрекетін бақылаудың бұзылуының көріністерімен жүретін күшті эмоционалдық реакция.

Аффект бұрыннан болған оқиғаға жауап ретінде пайда болады. Аффекттің негізі - адамның итермелеулері, ұмтылыстары, тілектері арасындағы қайшылықтар немесе адамға қойылатын немесе өзіне қоятын талаптары мен оларды орындау мүмкіндіктері арасындағы қайшылықтар нәтижесінде туындаған адамның ішкі жанжал жағдайы. талаптар.

Аффект күйі сананың тарылуымен сипатталады, онда субъект назары аффект туғызған жағдайларға және оларға жүктелген әрекеттерге толығымен сіңеді. Аффект субъект қауіпті немесе күтпеген жағдайлардан шығудың адекватты жолын таба алмаған сыни жағдайларда дамиды. Доминанттың қасиеттеріне ие бола отырып, аффект оған қатысы жоқ психикалық процестерді тежейді және жағдайды шешудің сол немесе басқа стереотиптік әдісін жүктейді - жансыздану, қашу, агрессия және т.б.

Аффект - бұл қысқа уақытқа пайда болған сезімнің ақыл-ойдың әсерінен қашатындай күйі. Ашу, қызғаныш, ыза, қуаныш, т.б аффекттер байқалады.Аффект әдетте күшті қозғалыс реакциясымен бірге жүреді.

Физиологиялық аффекттен айырмашылығы, бірқатар ауыр жағдайлар бар патологиялық әсер.Патологиялық аффект жағдайындағы адам өз іс-әрекетін бағыттау, өз іс-әрекетіне есеп беру қабілетін жоғалтады және құмарлық (амнезия) кезеңінде не істегенін есіне түсірмейді. Ол осы жағдайды тудырған адамды өлтіруді қоса алғанда, қылмыс жасай алады; өз-өзіне қол жұмсау. Патологиялық аффект психопатиямен, эпилепсиямен, мидың органикалық зақымдануымен ауыратын адамдарда байқалады.

Адамның аффективті реакцияларының бірі толқу,өмірге қауіп төнген жағдайда, төтенше және т.б психогендік факторлар.Қозу әрекетте қатты мазасыздану, қобалжу, зейіннің жоғалуы түрінде көрінеді. Қозғау кезінде адамның қимыл-қозғалысы қобалжыйды, ол тек қарапайым автоматтандырылған әрекеттерді орындай алады, бос және ойдың жоқтығы сезімі пайда болады, құбылыстар арасында күрделі себептік байланыстарды орнату және пайымдау қабілеті бұзылады. Бұл айқын вегетативті бұзылыстармен бірге жүреді, мысалы, бозару, жылдам тыныс алу, жүрек соғуы, тершеңдік, қолдың дірілі және т.б. Қозу келесідей бағаланады. препатологиялық жағдайпсихологиялық норма шегінде. Көбінесе үгіт төтенше жағдайларда тәуекелге байланысты кәсіптер, әскерилер және т.б. арасында шатасушылық ретінде қабылданады.

Эмоционалды-стрессті күй – Бұл эмоционалдық күйзеліс тудыратын жағдайларда адамның шындыққа қатынасын көрсететін эмоционалды реакция. Бұл жағдайлар эмоционалдық стресс деп аталатын белгілі бір мінез-құлық реакциясында көрінеді.

Айта кету керек, кейбір ауруларда жағымды эмоциялар аурудың ағымына жақсы әсер етеді, ал жағымсыз эмоциялар аурудың ағымын нашарлатады.

Эмоциялар мен сезімдердің патологиясы

Эмоциялық көріністер де патологиялық болуы мүмкін. Бұған әртүрлі себептер ықпал етеді. Патологиялық эмоциялардың қайнар көзі мінез ерекшеліктері және олармен байланысты эмоционалдық қарым-қатынастар болуы мүмкін. Мысалы, ұялшақтық мінез-құлық қасиеті ретінде оның пайда болуына айтарлықтай әсер етуі мүмкін қорқыныш пен мазасыздықтың патологиялық жағдайы,талапшыл адамда тілектердің қанағаттанбауы реакция тудыруы мүмкін ашу,ал талапсыз үшін – сәйкестік, бағыну; сонымен бірге ашулану шамадан тыс қозудың ауыр жағдайын тудыруы мүмкін, ал сәйкестіктен кейін жүйке жүйесінің ауыр реакциясы пайда болуы мүмкін.

Айта кету керек, эмоционалдық патология әртүрлі психикалық бұзылулар арасында маңызды. Бұл жерде эмоционалды қозғыштықтың маңыздылығын атап өту керек, мысалы, күшті тітіркендіргіштер эмоция тудырмайтындай дәрежеде эмоционалдық қозғыштықтың төмендеуі, оны сезімтал түтік,оған қарама-қарсы эмоционалды қозғыштығының жоғарылауы,тіпті әлсіз тітіркендіргіштер неврастенияға тән күшті эмоционалдық реакцияларды тудырғанда.

Эмоционалды бұзылуларға жатады көңіл-күйдің бұзылуы,мысалы: депрессия, дисфория, эйфория.

Депрессия– жағымсыз эмоционалдық фонмен, мотивациялық сферадағы өзгерістермен, когнитивтік идеялармен және мінез-құлықтың жалпы енжарлығымен сипатталатын аффективтік күй.

Субъективті түрде депрессия жағдайындағы адам депрессия, меланхолия, үмітсіздік сияқты қиын, азапты эмоциялар мен тәжірибелерді бастан кешіреді. Қозғалыстар, мотивтер, ерікті белсенділік төмендейді. Депрессия фонында өлім туралы ойлар пайда болады, өзін-өзі қорлау және суицидтік тенденциялар пайда болады. Депрессиялық көңіл-күйден басқа, идеялық - ақыл-ой, ассоциативті - және моторлы тежелу тән. Депрессияға ұшыраған науқастар белсенді емес. Көбінесе олар бастарын төмен түсіріп, оңаша жерде отырады. Түрлі әңгімелер олар үшін ауыр. Өзін-өзі бағалау төмендейді. Уақытты қабылдау өзгерді, өйткені ол ауыр ұзақ өтеді.

Қалыпты психикалық қызмет аясында сау адамдарда мүмкін болатын депрессияның функционалдық күйлері және психиатриялық синдромдардың бірі болып табылатын патологиялық күйлері бар. Анық емес жағдай субдепрессия деп аталады.

Субдепрессия– көңіл-күйдің төмендеуі, депрессия деңгейіне жетпей, бірқатар соматикалық аурулар мен невроздарда байқалады.

Дисфория– тітіркену, ашулану, мұңдылық, басқалардың әрекеттеріне сезімталдықтың жоғарылауы, агрессияның өршуіне бейімділігі бар төмен көңіл-күй. Эпилепсияда пайда болады. Дисфория көбінесе мидың органикалық ауруларына тән, психопатияның кейбір түрлерінде - жарылғыш, эпилептоидты.

Эйфория- қуанышты, көңілді көңіл-күйдің жоғарылауы, бет-әлпет пен жалпы қозғалыс анимациясы және психомоторлы қозу байқалатын объективті жағдайларға сәйкес келмейтін жайбарақат және немқұрайлылық жағдайы. Айналаңыздағының бәрі ашық кемпірқосақ түстерімен қабылданады, барлық адамдар сүйкімді және мейірімді болып көрінеді. Тағы бір белгі – идеялық қозу: ойлар оңай және жылдам өтеді, бір ассоциация бірден бірнешеуін жандандырады, жады бай ақпарат береді, бірақ зейін тұрақсыз, өте алшақ, нәтижесінде өнімді әрекет қабілеті өте шектеулі. Үшінші симптом - моторлы қозу. Науқастар үнемі қозғалыста болады, олар бәрін өз мойнына алады, бірақ ештеңені аяқтамайды, олар өздерінің қызметтерімен және көмектерімен айналасындағыларды алаңдатады.

Эмоциялардың тұрақсыздығы эмоционалдық тұрақсыздық ретінде көрінеді. Эмоционалды тұрақсыздық көңіл-күйдің қандай да бір маңызды себепсіз аздап қайғылыдан көтерілуіне дейін аздап өзгеруімен сипатталады. Көбінесе жүрек пен мидың қан тамырларының ауруларында немесе соматикалық аурулардан кейінгі астения фонында байқалады және т.б.

Эмоционалды амбиваленттілікқарама-қарсы эмоциялардың бір мезгілде болуымен сипатталады. Бұл жағдайда көңіл-күйдің парадоксальды өзгеруі байқалады, мысалы, бақытсыздық қуанышты көңіл-күйді тудырады, ал қуанышты оқиға мұңды тудырады. Ол невроздарда, кейіпкерлердің акцентуациясында және кейбір соматикалық ауруларда байқалады.

Ол да байқалады сезімдердің екіұштылығы– белгілі бір объектіге бір мезгілде бастан кешірген бірнеше эмоционалдық қатынастың сәйкес келмеуі, сәйкес келмеуі. Типтік жағдайдағы сезімдердің амбиваленттілігі күрделі объектінің жеке ерекшеліктерінің адамның қажеттіліктері мен құндылықтарына әр түрлі әсер ететіндігімен түсіндіріледі; сезімнің амбиваленттілігінің ерекше жағдайы - объектіге қатысты тұрақты сезімдер мен ситуациялық эмоциялар арасындағы қайшылық. олар.

Бұған қоса, болуы мүмкін эмоциялардың жеткіліксіздігі,кейде шизофренияда, эмоция оны тудырған ынталандыруға сәйкес келмегенде көрінуі мүмкін.

Апатия– сыртқы дүниедегі оқиғаларға, өз жағдайына ауыр немқұрайлылық; кез келген әрекетке, тіпті сыртқы түріне деген қызығушылықтың толық жоғалуы. Адам немқұрайлы, ұқыпсыз болады. Апатиямен ауыратын адамдар отбасы мен достарына салқын және немқұрайлы қарайды. Салыстырмалы түрде бұзылмаған психикалық белсенділікпен олар сезіну қабілетін жоғалтады.

Адамның эмоциясын қалыптастыру оның тұлға ретінде қалыптасуының маңызды шарты болып табылады. Тұрақты эмоционалдық қатынастардың субъектісіне айналу арқылы ғана идеалдар, міндеттер, мінез-құлық нормалары белсенділіктің нақты мотивтеріне айналады. Адам эмоцияларының шектен тыс алуан түрлілігі оның қажеттіліктерінің объектілері, олардың пайда болуының нақты жағдайлары және оларға қол жеткізуге бағытталған әрекеттер арасындағы қарым-қатынастың күрделілігімен түсіндіріледі.