Shri Aurobindo yoki ong sayohati. Satprem Shri Aurobindo yoki ong sayohati Shri Aurobindo yoki ong sayohati

Sinov qanchalik qiyin bo'lsa, biz uni tugatish yo'lini tezroq topamiz; va ma’lum bo‘lishicha, biz ishtirok etayotgan ushbu qiyin o‘tish davri yanada yorqinroq nurga yetaklaydi.

Men o'zimda sezgan narsaga aylanaman.

Bu o'zingizni eng ko'p o'zgartirmaydi samarali usul boshqalardagi o'zgarishlar?

Biz doimo beqaror muvozanat holatidamiz.

Bu dunyodagi hamma narsa to'g'ri konsentratsiya masalasidir ...

Biz haddan tashqari sezgir bo'lamiz. ... Butun dunyo bizga to'liq absurdlikdek tuyuladi. Bu ich-ichiga sho‘ng‘ish boshlanganining ishonchli belgisidir... izlovchi o‘zining boshqa hayotda tug‘ilayotganini, uning yangi ko‘zlari, yangi sezgi organlari hali shakllanmaganini tushunishi kerak; u yangi tug'ilgan chaqaloqqa o'xshaydi ...
Bizning e'tiqodimiz beparvolik emas, bu ishonuvchanlikning ahmoqligi emas, balki oldindan sezish - bizdan oldin biladigan, oldimizda ko'radigan va o'z qarashlari va bilimlarini intilish, tushuntirib bo'lmaydigan Imonni qidirish sifatida yuzaga yuboradigan narsa. Imon - bu nafaqat uni tasdiqlash uchun tajribani kutadigan, balki tajribaga olib keladigan sezgi.

Aql bilim quroli emas, faqat bilim tashkilotchisidir... Bilim boshqa manbadan keladi. Aql xotirjam bo'lsa, hamma narsa - so'z, nutq, harakat avtomatik ravishda, ajoyib aniqlik va tezlik bilan keladi. Darhaqiqat, bu mavjudlikning boshqacha, yorqinroq usuli.

Hamma narsa birgalikda va bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi

Jim aql... ongning kengayishiga olib keladi, bu esa u yerdan kerakli bilimlarni olish uchun umuminsoniy voqelikning istalgan nuqtasiga o'z xohishiga ko'ra burilish yo'liga aylanadi.

Bizga nafaqat boshqa odamlarning fikrlari tashqaridan keladi, balki o'z fikrlarimiz ham tashqaridan keladi ... rad etish ... biz tashqaridan bizga kelayotgan fikrni ko'rganimizda qiyin emas.

O'ylamang, faqat fikringizga qarang; fikrlar unga qanday kirib borishini ko'rasiz; ...

Va o'limimizda biz hayotimizda qanday ongga ega bo'lsak, xuddi shunday ongga ega bo'lamiz.

Biz hammamiz borligimizning turli darajalaridan kelib chiqadigan... tebranishlarni boshdan kechirganmiz... biz vahiyning buyuk tebranishini his qila oldik, birdaniga parda ochilib, haqiqat bizga so'zsiz ochilgandek tuyuladi. Va biz bu vahiy nimadan iboratligini aniq bilmaymiz - shunchaki bir narsa tebranadi va bu dunyoni g'ayrioddiy keng, yorqin va tiniq qiladi. Bundan tashqari, biz g'azab yoki qo'rquvning kuchli tebranishlarini, istak tebranishlarini, hamdardlik tebranishlarini boshdan kechirishimiz mumkin ...

Bizning ichimizda butun bir qator tebranish tugunlari yoki ong markazlari mavjud ... ong bu markazlarning faqat bittasi, tebranishning bir turi, ongning faqat bitta shaklidir ...

Umrimizning ba'zi muborak lahzalarida biz o'zimiz bilmagan holda paydo bo'ladigan, birdaniga hech qayerdan, sababsiz, yalang'och, muhtojlik yoki alanga kabi paydo bo'ladigan so'z bilan tasvirlab bo'lmaydigan qandaydir ichki to'lqin yoki tirik kuchni borligimizda his qilamiz. . Bolalar, biz ko'pincha bu sof zavq tuyg'usini engib o'tamiz...

Bu nafaqat shaxssiz kuch, balki bizning ichimizdagi mavjudlik, mavjudlikdir ... bizga kuch va quvvat bag'ishlaydigan narsa ... va dunyoga xotirjam qarash imkoniyatini beradi ... bizni daxlsiz qiladi va bundan tashqari, biz endi yolg'iz emasmiz. ... Va juda g'alati - biz uni topishimiz bilan hamma joyda bir xil narsani topamiz - barcha mavjudotlarda va barcha narsalarda; biz ular bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilamiz ...

Ong fikrlash yoki his qilish usuli emas (nafaqat bu), balki borliqning ko'rinadigan va ko'rinmas son-sanoqsiz tekisliklari bilan aloqa qilish usulidir.

Bizning ichki ongimiz kuchga ega (tebranishlarni eritadi, zarbalarni zararsizlantiradi) ... g'azab; agar odam bilan uyg'un holda tebranish o'rniga... ichimizda mutlaqo tinch qola olsak, unda biz odamning g'azabi tutun kabi asta-sekin tarqalib ketishini ko'ramiz ...

Murakkabliklar hayotda emas, balki o'zimizda... Tashqi sharoitlar bizning qandayligimizni to'g'ri aks ettiradi.

Vaqtning ma'lum daqiqalarida ma'lum ruhiy holatlar bizga keladi yoki vaqti-vaqti bilan qaytib keladi...

Dushman kuchlar... Azoblar dushman borligining birinchi belgisidir. Bu kuchlar borligi uchun eng sevimli joy fojiadir...

Biz ko'tarila oladigan darajada pastga tushishimiz mumkinligini bilib olamiz - bizning tushishimiz ko'tarilish qobiliyatimizga to'liq mutanosibdir.

Odamlar ularning qulashiga nima hissa qo'shgan bo'lsa, uni ko'taradi.

Biz mag'lub bo'lishimiz, xafa bo'lishimiz mumkin, ammo ichimizda biz "guvoh" borligini his qilamiz ... daxlsiz. Biz yiqilib, yana ko'tarilamiz, har safar kuchliroq bo'lamiz.
Yagona gunoh - umidsizlikka tushish... izlovchi... xavf-xatarga boshqalardan ko'ra ko'proq ochiq bo'ladi, chunki u o'z ongi bilan hamma narsani jonlantirishga intiladi ... va inoyatga bir nechta yo'l ochishi kerak. ... , lekin ko'p yo'llarni o'zlashtirish ... va bir nechta xazinani olish.

Har bir sezgi ikki tomonlama, qarama-qarshi xarakterga ega. Har bir sezgi boshqa sezgining boshqa tomonidir; har qanday lahzada uning teskarisiga aylanishi mumkin.

Bizning qayg'u va iztiroblarimiz aslida har doim chalkashlik belgisidir va shuning uchun ular yolg'ondir. Faqat quvonch haqiqatdir.
Har qanday turdagi eng kichik azob-uqubatlar bizning mavjudligimizdagi qarama-qarshiliklar va ongni yo'qotishning bevosita belgisidir.

Bizning haqiqiy o'zligimiz hamma narsa qulaganda aniq namoyon bo'ladi, chunki bizning haqiqat momentimiz o'sha paytda keladi.

- ... "ruhning lahzalari" ... (xotiralar, ajablanib) bu ​​biz yashagan yagona lahzalar, yuzlab soatlik yo'qlikdan haqiqiy "men" yuzaga kelgan. Psixik fojiali vaziyatlarda yuzaga chiqishi mumkin, butun borliq yig'ilganda, og'riqli taranglikda jamlanganda va ichimizda nimadir buzilganda ... bizni qandaydir chalkash vaziyatlar yoki boshi berk ko'rinadigan vaziyatlar hayratda qoldiradi. Qaerdadir duch kelgan, ular o'lim aurasi bilan o'ralganga o'xshaydi....
...eski qiyinchiliklar bilan yuzma-yuz turmagunimizcha, tugunni yechmaymiz. Chunki ichki taraqqiyot qonuni shunday...

O'sish uchun unutishimiz kerak.

Ruhiy mavjudot qanchalik ko'p o'sib borsa, u bizning dunyoviy faoliyatimizda shunchalik faol ishtirok etadi ...

Odamlar bilan muloqot qilishda... biror narsa yoki kimdir haqida o‘ylashimiz bilan biz shu lahzada shu ob’ekt yoki shaxsni tashkil etuvchi barcha tebranishlar va bu tebranishlar keltiradigan barcha oqibatlar bilan aloqaga tushamiz. Jismoniy ong har doim biror narsadan qo'rqqanligi sababli, u doimo oldimizga eng dahshatli imkoniyatlarni tortadi va shu bilan bizni ular bilan aloqa qiladi. U har doim eng yomonini kutadi.

Tana kasal emas - ong zaiflashadi.

Biz kasal bo'lib qolganimizda yoki "baxtsiz hodisa" qurboni bo'lganimizda, bu har doim ongning etishmasligi, noto'g'ri munosabat yoki ruhiy tartibsizlikning natijasidir.

Biz sezamiz... ichki holatimiz va tashqi holatlarimiz (masalan, kasallik yoki "baxtsiz hodisalar") o'rtasidagi qat'iy munosabat, go'yo hayot ochilgandek ... ichkaridan tashqariga ... Hamma narsa bir-biriga bog'liq, butun dunyo mo''jizadir. ... Ilohiy - ham tabiiy. Ammo biz qanday qarashni bilmaymiz.

Ichki mavqe tashqi sharoitlarni yaxshi yoki yomon tomonga shakllantirish qudratiga ega; izlovchi uyg'unlik holatida bo'lsa va uning harakatlari uning borlig'ining eng ichki haqiqatiga to'g'ri kelsa, unda hech narsa unga xalaqit bermaydi ... va tartibsizlik salbiy tashqi holatlarni, baxtsiz hodisani yoki kasallikni chidab bo'lmas tarzda o'ziga tortadi.

Ba'zi odamlar bilan muloqot har doim baxtsiz hodisalar va chalkashliklarni o'ziga jalb qiladi.

Yagona kasallik - bu ongning etishmasligi.

Agar siz atrofdagi "men" (tebranishlar, ya'ni) haqida xabardor bo'lsangiz, unda siz biron bir fikrni, ehtirosni, taklifni yoki kasallikning kuchini ushlay olasiz va ularning sizni bosib olishining oldini olasiz.

Xuddi shu hodisani turli xil idrok etish usullari bizni bir holatda "men tirikman", ikkinchisida esa "men uxlayapman" yoki "men o'ldim" deyishga majbur qiladi...

O'lim hayotni inkor etish emas, balki hayot jarayonidir.

-... tushingizda to'g'ridan-to'g'ri to'xtashingiz kerak, vahiy mazmunini ikki yoki uch marta takrorlang, shunda u yaxshi eslab qolinadi va keyin uxlab qoling.

Tajribalar orzular emas... ular biz ishtirok etadigan u yoki bu ong tekisligidagi real voqealardir....

Uyqu bizning shaxsiy ongimizdagi ma'lumotlar omboridir....

Jismoniy hayotda biz bo'ladigan, qiladigan va boshdan kechiradigan hamma narsa bizning ichimizdagi parda ortida (ongning boshqa tekisliklarida) tayyorlanadi.
... U erda sodir bo'lgan har bir voqea (tushdagi harakatda) bu erda sodir bo'ladigan narsalarni tayyorlaydi.

Darhol idrok qilinmasa ham, hamma narsaning ma'nosi bor.

Biz o'zimiz allaqachon bilgan narsamiz. Haqiqiy bilimga fikrlash bilan erishilmaydi. Bu siz qandaysiz; bu siz bo'lgan narsadir.

Biz fantaziya deb ataydigan narsa mavjud emas - bular vaqti hali kelmagan haqiqiy voqealardir.

Tana ongning materiya bilan uchrashadigan joyidir.

-... ruhning insoniyatgacha bo‘lgan o‘tmishi bo‘lgan va uning o‘ta insoniy kelajagi bor.

Sezgi - bu haqiqatni eslash.

Mutlaq xatolik yo'q - Haqiqatning faqat bir bo'lagi bor.
Hayot charchaganligi, charchaganligi uchun emas, balki o'zini topa olmagani uchun o'ladi.

O'z tanangiz bilan tushunmaguningizcha, hech narsani haqiqatan ham tushunib bo'lmaydi.

Insonning pastga tushish qobiliyati uning ko‘tarilish qobiliyatiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri proportsionaldir... (asosiy psixologik qonun)... (bilimsizlar)... yovuzlik to‘plagan yaxshilikni qadrlash va ko‘rish uchun kelajakka yetarlicha qaray olmaydi. qarama-qarshiliklar o'yinida yashiringan dinamik kuch.

Taraqqiyotimizning dvigateli o'tmish emas - kelajak bizni o'ziga tortadi, o'ziga tortadi, zulmatimizga asta-sekin kirib boradigan yuqoridan yorug'likdir...

O'ta ongli kelajak bizning hozirgi kunimizga kirib borishga intiladi. Va biz o'z kuchimiz kabi his qilayotgan narsa faqat bizning ahmoqligimiz va jaholatimiz tufayli kelib chiqadigan qarshilik ekanligini tushunamiz.

Taraqqiyot ko'tarilish jarayoni emas, balki xalaqit beradigan hamma narsaning ma'rifatidir ...

Izlovchi cho‘qqida birinchi haqiqiy kashfiyotni topgach, yorug‘likni ko‘rganida, deyarli bir vaqtning o‘zida u pastdan kuchli zarbani his qiladi, go‘yo uning ichida nimadir og‘riy boshlagandek... Har bir yuqoriga ko‘tarilganidan keyin bir qadam pastga tushish muqarrar. Bu keskin buzilishlar va uzoq davom etgan og'ishlarni qabul qilish o'rniga ... qandaydir halokatli muqarrarlik sifatida, izlovchi ularni o'z ishining asosiga aylantiradi.

Har bir... xato azob-uqubat alangasini yoqib yuboradi, u... pastda yorug‘lik uchun teshik ochadi... Poklik o‘tib bo‘lmas... Haqiqat kirishi uchun yoriq kerak:
"U o'z xatosini Haqiqat kiradigan eshikka aylantirdi."

Hech qanday gunohlar, xatolar yo'q, faqat son-sanoqsiz muvaffaqiyatsizliklar, azob-uqubatlar bor, ular bizni shohligimizni uzoq va keng ko'rib chiqishga va hamma narsani davolash va tugatish uchun hamma narsani qamrab olishga majbur qiladi.

Agar o'lim bo'lsa, unda hayot bo'lishi kerak... Hamma salbiy narsa ijobiy narsaning ikkinchi tomoni.

Falsafalar kitobining yagona maqsadi ongni yoritish emas, balki uni tinchlantirishdir, shunda u tajribaga o'tib, darhol ilhom oladi.

Biz hamma narsani zo'riqish bilan, shoshqaloqlik bilan qilamiz, ... doimiy ravishda tashqi hayot talablari bilan javob berishga majbur bo'lamiz... Konvulsiyalarda biz yo shoshilamiz, yoki qo'rquvdan, ehtiyotsizlikdan, ochko'zlikdan - bu meros... Bizning moddamiz omon qolish uchun kurashgacha bo'lgan barcha narsalarni xotirada saqlaydi va uning darhol reaktsiyasi darhol keskinlashishdir. Bu keskinlik o'lim sabablaridan biri, shuningdek, haqiqiy tebranishning o'rnatilishiga asosiy to'siqdir.

Har qanday tekislikda yovuzlikni olib tashlamaslik kerak, balki uni o'zida Nurni olib yurishiga ishontirish kerak.

Izlovchi qanchalik baland ko'tarilsa, quyida joylashgan zonalar unga shunchalik qulay bo'ladi. O'tmishning u bilan aloqa qilishi mumkin bo'lgan qismi u kashf etgan kelajak "miqdoriga" to'liq mos keladi ...

O'lim hayotning aksi emas! Bu boshqa tomon, yorqin Superongning eshigi - bu "yo'q" ning eng oxirida bizni birin-ketin tanaga surishda davom etadigan "ha" va boshqa "ha" bor va bundan maqsad. quvonch. O'lim bu "ha" ning pushaymonligidan boshqa narsa emas ... bu tananing qorong'u ozodligi ... hali topa olmagan ... quvonch. Qachonki, tana bu ekstazni, yorug'lik va quvonchning ulkanligini o'z tanasida ham, yuqori sohalarda ham o'zlashtirsa, u endi o'lishi shart emas.

Insonning buyukligi uning (hozirgi vaqtda) nimada ekanligida emas, balki u (o'zi uchun) imkon yaratganidadir.

Ongning o'zgarishi jismoniy tashkilotning o'zgarishi - evolyutsiya, lekin teskari jarayon insonda ham mumkin ... Lekin muvozanat o'rnatilishi bilanoq, tanadagi o'zgarish endi ongning o'zgarishidan oldin bo'lmasligi kerak; ongning o'zi o'z o'zgarishlari orqali organizm uchun zarur bo'lgan barcha o'zgarishlarni keltirib chiqaradi va boshqaradi.

Bilim avtomatik ravishda kuchga kiradi. Chunki bu hamma narsani qamrab oluvchi haqiqiy bilimdir, haqiqiy bilim esa kuchli bilimdir. Bizda kuch yo'q, chunki biz butunni ko'rmaymiz. "Har qanday fikr va hissiyot allaqachon harakatning o'zi."
"Yuqoridan kelgan haqiqat pastdan haqiqatni uyg'otadi" (faqat "like" ga ta'sir qilishi mumkin).

Kirish

1-bob. To'liq g'arb odami

2-bob. Abadiy qonun

3-bob. Aql-idrokning tugashi

4-bob. Aqlning sukunati

• Ruhiy tuzilmalar
• Faol meditatsiya
• O'tish davri
• Kuchning tushishi
• Bilishning yangi usuliga kirish
• Umumjahon aqli

5-bob. Ong

• Ong markazlari
• Frontal mavjudot
• Ongni individuallashtirish
• Ong-kuch, ong-hursandchilik

6-bob. Vitalni tinchlantirish

• Ma'naviy aloqalar
• Javob berish odati
• Dushman kuchlar
• Haqiqiy hayotiy

7-bob. Psixik markaz

• Ruhiy tug'ilish
• Ruhiy o'sish

8-bob. Jismoniy jihatdan mustaqillik

• Tuyg'ulardan mustaqillik
• Kasallikdan mustaqillik
• Tana mustaqilligi

9-bob. Uyqu va o'lim

• Ong tekisliklari
• Orzular - tajriba
• Orzu - harakat

10-bob. Inqilobiy yogi

• Harakat muammosi
• Nirvana

11-bob. Birlik

• Kosmik ong
• Markaziy mavjudot. Universal shaxsiyat
• Identifikatsiya orqali bilish

12-bob. Superong

• Sir
• Ochilish shartlari
• Ongning ko'tarilishi
• Ekstazi?
• Jonivorlar va kuchlar
• Aql rejalari

1. Oddiy aql
2. Yuksak aql
3. Yoritilgan aql
4. Intuitiv aql
5. Haddan tashqari aql

• Mantralar she'riyati

13-bob. Xudolar belgisi ostida

14-bob. Sir

• Bilinçaltı darajalari
• Psixoanalizning chegaralari
• Haqiqatning qorong'u yarim shari
• Buyuk o'tish

15-bob. Supramental ong

• Supramental ko'rish
• Supramental kuch

16-bob. Inson o'tish davri mavjudotidir

• Shri Aurobindoning yozuvlari
• Evolyutsiya konturlari

17-bob. Transformatsiya

• Kelajak istiqbollari
• Ish (birinchi davr)
• Asosiy Agni
• Ikkinchi davr - tana
• Ikkinchi davr - ongsiz
• Uchinchi davr - Ashram

Xulosa. Har doim yana boshlanadigan oxir

Ko'chirma

Shri Aurobindo yoki ong sayohati

4-bob

AQL SUKIMLIGI

Ruhiy tuzilmalar

Shri Aurobindo yogasining birinchi bosqichi va asosiy vazifa, uning hal qilinishi ko'plab amalga oshirishning kaliti bo'lib xizmat qiladi - bu ongda sukunatni o'rnatish. Deb so'ralishi mumkin: nega bu aqlning sukunatiga muhtoj? Shubhasiz, agar biz o'zimizda yangi mamlakat ochmoqchi bo'lsak, avvalo eskisini tark etishimiz kerak va hamma narsa bu birinchi qadamni qanday qat'iyat bilan qo'yishimizga bog'liq. Ba'zan bu miltillovchiga o'xshaydi. Ichimizda nimadir qichqiradi: "Bo'ldi bu suhbat!" va biz darhol yo'lda o'zimizni topamiz va ortga qaramay yuramiz. Boshqalar "ha", keyin "yo'q" deyishadi - ular ikki dunyo o'rtasida cheksiz tebranadilar. Yana bir bor ta’kidlab o‘tamizki, biz o‘zimizdagi bor va mashaqqatli mehnat evaziga olganimizni o‘zimizdan yirtib tashlashga intilmaymiz, “Hikmat-tinchlik-ma’rifat” nomi bilan baland va quruq so‘zlardan qochishga harakat qilamiz; biz muqaddaslik uchun emas, balki yoshlik uchun - doimiy o'sib borayotgan mavjudotning abadiy yoshligi uchun intilamiz; biz noqulay mavjudlik uchun emas, balki yanada mukammal va eng muhimi, yanada kengroq mavjudot uchun intilamiz: Yo'q keldi sen biror marta buni boshla Agar ular haqiqatan ham intilishadi sovuq, qorong'i narsa va keyin g'amgin ular ... bo'lgandi qilmasdi donishmandlar va eshaklar? 1 - Shri Aurobindo bir marta hazil bilan aytdi.

Darhaqiqat, aql mashinasi to'xtaganda, odam turli xil kashfiyotlar qiladi va birinchi navbatda, agar fikrlash qobiliyati ajoyib sovg'a ekanligini tushunadi. qobiliyat emas o'ylab ko'ring 2 - juda katta sovg'a. Qidiruvchi hech bo'lmaganda bir necha daqiqa o'ylamaslikka harakat qilsin - u nima bilan shug'ullanayotganini tezda ko'radi! U ko'zga ko'rinmas tartibsizlikda, charchagan, to'xtovsiz bo'ronda yashashini, faqat o'z fikrlari, his-tuyg'ulari, impulslari va reaktsiyalari bilan to'lganligini tushunadi - "men", har doim "men" - hamma narsaga aralashadigan, hamma narsani yashiradigan o'ta gnome, faqat o'zini ko'radi va eshitadi, faqat o'zini biladi (agar u umuman bilsa!), o'zgarmas mavzulari doimo bir-birini almashtirib turishi tufayligina yangilik illyuziyasini keltirib chiqaradigan mitti. IN ma'lum ma'noda biz emasmiz Nima dan boshqa aqliy, asabiy va murakkab to'plam bir nechta nazorat qiluvchi g'oyalar, istaklar va istaklar bilan birlashtirilgan jismoniy odatlar uyushmalar - amalgam dan ko'plab o'z-o'zini takrorlaydigan kuchlar va bir nechta asosiy tebranishlar. 3 O'n sakkiz yoshga kelib, biz shakllangandek edik, bizning asosiy tebranishlarimiz shakllangan. Va keyin, bu birlamchi tuzilma atrofida, tobora zichroq qatlamlarda, tobora tozalangan va tozalangan qatlamlarda doimiy ravishda bir xil narsa - minglab yuzlarga ega bo'lgan va biz madaniyat yoki "men" deb ataydigan narsa quriladi. Haqiqatda biz qandaydir qamoqdamiz dizayn- u butunlay o'tib bo'lmaydigan, zarracha teshiksiz yoki minora kabi oqlangan bo'lishi mumkin, lekin u yoki bu tarzda biz devor bilan o'ralganmiz - granit qobig'ida yoki shisha haykalda. Biz o'zimizni cheksiz takrorlaymiz, har doim bir xil narsa haqida g'ulg'ula qilamiz. Yoga birinchi vazifasi erkin nafas olishni o'rganishdir. Va, albatta, buni yo'q qiling ruhiy parda, bu tebranishning faqat bir turi orqali o'tishga imkon beradi, nihoyat tebranishlarning rang-barang cheksizligini ochib beradi, dunyoni va odamlarni haqiqiy kabi ko'rishga va o'z ichida aqliy jihatdan baholab bo'lmaydigan boshqa "men" ni topishga imkon beradi. Daraja.

Faol meditatsiya

Biz aqliy sukunatni o'rnatish uchun ko'zimizni yumib o'tirsak, dastlab biz o'zimizni fikrlar oqimi bilan to'ldirib olamiz. Ular qo'rqib ketgan yoki hatto tajovuzkor kalamushlar kabi hamma joyda paydo bo'ladi. Ularni tinchlantirishning birgina yo‘li bor: buni qayta-qayta, sabr va qunt bilan qilishga urinib ko‘ring, eng muhimi, xatoga yo‘l qo‘ymang: aql bilan kurashmang – diqqatingizni boshqa narsaga jamlashingiz kerak. Bu barchamizning ongimizda yoki ichimizda bor ta'qib qilish- bizni yo'lga olib borgan narsa, biz uchun alohida ma'noga ega bo'lgan ma'lum bir parol. Agar biz ushbu intilishga amal qilsak, unda ish osonlashadi, ish salbiydan ijobiyga aylanadi va parolimizni qanchalik ko'p takrorlasak, u shunchalik samarali bo'ladi. Shuningdek, siz tasvirdan foydalanishingiz mumkin, masalan, ulkan okean, biz yotadigan, biz suzadigan, bu sokin cheksizlikka aylangan to'lqinlarsiz silliq sirt. Shunday qilib, biz nafaqat ongni tinchlantirishni, balki ongni kengaytirishni ham o'rganamiz. Darhaqiqat, har bir kishi o'z yo'lini topishi kerak va bu qidiruvga qanchalik kam stress qo'yilsa, muvaffaqiyat shunchalik tez keladi: Bir kishi bir yoki boshlanadi, deb sodir bo'ladi boshqa jarayon, odatda uzoq muddatli ishni talab qiladigan maqsadga erishishga harakat qilish va bu holatda, hatto boshida, qandaydir tezkor aralashuv sodir bo'ladi, yoki xuddi shunday Unga sukunat tushadi, bilan mos kelmaydigan natijalarni keltirib chiqaradi boshida ishlatgan bir xil vositalar. U ma'lum bir usulni qo'llashni boshlaydi, lekin uchun ish qabul qiladi o'zingizdan inoyat, yuqoridan, pastga Ga bormoq ular nimaga intilishadi - yoki lekin bu boshqa holat, bu Ruhning cheksizligiga to'satdan bostirib kirish orqali amalga oshiriladi. Bu mening yo'lim keldi ongning mutlaq sukunati, oh qaysi emas ilgari fikrlarga ega bo'lishi mumkin edi haqiqiy tajribaga ega bo'ldi. 4 Darhaqiqat, bu nihoyatda muhim nuqta. Axir, bu go'zal va qiziqarli yogik tajribalarning barchasi oddiy insoniy qobiliyatlardan ancha yuqori deb o'ylash mumkin: biz kabi odamlar bunga qanday erishishlari mumkin? Bizning xatomiz shundaki, biz hozirgi "men"imiz orqali boshqa "men" ning imkoniyatlarini baholaymiz. Bundan tashqari, yoga paytida avtomatik ravishda, inson faqat yo'lni bosib o'tganligi sababli, butun bir qator yashirin qobiliyatlar va ko'rinmas kuchlar uyg'onadi, ular har jihatdan bizning tashqi borligimizning imkoniyatlaridan ustun turadi va biz uchun oddiy sharoitda qila olmaydigan narsalarni qila oladi: Bu tashqi ong va o'rtasidagi o'tishni tozalash kerak ichida nimadir ichki borliq, ... ular uchun (yogik ong va uning vakolatlari) allaqachon sizning ichingizda, 5 va Eng yaxshi yo'l Bu parchani "tozalash" ongni jim qilishdir. Biz kimligimizni bilmaymiz, nimaga qodir ekanimizni.

Ammo meditatsiyaning o'zi muammoning haqiqiy yechimi emas (garchi dastlab bizga dastlabki turtki berish kerak bo'lsa ham), chunki biz ongning nisbiy sukunatiga erishsak ham, biz uni darhol boshpanamiz ostonasida yo'qotamiz, yiqilib tushamiz. ichki va tashqi, ichki va dunyoviy hayotga odatiy bo'linishlarga bo'ysunadigan odatiy shovqinga. Bizga hayot to'liqligi bilan kerak, biz nafaqat bayramlarda yoki yolg'izlikda emas, balki har kuni, har daqiqada borligimizning haqiqatida yashashni xohlaymiz. Va bunga oddiy sharoitda baxtli meditatsiya orqali erishish mumkin emas. IN ruhiy yolg'izligimizda biz ossifikatsiya qilishimiz mumkin va buni keyinroq bilib oling o'zimizni to'liqlikka to'kib tashlashimiz qiyin va ga murojaat qiling bizning yutuqlarimiz bilan bog'liq hayot oliy tabiat. Biz o'girilganimizda biriktirish uchun tashqi va bu shohlik ichki g'alabalarimiz, biz juda ko'nikib qolganimiz ma'lum bo'ldi sof sub'ektiv faoliyat, qaysi moddiy jihatdan samarasiz. Tashqi hayotingizni o'zgartiring va tanasi juda qiyin bo'ladi. Yoki buni topamiz bizning harakatlarimiz emas ichki yorug'likka mos keladi; ular o'zlarining odatiy yolg'on yo'llariga borishda davom etadilar va eski nomukammal ta'sirlarga bo'ysunish; Bizning ichimizdagi haqiqat hali ham og'riqli bo'shliq bilan ajralib turadi tashqi tabiatimizning nodon mexanizmi. ...Hamma narsa qanday bo'lsa, shunday bo'ladi Agar biz yashagan bo'lsak boshqa dunyo, kengroq dunyo va yanada nozik, emas yo'qligi faqat ilohiy ta'sir, lekin Va boshqa hech qanday, hatto eng kichik, ta'sir qiladi material va yerdagi mavjudlik 6. Shuning uchun, yagona yechim - bu ongni tinchlantirishni mashq qilish Ko'rinadi Eng qiyin narsa: ko'chada, metroda, ishda - hamma joyda. Kuniga to'rt marta Sen-Mishel bulvari bo'ylab sayr qilish o'rniga, har doim shoshqaloqlik bilan, go'yo kimdir bizni ta'qib qilayotgandek, biz izlovchiga yarasha ichimizdagi va tashqaridagi hamma narsadan xabardor bo'lib yura olamiz. Vaqti-vaqti bilan, nafaqat zavq keltirmaydigan, balki charchatadigan, sindirilgan rekord kabi ko'plab fikrlarga tarqalib yashash o'rniga, biz ongimizning sochilgan iplarini yig'ishimiz va ishlashimiz mumkin - o'z ustimizda ishlaymiz - har bir. daqiqa. Va keyin hayot hayratlanarli darajada qiziqarli bo'ladi, chunki eng kichik vaziyat g'alaba uchun imkoniyatga aylanadi - biz konsentrlangan, biz hech qaerga bormaslik o'rniga biror joyga ketyapmiz.

Chunki yoga harakat qilish usuli emas, balki bo'lish usulidir.

Ilova I

Shri Aurobindo

"G'arbiy metafizika va yoga"

Yevropa metafizik tafakkuri - hatto xudo yoki mutlaqning mavjudligi va mohiyatini isbotlashga yoki tushuntirishga harakat qilayotgan mutafakkirlar orasida ham - o'z usullari va natijalarida aql chegarasidan tashqariga chiqmaydi. Ammo aql-idrok oliy Haqiqatni bilishga qodir emas, u faqat Haqiqatni izlashda sarson-sargardon bo‘lishi mumkin, uning butunligini emas, balki alohida [parchalangan] obrazlarini idrok etib, ularni bir-biriga bog‘lashga harakat qiladi. Aql haqiqatga erisha olmaydi; u faqat uni ifodalashga harakat qiladigan qandaydir qurilgan tasvirni yoki bunday tasvirlarning kombinatsiyasini yaratishi mumkin. Shuning uchun Evropa tafakkurining natijasi har doim agnostitsizm, aniq yoki yashirin bo'lishi kerak. Aql, agar u halollik bilan o'z chegarasiga qarab harakat qilsa, [orqaga] qaytib, quyidagi hisobotni berishi kerak: "Men bilimga qodir emasman, bor yoki hech bo'lmaganda menga shunday tuyuladi, hatto bor yoki hatto. bor, undan tashqarida nimadir bo'lishi kerak, qandaydir yakuniy Haqiqat, lekin uning haqiqati bo'yicha men faqat taxminlar qila olaman, u yoki bilib bo'lmaydi yoki mening yordamim bilan bilib bo'lmaydi. Yoki agar u [ong] o'zidan tashqaridagi narsadan qandaydir yorug'lik olgan bo'lsa, u shunday deyishi mumkin: "Ehtimol, ongdan tashqarida qandaydir ong bordir, chunki men uni ko'rib turibman va hatto undan ko'rsatmalar olaman". Agar bu Beyond bilan bog'liq bo'lsa yoki bu Beyond ongi bo'lsa va siz unga erishishning qandaydir yo'lini topa olsangiz, unda bu narsani bilish mumkin, lekin boshqacha emas."

Eng oliy Haqiqatni faqat aql orqali izlash yo zikr qilingan turdagi agnostisizm yoki ba'zi bir intellektual tizimda yoki aql tomonidan qurilgan ta'limot bilan yakunlanishi kerak. Bunday tizimlar va doktrinalar allaqachon yuzlab va yana yuzlab yaratilishi mumkin, ammo ularning hech biri yakuniy bo'lishi mumkin emas. Ularning har biri ong uchun o'ziga xos qiymatga ega bo'lishi mumkin va turli xil tizimlar o'zlarining qarama-qarshi xulosalari bilan teng kuch va qobiliyatga ega bo'lgan onglarga bir xil murojaat qilishlari mumkin. Bu spekulyativ fikrlash ishlari foydalidir, chunki u inson ongini o'rgatadi va uni doimiy ravishda Transsendent va yakuniy narsa g'oyasiga qaratadi - unga o'zi murojaat qilishi kerak. Lekin fikrlovchi Aql faqat noaniq tarzda Unga ishora qilishi yoki Uni his qilishi yoki bu yerda Uning namoyon boʻlishining alohida va hatto qarama-qarshi tomonlarini kashf etishga harakat qilishi mumkin; u Uning ichiga kirib, Uni bilishi mumkin. Biz sof intellektual sohada qolar ekanmiz, [bu erda] qilish mumkin bo'lgan narsa - o'ylangan va keyin topilgan narsalar haqida befarqlik bilan fikr yuritish, doimo g'oyalarni, barcha mumkin bo'lgan g'oyalarni tortish va [nihoyat] u yoki bu falsafiy e'tiqodni yaratishdir. , fikr yoki xulosa. Haqiqatni bunday xolis tekshirish har qanday keng va moslashuvchan aqlning yagona mumkin bo'lgan munosabati bo'ladi. Ammo bu bilan erishilgan har qanday xulosa faqat taxmin bo'ladi; u hech qanday ma'naviy qiymatga ega bo'lolmasdi, u ruh izlayotgan ishonchli tajriba [tajriba] yoki ruhiy ishonchni bermas edi. Agar aql bizning eng yuqori vositamiz bo'lsa va fizikaviy Haqiqatga erishishning boshqa vositasi bo'lmasa, unda dono va cheksiz agnostitsizm bizning yakuniy pozitsiyamiz bo'lishi kerak. Ularning namoyon bo'lishidagi narsalarni ma'lum darajada bilish mumkin, lekin Oliy va Aqldan tashqaridagi hamma narsa abadiy noma'lum bo'lib qolishi kerak.

Va agar Aqldan tashqarida kattaroq ong mavjud bo'lsa va bu ong biz uchun mavjud bo'lsa, biz yakuniy Haqiqatni bilishimiz va unga kirishimiz mumkin. Intellektual spekulyatsiya, mantiqiy dalillar - bunday yuksak ong bormi yoki yo'qmi - bizni uzoqqa olib borolmaydi. Bizga kerak bo'lgan narsa - tajriba orttirish, bu ongga erishish, unga kirish, unda yashash. Agar biz bunga erisha olsak, intellektual fikrlash va mulohaza yuritish, albatta, fonga o'tadi va hatto o'zining raison d'être'sini yo'qotadi. Haqiqatning aqliy ifodasi bo'lgan falsafa bu buyuk kashfiyotni ifodalash vositasi bo'lib qolishi mumkin - u aqliy ong sohasida umuman ifodalanishi mumkin.

Ko'rib turganingizdek, bu sizning g'arb mutafakkirlari - Bredli va boshqalar haqidagi savolingizga javob beradi, ular "Fikrdan tashqari boshqa" g'oyaga intellektual mulohaza yuritish orqali kelgan yoki hatto Bredli kabi bu borada o'z xulosalarini ifoda etishga harakat qilganlar. "Arya" dagi ba'zi iboralarga o'xshaydi. Bu g'oyaning o'zi yangi emas, u Vedalar kabi qadimgi. Boshqa shakllarda buddizm, xristian gnostitsizmi va sufizm tomonidan takrorlangan. U dastlab aqliy mulohaza bilan emas [fikrlovchi aqlning ishi bilan emas], balki ichki ruhiy intizomga tasavvufiy intilish natijasida kashf etilgan. Qachon - 7-5-asrlar oralig'ida. Masih tug'ilishidan oldin, Sharqda ham, G'arbda ham odamlar bilimni intellektualizatsiya qila boshladilar, bu Haqiqat Sharqda saqlanib qoldi [omon qoldi]; G‘arbda aql haqiqatni kashf etishning yagona va oliy quroli sifatida e’tirof etila boshlandi. Ammo u erda ham u doimo qayta tug'ilishga harakat qilmoqda; neoplatonistlar tomonidan tiriltirildi, endi esa neo-gegelchilar va boshqalar (masalan, rus Ouspenskiy va bir-ikki nemis mutafakkirlari, menimcha) unga yaqinlashayotganga o‘xshaydi. Va shunga qaramay, farq bor.

Sharqda, xususan, Hindistonda metafiziklar G‘arbdagi kabi oliy Haqiqatning mohiyatini aql-zakovat orqali o‘rnatishga harakat qilganlar. Lekin, birinchidan, ular aqliy tafakkurni Haqiqatni kashf etishda eng yaxshi vosita darajasiga ko‘tarmay, ikkinchi o‘ringa qo‘yishdi. Birinchi o'rin har doim ruhiy sezgi va idrok, ruhiy tajribaga berilgan; ushbu Oliy hokimiyatga zid bo'lgan intellektual xulosa haqiqiy emas deb topildi. Ikkinchidan, har bir falsafa ongning yuqori holatiga erishishning amaliy usuli bilan qurollangan edi, shuning uchun hatto Fikrlashdan boshlanganda ham, maqsad aqliy tafakkurdan tashqaridagi holatga erishish edi. Barcha falsafaning asoschisi (o'z ishini yoki maktabini davom ettirganlar kabi) metafizik mutafakkir va yogi birlashtirdi. Faqat aqlli faylasuflar [ratsionalistlar, tafakkurchilar] bilimlari uchun hurmatga sazovor bo'lganlar, lekin hech qachon haqiqatni kashf etuvchilar darajasiga ko'tarilmaganlar. Va ma'naviy tajribaga erishish uchun etarli darajada kuchli vositalarga ega bo'lmagan falsafalar yo'q bo'lib ketdi va o'tmishga tegishli bo'ldi, chunki ular mavjud emas edi. samarali vositalar ruhiy kashfiyot va amalga oshirish uchun.

G'arbda faqat qarama-qarshi an'analar mavjud. Tafakkur, aql-zakovat, mantiqiy aql borgan sari eng oliy vosita va hatto eng yuqori chegara sifatida qarala boshladi; falsafada fikr ham berilgan, ham chegara bo‘lib, aqliy Tafakkur orqali tozalanib, o‘zgartirilib, ruhiy cheklanish va jaholat o‘rnini egallash uchun bu boshqa Haqiqatga erishish va rasmiylashtirish kerak. Va yana, G'arb tafakkuri dinamik [samarali vosita] bo'lishni to'xtatdi; u borliq nazariyasini yaratishga intildi, uni amalga oshirishga emas. Qadimgi yunonlar orasida u hali ham dinamik edi, lekin ma'naviy xulosalar uchun emas, balki axloqiy va estetik uchun. Keyinchalik u yanada sof intellektual va akademik bo'ldi; ruhiy eksperiment, ruhiy kashfiyot, ma'naviy o'zgarish orqali Haqiqatga erishishning amaliy yo'llari va vositalarisiz sof spekulyatsiyaga aylandi. Agar mana shu tafovut bo‘lmaganida, sizdek madad izlovchilarning Sharqdan madad so‘rashiga asos bo‘lmas edi, chunki sof ma’rifiy sohada G‘arb mutafakkirlari har qanday Sharq donishmandlaridek qobiliyatlidirlar. Ammo aynan mana shu ma’naviy yo‘l, intellektdan nariga olib boradigan yo‘l, tashqi borliqdan botiniy “Men”ga o‘tish Yevropa tafakkurining haddan tashqari intellektualligi tomonidan tark qilingan.

Menga havola qilayotgan Bredli va Yoaxim parchalarida o‘zidan tashqarida nimalar borligini o‘ylaydigan va bu haqda aqliy, mantiqiy, spekulyativ xulosalar chiqaradigan aql bor. U tasvirlamoqchi bo'lgan o'zgarish uchun haqiqiy agent emas. Agar bu faylasuflar ushbu "Fikrdan tashqari" ning ba'zi bir anglash, [hatto] aqliy, qandaydir intuitiv tajriba [tajriba] ni aqliy so'zlar bilan ifodalashsa, bunga tayyor bo'lgan kishi buni til pardasi orqali his qilishi mumkin edi. ular foydalanadi, deb, va bir xil tajriba o'zingizni torting [tajriba]. Yoki agar [ma'lum] intellektual xulosalarga erishgandan so'ng, ular ruhiy ro'yobga chiqishga, [ma'lum] yo'lni topishga yoki allaqachon topilgan narsaga ergashishsa, ularning fikriga ergashib, [izlovchi] o'zini xuddi shu o'tishga tayyorlashi mumkin edi. . Ammo ularning shiddatli fikrlarida bunday narsa yo'q. Ular aql-zakovat sohasida qoladilar va bu sohada ular shubhasiz zo'rdirlar; lekin ular ruhiy tajriba uchun dinamik [samarali vosita] bo'lib qolmaydi.

Va umuman, butun voqelikni "fikrni qamrab olish" orqali emas, balki ongni o'zgartirish orqali jaholatdan bilimga - bilimga o'tish mumkin, bu orqali biz bilgan narsaga aylanadi. Tashqi ongdan bevosita va yaqin ichki ongga o'tish, ongni ego va tanadan tashqarida kengaytirish, uni ichki iroda va intilish yordamida ko'tarish va ongdan tashqariga chiqmaguncha uni Nurga ochish. uning ko'tarilishida ongni, hayotni va tanani izchil o'zgartirish bilan o'zini o'zi berish va o'zini o'zi inkor etish orqali yuqori ilohiylikning tushishini amalga oshirish - bu integral Haqiqatga yo'l. Bu biz bu erda Haqiqat deb ataydigan narsadir va biz Yogada nimaga intilamiz.