Ijobiy fikrlash. Tashqi yoki ichki? Kognitiv yo'nalish Psixologiyada tashqi va ichki jihatlar

Zamonaviy dunyoda ikki xil odamlar bor - o'ziga tayanadiganlar va tashqi omillarga mas'uliyat yuklaydiganlar. Ilmiy nuqtai nazardan, o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklarini ichki omillar bilan bog'laydigan odamlar ichki nazorat o'chog'iga ega, qarama-qarshi pozitsiya tarafdorlari esa hayotida sodir bo'layotgan voqealarning asosiy sababini tashqi sharoitda, boshqa odamlarda va taqdirda ko'radilar. tashqi. ) nazorat o'chog'i. Ushbu ikkala hayotiy pozitsiya tez-tez uchraydi va odatda xatti-harakatlar va muloqotda osongina kuzatiladi. Insonning hayotidagi muhim (va nafaqat) voqealarni belgilaydigan narsa haqidagi g'oyalari uning shaxsiyati va dunyoqarashining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.

Xulq-atvor, motivatsiya, muvofiqlik / nomuvofiqlik, ijtimoiy ko'nikmalar, ijtimoiylashish va muloqot qilish qobiliyati nazorat o'chog'iga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin.

"Demak taqdir emas!"

Tashqi. Bu odamlar hayotdagi hamma narsa ularga bog'liq emasligiga aminlar. Ular, odatda, ularning hayotiga ta'sir qiladigan qandaydir tartib, taqdir, yovuz qismat, Xudo, makon, tasodif (va boshqa tashqi omillar) mavjudligiga ishonishadi.

Tashqi odamlar odatda jamiyatga e'tibor qaratadilar - ular osongina yangi tanishlar orttirishadi, ijtimoiy aloqalarni o'rnatadilar, faol, bo'ysunishni qanday saqlashni biladilar, yaxshi bo'ysunuvchilar va ijrochilardir, tashqi sharoitdagi o'zgarishlarga moslasha oladilar, jamoada qanday ishlashni biladilar, muloqotda moslashuvchan, ishtiyoqli va oson. Yana bir yaxshi bonus shundaki, ular muvaffaqiyatsizliklarni juda oson qabul qiladilar, chunki tashqi omillar ularning kelib chiqishi uchun javobgarlikni boshqa odamlar va vaziyatlarga o'tkazadi.

Tashqi nazorat markaziga ega bo'lgan odamlarning asosiy kamchiligi shundaki, ular jamoatchilik fikri va boshqa tashqi omillarga juda bog'liqdir. Buning oqibati beqaror o'z-o'zini hurmat qilishdir, u boshqalarning fikrlari ta'siri ostida juda o'zgarishi mumkin. O'z-o'zini hurmat qilish va boshqa odamlarning roziligini olish uchun ular ko'pincha mos keladigan xatti-harakatlarga murojaat qilishadi. Asosiy xavf shundaki, boshqalar bilan kelishib, tashqi odamlar o'zlarining xohishlariga qarshi borishlari mumkin, ba'zida hatto ularning mohiyatini anglamaydilar. Tashqi nazorat markaziga ega bo'lgan odamlar yolg'iz ishlashni qiyinlashtiradi, chunki ular uchun doimiy fikr-mulohazalar muhim, ularda ichki motivatsiya etarli emas va ular ko'pincha tashabbus ko'rsatishdan qo'rqishadi.

Tashqi odamlar tashvishli va sezgir, ammo tashqi dunyoga yo'naltirilganlik ularga boshqalarni tushunishga, hamdardlik ko'rsatishga va atrofdagi o'zgarishlarni yaxshi his qilishga yordam beradi.

Ekzistensial psixologiyada "yakuniy qutqaruvchiga ishonish" himoya mexanizmi mavjud bo'lib, u orqali odam o'lim tashvishidan himoyalanadi. U o'zini o'limdan himoya qiladigan kimdir (bir narsa) bor deb o'ylaydi, buning natijasida u dunyoga nisbatan passiv harakat qiladi (hayotni passiv yashaydi), o'z kuchining tajribasini istisno qiladi. Namoyishning haddan tashqari darajasiga ko'ra, bunday mexanizm qurbonlar, giyohvandlar va masochistik ko'rinishga ega bo'lgan odamlarga xosdir. Bu tashqi nazorat o'chog'ining ekstremal shakllari bilan kuchli aks sado beradi.

"Inson o'z taqdirining yaratuvchisidir"

Ichki qismlar. Bu odamlar odatda hamma narsada o'zlariga ishonishadi. Ular mustaqil, izlanuvchan, o'z ehtiyojlari va istaklarini yaxshi tushunadigan, tirishqoq, muvaffaqiyatga va natijaga yo'naltirilgan, o'zini tanqid qiladigan, mustaqil, mos kelmaydigan, barqaror va adekvat o'zini hurmat qiladi. Ichki shaxslar shaxsiy fazilatlar va qobiliyatlarni doimiy ravishda rivojlantirishga intiladi. Qobiliyatni oshirish va bilimlarni kengaytirish ichki nazorat markaziga ega bo'lgan odamlarning manfaatlaridan biri bo'lib, ular o'rganishni yaxshi ko'radilar, hokimiyatga erishishga intiladilar va vaziyat va atrof-muhitni nazorat qiladilar.

Shu bilan birga, ichki qismlar juda qattiq va tashqi o'zgarishlarga tashqi o'zgarishlarga qaraganda yomonroq moslashadi. Ular sodir bo'layotgan har bir narsa uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olib, ruhiy va ba'zan jismoniy sog'lig'ini xavf ostiga qo'yishadi. Atrofdagi hamma narsani boshqarishga urinishlar va katta umidlar juda charchaydi; har qanday muvaffaqiyatsizlik o'z-o'zini hurmat qilish va ruhiy holatga kuchli zarba berishi mumkin, bu esa psixosomatik kasalliklarga olib kelishi mumkin.

"O'zining eksklyuzivligiga ishonish" - bu ekzistensial psixologiya nuqtai nazaridan ichki organlarni o'lim tashvishidan himoya qiluvchi mexanizm. Bunday odamlar o'zlarining maxsus ekanligiga ishonishadi va o'lim boshqalar bilan sodir bo'ladigan narsadir. Shunday qilib, ular mavjudlikni inkor etadilar va atrofdagi dunyoga ishonchsizlik ko'rsatadilar, mumkin bo'lgan xavflarni e'tiborsiz qoldiradilar, bu ham o'z hayotlarining faol yashashiga xalaqit berishi mumkin.

Xo'sh, kim aybdor?

Boshqaruv o'chog'i - bu uning xatti-harakati va dunyoqarashini belgilaydigan shaxsning muhim xususiyati. Dunyoni idrok etish bolalik davrida shakllanadi, lekin uni hayot davomida sozlash mumkin. O'rta joyni topish juda muhim va o'z hayotimiz uchun javobgarlik har birimiz zimmamizda ekanligini unutmaslik kerak, lekin bunga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan tashqi sharoitlar ham bor va "Kim aybdor?" Aniq javob berish har doim ham mumkin emas.

Kognitiv yo'nalish -

Aqliy xususiyat - insonning tashqi yoki ichki ogohlantirishlarga yo'naltirilganligi. Boshqa nom - bu nazorat o'chog'i.

"Kognitiv orientatsiya" atamasi kognitiv psixologiya doirasida tug'ilgan. Kognitiv yo'nalish insonning individual kognitiv uslubi sifatida qaraladi: uning xatti-harakatlarining sabablarini tashqi muhitda yoki o'zida ko'rish. Bundan tashqari, ko'rsatilgan xatti-harakatlarning o'zi uning sabablariga qarab o'zgarmas bo'lishi mumkin, ya'ni turli xil kognitiv uslublarga ega bo'lgan odamlar bir xil harakatlarni bajarishlari mumkin, ammo ularda turli xil ma'nolarni ko'rishadi.

Kognitiv yo'nalish (nazorat o'chog'i) uch xil bo'lishi mumkin:

– tashqi (mos ravishda uning egalari tashqi deb ataladi),

- ichki (ichki),

– oraliq (aralash, noaniq).

Tashqi

Ular o'zlarining xatti-harakatlarining sabablarini tashqi ogohlantirishlarda ko'rishadi. Oddiy eksternalist uning barcha muvaffaqiyatsizliklari quyidagilarning natijasi ekanligiga ishonch hosil qiladi: omadsizlik, baxtsiz hodisalar, vaziyatlarning noqulay kombinatsiyasi, boshqa odamlarning salbiy ta'siri (ehtimol hatto fitna) va boshqalar.

Omad bo'lsa, muvaffaqiyatning sababi endi unchalik aniq emas: ko'plab tashqi odamlar buni o'zlarining qobiliyatlari va qobiliyatlari bilan bog'lashadi. Ammo bu erda ular ichki narsalardan farq qiladi - ular o'zlarini tahlil qilishga moyil emaslar, shuning uchun ular muvaffaqiyatni butunlay o'zlariga bog'lashadi: "Men juda qobiliyatliman". Tashqi ko'rinish uchun bu erda alohida zavq bor - u ekanligini bilish mos keladi voqelik va tashqi muhit talablari.

Eksternalizm doimo tashqi qo'llab-quvvatlash va tasdiqlashga muhtoj. Tashqaridan tanishlar va do'stlar osonlashadi. Ular ichki ishlarga qaraganda ko'proq jamoaviy faoliyatni afzal ko'radilar. Buning yordamida tashqi qismlar ichki qismlarga qaraganda qisqa masofalarda ko'proq ta'sirga erishadi. Biroq, hayot strategiyalarida ular ichki narsalarga aniq yutqazadilar.

Tashqi odamlar hissiy jihatdan barqaror emas va ichki narsalarga qaraganda amaliy fikrlashga ko'proq moyil.

Ichki qismlar

Ular o'zlarining xatti-harakatlarining sabablarini o'zlarida ko'rishadi. Oddiy ichki odam uning muvaffaqiyatsizliklari o'zining tayyor emasligi, past qobiliyatlari, xatolari va noto'g'ri hisob-kitoblari, bilim etishmasligi va boshqalarning natijasi ekanligiga ishonch hosil qiladi.

Muvaffaqiyatli bo'lsa, ichki o'z xatti-harakatlarini, rejalarini, strategiyasini va taktikasini tashqi tomondan ko'proq tahlil qiladi. Oddiy ichki xulosa shunday yangradi: "Men tushungan va rejalashtirgan hamma narsa amalga oshdi."

Ichki qism kamroq qo'llab-quvvatlash va tasdiqlashga muhtoj va ko'pincha ularsiz ham qila oladi. Aksincha, u to'g'ri maslahatga ko'proq muhtoj. Umuman olganda, ichki a'zolar tashqi narsalarga qaraganda ko'proq aqlli va uzoq masofalarda ular ko'pincha hayotda muvaffaqiyatga erishadilar. Shunday qilib, hech bo'lmaganda, taniqli tadqiqotchilar J. Digman, R. Cattell va J. Rotter shunday deb o'ylashadi.

Shaxsning eng muhim xususiyatlaridan biri - bu shaxsning o'z maqsadiga erishishdagi mustaqillik darajasi, mustaqilligi va faolligi, u bilan sodir bo'lgan voqealar uchun shaxsiy javobgarlikni rivojlantirishdir.

Mustaqillik darajasini o'rganish usullari birinchi marta 1960-yillarda AQShda ishlab chiqilgan. Eng mashhuri D.Rotterning nazorat shkalasi. Bu shkala, odamlar o'zlari uchun muhim bo'lgan voqealar ustidan nazoratni mahalliylashtirishda bir-biridan farq qilishiga asoslanadi.

Boshqaruvning ikkita mumkin bo'lgan joyi va shunga mos ravishda ikki turdagi odamlar mavjud:

• tashqi (tashqi nazorat o'chog'i) - odam o'zi bilan sodir bo'layotgan voqealar tashqi kuchlar, tasodiflar, holatlar, boshqa odamlar va boshqalarning ta'siri natijasi deb hisoblaydi;
• ichki a'zolar (ichki nazorat o'chog'i) - inson muhim voqealarni o'z harakatlarining natijasi sifatida izohlaydi.

Ichki qismlar

Ichki a'zolar hayotidagi muhim voqealarning aksariyati o'z harakatlarining natijasi bo'lganiga ishonishadi va ular bu voqealar va umuman hayotlari qanday kechishi uchun o'zlarining javobgarligini his qilishadi. Ular hayotlarida sodir bo'lgan va bo'lgan barcha yaxshiliklarga o'zlari erishganliklariga va kelajakda o'z maqsadlariga muvaffaqiyatli erisha olishlariga ishonishadi. Ammo ular barcha salbiy voqealar uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar va muvaffaqiyatsizliklar, muammolar va azob-uqubatlar uchun o'zlarini ayblashadi.

Bunday odamlar o'z harakatlarini o'z ishlab chiqarishini tashkil etishda, jamoada munosabatlarni rivojlantirishda va ularning rivojlanishida muhim omil deb bilishadi. Ichki o'zini oilaviy hayotdagi voqealar uchun javobgar deb hisoblaydi, oilaviy muammolar uchun turmush o'rtog'ini emas, balki birinchi navbatda o'zini ayblaydi va o'zini o'zgartirishga intiladi.

Ichki nazorat o'chog'iga ega bo'lgan odam o'zini boshqa odamlar bilan norasmiy munosabatlarini boshqarishga, o'ziga nisbatan hurmat va hamdardlikni uyg'otishga, ijtimoiy doirasini faol shakllantirishga qodir deb hisoblaydi. Ichki o'zini sog'lig'i uchun asosan javobgar deb hisoblaydi. U kasallikda o'zini ayblaydi va shifo ko'p jihatdan shifokorlarga emas, balki uning harakatlariga bog'liq deb hisoblaydi.

Shunday qilib, ichki faol hayot pozitsiyasi, mustaqillik va o'zi uchun mas'uliyat bilan tavsiflanadi.

Tashqi

Tashqi boshqaruv o'chog'iga ega bo'lgan odamlar, aksincha, ko'pincha passiv, pessimistik, ular hech narsa ularga bog'liq emasligini, hamma narsa sharoitga bog'liqligini his qiladilar va ular bu hayotda piyodalardir.

Inson o'z hayotidagi ba'zi voqealarda, uning boshqa odamlar bilan munosabatlarida o'z rolini jiddiy qabul qilmaydi va ko'pincha nizolarda sherigini ayblaydi.

Tashqi odamlar o'zlarining muvaffaqiyatlari, yutuqlari va quvonchlarini tashqi sharoitlarga, omadga, omadga, Xudoning irodasiga yoki boshqa odamlarning yordamiga bog'lashadi.

Ushbu pozitsiyaning natijasi passivlik, o'z maqsadlariga erishish istagi yo'qligi.

Maxsus tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ichki organlar, g'alati darajada, tashqi narsalarga qaraganda "baxtli". Ular psixologik muammolardan kamroq azob chekishadi, ular hayotda muvaffaqiyatga erishadilar, ular optimistik va samarali. Ichki a'zolardan farqli o'laroq, tashqi tomondan, aksincha, ko'plab psixologik qiyinchiliklarga duch kelishadi, muvaffaqiyatsizliklar ularning "kuchli tomoni" bo'lib, ular doimo pessimistik kayfiyatga tushib qolishadi va boshqalarga qaraganda tez-tez o'z joniga qasd qilishadi.

Va, aslida, nazorat joyi testi

Va shunga qaramay, qaysi biri yaxshiroq? Qaysi biri yaxshiroq? Agar ish tomonini ko'rib chiqsak, bo'ysunuvchilar orasida ichki nazorat o'chog'i ustunlik qilsa yaxshi bo'ladi. Va ular o'z xatolarini tan olishadi va nima uchun pul olishlarini bilishadi. Shu ma'noda, tashqi ta'sirlar bilan qiyinroq - uning uchun hamma narsa uchun sharoit aybdor. Ichki odamlar ko'proq mas'uliyatli, o'ychan va shunga ko'ra, ularning ishining natijasini oldindan aytish mumkin. Va agar hayotda bo'lsa, unda tashqi bo'lish kamroq qimmatga tushadi. Kamroq tashvish, kamroq aybdorlik. Garchi, o'rtada bo'lish yaxshiroq, albatta. Xatolar uchun javobgar bo'lishingiz uchun omadingiz bo'lishi mumkin va aybdorlik hissi ayniqsa og'ir bo'lmaydi.

RuNet kengligida parcha-parcha to'plangan

Aksar odamlar ekstremal turlarga mansub emas"Sof" ichki va "sof" tashqi va bu ikki qutb o'rtasida joylashgan, ya'ni. Har bir insonda ichkilik belgilari ham, tashqilik belgilari ham mavjud. Bitta savol - bu belgilar o'rtasidagi munosabatlar.

Haddan tashqari ichkilik mas'uliyatli xatti-harakatlarning belgisi emas.

33 A.A kontseptsiyasida normal, deviant va patologik moslashish. Nalchadjyan

1. Oddiy moslashish - bu shaxsning adaptiv jarayoni bo'lib, u tipik muammoli vaziyatlarda uning tuzilishida patologik o'zgarishlarsiz va shu bilan birga, shaxsning faoliyati qabul qiladigan ijtimoiy guruh normalarini buzmasdan barqaror moslashishga olib keladi. joy. O'z navbatida, quyidagilarga bo'linadi:

· Oddiy himoya moslashuvi- shaxsning ma'lum himoya mexanizmlari (tajovuz, ratsionalizatsiya, proyeksiya, regressiya, teskari reaktsiyani shakllantirish, sublimatsiya va boshqalar) yordamida amalga oshiriladigan harakatlari, agar bu mexanizmlar patologik bo'lmagan bo'lsa.

· Oddiy himoyasiz adation- odamdan oqilona qarorlar qabul qilishni talab qiladigan, asabiylashmaydigan muammoli vaziyatlardan boshlang. Ular ma'lum himoya mexanizmlari ishtirokisiz, ya'ni mudofaaviy bo'lmagan adaptiv komplekslar yordamida amalga oshiriladi. Muammoli xafa bo'lmaydigan vaziyatlar, shaxsning kognitiv jarayonlari, maqsadni shakllantirish va qo'yish jarayonlari, guruhning ijtimoiy-psixologik mexanizmlari va muammolarni hal qilish, ijtimoiy muvofiqlikning turli shakllari (xususan, konformal xatti-harakatlar) paydo bo'lishi sharoitida moslashishga erishish. , lekin himoya mexanizmlarini jalb qilmasdan), aloqa va axborot almashish jarayonlari qo'llaniladi.individual hayotiy tajribani intellektuallashtirish va boshqalar.

2. Deviant moslashuv - shaxsning ma'lum bir guruh yoki ijtimoiy muhitdagi ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan shaxsning ijtimoiy moslashuv jarayonlari, ijtimoiy jarayonning boshqa ishtirokchilarining kutishlari esa bunday buyruq bilan oqlanmaydi. Quyidagilarga ajrating:

· konformistik bo'lmagan moslashuv - shaxsning ijtimoiy-psixologik moslashuv jarayoni, buning natijasida u guruh ichidagi muammoli vaziyatni ushbu guruh a'zolari uchun odatiy bo'lmagan usullar va usullar bilan engib chiqadi va natijada o'zini jamiyat normalari bilan qarama-qarshi munosabatlarga duchor qiladi. guruh va ularning tashuvchilari.

· innovatsion (innovatsion, ijodiy) moslashuv- inson faoliyati yoki rolni bajarish turi, uning davomida va buning natijasida shaxs yangi qadriyatlarni yaratadi, guruhning muayyan sohalarida yangiliklarni amalga oshiradi, bu guruh ijobiy munosabat bilan qabul qiladi.

3.Patologik moslashuv - Bu patologik mexanizmlar va xulq-atvor shakllari yordamida to'liq yoki qisman amalga oshiriladigan va nevrotik va psixotik sindromlarning bir qismi bo'lgan patologik xarakterli komplekslarning shakllanishiga olib keladigan ijtimoiy-psixologik jarayon (ijtimoiy vaziyatlarda shaxsiy faoliyat).

Ikkita holatni ta'kidlash kerak

· Ulardan birinchisi, patologik moslashuv jarayonida shaxsning xulq-atvorini normal moslashish chegarasidan tashqariga olib chiqadigan va yuzaga keladigan muammoli vaziyatlarga noadekvat javob beradigan himoya mexanizmlaridan foydalaniladi.

· Ikkinchi holat - nevroz va psixozlarning har bir turi o'ziga xos himoya mexanizmlariga ega. Ushbu kuzatish uchta muhim tushuntirish bilan to'ldirilishi kerak:

a) har bir nevroz yoki psixoz uchun ushbu etakchi yoki eng xarakterli mexanizmlar patologik (yoki yaxshiroq aytganda, patologik) himoya mexanizmlari. "Patologik" deganda, shaxsning rivojlanishi jarayonida dastlab odatdagidek paydo bo'lgan, uning normal himoya moslashuvini ta'minlaydigan, ammo keyinchalik patogen omillar ta'sirida (eng og'ir va takroriy umidsizlikka uchragan vaziyatlar) va boshqa himoya mexanizmlarini tushunamiz. shaxsiyatning umumiy patologiyasi bilan parallel ravishda og'riqli o'zgarishlarga duch keldi va patologik bo'ldi. Barcha himoya moslashuv mexanizmlari va ularning komplekslari patologik bo'lishi mumkin. Masalan, paranoyaga eng xos bo'lgan proyeksiya mexanizmi, undan foydalanish ushbu buzuqlik bilan og'rigan shaxsning aqliy faoliyatida muntazam va beixtiyor takrorlanadigan jarayonga aylanadi, biz III bobda batafsilroq ko'rsatib o'tadiganimizdek, patologik xususiyatga ega. ;

b) har bir nevroz yoki psixoz alohida himoya mexanizmi emas, balki ma'lum bir himoya-moslashuvchan kompleks bilan tavsiflanadi;

v) nihoyat, bizning uchinchi qo'shimchamiz ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan insonning nevrotik yoki psixotik xatti-harakatlarini qanchalik moslashuvchan deb hisoblash mumkinligi haqidagi savolga tegishli.

R.Plutchik va ekzistensializm kontseptsiyasida moslashuvning universal muammolari

Ekzistensial g'oya (Jarlom tomonidan) - yolg'izlik, o'lim qo'rquvi, erkinlik-mas'uliyat, ma'nosizlik.

Muammo qabul qilishni talab qiladi, agar shaxs bu muammolarni hal qilmasa, u moslasha olmaydi.

Plutchik bo'yicha muammolar:

· Vaqtinchalik muammosi individual hayotning cheklanishi bilan bog'liq => vaqt muammosi (hamma narsa o'z vaqtida); yaqinlarini yo'qotish muammosi, tanish atrof-muhit, shaxsning bir qismi (chiqish - din, marosimlar)

· Ierarxiya muammosi - ijtimoiy hayotning vertikal o'lchovini anglatadi; yosh munosabatlari, gender munosabatlari, ijtimoiy-iqtisodiy sinflar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalarda namoyon bo'ladi. (har bir inson tug'ilishdan oldin ham maqomga ega).

· Identifikatsiya muammosi – ikkita savolga javob izlash: men kimman? Men qaysi guruhga mansubman? (qabul qilish, o'zini o'zi qabul qilish, ijtimoiy aloqa muammolarida ifodalangan)

· Hududiy muammo – mulk chegaralari muammosi (meniki qayerda? Birovniki qayerda? va hokazo => boshqa shaxsga tegishli bo‘lgan narsaga kirish muammosi).

35 Shaxs shakllanishining omillari: asosiy psixologik yondashuvlar

1. Ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan shaxsiyatning shakllanishi sotsializatsiya jarayonida yuzaga keladi, unga quyidagilar kiradi:

· Interiorizatsiya - ijtimoiy muhitga kirish orqali shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi

· Eksteriorizatsiya - bu shaxsning faol faoliyati va ijtimoiy muhitga faol kirishi tufayli uning ijtimoiy aloqalar tizimini faol takror ishlab chiqarish jarayoni.

2. Bixeviorizm nuqtai nazaridan - o'rganish orqali sotsializatsiya.

3. Gumanistik psixologiya - o'z-o'zini amalga oshirish prizmasi orqali sotsializatsiya.

4. Psixoanaliz va ekzistensial psixologiyada shaxsning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan "asosiy ehtiyojlar" tushunchasi ko'rib chiqiladi. Asosiy ehtiyojlarni qondirish tabiati shaxsni shakllantirishning muhim omili (bolaning asosiy ehtiyojlarini ota-onalar tomonidan qondirish). Buning asosi - etarlilik va o'z vaqtida qoniqish.

Shaxsni rivojlantirish va shakllantirish haqida umumiy fikrlar:

· Shaxsning rivojlanishi butun hayot davomida sodir bo'ladi, lekin shaxsning poydevori bolalik davrida shakllanadi

· Shaxsning shakllanishida bolaning ota-onasi yoki ularning o'rnini bosuvchi shaxslar bilan munosabatlari hal qiluvchi rol o'ynaydi.

· Shaxsiy rivojlanish muayyan bosqichlardan o'tadi

· Shaxsning shakllanishi ichki harakatlantiruvchi kuchlar va tashqi sharoitlarning murakkab o'zaro ta'sirida (tashqi dunyo/odamlar bilan o'zaro munosabatda) sodir bo'ladi.

37. Shaxsiy yetuklik tushunchasi va mezonlari

Shaxsiy etuklik shaxsning shakllanishi (shakllanishning ba'zi bir mezonlari mavjud bo'lib, ular asosida shakllanishni baholash mumkin), ruhiy salomatlik va nevrotizm bilan belgilanadi.

Shaxsiy etuklik natija emas, balki jarayon sifatida tushuniladi. Shaxsiy etuklik haqida, natijada shaxsning eng to'liq va adekvat shakllanishiga, uning o'zini o'zi anglashiga yordam beradigan muayyan qobiliyat yoki xususiyatlarning shaxsda shakllanishi ma'nosida gapirish mumkin.

Yetuk shaxsning tarkibiy qismlari:

· Hissiy etuklik - o'z his-tuyg'ularini tan olish va etarli darajada ifoda etish qobiliyati.

Psixoanalizda hissiy etuklik - bu ego kuchi, inson boshidan kechirgan narsalarni qabul qilish va tan olish qobiliyati; hissiy etuklikni o'z-o'zini tartibga solishning ma'lum bir darajasi sifatida ham tushunish mumkin. Alpordning fikriga ko'ra, hissiy etuklik o'z hissiy holatlarini boshqarish qobiliyatini, o'ziga ijobiy munosabatni va umidsizliklarga, muvaffaqiyatsizliklarga va o'z kamchiliklariga toqat qilishni o'z ichiga oladi.

· Ijtimoiy etuklik - adekvat ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va saqlab qolish qobiliyati, shuningdek, kerak bo'lganda munosabatlarni tark etish qobiliyati.

· Dunyoqarashning etukligi - asosiy hayotiy qadriyatlar va pozitsiyalarning shakllanishi va izchilligi, shuningdek qadriyatlar va motivlar ierarxiyasining mavjudligi.

Allpord: hayotning ajralmas falsafasi, inson hayotida muhim bo'lgan narsalarni aniq, tizimli va izchil boshqarish qobiliyati.

Maslou: bu dunyoda bo'lmagan narsalardan nima muhimligini aniq ta'rifi.

Boshqa dunyoqarashlarga nisbatan bag'rikenglik.

· Motivatsion etuklik - o'z xatti-harakatlarining haqiqiy sabablarini tushunish qobiliyati

· Mas'uliyat - ongli tanlov qilish, uning oqibatlarini bashorat qilish va qabul qilish qobiliyati (o'z mas'uliyatini boshqa birovdan ajratish qobiliyati).

· Fikrlash, xulq-atvor va baholashda avtonomiya va mustaqillik - ichki nazorat o'chog'i, o'zini o'zi boshqarishning yuqori darajasi, nomuvofiqlik, ijodkorlik, idrok va fikrlash stereotiplaridan ozodlik.

· Tajriba va da'volarni idrok etishning realizmi va yangiligi - voqelikni yanada samarali idrok etish.

· Hazil tuyg'usi - o'zini qadrlagan holda o'zini ustidan kulish qobiliyati.

38 Shaxs normasi va patologiyasi muammosi. Normning asosiy turlari.

Uch turdagi normalar:

1. O'rtacha statistik me'yor - ma'lum bir populyatsiyada odamlarda eng tez-tez va ishonchli tarzda namoyon bo'ladigan hamma narsa normal bo'ladi. Anormallik - bu har ikki tomonga og'ish.

2. Ideal (ijtimoiy) me’yor – ma’lum jamiyatda rag‘batlantiriladigan yoki qoralanmagan (turli jamiyatlarda har xil bo‘lishi mumkin) hamma narsa normal bo‘ladi.

Standartlarga javob beradi 75%

25% me'yordan u yoki bu darajada chetga chiqadi

3. Funktsional norma - berilgan tizimning ishlashi uchun tabiiy bo'lgan hamma narsa normal bo'ladi.

Inson uchun funktsional me'yor - bu uning "yaxshi" his qilishiga yordam beradigan yoki xalaqit bermaydigan hamma narsa, shuningdek, boshqalarning "yaxshi" his qilishiga xalaqit bermaydi.

Ruhiy salomatlik:

· Ob'ekt tomonidan aks ettirilgan voqelikning sub'ektiv tasvirlariga mos kelishi.

· Tashqi qo'zg'atuvchilarga reaktsiyaning tabiati va hayotiy hodisalarning ma'nosi o'rtasidagi muvofiqlik.

· Yoshga mos hissiy va intellektual etuklik darajasi.

· Mikrosotsial munosabatlarda moslashish.

· O'z xatti-harakatlarini boshqarish, o'z hayotini oqilona rejalashtirish, maqsadlarni qo'yish va ularga erishishda faollikni saqlash qobiliyati.

40 Shaxsiyat patologiyasi: nevroz, psixopatiya, psixoz.

Patologiyaning uchta asosiy shakli:

1. Psixoz - chuqur ruhiy buzilishdir. Ko'rinishlari:

· Haqiqiy dunyoni aks ettirishning buzilishi (gallyutsinatsiyalar, paranoyalar, haqiqatga e'tibor bermaslik va boshqalar).

· Dunyoni tushunish qobiliyatining buzilishi (autizmning chuqur shakllari, depressiya, kognitiv buzilish)

Xulq-atvordagi o'zgarishlar (agressiya, apatiya, qo'zg'aluvchanlik, obsesyon)

· Ongning qorayishi

· Bir nechta shaxsiyat

2. Psixopatiya - bu inson xarakterining patologiyasi bo'lib, unda insonning jamiyatdagi ijtimoiy moslashuviga to'sqinlik qiladigan aniq psixologik xususiyatlar mavjud. Ijtimoiy disadaptatsiya, lekin undan azob chekmaydi.

Psixopatiya turlari:

3. Nevroz - samarasiz hal qilingan shaxs ichidagi mojaroga asoslangan. Ko'rinishlari:

· Hissiy buzilish, zaiflikning kuchayishi, ko'z yoshlari, asabiylashish

· Psixofiziologik kasalliklar - uyqu buzilishi, ovqat hazm qilish buzilishi, vegetativ buzilishlar va boshqalar.

· Psixosomatik sindromlar

· Og'riqli tajribalar, muvaffaqiyatsizliklar, yolg'izlik hissi, yo'qotish, norozilik, qo'rquv.

Nevroz turlari:

· Nevrostiniya – qobiliyatlar va ehtiyojlar o'rtasidagi ziddiyat (o'zini o'zi tasdiqlash to'qnashuvi); energiya tükenmesi, asabiylashish va his-tuyg'ularning charchashi bilan birga keladi.

· Fobik nevroz - bitta aniq qo'rquv yoki ko'p sonli fobiyalar, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj va o'zini himoya qila olmaslik va "men" ni tashqi / ichki tahdidlardan saqlay olmaslik o'rtasidagi ichki ziddiyat.

Obsesif holatlarning nevrozi - obsesif fikrlar, harakatlar, qat'iyatsizlik, shubhalilik (xohlagan narsa va qabul qilingan narsa o'rtasidagi ijtimoiy maqbullik ziddiyatlari)

Isterik nevroz - injiqlik, egosentrizm, boshqalarning e'tiborini ularning sharoitlari va kasalliklariga qaratish (tan olish ziddiyatlari, sub'ektiv ravishda ko'tarilgan istaklar va imkoniyatlar, ularning haqiqiy qoniqishlari bilan ziddiyat).

344. Moslashuvchan mexanizmlarning ikki tomonlama ishlashi(Nalchadjyan)

Shu paytgacha biz asosan shaxsning tashqi, ob'ektiv ijtimoiy vaziyatlarga moslashishi haqida gapirdik. Biroq, shuni yodda tutish kerakki, ko'plab moslashuvchan mexanizmlar ikki yoki undan ortiq "vektor" ishlashi mumkin. Ushbu mezonga asoslanib, moslashuvning yana ikkita turini ajratish mumkin:

1. Tashqi moslashuv - bu adaptiv jarayon bo'lib, u orqali odam tashqi, ob'ektiv muammoli vaziyatlarga moslashadi. Tashqi moslashish muammoli vaziyatni saqlab qolish yoki uni yo'q qilish va boshqalar bilan bo'lishi mumkin.

2. Bir qator navlarga ega bo'lgan ichki moslashish (yoki birgalikda moslashish):

a) ichki nizolarni va shaxsning boshqa intrapsixik muammolarini hal qilishga qaratilgan ichki moslashuv;

b) tor ma'noda ichki strukturaviy moslashish - bu har qanday moslashish mexanizmini allaqachon shakllangan moslashish mexanizmlari bilan muvofiqlashtirish jarayoni, ular bilan kompleks hosil qiladi.

Bu, shuningdek, ma'lum bir adaptiv kompleksning boshqa, allaqachon shakllangan barqaror adaptiv komplekslar bilan muvofiqlashtirish va korrelyatsiyasini shakllantirish jarayonidir;

v) keng ma'noda ichki strukturaviy moslashuv: adaptiv mexanizm yoki kompleksning shaxsning butun tuzilishiga moslashishi.

Shaxsning ajralmas tuzilishi yangi moslashuv mexanizmlari yoki komplekslarini begona sifatida kiritishga qarshi turishi yoki aksincha, boshqa mexanizmlar va komplekslarni juda "qabul qiluvchi" bo'lishi mumkin. Bu yangi moslashuvchan mexanizmlar, komplekslar yoki strategiyalarni tanlab o'rganishga va ba'zi hollarda ularni mustaqil ixtiro qilishga olib keladi.

5. Moslashuvning to'liqligi va barqarorligi

a) intrapsixik o'zgarishlar (masalan, yangi ehtiyojlar yoki munosabatlarning aktuallashuvi) va vaziyatning ma'lum jihatlaridagi o'zgarishlar tufayli osongina vaqtinchalik vaziyatga moslashish holatiga aylanishi mumkin bo'lgan vaqtinchalik vaziyatga moslashish;

b) barqaror vaziyatga moslashish, ya'ni shaxs imkon qadar tez-tez bo'lishga intiladigan muayyan tipik, takrorlanadigan vaziyatlarda ishonchli uzoq muddatli moslashish;

v) umumiy moslashuvchanlik, bu, albatta, hech qachon to'liq bo'lmaydi. Bizning fikrimizcha, uni ma'lum bir tarixiy davrda ma'lum bir ijtimoiy muhitda ko'pincha yaratilgan tipik ijtimoiy vaziyatlarning keng doirasiga moslashishning potentsial qobiliyati deb hisoblash mumkin.

Moslashuv turlarining ushbu tasnifi shaxsning ijtimoiy-psixologik etukligi uchun ba'zi mezonlarni yaratish uchun ishlatilishi mumkin. Xususan, umumiy va moslashuvchan, ijodiy moslashuvchanlikka erishish uchun potentsial va haqiqiy qobiliyatga ega bo'lish kattalar shaxsining aqliy etukligi va sog'lig'ining mezonlaridan biri ekanligini ta'kidlash mumkin.

43.
Shaxsiyat tuzilishi

Shaxs uchta asosiy tizimdan iborat: Id, Ego va Super-Ego.* Shaxsning ushbu sohalarining har biri o'ziga xos funktsiyalari, xususiyatlari, tarkibiy qismlari, harakat tamoyillari, dinamikasi va mexanizmlariga ega bo'lsa-da, ular shu qadar yaqin o'zaro ta'sir qiladiki, bu qiyin va hatto. ularning ta'sir chizig'ini ajratib bo'lmaydi va ularning inson xatti-harakatlariga nisbiy hissasini tortadi. Xulq-atvor deyarli har doim bu uchta tizimning o'zaro ta'sirining mahsuli sifatida namoyon bo'ladi; Ulardan birining qolgan ikkitasisiz ishlashi juda kam uchraydi.

*Nemis va ingliz tilidagi psixoanalitik adabiyotlardan ingliz tiliga tarjima qilinganda id, ego va superego atamalari qo‘llaniladi. - Muharrir eslatmasi.

Bu shaxsiyatning asl tizimi: bu matritsa bo'lib, unda Ego va Super-Ego keyinchalik farqlanadi. U tug'ma va tug'ilishda mavjud bo'lgan barcha aqliy narsalarni, shu jumladan instinktlarni o'z ichiga oladi. Bu ruhiy energiya rezervuari bo'lib, qolgan ikkita tizimni energiya bilan ta'minlaydi. U tanadagi jarayonlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u o'z energiyasini u erdan oladi. Freyd idni "haqiqiy ruhiy voqelik" deb atagan, chunki u sub'ektiv kechinmalarning ichki dunyosini aks ettiradi va ob'ektiv voqelikdan bexabar. (Ono haqida munozara uchun Schur, 1966 ga qarang).

Energiya kuchayganda, u unga dosh berolmaydi, bu noqulay kuchlanish holati sifatida boshdan kechiriladi. Shuning uchun, tananing kuchlanish darajasi oshganda - tashqi stimulyatsiya yoki ichki qo'zg'alish natijasida - u taranglikni darhol engillashtiradigan va tanani qulay doimiy va past energiya darajasiga qaytaradigan tarzda harakat qiladi. U ishlayotgan kuchlanishni pasaytirish printsipi zavqlanish printsipi deb ataladi.

O'z vazifasini bajarish uchun - og'riqdan qochish, zavq olish - Bu ikkita jarayonga ega. Bu refleks harakat va asosiy jarayon. Refleks harakatlar hapşırma va miltillash kabi tug'ma avtomatik reaktsiyalardir; ular odatda keskinlikni darhol bartaraf qiladilar. Qo'zg'alishning nisbatan oddiy shakllarini engish uchun organizm bir qator shunday reflekslar bilan jihozlangan. Birlamchi jarayon murakkabroq reaktsiyani o'z ichiga oladi. Ob'ektning tasvirini yaratish orqali energiyani chiqarishga harakat qiladi, bu esa energiyaning harakatlanishiga olib keladi. Misol uchun, asosiy jarayon och odamga ovqatning aqliy qiyofasini beradi. Istalgan ob'ekt xotira tasviri sifatida tasvirlangan gallyutsinatsion tajriba istakning bajarilishi deb ataladi. Sog'lom odamda birlamchi jarayonning eng yaxshi namunasi - bu tush, Freydning fikriga ko'ra, har doim istakning bajarilishi yoki amalga oshishiga urinishdir. Psikotiklarning gallyutsinatsiyalari va ko'rishlari ham birlamchi jarayonga misoldir. Otistik fikrlash asosiy jarayonning harakati bilan yorqin rangga ega. Bu orzularni amalga oshiradigan ruhiy tasvirlar idga ma'lum bo'lgan yagona haqiqatdir.

Shubhasiz, asosiy jarayonning o'zi taranglikni bartaraf etishga qodir emas. Och odam ovqatning tasvirini eyishi mumkin emas. Binobarin, yangi, ikkilamchi psixik jarayon rivojlanadi va uning paydo bo'lishi bilan ikkinchi shaxs tizimi - O'zi shakllana boshlaydi.

Men organizmning ehtiyojlari ob'ektiv voqelik dunyosi bilan to'g'ri munosabatda bo'lishni talab qilganligi sababli paydo bo'ladi. Och odam ochlik tarangligi pasayguncha ovqat izlashi, topishi va yeyishi kerak. Bu shuni anglatadiki, inson xotirada mavjud bo'lgan oziq-ovqat tasviri va tashqi dunyoda mavjud bo'lgan oziq-ovqatning haqiqiy idrokini farqlashni o'rganishi kerak. Ushbu farqlash amalga oshirilganda, tasvirni idrokga aylantirish kerak, bu oziq-ovqatning atrof-muhitdagi joylashishini aniqlash sifatida amalga oshiriladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson xotirada mavjud bo'lgan oziq-ovqat tasvirini hislar orqali keladigan ovqatning ko'rinishi yoki hidi bilan bog'laydi. U va men o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat sub'ektiv voqelikni biladi, men esa ichki va tashqini ajrataman.

O'z haqiqat printsipiga bo'ysunadi va ikkinchi darajali jarayon orqali ishlaydi. Haqiqat printsipining maqsadi qoniqish uchun mos bo'lgan ob'ekt topilmaguncha kuchlanishning tushishini oldini olishdir. Haqiqat printsipi zavq tamoyilining ta'sirini vaqtincha to'xtatib turadi, garchi oxir-oqibat, kerakli ob'ekt kashf etilganda va kuchlanish pasayganda, "xizmat ko'rsatiladigan" zavq printsipi. Haqiqat printsipi tajribaning haqiqati yoki noto'g'riligi, ya'ni uning tashqi mavjudligi bor-yo'qligi masalasi bilan bog'liq bo'lsa, zavq printsipi faqat tajriba og'riq keltiradimi yoki aksincha.

Ikkilamchi jarayon - realistik fikrlash. Ikkilamchi jarayon orqali o'z-o'zini ehtiyojlarni qondirish uchun reja tuzadi va keyin uni sinab ko'radi - odatda ba'zi harakatlar bilan - u ishlaydimi yoki yo'qmi. Och odam ovqatni qayerdan topish mumkinligi haqida o'ylaydi va keyin uni o'sha erda qidira boshlaydi. Bu haqiqatni tekshirish deb ataladi. O'z rolini qoniqarli o'ynash uchun ego barcha kognitiv va intellektual funktsiyalarni nazorat qiladi; bu oliy ruhiy jarayonlar ikkilamchi jarayonga xizmat qiladi.

Ego shaxsning ijro etuvchi organi deb ataladi, chunki u harakat eshigini ochadi, muhitdan qaysi harakatga mos kelishi kerakligini tanlaydi va qaysi instinktlarni va ularni qanday qondirish kerakligini hal qiladi. Ushbu o'ta muhim ijro etuvchi funktsiyalarni bajarishda ego id, superego va tashqi dunyodan kelib chiqadigan ko'pincha qarama-qarshi buyruqlarni birlashtirishga harakat qilishga majbur bo'ladi. Bu oson ish emas, ko'pincha O'zini oyoq ostida ushlab turadi.

Ammo shuni yodda tutish kerakki, O'z, uning tashkiliy qismi bo'lib, Uning maqsadlariga ergashish va ularni xafa qilmaslik uchun paydo bo'ladi va uning butun kuchi Undan olinadi. Men Undan alohida mavjudlikka ega emas va mutlaq ma'noda doimo unga bog'liqdir. Uning asosiy roli - tananing instinktiv talablari va atrof-muhit sharoitlari o'rtasida vositachi bo'lish; uning eng oliy maqsadi organizmni tirik saqlash va turlarning ko'payishini ko'rishdir.

Super ego

Uchinchi va oxirgi rivojlanayotgan shaxsiyat tizimi - bu super-ego. Bu jamiyatning an'anaviy qadriyatlari va ideallarining ichki ifodasidir, chunki ular ota-onalar tomonidan bola uchun talqin qilinadi va bolaga beriladigan mukofot va jazolar orqali majburan singdiriladi. Super-ego shaxsning axloqiy kuchi bo'lib, u haqiqat emas, balki idealdir va zavqlanishdan ko'ra ko'proq takomillashtirishga xizmat qiladi. Uning asosiy vazifasi jamiyat tomonidan tasdiqlangan axloqiy me'yorlar asosida biror narsaning to'g'ri yoki noto'g'riligini baholashdir.

Superego hamroh bo'lgan ichki axloqiy hakam sifatida ota-onadan keladigan mukofot va jazolarga javoban rivojlanadi. Mukofot olish va jazodan qochish uchun bola o'z xatti-harakatlarini ota-onasining talablariga muvofiq tuzishni o'rganadi. Noto'g'ri deb hisoblangan va bola nima uchun jazolanishi vijdonga kiritilgan - Super-egoning quyi tizimlaridan biri. Ular nimani ma'qullashi va bolani nima uchun mukofotlashi uning ideal o'ziga kiradi - super egoning yana bir quyi tizimi. Ikkala jarayonning mexanizmi introyeksiya deb ataladi.

Bola ota-onaning axloqiy me'yorlarini qabul qiladi yoki introjects qiladi. Vijdon odamni jazolaydi, uni o'zini aybdor his qiladi; ideal "Men" uni taqdirlaydi, uni mag'rurlik bilan to'ldiradi. Super-I shakllanishi bilan o'z-o'zini nazorat qilish ota-ona nazorati o'rnini egallaydi.

O'z-o'zini nazorat qilishning asosiy funktsiyalari: 1) id impulslarini, xususan, jinsiy va tajovuzkor xarakterdagi impulslarni oldini oladi, chunki ularning namoyon bo'lishi jamiyat tomonidan qoralanadi; 2) real maqsadlarni axloqiy maqsadlarga o'zgartirishga "ko'ndirish" va 3) mukammallik uchun kurashish. Shunday qilib, Super-Ego Id va Egoga qarama-qarshi bo'lib, dunyoni o'z qiyofasida qurishga harakat qiladi. Biroq, Superego o'zining mantiqsizligi bilan Idga o'xshaydi va instinktlarni boshqarish istagida Egoga o'xshaydi.* Egodan farqli o'laroq, Superego instinktiv ehtiyojlarni qondirishni shunchaki kechiktirmaydi: u doimo ularni to'sib qo'yadi. (Turiell tomonidan berilgan superego tahlili, 1967).

* Freydning asl atamasi haydovchi deb tarjima qilingan, ammo ingliz tilidan tarjimalarda an'anaviy ravishda ingliz tilidagi psixoanalitik adabiyotlarda qabul qilingan "instinkt" kalkesidan foydalaniladi.

Ushbu qisqacha mulohaza yakunida shuni aytish kerakki, Id, Ego va Super-Ego bizning shaxsiyatimizni boshqaradigan qandaydir kichik odamlar deb hisoblanmasligi kerak. Bu tizimli printsiplarga bo'ysunadigan turli xil aqliy jarayonlarning nomlaridan boshqa narsa emas. Oddiy sharoitlarda bu tamoyillar bir-biriga zid kelmaydi yoki bir-birini bekor qilmaydi. Aksincha, ular o'zini o'zi boshchiligida yagona jamoa bo'lib ishlaydi.Shaxs odatda uch tomonlama emas, bir butun sifatida ishlaydi. Umumiy ma'noda, uni shaxsiyatning biologik tarkibiy qismi, o'zini psixologik komponent sifatida va super-egoni ijtimoiy komponent sifatida ko'rib chiqish mumkin.

Shaxs tushunchasi A.F. Lazurskiy

Ushbu kontseptsiyaning ahamiyati shundaki, birinchi marta shaxsning o'zagini ifodalovchi shaxs munosabatlari to'g'risida pozitsiya ilgari surildi. Uning alohida ahamiyati shundaki, shaxsiy munosabatlar g'oyasi ko'plab mahalliy psixologlar, birinchi navbatda Leningrad-Sankt-Peterburg psixologlar maktabi vakillari uchun boshlang'ich nuqtaga aylandi.

Koʻrishlar A. F. Lazurskiy shaxsning tabiati va tuzilishi to'g'risida g'oyalar bevosita ta'siri ostida shakllangan V.M. Bekhterev uning rahbarligida Psixonevrologiya institutida ishlagan paytda.

V. M. Bexterevning fikricha, "shaxs - bu bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita izlar to'plami, ulardan biri organik, ikkinchisi esa ijtimoiy soha bilan chambarchas bog'liq". V. M. Bexterev ular o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini hisobga olib, "Ijtimoiy soha organik tuproqda rivojlanib, uni hayotning ijtimoiy sharoitlariga qarab kengaytiradi, shu darajada organik ta'sirlar ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy ta'sirlarning o'tmishdagi tajribasi bilan bostiriladi. ” Umuman olganda, V. M. Bexterev shaxsning tuzilishida ijtimoiy sohaning rolini ta'kidlaydi, bu "ijtimoiy hayot asosida paydo bo'ladigan va ma'lum organik reaktsiyalarni jonlantiradigan psixoreflekslarning barcha izlarining birlashtiruvchi bo'g'ini va qo'zg'atuvchisi".

A.F.Lazurskiy kontseptsiyasini V.M.Bexterevning g'oyalari bilan taqqoslash shuni ko'rsatadiki, ikkinchisi A.F.Lazurskiy uchun shaxs tushunchasida nazariy va empirik rivojlanishni olgan fundamental kontseptual qoidalarga aylandi.

A.F.Lazurskiyning fikricha shaxsning asosiy vazifasi - moslashish (moslashish) keng ma’noda tushuniladigan muhitga (tabiat, narsalar, odamlar, insoniy munosabatlar, g‘oyalar, estetik, axloqiy, diniy qadriyatlar va boshqalar). Shaxsning atrof-muhitga moslashuv faolligi o'lchovi (darajasi) har xil bo'lishi mumkin, bu uchta ruhiy darajadagi - pastki, o'rta va yuqori darajada aks etadi. Darhaqiqat, bu darajalar insonning aqliy rivojlanish jarayonini aks ettiradi.

A.F.Lazurskiyning fikricha, shaxs ikkita psixologik mexanizmning birligi. Bir tomondan, bu endopsixiya- inson psixikasining ichki mexanizmi. Endopsixe diqqat, xotira, tasavvur va tafakkur, iroda, emotsionallik, impulsivlik, ya'ni temperament, aqliy iste'dod va nihoyat xarakter kabi asosiy aqliy funktsiyalarda o'zini namoyon qiladi.

A.F.Lazurniyning fikricha, endotretlar asosan tug'ma hisoblanadi. Biroq, u ularni mutlaqo tug'ma deb hisoblamaydi. Uning fikricha, endopsixiya inson shaxsiyatining o'zagini, uning asosiy asosini tashkil qiladi.

Shaxsning yana bir muhim jihati ekzopsix, uning mazmuni shaxsning tashqi ob'ektlarga va atrof-muhitga munosabati bilan belgilanadi. Ekzopsixik ko'rinishlar doimo insonni o'rab turgan tashqi sharoitlarni aks ettiradi. Bu ikkala qism bir-biriga bog'langan va bir-biriga ta'sir qiladi. Masalan, rivojlangan tasavvur, ijodiy faoliyat uchun konditsionerlik qobiliyatlari, yuqori sezgirlik va qo'zg'aluvchanlik - bularning barchasi san'at amaliyotini nazarda tutadi. Bu erda tilga olingan xususiyatlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, birining sezilarli rivojlanishi muqarrar ravishda boshqalarning rivojlanishini taqozo etadi. Xuddi shu narsa tashqi turmush sharoitlari tegishli xatti-harakatlarni talab qiladigan belgilarning ekzokompleksiga ham tegishli.

Biz yuqorida aytib o'tgan edik, shaxsning moslashuv jarayoni ko'p yoki kamroq muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan A.F.Lazurskiy uchta psixik darajani belgilaydi.

Ushbu darajalarni tavsiflashga o'tishdan oldin, aqliy darajadagi o'sishni tavsiflovchi belgilar haqida bir necha so'z.

1. Shaxsiy boylik, bu tashqi ko'rinishda namoyon bo'lgan aqliy ishlab chiqarishning umumiy miqdorini bildiradi, ya'ni individual aqliy ko'rinishlarning ko'pligi, xilma-xilligi va murakkabligi (yoki aksincha, ibtidoiylik, qashshoqlik, monotonlik).

2. Individual ruhiy namoyonlarning kuchi, yorqinligi, intensivligi. Ular qanchalik kuchli bo'lsa, aqliy darajani oshirish uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud.

3. Psixik ko`rinishlarning ong va g`oyaviy tabiati. Insonning ruhiy tashkiloti qanchalik baland bo'lsa, uning ma'naviy hayoti shunchalik boy va shiddatli bo'ladi. Natijada, insonda tamoyillar tizimi shakllanadi - axloqiy, ijtimoiy va boshqalar.

4. Ruhiy elementlarni muvofiqlashtirish, ularning umumiyligida inson shaxsiyatini tashkil qiladi. Ushbu elementlarni muvofiqlashtirish va birlashtirishga moyillik qanchalik yuqori bo'lsa, aqliy rivojlanish darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Eng past daraja tashqi muhitning inson psixikasiga maksimal ta'sirini tavsiflaydi. Atrof-muhit, go'yo, bunday odamni, uning endo-o'ziga xos xususiyatlaridan qat'i nazar, o'ziga bo'ysundiradi. Demak, insonning imkoniyatlari va u egallagan kasbiy ko'nikmalar o'rtasidagi ziddiyat. Shuning uchun, odam mustaqil va mustaqil xulq-atvori bilan o'zi qila oladigan ozgina narsani ham bera olmaydi.

O'rtacha darajasi muhitga moslashish va unda o'z o'rnini topish uchun ko'proq imkoniyatni nazarda tutadi. Ko'proq ongli, ko'proq samaradorlik va tashabbuskorlik bilan ular o'zlarining moyilliklari va moyilliklariga mos keladigan faoliyatni tanlaydilar. Ularni moslashtirilgan deb atash mumkin.

Eng yuqori darajada Aqliy rivojlanish, moslashish jarayoni jiddiy kuchlanish, aqliy hayotning intensivligi nafaqat atrof-muhitga moslashishga majburlashi, balki uni o'z xohishlariga ko'ra qayta tiklash, o'zgartirish istagini keltirib chiqarishi bilan murakkablashadi. va ehtiyojlar. Boshqacha qilib aytganda, bu erda biz ijodkorlik jarayoniga duch kelishimiz mumkin.

Demak, eng quyi daraja yetarlicha yoki yomon moslashgan odamlarni, o‘rtada – moslashganlarni, eng yuqori – moslashuvchan odamlarni hosil qiladi.

Shaxsning ikkita xususiyatining o'zaro ta'siri - bir tomondan, uning aqliy rivojlanishning u yoki bu darajasiga mansubligi va har bir darajadagi shaxsning mazmunli psixologik xususiyatlari, boshqa tomondan, A. F. Lazurskiyga shaxsiyatni shakllantirishga imkon berdi. keyingi empirik tadqiqotlar uchun asos bo'lgan o'ziga xos evristik tipologiya.

Aqliy rivojlanishning eng past darajasida bo'linish ustun psixofiziologik funktsiyalarni (endopsixik kompleks ichidagi tipologiya) aniqlash asosida amalga oshirildi: ratsional, affektiv - "harakatlanuvchi", "hissiy", "orzular" va faol - baquvvat, itoatkor. faol va o'jar.

Aqliy rivojlanishning o'rtacha darajasida bo'linish endo- va ekzopsixiyaga mos keladigan psixososyal komplekslar bo'ylab sodir bo'ldi. Bundan tashqari, A.F.Lazurskiy o'rtacha darajadagi barcha sof tiplarni ulardagi mavhum-idealistik yoki amaliy-realistik tendentsiyalarning ustunligiga qarab ikkita katta guruhga ajratdi: amaliy bo'lmagan, realistik nazariyotchilar - olimlar, rassomlar, diniy tafakkurchilar va amaliy realistlar - oshiqlar. insoniyat (altruistlar), ijtimoiy faollar, hokimiyatlar, biznes rahbarlari.

Psixik darajadagi eng yuqori pog'onada ma'naviy boylik, ong va aqliy tajribalarni muvofiqlashtirish tufayli ekzopsixiya o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishadi va endopsixiya uning tabiiy asosini tashkil qiladi. Shuning uchun bo'linish ekzopsixik toifalarga ko'ra, aniqrog'i, eng muhim umuminsoniy ideallarga va ularning xarakterologik navlariga ko'ra davom etadi. Ulardan eng muhimlari, A.F.Lazurskiyning fikricha,: altruizm, bilim, go'zallik, din, jamiyat, tashqi faoliyat, tizim, kuch.

Zamonaviy dunyoda odamlarning ikki turi mavjud - o'ziga tayanadiganlar va tashqi omillarga mas'uliyat yuklaydiganlar. Ilmiy nuqtai nazardan, o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklarini ichki omillar bilan bog'laydigan odamlar ichki nazorat o'chog'iga ega, qarama-qarshi pozitsiya tarafdorlari esa hayotida sodir bo'layotgan voqealarning asosiy sababini tashqi sharoitda, boshqa odamlarda va taqdirda ko'radilar. tashqi. ) nazorat o'chog'i. Ushbu ikkala hayotiy pozitsiya tez-tez uchraydi va odatda xatti-harakatlar va muloqotda osongina kuzatiladi. Insonning hayotidagi muhim (va nafaqat) voqealarni belgilaydigan narsa haqidagi g'oyalari uning shaxsiyati va dunyoqarashining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.

Xulq-atvor, motivatsiya, muvofiqlik, nomuvofiqlik, ijtimoiy ko'nikmalar, ijtimoiylashish va muloqot qilish qobiliyati - barchasi nazorat joyiga juda bog'liq bo'lishi mumkin.

"Demak taqdir emas!"

Tashqi. Bu odamlar hayotdagi hamma narsa ularga bog'liq emasligiga aminlar. Ular, odatda, ularning hayotiga ta'sir qiladigan qandaydir tartib, taqdir, yovuz qismat, Xudo, makon, tasodif (va boshqa tashqi omillar) mavjudligiga ishonishadi.

Tashqi odamlar odatda jamiyatga e'tibor qaratadilar - ular osongina yangi tanishlar orttirishadi, ijtimoiy aloqalarni o'rnatadilar, faol, bo'ysunishni qanday saqlashni biladilar, yaxshi bo'ysunuvchilar va ijrochilardir, tashqi sharoitdagi o'zgarishlarga moslasha oladilar, jamoada qanday ishlashni biladilar, muloqotda moslashuvchan, ishtiyoqli va oson. Yana bir yaxshi bonus shundaki, ular muvaffaqiyatsizliklarni juda oson qabul qiladilar, chunki tashqi omillar ularning kelib chiqishi uchun javobgarlikni boshqa odamlar va vaziyatlarga o'tkazadi.

Tashqi nazorat markaziga ega bo'lgan odamlarning asosiy kamchiligi shundaki, ular jamoatchilik fikri va boshqa tashqi omillarga juda bog'liqdir. Buning oqibati beqaror o'z-o'zini hurmat qilishdir, u boshqalarning fikrlari ta'siri ostida juda o'zgarishi mumkin. O'z-o'zini hurmat qilish va boshqa odamlarning roziligini olish uchun ular ko'pincha mos keladigan xatti-harakatlarga murojaat qilishadi. Asosiy xavf shundaki, boshqalar bilan kelishib, tashqi odamlar o'zlarining xohishlariga qarshi borishlari mumkin, ba'zida hatto ularning mohiyatini anglamaydilar. Tashqi nazorat markaziga ega bo'lgan odamlar yolg'iz ishlashni qiyinlashtiradi, chunki ular uchun doimiy fikr-mulohazalar muhim, ularda ichki motivatsiya etarli emas va ular ko'pincha tashabbus ko'rsatishdan qo'rqishadi.

Tashqi odamlar tashvishli va sezgir, ammo tashqi dunyoga yo'naltirilganlik ularga boshqalarni tushunishga, hamdardlik ko'rsatishga va atrofdagi o'zgarishlarni yaxshi his qilishga yordam beradi.

Ekzistensial psixologiyada "yakuniy qutqaruvchiga ishonish" himoya mexanizmi mavjud bo'lib, u orqali odam o'lim tashvishidan himoyalanadi. U o'zini o'limdan himoya qiladigan kimdir (bir narsa) bor deb o'ylaydi, buning natijasida u dunyoga nisbatan passiv harakat qiladi (hayotni passiv yashaydi), o'z kuchining tajribasini istisno qiladi. Namoyishning haddan tashqari darajasiga ko'ra, bunday mexanizm qurbonlar, giyohvandlar va masochistik ko'rinishga ega bo'lgan odamlarga xosdir. Bu tashqi nazorat o'chog'ining ekstremal shakllari bilan kuchli aks sado beradi.

"Inson o'z taqdirining yaratuvchisidir"

Ichki qismlar. Bu odamlar odatda hamma narsada o'zlariga ishonishadi. Ular mustaqil, izlanuvchan, o'z ehtiyojlari va istaklarini yaxshi tushunadigan, tirishqoq, muvaffaqiyatga va natijaga yo'naltirilgan, o'zini tanqid qiladigan, mustaqil, mos kelmaydigan, barqaror va adekvat o'zini hurmat qiladi. Ichki shaxslar shaxsiy fazilatlar va qobiliyatlarni doimiy ravishda rivojlantirishga intiladi. Qobiliyatni oshirish va bilimlarni kengaytirish ichki nazorat markaziga ega bo'lgan odamlarning manfaatlaridan biri bo'lib, ular o'rganishni yaxshi ko'radilar, hokimiyatga erishishga intiladilar va vaziyat va atrof-muhitni nazorat qiladilar.

Shu bilan birga, ichki qismlar juda qattiq va tashqi o'zgarishlarga tashqi o'zgarishlarga qaraganda yomonroq moslashadi. Ular sodir bo'layotgan har bir narsa uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olib, ruhiy va ba'zan jismoniy sog'lig'ini xavf ostiga qo'yishadi. Atrofdagi hamma narsani boshqarishga urinishlar va katta umidlar juda charchaydi; har qanday muvaffaqiyatsizlik o'z-o'zini hurmat qilish va ruhiy holatga kuchli zarba berishi mumkin, bu esa psixosomatik kasalliklarga olib kelishi mumkin.

"O'zining eksklyuzivligiga ishonish" - bu ekzistensial psixologiya nuqtai nazaridan ichki organlarni o'lim tashvishidan himoya qiluvchi mexanizm. Bunday odamlar o'zlarining maxsus ekanligiga ishonishadi va o'lim boshqalar bilan sodir bo'ladigan narsadir. Shunday qilib, ular mavjudlikni inkor etadilar va atrofdagi dunyoga ishonchsizlik ko'rsatadilar, mumkin bo'lgan xavflarni e'tiborsiz qoldiradilar, bu ham o'z hayotlarining faol yashashiga xalaqit berishi mumkin.

Xo'sh, kim aybdor?

Boshqaruv o'chog'i - bu uning xatti-harakati va dunyoqarashini belgilaydigan shaxsning muhim xususiyati. Dunyoni idrok etish bolalik davrida shakllanadi, lekin uni hayot davomida sozlash mumkin. O'rta joyni topish juda muhim va o'z hayotimiz uchun javobgarlik har birimiz zimmamizda ekanligini unutmaslik kerak, lekin bunga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan tashqi sharoitlar ham bor va "Kim aybdor?" Aniq javob berish har doim ham mumkin emas.