Казакууд яагаад дух, ээмэг зүүсэн бэ? Коссак үс засалт: forelock, chuprina, үс засах "савны доор". Зураг, гадаад төрхийн түүх, утга учир нь яагаад суурьшсан

15-р зуунд Орос дахь Запорожжя, Дон казакуудын нийгэмлэгүүд үүссэн. Тэд бараг тэр даруй өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой болсон: үс засалт - урд, урт сахал, амандаа хувиршгүй хоолой.

Суурин гэж нэрлэгддэг магнай нь казакуудын хувьд ариун утгатай байсан гэж бид хэлж чадна. Хүн болгон өмсөхийг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд магнайгаа алдсан нь статусаа алдсан гэсэн үг юм.

ФактрумУншигчийг казакуудын дунд магнай ямар утгатай болохыг, зоригтой дайчид ямар шалтгаанаар зүүж байсныг олж мэдэхийг урьж байна.

Казакууд яагаад толгой дээрээ дух зүүсэн бэ?

Chub буюу суурин гэдэг нь үсээ хуссан, титэм дээр үлдсэн урт үстэй эрэгтэй үс засалт юм. Зөвхөн тулалдаанд оролцож, эр зоригоороо ялгарсан казакууд л өмсөж болно. Казакуудын нийгэмлэгт дөнгөж элссэн залуучууд толгойдоо дух зүүж чаддаггүй байв. Залуусыг дүрмээр бол "тогооны доор" богиносгосон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд залуу казакууд сургалтын янз бүрийн үе шатыг даван туулахад толгой дээр нь халзан толбо үлдэх хүртэл үс нь богиносч, богиноссон байв.

Запорожжя казакуудын магнай нь зөвхөн үс засалт биш, тулалдаанд эр зоригийг сануулсан юм. Тэр бол казакууд итгэлээ мартдаггүй, хүндэтгэлтэй ханддагийг харуулсан шинж тэмдэг байв. Бүх казакууд үхсэний дараа устгасан сүнснүүдийн төлөө тамд шатах нь гарцаагүй гэдэгт итгэдэг байв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд казакуудын магнай нь тамаас гарахад тусална гэдэгт итгэдэг байв. Их Эзэн өөрөө тамд унасан казакыг духан дээрээс нь татаж, тамын зовлонгоос аварч чадна гэсэн итгэл байсан.

Муу ёрын сүнснүүдийг айлгахын тулд казакуудад мөн дух хэрэгтэй байв. Дайчид бузар хүмүүсийг хөөж гаргахын тулд зүүн тал руугаа самнасан цоож үс зүүж байв. Тэд зүүн мөрөн дээр суугаад хүмүүсийг шударга бус үйлдэл рүү түлхдэг гэж үздэг байв.

Тогтоо алдсан нь казакуудын хувьд ичмээр юм. Ихэнхдээ атаман казакуудыг ямар нэгэн гэмт хэрэг, гэмт хэргийн улмаас суурьшсан хүнээс салгаж чаддаг байв. Дайны үеэр дайснууд олзлогдсон казакуудын духыг зориудаар таслав. Дон казакууд магнайгаа алдсанаар итгэлээ алдаж, одоо тамаас аврагдах боломжгүй гэж бодож эхэлсэн гэж үздэг.

Казакууд яагаад чихэндээ ээмэг зүүсэн юм бэ?

Казакуудын дунд ээмэг нь суурин хүмүүсээс багагүй чухал байв. Ихэнхдээ казакуудын ээмэг нь хавирган сар шиг харагддаг бөгөөд мөнгөөр ​​хийсэн байв. Казакууд зүүн эсвэл баруун чихэндээ ээмэг зүүж байсан шалтгаан нь тэдний гэр бүл дэх байр суурьтай холбоотой юм. Тиймээс зүүн чихэндээ ээмэгтэй казакууд ээжийнхээ цорын ганц хөвгүүд байв. Казакын баруун чихний ээмэг нь түүнийг гэр бүлийн сүүлчийн хүн гэдгийг бэлгэддэг.

Дон, Запорожье казакууд хоёулаа чихэндээ ээмэг зүүсэн тохиолдол байдаг. Ийм дайчид тэдний гэр бүлийн цорын ганц хүүхдүүд байв. Нутгийн бусад хүмүүс тэдэнд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тулалдаанд тэд ийм казакуудыг аюулаас хамгаалж, хамгаалахыг хичээсэн. Энэ нь казакууд эцэг эхээ хүндэтгэж, цорын ганц хүүхдээ алдах нь тэдний хувьд аймшигтай эмгэнэл болно гэж итгэж байсантай холбоотой юм.

Зарим казакуудын бүлгүүдэд зөвхөн залуучууд чихэндээ ээмэг зүүж, эр зориг гаргахад бэлэн гэдгээ харуулахыг хүсдэг байв. Заримдаа гэрлээгүй, өнчин, бага насны хөвгүүд ээмэг зүүж явдаг байсан - нэг үгээр хэлбэл гэр бүл, өвөг дээдсээ асрах шаардлагагүй хүмүүс. Эдгээр казакуудыг хамгийн аюултай даалгаварт илгээсэн.

Казакуудын дунд ээмэгний өөр нэг утга байсан. Мөнгөн ээмэг нь янз бүрийн өвчнөөс, тэр дундаа бэлгийн замын өвчнөөс хамгаалдаг гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад, казакуудын отрядынхан танил бус усан сангийн ойролцоо зогссон бол хүн бүр аягатай усанд ээмэг зүүж өгдөг. Тэд мөнгө нь усыг ариутгахын тулд үүнийг хийсэн.

Бэлтгэлийн үеэр ээмэг зүүх нь бас тус болсон. Түүний ээмэг аль чихэнд өлгөгдсөнийг мэдээд казакууд "баруун", "зүүн" гэсэн тушаалуудыг гүйцэтгэхэд хялбар байв. Энэ нь командлагчийн ажлыг ч хөнгөвчилсөн. Дэд албан тушаалтны аль чихэнд нь ээмэг зүүж байгааг хараад тэрээр цорын ганц хүүхэд мөн эсэх, түүнийг аврахын тулд ар тал руу явуулах нь зүйтэй эсэхийг ойлгов.

Зарим хүмүүс казакууд энэ үсний засалтыг Кавказын Черкасаас авсан бөгөөд үүнийг казакуудын нийгмийн дээд хэсэгт хамаарах шинж тэмдэг болгон ашигладаг гэж үздэг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Киевийн Орост зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг болохыг гэрчилдэг байсан. Ялангуяа Эртний Оросын хамгийн агуу командлагч Святослав Игоревич (уламжлалт түүхийн дагуу 10-р зуунд амьдарч байсан) дүр төрхийг харуулсан Византийн дүрслэл хадгалагдан үлджээ. Дунай мөрний эрэг дээр Цимискес хаан Святославтай уулзсан тухай гэрчийн үгнээс "Диакон Леогийн түүх"-д оруулсан тайлбарыг энд оруулав: "... Тэр (Святослав) Скифийн завин дээр явав. .. дунд зэргийн өндөртэй, өтгөн хөмсөгтэй, цэнхэр нүдтэй, тэгш хамартай, сахлаа хуссан, урт унжсан сахалтай, толгой нь бүрэн нүцгэн, зөвхөн нэг талд нь цоож үс унжсан байсан нь язгууртны гэсэн үг юм. гэр бүл ... нэг чихэнд нь алтан ээмэг өлгөж, карбункул, хоёр сувдаар чимэглэсэн ... ".

Запорожжя казакуудын гадаад төрх байдлын гурван өвөрмөц онцлогийг дүрсэлсэн байдаг - унжсан сахалтай, хуссан сахал, суурин дух, чихэндээ нэг ээмэг нь Святославаас нэлээд зөв унжсан байдаг. Тэр Ольга, Игорь нарын цорын ганц хүү байсан бөгөөд казакуудын уламжлал ёсоор тэр ийм ээмэг зүүх ёстой байсан (эсвэл боломжтой).

Эхэндээ зөвхөн баатруудын баатрууд, ноёдын баатрууд л хунтайжтай ижил бөгж зүүж чаддаг байв. Хожим нь энэ нь казакуудын загвар болсон. Запорожжя Сичийг татан буулгасны дараа казакуудыг Кубан руу шилжүүлэхэд дух нь өөр хэлбэртэй болсон боловч Кубан доороос гарах ёстой байв.

Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар "төхөө" гэдэг үг нь Персийн "чоб" - баглаа, сойз, баглаа гэсэн үгнээс гаралтай. Персүүдийн дунд "Казак" гэдэг үгийг "цүлд" гэж орчуулсан нь сонирхолтой юм. Дайчин готуудын дунд урт магнай нь Один (готик "хох оол" - тэнгэрийн хүү) бурханд зориулах гэсэн утгатай байв. Казакууд үүнтэй төстэй үс засалтыг ихэвчлэн хүчээр, "чөлөөт урсах" зорилгоор эхлүүлсэн гэж үздэг. За, энэ нь бас утга учиртай байсан. Загвар нь казакуудын хувьд нэг төрлийн зочлох хуудас байсан бөгөөд Сичийн гишүүд бие биенээ таньдаг гадаад тэмдэг (ихэвчлэн цорын ганц!) байв. Төрөлх нутгаасаа хол байгаа казак (дайсны хуаранд нэвтэрсэн скаутуудыг дурдахгүй) ямар ч хувцас өмсөж болно. Гэсэн хэдий ч толгойн гоёлын дух нь лалын шашинтай байсан ч гэсэн үргэлж байрандаа үлддэг байсан нь өөр казактай уулзахдаа нэг төрлийн нууц үг байв.

Дүрмээр бол зүүн чихний ард дух зүүдэг байв. "Өвсний нөхөрлөлийн" уламжлалыг хүндэтгэж, бүх зүйлд ёс зүйг баримталж, хөгшин хүмүүс "Зоригтой зоригтой казакуудын шинж тэмдэг болгон чуприна зүүн тал руугаа эргэх ёстой" гэж тайлбарлав. Энэ тохиолдолд магнай нь одон, одон, сэлэм гэх мэт "гавъяа, гавьяаны шинж тэмдэг" байв. Ихэнхдээ тэд магнайны хэлбэр, урт, үс засалтаас хамааран казакуудын зэрэглэл, ахлах зэрэг, байлдааны бэлтгэл, туршлагыг үнэлдэг. Салхинд сэгсэрч буй тохой нь ихэвчлэн хурц ирээс илүү дайсныг айлгадаг байв.

Египетийн язгууртнууд хөвгүүдээсээ үсээ хусч, сүлд үлдээж байсныг санах нь зүйтэй. Энэ нь язгууртан гэр бүлийн шинж тэмдэг байв.

Олон хүний ​​сэтгэлд казакуудын зурагЭр зоригтой, эрх чөлөөнд дуртай дайчин эрчүүдийн дүр төрхтэй салшгүй холбоотой бөгөөд ширүүн дайчин төрхтэй, сүрлэг биетэй, урт сахалтай, духтай, чихэндээ ээмэг зүүсэн, малгай, өргөн өмд өмссөн байдаг нь үнэхээр түүхэн найдвартай. Сонгодог болон орчин үеийн уран бүтээлчдийн бүтээлд тусгагдсан казакуудын түүх маш өвөрмөц бөгөөд сонирхолтой юм.

Казакуудын түүхээс бага зэрэг

1601-1603 оны "Их өлсгөлөн"-ийн үр дүнд боолчуудыг тэжээж чадахгүй байсан олон газрын эзэд тэднийг эзэмшил газраас нь хөөн гаргажээ. Өлсгөлөнгөөс зугтсан хүмүүс "Украиныг" чөлөөлөхийн тулд бөөнөөрөө зугтаж, казакуудын нийгэмлэгт элсэв.

Дон мөрний эрэг дагуу амьдардаг түүний харьяат иргэд, элчин сайдуудыг нь хүлээж суугаад дээрэмдэж, дипломат төлөөлөгчийн ажлаа дуусгаад гэртээ харьж, ийм тохиолдолд авах ёстой бэлгийг нь авч явна.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-017.jpg" alt=" Богдан Хмельницкий. Зохиогч: Николай Иванович Ивасюк." title="Бохдан Хмельницкий.

Казакуудын түүхэнд олон агуу казакууд байсан - анхдагчид, нээлтүүд, энх тайвныг тогтоогчид, эх орны жинхэнэ эх орончид. Тэнд бас энгийн казакууд байсан - эх орноо хамгаалагчид, эх орныхоо хил дээр "газар дээр" үүрэг гүйцэтгэж байв. Бусад хүмүүс байсан - хэцүү үеийн казакууд, тэд санахгүй байхыг хичээдэг.

"Надад 20 мянган казак өг, би бүх дэлхийг байлдан дагуулах болно"- Казакуудын тухай Наполеоны уран яруу хэллэг нь тэдний алдар суу, эр зориг, эр зориг, эр зоригийг гэрчилдэг.

Казакт яагаад духны үр, чихэндээ ээмэг хэрэгтэй байсан юм бэ?

Дашрамд хэлэхэд, залуу казакуудыг "джур" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ихэвчлэн "тогооны доор" хяргуулдаг байв. Цэргийн ур чадвар эзэмших, байлдааны туршлага хуримтлуулах явцад үс засалт нь аажмаар "богино" байв. Казак хүний ​​хувьд хамгийн ичгүүртэй шийтгэл бол духны үсээ хусах явдал байв.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-018.jpg" alt=" Запорожийн казак. Зохиогч: Сергей Георгиевич Якутович." title="Запорожье казак.

Хавирган сар хэлбэртэй мөнгөөр ​​хийсэн ээмэг, казакууд бас зугаа цэнгэлийн зориулалтаар өмсдөггүй байв. Тэд дайчин хүний ​​нийгмийн байдлын талаарх мэдээллийг авч явсан. Зүүн чихний ээмэг нь казак нь гэр бүлийн цорын ганц хүү байсан гэсэн үг юм. Мөн ээмэг нь зөв зүүсэн бол эзэн нь түүний гэр бүлийн сүүлчийн эр байсан гэсэн үг юм. Харин хоёр чихэндээ ээмэг зүүсэн тохиолдол бий.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-014.jpg" alt="Казакууд Туркийн Султанд захидал бичдэг. (1891). Зохиогч: Илья Репин." title="Казакууд Туркийн Султанд захидал бичдэг. (1891).

Сибирийн казак Василий Суриковын алдарт зургуудыг санахгүй байхын аргагүй юм. Энэ бол алдарт "Ермак Сибирийг эзэлсэн нь" (1895), "Степан Разин" (1906) зураг юм.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-015.jpg" alt="Степан Разин. (1906). Зохиогч: Василий Иванович Суриков." title="Степан Разин. (1906).

Сергей Васильковскийн (1854-1917) зураг дээрх Запорожжя казакууд

Сергей Иванович Васильковский бол Харьков мужаас гаралтай Украины зураач юм. Запорожийн казакуудад зориулсан түүний бүтээлүүд Украины түүхэн дэх хамгийн тод үйл явдлуудын нэг болж Запорожиан Сичийн түүхэн тэмдэглэлд багтжээ.

Мөн энэ сонирхол нь санамсаргүй биш юм: казакууд улс төрийг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, онгон охины ивээлд гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд суурилсан хамгийн баялаг уламжлалыг бий болгож, өөрсдийн хүндэтгэлийн дүрмийг боловсруулсан.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-012.jpg" alt=""Запорожийн эрх чөлөөний харуул". (1890). Зохиогч: Сергей Василковский." title=""Запорожийн эрх чөлөөний харуул". (1890).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-011.jpg" alt=""Трансданубийн казак". (1900). Зохиогч: Сергей Василковский." title=""Трансданубийн казак". (1900).

Бородиногийн тулаан". Немалая доля его работ посвящена русским и украинским казакам.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/xudozhnik_Franc_Rubo_05-e1485407692334.jpg" alt=""Казакууд".

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-004.jpg" alt=""Хоригдол".

Запорожье казакууд яагаад урт урдуур зүүсэн бэ?

Чкония Светлана. Казак

Запорожжя казакуудын магнай, эсвэл казакуудын өөрсдийнх нь хэлснээр суурин хүн бол казакуудын дүр төрхийн элемент төдийгүй бүхэл бүтэн домог юм.
Нэгдүгээрт, тэдний хэлснээр дарь үнэрлэж чадсан насанд хүрсэн казакууд л урт магнай авах эрхтэй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үс засалт нь залуу дайчдад хориотой байв.

Энэ нь ямар ч шатлалын тухай яриагүй боловч туршлагатай казакууд тулалдаж байсан тулалдааны үеэр Бурханы өмнө маш их нүгэл "олж" чадсан тул ямар ч залбирлаар залбирч чадахгүй байсныг харуулж байна. Ямар ч Запорожжя казакууд нас барсны дараа олон тооны нүгэл үйлдсэн нь түүнд зөвхөн нэг зүйлийг амласан гэдэгт итгэлтэй байсан - "тамд шатах".

Үүнтэй холбогдуулан казакуудын хувь заяаг хөнгөвчлөх ямар нэгэн шийдэл гаргах шаардлагатай байв. Гарц олдлоо. Энэ нь дараахь зүйлээс бүрдэж байв: казак нь өөрөө мэдсээр байж суурин (шээж) өсгөсөн - энэ нь түүний хувьд нигүүлсэнгүй Эзэн казакуудыг тамын галаас гаргах болно.

Үүний зэрэгцээ туршлагатай казак зүүн тал руугаа унасан тул суурин хүн өмсөх ёстой байв. Энэ нь үс нь муу ёрын сүнс шиг харагдахын тулд зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь казакын зүүн мөрөн дээр сууж, түүнийг бурхангүй байдалд түлхэхийг оролдсон гэж үздэг.

Оселедец бол итгэлийн тухай мартдаггүй, бүх шударга бус үйлдлээ ухамсарладаг жинхэнэ казакуудын онцлог шинж юм. Тийм ч учраас туркууд олзлогдсон казакуудын урд талын уртыг огтолдог байсан тул итгэл нь ганхаж, тамаас аврагдахыг хүлээхгүй байв.

Чуб (Айдар, Оселедец, Чупрун, Чуприна, Хохол) - үсний ширхэг, гулзайлт. Энэ үг нь үсний нэг хэсэг болон түүнээс бүрдсэн үс засалт (Скиф, Сармат, Казак, казакуудын суурин хүмүүсийн дунд гэх мэт) хоёуланг нь илэрхийлж болно.
http://yarodom.livejournal.com/1039810.html

Яагаад зүүн талдаа зүүсэн бэ?

Дайчин готуудын дунд урт магнай нь Один (готик "хох оол" - тэнгэрийн хүү) бурханд зориулах гэсэн утгатай байв. Казакууд үүнтэй төстэй үс засалтыг ихэвчлэн хүчээр, "чөлөөт урсах" зорилгоор эхлүүлсэн гэж үздэг. За, энэ нь бас утга учиртай байсан. Загвар нь казакуудын хувьд нэг төрлийн зочлох хуудас байсан бөгөөд Сичийн гишүүд бие биенээ таньдаг гадаад тэмдэг (ихэвчлэн цорын ганц!) байв. Төрөлх нутгаасаа хол байгаа казак (дайсны хуаранд нэвтэрсэн скаутуудыг дурдахгүй) ямар ч хувцас өмсөж болно. Гэсэн хэдий ч толгойн гоёлын дух нь лалын шашинтай байсан ч гэсэн үргэлж байрандаа үлддэг байсан нь өөр казактай уулзахдаа нэг төрлийн нууц үг байв.

Дүрмээр бол зүүн чихний ард дух зүүдэг байв. "Өвсний нөхөрлөлийн" уламжлалыг хүндэтгэж, бүх зүйлд ёс зүйг баримталж, хөгшин хүмүүс "Зоригтой зоригтой казакуудын шинж тэмдэг болгон чуприна зүүн тал руугаа эргэх ёстой" гэж тайлбарлав. Энэ тохиолдолд магнай нь одон медаль, одон, сэлэм гэх мэт "гавъяа, гавьяаны шинж тэмдэг" байв. Ихэнхдээ тэд магнайны хэлбэр, урт, үс засалтаас хамааран казакуудын зэрэглэл, ахлах зэрэг, байлдааны бэлтгэл, туршлагыг үнэлдэг. Салхинд сэгсэрч буй тохой нь ихэвчлэн хурц ирээс илүү дайсныг айлгадаг байв.

Казак үс засалт - forelock, chuprina эсвэл үс засалт"под макитру" (горшок) — это не просто элемент образа. За каждым способом стрижки стоит целая легенда. В этой статье мы поговорим об истории появления своеобразных причесок и значении их в жизни казачества.!}

Чуб Тарас Булба

Эхлээд уран зохиолын хамгийн алдартай казакуудын нэг нь ямар дүр төрхтэй байсныг санацгаая. Тарас хөгшин хүн, толгой нь хуссан боловч дух (суурин) байдаг. Тэрээр энэ ширхэг үсээ бүрэн хусдаг ч урт унжсан сахалтай болжээ. Түүний нүүр тулалдаанд авсан сорвитой байдаг. Таны харж байгаагаар казакуудын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг нь уламжлалт үс засалт өмсдөг - урд талын үс.

Төрөл бүрийн үс засалт

Казакуудын үс нь онцгой ач холбогдолтой байв. Казакуудад урд зүүхийг хэн ч заагаагүй ч тэдний хувьд энэ нь нэг нийгэмлэг, овог, тосгонд харьяалагдах шинж тэмдэг байв. Дайчид ч үргэлж малгай өмсөж, нэг талдаа цохидог байв.

Казакууд яг ямар үсний засалт өмссөн, тэдгээрийн ялгаа нь юу болохыг харцгаая. Алдартай хүмүүсийн дунд дараахь зүйлс орно.

• сүлд;
• урд цоож "суурин хүн";
• "чуприны дор" үс засах;
• "хаалт", үс засалт "савны дор" эсвэл "тарвасны хальс дор".

сүлд

Ийм үс засалт өмсөх заншил нь ихэвчлэн Черкес казакуудын дунд байсан. Авшиг хүртэх ёслолд орсон хөвгүүдэд үсний засалт хийдэг байсан. Хүүхдийг дайчин болгосны дараа түүний толгойн ирмэгийг гөлгөр хусаж, дунд хэсэгт нь одоогийн "ирокез" гэж нэрлэдэг зүйлийг үлдээжээ. Ийм гулдмай нь славян дайчдын бага зэрэг шоолж хочлох үндэс болсон юм. Ойролцоох газар амьдардаг Персүүд "казак" гэсэн үгтэй байсан нь сонирхолтой юм.

Оселедец

Чуб "суурин хүн" буюу Чуприна зөвхөн "дарь үнэрлэсэн" дайчдыг өмсөх эрхтэй байв. Энэ бол зүгээр л үс засалт биш, харин эртний зан үйл юм. Жишээлбэл, Норманчуудын дунд энэ нь нэг нүдтэй бурхан болох Одинд үйлчлэх авшиг байв. Нэг нүдтэй эзэн өөрөө болон түүний бүх арми ийм үс засалт хийдэг гэж үздэг байв. Киевийн хунтайж Святославын харийн дайчид ижил үсний засалт өмсдөг байсан тухай баримтат нотолгоо бий.

Дугуйтай казак ямар харагддаг байсан бэ? Зураач Репин 1880 онд ижил нэртэй зотон дээр казакуудыг дүрсэлсэн нь илт алдаатай байсан нь мэдэгдэж байна. Хэрэв та зургийг харвал казакууд маш нимгэн, хятад гахайн сүүлтэй төстэй болохыг харж болно. Үүнээс гадна тэдгээрийг баруун чихний ард байрлуулсан бөгөөд энэ нь зөвшөөрөгдөхгүй байв. Үнэн, зураг дээр "савны доор" үсний засалт бүхий казакууд байдаг.

Суурин хүн ямар байсан бэ?

Толгойн бүх гадаргууг бүхэлд нь хусаж, духангийн урд хэсэг үс үлдсэн байв. Энэ нь гурван хуруутай тэнцэх өргөнтэй, хамгийн багадаа гурваас дөрөв ба түүнээс дээш урттай байв. Зарим казакууд нэлээн урт урд үзүүртэй байв. Тулалдааны үеэр тэд салхинд хийсч, дайсныг айлгаж байв.

Украйны хойд хэсэгт, жишээлбэл, Черкасскийн бүс нутагт үс засалт "сүлд" болон духны үс засалт өмсдөг байсан.

Казакууд магнайд ямар ач холбогдолтой байсан бэ?

Зөвхөн туршлагатай дайчид ийм казак үс засалтыг урд талын зүүгээр өмсөх эрхтэй байв. Эрэгтэй хүн дайнд хэдий чинээ их оролцох тусам үсний ширхэг урт байх болно гэж үздэг байв. Ийм казакуудыг "чуприндер" гэж нэрлэдэг байв. Залуу дайчид магнайгаа таслав.

Казакуудын магнайг зөвхөн зүүн чихний ард тавьдаг заншил байсан. Дайчдын баруун талд сахиусан тэнгэр, зүүн талд чөтгөр суудаг гэж үздэг байв. Тиймээс казакууд түүнийг урт үстэй үсээр нь илээд авав.

Казакуудын уламжлалыг хүндэтгэдэг дайчид, эсвэл тэр үед "Өвсний нөхөрлөлийн" уламжлалыг хүндэтгэдэг байсан тул магнайг сэлэм, медаль, одонтой адил ялгах тэмдэг гэж үздэг байв.

Зарим түүхчид Киевийн Рус дахь казакуудын магнай нь язгууртны гэр бүлд харьяалагдах шинж тэмдэг байсан гэж үздэг. Ольга гүнжийн хүү Святослав Игоревичийн тухай тайлбар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд агуу командлагч халзан толгойтой байсан бөгөөд зөвхөн нэг талдаа үсний цоож үлдсэн байв. Ханхүү мөн урт унжсан сахалтай, чихэндээ нэг том ээмэгтэй байв. Запорожжя казакуудын дүр төрхтэй холбоотой бүх гурван шинж чанар.

"Чаб" гэдэг үг ямар утгатай вэ? Энэ нь перс хэлний "чоб" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Багц, боодол гэсэн үг. Казакуудын хувьд ийм үс засалт нь дуудлагын карт эсвэл нууц үг байв. Зоригтой дайчид хаана ч явсан уламжлалт үс засалтаараа өөрийн үсний засалтыг таньж чаддаг байв.

Нэмж дурдахад, казакууд үсэнд эрчим хүчний хүч байдаг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь үсийг бүрэн тайрах нь хамгаалалтаа алдах болно гэсэн үг юм. Хүмүүсийн дунд казак хүн тулалдааны талбарт унасны дараа тэнгэр элч түүнийг өргөөд тэнгэрт аваачихын тулд өргөх хэрэгтэй гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшил байдаг.

Үүнийг бас "гэтгэх" гэж нэрлэдэг байв. Казакууд яагаад ийм үс засалт хийдэг байсан тухай өөр нэг домог байсан. Магнай нь үсний цоож бөгөөд үүний төлөө Их Эзэн тамын тогооноос казак авах ёстой байсан, учир нь хүмүүсийг алсан хүн дайсан байсан ч тэнгэрийн өмнө цэвэр байж чадахгүй.

"Дугуй дор" эсвэл "чуприн" үс засах

Энэхүү үс засалт нь Татарууд Оросыг ялсны дараа үүссэн бөгөөд Оросын ихэнх ноёдын газар нутаг Литвийн Их Гүнт улсын нэг хэсэг болжээ. Хожим нь энэ нь Хамтын нөхөрлөл болж хувирсан бөгөөд орчуулбал "Нэгдсэн Бүгд Найрамдах Улс" гэсэн утгатай.

"Чуприн дор" үс засалт нь маш энгийнээр бүтээгдсэн. Толгойн үсийг духан дээр, сүм хийд, толгойны ар талд хусдаг байв. Титэм дээр насанд хүрсэн эрэгтэй хүний ​​алганы хэмжээтэй хэсэг үс үлдсэн байв. Тэдгээрийг самнаж, толгойг бүхэлд нь жигд тарааж, тойрог хэлбэрээр хайчлав. Толгой нь бүхэлдээ үсээр бүрхэгдсэн мэт санагдах боловч салхины шуурганд дайчин хүний ​​гавлын яс ил гарсан байв. Энэ нь түүний дүр төрхийг илүү дайчин, зэрлэг болгожээ. Энэ үсний засалтыг ихэнх тохиолдолд өмссөн:

• чөлөөт тариачид;
• газрын эзэд;
• хотын оршин суугчид.

Мөн энэ үсний засалт нь "Польш хэлээр духан дор" гэсэн нэртэй байсан. Үүний ялгаа нь энд нэг ширхэг үс илүү өндөр үлдсэн байв. Ихэвчлэн хайруулын тавган дээр үсээ өмсдөг байсан, гэхдээ тэд ижил аргаар тайрдаг бололтой. Эрхэм ноёд тулалдахад магнай хагардаг гэсэн үг эндээс гаралтай.

Гэсэн хэдий ч "духан дор" гэдгийг мэдэхийн тулд ихэвчлэн хяргуулдаг байв. Энэхүү "казак үс засалт" -ыг Литва, Польш, Оросын гэр бүлд харьяалагддаг ноёд өмсдөг байв.

"Чуприны дор" үс засах нь 1595-1606 болон түүнээс хойшхи Молдав улсад мөн хамааралтай байв. Тухайн үед захирагч Иеремиа Мохила тэнд захирч байжээ. Тэрээр Петр Могилагийн авга ах байсан. Тэр өөрөө ийм үс засахыг илүүд үздэг байсан бөгөөд түүний хүүхдүүд болох Александр, Константин нар ижил үсний засалтаар зурсан зураг дээр дүрслэгдсэн байв. Эрт дээр үед Молдавыг Шипот нутаг гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Киевийн Оросын нэг хэсэг байв. Төрийн тэргүүнүүдийг захирагч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд бүгд Орос гаралтай байв. Иван Пидкова - казакуудын домогт гетман нь Молдавын удирдагчид байсан. Христэд итгэгч хөвгүүдээс Янисар нарыг өсгөж хүмүүжүүлсэн туркууд ч бас үсээ "чуприны дор" тайруулдаг байсан.

"Макитра дор" үс засах

Тэр бас "тогооны дор", "тарвасны хальсан дор" гэсэн нэртэй байсан. Үүнийг хийхэд маш хялбар байсан. Толгой дээр нь нэг төрлийн бөөрөнхий сав эсвэл ижил тарвасны хальс тавьсан. Түүний доороос цухуйсан бүх үсийг тайруулсан. Энэ үс засалтыг голдуу дунд Дон, Яикийн казакууд өмсдөг байв. Төмрийн дархан Вакулагийн дүр төрх нь "тогооны доор" үс засалт бүхий казакуудын төлөөлөгчийн тод жишээ юм.

Казакуудын үс засалттай хаадын тэмцэл

Оросын эрх баригчид казакуудын үсний засалтанд бухимдаж байв. Петр 1 сахал, духны үсээ хусуулах тухай зарлиг гаргасан. Үүнийг их хэмжээний мөнгөөр ​​л нөхөх боломжтой.

Казакуудад үнэхээр дургүй байсан Екатерина 2 духыг "herrings" гэж нэрлэдэг байв. Украин хэлээр энэ нь "суурин" мэт сонсогддог. Тэр үед буржгар үстэй асар том хиймэл үс моодонд орж байсан бөгөөд казакууд үүний цаана маш хачирхалтай харагдаж байв.

Казакуудын хувьд үсний үнэ цэнэ

Үс засуулсны дараа үлдсэн үс нь хүний ​​тухай мэдээллийг агуулдаг тул тэдний тусламжтайгаар та эзэндээ хор хөнөөл учруулж болно. Казакууд үүнд итгэсэн. Үс засуулсны дараа үсний нэг хэсэг нь эзнээ гэмтээж болох дайсанд хүрч болзошгүй тул газарт булжээ.

Хүүг нэг настай байхад нь анх удаа үсийг нь тайруулдаг казакуудын заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ үйл явц нь хүүхдийн үсийг тайрдаг загалмайлсан эх болон бусад төрөл төрөгсөдтэй холбоотой байдаг. Ээж нь процедурт оролцдоггүй.

Казакуудын үсний ёс заншил

Цэргүүд урвагчаар алагдсан найзыгаа оршуулахдаа духнаас нь үс зулгааж булшин руу шидэв. Энэ нь алуурчныг гарцаагүй олж өшөөгөө авна гэсэн үг.

Гоголь мөн Тарас Булбагийн магнай, хараал зэргийг дурджээ. Өвгөн аав нь бурхны урвагчийг төрүүлсэн өдрийг хараан зүхэж, толгойнхоо үсийг сэгсэрнэ.

Гэхдээ казакууд Их Эзэн өшөө авах тухай бодохыг хориглодог гэдгийг мэдэж байсан тул өөрсдийгөө сүйрүүлж байгаагаа ойлгов. Дайчин өшөөгөө авахаар шийдсэн бол тэр одоо диваажинд очихгүй, дараагийн ертөнцөд ч, энэ ертөнцөд ч амар амгалан байхгүй гэдгийг мэдэж байв. Тиймээс Гоголын Тарас Булба нас барсан байх.

Гадаад төрх, хувцастай холбоотой уламжлал

Казакууд малгайтай онцгой харилцаатай байсан. Түүнийг алдах нь толгойгоо алдах явдал байв. Үүн дээр дүрсийг оёж, энгэрийн ард чухал баримт бичгүүдийг байрлуулсан байв. Толгойноос нь малгайгаа тайлж, эмэгтэй хүний ​​ороолтыг тайлах нь тэдний өшөөг авсан цусны гэмт хэрэг юм.

Казакууд хэд хэдэн төрлийн малгай өмсдөг байв: малгай. Шагнал гардуулах ёслолын ажиллагаа эхний ээлжинд болсон.

Казакууд тойрогт цугларахад (зөвлөгөө авахаар) тэд малгайтай санал өгсөн. Тэр малгайг мөн л хүүхний хашаанд шидчихсэн байсан бөгөөд тэд түүн рүү илгээх гэж байсан юм. Тэд тэднийг "буфон" гэж нэрлэдэг. Охин малгай авч, аавынхаа өмнө ширээн дээр тавих ёстой байв. Хэрэв тэр үүнийг доош нь тавьсан бол энэ нь тэр гэрлэхийг зөвшөөрсөн гэсэн үг бөгөөд хэрэв дээш бол үгүй ​​гэсэн үг юм.

Хэрэв казак дайнд нас барсан бол түүний малгай эсвэл малгайг байшинд оруулж, бунхан дээр тавьдаг. Дайчин хүн хүүхэдтэй бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэхээр шийдсэн бол тэр голын эрэг дээр ирж, эхнэрээ хамгаалж, хайрлаж, үр хүүхдээ хамгаална гэж андгайлан талийгаачийн малгайг шиднэ.

Дүрмийн дагуу казакууд түүний гадаад төрхийг сайтар хянах үүрэгтэй байв. Дайны үед эрүүл ахуйн стандартыг дагаж мөрдөхгүй байх нь халдвар авах, үхэлд хүргэж болзошгүй тул энэ нь хатуу зуршил болсон байх ёстой.

Ахлах цолтой хүн казакыг гудамжинд зогсоож, тулаанчны хөл, дотуур хувцас хэр цэвэрхэн байгааг харуулахыг түүнээс хүсч болно. Энэ нь мөн талбай дээр маш хурдан тархаж, бүхэл бүтэн дэглэмийн үхэлд хүргэж болзошгүй өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хийгдсэн.