Semangat Jerman dari pedagogi Rusia. Volkov-Etnopedagogi. Pendidikan tinggi Mengontrol pertanyaan dan tugas

Romanov N.N.,

Kandidat Ilmu Pedagogis, Associate Professor dari Departemen Teknologi Institut Pedagogis

Esai G. N. Volkov "Martin Luther: sikap terhadapnya di Rusia" membuat kita berpikir tentang masa depan.

Kita hidup di masa pembentukan kapitalisme khusus Rusia, ketika mereka tanpa lelah mengulangi satu hal (pasar, kepemilikan pribadi, inovasi, kewirausahaan, pemerintahan sendiri lokal, dll.) Dan melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda pada saat yang bersamaan (“ manual” manajemen, triliunan pengeluaran pertahanan, penunjukan alih-alih pemilihan, kegagalan terang-terangan dalam kebijakan luar negeri, penganiayaan terhadap kemandirian ekonomi baik pengusaha individu maupun wilayah).

Oleh karena itu, perlu diingat pelajaran sejarah mengenai gagasan Calvin dan Luther, yang secara praktis tidak kita ingat, apalagi kita diskusikan, mengungkapkan jalan hidup seorang Protestan. Seluruh sejarah kapitalisasi negara dan masyarakat dibangun di atas perubahan sikap masyarakat terhadap pekerjaannya, dan bukan hanya karena akumulasi modal di tangan elit, menurut Marx. Kisah ini mengajarkan bahwa sikap kerja yang berbeda harus dipahami oleh orang-orang secara religius, dan jika secara filosofis, maka dari sudut pandang etika. Protestantisme meninggikan pekerjaan, pemenuhan tugas profesional seseorang, sebagai panggilan hidup, sebagai jalan menuju keselamatan. Melayani Tuhan sekarang telah melalui cara mendapatkan penghasilan yang jujur, membesarkan jutaan Protestan untuk mencapai tujuan kesejahteraan dan pengayaan materi yang sampai sekarang tidak terpikirkan, mengangkat mereka mengatasi masalah dan ketakutan mereka sendiri, meningkatkan kemuliaan Tuhan.

Namun, setelah mencicipi buah tidak hanya dari Taman Eden, kini seorang Protestan yang berpikiran kapitalis mulai membiarkan pemikiran tidak hanya tentang roti sehari-hari, tetapi juga tentang spiritual ("roti dan sirkus"), dengan asumsi, misalnya, setidaknya semi -asal usul ilahi dari asalnya sebagai fenomena kehidupan yang paling ada, mikrokosmos. Semua ini mengarah pada pemikiran ulang kritis.

takdir hidup manusia, wahyu Dostoevsky, Nietzsche, Spengler, Bulgakov.

Dan Ortodoksi mengartikan bahwa keselamatan di akhirat dapat dicapai dengan doa yang sungguh-sungguh, puasa, asketisme, pertobatan, ketaatan pada perintah-perintah alkitabiah, meninggalkan dunia, kebaikan kontemplasi, dan bukan dengan pekerjaan sendiri (“mendapatkan kekayaan berarti menjadi di neraka”), yang membawa keuntungan seperti dalam Protestantisme. Oleh karena itu, kejutan dari L.N. Tolstoy dikenang: “Saya telah lama dikejutkan oleh pendapat yang luar biasa, yang mapan terutama di Eropa Barat, bahwa kerja adalah sesuatu seperti suatu kebajikan” . S.Yu. Witte mengenang suasana khas masyarakat terpelajar Rusia di tahun 70-an abad XIX, ketika “semangat kebencian tertentu terhadap orang-orang yang, berdasarkan posisi atau kekayaan materi, menonjol dari sejumlah orang biasa .. .suasana ini menguasai segalanya di seluruh strata liberal yang cerdas.

Dalam agama Buddha, jalan hidup seseorang melewati serangkaian cobaan, hidup itu sendiri disajikan sebagai penderitaan. Tapi yang sangat dekat dengan Yakut adalah kepergian dari dunia luar ke dunia moral batinnya sebagai penyelamat dari penderitaan. Namun, seseorang harus memahami bahwa hidup melewati berbagai kondisi penderitaan: ketidakpuasan, persepsi penyebab penderitaan, pembebasan dari penderitaan, dan menemukan jalan menuju pembebasan dari penderitaan. Dengan kata lain, hanya orang yang melewati (mengalami) tiga tahap pertama dalam hidup yang dapat mencapai pemahaman tentang jalan menuju pembebasan dari penderitaan (dalam Buddhisme - nirwana).

Oleh karena itu, Anda perlu mencari, meragukan, dan membuat kesalahan untuk mendapatkan pengalaman pribadi (sosial). Tidak ada cara lain. Umat ​​​​Buddha akan bertanya - "Kapan pemuda itu akan menjadi laki-laki?" dan akan menjawab - "Ketika ayahmu pergi, bunuh Buddha dalam dirimu, bebaslah." Orang Rusia itu akan menerima putranya sebagai laki-laki jika dia menyelesaikan masalahnya.

Sakha akan mulai memperhitungkan putranya ketika dia sendiri menjadi seorang ayah. Sakha, pada kenyataannya, adalah orang yang sangat religius, dengan satu-satunya perbedaan yang sangat dibenci oleh para pendeta, sambil mengajarkan toleransi, penyangkalan terhadap kesombongan, dan sebagainya. Perbedaan ini terletak pada pandangan dunia, persepsi dunia di sekitar kita, ketika segala sesuatu yang mengelilingi kita tidak diciptakan oleh siapa pun dalam enam hari, tetapi sudah ada sejak awal. Bagi kami, kuil adalah Alam, dan bagi seorang pendeta, alam adalah bengkel tempat Anda dapat melakukan apa saja yang Anda suka, selama itu bermanfaat bagi seseorang yang siap memaafkan semua ini demi mencapai tujuan yang ditentukan seseorang.

Dan dalam pendidikan kita mengajarkan apa yang kita yakini. Dalam esainya, G.N. Volkov mengutip catatan L.N. Tolstoy tertanggal 19 Juli 1860 di Kissigen: “Saya membaca sejarah pedagogi. Luther hebat." Menurut G.N. Volkov, Tolstoy percaya bahwa Luther hebat bukan hanya sebagai seorang pembaharu, melainkan bahkan sebagai seorang guru. Secara umum, semua pedagogi Rusia benar-benar diresapi dengan semangat Jerman.

Pada tahun 1847, Nikolai Platonovich Ogarev, tak lama setelah kematian ayahnya, mengambil alih perkebunan dan membebaskan para petani dari perbudakan, 14 tahun sebelum penghapusan perbudakan, dan mencoba menciptakan untuk anak-anak mereka

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

sekolah politeknik rakyat, tetapi bernama Ecole Polytechnique Populaire, sebagai mantan emigran dan teman A.I. Herzen. Dalam rencana pendirian sekolah semacam itu, ia memasukkan perubahan cara hidup siswa yang lebih baik, studi sains, pekerjaan, distribusi produk tenaga kerja, dan kebersihan pribadi. Tujuan utama sekolah, menurutnya, adalah mendidik martabat pribadi seseorang. Namun, model sekolah ini hanya diterapkan sebagian. Dalam sepucuk surat kepada E.F. Korsh, Nikolai Platonovich meminta untuk mencari guru yang cocok untuk ini. Sekolah semacam itu sering muncul di Rusia dan merupakan jenis sekolah murni Rusia, meskipun mereka banyak menyerap dari bahasa Jerman, Prancis, atau Inggris. Benar-benar dekat dibuat oleh Sergei Alexandrovich Rachinsky di desa Tatevo, wilayah Smolensk. Anak-anak petani diajari dengan mempertimbangkan kehidupan petani mereka, menanamkan dalam diri mereka budaya pertanian, diajari beternak lebah, pertukangan kayu dan bengkel tukang kayu, kerajinan rakyat.

KD Ushinsky membuktikan perlunya meminjam prestasi terbaik pedagogi Jerman. Putra Ushinsky belajar di Jena, putrinya menikah dengan orang Jerman.

L.N. Tolstoy (menurut leluhur Jermannya - Dick, yang dalam bahasa Rusia berarti "gemuk") mendirikan sekolah untuk anak-anak petani Rusia. Ia sebagai pokok utama konsep pedagogisnya mengedepankan gagasan pendidikan gratis, berpendapat bahwa pendidikan pertama-tama adalah pengembangan diri. Dalam instruksi didaktiknya, ia menekankan pentingnya memperhatikan karakteristik anak dan minatnya. Di sekolah Yasnaya Polyana miliknya, anak-anak datang dan pergi sesuka hati, melakukan apapun yang mereka inginkan, hanya mempelajari mata pelajaran yang mereka pilih dan dalam bentuk yang mereka sukai. Mereka tidak duduk di meja, tetapi ditempatkan di tempat yang lebih nyaman bagi seseorang: beberapa berbaring tengkurap, yang lain berantakan di kursi berlengan, yang lain berkerumun di suatu tempat di sudut atau dekat jendela. Tugas guru adalah menggunakan kepentingan mengajar itu sendiri untuk dapat menarik perhatian siswa dan memaksa mereka untuk mengadakan ketertiban. Dan di republik bebas ini, mengajar sangat sukses, dan para siswa belajar untuk mencintai sekolah dan belajar karena fakta bahwa semua guru dijiwai dengan kebenaran yang berulang kali diungkapkan oleh Lev Nikolayevich: “Setiap pemaksaan berbahaya dan menunjukkan kurangnya metode dan mengajar itu sendiri. Semakin sedikit paksaan yang dipelajari anak, semakin baik metodenya; semakin besar, semakin buruk."

Sekolah Yasnaya Polyana berdiri sekitar tiga tahun dan ditutup bukan karena kurangnya minat dari pihak Tolstoy, tetapi karena setiap anak di sebuah desa dengan 150 penduduk mempelajari segala sesuatu yang dia anggap perlu untuk dirinya sendiri, dan ternyata tidak demikian. banyak siswa baru yang layak didukung sekolah. Penerbitan majalah Yasnaya Polyana juga dihentikan. Tapi, dengan bantuannya, 14 sekolah dibuka. Menurut ABC-nya, kaum Bolshevik menjalankan program pendidikan mereka yang terkenal di ruang baca. Selama 15 tahun, Tolstoy menyusun teks ABC-nya seluruhnya dari kata-kata empat huruf, yang memungkinkannya waktu singkat untuk mendidik sejumlah besar orang Rusia yang benar-benar buta huruf ("Kami bukan budak, kami bukan budak"). Rusia mendapatkan sekolah terbaik untuk

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

cucu. Ini adalah sekolah cucu Catherine II di Tsarskoye Selo, sekolah Yasnaya Polyana, sebuah sekolah di Vnukovo dekat Moskow.

AV Lunacharsky menulis: “Kata kami pendidikan, seperti Bildung Jerman, berasal dari kata tersebut gambar. Jelas, ketika orang-orang harus menentukan apa yang harus dibuat oleh setiap orang dari dirinya sendiri dan apa yang harus dibuat oleh masyarakat darinya, maka diambil gambar penampakan gambar manusia dari suatu bahan. Orang yang berpendidikan adalah orang yang didominasi oleh citra manusia. Anda tahu bahwa orang beragama mengatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, bahwa ada sesuatu yang ilahi di dalam dirinya. Salah satu guru terhebat kita, Feuerbach, yang mendekati ide-ide religius dari sudut pandang ilmiah, dengan tepat mengatakan bahwa manusia tidak diciptakan menurut gambar Allah, tetapi Allah diciptakan menurut gambar manusia.

Pada tahun 1917, gagasan untuk menciptakan sekolah buruh terpadu (ETSH) lahir. Penulis gagasan itu adalah P.P. Blonsky (penginspirasi ideologis dan guru L.S. Vygotsky), S.T. Shatsky dan pengikut mereka yang lain. Pada awalnya mereka sangat ingin memperkenalkan pendidikan seumur hidup, “metode aktif kreatif”, pendidikan politeknik, prinsip pendidikan tenaga kerja, partisipasi siswa dalam pemerintahan sendiri dan masyarakat dalam urusan sekolah dalam kerangka ETS ; meninggalkan kesatuan horizontal sekolah, yaitu memperkenalkan prinsip diferensiasi dan bahkan menggabungkan sistem kelas dengan prinsip Rencana Dalton. Gagasan ETSH adalah untuk menciptakan jaringan sekolah umum yang mempromosikan pendidikan untuk semua orang, tanpa memandang status sosial mereka, menggantikan model gimnasium Rusia pra-revolusioner Jerman.

Namun, sejak 1918, gagasan ETSh berangsur-angsur berubah menjadi model sekolah politeknik buruh tunggal, yang dirancang, menurut kaum Bolshevik, untuk menghilangkan kontradiksi antara kerja mental dan fisik, kota dan desa, dan berbagai strata sosial. populasi - politeknik pekerja yang mendesak diperlukan, bukan hanya karena kerumitan, perluasan produksi, tetapi juga karena kebutuhan untuk melatih Tentara Merah (hal serupa akan terjadi lagi di akhir 1960-an). Pada tahun 1919, program VKP(b) untuk pendidikan kejuruan diadopsi.

Pendidikan menurut program GUS (Dewan Akademik Utama) pada tahun 1920/30-an dengan studi tentang urusan (proyek) yang bermanfaat secara sosial atau bidang kehidupan (topik kompleks), yang dikembangkan oleh para pedolog, disebut pendidikan teladan pada awal 1950-an di Jerman.

Impian Rusia untuk hidup dalam komunitas, dalam komune yang setara adalah, sedang dan akan selalu - begitulah sifat, esensi karakter orang Rusia - ini adalah permulaan paduan suara mereka, kerentanan terhadap kolektivisme, berjuang untuk karnaval. acara, komunikasi dengan orang lain tentang pengakuan paritas pemimpin, tetapi tunduk pada kehadiran permainan, improvisasi, perubahan sudut pandang yang hampir konstan demi keuntungan saat ini. Gagasan komunisme, kehidupan komunal, ternyata menemukan suburnya

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

tanah di berbagai ceruk masyarakat Rusia - dari keramaian hingga eksodus keluarga Roerich, E.P. Blavatsky dari Rusia.

SEBAGAI. Makarenko menunjukkan bahwa sebuah tim dapat menjadi keluarga bagi individu jika tim ini hidup dalam semangat komunitas, komune, ketika yang lebih tua menjadi penopang hidup bagi yang lebih muda, siswa yang lebih mampu membantu yang kurang sukses, semua orang diberi hak atas pendapat mereka sendiri, partisipasi dalam kehidupan komune, biarkan , pertama melalui tugas (Makarenko memperkenalkan komandan tugas). Beginilah cara "keluarga" dapat dibentuk, yang kemudian akan menjadi semacam "unit khusus", "sel" komune, yang merupakan impian para utopis sosial sepanjang masa dan bangsa (Owen, Fourier, Kropotkin). Menurut Makarenko, tidak ada yang menyatukan tim seperti tradisi, yang menjadi dasar otomatisme perilaku yang benar. Oleh karena itu, di zaman kita, prinsipnya untuk menghubungkan energi orang dengan energi kerja umum, metode ledakan psikologisnya dalam jiwa manusia, studinya tentang emosi hukum sangat menarik.

"Puisi Pedagogis", "Bendera di Menara", "Buku untuk Orang Tua" telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa paling terkenal di dunia, termasuk bahasa Ibrani (diterjemahkan oleh Irina Babich, "Chronicles of Healing" oleh Irvin Yalom). Warisan Makarenko sangat dihormati di Ukraina, di Jerman (Goetz Killing, salah satu bibliografernya), Polandia (bersama dengan Marek Kotansky), dan Italia. Makarenko ditempatkan bersama Maria Montessori, Janusz Korchak, Pavel Petrovich Blonsky, Konstantin Nikolaevich Ventzel, Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky dan guru terkenal lainnya. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa Makarenko tidak dapat “melakukan” segala sesuatu di sekitarnya sendirian. Pertama-tama, dia bekerja pada saat ada kreasi dari guru dan penyelenggara pendidikan hebat lainnya - R. Steiner, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky, A.G. Rivina (yang, ngomong-ngomong, adalah seorang mandor kereta api, dan juga di Ukraina), N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky. Dan semuanya, hingga saat ini, mengingatkan kita bahwa bagi seorang guru, sarana pendidikan yang terpenting, selain kata, adalah kepercayaan, rasa hormat, tuntutan yang adil, “diobjekkan” hanya dengan teladan pribadi.

Untuk dasar pedagogi, Makarenko mengambil psikologi dan etika, menghubungkannya dengan filsafat Hegel. Tapi, dalam metode Makarenko tidak ada tempat bagi Tuhan - dia sendiri berperan sebagai pemandu, gembala, pendeta. Dia menekankan bahwa disiplin diciptakan bukan oleh tindakan "disiplin" individu mana pun, tetapi oleh seluruh sistem pendidikan, bahwa pendidikan tidak boleh digantikan oleh fungsi kognitif murni. Posisinya juga relevan di zaman kita, ketika banyak yang terus mengulang dengan hati dari masa lalu "warisan" pedagogis kita: "dengan mengajar - kita mendidik, dengan mendidik - kita mengajar." Dan Makarenko percaya bahwa perasaan dan pendidikan terletak pada masalah yang terkenal, yang bisa disebut sebagai "kepribadian - tim" atau metode pendidikan melalui tim.

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

Namun saat mereka beralih ke warisan A.S. Makarenko, kemudian mereka tidak lagi mengingat kritik terhadap pandangannya oleh para pedolog. Dan sia-sia, begitu sesuatu mulai mendapatkan liputan sepihak, maka tidak perlu berbicara tentang kejujuran. Kita berbicara tentang konfrontasi antara ahli pedologi dan Makarenko.

Pedolog mencari dan membuktikan kebenaran pola perkembangan anak atas dasar sintesis pengetahuan sosial, fisiologis, psikologis, pedagogis dan lainnya yang berkaitan dengan anak. Dan para guru tetap berpegang pada pendapat bahwa landasan ideologis pedologi adalah pandangan metafisik tentang perkembangan mental anak, yang secara fatal ditentukan oleh faktor biologis atau sosial, terlebih lagi, lingkungan sekitar anak dipahami oleh mereka sebagai tidak berubah, dan bahwa , seperti usia menurut tahun, ahli pedologi menentukan usia anak berdasarkan perkembangan kecerdasannya.

Sebelum yang menentukan dalam segala hal pada tahun 1936, untuk beberapa waktu ada pedologi, tradisi yang kita amati dalam pedagogi M. Montessori, esoterisme dan antroposofi dari pedagogi Waldorf R. Steiner, pedagogi "Kegembiraan" oleh E.D. Marchenko dan banyak lainnya. Dan buku L.S. Fundamentals of Pedology Vygotsky, Pedology of the Adolescent, dan Pedology of School Age telah lama menjadi kelangkaan bibliografi.

Teori perkembangan budaya dan sejarah jiwa manusia L.S. Vygotsky muncul atas dasar pembuktian peran lingkungan sosio-historis, diungkapkan oleh P.P. Blonsky, guru, mentor Lev Semenovich. Pada saat yang sama, perlu untuk melanjutkan dari sifat fundamental dari proses sosialisasi, dan fenomena kepribadian harus dipertimbangkan secara eksklusif dalam kerangka ideologi kolektivis yang disosialisasikan, seperti yang biasa terjadi.

Seperti sebelumnya, dalam psikologi Soviet, mereka "menjelaskan" Freud, mereka melakukan hal yang sama dengan para pedolog, tanpa mengubah prinsip apa pun dalam sikap mereka terhadap mereka, seperti yang diungkapkan Stalin pada 4 Juli (ironisnya pada Hari Kemerdekaan) 1936 dalam resolusinya yang terkenal. tentang “pemberantasan” penyimpangan pedologis dalam sistem Komisariat Pendidikan Rakyat, dan seluruh negeri kemudian beralih ke persatuan dalam segala hal, menjadi satu kurikulum, satu buku teks, satu sistem pendidikan, pelatihan guru. Tahun 1930-40 disebut demikian - periode "pedagogi tanpa anak".

Sejak 1928, kontroversi dimulai antara ahli pedologi dan Makarenko. Maka, pada tanggal 14 Maret 1928, pada pertemuan seksi pendidikan sosialis dari Lembaga Penelitian Pedagogi Ukraina, bersama dengan perwakilan Komisariat Pendidikan Rakyat Ukraina, laporan Makarenko tentang pandangan pedagogisnya dan hasil kerja di koloni Gorky terdengar. Resolusi yang diadopsi mengutuk metode pendidikan Makarenko, dan pada tanggal 3 September tahun yang sama ia diberhentikan dari jabatan kepala koloni. Di masa depan, Makarenko terutama bekerja di komune yang dinamai F.E. Dzerzhinsky, di mana 60 murid koloni, yang dikirim ke komune pada tahun 1927, menjadi inti dari komune. Belakangan, setelah Makarenko meninggalkan Kuryazh, sekitar seratus lebih warga Gorky bergabung dengan mereka.

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

Keseluruhan, tidak hanya kejadian situasi sejarah dalam pedagogi dan pendidikan, tetapi juga jalannya proses sejarah yang sebenarnya pada zaman itu dikaitkan dengan konfrontasi antara pendukung L.S. Vygotsky dan penganut teori pendidikan sosialis, yang juga merupakan ciri periode dominasi sistem biologis oleh Trofim Denisovich Lysenko (1948- 1965), kontroversi seputar masalah "alam - pendidikan", ketika posisi ahli genetika Nikolai Petrovich Dubinin, seorang pendukung "pendidikan " interpretasi, yang menyatakan keyakinan akan kemungkinan tak terbatas dari perkembangan manusia, mendominasi.

Diskusi seputar peran faktor "alam" dan "pendidikan", hubungan antara biologis dan sosial dalam perkembangan manusia dikaitkan dengan upaya untuk menjelaskan perilaku manusia menggunakan gagasan tentang sifat bawaan atau genetiknya. Oleh karena itu, sangat penting bagi kita semua untuk setidaknya mencari landasan metodologis dalam penelitian kita.

L.S. Vygotsky dari pertanyaan tentang bagaimana sistem tanda budaya yang diberikan secara objektif menjadi milik psikologis individu, "tumbuh" ke dalam kesadaran dan dunia batinnya, sampai pada kesimpulan bahwa tanda (kata) memainkan peran yang sama dalam hubungannya dengan jiwa. sebagai alat kerja dalam hubungannya dengan manusia pada umumnya. Dengan demikian, tanda mengubah struktur internal perilaku dan kesadaran orang yang beroperasi dengannya, dan fungsi mental yang diberikan oleh alam diubah menjadi fungsi sosial yang "manusiawi". Sam L.S. Vygotsky mengambil terlalu banyak dari psikologi Gestalt K. Koffka, Z. Freud (mekanisme represi).

DAN SAYA. Dalam memperkuat fondasi psikologis dari proses pembelajaran, Lerner melanjutkan, misalnya, dari posisi bahwa "situasi yang berorientasi pribadi adalah model pengalaman" yang dieksteriorisasi dan ditafsirkan secara pedagogis. sikap emosional kepada dunia, situasi kehidupan.

Tapi V.V. melangkah lebih dalam dan lebih jauh. Davydov (salah satu pencipta sistem pendidikan perkembangan, yang menjadi dasar Standar Pendidikan Negara Bagian Federal generasi baru), mengusulkan untuk mengajar anak-anak dari umum ke khusus. Dia membuktikan bahwa yang khusus dipelajari berdasarkan yang umum dengan membangun proses asimilasi materi pendidikan dari model objek, sel genetiknya ke yang khusus dan sewenang-wenang, dan dengan demikian, dia dapat dengan berani menyatakan bahwa "abstrak-logis aktivitas diobjekkan, dan tindakan material secara konsisten diubah menjadi tindakan ideal”.

Jadi, singkatnya, gambaran tentang korelasi dan ketidakcocokan materi dan cita-cita di Rusia diuraikan, dan seperti yang Anda lihat, kami tidak akan pernah menemukan kompromi, konsensus antara materi dan cita-cita. Kontradiksi ini akan selalu hadir dalam esensi segala sesuatu, fenomena dan peristiwa di sekitar kita. Penting untuk "melihat" produktivitas dari setiap kontradiksi, yang memungkinkan tidak hanya untuk "merasakan" masalahnya, tetapi juga cara untuk menyelesaikannya.

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

Pada saat yang sama, harus diingat pendapat A.S. Makarenko bahwa komunikasi tidak dapat dianggap sebagai masalah teoretis khusus, dan sikap itu adalah subjek pendidikan.

Ide sekolah komunitas dapat ditelusuri kembali ke N.P. Ogareva, A.U. Zelenko, S.T. Shatsky ("Pemukiman", lalu "Buruh dan Rekreasi Anak") kepada muridnya M.N. Skatkin, dan di zaman kita - M.P. Shchetinin di Wilayah Krasnodar. Sejarah kemunculan, penerapan, dan penyebaran cara belajar kolektif dapat ditelusuri dari sistem belajar bersama Bell-Lancaster hingga A.G. Rivin ("Korninsky" dialog, mengajar berpasangan shift, "talgenisme") dan V.K. Dyachenko (umum, kelompok dan individu, metode pembelajaran demokratis sesuai kemampuan) dan kemudian ke penulis Krasnoyarsk dan Armenia modern.

Jadi, bagaimana masa depan pedagogi Rusia? Dalam perjanjian Jerman, Bologna, bujangan dan master, pendidikan ganda?

literatur

Volkov, G.N. Pedagogi cinta. Karya etnopedagogi terpilih: Dalam 2 jilid - M.: MAGISTR-PRESS Publishing House, 2002. - Vol.1. - 460 hal.

Bulgakov, S.N. Ortodoksi: esai tentang ajaran Gereja Ortodoks. - M., 1991. - C.

3. Dikutip. Dikutip dari: Koivisto, M. Russian idea / Per. dari Finlandia Yu.S. Deryabina. - M.: Ves Mir, 2002.- S. 145-146.

Perpustakaan Besar Rusia / Bibliografi F. Pavlenkov.- M .: OLMA-PRESS, 2004. - 639 hal.- P. 548.

Lunacharsky A.V. Dunia diperbarui / Komp. I.A. Lunacharskaya, E.K.Deych; Autentikasi kata pengantar dan perhatikan. I.A. Lunacharskaya. - M.: Pengawal Muda, 1989. -S. 129.

Antologi pemikiran pedagogis: Dalam 3 jilid Vol 2. Guru Rusia dan tokoh pendidikan publik tentang pendidikan tenaga kerja dan pendidikan kejuruan / Comp. N.N. Kuzmin. -M.: Lebih tinggi. sekolah, 1989. - 463 hal.

TENTANG UNIVERSALITAS DAN SEJARAH YA.A. KOMENSKY

DALAM KARYA G.N. VOLKOVA

Sarancheva A.A.,

mahasiswa tahun pertama DO-12 PI NEFU, Pembimbing: M.P. Androsova, Ph.D., Associate Professor, NEFU

Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pedagogi rakyat diberikan oleh Ya.A. Comenius (1592-1670) - putra brilian rakyat Ceko, seorang demokrat-humanis, pejuang tanpa pamrih untuk perdamaian dan kemerdekaan nasional rakyatnya, salah satu pendiri pedagogi ilmiah. Kelebihan terbesar dari ilmuwan adalah bahwa dia pada dasarnya adalah orang pertama yang mampu memahami dan menggeneralisasi pengalaman tradisional keluarga dan pendidikan sosial anak-anak dari sudut pandang humanisme dan demokrasi.

Ya.A. Comenius adalah salah satu orang pertama yang memahami pentingnya pengetahuan etnopedagogis dan perannya dalam meningkatkan pekerjaan tidak hanya

BAHAN MEJA BULAT “AKADEMISI G.N.

sekolah, tetapi juga dalam kehidupan seluruh negara bagian. Ilmuwan hebat melengkapi etnopedagogi dengan pengetahuan ilmiah seperti itu: ia mengembangkan gagasan dasar pedagogi - pansofisme: generalisasi semua pengetahuan yang diperoleh oleh orang yang berbeda, dan komunikasi pengetahuan umum ini melalui sekolah dalam bahasa asli mereka kepada semua orang, tanpa memandang status sosial, agama, ras dan kebangsaan mereka; memperkuat arah utama penelitian etnografi dan etnopedagogis, menghubungkannya dengan konten pendidikan anak-anak dan remaja; ia membuktikan bahwa pada dasarnya semua orang adalah sama, setiap kelompok etnis memiliki hak atas budaya dan sistem pendidikannya sendiri, bahkan yang paling aneh dan tidak dapat dipahami oleh orang lain; menyerukan perdamaian universal di antara orang-orang dan penciptaan budaya universal berdasarkan generalisasi semua yang terbaik, progresif dalam budaya tradisional semua orang; mengembangkan arah utama dari konten pendidikan publik yang sesungguhnya di semua tingkatan: mengajar dalam bahasa asli menggunakan cerita rakyat bangsanya sendiri; dimasukkannya unsur-unsur pengetahuan etnopedagogis dan pengalaman progresif pedagogi rakyat dalam pendidikan mental, moral, fisik, dan tenaga kerja; studi penuh sastra nasional, sejarah, geografi; menegaskan dan memperkuat secara ilmiah posisi pedagogi rakyat tentang kerja sebagai sarana utama untuk membentuk kepribadian yang utuh; mengembangkan konten pendidikan, yang tidak hanya mencakup pengetahuan tentang budaya seluruh umat manusia, tetapi, di atas segalanya, studi komprehensif yang mendalam tentang sejarah, budaya, geografi, puisi, cerita rakyat bangsanya; membuktikan bahwa seni rakyat lisan: dongeng, cerita dari sejarah, legenda, peribahasa, ucapan, dll; mengidentifikasi sekolah sebagai sarana yang efektif untuk melestarikan identitas nasional rakyatnya; membuktikan bahwa sekolah harus memberikan pengetahuan yang mendalam dan serbaguna dalam bahasa asli, perhatian khusus harus diberikan pada studi pidato asli menggunakan cerita rakyat; secara kreatif menggabungkan budaya pendidikan rakyat tradisional dengan ajaran pedagogisnya.

Ahli etnopedagog terkemuka G.N. Volkov dalam artikelnya “Universalitas dan Historisitas Karya Ya.A. Comenius” mengungkapkan pandangan pedagogis Ya.A. Comenius tentang masalah budaya bakat alam, di mana kesatuan yang harmonis antara subyektif dan obyektif, yang khusus dan yang umum dapat dilacak. G.N. Volkov berbicara tentang gagasan etnopedagogis Ya.A. Comenius demikian: kapan Ya.A. Comenius berbicara tentang menanamkan pendidikan pada seluruh rakyat, ia tidak secara khusus berarti satu orang dan peduli dengan kesejahteraan semua bangsa di dunia, tetapi pada saat yang sama ia mengkonkretkan ketentuan ini dengan detail pribadi, yaitu kepentingan pribadinya. dalam mendidik umat.

Dalam hierarki tugas pendidikan, level tertinggi adalah ilmuwan terkemuka Ya.A. Comenius terkait dengan daya tarik langsung ke dunia batin seseorang, pengasuhan spiritualitasnya. Seluruh proses pendidikan diresapi dengan nilai sikap terhadap pengetahuan. Seseorang dapat melacak hal yang sama

Buku teks tentang etnopedagogi sedang dibuat untuk pertama kalinya tidak hanya di negara kita, tetapi di seluruh dunia. Sudah lama dibutuhkan oleh para guru, terutama guru TK dan guru yang bekerja di kelas dasar sekolah menengah.

Buku pendidikan ini dirancang untuk menerapkan dua perintah terbesar - Jan Amos Comenius dan Konstantin Dmitrievich Ushinsky: kesesuaian alami dan kebangsaan. Pedagogi rakyat yang menjadi pokok bahasan etnopedagogi adalah pedagogi yang menyesuaikan alam dan menyesuaikan kehidupan, demokratis dan humanistik.

Asas kebangsaan yang dibuktikan secara ilmiah oleh KD Ushinsky, sebagai asas sakral pendidikan nasional dalam kondisi demokratisasi masyarakat, memperoleh relevansi yang luar biasa. Dalam kasus guru besar patriotik, kebangsaan diwarnai secara maksimal oleh ide kreatif kebangsaan, disucikan, dihangatkan olehnya.
Tiga instalasi fundamental KD Ushinsky sangat penting untuk manual ini: 1) "... rakyat memiliki sistem pendidikan karakteristik khusus mereka sendiri"; 2) “dalam jiwa seseorang, ciri kebangsaan berakar lebih dalam dari yang lainnya”; 3) "gagasan pendidikan setiap orang dijiwai dengan kebangsaan lebih dari apapun."

Penciptaan sekolah yang benar-benar nasional - Rusia, Ukraina, Tatar, Yakut, Chukchi, yang lainnya - hanya mungkin dilakukan atas dasar etnopedagogis. Pendidikan budaya rakyat adalah dasar dari budaya apa pun. Tidak ada kebangkitan nasional, tidak ada penciptaan kembali tradisi rakyat progresif yang mungkin dilakukan tanpa mewujudkan tradisi pendidikan primordial, pedagogi rakyat.

Sekolah dasar tentunya harus konsisten nasional, itu adalah sekolah bahasa ibu, kelanjutan alami dari "sekolah ibu". Pembentukan seorang guru sekolah dasar penuh tidak terpikirkan tanpa pelatihan etno-pedagogis khususnya.

Buku teks ini adalah upaya pertama untuk memberikan bantuan nyata kepada sekolah pedagogis dalam pelatihan etnopedagogis calon guru. Oleh karena itu, penulis mengharapkan bantuan pembaca - saran, komentar, kritik yang bersahabat. Dengan cetakan ulang berikutnya, direncanakan untuk memperluas peralatan metodologis buku secara signifikan melalui bagian-bagian khusus - lokakarya etnopedagogis dan seminari etnopedagogis.

ISI

Kata pengantar
BAB 1. SUBYEK ETNOPEDAGOGI

BAB 2 PENDIDIKAN NASIONAL DALAM WARISAN KLASIK PEDagogi
§ 1. Ya.A. KOMENSKY
§ 2. K.D.USHINSKY
§3. A.S.MAKARENKO
§4. V.A.SUKHOMLINSKY
Kontrol pertanyaan dan tugas
BAB 3. BUDAYA PEDagogis DAN KEMAJUAN SPIRITUAL RAKYAT
§ 1. BUDAYA PEDagogis, ESENSI DAN ISINYA
§ 2. TRADISI PEDagogis DAN TEMPATNYA DALAM BUDAYA SPIRITUAL RAKYAT
§ 3. FENOMENA PEDagogis KEHIDUPAN RAKYAT
§ 4. PENDIDIKAN NASIONAL DAN SUKSES GENERASI
§ 5. RAKYAT SEBAGAI PENCIPTA BUDAYA PEDagogis
Kontrol pertanyaan dan tugas
BAB 4
§ 1. MANUSIA SEMPURNA SEBAGAI TUJUAN PENDIDIKAN NASIONAL
§ 2. KARAKTER ETNIS MANUSIA SEMPURNA
§ 3. CARA PENDIDIKAN ORANG YANG SEMPURNA
Kontrol pertanyaan dan tugas
BAB 5. SARANA PEDagogi RAKYAT
§1. PERIBAHASA
§ 2. MISTERI
Kontrol pertanyaan dan tugas
§ 3. LAGU RAKYAT
NYANYIAN PENGANTAR TIDUR. PUISI DARI USIA DINI
LAGU ANAK-ANAK
LAGU MUDA DAN LAGU USIA DEWASA
Optimisme Pedagogis Ratapan
DAMPAK KOMPLEKS DARI SEBUAH LAGU
Kontrol pertanyaan dan tugas
§ 4. KISAH
PERAN KOGNITIF FAIRY TALE
CIRI-CIRI DONGENG SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN RAKYAT
IDE PEDagogis FAIRY TALE
DONGENG SEBAGAI MANIFESTASI JENIUS PEDagogis RAKYAT
Kontrol pertanyaan dan tugas
BAB 6. FAKTOR-FAKTOR PENDIDIKAN NASIONAL
§ 1. ALAM
§ 2. PERMAINAN
§ 3. KATA
§4. BEKERJA. KOMUNIKASI. TRADISI. SENI
§ 5. AGAMA
§ 6. CONTOH-IDEAL
Kontrol pertanyaan dan tugas
BAB 7. FUNGSI Pedagogi Rakyat MODERN
§ 1. PANSOPHIA ETHNO-PEDAGOGIS ORANG
§ 2. EFEKTIVITAS SIMBOL KEPRIBADIAN
FUNGSI MEREKA
§ 3. LANDASAN MANUSIA UMUM DARI ETNOPEDAGOGI
Kontrol pertanyaan dan tugas
PENUTUP