Sugestión de hipnosis telepatía. Hipnosis. Sugerencia. Telepatía. De la historia médica

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Prefacio
"Tuvo una vida colorida y una muerte misteriosa"

El famoso científico Vladimir Mikhailovich Bekhterev tuvo una infancia difícil, una juventud tormentosa, una vida brillante y una muerte misteriosa. Todavía sigue siendo una de las figuras más importantes de la medicina doméstica, y no solo. La biografía de Bekhterev es ampliamente conocida y no tiene sentido volver a contarla en detalle, pero me gustaría señalar algunos puntos importantes.

Vladimir Mikhailovich nació lejos de todas las capitales y grandes ciudades, perdió a su padre temprano y fue criado por su madre en condiciones financieras muy difíciles. Sin embargo, logró obtener la educación clásica de un intelectual ruso. Su alma mater fue la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo (más tarde la Academia Médica Militar). En su juventud, Vladimir Mikhailovich participó en manifestaciones estudiantiles y también luchó en el frente ruso-turco. No estaba entusiasmado con la guerra, aunque durante mucho tiempo, incluso durante los años del poder soviético, usó un abrigo de oficial del ejército zarista.

Bekhterev desde muy joven era una persona activa y muy codiciosa por el conocimiento. Muchos de los problemas que asumió activamente, los superó literalmente por asalto, con un enfoque verdaderamente militar, utilizando tanto el encanto personal como las habilidades de penetración. Y emprendió mucho, desde la formulación de nuevas tendencias científicas hasta la creación de nuevas instituciones. Bekhterev fue un excelente organizador y un científico cáustico que estudió varios aspectos del funcionamiento humano, especialmente en el sistema "hombre-medio ambiente". Una mente increíblemente curiosa permitió a Vladimir Mikhailovich convertirse en anatomista, neurólogo, neuropatólogo, médico, psiquiatra (incluidos aquellos que trabajaron de cerca con el problema del alcoholismo y las adicciones al alcohol). También trabajó en los campos de la sociología, la psicología y la pedagogía, contribuyendo significativamente al desarrollo de estas disciplinas.

Bekhterev fue un divulgador activo de la ciencia. Tiene más de quinientas obras científicas y de divulgación científica escritas sin la ayuda de una máquina de escribir y una computadora.

Sí, en el marco de su actividad científica, Vladimir Mikhailovich a veces era duro en sus juicios, lo que, quizás, era generalmente característico de esa época: el mismo Freud llamó "neuróticos" a sus estudiantes que no se convirtieron en seguidores, y Bekhterev, según rumores, no dudó en utilizar la palabra "degenerados", incluso dirigida a los poderes fácticos. Antes de la revolución, dijo públicamente que “el país está dirigido por un hieromonje loco”, por lo que, entre otras cosas, fue querido por el gobierno soviético; sin embargo, también lanzó réplicas de diagnósticos similares a sus dirigentes, utilizando fuertes palabras del léxico psiquiátrico. ¡Y qué hay de su discurso en la apertura del Primer Congreso de la Unión Rusa de Psiquiatras y Neurólogos en 1911, en el que señala que el único lugar de no acoso en Rusia son los hospitales psiquiátricos!

Además, Vladimir Mikhailovich criticó a los psicoanalistas clásicos y, en particular, al mismo Freud, pero esta ya era una crítica muy constructiva, la disputa científica misma en la que nace la verdad y la ciencia misma continúa desarrollándose.

Uno de los principales intereses científicos de Bekhterev, que de hecho dio origen a la psicoterapia rusa, fue la hipnología y las técnicas hipnosugestivas como tales. El propio Bekhterev no solo fue un teórico, sino también un practicante activo en el campo de la hipnologıa y la sugestión (sugestión), especialmente en términos del tratamiento del alcoholismo. Esta dirección de su trabajo se desarrolló en la era soviética: casi toda la psicoterapia e hipnología soviética se basó en ella hasta el colapso de la URSS. Y, en principio, en el campo de la hipnología y la psicoterapia en general, Rusia era una autoridad en gran parte debido a la poderosa contribución de Bekhterev al desarrollo de técnicas hipnosugestivas.

Si esbozas una especie de "genealogía científica", entonces el famoso científico Jean-Martin Charcot, que cambió el término "magnetismo" por "hipnotismo" y se convirtió en uno de los "padres" de la hipnosugestión, fue maestro tanto de Freud como de Bekhterev. Bekhterev, a su vez, fue maestro de psiquiatras-hipnólogos soviéticos tan prominentes como PI Bul y V. E. Rozhnov. Y el alumno directo de Rozhnov, una especie de "nieto científico de Bekhterev", es, a su vez, su humilde servidor.

La psiquiatría y la hipnología modernas todavía se están desarrollando activamente, incluso gracias a los trabajos de Bekhterev y en base a ellos. Bekhterev fue más allá que su maestro Charcot en que estudió el "hipnotismo" no como una especie de fenómeno misterioso e incomprensible, sino como uno de los problemas de las ciencias naturales que necesitaba un estudio igualmente científico. Incluso debido a un giro tan fundamental, la solución de muchos problemas del funcionamiento del cerebro humano, que antes parecían "ocultos por un velo de secreto", es resuelta hoy por los estudiantes de Bekhterev. Y algunas áreas de su trabajo, por ejemplo, el estudio de los cambios bioquímicos en el cuerpo humano como resultado de la hipnosugestión, aún continúan activamente, y se escuchan informes sobre ellos en varios congresos psicoterapéuticos modernos.

Bekhterev, gracias a su enfoque científico de la vida, resultó ser una persona muy perspicaz. Tomemos, por ejemplo, un dicho suyo tan conocido que dice: "Si el paciente no se siente mejor después de hablar con el médico, entonces esto no es un médico". Muchas de sus otras declaraciones suenan igual de actuales hoy: “El fanatismo diluye el cerebro”, “No puedes ser el líder de la gente sin encarnar sus sueños”, “Necesitas hablarle a la multitud, no tanto convenciendo sino esperando emocionar. con palabras ardientes”, “El alcoholismo es un mal social tal que es difícil sobreestimarlo en general”, etc. Algunas de sus frases han ganado el poder de los aforismos y son utilizadas activamente por personas, incluso aquellas que están muy lejos de la medicina. .

Tal fue el gran científico, investigador y rebelde: Vladimir Mikhailovich Bekhterev. Incluso con su muerte inesperada, dio lugar a muchas especulaciones y leyendas, entre las cuales aún no se ha establecido una verdad inequívoca. Y entre sus obras clave sobre la hipnosugestión se encuentra el libro “El cerebro. Sugerencia. Telepatía”, que se ha convertido en un libro de texto para muchos hipnólogos no solo en Rusia, sino en todo el mundo.

N. N. naritsyn,

psicoterapeuta, psicoanalista

La sugestión penetra en la esfera psíquica de manera imperceptible y sin resistencia por parte de la persona sugerida.

…¿Qué es la sugerencia? La cuestión de qué es la sugestión es una de las cuestiones más importantes de la psicología y la vida social modernas, que recientemente ha adquirido una tremenda importancia práctica, en particular, gracias al estudio del hipnotismo; sin embargo, ahora está firmemente establecido que la sugestión en general es un acto mucho más amplio que la sugestión hipnótica propiamente dicha, ya que la primera se manifiesta en el estado de vigilia y, además, se observa en la vida social en todas partes y en todas partes bajo condiciones muy diversas. Sin embargo, a pesar de la enorme importancia práctica de la sugestión, su naturaleza psicológica parece todavía tan poco estudiada que diversos autores han atribuido y siguen atribuyendo significados muy diferentes a este concepto.

Ya en mi obra "El papel de la sugestión en la vida pública" llamé la atención sobre las contradicciones de los autores sobre este tema y sobre la confusión que de ello se deriva. “Hasta hace poco, este término”, digo, “no tenía un significado científico especial y se usaba solo en el habla común, principalmente para referirse a insinuaciones hechas por una persona a otra con un propósito u otro. Sólo en los últimos tiempos este término ha adquirido un significado científico completamente especial, junto con la expansión de nuestro conocimiento sobre la influencia mental de unos individuos sobre otros. Pero ya se ha comenzado a abusar de este término, aplicándolo a aquellos fenómenos a los que no se aplica, ya menudo encubriendo con él hechos que quedan insuficientemente dilucidados. Sin duda, de tal abuso del término científico surge mucha confusión en la cobertura de aquellos fenómenos psicológicos que se relacionan con el campo de la sugestión”…

Hay muchos ejemplos en los que se incluye la sugerencia en esfera mental imperceptible para la persona misma y sin ninguna lucha o resistencia de su parte.

En general, se puede decir que la sugestión, al menos en el estado de vigilia, penetra mucho más a menudo en la esfera psíquica precisamente de esta manera imperceptible, y en todo caso sin mucha lucha y resistencia por parte de la persona sugerida. Este es el poder social de la sugestión. Tomemos un ejemplo: “En medio de la calle, en la plaza, en la acera, un comerciante se detiene y comienza a verter volúmenes enteros de cháchara, halagando al público y alabando su producto. Se despierta la curiosidad de los transeúntes, se detienen. Pronto nuestra heroína se convierte en el centro de una multitud que mira fijamente los "maravillosos" objetos que se le presentan ante su asombro. Unos minutos más, y la multitud comienza a comprar cosas sobre las cuales el comerciante se inspira que son hermosas, baratas.

Los argumentos del orador callejero son absurdos, sus motivos son despreciables y, sin embargo, suele arrastrar a las masas con él, a menos que aparezca otro orador y las arrastre en otra dirección.

“Un orador callejero se sube a un tronco oa un vagón y comienza a despotricar frente a una multitud. De la manera más cruda, glorifica la gran mente y la honestidad del pueblo, el valor de los ciudadanos, declarando hábilmente a sus oyentes que con tales talentos deben ver claramente cómo la prosperidad del país depende de la política que él apruebe, de la partido del que es un valeroso campeón. Sus argumentos son absurdos, sus motivos despreciables y, sin embargo, suele arrastrar a las masas con él, a menos que aparezca otro orador y las arrastre en otra dirección. El discurso de Antonio en Julio César es un excelente ejemplo de sugestión.

Evidentemente, en este caso, el efecto de sugestión no se realizaría, ya que pronto todos notarían que el mercader alaba sus objetos sin medida, que el locutor exagera la importancia de su fiesta, alabando sus méritos de manera absurda. . Como mínimo, todos aquellos para quienes el absurdo y la falsedad de las garantías son evidentes, en tales casos se apartan inmediatamente de tales oradores, alrededor de los cuales solo queda una multitud confiada de oyentes, que tienen poca comprensión del asunto, no notan ni grosero halagos o declaraciones falsas, y por lo tanto sucumben fácilmente a la sugestión.

Uno de los bellos ejemplos poéticos de una sugerencia que penetra en la conciencia después de cierta lucha es la sugerencia de Yago a Otelo, quien inicialmente encuentra esta sugerencia con una fuerte resistencia, pero luego sucumbe gradualmente a ella cuando el "veneno de los celos" comienza a hacerlo. su obra destructiva en el alma de Otelo. Además, algunas de las sugestiones hechas en la hipnosis a veces encuentran cierta oposición por parte de la persona hipnotizada. Esto sucede especialmente a menudo con personas que son adoctrinadas para realizar un acto contrario a sus convicciones morales. Como saben, algunos de los autores franceses, según el grado de resistencia de una persona a la que se le hacen sugerencias que contradicen los conceptos morales generalmente aceptados, incluso encontraron posible determinar la moralidad de una persona determinada.

Todo sucede en el orden natural más ordinario y, sin embargo, es una sugerencia real que invade como un ladrón la esfera psíquica y produce en ella fatales consecuencias.

Es obvio que en la hipnosis la personalidad en su mayor parte no se elimina por completo, sólo se apaga hasta cierto punto y, al encontrarse con una sugestión que es contraria a la convicción, la contrarresta de una forma u otra.

Sin embargo, no tenemos nada obligatorio e incluso característico para la sugestión en oposición a ella por parte de la persona a quien se le hace la sugestión, ya que muchas sugestiones entran en la esfera mental de tal o cual persona sin la menor resistencia de su parte. Le digo a una persona que está en estado de vigilia que su mano comienza a cerrarse en un puño, que un espasmo se apodera de todo su brazo y lo atrae hacia su hombro, y esta sugerencia se lleva a cabo de inmediato. A otro le digo que no puede agarrar con la mano los objetos que lo rodean, que está paralizado, y resulta que a partir de ese momento realmente perdió el uso de la mano. Todo esto continúa hasta el momento en que les digo a ambas personas que todavía tienen el control de su mano. En ninguno de los dos casos, como en muchos otros casos, no hay sombra de resistencia.

... También es imposible pensar que la sugerencia no admite la crítica. La resistencia a la sugestión, donde existe, se basa, después de todo, en la crítica, en la comprensión de la contradicción interna de la idea sugerida con las convicciones de la persona dada, en el desacuerdo con él de su "yo". De lo contrario, no habría resistencia. De aquí se desprende que la sugerencia en ciertos casos no excluye ni siquiera la crítica, sin dejar de ser sugerencia al mismo tiempo.

Esto suele notarse en grados débiles de hipnosis, cuando la persona sigue siendo crítica con todo lo que le rodea, incluida la sugestión.

De la historia médica

Sugiero a una persona en hipnosis que, al despertar, tome de la mesa una tarjeta fotográfica que ve. Cuando se despierta, escanea casi de inmediato la superficie de la mesa y fija su mirada en un lugar determinado. "¿Ves algo?" Pregunto. "Veo una tarjeta". Me despido de él con la intención de irme; pero todavía dirige su mirada hacia la mesa. "¿Necesitas hacer algo?" Pregunto. "¡Quería tomar esta tarjeta, pero no la necesito!" él responde y se va sin seguir la sugerencia y obviamente luchando con ella. También encontramos un muy buen ejemplo de esto en B. Siddis (Doctor, profesor de Harvard Boris Siddis. - ed.). A una persona que está en un grado débil de hipnosis se le sugiere que, al escuchar un golpe, tome un cigarrillo y lo encienda. “Cuando despertó, recordó todo. Llamé rápidamente varias veces. Se levantó de su silla, pero inmediatamente se volvió a sentar y, riéndose, exclamó: “¡No, no haré eso!”. - "¿Qué hacer?" Yo pregunté. "¡Enciende un cigarrillo, eso es una tontería!" "¿Y realmente querías hacerlo?" —pregunté, presentando el deseo como pasado, aunque estaba claro que ahora estaba luchando con él. Él no respondió. De nuevo le pregunté: "¿De verdad querías hacer esto?" "No realmente", respondió breve y evasivamente.

Así, la "aceptación sin crítica de las ideas y acciones sugeridas" tampoco constituye una necesidad absoluta para la sugestión, aunque es indiscutible que la mayoría de las sugestiones entran en la esfera mental, como se mencionó anteriormente, sin ninguna resistencia.

Del mismo modo, no encontramos un automatismo completo en la implementación de la sugerencia. Sabemos con qué frecuencia encontramos, incluso entre personas sumergidas en hipnosis, que la sugestión no se lleva a cabo sin cierta lucha. Lo mismo observamos en los casos de sugestión post-hipnótica. A veces, esta lucha termina en el hecho de que la sugerencia, que estaba en camino de realizarse, al final no se lleva a cabo en absoluto, como fue el caso en los ejemplos que acabamos de dar. Es cierto que esta contrarrestación varía según la fuerza de la sugestión, según su carácter, según una u otra condición externa, sin embargo es posible y en muchos casos existe. En consecuencia, el automatismo motor no puede en modo alguno considerarse parte integrante de la sugestión.

La sugestión entra a menudo en la esfera psíquica de manera imperceptible, sin violencia alguna.

Así, la sugestión entra a menudo en la esfera mental de manera imperceptible, sin violencia alguna, a veces provoca una lucha por parte de la personalidad del sujeto sugerido, es incluso objeto de críticas por su parte, y de ningún modo se lleva a cabo siempre automáticamente.

Debe notarse, sin embargo, que en otros casos la sugestión entra realmente en la esfera psíquica como por la fuerza y, al ser aceptada sin ninguna crítica o lucha interna, se lleva a cabo de forma totalmente automática. Un ejemplo de tales sugerencias es el método de sugerencia del abad Faria, quien actuó con una orden. El conocido mandato pertenece al mismo orden de sugestión, que se basa en todas partes y en todas partes no tanto en la fuerza del miedo a la desobediencia y en la conciencia de la racionalidad de la sumisión, sino en la sugestión real, que en este caso irrumpe en la conciencia violenta y repentinamente y sin dar tiempo a la deliberación y la crítica, conduce a la ejecución automática de la sugestión.

Evidentemente, la esencia de la sugestión no reside en uno u otro de sus rasgos externos, sino en la especial relación del sujeto sugerido con el "yo" del sujeto durante la percepción de la sugestión y su realización. En términos generales, la sugestión es uno de los métodos para influir en unas personas sobre otras, que se lleva a cabo de manera intencional o no por parte de la persona que sugiere y que puede ocurrir de manera imperceptible para la persona a quien se le hace la sugerencia, o con su conocimiento y consentimiento.

Para aclarar la esencia de la sugestión, debemos tener en cuenta que nuestra percepción puede ser activa y pasiva. En el primer caso, participa necesariamente el “yo” del sujeto, que dirige la atención, de acuerdo con el curso de nuestro pensamiento y las condiciones ambientales, a determinados objetos y fenómenos. Estos últimos, al entrar en la esfera psíquica con la participación de la atención y ser asimilados a través de la reflexión y la reflexión, se convierten en una propiedad duradera de la conciencia personal o de nuestro "yo".

Este tipo de percepción, que conduce al enriquecimiento de nuestra conciencia personal, subyace en nuestras opiniones y creencias, ya que el resultado posterior de la percepción activa es el trabajo de nuestro pensamiento, que conduce al desarrollo de convicciones más o menos fuertes. Estos últimos, al entrar en el contenido de nuestra conciencia personal, se ocultan temporalmente tras el umbral de la conciencia, pero de tal manera que cada minuto, por deseo del yo, pueden volver a revivir reproduciendo las ideas experimentadas.

Pero, además de la percepción activa, percibimos gran parte del mundo que nos rodea de forma pasiva, sin ninguna participación de nuestro “yo”, cuando nuestra atención está ocupada por algo, por ejemplo. cuando nos concentramos en un pensamiento, o cuando nuestra atención se debilita por un motivo u otro, como se observa, por ejemplo, en un estado de distracción. En ambos casos, el objeto de percepción no entra en la esfera de la conciencia personal, sino que penetra en otras áreas de nuestra esfera mental, que podemos llamar conciencia general. Esta última es suficientemente independiente de la conciencia personal, por lo que todo lo que entra en la esfera de la conciencia general no puede ser introducido arbitrariamente por nosotros en la esfera de la conciencia personal. Sin embargo, los productos de la conciencia general pueden, bajo ciertas condiciones, entrar también en la esfera de la conciencia personal, y la fuente de su origen inicial ni siquiera es siempre reconocida por la conciencia personal.

Además de la percepción activa, percibimos gran parte del mundo que nos rodea de forma pasiva, sin ninguna participación de nuestro “yo”, cuando nuestra atención está ocupada con algo.

Toda una serie de impresiones heterogéneas que entran en la esfera psíquica durante la percepción pasiva sin ninguna participación de la atención y penetrando directamente en la esfera de la conciencia general, además de nuestro “yo”, forman esas influencias del mundo circundante que nos son esquivas, que se reflejan en nuestro bienestar, dándole muchas veces ese u otro tono sensual, y que subyacen en los oscuros motivos y motivos que muchas veces experimentamos en ambos casos. La esfera de la conciencia general generalmente juega un papel especial en la esfera mental de cada persona. A veces una impresión, recibida pasivamente, entra, por una concatenación accidental de ideas, en la esfera de la conciencia personal bajo la forma de una imagen mental, cuya novedad nos sorprende. En algunos casos, esta imagen, tomando formas plásticas, aparece bajo la forma de una voz interior especial, que recuerda a una idea obsesiva, o incluso bajo la forma de un sueño o de una alucinación real, cuyo origen suele estar en la esfera de la los productos de la actividad de la conciencia general. Cuando la conciencia personal se debilita, como observamos en el sueño o en la hipnosis profunda, entonces el trabajo de la conciencia general pasa al escenario de la conciencia, sin tener en cuenta ni las opiniones ni las condiciones de la actividad de la conciencia personal, como resultado de lo cual, en los sueños, como en la hipnosis profunda, todo lo que no podemos siquiera pensar en la esfera de la conciencia personal parece posible.

Difícilmente se puede dudar que la sugestión se refiere precisamente al orden de aquellas influencias en la esfera mental que ocurren aparte de nuestro "yo", penetran directamente en la esfera de la conciencia general. Incluso en mi trabajo “El papel de la sugestión en la vida pública” (San Petersburgo, 1898), definí la sugestión después de las explicaciones apropiadas de la siguiente manera:

“Así, la sugestión se reduce a la inoculación directa de ciertos estados mentales de una persona a otra, inoculación que se produce sin la participación de la voluntad del receptor y, a menudo, incluso sin una conciencia clara de su parte”. Expliqué al mismo tiempo que "esta definición contiene una diferencia significativa entre la sugestión como forma de influencia mental de una persona sobre otra de la persuasión, que siempre se produce sólo a través del pensamiento lógico y con la participación de la conciencia personal".

... Sin duda, hasta cierto punto, tanto el mandato como el ejemplo actúan exactamente como sugestión y ni siquiera pueden distinguirse de ella; de lo contrario, tanto el mandato como el ejemplo, actuando sobre la mente de una persona, pueden asemejarse bastante a la convicción lógica.

Tanto el comando como el ejemplo actúan exactamente como sugerencia y ni siquiera pueden distinguirse de él; de lo contrario, tanto el mandato como el ejemplo, actuando sobre la mente de una persona, pueden asemejarse bastante a la convicción lógica.

Así, una orden actúa principalmente por la fuerza del miedo a las posibles consecuencias de la desobediencia por la conciencia de la necesidad de cumplir debido a la razonabilidad de la sumisión en general, etc. En este sentido, una orden actúa exactamente como la persuasión. Pero independientemente de esto, el comando actúa, al menos en ciertos casos, directamente sobre la esfera psíquica como una sugestión. Como es sabido, el término "sugerencia" antes de su introducción en la psicología era usado preferentemente por el público para expresar la influencia imperiosa de una persona sobre otra. El mejor ejemplo de la influencia de una orden como sugestión es la orden, que como saben, opera no sólo por temor a las consecuencias de la desobediencia, sino también por sugestión directa, sin dar oportunidad de discutir razonablemente el tema de la orden. . Del mismo modo, por un lado, un ejemplo indudablemente actúa sobre la mente convenciendo de la utilidad de lo que una persona ve y oye; por otro lado, un ejemplo también puede actuar como un contagio psíquico, es decir, por sugestión directa, como una imitación totalmente involuntaria e inconsciente.

En este sentido, recordaremos la influencia contagiosa de las ejecuciones públicas, los suicidios de imitación, la transmisión por imitación de formas morbosas convulsivas, etc.

En cuanto a otras formas de influencia de unas personas sobre otras, tales como demanda, consejo, expresión de esperanza o deseo, entonces, en esencia, no significan más que proporcionar material para el juicio de otra persona, y por lo tanto pretenden apoyar o fortalecer hay una cierta convicción en ello, aunque en ciertos casos estas formas de influencia también pueden influir directamente en la conciencia, como sugestión.

Así, tanto el mandato como el ejemplo, así como otras formas de influencia mental de unas personas sobre otras, actúan en unos casos por persuasión, en otros casos por sugestión, pero más a menudo actúan simultáneamente como persuasión y como sugestión y por lo tanto no pueden ser consideradas como formas independientes de influir en unas personas sobre otras, como la persuasión y la sugestión… Por tanto, con la palabra “inspirar” entendemos no sólo una forma especial de influir en una u otra persona, sino también el posible resultado de esa influencia, y , por otro lado, en la palabra "sugerencia" nos referimos no solo al resultado logrado en la esfera mental de una persona determinada, sino también, en cierta medida, al método que condujo a este resultado.

En nuestra opinión, el concepto de sugerencia contiene principalmente un elemento de inmediatez de influencia. Ya sea que la sugerencia la haga un extraño a través de la palabra, o que el impacto se produzca a través de algún fenómeno o acción, es decir, ya sea que tengamos una sugerencia verbal o concreta, siempre afecta no a través de la persuasión lógica, sino que afecta directamente a la esfera mental. , además de esferas de conciencia personal, o al menos sin procesamiento por el "yo" del sujeto, por lo que se produce una inoculación real de uno u otro estado psicofísico.

Un ejemplo también puede actuar como un contagio psíquico, es decir, por sugestión directa, como una imitación completamente involuntaria e inconsciente.

Del mismo modo, aquellos estados que se conocen como autohipnosis y que no requieren influencias extrañas suelen surgir directamente en la esfera mental, cuando, por ejemplo, una u otra idea ha penetrado en la conciencia como algo dispuesto en forma de pensamiento que de repente apareció y golpeó la conciencia, en forma de este o aquel sueño, en forma de un ejemplo visto, etc. En todos estos casos, las influencias mentales que surgen además de la interferencia extraña también se inculcan directamente en la esfera mental, sin pasar por la crítica. y el "yo" autoconsciente o lo que llamamos conciencia personal.

Así, inspirar significa inculcar más o menos directamente ideas, sentimientos, emociones y otros estados psicofísicos en la esfera mental de otra persona, es decir, influir de tal manera que, si es posible, no quede lugar a la crítica y juicio; la sugestión debe entenderse como la inoculación directa en la esfera mental de una persona determinada de ideas, sentimientos, emociones y otros estados psicofísicos además de su yo, es decir, saltándose su personalidad autoconsciente y crítica.

RESUMEN

Si la sugestión es algo más que la influencia de una persona sobre otra mediante la inoculación directa de ideas, sentimientos, emociones y otros estados psicofísicos sin la participación de la conciencia personal de la persona a quien se le hace la sugestión, entonces es obvio que puede se manifiesta más fácilmente cuando penetra en la esfera psíquica o imperceptiblemente, insinuando, en ausencia de una resistencia especial del "yo" del sujeto, o al menos con la actitud pasiva de éste hacia el sujeto de la sugestión, o cuando inmediatamente suprime el "yo" psíquico, eliminando toda resistencia de éste...

fuerza al servicio de la humanidad, no debe haber dudas. Debemos ser conscientes de si estaremos con las personas que, habiendo conquistado su libertad, quieren construir su propio futuro y nos llaman a participar en esta construcción. 1 Enero 1920 El llamamiento de V. M. Bekhterev a los médicos de todo el mundo con un llamado a protestar contra el bloqueo de la Rusia soviética se publicó en los periódicos y se transmitió por radio. V. M. Bekhterev fue elegido repetidamente diputado del Consejo de Diputados del Pueblo Trabajador de Petrogrado (y más tarde de Leningrado). V. M. Bekhterev murió el 24 de diciembre de 1927 en Moscú durante el congreso de neuropatólogos y psiquiatras, en el que fue elegido presidente honorario.

V. M. Bekhterev hizo una importante contribución al desarrollo de las ciencias biológicas y médicas. Crearon nuevas direcciones científicas. Sus actividades fueron tan extensas y fructíferas que es casi imposible enumerar en un breve ensayo los nombres de todos sus trabajos y descubrimientos científicos. en 1925 En el aniversario dedicado al 40 aniversario de la cátedra de V. M. Bekhterev, su alumno M. P. Nikitin recordó su conversación con uno de los científicos extranjeros, quien dijo: “Creo que V. M. Bekhterev solo hizo esto mucho en ciencia y escribió tantos trabajos científicos , si estaba seguro de que podrían leerse en una vida. Varios libros de referencia bibliográfica atestiguan que escribió y publicó desde el año 600 hasta 900 artículos científicos, incluyendo más de 10 monografías.

V. M. Bekhterev es un clásico universalmente reconocido de la neuromorfología moderna. Descubrió y describió una serie de formaciones del cerebro y la médula espinal, algunas de las cuales recibieron su nombre (el núcleo del nervio vestibular de Bekhterev, etc.). Resumió su investigación en esta área en la monografía "Pathways of the Spinal Cord and Brain", que se ha convertido en un clásico. Los principales neuromorfólogos del mundo consideraban a V. M. Bekhterev la máxima autoridad en este campo de la ciencia. Algunos expertos dijeron en serio que solo dos personas conocen la anatomía del cerebro: Dios y Bekhterev.

Los méritos del científico en el campo de la neurofisiología también son grandes. Sus principales esfuerzos en esta área estuvieron dirigidos a estudiar tres problemas cardinales: la localización de funciones en la corteza cerebral, el descubrimiento de reflejos asociativos (en la terminología de I.P. Pavlov - reflejos condicionados) y la influencia del sistema nervioso en las funciones de órganos internos. Estos logros se resumieron en el trabajo "Fundamentos de la doctrina de las funciones del cerebro", sobre el cual I. P. Pavlov escribió que "representa una presentación sistemática muy extensa del tema indicado en el título, una presentación que es única en su integridad no sólo en ruso, sino también en la literatura extranjera".

En 1906-1907. en el laboratorio de V. M. Bekhterev, se desarrolló una técnica de reflejos de combinación motora (condicionados), que comenzó a introducirse en la práctica psiquiátrica (el estudio de la actividad mental de los niños en el aspecto ontogenético, la justificación de los métodos educativos, el estudio de la patogénesis de la enfermedad mental, el tratamiento de las inclinaciones patológicas y el alcoholismo, etc.).

El estudio de V. M. Bekhterev y sus estudiantes sobre los mecanismos de regulación de las funciones de los órganos internos por reflejo combinado mostró que los impulsos interoceptivos (orgánicos, en la terminología de V. M. Bekhterev) tienen una relación específica con los lóbulos prefrontales de la corteza cerebral. Las opiniones de V. M. Bekhterev sobre la organización y localización de las funciones cerebrales del cerebro tampoco han perdido su importancia. Los mecanismos de actividad del sistema nervioso descritos por V. M. Bekhterev están en muchos aspectos cerca de lo que ahora se conoce como el "principio de retroalimentación" en la actividad de sistemas complejos de autorregulación.

Un lugar importante en el trabajo científico de V. M. Bekhterev está ocupado por su investigación en el campo de las funciones de los órganos del equilibrio. Estudió el papel de los canales semicirculares, el laberinto, el piso del tercer ventrículo del cerebro y el cerebelo en la formación de nuestras ideas sobre el espacio.

Los estudios psicológicos experimentales de Bekhterev sobre los problemas de la psicología tenían como objetivo principal estudiar la percepción, la asociación

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

ny procesos, actos psicomotores. Desde mediados de los años 90, el trabajo de V. M. Bekhterev comenzó en la reestructuración de la psicología sobre la base de un método objetivo en el espíritu de las ciencias naturales contemporáneas. Al respecto, escribió “Psicología Objetiva”, “Fundamentos Generales de la Reflexología Humana”, “Reflexología Colectiva”, etc.

V. M. Bekhterev fue uno de los destacados neurólogos-clínicos de su tiempo. Quizás solo la contribución del famoso neuropatólogo Babinsky sea proporcional a la contribución de V. M. Bekhterev al desarrollo de la semiótica de las enfermedades nerviosas. Describió una gran cantidad de reflejos patológicos y normales y síntomas de enfermedades nerviosas. V. M. Bekhterev resumió sus descubrimientos en el campo del diagnóstico y tratamiento de enfermedades nerviosas en obras como "Enfermedades nerviosas en observaciones individuales", "Diagnóstico general de enfermedades del sistema nervioso", etc. Describió algunas formas de enfermedad mental y síntomas de persona con trastornos mentales.

Las actividades de V. M. Bekhterev en el campo de la psiquiatría coincidieron con el período de rápido desarrollo y florecimiento de la psiquiatría rusa. Hizo una contribución significativa al desarrollo de este campo de la medicina.

V. M. Bekhterev fue un excelente diagnosticador y sanador. Llevó a cabo importantes medidas para organizar la atención psiquiátrica, mejorar el régimen de las instituciones psiquiátricas, hizo mucho para introducir varios tipos de terapia en el tratamiento de enfermedades mentales, organizar la psicoterapia y la terapia ocupacional en instituciones psiquiátricas, servicios de atención y patrocinio para los enfermos mentales. enfermos, dispensarios neuropsiquiátricos. La gama de agentes y métodos terapéuticos utilizados por V. M. Bekhterev fue extremadamente amplia. En la base de esta actividad del médico-científico se encuentran ideales y aspiraciones altamente humanas.

V. M. Bekhterev se ocupó de temas de hipnosis, sugestión y telepatía a lo largo de toda su vida creativa. Sus primeras publicaciones sobre este tema datan de 1890. Su concepción de la esencia de la hipnosis como fenómeno de la psique humana, así como una amplia

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

generalizaciones sobre el uso terapéutico de la sugestión en la hipnosis, esbozó en el trabajo "Enfermedades nerviosas en observaciones separadas" (1894-1896). En el futuro, V. M. Bekhterev escribió una gran cantidad de trabajos sobre este tema, algunos de los cuales se publican en esta publicación.

La época y el tipo de médico-científico. A la vuelta de los siglos XVIII-XIX. en la medicina se inició un giro que supuso una auténtica revolución en esta ciencia. En términos más generales, su esencia se puede caracterizar por los siguientes puntos principales: un enfoque fundamentalmente nuevo de la persona como sujeto de la medicina, un cambio en su estatus social, nuevas formas de organización de la atención médica, una profunda reforma de la medicina educación, el uso generalizado de principios clínicos y clínico-anatómicos, la introducción de métodos instrumentales de investigación y el surgimiento de nuevas semióticas, el establecimiento del principio nosológico, la introducción del experimento, el crecimiento de las posibilidades preventivas y terapéuticas de la medicina. . Todo esto estaba relacionado con la reorganización de la medicina sobre la base del rápido desarrollo de las ciencias naturales y la introducción de métodos científicos naturales en el estudio de la vida humana en condiciones normales y patológicas.

En la historia de la medicina rusa, N. I. Pirogov fue uno de los primeros en tomar este camino de desarrollo de la medicina. En la época de N. I. Pirogov, no todos los médicos y cirujanos entendieron que solo el conocimiento de la anatomía y la fisiología conduce al progreso de la medicina.

N. I. Pirogov puso el conocimiento de la estructura del cuerpo humano en la base de la práctica quirúrgica, creando una nueva anatomía quirúrgica. En la persona de S.P. Botkin, el pensamiento médico ruso se elevó a una clara conciencia de la nueva situación epistemológica de la medicina. Llegó a la conclusión de que el arte de curar consiste principalmente en la capacidad de "aplicar las ciencias naturales a casos individuales de enfermedad".

S. P. Botkin enfatizó que tanto para la creación de una medicina verdaderamente científica como para el correcto diagnóstico y tratamiento de cada paciente individual, el método de investigación tiene una importancia decisiva.

Acerca de V. M. Bekhterev

- científico e hipnólogo

niya Un lugar importante en toda la metodología de S. P. Botkin lo ocupan sus ideas sobre la enfermedad como un cambio en la norma de vida, que se basa en la ley natural.

Según la justa evaluación de I. P. Pavlov, S. P. Botkin fue “la mejor personificación de la unión legal y fructífera de la medicina y la fisiología, esos dos tipos de actividad humana que están erigiendo el edificio de la ciencia del cuerpo humano ante nuestros ojos y prometen en el futuro para proporcionar al hombre su mejor felicidad: la salud y la vida.

El nuevo nivel epistemológico y metodológico de la medicina demandaba un nuevo tipo de médico, un médico-científico. Los objetivos prácticos de la medicina a lo largo de su historia se han mantenido inalterables: ayudar a los enfermos y prevenir enfermedades. En la resolución de esta noble tarea, la personalidad del médico, su talento, experiencia, intuición y calidad humana siempre han jugado un papel muy importante. La propia medicina como sistema de conocimiento hasta el siglo XIX. basado en la observación clínica. La introducción de los métodos de las ciencias naturales en la medicina condujo al hecho de que el médico comenzó a considerar los hechos clínicos que observaba como una manifestación de ciertos patrones de la vida del organismo. Se ha planteado el problema de la interacción de la medicina como esfera de conocimiento y práctica con las ciencias naturales fundamentales. Esta interacción se manifestó en el trabajo de V. M. Bekhterev. Vio las ventajas de la investigación experimental en que hace posible descubrir algunos patrones profundos que pueden explicar los datos clínicos y crear más metodos efectivos tratamiento y prevención de enfermedades. Pero las posibilidades de la investigación científica natural del hombre en la medicina están limitadas por una serie de razones. En primer lugar, estas son normas éticas y legales que prohíben experimentar con personas. Y en segundo lugar, estas son las posibilidades limitadas de modelar la patología humana en animales. Por lo tanto, la medicina a menudo supera a la investigación experimental en biología.

V. M. Bekhterev se formó como médico de un nuevo tipo, médico científico, en los años 70 del siglo XIX. A estas alturas-

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

tampoco en psiquiatría y neurología está firmemente establecido el principio anatomo-fisiológico. Recomendando al joven científico V. M. Bekhterev para dirigir el Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Kazan, su maestro \\. M. Balinsky escribió que "se paró con pie firme en el terreno anatómico y fisiológico, el único del que se debe esperar un mayor éxito en la ciencia de las enfermedades nerviosas y mentales".

Segunda mitad del siglo XIX marcada por la famosa discusión entre los partidarios de la escuela psiconeurológica de París, encabezada por Charcot, y los partidarios de la escuela de Nancy, encabezada por Bernheim. En las profundidades de la primera de estas escuelas, se formó un punto de vista fisiológico sobre la comprensión de la naturaleza de la hipnosis, en las profundidades de la segunda, uno psicológico. VM Bekhterev fue testigo directo de estos eventos científicos tan interesantes. En 1885, realizó una pasantía de corta duración en la clínica Salpêtrière de Charcot, asistió a sus sesiones de hipnosis y, en comunicación directa con el famoso neuropsiquiatra, tuvo la oportunidad de familiarizarse con sus puntos de vista sobre la esencia de la hipnosis y los métodos de hipnotización. En la comprensión de V. M. Bekhterev, la medicina se convirtió cada vez más en "la ciencia natural de los procesos patológicos".

V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, como una galaxia de sus contemporáneos, fueron, según A. A. Ukhtomsky, representantes de "esa generación que fue algo así como un renacimiento italiano-francés en suelo ruso".

Un conocimiento más cercano de la clínica de enfermedades nerviosas y mentales convenció al joven Bekhterev de que el conocimiento adquirido en el campo de la anatomía y fisiología del sistema nervioso no permite resolver los problemas de la clínica en el nivel adecuado. Fue el deseo de llenar un vacío en el conocimiento, como recordó V. M. Bekhterev muchos años después, lo que lo obligó, junto con la clínica, a estudiar la estructura y las funciones del Cerebro.

El progreso de la neuromorfología en ese momento estuvo asociado con los nombres de psiquiatras y neuropatólogos-clínicos tan destacados como Flexig, Meinert, Charcot, Ver-

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

Nick y otros Durante 10-15 años de trabajo en el campo del estudio de la estructura del cerebro, V. M. Bekhterev hizo una serie de descubrimientos y se convirtió en uno de los representantes más destacados de este campo del conocimiento.

V. M. Bekhterev logró éxitos sobresalientes en el campo de la morfología del sistema nervioso principalmente debido al uso de nuevas técnicas. Usó principalmente el llamado método embriológico. La aplicación creativa de este método le dio a V. M. Bekhterev la oportunidad de descubrir una serie de vías de la médula espinal y el cerebro. El resultado de la investigación de V. M. Bekhterev no fue solo una descripción de nuevas estructuras cerebrales, sino también una nueva comprensión de la arquitectura del cerebro y la médula espinal, de las conexiones entre sus diversas formaciones.

La novedad fundamental del enfoque de V. M. Bekhterev para comprender la estructura del cerebro fue que, en lugar de la anatomía topográfica de una sección de partes individuales del cerebro, proporciona una descripción fisiológica, funcional anatomía del sistema nervioso. Sólo tal comprensión de la anatomía encontró aplicación en la patología general del sistema nervioso y en la clínica de las enfermedades nerviosas. Gracias a este enfoque, la importancia de las conexiones internas entre formaciones cerebrales individuales se hizo más clara que en el caso de una descripción topográfica de estas conexiones. Por lo tanto, para resolver los problemas urgentes de la clínica, el científico no solo tuvo que usar el conocimiento disponible, sino que, con la ayuda de nuevos métodos y descubrimientos, creó una anatomía cerebral que era nueva para ese momento.

Durante su viaje al extranjero, además de la clínica, la neuromorfología y la neurofisiología, V. M. Bekhterev también dominó la psicología experimental que entonces estaba surgiendo. La práctica de una clínica psiquiátrica, así como la experiencia médica personal, llevaron a V. M. Bekhterev a la idea de que la anatomía y la fisiología del sistema nervioso son una base necesaria, pero no suficiente, para la creación de una psiquiatría científica. Necesitamos una ciencia fundamental, necesitamos una psicología construida sobre el ejemplo de otras disciplinas de las ciencias naturales sobre la base de la investigación experimental.

Sobre el académico Vladimir Bekhterev, los contemporáneos dijeron que solo dos personas conocen la anatomía del cerebro: Dios y Bekhterev. Él fue el primero en invadir el lugar santísimo del hombre: su conciencia. Y pudo no solo curar las enfermedades más graves, sino también controlar a las personas con la ayuda de la sugestión y la hipnosis. Bekhterev realizó cientos de experimentos de hipnosis únicos, después de los cuales las personas revivían milagrosamente y se deshacían de sus adicciones: alcoholismo, tabaquismo, adicción a las drogas. Explicó el secreto de las ilusiones y alucinaciones, desde fantasmas y estigmas hasta hechiceros y ovnis (¡pero creía en la vida en otros planetas!). Comprendió cómo Cristo sanó a los enfermos irremediablemente. Expuso a sectarios, adivinos del "fin del mundo" y prestidigitadores haciéndose pasar por clarividentes. Analizó por qué estallan las guerras y cómo aparecen líderes como Juana de Arco, Mahoma, Pedro el Grande, Napoleón. Investigó el fenómeno más fantástico: la transmisión de pensamientos a distancia. Sabía cómo sería la gente del futuro. Y el descubrimiento más asombroso del científico legendario: Bekhterev reveló el secreto de la inmortalidad.

Una serie: El hombre es el gen del universo.

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El siguiente extracto del libro Fenómenos del cerebro (V. M. Bekhterev) proporcionada por nuestro socio de libros - la empresa LitRes.

Sobre la hipnosis

…¿Qué es un estado hipnótico? Se sabe que Charcot lo consideraba como un estado nervioso especial, parecido a la histeria, Bernheim - como un sueño inspirado, algunos lo reconocían como una emoción especial o excitación emocional (afecto), y yo reconocía correcto considerarlo como un especial modificación del sueño natural.

La opinión de Charcot, quien reconoció en la hipnosis un estado nervioso especial similar a la histeria, ahora ha sido completamente abandonada, ya que los experimentos han demostrado que la mayoría de las personas, si no todas, son susceptibles a la hipnosis en un grado u otro. Obviamente, es imposible reconocer a todos como histéricos. Esta teoría recibió un golpe final cuando quedó claro que la hipnosis en los animales también debe reconocerse como un fenómeno completamente análogo y afín a la hipnosis humana.

... Entre mis pacientes había un campesino extranjero de los reclutas que no entendía ruso, que sufría de un corte en la columna, o parálisis incompleta, y a quien investigué en relación con los reflejos obtenidos de la tibia. Para este propósito, tuve que golpear repetidamente en silencio en la superficie anterior de la tibia. En cinco minutos, noté que mi sujeto se había quedado dormido. Suponiendo que se trataba de una cuestión de hipnosis, hice, con el propósito de probar, la sugerencia de olores y varias sustancias gustativas, y resultó que las alucinaciones sugeridas tuvieron un éxito total. Este hecho llevó a reconocer que en este caso no se trataba de un sueño ordinario, sino de hipnosis; mientras tanto, este campesino extranjero no estaba en absoluto sujeto a sugerencias y ni siquiera entendía el idioma ruso. Está claro que también aquí se trataba de influencias mecánicas que conducían a la hipnosis en ausencia de sugestión.

También tuve un caso en el que, bajo la influencia de una simple sugestión, fue posible provocar un grado moderado de hipnosis en una de las mujeres, mientras que la fuerte iluminación de un espejo, sin ninguna sugestión, la introdujo en un estado hipnótico tan profundo con el carácter de letargo que sólo era posible sacarla de la hipnosis mediante fuertes empujones mecánicos con un grito o aplicando una fuerte corriente forádica, mientras que la sugerencia de despertar, incluso repetida con persistencia, seguía siendo infructuosa...

Estos y otros hechos similares no dejan duda de que la hipnosis es causada por más de una sugestión y que las influencias físicas a veces son más efectivas que la influencia verbal en forma de sugestión.

A la misma conclusión se llega por el hecho de que los niños en la infancia se duermen fácilmente con caricias metódicas o unas palmaditas en la espalda y el canto monótono de una canción de cuna, mientras que la sugerencia verbal no juega aquí un papel.

Finalmente, en la actualidad, como ya hemos dicho, se ha establecido que la hipnosis en animales es completamente análoga a la hipnosis en humanos, y la sugestión verbal está fuera de discusión en animales.

Por otro lado, no se puede reconocer sin reservas la convergencia de la hipnosis y el sueño, que llega casi hasta el punto de la identificación, que hace Bernheim. La hipnosis y el sueño, con ciertas similitudes, también tienen diferencias significativas. Entonces, puedes hablar con un hipnotizador y obtener respuestas de él; además, durante la hipnosis, hay un aumento de la sugestionabilidad, lo que no ocurre en un sueño ordinario: una persona hipnotizada puede ser obligada por sugestión a caminar automáticamente, realizar ciertas acciones, etc. para un sueño, aunque sea inspirado, pero para un sueño peculiar. modificación del sueño, más precisamente, un estado relacionado con el sueño.

A lo dicho, habría que añadir que la hipnosis se diferencia del sueño ordinario en otro rasgo, el llamado. compenetración. En la hipnosis profunda se establece una relación especial entre el hipnotizado y el hipnotizador: el primero escucha sólo las palabras del segundo, le obedece en todo, cumple sus sugerencias sin cuestionamientos, mientras que no reacciona en absoluto a la influencia de terceros.

Veamos ahora en qué se basa la teoría emocional de la hipnosis. Se basa en el hecho de que con ciertas emociones, se pierde la capacidad de reproducir lo que se experimentó durante una emoción fuerte y, al mismo tiempo, durante una emoción experimentada, se revela una mayor sugestionabilidad. Se sabe que estos dos rasgos también se observan en la hipnosis. Pero a pesar de la similitud en el aspecto indicado, la hipnosis todavía no se ajustará a ninguna de las emociones que conocemos, y para reconocerla como una emoción especial, sería necesario indicar su naturaleza biológica, para la llamada. Las emociones, o, para decirlo de manera objetiva, los estados mímico-somáticos, se desarrollan en las condiciones de vida como ciertas reacciones bajo diversas condiciones externas. El miedo a un impacto externo repentino, el miedo al peligro, la vergüenza como un reflejo protector contra las intrusiones en la esfera sexual, los celos como miedo a la pérdida de un objeto sexual, etc., todos estos son estados mímico-somáticos que se han desarrollado como recurso. reflejos en condiciones apropiadas.

¿Qué emoción o qué estado mímico-somático es la hipnosis como estado relacionado con el sueño?

Si la hipnosis, como sabemos, también se observa en los animales, entonces es bastante natural que sus raíces se encuentren en lo profundo del mundo orgánico. Y en efecto, en toda una serie de animales, desde los más bajos hasta los más altos, observamos estados especiales de "estupor", o fenómenos de los llamados. muerte imaginaria, que en los mismos animales puede ser provocada artificialmente. Cuando un bicho o una araña se arrastra sobre un papel, basta un ligero golpe sobre la mesa o sobre una hoja de papel para que se quede inmóvil al instante y durante mucho tiempo, es decir, se congele en un estado de insensibilidad. Si, agarrando a la serpiente por la cola, la sacudimos rápidamente en el aire, veremos como instantáneamente se entumece y se pone dura como un palo. Quizás esto explique el antiguo "milagro" cuando en manos de Moisés, quien descubrió la fuente del agua, la vara se convirtió en serpiente. El pájaro, ante la mirada de una serpiente que aparece de repente, se insensibiliza y se convierte en su víctima, aunque pareciera que podría volar fácilmente y así evitar la muerte. El gran roedor africano, el carpincho, a pesar de tener una carrera rápida, entra en la boca de la serpiente exactamente de la misma manera. Los vertebrados superiores, incluidos los monos, presentan ejemplos similares de letargo. En las condiciones de la vida cultural humana, tales fenómenos se observan relativamente raramente, pero incluso aquí conocemos casos de "estupefacción" o "estupefacción" con estímulos externos repentinos, como, por ejemplo, durante incendios y terremotos. Recordemos la historia bíblica de Sara, quien, al ver la destrucción de Sodoma y Gomorra, se convirtió en un pilar de “sal”. (El nombre "sal" se usa aquí, por supuesto, como comparación).

La pregunta es: ¿cuál es el significado biológico de estos fenómenos, caracterizados por una repentina rigidez de los movimientos? Las observaciones muestran que se desarrollan con la aparición repentina del peligro. Pero, ¿cuál es el significado de estas reacciones y cómo podría la selección natural, que es dominante en la naturaleza, detener tal fenómeno? De lo anterior, es claro que en todo el mundo animal, incluyendo a los humanos, tenemos un reflejo inhibidor común que se desarrolla bajo condiciones de estímulos repentinos que afectan la esfera mímico-somática. Aunque este reflejo conduce en algunos casos a la muerte del individuo, en general, sin embargo, es protector y, por lo tanto, útil. La utilidad de este reflejo inhibidor es evidente por el hecho de que el estado de estupor es, en la mayoría de los casos, un remedio completo para el animal.

El insecto, al tomar una posición fija, se vuelve menos visible como objetivo para los depredadores. Se conocen experimentos de que incluso los pollitos agarran fácilmente a una oruga que se arrastra, mientras que dejan sola a una oruga tranquilamente acostada. Y el pájaro mismo, en un momento de peligro, es salvado por una posición inmóvil o un estado de estupor de los depredadores. Lo mismo debe tenerse en cuenta en relación con los vertebrados superiores.

Si en algunos casos el desarrollo de este reflejo resulta desastroso para el individuo, entonces no debemos perder de vista que observamos lo mismo en todos los reflejos innatos en general. Resultan convenientes para la gran mayoría de los casos y pueden resultar simplemente inapropiados e incluso dañinos en casos individuales. El reflejo del parpadeo puede servir como ejemplo: siendo sumamente útil para los ojos en general, ya que con su ayuda se eliminan las partículas de polvo de las mucosas hasta el ángulo interno del ojo, el mismo reflejo también puede ser sumamente dañino si lo hubiere. el objeto afilado cae debajo del párpado superior , porque al parpadear en este caso, es posible que se produzca un daño grave en la córnea del ojo.

La utilidad del reflejo inhibitorio general con el carácter de estupor se usa también en la naturaleza en otro aspecto, en interés de la reproducción de la descendencia, cuando el animal hembra en condiciones de apareamiento debe ser una criatura inmóvil. Vemos esto en los anfibios e incluso en las aves. Una gallina doméstica, sobre la que saltó un gallo, agarrándola por el cuello con su pico, de pronto se entumece, deteniéndose como clavada en el sitio, y queda sin el menor movimiento en el momento del apareamiento. El estupor asociado a la aparición de fuertes estímulos repentinos de uno u otro tipo también puede detectarse bajo la influencia de estímulos débiles y monótonos y generalmente monótonos. Un ejemplo es el conocido embrujo de serpientes con sonidos de flauta, la doma de animales con la mirada, etc.

Este estado de entumecimiento, observado en la naturaleza, es el prototipo del estado hipnótico que estudiamos en laboratorios y clínicas. Y lo que llamamos hipnosis no es más que una reproducción artificial del reflejo inhibidor general en forma de entumecimiento parecido a un sueño en un grado u otro.

Para inducir un estado hipnótico en animales, se pueden usar varios métodos artificiales, con los que ya nos hemos familiarizado en parte. Una lagartija, que tiene una extraordinaria rapidez de movimiento, puede ser introducida en hipnosis acariciando suavemente su pecho, después de cerrar los ojos. El animal entonces se adormece, y se le puede dar, como a una rana en hipnosis, cualquier posición que mantenga por mucho tiempo. Se conoce el antiguo (desde el siglo XVI) experimento espectacular de Kir-cher'a con pollos. Si un gallo o una gallina se calman primero y luego, con cuidado, inclinando su cuerpo hacia el tablero, dibujan una línea desde la cabeza con tiza delante del pico, entonces el ave permanecerá en un estado entumecido con la mirada dirigida a lo largo del línea dibujada. Por experiencia personal Puedo decir que cualquier pájaro, incluso los pájaros cantores, puede ser hipnotizado. Para ello, basta con tomar el ave entre las manos, calmarla y, volteando el vientre hacia arriba, colocarla en el borde de la mesa, dejando la cabeza en posición suspendida detrás del borde de la mesa; entonces vale la pena rascar ligeramente el cuello del pájaro con el dedo, y con las patas y las alas dobladas permanecerá inmóvil durante mucho tiempo, sin ningún movimiento, y puede estirar con cuidado la pata, levantar el ala e incluso clavar la aguja con cuidado su cuerpo, y permanece inmóvil.

Finalmente, la hipnosis artificial también puede ser inducida por técnicas especiales en mamíferos. Por cierto, Mangold propuso un dispositivo especial que hipnotiza instantáneamente a los animales, como, por ejemplo, un conejo. El dispositivo es inusualmente simple y consiste en que el animal se coloca en la máquina y su espalda descansa sobre el techo del dispositivo. Luego, con la ayuda de correas especiales, el animal se ata al techo del dispositivo debajo de los brazos y los muslos, después de lo cual, con la ayuda de un collar especial, el techo gira instantáneamente en un semicírculo (180 °), y debido a esto, el animal instantáneamente se acuesta en el techo del dispositivo con las patas hacia arriba. Esta maniobra es suficiente para poner al animal en un estado hipnótico. Evidentemente, en este caso, juega un papel especial la súbita irritación de los canales semicirculares del oído, como órgano estático que mantiene el equilibrio del cuerpo, debido al rápido desplazamiento de la endolinfa contenida en ellos, como, al parecer, , la situación también se da en el caso de una sacudida rápida de la cola de la serpiente.

En cuanto a una persona, obtenemos de él un estado artificial de estupor o hipnosis, ambos con la ayuda de métodos físicos, por ejemplo, pases, los llamados. mirada magnética o sonidos monótonos prolongados, etc., también con la ayuda de la sugestión verbal. Esto último se produce porque en el hombre, como ser social, la palabra como símbolo juega un papel particularmente importante, reemplazando a otros estímulos concretos, es decir, físicos. Incluso se puede decir definitivamente que los estímulos verbales en la sociedad humana juegan un papel mucho más importante que ciertos estímulos físicos.

Para inducir la hipnosis en una persona suelo utilizar estimulación combinada, tanto física como verbal a la vez. Con este fin, esta persona se sienta en una silla, se le invita a mirar la punta brillante del martillo médico, después de lo cual comienza inmediatamente la sugerencia sobre el acercamiento del sueño, sobre la disposición para dormir, sobre el inicio del sueño mismo. , etc. Por lo general, este procedimiento no dura más de dos minutos para ultima palabra“dormirse” la persona cae en un estado de hipnosis de un grado u otro, que depende de las condiciones individuales de la persona hipnotizada.

Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la hipnosis no es ni un estado nervioso doloroso como la histeria, como enseñó Charcot, ni un sueño inducido artificialmente o un sueño inducido, como enseñó Bernheim y como muchos aún lo entienden, sino que representa un estado biológico especial en la forma letargo similar al sueño como un reflejo inhibidor general observado en varias especies animales, sin excluir a los humanos. Este estado puede reproducirse, a veces en mayor medida, a veces en menor medida artificialmente, con la ayuda de medidas físicas en las más diversas especies de animales, y en los humanos también a través de influencias verbales.

Sobre los signos objetivos de las sugestiones probadas en hipnosis

Como saben, en el estudio de la hipnosis, se dedicó mucho trabajo al estudio de los signos objetivos de un estado hipnótico. Pero además de la cuestión de los signos objetivos del propio estado hipnótico, la cuestión de aquellos signos objetivos que expresan la sugestión realizada en la hipnosis no tiene poca importancia práctica. Todo el mundo comprende que incluso en las etapas más débiles de la hipnosis, cuando el sujeto hipnotizado está subordinado al hipnotizador, el primero de los sentimientos de obediencia confirma todas las sugestiones hechas por el hipnotizador, como si realmente se llevaran a cabo, cuando en realidad esta realización permanece solo en la imaginación de la persona hipnotizada o se lleva a cabo solo en pequeña medida o incluso no se lleva a cabo.

Digamos que sugerimos anestesia. El hipnotizado está convencido de que ha llegado la anestesia, e incluso al examinar las inyecciones afirma que no experimenta dolor, mientras que por las muecas de la cara, especialmente con una inyección inesperada, es fácil comprobar que la anestesia no ha llegado realmente. o se expresa débilmente. Con las preguntas apropiadas, por supuesto, la persona hipnotizada tampoco se negará a confirmar esto. Lo mismo puede ocurrir con otras sugerencias, por ejemplo. con la sugerencia de hiperestesia, alucinaciones, cambios de humor, etc.

En vista de esto, es de particular importancia estudiar los signos objetivos de una sugestión efectiva, especialmente porque la presencia indudable de estos signos, que atestiguan la implementación de la sugestión, también habla de la sugestionabilidad significativa de la persona hipnotizada.

Mientras tanto, si la cuestión de los signos objetivos de la hipnosis misma ya tiene tras de sí una serie de observaciones científicas muy conocidas, la cuestión de los signos objetivos de la realización de las sugestiones mismas parece estar extremadamente poco desarrollada, y sólo existen extremadamente escasas indicaciones literarias al respecto.

No hace falta decir que en los casos en que, bajo la influencia de la sugestión en la hipnosis, se producen cambios en la actividad cardíaca, se detiene el sangrado e incluso fenómenos inflamatorios en la superficie de la piel, no hay necesidad de ningún método especial para probar la implementación real de la sugerencias realizadas. Pero la situación es muy diferente cuando sugerimos alucinaciones, hiperestesia o anestesia, ceguera, etc.

Aquí, sin duda, se necesitan técnicas especiales para encontrar signos objetivos que convenzan de que la sugestión se ha realizado plenamente, es decir, que realmente se ha producido hiperestesia o anestesia, ceguera, etc., y estos fenómenos no están sólo en la imaginación de la persona. , sujeto a sugestión.

La relativa escasez de datos bibliográficos disponibles sobre el tema que nos interesa nos obliga a prestarle especial atención.

Mi investigación sobre la cuestión que nos interesa comenzó a principios de los años noventa y se publicó por primera vez en un informe realizado en la Sociedad de Neurólogos y Psiquiatras de Kazan en 1893, y luego se publicó en mi Nervous Diseases in Separate Observations (Kazan, 1894).

Desde entonces, mis observaciones en esta dirección han continuado con varias interrupciones hasta hace poco, y en un período posterior, por sugerencia mía, también se realizaron estudios sobre la influencia de las emociones sugeridas en la hipnosis sobre el pulso y la respiración por el Dr. Lazursky. Además, con el Dr. Narbut, publiqué un artículo titulado "Signos objetivos de cambios de sensibilidad sugeridos en la hipnosis". Finalmente, recientemente se ha realizado en nuestro laboratorio un estudio sistemático del Dr. Sreznevsky sobre los colores sugeridos en hipnosis.

Antes de la publicación de mis investigaciones originales, había interesantes estudios en la literatura sobre el mismo tema, Binet y Fere, de los cuales la condición de los alumnos durante la sugestión de un pájaro volador merece especial atención. Resulta que si obligas al hipnotizador a mirar un pájaro volador que se acerca a él, junto con la convergencia de los ojos, se produce un estrechamiento gradual de la pupila.

Por mi parte realicé el siguiente experimento en uno de los pacientes que fue sometido a hipnosis, que, en mi opinión, parece incluso más simple que la experiencia de Binet y Fere. Después de haber hipnotizado a una persona y haberla forzado a abrir los ojos en hipnosis, le sugerí que veía un punto brillante lejos de sí misma y le pedí que mirara atentamente ese punto. Luego le sugiero a la paciente que este punto se acerque lentamente a ella y finalmente esté directamente frente a sus ojos. Al mismo tiempo, fue posible asegurarse de que a medida que el punto brillante parecía acercarse a los ojos del paciente, estos convergían gradualmente hacia adentro y, al mismo tiempo, sus pupilas se estrechaban gradualmente. Finalmente, bajo la sugerencia de que el punto luminoso está muy cerca, frente a los ojos, la persona hipnotizada declara que le duele mirar, y se puede estar seguro de que sus ojos en ese momento se entrecerraron bruscamente hacia adentro.

Desde que hice esta observación, he repetido el mismo experimento con otros hipnóticos con igual éxito. Cuando esta experiencia fracasó, probablemente no hubo una alucinación correspondiente en el verdadero sentido de la palabra.

Moll considera la experiencia de Binet y Fere como uno de los valiosos signos objetivos de la sugestión posterior, y no se puede negar que parece fácilmente demostrable. Pero aun así, creo que tanto éste como el experimento con un punto luminoso que hemos citado no pueden ser reconocidos como completamente perfectos para distinguir la simulación de la sugestión real, ya que la convergencia de los ojos también puede lograrse de manera arbitraria, mientras que la constricción de los alumnos es un fenómeno que acompaña a la convergencia.

Así, basta que el hipnotizador, al no ver ningún pájaro o punto luminoso, imagine solamente un objeto moviéndose hacia él, para obtener en relación con los ojos y las pupilas todos aquellos fenómenos que se observan en la visión real.

Mucho más convincente como signo objetivo de una sugestión realizada es, en mi opinión, el siguiente experimento, que realicé casi al mismo tiempo que el anterior. En la hipnosis profunda, se sugiere que se harán los pinchazos más fuertes, de los cuales se sentirá un dolor agudo y prolongado. Mientras tanto, de hecho, se hace presión con el extremo romo del alfiler en la barbilla u otra parte de la cara, lo que sugiere que se experimenta un dolor intenso. El resultado es una curvatura de la cara, como por dolor, a veces incluso un torrente de sangre a la cara y una clara reacción de dolor de las pupilas, expresada por su expansión.

Del mismo modo, hice experimentos similares con anestesia especial y general. Después de un examen preliminar de la visión del sujeto bajo hipnosis, se sugirió que estaba completamente ciega del ojo izquierdo.

Luego, un estudio especial con el aparato de Snellen, diseñado para revelar rostros que simulaban ceguera, mostró que sumergido en hipnosis, se encontró ceguera real en el ojo izquierdo.

Del mismo modo, el estudio con la ayuda de la fusión estereoscópica de las figuras no dejaba dudas de que el sujeto era realmente ciego y no se imaginaba solo ciego. Incluso parecía que la reacción pupilar del ojo izquierdo era algo más débil que la del derecho; pero este hecho podría atribuirse a la falta de acomodación por falta de visión.

Otro experimento que logré hacer en la misma persona fue que se inspiró con ceguera total al color rojo, no solo durante la hipnosis, sino también al despertar de ella. Luego, cuando, al despertar, se le pidió que mirara durante cierto tiempo a través del cristal rojo la llama de una vela, ella, por supuesto, no vio la llama roja, sino el color ordinario de la llama, sólo que un poco más pálido. . Luego, cuando su vista estaba lo suficientemente cansada, se le pidió que mirara el techo brillante, en el que inmediatamente vio una imagen grisácea, y no verdosa, de una llama, como debería ser de acuerdo con el principio de los colores complementarios al mirar. en una llama roja.

Por lo tanto, en ausencia de un color adicional consistente, después de observar los objetos de color correspondientes con daltonismo sugerido, obtenemos un nuevo signo de control de la implementación de la sugerencia en forma de daltonismo real, y no solo daltonismo imaginario.

En las observaciones realizadas en nuestro país sobre los colores sugeridos en hipnosis por el Dr. Sreznevsky, resultó que luego de fijar la ilusión del color sugerido, se obtiene una mancha de color consistente, que en la mayoría de los casos es una ilusión secundaria del mismo tipo que la original. uno; en algunos casos, se detectaron los fenómenos de inducción de color bajo la influencia de la ilusión sugerida, y en un caso incluso fue posible observar el fenómeno de las fases de color y los contrastes de color en una imagen secuencial. Estos últimos fenómenos también merecen alguna atención desde el punto de vista de los signos objetivos de los fenómenos sugeridos.

Además, para la anestesia sugerida, se pueden encontrar signos objetivos en la reacción de la pupila y otras funciones orgánicas a los estímulos dolorosos. Así, habiendo sugerido analgesia en una mitad del cuerpo, estaba convencido de que incluso las fuertes irritaciones en el área de la analgesia sugerida no causaban una reacción dolorosa en la pupila, mientras que esta última no era difícil de detectar cuando se pinchaba en áreas de el cuerpo con sensibilidad normal.

Estas observaciones sobre la ausencia de reacción dolorosa de las pupilas durante la analgesia sugerida fueron posteriormente verificadas por mí, junto con Narbut, en otras personas sometidas a hipnosis, y en general dieron los mismos resultados. Los estímulos dolorosos en la zona de analgesia sugerida no dieron reacción pupilar a la luz en aquellos casos en que la anestesia fue completa.

Por otro lado, también investigamos el efecto de los estímulos en la zona de anestesia sugerida e hiperestesia sugerida sobre el pulso y la respiración; mientras que la respiración y el pulso se registraron antes de la hipnosis, en la hipnosis después de que se hizo la sugestión, pero sin estimulación, luego en la hipnosis durante o después de la estimulación, y finalmente después de despertar de la hipnosis. La fuente de irritación en estos experimentos fue un aparato de inducción con una bobina Dubois Reymond; la misma irritación se produjo por medio del electrodo prof. Chiriev, que es un plano con varios extremos de alambre separados entre sí por caucho. Tanto las zonas de irritación como su fuerza fueron las mismas en todos los casos. Para el control, en algunos casos de hiperestesia sugerida, se aplicaba un electrodo en la superficie de la piel y se ponía en marcha un aparato de inducción con un circuito abierto imperceptible para la persona hipnotizada.

Los resultados de los experimentos llevados a cabo dieron lo siguiente en general.

En algunos casos, donde la anestesia sugerida fue más o menos completa, la irritación dolorosa en el área de la anestesia sugerida casi no estuvo acompañada de cambios en el ritmo respiratorio y en el sistema circulatorio, o estos cambios fueron generalmente muy leves.

En otros casos, con anestesia sugerida menos pronunciada, la reacción a los estímulos dolorosos fue mucho más débil que en el estado de vigilia. Al sugerir hiperestesia, por el contrario, se detectaron cambios bruscos tanto en el pulso como en la respiración junto con estímulos dolorosos. Con hipnosis superficial, cuando la sugerencia de anestesia e hiperestesia no alcanzaba el objetivo, y los resultados resultaban ser indefinidos.

Así, estas observaciones también llevan a la conclusión de que en personas que se encuentran en profundos grados de hipnosis, la anestesia e hiperestesia sugeridas son un hecho indudable y real, y no un producto de su imaginación, así como lo es la anestesia e hiperestesia de los histéricos. real, y no sólo imaginaria, anestesia e hiperestesia.

Debe señalarse, sin embargo, que fenómenos como las alucinaciones sugeridas, las anestesias sugeridas y las hiperestesias suelen tener éxito con grados más profundos de hipnosis; en estados hipnóticos más débiles, sin embargo, estos fenómenos rara vez tienen éxito de tal manera y, por lo tanto, los signos anteriores no pueden ser de utilidad significativa en estos casos para dilucidar la sugestión subsiguiente. Pero los estados de ánimo y las emociones, según mis observaciones, se sugieren fácilmente incluso con grados de hipnosis comparativamente débiles. Por eso, la cuestión de cuáles son los signos objetivos de las emociones y el estado de ánimo sugeridos en la hipnosis es de vital importancia.

A este respecto, he notado durante mucho tiempo el hecho de que bajo la influencia de la sugestión en la hipnosis de una u otra emoción o estado de ánimo, tanto el ritmo de la respiración y las ondas del pulso como el ritmo del latido del corazón se corresponden de manera correspondiente. He estado demostrando las curvas correspondientes cada año en conferencias sobre hipnosis dadas a estudiantes de la Academia Médica Militar durante más de 10 años.

Luego se ofreció este tema para desarrollo especial al Dr. Lazursky, quien trabajaba en nuestro laboratorio de psicología, y su investigación sistemática a este respecto dio, en general, los mismos resultados que nuestra investigación.

Como yo, se convenció de que en la hipnosis todo sentimiento sugestivo va acompañado de cambios bruscos en el pulso y la respiración. El miedo, la ira y los afectos depresivos mostraron una influencia particularmente fuerte a este respecto; mientras tanto, la influencia de la alegría se reveló en un grado mucho menos pronunciado. En casi todos los casos, se encontró tanto un aumento más o menos significativo de la frecuencia cardíaca como un cambio en la curva del pulso. El cambio de la respiración durante la alegría se expresaba por un aumento de la respiración y una disminución de su amplitud, pero a veces, como en el susto y la ira, se observaban movimientos respiratorios irregulares y desiguales, que parecían ser más profundos o más superficiales.

Finalmente, un signo objetivo esencial de la implementación de sugestiones relativas a varios tipos de emociones y estados de ánimo, así como sensaciones sugeridas o alucinaciones de naturaleza agradable y desagradable, es un cambio correspondiente en las expresiones faciales. Este signo, que uso constantemente en mis conferencias sobre hipnosis para probar la implementación real de los estados sugeridos, parece ser muy valioso debido a su extraordinaria claridad. Si le sugerimos al hipnotizador que experimente miedo o alegría, que le den una bebida agria o amarga, que huela un olor agradable o fétido, entonces veremos si se realizan estas sugestiones que, de acuerdo con las sugestiones realizadas, las expresiones faciales de su rostro cambiarán.

Este cambio en las expresiones faciales es especialmente efectivo en personas con fisonomía móvil; en personas con expresiones faciales menos desarrolladas, sin embargo, todavía se puede detectar claramente un cambio en ella en relación con sensaciones desagradables (por ejemplo, gustativas, olfativas), así como en relación con afectos emocionales dolorosos, al sugerirlos, en general , se encuentra en todas las personas una reacción mucho más aguda.cambio en la mímica que con afectos y sensaciones de una cualidad placentera.

... Simulación y sugestión inconsciente: estos son los dos arrecifes submarinos principales que deben evitarse al estudiar los factores de sugestión, dicen Binet y Feret en su monografía sobre el magnetismo animal. Lo difícil que es tener mediciones precisas del estado mental de un hipnotizador no debe difundirse; distinguir la realidad del estado de ánimo inspirado experimentado por él por sus manifestaciones mentales del producto de la actividad de su propia imaginación es a menudo una tarea completamente insoluble. Por lo tanto, varios observadores han llamado la atención sobre la cuestión de si las sugestiones realizadas en la hipnosis tienen algún efecto sobre las funciones somáticas del organismo, que podrían ser objeto de un examen más o menos preciso. Esta pregunta es tan tentadora y tan importante en una relación médico forense que se dedicó mucho trabajo por parte de los científicos para resolverla. La literatura al respecto tiene muchos trabajos valiosos.

Incluso Braid en los años 50, utilizando medidas bastante precisas, señaló que en personas hipnotizadas, la audición es 12 veces más sensible que en un estado normal, Hizo observaciones similares en el campo del sentido del olfato y del tacto. Braid, por cierto, observó que una persona hipnotizada podía sentir y seguir los movimientos de un embudo de vidrio que se balanceaba en el aire a una distancia de 15 pies. Debido a la extrema sensibilidad de la piel durante el estado hipnótico, los sujetos pueden caminar por la habitación sin chocar con su entorno. Según Braid, se guían por la conductividad térmica de los objetos y la resistencia del aire.

A fines de la década de 1970, gracias a las investigaciones de Charcot y sus alumnos, la cuestión de los signos objetivos de la hipnosis se examinó por primera vez en su totalidad. Como es bien sabido, el resultado de estas investigaciones fue la división del sueño hipnótico en tres fases: letárgico, cataléptico y sonámbulo, con signos específicos, inherentes a cada uno de ellos, peculiares a él, solo objetivos de un estado hipnótico. Sin detenernos en la descripción de estos signos objetivos, ya que son bien conocidos por todos, consideramos necesario solo señalar que ya pronto, cuando Bernhcim y sus alumnos los verificaron, toda la construcción de la hipnosis en forma de los tres fases mencionadas con sus signos objetivos se sacudió y se planteó el primer plan grado de susceptibilidad a la sugestión...

Sobre el tratamiento de las obsesiones con sugestiones hipnóticas

No hace mucho publiqué una conferencia clínica en la que exponía el método que utilizaba para tratar las obsesiones con autosugestiones en los períodos iniciales de hipnosis y citaba Estuche duro obsesiones, finalizando en la recuperación mediante la aplicación del tratamiento antes mencionado. Por cierto, en esta conferencia mencioné que "durante los últimos años en mi curso de psiquiatría, al exponer la doctrina de las obsesiones, siempre he llamado la atención de los oyentes, entre otras cosas, sobre el uso de sugestiones post-hipnóticas". para el tratamiento de las obsesiones".

En el momento en que escribí estas palabras, aún no había logrado poner en práctica el tratamiento de las ideas obsesivas mediante sugestiones poshipnóticas, ya que en pacientes con ideas obsesivas que observé, aunque se podían evocar los primeros fenómenos de la hipnosis, ninguno de los pacientes pudo ser llevado a los grados más profundos de este último, en el cual, como es sabido, las sugestiones post-hipnóticas tienen mejor éxito.

... Dado que la recopilación de material adecuado en la dirección indicada por mí continúa hasta el día de hoy, todavía no tengo en mente dar aquí todos los casos de obsesiones en los que usé sugestiones hipnóticas, y me limitaré a una sola observación que explica perfectamente el valor curativo de las sugestiones hipnóticas según las ideas obsesivas.

K., casada, 40 años, hija de una madre muy nerviosa y un padre que abusaba del alcohol. Sus dos hermanas se distinguían por el nerviosismo. La paciente misma estaba nerviosa en su juventud, y cuando era niña padecía una enfermedad pálida. Unos 4 años después de su matrimonio, es decir, hace unos 18 años, presentó por primera vez accesos de gran histeria, que, sin embargo, fueron sólo dos o tres veces. Pero desde entonces, de vez en cuando, se han producido pequeños ataques de histeria, expresados ​​por presión en la garganta, palpitaciones y lágrimas, y ocasionalmente risas. Además, la paciente durante mucho tiempo muestra un miedo puramente morboso a ciertos animales, como gatos y ratones, miedo a los fantasmas y, a veces, miedo a la suciedad, por lo que se ve obligada a lavarse las manos con frecuencia. Al mismo tiempo, es sorprendentemente indecisa en todo y está ansiosa por todo tipo de pequeñeces. Incluso eventos tan insignificantes como enviar sirvientes a algún lugar con la tarea más común son a menudo motivo de alarma. Finalmente, a veces el paciente tenía obsesiones más violentas; así que, si estaba en sociedad, a menudo le parecía que había ofendido a tal o cual persona con su conversación. Estos pensamientos de ofender a alguien generalmente perseguían a la paciente durante mucho tiempo y con frecuencia la conducían a una gran agitación. Pero su estado empeoró de forma especialmente pronunciada tres semanas antes de su primera visita a finales de diciembre. Inesperadamente, le sucedió el siguiente incidente, que sirvió de pretexto para el desarrollo de dolorosas ideas obsesivas: aconsejó a una de sus parientes, la Sra. M., que había sufrido de tisis durante 16 años, que fuera a Sviyazhsk para adorar las reliquias de San Herman. La Sra. M., de hecho, siguió su consejo, pero sucedió que, habiendo llegado de Kazan a Sviyazhsk, murió justo en el objetivo de su viaje, en la iglesia misma. La noticia de esto impactó mucho a nuestro paciente. Desde entonces, la atormenta la idea de que su pariente murió gracias a sus consejos inapropiados. A pesar de la disuasión interna de la propia paciente, este pensamiento de ese momento no la dejó sola durante casi un minuto: a menudo y durante mucho tiempo lloró tanto a su pariente como a su hecho. Pensamientos, eternas dudas, ansiedades y varios miedos que la habían perturbado antes, ahora se desvanecieron en el fondo y, por así decirlo, dejaron de existir para la paciente. Ni el entretenimiento ni las actividades la calman. Estando en sociedad, no escucha lo que se dice a su alrededor, y siempre piensa en lo mismo; la agricultura tampoco entra en su cabeza por la misma razón. Incluso de noche, la paciente suele ver a su desafortunado pariente en sueños; al mismo tiempo, a menudo se le presentan ciertos hechos relacionados con la muerte de este último. Por lo tanto, el paciente duerme en sumo grado inquieto, a menudo despertándose, preocupándose por la noche con el mismo pensamiento.

Un estudio objetivo (17 de enero) encontró lo siguiente. El paciente tiene una estatura algo inferior a la media, un físico correcto, con un tegumento más bien pálido, pero una capa de grasa subcutánea suficientemente desarrollada. Los pulmones están bien. En el corazón, solo se nota cierta excitabilidad y una tendencia a la actividad rápida. Desde el costado del intestino, se puede notar algo de hinchazón. No se notan otros trastornos de los órganos internos. Sensibilidad y áreas motoras, así como reflejos sin cambios significativos.

Habiendo recetado a la paciente bromuro de sodio, que, sin embargo, había tomado previamente sin mucho éxito, también le sugerí el tratamiento de la hipnosis, que decidió no sin vacilación. En el primer intento de hipnotización, el paciente, que había oído hablar mucho de la hipnosis, comenzó a mostrar una gran excitación; incluso había signos de un ataque histérico inminente. En vista de esto, aproveché el grado más débil de sueño, utilizando por primera vez el método de autohipnosis descrito por mí anteriormente. Tan pronto como la paciente cerró los párpados bajo la influencia de los pases, le hice repetir las siguientes palabras después de mí: “De ahora en adelante, ya no debo preocuparme por la muerte de M., porque ella murió no como resultado de mi muerte. consejo, sino porque ella había estado enferma durante mucho tiempo y podía morir de la misma manera y en casa exactamente de la misma manera. La consecuencia de esta autohipnosis fue que al día siguiente (18 de enero) el paciente se sintió mejor, no lloró nada y durmió bien por la noche. El pensamiento obsesivo, como dijo, pareció alejarse de ella. Es cierto que todavía le viene a la mente, pero ya no preocupa tanto al paciente y pronto desaparece de la conciencia. Otra consecuencia de la autosugestión fue que la paciente ahora se relacionaba con la hipnosis sin ningún tipo de excitación y podía, de hecho, ser hipnotizada por un corto tiempo con la ayuda de pases, y durante la hipnosis se le inspiraba a no sufrir más al principio. pensó en la muerte de la señora M. El fenómeno de la hipnosis consistía en que la paciente no podía abrir voluntariamente los ojos; al mismo tiempo, desarrolló un fuerte embotamiento de la sensibilidad a los estímulos dolorosos y cierta relajación de las extremidades.

Para probar el poder de la sugestión en este estado hipnótico relativamente suave, ordené a la paciente que cerrara la mano derecha en un puño, declarando después que ya no podía extender los dedos; y, de hecho, durante algún tiempo la paciente no pudo abrir el puño en absoluto, y luego, aunque lo abrió, fue solo después de mucho esfuerzo. Debe señalarse, sin embargo, que sugestiones similares, aunque en mucho menor grado, tienen éxito en el paciente y en estado de vigilia.

Al día siguiente de la hipnosis (19 de enero), la paciente refiere que después de las sugestiones de ayer se sintió bien todo el día hasta la noche, pero a partir de las 20 horas reapareció el pensamiento de la muerte de la señora M., a su juicio, debido a que ella estaba tarde se quedó sola. Por la noche, en un sueño, la paciente también vio a M., pero por la mañana se sintió bastante tranquila. Cabe señalar que desde ayer la paciente comenzó a menstruar, durante la cual siempre se había sentido algo peor y padecía más de ideas obsesivas. La hipnosis es ahora mucho más profunda que antes. Las sugerencias son las mismas.

El 20 de enero la paciente acudiendo a mi cita me comenta que todo el dia de ayer despues de la hipnosis se sintio muy bien y no le aparecieron ideas obsesivas en todo el dia. Durmió por la noche de 11 a 3 en punto, luego se despertó y durante algún tiempo estuvo preocupada por el pensamiento anterior de la Sra. y de la noche. Dado que la paciente tuvo que irse a su casa en el pueblo durante cinco días, habiéndola hipnotizado, le sugerí que durante su ausencia de Kazán no debería pensar en absoluto en la Sra. M. y también sentirse tranquila por la noche, sin ver nada. M. y en un sueño. El sueño hipnótico del paciente ahora resultó ser más profundo que antes, y la fuerza de las sugestiones cambió como resultado: ahora, en un paciente en estado de hipnosis, las sugestiones repetidas pueden causar parálisis, información y anestesia completa, que no había sido posible antes.

Habiéndose ido después del 20 de enero, la paciente volvió a mí solo el 12 de marzo con la declaración de que sus pensamientos anteriores sobre la Sra. M. habían desaparecido por completo después de la última sesión. Según ella, de lo primero sólo tenía un estado nervioso; pero por otro lado, recientemente la paciente ha vuelto a estar perturbada por fenómenos que tenía antes de la obsesión por la muerte de la señora M. Así, le avergüenza una indecisión llamativa en todo: dudas sobre cómo actuar correctamente, y durante mucho tiempo no puede decidir sobre algo; habiendo tomado una decisión, cambia sus órdenes tres veces. Además, todavía comenzó a tener miedo de algunos animales (gatos, ratones), y también volvió el miedo a los fantasmas y la suciedad. Por esto último, se lava constantemente las manos, a veces innumerables veces al día; a menudo incluso lava y todo tres veces al día.

... En vista de este estado de la paciente, decidí no retrasar el tratamiento hipnótico, y el 17 de marzo, habiéndola hipnotizado, la inspiré para que no sufriera más dudas, no anhelara, y no sintiera ningún miedo a todo, por cierto, y miedo a la impureza.

Un día después, el 19 de marzo, la paciente me informó que sus dudas ya no la inquietaban tanto como antes; el miedo a la impureza es menor, y en general se siente mejor. Nuevamente se hizo una sugerencia en estado de hipnosis...

Habiéndose recuperado por completo de las obsesiones que la atormentaban, la paciente se fue a su pueblo, donde permanece hasta el día de hoy, sin sentir la necesidad de un tratamiento adicional.

Así, por primera vez, en enero, se necesitaron solo 4 sesiones hipnóticas (de las cuales una con autohipnosis) para deshacerse de un pensamiento obsesivo doloroso, y la segunda vez, en marzo, tres sesiones hipnóticas fueron suficientes para eliminar un número de pensamientos obsesivos de la conciencia del paciente.ideas.

Este resultado, por supuesto, habla por sí solo y no necesita una explicación especial. En cualquier caso, el método para tratar las obsesiones con la hipnosis, en mi opinión, merece la más seria atención por parte de los especialistas médicos...

Hipnosis. Sugerencia. Telepatía
Vladímir Mijáilovich Bejterev
Monografía

editorial: Pensamiento
Formato: PDF/DOC
Año: 1994
ISBN: 5-224-00549-9
Paginas: 366

Descripción: Curaciones milagrosas, curanderos y adivinos para todos los gustos, telesesiones de psicoterapia, fascinación masiva con psíquicos, transmisión de pensamiento a distancia y transmisión de bioenergía, brujería, comunicación con extraterrestres, etc. llenaba nuestra rutina diaria. Una palabra veraz y verdaderamente científica sobre estos fenómenos tiene un valor sociopolítico, educativo y médico inestimable.
Conocido con V.M. La espondilitis anquilosante con una gran cantidad de ideas, hechos, observaciones, consejos y advertencias en esta área tan compleja de la medicina es ahora más necesaria que nunca. También contribuirá al desarrollo científico de muchos problemas asociados con la hipnosis, la sugestión y la telepatía.
El libro es una colección de trabajos psicológicos y psiquiátricos del gran científico ruso y soviético V. M. Bekhterev, dedicado a los problemas de sugestión, hipnosis, psicoterapia, telepatía, etc. Los trabajos de V. M. Bekhterev no solo tienen prioridad, sino también un significado histórico. son relevantes en nuestros días cuando se generaliza el interés por la hipnosis, la sugestión, el entrenamiento autógeno.

Agregar. información: Vladimir Mikhailovich Bekhterev (nacido el 20 de enero, estilo antiguo, 1857 en el pueblo de Sorali, provincia de Vyatka, ahora el pueblo de Bekhterevo, región de Yelabuga de Tatarstán; murió el 24 de diciembre de 1927 en Moscú) - el científico más grande: médico, neuropatólogo, psiquiatra, psicólogo, fisiólogo y morfólogo.

Bekhterev investigó una amplia gama de problemas psiquiátricos, neurológicos, fisiológicos, morfológicos y psicológicos. En su enfoque, siempre se centró en un estudio integral de los problemas del cerebro y del hombre. Llevando a cabo la reforma de la psicología moderna, desarrolló su propia enseñanza, que designó consistentemente como psicología objetiva (desde 1904), luego como psicorreflexología (desde 1910) y como reflexología (desde 1917). Prestó especial atención al desarrollo de la reflexología como una ciencia compleja del hombre y la sociedad (diferente de la fisiología y la psicología), diseñada para reemplazar a la psicología.

CONTENIDO
Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo
Hipnosis
Sobre los signos objetivos de las sugestiones probadas en hipnosis
Signos objetivos de cambios sugeridos en la sensibilidad en la hipnosis (V. M. Bekhterev y V. Narbut)
Sobre el tratamiento de las obsesiones con sugestiones hipnóticas
Sugerencia
¿Qué es una sugerencia?
El papel de la sugestión en la vida pública.
Sugerencia y educación.
Sugestión y curaciones milagrosas
Hipnosis, sugestión y psicoterapia y su valor terapéutico
Hechos de la historia antigua relacionados con la sugestión
El uso de la hipnosis y la sugestión por diferentes hipnotizadores
El comienzo del estudio científico de la hipnosis y la sugestión.
Controversia en la doctrina de la naturaleza de la hipnosis
Críticas a ambos puntos de vista.
Convergencia de la hipnosis con el sueño ordinario
Convergencia de la hipnosis con cambios dolorosos del sueño
Sobre la naturaleza de la hipnosis como modificación del sueño
Diferentes fases de la hipnosis y su clasificación
Maneras de inducir la hipnosis
Sobre las condiciones que obstaculizan el desarrollo de la hipnosis y sobre la prevalencia de la hipnosis
Sobre los signos objetivos de la hipnosis y la sugestión
Sobre la naturaleza de la sugestión hipnótica
Uso terapéutico de la hipnosis y aclaración del papel de la sugestión
Importancia de la sugestión hipnótica
El peligro imaginario del hipnotismo
La cuestión de los peligros de las sesiones de hipnosis
Sugestiones post-hipnóticas
Efecto de la sugestión en los trastornos patológicos
Sobre el tratamiento por sugestión en el estado de vigilia
La importancia de la fe en la curación sugestiva
Sugestión mental y sugestión a través de objetos.
La autohipnosis como factor curativo
Tratamiento de reeducación
Tratamiento por la llamada persuasión y tratamiento por ejercicio
Trato con ideales
Psicoanálisis y tratamiento confesional
Método de tratamiento combinado y conclusión.
Telepatía
¿Sugerencia mental o truco?
¿Cómo se produce en el escenario de los teatros la llamada adivinación de pensamientos?
Sobre los experimentos sobre la influencia "mental" en el comportamiento de los animales.
notas
Literatura citada

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B. M. Bekhterev Hipnosis Sugerencia Telepatía

Moscú "Pensamiento" 1994

53.57B 55

GEDACIÓN DE LA LITERATURA SOBRE PROBLEMAS GENERALES DE LA FILOSOFÍA

ISBN 5-244-00549-9

© Editorial Pensamiento. 1994

Con la asistencia técnica de JV "Columbue"

Curaciones milagrosas, curanderos y adivinos para todos los gustos, telesesiones de psicoterapia, fascinación masiva por los psíquicos, transmisión de pensamientos a distancia y transmisión de bioenergía, brujería, comunicación con extraterrestres, etc. llenaron tu vida diaria. Una palabra veraz y verdaderamente científica sobre estos fenómenos tiene un valor sociopolítico, educativo y médico inestimable. El conocimiento de la riqueza de ideas, hechos, observaciones, consejos y advertencias que nos legó V. M. Bekhterev en esta área tan compleja de la medicina es ahora, más que nunca, necesario. También contribuirá al desarrollo científico de muchos problemas asociados con la hipnosis, la sugestión y la telepatía.

Las obras del destacado científico no se publicaron después de su muerte (con la excepción de las "Obras seleccionadas" de un volumen). Se han convertido en una rareza bibliográfica. Muchos de ellos no son familiares ni siquiera para los expertos.

Las ideas de V. M. Bekhterev sobre la esencia de la hipnosis, la sugestión y la telepatía aún no han sido objeto de una investigación científica seria. Por lo tanto, la publicación de incluso una parte de los numerosos trabajos del científico es extremadamente relevante.

En el artículo introductorio, intentaremos analizar las ideas de V. M. Bekhterev sobre la esencia de los fenómenos misteriosos de la vida neuropsíquica en el contexto de su trabajo científico multifacético, su concepto de conciencia, su personalidad como médico-científico.

Vladimir Mikhailovich Bekhterev nació el 20 de enero de 1857 en el pueblo de Sorali, condado de Yelabuga *, provincia de Vyatka, en la familia de un alguacil. A la edad de nueve años, se quedó sin padre, y una familia de cinco -una madre y cuatro hijos- experimentó una gran

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

dificultades materiales. En el gimnasio Vyatka, se familiarizó con las obras y las ideas de destacados científicos naturales de la época y figuras progresistas del movimiento social ruso.

En 1873, después de aprobar con éxito los exámenes para el séptimo grado del gimnasio, V. M. Bekhterev ingresó a la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo (más tarde la Academia Médica Militar), donde se dedicó con entusiasmo a las ciencias naturales y médicas, participó activamente en el vida pública de los estudiantes. En su cuarto año, eligió la psiquiatría y la neuropatología como su futura especialidad médica.

En diciembre de 1876, participó en la primera manifestación conjunta de trabajadores y estudiantes en Nevsky Prospekt, cerca de la Catedral de Kazan, en la que G. V. Plekhanov pronunció un discurso. La manifestación fue dispersada, varios manifestantes -estudiantes y trabajadores- fueron detenidos. V. M. Bekhterev logró evitar el arresto. Muchos años después, escribió sobre esto: “Algún destino afortunado me salvó del arresto y otras consecuencias de la dura Némesis que cayó sobre muchos de mis familiares y camaradas más cercanos”.

En la primavera de 1877, V. M. Bekhterev interrumpió sus estudios. La razón de esto fue la guerra de liberación ruso-turca que comenzó en abril de 1877. La parte progresista de la sociedad rusa se unió con entusiasmo a la lucha por la liberación de los hermanos pueblos eslavos de los Balcanes. La comunidad médica no se ha quedado fuera. Muchos médicos fueron al frente como voluntarios, incluidos los profesores de la Academia Médico-Quirúrgica S. P. Botkin, N. V. Sklifosovsky y otros. A la llamada de S. P. Botkin, algunos estudiantes avanzados de la academia también fueron al frente. Entre ellos estaba V. M. Bekhterev, quien terminó su cuarto año antes de lo previsto, y en mayo de 1877, como parte de un destacamento de los hermanos Ryzhov, fue al teatro de operaciones. La correspondencia que envió desde allí al diario Severny Vestnik refleja las impresiones personales del joven Bekhterev y las principales etapas del camino militar de los voluntarios.

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

destacamento médico de los Ryzhov. En el otoño de 1877, V. M. Bekhterev regresó a San Petersburgo. En 1878 se graduó de la Academia con honores y se quedó para prepararse para una cátedra. Comenzó su trabajo científico bajo la dirección del jefe del Departamento de Enfermedades Mentales y Nerviosas de la Academia Médico-Quirúrgica I. P. Merzheevsky.

El 4 de abril de 1881, Bekhterev defendió su tesis para obtener el título de Doctor en Medicina sobre el tema "Experiencia en el estudio clínico de la temperatura corporal en ciertas formas de enfermedad mental". Se obtuvieron datos interesantes y se sacaron conclusiones sobre el papel principal del sistema nervioso en la vida de todo el organismo en condiciones normales y patológicas. En el mismo año, 1881, una conferencia de la academia le otorgó el título académico de Privatdozent. Bekhterev pasó 1884-1885 en los laboratorios y clínicas de los científicos europeos más famosos. En el otoño de 1885 se convirtió en jefe del departamento de psiquiatría de la Universidad de Kazan. Luego abrió el primer laboratorio psicofisiológico experimental en Rusia. El período de Kazan ocupa un lugar especial en el trabajo de Bekhterev. Durante los años de gestión del departamento de psiquiatría, logró convertir el hospital psiquiátrico del distrito en la base clínica del departamento. Realizó investigaciones científicas en el campo de la neurología principalmente en el hospital militar de Kazan. Con la participación activa de V. M. Bekhterev, se organizó en Kazan una sociedad de neuropatólogos y psiquiatras, que comenzó a publicar la revista Neurological Bulletin. Atrajo al trabajo a jóvenes talentosos y progresistas, trabajó en estrecho contacto con científicos médicos y naturalistas tan conocidos como N. A. Vinogradov, N. O. Kovalevsky, K. N. Arnshtein, A. M. Zaitsev, etc. Llevó a cabo una serie de estudios importantes * junto con el destacado fisiólogo de Kazan N. A. Mislavsky.

V. M. Bekhterev trabajó en Kazan durante unos 8 años. Aquí realizó muchos estudios científicos que le dieron fama mundial, publicó

Acerca de V. M. Bekhterev - científico e hipnólogo

Hemos publicado obras como "La conciencia y sus límites", "Enfermedades nerviosas en observaciones individuales", se ha preparado la primera edición de su obra clásica "Los caminos de la médula espinal y el cerebro".

En 1893, fue elegido jefe del Departamento de Enfermedades Mentales y Nerviosas de la Academia Médica Militar de San Petersburgo. Sus "actividades pedagógicas, científicas, organizativas y sociales están ganando un alcance sin precedentes. Con su participación activa, se reorganizó la clínica psiquiátrica y se construyó una nueva clínica para enfermedades nerviosas con uno de los primeros departamentos de neurocirugía del mundo. La clínica organizó una clínica anatomo-histológica , laboratorios fisiológicos, psicológicos y bioquímicos. En 1908, se abrió la primera sala electrocardiográfica en Rusia en la misma clínica.

V. M. Bekhterev dirigió el Departamento de Enfermedades Mentales y Nerviosas de la Academia Médica Militar durante 20 años. Fundó una serie de revistas especiales, como "Revisión de psiquiatría, neurología y psicología experimental" (en los últimos años de la vida de V. M. Bekhterev, la revista se publicó con el nombre "Revisión de psiquiatría, neurología y reflexología"), "Boletín de Psicología, Antropología Penal e Hipnología” (Posteriormente la revista se denominó “Boletín de Psicología, Antropología Penal y Pedología”), etc.

En 1903-1907. V. M. Bekhterev publicó el trabajo fundamental de siete volúmenes "Fundamentos del estudio de las funciones cerebrales", que recopiló los resultados de numerosas investigaciones del autor en el campo del estudio de la localización de las funciones cerebrales y resumió el desarrollo de la neurofisiología hasta el principio. del siglo XX, y también publicó las monografías "Psique y vida", "Psicología objetiva", "La sugestión y su papel en la vida pública" y más de 200 artículos sobre anatomía y fisiología del sistema nervioso, psicología, psiquiatría, neurología. , etc.

Primera Revolución Rusa 1905-1907 ocupa un lugar especial en la vida y actividad científica de V. M. Bekhterev. En 1905, se desempeñó como

Acerca de V, M. Bekhterev - científico e hipnólogo

Jefe de la Academia Médica Militar. En septiembre del mismo año, en el II Congreso de Psiquiatras Rusos, realizado en Kiev, hizo una presentación sobre el tema "La personalidad y las condiciones para su desarrollo y salud". El informe no solo reflejó los puntos de vista del científico sobre la esencia de la personalidad humana, sino que también fue una especie de protesta política: Bekhterev terminó su discurso con las palabras: "Ábreme la mazmorra, dame el resplandor del día". La sala reaccionó al informe con una tormenta de aplausos, comenzó un mitin espontáneo. El enfurecido gobernador de Kiev amenazó con prohibir el congreso.

En 1908, el Instituto Psiconeurológico, organizado por V. M. Bekhterev, comenzó a funcionar, una institución de investigación y educación superior de un nuevo tipo. Aceptaba personas de diferentes edades, estatus social y nacionalidad. Los maestros del instituto eran científicos tan famosos como N. E. Vvedensky, V. L. Komarov, P. F. Lesgaft, P. A. Ostankov, N. N. Petrov, L. M. Pussep, E. V. Tarle, A. A. Ukhtomsky, F. D. Batyushkov y otros El 11 de diciembre de 1908, el Consejo del Instituto eligió a L. N. Tolstoy como su miembro honorario.

En 1910, en el III Congreso de psiquiatras rusos en San Petersburgo, V. M. Bekhterev hizo un informe sobre el tema "Problemas de salud neuropsíquica en la población rusa". En el I Congreso de la Unión de Psiquiatras y Neurólogos Rusos en memoria de S. S. Korsakov (1911), hizo un informe sobre un tema social agudo: el aumento de suicidios entre escolares después de la primera revolución rusa. La atención principal y las fuerzas creativas de V. M. Bekhterev en estos años se dirigieron al desarrollo y expansión del Instituto Psiconeurológico. En 1918 fundó el Instituto para el Estudio del Cerebro y la Actividad Psíquica en Petrogrado. V. M. Bekhterev fue uno de los primeros científicos rusos importantes que se pasó al lado del poder soviético. Terminó su informe en una conferencia en el Instituto para el Estudio del Cerebro en enero de 1919 con las siguientes palabras: “En el punto de inflexión de la historia, uno no puede pararse en una encrucijada y esperar, uno necesita la voluntad de actuar, de construir. y obra constructiva. Y para ustedes los científicos que siempre han dado su