Чим відрізняється справжнє кохання від прихильності? Кохання: визначення кохання, наукове пояснення, думка філософів та цитати про кохання. Що таке любов

Для кожної людини є власне визначення цього почуття. Хтось переконаний, що любов – це здатність віддати життя за дорогу людину, у розумінні її, це – бажання та прагнення зробити другу половинку щасливою. Таких визначень може звучати безліч, і, напевно, всі ми по-своєму маємо рацію, вкладаючи щось своє у поняття того, що таке справжнє кохання.

Що таке кохання з духовного та матеріального погляду

Пояснення кохання з погляду біохімії

Пояснення любові з погляду духовності

Визначення любові своїми словами, стисло і ясно

Що означає кохання в житті людини

Чому ми закохуємося в одних та ігноруємо інших

Як зрозуміти, любиш ти людину чи ні

Ознаки справжнього кохання

Симптоми прояву кохання

Іноді буває дуже непросто відрізнити ці два почуття, оскільки зовнішні їх прояви дуже схожі. І все-таки, існують і важливі відмінності. Отже, закоханість може спалахнути після першої зустрічі, тоді як для розвитку справжньої любові потрібен певний час. У результаті закоханість може тривати зовсім недовго (максимум 3 роки), тоді як справжня любов з роками лише зміцнюється і не підвладна часу. Варто визнати, що кохання, як і закоханість, викликають бажання мати об'єкт своїх почуттів, спілкуватися з ним. Однак зауважимо, що закохана особина в першу чергу прагне отримати насолоду і задоволення від контакту з близькою людиною, в той час як людина, яка любить, все ж таки, більше націлена на те, щоб самому стати джерелом щастя для коханого чоловічка, навіть якщо той не готовий що або дати натомість. Просто кажучи, закоханість зазвичай прагне здобути, а кохання – віддати. Саме тому закоханість можна назвати цілком звичайною справою, а от щиро любити здатні далеко не всі люди. Якщо ви здатні на самопожертву заради своєї половинки, то почуття любові, безумовно, знайоме вам. Закохана людина ідеалізує партнера, і коли з'ясовується, що той не такий досконалий, як передбачалося, це починає дратувати і відштовхувати. У того, хто любить все відбувається інакше - він спочатку бачить всі негативні сторони об'єкта любові, і приймає їх. Якщо людина любить, то вона не вимагає віддачі. Не взаємність нездатна пробудити у ньому ненависть, злість та інші негативні почуття. Якщо ж взаємності не вдається домогтися закоханій людині, він починає відчувати до обранця гаму негативних почуттів.

Чим відрізняється любов від уподобання

Як розпізнати чи кохає тебе дівчина

Коханняце, якщо говорити своїми словами, почуття у своєму серці до іншої людини, протилежної статі.

Кохання — це божественна сила, сенс життя людини, коли він сумує, сексуально залучений до людини, яку любить, осяяний зробити йому добро, і може пожертвувати собою заради коханої людини, ось це справжня кохання.

Кохання– це невичерпна сила, яка живе з людиною і рухає її до гармонії, єдності та терпимості.

Коли людина любить перед ним відчиняються всі двері, які були зачинені перед ним і від нього виходить аромат квітки, притягуючись до всього хорошого. Він природністю та легкістю насолоджується життям.

Кохання - це зброя, яка проникає в саме серце, але, не ранячи її, залишає слід.

Коханняце місце божественної сили на землі у вашому серці, яка нестиме вас до шляху істини.

Кохання - це коли з'єднує два серця в єдине ціле і зможе зробити вас щасливими.

Кохання— це коли тобі нічого не потрібно від коханої людини, і ти повністю віддаєшся їй, не просячи нічого натомість.

Що таке станеться, якщо полюбитилюдину? Ти станеш його розуміти і прощати, приймати його як він є.

Кохання— це основа всього світу і людство, це сенс нашого життя, без кохання немає щастя.

Що таке кохання в моєму розумінні, говорячи своїми словами?

Кохання– це найбільша енергія, яка рухає людством у правильному напрямку у бік Єдиного Бога та світла, осяяючи його.

Кохання- це гра зі своїми неймовірними правилами, якщо ти зрозумієш суть гри, ти виграєш, будеш щасливим, а якщо не зрозумієш, ти зазнаєш збитків.

Кохання- Вона не передбачувана на своєму початку і прекрасна сама по собі. Але що робити, якщо кохання не взаємне? Любіть Бога більше ніж будь-кого, і він вам обов'язково вкаже прямий шлях до взаємної любові з тією людиною, яку полюбите ви.

Коханняпороджує дружбу, бажання та близькості тіл і зливання воєдино.

Кохання- це як вогненна річка, що протікає з глибини душі і охоплює все твоє тіло від самої верхівки до кінчиків пальців ніг.

Кохання— це коли ти захоплюєшся існуванням іншої людини на землі, і тебе тягне до неї як магніт. Ти готовий принести себе в жертву в ім'я коханої людини.

Що таке любов у моїй свідомості і я говорю своїми словами?

Коханняце дар нам від Всевишнього Бога милого і милосердного.

Кохання— це як у чудовій казці життя і смерть, без кохання немає життя на землі.

Кохання– це прекрасне почуття, вкрите величною таємницею, яку ти маєш дізнатися, доклавши деякі зусилля та старанності.

Кохання- Це коли тебе розуміють, пестять ніжними руками і цілують губами, що манять.

Кохання— це блаженство серед ночі, що пестить ваш розум і серце.

Кохання- Це здатність, особливо вимовляти твоє ім'я.

Кохання- Це коли чоловік і жінка з насолодою нюхають запах своїх тіл і отримують задоволення.

Кохання— це тоді, коли ви пристрасно цілуєтесь, не втомлюючись, і не хочеться ніколи розлучатися.

Кохання- Це коли ти віддаєш себе без залишку, коли твої струни вібрують в унісон, і ти перебуваєш безкінечному спокої як за кам'яною стіною, і почуваєшся гармонії з ним.

Що таке кохання в моєму захопленні, і твердячи моїми словами?

Кохання– це те, що змушує нас страждати, але ти почуваєшся абсолютно щасливим.

Кохання— це коли тепло та щасливо на душі злившись із людиною воєдино.

Кохання— це коли ти прокидаєшся з усмішкою на обличчі з легким подихом ранкової прохолоди і ніжним пестливим промінцем сонця.

Коханняпроявляється у його словах, любов проявляється у вчинках, любов проявляється у його бажаннях і діях.

Кохання— це найсильніше, найпрекрасніше почуття у світі, і прожити його треба насолоджуючись ним.

Кохання- Це життя в іншому просторі та вимірі.

Коханнячасом буває важка, приносить біль, сльози, страждання, ненависть, виснажує серце і людина божеволіє.

Коханнявона як багаття його треба постійно підтримувати, якщо про це забути він рано чи пізно згасне.

Коханнявона як яскраве сонце, спокій і впевненість у собі, політ душі та страшна залежність від іншої людини.

Кохання- Це початок всіх початків, велике і незрозуміле вона приходить несподівано і залишається назавжди.

Кохання- Це чудове почуття! Кохання і є все наше життя. Якщо ти вмієш любити, то ти щасливий. А ті, хто не вміє та не хоче любити – це люди черстві, далекі та нецікаві. Любіть як тільки можете всім серцем. Любіть, розфарбувавши ваше життя у яскраві тони. Не раз вона рятувала, рятує багато серця! Кохання – це вічне, тривале, найголовніше, важливе для кожної людини почуття. Даруйте своє кохання іншим. Кохайте і будьте коханими! І дивіться ВІДЕО.

Психолог Роберт Стернберг пропонує теорію, за якою любов складається з трьох обов'язкових компонентів: інтимності, пристрасті та зобов'язань.

• Інтимність- це близькість та взаємна підтримка, партнерство. Вона збільшується в міру зближення закоханих і в спокійному, розміреному житті може не виявлятися. Однак у кризовій ситуації, коли парі доводиться разом долати труднощі, виразно виражається.
• Пристрасть- це відчуття . Вона досягає найвищої точки на початку відносин, але припиняє зростання тривалих. Однак це не означає, що у довгому шлюбі пристрасть відсутня - просто вона перестає бути важливим мотиватором для пари.
• Зобов'язання- Готовність зберігати вірність іншій людині. Це єдиний компонент любові, який згодом зростає у будь-яких відносинах - як у довготривалих, так і в короткострокових - і стає все більш значущим аспектом.

Види кохання

Залежно від того, чи є ці складові у відносинах, Стернберг виділяє сім різновидів любові.

1. Вона.Включає лише один компонент – інтимність. Є духовна близькість, почуття ніжності, прихильність до людини, але немає пристрасті та відданості.

2. Одержимість.Є пристрасть, але немає інтимності та зобов'язань. Як правило, пристрасть виникає дуже швидко і так само швидко минає. Це те саме кохання з першого погляду, яке може залишитися швидкоплинним пристрасним захопленням, а може й перерости у щось більше.

3. Порожнє кохання.Є взаємні зобов'язання, але немає пристрасті та інтимності. Це любов за розрахунком (не грошовим, звичайно), коли людина розважливо, зваживши все за і проти, вирішує залишатися відданим своєму партнеру. Такий вид кохання характерний для сімейних пар, які довго прожили разом і втратили емоційний та фізичний потяг один до одного, але .

4. Романтичне кохання.Характерні інтимність та пристрасть, але немає відданості. Відносини схожі на симпатію, проте в них, крім емоційної близькості, є фізичний потяг до партнера. Цей вид кохання постійно виринає у вигляді сюжету в літературі та кіно (і в класичній п'єсі «Ромео і Джульєтта», і в популярних жіночих романах).

5. Товариська любов.Поєднання інтимності та зобов'язань. Пристрасті вже немає чи ніколи не було. Ця любов пов'язує родичів, друзів чи подружжя, коли пристрасть минула.

6. Безглузде кохання.Незвичайне поєднання пристрасті та відданості партнеру, але відсутня духовна близькість із ним. Такі відносини часто переходять у поспішний шлюб, коли пара вирішує одружитися мало не на другому побаченні. Однак, якщо з часом не зростає інтимність, такий шлюб закінчується.

7. Ідеальне кохання.Включає всі три компоненти: пристрасть, інтимність, відданість. Усі пари прагнуть таких відносин. І досягти їх можна, а ось підтримувати дуже складно. Таке кохання ніколи не буває довгим. Це не означає, що відносини закінчуються розривом, просто вони втрачають один з компонентів, і ідеальне кохання трансформується в інший різновид, наприклад в товариську або порожню.

Що потрібно для виникнення взаємного кохання

Психолог Елейн Хетфілд в результаті проведеного нею дослідження прийшла до висновку, що для того, щоб виникло кохання - взаємне, що приносить радість і задоволення, або нерозділене, що веде до відчаю і - необхідна наявність трьох факторів:

1. Відповідний час.Обов'язково має бути (в ідеалі - в обох) готовність закохатися в іншу людину.

2. Подібність.Не секрет, що люди симпатизують тим, хто схожий на них самих, причому не лише зовні, а й внутрішньо – має схожі інтереси, захоплення, уподобання.

3. Стиль ранньої прихильності.Це від особистісних особливостей кожного. Спокійна, врівноважена людина більше здатна на довгострокові відносини, ніж імпульсивна і рвучка.

Психологи прагнуть зрозуміти природу кохання, але нині навряд чи бодай один із них зможе відповісти на запитання, чому і як з'являється це почуття. Але феномен любові, безумовно, потребує вивчення. Адже якщо зрозуміти закономірності цього почуття, то стануть зрозумілими і причини, яких можна буде уникнути.

Комплексний афективний стан та переживання, пов'язане з первинним лібідінозним катексисом об'єкта. Почуття характеризується піднятим настроєм та ейфорією, іноді екстазом, часом болем. Фрейд позначав любов як " повторне перебування об'єкта " , її можна як афективне відтворення стану симбіотичного єдності. Ймовірно, дитина вперше переживає любов у формі прихильності до матері та бажання її під час та після диференціації репрезентацій себе та об'єктів.

Розвиток любові в ранньому дитинстві багато в чому залежить від взаємної любовної прихильності матері або того, хто першим піклується про дитину. Спочатку дитина любить і нарцисичний об'єкт, і себе; раннє кохання характеризується вираженими оральними та нарцисичними цілями та властивостями.

Кохання розглядають у трьох основних вимірах: нарцисичне кохання - об'єктне кохання, інфантильне кохання - зріле кохання, кохання - ненависть. При цьому важливим фактором, що впливає на якість і стабільність кохання, є ступінь пов'язаної з нею ненависті, агресивних цілей, що протистоять цілям прихильності, тобто амбівалентність. Розвиток об'єктного сталості, необхідного для подальшого зрілого кохання, залежить від низки факторів. Серед них: дозвіл інтенсивної амбівалентності, консолідація стабільних, зв'язкових репрезентацій себе та об'єктів, опір регресії Я та втрати прихильності у ситуації фрустрації та сепарації від об'єкта. Для того щоб відчути себе коханим, необхідні сталість Самості та здоровий вторинний нарцисизм. Важливі елементи любовних відносин - здатність знаходити один в одному засіб поповнення минулих втрат або лікування травм, а також встановлення та закріплення почуття унікальної взаємної близькості. Прагнення задоволення сексуального бажання зазвичай взаємно, але поняття любов слід відрізняти від поняття примат генітальності, під яким у час розуміється здатність до досягнення оргазму незалежно від рівня чи характеру об'єктних відносин.

Фрейд виявив, що кохання засноване на інфантильних прототипах. Любов-перенесення-це пожвавлення реальних і уявних інфантильних любовних відносин; її аналіз допомагає пацієнтові зрозуміти, як інфантильні цілі та уподобання впливають на дії та відносини дорослого. Навіть відносно внутрішньо узгоджене та стабільне кохання є об'єктом регресії та інфантильної фіксації. При вираженій регресії чи разі затримки розвитку індивід може бути неспроможний до любові. Ця нездатність часто супроводжується примітивною агресією, ненавистю до себе та об'єкту.

Після того як встановлюється первинна психосексуальна об'єктна прихильність, любов набуває багато форм та напрямків із забороненими цілями. З погляду структури, любов включає Воно, Я та Над-Я. Кохання, схвалення, задоволення батьків інтерналізуються у зріле та добре Над-Я; грубе ж і жорстоке Над-Я руйнує здатність кохати і бути коханим. Любов може зміщуватися з первісних об'єктів на колективні об'єкти та справи, але релігію, на художню, інтелектуальну чи фізичну сублімацію, на свійських тварин, особисті інтереси. Кордони поняття любов визначити важко; доросла любов включає як зрілі, і інфантильні несвідомі риси і завжди передбачає тенденцію до ідентифікації з улюбленим об'єктом та її ідеалізації.

Кохання

КОХАННЯ

Психологи, можливо, вчинили б мудро, якби відмовилися від відповідальності за аналіз цього терміна та надали це поетам. Заплутуючий безлад, що виникає через відсутність мудрості та надлишку сміливості, можна, однак, систематизувати відповідно до наступної класифікаційної схеми. Спочатку наведемо дві найпоширеніші моделі вживання цього терміна. 1. Інтенсивне почуття сильної прив'язаності чи симпатії, яке випробовується по відношенню до деякої конкретної речі або до людини. 2. Стійке почуття до людини, що викликає бажання бути з цією людиною та занепокоєння щастям та задоволенням цієї людини. Зверніть увагу, що ці значення можуть містити або не містити конотації сексуальності. Звичайно, перше значення часто використовується щодо кішок, тенісу, викладачів чи навчальних дисциплін, а друге відноситься до батьків чи дітей – все без сексуальних чи еротичних конотацій. Однак значення 1 може також застосовуватися і щодо коханців, а значення 2 – щодо дружин, чоловіків та коханих. Головне ж те, що любов у будь-якому з цих значень є емоційним станом, що забарвлює всі взаємодії з коханою людиною чи річчю та їхнє сприйняття. Це той компонент, звичайно, який робить любов настільки привабливою для психологів.

Хтось може звернутися до психоаналітичної теорії, сподіваючись отримати роз'яснення. Але і в ній доведеться зіткнутися з думкою, подібною до того, що висловив британський аналітик Райкрофт: "Так само багато проблем з визначенням цього різноманітного поняття, як і скрізь". Він вживається за

різному, наприклад: 3. Будь-який емоційний стан, що визначається як переважно протилежне ненависті. 4. Емоція, що підлягає сублімації чи гальмування. 5. Еквівалент Ероса та інстинктивної сили, близької або до інстинктів життя або до сексуальних інстинктів, залежно від того, чи дотримується автор ранньої чи пізньої точки зору Фрейда (для роз'яснень див. лібідо).

Значення 3, здається, не має великої цінності для психологів; воно обов'язково розрізняє визначення. Моделі вживання 4 і 5 близькі до класичного психоаналітичного значення, особливо в тому, що всі прояви любові - любов до себе, до дітей, до людства, до країни або навіть до абстрактних ідей - розглядаються як прояви основної інстинктивної сили і, отже, схильні до дії захисні механізми. Однак виникають деякі ускладнення, особливо у зв'язку з тим, що деякі теоретики додатково вводять поняття об'єктного кохання та інтерпретують ідеї, що містяться у значеннях 4 та 5, як вияв потреби мати стосунки з об'єктами, у тому числі, звичайно, і з людьми.

Вживання поняття кохання як наукового терміна викликає кілька типів протиріч. По-перше, проблема сексу та сексуального виразу: чи є це суттєвим компонентом, чи може кохання існувати повністю окремо від цього? По-друге, проблема інстинкту: чи є любов уродженою чи це набута емоційна реакція? По-третє, проблема способу вияву емоцій: чи може почуття бути не пов'язаним із поведінкою чи емоція завжди накладає відбиток на поведінку?

КОХАННЯ

узагальнене поняття, що використовується для опису та характеристики переживань і почуттів людини, пов'язаних з його ставленням до інших людей, предметів, ідей, світу загалом і самого себе.

У класичному психоаналізі під любов'ю розумілося передусім таке взаємини для людей, що з афективним проявом лібідо, тобто сексуальної енергії. Хоча З. Фрейд вважав, що істота того, що в психоаналізі називають любов'ю, є не чим іншим, як звичайним, оспівуваним поетами розумінням любові, а саме сексуальна взаємодія між людьми, проте йому не було чуже уявлення про кохання, що виходить за межі винятково інтимних відносин. Не випадково в роботі «Масова психологія та аналіз людського Я» (1921) він писав: «Ми, однак, не відокремлюємо всього того, що взагалі певною мірою пов'язане з поняттям любові, тобто, з одного боку, любов до себе , з іншого боку, любов батьків, любов дітей, дружбу та загальнолюдське кохання, не відокремлюємо і відданості конкретним предметам чи абстрактним ідеям».

В історичному плані любов співвідносилася З. Фрейдом із потягом людини до сексуального об'єкту і виступала нарівні із зовнішньою потребою, обумовленою необхідністю спільного життя людей. У цьому плані Ерос і Ананке (потрібна) були йому «предками людської культури». Любов розглядалася як «основа культури», що викликає сильне переживання задоволення статева (генітальна) любов – як прообраз щастя людини.

У розумінні З. Фрейда любов заклала основи сім'ї ще в давнину. Вона не зрікається прямого сексуального задоволення і в сучасній культурі. Більше того, любов продовжує впливати на культуру, у тому числі й у формі ніжності, що є модифікованою і загальмованою за метою сексуальною діяльністю. В обох формах вона виконує важливу функцію, тобто пов'язує багато людей. Інша річ, що звичайне використання у мові поняття любові виявляється невизначеним, що утруднює розуміння того, про що насправді йдеться.

З. Фрейд виходив речей, що неточність вживання слова «любов» має своє «генетичне основание». У роботі «Незадоволення культурою» (1930) він так пояснив свою думку: «Кохання називають відносини між чоловіком і жінкою, які створили сім'ю для задоволення своїх сексуальних потреб. Але любов – це і добрі почуття між батьками та дітьми, братами та сестрами, хоча такі стосунки слід було б позначити як загальмоване за метою любов чи ніжність». Спочатку загальмоване за метою кохання було одночасно і чуттєвим. Такий вона залишається і в сучасній культурі з тією різницею, що виявляється несвідомою. Обидва види любові (чуттєва і загальмована за метою) виходять за межі сім'ї, внаслідок чого встановлюється необхідний зв'язок між тими, хто раніше був далеким один від одного. Таким чином, статеве кохання веде до нових сімейних спілок, тоді як загальмоване за метою любов – до дружніх, культурно значущих об'єднань людей, в яких долаються обмеження статевого кохання. Однак, як вважав З. Фрейд, в ході розвитку любов почала втрачати однозначне ставлення до культури. «З одного боку, любов входить у суперечність з інтересами культури, з іншого – культура загрожує любові відчутними обмеженнями».

Подібне роздвоєння проявляється, на думку З. Фрейда, насамперед у формі конфлікту між сім'єю та більшими спільнотами людей. Витрачена на цілі культури психічна енергія віднімається від сексуального життя, обмеження якого веде до культурного розвитку, але водночас обертається невротизацією людини. Вже перша фаза культури принесла із собою заборону на кровозмішення, що завдала, за словами З. Фрейда, «найглибшої за весь час рани любовного життя людини». Найвищою точкою такого розвитку культури та обмеження сексуальності є західноєвропейська культура, де під забороною виявилися прояви дитячої сексуальності. І хоча така заборона психологічно виправдана, оскільки без попереднього придушення в дитинстві було б безнадійною справою приборкання сексуальних побажань у дорослих, проте, як вважав З. Фрейд, немає виправдання тому, що культура взагалі відкидає наявність дитячої сексуальності як такої.

З погляду засновника психоаналізу, протиріччя між любов'ю та культурою помітно позначається розвитку людини. У першій фазі свого розвитку, що зазвичай закінчується до п'яти років, дитина знаходить в одному зі своїх батьків перший любовний об'єкт. Подальше витіснення його потягів призводить до вимушеної відмови від сексуальних цілей та видозміни його ставлення до батьків. Дитина залишається прив'язаною до них, але її почуття набувають характеру ніжності. Зі змужнілістю дитини його любов прямує на інші сексуальні об'єкти. Однак за несприятливих умов розвитку чуттєві та ніжні потяги можуть виявитися настільки несумісними між собою, що повноцінне любовне життя людини опиниться під питанням.

Так, чоловік може виявити романтичний потяг до високошанованої жінки без будь-якої потреби в любовному, сексуальному спілкуванні з нею і матиме реальні сексуальні зв'язки тільки з тими «занепалими» жінками, яких він не любить і зневажає. У нього спостерігатиметься конфлікт між нечуттєвою, небесною, божественною та чуттєвою, земною, гріховною любов'ю. Психоаналітична практика, що дає можливість познайомитися з областю любовного життя невротиків, виявляє такий тип чоловіка, для якого найбільш цінним об'єктом статевого кохання стає не доброчесна жінка, а така, яка є повією. Чоловік, що відноситься до подібного типу, часто виявляється психічним імпотентом у спілкуванні з добропорядною жінкою і виявляє свою статеву силу тільки з приниженим сексуальним об'єктом, з яким психічно пов'язана можливість повного задоволення.

Для вирішення конфлікту між любов'ю та культурою історія людства висувалися різні ідеальні вимоги культурного співтовариства. Одна з таких вимог виступає у формі відомої заповіді: «Люби ближнього твого, як самого себе». Оцінюючи цю вимогу, З. Фрейд говорив про психологічну неспроможність їх у реальному житті. Любов є для людини безумовною цінністю, і вона не може безвідповідально розкидатися нею, тим більше, що не всі люди гідні кохання. Якби заповідь звучала «кохай ближнього твого, як він любить тебе», тоді вона не викликала б заперечень. Але якщо інша людина не приваблює мене ніякими достоїнствами і не має ніякого значення для моїх почуттів, то, зауважував З. Фрейд, любити його важко, та це і несправедливо по відношенню до близьких людей, які заслуговують на мою любов. «Якщо ж я повинен його любити, причому такою всесвітньою любов'ю просто тому, що він населяє землю – подібно до комахи, дощового черв'яка або кільчастого жука, – то я боюся, що любові на його частку випаде небагато».

Нерідко любов сприймається людиною як стратегія життя, що сприяє здобуттю щастя. І тут кохання ставиться у центр життєвої орієнтації любити і бути коханим. Подібна психічна установка випливає з досвіду інфантильної любові до батьків, а також статевого кохання, що долучило людину до пережитого почуття насолоди. Однак, як зазначав З. Фрейд, «ніколи ми не виявляємося настільки беззахисними перед стражданням, ніж коли любимо; ніколи не буваємо такими безнадійно нещасними, як при втраті улюбленої істоти або її любові».

Уявлення З. Фрейда про кохання отримали свій розвиток у психоаналітичної літературі. Одні психоаналітики приділили більшу увагу феномену кохання, розглянутому через призму шлюбних відносин між людьми, інші – невротичної потреби у коханні, треті – кохання як вирішення проблеми людського існування.

Так, німецько-американський психоаналітик К. Хорні (1885-1952) провела різницю між любов'ю і невротичною потребою в любові, виходячи з того, що «головним у коханні є саме почуття прихильності, у той час як у невротика первинне почуття – потреба у здобутті впевненості та спокою, а ілюзія кохання – лише вторинне». У роботі «Невротична особистість нашого часу» (1937) вона розкрила часто сприймається в неврозі «спрагу любові», при якій людина виявляється не здатна любити, але відчуває гостру необхідність у любові з боку інших, вона має суб'єктивне переконання у своїй відданості іншим, той час як насправді його любов є чимось іншим, як «чіплянням інших людей задоволення своїх потреб». Якщо невротик наблизиться до усвідомлення того, що йому пропонують справжнє кохання, він може випробувати почуття жаху. На думку К. Хорні, відмінними рисами невротичної потреби у коханні є насамперед її нав'язливий характер і ненаситність, основними формами якої можуть бути ревнощі та вимога абсолютного кохання. Якщо З. Фрейд вважав, що у основі невротичної потреби у коханні лежить сексуальна незадоволеність людини, то К. Хорні відмовлялася визнавати сексуальну етіологію потреби у коханні. Надання сексуальності справжнього значення оцінювалося нею як одного з найбільших досягнень засновника психоаналізу. Однак, як наголошувала К. Хорні, сексуальними вважаються багато феноменів, які насправді є виразом складних невротичних станів, головним чином «виразом невротичної потреби у коханні».

Для американського психоаналітика Еге. Фромма (1900–1980) любов – це мистецтво, потребує праці та знання, справжня сила у людині, що передбачає збереження його цілісності. Для більшості людей проблема кохання – це проблема того, як бути коханим, тоді як насправді, на переконання Е. Фромма, вона полягає в тому, як любити самому. Любити означає передусім давати, а не отримувати. Розглядаючи кохання з позицій гуманістичного психоаналізу, Еге. Фромм критично поставився до фрейдівського розуміння кохання як виразу статевого потягу. Однак він критикував З. Фрейда не через те, що той переоцінив роль сексуальності в житті людини, а за те, що засновник психоаналізу «розумів сексуальність недостатньо глибоко». Тому якщо З. Фрейд лише торкнувся питання про різні види любові, то Еге. Фромм приділив значну увагу розгляду специфіки любові між батьками та дітьми, материнської любові, братерської любові, еротичної любові, любові до себе, любові до Бога. Це знайшло своє відображення в його роботі «Мистецтво кохання» (1956), в якій він не тільки розглянув, подібно до К. Хорні, невротичні розлади в коханні, але й розкрив такі форми псевдолюбові, як «сентиментальне», «ідолопоклонне» та невротичне кохання , заснована на використанні людиною проективних механізмів для того, щоб уникнути вирішення власних проблем.

У розумінні Еге. Фромма, любов – це особистий досвід, який людина переживає лише сам і собі: любов залежить від здібності любити, яка, своєю чергою, залежить від здатності «відійти від нарцисизму і зажадав від кровосумісної прихильності до матері і роду», від здатності розвивати плідну установку у відношенні до світу та до самого себе. Або, як писав він у книзі «Здорове суспільство» (1955), «любов – це об'єднання з будь-ким або чимось поза самим себе за умови збереження відособленості та цілісності свого власного Я».

Кохання

1. Високий ступінь емоційного позитивного відношення, що виділяє його об'єкт серед інших і поміщає його в центр життєвих інтересів та потреб суб'єкта (до матері, дітей, музики та ін). 2. Інтенсивне напружене і відносно стійке почуття суб'єкта, фізіологічно обумовлене сексуальними потребами і що виражається у соціально формованому прагненні бути своїми особистісно значущими рисами з максимальною повнотою представленим у життєдіяльності іншого таким чином, щоб спонукати у нього потребу у стійкості у відповідь тієї ж інтенсивності, напруження .

КОХАННЯ

1. Високий ступінь емоційно позитивного ставлення, що виділяє його об'єкт серед інших і поміщає його в центр життєвих потреб та інтересів суб'єкта: любов до батьківщини, до матері, до дітей, до музики та ін.

2. Інтенсивне, напружене та відносно стійке почуття суб'єкта, фізіологічно обумовлене сексуальними потребами; виражається в соціально формованому прагненні бути максимально повно представленим своїми особистісно-значущими рисами в життєдіяльності іншого (-> персоналізація) так, щоб пробудити у нього потребу у почутті тієї ж інтенсивності, напруженості і стійкості. Почуття любові глибоко інтимно і супроводжується емоціями ніжності, захоплення, ревнощів та іншими, що ситуативно виникають і змінюються, що переживаються в залежності від індивідуально-психологічних особливостей особистості.

Як родове поняття, любов охоплює досить широке коло емоційних явищ, що розрізняються глибиною, силою, предметною спрямованістю та іншим: від порівняно слабко виражених схвальних відносин (симпатії) до захоплюючих людини переживань, що досягають сили пристрасті. Злитість сексуальної потреби індивіда, що забезпечує зрештою продовження роду, і кохання як вищого почуття, що дає оптимальні можливості особистості бути продовженою, ідеально представленою в іншому значущому, практично не дозволяє в рефлексії відокремити одне від одного. Ця обставина послужило однією з причин того, що різні філософські та психологічні напрями допускали неправомірну абсолютизацію або біологічного початку в коханні, зводячи її до статевого інстинкту (любов як секс); або, заперечуючи і принижуючи фізіологічну сторону любові, трактували її як суто духовне почуття (любов платонічний). Хоча фізіологічні потреби - передумова появи та підтримки почуття любові, але у зв'язку з тим, що в особистості людини біологічне знімається і виступає у перетвореному вигляді, як соціальне, кохання у своїх інтимних психологічних характеристиках - суспільно-історично обумовлене почуття, що своєрідно відображає соціальні відносини та особливості культури, що виступає як моральна основа відносин в інституті шлюбу

Дослідження онтогенезу та функцій кохання показують, що вона відіграє велику роль у формуванні особистості та у становленні Я-концепції. Встановлено, що фрустрація потреби у коханні призводить до погіршення соматичного та психічного стану. Є тісний зв'язок індивідуального почуття любові з традиціями та нормами суспільства та з особливостями сімейного виховання: обидві ці групи змінних є джерелом прийнятих суб'єктом способів інтерпретації свого стану. У психології робилося багато спроб дослідження внутрішньої структури кохання загалом і зв'язку окремих її компонент із різними характеристиками особистості. Найважливіший з отриманих результатів - встановлення зв'язку між здатністю до кохання та ставленням суб'єкта до самого себе. Цей факт і ряд інших аналогічних, а також роль любові у створенні сім'ї роблять проблематику любові виключно важливою для психотерапії та психологічного консультування, для виховання та самовиховання особистості.

Згідно З. Фрейду, ядром кохання є статеве кохання, що має на меті статеве з'єднання. Але від цього поняття невіддільне все, причетне до слова любов: себелюбство, любов до батьків і дітей, дружба, людинолюбство, відданість конкретним предметам і абстрактним ідеям. Любов веде походження із здатності Я задовольняти частину своїх потягів автоеротично, відчуваючи насолоду від функції органів. Спочатку вона нарцисічна, потім переходить на об'єкти, які зливаються з розширеним Я. Вона тісно поєднується з проявом пізніших сексуальних потягів і, коли їх синтез закінчений, збігається із сексуальним прагненням у його повному обсязі.

Згідно з Е. Фроммом, любов - це настанова, орієнтація характеру, що задає ставлення людини до світу взагалі, а також форма прояву почуття турботи, відповідальності, поваги та розуміння до інших людей, бажання і здатність зрілого творчого характеру - до активної зацікавленості в житті та розвитку об'єкт любові. Статеве потяг - лише форма прояву потреби у коханні та поєднанні. Кохання - мистецтво, що потребує різноманітних знань та умінь, у тому числі - дисципліни, зосередженості, терпіння, зацікавленості, активності та віри. У суспільстві любовні відносини дотримуються законів ринку України і реалізуються у численних формах псевдолюбові (-> псевдолюбов: форма нормальна).