Qual è la differenza tra vero amore e affetto? Amore: definizione di amore, spiegazione scientifica, opinioni di filosofi e citazioni sull'amore. Che cos'è l'amore

Ogni persona ha la propria definizione di questo sentimento. Qualcuno è convinto che l'amore sia la capacità di dare la propria vita per una persona cara, nella sua comprensione è il desiderio e il desiderio di rendere felice l'altra metà. Possono esserci molte di queste definizioni e, di sicuro, stiamo bene a modo nostro, mettendo qualcosa di nostro nel concetto di cosa sia il vero amore.

Cos'è l'amore dal punto di vista spirituale e materiale

Spiegare l'amore da un punto di vista biochimico

Spiegare l'amore da una prospettiva spirituale

Definizione di amore con parole tue, brevemente e chiaramente

Cosa significa l'amore nella vita di una persona

Perché ci innamoriamo di alcuni e ignoriamo altri?

Come capire se ami una persona oppure no

Segni di vero amore

Sintomi di mostrare amore

A volte può essere molto difficile distinguere tra questi due sentimenti, poiché le loro manifestazioni esterne sono molto simili. Eppure ci sono anche differenze importanti. Quindi l’innamoramento può scoppiare dopo il primo incontro, mentre il vero amore impiega del tempo per svilupparsi. Di conseguenza, l'innamoramento può durare solo poco tempo (massimo 3 anni), mentre il vero amore si rafforza solo negli anni e non è soggetto al tempo. Vale la pena riconoscere che l'amore, come l'innamoramento, provoca il desiderio di possedere l'oggetto dei propri sentimenti e comunicare con lui. Tuttavia, notiamo che un individuo innamorato, prima di tutto, desidera ricevere piacere e piacere dal contatto con una persona amata, mentre una persona amorevole, tuttavia, è più mirata a diventare una fonte di felicità per la persona amata, anche se non è pronto per questo, né per dare in cambio. In poche parole, l’innamoramento di solito cerca di ricevere e l’amore tende a dare. Ecco perché l'innamoramento può essere definito una cosa abbastanza comune, ma non tutte le persone sono capaci di amare sinceramente. Se sei capace di sacrificarti per il bene della tua anima gemella, allora il sentimento dell'amore ti sarà sicuramente familiare: una persona innamorata idealizza il suo partner e quando si scopre che non è perfetto come previsto, questo comincia a irritare e respingere. Per un amante, tutto accade diversamente: inizialmente vede tutti i lati negativi dell'oggetto dell'amore e li accetta. Se una persona ama, non chiede ritorno. La non reciprocità non è in grado di risvegliare in lui odio, rabbia e altri sentimenti negativi. Se la reciprocità non può essere raggiunta da una persona innamorata, allora inizia a provare una serie di sentimenti negativi nei confronti del prescelto.

In che modo l'amore è diverso dall'affetto?

Come riconoscere se una ragazza ti ama

Amore questo, per dirla con parole tue, è un sentimento nel tuo cuore per un'altra persona del sesso opposto.

L'amore è una forza divina, il significato della vita di una persona, quando desidera, è sessualmente coinvolta nella persona che ama, è illuminata per farle del bene e può sacrificarsi per il bene di una persona amata, questo è reale Amore.

Amoreè una forza inesauribile che vive con una persona e la muove verso l'armonia, l'unità e la tolleranza.

Quando una persona ama, tutte le porte che erano chiuse davanti a lui si aprono davanti a lui e da lui emana l'aroma di un fiore, attirando tutto il bene. Si gode la vita con naturalezza e disinvoltura.

L'amore è un'arma che penetra fino al cuore ma, senza ferirlo, lascia il segno.

Amoreè il luogo del potere divino sulla terra nel tuo cuore, che ti porterà sul sentiero della verità.

L'amore è quando due cuori si uniscono in uno e possono renderti felice.

Amore- questo è quando non hai bisogno di nulla dalla persona amata e ti doni completamente a lui senza chiedere nulla in cambio.

Cosa succederà se innamorarsi persona? Inizierai a capirlo e perdonarlo, ad accettarlo così com'è.

Amore- questa è la base del mondo intero e dell'umanità, questo è il significato di tutta la nostra vita, senza amore non c'è felicità.

Cos'è l'amore nella mia comprensione, nelle mie stesse parole?

Amore- questa è l'energia più grande che muove l'umanità nella giusta direzione verso l'Unico Dio e la luce, illuminandola.

Amore- questo è un gioco con le sue incredibili regole, se capisci l'essenza del gioco, vincerai, sarai felice e se non capisci, subirai una perdita.

Amore– non è prevedibile all’inizio ed è bello in sé. Ma cosa succede se l'amore non è reciproco? Ama Dio più di chiunque altro e sicuramente ti mostrerà la via diretta verso l'amore reciproco con la persona che ami.

Amore genera amicizia, desiderio e intimità dei corpi e fusione insieme.

Amore- è come un fiume di fuoco, che scorre dal profondo della tua anima e copre tutto il tuo corpo dalla sommità della testa fino alla punta dei piedi.

Amore- questo è quando ammiri l'esistenza di un'altra persona sulla terra e sei attratto da lui come una calamita. Sei pronto a sacrificarti nel nome della persona amata.

Cos'è l'amore nella mia mente e cosa dico con parole mie?

Amore- questo è un dono per noi del Dio Altissimo, dolce e misericordioso.

Amore- è come la vita e la morte in una favola meravigliosa; senza amore non c'è vita sulla terra.

Amore- questa è una sensazione meravigliosa, ricoperta da un maestoso segreto, che devi scoprire con un certo sforzo e diligenza.

Amore- è allora che ti capiscono, ti accarezzano con mani gentili e ti baciano con labbra seducenti.

Amoreè beatitudine nel cuore della notte, che accarezza la tua mente e il tuo cuore.

Amore- questa è la capacità di pronunciare il tuo nome in un modo speciale.

Amore- questo è quando un uomo e una donna annusano con piacere l'odore dei loro corpi e ricevono piacere.

Amore- questo è quando baci appassionatamente, senza stancarti, e non vuoi mai separarti.

Amore- questo è quando ti doni completamente, quando le tue corde vibrano all'unisono e trovi una pace infinita, come dietro un muro di pietra, e ti senti in armonia con esso.

Cos'è l'amore nella mia ammirazione e nel ripetere le mie parole?

Amore– questo è ciò che ci fa soffrire, ma tu ti senti assolutamente felice.

Amore- questo è quando la tua anima è calda e felice, fondendosi con una persona come una cosa sola.

Amore- è allora che ti svegli con il sorriso sulle labbra, con un leggero soffio di frescura mattutina e un dolce e carezzevole raggio di sole.

Amore si manifesta nelle sue parole, l'amore si manifesta nelle sue azioni, l'amore si manifesta nei suoi desideri e nelle sue azioni.

Amore- questa è la sensazione più potente e meravigliosa del mondo, e devi viverla divertendola.

Amore– questa è la vita in un altro spazio e dimensione.

Amore a volte è difficile, porta dolore, lacrime, sofferenza, odio, stanca il cuore e fa impazzire.

AmoreÈ come un fuoco; va mantenuto costantemente; se te ne dimentichi, prima o poi si spegnerà.

Amoreè come il sole splendente, la calma e la fiducia in se stessi, il volo dell'anima e la terribile dipendenza da un'altra persona.

Amore– questo è l’inizio di tutti gli inizi, il grande e l’inspiegabile, arriva inaspettato e rimane per sempre.

Amore- è una sensazione meravigliosa! L'amore è tutta la nostra vita. Se sai amare, allora sei felice. E coloro che non possono e non vogliono amare sono persone insensibili, distanti e poco interessanti. Ama come meglio puoi, con tutto il cuore. Ama dipingendo la tua vita con colori vivaci. Ha salvato tante volte e sta salvando tanti cuori! L'amore è un sentimento eterno, duraturo, importantissimo, importante per ogni persona. Dona il tuo amore agli altri. Ama e sii amato! E guarda il VIDEO.

Lo psicologo Robert Sternberg propone una teoria secondo la quale l'amore è costituito da tre componenti essenziali: intimità, passione e impegno.

• Intimità- questa è vicinanza e sostegno reciproco, partnership. Aumenta man mano che gli innamorati si avvicinano e potrebbe non manifestarsi in una vita calma e misurata. Tuttavia, in una situazione di crisi, quando una coppia deve superare insieme le difficoltà, ciò è chiaramente espresso.
• Passione- questo sentimento . Raggiunge il suo punto più alto all'inizio di una relazione, ma smette di crescere in quelle a lungo termine. Tuttavia, ciò non significa che la passione sia assente in un lungo matrimonio: semplicemente cessa di essere una motivazione importante per la coppia.
• Passività- disponibilità a essere fedele ad un'altra persona. Questa è l'unica componente dell'amore che cresce nel tempo in ogni relazione - sia a lungo che a breve termine - e diventa un aspetto sempre più significativo.

Tipi di amore

A seconda che queste componenti siano presenti in una relazione, Sternberg identifica sette tipi di amore.

1. Simpatia. Include solo un componente: l'intimità. C'è vicinanza spirituale, sentimento di tenerezza, affetto per una persona, ma non c'è passione e devozione.

2. Ossessione. C'è passione, ma non c'è intimità e impegno. Di norma, la passione nasce molto rapidamente e passa altrettanto rapidamente. È lo stesso colpo di fulmine, che può rimanere una passione fugace, oppure può trasformarsi in qualcosa di più.

3. Amore vuoto. C'è impegno reciproco, ma non c'è passione e intimità. Questo è amore di convenienza (non monetario, ovviamente), quando una persona con giudizio, dopo aver soppesato tutti i pro e i contro, decide di rimanere fedele al suo partner. Questo tipo di amore è tipico delle coppie sposate che convivono da molto tempo e hanno perso l'attrazione emotiva e fisica reciproca, ma...

4. Amore romantico. L'intimità e la passione sono caratteristiche, ma non c'è devozione. Le relazioni sono simili alla simpatia, ma oltre all'intimità emotiva c'è attrazione fisica per il partner. Questo tipo di amore appare costantemente come trama nella letteratura e nel cinema (sia nella commedia classica Romeo e Giulietta che nei romanzi rosa popolari).

5. Amore di compagnia. Una combinazione di intimità e impegno. La passione non c'è più o non c'è mai stata. Questo amore lega parenti, amici o coniugi quando la passione è passata.

6. Amore senza senso. Una combinazione insolita di passione e devozione a un partner, ma non c'è vicinanza spirituale con lui. Tali relazioni spesso si trasformano in un matrimonio affrettato, quando la coppia decide di sposarsi quasi al secondo appuntamento. Tuttavia, se l'intimità non aumenta nel tempo, il matrimonio finisce.

7. Amore ideale. Comprende tutte e tre le componenti: passione, intimità, devozione. Tutte le coppie lottano per una relazione del genere. Ed è possibile raggiungerli, ma è molto difficile mantenerli. Questo tipo di amore non dura mai. Ciò non significa che la relazione finisca con una rottura, perde semplicemente una delle componenti e l'amore ideale si trasforma in un'altra varietà, ad esempio compagnia o amore vuoto.

Cosa è necessario affinché possa sorgere l’amore reciproco?

La psicologa Elaine Hatfield, come risultato della sua ricerca, è giunta alla conclusione che affinché possa sorgere l'amore - reciproco, che porta gioia e soddisfazione, o non corrisposto, che porta alla disperazione, devono essere presenti tre fattori:

1. Il momento è giusto. Deve esserci (idealmente, entrambi) la volontà di innamorarsi di un'altra persona.

2. Somiglianza. Non è un segreto che le persone simpatizzino con coloro che sono simili a loro, non solo esternamente, ma anche internamente: hanno interessi, hobby e attaccamenti simili.

3. Stile di attaccamento precoce. Dipende dalle caratteristiche personali di ogni persona. Una persona calma ed equilibrata è più capace di relazioni a lungo termine rispetto ad una impulsiva e impetuosa.

Gli psicologi si sforzano di comprendere la natura dell'amore, ma al momento è improbabile che qualcuno di loro possa rispondere alla domanda sul perché e come appare questo sentimento. Ma il fenomeno dell'amore ha certamente bisogno di essere studiato. Dopotutto, se capisci gli schemi di questo sentimento, diventeranno chiare anche le ragioni che possono essere evitate in futuro.

Uno stato affettivo complesso e un'esperienza associata all'investimento libidico primario di un oggetto. La sensazione è caratterizzata da esaltazione ed euforia, a volte estasi, a volte dolore. Freud definì l’amore come “il ritrovamento di un oggetto” e può essere visto come la riproduzione affettiva di uno stato di unità simbiotica. Il bambino probabilmente sperimenta l'amore per la prima volta sotto forma di attaccamento e desiderio per la madre durante e dopo la differenziazione delle rappresentazioni del Sé e dell'oggetto.

Lo sviluppo dell'amore nella prima infanzia dipende in gran parte dall'affetto amorevole reciproco della madre o di chi si prende cura per primo del bambino. Inizialmente il bambino ama sia l'oggetto narcisistico che se stesso; l'amore precoce è caratterizzato da obiettivi e proprietà orali e narcisistiche pronunciati.

L'amore è considerato in tre dimensioni principali: amore narcisistico - amore oggettuale, amore infantile - amore maturo, amore - odio. Allo stesso tempo, un fattore importante che influenza la qualità e la stabilità dell'amore è il grado di odio ad esso associato, obiettivi aggressivi che si oppongono agli obiettivi di attaccamento, cioè ambivalenza. Lo sviluppo della costanza dell'oggetto, necessaria per un ulteriore amore maturo, dipende da una serie di fattori. Tra questi: risoluzione di un'ambivalenza intensa, consolidamento di rappresentazioni stabili e coerenti di sé e degli oggetti, resistenza alla regressione del Sé e perdita di attaccamento in situazioni di frustrazione e separazione dall'oggetto. Sentirsi amati richiede coerenza di Sé e sano narcisismo secondario. Elementi importanti di una relazione d'amore sono la capacità di trovare nell'altro un mezzo per compensare perdite passate o guarire traumi, nonché stabilire e consolidare un senso di intimità reciproca unica. Il desiderio di soddisfare il desiderio sessuale è solitamente reciproco, ma il concetto di amore dovrebbe essere distinto dal concetto di primato della genitalità, che attualmente si riferisce alla capacità di raggiungere l'orgasmo, indipendentemente dal livello o dalla natura delle relazioni oggettuali.

Freud ha scoperto che l'amore si basa su prototipi infantili. L'amore di transfert è la rinascita di relazioni d'amore infantili reali e immaginate; la sua analisi aiuta il paziente a comprendere come gli obiettivi e gli attaccamenti infantili influenzano le azioni e gli atteggiamenti dell'adulto. Anche l'amore relativamente coerente e stabile internamente è oggetto di regressione e fissazione infantile. In caso di grave regressione o in caso di ritardo dello sviluppo, l'individuo può essere incapace di amare. Questa incapacità è spesso accompagnata da un'aggressività primitiva, dall'odio verso se stessi e l'oggetto.

Una volta stabilito l’attaccamento primario all’oggetto psicosessuale, l’amore assume molte forme e direzioni con scopi proibiti. Da un punto di vista strutturale, l'amore comprende l'Es, l'Io e il Super-Io. L'amore, l'approvazione e il piacere dei genitori sono interiorizzati nel Super-Io maturo e gentile; un Super-Io rude e crudele distrugge la capacità di amare ed essere amati. L'amore può spostarsi dagli oggetti originali agli oggetti e agli affari collettivi, ma anche la religione, alla sublimazione artistica, intellettuale o fisica, agli animali domestici, agli interessi personali. I confini del concetto di amore sono difficili da definire; l'amore adulto comprende tratti inconsci sia maturi che infantili e comporta sempre una tendenza all'identificazione con l'oggetto amato e alla sua idealizzazione.

Amore

AMORE

Gli psicologi potrebbero essere saggi a rinunciare alla responsabilità di analizzare questo termine e lasciarlo ai poeti. La confusione derivante dalla mancanza di saggezza e dall'eccesso di coraggio può, tuttavia, essere sistematizzata secondo il seguente schema di classificazione. Innanzitutto, presentiamo i due modelli d’uso più comuni di questo termine. 1. Un intenso sentimento di forte affetto o simpatia provato verso qualche cosa o persona specifica. 2. Un forte sentimento per una persona, che provoca il desiderio di stare con quella persona e una preoccupazione per la sua felicità e piacere. Si noti che entrambi questi significati possono contenere o meno connotazioni sessuali. Naturalmente, il primo significato è spesso usato in relazione a gatti, tennis, insegnanti o discipline accademiche, mentre il secondo si riferisce a genitori o figli, il tutto senza connotazioni sessuali o erotiche. Tuttavia, il significato 1 può essere applicato anche agli amanti, mentre il significato 2 a mogli, mariti e amanti. La cosa principale è che l'amore in ognuno di questi significati è uno stato emotivo che colora tutte le interazioni con una persona o cosa amata e la loro percezione. Questa è, ovviamente, la componente che rende l’amore così attraente per gli psicologi.

Ci si può rivolgere alla teoria psicoanalitica nella speranza di un chiarimento. Ma anche lì bisognerà confrontarsi con un’opinione simile a quella espressa dall’analista britannico Rycroft: “Ci sono tanti problemi con la definizione di questo diverso concetto come altrove”. È usato secondo

variamente, ad esempio: 3. Qualsiasi stato emotivo definito essenzialmente come opposto all'odio. 4. Emozione soggetta a sublimazione o inibizione. 5. L'equivalente di Eros e forza istintiva, vicino alle pulsioni di vita o alle pulsioni sessuali, a seconda che l'autore aderisce al punto di vista freudiano antico o tardo (per chiarimenti vedi libido).

Il valore 3 non sembra avere molto valore per gli psicologi; differenzia necessariamente le definizioni. I modelli d'uso 4 e 5 sono vicini al significato psicoanalitico classico, soprattutto in quanto tutte le manifestazioni d'amore - amore per se stessi, per i bambini, per l'umanità, per la patria o anche per le idee astratte - sono viste come manifestazioni di una forza istintiva di base. e sono quindi soggetti a meccanismi di azione di difesa. Tuttavia, sorgono alcune complicazioni, soprattutto perché alcuni teorici introducono inoltre il concetto di amore oggettuale e interpretano le idee contenute nei significati 4 e 5 come manifestazioni della necessità di avere relazioni con oggetti, comprese, ovviamente, le persone.

L'uso del concetto di amore come termine scientifico provoca diversi tipi di contraddizioni. In primo luogo, la questione del sesso e dell’espressione sessuale: è una componente essenziale o l’amore può esistere completamente separato da esso? In secondo luogo, il problema dell’istinto: l’amore è innato o è una reazione emotiva appresa? In terzo luogo, il problema del modo in cui si esprimono le emozioni: un sentimento può essere estraneo al comportamento o l'emozione lascia sempre un'impronta sul comportamento?

AMORE

un concetto generalizzato utilizzato per descrivere e caratterizzare le esperienze e i sentimenti di una persona associati al suo atteggiamento verso altre persone, oggetti, idee, il mondo nel suo insieme e se stesso.

Nella psicoanalisi classica l'amore era inteso principalmente come una relazione tra persone determinata dalla manifestazione affettiva della libido, cioè dell'energia sessuale. Sebbene S. Freud credesse che l'essenza di ciò che viene chiamato amore in psicoanalisi non sia altro che la comprensione ordinaria dell'amore glorificato dai poeti, vale a dire l'interazione sessuale tra le persone, tuttavia, non era estraneo all'idea di amore che va oltre rapporti esclusivamente intimi. Non è un caso che nella sua opera “Psicologia di massa e analisi dell’io umano” (1921) scrivesse: “Noi però non separiamo tutto ciò che generalmente è in qualche modo connesso con il concetto di amore, cioè su da un lato, l’amor proprio “D’altro canto, l’amore dei genitori, l’amore dei figli, l’amicizia e l’amore universale non sono separati dalla devozione a oggetti specifici o idee astratte”.

Storicamente, l'amore era correlato da S. Freud con l'attrazione di una persona per un oggetto sessuale e agiva alla pari con un bisogno esterno determinato dalla necessità che le persone vivessero insieme. In questo senso, Eros e Ananke (bisogno) erano per lui gli “antenati della cultura umana”. L'amore era considerato il "fondamento della cultura" e l'amore sessuale (genitale), che evoca la più forte esperienza di piacere, era considerato un prototipo della felicità umana.

Nella comprensione di S. Freud, l'amore ha gettato le basi della famiglia nei tempi antichi. Nemmeno nella cultura moderna rinuncia alla soddisfazione sessuale diretta. Inoltre, l’amore continua a influenzare la cultura, anche sotto forma di tenerezza, che è un’attività sessuale modificata e inibita. In entrambe le forme svolge una funzione importante, cioè unisce molte persone. Un'altra cosa è che l'uso quotidiano del concetto di amore nel discorso risulta essere vago, rendendo difficile capire di cosa stiamo veramente parlando.

Z. Freud è partito dal fatto che l'inesattezza nell'uso della parola "amore" ha la sua "base genetica". Nella sua opera “Il malcontento della cultura” (1930), ha spiegato il suo pensiero come segue: “L'amore è la relazione tra un uomo e una donna che hanno creato una famiglia per soddisfare i propri bisogni sessuali. Ma l’amore è anche un buon sentimento tra genitori e figli, tra fratelli e sorelle, anche se tali rapporti dovrebbero essere definiti come amore o tenerezza inibiti nello scopo”. Inizialmente l'amore, inibito nello scopo, era allo stesso tempo sensuale. Rimane tale nella cultura moderna con la sola differenza che risulta essere inconscio. Entrambi i tipi di amore (sensuale e inibito nello scopo) vanno oltre la famiglia, a seguito della quale viene stabilita una connessione necessaria tra coloro che prima erano estranei l'uno all'altro. Pertanto, l'amore sessuale porta a nuove unioni familiari, mentre l'amore con obiettivi inibiti porta ad associazioni di persone amichevoli e culturalmente significative in cui i limiti dell'amore sessuale vengono superati. Tuttavia, come credeva S. Freud, con il progredire dello sviluppo, l'amore cominciò a perdere la sua relazione inequivocabile con la cultura. “Da un lato l’amore entra in conflitto con gli interessi della cultura, dall’altro la cultura minaccia l’amore con restrizioni tangibili”.

Tale divisione si manifesta, secondo S. Freud, principalmente sotto forma di conflitto tra la famiglia e le comunità più ampie di persone. L'energia psichica spesa per obiettivi culturali viene sottratta alla vita sessuale, la cui limitazione porta allo sviluppo culturale, ma allo stesso tempo porta alla nevroticizzazione della persona. Già la prima fase della cultura portò con sé il divieto dell’incesto, che inflisse, secondo le parole di S. Freud, “la ferita più profonda di tutti i tempi nella vita amorosa di una persona”. Il punto più alto di tale sviluppo culturale e restrizioni alla sessualità è la cultura dell'Europa occidentale, dove erano proibite le manifestazioni della sessualità infantile. E sebbene tale divieto sia psicologicamente giustificato, poiché senza una soppressione preliminare durante l'infanzia sarebbe un compito senza speranza domare i desideri sessuali negli adulti, tuttavia, come credeva S. Freud, non vi è alcuna giustificazione per il fatto che la cultura generalmente rifiuti la presenza di sessualità infantile in quanto tale.

Dal punto di vista del fondatore della psicoanalisi, la contraddizione tra amore e cultura influisce in modo significativo sullo sviluppo umano. Nella prima fase del suo sviluppo, che termina solitamente all'età di cinque anni, il bambino trova in uno dei suoi genitori il suo primo oggetto d'amore. La successiva repressione delle sue pulsioni porta ad una rinuncia forzata agli obiettivi sessuali e ad una modifica del suo atteggiamento nei confronti dei genitori. Il bambino rimane attaccato a loro, ma i suoi sentimenti acquisiscono il carattere della tenerezza. Man mano che il bambino matura, il suo amore si dirige verso altri oggetti sessuali. Tuttavia, in condizioni di sviluppo sfavorevoli, le attrazioni sensuali e tenere possono rivelarsi così incompatibili tra loro da mettere in discussione la piena vita amorosa di una persona.

Pertanto, un uomo può scoprire un'attrazione romantica per una donna molto rispettata senza alcun bisogno di comunicazione amorevole e sessuale con lei e avrà rapporti sessuali reali solo con quelle donne "cadute" che non ama e disprezza. Sperimenterà un conflitto tra l'amore insensibile, celeste, divino e l'amore sensuale, terreno, peccaminoso. Offrendo l'opportunità di conoscere l'area della vita amorosa dei nevrotici, la pratica psicoanalitica rivela un tipo di uomo per il quale l'oggetto più prezioso dell'amore sessuale non è una donna rispettabile, ma una prostituta. Un uomo di questo tipo risulta spesso mentalmente impotente nella comunicazione con una donna rispettabile e scopre la sua potenza sessuale solo con un oggetto sessuale umiliato, al quale è mentalmente connessa la possibilità di completa soddisfazione.

Per risolvere il conflitto tra amore e cultura, nella storia umana sono state avanzate diverse esigenze ideali di una comunità culturale. Uno di questi requisiti si presenta sotto forma del noto comandamento: “amerai il tuo prossimo come te stesso”. Valutando questo requisito, S. Freud ha parlato della sua incoerenza psicologica nella vita reale. L'amore è un valore incondizionato per una persona e non può buttarlo via in modo irresponsabile, soprattutto perché non tutte le persone sono degne di amore. Se il comandamento fosse “ama il tuo prossimo come lui ama te”, allora non sarebbe controverso. Ma se un'altra persona non mi attrae con alcun merito e non ha alcun significato per i miei sentimenti, allora, ha osservato S. Freud, è difficile amarla, e questo è ingiusto nei confronti delle persone vicine che meritano il mio amore. "Se devo amarlo, e con questo tipo di amore universale, semplicemente perché abita la terra - come un insetto, un lombrico o uno scarabeo anellide - allora temo che poco amore toccherà a lui."

Spesso l'amore è percepito da una persona come una strategia di vita che contribuisce a trovare la felicità. In questo caso l'amore è posto al centro dell'orientamento della vita ad amare ed essere amati. Un simile atteggiamento mentale deriva dall'esperienza dell'amore infantile per i genitori, così come dall'amore sessuale, che ha introdotto una persona a una sensazione di piacere precedentemente sperimentata. Tuttavia, come ha osservato S. Freud, “non siamo mai così indifesi di fronte alla sofferenza come quando amiamo; Non siamo mai così irrimediabilmente infelici come quando perdiamo una persona cara o il suo amore”.

Le idee di S. Freud sull'amore furono ulteriormente sviluppate nella letteratura psicoanalitica. Alcuni psicoanalisti prestavano maggiore attenzione al fenomeno dell'amore, considerato attraverso il prisma dei rapporti coniugali tra le persone, altri - al bisogno nevrotico dell'amore, e altri ancora - all'amore come soluzione al problema dell'esistenza umana.

Così, lo psicoanalista tedesco-americano K. Horney (1885–1952) fece una distinzione tra amore e bisogno nevrotico d'amore, basandosi sul fatto che “la cosa principale nell'amore è il sentimento di affetto stesso, mentre per un nevrotico il il sentimento primario è il bisogno di acquisire fiducia e calma, e l’illusione dell’amore è solo secondaria”. Nella sua opera "La personalità nevrotica del nostro tempo" (1937), ha rivelato la "sete d'amore" che si trova spesso nella nevrosi, in cui una persona non è in grado di amare, ma sperimenta un urgente bisogno di amore da parte degli altri, lui ha una convinzione soggettiva della sua dedizione agli altri, quando in realtà il suo amore non è altro che “aggrapparsi agli altri per soddisfare i propri bisogni”. Se un nevrotico si avvicina alla consapevolezza che gli viene offerto il vero amore, può provare un sentimento di orrore. Secondo K. Horney, le caratteristiche distintive del bisogno nevrotico d'amore sono, prima di tutto, la sua natura ossessiva e insaziabilità, le cui forme principali possono essere la gelosia e la richiesta di amore assoluto. Se S. Freud credeva che la base del bisogno nevrotico d'amore fosse l'insoddisfazione sessuale di una persona, allora K. Horney si rifiutò di riconoscere l'eziologia sessuale del bisogno d'amore. Dare alla sessualità un significato autentico era da lei considerata una delle più grandi conquiste del fondatore della psicoanalisi. Tuttavia, come ha sottolineato K. Horney, sono considerati sessuali molti fenomeni che in realtà sono espressione di stati nevrotici complessi, principalmente “un'espressione del bisogno nevrotico d'amore”.

Per lo psicoanalista americano E. Fromm (1900–1980), l'amore è un'arte che richiede lavoro e conoscenza, una vera forza in una persona, che presuppone la conservazione della sua integrità. Per la maggior parte delle persone il problema dell'amore è il problema di come essere amati, mentre in realtà, secondo E. Fromm, sta nel come amare se stessi. Amare significa innanzitutto dare, non ricevere. Considerando l'amore dal punto di vista della psicoanalisi umanistica, E. Fromm fu critico nei confronti della concezione freudiana dell'amore come espressione del desiderio sessuale. Tuttavia, ha criticato S. Freud non per aver sopravvalutato il ruolo della sessualità nella vita umana, ma per il fatto che il fondatore della psicoanalisi “non ha compreso la sessualità abbastanza profondamente”. Pertanto, se S. Freud ha solo toccato la questione dei diversi tipi di amore, allora E. Fromm ha prestato molta attenzione alla considerazione delle specificità dell'amore tra genitori e figli, amore materno, amore fraterno, amore erotico, amor proprio, amore di Dio. Ciò si rifletteva nella sua opera "The Art of Love" (1956), in cui non solo esaminava, come K. Horney, i disturbi nevrotici nell'amore, ma rivelava anche forme di pseudo-amore come "sentimentale", "idolatrica". e l’amore nevrotico, basato sull’uso di meccanismi proiettivi da parte di una persona per evitare di risolvere i propri problemi.

Nella comprensione di E. Fromm, l'amore è un'esperienza personale che una persona sperimenta solo per se stessa e per se stessa: l'amore dipende dalla capacità di amare, che, a sua volta, dipende dalla capacità di “allontanarsi dal narcisismo e dall'incesto”. attaccamento alla madre e alla famiglia”, dalla capacità di sviluppare un atteggiamento fecondo verso il mondo e verso se stessi. Oppure, come scrisse in The Healthy Society (1955), “l’amore è l’unione con qualcuno o qualcosa al di fuori di sé pur mantenendo la separatezza e l’integrità del proprio Sé”.

Amore

1. Un alto grado di atteggiamento emotivo positivo, distinguendo il suo oggetto dagli altri e ponendolo al centro degli interessi e dei bisogni vitali del soggetto (verso la madre, i figli, la musica, ecc.). 2. Sensazione intensa e relativamente stabile del soggetto, fisiologicamente determinata dai bisogni sessuali ed espressa in un desiderio socialmente formato che i suoi tratti personali significativi siano rappresentati con la massima completezza nella vita di un altro in modo tale da indurre in lui il bisogno per un sentimento reciproco della stessa intensità, tensione e stabilità.

AMORE

1. Un alto grado di atteggiamento emotivamente positivo, distinguendo il suo oggetto dagli altri e ponendolo al centro dei bisogni e degli interessi della vita del soggetto: amore per la patria, la madre, i figli, la musica, ecc.

2. Sensazione intensa, tesa e relativamente stabile del soggetto, fisiologicamente determinata dai bisogni sessuali; si esprime in un desiderio socialmente formato di essere rappresentato il più pienamente possibile dai propri tratti personali significativi nella vita di un altro (-> personalizzazione) in modo da risvegliare in lui il bisogno di un sentimento reciproco della stessa intensità, intensità e stabilità. Il sentimento d'amore è profondamente intimo ed è accompagnato da emozioni situazionali e mutevoli di tenerezza, gioia, gelosia e altre, vissute a seconda delle caratteristiche psicologiche individuali dell'individuo.

Come concetto generico, l'amore copre una gamma abbastanza ampia di fenomeni emotivi, che differiscono per profondità, forza, focalizzazione oggettiva e altre cose: da relazioni di approvazione relativamente debolmente espresse (simpatia) a esperienze completamente accattivanti che raggiungono il potere della passione. La fusione del bisogno sessuale dell'individuo, che alla fine garantisce la procreazione, e dell'amore come sentimento più alto, offrendo opportunità ottimali per la continuazione della personalità, idealmente rappresentata in un altro significativo, praticamente non consente di separare l'uno dall'altro nella riflessione . Questa circostanza è stata una delle ragioni per cui diverse tendenze filosofiche e psicologiche hanno consentito l'illecita assolutizzazione sia del principio biologico nell'amore, riducendolo all'istinto sessuale (l'amore come sesso); oppure, negando e sminuendo il lato fisiologico dell'amore, lo interpretavano come un sentimento puramente spirituale (amore platonico). Sebbene i bisogni fisiologici siano un prerequisito per l'emergere e il mantenimento di un sentimento d'amore, ma poiché nella personalità di una persona il biologico viene rimosso e appare in una forma trasformata come sociale, l'amore nelle sue intime caratteristiche psicologiche è socialmente e un sentimento storicamente condizionato, che riflette in modo univoco le relazioni sociali e le caratteristiche della cultura, agendo come base morale delle relazioni nell'istituzione del matrimonio.

Gli studi sull'ontogenesi e sulle funzioni dell'amore mostrano che esso gioca un ruolo importante nella formazione della personalità e nella formazione del concetto di sé. È stato accertato che la frustrazione del bisogno d'amore porta ad un deterioramento dello stato somatico e mentale. Esiste una stretta connessione tra il sentimento d’amore individuale e le tradizioni e le norme della società e con le caratteristiche dell’educazione familiare: entrambi questi gruppi di variabili sono all’origine dei modi di interpretare la propria condizione adottati dal soggetto. In psicologia sono stati fatti molti tentativi per studiare la struttura interna dell'amore in generale e la connessione delle sue componenti individuali con varie caratteristiche della personalità. Il più importante dei risultati ottenuti è l’instaurazione di una connessione tra la capacità di amare e l’atteggiamento del soggetto verso se stesso. Questo fatto e molti altri simili, così come il ruolo dell'amore nella creazione di una famiglia, rendono la questione dell'amore estremamente importante per la psicoterapia e la consulenza psicologica, per l'educazione e l'autoeducazione dell'individuo.

Secondo S. Freud, il nucleo dell'amore è l'amore sessuale, con l'obiettivo dell'unione sessuale. Ma tutto ciò che riguarda la parola amore è inseparabile da questo concetto: amor proprio, amore per genitori e figli, amicizia, amore per l'umanità, devozione a oggetti concreti e idee astratte. L'amore ha origine dalla capacità dell'Io di soddisfare parte delle sue pulsioni autoerotiche, provando piacere dalla funzione degli organi. Inizialmente è narcisistico, poi si sposta verso oggetti che si fondono con l'Io espanso, è strettamente connesso con la manifestazione delle pulsioni sessuali successive e, quando la loro sintesi è completata, coincide con la pulsione sessuale nella sua piena estensione.

Secondo E. Fromm, l'amore è un atteggiamento, un orientamento di carattere che definisce l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo in generale, nonché una forma di manifestazione di un senso di cura, responsabilità, rispetto e comprensione per le altre persone, il desiderio e la capacità di un carattere creativo maturo di interessarsi attivamente alla vita e allo sviluppo oggetto dell'amore. Il desiderio sessuale è solo una forma di manifestazione del bisogno di amore e connessione. L’amore è un’arte che richiede una varietà di conoscenze e abilità, tra cui disciplina, concentrazione, pazienza, interesse, attività e fede. Nella società moderna i rapporti amorosi seguono le leggi del mercato e si realizzano in numerose forme di pseudo-amore (-> pseudo-amore: forma normale).