Shërbëtorja e Zotit Lyudmila ishte anëtare e sekteve protestante Baptiste dhe Pentekostale për më shumë se dhjetë vjet. Në fillim ajo nuk donte të fliste për rrugën e saj të vështirë drejt së vërtetës së Ortodoksisë, por argumenti se kjo intervistë mund të mbronte dikë nga rrjetet sektare e bindi që t'u përgjigjej pyetjeve tona.
– Lyudmila, të lutem na trego për veten. Si trajtohej besimi në familjen tuaj, keni pasur ndonjë edukim fetar në fëmijëri?
– Në familjen time, babai i babait tim, gjyshi im, ishte një i krishterë ortodoks thellësisht fetar. Ai lindi afër Diveevos, më pas u transferua në Altai. Ai dhe gjyshja e tij nuk hynë as në fermën kolektive për shkak të bindjeve fetare dhe kishin ikona në shtëpi... Por babi nuk e trashëgoi besimin e prindërve, ndonjëherë thoshte: “Mendoj se Zoti është dielli, ai shkëlqen. , çdo gjë rritet” etj. Megjithatë, karakteri i tij i qetë dhe prirja e butë e bënte gjithmonë të ndihej se vinte nga një familje ortodokse. Mami ishte muslimane dhe e kundërta e tij e plotë - një grua militante, e përkushtuar me fanatizëm ndaj Islamit. Deri në fund të ditëve të saj, ajo u pendua që ishte martuar me një jo të krishterë dhe ajo dhe babai i saj nuk jetuan shumë të qetë. Kur hyra në sekt dhe mora Biblën, nëna ime filloi të grindet shpesh me mua. Dhe më vonë, pasi mësoi se isha konvertuar në Ortodoksi, ajo fjalë për fjalë më nxitoi me thikë: "Ti e çuat gjithë familjen tonë, deri në brezin e katërmbëdhjetë, në ferr!"
Në moshën gjashtë vjeçare më ndodhi një ngjarje e paharrueshme. Unë dhe fëmijët po luanim pranë shkollës dhe gjyshja ime ishte ulur në një stol aty pranë me një Bibël në duar. Nga të gjithë ne, për ndonjë arsye ajo më thirri dhe më tregoi për Zotin. Vrapova në shtëpi i gëzuar dhe ndava "zbulimin" tim me prindërit e mi: "Zoti ekziston!" Por babai iu përgjigj me ashpërsi: "Nëse flet përsëri për Zotin, unë do të të vras". Ndoshta ekzistonte ende frika nga pushteti komunist...
– Si ndodhi që përfunduat në një sekt, çfarë ju shtyu ta bëni këtë?
– Këto ishin vitet e vrullshme të 90-ta: “Perdja e Hekurt” u shemb, shumë predikues sektarë u derdhën në Rusi nga Perëndimi - besoni si të doni! Dhe pastaj është "perestrojka": nuk ka punë në fabrika, pagat nuk paguhen. Gjithçka u shkatërrua, të gjitha parimet tona të jetës; si të jetosh, për çfarë - është e paqartë. Fjala vjen, në ato vite sektet ishin kryesisht njerëz të arsimuar, inteligjencë: drejtues, mjekë, inxhinierë, punonjës kulture... Pozita e tyre shoqërore, statusi nuk i lejonte të jetonin keq, por në atë kohë nuk jetonin dot. mirë, ata nuk u futën në një jetë të re.
Dhe në këtë kohë, Baptistët filluan të vinin në shkollën ku punoja për të predikuar. Dhe pastaj kisha ende telashe në familje, djali më ra në shoqëri të keqe... E gjithë kjo më rëndoi në shpirt dhe duke ndjerë pjesëmarrjen e këtyre njerëzve, vëmendjen e tyre, shpërtheva në lot... Është si një bisedë me një psikolog: i tregoni për problemet tuaja dhe tashmë më lehtë. Dhe atëherë ishte shumë e vështirë për njerëzit. Dhe ne filluam të shkonim në mbledhjet e tyre dhe të thërrisnim të tjerët: "Hajde, atje ka besimtarë të vërtetë!" Ishte e habitshme për ne që ata iu përkushtuan predikimit të Ungjillit, duke lënë familjet e tyre, punët...
– Ju lutemi na tregoni më shumë për Baptistët. Cila është struktura hierarkike e këtij sekti, çfarë ritualesh kryhen aty, cilat janë “shërbimet e tyre adhurimi”, çfarë bëjnë sektarët, etj.
– Nuk më interesonte veçanërisht çështja hierarkike, por e di që në qendrën rajonale kishin një lloj “kishe nënë”, ku mblidheshin të gjithë dhe na vinin një herë në javë për të predikuar. Pastaj ata ndërtuan një "kishë" në qytetin tonë, emëruan një "presbiter" dhe i blenë një apartament. Më vonë, sekti u nda në fraksione të ndryshme për shkak të mosmarrëveshjeve për çështjet doktrinore dhe numri i "presbiterëve" u rrit. Ne të gjithë komunikuam me njëri-tjetrin, por secili iu drejtua "bariut" të tij.
"Shërbesa e adhurimit" shkoi kështu: ne u ulëm, dëgjuam leximin e Biblës dhe "predikimet", arsyetuam, shprehëm mendimet tona për fjalën e Zotit. E gjithë kjo, natyrisht, zhvilloi tek ne kotësinë dhe krenarinë.
Nuk ka sakramente si të tilla në sektin Baptist, me përjashtim të disa pamjeve të Pagëzimit dhe Kungimit. Rrëfimi bëhej në këtë mënyrë: kur dikush donte të pendohej, dilte në mes të mbledhjes, i përmendte me zë të lartë mëkatet e tij dhe në atë kohë "bariu" ulej dhe lutej. Për më tepër, të gjithë mund të "rrëfenin" në të njëjtën kohë, duke renditur mëkatet e tyre, disa për veten e tyre, disa me zë të lartë.
Mësimi për agjërimin në sekt është gjithashtu i çoroditur, agjërimet shumëditore nuk respektohen. Kur njëri prej nesh kishte disa probleme dhe kërkoi ndihmë, i gjithë komuniteti vendosi një agjërim njëditor dhe të gjithë luteshin intensivisht për nevojtarët me fjalët e tyre.
“Pagëzimi” u bë në liqen, me një zhytje të vetme. Mbaj mend gjatë "pagëzimit" tim, retë u ndanë dhe dielli shkëlqeu fort. Atëherë m'u duk se kjo ishte një shenjë që konfirmonte të vërtetën dhe hirin e besimit baptist. Por ishte një kënaqësi demonike.
Predikuesit fillimisht na mësuan se Baptistët nuk janë një sekt. Pastaj ata filluan të zhvillojnë biseda për tema teologjike: ata kritikuan ortodoksinë, folën kundër nderimit të Kryqit, ikonave, shenjtorëve, kundër gjuhës sllave kishtare në Kishën Ortodokse - ata thonë se ata luten dhe nuk e kuptojnë atë që kërkojnë. .
Kisha jonë po diskuton aktualisht mundësinë e përkthimit të shërbimit në rusisht "të kuptueshëm". Por kjo është e papranueshme - ky është ndikimi i protestantizmit, "manaferra e fushës". Kur erdha në kishën ortodokse dhe dëgjova këngën sllave kishtare, u ndjeva menjëherë: ja ku është, e imja, e dashur; dhe derisa lexova të gjithë Psalterin në sllavishten kishtare, nuk mora lehtësim shpirtëror.
Kundër Kryqit dhe ikonave, Baptistët citojnë fjalët e Apostullit Pal: “Perëndia nuk ka nevojë për veprat e duarve njerëzore” (shih: Veprat e Apostujve 17, 24–25. – Këtu e më tej, shënimi i redaktorit). Ata thonë: “Pse të krishterët ortodoksë bëjnë shenjën e kryqit dhe mbajnë kryq? Pra, ata largohen nga kishat e tyre dhe vazhdojnë të pinë, pinë duhan dhe kurvëruan – sepse besimi i tyre nuk është real.” Dhe me argumente të tilla dinake ata bindin injorantët.
Ata nuk i njohin fare shenjtorët. Nëna e Zotit quhet "thjesht një grua e mirë", "një nga më të mirat". Kur isha ende në sekt, një herë fillova të flas me një motër për Nënën e Zotit: “Këtu, ne lexojmë në Ungjill: Zoti nuk ka të vdekur, të gjithë janë të gjallë (shih: Mat. 22, 32). Pra të vdekurit janë gjallë! Pra, shenjtorët janë të gjallë! Pse nuk mund t'i pyesim ata dhe t'u lutemi atyre? Pse nuk mund t'i kërkoj Nënës së Zotit të lutet për mua dhe fëmijët e mi? Mund t'ju pyes, pse nuk është ajo? Ajo është gjallë, tha Zoti!” Por ajo m'u përgjigj: "Lyuda, le të mos e diskutojmë këtë me ty (e ndjeva drejtësinë e fjalëve të mia!) - do t'i pyesim vëllezërit se çfarë do të thonë për këtë çështje." Sekti kultivon bindjen "nga" dhe "te", pa diskutim.
– Në çfarë gjendje shpirtërore ishit kur u konvertuat në pagëzim? A ka ndikuar anëtarësimi në një sekt në jetën tuaj familjare dhe shoqërore, në marrëdhëniet me njerëzit përreth jush?
“Kur iu bashkova sektit, në fillim ndjeva kënaqësi dhe eufori. Ndonjëherë fjalët e predikuesit shkaktonin një emocion të tillë... Nuk e di nëse kishin ndonjë teknikë për të ndikuar te njerëzit, por fjalimi i tyre ishte vërtet i pazakontë, me ulje e ngritje të zërit, intonacione të ndryshme...
Unë praktikisht nuk u shfaqa në shtëpi, vazhdova të vrapoja përreth, të flisja me njerëzit: ndihmuam familjet e të varurve nga droga dhe alkoolistët. Baptistët zakonisht flasin me shumë dashuri: "Hajde, i dashur, ulu, kam pjekur një tortë. Mirë, si ja kaloni?..” U dha edhe ndihmë materiale. Për shembull, një familje jofunksionale mori një shtëpi me qira, kështu që Baptistët riparuan edhe banesën dhe hyrjen e tyre, në mënyrë që gjithçka të ishte në rregull... Dhe kjo, natyrisht, mahnit shumë njerëz.
– A keni vënë re ndonjë gjë tjetër në mësimet e Baptistëve, përveç mungesës së respektit për shenjtorët, që ju është dukur e pakuptueshme dhe e gabuar?
– Mendoj se dikush nga paraardhësit e mi ortodoksë të vdekur u lut për mua, dhe kështu kisha një pyetje: pse ka një mësim në Ortodoksi dhe një tjetër në Baptistizëm, pse ne, besimtarët në Krishtin, jemi të ndarë? Fillova t'i thërras Zotit: "Zot, ti vdiqe për ne dhe të gjithë u ndamë. Cili prej nesh ka të drejtë? Apo ndoshta jemi mirë? Pse atëherë besimet tona janë kaq të ndryshme? Nuk duhet të jetë njësoj, që do të thotë se dikush e ka gabim për diçka. Më ndihmo të kuptoj se ku është e vërteta!” U pikëllova aq shumë nga këto dyshime, qava, saqë më duhej të shkoja edhe në pushim mjekësor.
Së shpejti, një pikë tjetër në pagëzim filloi të më ngatërrojë - qëndrimi i njohur ndaj Zotit: "Më lave me gjak, më shpengove, unë tashmë jam i shpëtuar". Shpesh në mbledhje na thoshin: "Ngrini dorën: jeni apo jo shenjtorë?" Pothuajse të gjithë mund ta ngrinin, por unë nuk munda. Në fund të fundit, e kuptoj që jetoj larg shenjtërisë, si mund të them që jam një shenjtor? - “E kupton që je larë në gjak?! Ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e Perëndisë (Efes. 2:19)!”. Por përsëri nuk e kuptova: po, Perëndia është i shenjtë, por unë kam mëkate dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (shih: Zbulesa 21, 27). Kështu fillova të shoh mospërputhjen midis mësimeve të Baptistëve dhe fjalës së Perëndisë.
– Dhe më pas vendosët të konvertoheni në Ortodoksi?
– Jo, për disa vite kam bredhur nëpër sekte. Fillova të kisha frikë: kisha frikë të largohesha nga shtëpia, të hyja në të ose të rrija vetëm, sidomos gjatë natës, këtë e kam përjetuar tashmë në fëmijërinë dhe rininë time. Pastaj u shfaq një dëshpërim i tmerrshëm, apati ndaj gjithçkaje, indiferencë ndaj njerëzve të afërt me sektin. Ata do të vijnë tek unë për të mësuar se si jam duke bërë, për t'u përpjekur për të ndihmuar, dhe unë them: "Jam në errësirë, nuk mund ta ndihmoj, ndihem sikur diçka nuk është në rregull këtu." Ata më thanë: "Epo, fol me presbiterin". Dhe marrëdhëniet tona me të u tensionuan. Por gjithsesi, iu drejtova atij me një pyetje: “Po më sulmojnë demonët. Unë lutem gjatë dhe fort, nuk fle natën, por ata ikin vetëm kur i pagëzoj. Pse po ndodh kjo?" "Presbiteri" iu përgjigj kësaj: "Ju jeni të infektuar me herezi - shpirti ortodoks, jeni të munduar nga shpirti ortodoks!" Por unë kam mësuar tashmë nga përvoja se si armiqtë i frikësohen Kryqit. (Pastaj, pasi pranova Ortodoksinë, një ditë erdhën sektarë në shtëpinë time, dhe unë thjesht u tregova Kryqin tim, dhe ata u zmbrapsën dhe ikën!).
Unë kisha një ikonë të Nënës së Zotit - "Vladimir", në një kalendar ortodoks të grisur. Unë fola me të, u luta sa më mirë. Mendoj se ishte Nëna e Zotit ajo që më nxori nga sekti. Por kur sektarët morën vesh për ikonën, e detyruan të digjte kalendarin. Kam lexuar edhe një libër për Shën Serafimin e Sarovit dhe një herë i thashë “bariut” tim: “Çfarë shenjtori i madh ishte Shën Serafimi!”. Dhe më këshilloi që ta shkatërroj edhe këtë libër: “Kjo është ajo që të pengon të jesh besimtar i vërtetë. Kjo është arsyeja pse dyshimet ju gllabërojnë dhe ju vuani.” Por nuk e kam djegur. Dhe ajo dogji Vladimirskaya. Por më pas, duke kaluar nëpër gazeta, gjeta një Vladimirskaya tjetër, tashmë të madhësisë së revistës, dhe mendova: "Por po rritet dhe nuk mund ta shkatërroj!" Dhe kur erdha në kishën ortodokse, gjëja e parë që pashë ishte kjo ikonë!
Kështu më çoi Zoti në besimin e vërtetë, duke më nxjerrë gradualisht nga errësira sektare. Por armiku nuk donte të më linte as nga rrjetet e tij: Një herë takova një mik që kishte shkuar në një sekt tjetër - Pentekostalët. Ata luten në "gjuhë" - ky është një fjalim kaq i paartikuluar, dërdëllitje dhe në thelb - zotërim demonik. Por jeta e jashtme e Pentekostalëve është përgjithësisht shumë e perëndishme. U transferova në këtë sekt, por edhe atje mbeta me dyshime.
Një herë gjatë një mbledhjeje, kur “predikuesi” fliste keq për dikë, përbrenda u indinjuova: “Pse gjykon? Ju jeni të gjithë shenjtorë, nuk mundeni!” Në Ortodoksi nuk themi se jemi shenjtorë. Ne shohim se jemi të sëmurë shpirtërisht dhe me ndihmën e Kishës dhe Sakramenteve të saj, duhet të shërohemi gradualisht. Dhe në sekte na rrënjosin se tashmë jemi shenjtorë, por në të njëjtën kohë dënojnë fqinjët tanë, zhvillojnë te njerëzit krenarinë dhe ekzaltimin ndaj fqinjëve tanë, frymën e fariseizmit.
Kam lexuar edhe në Ungjillin e Gjonit: Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6:53). Por Baptistët dhe Pentekostalët nuk kanë Sakramentin e Kungimit. Ata pjekin bukë, e sjellin në mbledhje, hedhin verë në filxhan, "pleqtë" thyejnë bukën dhe thonë: "Le ta shijojmë këtë në kujtim të Darkës së Fundit". Në Ungjill në një vend është kjo fjalë - "në kujtim", por në vende të tjera tregohet qartë se ky duhet të jetë Mish dhe Gjak i vërtetë. “A e ke harruar Gjon Teologun?!” – Isha i hutuar. "Jo," thonë ata, "është e nënkuptuar." “Por atëherë ne nuk mund të jemi me Zotin. Ne ulemi dhe festojmë zgjimin e Tij!”
Dhe kështu, kur isha për herë të fundit në një takim Pentekostal, të gjitha këto kontradikta nuk mund të më largoheshin nga koka dhe u luta: "Zot, më trego rrugën e shpëtimit!" Erdha në shtëpi, nxora Biblën dhe si vetvetiu filluan të hapeshin faqe, ku më vihej në dukje e vërteta e besimit ortodoks. Të nesërmen në mëngjes thirra një nga miqtë e mi sektarë: "Le të shkojmë në një kishë ortodokse, ne jemi në herezi".
Ishte ditë jave, por e gjetëm priftin. Filluam të flisnim, pastaj erdhi prifti i dytë. Ne folëm për gjashtë orë me radhë, deri në mbrëmje. Ata na treguan për besimin ortodoks dhe ne ramë dakord me gjithçka: "Po, ashtu është", "po, kjo është ajo që është shkruar këtu", - ne e dinim fjalën e Zotit, por tani kjo njohuri dukej se u zbulua plotësisht dhe saktë. .
– Dhe ju jeni pagëzuar në kishën ortodokse?
- Po. Por dyshova: a duhet të pagëzohem “për herë të dytë?” ndoshta thjesht duhet të lyhem me mirrë? Në fund të fundit, ne, me sa duket, u "pagëzuam", dhe retë u ndanë dhe dielli po shkëlqente ... Por prifti më shpjegoi se ne jemi pagëzuar në Trupin e Jezu Krishtit dhe Trupi është Kisha, dhe ka vetëm një Kishë të vërtetë - Ortodokse. Dhe pranova Pagëzimin e Shenjtë. Dhe burri im, gjithashtu i papagëzuar, çuditërisht, ai vetë donte të pagëzohej në Kishën Ortodokse, megjithëse më herët e binda të bëhej Baptist, por ai nuk pranoi. Dhe ai vetë shkoi në kishë, filloi të bashkohej me kishën dhe u bë i krishterë ortodoks.
– Çfarë ndryshoi në jetën tuaj pasi u larguat nga sektet dhe pranuat besimin ortodoks?
– Pata një gëzim të papërshkrueshëm, u kënaqa me Ortodoksinë, fillova të lexoj kanunet, akathistët, Psalterin... Por më pas filloi një betejë shpirtërore – diçka e panjohur për sektarët. Zelli im i mëparshëm nuk ishte më aty; nuk munda më, si më parë, të ndihmoja lehtësisht shumë njerëz. Tani çdo hap është i vështirë, por e kuptoj: Ortodoksia është një rrugë e ngushtë e urdhëruar nga Zoti.
– Sa vite gjithsej keni qëndruar në sekte?
– Ne u pagëzuam në vitin 2002 dhe më parë humba 11-12 vjet atje... Qava duke e kuptuar këtë, por me sa duket më duhej të gërmoja gjithë arën për të gjetur perlën, siç thonë në Ungjill (shih: Mateu 13, 44–46). Lum ata që erdhën menjëherë në Kishën Ortodokse, atyre u jepet menjëherë një perlë! Prandaj, kur shoh se shumë të krishterë ortodoksë nuk i vlerësojnë thesaret e besimit të vërtetë, mërzitem shumë.
Një sekt është kurthi i djallit; qëndrimi në të nuk kalon pa lënë gjurmë. Fryma e mashtrimit, dyshimit dhe dëshpërimit, si rregull, vazhdon t'i mundojë ish-sektarët për një kohë të gjatë. Por ka edhe një pikë pozitive - një prift i jetës së lartë shpirtërore më tha për këtë: sektarët e penduar sinqerisht bëhen të krishterë ortodoksë më të zellshëm. Ata përpiqen t'u përmbahen rreptësisht rregullave të kishës, të gjitha dekretet dhe traditat. Në ditët e sotme ka shumë apostazi që ndodhin në jetën kishtare. Ndër të krishterët ortodoksë po përhapet një ide e gabuar se të gjitha besimet janë të hirshme dhe të pëlqyeshme për Zotin: “Vërtet, ata nuk janë të shpëtuar në besime të tjera?!” Nuk duroj ta dëgjoj këtë. Një grua, duke qenë sektare, tha: "Por ne jemi edhe të krishterë, jetojmë edhe sipas Ungjillit, thjesht kemi rrugë të ndryshme". "Jo," them unë, "gremina!" Ka një humnerë mes nesh! Ashtu si qielli dhe toka ndryshojnë në mësimet e tyre, nuk ka asgjë të përbashkët atje!” Pastaj ajo pranoi se dallimet ishin vërtet të mëdha. Por ju ende mund ta kuptoni kur sektarët dhe heretikët e thonë këtë, por kur ortodoksët...
Kohët e fundit bëj shpesh pelegrinazhe në manastire, ku respektohen më rreptësisht parimet e kishës. Tani m'u bë e qartë pse ekziston monastizmi dhe asketizmi, se kjo është rruga më e përshtatshme drejt Zotit. Më parë e konsideroja këtë një tallje me veten dhe fqinjët e mi. Por dikush merr një kryq të tillë dhe gjithashtu gëzohet dhe pikëllohet për një ditë të jetuar pa tundim ...
– Si mund t'i rezistojnë, sipas jush, dominimit të çdo lloj sektesh në vendin tonë besimtarët ortodoksë?
– Para së gjithash, me jetën tuaj. Ne duhet të kemi frymën ungjillore brenda vetes dhe të jemi bartës të tij. Por mua më duket se Ortodoksia është në gjakun e popullit tonë, vetë shpirti është tërhequr pas tij ...
– Pyetja e fundit: çfarë do të dëshironit t'u dëshironit lexuesve të gazetës sonë dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë?
– Mos u bashko me një sekt! Për të shpëtuar dhe për të qenë të krishterë të vërtetë ortodoksë. Por kjo është e lehtë për t'u thënë dhe kaq e vështirë për t'u bërë...
Nga gazeta “Kryqi Ortodoks” Nr.90
Rishikimi i mediave
Një grua duhet t'i bindet burrit të saj. Kjo është shkruar në lidhje me 1 Pet. 3:1-6. Por çfarë nuk është nënshtrimi i vërtetë ndaj burrit tuaj? John Piper jep dhjetë gjashtë keqkuptime për këtë çështje.
Kur predikova për këtë temë rreth njëzet vjet më parë, një grua rrëfeu se ishte shumë e lumtur të bënte këtë pyetje (çfarë nuk është nënshtrimi i vërtetë ndaj një burri), sepse ne sjellim mendime të ndryshme në tekstin biblik bazuar në përvojën tonë. Unë imagjinoj se keni dëgjuar këndvështrime të ndryshme rreth bindjes - me disa jeni pajtuar pa vështirësi, dhe disa që thjesht mund t'ju kenë tmerruar.
Kur vendosim diçka në tekstin biblik që nuk është aty, mund t'i largojë disa njerëz - "Oh jo, kjo nuk është për mua!" Por, duke refuzuar përmbushjen e këtij teksti, ne po "e hedhim foshnjën nga banja me ujin e banjës". Dhe kjo është shumë e trishtueshme. Kështu që unë shkrova gjashtë gjëra që nuk janë në të vërtetë lloji i nënshtrimit ndaj burrit tuaj për të cilin flet Pjetri (1 Pjetrit 3:1-6).
Po kështu, ju, gra, binduni burrave tuaj, në mënyrë që ata që nuk i binden fjalës, të fitohen pa fjalë nga jeta e grave të tyre, kur të shohin jetën tuaj të pastër, me frikë Zotin. Zbukurimi juaj le të mos jetë gërsheta e jashtme e flokëve tuaj, jo bizhuteri ari ose zbukurime në veshje, por personi më i brendshëm i zemrës në [bukurinë] e pakorruptueshme të një shpirti të butë dhe të heshtur, i cili është i çmuar në sytë e Perëndisë. Kështu, një herë e një kohë, gratë e shenjta që i besonin Zotit zbukuroheshin, duke iu bindur burrave të tyre. Kështu Sara iu bind Abrahamit, duke e quajtur zot. Ju jeni fëmijët e saj nëse bëni mirë dhe nuk turpëroheni nga asnjë frikë.
1. Të bindesh nuk do të thotë të biesh dakord për gjithçka.
Nënshtrimi ndaj burrit tuaj nuk do të thotë pajtueshmëri e vazhdueshme. Një shembull i mrekullueshëm është çështja e besimit. Supozoni se burri është jobesimtar. Dhe ai thotë: “Të ndaloj të jesh i krishterë. Në shtëpinë tonë ne adhurojmë ISIS-in (ose çfarëdo tjetër). Është plotësisht e mundur të jesh i nënshtruar dhe në të njëjtën kohë të refuzosh mendimin ose besimin që të imponon burri. Pa këtë parim, ky pasazh (1 Pjet. 3:1-6) bëhet i pakuptimtë. Ju jeni betuar për besnikëri ndaj Jezusit. Tani Jezusi është Zoti dhe Mbreti juaj. Po, ju jeni bërë i huaj në familjen tuaj. Edhe një i dëbuar - sepse burri juaj adhuron një perëndi tjetër, dhe ju jeni thirrur të jetoni me të. Mos kërkoni divorc për shkak të dallimeve fetare. Nëse bashkëshorti juaj thotë: "Unë nuk dua që të jesh i krishterë", çfarë mund të bësh? Thjesht thuaj: “Të dua. Unë dua të jem një grua e bindur. Por unë nuk kam zgjidhje në këtë çështje. I përkas Jezusit." Burri juaj mund t'ju dëbojë. Kjo mundësi përmendet në 1 Kor. 7. Kur një bashkëshort jobesimtar kërkon divorcin, mund të jetë një tragjedi e madhe për të.
Nënshtrimi nuk do të thotë se duhet të pajtoheni gjithmonë me burrin tuaj – edhe kur bëhet fjalë për diçka aq themelore dhe serioze sa besimi i krishterë. Zoti ju dha inteligjencë. Aftësia për të menduar. Ju jeni një person, jo vetëm një trup apo një makinë. Ju jeni një qenie që mendon, e aftë për të kuptuar në mënyrë të pavarur nëse ungjilli që ju ofrohet është i vërtetë apo jo. Dhe nëse është e vërtetë, atëherë pranoje. Nëse burri juaj thotë "mos e besoni", ju nuk jeni dakord me përulësi dhe bindje.
2. Bindja nuk do të thotë se duhet “të lini trurin në altar” (gjatë dasmës)
Ndoshta kjo pikë kopjon atë të mëparshmen, por duhet konsideruar nga një kënd pak më ndryshe. Çdo burrë që thotë "Unë duhet të jem i vetmi që mendoj në familjen time" është i sëmurë shpirtërisht dhe ka një kuptim të shtrembëruar të autoritetit dhe fuqisë (si burrë). Një herë më duhej të merresha me një çift të martuar. Dhe gruaja më pranoi se burri i saj kërkon që ajo t'i kërkojë leje edhe për të shkuar në tualet. Po, po, nuk po bëj shaka. E pashë burrin e saj dhe i thashë: “Ke probleme serioze. Ju keni një ide jashtëzakonisht të shtrembëruar për një grua, një trashëgimtare të përbashkët të hirit të Zotit. Ju nuk e kuptoni Biblën. Ju morët fjalë si "fuqi", "autoritet", "udhëheqje" dhe "bindje" dhe i mbushët me kuptimin që dëshironit. Mendimi juaj nuk ka të bëjë fare me Biblën.”
Nënshtrimi në asnjë mënyrë nuk do të thotë që një grua duhet «të lërë trurin e saj në altar». Burri duhet ta kuptojë këtë gjatë gjithë kohës jeta familjare Pranë tij ekziston një "think tank i pavarur" që gjeneron mendimet e veta që ia vlen të dëgjohen. Është kjo qasje që i shërben unitetit, arritjes së harmonisë së "një mishi". Udhëheqja nuk do të thotë që ju nuk duhet të dëgjoni mendimet e bashkëshortit tuaj. Udhëheqja nuk do të thotë as që burri juaj është gjithmonë pas jush fjala e fundit. Udhëheqja e mirë shpesh i pranon gabimet e veta: "Ti kishe të drejtë dhe unë kisha gabuar".
Udhëheqja do të thotë të marrësh iniciativën në duart e tua. Ndonjëherë u bëj një pyetje çifteve: "Cili nga ju më shpesh sugjeron "le të..." - "Le të shkojmë për darkë". “Le t’i rregullojmë financat tona”. "Le të shkojmë në kishë të dielën tjetër." etj.
Pra, kush e përdor më shpesh fjalën "hajde"? Nëse është gruaja, atëherë familja ka probleme. Më saktë, burri ka probleme. Nëse është burri, atëherë ka shumë mundësi që gruaja të jetë e lumtur që nuk duhet të marrë iniciativën vazhdimisht. Grave nuk u pëlqen vërtet t'i tërheqin burrat e tyre gjatë gjithë kohës - "hajde". Në përgjithësi (e kuptoj që po përgjithësoj), udhëheqje e mirë nënkupton iniciativën e burrit nën të cilën gruaja lulëzon. Ky nuk është një diktat. Jo "duke mos dëgjuar askënd". As e drejta për "fjalën e fundit".
Nëse e pyet gruan time se çfarë do të thotë të jesh i nënshtruar ndaj Piper-it, ajo mund të thotë këtë: "Ne vendosëm një rregull që në fillim të martesës sonë që nëse fillonim të grindeshim për diçka, Gjoni do të thërriste dikë." Kjo është vërtet e rëndësishme. Por tani kjo pothuajse nuk ndodh kurrë. Dhe një nga arsyet për këtë është se ne kemi qenë bashkë për një kohë të gjatë dhe e dimë se çfarë mendon tjetri. Një arsye tjetër është se shpesh jam dakord me gruan time. Nuk kam nevojë të kem gjithmonë të drejtë ose të bëj gjithmonë gjërat sipas mënyrës sime. Ose kërkoni që unë të them gjithmonë fjalën e fundit.
3. Nënshtrimi nuk do të thotë se nuk duhet të përpiqeni të ndikoni tek burri juaj.
Nënshtrimi nuk do të thotë që ju duhet të hiqni dorë nga të gjitha përpjekjet për të ndikuar tek burri juaj ose të përpiqeni ta ndryshoni atë në një farë mënyre. Kuptimi i përgjithshëm i fragmentit në fjalë është fjala "i fituar". Një grua ia kushton jetën e saj për ta bërë besimtar burrin e saj jobesimtar. Kujtoni ato raste kur dikush, duke e nxitur një grua që t'i bindet burrit të saj, thotë: "Mos u përpoq të ndryshoni burrin tuaj!" Natyrisht, unë e kuptoj se çfarë nënkuptohet në këtë rast (bezdisje e vazhdueshme, "sharrim", etj.). Por nga ana tjetër, është e vështirë të imagjinohet që ju të zgjidhni një pozicion pasiviteti nëse burri juaj - ai që doni - jeton në mëkat. Disa mund të mendojnë se përpjekja për të ndikuar tek burri juaj është një shenjë mosbindjeje. Por në realitet kjo qasje është biblike.
4. Nënshtrimi nuk do të thotë që ju duhet ta vendosni vullnetin e burrit tuaj mbi vullnetin e Zotit.
Nënshtrimi nuk do të thotë që ju duhet të vendosni në plan të parë vullnetin e burrit tuaj sesa të Krishtit. Krishti është tani Zoti juaj. Ju duhet t'i bindeni burrit tuaj për hir të Zotit, por burri juaj nuk është Zoti juaj.
Kështu, sa herë që ka një zgjedhje midis burrit dhe Zotit, gruaja duhet të zgjedhë Zotin. Nëse, për shembull, një burrë i ofron gruas së tij një lloj mashtrimi ose seksi në grup, zgjedhja e saj duhet të jetë kategorike - në favor të Krishtit. Ajo mund t'i shpjegojë burrit të saj se refuzimi i saj nuk është i motivuar nga arroganca. Ajo mund ta refuzojë atë me një frymë butësie, nënshtrimi me dashuri dhe një dëshirë të thellë zemre që ai... nuk do t'i bëjë të gjitha këto gjëra të këqija, dhe atëherë ajo mund të jetë krenare për të si një udhëheqës i mirë në familje. E kuptoni se çfarë po ndodh? Gruaja duket se i thotë të shoqit: “Nuk do të të bindem për këtë. Por jo nga kokëfortësia apo krenaria. Dëshira ime është që ju të shihni se unë me të vërtetë dua t'ju bindem - por jo në këtë mënyrë dhe jo në këtë mënyrë."
5. Nënshtrimi nuk do të thotë varësi e plotë nga burri juaj për rritjen shpirtërore.
T'i nënshtrohesh burrit tënd nuk do të thotë të marrësh forcë shpirtërore vetëm nëpërmjet tij. Teksti para nesh nuk thotë se burri i jep fuqi shpirtërore gruas së tij. Në të njëjtën kohë, ajo ka shumë bekime shpirtërore. Shpresa e saj është te Zoti. Ndoshta ajo shkon në kishë të dielën në mëngjes ndërsa burri i saj është ende në gjumë. Dhe fuqinë shpirtërore e merr nga një vend tjetër. Dhe në një vend tjetër ai formon botëkuptimin e tij.
6. Nënshtrimi nuk do të thotë të jetosh me frikë.
Një grua që i frikësohet Zotit nuk ka frikë nga asgjë.
Unë i dua Shkrimet. Dhe unë jam një mbështetës i "plotësimit të ndërsjellë". Unë besoj se një burrë thirret për një rol unik: të jetë lider në familje. Unë gjithashtu besoj se një grua thirret për një rol unik: t'i nënshtrohet burrit të saj. Dhe besoj se të dyja rolet plotësojnë njëri-tjetrin mrekullisht kur burri dhe gruaja i shërbejnë njëri-tjetrit në dashuri. Nëse gërmojmë thellë në Shkrim, do të shohim se shumë nga tekstet e tij mbi martesën dhe familjen mund të jenë jashtëzakonisht të dobishme për ne në ndërtimin e një martese, megjithëse ato janë shkruar në kohë krejtësisht të ndryshme.
Pra, në dritën e gjithçkaje për të cilën kam shkruar në këtë artikull (që nuk është vërtet nënshtrim biblik i gruas ndaj burrit të saj), nënshtrimi mund të përkufizohet si më poshtë: një grua thirret të nderojë dhe të mbështesë burrin e saj si udhëheqës, dhe kështu ndihmojeni atë në udhëheqje përmes dhuratave tuaja.
Zëri i së Vërtetës bazuar në blogun e John Piper-it Desiring God
Burri im u bë Baptist, çfarë duhet të bëj?
Baptistët janë një sekt njerëzish të humbur në mënyrë të veçantë, i cili nuk ka të bëjë fare me Kishën e Krishtit dhe shpëtimin e Zotit. Ata, si të gjithë sektarët dhe heretikët, e studiojnë Biblën në mënyrë të gabuar, të rreme dhe të gabuar. Kthimi tek ata dhe komunikimi me ta është mëkat që shkakton dëm të rëndë në shpirt.
Nuk e di nëse ndalimi juaj do të ndihmojë në këtë rast. Ne duhet të përpiqemi të shpjegojmë të pavërtetat e tyre dhe t'i vëmë në dukje Etërit e Shenjtë të Kishës si burimin e vetëm të vërtetë të ndriçimit shpirtëror, përfshirë këtu edhe në lidhje me Shkrimet e Shenjta.
Baptistët janë një sekt protestant që u shfaq në 1633 në Angli. Fillimisht, përfaqësuesit e saj u quajtën "vëllezër", pastaj "të krishterë të pagëzuar" ose "baptistë" (Baptisto nga greqishtja do të thotë "zhyt"), ndonjëherë "katabaptistë". Kreu i sektit, në fillimet dhe formimin fillestar të tij, ishte John Smith, dhe në Amerikën e Veriut, ku një pjesë e konsiderueshme e pasuesve të këtij sekti u shpërngulën shpejt, ishte Roger William. Por aty-këtu heretikët shpejt u ndanë në dy, dhe më pas në disa fraksione. Procesi i kësaj ndarjeje vazhdon edhe sot e kësaj dite, për shkak të individualizmit ekstrem të sektit, i cili nuk toleron as simbole të detyrueshme dhe libra simbolikë, as tutelë administrative. Simboli i vetëm i njohur nga të gjithë Baptistët është simboli apostolik.
Pikat kryesore të mësimit të tyre janë njohja e Shkrimit të Shenjtë si burimi i vetëm i doktrinës dhe refuzimi i pagëzimit të fëmijëve; Në vend të pagëzimit të fëmijëve, praktikohet bekimi i tyre. Pagëzimi, sipas mësimeve të Baptistëve, është i vlefshëm vetëm pas zgjimit të besimit personal dhe pa të është i paimagjinueshëm dhe nuk ka fuqi. Prandaj, pagëzimi, sipas mësimeve të tyre, është vetëm një shenjë e jashtme e rrëfimit të një personi tashmë "të konvertuar nga brenda" te Zoti, dhe në veprimin e pagëzimit ana hyjnore e tij hiqet plotësisht - pjesëmarrja e Zotit në sakrament eliminohet, dhe vetë sakramenti i nënshtrohet kategorisë së veprimeve të thjeshta njerëzore. Karakteri i përgjithshëm i disiplinës së tyre është kalvinist.
Sipas strukturës dhe menaxhimit të tyre, ato ndahen në bashkësi të veçanta të pavarura, ose kongregacione (nga këtu edhe emri tjetër i tyre - kongregacionistë); kufizimi moral vendoset mbi doktrinën. Baza e të gjithë mësimdhënies dhe strukturës së tyre është parimi i lirisë së pakushtëzuar të ndërgjegjes. Përveç sakramentit të pagëzimit, ata njohin edhe kungimin. Edhe pse martesa nuk njihet si sakrament, bekimi i saj konsiderohet i domosdoshëm dhe, për më tepër, nëpërmjet pleqve apo përgjithësisht zyrtarëve të komunitetit. Kërkesat morale nga anëtarët janë strikte. Kisha apostolike është vendosur si një model për komunitetin në tërësi. Format e masave disiplinore: paralajmërimi publik dhe shkishërimi. Misticizmi i sektit shprehet në mbizotërimin e ndjenjës mbi arsyen në çështjen e besimit; në çështjet e doktrinës mbizotëron liberalizmi ekstrem. Pagëzimi është homogjen nga brenda.
Mësimi i tij bazohet në doktrinën e Luterit dhe Kalvinit për paracaktimin. Pagëzimi ndryshon nga luteranizmi i pastër në zbatimin e tij të qëndrueshëm dhe të pakushtëzuar të parimeve bazë të Luteranizmit për Kishën, Shkrimet e Shenjta dhe shpëtimin, si dhe armiqësinë ndaj Ortodoksisë dhe Kishës Ortodokse, dhe një prirje edhe më të madhe drejt Judaizmit dhe anarkisë sesa në Luteranizëm. .
Atyre u mungon një mësim i qartë për Kishën. Ata mohojnë Kishën dhe hierarkinë e kishës, duke e bërë veten fajtor për gjykimin e Perëndisë:
Mateu 18:
17 nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës.
Çdo fe ka karakteristikat dhe fansat e veta. Një nga drejtimet e krishterimit protestant, Baptistizmi, është më i popullarizuari në të gjithë botën. Sipas rregullave të tij, u pagëzuan shumë politikanë të famshëm dhe figura të biznesit të show. Megjithatë, kur jeni të interesuar për Baptizmin, është e rëndësishme të mbani mend se ai është një sekt. Ne sugjerojmë të zbuloni se cilët janë Baptistët.
Fjala "Baptist" vjen nga "baptizo", që është greqisht për "zhytje". Kështu, Pagëzimi do të thotë pagëzim, i cili duhet të ndodhë në moshën madhore me zhytjen e trupit në ujë. Baptistët janë ndjekës të një prej drejtimeve të krishterimit protestant. Baptizmi i merr rrënjët nga puritanizmi anglez. Ai bazohet në pagëzimin vullnetar të një personi me bindje të forta dhe që nuk e pranon mëkatin.
Të gjitha drejtimet e protestantizmit kanë simbolikën e tyre. Përkrahësit e një prej besimeve popullore nuk bëjnë përjashtim. Shenja e Baptistëve është një peshk, që simbolizon krishterimin e bashkuar. Për më tepër, për përfaqësuesit e këtij besimi, zhytja e plotë e një personi në ujë është e rëndësishme. Edhe në kohët e lashta, peshqit personifikonin Krishtin. I njëjti imazh për besimtarët ishte një qengj.
Ju mund të kuptoni se një person është një mbështetës i këtij besimi duke ditur se:
Nëse për një të krishterë ortodoks mësimet e Baptistëve mund të duken të pasakta dhe krejtësisht të kundërta me Biblën, atëherë mund të ketë nga ata që do të jenë të interesuar për Baptistët. E vetmja gjë që një sekt mund të tërheqë është bashkimi i njerëzve që nuk janë indiferentë ndaj jush dhe problemeve tuaja. Kjo do të thotë, duke mësuar se cilët janë Baptistët, një person mund të ndiejë se e ka gjetur veten në një vend ku është vërtet i mirëpritur dhe është gjithmonë i mirëpritur. A mund të dëshirojnë të keqen njerëz të tillë të mirë dhe t'ju udhëheqin në rrugën e gabuar? Megjithatë, duke menduar kështu, njeriu largohet gjithnjë e më shumë nga feja ortodokse.
Baptistët dhe të krishterët ortodoksë kanë shumë të përbashkëta. Për shembull, mënyra se si janë varrosur Baptistët të kujton funeralin e një të krishteri ortodoks. Sidoqoftë, është e rëndësishme të kuptohet se si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë, sepse të dy e konsiderojnë veten pasues të Krishtit. Dallimet e mëposhtme quhen:
Disa besojnë se Baptistët janë . Sidoqoftë, në realitet këto dy drejtime kanë dallime:
Për të dalluar një Baptist nga një përfaqësues i një besimi tjetër, është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë predikojnë Baptistët. Për Baptistët, gjëja kryesore është fjala e Zotit. Ata, duke qenë të krishterë, e njohin Biblën, megjithëse e interpretojnë atë në mënyrën e tyre. Pashka për Baptistët është festa kryesore e vitit. Megjithatë, ndryshe nga ortodoksët, në këtë ditë ata nuk shkojnë në shërbesat e kishës, por mblidhen si komunitet. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje pohojnë trinitetin e Zotit - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Baptistët besojnë se Jezusi është i vetmi ndërmjetës midis njerëzve dhe Perëndisë.
Në mënyrën e tyre ata e kuptojnë Kishën e Krishtit. Për ta, është si një lloj komuniteti i përbërë nga njerëz të rilindur shpirtërisht. Kushdo, jeta e të cilit është ndryshuar nga ungjilli, mund të bashkohet me një kishë lokale. Për mbështetësit e Baptizmit, ajo që është e rëndësishme nuk është kisha, por lindja shpirtërore. Ata besojnë se një person duhet të pagëzohet si i rritur. Domethënë, një akt i tillë është shumë i rëndësishëm dhe duhet të jetë i vetëdijshëm.
Kushdo që është i interesuar se kush janë Baptistët duhet të dijë se nga çfarë kanë frikë Baptistët. Njerëz të tillë nuk mund të:
Çdokush mund të bëhet Baptist. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni një dëshirë dhe të gjeni të njëjtët besimtarë që do t'ju ndihmojnë të filloni rrugën tuaj në Baptistizëm. Në këtë rast, duhet të dini rregullat themelore të Baptistëve:
Pagëzimi është i rrezikshëm për një person ortodoks për vetë arsyen se baptistët janë një sekt. Kjo do të thotë, ata përfaqësojnë një grup njerëzish që kanë pikëpamjet e tyre për fenë dhe besimin e tyre në korrektësinë e tyre. Shpesh, sektet përdorin hipnozë ose metoda të tjera për të bindur një person se ata, duke qenë me ta, janë në rrugën e duhur të shpëtimit. Ka raste të shpeshta kur sektarët, me mjete mashtruese, marrin në zotërim jo vetëm vetëdijen e një personi, por edhe mjetet e tij materiale. Për më tepër, pagëzimi është i rrezikshëm sepse një person do të ndjekë rrugën e gabuar dhe do të largohet nga feja e vërtetë ortodokse.
Ortodoksët dhe përfaqësuesit e besimeve të tjera fetare nganjëherë habiten nga disa gjëra, të tilla si, për shembull, pse Baptistët kanë një sauna në kishën e tyre. Mbështetësit e Baptizmit përgjigjen se këtu besimtarët pastrojnë trupin e tyre nga kimikatet e grumbulluara që pengojnë përparimin e mëtejshëm shpirtëror. Ka shumë fakte të tjera interesante:
Ky besim ishte dhe është me interes jo vetëm për njerëzit e zakonshëm, por edhe për personalitetet e famshme. Zbuloni se kush ishin Baptistët përvojë personale shumë njerëz të njohur. Ka Baptistë të tillë të famshëm:
Lëkura e fytyrës ka nevojë për pastrim të rregullt. Por për të ruajtur rininë dhe bukurinë, është e rëndësishme t'i kushtoni vëmendje përbërësve...
KenzoKi Belle de Jour Maska e Natës së ëndrrave Kujdesi i natës nga sybaritët kryesorë kozmetikë KenzoKi japonez hyri në treg me...
Do të filloj me rregullin bazë: nuk keni nevojë të merrni ushqim sportiv, por suplementet e duhura do t'ju ndihmojnë më shpejt...
Në thelb, nuk ka asgjë të keqe me asnjë emocion, por disa prej tyre mund të shkaktojnë probleme nëse nuk kontrollohen...
Duket se diçka e re mund të shpikë në fushën e prodhimit të sendeve: këtu është një kazan, këtu është një tigan, këtu është një biçikletë ...
Të paktën një herë në jetë, çdo person fillon të mendojë pse ka shumë para, ndërsa të tjerët, duke punuar ditë e natë,...
KONSULTIM PËR PRINDËRI "EKSPERIENCA ARGËTUESE NË KUZHINE." Përgatitur dhe drejtuar nga: mësuesi MDOBU...
Institucioni arsimor buxhetor shtetëror i qytetit të Moskës Shkolla e mesme me...
Punimet nga sfungjerët për larjen e enëve janë të lehta për t'u bërë, pasi materiali është i butë, ka një sipërfaqe të lëmuar, të mirë...
Përshëndetje, atdheu mëmë! Dua të flas për diçka që është shumë e afërt dhe e dashur për mua, për të ndarë përvojën time, kështu që...
Modelimi është një aktivitet i dobishëm dhe emocionues jo vetëm për fëmijët, por edhe për prindërit. Kjo është një mundësi për të shpenzuar...
MOSKË, 20 shkurt - RIA Novosti, Irina Ovchinnikova. Kampi veror është një format tradicional për rekreacionin e fëmijëve:...
“SHI TROPIKAL”. Pjesëmarrësit qëndrojnë në një rreth. Prezantuesja qëndron në qendër: “Tani të gjithë do të thërrasim një të ngrohtë...
Shkollimi në shtëpi (shkollimi në shtëpi, nga anglishtja homeschooling - edukim në shtëpi) është i popullarizuar në SHBA dhe Kanada, ka...
KenzoKi Belle de Jour Mask Night Dream Kujdesi i natës nga sybaritët kryesorë kozmetikë KenzoKi japonez doli...
Do të filloj me rregullin bazë: nuk keni nevojë të merrni ushqim sportiv, por suplementet e duhura do t'ju ndihmojnë...