Орыс халық костюмі - орыс халық костюмінің тарихы. Орыс ұлттық киімдерінің түрлері, заманауи костюмдегі мотивтер Орыс халық костюмі қалай пайда болды

Орыстың ұлттық киімі- орыс халқының күнделікті және мерекелік өмірде пайдаланған ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлі киім, аяқ киім және аксессуарлар жиынтығы. Белгілі бір аймаққа, жынысына (еркек және әйел), мақсатына (мерекелік, үйлену тойы және күнделікті) және жасына (балалар, қыз, тұрмыстық әйел, кемпір) байланысты байқалатын ерекшеліктері бар.

Кесу және безендіру техникасының жалпы ұқсастығына қарамастан, ресейлік костюмнің өзіндік ерекшеліктері болды. Орыс халық костюмінің екі негізгі түрі бар - солтүстік және оңтүстік. Солтүстік Ресейде шаруалар оңтүстік аймақтардағы шаруалардан айтарлықтай ерекшеленетін киім киді. Орталық Ресейде олар солтүстікке ұқсас костюм киді, бірақ кейбір жекелеген аудандарда оңтүстік орыс киімінің ерекшеліктері бар костюмді көруге болады.

Орыс ұлттық киімінің айрықша ерекшелігі - сыртқы киімнің көп мөлшері. Жабылатын және сыртқа шығарылатын киім. Жабық киім басына кигізілді, тербелмелі киім жоғарыдан төменге дейін саңылаумен болды және ілгектермен немесе түймелермен басынан аяғына дейін бекітілді.

Энциклопедиялық YouTube

1 / 2

✪ Орыс халық костюмі

✪ Орыс халық костюмі

Субтитрлер

Ер киімі

Ерлердің негізгі киімі көйлек немесе іш көйлек болды. 16 – 17 ғасырлардағы орыс ерлер жейделерінің қолтық астындағы төртбұрышты, белдіктің бүйірлерінде үшбұрышты ілмектері бар. Көйлектер зығыр және мақта маталарынан, сондай-ақ жібектен жасалған. Білезік жеңдері тар. Жеңнің ұзындығы көйлектің мақсатына байланысты болса керек. Жағасы жоқ (жай ғана дөңгелек мойын), немесе тірек түрінде, дөңгелек немесе төртбұрышты («төртбұрыш»), негізі былғары немесе қайың қабығы түріндегі, биіктігі 2,5-4 см; түймемен бекітіледі. Жағаның болуы кеуденің ортасында немесе сол жақта (косоворотка), түймелермен немесе галстуктермен кесуді білдіреді.

Халық киімінде көйлек сырт киім, ал ақсүйектер костюмінде іш киім болды. Үйде боярлар киетін қызметші көйлегі- бұл әрқашан жібек болды.

Жейделердің түстері әртүрлі: көбінесе ақ, ​​көк және қызыл. Олар тар белбеумен байланған және шешілмей киілген. Көйлегінің арқасы мен кеудесіне астар тігілген, ол деп аталады фон.

Zep - қалтаның бір түрі.

Олар етікке немесе онучиге бас киіммен тығылды. Қадамда гауһар тәрізді бұрыш бар. Гашник белбеу үстіңгі бөлігіне бұрандалы (осы жерден кэш- белдіктің артындағы сөмке), байлауға арналған бау немесе арқан.

Ерлердің орыс халқының костюмі әйелдердікіне қарағанда әртүрлі болды. Ол негізінен жейдеден, әдетте блузкадан тұрды, оның жағасы, етегі және жең ұшы кестемен немесе тоқымамен безендірілген, оны шалбардың үстіне киіп, тоқылған немесе тоқылған белбеумен байлаған.

Сырт киім

Көйлектің үстінде ер адамдар қолдан жасалған матадан жасалған зипунь киген. Бай адамдар зипунының үстіне кафтан киген. Кафтанның үстінде боярлар мен дворяндар феряз немесе охабен киген. Жазда кафтанның үстінен бір қатарлы күрте киетін. Шаруаның сырт киімі армиялық киім болды.

Орыс әйелдер костюмінің екі негізгі түрі - сарафан (солтүстік) және поневный (оңтүстік) кешендері:

• Сарафан – көйлек түріндегі орыс халқының әйелдер киімі, көбінесе жеңсіз. Сарафандар мата және кесу бойынша әртүрлі болды.
• Понева – келіндік жасқа толған, инициациядан өткен қыздар киетін белдемше.
• Запона – тікбұрышты матадан тігілген, екіге бүктелген және бүктемесінде басы үшін тесігі бар қыздарға арналған кенеп киім.
• Телогреа – алдыңғы жағынан жоғарыдан етегіне дейін қатайтылатын ұзын тарылтылған жеңдері бар түкті немесе түкті киім.
• Приволока - жеңсіз шапан.
• Шушпан – қызыл жиекті, астары бар, кейде гаруспен кестеленген кенеп кафтан.
• Летник - ежелгі әйелдердің сыртқы киімдері.

Сырт киім

Әйелдердің сырт киімдері белбеусіз, жоғарыдан төменге қарай түймеленген. Әйелдердің сырт киімі – жиектері жібек немесе алтын кестемен әшекейленетін, жиі түймелері бар ұзын мата опашен болатын және опашеннің ұзын жеңдері ілулі, қолдары арнайы саңылаулардан өткізілген; мұның бәрі жан жылытқыштарымен немесе толтырылған жылытқыштармен және тондармен жабылған. Телогрейлер, егер басына киілсе, үстіңгі деп аталды.

Асыл әйелдер кигенді ұнататын тондар- тонның әйел түрі. Жүнді пальто жазғы пальтоға ұқсас болды, бірақ одан жеңінің пішіні бойынша ерекшеленді. Тонның сәндік жеңдері ұзын және қайырмалы болды. Қолдар жеңдер астындағы арнайы ойықтар арқылы өткізілген. Егер тон жеңдерде киілген болса, онда жеңдер көлденең жиынтықтарға жиналды. Жүнге дөңгелек жаға тағылды.

Әйелдер етік пен аяқ киім киді. Аяқ киімдер барқыттан, брокадан, былғарыдан жасалған, бастапқыда жұмсақ табаны бар, ал 16 ғасырдан бастап - өкшелі. Әйелдердің аяқ киіміндегі өкшесі 10 см жетуі мүмкін.

Маталар

Негізгі маталар: ат пен зығыр, мата, жібек және барқыт болды. Киндяк - астарлы мата.

Дворяндардың киімдері қымбат әкелінетін маталардан: тафта, дамаск (куфтыр), брака (алтабас және аксамит), барқыт (қалыпты, қазылған, алтын), жолдар, обяр (алтын немесе күміс өрнекті муар), атлас, коноваттан тігілген. , күршіт, кутня (Бұқара жартылай жүн матасы). Мақта маталар (қытай, калико), атлас (кейіннен атлас), калико. Мотли - түрлі-түсті жіптерден (жартылай жібек немесе кенеп) жасалған мата.

Орыс халық костюмі және оның дәстүрлері қазіргі заманғы дизайнерлер үшін шабыт көзіне айналуда. Сән үнемі жаңа және тың шешімдер іздеуде өткенге бет бұрып, күрт өзгерістерге ұшырайды. Көйлектер, юбкалар, көйлектер, сарафандар Ежелгі Русьтің жұмбақ дәуірінен келген ұлттық киімдердің ерекшеліктерімен ерекшеленеді. Сол ғасырларда өмір сүрген әйелдер, ерлер мен балалар жұмбақпен не киді?

Бірегей мүмкіндіктер

Орыс халық костюмінің тарихы көптеген ғасырлар бойы жалғасып келеді. Табиғат жағдайлары, қараңғыдан қараңғыға дейінгі ауыр дала жұмыстары, діни рәсімдер – осының бәрі ұлттық киімдердің пайда болуына әсер етті. Шаруа киімі максималды функционалдылықпен сипатталды. Көйлектер, порттар, сарафандар қозғалыс үшін орын берді, қолайсыздықтар тудырмады және суықтан тиімді түрде құтқарылды. Жұмыс костюмдерінде түймелер жоқ, адамдар белдік киіп, кең қалта ретінде кең кеуделерді пайдаланды.

Конструктивтілік, практикалық және қарапайымдылық Ежелгі Русь тұрғындарын киімдегі ашық түстерден бас тартуға мәжбүрлеген жоқ. Әшекей ретінде таспалар, шілтер, шаршы және гауһар түріндегі аппликациялар, түрлі-түсті жіптермен кестелер пайдаланылды. Орыс халық костюмі көбінесе түсі бойынша ерекшеленетін маталарды біріктірді. Денеге іргелес киімнің элементтеріндегі өрнектер зұлым рухтардан қорғайтын бойтұмар қызметін атқарды. Жеңі, етегі, жағасы ою-өрнекпен безендірілген.

Әртүрлі аймақтардағы ерлердің киімі онша ерекшеленбеді, ол бірсарындылықпен сипатталды, ал әйелдер костюміне қарап оның иесі елдің қай бөлігінде тұратынын болжау оңай болды.

Түстер мен бояулар

Ежелгі Русьте маталарды бояу табиғи бояғыштармен жасалды. Бұл қызылдың жұмбақ танымалдығының дәл себебі. Сол кездері барлық дерлік көкөніс бақшаларында пода өсті, шаруаларды бояумен қамтамасыз еткен осы арамшөп болды. Сондықтан, орыс халық костюмі жасыл түспен емес, қызыл түспен ассоциация тудырады. Шығыстан жеткізілген жасыл жібек шаруа өміріне енбеді деуге болады, мұндай түсті табиғи бояғыштар да болмады.

Қызылдан басқа, ақ және көк түстер танымал болды, олар қызыл сияқты танымал қауесет қорғаныш қасиеттеріне ие болды.

Әйелдерге арналған көйлектер

Орыс халық костюмін (әйел нұсқасы) көйлексіз елестету мүмкін емес. Оны барлық сыныптардың өкілдері ерекшеліксіз киген. Өнім лагерь деп аталды, оның ұзындығы сарафанның етегіне дейін болды. Жиналған жеңдері бар түпнұсқа стильдердің үлгілері қолданылды. Олар емізетін аналар арасында танымал болды. Жерлеу және үйлену тойлары үшін арнайы киімдер жасалды, көйлектер мерекелік және күнделікті болып бөлінді.

Әйелдер киімінің бұл элементі жасалған негізгі материалдар жүн, зығыр және кендір болды. Ерекше мағынаға ие сәндік әшекейлер әсіресе қызықты. Суреттерде көбінесе құстар мен жылқылар, өмір ағашы және пұтқа табынушы құдайларға құрмет көрсететін өсімдік үлгілері бейнеленген. Қызыл көйлектер дәстүрлі түрде талисман ретінде әрекет етті. Олар қиындықтарды болдырмайды және жындарды қуады деп есептелді.

Ерлерге арналған көйлектер

Ерлердің көйлектері ерекше әртүрлі болған жоқ. Олар кеуде мен арқаны жабатын екі панельден жиналған құрылым болды. Байланыстырушы элемент ретінде иықта орналасқан төртбұрышты мата кесінділері пайдаланылды. Жейденің кесімі оның иесі қай тапқа жататынына қарамастан өзгеріссіз қалды. Қаржылық жағдайды тек матаның сапалық сипаттамалары арқылы анықтауға болады. Атлас пен жібек байға, зығыр кедейге.

Көйлектер түксіз киілетін және ешқашан шалбарға тығылмаған. Мұндай заттарды әртүрлі түстермен жасауға болады. Жүн және жібек бұйымдар белбеу қызметін атқарған (кейде ұшында қылшықтар болған).

Балаларға арналған көйлектер

Ер балаға арналған алғашқы орыс халық костюмі - әкесінің косовороткасы, оған нәресте оранған. Жаңа туған қыздар үшін ананың көйлегі осындай жаялық ретінде қызмет етті. Балалар киімдерін жасау кезінде көбінесе ананың немесе әкенің киген киімінің бөлімдері пайдаланылды. Бұл үнемділік үшін емес, ата-ананың күшімен нәрестені жаман көзден құтқарады деген сенімді қуанту үшін жасалды.

Әртүрлі жыныстағы балаларға арналған жейделердің сыртқы түріндегі айырмашылықты көру мүмкін емес - бұл еденге дейін жететін мүлдем бірдей жейделер. Міндетті сәндік элемент - ананың қолымен салынған кесте. Сызбалар әрқашан қорғаныс амулеттерінің функцияларын алды.

Балалардың үш жасқа жетуі жаңа көйлек алумен ерекшеленді. Он екі жасар ұл балаларға қосымша шалбар кию керек болды, ал қыздар понева киінді. Жалпы, балаларға арналған орыс халық костюмі ересектердің киімінен айтарлықтай ерекшеленбеді.

Сарафандар

Біздің замандастарымыз орыс халық костюмін бейнелегенде, көбінесе әйелдер сарафаны көрінеді. Шаруа әйелдері бұл киімді 14 ғасырдан бастап кие бастады, оны гардеробта соңғы қабылдау тек 17 ғасырда болды. Киімнің сыртқы түрі тұрғылықты аймаққа байланысты болды, маталар, түстер мен кесулер әртүрлі болды. Ең танымал нұсқа - әсем бүктемелерде, белдіктерде және тар кеудешеде жиналған кең мата панелі. Сарафан жалаңаш денеге немесе көйлек үстіне киілетін.

Мерекелік және күнделікті нұсқалар болды. Алғашқылар үйлену тойларында киілді, оларда шіркеу мерекелері өткізілді, халықтық мерекелер болды. Қалыңдықтың қанжығасына түрлі түсте жасалған кем дегенде он сарафан кіруі керек еді. Матаның сапасы белгілі бір сыныпқа жататындығына байланысты болды. Жібек пен барқыт - байлар үшін опция. Кружевпен, өрілген және кестемен безендірілген мұндай киім оның иесінің жоғары әлеуметтік мәртебесі туралы айтты.

Орыс халық костюмі – әйелдер сарафаны да салмағымен қызықты болды. Мерекелік нұсқалар керемет ауыр болды, ал күнделікті нұсқалар олардан артта қалмады. Ең көп таралған тұрмыстық киім «саян» деп аталды, ол бүйірлері мен артқы жағында жиналған атласты бұйымға ұқсайды. Түсті шешімдер жасына байланысты. Егде жастағы ханымдар қара және көк түсті үлгілерді таңдады, ал жас қыздар бургундия және қызыл тондарды таңдады.

Шаруа әйелдің сарафаны ол туралы бәрін айтып берді. Оның күйеуі мен балалары бар ма, оның көңіл-күйі қандай (тіпті «мұң үшін» арнайы киімдер де болды).

Қақпақтар

Орыс халық костюмін (ерлер нұсқасы) қалпақсыз елестету қиын. Бұл қалқалы бас киім 19 ғасырда ұлттық гардеробта билік етті. Жазғы нұсқалары барқыт, плюш және матадан жасалған. Қалқалар матамен немесе былғарымен жабылған және көлбеу, жарты шеңбер немесе түзу түрде жасалған. Мерекенің нұсқалары моншақтармен және таспалармен, гүлдермен (нақты және жасанды) безендірілген.

Бұл бас киім отставкадағы шенеуніктердің, менеджерлердің және ауылдың жер иелерінің арасында үлкен танымалдылыққа ие болды.

Порттар

Ерлердің порттары үй матасының немесе кенептің бөліктерінен жасалды; байланыстырушы бөлік ромб тәрізді бөлік - шыбын болды. Мұндай шалбар белге тығыздағышпен жиналды. Ер балаларға арналған орыс халық костюмі 12 жастан бастап порттарды қамтиды. Түстер алуан түрлі болды, бұйымдар түрлі-түсті матадан, үйде бояудан және үйден жасалған. «Шығару» опцияларын жасау үшін жоғары сапалы маталар пайдаланылды немесе үйден жасалған маталарды безендіру үшін тік үлгілер пайдаланылды.

Біраз уақыттан кейін кеңірек аяқтарымен, белбеуімен және түймелерімен жабдықталған шыбынсыз шалбар мерекелік гардеробтың элементіне айналды. Қалталар жиі болатын. Шалбардың пайда болуы порттарға іш киімнің функциясын берді.

Поневи

Поневаны қазіргі юбканың үлкен әжесі деп атауға болады. Гардеробтың бұл элементі кейінірек пайда болған сарафаннан гөрі ескі, ол дәстүрлі түрде көйлек үстіне киіп, алжапқышпен толықтырылған. Ежелгі «юбка» ересек әйелдердің гардеробында болды. Қыздарға арналған орыс халық костюмі оны тек жыныстық жетілу кезінде ғана енгізді. Көбінесе понева жүннен жасалған және бірнеше тігілген мата бөліктерінен тұратын.

Түстер мен стильдер тұрғылықты жеріне байланысты. Соқыр модельдер болды, бүйірінде немесе алдыңғы жағында ашық, топсалы, тігілген. Бірте-бірте олар толығымен дерлік сарафандармен ауыстырылды.

Кокошниктер

Ежелгі славян тілінен «кокош» «әтеш пен тауық» деп аударылады. Кокошниктер қатты негізде жасалған және әртүрлі пішіндерді ала алатын. Олардың зергерлік бұйымдары өте қызықты болды - моншақтар, інжу-маржандар, моншақтар, брака. Бай ханымдар асыл тастар салынған кокошник киген. Кокошниктерді қыздарға арналған орыс халық костюмін оқу кезінде көруге болмайды, өйткені олар некедегі әйелдердің ерекше құқығы саналды. Үйленбегендер бүгінгі банданың үлкен әжесі – шаян киген.

Кокошниктің тарағы әйелдің белгілі бір провинцияға жататынын көрсетті. Сібір аймағында жарты ай кең таралған. Костромада, Псковта, Владимирде - жебе ұштары. Кокошниктер отбасының мұрасы болып саналды және қызына анасынан мұраға қалдырылды және міндетті түрде қанжығаға қосылды. Олар күнделікті гардеробтың элементі ретінде қарастырылмады. Бұл бас киімдер мерекелерге арналған, тіпті қалыңдықтар да тойларда киетін.

Кокошниктер ұлттық тұмар ретінде де белгілі. Олар адалдық пен құнарлылық рәміздерімен безендірілген.

Аяқ киім

Орыс халық костюмі - балалар мен ересектерге арналған - ең көп таралған аяқ киім ретінде белгілі баст аяқ киімін қамтиды. Лаптилер мерекелік және күнделікті болды, жылдың кез келген уақытында ақ матамен және кенеппен киіледі. Бекіту рөлін арқандар атқарды, төменгі аяқты балтырдың үстінен айқастырып орады. Былғары етік пен киіз етік ауқатты шаруаларға қолжетімді болды.

Жастар мен байлардың арманы бөтелке тәрізді төбесі қатты лакпен жасалған етік болды. Аккордеонға жиналған жұмсақ шыңдар 20 ғасырда пайда болды. Әйелдер мен ерлердің аяқ киімдері айтарлықтай ерекшеленбеді.

Заманауи көрініс

Ұлттық киімдер тарихына деген қызығушылық пен этникалық нақыштардың басым болуы қазіргі сән үлгісінен анық байқалады. Өз қолымен жасалатын орыс халық костюмі карнавалдар мен спектакльдерге арналған. Оның ерекшеліктері тек Ресейде ғана емес, басқа елдерде де күнделікті киімдерде жиі кездеседі.

Киімге «өткендегі» көңіл аударудың жарқын мысалы - киіз етіктердің қайта танымал болуы. Әрине, бұл өнімдер бұрынғыларға ұқсамайды. Олар былғары кірістірулермен, жарқын моншақтармен және түрлі-түсті кестелермен безендірілген. Бұл аяқ киімді шетелде де киеді. Оның танымалдығы Ресей Федерациясымен шектелмейді. Гүлді кестемен безендірілген етік пен аяқ киім, өрілген платформасы бар сандалдар ерекше сүйіспеншілікке ие болды.

Орыс шарфының стилінде жасалған жарқын маталарды ресейлік халық костюмін шығаруға тырысатын атақты сән дизайнерлері де жоғары бағалайды. Гүлдер негізгі үлгі ретінде қызмет етеді, үлкен элемент орталықта орналасқан, ұсақ бөлшектер шеттерде шоғырланған. Ұлттық шілтерге деген қызығушылық жоғары. Оның көмегімен сәнді киімдер аздап экзотикаға, құпияға және романтикаға ие болады.

Әлемдік сән ресейлік мәдениетке түрлі-түсті жіптермен кесте тігудің танымалдылығына және сәндік бауларға, ленталарға және моншақтарға сұранысқа ие. Әсіресе, әйелдер, ерлер және балалар киімдерінде қолданылатын ұлттық аппликациялар кеңінен танымал. Қыс пен күзде көшелерде дәстүрлі бояр бас киімдері, посад орамалдары, үлбіреген кеудешелер, ұлттық нақыштағы қой терісі тондар жиі кездеседі.

«Орыс» тойлары

Ресейлік үлгідегі үйлену тойлары соңғы жылдары үлкен сұранысқа ие болды. Қалыңдықтар ұлттық ою-өрнекпен безендірілген ақ сарафан киіп, қызыл кокошник киеді. Киімдер гүлдер мен таспалар тоқылған классикалық тоқыма негізіндегі шаштармен толықтырылған. Сөз жоқ: орыс халқының костюмін киіп, керемет фотосуреттер аласыз.

Бұл мақаланы «Орыс ауылының киімі» деп те атауға болады. Көптеген ғасырлар бойы орыс халқының абсолютті көпшілігі шаруалар болды. Олар өздерін қажетті нәрселермен, соның ішінде киіммен қамтамасыз етіп, натуралды шаруашылықты басқарды. Тағдыры бойынша жер тіршілігінен бөлінбейтін жер жыртқышы өзінің туған табиғатының бір бөлігі болды және оның костюмі орыс климатының ерекшеліктеріне жақсы сәйкес келді.

Вологда губерниясының мерекелік қыз костюмі.
Орыстың атақты суретшісі И.Билибин солтүстік ауылдың қызын бейнелеген. Оның киімі - сына сарафан мен мамық жылытқыш - бай өрнегі бар сатып алынған дамаскадан жасалған. Мұндай мата Шығыс елдерінен әкелінді. Бірақ бас киімі тәж - ресейлік алтын кесте жұмысы.

Вологда губерниясының мерекелік әйелдер костюмі.
Тағы да И. Билибин, тағы да Вологда шаруа әйелі. Тек осы жолы, жас әйел - бұл әйелді некенің ерте кезеңдерінде, көбінесе бірінші баласы туылғанға дейін атаған. Оның әсем безендірілген костюмі болашақ ананы аспан мен жердің рақымына шақырғандай, осы гүлденген жасты бейнелейді. Сарафан мен жылытқыш өрнекті дамаскадан жасалған, соңғысы алтын кесте жолақтарымен безендірілген. Биік алтын кестелі көкешник тастармен әшекейленген. Үстіне жібек орамал байланып, шапанға айналады.

Тағы бір нәрсе маңызды. Шаруа өте қажет болған жағдайда ғана ауылынан кететін, шетелдік қонақтар да сирек болатын. Сондықтан оның сыртқы әсерлерден аулақ болған киімі оның дүниетанымын, әдет-ғұрпын, мінез-құлқын, талғамын – орыстың туған адамының ішкі болмысын айқын аңғартқан. Сондықтан да көптеген ғасырлар бойы ең алдымен шаруалар киім киген ұлттық дәстүрдің сақтаушысы болды. Әсіресе, шаруалар мен дінбасылардан басқалардың барлығын еуропалық үлгідегі киім киюге міндеттеген Петрдің атақты жарлығынан кейін. Қала тұрғындары «неміс» киіміне көшуге мәжбүр болды, тек ауыл тұрғындары халықтық киім киюді жалғастырды.

«Күлондар» - бастың элементі
қыз көйлегі. Томск губерниясы.
19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы.

Ол қандай болды? Егер сіз жүз жыл бұрын өзіңізді Макарьевтегі немесе Ирбиттегі үлкен жәрмеңкеде тапсаңыз, сіз әртүрлі киімдерге, әсіресе әйелдерге таң қалар едіңіз: және сіз екі бірдей киім таба алмадыңыз! Шынында да, ғасырлар бойы кең байтақ Ресейдегі әрбір дерлік дерлік өз дәстүрлерін дамытты - киімдердің түстері немесе үлгілері бойынша үй иесінің қайдан келгенін білуге ​​болады. Ең бастысы, солтүстік және оңтүстік губерниялардың киімдері ерекшеленді, сібір әйелдері ерекше киінген. Осы ансамбльдерге тоқталайық.

Солтүстік Ресейдің дәстүрлі әйелдер киімі көбінесе «сарафан кешені» деп аталады, өйткені оның негізгі бөліктері көйлек пен сарафан. Біздің ата-бабаларымыз көйлек киген - бұл онымен байланысты көптеген нанымдармен расталады. Мысалы, сіз өз көйлегіңізді сатпадыңыз: бақытыңызды да сатасыз деп есептелді. Мұқтаж жандарға соңғы көйлегін беруге дайын жандардың халық арасында қадірлі болғаны да сондықтан ма? Бұл негізгі, кейде жалғыз киім болды: әдет-ғұрып бойынша ауылдың ұлдары мен қыздары тіпті 19 ғасырда тойға дейін белбеулі көйлек киетін.

Мерекелік әйелдер көйлегі. Олонец провинциясы. 19 ғасырдың басы.
Көйлекті сәнді кестемен безендіре отырып, қолөнерші қағаз, жібек және алтын жіптерді пайдаланған.
Әсіресе етегіндегі өрнек қызықты: жан-жағында құстар бейнеленген Өмір ағашы.

Бұрынғы кезде көйлек зығыр матадан немесе кендір кенептен тігілген, жағадан етегіне дейін бір бөлікті өткізетін. Сондықтан атауы - Вологда провинциясында кең таралған туннельші. Бірақ өткен ғасырдың өзінде мұндай киімдер тек үйлену және жерлеу киімдері ретінде табылды, қарапайым уақытта екі бөліктен жасалған көйлек киілді. Үстіңгі жағы солтүстікте жеңдер деп аталды және жұқа, тіпті сатып алынған матадан тігілді, төменгісі - белі - қарапайым үй тоқымасынан.

Орыс деревнясында барлық киімдер емес, тек мерекелік және ғұрыптық киімдер ғана безендірілген. Ең байы, жылдықты жылына үш-төрт рет, ең салтанатты күндері киетін. Олар оны қатты күтіп, жуып-шаймауға тырысып, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізіп отырған.
Талғампаз көйлек дайындап жатқанда ауылдың ине тігушілері бар өнерлерін көрсетті. Сарафан жабылмаған жеңдер, иықтар, жағалар қызыл жіппен кестеленген. Еткі де жиі безендірілген. Шөп шабуға немесе егін жинауға белбеу киетін арнайы жейделерде ол толығымен дерлік кестеленген немесе тоқылған үлгімен жабылған. Олар әнмен жүрді – шаруалар үшін егін жинау – ауыр еңбек қана емес, ұлы мереке. Олонец губерниясында өте ұзын және тар жеңі бар талғампаз аза көйлек немесе махавка болды. Қалыңдық оны той күні киіп, ата-анасымен қоштасып, жеңінің ұшын басын айналдырып, еден бойымен бұлғап, өткен бойжеткендік шағы мен басқа біреудің отбасындағы болашақ өмірін мұңдады...

"Еткі" юбка Олонец провинциясы. 20 ғасырдың басы.
Бұл юбка таңғажайып әдемі, толығымен дерлік тоқылған үлгімен жабылған. Оған мұқият қарасаңыз, бұтақты мүйізді бұғылардың күн гауһар тастарының айналасында қалай ырғақты жүретінін көруге болады. Тақырып кездейсоқ таңдалған жоқ. Мұндай юбка кокосницаның көйлегінен бөлінген, оның етегі тоқылған тоқымамен жомарт безендірілген. Алғашқы мал айдау үшін жас әйелдер екі, тіпті үш көйлек киіп, күн мен құрбыларына өздерінің байлығын көрсетеді.

Бір қызығы, «сарафан» сөзі алғаш рет ерлер киіміне қатысты 14 ғасырдағы құжаттарда орыс тілінде кездеседі. Әйелдерге арналған сарафанның ең көне түрі - алдыңғы панелі қатты шушпан. Бірақ өткен ғасырдың өзінде оны қарт шаруа әйелдері киіп жүрді, ал жастар ашық металл түймелермен бекітілген әткеншек сарафаны меңгерді. Оны етегінде едәуір кеңейтетін сыналардың көптігіне байланысты ол сына атауын алды. Дегенмен, басқа да атаулар болды - матаға негізделген: кумашник, набоешник, дамаск - өйткені сыналар тек көк немесе қызыл түске боялған үйден ғана емес, сатып алынған маталардан да тігілген. Мерекелік киім киетін құмаш өте танымал болды. Ең талғампаздары үшін олар жібек маталарды - атласты және дамасканы, ал ең бай отбасыларда - брокады пайдаланды. 19 ғасырдың екінші жартысында қиғаш сына тар белдіктері бар бес-алты панельден жасалған тік сарафанмен ауыстырылды: лямошник, дөңгелек, үрлеу, москвит, тон.

Жақында «орыс стилінде» жасалған белбеусіз кең көйлектер сәнді болғаны есімде. Бірақ бұл рас па? Өйткені, Ресейде олар ешқашан белбеу тақпаған, ал жаңа туған нәресте алған алғашқы «киім» белбеу болды: ол қиындықтардан қорғайды деп есептелді. Белдіктердің алуан түрі белгілі: тоқылған, тоқылған, өрілген. Кең - сыртқы киімге және тар - қызметшілерге арналған, мерекелік және күнделікті. Ұшында түкті өрнекті белдіктер гарус жүнінен тоқылған. Олардың көбісі “сөзбен”, яғни мұқият өрілген дұға немесе бағыштау желісі болды. Әйтпесе, қарапайым: «Мен кімді сүйсем, соны беремін» және есімдер...

Ақырында, бас киім, онсыз орыс шаруа әйелінің костюмін елестету мүмкін емес. Өйткені, ертедегі әдет бойынша тұрмысқа шыққан әйел жұрттың алдына жалаңаш көрінбейтін – бұл үлкен күнә саналған. Қыздарға шаштарын жабудың қажеті жоқ. Киімдегі ерекшелік осыдан: үйленген әйел үшін жабық қалпақ, қыз бала үшін басының төбесін ашық қалдыратын таңғыш.

Солтүстік әйелдерінің мерекелік кокошниктері керемет, алтын жіппен және тұщы су інжу-маржандарымен кестеленген (18 ғасырға дейін Ресей оларға өте бай болған). Пішіні бойынша олар үлпілдек тауыққа ұқсайды, бірақ кейбір жерлерде олардың контурлары әртүрлі болды. Мысалы, Нижний Новгород - жарты ай немесе үшкір Кострома түріндегі биік шыңы бар. Талғампаз қыз тәжі шынымен де інжу-маржандармен және кестелермен безендірілген брокарды өріммен қайталанған сәнді тістері бар ежелгі патша тәжіне ұқсады. Жұмыс күндері қыздар лента немесе орамал тағып жүрді.

Негізгі костюмді тағы не толықтырды? Бай сарафанмен олар әдемі бүктемелерде артқы жағында жиналып, жылу үшін брокада жылытқышын киді. Жеңдермен оны эпанечка деп атады, белдіктерді қысқа деп атады. Кестеленген алжапқыштың жеңдері де болуы мүмкін, бірақ көбінесе мойынға киілетін немесе кеудеден жоғары байланған. Ал, мерекеде - әдемі шарф немесе орамал, айталық, өрнектері бар Каргополь алтын шарфы. Бұл Солтүстік Ресейдің шаруа әйелдерінің киімі.

Оңтүстік провинциялардың костюмі одан айтарлықтай ерекшеленді. Ал құрамы бойынша бұл «ұнтақ кешені» деп аталады. Ал материалдарға қарағанда, жергілікті шаруалар кедейрек өмір сүріп, қымбат маталарды сатып алмаған. Ал стильде оңтүстік орыс костюмі ашық және түрлі-түсті болып келеді, бұл климаттың әртүрлілігі мен дала халықтарының жақындығына байланысты.

Ол ежелгі понева белдеуіне негізделген. Үш тігілген панельді елестетіп көріңізші, үстіңгі жағында шнур бар - гашник. Олар жамбасқа оралып, белге бекітіледі, ал жиектері сәйкес келмейді және көйлек аралықта көрінеді. Бұл ескі әткеншек понева. Саңырау кейінірек, олар тесікті басқа заттың шүберекпен - тігіспен жабуға кіріскенде пайда болды.

Понева әдетте үлкен чекте көк немесе қара жүннен жасалған. Бұл ою-өрнекті кестелі немесе тоқылған үлгімен толықтырды, жас әйелдер ленталар, қылшықтар, түймелер және блестки тіккен. Жергілікті киім әдетте өрнектің жоғарылауымен сипатталады. Мысалы, қызыл тіктөртбұрыштар жиі көйлек иығына тігілген, олар қазірдің өзінде кесте мен тоқымаға бай. Жейденің өзі ұзын жеңді және өте ұзын. Ол тізеге дейін тартылып, қалта ретінде пайдаланылған белде үлкен қабаттасу пайда болды. Осы сөмкеге байланысты ескі күндерде Рязанкаларды «қиғаш қарын» деп жиі мазақтайтын.

Толық ансамбльге сонымен қатар көне тон тәрізді кесіндінің үстіңгі жағы және жыртылған немесе тігісті жабатын алжапқыш кірді. Мұның бәрін сіз иллюстрациялардан көресіз. Бірақ үйленген әйелдің бас киімі - кичка туралы ерекше атап өту керек. Бұл кейде он бөліктен тұратын және салмағы жеті килограммға дейін жететін тұтас құрылым. Кейбір жерлерде оны «сасаған» деп атаған - оның жоғарғы бөлігі ашылған кезде қанаты бар құсқа ұқсайтын. Оның алдында мүйіздер жиі болатын. Шамасы, олар

Киевте қазылған балшықтан жасалған әйел мүсіншелерде де екі мүйізді бас киімдер бар. Кичканың үстіне алтын немесе моншақтай маңдай, артқы жамылғы, шақалақ, құлаққап... Бір ғажабы, орыс әйелдері мұның бәрінен көпке дейін қоштасқысы келмеді. И.С.Тургенев бір помещиктің крепостнойларға «ауыр және ұсқынсыз» кичкаларды кокошникпен ауыстыруға бұйырғанын, бірақ шаруалар оны... кичкалардың үстіне кигенін айтады. «Мен Рязань мүйіздерін ешқашан тастамаймын: тек саман жеймін, бірақ мүйізімді тастамаймын!..

Сібір киімі ерекше. Орыс халқы Сібірге Еуропалық Ресейдің әр жерінен көшіп келді. Уақыт өте келе олардың әдеттегі киімдері жаңа табиғи жағдайларда өзгерді. Оның үстіне қоныс аударушылар жергілікті халықтардан көп қарыз алған, әсіресе жылы киім мен аяқ киім. Осылайша, Обь өзенінің төменгі ағысында ерлер мен әйелдер капюшон мен қолғаптың ішінде жүні бар солтүстік бұғы жүнінен жасалған Ненец малица киді. Олар жаңа маталарды да игерді, өйткені зығыр мен қарасора барлық жерде өспейді. Мысалы, Забайкальеде Қытайдан әкелінген көк мақта дабадан күнделікті сарафандар тігілсе, шығыс жібектері мерекелік шараларға кеңінен пайдаланылды. Дегенмен, жалпы алғанда, дәстүрлі киім Сібірде сақталды және тіпті қайталанбас ерекшеліктерге ие болды, әсіресе қоныс аударушылар үлкен ауылдарда өмір сүріп, өздерінің аталық ежелгі әдет-ғұрыптарын қасиетті түрде сақтайды.

Ерлер киімінің құрамы барлық жерде бірдей болды. Бірақ кенеппен бірге көйлектер мен портаждар тігілген түрлі-түсті мата туралы айту керек. Бұл боялған жіптен жасалған дойбы немесе жолақ мата. Түстер мен өрнектер кейде сүйкімді - ауылдың сәнқойлары түрлі-түсті сарафандар кигені бекер емес. Допты көйлектерге, ал жолақтар шалбарға қолданылған, олар көк жолақты деп аталды.

Соңында, аяқ киім. Ауылдағылардың бәрі былғары аяқ киім киетін деген ұғымға көндік. Бірақ олар негізінен қара жердің орталық провинцияларында киілді, онда крепостнойлық күштірек әсер етті. Олар тіпті үйленіп, бас киіммен осында жерленген. Бірақ дала тұрғындары, поморлар мен сібірліктер оларды мүлде білмеді. Солтүстікте аяқ киім жұмыс үшін тоқылған, өйткені олар шабу немесе егін жинау үшін қажет: ыңғайлы, жеңіл және сіз аяғыңызды қыспайсыз. Мереке күндері былғары аяқ киім – етік, етік, аяқ киім киетін. Сондай-ақ қызыл жиектері бар мысықтар - жүннен жасалған шұлықтағы аяқ киетіндей кеңірек аяқ киім сияқты. Өрнегі бар тізеге дейінгі тоқылған шұлықтарды ерлер де, әйелдер де киген, бірақ аяқ киіммен - әдетте ақ кенеп немесе матадан жасалған онучелер. Бұл костюмнің ең қарапайым бөлшектері сияқты көрінеді, бірақ мұнда көптеген өнертабыстар бар! Аяқ киімді аяққа байлау үшін жиі қара жүннен тоқылған бұйралар - олар мерекелік онучтарды қаншалықты әдемі кесіп өткенін елестетіп көріңізші!

Мерекелік ерлер көйлегі. Семей губерниясы. 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы.
Оңтүстік Алтайда өмір сүрген «Бұқтар-Минск ескі сенушілер» деп аталатын ерлердің киімдері өте түрлі-түсті болды. Декорацияның байлығы жағынан сіз көрген жейде әйелдікінен онша кем түспейді: қызыл жиектер мен жолақтар, кестелер мен тігістер. Күйеу жігітке сыйлық дайындаған кезде қалыңдық көне наным-сенімдер бойынша жан тұратын кеудесінің жоғарғы бөлігін кестелеуге ерекше мән берген. Онда орналасқан тор тәрізді өрнек терезе деп аталып, моншақтармен безендірілген.

Сұлулық пен пайдалылық ешқашан халық шығармашылығында мағынаға қайшы келген емес. Көйлектердегі, поневалардағы, алжапқыштардағы өрнектерді еске түсірейік: қолдарын көтерген әйелдер, гүлденбеген өмір ағашы, ортасында кресттері бар күн ромбтары ... Ғалымдар олардың барлығының құнарлылығы туралы идеяны білдіретінін дәлелдеді. Жер-Ана, диқанның жанына сондай жақын. Ал костюмнің жоғарғы бөлігі аспан идеясымен байланысты болды. Мысалы, құстарды еске түсіретін әйелдер бас киімдерінің атауларын алайық: шаян, тауық (ескі түрде кокоши), аққу («кичет аққу»). Осылайша, өзінің мерекелік көпқабатты киімін киген орыс шаруа әйелі сол кезде адамдар елестеткендей бүкіл ғаламның бейнесін бейнеледі. Ол керемет және өкіл болып көрінді; салтанатты түрде орындалды.

Мерекелік ерлер порттары. Семей губерниясы. 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы.
18 ғасырда Алтайдың баурайына қоныс аударған «бұқтырмалар» әртүрлі өмір сүру жағдайларына бейімделуге мәжбүр болды. Уақыт өте келе олардың костюмінде жаңа мүмкіндіктер пайда болды. Мысалы, Еуропалық Ресейде өте сирек кездесетін ерлер шалбарына кесте тігу. Оның үстіне ою-өрнекте көбінесе орыс және қазақ мотивтері үйлеседі. Біздің мысалда дәстүрлі Өмір ағашы қоныстанушылардың өмірінде маңызды рөл атқарған өте шынайы жылқылармен ұсынылған.

Адамның артында не тұрғаны әрқашан өте маңызды. Орыс шаруасы көп зардап шекті, көбінесе сауатсыз болды. Бірақ оның артында өзінің туған табиғаты тұрды, ол өзін бөлектендірмеген, тарихи-рухани тәжірибесі бар ұлы халық, мәдениеттердің ең ежелгісі - егіншілік. Шаруа оларға қызмет етті және олардың өкілі болды. Бұл оның костюмінде сондай күшпен білдірді.

Қысқы сапарларға арналған ерлер мен әйелдер костюмдері. Ресейдің орталық провинциялары.
Әйелі қой терісін киген, ер адам шүберек киген. Суретші оны біршама модернизациялады: орыстар киімдерін тек сол жағына бекітті. Анасы тіпті баласын орап алатындай тон мен қой терісінен өте терең иіспен тігілген. Ер адамның басында киізден жасалған қалпағы бар, ал әйелдің кокошникінің үстіне фабрикадан жасалған шәлі бар. Басты аяқ киім жылы онуч немесе сым шыбықтар, өрнекті тоқылған қолғаптар. Қамшы қолға алып, кет!

Ауылшаруашылық күнтізбелері бар алжапқыш - «айлар». Олонец провинциясы. 19 ғасырдың соңы.
Каргополь алжапқышында кестеленген күрделі өрнектер ежелгі ауылшаруашылық күнтізбелерінен басқа ештеңе емес. Шеңбер ішіндегі алты гүл жапырақшасы мен алты өскін 12 айды көрсетеді, ал сыртындағы таңбалар жыл сайынғы дала жұмыстары шеңберінің ең маңызды кезеңдері болып табылады. Мысалы, 2 мамыр - «Борис-Глеб - мен астық себемін», 31 мамыр - «Федот келеді - жер өз түрін алады». Айдың ұқсас сөздері көйлектердің етегіне, орамалға да кестеленген. Сіз бұл заттардың қалай бағаланғанын түсіне аласыз, оларды мұраға мұқият өткізе аласыз.

А.ЛЕБЕДЕВ,
Тарих ғылымдарының кандидаты
Н.Виноградованың, Г.Воронованың суреттері

Кез келген ұлттық киімнің қалыптасуына, оның пішімі, ою-өрнегі мен ерекшеліктеріне климат, географиялық орны, шаруашылық құрылымы және халықтың негізгі кәсібі сияқты факторлар әсер еткен. Ұлттық киім жастық және отбасылық ерекшеліктерді атап өтті.

Ресейде ұлттық киім әрқашан аймаққа байланысты ерекшеліктерге ие болды және күнделікті және мерекелік болып екіге бөлінді. Ұлттық киімдерге қарап адамның қайдан шыққанын, қандай әлеуметтік тапқа жататынын түсінуге болатын. Орыс костюмі мен оның безендірілуі бүкіл ру, оның қызметі, әдет-ғұрыптары мен отбасылық оқиғалары туралы символдық ақпаратты қамтыды.

Халқымыз ежелден егінші халық болып саналған және бұл, әрине, ұлттық киімнің ерекшеліктеріне: оның ою-өрнегі, қиюы, бөлшектері әсер етті.

Ғалымдардың пайымдауынша, орыс ұлттық киімі шамамен 12 ғасырда қалыптаса бастады. Оны шаруалар, боярлар және корольдер 18 ғасырға дейін, Петр I жарлығымен еуропалық киімге мәжбүрлеп ауыстырғанға дейін киген. Петр I Еуропамен мәдени және сауда байланысы Ресей үшін өте маңызды деп есептеді, ал орыс костюмі бұл үшін өте қолайлы емес. Сонымен қатар, бұл жұмыс үшін өте қолайлы емес еді. Мүмкін, бұл саяси қадам болды немесе Петр I-дің талғамына байланысты болды, бірақ бір жолмен немесе басқаша, содан бері орыс ұлттық киімі шаруалар қабатында көп жағдайда сақталды. Петр I жарлығымен орыс көйлегін өндіруге және сатуға тыйым салынды, бұл үшін айыппұлдар, тіпті мүліктен айыру қарастырылды. Ұлттық киім киюге тек шаруаларға рұқсат етілді.

Түрлі киімдердің көптігімен Ресейде ресейлік әйелдер костюмінің бірнеше негізгі жиынтығы ерекшеленді. Бұл ауызша кешен (солтүстік орысша) және понёв кешені (оңтүстік орысша, анағұрлым көне). Сонымен бірге көйлек ежелден әйелдер киімінің негізі болды. Әдетте, көйлектер зығыр матадан немесе мақтадан, ал қымбатырақтары жібектен тігілген.

Жейделердің етегі, жеңі, жағасы кесте, өрім, түйме, блестки, аппликация және әртүрлі өрнекті қосымшалармен безендірілген. Кейде тығыз ою-өрнек жейденің бүкіл кеуде бөлігін безендірді. Түрлі провинциялардағы өрнектер, ою-өрнектер, бөлшектер мен түстер ерекше болды. Мысалы, Воронеж губерниясының жейделері, әдетте, қара кестемен безендірілген, бұл киімге қатаңдық пен талғампаздық қосты. Бірақ орталық және солтүстік провинциялардың жейделерінде негізінен алтын жіптермен - жібектен немесе мақтадан жасалған кестелерді атап өтуге болады. Солтүстік және орталық провинцияларда қызыл, көк және қара түстер, сондай-ақ екі жақты тігу басым болды. Оңтүстік орыс жейделері (мысалы, Тула және Курск губерниялары) әртүрлі өрнектермен және тығыз қызыл кестемен сипатталды.

Бір қызығы, бұрыннан күйеуге шыққан қыздардың (негізінен Тверь, Архангельск және Вологда губернияларынан келген) жейделерінде әртүрлі геометриялық өрнектер: ромбтар, шеңберлер, кресттер болған. Ежелгі славяндар арасында мұндай үлгілер семантикалық жүктемені көтерді.

Сарафан

Сарафан (иран сөзінен серара- бұл сөздің мағынасы шамамен «басынан басына дейін киінген») солтүстік орыс аймақтарының негізгі киімі болды. Сарафандардың да бірнеше түрі болды: соқыр, әткеншек, түзу. Орал өңірлерінде танымал болған бұралмалы сарафандар трапеция тәрізді силуэтке ие болды және олардың алдыңғы жағы бір емес (соқыр сарафандағы сияқты) екі панельден тігілгенімен ерекшеленді. Матаның панельдері әдемі түймелер немесе бекіткіштер арқылы біріктірілді.

Белдіктері бар түзу (дөңгелек) сарафан жасау оңайырақ болды. Ол сәл кейінірек пайда болды. Сарафандар үшін ең танымал түстер мен реңктер қара көк, жасыл, қызыл, ашық көк және қара шие болды. Мерекелік және үйлену тойына арналған сарафандар негізінен брокадан немесе жібектен, ал күнделікті сарафандар дөрекі матадан немесе чинттен жасалған. Матаны таңдау отбасының байлығына байланысты болды.

Шаруалар үшін мерекелік киім және ақсүйектер үшін күнделікті киім болатын сарафанның үстіне қысқа жан жылытқышы киілді. Душқа арналған күрте қымбат, тығыз маталардан жасалған: барқыт, брокада.

Неғұрлым көне, оңтүстік орыс ұлттық киімі ұзын кенеп көйлек пен поневадан тұратындығымен ерекшеленді.

Понева

Понева (белдік киім, юбка сияқты) үйленген әйел костюмінің міндетті бөлігі болды. Ол үш панельден тұрды, соқыр немесе тербелмелі болды; әдетте, оның ұзындығы әйел көйлегінің ұзындығына байланысты. Поневаның етегі өрнектермен және кестелермен безендірілген. Поневаның өзі, әдетте, дойбы матадан, жартылай жүннен жасалған.

Понева көйлек киіп, жамбасына орап, беліне жүн бау (гашник) ұстаған. Алдында жиі алжапқыш киетін. Ресейде кәмелеттік жасқа толған қыздар үшін қызды құда түсуге болатынын көрсететін понева кию рәсімі болды.

Әр түрлі аймақтарда поневтер әртүрлі безендірілген. Олар түс схемасында да ерекшеленді. Мысалы, Воронеж губерниясында поневтер қызғылт сары кестелермен және блесткилермен мол безендірілген.

Ал Рязань және Калуга губернияларында поневтер күрделі тоқылған өрнектермен безендірілген. Тула губерниясында понёва негізінен қызыл түсті болды, ал қара дойбы Калуга, Рязань және Воронеж губернияларында табылды.

Поневтер отбасылық байлыққа байланысты қосымша бөлшектермен безендірілген: шашақтар, қылшықтар, моншақтар, блестки, металл шілтер. Әйел неғұрлым жас болса, оның шапаны соғұрлым жарқын және байрақ болды.

Орыс ұлттық киіміндегі сарафандар мен понилерден басқа біз кездестік андарақ юбкаЖәне сырғанайтын көйлек. Айта кету керек, бұл киімдер барлық жерде емес, белгілі бір облыстар мен ауылдарда ғана қолданылған. Мысалы, кепкалы көйлек казактардың ерекше киімі болды. Оны Дон казактары мен Солтүстік Кавказдың казак әйелдері киген. Бұл кең жеңді жейденің үстіне киетін көйлек болатын. Көбінесе бұл көйлектің астына блумерлер киетін.

Орыс халық костюмінде күнделікті және мерекелік киімдер деп нақты бөлінді.

Күнделікті костюм мүмкіндігінше қарапайым болды, ол ең қажетті элементтерден тұрды. Салыстыру үшін, үйленген әйелге арналған мерекелік әйелдер костюмі 20-ға жуық затты, ал күнделікті - бар болғаны 7-ді қамтуы мүмкін. Күнделікті киім әдетте мерекелік киімдерге қарағанда арзан матадан жасалған.

Жұмыс киімдері күнделікті киімдерге ұқсас болды, бірақ жұмысқа арнайы киімдер де болды. Мұндай киімдер төзімдірек маталардан жасалған. Бір қызығы, егінге (егінге) арналған жұмыс көйлегі әдемі безендіріліп, мерекелік киімге теңестірілді.

Сондай-ақ үйлену тойларына, жерлеуге және шіркеуге киетін ғұрыптық киімдер болды.

Орыс халық костюмінің тағы бір ерекшелігі бас киімдердің алуан түрлілігі болды. Бас киім бүкіл ансамбльді толықтырып, оны біртұтас етіп жасады.

Ресейде күйеуге шықпаған қыздар мен күйеуге шыққан әйелдер үшін әртүрлі бас киімдер болды. Қыздардың шляпалары шаштарының бір бөлігін ашық қалдырды және өте қарапайым болды. Бұл ленталар, баулар, құрсаулар, ашық тоқылған тәждер және арқанға бүктелген шарфтар болды.

Ал үйленген әйелдер шаштарын бас киімнің астына толығымен жабуға міндетті болды. Кика - үйленген әйелдер киетін әйелдік талғампаз бас киім. Ежелгі орыс әдет-ғұрпы бойынша кикиге орамал (убрус) тағылатын.

Мақалаға сирек кездесетін тарихи кітаптарды қоса беріп жатқанымызға ерекше назар аударғымыз келеді.Орыс ұлттық киімі:

• Орыс киімінің тарихы бойынша материалдар, I том, 1881 - Жүктеп алу
• Орыс киімінің тарихы бойынша материалдар, II том, 1881 - Жүктеп алу
• Орыс киімінің тарихы бойынша материалдар, III том, 1881 - Жүктеп алу
• Орыс киімінің тарихы бойынша материалдар, IV том, 1881 - Жүктеп алу

• Орыс халық киімдері Пармон Ф.М. - Жүктеп алу
• Ресейдегі костюм XV - ХХ ғасырдың басы 2000. - Жүктеп алу
• Орыс халық киімдері Работнова И.П. - Жүктеп алу

• Шығыс славяндық дәстүрлі рәсімдердегі халық киімдері -Жүктеу
• Орыс халық киімі және заманауи көйлек - Жүктеп алу
• Орыс халық костюмі - Ефимова Л.В. - Жүктеп алу

• Новгород облысының дәстүрлі костюмі Васильев.. - Жүктеп алу
• Воронеж губерниясының халық костюмі Пономарев.. - Жүктеп алу
• Халық костюмінің поэзиясы Мерцалова М.Н.1988 ж. - Жүктеп алу
• Беловинский Л.В. Орыс халық костюмінің типологиясы - Жүктеп алу
• Быков А.В. Вологда облысының халық костюмі - Жүктеп алу
• Гринкова Н.П. Вологда облысының халық костюмі - Жүктеп алу
• Гринкова Н.П. Орыс халық әйелдер костюміндегі храм әшекейлері - Жүктеп алу
• Гринкова Н.П. Орыс костюмінің дамуы туралы эсселер - Жүктеп алу
• Губанова Е.Н., Ожерелева О.В. Әйелдер костюмі - Жүктеп алу
• Зеленин Д.К. Ескі аяқ киіммен орыс халық ырымдары (1913) - Жүктеп алу
• Иванова А. Солтүстік орыс халық костюмі - Жүктеп алу
• Каршинова Л.В. Орыс халық костюмі - Жүктеп алу
• Кислуха Л.Ф. Орыс Солтүстік халық костюмі - Жүктеп алу
• Маковцева Л.В. Орыс халық костюмі - Жүктеп алу
• Решетников Н.И. Халық киімі мен ырымдары - Жүктеп алу
• Сабурова Л.М. Сібірдегі орыс халқының киімдері - Жүктеп алу
• Соснина Н., Шангина И. Орыс дәстүрлі костюмі - энциклопедия - Жүктеп алу

Әйелдерге арналған дәстүрлі орыс киімдері

Ұлттық орыс киімдері тек суық пен ыстықтан қорғалған емес. Ол иесінің отбасылық жағдайы, оның жасы, қайдан келгені туралы «сөйледі».

Костюмнің әрбір нұсқасына тән бөлшектер мен ерекше дизайн болды. Маталарды дұрыс таңдау да маңызды болды. Әшекейлер, безендіру және кесу жасырын символдық мағынаға ие болды.

Зерттеушілердің пікірінше, орыс ұлттық киімі шамамен 12 ғасырда «қалыптастырылған».

Ал 18 ғасырға дейін оны халықтың барлық топтарының өкілдері - кедей егіншілерден бастап бай боярлар мен билеушілерге дейін киген.

Петр I жарлығынан кейін орыстың дәстүрлі киімі еуропалық киімге ауысты. Петр «жалпы костюмнің» еуропалықтармен толыққанды мәдени және сауда алмасуға жарамсыз екеніне сенімді болды.

Кейбір ғалымдар бұл саяси қадам емес, билеушінің талғамының көрінісі деп есептейді. Сол уақыттан бері дәстүрлі орыс киімі «шаруа» болды және оны тек халықтың тиісті топтары өкілдері ғана сақтап қалды.

Бұл заңмен бекітілді: Ресейдің ұлттық киімін өндіру және сату үшін айыппұлдар қарастырылды.

Дәстүрлі орыс көйлегі мерекелік және күнделікті екі нұсқада болды. Екеуі де «көп композиция» деп аталатын (киімнің бірнеше қабатының болуы) сипатталады. Тұлпар түзу немесе төмен қарай кеңейген (алауланған).

Белге ерекше мән беру әдетке айналған жоқ. Маталарды таңдағанда ашық түстерге артықшылық берілді.

Әйелдерге арналған орыс ұлттық костюмі сарафан және поневный болуы мүмкін.

Бірінші нұсқа солтүстік аймақтарда, екіншісі оңтүстік аймақтарда танымал болды. Киімнің негізі кең көйлек болды. Көйлектер табиғи матадан жасалған - зығыр немесе мақта. Халықтың ауқатты топтарының өкілдері қымбатырақ нұсқаларды, мысалы, жібекті таңдады.

Жейденің етегі, жеңі мен жаға аймағы кесте, өрім, блестки және түймелермен безендірілген. Тігу кезінде өрнекті кірістірулер де қолданылған. Мерекелік костюм үшін алдыңғы жағы тығыз ою-өрнекпен толығымен кестеленген жейде дайындалды.

Әр аймақта орыс киімдерін безендіретін өрнектер мен ою-өрнектердің өзіндік сорттары болды.

Түс схемасы да әртүрлі болды. Воронеж маңындағы ауылдар мен селоларда қара кестелі киімдер киген, олар өте талғампаз көрінетін. Солтүстік және орталық провинцияларда жарқын нұсқаларға артықшылық берілді: жібектен немесе мақтадан жасалған алтындатылған немесе ашық түсті жіптермен кесте тігу. Басым реңктер қызыл, көк және қара болды.

Оңтүстік орыс ұлттық киімі ұзын, кең көйлек пен поневадан (юбкаға ұқсас жамбас матасынан) тұрды.

Мұндай киім үйленген әйелдер үшін міндетті болды. Понева үш матадан жасалған. Етекке кесте және басқа да әшекейлер салынған. Таңдалған мата қалың жүн қоспасы болды (қарапайым кенептен жасалған жейдеге қарағанда).

«Орыс халық костюмі». Жоғары мектеп жасына дейінгі балалармен танымдық әңгіме

Поневу белде жүн жіптерден (гашник) жасалған баумен ұсталды. Алдында алжапқыш жиі қосымша киілетін. Оңтүстік өңірлерде көйлектер негізінен қызыл өрнектермен кестеленген.

Кесте элементтері де үлкен мәнге ие болды.Олар киімнің иесі туралы маңызды мәліметтерді басқаларға жеткізді. Мысалы, үйленген қыздардың жейделерінен шеңберлер, гауһар тастар мен кресттерді көруге болатын.

Ою-өрнектердің кейбір нұсқалары ежелгі славяндық шыққан және пұтқа табынушылық мағынаға ие болды.

Сарафан

Дәстүрлі орыс сарафаны, таңқаларлық, шығыстан шыққан. Аударылған бұл заттың атауы «толық киінген» дегенді білдіреді. Сарафандардың бірнеше түрі болды:

• Орал өңірінде әткеншек сарафандар киілді. Олар трапеция тәрізді болды.

  Екі матаны біріктіретін тігіс алдыңғы жағында орналасқан. Кенептерді бекітетін орын түймелермен немесе сәндік өріммен безендірілген.

• Соқыр сарафанның алдыңғы жағында тігіс болмады. Мұндай киімдер бір матадан жасалған.
• Тікелей «дөңгелек» сарафандар олардың бос орналасуына және иық белдіктерінің болуына байланысты киюге өте ыңғайлы болды.

Сарафандардың түстері киімнің мақсатына байланысты болды (мерекелік немесе күнделікті).

Ең танымал маталар қызыл, көк, ашық көк және бургундия болды. Кәдімгі сарафандар үшін дөрекі мата немесе чинц материалы пайдаланылды. Салтанатты жағдайларда қымбат брокада немесе жібек мата таңдалды. Сарафанның үстіне қалың арзан материалдан немесе брокадан, үлбірден, барқыттан және т.б.

Кездейсоқ және мерекелік ресейлік киім

Орыс ұлттық киімінде киімдердің мерекелік және күнделікті болып бөлінуі өте айқын болды.

Күнделікті киюге арналған киімдер өте қарапайым болды және бірнеше элементтерден (әдетте 7-ден көп емес) тұрды.

Ол қымбат емес материалдардан тігілген. Жұмыс үшін костюмнің бөлек нұсқалары болды - берік тігілген, қалың матадан жасалған, ыңғайлы және қозғалысты шектемейтін.

Мерекелік ресейлік костюм 20 түрлі элементтерді қамтуы мүмкін. Тігін тігу үшін қымбат маталар пайдаланылды: жүн, брака, барқыт, т.б. Мұндай киімдерді тек ерекше жағдайларда киетін, қалған уақытта олар сандықта мұқият сақталатын.

Мерекелік костюмнің бір түрі - шіркеуге бару, жерлеу рәсімдеріне қатысу және шомылдыру рәсіміне қатысты.

Декорациялар

Кез келген жастағы әйелдер ұзақ уақыт бойы әртүрлі зергерлік бұйымдарды жақсы көреді.

Орыс киімдері моншақтармен, сәнді алқалармен, сырғалармен және кулондармен толықтырылды. Бай отбасыларда түймелер тастармен, филиграндық және талғампаз оюлармен безендірілген.

Бас киім де ою-өрнек ретінде саналған. Тұрмысқа шықпаған қыздар жарқыраған ленталар, әртүрлі баулар, құрсаулар немесе арнайы байланған орамалдарды киді.

Тұрмысқа шыққаннан кейін әйел өзінің имиджін түбегейлі өзгертті. Ол шашын кика немесе кокошник астына толығымен жасырып, үстіне орамал тастады. Бай әшекейленген кики мен кокошниктер мерекелік киімнің бір бөлігі болды, ал мақтадан немесе зығырдан жасалған әскери қалпақшалар мен шарфтар күнделікті қолдануға қолайлы болды.

Орыс халық костюмі

Саяхат пен ойын-сауыққа арналған кафтан көйлегі

Кеше орамалдан тігілген көйлектерді қарадық, ал бүгін кафтан көйлегіне назар аударамыз. Бұл костюмдердің ортақ қасиеттері көп. Кафтан киімі көбіне жеңіл маталардан тігіледі және ауаға ұшырайды. Сондықтан бұл модель жылы елге саяхаттауды ұнататындар үшін және жай суретшілер үшін өте қолайлы.

Ол неге ұқсайды?

Түпнұсқа нұсқада ұзын сирақ, кең жең және ашық мойын бар туника болды. Қазіргі нұсқада бұл көйлек әдетте қысқа, жеңдер тар, ал ит тым ұзын. Әдетте крампондар муслин, зығыр немесе мақта сияқты жеңіл, серпімді емес маталардан жасалады, бірақ кейде сәнді жібек нұсқалары пайда болады.

Кафтан, бос, жалпақ тігісті киім – Солтүстік Африка және Шығыс Жерорта теңізі елдерінің дәстүрлі ерлер киімі.

1950 жылы Кристиан Диор бірінші болып сән топтамаларын жіберді. Кейінірек Ив Сен Лоран мен Рой Халстон сәнді коутанттар тақырыбын дамытуды жалғастырды.

Кафтандар 1960 жылдары Vogue редакторы Диана Вриланд, Элизабет Тейлор және басқа да көптеген атақты адамдардың арқасында танымал болды. Олардың барлығы әдемі бейнелер жасап, Коутан ерлер киімін әйелдердің талғампаз гардеробының нысанына айналдыруға көмектесті.

Бүгінгі күні бұл киімдерді Этро, Альберто Ферретти, Эмилио Пуччи және басқалардың топтамаларынан көруге болады.

Кафтан костюмі кімге сәйкес келеді және оны қалай біріктіруге болады

Кафтан - жылы аймақтарға және теңізге саяхаттау үшін ең жақсы таңдау.

Кескінді еркін сезіну үшін көйлек алтын жалпақ сандалдармен немесе басқа ашық аяқ киіммен біріктірілуі керек. Жақсы белбеу мен ұзын сырғалар ковбойды жағажай киімінен кешкі іс-шараларға дейін қабылдай алады.

Кафтан көйлек кез келген суретті безендіреді.

Мүмкін, ескеретін жалғыз нәрсе - үлгіні орналастыру. Сайт дененің көрнекі түрде ұлғайтылуы мүмкін бөлігінің деңгейінде орналасуы керек.

Бұл әмбебап жазғы көйлекті қымбат жағажай курорттарына бай келушілер, тіпті талғампаз және еркін көрінгісі келетін әйелдер киеді.

Кафтан көйлектер ыңғайлы және жеңіл, сондықтан бұл зат біздің гардеробымызда міндетті түрде болуы керек, өйткені орындар мен ойын-сауық тек жазда ғана емес, жыл бойы қолжетімді.

Жеңіл үлгілерден басқа, дизайнерлер тығыз табиғи маталардан жасалған кафтан киімдерін ұсынады. Көптеген модельдер жиектермен, шарлармен, секиндермен және кестелермен безендірілген. Бұл көйлек Жаңа жылды немесе басқа мерекені тойлау үшін тамаша таңдау болады.

Революцияға дейінгі Ресейдегі орыс жұмысшыларының көпшілігі бірінші ұрпақ болды және олардың туыстары бар ауылмен байланысын әлі үзген жоқ; Диқандар қалаға «жұмыс істеуге» жиі келіп, егін жинау үшін үйлеріне қайтатын.

Стратификацияның басталуына қарамастан, фермерлер мен жұмысшылардың ой-пікірлері, әдет-ғұрыптары мен киім үлгісінде әлі де ортақ ұқсастықтары болды.

аяғында XIX. Ғасырлар бойы Ресейдің оңтүстігіндегі фермерлер ескі үлгілерден жасалған дәстүрлі киімдерді киді: ерлер көйлектері мен тар шалбарлар, әйелдер киімдері, көйлектер, шалбарлар, алжапқыштар және белгілер.

Қалада және өндіріске кіре отырып, олар бірдей киім киюді жалғастырды, бірақ өмір сүру жағдайларының өзгеруі және қалалық сәннің әсері көп ұзамай жаңа киімнің пайда болуына әкелді. Жиырмасыншы ғасырдың басында фабрикалар мен құрылыстарда жұмыс істейтін адамдар шалбар, жилет және күрте киіп жүрді, ал жұмысшы әйелдер қанат пен жемпір кие бастады.

Дегенмен, қала жұмысшыларының киімінде шаруа қожалығының бір бөлігі сақталып қалғанын айта кету керек: мысалы, көйлекті жұлып алатын белдік әлі де ер адамдар киімінің міндетті бөлігі болды, ал әйелдер алжапқышты тастамады.

Жұмысшылармен үздіксіз қарым-қатынас фермерлерден жаңа киім үлгілерін ала бастады. Жаңа киімдер шаруа өміріне еніп, ескі, дәстүрлі киімдермен бірге пайдаланылды. Жалпы, жастар қалалық стильдегі киім кигісі келсе, егде адамдар дәстүрлі ауыл киіміне адал болып қалды; бірақ костюмнің осы екі формасының қатар өмір сүруінің басқа нұсқалары болды.

Басқа ауылдарда ауыл әйелдері күнделікті өмірде көйлек пен пирог киіп, мерекелерде мерекелік қалалық киім киген; сонымен қатар мереке болып саналды, керісінше, ескі, тігіс шаруа киіміне тапсырыс бойынша тігіледі, бұл оған қасиетті құндылық берді, ал қала үлгісіндегі киімдер қарапайым күндерде киіледі.

Азамат соғысы кезінде жұмысшылар мен фермерлер соғысқа дейін болған киімдерін кие беруі үшін көйлек немесе мата алу қиын болды.

Киім жиі тозған, қайта жөндеудің белгілері бар.

Сол жылдары көптеген фермерлер қызылдарға да, ақтарға да бірдей қарсы тұрған қарулы жасақтар мен бандаларға біріктірілді - содан кейін бұл бірлестіктер «жасылдар» деп аталды.

Мұндай бөлімшелердің мүшелері киген кезде қарапайым ауыл киімін киіп, жаудан алған киімдерін ауыстырған. «Жасыл» жауынгердің әдеттегі жабдықтары қызыл және ақ армия элементтері мен азаматтық киімдердің оғаш үйлесімі болды.

Көптеген жасыл бөлімдер ауқатты халықтың киім қажеттіліктерін қанағаттандырды, содан кейін олардың костюмдерін маусымға қарамастан тозған тон сияқты қымбат сәнді заттармен толықтырды. «Жасылдар» арасындағы ерекше сүйкімділік - ол мүмкіндігінше көп қару әкелді.

Дәстүрлі шаруа киімі

Ішкі маталар әлі де кейбір аймақтарда шаруа киімін тігу үшін пайдаланылды, бірақ олар арзан мақтадан қымбат брокадаға дейін әртүрлі мата материалдарынан тез сығып алынды.

Костюмдер түрлі-түсті ленталар, дақ дәкелер, металл жылтырақтары, шарлар, түймелер сияқты өнеркәсіптік бұйымдармен безендірілген. Ең кең тараған дәстүрлі киімдерді шаруалардың өздері тіккен, бірақ олар «шеберлердің» тапсырысы бойынша немесе жәрмеңкелерде тігу үшін ерекше күрделі және әдемі болды.

Әр жас өздерінің киім туралы идеяларына сәйкес келді. Ең түрлі-түсті көйлектер жас әйелдерге, яғни тұрмысқа шыққаннан бастап, тұңғышы дүниеге келгенге дейінгі жас әйелдерге арналған. Үлкен отбасылық фермерлердің киімдері қарапайым болып көрінді: талғампаздыққа емес, материалдың сапасына баса назар аударылды.

Егде фермерлердің киінуі орынсыз болды, киімдер түрлі-түсті маталардан тігілді, олар аздап кесілген. Егде жастағы адамдардың киімдерінен барлық әшекейлер мүлдем жоғалып кетті.

Ресейдің оңтүстігіндегі дәстүрлі әйелдер костюмі ұзын футболка, кастрюль, алжапқыш (баспана, батыс) және белгі (секіргіш, кампа) болды.

Көйлек жалпақ, жеңі ұзын болды.

Оны емхананың кірістіру деп аталатын көмегімен жасырған. Поликастер түзу немесе қиғаш болуы мүмкін. Сөрелер әрқайсысы ені 32-42 см болатын төрт төртбұрышты кенеп панельдермен және кең төменгі жеңге және тар қақпаққа қосылған көлбеу көпбұрышпен (трапеция тәрізді) қосылды (қараңыз.

Үлгілер). Ресми көйлек кестелермен, өрімдермен және әдемі жарқын маталардың кірістірулерімен безендірілген.

Әйелдердің жейделерінің қауырсындары болды. Бұл бірнеше бойлық жолақтар бір-бірімен ішінара немесе толығымен біріктірілген және белдеуінің астында жамбасқа қарай клапандары бар бұралған Гашников (бұралмалы арқандар) үстіне орнатылған садақ бауы.

Тоқылмаған матадан жасалған құмыра әткеншек деп аталды және қанатты саңырау ретінде толығымен алынып тасталды. Ұзын табада бұл жағдайда төртінші дәстүрлі мата - «прошка» қосылады. Ол басқа нөмірден жасалған, ол қысқарақ болды, ал төменгі жағынан олар кесілген матаның бөлігінен «екінші лейтенант» болды. Сыртынан қарағанда алжапқыш сияқты бірдеңе болып көрінді. Қуыруға арналған табаның ұзындығы әдетте көйлекпен бірдей немесе сәл қысқа болды.

Түйреуіштер жүн немесе жүн аралас маталардан, кейде кенепте жасалған.

Олар қараңғы түсті, көбінесе көк, қара, қызыл түсті және жабысқақ немесе жолақ үлгісіне ие болды.

Әйелдер жейделері мен пониларында жеңдер немесе таспалар бар ұзын алжапқыш киді немесе, айтқандай, перде немесе перде болды.

Кеудесінде ол әйелдің мүсінін кеудеден жауып, кеудеге байланған. Сондай-ақ, платформа бас пен қолдарға арналған тесіктері бар бір басты болуы мүмкін. Платформадағы халаттар интрузиялармен, ақ немесе түрлі-түсті шілтерлермен, ені әртүрлі.

Көйлек үстінде кейде қанаттар мен алжапқыш киіледі (напершник, шушпан, шушков, мұрын және т.б.) - топсаға немесе жеңі бар туниканың жайма түрінде.

Күнделікті алжапқыш пен тротуар қарапайым түрде кесілген, көбінесе жай тоқылған немесе тоқылған. Бірақ мерекелік киімдер кестелермен, тоқылған өрнектермен, түрлі-түсті жапқыштармен, жібек ленталармен безендірілген.

Дәстүрлі костюм ескі көрпелер мен үйлену тойларын сақтайды, сондықтан үйленген әйел қызды ашық қалдыру үшін шашын жасырады. Сондықтан бас киім шарлар, шарлар мен глобустардың әшекейлері бар шүберекпен жабылған бас киім немесе тар жамылғы болып саналды.

Үйленген әйелдің күрең деп аталатын күрделі басы болды. Мұның негізі китч болды - қатты ат тәрізді басы, кейде жоғары шығып тұратын кішкентай мүйіздері бар. Оған жиектері жіңішке жіпке бекітілген кенептің бір бөлігі «өрмелеу» бекітілді.

Китча басына маңдай деңгейінде қойылып, әйелдің шашынан жасалған шүберекпен мұқият жабылған, содан кейін матаны мүйіз бауын қайта-қайта жалғап, оны бекіту арқылы басына бекітетін. Бастың және мойынның артқы жағы жолаушымен (артқы жағында) жабылған - картондағы қатайтқышқа бекітілген матадан жасалған төртбұрышты жолақ, шеттері баулармен бірге тігілген. Олар маңдайларын айқастырып, мүйіздерін қайта-қайта біріктіріп, иттерді бастарының артына саусақтарымен мәжбүрледі.

Ақырында, мүйіздердің жоғарғы жағында бүкіл құрылымды толтыратын қырық күлгін, барқыт немесе иек болды.

Саған көптеген жарқын түрлі-түсті бөлшектермен безендірілген - түрлі-түсті ленталар, шар кулондары, гирляндтар, шілтер, құс қауырсындары және мамық.

Костюмнің міндетті детальдары белдік, тоқылған немесе тоқылған жүн (сирек жібек жіп) және ою-өрнектермен безендірілген.

Ең қымбат белдіктерде тоқылған жазулар бар - мысалы, дұға мәтіні. Көбінесе жолақтың ені 1-6 см, ұзындығы 1,2-ден 2,5 метрге дейін өзгереді.

Аяқтарында әйелдер жүннен жасалған шұлық немесе шұлық алмастырғыштар, аяқтарына оралған тар ведьмолар киді. Кездейсоқ аяқ киім тоқылған аяқ киім, былғары аяқ киім немесе крампондар (өкшесі бар қалың табаны бар аяқ киім) болды. Мысықтар Мароккодан жасалған дизайнмен, жарқыраумен, кішкентай шпилькалармен және тіпті қоңыраулармен безендірілген.

Мысықтар шілтерлі аяқтарына тұрды.

Ресейдің оңтүстігіндегі әйелдер костюмдері контрастты комбинацияларға негізделген ерекше түс схемасымен сипатталады. Ең танымал түс қызыл болды.

Оңтүстік провинциялардағы ауыл әйелдерінің қарым-қатынасында геометриялық әшекейлер басым. Бірақ әр аймақта костюмнің өзіндік ерекшеліктері болды. Сонымен, Воронеж облысында Преображенск және Державин қалалары орналасуы мүмкін, олар қара немесе қызыл далада ақ торға салынған пони болды; олар сары және жасыл түсті сызықтармен безендірілген. Көйлектер қиғаш құмашы панельдермен тігілген және қара кестемен жабылған. Платформа бел болды.

Воронеждегі тоқылған белдік белдіктер картоннан жасалған сопақ шеңберлердің екі жағында аяқталды және түрлі-түсті жүнмен, металл плиткалармен, шыны моншақтармен және шарлармен кестеленген.

Мереке күндері әйелдер мен ерлер саңырауқұлақ кеуде алқасын киді - таблеткалардағы қара тоқылған арқанның үш тар жолақтарынан, төрт жұпқа қосылған шарлардан, лапель шеңберлеріндегідей.

Ресейдің солтүстігінде де, оңтүстігінде де ерлер ауылының дәстүрлі киімдері - футболкалар мен тар шалбар. Көйлек әдетте шалбар мен белдіктің үстіне киіледі.

Ерлердің көйлектері тек ұзын, санның ортасына дейін дерлік, кейде тізеге дейін болатын. Олар бүйір бұрыштары мен панельдері бар пальтоларда шайқасты. Түтік төмен қарай қисайған, түйіршіксіз, иығына жинақталған.

Сопақ мойын, жаға. Көбінесе мойын аймағындағы кесу түзу болды - кеуденің ортасында, сондай-ақ сол, оң немесе сол жақта (суретті қараңыз).

үлгі).

Майкалар жұлдыруда құлыпталады. Ең көп таралған күнделікті көйлектер көк болды. Ақылды - ақ, қара, бургундия, жасыл, қызыл және т.б., кейде жолдарда немесе шағын үлгілерде. Аяқтау - өрімдер, кесте тігу, жинау және жұқа әжімдер, сәнді түймелер (қара немесе қараңғы фонда ақ маржан, қара немесе түсті - жарықта).

Шалбар екі қос шалбар мен жазғы свиттерден тұрды.

Олар тар, тар болды. Олар белден алынып, кілттермен ұсталды (үлгіні қараңыз). Пломбалар қара, көк немесе жолақты заттан жасалған.

Аяқтарда табанның түбін табанынан тізе беліне дейін бұрап тұратын, аяқтың үстіңгі жағына бекітілген Оборо (шну немесе лентасы бар сөмкелер), аяқты көлденең жабатын сандалдары бар.

Қымбатырақ аяқ киім - төмен өкшелі аяқ киім.

Ерлердің шаруа киімінің қажетті бөлігі ит болды. Ол әйелдер сияқты тоқылған, тоқылған немесе тоқылған болуы мүмкін. Ұлдар үшін мұндай белдіктер әдетте үйленген еркектерге қарағанда ұзағырақ және кеңірек болады. Ерлер де былғары белбеу киген, әйелдер оны киюге болмайды.

Олар қара шляпалар мен жылтыр былғарыдан жасалған қалпақ киді.

Олар бапталған, бір құлаққа сәл ығысқан.

ХХ ғасырдың басындағы костюмдер мен фермерлер

Өнеркәсіптің әртүрлі салаларында жұмыс істейтін ерлер мен әйелдер (олардан кейін фермерлер) көп мөлшерде шығарылатын және барлығына қолжетімді болатын ең жиі қолданылатын киімдерді пайдаланды. Бұл костюмдерді көптеген дайын киім дүкендерінен сатып алуға болады.

Кейде олар тігістерді үйде тігеді, бірақ зауыттан және зауыттық үлгілерден.

20 ғасырдың басында қарапайым әйелдер киімінің ең көп таралған түрі «жұп» деп аталатын киім болды, оны алжапқыштармен, бастармен және иықтармен толықтыруға болады.

«Жұп» - бұл бір ансамбль ретінде бірге айналатын күртеше мен қанат. Олар әдетте бір матадан немесе тоқылған реңктерден щеткамен өңделген: пиджак үшін түрлі-түсті, қанат үшін көбірек түсті.

Бірақ кейде көйлек - ерлі-зайыптылар контрастын түстерді немесе біріктірілген материалдарды пайдаланады - мысалы, толтырғыштары бар тегіс басып шығарылған маталар.

Жиектер кең, орналасқан немесе белде кішкентай әжімдермен, кейде шетінде төсеммен қамтамасыз етілген. Треклеттер тегіннен футуристікке дейін болуы мүмкін. Осылайша, «Башка» немесе «казак» пиджак қабырғаға тігілген, тік жағалы, әдемі жеңдер шынтағына қарай тарылды. Бүйірдегі немесе ортадағы түймелердегі бас түймелер немесе жалаушалар.

«Разлетайка» жейделері белбеусіз, белбеусіз киілетін. Мерекелік күртешелер кеудеге машинада жасалған шілтер мен аркалармен безендірілген.

Платформа белге байланған жолақты белдікке жиналған мата жолағына ұқсады. Өрік күнделікті де, мерекелік де болды, киімдерді безендіру үшін қолданылады.

Бұл жағдайда олар көп жабдықпен қымбат маталардан жасалған.

Басына киіп, иығына лақтыратын орамалдар мен орамалдар өте танымал болды. Көптеген маршруттар бар: кенеп, мақта, калико, жібек және калико.

Түрлі-түсті гүл өрнектері бар өте бағалы майлықтар.

Сән тарихы. Орыс халық костюмі

Кейбір жұмысшылардың мереке күндері шарфтардың орнына шілтер және шілтер әзілдерін киюге мүмкіндігі бар. Зергерлік бұйымдар үшін олар інжу, моншақтар, апельсин, маржан және шыны моншақтар мен сырғаларды пайдаланады. Мыс, қалайы, күмістен жасалған сақиналар да болған.

Қыздар түрлі-түсті көзілдірікпен сақина киді, әйелдер тегіс шайқас киді.

Аяқ киім - бүйірлерінде резеңке баулары бар былғары аяқ киім, сирек - кішкентай өкшесі бар өрескел аяқ киім.

Ерлердің жұмысшы және жас фермер көйлегі белбеу немесе белдемше бар жейдеден, шалбардан, курткадан және күртеден тұрды.

Жейде көйлектер дәстүрлі шаруа жейделеріне ұқсас болды, бірақ олар ескі стильге қарағанда қысқа болды, жеңдері тарылмалы және жоғары мойын сызығымен болды.

Тағы бір жаңа мүмкіндік - кеуде тамшысы Косовода пайда болды. Жұмыс күндері олар қара, көк, қоңыр мақта немесе атлас матадан жасалған жейделерді киді; мереке күндері - қызғылт, қою қызыл, қызыл атлас немесе жібек сияқты жеңіл матадан жасалған футболкалар. Шалбар мен белдің немесе қанаттың үстіндегі Козерог.

Оларда шағылыстыратын жағалары бар жейделер де болды.

Курткалар бір төсті және қос төсті, классикалық стильде болды. Күңгірт түсті күртелер мен шалбарлар. Көкірекшеге келетін болсақ, шил матаның күрте немесе керісінше болуы қалыпты жағдай, ал артқы жағы негізгі материалдан жасалған және тығыздағыш жолағы бар.

ХХ ғасырдың басындағы ерекше әшекей - металл, оның ішінде қалтаға салынған күміс қалталы құлақ шынжырлары.

Мұндай костюмге арналған негізгі аяқ киім шалбармен толтырылған етік болды.

Қақпағы есектермен, былғарымен немесе матамен және қалпақтармен жабылған. Мерекелік күні олар жібек лентамен немесе өрілген лентамен безендірілген, олар үшін бірнеше жерде нақты немесе жасанды гүлдер жабыстырылған.

Тікелей кесілген халық костюмі.

Шаруаның көйлегін кесуге арналған үлгі.

3. Халық жейделерінің қию және сәндік безендіру түрлері.

4. Тік жиегі бар әйелдер көйлегінің қию үлгісі.

5. Жиектері түзу әйелдер көйлегі.

Қиғаш шеттері бар әйелдер көйлегі.

Тікелей кесілген халық костюмі.

Орыс халқының киімі орыс халқының материалдық мәдениетінің феномені болып табылады. Этнографиялық бөлініске сәйкес оның ұлттық орыс әйелдер киімінің екі ерекше кешені бар: солтүстік орыс және оңтүстік орыс. Оңтүстік орыс халық киімінің кешені (1-сурет) - жейде, понева, алжапқыш (перде, перде, манжет) және бас киім.

Бұл кешеннің көптеген түрлері болды, олардың мақсаты әртүрлі, соның ішінде салт-дәстүрлері.

Ресейдің оңтүстік аймақтарында көйлек үстіне понева киілді, ол іс жүзінде юбка болды және үш жүннен немесе жартылай жүннен жасалған панельден тұрады. Поневалар тербеліп тұрды немесе жабылды, белге шнурмен жиналды. Поневтерді тек үйленген әйелдер ғана киетін.

Жейде мен поневаның үстіне алжапқыш - перде киілді (қараңыз.

күріш. 1, сур. 2). Ол сондай-ақ сарафанмен көйлек үстіне киіп, бүкіл ансамбльді толықтырды. Шымылдық әрқашан әртүрлі техникамен безендірілген - өрнекті өру, кесте тігу, мата жолақтары және т.б. өрнекті өру және шымылдықтағы кестелеу көбінесе жоғарыдан төменге қарай, бірақ негізінен оның төменгі бөлігінде таратылды.

Кейде шымылдықтың төменгі бөлігі ғана безендірілген.

Халық киімін жасау қағидалары мен сипатты белгілеріне негізделген, соған сәйкес қиықша қалыптасып, ою-өрнектер реттеліп, жекелеген бөліктер сол немесе басқа ансамбльге біріктірілген.

Орыс халық костюмі

Киімді қашан, қандай және қандай комбинацияда киетін әдет-ғұрып пен уақыт белгіленген.

Адамның еңбек әрекетімен тікелей байланысты халық киімі өзінің қиюының үлкен орындылығымен ерекшеленеді. Көбінесе бұл қарапайым және үнемді, өйткені ол үйден жасалған матаның енімен, адамдарға ыңғайлы пішінді жасау және матаны толығымен қайта өңдеу ниетімен анықталады. Бұл костюм қозғалысты шектемеді және ауыр шаруа еңбегіне де, мерекелерге де бірдей қолайлы болды.

Орыс халық киімін екі силуэтте ұсынуға болады: түзу (бүрдемсіз және бөртпесіз) және трапеция тәрізді (қиғаш кесілген).

Киімнің бұл силуэт формалары әйел фигурасының табиғи пропорцияларына сәйкес келеді.

Мысалы, көптеген халықтар арасында киімнің негізгі бөлігі болып табылады көйлек – зығыр матаның төртбұрышты бөліктерінен кесілген. Оның белі, жеңдері, қолтық астындағы және иықтарындағы кірістірулері (кесек, белдемшелер) ұзындығы мен ені әртүрлі төртбұрыштар болды (3-сурет).

Фомина Анастасия

Жұмыстың мақсаты – Воронеж және Белгород облыстарының халық әйелдер костюмімен жан-жақты танысу, оларды салыстыру, халық киімінің көркем қолөнердің дамуына әсерін анықтау.

Жүктеп алу:

Алдын ала қарау:

ҚАЛАЛЫҚ БЮДЖЕТТІК БІЛІМ БЕРУ МЕКЕМЕСІ № 92 ОРТА МЕКТЕП

ВОРОНЕЖ ҚАЛАЛЫҚ АУДАНЫ

Орыс халық костюмінің тарихы

Жетекшісі: Казмина Надежда Митрофановна,

Тарих мұғалімі

Воронеж-2012

Бет

I. Кіріспе 3-4

II. Негізгі бөлім

1. Белгород облысының әйелдер халық костюмі 5-7

2. Воронеж губерниясының әйелдер шаруа киімі 8-12

3.Менің отбасымның дәстүріндегі халық костюмі. 13-18

III. Қорытынды 19-20

IV. Әдебиеттер 21

Өткенді құрметтеу – бұл сызық

білімді жабайылықтан ажыратады.

А.С. Пушкин

I. Кіріспе

Орыс халық киімінің көп ғасырлық тарихы бар. Оның көптеген ұрпақтардың күнделікті өмірінде қалыптасқан жалпы сипаты халықтың сыртқы келбетіне, тұрмыс-тіршілігіне, географиялық орналасуына және еңбек сипатына сәйкес келеді.

Орыс халық костюмі ғасырлар бойы қалыптасып, оның дамуына халықтың өміріндегі әлеуметтік-экономикалық өзгерістер, діни көзқарастар және басқа ұлттық мәдениеттермен байланыстар себеп болды. Орыс халық костюмінің сұлулығы адамдарға қуаныш сыйлайды, ондағы суретшілерді оятады, сұлулықты сезінуге, түсінуге үйретеді. Кесте тігу, өрнек тоқу, шілтер тігу халық киімдерін безендіруде бейнеленген.

Антикалық заттар өз иелерінің тарихын жаңғыртуға көмектеседі, адамның жеке басын және бейнесін көрсетеді. Қазіргі сән дизайнерлері халық костюмін шығармашылық ізденіс көзі ретінде пайдаланады: сызықтарды кесу, киімді безендіру әдістері.

Әрбір провинцияда костюмнің өзіндік нұсқасы болды. Әр провинцияның киімінің өзіндік ою-өрнектері, әшекейлері, пішіндері мен стильдері болды. Бұл адамдар тұратын аймақтың климаттық жағдайына және олардың не істегеніне байланысты болды.

Қазіргі жастар орыс халық киімдері туралы аз біледі. Орыстың дәстүрлі киімдерін тек халықтық мерекелерде көруге болады. Кейбір әжелер халық киімдерін сандықта сақтайды. Менің жолым болды. Воронеж облысымен шекаралас Белгород облысы, Роговатое ауылында тұратын әкем жағындағы әжелерім киімдерін қалай кигенін, неден жасалғанын жиі айтып отырады.

Жұмыстың мақсаты – Воронеж және Белгород облыстарының халық әйелдер костюмімен жан-жақты танысу, оларды салыстыру, халық киімінің көркем қолөнердің дамуына әсерін анықтау. Осы тақырыппен жұмыс істеу барысында іргелі сұрақтар қойылады: ұлттық киім қандай ақпаратты береді? Бүгінгі орыс ұлттық киімі қандай? Неліктен бізге бүгінде орыс халық костюмінің тарихын білу керек?

Жұмысымда отандық авторлардың әдебиеттерін, энциклопедиялық және түсіндірме сөздіктерді, дүниежүзілік желі ресурстарын, Роговатое ауылының ескі адамдарымен сұхбаттарды пайдаландым.

II. 1. Белгород облысының әйелдер халық костюмі

Бірнеше ғасырлар бойы ең функционалды және климаттық жағдайларға бейімделген киім түрлерін жасау дәстүрі дамыды, сонымен қатар олардың иелері туралы белгілі бір ақпаратты жеткізуге қызмет етті. Жалпы Ресей әйелдер костюмдерінің екі түрімен сипатталады:Солтүстік орыс , ол көйлек пен ұзын сарафанға негізделген жәнеоңтүстік орыс , оның екінші компоненті қысқа және көлемді понева болып табылады. Бірақ сонымен бірге Ресейдің әр аймағы костюмнің өзіндік бірегей нұсқасын жасады. «Сән» сөзі шаруаларға беймәлім еді, бірақ әр ауылда киімдердің белгілі бір түрлерін жасаудың, безендірудің және киюдің өзінің сүйікті, дәлелденген әдістері болды.

Ресейдің оңтүстік аймақтарына жататын Белгород облысында әйелдердің шаруа киімінің бірнеше түрін анықтауға болады. Олар үй зығыр матадан тігілген ақ жейдеге және поневаға - үй жүнінен тігілген белдік түріне негізделген.

Костюмнің құрамдас бөліктері бас киім (шал, жауынгер, кичка немесе соқан), алжапқыш (манжетті, перде, перде), аяқ киім, кеуде және арқа әшекейлері болды.

Халықтық киімдердің маңызды қасиеті оның көпқабаттылығы болып табылады, соның арқасында әйел әрқашан «ауа-райына сәйкес» киінді, ал үйде тек қажетті ең аз заттар, дәлірек айтқанда, екі костюм болды. Біреуі мерекеге киінген. Қамқор болды, тозбайды, мұраға қалдырды, ал екіншісі күнделікті, әшекейсіз, әбден тозығы жеткен соң жаңартылды. Қарапайым кесілген және кең киім әртүрлі отбасы мүшелеріне бірдей заттарды киюге мүмкіндік берді, бұл қарапайым шаруа өміріндегі маңызды қасиет болды. Киім денені ауа-райының қолайсыздығынан ғана емес, сонымен қатар «жаман көзден» қорғайтын қабық ретінде қызмет етті. Ол үшін бірнеше «сиқырлы» элементтер болды - барлық жиектердегі көлденең тігістер, қызыл кірістірулер және т. Киім әйелдің белгілі бір әлеуметтік топқа жататындығы, оның отбасындағы байлығы, қайдан шыққаны, отбасылық жағдайы туралы айтатын тілдің бір түрі болды. Демек, күйеуге шықпаған қыз ашық бас киім, белбеу көйлек киген, үйлену тойынан кейін ол бөтеннің алдына жауынгерсіз немесе кичкасыз шықпауы керек және понёва киюі керек еді.

Славяндардың костюмдер кешенінің негізі болдыкөйлек , ол үйден жасалған зығыр кенептің 4 панелінен тігілген. Жеңнің үстіңгі бөлігін қызыл-қара кесте геометриялық өрнекпен жауып, жейделердің астыңғы жағының алдыңғы жағында кең жиек орналасып, мойын сызығы мен манжеттердің жиегін бойлай жайылған. Көйлек ұзын әрі кең болды. Үйде ол көйлекті ауыстырды. Егер әйел «көпшілікке» шықса, онда көйлек понева мен белдікпен (белбеу) толықтырылды.Белгород жейделері мол безендірілген. Тоқылған үлгілер, кестелер, блестки, мата жолақтары, шілтер пайдаланылды

Поневу дойбы жүннен тігілген үй. Үш тар панель бір-біріне жай ғана қосылып қоймай, тігістерінде мол кестелер мен қылшықтар болды. Поняның төменгі жағында әрқашан жарқын және талғампаз өрілген жолақ болды. Понева - Оңтүстік Ресей кешенінің негізгі бөлігі; жейдеге киетін бел юбка негізінен жүннен жасалған дойбыдан тігілген; неғұрлым көне, тербелетін понева үш панельден жасалып, белдікке гашникпен бекітілген.

Қызыл түс Белгород облысында ең сүйікті түс болып саналды, ол күннің, оттың, қанның символы болды және жылуды, махаббатты, жеңісті және сұлулықты білдіреді. Жасыл - қоршаған табиғаттың түсі. Сары түс бөлуді білдіреді. Қара түс мәңгілік тыныштықты, түнді және қара топырақты бейнеледі.

Әйелдер киімінің ең көне түрі - понева. Поневтің негізгі түсі қызыл, бірақ әр ауылдың өзіндік реңктері бар. Жасыл, қою көк және бургундия жолақтары жолдарды белгіледі. Ал алаңдардың қара терезелері егіс алқаптарын бейнелейді, олардың көлемі шаруалардың жері бар-жоғын анықтау үшін пайдаланылды. Поневалар кескіндеме, құю және санаулы атласты тігіс сияқты тігістер арқылы кестеленген. Әрбір әйелде 10 немесе одан да көп нев болды. Понева жасушаларына сүйене отырып, әйелдің округін, ауылын, жасын және отбасылық жағдайын болжауға болады.

Понева үйленген әйелдердің киімі болды, ғұрыптық әндерде оны «мәңгілік жаға», «әйел құлдығы» деп атады. Әрбір әйелде 10-15 понев болды - юбка. Негізгі түсі қара, қызыл, жиі шашақ.

Белдік Белгород облысында «подпояска» деп аталады. Шеңбер - бойтұмар, белбеу адамның күшін арттырады және оны бақытсыздықтан сақтайды деп есептелді. Ресейде бұл жаңа туған нәрестеге алғашқы сыйлық болды. Белдіктер әйелдер де, ерлер костюмдерінің де таптырмас атрибуты болды, олар негізгі қызыл фонда көп түсті жолақтардың бай диапазонымен ерекшеленді.

Талғампаз костюмде өте маңызды рөл атқардыалжапқыш . Ол көйлек пен пончоды ластанудан қорғап қана қоймай, әйелді безендірді. «Запон», «шымылдық», «шымылдық» деп те аталатын алжапқыш жеңі бар немесе жеңсіз болуы мүмкін, оның етегі кесте, шілтер және калико жолақтарынан жасалған.

Бас киімдер өте алуан түрлі болды. Ең көп таралғаны дүкеннен немесе үйден жасалған шарф болды. Бас киімдердің басқа да түрлері болды: повойник (кейде бисермен «бастың артқы жағымен» үйлеседі), «кичка», «саған».

Төсбелгілер де моншақтар мен бөтелкелерден жасалған.әшекейлер – мониста, алқалар. Олардың зергерлік бұйымдардың көптігі сонша, олар кейде көйлек пен манжеттің жоғарғы бөлігін толығымен жауып тастады.

Ансамбльдегі бұл заттар орыс шаруа әйелдерінің сәйкестендіруге ұмтылған бейнесін жасайды. Ал кейде кішкене деталь, мысалы, шарфты байлау тәсілі немесе басқа түс схемасын пайдалану костюмді ерекше және ерекше етеді.

2. Воронеж губерниясының әйелдер шаруа киімі

Орыстың ұлттық киімінің аймаққа байланысты өзіндік ерекшеліктері бар және оның кесілуімен, матасымен, түсімен, ою-өрнектерімен, киім композициясымен және оның әртүрлі бөліктерін кию тәсілімен ерекшеленеді. Дәстүрлі орыс киімдері, әртүрлілігіне қарамастан, екі топқа бөлінді: солтүстік Ұлы Ресей губерниялары және оңтүстік Ұлы Орыс губерниялары.

Воронеж облысының аумағында оңтүстік ұлы орыс түрі басым болды, бірақ өзіндік жергілікті ерекшеліктері бар және айырмашылықтар тіпті бір ауылдың ішінде болуы мүмкін. Воронеж халық костюмінің өзіндік ерекшеліктері, ең алдымен, өлкенің қоныстану тарихымен байланысты екенін атап өткен жөн.

Воронеж облысы аймақтың ретсіз қоныстануына байланысты костюмдердің алуан түрлілігімен ерекшеленеді. «Жабайы далада» қызметшілер, бояр отбасыларының ұрпақтары, садақшылар, атқыштар, еркін казактар, черкестер (Украинадан көшіп келгендер) қоныстанды. 18 ғасырдан бастап Воронеж губерниясының жерлері боярларға, дворяндарға және басқа дворяндарға берілді. Рязань, Тамбов, Мәскеу, Орел, Курск губерниялары мен Украинадан отбасылар мен тұтас ауылдардың мемлекеттік және крепостной шаруаларды жаппай қоныстандыруы басталды.

Халық костюмінде әр деталь, әр түс символдық мәнге ие болды. Сонымен, Воронеж халық костюмінде әрқашан үш түсті - ақ, қызыл және қара. Ал қара, жер мен бейбітшіліктің түсі Воронеж облысында сүйікті түс болып саналады, өйткені ол да қара топырақты бейнелейді. Воронеждік тарихшылар мұны шаруаларды асыраған қара топыраққа деген құрмет деп есептейді.

Воронеж губерниясы тұрғындарының киімдері кендір, жүн және қалақай маталарынан тігілген. Қарасора Ресейдің қара топырақты аймағында кең таралған дақыл болды. Қарасора майы тағам ретінде қолданылған және күнбағыс майынан әлдеқайда бұрын белгілі болған. Халық киімінде киімнің түсі үлкен мәнге ие болды, түс символизмі халықтың эстетикалық қабылдауын білдірді.

Бұл ерекшелік әсіресе халық киімінде айқын көрінді. Әйелдер жүн жіптермен кестеленген жейде киді, кесте жейденің жеңі мен үстіңгі бөлігін безендірді, кейде алтын жіптермен және блесткимен кестеленді; Бұл провинцияның костюмінің тағы бір ерекшелігі: қабатталған жаға және ұзын манжеттер - қолды толығымен жабатын бұзушылар. Тәртіп бұзушыларды тек ерекше жағдайларда киетін, олар жейденің жеңіне тігілген немесе алынбалы етіп жасалған. Тәртіп бұзушылар ленталармен, шілтерлермен және моншақтармен безендірілген

Ақ кенептен тігілген көйлек қара жіптермен геометриялық өрнектермен кестеленген. Жейделердің 11-ге жуық түрі болды, олардың ішінде шыбындары бар жейде, политика, тоқыма, зоб және т.б. Көйлектер кенептен (кендір), кейінірек чинттен және атластан жасалған. Сүйікті түстері ақ және қызыл болды.

Кенеп алдымен күлмен ағартылған. Мерекелік көйлектер таза ақ түсті, бірақ күнделікті көйлектер толық ағартылмаған және аз безендірілген.

Дегенмен, менің сүйікті көйлегім қызыл жолақтары бар мерекелік көйлек болды. Едендегі ою-өрнек зығыр матамен бірге тоқылған, содан кейін өрілген және блесткимен безендірілген. Көйлектер түсі бойынша ғана емес, сонымен қатар стильде де ерекшеленді: «ақымақ» жейде шынтақтан сәл төмен қысқа жеңдер болды, өйткені қысқа жеңдер ыңғайлы болды және үй жұмысына және үй шаруасына кедергі келтірмейді. Бүргеден жасалған жейделер – пальто орнына тұғыры бар, жеңі ұзын ұзын жейделер. Олар күндіз-түні киілді,

Мереке күндері көйлек үстіне түрлі-түсті өрілген және блесткимен кестеленген қара түсті кундья күртеше киетін. Стильде ол курткаға ұқсайды. Жейделердің жеңдерінде тоқылған тоқылған маталар мен жеңдердегі қызыл жолақтармен қатар, тоқыма және жарқыраған бұйралар безендірілген.

Олар қара поняны табандармен және просумдармен безендірді. Прозумент - поневаның төменгі жағындағы жақтау түріндегі, өрілген және түрлі-түсті таспалардан тұратын безендіру. Аяқтар көрпенің ең шетінде түрлі-түсті жіптермен (қызыл, сары, қара) тоқылған - шленка. Костюмге қарағанда, Репьевск ауданы Новая Олшанка ауылында поняның астына пальто емес, оның орнына тұғыры бар жейделер киілген. Бұл маңызды бөлшек болды, сондықтан қайын енесі келініне үйлену тойына сыйлық ретінде көйлегіне арналған стенд бере алады.

«Бөрту шығып жатыр

Юбка жуып кеткенше.

Понева киінеді,

Ерік өзгерер...» – Ауылда мерекеде осы әнді айтты.

Алжапқыш перде

Киімді безендіру мүмкіндігінің мысалы алжапқыш, перде немесе перде сияқты күнделікті көрінетін нәрсе болуы мүмкін. Оларды Ресейдің барлық орталық және оңтүстік губернияларының: Тула, Рязань, Орел, Тамбов және Воронеждегі шаруа әйелдері киген. Ол киімді қорғап қана қоймай, костюмнің безендірілмеген бөлігін жауып, біртұтас түс ансамблін құрады.

Алжапқыштар, көйлектер сияқты, әртүрлі болды: түрлі түсті, жарқыраған ленталармен және жиектерімен тігілген өрілген, шілтерлі. Олар алжапқыштың түстерін көңіл-күйлеріне сай таңдап, көйлектегідей сән күнде өзгеріп тұратын: бүгін көк алжапқыш киді, ертең жасыл, ертең сары.

Алжапқыштардың ұзындығы белдемшенің етегінен жоғары болғанымен, тізеден төмен, белге байланған. Алжапқыштың екінші атауы - перде, өйткені алжапқыштар шымылдық жыртылып қалмас үшін «ілулі» болып көрінетін.

Костюмге маңызды қосымша моншақтар мен ұшқындармен безендірілген кең белдіктер болды. Пышақтар белдіктің бүйірлерінен немесе артына ілініп, белдіктер жиектермен безендірілген.

Еткі – жүн жіптерден тоқылған әйелдер белдігі. Әйелдер әдетте жиектерін беліне орап алған. Етектің жиектері бүйірлеріне немесе артына тығылған. Еткі «байланған» жерде ұшында жүздері бар екі кең таспа төмен түсті. Провинцияның барлық дерлік аймағында шетіндегі жүздер шаруалардың жер телімдерінің көлемін көрсетеді.

Бас киім

Тұрмысқа дейін тек қыздар ғана орамал таққан. Ауылдарда күн сайын әртүрлі киінгенді ұнататындықтан, орамалдардың да түрі әртүрлі болды: қалталы, қызыл, ақ, қылшықтары бар шетелдік қызыл. Шарфтардың түстері әртүрлі, мысалы, бірінің ортасы қара, ал жиектері, котлет қызғылт сары түсті.

Шарфтардың ұштары құймақтармен безендірілген. Ал мұндай орамал бастың артқы жағына байланған кезде, екі құймақ иық пышақтарына, біреуі төменгі арқаға ілінеді. Құймақ шеткі пышақтарға ұқсас болды, тек сопақ пішінді болды.

Әйелдер шымшық киген. Шлық (шлычка) — бастың артқы жағына таспамен байланған, жиылған орамал тігілген кең жолақ болып табылатын бас киім, қалпақ түрі.

Шлықтың негізгі түсі қызыл, оған өрім, блестки, моншақ, гарус тігілген. Шлик әйелдердің шаштарын мықтап жауып, бастың артқы жағына тоқылған немесе өрілген. Шаш бас киімнің астынан шықпауы керек, өйткені бұл әдеттегідей емес.

Бетке сұлулық қосу үшін ғибадатханалардағы шаштың астына бұрымдар - қара дрейк қауырсындарының шоғырлары салынған. Кейде ақ қауырсындар қара түске боялып, ұшында бұралған.

Кеуде әшекейлері

Бірақ әйелдің кеуде әшекейлері оған ерекше сұлулық берді: моншақтар каскады, оның үстіне олар ожерельі бар монистаны кигізді. Монисто - мойынның артқы жағында түйме немесе ілмекпен бекітілген, алқаға - үстіңгі жиегі бойымен өрілген немесе матадан жасалған жолақпен бекітілген, түрлі-түсті моншақтардың жартылай шеңберлі торы түріндегі әйелдер кеудесін безендіру. Емшек әшекейлерінің осындай алуан түрлілігі әйелді жаман тілден және жаман көзден қорғайтын амулет болды. Бисермен көмкерілген төс әшекейінің өрнегі – крест – алжапқыштың түбін әшекейлеп тұрған оюмен үндесіп тұр.

Аяқ киім

Аяқ киім үшін ауыл тұрғындары чуник кигенді ұнататын - кендір арқаннан тоқылған немесе тоқылған аяқ киім. Аяқ киімнің үйкелуіне жол бермеу үшін табанына былғары және ағаш тақтайлар бекітілді. Шұлықтардың орнына әртүрлі үлгідегі жарқын жіптерден тоқылған аяққа арналған жылытқыштар киілді.

Сырт киім

Сырт киім матадан, үлбірден немесе барқыттан жасалған. Көктемгі-күзгі кезеңде ең көп таралған киімдер «кохта», «зипун» және «кутсинки» болды. Көптеген аудандарда әйелдер қалың ақ матадан тігілген тон тәрізді шуппан киген. Қыста қой терісінен жасалған тондарды іші жүнімен бірге киетін. Оқшаулау үшін олар қой терісінен жасалған пальто немесе зипуньдің үстіне лақтырылған жаңбыр пальто тәрізді киімдерді пайдаланды. Қой терісінен жасалған киім үйлену тойының міндетті атрибуты болды. Жануардың жүні қалыңдық пен күйеу жігітке бойтұмар қызметін атқарды деп есептелді. Жас жұбайлар байлық пен бақыт тілеп тон киіп отырды.

Воронеж губерниясында сызықтық-геометриялық кестелер басым болды. Ал ең көп қолданылған фигура ромб болды. Көбінесе ромбтың бүйірлері бұрыштарында түзу сызықтармен қамтамасыз етілген, бұл оның жақтарын жалғастыратын сияқты. Бұл мотив халық арасында «лопуха» деп аталды және құнарлылықтың, от пен өмірдің символына айналды.

3.Менің отбасымның дәстүріндегі халық костюмі.

Роговатое - Ресейдегі ең көне ауыл

Старый Оскольский ауданы. «Императорлық географиялық қоғамның жазбаларында» оның туған күні шамамен 17 ғасырдың бірінші жартысында көрсетілген.

Халық костюмі туралы көбірек білу үшін. Мүйізді, мен әжем Фомина Варвара Ивановнаға бардым. Сіз менің әжемнен жақсы әңгімелесуші таба алмайсыз. Ол бүкіл өмірін ауылда өткізген, тамаша әңгімеші, шебер инеші, көне жәдігерлерді жақсы көретін. Бұл әженің айтқаны:

«Әпкем тұрмысқа шыққанда мен әлі кішкентай едім. Және барлық әйелдер «әйелдер сияқты» киінген (халық киімінде). Анам осылай жүретін... Мүмкін бізде олар 1900 жылдан бері болған шығар. Олар тіпті өлгендерді осылай табытқа қойды!

Көйлектер зығырдан тоқылған. Бай аулаларда арнайы машиналар болған. Олар тігіп, кесте тігеді - барлығын өздері жасады.

Тұрмысқа шықпаған қыздар сарафан киетін, ал тек үйленген әйелдерге әйелдер сияқты киінуге рұқсат етілген. Панев юбкаларын 200 жыл бұрын өзіміз тоқыған.

Ер адамдар кестеленген жейде мен кенеп белбеу киген. Олар сыртқа қаратып бірнеше жейде мен жаға киген. Жағасы неғұрлым көп болса, күйеу бала соғұрлым бай болады. Олар кенеп шалбар киді. Күзде әйелдер дөрекі матадан жасалған найзағай киетін.

Байлары етік киеді, ал кедейлері бас аяқ киеді.

Қыста қысқа тондар, тондар. Арғы атаң байларға қой терісінен тон тіккен. Оның аты Давыд Вожжов болатын. Үлкен ата, сіздің атаңыздың әкесі (Фомин Игнат Стефаныч) тері иленген. Ал сенің атаң (Иван Игнатьевич Фомин) қоржын тоқиды. Біздің отбасымыз – қолөнершілер. Атасының әпкелері кілем, мамық орамал, жемпір, шұлық тоқиды және ешкімнің қолынан келмейтіндей үлгіде тоқиды».

Әжем маған ескі орамалдарды, сүлгілерді, ашық көйлек пен тоқылған орындықтарды көрсетті.

Роговатов орамалының үлгілері Орыс болмысының байлығы

Жейде, мерекелік понева және алжапқыш.

Роговатов халқының киімінде сіз қараңғы және ашық түстердің контрастын жиі көре аласыз

Менің әжемде Понева болмаған, сондықтан мен әңгімемнің келесі кейіпкерінен сұрауға тура келді.

Фомина Анна Алексеевна 82 жылдан бері ауыл шетіндегі шағын үйінде тұрып жатыр. Оның соғыстан кейінгі кедей жасынан біздің заманымызға бірнеше орамал мен мерекелік көрпе ғана жетті.

Матадан жасалған шарф Қолдан жасалған шарф

Анна Алексеевна былай деп еске алады: «Орыс костюмін соғыс кезінде де киген. Анам киімдер мен көйлектерді өзі жасады». Ол сол бір сұмдық кезді еске түсіруге шыдай алмады: «Мен тылда қызылша өсірумен айналыстым. Немістер біздің бақшада тамақты өздері дайындайтын. Олар анамды қорқытты: оны қабырғаға тіреп, жанынан атып кетті. Содан кейін олар сұрады:

Қорқынышты ма?

Анасы мақтанышпен басын көтеріп:

Жоқ!

Ал полицейлер де болды. Олар бізге балаларға тиіспеді, бірақ олар сойылған қойларды жасырып, анамды ұрды.

Көрші ауылдарды бомбалағанда күндізгі күндей жарық болатыны есімде. Біз бөрененің жанында тығылып қалдық. Немістер бізді қыста жолдарды тазалайық деп Шаталовкаға апарды.

Сосын біздің адамдар Рошствоға (Рождествоға) барып, соғыс бітті дейді. Соғысқа дейін біз бай өмір сүрдік. Ал одан кейін бізде ештеңе қалмады.

Апам екеуміз тозығы жеткен үйіміздің сандықтарын сұрыптап жатқанда, мен күтпеген жерден әжемнің поневасына тап болдым. Менде әлі де солай.

Сосын орамалдарды өзі сатып алып, матаны арбамен сатып алу үшін Воронежге кетті. Менің бүкіл жастық шағым осылай өтті».

Анна Алексеевнаға берген ақпараты үшін шын жүректен алғысымды білдіріп, ауылдағы ең таңдаулы ине тігушілердің бірі Екатерина Васильевна Фоминаға бардым. Ол пеші мен мамығы бар төсегі бар шағын уақытша лашықта тұрады. Менің сұрақтарымды тыңдаған Екатерина Васильевна:

«Біз күртешеге материал сатып алдық, ал көрпелерді қойдың жүнінен өзіміз тоқтық. Барлығын өздері кестелеп, әшекейлеген. Мұндай костюм әркімде бола бермейді, олардың үсті бар, бірақ юбка немесе белдемше жоқ.

Мерекелерде олар мерекелік киім киетін, ал күнделікті - күн сайын.

Шұлықтардың өзі рубльге түсті. Жүн дымқыл, сабын қосылған. Ақ жүн араласып, ластанбау үшін алдымен ақ, содан кейін қара. Сандықтарды өздері жасап, безендірді.

Костюм күнде қатаң түрде киілетін. Жазда шұлықтарда ыстық болды, олар әлі де жұмыс істеді. Жіңішкелер болған жоқ».

Осыдан кейін Екатерина Васильевна маған қарау үшін шұлық пен ескі сандық берді. Ол өзі мерекелік киініп, суретке түсуге рұқсат берді.

Қауырсыннан жасалған кереует Қолдан жасалған төс

Рубель және жүннен жасалған шұлықтар

«Сапарымда» соңғы рет барған адамым – Анна Игнатьевна Плутахина. Ол менің атамның әпкесі, бөрененің арғы жағында тұрады. Өкінішке орай, оның халық киімі сақталмағанымен, дәстүрлі тағамның қалай дайындалғанын айтып, көрсетті. Роговатки - сым шыбық:

«Катанка – халық тағамы. Ол арнайы технология арқылы науаға оралады. Бидай дәнін алдымен ыстық суға салып, дымқыл болғанша сүлгімен пісіреді. Содан кейін науаға жұмыртқа, сүт және ұнды араластырыңыз. Осылайша олар бір-бір допты домалатады. Содан кейін олар кептіріліп, қуырылған табада аздап қуырылады. Ол келесідей дайындалады. Бір стақан сым шыбық, үш стакан сорпа үшін. Ботқа дайын болған кезде оны 20 минут қайнатыңыз. Егер ботқа сумен дайындалса, онда ол табаққа қант себіледі.

Ашаршылық кезінде олар «ата» пісірді (ұнды сумен қайнатып, нәтижесінде ботқа болды), олар жылқы қымызынан қытырлақ, шіріген картоптан нан жасады».

Сөйтіп, көп әсер қалдырған ескі күндерге жасаған тамаша саяхатым аяқталды.

III. Қорытынды.

Әйелдер костюмінің тарихы туралы материалдың мазмұнын зерттей отырып, мен орыс костюмінің бай тарихы бар деген қорытындыға келдім. Оның негізгі белгілері ғасырлар бойы сақталды: ұтымдылық, қабаттасу, қанық түстер, контраст. Халықтық киімдер әрқашанда кесудің дәстүрлі элементтерін, ою-өрнектерін және оны кию тәсілдерін сақтаған. Бір-бірінің мүлкі мен отбасылық жағдайын киім арқылы анықтауға болатын. Мысалы, поневуды тек үйленген адамдар ғана киеді

Мен өз жұмысымда екі халық костюмін талдадым: Воронеж және Белгород. Зерттеуден кейін мен олардың ортақ нәрселері көп екенін білдім:

• панева юбка қою түстерді біріктіреді және дөрекі матадан тігіледі, паневаның төменгі жағы тоқымамен безендірілген
• алжапқыштарды пайдалану
• осы халықтық киімдердің сәйкес бөліктері;
• көйлек формасы және т.б.
• орамалдар бас киім ретінде
• моншақтармен және кестелермен безендіру

Белгород облысындағыдай Воронеж губерниясында оңтүстік орыс стилі басым болғанымен, Воронеж облысында ол халық киімінің өзіндік ерекшелігімен көрінді. Әйелдер жейделерінің жағасы жағасы және ұзын манжеттері – қолды толығымен жауып тұратын алынбалы манжеттер болды.

Воронеж халық костюмінде әрқашан үш түсті - ақ, қызыл және қара. Белгород облысында ең сүйікті түстер қызыл, жасыл, сары және қара болып саналды.Белгородтықтар арасында поневтің негізгі түсі қызыл болды.Воронеждіктер арасында понев қара жүн матадан тігілген, оның бойымен қызыл жіп өткен. , қара матаны жасушаларға бөлу.

Демек, дәстүрлі киімдер халықтың мәдениетін, әдет-ғұрпын, әдет-ғұрпын көрсетеді

Роговатое ауылының ескі адамдарымен халықтық киім және қолөнер туралы әңгімелесе отырып, мен тығыз экономикалық және сауда байланыстары мен аумақтық жақындық Воронеж облысы мен Белгород облысы тұрғындарының дәстүрлеріне өзара әсер етті деген қорытындыға келдім. Бұл костюмдер ұрпақтан-ұрпаққа өтіп, бүгінгі күнге дейін мұқият сақталған.

Тамырымызды іздеу халқымыздың салт-дәстүрін тереңірек зерттеуге шақырады.

Әдебиеттер тізімі

1. Туған жерді сүй және біл: оқу орындарының студенттеріне арналған Воронеж облысының географиясы, тарихы және мәдениеті бойынша оқулық.
2. Ғылыми Қол. Б.Я.Табачников. Воронеж: Қара жер аймағының рухани жаңғыру орталығы, 2008.-384 б.
3. Орыс халық костюмі. «Мозаика-синтез» баспасы, М., 2006 ж.
4. Толмачева с. П. ХІХ ғасырдың аяғы - ХХ ғасырдың басындағы Воронеж губерниясының халық костюмі. Воронеж: Қара жер аймағының рухани жаңғыру орталығы, 2007. - 224 б.
5. http://www.narodko.ru/Халық костюмі