Tsagan Sar Mongoolias. Uus aasta kolm korda aastas. Kuidas nad Kalmõkkias uut aastat tähistavad. Puhkuse iseloomulikud jooned

Meie suures multikultuurses riigis on palju huvitavaid uusaasta traditsioone, mõnikord üsna ootamatuid. Nii tähistatakse Venemaa lõunaosas asuvas Kalmõkkia Vabariigis uusaastapühi mitu korda. Ja peamine toimub detsembri ja jaanuari ristmikul ning seda tähistatakse kuukalendri järgi kalendriaasta lõpus. Täiesti hämmastava päritoluga puhkus Zul on kantud Venemaa hooaja parimate turismiürituste nimekirja. Siiski ei unusta vabariik ka “euroopalikke” ja “budistlikke” uusaastapidusid. Lugege uue aasta tähistamise kohta Kalmõkias detsembrist veebruarini FederalPressi artiklist.

Tiibet on lähemal, kui arvasite

Tiibeti traditsiooni tõelistes budistlikes rituaalides osalemiseks ei pea te kuhugi väga kaugele minema. Kalmõkkia usklikud järgivad Gelugi kooli täielikult. Stavropolist ja Volgogradist vabariigi pealinna Elista on vähem kui 300 km, Moskvast 1,5-tunnise lennu kaugusel.

Vabariigis peetakse “peamiseks” uusaastaks zuli ehk kalmõki keelest tõlgitud “lampi”. See täiesti hämmastava päritoluga puhkus on kantud Venemaa hooaja parimate turismiürituste nimekirja. Ja Zuli Vabariigis on muide kuulutatud ametlik puhkepäev.

Kohalikud kombed, kuigi neile on jäetud rändrahva algsete omaduste värvid, on väga tõelised, tiibetilikud. Vabariigis asuvas budistlikus khurulis on peaaegu võimatu kohe aru saada, et te pole Nepalis ega Bhutanis ega Mongoolias. Reaalsusesse toovad tagasi vaid venekeelne jutt ilma vähimagi aktsendita ja khuruli lähedale tänavale pargitud Ladad. Muide, vabariigi peapreester - Shanjin Lama Telo Tulku Rinpoche - ei juhi ainult Kalmõkkia vaimulikke. Ta on ka dalai-laama täievoliline esindaja Venemaal ja SRÜ-s.

Kuidas see juhtus? Kalmõkid on oiratide, Lääne-Mongoolia rahvaste rühma järeltulijad, kes on sajandite jooksul saanud kuulsaks ägedate ja vaprate sõdalastena. Ajalooallikates on palju viiteid selle kohta, kuidas dzungari khaaniriik (džungarid on kalmõkkide otsesed esivanemad) alistas nii hirmuäratavad mandžud kui ka Hiina keisrid, kelle armeed ületasid oiraate. Ajalooliste äparduste keerulise ahela tulemusena asus osa oiraate elama Alam-Volgasse. Siinsed stepid tundusid ilmselt väga sarnased kaugele kodumaale tulnutega (praegu asub ajalooline Dzungaria Hiinas).

Kalmõkid asusid elama Venemaale oma erilise kultuuriga. Rände ajal harrastasid nad peamiselt budismi Tiibeti gelugi traditsioonis. Asjaolu, et esmapilgul pole tänapäevastes kalmõkkides peaaegu midagi nende esivanemate sõjakast elustiilist, kelle sõjalised vägitükid müristasid kogu Euraasias, on omamoodi religiooni teene. Budistid on inimesed, kes lubavad endale harva liiga palju. Olgu see kasvõi lihtsalt avalik emotsioonide väljendamine.

Puhkus pisarsilmil?

300 aastat enne kalmõkkide rännet Volga piirkonda (see juhtus 17. sajandil) elas Tiibetis silmapaistev budistlik usutegelane Je Tsongkhapa, kellest sai just selle Gelugi koolkonna rajaja. Traditsioon räägib, et Je Tsongkhapa pakkus ühes oma eelmises elus väikese poisina Buddhale Shakyamuni kristallhelmeid ja sai vastutasuks temalt merekarpi. Buddha ennustas, et poiss sünnib uuesti Tiibetis ja mängib võtmerolli Dharma õpetuste taaselustamisel. Ja nii see juhtuski. Temast sai budismi reformimise juht ja usu elav sümbol.

1419. aastal suri Tsongkhapa auväärses eas – kümnenda tiibeti kuu kahekümne viiendal päeval. Just sel päeval tähistatakse Zulit. Muide, Tsongkhapa jüngrite tunnistuse kohaselt muudeti tema keha tema surma hetkel Buddha legendaarse kaaslase Manjushri nooreks kehaks. Seda peetakse tõendiks, et Tsongkhapa mitte lihtsalt ei surnud, vaid läks nirvaanasse.

Tuhande tule päev

Tsongkhapa lahkumine pole budistide jaoks traagiline sündmus. Ja Zulis kalmõkid muidugi rõõmustavad. Kalmõki uusaasta pole lisaks religioossetele rituaalidele täielik ilma mitmete huvitavate traditsioonideta. Esiteks pole Zul isegi uusaasta, see on rohkem nagu kalmõki sünnipäev. Just sel päeval lisasid kalmõkid oma vanusele traditsiooniliselt ühe.

Zul tuleb vastu tulla puhaste mõtetega ja ka uutes riietes. Maiustusi on sel päeval külluses – hommikusöögist päeva lõpuni. Usutakse, et milline oli sel päeval laud, kui edukaks kujuneb elu materiaalses plaanis kogu järgmise aasta. Zulis on kombeks teha kingitusi, kostitada ja külastada. Kui laual on avatud alkoholipudel, piserda enne joomist kindlasti osa joogist tulle.

Zuli tähtsaim roog on bortsogi, praetud magus jahuroog, midagi tavalise “võsapuu” taolist, aga selline võrdlus on muidugi labane. Bortsogeid ja ka nende lõhna, millega kalmõkkide maju Zula hommikul täitma peaks, ei saa millegi muuga segi ajada. Igapäevaelus kalmõkid nendega ei sööda; Ülejäänud maiuspalad võivad olla mida iganes soovid, peaasi, et ei koonerda. Erilist austust osutatakse vanematele ja sel päeval peaks unustama varasemad ebakõlad.

Lauas ei saa ilma jambata – “Kalmõki tee”. Seda keedetakse piima, soola ja võiga. Peretasandi puhkus lõpeb väga olulise rituaaliga - perepea süütab vanusele omase lambi, mida rahvasuus kutsutakse "elu paadiks". Ja legendi järgi saavad kõik, kui viimane küünal läbi põleb, õnnistuse järgmise aasta edukaks õnnestumiseks. Iga lamp (Zul) on elu sümbol ja te ei saa neid kustutada - nii usuvad kalmõkid, et võite endale katastroofi tuua. Legendi järgi võtsid Tšingis-khaani sõdalased maadleja kampaaniatele kaasa, sest õige maadleja säilib päris kaua ja annab palju energiat.

Üldiselt pärineb Zul, nagu peaaegu iga rahva seas populaarne puhkus, mitmest juurtest. See püha peegeldab lisaks budismile tengrismi (iidne monoteistlik religioon, mis põhineb taeva jumalikustamisele) ja lihtsalt rahva kultuuri jooni.

2017. aastal langes Zul hämmastavalt kokku Telo Tulku Rinpoche ordinatsiooni 25. aastapäevaga. Kas soovite rääkida kalmõkiga, kes on sündinud USA-s, õppinud Tiibetis ja budistlikus hierarhias on temast kõrgemal vaid dalai-laama? Sulle Elistas. Peamised sündmused toimusid loomulikult Kalmõkia peatemplis - Buddha Shakyamuni kuldse elukoha khurulis. Seal peetavates rituaalides on igal liigutusel tähendus. Nii raske kui sellesse süveneda on, on see ka huvitav. Saate isiklikult kogeda, mis tunne on saada valgustusajastule pisut lähemale ja samal ajal veenduda kalmõkkide külalislahkuses, näiteks külastades järgmist zuuli. 2018. aastal langes puhkus 2. detsembrile.

Koos kogu planeediga

Muidugi tähistavad kalmõkid kui väga euroopastunud idarahvas ka traditsioonilist Gregoriuse kalendri järgi uut aastat. See tuleb ka 31. detsembril kell 12 (Elista asub Moskva ajavööndis). Vabariigi peamine jõulupuu asub kultuurikompleksis Seitsme Päeva Pagood - valitsushoone lähedal väljakul. Inimesed jalutavad seal, vahel on ilutulestik. Lastele korraldatakse pidulikke etendusi Father Frosti ja Snow Maideniga.

Kodus ja näiteks turismikeskustes tõstavad nad šampanjaklaase - üldiselt pole midagi ebatavalist. Ainult et paljudes peredes on laudadel lisaks Olivierile ka mõned rahvustoidud - seesama bortsok või berigi (midagi manti taolist, tavaliselt segatud lamba- ja veisehakklihaga).

Idale lähemale, kevadele lähemale

Kalmõkias tähistavad paljud inimesed uut aastat ida- või hiina kalendri järgi. Otsest kultuuripärandit siin ei ole, kuid vabariigi elanikud, kes ei pea end põhjendamatult omamoodi Aasia saatkonnaks Euroopas, austavad paljusid ida traditsioone. Eelkõige on Feng Shui populaarne Elistas, millel on tegelikult äärmiselt kaudne seos Tiibeti budismiga.

Hiina uusaasta alguskuupäev pole fikseeritud, vaid muutub igal aastal vastavalt kuukalendrile. Hiina uusaasta langeb alati teisele noorkuule pärast talvist pööripäeva. 2018. aasta uusaasta saabumist tähistavad hiinlased ja arvukad idamaise kultuuri austajad 16. veebruaril.

Ja veel üks huvitav omadus. Kalmõkias tähistatakse ka Tsagan Sari (tõlkes valge kuu, burjaatide ja altailaste seas Sagaalgan) püha. See on iidne Mongoolia püha, millel on loomulikult ka budistlikku kultuurikatet. Tegelikult on Tsagan Sar kevade kohtumine. Looduse ja koos sellega inimese uuenemise sümbol. Lootuse ja heade ootuste päev. Sel puhkusel, kui kalmõkid kohtusid, küsisid nad: "Kas teie pere ja kariloomad tulid talvest tervelt välja?" Nende sõnadega kaasnesid erilised žestid. Noorem ulatas vanemale mõlemad käed ja ta andis talle ühe õige. Noorem põimis oma käed tema ümber mõlemalt poolt ja kummardasid mõlemad kergelt kummardades pead. See žest sisaldab nii austust kui ka lubadust vajadusel hoolitseda. Vanem võis anda mõlemad käed. Sel juhul tegid need kaks täpselt samu žeste, pannes teineteise paremaid käsi kokku. Seda žesti saab kasutada võrdsete tervitamiseks.

Budistlikus traditsioonis on valge kuu tähistamise aluseks vabanemine kõigist eelmisel aastal kogunenud pattudest ja mustusest. Keskseks rituaaliks on musta püramiidi põletamine, mis sümboliseerib kogunenud kurjust. Ideaalis toimub enne rituaali ühepäevane range paast. Järk-järgult on Tsagan Sar tihedalt põimunud idapoolse uusaastaga, kuna pühad on traditsiooniliselt lähedased. 2018. aastal saabuvad mõlemad sõna otseses mõttes samal päeval – 16. veebruaril.

Muide, Kalmõkial, kuigi see on veniv, on ka oma jõuluvana. Asjatundmatute jaoks võib teatud analoogia esile tuua Valge vanem (Tsagan Evgen). Lapsi ta aga õnnitlema ei lähe. Valge Vanamees kehastab tarkust, pikaealisust ja jõukust. Tema kujud on sageli paigutatud religioossete hoonete kesksisse sissepääsu juurde.

Kalmõkkia elanikud tähistasid üht peamist riigipüha, Tsagan Sari (valge kuu), mis sümboliseerib kevade algust ja looduse ärkamist. Elistas toimusid pidulikud üritused Kesk-Khurul ja Võidu väljakul, kus Maslenitsat tähistati koos Tsagan Sariga, vahendab "Kaukaasia sõlme" korrespondent.

"Kaukaasia sõlm" kirjutas, et Tsagan Sar esineb kuukalendri järgi draakonikuu esimesel päeval. Sellel päeval tähistavad budistid paljudes piirkondades – Hiinas, Mongoolias, Burjaatias, Tyvas ja Tiibetis – uut aastat. Tavaliselt langeb Tsagan Sar ka Maslenitsaga kokku.

Koeraaastaks uus tõug

Sel aastal langes Tsagan Sar 16. veebruaril. Traditsiooniliselt kuulutati Kalmõkkia juhi määrusega see päev puhkepäevaks.

Keskses khurulis "Buddha Shakyamuni kuldne elupaik" peeti 14. ja 16. veebruaril Tsagan sari pealetungile pühendatud palveteenistusi. Lisaks pidas 16. veebruari õhtul Kalmõkkia Šajin-laama (ülim-laama) Telo Tulku Rinpoche loengu budismi põhitõdedest.

Vahepeal tähistasime Elistas Võidu väljakul koos Tsaganiga Maslenitsat. Pidulik kontsert koosnes kalmõki ja vene rahvatantsudest. Vahetunnil lugesid budistlikud ja õigeusu vaimulikud lavalt palveid, misjärel viidi läbi "tulega puhastamise" rituaal: väljakule kogunutel paluti visata peotäis soola tulenõusse, kujutledes mõttes, et kõik selle soolaga põleks kokku mingi negatiivsus.

Väljaku perimeetrile paigaldati jurtad, kus sai sel päeval proovida traditsioonilisi maiustusi: kalmõki teed, bortsoki ( taignasõõrikud), samuti Maslenitsa pannkoogid.

Elista õppeasutused korraldasid õpilaste ja õpetajate dekoratiiv- ja rakendustööde näituse ja müügi. Kokkutulnutes tekitas elavat huvi ka kalmõki tõugu koerte “Barg” näitus ja müük, mis oli ajastatud idakalendri järgi Koera-aasta algusega.

Kasvataja, tõu autori, riigiduuma saadiku Bator Adutševi sõnul lodja hunti ei karda.
“Mul oli unistus – koos kaasteadlastega ellu viia unistus koos nelja traditsioonilise talulooma (kaamel, lammas, lehm) ellu. hobune – toimetaja märkus), ilmus valvur ja abikarjakasvataja,” kirjutas Adutšiev oma Facebooki lehel.

Elista elanike ja linnakülaliste tähelepanu köitsid lisaks endiselt eksootilistele koertele baktrikaamelid, millega pakuti ratsutamist kõigile.

Tsagan Sari tähistamine eristab Kalmõkiat teistest budistlikest piirkondadest

Ehitaja Arslang Dordžijev tähistab enda kinnitusel Tsagan Sari, omistamata erilist tähtsust puhkuse sümboolikale.

"Mõne jaoks on see uusaasta, teiste jaoks on see kevadpüha, kui aus olla, ma ei mäleta, kas Tsagan Sar oli nõukogude ajal ametlik puhkus, aga ma mäletan hästi, kuidas see oli ehitustööd stepis nägin oma silmaga lund, kuigi ümberringi sadas lund ja temperatuur oli alla nulli et Tsagan Sar ja Maslenitsa langevad tavaliselt kokku – meie rändavatele esivanematele oli kevade lähenemine väga oluline,” rääkis Dordžijev “Kaukaasia sõlme” korrespondent.

Üliõpilane Alina usub omakorda, et Tsagan Sara tähistamine kevadpühana, mitte uusaastana, eristab Kalmõkiat teistest budistlikest piirkondadest.

“Tean, et teistes budistlikes piirkondades tähistatakse uut aastat, aga meil on juba tähistatud Koera-aastat... Täna on minu jaoks kevadpüha, see eristab meie vabariiki budistliku maailma taust, rõhutab meie unikaalsust,“ rääkis Alina Kaukaasia sõlme korrespondendile.

Tema sõnul küpsetas ta Tsagan Sari õhtul koos emaga bortsokit ning külastas hommikul kingitustega sugulasi ja sõpru, "nagu kalmõkkidel kombeks".

Pensionär Svetlana Andreeva ütleb, et on Tsagan Sari tähistanud nii kaua, kui ta mäletab.

"Ma olen õigeusklik, aga kuna ma olen sündinud Kalmõkias, siis minu kalmõki pühad õnnitlevad mind alati jõulude, lihavõttepühade ja muude kristlike pühade puhul siin käskis Jumal ise meil tähistada harmoonias, koos," rääkis Andreeva "Kaukaasia sõlme" korrespondendile.

Volgogradi elanik Dmitri tunneb enda sõnul budismist huvi, mistõttu otsustas ta puhkusepalveteks tulla Kesk-Khurulisse.

“Asi pole selles, et mind need konkreetsed rituaalid huvitaks, lihtsalt kogenumad praktikud soovitasid mul kuulata live-loenguid budismi põhitõdedest – öeldakse, et mõnda punkti ei saa raamatutest välja lugeda, et tulin koos Teloga loengusse Tulku Rinpoche aga ei tea veel aega, kas jõuan õhtuni esimest korda koos Volgogradi reisiseltskonnaga, täna tulin omapäi - mulle tundub, et teie linn soodustab rahulikke jalutuskäike pole unustanud, kuidas nautida lihtsaid asju," ütles Dmitri intervjuus "Kaukaasia sõlme" korrespondendile.

Märkigem, et varem rääkis ajalooteaduste doktor Elza Bakajeva "Kaukaasia sõlmele", et Tsagan Sar on budistlik püha, mida kalmõkkide esivanemad tähistasid uue aastana, kuid mitte kevadel, vaid 2010. aastal. sügis. Tema sõnul nihutas puhkus kevadesse Yuani dünastia rajaja Kublai Khani tahtlik otsus.

"Ajavahemikul 13. kuni 16. sajandini ei kuulunud aga oiraadid alati Mongoli impeeriumi koosseisu, mõnikord olid nad sellega vaenulikud ning 17. sajandil eraldusid nad täielikult ja rändasid Volga alamjooksule. Seetõttu säilitasid kalmõkid selle iidse, jahi-, uusaasta traditsiooni ja Tsagan Sar muutus omaette pühaks, mis aja jooksul hakkas tähistama kevade algust,“ selgitas Bakaeva.

Ka Ida-Aasia riigid on uut aastat tähistanud juba ammusest ajast, kuid erinevalt meie päikesekalendrist kasutasid nad teistsugust – Kuu kalendrit. Seetõttu on uusaasta aeg ja pühade traditsioonid Euroopa omadega võrreldes üsna erinevad. 2015. aastal tähistab Mongoolia uut aastat 19. veebruaril 2015.

Mongoolia uusaasta on karjaste püha, mida nimetatakse Tsagan Sariks (Tsagaan Sar või otseses tõlkes "Valge Kuu") ja on Mongoolia kuukalendri järgi uue aasta esimene päev. Kuu-uusaasta festivali ei tähista mitte ainult mongolid, vaid ka nende lähimad naabrid - kalmõkid ja burjaadid. Valge Kuu festivali tähistatakse 2 kuud pärast esimest noorkuud pärast talvist pööripäeva. Tsagan Sar on mongolite üks tähtsamaid pühi.

Uus aasta algab selles riigis veebruaris. Vastavalt tavale riietuvad mongolid valgetesse või rahvuslikesse riietesse. Valged rüüd sümboliseerivad õnne, nii et inimene, kes neid järgmise aasta jooksul kannab, ei jäta õnne ja õitsengut. On kombeks anda hobuseid, kitsi ja süüa.

Puhkuse iseloomulikud jooned

Altaril põlevad küünlad sümboliseerivad valgustatust. Mongoollased tervitavad üksteist sõnaga "Amar baina uu?", mis tõlkes tähendab "Kas sa puhkasid hästi?" Pered külastavad sõpru ja vanematekodusid. Traditsiooniliselt saavad noored pered kokku isa või vanaisa majas. Tervituste vahetamisel, kohtumisel on mongolitel kombeks üksteisel küünarnukkidest kinni haarata. Isa tervitavad kõik pereliige, välja arvatud tema naine. Vastuvõtutseremoonial hoiavad pereliikmed käes pikki riidetükke, mida nimetatakse hadagiks. Pärast tseremooniat söövad kõik riisi kodujuustuga, piimatooteid ja vahetavad kingitusi.

Mongoolia jõuluvana

Traditsiooniline mongoolia isa Frost Uvlin Uvgun on mongolite seas tähtsaim karjane, mistõttu tuleb ta pühale traditsioonilistes Mongoolia karjakasvatajate riietes. Peas kannab rebasenahast mütsi. Ta hoiab käes piitsa ning vööl on kinnitatud kott tindri ja tulekiviga.

Uvlin Uvgun, Mongoolia jõuluvana

Ametlikult sündis Uvlin Uvgun 31. detsembril. Ta on 90-aastane ja elab Mongoolia pealinnas Ulaanbaataris. Tal on perekond - Zazan Ohin (lumetüdruk) ja Shine Zhil (uusaasta). Avalikkuse ette astudes ütleb ta fraasi “Zul sariin bolon shine ond mend devshuulye!”, mis on vene keelde tõlgitud kui “Tere tulemast jaanuarikuule ja uuele aastale!”

Mongoolia uusaasta pidu

Traditsioonilise Mongoolia pere uusaastalaud pole täielik ilma nende lemmik traditsiooniliste rahvusjookideta. Inimesed joovad peamiselt Tsagan Tsai (piimatee soolaga) ja Araagi (Mongoolia kumiss). Meespopulatsioon ei jäta tähelepanuta archi - milk moonshine. Samuti viitab sõna “archi” tehases valmistatud Mongoolia viinale, milles alkoholi osakaal on 38% kogumahust.

Nagu burjaadid, valmistavad Mongoolia elanikud aastavahetusel hea meelega aurutatud manti (buza). Siin ei saa läbi ilma bortsokita – loomarasvast valmistatud pikliku friteeritud taignatüki. Lisaks on laual juust (bislag),

Mongoolia uusaastalaual olevate liharoogade hulgast näeb: looma kõhus küpsetatud kitseliha - bodog, khorkhog, khar shul, tsuivan, verivorst hotorgoin shuhan ja chebureki khushur.

MONGOOLIA PUHKUSED

VALGE KUU (TSAGAAN-SAR)

Tsagaan sar- see on nii vastlapäev kui ka aasta esimene kuu, mis avab kevad-suvise hooaja, kauaoodatud talvitumise lõpu ja rände kevadistele karjamaadele. Mongoolia keelest tõlgituna tähendab “Tsagaan sar” Valget Kuud. Tsagaan Sar on mongolite traditsioonilises elus pikka aega olnud tähtsal kohal, kandes kolossaalset emotsionaalset laengut. See annab ideid heast ja kurjast ning seda tajutakse kui aasta kõige olulisemat kuupäeva, kui erilist püha aega. Valge kuu nimetus on seotud mongolite seas valge värvi sümboolikaga, mis sümboliseerib õnne ja headust, aga ka suure hulga piimatoodete kasutamisega.

Kuukalendri järgi uue aasta alguseks kindlat kuupäeva pole. See nihkub iga kord ja võib langeda jaanuarist märtsi alguseni, kuid enamasti toimub see veebruaris. Kuni 1267. aastani tähistasid mongolid septembris Tsagaan Sari. Vanade mongolite jaoks algas uus aasta sügisel.

Mõnedel andmetel on kevadet peetud aasta alguseks alates Tšingis-khaani valitsusajast. Nagu on kirjutatud Lama Agvaaniyami kirjutistes. Tšingis vallutas Tiibeti kevadel. Paljud vallutatud riigi printsid. ja mitte ainult nemad, vaid ka teised hõimud ja rahvused tunnistasid Tšingist oma keisriks ja korraldasid selle sündmuse auks suure püha. Koju jõudes tähistas Chinggis taas aasta algust. Sellest ajast peale on välja kujunenud traditsioon tähistada uut aastat kevadel. Tark Sumbe Khambo Ishbalzhir tutvustas oma kalendrit, mida ta nimetas “Tutsbuyantiks”, mida kõik Mongoolia kloostrid siiani järgivad.

Teistel andmetel viidi puhkus veebruarisse alles aastatel 1271–1368 Hiinas valitsenud Mongoli Yuani dünastia esimese keisri Tšingis-khaani pojapoja Kublai ajal. Tõendid Tsagaan Sari tähistamisest jättis oma märkmetesse Veneetsia rändur Marco Polo, kes viibis 13. sajandil Pekingi õukonnas Valge kuu tähistamisel.

Riigi autonoomia ja suveräänsuse kehtestamisega 1911. aastal kuulutas Bogdo Khaan selle kalendri riiklikuks kalendriks. "Tugsbuyant" sai nii religioosseks kui ka riigikalendriks. Repressiooniaastatel oli "Tugsbuyant" karjakasvatajate kalender, kuid alates 1944. aastast, mil Gandani klooster taaselustati ja tekkis vajadus jumalateenistusi läbi viia vastavalt kehtestatud korrale, taaselustati "Tugsbuyant" kalender. Oli datsan, kus astroloogiat õpetati teadusena ja selle lõpetajad vastutasid kuukalendri kirjutamise eest. Sotsialismi aastatel Tsagaan sar toimus teise nime all, mis on kooskõlas tolleaegse ideoloogiaga - sama kalendri järgi “karjakasvataja” püha.

Pärast budismi omaksvõtmist ja nende kalendri laamade kasutuselevõttu viidi valge kuu talve lõppu ja kombineeriti budismi rajaja võidu kuupäevaga teiste koolkondade üle. Valge värv sümboliseerib mongolite õitsengut ja valged toidud on pidustuste jaoks kohustuslikud Tsagaan Saara.

Tsagaan sar - uusaasta kuukalendri järgi, ehk idahoroskoobi järgi tähistatakse kevade esimesel päeval. Selle kalendri järgi langeb see erinevatel aastatel erinevatele päevadele ja isegi kuudele. Olenevalt Kuu asukohast konkreetses sodiaagis kasutavad astroloogid kevade esimese päeva või Tsagaan Sara päeva arvutamiseks algoritmi. Nagu Gandantegchleni kloostri astroloogid ütlevad, on Mongoolia jaoks kõige õigem ja sobivaim astroloogia Tugs Buyant. Selle töötasid välja kuulsad astroloogid laamad Sumbe Khamba Ishbalzhir ja Luvsandanzanzhantsan, kes elasid 18. sajandil, seoses meie riigi kliimatingimustega. Lõppude lõpuks vastab kollane või, nagu seda ka nimetatakse, Hiina astroloogia Hiina ja teiste Põhja- ja Kagu-Aasia riikide kliimatingimustele. Kliima on seal soojem kui meil, nii et kevad tuleb palju varem.

Traditsiooniliselt teevad vana-aastaõhtul riigi elanikele tulevaks aastaks astroloogilisi prognoose kõige lugupeetud ja austatud laamad. Uusaasta eelõhtul viiakse kirikutes ja datsanites läbi puhastusrituaal ja eripalveteenistus. Peamised jumalateenistused toimuvad suurimas budistlikus kloostris Gandantegchlenis. 15 päeva kestvad jumalateenistused moodustavad uue aasta palveteenistuse. See sisaldab jumalateenistust jumaluste auks, takistuste kõrvaldamise rituaali (toimub päev enne vana aasta lõppu), palveteenistust Buddha poolt sooritatud imede auks, et levitada püha õpetust, rahu ja õitsengu soove. ja muud rituaalid. Paljud pealinna elanikud püüavad tänapäeval jõuda kirikutesse, et palvetada tuleval aastal õnne ja õnne enda ja oma pere jaoks.

Alates 15.–16. sajandist, kui budism Mongoolias levis ja tugevnes, sai see püha sakraliseerituks, et meenutada Buddha Shigamuni nendel päevadel sooritatud erinevaid imetegusid, et tõestada tema kuulutatud usu ja jumalikkuse tõesust. selle päritolust. Pühade eelõhtul ja kahel esimesel nädalal tähistatakse Mongoolia kloostrites suuri khuraale. e. budistlikud teenistused/. Nad palvetavad head uut aastat. Pärast palveteenistust süüdatakse lõkked, mille leekides põletatakse vanu asju ja tuuakse tulele ohvreid.

Valge kuu tähistamine koosneb kolmest põhiosast: pühade-eelsed ettevalmistused, vana aasta viimane päev ja valge kuu esimesed päevad ning ülejäänud valge kuu. Pühade-eelsetel päevadel koristavad mongolid kogu prügi ning vabanevad kogunenud mustusest ja prügist. Naised õmblevad kõigile oma pereliikmetele uue deeli (traditsiooniline Mongoolia rüü). Samuti püüavad nad kõik võlad ära maksta, kuna peetakse ebasoodsaks uut aastat võlgadega tähistada.

Lisaks valmistavad mongolid külalistele eelnevalt erinevaid maiustusi ja kingitusi. Tsagaan Sari maiuspala on tõeline pidusöök, kuna mongolid usuvad, et just Tsagaan Sari ajal peaks inimene kõhu täis sööma. Traditsiooniline Mongoolia toit Tsagaan Sari ajal on manti ja pelmeenid, terve rasvase lamba peaga keedetud kints, traditsioonilised koogid - ul boov kommidega, riis rosinatega. Suures valikus on ka piimast valmistatud tooteid: “Bislag” juust, “Arul” kuivatatud kodujuust, “Tarak” kalgendatud piim, “Uryum” vaht, “Arhi” piimaviin, “Ayrag” kumis.

Eelõhtul Tsagaan Saara Maju puhastatakse põhjalikult. Vana-aastaõhtul jätab iga pere hüvasti lahkuva aastaga – "bituulegiga". Inimesed peavad kõik oma võlad ära tasuma, eriti need, mida saab näiteks üles lugeda. Kui sa olid kellegagi tülis, ei saanud kellegagi läbi, solvasid kedagi, siis on “chooregi” (nuusktubaka kast huuletubakaga) vahetamine mõeldud teie suhte parandamiseks. Selle toiminguga te justkui palute üksteiselt andestust. See tähendab, et peate uude aastasse sisenema võimalikult puhtana, jättes kõik halvad asjad selja taha.

Tsagaan Sari tähistamine algab vana aasta viimasel päeval, mida nimetatakse bituniks. "Bituun" tähendab "suletud". “Bitunis” peaks iga mongol olema kodus, mitte minema külla ja sööma täis suletud toitu, st manti ja pelmeene. Samuti arvatakse, et üle 13-aastased ei tohiks “bituun” ajal magada, kuna budistlik jumalanna Lham, kes sel päeval oma hobusega ümber planeedi lendab, võib magamajäänu surnute hulka lugeda. Õhtul, uusaastaööl, peab iga Mongoolia pere bituulegi – hüvasti mineva aastaga. Mööduva aasta viimasel õhtul kogunevad lapsed oma vanemate kolde juurde, et veeta vana aasta ja tähistada koos helde einega uut aastat. Aastavahetuse lauale valmivad rasvalamba kintsuliha, buuz (manty), piima- ja jahutoidud. Mongoolia uusaasta pidu on terve rituaal, sama iidne kui Tsagaan Sari tähistamise traditsioon. Bituunis on kombeks süüa kõhu täis. Peol oli oma eripära. Vanarahvas asus kodu põhjapoolses osas, kus tavaliselt istusid auväärsemad külalised. Nooremad mehed on paremal, naised vasakul.

Samuti panid mongolid “bitunis” jurta ukse kohale 3 läbipaistvat jõejäätükki - see on jook jumalanna hobusele ning jurta vasakpoolsesse lakke umbrohi ja okkad, et kurjad vaimud majja ei pääseks. . Vana aasta viimasel päeval külastavad paljud aktiivselt budistlikke kloostreid ja viivad läbi lahkuva aasta pattudest puhastamise rituaali. Selliste uusaastapalvuste lunastavat ja puhastavat funktsiooni suurendab mõte, et üleminekupunkt ühest aastast teise on eriline, püha aeg, aeg, mil hea ja kurja vahel on vaheaeg.

Uusaasta tähistamine ei alga mitte südaööl, nagu siin kombeks, vaid varahommikul, uue aasta esimesel päeval. Uue aasta esimene päev kuukalendri järgi algab varahommikul kella kolmest viieni. Aastavahetuse esimesel hommikul, päikesetõusu ajal, riietuvad pereliikmed kõike uut ja õnnitlevad kõigepealt pere vanemaid, seejärel naabreid. Mongoolia kombe kohaselt abikaasad siiski tervitust ei vaheta. Täna hommikul pakub perenaine jumalatele esimese tassi. Seejärel külastavad nad vanemaid sugulasi, viies läbi rituaali "zolgokh", mille käigus noorem sirutab käed, peopesad üles ja toetab vanemat küünarnukkide alla ning too omakorda paneb väljasirutatud käed peopesad allapoole. . Rituaal viiakse läbi reeglina rahvusriietes ja meestel peab peas olema peakate. Kui kõik rituaalid on lõpetatud, on tavaks külastada, õnnitlusi ja kingitusi vahetada ning pidutseda

Pidulik söök algab lambakintsuga, mille majaomanik rangelt reeglite järgi peenikestena üle annab. Mida rikkalikum on aastavahetuse laud, seda jõukam on tuleva aasta. Seda peetakse heaks endeks, kui jurtas on külalisi. Iga külaline peab veini juues avaldama omanikule õnnesoovi. Lauale on välja pandud suur sortiment piimast valmistatud tooteid: “Bislag” juust, “Arul” kuivatatud kodujuust, “Tarak” kalgendatud piim, “Uryum” vaht, “Arhi” piimaviin, “Ayrag” kumiss jne. Lisaks maiuspaladele teevad võõrustajad külalistele väikseid kingitusi ja lastele maiustusi.

Ja hadag mongolitele on parim kingitus. Hadagid on erineva pikkuse, värvi ja mustriga. Hadagil, mida nimetatakse Ayushiks, on inimeste kujutised, antakse kõige lugupeetumatele inimestele, vanematele või vanimale. Volditud hadag serveeritakse avatud küljega kaarega kingisaaja poole. Ka see, kes sai hadagi, kummardub aupaklikult ja voldib selle hoolikalt kokku ning hoiab enda juures. Hadag on vaimse ja materiaalse rikkuse sümboolne tipp. Ja pikka aega on olnud kombeks hoida viievärvilisi "hadageid" hea heaolu ja rahu märgina. Sinine hadag – sinise taeva värv – on harmoonia ja rahu märk. Roheline on paljunemise, produktiivsuse sümbol. Punane on tule sümbol – märk kolde ohutusest ja turvalisusest. Kollane – eemaldab kõik halvad asjad ja on märk ametikõrgendusest, ametialasest kasvust, teadmistest ja budistliku filosoofia levikust. Valge - emapiima värv, kehastab Buddha selget tarkust ja häid tegusid, suuremeelsust.

Tänapäeval on meeste seas kombeks kostitada üksteist nuusktubaka karbist pärit nuuskpiiritusega, mille saaja, olles parema käega vastu võtnud, avab vasaku käega korgi ja kallab nuusktubakaga oma parema käe tagaküljele ja nuusutab. . Samas ei tohiks jadeist ja muudest väärtuslikest kividest valmistatud nuusktubakakarbid üksteise vastu hõõruda ning nende kaaned peaksid olema veidi lahti. Nagu enamikul muudel juhtudel, teevad kingitusi võõrustajad külalistele, mitte külalised võõrustajatele.

Kodus viivad nad läbi "zolgolti" rituaali. See on omamoodi uusaasta tervitus, kui nooremad mongolid sirutavad vanematele käed peopesad ülespoole ja vanemad panevad käed nende peale, peopesad allapoole. Sel ajal toetavad nooremad vanemaid küünarnukkidest. See ainulaadne tervitusžest väljendab austust vanemate vastu ning lubadust vajadusel abi ja tuge pakkuda. Valgel kuul peaksid kõik nooremad pereliikmed esimesena vanemaid õnnitlema. Samuti on kombeks kostitada kõiki külalisi toeka einega, sest see on eriline püha, mil kõht peaks täis saama. Seejärel esitlevad nad kõiki külalisi, kes kingitustega tulevad. “Zolgolt” on valge kuu tähtsaim rituaal. Mongolitel on endiselt usk: mida rohkem külalisi, kes zolgolti jaoks uue aasta esimesel päeval mõnda maja või jurtat külastavad, seda õnnelikum on tuleva aasta.

Riigi kõrged ametnikud osalevad uue aasta esimesel päeval Gandantegchilini kesktemplis jumaluse Žanraysegi kummardamise rituaalis ja rahva saatuse usaldamise tseremoonial jumal Ochirdarile koos heaolusoovidega. Samuti viivad nad läbi kõrgete laamadega zolgokhi (tervitamise) rituaali. Siis austavad nad meie kloostri pühamuid. Järgmisena viiakse läbi “zolgohhi” rituaal Riigiresidentsis, kus ka meie kloostri juhid viivad läbi “zolgohhi” rituaali koos riigipea ja teiste kõrgete ametnikega.

Pidu kestab ametlikult 3 päeva, kuid tavaliselt kestab see vähemalt nädal. Mõne päeva jooksul pärast lõpetamist Tsagaan Saaraärielu naaseb tasapisi oma tavapärasele kursile. Mongolid omistavad selle puhkuse tähistamisele suurt tähtsust. Sel ajal on kõikjal tänavatel Mongoolia rahvariietes inimesed.

VAATA KA

FOTOALBUMI LEHED

BIBLIOGRAAFIA

• Kasutati ajalehe "News of Mongolia" materjale. 07.02.2013 nr 5-6. Skaneerimine ja töötlus E. Kulakov.