¿Cuál es la diferencia entre el amor verdadero y el afecto? Amor: definición del amor, explicación científica, opiniones de filósofos y citas sobre el amor. Que es el amor

Cada persona tiene su propia definición de este sentimiento. Alguien está convencido de que el amor es la capacidad de dar la vida por un ser amado; en su opinión, es el deseo y el deseo de hacer feliz a la otra mitad. Puede haber muchas definiciones de este tipo y, seguro, estamos bien a nuestra manera al poner algo propio en el concepto de lo que es el amor verdadero.

¿Qué es el amor desde el punto de vista espiritual y material?

Explicando el amor desde un punto de vista bioquímico

Explicando el amor desde una perspectiva espiritual

Definición de amor en tus propias palabras, breve y clara.

¿Qué significa el amor en la vida de una persona?

¿Por qué nos enamoramos de algunos e ignoramos a otros?

Cómo saber si amas a una persona o no.

Signos de amor verdadero

Síntomas de mostrar amor

En ocasiones puede resultar muy difícil distinguir entre estos dos sentimientos, ya que sus manifestaciones externas son muy similares. Y, sin embargo, también existen diferencias importantes. Así, el enamoramiento puede estallar después del primer encuentro, mientras que el amor verdadero tarda algún tiempo en desarrollarse. Como resultado, el enamoramiento puede durar poco tiempo (máximo 3 años), mientras que el verdadero amor sólo se fortalece con los años y no está sujeto al tiempo. Vale reconocer que el amor, al igual que el enamoramiento, provoca el deseo de poseer el objeto de los sentimientos y comunicarse con él. Sin embargo, observamos que un individuo enamorado, en primer lugar, anhela recibir placer y placer del contacto con un ser querido, mientras que una persona amorosa, sin embargo, tiene más como objetivo convertirse en una fuente de felicidad para su ser querido, incluso si él no está listo para eso.-ni dar a cambio. En pocas palabras, el enamoramiento suele buscar recibir, y el amor tiende a dar. Es por eso que enamorarse puede considerarse algo bastante común, pero no todas las personas son capaces de amar sinceramente. Si eres capaz de sacrificarte por tu alma gemela, entonces el sentimiento de amor seguramente te resulta familiar. Una persona enamorada idealiza a su pareja, y cuando resulta que no es tan perfecto como se esperaba, esto Comienza a irritar y repeler. Para un amante, todo sucede de manera diferente: inicialmente ve todos los lados negativos del objeto de amor y los acepta. Si una persona ama, entonces no exige nada a cambio. La no reciprocidad es incapaz de despertar en él odio, ira y otros sentimientos negativos. Si una persona enamorada no puede lograr la reciprocidad, entonces comienza a experimentar una variedad de sentimientos negativos hacia el elegido.

¿En qué se diferencia el amor del afecto?

Cómo reconocer si una chica te ama

Amar esto, para decirlo con tus propias palabras, es un sentimiento en tu corazón por otra persona del sexo opuesto.

El amor es un poder divino, el significado de la vida de una persona, cuando anhela, se involucra sexualmente con la persona que ama, se ilumina para hacerle el bien y puede sacrificarse por el bien de un ser querido, esto es real. Amar.

Amar es una fuerza inagotable que vive con la persona y la mueve hacia la armonía, la unidad y la tolerancia.

Cuando una persona ama, todas las puertas que estaban cerradas frente a él se abren frente a él y de él emana el aroma de una flor que atrae todo lo bueno. Disfruta de la vida con naturalidad y tranquilidad.

El amor es un arma que penetra hasta el corazón pero, sin herirlo, deja huella.

Amar Es el lugar del poder divino en la tierra, en tu corazón, que te llevará al camino de la verdad.

El amor es cuando dos corazones se unen en uno y pueden hacerte feliz.

Amar- aquí es cuando no necesitas nada de tu ser querido y te entregas completamente a él sin pedir nada a cambio.

Lo que sucederá si enamorarse¿persona? Comenzarás a comprenderlo y perdonarlo, acéptalo tal como es.

Amar- esta es la base del mundo entero y de la humanidad, este es el significado de toda nuestra vida, sin amor no hay felicidad.

¿Qué es el amor en mi entendimiento, en mis propias palabras?

Amar- esta es la energía más grande que mueve a la humanidad en la dirección correcta hacia el Dios Único y la luz que la ilumina.

Amar- Este es un juego con sus propias reglas increíbles, si entiendes la esencia del juego, ganarás, serás feliz, y si no entiendes, sufrirás una pérdida.

Amar– no es predecible al principio y es hermoso en sí mismo. Pero ¿y si el amor no es mutuo? Ama a Dios más que a nadie y él definitivamente te mostrará el camino directo hacia el amor mutuo con la persona que amas.

Amar Genera amistad, deseo e intimidad de los cuerpos y fusionándolos.

Amar- es como un río de fuego, que fluye desde lo más profundo de tu alma y cubre todo tu cuerpo desde la parte superior de tu cabeza hasta la punta de los dedos de los pies.

Amar- Aquí es cuando admiras la existencia de otra persona en la tierra y te sientes atraído hacia ella como un imán. Estás dispuesto a sacrificarte en nombre de tu ser querido.

¿Qué es el amor en mi mente y lo que digo con mis propias palabras?

Amar- Este es un regalo para nosotros del Dios Altísimo, dulce y misericordioso.

Amar- es como la vida y la muerte en un maravilloso cuento de hadas; sin amor no hay vida en la tierra.

Amar Es un sentimiento maravilloso, envuelto en un majestuoso secreto, que debes descubrir con cierto esfuerzo y diligencia.

Amar- aquí es cuando te entienden, te acarician con manos suaves y te besan con labios seductores.

Amar es dicha en medio de la noche, acariciando tu mente y tu corazón.

Amar- esta es la capacidad de pronunciar su nombre de una manera especial.

Amar- aquí es cuando un hombre y una mujer huelen con placer el olor de sus cuerpos y reciben placer.

Amar- aquí es cuando besas apasionadamente, sin cansarte, y no quieres separarte nunca.

Amar- aquí es cuando te entregas por completo, cuando tus cuerdas vibran al unísono y encuentras una paz infinita, como detrás de un muro de piedra, y te sientes en armonía con él.

¿Qué es el amor en mi admiración y repetición de mis palabras?

Amar– Esto es lo que nos hace sufrir, pero te sientes absolutamente feliz.

Amar- aquí es cuando tu alma está cálida y feliz, fusionándose con una persona como una sola.

Amar- aquí es cuando te despiertas con una sonrisa en el rostro, con un ligero soplo de frescor matutino y un suave y acariciante rayo de sol.

Amar se manifiesta en sus palabras, el amor se manifiesta en sus acciones, el amor se manifiesta en sus deseos y acciones.

Amar- Este es el sentimiento más poderoso y maravilloso del mundo y debes vivirlo disfrutándolo.

Amar– esta es la vida en otro espacio y dimensión.

Amar a veces es difícil, trae dolor, lágrimas, sufrimiento, odio, agota el corazón y la persona se vuelve loca.

Amar Es como un fuego; hay que mantenerlo constantemente; si lo olvidas, tarde o temprano se apagará.

Amar ella es como el sol brillante, la tranquilidad y la confianza en uno mismo, la huida del alma y la terrible dependencia de otra persona.

Amar– este es el comienzo de todos los comienzos, el grande e inexplicable, llega inesperadamente y permanece para siempre.

Amar- ¡Este es un sentimiento maravilloso! El amor es toda nuestra vida. Si sabes amar, entonces eres feliz. Y los que no pueden ni quieren amar son personas insensibles, distantes y poco interesantes. Ama lo mejor que puedas, con todo tu corazón. Ama pintando tu vida con colores brillantes. ¡Ella ha salvado muchas veces y está salvando muchos corazones! El amor es un sentimiento eterno, duradero, más importante e importante para cada persona. Entrega tu amor a los demás. ¡Amar y ser amado! Y mira el VÍDEO.

El psicólogo Robert Sternberg propone una teoría según la cual el amor consta de tres componentes esenciales: intimidad, pasión y compromiso.

• Intimidad- esto es cercanía y apoyo mutuo, asociación. Aumenta a medida que los amantes se acercan y es posible que no se manifieste en una vida tranquila y mesurada. Sin embargo, en una situación de crisis, cuando una pareja tiene que superar juntas las dificultades, esto se expresa claramente.
• Pasión- este sentimiento . Alcanza su punto más alto al inicio de una relación, pero deja de crecer en las de larga duración. Sin embargo, esto no significa que la pasión esté ausente en un matrimonio prolongado; simplemente deja de ser un motivador importante para la pareja.
• Pasivo- voluntad de ser fiel a otra persona. Este es el único componente del amor que crece con el tiempo en cualquier relación, tanto a corto como a largo plazo, y se convierte en un aspecto cada vez más significativo.

tipos de amor

Dependiendo de si estos componentes están presentes en una relación, Sternberg identifica siete tipos de amor.

1. Simpatía. Incluye solo un componente: la intimidad. Hay cercanía espiritual, sentimiento de ternura, cariño por una persona, pero no hay pasión ni devoción.

2. Obsesión. Hay pasión, pero no hay intimidad ni compromiso. Como regla general, la pasión surge muy rápidamente y pasa con la misma rapidez. Este es el mismo amor a primera vista, que puede seguir siendo una pasión pasajera o convertirse en algo más.

3. Amor vacío. Hay compromiso mutuo, pero no hay pasión ni intimidad. Este es un amor de conveniencia (no monetario, por supuesto), cuando una persona sensatamente, después de sopesar todos los pros y los contras, decide permanecer fiel a su pareja. Este tipo de amor es típico de parejas casadas que han vivido juntas durante mucho tiempo y han perdido la atracción emocional y física entre sí, pero...

4. Amor romántico. La intimidad y la pasión son características, pero no hay devoción. Las relaciones son similares a la simpatía, pero además de la intimidad emocional, existe una atracción física hacia la pareja. Este tipo de amor aparece constantemente como argumento en la literatura y el cine (tanto en la obra clásica Romeo y Julieta como en las populares novelas románticas).

5. Amor de compañía. Una combinación de intimidad y compromiso. La pasión ya no está ahí o nunca estuvo ahí. Este amor une a familiares, amigos o cónyuges cuando la pasión ha pasado.

6. Amor sin sentido. Una combinación inusual de pasión y devoción por una pareja, pero no existe cercanía espiritual con él. Estas relaciones a menudo se convierten en matrimonios apresurados, cuando la pareja decide casarse casi en la segunda cita. Sin embargo, si la intimidad no aumenta con el tiempo, ese matrimonio termina.

7. Amor ideal. Incluye los tres componentes: pasión, intimidad, devoción. Todas las parejas luchan por lograr esa relación. Y es posible conseguirlos, pero es muy difícil mantenerlos. Este tipo de amor nunca dura. Esto no significa que la relación termine en ruptura, simplemente pierde uno de los componentes y el amor ideal se transforma en otra variedad, por ejemplo, el compañerismo o el amor vacío.

¿Qué se necesita para que surja el amor mutuo?

La psicóloga Elaine Hatfield, como resultado de su investigación, llegó a la conclusión de que para que surja el amor, mutuo, que trae alegría y satisfacción, o no correspondido, que lleva a la desesperación, deben estar presentes tres factores:

1. Es el momento adecuado. Debe haber (idealmente, ambas) voluntad de enamorarse de otra persona.

2. Similitud. No es ningún secreto que las personas simpatizan con aquellos que son similares a ellos, no solo externamente sino también internamente: tienen intereses, pasatiempos y apegos similares.

3. Estilo de apego temprano. Depende de las características personales de cada persona. Una persona tranquila y equilibrada es más capaz de entablar relaciones duraderas que una impulsiva e impetuosa.

Los psicólogos se esfuerzan por comprender la naturaleza del amor, pero en la actualidad es poco probable que alguno de ellos pueda responder a la pregunta de por qué y cómo aparece este sentimiento. Pero el fenómeno del amor ciertamente necesita ser estudiado. Después de todo, si comprende los patrones de este sentimiento, también quedarán claras las razones que pueden evitarse en el futuro.

Un estado afectivo complejo y una experiencia asociada con la investidura libidinal primaria de un objeto. El sentimiento se caracteriza por euforia y euforia, a veces éxtasis, a veces dolor. Freud definió el amor como “el reencuentro de un objeto” y puede verse como la reproducción afectiva de un estado de unidad simbiótica. El niño probablemente experimenta amor por primera vez en forma de apego y deseo por la madre durante y después de la diferenciación de las representaciones del yo y del objeto.

El desarrollo del amor en la primera infancia depende en gran medida del afecto amoroso mutuo de la madre o de quien cuida primero del niño. Inicialmente, el niño ama tanto al objeto narcisista como a sí mismo; El amor temprano se caracteriza por objetivos y propiedades orales y narcisistas pronunciados.

El amor es considerado en tres dimensiones principales: amor narcisista - amor objetal, amor infantil - amor maduro, amor - odio. Al mismo tiempo, un factor importante que influye en la calidad y estabilidad del amor es el grado de odio asociado a él, los objetivos agresivos que se oponen a los objetivos del apego, es decir, la ambivalencia. El desarrollo de la constancia de objeto, necesaria para un amor más maduro, depende de varios factores. Entre ellos: resolución de ambivalencias intensas, consolidación de representaciones estables y coherentes de uno mismo y de los objetos, resistencia a la regresión del Yo y pérdida del apego en situaciones de frustración y separación del objeto. Sentirse amado requiere coherencia del Yo y un narcisismo secundario saludable. Elementos importantes de una relación amorosa son la capacidad de encontrar en el otro un medio para compensar pérdidas pasadas o curar traumas, así como establecer y consolidar un sentido de intimidad mutua único. El deseo de satisfacer el deseo sexual suele ser mutuo, pero el concepto de amor debe distinguirse del concepto de primacía de la genitalidad, que actualmente se refiere a la capacidad de alcanzar el orgasmo, independientemente del nivel o naturaleza de las relaciones objetales.

Freud descubrió que el amor se basa en prototipos infantiles. El amor de transferencia es el resurgimiento de relaciones amorosas infantiles reales e imaginadas; su análisis ayuda al paciente a comprender cómo las metas y apegos infantiles influyen en las acciones y actitudes del adulto. Incluso el amor relativamente consistente y estable internamente es objeto de regresión y fijación infantil. En caso de regresión severa o en caso de retraso en el desarrollo, el individuo puede ser incapaz de amar. Esta incapacidad suele ir acompañada de agresión primitiva, odio a uno mismo y al objeto.

Una vez que se establece el apego al objeto psicosexual primario, el amor adopta muchas formas y direcciones con propósitos prohibidos. Desde un punto de vista estructural, el amor incluye el ello, el yo y el superyó. El amor, la aprobación y el placer de los padres se internalizan en el superyó maduro y bondadoso; un Superyó rudo y cruel destruye la capacidad de amar y ser amado. El amor puede pasar de los objetos originales a los objetos y asuntos colectivos, pero la religión, a la sublimación artística, intelectual o física, a las mascotas, a los intereses personales. Los límites del concepto de amor son difíciles de definir; El amor adulto incluye rasgos inconscientes tanto maduros como infantiles y siempre implica una tendencia a identificarse con el objeto amado e idealizarlo.

Amar

AMAR

Los psicólogos harían bien en renunciar a la responsabilidad de analizar este término y dejarlo en manos de los poetas. La confusión confusa que surge de la falta de sabiduría y del exceso de coraje puede, sin embargo, sistematizarse según el siguiente esquema de clasificación. En primer lugar, presentamos los dos modelos de uso más habituales de este término. 1. Un sentimiento intenso de fuerte afecto o simpatía experimentado hacia alguna cosa o persona específica. 2. Un sentimiento fuerte por una persona, que provoca el deseo de estar con esa persona y una preocupación por su felicidad y placer. Tenga en cuenta que ambos significados pueden contener o no connotaciones sexuales. Por supuesto, el primer significado se utiliza a menudo en relación con gatos, tenis, profesores o disciplinas académicas, mientras que el segundo se refiere a padres o hijos, todo ello sin connotaciones sexuales o eróticas. Sin embargo, el significado 1 también se puede aplicar a los amantes y el significado 2 a las esposas, maridos y amantes. Lo principal es que el amor en cualquiera de estos significados es un estado emocional que tiñe todas las interacciones con un ser querido o una cosa y su percepción. Éste es, por supuesto, el componente que hace que el amor sea tan atractivo para los psicólogos.

Se puede recurrir a la teoría psicoanalítica con la esperanza de obtener una aclaración. Pero incluso en este caso habrá que enfrentarse a una opinión similar a la expresada por el analista británico Rycroft: “Hay tantos problemas con la definición de este concepto tan diverso como en otros lugares”. Se utiliza según

de diversas formas, por ejemplo: 3. Cualquier estado emocional definido como esencialmente lo opuesto al odio. 4. Emoción sujeta a sublimación o inhibición. 5. El equivalente de Eros y fuerza instintiva, cercano a los instintos de vida o a los instintos sexuales, dependiendo de si el autor se adhiere al punto de vista freudiano temprano o tardío (para una aclaración, ver libido).

El valor 3 no parece tener mucho valor para los psicólogos; necesariamente diferencia definiciones. Los patrones de uso 4 y 5 se aproximan al significado psicoanalítico clásico, especialmente en el sentido de que todas las manifestaciones de amor (amor a uno mismo, a los niños, a la humanidad, a la patria o incluso a las ideas abstractas) se consideran manifestaciones de una fuerza instintiva básica. y por tanto están sujetos a la acción de mecanismos de defensa. Sin embargo, surgen algunas complicaciones, especialmente porque algunos teóricos introducen adicionalmente el concepto de amor objetal e interpretan las ideas contenidas en los significados 4 y 5 como manifestaciones de la necesidad de tener relaciones con los objetos, incluidas, por supuesto, las personas.

El uso del concepto de amor como término científico provoca varios tipos de contradicciones. Primero, la cuestión del sexo y la expresión sexual: ¿es un componente esencial o puede existir el amor completamente separado de él? En segundo lugar, el problema del instinto: ¿el amor es innato o es una reacción emocional aprendida? En tercer lugar, el problema de la forma en que se expresan las emociones: ¿puede un sentimiento no tener relación con el comportamiento o la emoción siempre deja una huella en el comportamiento?

AMAR

un concepto generalizado utilizado para describir y caracterizar las experiencias y sentimientos de una persona asociados con su actitud hacia otras personas, objetos, ideas, el mundo en su conjunto y hacia sí mismo.

En el psicoanálisis clásico, el amor se entendía principalmente como una relación entre personas determinada por la manifestación afectiva de la libido, es decir, la energía sexual. Aunque S. Freud creía que la esencia de lo que se llama amor en psicoanálisis no es más que la comprensión ordinaria del amor glorificada por los poetas, es decir, la interacción sexual entre personas, no era ajeno a la idea de un amor que va más allá. relaciones exclusivamente íntimas. No es casualidad que en su obra “Psicología de masas y análisis del yo humano” (1921) escribiera: “Nosotros, sin embargo, no separamos todo lo que generalmente está relacionado de alguna manera con el concepto de amor, es decir, en por un lado, el amor propio “Por otro lado, el amor de los padres, el amor de los hijos, la amistad y el amor universal no están separados de la devoción a objetos concretos o a ideas abstractas”.

Históricamente, S. Freud correlacionó el amor con la atracción de una persona por un objeto sexual y actuó en paralelo con una necesidad externa determinada por la necesidad de que las personas vivan juntas. En este sentido, Eros y Ananke (necesidad) eran para él los “antepasados ​​de la cultura humana”. El amor era considerado el “fundamento de la cultura”, y el amor sexual (genital), que evoca la más fuerte experiencia de placer, era considerado un prototipo de la felicidad humana.

En opinión de S. Freud, el amor sentó las bases de la familia en la antigüedad. Tampoco renuncia a la satisfacción sexual directa en la cultura moderna. Además, el amor sigue influyendo en la cultura, incluso en forma de ternura, que es una actividad sexual modificada e inhibida. En ambas formas cumple una función importante, es decir, une a muchas personas. Otra cosa es que el uso cotidiano del concepto de amor en el habla resulta vago, lo que dificulta entender de qué estamos hablando realmente.

Z. Freud partió del hecho de que la inexactitud en el uso de la palabra "amor" tiene su "base genética". En su obra “Descontento con la cultura” (1930), explicó su pensamiento de la siguiente manera: “El amor es la relación entre un hombre y una mujer que han creado una familia para satisfacer sus necesidades sexuales. Pero el amor también son buenos sentimientos entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas, aunque tales relaciones deben designarse como amor o ternura inhibida en el propósito”. Inicialmente, el amor, de propósito inhibido, era al mismo tiempo sensual. Sigue siendo así en la cultura moderna con la única diferencia de que resulta ser inconsciente. Ambos tipos de amor (sensual y de propósito inhibido) van más allá de la familia, por lo que se establece una conexión necesaria entre quienes antes eran ajenos entre sí. Así, el amor sexual conduce a nuevas uniones familiares, mientras que el amor inhibido por objetivos conduce a asociaciones amistosas y culturalmente significativas de personas en las que se superan las limitaciones del amor sexual. Sin embargo, como creía S. Freud, a medida que avanzaba el desarrollo, el amor comenzó a perder su relación inequívoca con la cultura. "Por un lado, el amor entra en conflicto con los intereses de la cultura; por otro lado, la cultura amenaza el amor con restricciones tangibles".

Tal división se manifiesta, según S. Freud, principalmente en forma de conflicto entre la familia y comunidades más amplias de personas. La energía psíquica gastada en objetivos culturales se sustrae a la vida sexual, cuya limitación conduce al desarrollo cultural, pero al mismo tiempo conduce a la neurotización de la persona. Ya la primera fase de la cultura trajo consigo la prohibición del incesto, que infligía, en palabras de S. Freud, “la herida más profunda de todos los tiempos en la vida amorosa de una persona”. El punto más alto de tal desarrollo cultural y restricciones a la sexualidad es la cultura de Europa occidental, donde se prohibieron las manifestaciones de la sexualidad infantil. Y aunque tal prohibición está psicológicamente justificada, ya que sin una supresión preliminar en la infancia sería una tarea desesperada domesticar los deseos sexuales en los adultos, sin embargo, como creía S. Freud, no hay justificación para el hecho de que la cultura generalmente rechace la presencia de La sexualidad infantil como tal.

Desde el punto de vista del fundador del psicoanálisis, la contradicción entre amor y cultura afecta significativamente el desarrollo humano. En la primera fase de su desarrollo, que suele terminar a los cinco años, el niño encuentra en uno de sus padres su primer objeto de amor. La posterior represión de sus pulsiones le lleva a una renuncia forzada a sus objetivos sexuales y a una modificación de su actitud hacia sus padres. El niño permanece apegado a ellos, pero sus sentimientos adquieren el carácter de ternura. A medida que el niño madura, su amor se dirige hacia otros objetos sexuales. Sin embargo, en condiciones de desarrollo desfavorables, las atracciones sensuales y tiernas pueden resultar tan incompatibles entre sí que la vida amorosa plena de una persona se vea comprometida.

Por lo tanto, un hombre puede descubrir una atracción romántica hacia una mujer muy respetada sin necesidad de una comunicación amorosa y sexual con ella y tendrá relaciones sexuales reales sólo con aquellas mujeres "caídas" a las que no ama y desprecia. Experimentará un conflicto entre el amor insensible, celestial, divino y el amor sensual, terrenal y pecaminoso. Al brindar la oportunidad de familiarizarse con el ámbito de la vida amorosa de los neuróticos, la práctica psicoanalítica revela un tipo de hombre para quien el objeto más valioso del amor sexual no es una mujer respetable, sino una prostituta. Un hombre de este tipo a menudo resulta mentalmente impotente al comunicarse con una mujer respetable y descubre su poder sexual sólo con un objeto sexual humillado, con el que está mentalmente conectada la posibilidad de una satisfacción total.

Para resolver el conflicto entre amor y cultura, a lo largo de la historia de la humanidad se han planteado varias demandas ideales de una comunidad cultural. Uno de estos requisitos se presenta en forma del conocido mandamiento: “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Al evaluar este requisito, S. Freud habló de su inconsistencia psicológica en la vida real. El amor es un valor incondicional para una persona y no puede desecharlo irresponsablemente, sobre todo porque no todas las personas son dignas de amor. Si el mandamiento fuera “ama a tu prójimo como él te ama a ti”, entonces no sería controvertido. Pero si otra persona no me atrae con ningún mérito y no tiene ningún significado para mis sentimientos, entonces, señaló S. Freud, es difícil amarla, y esto es injusto en relación con las personas cercanas que merecen mi amor. "Si tengo que amarlo, y con este tipo de amor universal, simplemente porque habita la tierra - como un insecto, una lombriz o un escarabajo anélido - entonces me temo que le caerá poco amor."

A menudo, una persona percibe el amor como una estrategia de vida que contribuye a encontrar la felicidad. En este caso, el amor se sitúa en el centro de la orientación de vida para amar y ser amado. Esta actitud mental surge de la experiencia del amor infantil por los padres, así como del amor sexual, que introdujo a la persona en un sentimiento de placer previamente experimentado. Sin embargo, como señaló S. Freud, “nunca estamos tan indefensos ante el sufrimiento como cuando amamos; Nunca somos tan irremediablemente infelices como cuando perdemos a un ser querido o a su amor”.

Las ideas de S. Freud sobre el amor se desarrollaron aún más en la literatura psicoanalítica. Algunos psicoanalistas prestaron más atención al fenómeno del amor, considerado a través del prisma de las relaciones matrimoniales entre personas, otros, a la necesidad neurótica de amor, y otros, al amor como solución al problema de la existencia humana.

Así, el psicoanalista germano-estadounidense K. Horney (1885-1952) hizo una distinción entre el amor y la necesidad neurótica de amor, basándose en el hecho de que “lo principal en el amor es el sentimiento de afecto en sí, mientras que para un neurótico el El sentimiento principal es la necesidad de ganar confianza y calma, y ​​la ilusión del amor es sólo secundaria”. En su obra "La personalidad neurótica de nuestro tiempo" (1937), reveló la "sed de amor" que a menudo se encuentra en la neurosis, en la que una persona es incapaz de amar, pero experimenta una necesidad urgente de amor por parte de los demás, él Tiene una convicción subjetiva de su devoción hacia los demás, cuando en realidad su amor no es más que “aferrarse a otras personas para satisfacer sus propias necesidades”. Si un neurótico se da cuenta de que le están ofreciendo el amor verdadero, puede experimentar un sentimiento de horror. Según K. Horney, las características distintivas de la necesidad neurótica de amor son, ante todo, su carácter obsesivo e insaciable, cuyas formas principales pueden ser los celos y la demanda de amor absoluto. Si S. Freud creía que la base de la necesidad neurótica de amor es la insatisfacción sexual de una persona, entonces K. Horney se negó a reconocer la etiología sexual de la necesidad de amor. Para ella, dar a la sexualidad un significado genuino era uno de los mayores logros del fundador del psicoanálisis. Sin embargo, como destacó K. Horney, se consideran sexuales muchos fenómenos que en realidad son una expresión de estados neuróticos complejos, principalmente "una expresión de la necesidad neurótica de amor".

Para el psicoanalista estadounidense E. Fromm (1900-1980), el amor es un arte que requiere trabajo y conocimiento, una fuerza real en la persona, que presupone la preservación de su integridad. Para la mayoría de las personas, el problema del amor es el problema de cómo ser amado, mientras que en realidad, según E. Fromm, radica en cómo amarse a uno mismo. Amar significa ante todo dar, no recibir. Considerando el amor desde la perspectiva del psicoanálisis humanista, E. Fromm criticó la comprensión freudiana del amor como expresión del deseo sexual. Sin embargo, criticó a S. Freud no por sobreestimar el papel de la sexualidad en la vida humana, sino por el hecho de que el fundador del psicoanálisis "no comprendió la sexualidad con suficiente profundidad". Por lo tanto, si S. Freud solo abordó la cuestión de los diferentes tipos de amor, entonces E. Fromm prestó considerable atención a la consideración de las características específicas del amor entre padres e hijos, el amor maternal, el amor fraternal, el amor erótico, el amor propio, amor de Dios. Esto se reflejó en su obra "El arte del amor" (1956), en la que no sólo examinó, como K. Horney, los trastornos neuróticos en el amor, sino que también reveló formas de pseudoamor como "sentimental", "idólatra". y el amor neurótico, basado en el uso que hace una persona de mecanismos proyectivos para evitar resolver sus propios problemas.

En opinión de E. Fromm, el amor es una experiencia personal que una persona experimenta sólo por sí misma y por sí misma: el amor depende de la capacidad de amar, que, a su vez, depende de la capacidad de “alejarse del narcisismo y del incestuoso”. apego a la madre y a la familia”, desde la capacidad de desarrollar una actitud fructífera hacia el mundo y hacia uno mismo. O, como escribió en The Healthy Society (1955), “el amor es la unión con alguien o algo externo a uno mismo manteniendo al mismo tiempo la separación y la integridad del propio Ser”.

Amar

1. Un alto grado de actitud emocional positiva, distinguiendo su objeto de los demás y colocándolo en el centro de los intereses y necesidades vitales del sujeto (hacia la madre, los hijos, la música, etc.). 2. Sentimiento intenso, intenso y relativamente estable del sujeto, determinado fisiológicamente por las necesidades sexuales y expresado en un deseo socialmente formado de que sus rasgos personalmente significativos se presenten con la máxima plenitud en la vida de otro de tal manera que induzca en él la necesidad. por un sentimiento recíproco de la misma intensidad, tensión y estabilidad.

AMAR

1. Un alto grado de actitud emocionalmente positiva, distinguiendo su objeto de los demás y colocándolo en el centro de las necesidades e intereses vitales del sujeto: amor a la patria, a la madre, a los hijos, a la música, etc.

2. Sensación intensa, tensa y relativamente estable del sujeto, determinada fisiológicamente por las necesidades sexuales; se expresa en un deseo socialmente formado de estar lo más plenamente representado posible por los rasgos personalmente significativos en la vida de otro (-> personalización) para despertar en él la necesidad de un sentimiento recíproco de la misma intensidad, intensidad y estabilidad. El sentimiento de amor es profundamente íntimo y va acompañado de emociones de ternura, deleite, celos y otras que surgen y cambian situacionalmente, que se experimentan según las características psicológicas individuales del individuo.

Como concepto genérico, el amor abarca una gama bastante amplia de fenómenos emocionales, que se diferencian en profundidad, fuerza, orientación objetiva y otros: desde relaciones de aprobación (simpatía) expresadas relativamente débilmente hasta experiencias completamente cautivadoras que alcanzan el poder de la pasión. La fusión de la necesidad sexual del individuo, que en última instancia asegura la procreación, y el amor como sentimiento más elevado, brindando oportunidades óptimas para que la personalidad continúe, idealmente representada en otra significativa, prácticamente no permite que uno se separe del otro en la reflexión. . Esta circunstancia fue una de las razones por las que distintas corrientes filosóficas y psicológicas permitieron la absolutización ilegítima del principio biológico en el amor, reduciéndolo al instinto sexual (el amor como sexo); o, negando y menospreciando el lado fisiológico del amor, lo interpretaron como un sentimiento puramente espiritual (amor platónico). Aunque las necesidades fisiológicas son un requisito previo para el surgimiento y mantenimiento de un sentimiento de amor, pero debido al hecho de que en la personalidad de una persona lo biológico se elimina y aparece en una forma transformada como lo social, el amor en sus características psicológicas íntimas es socialmente y sentimiento históricamente condicionado, que refleja de manera única las relaciones sociales y las características de la cultura, actuando como la base moral de las relaciones en la institución del matrimonio.

Los estudios sobre la ontogenia y las funciones del amor muestran que éste desempeña un papel importante en la formación de la personalidad y en la formación del concepto de uno mismo. Se ha establecido que la frustración de la necesidad de amor conduce a un deterioro del estado somático y mental. Existe una estrecha conexión entre el sentimiento individual de amor y las tradiciones y normas de la sociedad y con las características de la educación familiar: ambos grupos de variables son la fuente de las formas de interpretación de la propia condición adoptadas por el sujeto. En psicología, se han hecho muchos intentos de estudiar la estructura interna del amor en general y la conexión de sus componentes individuales con diversas características de la personalidad. El más importante de los resultados obtenidos es el establecimiento de una conexión entre la capacidad de amar y la actitud del sujeto hacia sí mismo. Este hecho y muchos otros similares, así como el papel del amor en la creación de una familia, hacen que la cuestión del amor sea extremadamente importante para la psicoterapia y el asesoramiento psicológico, para la educación y la autoeducación del individuo.

Según S. Freud, el núcleo del amor es el amor sexual, con el objetivo de la unión sexual. Pero es inseparable de este concepto todo lo relacionado con la palabra amor: el amor propio, el amor a padres e hijos, la amistad, el amor a la humanidad, la devoción a los objetos concretos y a las ideas abstractas. El amor se origina en la capacidad del ego de satisfacer autoeróticamente parte de sus pulsiones, experimentando placer a partir del funcionamiento de los órganos. Inicialmente es narcisista, luego pasa a objetos que se fusionan con el yo expandido, está estrechamente relacionado con la manifestación de pulsiones sexuales posteriores y, cuando se completa su síntesis, coincide con la pulsión sexual en toda su extensión.

Según E. Fromm, el amor es una actitud, una orientación de carácter que marca la actitud de una persona hacia el mundo en general, así como una forma de manifestación del sentido de cuidado, responsabilidad, respeto y comprensión por las demás personas, el deseo. y capacidad de un carácter creativo maduro para interesarse activamente por la vida y el desarrollo del objeto de amor. El deseo sexual es sólo una forma de manifestación de la necesidad de amor y conexión. El amor es un arte que requiere una variedad de conocimientos y habilidades, incluyendo disciplina, concentración, paciencia, interés, actividad y fe. En la sociedad moderna, las relaciones amorosas siguen las leyes del mercado y se materializan en numerosas formas de pseudoamor (-> pseudoamor: forma normal).