Tsagan Sar në Mongoli. Viti i Ri tre herë në vit. Si e festojnë Vitin e Ri në Kalmykia. Karakteristikat karakteristike të festës

Në vendin tonë të madh multikulturor ka shumë tradita interesante të Vitit të Ri, ndonjëherë mjaft të papritura. Kështu, në Republikën e Kalmykia, e vendosur në jug të Rusisë, festat e Vitit të Ri festohen disa herë. Dhe kryesore ndodh në kryqëzimin e dhjetorit dhe janarit, dhe festohet sipas kalendarit hënor në fund të vitit kalendarik. Zul, një festë me një origjinë absolutisht të mahnitshme, është përfshirë në listën e ngjarjeve më të mira turistike të sezonit në Rusi. Megjithatë, republika gjithashtu nuk harron festat e Vitit të Ri "evropian" dhe "budist". Lexoni për festimin e Vitit të Ri në Kalmykia nga dhjetori deri në shkurt në artikullin FederalPress.

Tibeti është më afër se sa mendonit

Për të marrë pjesë në ritualet e vërteta budiste të traditës tibetiane, nuk duhet të shkoni diku shumë larg. Shkolla Gelug ndiqet plotësisht nga besimtarët në Kalmykia. Nga Stavropol dhe Volgograd në kryeqytetin e republikës Elista është më pak se 300 km, nga Moska është një fluturim 1.5 orë.

Në republikë, Viti i Ri "kryesor" konsiderohet të jetë Zul, ose "llambë" e përkthyer nga Kalmyk. Kjo festë me një origjinë absolutisht të mahnitshme është përfshirë në listën e ngjarjeve më të mira turistike të sezonit në Rusi. Dhe në Republikën e Zul, nga rruga, është shpallur një ditë zyrtare pushimi.

Zakonet lokale, edhe pse të ngulitura me ngjyrosjen e karakteristikave origjinale të popullit nomad, janë shumë reale, tibetiane. Në një khurul budist në republikë, është pothuajse e pamundur të kuptosh menjëherë se nuk je në Nepal ose Butan, ose në Mongoli. Vetëm fjalimi rus pa më të voglin theks dhe Ladat e parkuara në rrugë afër khurulit më kthejnë në realitet. Nga rruga, prifti kryesor i republikës - Shanjin Lama Telo Tulku Rinpoche - nuk drejton vetëm klerin e Kalmykia. Ai është gjithashtu përfaqësues i plotfuqishëm i Dalai Lamës në Rusi dhe CIS.

Si ndodhi kjo? Kalmykët janë pasardhës të Oiratëve, një grup popujsh mongole perëndimorë që janë bërë të famshëm gjatë shekujve si luftëtarë të ashpër dhe të guximshëm. Burimet historike përmbajnë shumë referenca se si Khanate Dzungar (Dzungarët janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Kalmyks) mundi si Manchus-in e frikshëm ashtu edhe perandorët kinezë, ushtritë e të cilëve ishin shumë më të mëdha se Oirat. Si rezultat i një zinxhiri kompleks peripecish historike, një pjesë e Oirats u vendosën në Vollgën e Poshtme. Stepat lokale ndoshta dukeshin shumë të ngjashme me ata që erdhën në atdheun e tyre të largët (tani Dzungaria historike ndodhet në Kinë).

Kalmykët u vendosën në Rusi me kulturën e tyre të veçantë. Në kohën e migrimit, ata praktikuan kryesisht budizmin në traditën tibetiane Gelug. Fakti që, në shikim të parë, në Kalmykët modernë nuk ka pothuajse asgjë nga mënyra e jetesës luftarake të paraardhësve të tyre, shfrytëzimet ushtarake të të cilëve gjëmuan në të gjithë Euroazinë, është një lloj meritë e fesë. Budistët janë njerëz që rrallë i lejojnë vetes shumë. Qoftë edhe thjesht një shprehje publike e emocioneve.

Një festë me lot në sy?

300 vjet para se Kalmykët të migronin në rajonin e Vollgës (kjo ndodhi në shekullin e 17-të), figura e shquar fetare budiste Je Tsongkhapa jetoi në Tibet, i cili u bë themeluesi i asaj shkolle Gelug. Tradita thotë se në një nga jetët e tij të mëparshme, Je Tsongkhapa, si një djalë i vogël, i ofroi rruaza kristali vetë Shakyamuni Budës dhe në këmbim mori një guaskë konke prej tij. Buda parashikoi që djali do të rilindte në Tibet dhe do të luante një rol kyç në ringjalljen e mësimeve të Dharma. Dhe kështu ndodhi. Ai u bë një udhëheqës në reformën e Budizmit dhe një simbol i gjallë i besimit.

Në 1419, Tsongkhapa vdiq në një moshë të respektueshme - në ditën e njëzet e pestë të muajit të dhjetë tibetian. Pikërisht në këtë ditë festohet Zul. Meqë ra fjala, sipas dëshmisë së dishepujve të Tsongkhapa-s, në momentin e vdekjes trupi i tij u shndërrua në trupin e ri të Manjushrit, bashkëpunëtorit legjendar të Budës. Kjo konsiderohet si provë që Tsongkhapa jo vetëm që vdiq, por shkoi në nirvana.

Dita e një mijë dritave

Vdekja e Tsongkhapa nuk është një ngjarje tragjike për budistët. Dhe në Zul, kalmykët, natyrisht, gëzohen. Viti i Ri Kalmyk, përveç ritualeve fetare, nuk është i plotë pa disa tradita interesante. Së pari, Zul nuk është as Viti i Ri, është më shumë si një ditëlindje krejt Kalmyk. Ishte në këtë ditë që Kalmyks tradicionalisht shtuan një në moshën e tyre.

Zul duhet të takohet me mendime të pastra, dhe gjithashtu me rroba të reja. Trajtimet në këtë ditë janë të shumta - nga mëngjesi deri në fund të ditës. Besohet se si ishte tavolina në këtë ditë, sa e suksesshme do të jetë jeta në aspektin material gjatë gjithë vitit të ardhshëm. Në Zul është zakon të jepni dhurata, trajtoni dhe vizitoni. Nëse ka një shishe të hapur alkooli në tryezë, sigurohuni që të spërkatni pak nga pijet në zjarr përpara se ta pini.

Pjata më e rëndësishme e Zul-it është bortsogi, një pjatë e ëmbël e skuqur me miell, diçka si "druri i furçës" i zakonshëm, por një krahasim i tillë, natyrisht, është i çalë. Bortsogi, dhe gjithashtu aroma e tyre, me të cilën shtëpitë e Kalmyks duhet të mbushen në mëngjesin e Zula, nuk mund të ngatërrohet me asgjë tjetër. Në jetën e përditshme, kalmikët nuk i festojnë mundësit posaçërisht për pushime. Pjesa tjetër e ëmbëlsirave mund të jetë çfarëdo që dëshironi, gjëja kryesore është të mos kurseni. Respekt i veçantë u jepet pleqve dhe në këtë ditë supozohet të harrohet mosmarrëveshja e mëparshme.

Në tryezë nuk mund të bësh pa jamba - "Çaj Kalmyk". Zihet me qumësht, kripë dhe gjalpë. Pushimi në nivel familjar përfundon me një ritual shumë të rëndësishëm - kryefamiljari ndez llambën specifike për moshën, e cila në popull quhet "varka e jetës". Dhe sipas legjendës, kur qiriri i fundit digjet, të gjithë marrin një bekim për një vit të suksesshëm të ardhshëm. Çdo llambë (Zul) është një simbol i jetës dhe ju nuk mund t'i shuani ato - kështu besojnë kalmykët, ju mund të sillni fatkeqësi mbi veten tuaj. Sipas legjendës, luftëtarët e Genghis Khan morën mundës me vete në fushata, sepse mundësi i duhur mund të ruhet për një kohë mjaft të gjatë dhe jep shumë energji.

Në përgjithësi, Zul, si pothuajse çdo festë popullore midis çdo populli, buron nga disa rrënjë. Përveç budizmit, kjo festë pasqyron tiparet e Tengizmit (një fe e lashtë monoteiste e bazuar në hyjnizimin e qiellit) dhe thjesht kulturën e njerëzve.

Në vitin 2017, Zul përkoi çuditërisht me 25 vjetorin e shugurimit të Telo Tulku Rinpoche. Dëshironi të flisni me një kalmyk që ka lindur në SHBA, ka studiuar në Tibet dhe në hierarkinë budiste vetëm Dalai Lama është më i lartë se ai? Për ju në Elista. Ngjarjet kryesore, natyrisht, u zhvilluan në tempullin kryesor të Kalmykia - khurulin e banesës së artë të Buda Shakyamuni. Në ritualet e mbajtura aty ka kuptim në çdo lëvizje. Sado e vështirë të jetë të thellohesh në këtë, është gjithashtu interesante. Ju mund të përjetoni personalisht se si është të bëheni pak më afër Iluminizmit, dhe në të njëjtën kohë të siguroheni për mikpritjen e popullit kalmyk, për shembull, duke vizituar Zul-in e ardhshëm. Në vitin 2018, festa ra më 2 dhjetor.

Së bashku me të gjithë planetin

Sigurisht, kalmikët, si një popull lindor shumë i evropianizuar, festojnë gjithashtu Vitin e Ri tradicional sipas kalendarit Gregorian. Vjen gjithashtu në orën 12 të mëngjesit (Elista është në zonën kohore të Moskës) më 31 dhjetor. Pema kryesore e Krishtlindjes e republikës ndodhet në kompleksin kulturor Pagoda e Shtatë Ditëve - në sheshin afër ndërtesës së qeverisë. Njerëzit ecin atje, ndonjëherë ka fishekzjarre. Për fëmijët organizohen shfaqje festive me Father Frost dhe Snow Maiden.

Në shtëpi dhe, të themi, në qendrat turistike, ata ngrenë gota shampanjë - në përgjithësi, asgjë e pazakontë. Veç që në tavolinat në shumë familje, përveç Olivierit, ka edhe disa pjata kombëtare - të njëjtat bortsok ose berigi (diçka si manti, zakonisht me mish qengji të grirë dhe viç të përzier).

Më afër Lindjes, më afër pranverës

Në Kalmykia, shumë njerëz festojnë Vitin e Ri sipas kalendarit lindor ose kinez. Këtu nuk ka një trashëgimi të drejtpërdrejtë kulturore, por banorët e republikës, duke e konsideruar jo pa arsye veten një lloj ambasade aziatike në Evropë, respektojnë shumë tradita lindore. Në veçanti, Feng Shui është i popullarizuar në Elista, i cili në fakt ka një marrëdhënie jashtëzakonisht indirekte me budizmin tibetian.

Data e fillimit të Vitit të Ri Kinez nuk është fikse, por ndryshon çdo vit sipas kalendarit hënor. Viti i Ri Kinez bie gjithmonë në hënën e dytë të re pas solsticit të dimrit. Ardhja e Vitit të Ri 2018 do të festohet nga kinezët dhe adhuruesit e shumtë të kulturës orientale më 16 shkurt.

Dhe një veçori tjetër interesante. Në Kalmykia, ata gjithashtu festojnë festën e Tsagan Sar (përkthyer si muaji i bardhë, midis Buryats dhe Altaians, Sagaalgan). Kjo është një festë e lashtë mongole, e cila, natyrisht, ka gjithashtu një prekje të mbivendosjes kulturore budiste. Në fakt, Tsagan Sar është një takim i Pranverës. Një simbol i rinovimit të natyrës, dhe bashkë me të edhe të njeriut. Një ditë shprese dhe pritjesh të mira. Në këtë festë, kur Kalmyks u takuan, ata pyetën: "A dolën të sigurt nga dimri familja dhe bagëtia juaj?" Këto fjalë u shoqëruan me gjeste të veçanta. I vogli i zgjati të dyja duart tek i madhi dhe ai i dha një të drejtë. Më i riu i mbështjellë duart rreth saj nga të dy anët dhe të dy ulën kokën me një përkulje të lehtë. Ky gjest përmban respekt dhe premtim për kujdes, nëse është e nevojshme. Plaku mund të jepte të dyja duart. Në këtë rast, të dy bënë saktësisht të njëjtat gjeste, duke shtrënguar duart e djathta të njëri-tjetrit. Ky gjest mund të përdoret për të përshëndetur të barabartët.

Në traditën budiste, baza për të festuar Muajin e Bardhë është heqja e të gjitha mëkateve dhe ndotjeve të grumbulluara në vitin e kaluar. Rituali qendror është djegia e një piramide të zezë, që simbolizon të keqen e grumbulluar. Idealisht, një agjërim i rreptë njëditor bëhet para ritualit. Gradualisht, Tsagan Sar ndërthuret ngushtë me Vitin e Ri Lindor për faktin se pushimet tradicionalisht janë afër datave. Në 2018, të dy do të mbërrijnë fjalë për fjalë në të njëjtën ditë - 16 shkurt.

Nga rruga, Kalmykia, megjithëse është një shtrirje, ka gjithashtu Santa Claus-in e vet. Për të panjohurit, një analogji e caktuar mund të evokohet nga Plaku i Bardhë (Tsagan Evgen). Megjithatë, ai nuk shkon për të uruar fëmijët. Plaku i Bardhë mishëron mençurinë, jetëgjatësinë dhe prosperitetin. Statujat e tij shpesh vendosen në hyrjen qendrore të ndërtesave fetare.

Një nga festat kryesore kombëtare, Tsagan Sar (Muaji i Bardhë), që simbolizon fillimin e pranverës dhe zgjimin e natyrës, u festua nga banorët e Kalmykia. Në Elista, ngjarjet festive u zhvilluan në Khurul Qendror dhe në Sheshin e Fitores, ku Maslenitsa u festua së bashku me Tsagan Sar, raporton korrespondenti "Nyja Kaukaziane".

"Nyja Kaukaziane" shkroi se Tsagan Sar ndodh në ditën e parë të muajit të dragoit sipas kalendarit hënor. Në këtë ditë, në një numër rajonesh - në Kinë, Mongoli, Buryatia, Tyva, Tibet - budistët festojnë Vitin e Ri. Zakonisht Tsagan Sar përkon edhe me Maslenitsa.

Race e re per vitin e qenit

Këtë vit Tsagan Sar ra më 16 shkurt. Sipas traditës, me dekret të kreut të Kalmykia, kjo ditë u shpall një ditë jo pune.

Në khurul qendror "Banesa e Artë e Budës Shakyamuni" shërbimet e lutjes kushtuar ofensivës së Tsagan sar u mbajtën më 14 dhe 16 shkurt. Përveç kësaj, në mbrëmjen e 16 shkurtit, Shajin Lama (Lama Supreme) e Kalmykia Telo Tulku Rinpoche mbajti një leksion mbi bazat e Budizmit.

Ndërkohë, në sheshin e Fitores në Elista, së bashku me Tsagan festuam Maslenicën. Koncerti festiv përbëhej nga vallet popullore kalmyk dhe ruse. Gjatë ndërprerjes, klerikët budistë dhe ortodoksë lexuan lutjet nga skena, pas së cilës u krye një ritual i "pastrimit me zjarr": të mbledhurve në shesh iu kërkua të hidhnin një grusht kripë në një vazo me zjarr, duke imagjinuar mendërisht se të gjithë llojet e negativitetit do të digjen së bashku me këtë kripë.

Përgjatë perimetrit të sheshit, u instaluan yurtë, ku mund të provoheshin trajtimet tradicionale në këtë ditë: çaj kalmyk, bortsoki ( donuts brumë), si dhe petullat Maslenitsa.

Institucionet arsimore në Elista organizuan një ekspozitë dhe shitje të punimeve dekorative dhe të aplikuara nga nxënës dhe mësues. Ekspozita dhe shitja e qenve të racës kalmyk "Barg", e caktuar për të përkuar me fillimin e Vitit të Qenit sipas kalendarit lindor, ngjalli gjithashtu interes të madh në mesin e të mbledhurve.

Sipas mbarështuesit, autorit të racës, deputetit të Dumës së Shtetit, Bator Aduciev, barga nuk ka frikë nga ujqërit.
"Unë pata një ëndërr - të ringjallja racën e qenve Kalmyk, së bashku me kolegët e tij shkencëtarë, arrita ta kthej ëndrrën në realitet, së bashku me katër llojet tradicionale të kafshëve kryesore të fermës. kali - shënimi i redaktorit), u shfaq një roje dhe ndihmës blegtori”, shkroi Aduciev në faqen e tij në Facebook.

Krahas racës ende ekzotike të qenve, vëmendjen e banorëve të Elistës dhe të mysafirëve të qytetit e tërhoqën devetë bakteriale, të cilat të gjithëve iu ofrua t'i hipnin.

Festimi i Tsagan Sar e veçon Kalmykian nga rajonet e tjera budiste

Ndërtuesi Arslang Dordzhiev, me pranimin e tij, feston Tsagan Sar pa i kushtuar shumë rëndësi simbolikës së festës.

"Për disa është Viti i Ri, për të tjerët është një festë pranvere, të them të drejtën, nuk e mbaj mend nëse Tsagan Sar ishte një festë zyrtare në kohën sovjetike punimet ndertuese ne stepe, me syte e mi pashe nje gofer, megjithese kishte bore rreth e rrotull dhe temperatura ishte nen zero, kur te moshuarit thoshin se goferet zgjohen ne Tsagan Sar Asgjë që Tsagan Sar dhe Maslenitsa përkojnë me të vërtetë - për paraardhësit tanë nomadë, afrimi i pranverës ishte thjesht një traditë, një nga festat e mia të preferuara që nga fëmijëria i tha korrespondentit të “Nyjës Kaukaziane”.

Nga ana tjetër, studentja Alina beson se festimi i Tsagan Sara si një festë pranverore, dhe jo si një Vit i Ri, e veçon Kalmykian nga rajonet e tjera budiste.

“E di që në rajone të tjera budiste festojnë Vitin e Ri, por ne tashmë e kemi festuar Vitin e Qenit... Sot për mua është një festë pranvere nga bota budiste, thekson veçantinë tonë”, tha Alina për korrespondentin e Kaukazianit.

Sipas saj, në natën e Tsagan Sar, ajo piqte bortsoki me nënën e saj dhe në mëngjes vizitoi të afërmit dhe miqtë me dhurata, "siç është zakon në mesin e Kalmyks".

Pensionistja Svetlana Andreeva thotë se ajo ka festuar Tsagan Sar "për aq kohë sa mund të kujtohet.

"Unë jam ortodoks, por që kur kam lindur në Kalmyki, unë gjithmonë festova, miqtë, të njohurit, fqinjët e mi kalmik më përgëzojnë për Krishtlindje, Pashkë dhe festat e tjera të krishtera, dhe Tsagan Sar këtu vetë Zoti na urdhëroi të festojmë në harmoni, së bashku, "i tha Andreeva korrespondentit të "Kaukasian Knot".

Një banor i Volgogradit, Dmitry, sipas tij, është i interesuar për budizmin, kështu që ai vendosi të vinte në Khurul Qendror për lutjet e festave.

"Nuk është se më interesojnë këto rituale të veçanta, thjesht praktikues më me përvojë më rekomanduan që të dëgjoja leksione të drejtpërdrejta mbi bazat e budizmit - ata thonë se disa pika nuk mund të nxirren nga librat që erdha në leksion Tulku Rinpoche, por, për fat të keq, nuk e di ende nëse do të jem në gjendje të qëndroj në Elista deri në mbrëmje Hera e parë me një grup turne nga Volgogradi, sot erdha vetë - më duket se qyteti juaj është i favorshëm për shëtitje të qeta në shesh pa harruar se si të shijoni gjërat e thjeshta, "tha Dmitry në një intervistë me një korrespondent të "Kaukasian Knot".

Le të theksojmë se më herët, Doktoresha e Shkencave Historike Elza Bakaeva tha për "Nyjën Kaukaziane" se Tsagan Sar është një festë para-budiste, e cila festohej nga paraardhësit e kalmykëve si Viti i Ri, por jo në pranverë, por në rënia. Sipas saj, festa u zhvendos në pranverë me vendimin e qëllimshëm të Kublai Khan, themeluesit të dinastisë Yuan.

"Sidoqoftë, në periudhën nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 16-të, Oirat nuk ishin gjithmonë pjesë e Perandorisë Mongole, ndonjëherë ata ishin në armiqësi me të, dhe në shekullin e 17-të ata u ndanë plotësisht dhe migruan në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Kjo është arsyeja pse kalmykët ruajtën traditën e atij viti të ri, të gjuetisë, dhe Tsagan Sar u kthye në një festë më vete, e cila me kalimin e kohës filloi të shënonte fillimin e pranverës, "shpjegoi Bakaeva.

Vendet e Azisë Lindore gjithashtu kanë festuar Vitin e Ri që nga kohra të lashta, por ndryshe nga kalendari ynë diellor, ata përdorën një tjetër - kalendarin hënor. Prandaj, koha e Vitit të Ri dhe traditat e festës janë mjaft të ndryshme në krahasim me ato evropiane. Në vitin 2015, Mongolia do të festojë Vitin e Ri më 19 shkurt 2015.

Viti i Ri Mongol është një festë e barinjve, e quajtur Tsagaan Sar (Tsagaan Sar, ose fjalë për fjalë "Hëna e Bardhë") dhe është dita e parë e vitit të ri sipas kalendarit hënor mongol. Festivali i Vitit të Ri Hënor festohet jo vetëm nga Mongolët, por edhe nga fqinjët e tyre më të afërt - Kalmyks dhe Buryats. Festivali i Hënës së Bardhë festohet 2 muaj pas hënës së parë të re pas solsticit dimëror. Tsagan Sar është një nga festat më të rëndësishme të mongolëve.

Viti i Ri në këtë vend fillon në shkurt. Sipas zakonit, mongolët vishen me rroba të bardha ose kombëtare. Veshjet e bardha simbolizojnë lumturinë, në mënyrë që personi që i vesh gjatë gjithë vitit të ardhshëm të mos e lërë lumturinë dhe prosperitetin. Është zakon të jepen kuaj, dhi dhe ushqim.

Karakteristikat karakteristike të festës

Qirinjtë e ndezur në altar simbolizojnë ndriçimin. Mongolët përshëndesin njëri-tjetrin me "Amar baina uu?", që përkthehet si "A keni pushuar mirë?" Familjet vizitojnë miqtë dhe shtëpitë e prindërve. Tradicionalisht, familjet e reja takohen në shtëpinë e babait ose të gjyshit. Kur shkëmbejnë përshëndetje, kur takohen, është zakon që mongolët të kapin bërrylat e njëri-tjetrit. Babain e përshëndet çdo pjesëtar i familjes, me përjashtim të gruas. Në ceremoninë e mirëseardhjes, anëtarët e familjes mbajnë në duar copa të gjata të rrobave të quajtura hadag. Pas ceremonisë, të gjithë hanë oriz me gjizë, produkte qumështi dhe shkëmbejnë dhurata.

Santa Claus mongol

Ati Frost tradicional mongol, Uvlin Uvgun, është bariu më i rëndësishëm midis mongolëve, prandaj ai vjen në festë me rrobat tradicionale të blegtorisë mongole. Mban një kapele me lesh dhelpre në kokë. Ai mban një kamxhik në dorë dhe në rripin e tij është ngjitur një çantë me llak dhe strall.

Uvlin Uvgun, Santa Claus mongol

Zyrtarisht, Uvlin Uvgun ka lindur më 31 dhjetor. Ai është 90 vjeç dhe jeton në kryeqytetin e Mongolisë, Ulaanbaatar. Ai ka një familje - Zazan Ohin (Vajza e borës) dhe Shine Zhil (Viti i Ri). Kur shfaqet në publik, ai thotë shprehjen “Zul sariin bolon shine ond mend devshuulye!”, e cila në rusisht përkthehet si “Përshëndetje muajin Janar dhe Vitin e Ri!”

Festa e Vitit të Ri Mongol

Tryeza e Vitit të Ri në një familje tradicionale mongole nuk është e plotë pa pijet e tyre të preferuara tradicionale kombëtare. Njerëzit kryesisht pinë Tsagan Tsai (çaj qumështi me kripë) dhe Airag (kumiss mongolisht). Popullsia mashkullore nuk do të injorojë arki - qumështin e hënës. Gjithashtu, fjala "archi" i referohet vodkës mongole të prodhuar në fabrikë, në të cilën pjesa e alkoolit është 38% e vëllimit të përgjithshëm.

Ashtu si Buryatët, banorët e Mongolisë do të jenë të lumtur të gatuajnë dhe hanë manti (buza) në avull në natën e Vitit të Ri. Nuk do të mund të arrini këtu pa bortsok - një copë brumi i zgjatur i skuqur thellë i bërë nga yndyra shtazore. Përveç kësaj, në tryezë do të ketë djathë (bislag),

Ndër pjatat e mishit në tryezën e Vitit të Ri Mongol mund të shihni: mish dhie të pjekur në stomakun e kafshës - bodog, khorkhog, khar shul, tsuivan, sallam gjaku hotorgoin shukhan dhe chebureki khushur.

FESTA MONGOLIANE

MUAJI I BARDHË (TSAGAAN-SAR)

Tsagaan sar- kjo është edhe nata e ndërrimit të viteve, edhe muaji i parë i vitit, që hap stinën pranverë-verë, fundin e shumëpritur të dimërimit dhe migrimit drejt kullotave pranverore. Përkthyer nga mongolishtja, "Tsagaan sar" do të thotë Hënë e Bardhë. Tsagaan Sar ka zënë prej kohësh një vend të rëndësishëm në jetën tradicionale të mongolëve, duke mbajtur një ngarkesë emocionale kolosale. Ai jep ide për të mirën dhe të keqen dhe perceptohet si data më e rëndësishme e vitit, si një kohë e veçantë e shenjtë. Emri Muaj i Bardhë lidhet me simbolikën e ngjyrës së bardhë si simbol i lumturisë dhe mirësisë tek mongolët, si dhe përdorimi i një numri të madh të produkteve të qumështit.

Nuk ka një datë fikse për fillimin e Vitit të Ri sipas kalendarit hënor. Ai zhvendoset çdo herë dhe mund të bjerë nga janari në fillim të marsit, por më shpesh ndodh në shkurt. Deri në vitin 1267, Mongolët festuan Tsagaan Sar në shtator. Për mongolët e lashtë, viti i ri filloi në vjeshtë.

Sipas disa burimeve, pranvera është konsideruar si fillimi i vitit që nga mbretërimi i Genghis Khan. Siç shkruhet në shkrimet e Lama Agvaaniyam. Xhengiz pushtoi Tibetin në pranverë. Shumë princa të vendit të pushtuar. dhe jo vetëm ata, por edhe fise e kombësi të tjera e njohën Xhengizin si perandor të tyre dhe organizuan një festë të madhe për nder të kësaj ngjarjeje. Me të mbërritur në shtëpi, Chinggis përsëri festoi fillimin e vitit. Që atëherë, është krijuar tradita e festimit të Vitit të Ri në pranverë. I urti Sumbe Khambo Ishbalzhir prezantoi kalendarin e tij, të cilin e quajti "Tutsbuyant", të cilin ende e ndjekin të gjitha manastiret në Mongoli.

Sipas burimeve të tjera, festa u zhvendos në shkurt vetëm nën Kublai, nipin e Genghis Khan, perandorit të parë të dinastisë Mongole Yuan, e cila sundoi në Kinë nga 1271-1368. Dëshmi për kremtimin e Tsagaan Sar-it la në shënimet e tij udhëtari venecian Marco Polo, i cili ishte i pranishëm në kremtimin e Muajit të Bardhë në oborrin e Pekinit në shekullin e 13-të.

Me vendosjen e autonomisë dhe sovranitetit të vendit në vitin 1911, Bogdo Khaan e shpalli këtë kalendar si kalendar shtetëror. "Tugsbuyant" u bë një kalendar fetar dhe shtetëror. Gjatë viteve të represionit, "Tugsbuyant" ishte kalendari i blegtorëve, por që nga viti 1944, kur manastiri Gandan u ringjall dhe lindi nevoja për kryerjen e shërbimeve sipas rendit të vendosur, kalendari "Tugsbuyant" u ringjall. Kishte një datsan në të cilin astrologjia mësohej si shkencë dhe të diplomuarit e saj ishin përgjegjës për shkrimin e kalendarit hënor. Gjatë viteve të socializmit Tsagaan sar u zhvillua me një emër tjetër, në përputhje me ideologjinë e asaj kohe - festa e "bartuesit të bagëtive" sipas të njëjtit kalendar.

Pas adoptimit të budizmit dhe futjes së lamave të kalendarit të tyre, muaji i bardhë u zhvendos në fund të dimrit dhe u kombinua me datën e fitores së themeluesit të Budizmit mbi shkollat ​​e tjera. Ngjyra e bardhë simbolizon prosperitetin për mongolët, dhe ushqimet e bardha janë një domosdoshmëri për festimet Tsagaan Sarah.

Tsagaan sar - Viti i Ri sipas kalendarit hënor, domethënë sipas horoskopit lindor, festohet në ditën e parë të pranverës. Sipas këtij kalendari, ajo bie në ditë dhe madje muaj të ndryshëm në vite të ndryshme. Në varësi të vendndodhjes së hënës në një zodiak të veçantë, astrologët përdorin një algoritëm për të llogaritur ditën e parë të pranverës ose ditën e Tsagaan Sara. Siç thonë astrologët e manastirit Gandantegchlen, astrologjia më e saktë dhe më e përshtatshme për Mongolinë është Tugs Buyant. Ajo u zhvillua nga astrologët e famshëm lamas Sumbe Khamba Ishbalzhir dhe Luvsandanzanzhantsan, të cilët jetuan në shekullin e 18-të, në lidhje me kushtet klimatike të vendit tonë. Në fund të fundit, astrologjia e verdhë ose, siç quhet edhe ajo, kineze korrespondon me kushtet klimatike të Kinës dhe vendeve të tjera të Azisë Veriore dhe Juglindore. Klima atje është më e ngrohtë se e jona, kështu që pranvera vjen shumë më herët.

Tradicionalisht, në natën e Vitit të Ri, lamat më të respektuar dhe të nderuar bëjnë parashikime astrologjike për banorët e vendit për vitin e ardhshëm. Në prag të Vitit të Ri, në kisha dhe datsans kryhet një ritual pastrimi dhe një shërbim i veçantë lutjeje. Shërbimet kryesore zhvillohen në manastirin më të madh budist, Gandantegchlen. Shërbimet që zgjasin 15 ditë përbëjnë shërbimin e lutjes së Vitit të Ri. Ai përfshin një shërbim për nder të hyjnive, një ritual për heqjen e pengesave (që mbahet një ditë para fundit të vitit të vjetër), një shërbim lutjeje për nder të mrekullive të kryera nga Buda për të përhapur mësimet e shenjta, urime për paqe dhe prosperitet. , dhe rituale të tjera. Shumë banorë të kryeqytetit këto ditë po përpiqen të shkojnë nëpër kisha për t'u lutur për lumturi dhe fat në vitin e ardhshëm për veten dhe familjet e tyre.

Nga shekulli 15-16, ndërsa budizmi u përhap dhe u forcua në Mongoli, kjo festë u sakralizua me rastin e kujtimit të kryerjes së mrekullive të ndryshme nga Buda Shigamuni në këto ditë, si dëshmi e së vërtetës së besimit që ai predikonte dhe hyjnisë. të origjinës së saj. Në prag të festës dhe dy javët e para, në manastiret e Mongolisë festohen khurale të mëdha. e. Shërbimet budiste/. Ata luten për një vit të ri të lumtur. Pas faljes së namazit, ndezen zjarre, në flakët e të cilave digjen sendet e vjetra dhe bëhen kurban në zjarr.

Festimi i Muajit të Bardhë përbëhet nga tre pjesë kryesore: përgatitjet para festave, dita e fundit e vitit të vjetër dhe ditët e para të muajit të bardhë dhe pjesa tjetër e muajit të bardhë. Në ditët e para pushimeve, mongolët pastrojnë të gjitha mbeturinat dhe heqin qafe papastërtitë dhe mbeturinat e grumbulluara. Gratë qepin një këllëf të re (rrobën tradicionale mongole) për të gjithë anëtarët e familjes së tyre. Ata gjithashtu përpiqen të shlyejnë të gjitha borxhet, pasi konsiderohet e pafavorshme të festohet Viti i Ri me borxhe.

Për më tepër, Mongolët përgatisin paraprakisht trajtime dhe dhurata të ndryshme për mysafirët. Trajtimi i Tsagaan Sar është një festë e vërtetë, pasi Mongolët besojnë se është gjatë Tsagaan Sar që një person duhet të hajë të ngopur. Ushqimi tradicional mongol gjatë Tsagaan Sar është manti dhe dumplings, një bukë e tërë e zier e një dele të trashë me kokën e saj, ëmbëlsira tradicionale në formë bast - ul boov me ëmbëlsira, oriz me rrush të thatë. Ekziston edhe një shumëllojshmëri e madhe e produkteve të bëra nga qumështi: djathi “Bislag”, gjizë e tharë “Arul”, qumësht i tharë “Tarak”, shkumë “Uryum”, vodka qumështi “Arhi”, kumis “Ayrag”.

Në prag Tsagaan Sarah Shtëpitë po pastrohen gjerësisht. Në natën e ndërrimit të viteve, çdo familje i jep lamtumirën vitit që po largohet - "bituuleg". Njerëzit duhet të paguajnë të gjitha borxhet e tyre, veçanërisht ato që mund të numërohen, për shembull. Nëse keni qenë në një grindje me dikë, nuk jeni marrë mirë me dikë, keni ofenduar dikë, atëherë shkëmbimi i një "chooreg" (një kuti me nuhatje) synon të përmirësojë marrëdhënien tuaj. Me këtë veprim, ju duket se i kërkoni njëri-tjetrit falje. Kjo është, ju duhet të hyni në Vitin e Ri sa më të pastruar, duke lënë pas të gjitha të këqijat.

Festimi i Tsagaan Sar fillon në ditën e fundit të vitit të vjetër, e cila quhet "bitun". "Bituun" do të thotë "i mbyllur". Në "bitun", çdo mongol duhet të jetë në shtëpi, jo të shkojë për të vizituar dhe për të ngrënë plot ushqime të mbyllura, d.m.th. manti dhe petë. Besohet gjithashtu se njerëzit mbi 13 vjeç nuk duhet të flenë në "bituun", pasi perëndeshë budiste Lham, duke fluturuar në të gjithë planetin me kalin e saj atë ditë, mund të numërojë personin që ka rënë në gjumë midis të vdekurve. Në mbrëmje, në natën e Vitit të Ri, çdo familje mongole mban një bituuleg - lamtumirë për vitin që po kalon. Mbrëmjen e fundit të vitit që kalon, fëmijët mblidhen në vatrën e prindërve të tyre për të kaluar vitin e vjetër dhe për të festuar vitin e ri së bashku me një vakt bujar. Për sofrën e Vitit të Ri përgatiten kërpudhat e një dele të majme, buuz (manty), bulmeti dhe miell. Festa e Vitit të Ri Mongol është një ritual i tërë, po aq i lashtë sa tradita e festimit të Tsagaan Sar. Në Bituun është zakon të hani sa të ngopeni. Festa kishte karakteristikat e veta. Të moshuarit ndodheshin në pjesën veriore të shtëpisë, ku zakonisht uleshin të ftuarit më të nderuar. Burrat më të rinj janë në anën e djathtë, gratë janë në të majtë.

Gjithashtu, mongolët në "bitun" vendosën 3 copa transparente akulli lumi mbi derën e yurt - kjo është një pije për kalin e perëndeshës, dhe barërat e këqija dhe gjemba në tavanin e majtë të yurtit, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos mund të hyjnë në shtëpi. . Në ditën e fundit të vitit të vjetër, shumë vizitojnë në mënyrë aktive manastiret budiste dhe kryejnë një ritual pastrimi nga mëkatet e vitit që po largohet. Funksionet shpenguese dhe pastruese të lutjeve të tilla të Vitit të Ri shtohen nga ideja se pika e kalimit nga një vit në tjetrin është një kohë e veçantë, e shenjtë, një kohë kur ka një ndërprerje midis së mirës dhe së keqes.

Festimi i Vitit të Ri fillon jo në mesnatë, siç është zakon këtu, por herët në mëngjes, në ditën e parë të vitit të ri. Dita e parë e vitit të ri sipas kalendarit hënor fillon herët në mëngjes nga ora 3 deri në 5. Në mëngjesin e parë të Vitit të Ri, në lindjen e diellit, familjarët vishen me gjithçka të re dhe urojnë fillimisht më të mëdhenjtë e familjes, pastaj fqinjët. Sidoqoftë, sipas zakonit mongol, bashkëshortët nuk shkëmbejnë përshëndetje. Sot në mëngjes zonja u ofron kupën e parë perëndive. Pastaj ata vizitojnë të afërmit e tyre më të mëdhenj, duke kryer ritualin "zolgokh", në të cilin i riu shtrin duart, pëllëmbët lart dhe e mbështet të madhin nën bërryla, dhe ai, nga ana tjetër, vendos duart e tij të shtrira me pëllëmbët e tij poshtë. . Rituali kryhet, si rregull, me rroba kombëtare dhe burrat duhet të kenë një shami në kokë. Kur të gjitha ritualet të përfundojnë, është zakon të vizitoni, të shkëmbeni urime dhe dhurata dhe të festoni

Festa festive fillon me një pulpë qengji, të cilën i zoti i shtëpisë e dorëzon në copa të holla në mënyrë rigoroze sipas rregullave. Sa më e bollshme të jetë tryeza e Vitit të Ri, aq më i begatë do të jetë viti i ardhshëm. Konsiderohet si një ogur i mirë nëse ka të ftuar në yurt. Çdo mysafir, duke pirë verë, duhet t'i shprehë pronarit një dëshirë për lumturi. Në tryezë shfaqet një shumëllojshmëri e madhe e produkteve të qumështit: djathi “Bislag”, gjizë e tharë “Arul”, qumësht i tharë “Tarak”, shkumë “Uryum”, vodka qumështi “Arhi”, kumis “Ayrag”, etj. Përveç ëmbëlsirave, nikoqirët u japin dhurata të vogla mysafirëve dhe ëmbëlsira fëmijëve.

Dhe hadagu për mongolët është dhurata më e mirë. Hadags vijnë në gjatësi, ngjyra dhe modele të ndryshme. Hadag, i cili quhet Ayush ka imazhe të njerëzve, u jepet njerëzve më të respektuar, prindërve ose më të mëdhenjve. Hadagu i palosur shërbehet me anën e hapur drejt marrësit me hark. Ai që e ka marrë hadag-un gjithashtu përkulet me respekt dhe me kujdes e palos dhe e mban me vete. Hadag është kulmi simbolik i pasurisë shpirtërore dhe materiale. Dhe për një kohë të gjatë ka pasur një zakon për të mbajtur "hadags" me pesë ngjyra si një shenjë e mirë prosperiteti dhe qetësie. Hadagu blu - ngjyra e qiellit blu - është një shenjë e harmonisë dhe qetësisë. E gjelbra është një simbol i riprodhimit, produktivitetit. E kuqja është një simbol i zjarrit - një shenjë e sigurisë dhe sigurisë së vatrës. E verdha - largon të gjitha të këqijat dhe është shenjë e ngritjes në detyrë, rritjes profesionale, njohurive dhe përhapjes së filozofisë budiste. E bardha - ngjyra e qumështit të nënës, personifikon mençurinë e qartë të Budës dhe veprat e mira, bujarinë.

Në ditët e sotme, është zakon midis burrave që të trajtojnë njëri-tjetrin me thithkë nga një kuti thithëse, të cilën marrësi, pasi e ka pranuar me dorën e djathtë, hap kapakun me të majtën dhe derdh një duhan në pjesën e pasme të dorës së djathtë dhe e nuhat. . Në të njëjtën kohë, kutitë e nuhatjes të bëra nga lodh dhe gurë të tjerë të vlefshëm nuk duhet të fërkohen me njëra-tjetrën dhe kapakët e tyre duhet të jenë pak të hapur. Si në shumicën e rasteve të tjera, dhuratat u jepen nga nikoqirët mysafirëve, jo nga të ftuarit për nikoqirët.

Në shtëpi ata kryejnë ritualin "zolgolt". Ky është një lloj përshëndetjeje për Vitin e Ri kur mongolët e rinj shtrijnë duart tek të moshuarit, pëllëmbët lart, dhe të moshuarit vendosin duart sipër tyre, pëllëmbët poshtë. Në këtë kohë, të rinjtë i mbështesin të moshuarit nga bërrylat. Ky gjest unik i përshëndetjes shpreh respekt për pleqtë dhe një premtim për ndihmë dhe mbështetje nëse është e nevojshme. Gjatë Muajit të Bardhë, të gjithë anëtarët e rinj të familjes duhet të jenë të parët që do të urojnë anëtarët e moshuar. Është gjithashtu e zakonshme që të gjithë të ftuarit t'i trajtoni me një vakt të bollshëm, pasi kjo është një festë e veçantë kur stomaku duhet të jetë plot. Më pas ata i prezantojnë të gjithë të ftuarit që vijnë me dhurata. “Zolgolt” është rituali më i rëndësishëm i Muajit të Bardhë. Mongolët kanë ende një besim: sa më shumë të ftuar që vizitojnë një shtëpi ose yurtë ditën e parë të Vitit të Ri, për zolgolt, aq më i lumtur do të jetë viti i ardhshëm.

Në ditën e parë të Vitit të Ri, zyrtarët e lartë të vendit në tempullin qendror të Gandantegchilin marrin pjesë në ritualin e adhurimit të hyjnisë Zhanrayseg dhe ceremoninë e besimit të fatit të popullit hyjnisë Ochirdar, me urime për mirëqenie. Ata gjithashtu kryejnë ritualin e "zolgokh" (përshëndetjeve) me lamat e rangut të lartë. Më pas ata bëjnë respekt për faltoret e manastirit tonë. Më pas, rituali “zolgokh” kryhet në Rezidencën Shtetërore, ku krerët e manastirit tonë kryejnë edhe ritualin “zolgokh” me kreun e shtetit dhe zyrtarë të tjerë të lartë.

Festimi zyrtarisht zgjat 3 ditë, por zakonisht zgjat të paktën një javë. Brenda pak ditësh pas përfundimit Tsagaan Sarah jeta e biznesit po kthehet gradualisht në rrjedhën e saj normale. Mongolët i kushtojnë shumë rëndësi festimit të kësaj feste. Në këtë kohë, njerëzit me kostume kombëtare mongole janë kudo në rrugë.

SHIH GJITHASHTU

FAQET E FOTO ALBUMIT

BIBLIOGRAFIA

• Janë përdorur materiale nga gazeta “News of Mongolia”. Nr.5-6 datë 07.02.2013. Skanimi dhe përpunimi nga E. Kulakov.