Pozitivno razmišljanje. Zunanji ali notranji? Kognitivna orientacija Zunanje in notranje v psihologiji

IN sodobni svet Obstajata dve vrsti ljudi - tisti, ki se zanašajo nase, in tisti, ki odgovornost prelagajo na zunanje dejavnike. Znanstveno gledano imajo ljudje, ki svoje uspehe in neuspehe pripisujejo notranjim dejavnikom, notranji lokus nadzora, medtem ko imajo privrženci nasprotnega stališča, ki glavni razlog za dogajanje v svojem življenju vidijo v zunanjih okoliščinah, drugih ljudeh in usodi, zunanji ) lokus nadzora. Oba življenjska položaja se pojavljata pogosto in ju je običajno zlahka opaziti v vedenju in komunikaciji. Človekove predstave o tem, kateri pomembni (in ne edini) dogodki v njegovem življenju so odvisni od vpliva velik vpliv na oblikovanje njegove osebnosti in pogleda na svet.

Lokus nadzora lahko močno vpliva na vedenje, motivacijo, skladnost/nekonformnost, socialne veščine, sposobnost socializacije in komunikacije.

"Torej ni usoda!"

Zunanje. Ti ljudje so prepričani, da v življenju ni vse odvisno od njih. Ponavadi verjamejo v obstoj nekakšnega reda, usode, zle usode, Boga, prostora, naključja (in drugih zunanjih dejavnikov), ki vplivajo na njihova življenja.

Eksterni so običajno usmerjeni v družbo – zlahka sklepajo nova poznanstva, navezujejo socialne stike, so aktivni, znajo vzdrževati podrejenost, so dobri podrejeni in izvajalci, se znajo prilagajati spremembam zunanjih okoliščin, znajo delati v timu, znajo delati v timu so prilagodljivi v komunikaciji, strastni in sproščeni. Še en dober bonus je dejstvo, da zlahka sprejemajo neuspehe, saj eksternalije prelagajo odgovornost za izvor slednjih na druge ljudi in okoliščine.

Glavna pomanjkljivost ljudi z zunanjim lokusom nadzora je, da so zelo odvisni od javno mnenje in drugi zunanji dejavniki. Posledica tega je nestabilna samopodoba, ki lahko pod vplivom mnenj drugih močno niha. Da bi okrepili samospoštovanje in pridobili odobravanje drugih ljudi, se pogosto zatekajo k prilagajanju. Glavna nevarnost je, da lahko zunanji ljudje s strinjanjem z drugimi nasprotujejo njihovim željam, včasih pa se sploh ne zavedajo njihovega bistva. Ljudje z eksternim lokusom nadzora težko delajo sami, saj jim je pomembna stalna povratna informacija, nimajo dovolj notranje motivacije in se pogosto bojijo prevzeti pobudo.

Zunanji ljudje so zaskrbljeni in občutljivi, vendar jim usmerjenost v zunanji svet pomaga razumeti druge, pokazati empatijo in izostren občutek za spremembe, ki se dogajajo okoli njih.

V eksistencialni psihologiji obstaja obrambni mehanizem »vera v končnega odrešenika«, s pomočjo katerega je človek zaščiten pred tesnobo smrti. Misli, da obstaja nekdo (nekaj), ki ga bo obvaroval pred smrtjo, zaradi česar se v odnosu do sveta obnaša pasivno (pasivno živi življenje), izključuje izkušnjo. lastne moči. Do skrajne stopnje manifestacije je tak mehanizem značilen za žrtve, odvisnike in ljudi z mazohističnimi manifestacijami. To močno odmeva z ekstremnimi oblikami zunanjega lokusa nadzora.

"Človek je kreator svoje usode"

Notranje. Ti ljudje se običajno pri vsem zanašajo nase. So neodvisni, vedoželjni, se dobro zavedajo svojih potreb in želja, delavni, usmerjeni v uspeh in rezultate, samokritični, neodvisni, nekonformistični, s stabilnejšim in ustrezno samospoštovanje. Interni stremijo k stalnemu razvoju osebne lastnosti in sposobnosti. Povečevanje kompetenc in širjenje znanja sta med interesi ljudi z notranjim lokusom nadzora, radi se učijo, stremijo k doseganju moči in nadzora nad situacijo in okoljem.

Hkrati so notranjosti precej toge in se prilagajajo razmeram veliko slabše od zunanjih. zunanje spremembe. S prevzemanjem odgovornosti za vse, kar se dogaja, močno tvegajo svoje psihično in včasih tudi telesno zdravje. Poskusi obvladovanja vsega okoli sebe in visoka pričakovanja so zelo izčrpavajoča, vsak neuspeh lahko povzroči močan udarec po samozavesti in duševnem stanju, kar lahko povzroči psihosomatske motnje.

»Verovanje v lastno ekskluzivnost« je z vidika eksistencialne psihologije mehanizem, ki ščiti notranjost pred smrtno tesnobo. Takšni ljudje verjamejo, da so posebni in da je smrt nekaj, kar se zgodi drugim. Tako zanikajo obstoj in izkazujejo nezaupanje do sveta okoli sebe, zanemarjajo morebitne nevarnosti, ki jih lahko ovirajo tudi pri aktivnem preživljanju lastnega življenja.

Kdo je torej kriv?

Lokus nadzora je pomembna lastnost osebe, ki določa njegovo vedenje in pogled na svet. Dojemanje sveta se oblikuje v otroštvu, vendar se lahko skozi življenje prilagaja. Zelo pomembno je najti srednjo pot in ne pozabiti, da odgovornost za lastno življenje nosi vsak izmed nas, vendar pa obstajajo tudi zunanje okoliščine, ki lahko vplivajo na to, in vprašanje Kdo je kriv? Ni vedno mogoče odgovoriti nedvoumno.

Kognitivna usmerjenost -

Duševna lastnost - usmerjenost osebe na zunanje ali notranje dražljaje. Drugo ime je lokus nadzora.

Izraz »kognitivna orientacija« se je rodil v okviru kognitivne psihologije. Kognitivna usmerjenost se obravnava kot individualni kognitivni slog osebe: videti razloge za svoje vedenje v zunanjem okolju ali v sebi. Hkrati je prikazano vedenje lahko nespremenljivo glede na njegove vzroke, to pomeni, da lahko ljudje z različnimi kognitivnimi stili izvajajo ista dejanja, vendar bodo v njih videli različne pomene.

Kognitivna usmerjenost (lokus nadzora) je lahko treh vrst:

– zunanji (v skladu s tem se njegovi lastniki imenujejo zunanji),

– notranji (notranji),

– vmesna (mešana, negotova).

Zunanje

Razloge za svoje obnašanje vidijo v zunanjih dražljajih. Tipičen eksternalist je prepričan, da so vsi njegovi neuspehi posledica: smole, nesreče, neugodnega spleta okoliščin, negativnega vpliva drugih ljudi (lahko tudi zarote) itd.

V primeru sreče razlog za uspeh ni več tako očiten: mnogi zunanji ga pripisujejo svoji usposobljenosti in sposobnostim. Toda tudi v tem se razlikujejo od notranjih - niso nagnjeni k analiziranju samega sebe, zato uspeh pripisujejo povsem sebi: "Enostavno sem zelo sposoben." Za zunanjost je tu še posebno zadovoljstvo – ugotoviti, da on ustreza zahteve realnosti in zunanjega okolja.

Eksternalizem nenehno potrebuje zunanjo podporo in odobritev. Zunanji olajšajo poznanstva in prijatelje. V večji meri kot interni imajo raje kolektivne dejavnosti. Zahvaljujoč temu zunanji dosežejo večji učinek na kratkih razdaljah kot notranji. Vendar pa v življenjskih strategijah očitno izgubijo pred notranjimi.

Eksterni so čustveno manj stabilni in bolj nagnjeni k praktičnemu razmišljanju kot notranji.

Notranje

Razloge za svoje obnašanje vidijo v sebi. Tipični interni je prepričan, da so njegovi neuspehi posledica lastne nepripravljenosti, nizkih sposobnosti, napak in napačnih izračunov, pomanjkanja znanja itd.

Če bo uspešen, bo notranji pogosteje analiziral svoje vedenje, svoje načrte, svojo strategijo in taktiko kot zunanji. Tipičen notranji sklep zveni nekako takole: "Vse, kar sem razumel in načrtoval, se je uresničilo."

Notranji potrebuje manj podpore in odobritve in pogosto lahko povsem brez njih. Namesto tega bolj potrebuje dober nasvet. Na splošno so notranji ljudje inteligentnejši od zunanjih in na dolge razdalje pogosteje dosegajo uspehe v življenju. Tako vsaj menijo ugledni raziskovalci J. Digman, R. Cattell in J. Rotter.

Ena najpomembnejših lastnosti osebe je stopnja neodvisnosti, neodvisnosti in aktivnosti osebe pri doseganju svojih ciljev, razvoj osebne odgovornosti za dogodke, ki se mu dogajajo.

Metode za preučevanje stopnje neodvisnosti so bile prvič razvite v šestdesetih letih prejšnjega stoletja v ZDA. Najbolj znana je D. Rotterjeva lestvica lokusa kontrole. Ta lestvica temelji na dejstvu, da se ljudje med seboj razlikujejo po tem, kje lokalizirajo nadzor nad dogodki, ki so zanje pomembni.

Obstajata dve možni možnosti nadzora in s tem dve vrsti ljudi:

• eksternali (zunanji lokus kontrole) – oseba verjame, da so dogodki, ki se ji zgodijo, posledica delovanja zunanjih sil, naključja, okoliščin, drugih ljudi ipd.;
• interni (notranji lokus nadzora) - oseba pomembne dogodke interpretira kot rezultat lastnega truda.

Notranje

Interni verjamejo, da je večina pomembnih dogodkov v njihovem življenju rezultat njihovih lastnih dejanj, in čutijo lastno odgovornost za te dogodke in za to, kako se njihova življenja sploh odvijajo. Verjamejo, da so sami dosegli vse dobre stvari, ki so se jim zgodile in so v življenju, in da lahko uspešno uresničujejo svoje cilje tudi v prihodnosti. Vendar prevzamejo odgovornost za vse negativne dogodke in se nagibajo k temu, da krivijo sebe za neuspehe, težave in trpljenje.

Takšni ljudje menijo, da so njihova dejanja pomemben dejavnik pri organizaciji lastne proizvodnje, razvoju odnosov v kolektivu in njihovem napredovanju. Notranji se ima za odgovornega za dogodke družinsko življenje, za družinske težave ne krivi svojega zakonca, ampak najprej sebe, si prizadeva spremeniti sebe.

Oseba z notranjim lokusom nadzora meni, da je sposobna nadzorovati svoje neformalne odnose z drugimi ljudmi, vzbujati spoštovanje in sočutje do sebe ter aktivno oblikovati svoj družbeni krog. Internal meni, da je v veliki meri odgovoren za svoje zdravje. Za bolezen krivi sebe in meni, da je okrevanje v veliki meri odvisno od njegovih dejanj in ne od zdravnikov.

Tako je za notranje značilno aktivno življenjski položaj, samostojnost in samoodgovornost.

Zunanje

Ljudje z zunanjim lokusom nadzora, eksterni, nasprotno, so pogosteje pasivni, pesimistični, menijo, da nič ni odvisno od njih, vse je odvisno od okoliščin, in so pavški v tem življenju.

Človek ne jemlje resno svoje vloge v določenih dogodkih v lastnem življenju, v tem, kako so zgrajeni njegovi odnosi z drugimi ljudmi, za konflikte pa največkrat krivi partnerja.

Zunanji celo svoje uspehe, dosežke in veselje pripisujejo zunanjim okoliščinam, sreči, sreči, božji volji ali pomoči drugih ljudi.

Rezultat tega položaja je pasivnost, pomanjkanje želje po doseganju ciljev.

Posebne študije so pokazale, da so notranji organi, nenavadno, "bolj srečni" kot zunanji. Manj jih pestijo psihične težave, v življenju so bolj uspešni, so optimistični in produktivni. Za razliko od notranjih se zunanji, nasprotno, soočajo z velikim številom psiholoških težav, neuspeh je njihova močna točka, nenehno padajo v pesimistično razpoloženje in pogosteje kot drugi storijo samomor.

In pravzaprav, test lokusa kontrole

In vendar, kaj je bolje? Kateri je boljši? Če upoštevamo delovni vidik, je bolje, če med podrejenimi prevladuje notranji lokus nadzora. In priznajo svoje napake in vedo, zakaj so plačani. V tem smislu je težje z eksternalijami – zanj so vsega krive okoliščine. Interni so bolj odgovorni, bolj premišljeni, zato je rezultat njihovega dela bolj predvidljiv. In če v življenju, potem je verjetno ceneje biti zunanji. Manj skrbi, manj krivde. Čeprav je seveda bolje biti v sredini. Da bi lahko odgovarjali za napake, bi lahko imeli srečo, občutek krivde pa ne bi bil posebej obremenjujoč.

Zbrano kos za kosom v prostranosti RuNeta

Zanje nezaželenih informacij ni treba zavrniti ali pozabiti, saj... vse neuspehe pojasnjujejo zunanje okoliščine. Ponavadi pozabijo ali ne zaznajo informacij, ki ogrožajo njihovo samozavedanje (MPD – zanikanje in zatiranje). Večina ljudi

ne spadajo v ekstremne vrste

»čisto« notranjost in »čisto« zunanjost ter se nahaja med tema dvema poloma, tj. Vsaka oseba ima tako znake notranjega kot znake zunanjega. Edino vprašanje je razmerje med temi značilnostmi.

1. Normalna prilagoditev je adaptivni proces posameznika, ki vodi do njegove stabilne prilagoditve v tipičnih problemskih situacijah brez patoloških sprememb v njeni strukturi in hkrati brez kršitev norm družbene skupine, v kateri poteka posameznikova dejavnost. mesto. V zameno razdeljen na:

· Normalna zaščitna prilagoditev- tista dejanja posameznika, ki se izvajajo s pomočjo znanih obrambnih mehanizmov (agresija, racionalizacija, projekcija, regresija, nastanek povratne reakcije, sublimacija itd.), če ti mehanizmi niso postali patološki.

· Normalna neobrambna adacija- začeti v nefrustrirajočih problemskih situacijah, ki od posameznika zahtevajo razumne odločitve. Izvajajo se brez sodelovanja znanih zaščitnih mehanizmov, to je s pomočjo neobrambnih adaptivnih kompleksov. Doseči prilagajanje v kontekstu pojava problematičnih nefrustrirajočih situacij, kognitivnih procesov posameznika, procesov oblikovanja in postavljanja ciljev, skupinskih socialno-psiholoških mehanizmov in reševanja problemov, različnih oblik socialne skladnosti (zlasti konformnega vedenja). , vendar brez vključevanja zaščitnih mehanizmov), uporabljajo se procesi komuniciranja in izmenjave informacij intelektualizacija individualnih življenjskih izkušenj itd.

2. Deviantna prilagoditev - procesi socialne prilagoditve posameznika, ki zagotavljajo zadovoljitev posameznikovih potreb v dani skupini ali družbenem okolju, medtem ko pričakovanja drugih udeležencev v družbenem procesu niso upravičena s takim ukazom. Razdelite na:

· nekonformistično prilagajanje - proces socialno-psihološkega prilagajanja posameznika, zahvaljujoč kateremu premaga znotrajskupinsko problemsko situacijo na načine in načine, ki so nenavadni za člane te skupine, in se posledično znajde v konfliktnih odnosih z normami skupine. skupine in njihovi nosilci.

· inovativno (inovativno, ustvarjalno) prilagajanje- vrsta človekove dejavnosti ali delovanja vloge, med in zaradi katere človek ustvarja nove vrednote, uvaja novosti na določenih področjih skupine, ki jih skupina sprejema s pozitivnim odnosom.

3.Patološka prilagoditev - To je socialno-psihološki proces (osebna aktivnost v socialnih situacijah), ki se v celoti ali delno izvaja s pomočjo patoloških mehanizmov in oblik vedenja in vodi do oblikovanja patoloških značajskih kompleksov, ki so del nevrotičnih in psihotičnih sindromov.

Izpostaviti je treba dve okoliščini

· Prvi med njimi je, da se v procesu patološkega prilagajanja uporabljajo takšni zaščitni mehanizmi, ki vedenje posameznika presežejo meje običajnega prilagajanja in postanejo neustrezni odzivi na nastajajoče problemske situacije.

· Druga okoliščina je, da ima vsaka vrsta nevroz in psihoz svoje značilne obrambne mehanizme. To ugotovitev je treba dopolniti s tremi pomembnimi pojasnili:

a) Ti vodilni ali najbolj značilni mehanizmi za vsako nevrozo ali psihozo so patološki (ali bolje rečeno patološki) obrambni mehanizmi. S "patologiziranimi" mislimo na takšne zaščitne mehanizme, ki so se v procesu osebnostnega razvoja sprva pojavili kot normalni in zagotavljali njeno normalno zaščitno prilagoditev, kasneje pa pod vplivom patogenih dejavnikov (najtežjih in ponavljajočih se frustrirajočih situacij) in v Vzporedno s splošno patologizacijo osebnosti je prišlo do bolečih sprememb in postalo patološko. Vsi zaščitni adaptivni mehanizmi in njihovi kompleksi so lahko patološki. Na primer, projekcijski mehanizem, ki je najbolj značilen za paranojo, katerega uporaba postane sistematičen in nehote ponavljajoč se proces v duševni dejavnosti posameznika, ki trpi za to motnjo, prevzame patološki značaj, kot bomo podrobneje pokazali v poglavju III. ;

b) za vsako nevrozo ali psihozo je značilen določen zaščitno-prilagoditveni kompleks in ne le ločen zaščitni mehanizem;

c) končno, naš tretji dodatek se nanaša na vprašanje, v kolikšni meri je nevrotično ali psihotično vedenje osebe v socio-psihološkem smislu mogoče šteti za prilagodljivo.

Univerzalni problemi prilagajanja v konceptu R. Plutchika in eksistencializma

Eksistencialna ideja (Jarlom) – osamljenost, strah pred smrtjo, svoboda-odgovornost, nesmisel.

Problem zahteva sprejemanje; če osebnost teh problemov ne reši, potem ne bo sposobna biti prilagodljiva.

Težave po Plutchiku:

· Problem začasnosti je povezan z omejenostjo individualnega življenja => problem pravočasnosti (vse pravočasno); problem izgube bližnjih, znanega okolja, dela lastne identitete (izhod – vera, obredi)

· Problem hierarhije – nanaša se na vertikalno dimenzijo družbenega življenja; se kaže v starostnih razmerjih, razmerjih med spoloma, odnosih med socialno-ekonomskimi razredi itd. (vsak človek ima status že pred rojstvom).

· Problem identitete – iskanje odgovorov na 2 vprašanji: kdo sem? V katero skupino spadam? (izraža se v težavah sprejemanja, samosprejemanja, socialnega stika)

· Teritorialni problem – problem lastninskih meja (kje je moje? Kje je tuje? itd. => problem dostopa do tistega, kar je tuje).

35 Dejavniki oblikovanja osebnosti: osnovni psihološki pristopi

1. Z vidika socialne psihologije se oblikovanje osebnosti pojavi v procesu socializacije, ki vključuje:

· Interiorizacija - posameznikova asimilacija socialnih izkušenj z vstopom v družbeno okolje

· Eksteriorizacija je proces aktivne reprodukcije posameznikovega sistema socialnih povezav zaradi njegove aktivne dejavnosti in aktivne vključenosti v družbeno okolje.

2. Z vidika biheviorizma – socializacija skozi učenje.

3. Humanistična psihologija - socializacija skozi prizmo samoaktualizacije.

4. V psihoanalizi in eksistencialni psihologiji se obravnava koncept »osnovnih potreb«, ki pomembno vplivajo na razvoj osebnosti. Narava zadovoljevanja osnovnih potreb je pomemben dejavnik pri oblikovanju osebnosti (zadovoljevanje osnovnih potreb otroka s strani staršev). Osnova je ustreznost in pravočasno zadovoljstvo.

Splošne ideje o razvoju in oblikovanju osebnosti:

· Osebnostni razvoj poteka vse življenje, vendar je temelj osebnosti postavljen v otroškem razvoju

· Odločilno vlogo pri oblikovanju osebnosti ima otrokov odnos s starši ali ljudmi, ki jih nadomeščajo.

· Osebnostni razvoj gre skozi določene stopnje

· Oblikovanje osebnosti poteka v kompleksni interakciji notranjih gonilnih sil in zunanjih pogojev (interakcija z zunanjim svetom/ljudmi).

37. Pojem in merila osebnostne zrelosti

Osebnostno zrelost identificiramo z izoblikovanostjo posameznika (obstajajo nekatera merila za izoblikovanost, po katerih lahko sodimo izoblikovanost), z duševnim zdravjem in nenevrotizmom.

Osebno zrelost je bolje razumeti kot proces in ne kot rezultat. O osebni zrelosti lahko govorimo kot rezultat v smislu oblikovanja v posamezniku določenih sposobnosti ali lastnosti, ki prispevajo k najbolj popolnemu in ustreznemu oblikovanju osebnosti, njeni samoaktualizaciji.

Komponente zrele osebnosti:

· Čustvena zrelost – sposobnost prepoznavanja in ustreznega izražanja čustev.

V psihoanalizi je čustvena zrelost moč ega, sposobnost sprejemanja in priznavanja tega, kar oseba doživlja; čustveno zrelost lahko razumemo tudi kot določeno stopnjo samoregulacije. Po Alpordu čustvena zrelost vključuje sposobnost obvladovanja svojih čustvenih stanj, pozitiven odnos do sebe in toleranco do razočaranj, neuspehov in lastnih pomanjkljivosti.

· Socialna zrelost – sposobnost vzpostavljanja in vzdrževanja ustreznih socialnih odnosov ter sposobnost zapustiti odnose, kadar je to potrebno.

· Zrelost svetovnega nazora - oblikovanje in doslednost osnovnih življenjskih vrednot in položajev, pa tudi prisotnost hierarhije vrednot in motivov.

Allpord: integralna življenjska filozofija, sposobnost jasnega, sistematičnega in doslednega upravljanja tistega, kar je v življenju pomembno.

Maslow: jasna definicija, kaj je bistveno od tega, kar ni na tem svetu.

Toleranca do drugih svetovnih nazorov.

· Motivacijska zrelost – sposobnost razumevanja resničnih motivov svojega vedenja

· Odgovornost – sposobnost premišljene izbire, predvidevanja in sprejemanja njenih posledic (sposobnost ločevanja lastne odgovornosti od odgovornosti nekoga drugega).

· Samostojnost in neodvisnost v razmišljanju, vedenju in ocenjevanju - notranji lokus nadzora, visoka stopnja samoupravljanja, nekonformnost, ustvarjalnost, osvoboditev stereotipov dojemanja in mišljenja.

· Realizem in svežina dojemanja izkušenj in trditev - učinkovitejše dojemanje realnosti.

· Smisel za humor – sposobnost smejati se samemu sebi, hkrati pa se še vedno ceniti.

38 Problem norme in patologije osebnosti. Glavne vrste norm.

Tri vrste norm:

1. Povprečna statistična norma - normalno bo vse, kar se bo pri ljudeh najpogosteje in najbolj zanesljivo pokazalo v določeni populaciji. Nenormalnost je odstopanje na eno ali drugo stran.

2. Idealna (družbena) norma - vse, kar se v določeni družbi spodbuja ali ne obsoja (v različnih družbah je lahko različno), bo normalno.

Ustreza standardom 75%

25% v eni ali drugi meri odstopa od norme

3. Funkcionalna norma - vse, kar je naravno za delovanje danega sistema, bo normalno.

Za osebo je funkcionalna norma vse, kar ji pomaga ali ne moti, da se počuti "dobro", in tudi ne moti, da se drugi počutijo "dobro".

Duševno zdravje:

· Ustreznost subjektivnim podobam realnosti, ki jo odraža predmet.

· Skladnost med naravo reakcije na zunanje dražljaje in pomenom življenjskih dogodkov.

· Starosti primerna stopnja čustvene in intelektualne zrelosti.

· Prilagodljivost v mikrosocialnih odnosih.

· Sposobnost obvladovanja lastnega vedenja, pametnega načrtovanja življenja, postavljanja ciljev in ohranjanja aktivnosti pri njihovem doseganju.

40 Patologija osebnosti: nevroza, psihopatija, psihoza.

Tri glavne oblike patologije:

1. Psihoza je globoka duševna motnja. Manifesti:

· Kršitev odseva resničnega sveta (halucinacije, paranoja, ignoriranje realnosti itd.)

· Oslabljena sposobnost razumevanja sveta (globoke oblike avtizma, depresije, kognitivne motnje)

Spremembe v vedenju (agresija, apatija, razdražljivost, obsedenost)

· Zatemnitev zavesti

· Več osebnosti

2. Psihopatija je patologija človekovega značaja, v kateri ima oseba izrazite psihološke lastnosti, ki ovirajo njegovo socialno prilagoditev v družbi. Socialna neprilagojenost, vendar ne trpi zaradi tega.

Vrste psihopatije:

3. Nevroza – temelji na neproduktivno razrešenem intrapersonalnem konfliktu. Manifestacije:

· Čustvena motnja, povečana ranljivost, solzljivost, razdražljivost

· Psihofiziološke motnje – motnje spanja, prebavne motnje, vegetativne motnje itd.

· Psihosomatski sindromi

· Boleče izkušnje, neuspehi, občutki osamljenosti, izgubljenosti, nezadovoljstva, strahu.

Vrste nevroz:

· Nevrostinija – konflikt med zmožnostmi in potrebami (konflikt samopotrjevanja); ki ga spremlja izčrpanost energije, razdražljivost in izčrpanost čustev.

· Fobična nevroza - en jasen strah ali veliko število fobij, notranji konflikt med potrebo po varnosti in nezmožnostjo, da se zaščitite in ohranite svoj "jaz" pred zunanjimi / notranjimi grožnjami.

· Nevroza obsesivnih stanj – spremljajo jo obsesivne misli, dejanja, neodločnost, sumničavost (konflikt družbene zaželenosti, med želenim in prejetim)

Histerična nevroza - spremljajo ga kapricioznost, egocentrizem, fiksacija pozornosti drugih na njihova stanja in bolezni (konflikt prepoznavnosti, subjektivno napihnjene želje in možnosti, konflikt z njihovim resničnim zadovoljstvom).

344. Bilateralno delovanje adaptivnih mehanizmov(Nalchadzhyan)

Doslej smo govorili predvsem o prilagajanju posameznika zunanjim, objektivnim družbenim situacijam. Vendar se je treba zavedati, da ima lahko veliko adaptivnih mehanizmov dva ali več "vektorjev" delovanja. Na podlagi tega kriterija lahko ločimo še dve vrsti prilagajanja:

1. Zunanja prilagoditev je adaptivni proces, skozi katerega se oseba prilagaja zunanjim, objektivnim problemskim situacijam. Zunanja prilagoditev je lahko z ohranjanjem problemske situacije ali z njeno odpravo itd.

2. Notranja prilagoditev (ali soprilagoditev), ki ima več vrst:

a) notranja prilagoditev, namenjena reševanju notranjih konfliktov in drugih intrapsihičnih težav posameznika;

b) notranja strukturna prilagoditev v ožjem smislu je proces usklajevanja katerega koli adaptivnega mehanizma s tistimi že oblikovanimi adaptivnimi mehanizmi, s katerimi tvori kompleks.

To je tudi proces oblikovanja koordinacije in korelacije določenega adaptivnega kompleksa z drugimi, že oblikovanimi stabilnimi adaptivnimi kompleksi;

c) notranja strukturna prilagoditev v širšem smislu: prilagoditev adaptivnega mehanizma ali kompleksa na celotno strukturo osebnosti.

Integralna struktura osebnosti se lahko upira vključitvi novih adaptivnih mehanizmov ali kompleksov kot tujih ali, nasprotno, lahko zelo "dovzetna" za druge mehanizme in komplekse. To vodi do selektivnega učenja novih adaptivnih mehanizmov, kompleksov ali strategij in v nekaterih primerih do njihovega samostojnega izuma.

5. Popolnost in stabilnost prilagajanja

a) začasna situacijska prilagoditev, ki se lahko zlahka spremeni v stanje začasne situacijske neprilagojenosti zaradi intrapsihičnih sprememb (na primer aktualizacija novih potreb ali odnosov) in sprememb v določenih vidikih situacije;

b) stabilno situacijsko prilagajanje, to je zanesljivo dolgoročno prilagajanje le v določenih tipičnih, ponavljajočih se situacijah, v katerih si posameznik prizadeva biti čim pogosteje;

c) splošna prilagodljivost, ki pa seveda nikoli ni popolna. Po našem mnenju jo lahko prej razumemo kot potencialno sposobnost prilagajanja v širokem spektru tipičnih družbenih situacij, ki se najpogosteje ustvarjajo v danem družbenem okolju v danem zgodovinskem času.

Na podlagi te klasifikacije prilagoditvenih tipov lahko ustvarimo nekatera merila za socialno-psihološko zrelost posameznika. Zlasti lahko trdimo, da je potencialna in dejanska sposobnost doseganja splošne in prožne, ustvarjalne prilagodljivosti eden od kriterijev duševne zrelosti in zdravja odrasle osebnosti.

43.
Struktura osebnosti

Osebnost sestavljajo trije glavni sistemi: Id, Ego in Super-Ego * Čeprav ima vsako od teh področij osebnosti svoje funkcije, lastnosti, komponente, principe delovanja, dinamiko in mehanizme, so tako tesno povezani, da je težko in celo. nemogoče ločiti njihove vplive in pretehtati njihov relativni prispevek k človeškemu vedenju. Vedenje se skoraj vedno pojavi kot produkt interakcije teh treh sistemov; Zelo redko je, da eden od njih deluje brez drugih dveh.

*Angleški prevodi iz nemške in angleško govoreče psihoanalitične literature uporabljajo izraze id, ego in superego. – Opomba urednika.

Je izvorni sistem osebnosti: je matrica, v kateri se naknadno razlikujeta Ego in Super-Ego. Vključuje vse duševno, kar je prirojeno in prisotno ob rojstvu, vključno z nagoni. Je rezervoar psihične energije in zagotavlja energijo za druga dva sistema. Tesno je povezan s telesnimi procesi, od koder črpa energijo. Freud je id imenoval "prava psihična resničnost", ker odraža notranji svet subjektivnih izkušenj in se ne zaveda objektivne resničnosti. (Za razpravo o Ono glej Schur, 1966).

Ko se energija poveča, tega ne zdrži, kar doživljamo kot neprijetno stanje napetosti. Zato, ko se raven telesne napetosti poveča - bodisi kot posledica zunanje stimulacije ali notranjega vzburjenja - deluje tako, da takoj sprosti napetost in vrne telo na udobno konstantno in nizko raven energije. Princip zmanjševanja napetosti, na podlagi katerega deluje, se imenuje princip užitka.

Da bi izpolnil svojo nalogo - da bi se izognil bolečini, da bi pridobil užitek - ima dva procesa. To je refleksno dejanje in primarni proces. Refleksna dejanja so prirojene samodejne reakcije, kot sta kihanje in mežikanje; običajno takoj sprostijo napetost. Telo je opremljeno s številnimi takšnimi refleksi, da se spopade z razmeroma preprostimi oblikami vzburjenja. Primarni proces vključuje bolj zapleteno reakcijo. Energijo poskuša sprostiti tako, da ustvari sliko predmeta, ki bo povzročilo premikanje energije. Na primer, primarni proces bo lačni osebi dal miselno podobo hrane. Halucinantna izkušnja, v kateri je želeni predmet predstavljen kot spominska slika, se imenuje izpolnitev želje. Najboljši primer primarnega procesa pri zdravem človeku so sanje, ki po Freudu vedno predstavljajo izpolnitev ali poskus izpolnitve želje. Halucinacije in vizije psihotikov so tudi primeri primarnega procesa. Avtistično mišljenje je živo obarvano z delovanjem primarnega procesa. Te mentalne podobe, ki izpolnjujejo želje, so edina resničnost, ki jo id pozna.

Očitno primarni proces sam po sebi ni sposoben razbremeniti napetosti. Lačen človek ne more jesti podobe hrane. Posledično se razvije nov, sekundarni miselni proces, z njegovim nastopom pa se začne oblikovati drugi osebnostni sistem – Jaz.

I se pojavi zaradi dejstva, da potrebe telesa zahtevajo ustrezne interakcije s svetom objektivne resničnosti. Lačna oseba mora iskati, najti in pojesti hrano, preden se napetost lakote zmanjša. To pomeni, da se mora človek naučiti razlikovati med podobo hrane, ki obstaja v spominu, in dejansko percepcijo hrane, ki obstaja v zunanjem svetu. Ko je ta diferenciacija dosežena, je potrebno podobo spremeniti v zaznavo, ki se izvaja kot določanje lokacije hrane v okolju. Z drugimi besedami, človek povezuje podobo hrane, ki obstaja v spominu, s pogledom ali vonjem hrane, ki prihaja skozi čutila. Glavna razlika med njim in jaz je v tem, da pozna samo subjektivno resničnost, jaz pa razlikuje med notranjim in zunanjim.

Sebstvo naj bi se pokorilo načelu resničnosti in delovalo skozi sekundarni proces. Namen načela resničnosti je preprečiti, da bi se napetost sprostila, dokler se ne najde predmet, primeren za zadovoljstvo. Načelo resničnosti začasno prekine delovanje načela ugodja, čeprav je na koncu, ko je želeni predmet odkrit in se napetost zmanjša, »servirano« načelo užitka. Načelo resničnosti se ukvarja z vprašanjem resničnosti ali lažnosti izkušnje - to je, ali ima zunanji obstoj -, medtem ko se načelo užitka ukvarja samo s tem, ali izkušnja povzroča bolečino ali obratno.

Sekundarni proces je realno razmišljanje. Skozi sekundarni proces jaz oblikuje načrt za zadovoljevanje potreb in ga nato preizkusi – običajno z nekaj dejanji – da vidi, ali deluje. Lačen človek pomisli, kje bi lahko našel hrano, nato pa jo tam začne iskati. To se imenuje preverjanje resničnosti. Da bi zadovoljivo odigral svojo vlogo, jaz nadzoruje vse kognitivne in intelektualne funkcije; ti višji mentalni procesi služijo sekundarnemu procesu.

Ego imenujemo izvršilni organ osebnosti, saj odpira vrata delovanju, iz okolja izbira, kakšno dejanje naj ustreza, in odloča, katere nagone in kako jih je treba zadovoljiti. Pri izvajanju teh izjemno pomembnih izvršilnih funkcij je ego prisiljen poskušati integrirati pogosto nasprotujoče si ukaze, ki izhajajo iz ida, superega in zunanjega sveta. To ni lahka naloga, ki pogosto drži Jaz na trnih.

Vendar se je treba zavedati, da se Jaz, ta organizirani del Ita, pojavi zato, da bi sledil namenom Ita in jih ne onemogočil, in da vsa njegova moč črpa iz Ita. Jaz ne obstaja ločeno od To in je v absolutnem smislu vedno odvisen od njega. Njegova glavna vloga je biti posrednik med instinktivnimi zahtevami telesa in razmerami v okolju; njegov najvišji cilj je ohraniti organizem pri življenju in videti razmnoževanje vrste.

Superego

Tretji in zadnji osebnostni sistem v razvoju je Super-ego. Je notranja predstavitev tradicionalnih vrednot in idealov družbe, kot jih otroku razlagajo starši in jih na silo vcepljajo z nagradami in kaznimi, ki jih otroku izrekajo. Super-ego je moralna sila osebnosti, je bolj ideal kot realnost in služi bolj izboljšanju kot užitku. Njegova glavna naloga je oceniti pravilnost ali napačnost nečesa na podlagi moralnih standardov, ki jih odobrava družba.

Superego, kot spremljajoči ponotranjeni moralni razsodnik, se razvije kot odgovor na nagrade in kazni, ki prihajajo s strani staršev. Da bi prejel nagrade in se izognil kazni, se otrok nauči strukturirati svoje vedenje v skladu z zahtevami staršev. Kar se šteje za napačno in za kar je otrok kaznovan, je vključeno v vest – enega od podsistemov Super-ega. Kar odobravajo in za kar otroka nagrajujejo, je vključeno v njegov idealni jaz – drugi podsistem super-ega. Mehanizem obeh procesov imenujemo introjekcija.

Otrok sprejema ali introjecira moralne standarde staršev. Vest človeka kaznuje, zaradi česar se počuti krivega; idealni Jaz ga nagrajuje in ga navdaja s ponosom. Z oblikovanjem Super-jaza samokontrola prevzame mesto starševskega nadzora.

Glavne funkcije samokontrole: 1) preprečiti impulze id, zlasti impulze spolne in agresivne narave, ker njihove manifestacije družba obsoja; 2) »prepričati« jaz, da spremenim realne cilje v moralne in 3) boriti se za popolnost. Tako je Super-Ego v opoziciji z Idom in z Egom ter poskuša zgraditi svet po svoji podobi. Vendar pa je Super-Ego podoben Idu v svoji iracionalnosti in kot Ego v svoji želji po obvladovanju nagonov.* Za razliko od Ega Super-Ego ne odlaša zgolj z zadovoljevanjem nagonskih potreb: nenehno jih blokira. (Analizo superega Turiell, 1967).

* Freudov izvirni izraz je preveden kot nagon, prevodi iz angleščine pa tradicionalno uporabljajo kalque "instinct", ki ustreza tistemu, ki je sprejet v angleški psihoanalitični literaturi.

Za zaključek tega kratkega premisleka je treba povedati, da Ida, Ega in Super-Ega ne bi smeli obravnavati kot nekakšne možičke, ki nadzorujejo našo osebnost. To niso nič drugega kot imena za različne mentalne procese, ki se podrejajo sistemskim principom. V normalnih okoliščinah si ta načela ne nasprotujejo ali se izničijo. Nasprotno, delujejo kot enotna ekipa pod vodstvom Jaza, običajno delujejo kot ena sama celota in ne kot nekaj trojnega. V zelo splošnem smislu lahko It obravnavamo kot biološko komponento osebnosti, Jaz kot psihološko komponento in Super-Ego kot družbeno komponento.

Koncept osebnosti A.F. Lazursky

Pomen tega koncepta je v tem, da je bilo prvič postavljeno stališče o odnosih posameznika, ki predstavljajo jedro osebnosti. Njen poseben pomen je v tem, da je ideja o osebnostnih odnosih postala izhodišče za mnoge domače psihologe, predvsem predstavnike leningrajsko-sanktpeterburške šole psihologov.

Pogledi A. F. Lazurskega o naravi in ​​strukturi osebnosti so se oblikovale pod neposrednim vplivom idej V.M. Bekhterev v času, ko je pod njegovim vodstvom delal na Psihonevrološkem inštitutu.

Po V. M. Bekhterevu je "osebnost tako rekoč dve tesno povezani skupini sledi, od katerih je ena tesneje povezana z organsko, druga pa s socialno sfero." Glede na naravo odnosa med njimi je V. M. Bekhterev opozoril, da »socialna sfera, ki se razvija na organskih tleh, jo širi glede na družbene pogoje življenja do te mere, da so organski vplivi potlačeni s preteklimi izkušnjami družbenih odnosov in družbenih vplivov. ” Na splošno v strukturi osebnosti V. M. Bekhterev poudarja vlogo socialne sfere, ki je "združevalni člen in povzročitelj vseh sledi psihorefleksov, ki nastanejo na podlagi družbenega življenja in oživijo določene organske reakcije."

Primerjava koncepta A. F. Lazurskega z idejami V. M. Bekhtereva kaže, da so slednji postali za A. F. Lazurskega temeljne konceptualne določbe, ki so dobile teoretični in empirični razvoj v samem konceptu osebnosti.

Po mnenju A.F. Lazurskega glavna naloga posameznika je prilagajanje (prilagajanje) do okolja, ki ga razumemo v najširšem pomenu (narava, stvari, ljudje, medčloveški odnosi, ideje, estetske, moralne, verske vrednote itd.). Mera (stopnja) aktivnosti človekovega prilagajanja okolju je lahko različna, kar se odraža v treh duševnih ravneh - nižji, srednji in višji. Pravzaprav te ravni odražajo proces človekovega duševnega razvoja.

Osebnost po mnenju A.F. Lazurskega je enotnost dveh psiholoških mehanizmov. Po eni strani to endopsiha- notranji mehanizem človeške psihe. Endopsiha se kaže v osnovnih duševnih funkcijah, kot so pozornost, spomin, domišljija in mišljenje, sposobnost izražanja volje, čustvenost, impulzivnost, to je v temperamentu, duševnem talentu in končno v značaju.

Po A. F. Lazurnyju so endotrakcije večinoma prirojene. Vendar jih ne smatra za absolutno prirojene. Po njegovem mnenju je endopsiha jedro človekove osebnosti, njena glavna osnova.

Drug pomemben vidik osebnosti je eksopsiha, katerega vsebino določa odnos posameznika do zunanjih predmetov in okolja. Eksopsihične manifestacije vedno odražajo zunanje pogoje, ki obdajajo človeka. Oba dela sta med seboj povezana in vplivata drug na drugega. Na primer, razvita domišljija, kondicioniranje sposobnosti za ustvarjalno dejavnost, visoka občutljivost in razdražljivost - vse to predpostavlja ukvarjanje z umetnostjo. Tukaj omenjene lastnosti so med seboj tesno povezane in pomemben razvoj ene neizogibno vključuje razvoj drugih. Enako velja za eksokompleks lastnosti, ko se zdi, da zunanje življenjske razmere narekujejo ustrezno vedenje.

Zgoraj smo že povedali, da je proces prilagajanja osebnosti lahko bolj ali manj uspešen. V zvezi s tem A. F. Lazursky identificira tri duševne ravni.

Preden preidemo na karakterizacijo teh ravni, nekaj besed o znakih, ki označujejo povečanje duševne ravni.

1. Osebno bogastvo, ki označuje celotno količino duševne produkcije, ki se kaže navzven, to je z številčnostjo, raznolikostjo in kompleksnostjo (ali obratno, primitivnostjo, revščino, monotonostjo) posameznih duševnih manifestacij.

2. Moč, svetlost, intenzivnost posameznih duševnih manifestacij. Močnejši kot so, več je možnosti za dvig mentalne ravni.

3. Zavest in ideološka narava duševnih manifestacij. Višja kot je človekova duhovna organizacija, bogatejše in intenzivnejše duhovno življenje živi. Posledično človek razvije sistem načel - moralnih, družbenih itd.

4. Usklajevanje miselnih elementov, ki v svoji celoti sestavljajo človeško osebnost. Večja kot je težnja po usklajevanju in povezovanju teh elementov, višja je stopnja duševnega razvoja.

Najnižja raven označuje največji vpliv zunanjega okolja na človeško psiho. Takega človeka si okolje tako rekoč podredi, ne glede na njegove endo-posebnosti. Od tod protislovje med človekovimi sposobnostmi in strokovnimi veščinami, ki jih je pridobil. Zato oseba ne more dati niti tistega malega, kar bi lahko z bolj samostojnim in samostojnim vedenjem.

Srednja stopnja pomeni večjo možnost prilagajanja okolju in iskanja svojega mesta v njem. Bolj zavestni, z večjo učinkovitostjo in iniciativnostjo izbirajo dejavnosti, ki ustrezajo njihovim nagnjenjem in nagnjenjem. Lahko jih imenujemo prilagojene.

Na najvišji ravni duševni razvoj, proces prilagajanja je zapleten zaradi dejstva, da velika napetost, intenzivnost duševnega življenja ne prisili le k prilagajanju okolju, ampak tudi povzroči željo po predelavi, spremembi v skladu z lastnimi nagoni. in potrebe. Z drugimi besedami, tukaj se lahko prej srečamo s procesom ustvarjalnosti.

Torej, najnižja raven proizvaja ljudi, ki so nezadostno ali slabo prilagojeni, srednja - tiste, ki so prilagojeni, in najvišja - tiste, ki so prilagodljivi.

Kombinirana interakcija dveh osebnostnih značilnosti - s strani njegove pripadnosti eni ali drugi ravni duševnega razvoja na eni strani in pomembnih psiholoških značilnosti osebnosti znotraj vsake ravni na drugi strani je A. F. Lazurskemu omogočila, da zgradi specifično hevristično tipologijo, ki je postala osnova za kasnejše empirične raziskave.

Na najnižji stopnji duševnega razvoja je bila delitev narejena na podlagi prepoznavanja prevladujočih psihofizioloških funkcij (tipologija znotraj endopsihičnega kompleksa): razumske, afektivne - »gibljive«, »čutne«, »sanjače« in aktivne - energične, submisivne. aktivna in trmasta.

Na povprečni stopnji duševnega razvoja je delitev potekala vzdolž psihosocialnih kompleksov, ki ustrezajo endo- in eksopsihi. Poleg tega je A. F. Lazursky razdelil vse čiste tipe srednje ravni v dve veliki skupini, odvisno od prevlade abstraktno-idealističnih ali praktično-realističnih teženj v njih: nepraktične, realistične teoretike - znanstvenike, umetnike, religiozne kontemplative in praktične realiste - ljubitelje. človeštva (altruisti), družbeni aktivisti, oblasti, gospodarstveniki.

Na najvišji ravni psihične ravni, zahvaljujoč duhovnemu bogastvu, zavesti in koordinaciji duševnih izkušenj, doseže eksopsiha svoj najvišji razvoj, endopsiha pa predstavlja njeno naravno osnovo. Zato delitev poteka po eksopsihičnih kategorijah, natančneje po najpomembnejših občečloveških idealih in njihovih karakteroloških raznovrstnostih. Najpomembnejši med njimi so po A. F. Lazurskem: altruizem, znanje, lepota, vera, družba, zunanja dejavnost, sistem, moč.

V sodobnem svetu obstajata dve vrsti ljudi - tisti, ki se zanašajo nase, in tisti, ki odgovornost prelagajo na zunanje dejavnike. Znanstveno gledano imajo ljudje, ki svoje uspehe in neuspehe pripisujejo notranjim dejavnikom, notranji lokus nadzora, medtem ko imajo privrženci nasprotnega stališča, ki glavni razlog za dogajanje v svojem življenju vidijo v zunanjih okoliščinah, drugih ljudeh in usodi, zunanji ) lokus nadzora. Oba življenjska položaja se pojavljata pogosto in ju je običajno zlahka opaziti v vedenju in komunikaciji. Človekove predstave o tem, kaj določa pomembne (in ne samo) dogodke v njegovem življenju, močno vplivajo na oblikovanje njegove osebnosti in pogleda na svet.

Vedenje, motivacija, skladnost, nekonformnost, socialne veščine, sposobnost socializacije in komunikacije so lahko zelo odvisni od lokusa nadzora.

"Torej ni usoda!"

Zunanje. Ti ljudje so prepričani, da v življenju ni vse odvisno od njih. Ponavadi verjamejo v obstoj nekakšnega reda, usode, zle usode, Boga, prostora, naključja (in drugih zunanjih dejavnikov), ki vplivajo na njihova življenja.

Eksterni so praviloma usmerjeni v družbo - zlahka sklepajo nova poznanstva, navezujejo socialne stike, so aktivni, znajo vzdrževati podrejenost, so dobri podrejeni in izvajalci, se znajo prilagajati spremembam zunanjih okoliščin, znajo delati v timu, znajo delati v skupini, se znajo prilagajati spremembam v zunanjih okoliščinah. so prilagodljivi v komunikaciji, strastni in sproščeni. Še en dober bonus je dejstvo, da zlahka sprejmejo neuspehe, saj odgovornost za izvor slednjih, eksternalije, prelagajo na druge ljudi in okoliščine.

Glavna pomanjkljivost ljudi z zunanjim lokusom nadzora je, da so zelo odvisni od javnega mnenja in drugih zunanjih dejavnikov. Posledica tega je nestabilna samopodoba, ki lahko pod vplivom mnenj drugih močno niha. Da bi okrepili samospoštovanje in pridobili odobravanje drugih ljudi, se pogosto zatekajo k prilagajanju. Glavna nevarnost je, da lahko zunanji ljudje s strinjanjem z drugimi nasprotujejo njihovim željam, včasih pa se sploh ne zavedajo njihovega bistva. Ljudje z eksternim lokusom nadzora težko delajo sami, saj jim je pomembna stalna povratna informacija, nimajo dovolj notranje motivacije in se pogosto bojijo prevzeti pobudo.

Zunanji ljudje so zaskrbljeni in občutljivi, vendar jim usmerjenost v zunanji svet pomaga razumeti druge, pokazati empatijo in izostren občutek za spremembe, ki se dogajajo okoli njih.

V eksistencialni psihologiji obstaja obrambni mehanizem »vera v končnega odrešenika«, prek katerega je človek zaščiten pred tesnobo smrti. Misli, da obstaja nekdo (nekaj), ki ga bo zaščitil pred smrtjo, zaradi česar se v odnosu do sveta obnaša pasivno (pasivno živi življenje), izključuje izkušnjo lastne moči. Do skrajne stopnje manifestacije je tak mehanizem značilen za žrtve, odvisnike in ljudi z mazohističnimi manifestacijami. To močno odmeva z ekstremnimi oblikami zunanjega lokusa nadzora.

"Človek je kreator svoje usode"

Notranje. Ti ljudje se običajno pri vsem zanašajo nase. So samostojni, vedoželjni, se dobro zavedajo svojih potreb in želja, delavni, usmerjeni v uspeh in rezultate, samokritični, neodvisni, nekonformistični, s stabilnejšo in ustrezno samopodobo. Interni stremijo k stalnemu razvoju osebnih lastnosti in sposobnosti. Povečevanje kompetenc in širjenje znanja sta med interesi ljudi z notranjim lokusom nadzora, radi se učijo, stremijo k doseganju moči in nadzora nad situacijo in okoljem.

Hkrati pa so notranji precej togi in se veliko slabše prilagajajo zunanjim spremembam kot zunanji. S prevzemanjem odgovornosti za vse, kar se dogaja, močno tvegajo svoje psihično in včasih tudi telesno zdravje. Poskusi obvladovanja vsega okoli sebe in visoka pričakovanja so zelo izčrpavajoča, vsak neuspeh lahko povzroči močan udarec po samozavesti in duševnem stanju, kar lahko povzroči psihosomatske motnje.

»Verovanje v lastno ekskluzivnost« je z vidika eksistencialne psihologije mehanizem, ki ščiti notranjost pred smrtno tesnobo. Takšni ljudje verjamejo, da so posebni in da je smrt nekaj, kar se zgodi drugim. Tako zanikajo obstoj in izkazujejo nezaupanje do sveta okoli sebe, zanemarjajo morebitne nevarnosti, ki jih lahko ovirajo tudi pri aktivnem preživljanju lastnega življenja.

Kdo je torej kriv?

Lokus nadzora je pomembna lastnost osebe, ki določa njegovo vedenje in pogled na svet. Dojemanje sveta se oblikuje v otroštvu, vendar se lahko skozi življenje prilagaja. Zelo pomembno je najti srednjo pot in ne pozabiti, da odgovornost za lastno življenje nosi vsak izmed nas, vendar pa obstajajo tudi zunanje okoliščine, ki lahko vplivajo na to, in vprašanje Kdo je kriv? Ni vedno mogoče odgovoriti nedvoumno.