Подгоренский хотын дүүрэг

Воронеж муж

Цагийн хэмжилтийн түүх,

эсвэл бид цагны талаар юу мэддэг вэ?

(судалгааны ажил)

Дууссан:

4-р ангийн сурагч

Панюта Иван Витальевич

Ажлын дарга:

бага ангийн багш

Кулкина Людмила Владимировна

X. Красюковский, 2012 он

Оршил…………………………………………………………………………………………. 3

Цагийн хэмжилтийн түүх…………………………………………… ………… 5

Хамгийн алдартай бугуйн цаг………………………………………………………………………… 9

Практик хэсэг………………………………………………………………………………11

Дүгнэлт ……………………………………………………………………………………………13

Эх сурвалжийн жагсаалт………………………………………………………14

Хэрэглээ

Сургаалт үгс………………………………………………… 15

Оньсого…………………………………………………………………………………………… 16

Шүлэг………………………………………………………………………………… 17

“Цаг үнэлж сур” товхимол…………………………………………………….18

Оршил Сэдвийн хамаарал Цаг хугацаа гэдэг бол тухайн хүний ​​сурч боловсрох, ажил хөдөлмөр, сайн үйлсийг үнэлдэг оноо юм. Хүмүүсийн цаг хугацаа том, ач холбогдолтой зүйлээр дүүрсэн учраас цаг хугацааны үнэ цэнэ одоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Бид ихэвчлэн цагийг жилээр, цагаар биш, харин минутаар тоолдог. Ихэнхдээ эмх замбараагүй байдал, хэт их үймээн самуун, оновчтой ашиглах чадваргүй байдлаас болж үнэт цагаа алддаг. Өсвөр нас бол зөвхөн суралцах жилүүд төдийгүй хувь хүний ​​​​биеийн төлөвшил, ажилд бэлтгэх үе учраас сургуульд байхдаа өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн цагийг анхаарч сурах хэрэгтэй. Амьдралын ажил, амьдралын хэмнэл хурдасч, мэдээлэл, мэдлэгийн хэмжээ нэмэгдэж байгаа өнөө үед минут бүрийг үнэлэх чадвар онцгой чухал юм. Үргэлж хаа сайгүй хоцордог, үүгээрээ бусдыг залхаадаг хүмүүс багадаа цагийн үнэ цэнийг эцэг эх нь тайлбарлаагүй хүүхдүүдээс л өсдөг. Бид эмээ нараас "Ажил хийх цаг, зугаацах цаг", "Цаг бол мөнгө" гэсэн зүйр үгийг байнга сонсдог. Өдөр бүр давтагддаг эдгээр хэллэг нь цаг хугацаа, түүнийг хэрхэн зөв хуваарилах талаар ойлгох түлхүүр юм. Хүн цаг гэж хэд байдгийг мэдээд, түүнийг хянах хэрэгтэй гэдгээ ойлгосноор анхны цаг бий болсон.
Асуудлын томъёолол: судлах хүн цаг бий болсон, зохион бүтээсэн түүх.
Судалгааны объект:цаг, цаг.
Таамаглал:Тэр хүн цаг хугацааг маш эртнээс хэмжиж эхэлсэн гэж би бодож байна, би түүнийг ямар арга замаар үүнийг хийснийг олж мэдэхийг хүсч байна.
Зорилго, зорилтууд:

бидний өвөг дээдэс цагийг хэрхэн хэмжиж байсныг олж мэдэх; нар, элс, ус болон бусад төрлийн цагны үйлдэл, бүтэцтэй танилцах; өнгөрсөн цагуудыг удирдаж сурах; хүмүүс амьдралаа хөнгөвчлөхийн тулд цагийг бүтээдэг гэдгийг батлах;

энэ сэдвээр уран зохиол судлах; интернетээс мэдээлэл хайх; туршилт, туршилт явуулах.

Судалгааны үр дүн:

Цагийн хэмжилтийн түүх

Цаг бол ямар нэгэн хэрэгсэл юм

Та өдрийг жижиг өдрүүдэд хувааж болно

интервал ба хийх

эдгээр цоорхойнууд харагдаж байна.

Иоганн Литроу. Тэнгэрийн нууцууд. 1834

Цаг хэрхэн үүссэн бэ?

Хүмүүс цагийг ус, элс, тос, лаа гэх мэт янз бүрийн аргаар хэмжихийг оролдсон тул анхны цагийг яг хэн зохион бүтээсэн нь тодорхойгүй байна.

Хүн цаг гэж хэд байдгийг мэдээд, түүнийг хянах хэрэгтэй гэдгээ ойлгосноор анхны цаг бий болсон. Цагийг зохион бүтээсэн түүх нь эрт дээр үеэс эхэлдэг.

Нарны цаг

Мөн цагийг хянах хамгийн тохиромжтой арга бол өдөр бүр тэнгэрт ижил замаар өнгөрдөг нарны тусламжтайгаар байв. Хүмүүсийн наад зах нь цагийг мэддэг байсан хамгийн эртний цаг бол нарны цаг юм. Ийм цагны зүүг нарны гэрлээр тод гэрэлтүүлдэг задгай газар байрлуулсан бөгөөд сум нь цагирган дээр сүүдэрлэх саваа болж байв.

Гэвч хүмүүс нарны цагийг тэр бүр ашиглаж чаддаггүй байв. Цаг нь зөвхөн нартай цаг агаарт ажилладаг. Та тэднийг байшинд оруулж чадахгүй. Тэд шөнө, оройн цагаар ажилладаггүй.

Усны цаг

Тэр хүн бодож эхэлж, усан цаг гаргаж ирэв. Доод талдаа нүхтэй өндөр нарийн шилэн саванд ус хийнэ. Дусал дуслаар, нүхнээс ус урсаж байв. Энэ нь улам бүр багассан. Гэхдээ ийм цаг нь тохиромжгүй байсан - та үргэлж ус нэмэх хэрэгтэй байсан.

Элсэн цаг

Мөн элсэн цаг нь эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн. Магадгүй та нарын зарим нь тэднийг харсан байх? Эцсийн эцэст, жижиг боловч маш тодорхой цаг хугацааг хэмжих шаардлагатай үед элсэн цагийг анагаах ухаанд ашигладаг хэвээр байна.

Элсэн цаг нь орой дээрээ бие биентэйгээ холбогдсон конус хэлбэрийн хоёр жижиг савнаас тогтдог бөгөөд хөлөг онгоцны уулзвар дээр нарийн нүхтэй байдаг. Дээд талын сав нь элсийг агуулдаг бөгөөд энэ нь нүхээр дамжин нимгэн урсгалаар доод судас руу нэвчдэг. Дээд талын савны бүх элс доод хэсэгт байх үед тодорхой цаг хугацаа, жишээлбэл, нэг минут өнгөрдөг.

Галын цаг

Нарны болон усны цагуудаас гадна анхны гал буюу лаа 13-р зууны эхээр гарч ирэв. Эдгээр нь бүхэл бүтэн уртын дагуу хэвлэсэн масштабтай нэг метр орчим урт нимгэн лаа юм. Тэд цагийг харьцангуй нарийвчлалтай харуулж, шөнийн цагаар сүм хийд болон шашны дээдсүүдийн гэрийг гэрэлтүүлдэг байв. Лааны хажуу талд заримдаа төмөр тээглүүр бэхэлсэн нь лав шатаж, хайлах үед унадаг байсан бөгөөд лааны суурьны төмөр аяганд цохиулсан нь цаг хугацааны нэгэн төрлийн дуут дохио байв.

Цэцгийн цаг

Эрт дээр үед хүмүүс зарим цэцэг өглөө нээгдэж, өдөр нь хаагддаг, зарим нь орой нээгддэг, зарим нь зөвхөн шөнө нээгддэг, өдөр нь үргэлж хаалттай байдаг гэдгийг хүмүүс анзаарсан. Тэд хүссэн үедээ биш, харин "өөрийн" цагтаа нээгддэг. Цэцгийн цаг ингэж гарч ирэв. Гэхдээ тэд нартай цаг агаарт л "алхдаг".

Өглөө эрт алтан данделионууд нарны туяа руу толгойгоо өргөж, араас нь зэрлэг улаан лиш, хонго, маалинга болон бусад цэцэг дэлбээгээ нээдэг.

Эрт дэлбээгээ нээсэн цэцэг өдрийн цагаар унтаж эхэлдэг... Үүлэрхэг цаг агаарт цэцгийн цаг огт "ажилладаггүй". Тэдний цэцэг хаалттай хэвээр байна. Тиймээс хүмүүс зөвхөн цэцгийн орыг чимэглэхэд ашигладаг. (Ю. Дмитриевийн хэлснээр).

Хүн механизмтай цаг зохион бүтээснээс хойш багагүй хугацаа өнгөрчээ. Дотор нь пүрш хийж, мушгиад, тайлахгүйн тулд арааны дугуйг бэхэлсэн. Энэ нь өөр дугуйнд наалдаж, түүнийг эргүүлнэ. Хоёр дахь дугуй нь гараа эргүүлж, гар нь цаг, минутыг харуулдаг. Энэ бол механик цаг юм. Тэд титэмтэй. Эргэхэд цагны дотор шажигнах чимээ сонсогддог. Энэ бол хавар хаагдаж байна.

Пүршгүй цагнууд байдаг. Үүний оронд цагны дотор жижиг цахилгаан мотор байдаг бөгөөд энэ нь батарейгаар ажилладаг. Ийм цагийг салхинд хийх шаардлагагүй. Мөн титэм нь зөвхөн гараа хөдөлгөхөд үйлчилдэг.

Том цахилгаан цагнууд гудамж, цамхаг, метронд өлгөөтэй байдаг. Тэдний гар командлагчийн тушаалаар үсэрдэг - гол цаг. Нэг минут өнгөрөв - тэд үсэрч, өөр нэг минут - тэд дахин үсрэв.

Гэвч тэр хүн зогссонгүй, гаргүй цаг зохион бүтээжээ. Ийм цаганд зөвхөн тоонууд л гэрэлтдэг. Тэд маш хурдан өөрчлөгддөг, тэднийг харах цаг л хангалттай. Эдгээр цагнууд нь электрон бөгөөд цахилгаан цагны нэгэн адил батерейгаар ажилладаг.

Мөн халаас, ширээ, шал, ханын цаг, унжлагатай цаг, сэрүүлэг гэх мэт олон цагнууд байдаг.

Манай улсын хамгийн алдартай цагнууд

Кремль дуугарав

Мөн хотын гудамж талбай дээр цаг байдаг. Тэдгээрийг цамхаг, станцын барилга, театр, кино театрт суурилуулсан.

Оросын хамгийн алдартай цаг - Спасская цамхаг дээр суурилуулсан Кремлийн хонх эхэнд гарч ирэв. XVII зуун. Тэднийг Английн мастер Кристофер Галови бүтээсэн. Ажлынхаа төлөө тэрээр хааны бэлэг болох мөнгөн аяга, үүнээс гадна торго, булга, суусар үслэг эдлэл авчээ.

Хэсэг хугацааны дараа Оросын хаан ПетрБи Голландаас өөр цаг захиалсан. Эхлээд тэднийг усан онгоцоор далайгаар тээвэрлэж, дараа нь гучин тэргэнцэрээр Кремльд хүргэв.

Мастер Галовигийн хуучин цагийг авч, Голланд цагийг сольсон. Энэ цаг хуучирч муудсаны дараа тэднийг зэвсгийн танхимд хадгалдаг өөр нэг том дуут цагаар сольжээ.

Хэдэн зууны турш Кремлийн Спасская цамхаг цагийг чимэглэсэн байв. Туршлагатай цаг үйлдвэрлэгчдийн бүхэл бүтэн баг цагийг хоцрохгүй, яарахгүй байхын тулд ажлаа хэвийн байлгадаг. Хонх руу хөтөлдөг 117 чулуун шат байдаг. Тэдний ард наймдугаар давхарт гарах спираль шатны ширмэн шатууд эхэлдэг. Дуу чимээний механизм энд байрладаг.

“Төмрийн колосс бүхэлдээ гялалзсан, тосолсон. Цонхны өнгөлсөн зэс дискнүүд гялалзаж, хөшүүргийг улаанаар будаж, нарны тойрогтой төстэй дүүжингийн алтадмал диск нь гэрэлтдэг. Тэрээр энэ босоо ам, кабель, араа тогтолцоог захирч, цаг хугацааны нарийн төвөгтэй механизмыг бүрдүүлдэг" (Л. Колодный).

12-р сарын 31-нд Кремлийн хонхны анхны цохилтоор тус улс шинэ оныг угтаж байна. Алдарт цагны хонхыг сонсоод бид бие биедээ аз жаргал хүсч, шинэ оны мэнд хүргэе!

Цаг бол үлгэр юм

Үлгэрийн цаг Москвагийн Төв хүүхэлдэйн театрын хананд өлгөөтэй байна. 12-ын тоо дээр гар хөлдөхөд өндөр шон дээр сууж буй алтан азарган тахиа хамгийн чухал нь эргэж, далавчаа дэлгэж, гудамжаар "Ку-ка-ре-ку-у!" Гэж хашгирав. - шоунд хүмүүсийг урих. Хонхны дуу сонсогдож, дараа нь 12 хэмжсэн цохилт сонсогддог. Хүн бүр гайхамшгийг хүлээж байна. Тэгээд гайхамшиг тохиолддог.

Шидэт байшингуудын үүд ар араасаа нээгдэж, баавгайгаар удирдуулсан хөгжимчид гарч ирэн хөгжөөнтэй хөгжим тоглож эхлэв. Илжиг нь балалайкийн утсыг тас цохиж, хуц нь хөөмийн хонгилыг сунгаж, баавгайн сарвуунд цан хангинаж байна. "Цэцэрлэгт ч бай, ногооны цэцэрлэгт ч бай" гэж хөгжимчид хөгжилтэй дуулдаг.

Хөгжимчид дахин тоглож, байшинд нуугдах болно.

Практик хэсэг

Туршилт

Нэг минутын дотор

Зорилтот: Цагийн нэгжийн тухай санаа бий болгох - секунд, минут, цаг, нэг минутын дотор юу хийж чадахаа шалга.

Материал ба тоног төхөөрөмж:

цаг (секундомер), ном, цаас, хайч.

Туршилт:

1 минутын хугацаа гаргаж, энэ хугацаанд текстийг уншиж, хэдэн тууз хайчилж, хэдэн удаа сууж болохыг тоол.

Нэг минутын дотор би 90 үг уншиж, 20 см урт 4 тууз хайчилж, 50 удаа тонгойв.

Дүгнэлт: Та 1 минутын дотор ямар нэг зүйлийг хийж чадна, тиймээс цагийг үнэлж, өдрийн турш зөв хуваарилах ёстой.

Туршлага

Нарны цаг хийж байна

Зорилтот: Нарны эргэн тойронд дэлхийн хөдөлгөөнийг сүүдрийн хөдөлгөөнөөр харуулах.

Материал: үзүүртэй үзүүртэй саваа.

Явц:

Д Бид нарны цагийг алгоритмын дагуу хийдэг: элсэнд жигд тойрог зурж, саваагаа яг төвд нь засаад, өдрийн цагаар тойрог дээр тэмдэглэгээ хийж, цаг хугацааны дагуу тоонуудыг тавина.

Дүгнэлт:

Гадны сүүдэр үнэндээ тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг. Тохиромжтой зүйл бол цаг агаар намар, нар ихэвчлэн үүлний ард нуугддаг - энэ үед цаг ажиллахгүй байна.

Туршлага

Ус, парафин цагны үйлдвэрлэл

Зорилтот: Түүхэнд шимтэн, бидний өвөг дээдэс цагийг хэрхэн хэмжиж байсныг ойлгоорой.

Материал: лаа, 2 аяга, секундомертой цаг.

Үйлдвэрлэлийн явц:

Парафин цаг: Лаа аваад бүхэл бүтэн уртын дагуу тодорхой давтамжтайгаар тэмдэглэгээ хийнэ. Бид лаа асааж, цагийг тэмдэглэж, тэмдэг бүрт лаа хэр удаан шатахыг тодорхойлдог. Эцэст нь бид хэр их цаг хугацаа өнгөрснийг тодорхойлно.

Усны цаг: Хуванцар аяга аваад ёроолд нь нүх гарга. Бид аяганд олс уяж, өлгөдөг. Бид энэ аяганы доор өөр нэг аяга тавьдаг. Дээд талын аяганд ус хийнэ. Бид дээд аяганы усны түвшинг минут тутамд тэмдэглэдэг. Энэ төхөөрөмжийг минутын цаг болгон ашигладаг.

Дүгнэлт: Цагийг ашиглахад тохиромжгүй: лаа шатаж байна - та үүнийг сэргээж чадахгүй, та байнга ус нэмэх хэрэгтэй.

Дүгнэлт

Судалгаанд би сэтгэл хангалуун байна: миний таамаглал батлагдсан - хүмүүс цаг хугацааг хэмжих өөр өөр аргыг үнэхээр бодож олжээ. Эдгээр аргуудын ихэнх нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Одоо бид цагийг хэмжих нарийн багажтай болсон.

Би нэг минутыг маш богино хугацаа гэж боддог байсан бол одоо миний нэг минутын тухай санаа өөрчлөгдсөн - би цагийг дэмий үрэхгүй байхыг хичээх болно.

Хэрэв та ямар нэгэн зүйлд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй бол цаг хугацаа өнгөрч, бараг хэзээ ч ядрахгүй гэдгийг би анзаарсан. Тэгээд дургүй ажлаа хийвэл цаг хугацаа маш удаан өнгөрдөг.

. Хүний бүх төрлийн үйл ажиллагаанд цаг хугацааны чиг баримжаа, цаг хугацааны мэдрэмж шаардлагатай байдаг. Энэ мэдрэмжийг хөгжүүлээгүй хүн олон нэмэлт бэрхшээлийг даван туулах ёстой. Эргээд цаг хугацааны мэдрэмж нь хүнийг эмх цэгцтэй байх, цуглуулах, цаг хэмнэх, илүү оновчтой ашиглах, нямбай байхад тусалдаг. Эдгээр бүх чанарууд нь насанд хүрсэн олон бэрхшээлээс зайлсхийхэд тусална.

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

Дибина О.В. Өмнө нь юу болсон ... - М.: Сфер худалдааны төв, 2001 он.

Кобитина И.И. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд технологийн тухай. - М.: Боловсрол, 1991 он.

Куликовская И.Е., Совчир Н.Н. Хүүхдийн туршилт. - М .: Оросын сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг, 2003 он.

Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. 8-р боть. Одон орон судлал. - Москва: "Аванта +", 1997.

Юдин Г. Занитика. - М.: РОСМЕН, 2005 он

Интернет эх сурвалжууд:

http://papa-vlad.narod.ru/photo/predmety/CHasy-2.files/064-Ognennye-chasy.html

Хавсралт 1

Захиалга нь цаг хэмнэдэг. Эмх журам тогтоо - тэр өөрөө урагшлах болно. Бизнес хийх цаг, зугаацах цаг.

Хэрэв та яарвал хүмүүсийг инээлгэх болно.

Амьд, суралц.

Хавсралт 2

Бид цаг тутамд тогтмол ажил хаядаг,Найзууд аа, та биднийг битгий зодоорой. (Үзэх)
Бүхээгээс кабин хүртэлБяцхан хүүхдүүд гүйдэгМинут тоологдож байна. (Элс цаг)
Модон хаалганы ардХэн нэгний зүрх цохилж байна. (Хөхөө цаг)

Хавсралт 3

Үргэлж хаа сайгүй хоцордог, үүгээрээ бусдыг залхаадаг хүмүүс багадаа цагийн үнэ цэнийг эцэг эх нь тайлбарлаагүй хүүхдүүдээс л өсдөг. Бид эмээ нараас "Ажил хийх цаг, зугаацах цаг", "Цаг бол мөнгө" гэсэн зүйр үгийг байнга сонсдог. Өдөр бүр давтагддаг эдгээр хэллэгүүд нь цаг хугацаа, түүнийг хэрхэн зөв хуваарилах талаар ойлгох түлхүүр юм.

Орчин үеийн хөдөлмөрийн нөхцөл нь хүнээс үйл ажиллагааны явцад цаг хугацаа өнгөрөхийг хянах, цаг хугацааны явцад хуваарилах, янз бүрийн дохиог тодорхой хурд, өгөгдсөн интервалд хариу үйлдэл үзүүлэх, үйл ажиллагааныхаа хурдыг хурдасгах, удаашруулах чадвартай байхыг шаарддаг. , мөн цагийг оновчтой ашиглах. Хүний бүх төрлийн үйл ажиллагаанд цаг хугацааны чиг баримжаа, цаг хугацааны мэдрэмж шаардлагатай байдаг. Эргээд цаг хугацааны мэдрэмж нь хүнийг эмх цэгцтэй байх, цуглуулах, цаг хэмнэх, илүү оновчтой ашиглах, нямбай байхад тусалдаг. Цаг хугацаа бол төрөл бүрийн үйл ажиллагаанаас гадна хүний ​​нийгмийн харилцааны зохицуулагч юм.

Хотын төрийн боловсролын байгууллага

Данковская суурь дунд сургууль

Сурах

цаг хугацааг үнэл

Бэлтгэсэн: 4-р ангийн сурагч

Панюта Иван

Дарга: бага ангийн багш Кулкина Людмила Владимировна

X. Красюковский,

2012

Цаг хугацаа гэдэг бол тухайн хүний ​​сурч боловсрох, ажил хөдөлмөр, сайн үйлсийг үнэлдэг оноо юм. Хүмүүсийн цаг хугацаа том, ач холбогдолтой зүйлээр дүүрсэн учраас цаг хугацааны үнэ цэнэ одоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Бид ихэвчлэн цагийг жилээр, цагаар биш, харин минутаар тоолдог.

Ихэнхдээ эмх замбараагүй байдал, хэт их үймээн самуун, оновчтой ашиглах чадваргүй байдлаас болж үнэт цагаа алддаг. Өсвөр нас бол зөвхөн суралцах жилүүд төдийгүй хувь хүний ​​​​биеийн төлөвшил, ажилд бэлтгэх үе учраас сургуульд байхдаа өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн цагийг анхаарч сурах хэрэгтэй.

Цагийг оновчтой хуваарилах нь таны ажлын өдрийн цагийг тодорхой болгоход тусалдаг: гэрийн даалгавар, өдрийн хоол, сонин унших, утсаар ярих, зөв ​​сурах бичиг, дэвтэр хайх гэх мэт ажилд хэр их цаг зарцуулж, хэр их цаг алдсаныг тодорхойлох. анги.

Ажлын өдрийн төгсгөлд үүнийг илүү оновчтой хийх боломжтой байсан уу, өөрөөр хэлбэл хаана, юуны улмаас цаг хугацааны алдагдлыг бууруулах боломжтой байсан, юунд ашиглах нь илүү дээр вэ гэдгийг шинжлэх шаардлагатай. Дараа нь эдгээр дүгнэлтийг таны ажилд анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Б
минут өнгөрдөг.
Минут богино байна
Гэхдээ нэг минутын дотор та чадна
Од, цохыг ол,
Асуудлын шийдэл, ховор ашигт малтмал,
одоо ч байгаа
Хэн ч нээгээгүй.
(С.Я. Маршак)

Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс

Захиалга нь цаг хэмнэдэг. Эмх журам тогтоо - тэр өөрөө урагшлах болно. Хэрэв та нэг минут алдвал нэг цаг алдах болно. Нэг секундэд анхаарал тавь - эндээс цаг хугацааны ашиг эхэлдэг. Бизнес хийх цаг, зугаацах цаг.

• Удалгүй үлгэр ярьдаг ч үйл хэрэг бүтдэггүй.

  Хэрэв та яарвал хүмүүсийг инээлгэх болно.

  Үүнийг хурдан хий - дахин хий.

• Удалгүй гал шатаж, ус урсаж байна.

  Амьд, суралц. Хийх юмгүй бол орой болтол урт өдөр байна. Би эрт боссон ч нэг их хичээл зүтгэл гаргасангүй.

Хэрхэн цаг хэмнэж сурах вэ?

1 . Цагаа хэмнэж сур.
Энгийн өдрүүдийнхээ нэгийг "зураг ав": зүүн талд нь цаасан дээр бүх ажлыг, тэр ч байтугай хамгийн жижиг ажлыг, баруун талд нь түүнд зарцуулсан цагийг бич. Орой нь бүртгэлийг харж, хаана, хэзээ цаг хугацаа алдсаныг тодорхойл. Энэхүү "гэрэл зураг" нь танд цагийг үнэлж сурах, өдөр тутмынхаа дэглэмийг оновчтой болгоход тусална.
2. Гэрийн даалгавраа заасан хугацаанд хий.
Гэрийн даалгаварт 1 цагаас илүүгүй хугацаа зарцуулахыг зөвлөж байна: бага ангид - 1 цаг, 5-8-р ангид - 2.5 цаг, ахлах сургуульд - 3.5 цаг. Тиймээс гэрийн даалгавраа бэлдэж эхлэх, дуусах цагийг нарийн төлөвлө - энэ нь танд үүнийг хийх явцад сатаарахгүй байх болно.
3. Гэрийн даалгавар хийхэд хамгийн тохиромжтой цаг өдрийн эхний хагаст 10-12 цагийн хооронд, хоёрдугаар хагаст - 15-18 цагийн хооронд.
4. Гэрийн даалгавар эхлэхийн өмнө:
1) сайхан үдийн хоол - эхлэхээс 2-2.5 цагийн өмнө, хөнгөн хоол 1-1.5 цагийн өмнө байж болно; гэхдээ өлсөж ажилдаа бүү яв;
2) сэтгэцийн ажил хийхээс 2-2.5 цагийн өмнө их хэмжээний биеийн тамирын дасгал хийхийг зөвшөөрдөг;
3) ажлын талбайг сайтар агааржуулах;
4) ажлын байраа бэлдээрэй.
5. Гэрийн даалгавраа ямар дарааллаар хийх нь таны онцлогоос хамаарна.
хэрэв та ажилдаа амархан орж, эхэндээ хичээлийн төгсгөлөөс илүү үр бүтээлтэй, урам зоригтой ажилладаг боловч харьцангуй хурдан ядрах юм бол гэрийн даалгавраа хамгийн хэцүү сэдвээр бэлдэж эхлэх;
хэрэв та ажилд аажуухан оролцож, "бөхрөхөд" их цаг зарцуулж, ажлын бүтээмж аажмаар нэмэгдэж, ядрах нь тийм ч хурдан гарахгүй бол та дундаж хүндрэлтэй ажлуудаас эхэлж, аажмаар илүү төвөгтэй ажлууд руу шилжих хэрэгтэй;
хэрэв та гэрийн даалгавраа эхлүүлэхэд ерөнхийдөө бэрхшээлтэй байгаа бол, үүнийг хийж чадахгүй байгаа нь таныг сандаргадаг бол хамгийн энгийн зүйлээс эхлэх нь дээр, амжилт нь танд сэтгэл ханамжийг авчирдаг;
Хэрэв та хэцүү даалгавраа шийдэж чадахгүй бол "дараа нь" хойш тавь, эс тэгвээс бусад даалгавраа бэлтгэх хангалттай цаг байхгүй байж магадгүй юм.

Хэсэгүүд: Физик

Тэднийг хэмжиж эхэлмэгц шинжлэх ухаан эхэлдэг.
Д.И. Менделеев

Удаан хугацааны туршид хүмүүс объектын зай, урт, цаг хугацаа, талбай, эзлэхүүн гэх мэтийг тодорхойлох хэрэгцээтэй тулгарсаар ирсэн.

Барилга, худалдаа, одон орон судлал, амьдралын аль ч салбарт хэмжилт хийх шаардлагатай байв. Египетийн пирамидуудыг барьж байгуулахад хэмжилтийн маш өндөр нарийвчлал шаардлагатай байсан.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр, ялангуяа шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр хэмжилтийн ач холбогдол нэмэгдсэн. Мөн хэмжихийн тулд янз бүрийн физик хэмжигдэхүүний нэгжийг гаргаж авах шаардлагатай байв. Сурах бичигт "Хэмжигдэхүүнийг хэмжинэ гэдэг нь энэ хэмжигдэхүүний нэгж болгон авсан нэгэн төрлийн хэмжигдэхүүнтэй харьцуулахыг хэлнэ" гэж хэрхэн бичсэнийг санацгаая.

Миний ажлын зорилго бол урт ба массын ямар нэгжүүд одоо оршин тогтнож байсан, тэдгээрийн гарал үүсэл юу вэ?

Вершок, тохой болон бусад нэгжүүд...

Хэмжиж болох бүхнийг хэмжиж, хэмжиж болохгүйг хүртээмжтэй болго.”
Г.Галилей

Хамгийн эртний нэгжүүд нь субъектив нэгжүүд байв. Жишээлбэл, далайчид хоолойгоор зайг хэмждэг, өөрөөр хэлбэл далайчин гаанс тамхи татах хүртэлх хугацаанд хөлөг онгоц туулах зайг хэмждэг. Испанид үүнтэй төстэй нэгж нь навчин тамхи, Японд - морины гутал, өөрөөр хэлбэл морины тахыг орлуулсан сүрэл ул нь туурайнд нь уях хүртэл морины алхдаг зам байв.

Эртний Элласын Олимпийн наадмын хөтөлбөрт тайзан дээр гарах уралдаан багтсан байв. Грекийн тайз (эсвэл үе шат) нь Олимпийн цэнгэлдэх хүрээлэнгийн урт - 192.27 м. Тайз гэдэг нь хүний ​​анхны туяа гарч ирснээс хойшхи хугацаанд тайван хэмнэлтэй алхсан зайтай тэнцүү юм. нар мандахдаа нарны бүхэл бүтэн диск тэнгэрийн хаяанд байх мөч хүртэл. Энэ хугацаа ойролцоогоор хоёр минут ...

Ромчууд (185 см), Вавилончууд (ойролцоогоор 195 см), египетчүүд (195 см) зайг хэмжих нэгж болгон стад ашигладаг байв.

Эрт дээр үед Сибирьт зайны хэмжүүр нь beech байсан. Энэ нь хүн бухын эврийг тусад нь харахаа больсон зай юм.

Олон хүмүүс сумны нислэгийн зайг тодорхойлохдоо сумны уртын нэгжийг ашигладаг байв. Бидний "винтовын суманд өртөхгүй байх", дараа нь "их бууны сумнаас хол байлгах" гэсэн хэллэгүүд нь ижил төстэй уртын нэгжийг бидэнд сануулдаг.

Эртний Ромчууд зайг алхмаар эсвэл давхар алхамаар хэмждэг (зүүн хөлөөрөө алхам, баруун хөлөөрөө алхам хийх). Мянган давхар алхам нь миль (Латин "mille" - мянга) байв.

Олс, даавууны уртыг үе шаттайгаар хэмжихэд хэцүү байдаг. Хүний биеийн хэсгүүдийн нэрээр тодорхойлогдсон олон үндэстнээс олдсон нэгжүүд үүнд тохиромжтой байв. Тохой - хурууны төгсгөлөөс тохойн үе хүртэлх зай.

Даавуу, олс гэх мэт уртын хэмжүүр. Олон үндэстэн хоёр тохой ороомгийн материалтай байсан. Бид уртыг ойролцоогоор тооцоолохын тулд энэ хэмжүүрийг ашигладаг хэвээр байна ...

Орос улсад удаан хугацааны туршид аршин (ойролцоогоор 71 см) уртын нэгж болгон ашигладаг байв. Энэ арга хэмжээ нь зүүн орнуудтай худалдаа хийх явцад үүссэн (Перс, "арш" - тохой). "Аршинд залгисан мэт", "Өөрийнхөө аршингаар хэмжинэ" гэх мэт олон хэллэг нь түүний тархалтыг илтгэнэ.

Жижиг уртыг хэмжихийн тулд эрхий хуруу ба долоовор хурууны үзүүрүүдийн хоорондох зайг ашигласан.

Алс буюу өөр нэрээр нь дөрөвний нэг (18 см) нь аршингийн 1/4, аршингийн 1/16 нь вершоктой (4.4 см) тэнцүү байв.

Маш түгээмэл уртын нэгж бол туяа байв. Энэ тухай анх дурдсан нь 11-р зуунд тохиолддог. 1554 оноос хойш булцууг 3 аршин (2.13 м) -тэй тэнцүү болгож, дур зоргоороо нисдэг дугуй ба ташуу гэхээсээ ялгаатай нь хааны (эсвэл бүргэд, хэвлэсэн) гэж нэрлэдэг. Савлуурын өргөн - гарны зай нь ойролцоогоор 2.5 аршин юм. Ямар том загас алдсанаа харуулсан загасчин бидэнд нисдэг дугуйг харуулж байна.

Ташуу хонхорхой гэдэг нь сунгасан баруун гарын үзүүрээс зүүн хөлийн хуруу хүртэлх зай бөгөөд ойролцоогоор 3.25 аршинтай тэнцэнэ.

Аварга хүмүүсийн тухай үлгэрт гардаг шиг "Мөрөн дэх ташуу хонхорхой" гэж санацгаая. Эртний Ромын уртын хэмжүүр болох "архитектурын таяг" болон эртний Оросын ташуу сажены хооронд давхцаж байгаа нь гайхмаар зүйл юм: 248 см. Энэ нь "хөлөөс гар хүртэл, газраас газар хүртэл ташуу" гэсэн үг юм. Энэ хонхорхойг олсны уртаар тодорхойлж, нэг үзүүрийг нь хөлөөрөө газарт шахаж, нөгөө үзүүрийг нь тохойгоороо бөхийлгөсөн зогсож буй хүний ​​гар дээр шидээд буцаж газар унагав.

Дээр дурдсан ташуу булцууг дөрөв болгон нугалахад бид "Литвийн тохой" (62 см) авна.

Баруун Европт эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн нэгжүүд нь инч (2.54 см) - эрхий хурууны үений урт (Голландын "инч" - эрхий хуруу) ба хөл (30 см) - хүний ​​хөлийн дундаж урт юм. (Англи хэлнээс "хөл" - ултай).

Цагаан будаа. 6 Зураг. 7

Тохой, вершок, зай, хөл, инч, хөл гэх мэт нь үргэлж "гарт" байдаг тул хэмжилт хийхэд маш тохиромжтой. Гэхдээ хүний ​​биеийн хэсгүүдэд тохирсон уртын нэгжүүд нь гол сул талтай байдаг: янз бүрийн хүмүүс хуруу, хөл гэх мэт өөр өөр урттай байдаг. Дурын байдлаас ангижрахын тулд 14-р зуунд. субьектив нэгжийг объектив нэгжийн багцаар сольж эхэлдэг. Жишээлбэл, 1324 онд Англид чихний дунд хэсгээс сунгасан гурван арвайн үр тарианы урттай тэнцүү хууль ёсны инчийг тогтоожээ. Хөлийг сүмээс гарч буй арван зургаан хүний ​​хөлийн дундаж урт гэж тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл санамсаргүй хүмүүсийг хэмжиж, нэгжийн илүү тогтмол утгыг олж авахыг эрэлхийлсэн - хөлийн дундаж урт.

Биеийг хөшүүргийн жин дээр жинлэх замаар бид ямар хэмжигдэхүүнийг тодорхойлох вэ?

Ямар хүмүүс хөшүүрэг жинлүүрийг хэзээ зохион бүтээсэн нь тодорхойгүй байна. Үүнийг олон ард түмэн бие биенээсээ үл хамааран хийсэн байж магадгүй бөгөөд ашиглахад хялбар байдал нь өргөн тархсан шалтгаан болсон юм.

Цагаан будаа. 9

Хөшүүргийн жинд жинлэхдээ жинлэх биеийг нэг аяганд, харин нөгөө аяганд жин тавина. Жингүүдийг тэнцвэртэй байлгахын тулд сонгосон. Энэ тохиолдолд жинлэж буй биеийн жин ба жинг тэнцвэржүүлнэ. Хэрэв тэнцвэртэй жинг жишээлбэл, биеийн жин дэлхийгээс 6 дахин бага байдаг сар руу шилжүүлбэл биеийн жин болон саран дээрх жин хоёулаа багассан тул тэнцвэрт байдал алдагдахгүй. ижил тооны удаа, гэхдээ масс ижил хэвээр байна.

Тиймээс хөшүүргийн жин дээр биеийг жинлэхдээ жинг нь биш харин жинг нь тодорхойлдог.

Массын нэгжийг уртын нэгжтэй адил байгалийн загваруудын дагуу анх тогтоожээ. Ихэнхдээ үрийн массаар. Жишээлбэл, үнэт чулууны масс нь каратаар (0.2 гр) тодорхойлогддог байсан бөгөөд одоо ч тодорхойлогддог - энэ бол шошны нэг төрлийн үрийн масс юм.

Хожим нь тодорхой багтаамжтай савыг дүүргэх усны массыг массын нэгж болгон авч эхлэв. Жишээлбэл, Эртний Вавилонд авьяасыг массын нэгж болгон авдаг байсан - нэг цагийн турш тодорхой хэмжээний нүхээр ус жигд урсдаг савыг дүүргэх усны масс.

Үр тариа эсвэл усны жинд үндэслэн янз бүрийн жинтэй металл жинг хийсэн. Тэдгээрийг жинлэхэд ашигладаг байсан.

Стандарт (дээж) болсон жинг сүм хийд эсвэл төрийн байгууллагуудад хадгалдаг байв.

Орос улсад хамгийн эртний массын нэгж нь гривен (409.5 гр) байв. Энэ нэгжийг Дорнодоос манайд авчирсан гэсэн таамаг бий. Дараа нь фунт гэдэг нэрийг авсан. Том массыг тодорхойлохын тулд пуд (16.38 кг), жижиг жинд дамар (12.8 гр) ашигласан.

1791 онд Францад аравтын тооллын хэмжүүрийн системийг бий болгохоор шийджээ. Энэ системийн гол хэмжигдэхүүнүүд нь урт ба масс байв.

Францын тэргүүлэх эрдэмтдийг багтаасан комисс Парисыг дайран өнгөрч буй дэлхийн меридианы уртын 1/40,000,000-ыг уртын нэгж болгон авахыг санал болгов. . Одон орон судлаач Мехайн, Делемберт нар меридианы уртыг хэмжих даалгавар авсан. Ажил зургаан жил үргэлжилсэн. Эрдэмтэд Дункерк, Барселон хотуудын хооронд байрлах меридианы хэсгийг хэмжиж, туйлаас экватор хүртэлх меридианы дөрөвний нэгний бүтэн уртыг тооцоолжээ.

Цагаан будаа. арван нэгэн

Тэдний мэдээлэлд үндэслэн шинэ нэгжийн стандартыг цагаан алтаар хийсэн . Энэ нэгжийг тоолуур гэж нэрлэдэг байсан - "хэмжих" гэсэн утгатай Грек "метрон" гэсэн үгнээс гаралтай.

Цагаан будаа. 12

Нэг шоо дециметр нэрмэл усны хамгийн их нягттай 40С-ийн температурт вакуумд жинлэх замаар тодорхойлогдох массыг массын нэгжээр авсан. Энэ нэгжийн стандартыг килограмм гэж нэрлэдэг бөгөөд цагаан алтны цилиндр хэлбэрээр хийсэн

1869 онд Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академи дэлхийн шинжлэх ухааны байгууллагуудад хандан Францын эрдэмтдийн санал болгосон хэмжүүрийн аравтын хэмжүүрийн системийг олон улсын болгохыг хүсчээ. Энэхүү уриалгад мөн “шинжлэх ухааны дэвшил нь хэмжигчийг Парисын меридианы уртын дөрөвний нэгийн 1/40,000,000 гэж тодорхойлсон өмнөх тодорхойлолтыг орхих шаардлагад хүргэсэн тул хожим меридианыг илүү нарийвчлалтай хэмжсэн нь өөр өөр үр дүн өгсөн. ” Нэмж дурдахад меридианы урт нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг нь тодорхой болсон. Гэвч меридианы хэмжилт бүрийн дараа тоолуурын уртыг өөрчлөх нь санаанд багтамгүй байсан тул Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академи Францын архивт хадгалагдаж буй тоолуурыг (архивын тоолуур) эх загвар болгон авахыг санал болгов. өөр өөр улс орнуудад үүнийг тогтвортой хуулбарлаж, энэхүү олон улсын хэмжүүрийн тогтолцоог бий болгодог.

Манай улсад хэмжүүрийн хэмжүүрийн системийг хэзээнээс нэвтрүүлсэн бэ? Хэмжилтийн хэмжүүрийн тогтолцоог олон улсын шинж чанартай болгоход их зүйл хийсэн Оросын дэвшилтэт эрдэмтэд манай улсад хэмжүүрийн хэмжүүрийн тогтолцоог нэвтрүүлэхэд хаант улсын засгийн газрын эсэргүүцлийг даван туулж чадаагүй юм. 1899 онд Д.И.Менделеевийн боловсруулсан хууль батлагдсан бөгөөд үүний дагуу Оросын арга хэмжээний дагуу "Оросын нутаг дэвсгэрт олон улсын тоолуур, килограммыг ашиглахыг зөвшөөрсөн" бөгөөд тэдгээрийн олон нэгж - грамм, сантиметр , гэх мэт.

Орос улсад хэмжүүрийн хэмжүүрийн системийг ашиглах асуудлыг Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа эцэслэн шийдсэн. 1918 оны 9-р сарын 14-ний өдөр РСФСР-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл "Бүх хэмжилтийг аравтын бутархай ба дериватив бүхий жин, хэмжүүрийн олон улсын хэмжүүрийн системд үндэслэх" тогтоол гаргажээ.

Дүгнэлт

Академич Б.С.Якобигийн (метрийн системийг олон улсын систем болгохыг дэмжигч) тооцоолсноор өмнөх хэмжүүрийн системийг хэмжүүрээр сольсноор сургуульд арифметик заах нь энэ хичээлд заасан цагийн гуравны нэгийг авчээ. . Үүний дагуу аж үйлдвэр, худалдааны тооцоог нэлээд хялбарчилсан.

Дүгнэлт:Урт ба масс нь метр, килограммаар хэмжигдэж эхлэх хүртэл ийм урт түүхийг туулсан.

Одоо бидэнд байгаа зүйл:

SI нэгж

SI дахь үндсэн хэмжигдэхүүнүүдийн хэмжээсүүд

SI үндсэн нэгжүүд

Үндсэн нэгжийн тодорхойлолт

1. Метр 1/299792458 секундын дотор вакуум дахь хавтгай цахилгаан соронзон долгионы туулсан зайтай тэнцүү.
2. килограммолон улсын прототип килограммын масстай тэнцүү байна.
3. Хоёрдугаартнь цезийн атомын 133 Cs үндсэн төлөвийн хоёр хэт нарийн түвшний хоорондох шилжилттэй харгалзах цацрагийн 9,192,631,770 үетэй тэнцүү байна.
4. АмперЭнэ нь шууд гүйдлийн хүчтэй тэнцүү бөгөөд энэ нь хязгааргүй урттай хоёр зэрэгцээ шулуун дамжуулагч, өчүүхэн жижиг дугуй хөндлөн огтлолын талбайг дайран өнгөрөхөд харилцан үйлчлэлийн хүчийг үүсгэдэг. 1 м урттай дамжуулагчийн хэсэг тус бүр дээр 2 10-тай тэнцүү –7 Н.
5. Келвинусны гурвалсан цэгийн термодинамик температурын 1/273.16-тай тэнцүү байна.
6. Мэнгэ 0.012 кг жинтэй 12 С нүүрстөрөгчийн атомуудтай ижил тооны бүтцийн элемент агуулсан систем дэх бодисын хэмжээтэй тэнцүү.
7. Кандела 540·10 12 Гц давтамжтай монохромат цацраг ялгаруулж буй эх үүсвэрээс өгөгдсөн чиглэл дэх гэрлийн эрчтэй тэнцүү байх ба энэ чиглэлд 1/683 Вт/ср байна.

Лавлагаа:

1. С.А.Шабалин.Хүн бүрт зориулсан хэмжилт.
2. Кирилл ба Мефодий нарын нэвтэрхий толь бичиг.
3. А.Г.Чертов.Физик хэмжигдэхүүнүүд.
4. И.Г.Кирилова.Физик унших ном.

Түүхийн цаг бол янз бүрийн нийгэм, улс орон, соёл иргэншлийн цаг үе юм. Эртний хүмүүс Tempora mutantur et nos mutamur in illis (tempora mutantur et nos mutamur in illis - цаг үе өөрчлөгддөг, бид тэдэнтэй хамт өөрчлөгддөг) гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүхч цаг хугацаатай ажилладаг: аливаа үзэгдлийн гарал үүсэл, хөгжил, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг, түүхэн үйл явдлаас хэдэн жилийн дараа энэ тухай бичсэн бичмэл сурвалж бичигдсэн болохыг сонирхдог. Эсвэл аль улсад энэ эсвэл тэр заншил хамгийн түрүүнд гарч ирэв. Эсвэл эртний дайны тулаанууд ямар дарааллаар явагдсан бэ. "Temporis filia veritas" (t'emporis filia v'eritas - "үнэн бол цаг хугацааны охин").

Бидний амьдралын бүх үйл явдлууд хэдэн жил, хэдэн долоо хоногт, хэдэн минутын дотор тохиолддог. Алдарт эрдэмтэн Клод Леви-Стросс: "Огноогүй түүх гэж байдаггүй... Хэрвээ огноо бол бүхэл бүтэн түүх биш, түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой зүйл биш бол ямар ч тохиолдолд тэдгээр нь түүх байхгүй бол өөрөө алга болох зүйл юм." Түүхэн дэх хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үе рүү эцэс төгсгөлгүй ухрах хором мөчүүдийн урсгалд хөвж байх шиг байна. Урсгал маш хурдан байгаа тул хүмүүс эргэж буцах хүч чадалгүй, эсвэл зүгээр л нэг газар хором ч болов тэсч чаддаггүй. Яруу найрагч Виржилийн дараах мөрүүд байдаг: "Энэ хооронд эргэлт буцалтгүй цаг хугацаа урсаж, гүйж байна ...". Цацрагийн зүүлтний ард - "өнгөрсөн". Хэдий чинээ хол явах тусам Летегийн дүрс илүү бүдэг бадаг харагдаж байна. Тохойн эргэн тойронд биднээс ямар нэгэн зүйл нуугдаж байна. Цаашид цаг хугацааны гол нь үл нэвтрэх манангаар бүрхэгдсэн - ирээдүй.

Хүн яагаад цаг тухайд нь тодорхойлогдох ёстой гэж бодож үзээрэй?

Цаг хугацаа өөрийн гэсэн чиглэлтэй. Энэ нь өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг. Секунд минут болж, минут цаг, цаг хоног, хоног сар, сар жил болж хувирдаг. Зуун жил бол зуун, зуун зуун бол мянган жил. Бүгд л нэг мөрөнд дараалан эгнүүлсэн мэт мөнхийн цаг хугацааны бөөмс юм. Өмнө нь тохиолдсон зүйл хожим нь нөлөөлж болох ч эсрэгээр хэзээ ч болохгүй. Өнгөрсөн үеийг судлахдаа түүхч хүн цаг хугацааны үйл явдлын дарааллыг маш сайн мэддэг байх ёстой. Эрт дээр үед хүмүүс янз бүрийн арга хэрэглэдэг байсан тул энэ нь тийм ч амар ажил биш юм он цагийн хэлхээс.

"Хронологи" гэдэг үгийн утгыг тайлбарлахыг хичээ. Таамаглалаа толь бичиг ашиглан шалгана уу.

Эрт дээр үед хүмүүс цагийг хэрхэн хэмждэг байсныг мэдэхийн тулд түүхч хүн судлах ёстой түүхэн он дараалал. Энэ бол цагийг тооцоолох аргын талаархи мэдлэгийн систем юм. Энэ шинжлэх ухааны нэр нь "chronos" - "цаг хугацаа" ба "логос" - "үг", "бодол" гэсэн хоёр грек үгнээс гаралтай.

Үйл явдлын хөдөлгөөнийг цаг хугацааны хувьд бүртгэх анхны аргууд 30 мянган жилийн өмнө гарч ирсэн байх. Эрдэмтэд ховилтой эртний ясны хэлтэрхийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор хэдэн өдөр эсвэл илүү урт хугацааг илэрхийлж магадгүй юм. Эртний хүмүүс цаг хугацааг давтагдах бодит байдал гэж үздэг байв. Тойрог нь хувиршгүй үүрд мөнхийн цаг хугацааны бэлгэдэл болжээ. Өнгөрсөн үеийн үйл явдлууд - эртний хүмүүсийн нүдэн дээр алс хол, ойр байсан газрууд газраа өөрчилж чаддаг байв. Одоо бол аль хэдийн болсон зүйлийн давтагдах мэт санагдсан.

Амьдралын хамгийн чухал үйл явдлууд: төрөлт, гэрлэлт, үхэл нь хүмүүст бурхад, баатрууд болон тэдний өвөг дээдсийн оролцсон үйл явдлуудын давталт мэт санагдаж байв. Цагийг тасралтгүй, эргэлт буцалтгүй үйл явц гэж ойлгох нь 2500 орчим жилийн өмнө Эртний Грекд анх үүссэн.

Цаг хугацааг бурхдын хүмүүст өгсөн агуу бэлэг гэж хүндэтгэдэг байв. Тиймээс зөвхөн тахилч нар болон захирагчид түүний явцыг хянах боломжтой байв. Эрт дээр үеэс хуанли (жилийн урт, залгамж халааг тодорхойлох систем)ариун гэж үздэг байсан. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн хуанлитай байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн жилийн эхэнд өөр өөр он сар өдөр төдийгүй үргэлжлэх хугацаа, хэмжсэн цаг хугацааны хувьд харилцан адилгүй байв.

Янз бүрийн ард түмний эргэлтэнд жилийн тойрогт цаг тоолох, жилийн өөрчлөлтийг тодорхойлох гурван үндсэн систем байсан: нар, сар, нарны хуанли.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эхнийх нь гарч ирэв сарны хуанли,учир нь Нарны хөдөлгөөнөөс илүү сарны өөрчлөлтийн үе шатыг ажиглах нь илүү хялбар байдаг: сар тэнгэрт ямар үе шаттай байгааг харвал сар эхэлж байна уу эсвэл дуусч байна уу гэдгийг мэдэж болно. Ийм хуанли нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг бэлчээрийн мал аж ахуйн ард түмний дунд гарч ирэв. Энэ нь Эртний Вавилон, Эртний Хятадад ашиглагдаж байсан бөгөөд Эртний Грек, Ромд зарим өөрчлөлтийг оруулав.

Билгийн тооллын жил нь нарны жилээс 11 хоногоор бага бөгөөд түүний эхлэл улирлын дагуу өөрчлөгддөг. Цагаан сар нь ойролцоогоор 29.5 хоног үргэлжилдэг. Сард 29.5 хоног багтаж болохгүй тул жил (354 хоног) нь 29 ба 30 хоногтой 12 сар болж хуваагдсан бөгөөд сар бүр шинэ сараар эхэлсэн. Үе үе арван хоёр дахь сард 30 дахь өдөр нэмэгдэж, 29 хоногоос бүрддэг байв. Саруудын нэрс нь газар тариалангийн ажлыг тусгасан: "тариалах сар", "ургац хураах сар", "гал асаах сар" гэх мэт.

Эртний Вавилонд сарны нарны хуанли зохиохыг оролдсон. Найман жил бүр хоёр, тав, найм дахь жилдээ 12 биш 13 сартай байсан. Тиймээс сарны тооцоо нарны тооцоог гүйцэв.

Хүн төрөлхтөн хөгжиж, хүмүүсийн амьдрал улам нарийн төвөгтэй болохын хэрээр илүү нарийвчлалтай хуанли гаргах хэрэгцээ гарч ирэв. Хөдөө аж ахуйн хүмүүсийн дунд хамгийн өргөн тархсан нарны хуанли. Тэрээр дэлхийн эргэн тойронд нарны хөдөлгөөнөөр жилийн уртыг тодорхойлсон. Ийм хуанли анх Египетэд МЭӨ 4-р мянганы үед гарч ирсэн гэж үздэг.

Эртний Египетийн сүмүүдэд тахилч нар Нил мөрний үер, тэнгэрийн биетүүдийг ажиглаж байв. Тэд тогтмол оддын хамгийн тод нь болох Сириус нарны ард алга болсны дараа өглөөний тэнгэрт 365 хоногийн дараа л дахин гарч ирдгийг олж тогтоосон (нарны жилийн урт = 365.24 хоног).

Хуанли нь 30 хоногтой 12 сар + нэмэлт 5 өдөр хуваагдсан. Харамсалтай нь 365 хоногтой жил хэтэрхий богино байсан. Үерийн үер, тариалалт, ургац хураалтын үе улам бүр "хуанлиас давж" байв. Тиймээс олон зууны дараа хуанли хялбаршуулж, илүү нарийвчлалтай болгож сайжруулсан - дөрөв дэх жил тутамд 1 өдөр нэмэгдэж, энэ өргөтгөсөн жил 366 хоног болжээ. Үүнийг бид одоо хийж байна, гэхдээ эртний үед энэ санаа дэмжлэг аваагүй бөгөөд удаан хугацааны туршид мартагдсан байв. Хэдэн мянган жилийн дараа Ромын командлагч, захирагч Гай Юлий Цезарь энэ санаа руугаа буцаж ирэв. Тэрээр сар, нар, од гэсэн гурван тодорхойлогч объектын харилцан үйлчлэлийг харгалзан эмхэтгэсэн хуанли нэвтрүүлсэн.

Энэ хуанлийн дагуу жил 1-р сарын 1-нд эхэлж 365 хоног 6 цаг үргэлжилсэн. 4 жилийн хугацаанд эдгээр цагийг нэмж нэг өдөр нэмэгдүүлсэн. Тийм ч учраас дөрөв дэх жил бүр өмнөх жилээсээ нэг өдрөөр урт болсон. Бүх сондгой сарууд 31 хоногтой, тэгш сарууд 30 хоногтой, хоёрдугаар сар ердөө 28 хоногтой байсан. Орчин үеийн ихэнх саруудын нэрийг энэ хуанлиас авсан.

Цезарь хэт даруу зангүйгээр шинэ хуанлигаа түүний хүндэтгэлд нэрлэжээ. Жулиан. Мөн түүний хүндэтгэлд жилийн хамгийн дулаан, тааламжтай сарыг 7-р сар гэж нэрлэжээ.

Жулиан хуанли нь маш энгийн, тиймээс тохиромжтой байсан. Энэ нь орчин үеийн хуанлийн системийн үндэс суурь болсон. Гэсэн хэдий ч энэ хуанли төгс бус байсан. Түүнд нэвтэрсэн алдаа жил бүр 11 минут 14 секундээр уртасдаг байв. 128 жил тутамд нэмэлт өдрүүд хуримтлагддаг. Аажмаар хүмүүс гайхаж эхлэв - энэ нь удах тусам хуанли бодит байдлаас илүү их ялгаатай байв. Тиймээс 1582 онд Ромын хамба лам XIII Григорий хуримтлагдсан алдаануудыг илрүүлж, тэдгээрийг арилгахын тулд юу хийх хэрэгтэйг шийдсэн мэргэжилтнүүдийг цуглуулав. Пап ламын хүндэтгэлд зориулж шинэ хуанли нэртэй болжээ Грегориан.Бид өнөөдрийг хүртэл энэ хуанли ашигладаг.

10-р сарын 4-ний дараа 10-р сарын 15-ны өдөр шууд ирнэ гэж тооцож 10 хоногийн хуримтлагдсан алдааг зассан. Алдаа дахин хуримтлагдахаас сэргийлэхийн тулд тухайн жилийн эхний хоёр орон 4-т хуваагдах үед л дараагийн зууны сүүлийн жилүүдийг нэг өдрөөр сунгасан. Ийнхүү 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300 болж эхлэв. нийтлэг гэж үздэг. Энэхүү шинэлэг зүйл нь 400 жил тутамд 3 хоногоор богиносч, хуанлийн жилийн уртыг Нарны жил рүү ойртуулсан.

Манай улсад Григорийн хуанли саяхан буюу 20-р зуунд бий болсон бөгөөд Орос дахь Ортодокс сүм одоог хүртэл Юлиан хуанли ашигладаг. (Тийм учраас бид Христийн Мэндэлсний Баярыг бүх хүн төрөлхтний нэгэн адил 12-р сарын 25-нд биш, харин 1-р сарын 7-нд "хуучин аргаар" тэмдэглэдэг бөгөөд бидний "хуучин" шинэ жил 1-р сарын 13-нд тохиодог.)

Бид он цагийн дарааллын тухай ярихдаа Христийн ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтолцоог хэлдэг. Энэ нь Христийн мэндэлсний уламжлалт өдрөөс эхлэн жилүүдийг тоолдог.

Гуравдугаар мянганы эхэнд бидний өвөг дээдэс аль оныг тэс өөр байдлаар тодорхойлж байсныг төсөөлөхөд амаргүй.

Бид түүхээс уншдаг: “6621 оны зун. Өдрийн 1 цагт наран дээр тэмдэг байсан; Удахгүй бүх ард түмэнд харагдах болно: нар бага үлдлээ... Гуравдугаар сарын 19-нд сар, 29-ний өдөр.Мэдээжийн хэрэг, энэ бол нар хиртэлтийн тухай гэдгийг та ойлгож байна. Гэхдээ энэ "6621 оны зун" гэж юу вэ? Шастирын дагуу бид Киевийн агуу герцог Владимир Мономахын цаг үеийн тухай ярьж байна, i.e. 12-р зууны эхэн үеийн тухай. Гэхдээ он тоололд нэрлэгдсэн он нь юутай тохирч байгааг ойлгохын тулд тухайн үеийн он дараалал нь өөрийн гэсэн онцлогтой байсныг мэдэх хэрэгтэй. 1700 он хүртэл домогт огноо буюу ертөнц үүссэнээс хойш жилүүдийг тооцдог байв. Христийн шашны багш нар Бурхан ертөнцийг бүтээсэн нь Христийг төрөхөөс 5508 жилийн өмнө болсон гэж үздэг. Зул сарын баяраар шинэ эрин үе эхэлсэн. Яагаад энэ тоолол зөвхөн 1700 хүртэл байсан бэ? Тийм ээ, учир нь 1700 онд I Петр хаан хуанлийн шинэчлэл хийсэн.

Эртний Орос улсад шинэ жил хавар буюу 3-р сарын 1-нд эхэлдэг болохыг түүхчид тогтоожээ. 9-р сард жил эхлэх заншил Орос улсад Византиас орж ирсэн бөгөөд зөвхөн 1492 онд Их хаан III Иванын үед бий болсон.Сүүлийн удаа шинэ жилийг 7208 оны зун 9-р сарын 1-нд тэмдэглэж байжээ. дэлхий). Тиймээс, дэлхий үүссэнээс үйл явдлын жил, сарыг мэдэж байгаа тул бид 5508 тоог бүх тохиолдолд биш, харин 1-р сараас 8-р сар хүртэлх үйл явдлын тухай баримт бичигт ярих үед л, 9-р сараас 12-р сар хүртэл 5509-ийг хасах ёстой. жил.

Нэмж дурдахад, эх сурвалжууд тэр бүр сараа бичдэггүй, заримдаа бүрхэг заалтууд байдаг - зун ийм, тийм. Ийм тохиолдолд орчуулахдаа давхар огноог өгнө гэж тохиролцсон. Жишээлбэл, 7179 оны зун бол 1670-1671 гэсэн үг юм.

Гэхдээ энэ нь он цагийн дарааллын бүх бэрхшээл биш юм. Эртний соёл иргэншил бүр өөрийн гэсэн жилийн тоололтой байсан бөгөөд бүх ард түмэн цаг хугацааг өөр өөрөөр тооцдог байв. Жишээлбэл, эртний египетчүүд шинэ фараоны (Египетийн хаадыг ингэж нэрлэдэг) хаанчлалын үеэс эхлэн жилүүдийг шинээр тоолж эхэлсэн. Хаанчлалын эхний жилийг эхний жил гэж үздэг байв.

Эртний Ромчууд Ром хот байгуулагдсанаас хойш цаг хугацааг тоолж байсан, i.e. МЭӨ 753 оноос хойш Олон улс оронд, жишээлбэл, Хятад, Японд цаг хугацааны тоолол нь нэг буюу өөр удирдагчдын гэр бүлд элссэн үеэс эхэлсэн. Захирагчийн нэрийг дурдсан нь сайн хэрэг. Тэгэхгүй бол арван хоёр дахь жилдээ хэн нэгэн охинтой болж, тав дахь жилдээ түүнийг гэрлэсэн гэсэн бичлэгийг гайхсан түүхч олж болно. Янз бүрийн хүмүүсийн хаанчлалын он жилүүдийн тухай ярьж байгаа нь ойлгомжтой.

Ихэнхдээ жил тоолох нь мартагдашгүй үйл явдлаас эхэлдэг. Олимпийн наадам нь эртний Грекчүүдийн амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг байсан тул тэд олимпиадын дагуу (МЭӨ 776 оны 7-р сарын 1-ээс) он цагийн дарааллыг тооцдог байв. Тоглолтууд дөрвөн жилд нэг удаа, орчин үеийн зургадугаар сарын 20-25-ны өдрүүдэд болдог. Олимпиадын жилүүдийг тоолохдоо жил бүрийг тоглолтын цувралын дугаар, дөрвөн жилийн хугацаанд оны дугаараар нь тодорхойлсон. Тэгээд тэд: "Найм дахь удаагийн олимпиадын гурав дахь жил байсан" гэж хэлсэн.

Бодоод үз дээ, бид Грекийн эх сурвалжаас "энэ нь арав дахь олимпиадын зургаа дахь жил байсан" гэсэн бичээсийг олж чадах уу?

Лалын шашинтнууд МЭ 622 оны 7-р сарын 16-нд он цагийн дарааллыг бичиж эхэлдэг. Энэ бол тэдний анхны жил юм. Энэ жил Исламын шашныг үндэслэгч Мухаммед Мекка хотоос өөрийн итгэлийг эсэргүүцэгчдээс зугтахад хүрсэн юм. Тэрээр Мадина хотод суурьшсан бөгөөд энэ нь өөрийн шашныг дэлхий даяар түгээх хамгийн чухал төв болсон юм.

Цаг хугацааг тоолж буй үйл явдлыг "эрин үе" гэж нэрлэдэг. Тодорхой мөчөөс эхлэн цаг хугацаа болон нэг систем дэх жилүүдийн нийлбэрийг "эрин үе" гэж нэрлэдэг (Латин aera - ab exordio regni Augusti - агуу захирагч Августын хаанчлалын эхэн үеэс). Христийн мэндэлснээс хойш тооцсон цагийг бид эрин үе гэж нэрлэдэг (мөн үүнийг товчилсон: R.H. эсвэл AD-аас бичсэн). Манай эрин 2000 гаруй жил үргэлжилж байна.

Энэ эриний жилүүдийг дарааллаар нь тоолдог: 1, 2, 3...10,...2004 он.

Гэхдээ олон түүхэн үйл явдал Зул сарын баярын уламжлалт өдрөөс өмнө болсон нь ойлгомжтой. Тиймээс "МЭӨ" цаг буюу Христийг төрөхөөс өмнөх эрин үе байх ёстой. Энэ үеийн он жилүүд яг л хойшоо тоологдож байна. Эхний жил нь Христийг төрөхөөс нэг жилийн өмнөх жил гэж тооцогддог.

Манай эрин үед болсон үйл явдлыг Христ төрөхөөс өмнөх үйл явдлаас салгах хэдэн жилийн тоог тоолохдоо нэг жил алдахгүй байх нь чухал юм. Эцсийн эцэст, 12-р сарын 31-ээс хойш МЭӨ 1-р жил. 1-р сарын 1, МЭ 1 тэр даруй ирдэг. Тэдний хооронд тэг жил байдаггүй. Тиймээс МЭӨ 50 оны дунд үеэс. МЭ 50 оны дундаас өмнө 100 жил биш 99 жил өнгөрчээ.

Түүхч ихэвчлэн хэзээ эхэлж, хэзээ дууссаныг мэдэхгүй байж аливаа үйл явдлыг судалдаг. Жишээлбэл, эртний олон удирдагчдын хаанчлалын жилүүд одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Дараа нь түүхч ийм ийм зуунд ийм зүйл болсон гэж тэмдэглэжээ. Иймд та бид огноог ашиглан зууныг тодорхойлж сурах хэрэгтэй. Түүхэнд нэг зуун жилийг зуун жил гэдэг гэдгийг санаарай.

Нэлээд энгийн арга бий. 2004 он гэж юу болохыг харцгаая.Энэ нь хоёрдугаар мянганы эхний арван жилийн дөрөв дэх жил болж байна гэсэн үг. Аль хэдийн хэдэн зуун өнгөрсөн бэ? 20 зуун өнгөрчээ. 21-р зууны дөрөв дэх жил. Энэ бол 21-р зууны эхний хагас (хоёр дахь нь дахиад 50 жил өнгөрсний дараа эхэлнэ).

Та өөр аргыг хэрэглэж болно: сүүлийн хоёр цифрийг оюун ухаанаараа хаяж, хэрэв 00-тэй тэнцүү биш бол огнооны эхний хагаст 1-ийг нэмнэ.Хэрэв хасагдсан хоёр орон нь 00-тэй тэнцүү бол огнооны эхний хагас нь зууныг илтгэнэ.

Жишээ нь: 1242=12+1=13-р зуун.

87 = 0+1 = 1-р зуун.

Түүхэн ухамсар бол М.Баргийн хэлснээр бол цаг хугацааны ангал дээр хаясан оюун санааны гүүр буюу хүнийг өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү хөтлөх гүүр юм.

Цаг хугацаа нь эрчим хүч болж хувирдаг тул ихэнх шинжлэх ухааны хөгжлийн тулгамдсан асуудлуудын нэг нь цаг хугацааны асуудал юм: "Ерөнхийдөө хүний ​​давтагддаггүй (цаг хугацаа, орон зайд) амьдрал эсвэл давтагдахгүй үйл явц нь асар том хэсгээс бүрддэг. давтагдах (цаг хугацаа, орон зайн) элементүүдийн."

1990 онд Мадрид хотноо болсон олон улсын түүхийн шинжлэх ухааны XVII их хурлаар Европ, Азийн түүхэн зохиол дахь цаг хугацааны тухай ойлголтыг гурван арга зүйн сэдвийн хүрээнд авч хэлэлцсэн. М.Барг илтгэлдээ цаг хугацааны категорийг түүхийн шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн зарчим болгон задлан шинжилжээ. Тэрээр хуанлийн цагийг түүхийн “гадаад” цаг, нийгэм-түүхийн цагийг “дотоод” цаг гэж нэрлэсэн. Хуанлийн цаг нь тасралтгүй, үнэмлэхүй, тэгш хэмтэй байдаг. Түүхэн нь тасалдалгүй, харьцангуй бөгөөд мөчлөг ба давталт, хэм алдагдал, зогсолт, урвуу байдал үүсэх боломжтой.

Цаг хугацаа бол материйн оршихуйн нэг хэлбэр юм. Бид энэ тодорхойлолтыг бараг санахгүй байна. Цагийн тухай өдөр тутмын төсөөлөл нь ямар ч бодол шаарддаггүй байгалийн юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаанаас илүү төвөгтэй ойлголтыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Нийгмийн хөгжил, хүрээлэн буй ертөнцийн бүх үзэгдэл, хүмүүсийн бүх үйлдэл, үйлдэл - бүх зүйл цаг хугацааны явцад тохиолддог. И.Бродский бичжээ.

Цаг хугацаа орон зайгаас илүү.

Орон зай бол нэг зүйл.

Цаг хугацаа бол мөн чанартаа аливаа зүйлийн тухай бодол юм.

Үнэхээр ч “түүхэн орон зай” гэдэг ойлголт нь “түүхэн цаг” гэсэн ойлголтоос бага хэмжээгээр судлах зүйл юм. Сансар огторгуйд түүхэн цаг хугацааны ул мөр байдаг бөгөөд энэ нь динамик цаг хугацааны статик зураг юм. Олон судлаачид материйн хөдөлгөөний хэлбэр бүр өөрийн гэсэн цаг хугацаатай, цаг хугацааны шинж чанар нь физик, биологи, түүхэнд өөр өөр байдаг гэж үздэг. Хэрэв физик цаг нь нэг шугаман бол түүхэн цаг хугацааны хувьд өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн координатууд хүний ​​дотор огтлолцдог. Цаг хугацааны асуудал нь түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд түүний доторх мэдлэгийн объект ба мэдэх субьект нь цаг хугацааны хувьд бие биенээсээ тусгаарлагдсан байдаг.

Түүхэн дэх цаг хугацаа нь хүн төрөлхтний нийгэм үүссэнээс эхэлдэг. Физикийн цаг хугацаа цэвэр тоон цаг хугацаа руу ойртож байна - түүний чанарын шинж чанарыг зөвхөн А.Эйнштейн нээсэн. Түүхэнд цаг хугацаа нь чанарын шинж чанартай байдаг: нэг эрин үед чанарын хувьд өөр цаг үеүүд зэрэгцэн оршдог. Томас Манн ийм дүр төрхтэй байдаг: нэгэн хүү худгийн ирмэг дээр үдшийн бүрийд суугаад усанд туссан оддыг хардаг. Тэр доош хардаг ч дээшээ хардаг. Дээш, доош гэсэн хоёр хуваагдал нь түүхэн мэдлэгт бас байдаг: түүхч ирээдүйг харахын тулд өнгөрсөн үе рүү эргэлддэг. Түүхэн цаг хугацааны салангид шинж чанарын ачаар түүхийг он дараалал, үечилсэн байдлаар хийх боломжтой. М.Мамардашвили эхлэл нь үргэлж түүхэн бөгөөд агуулгын хувьд ойлгомжгүй зүйлээр дүүрэн байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Цаг хугацааны ангилал нь ертөнцийг үзэх үзэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь цаг хугацааны тухай ойлголтоор дамжуулан хүний ​​​​оюун ухаанд үйл явцын чиглэлийн талаархи ойлголт бий болдог. Цаг бол цагийн зүүний байрлал эсвэл тэнгэр дэх оддын байрлалаар илэрхийлэгддэг бүх зүйлээс илүү чухал зүйл юм. Цаг хугацааны мөн чанар нь оршихуйн утгыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг физикийн тэгшитгэл болгон бууруулж болохгүй. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа нь хүн ба нийгмийн түүхэн чиг баримжаа олгох хамгийн чухал шалгуур гэж харьцангуй саяхан буюу Сэргэн мандалтын үеэс хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн. Анхан шатны хүмүүс цаг хугацааг зөвхөн амьдралын төгсгөл гэж төсөөлж, түүнд нийгмийн ач холбогдол өгдөггүй байв. Домог, үлгэр, туульд цаг хугацаа хөгждөггүй, өөрчлөгддөггүй. Шугаман цагийн тухай ойлголт нь Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншлийн ололтуудын нэг болсон. Жишээлбэл, Чукча Л.Н.-ийн асуултад хариулж чадаагүй. Гумилев, тэд хэдэн настай вэ, учир нь тэд ийм дансыг утгагүй гэж үзсэн. Тэд улирлын өөрчлөлтийг ч сонирхдоггүй байсан: тэд зөвхөн өдөр шөнөгүй тэмдэглэж, агнуурын улирлыг ялгадаг байв.

Циклийн онолыг хүн төрөлхтний түүхэнд ашигласан нь МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд Вавилоны ертөнцөд хийсэн одон орон судлалын шуугиантай нээлтийн үр дагавар байв. Өдөр, шөнийн өөрчлөлт, сарны сарын мөчлөг, нарны жилийн мөчлөг гэсэн гурван одон орны мөчлөгийг нээсэн. Эртний хятадуудын хувьд цаг хугацааны дүрс нь тойрог, орон зайн дүрс нь дөрвөлжин хэлбэртэй байв. Күнз түүх, түүхэн цагийг зан үйлийн хөдөлгөөн гэж ойлгосон. Дундад зууны индианчуудын хувьд цаг хугацаа нь байнга давтагддаг мөчлөгүүдийн тасралтгүй цуваа байсан. Улирлын өөрчлөлт нь зөвхөн хээрийн ажлын хэмнэлийг төдийгүй хүний ​​бүх үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Энэтхэгийн сургаалд хүний ​​амьдралыг давтагдах мөчлөг гэж үзэх нь дахин төрөх санааг дэвшүүлсэн. Цагийг тэнхлэг нь огторгуйд хөдөлгөөнгүй, тогтмол байдаг дугуйны эргэлт гэж ойлгодог байв.

Хэрэв Христ ба Ислам нь дэлхийн гарцаагүй төгсгөлийг хүлээж байгаа бол Хинду шашинд цаг хугацаа дөрвөн агуу эрин үед хуваагддаг бөгөөд дараагийнх нь өмнөх үеэсээ дорддог бөгөөд хамтдаа Брахмын өдрийн мянганы нэгтэй тэнцэх агуу эрин үеийг бүрдүүлдэг. Буддын шашны цаг хугацааны тухай ойлголтонд төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн Будда болж, хойд дүрийн тойргийг орхидог, өөрөөр хэлбэл. цаг үеэс. Будда цаг хугацааны тухай ойлголт байдаггүй Нирваан улсад амьдардаг. Харин бусад амьд биетүүдэд туслахын тулд хорвоод үлдэхийг хүсвэл түүнийг цаг хугацаа, орон зай, учир шалтгааны хуулийг хэрхэн даван туулахыг мэддэг бодьсадва гэж нэрлэдэг. Ийм их гүрний боломж нь ертөнц ба цаг хугацааны хуурмаг шинж чанараар зөвтгөгддөг тул оюун санааны хүчийг хангалттай ашигласнаар цаг хугацааны явцад та хүссэн бүхнээ хийж чадна, тэр байтугай хоёр газар нэгэн зэрэг байж болно.

Грек-Ромын ертөнц цаг хугацааг ойлгох чадваргүй, түүний оршин тогтнолыг цаг хугацааны хувьд уртасгасан зүйл гэж үзэх чадваргүй гэж олон зохиолчид баталжээ. Эртний ертөнц түүхийн хөдөлгөөнийг мөчлөг хэлбэрээр илэрхийлдэг "цэг шиг" өнөөгийн цаг мөчид амьдарч байв. Гэсэн хэдий ч эртний зохиолчид цаг хугацааны асуудлын талаар олон үндсэн санааг илэрхийлсэн байдаг. Ийнхүү Гесиод ертөнц үүсэх шугаман урсгалыг ойлгосон: Тэнгэрийн ван гаригийн эрин үе бол цаг хугацаа, эрчим хүчгүй орон зай юм; Хрон эрин - цаг нэмэх; Зевсийн эрин үе - энерги нэмэх. Бидний үед Гесиодын сургаал эрин үеийн өөрчлөлтийн тухай сургаал хэлбэрээр геологид хадгалагдан үлджээ. Гесиод хүн төрөлхтний түүхийг Алтан, Мөнгө, Хүрэл, Төмрийн үе гэж хуваасан. Эртний ертөнцөд цаг хугацаа нийгмийн шинж чанарыг хүлээн авч, цаг хугацаа хоорондын уялдаа холбоог ойлгох ойлголт бий болсон. Ийнхүү Аристотель одоогийн цаг хугацаа өнгөрсөн цаг, ирээдүйтэй холбоотой гэж бичжээ. Тэрээр хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явцыг зохион байгуулдаг үндсэн ангиллын жагсаалтад цаг хугацааг анх оруулсан. Эртний Грекийн гүн ухаантнууд албан ёсны цаг хугацаа - хронос - жинхэнэ цаг хугацаа, агуулга, утга агуулгаар дүүрэн кайрос гэж ялгадаг.

Шашны үзэл баримтлалын түүхэн цаг бол ариун цаг хугацаа, Бурханы цаг юм. Европын соёлд түүхийн тухай ойлголтын талаар анх онол гаргасан хүн бол Гэгээн Августин юм. Тэр анхааруулсан: цаг хугацаа зогссон, бид үүнийг даван туулж байна. Түүхэн цаг хугацааны шашны үзэл баримтлалыг бий болгосноор Августин зөвхөн сүнс л цаг хугацаанд оролцдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр түр зуурын шинж чанарыг дэлхий, түүх, хүн төрөлхтний оршин тогтнохыг тодорхойлох элемент гэдгийг маш сайн мэддэг байв. Тэрээр цаг хугацааны хөдөлгөөнийг бараг биеэр мэдэрч, урсгал мэт мэдэрсэн. Августины хэлснээр цаг хугацаа бол хувь хүнийхээ хязгаарыг тогтоодог хүний ​​амьдралын орон зай юм. Августины "Намгайлал"-д цаг хугацааны нууцад нэвтрэн ороход ихээхэн анхаарал хандуулсан байдаг: “... цаг гэж юу вэ? Энэ талаар хэн ч надаас асуухгүй л бол би ямар ч хүндрэлгүйгээр ойлгодог; гэхдээ би энэ талаар хариулт өгөхийг хүссэн даруйдаа бүрэн гацаж байна."

Христийн шашны түүхэн цаг үе нь гайхалтай юм. Жүжгийн эхлэл нь Адамын уналт юм. Дэлхийн түүхийг авралын түүх гэж ойлгох нь түүнд шинэ өнгө төрхийг өгсөн. Цаг хугацааны ухамсарын жүжгийг дэлхий ертөнц, түүний түүхэнд хоёрдмол хандлагаар тодорхойлсон. Цаг хугацаа нь дэлхийн цаг хугацааны төгсгөл, мөнхийн ирэлтийн байнгын, хурцадмал хүлээлт болж хувирав. Эртний Христийн шашин нь эртний үеийн мөчлөгийн үзэл баримтлалтай дайн зарласан: хорон муу хүмүүс тойрог замаар тэнүүчилж, түүх мөнхийн аз жаргал руу урагшилдаг. Бүтээлийн зургаан өдөр нь Христэд итгэгчдийн хувьд бүхэл бүтэн эрин үе мэт санагдаж байсан бол эрин үеийг хүн төрөлхтний эрин үе гэж ойлгодог байв. Гэгээн Петрийн хэлснээр, "Эзэнтэй хамт нэг өдөр нь мянган жил, мянган жил нэг өдөртэй адил юм." Христийн шашны онцлог шинж чанартай түүхэн цаг хугацааны санаа нь дотооддоо зөрчилтэй байсан: энэ нь Бурханы бүтээсэн дэлхийн суурийн тогтвортой байдал, хөдөлгөөнгүй байдлын талаархи үндсэн постулятын инерцийг даван туулах боломжийг олгосонгүй. Тийм ч учраас эртний баатрууд өөрсдийнхөө тухай бичсэн шастирын үеийнхэн шиг сэтгэдэг. Эрин үе хоорондын ялгааг ойлгох нь зөвхөн нэг зүйл дээр тулгуурладаг: Христ ирэхээс өмнөх болон түүнээс хойшхи түүх. Цаг хугацааны талаархи ойлголтын нэг онцлог нь библийн цагийг өөрийн амьдралын цаг хугацаатай нэгтгэх явдал байв. Цаг хугацааны ойлголтын хоёрдмол байдал нь сайн ба муугийн хоорондох дэлхийн түүхэн тэмцлийг итгэгч бүрийн хувийн асуудал болгосон.

Сэргэн мандалтын үеэс хойш практик үйл ажиллагаа, түүний хэмнэл нь цаг хугацаатай ижил утгатай болсон. Цаг хугацаа бол амьдралыг бий болгодог даавуу юм. Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд нэгэн үл таних хүн мөнхөд учирдаг. Тэр үеийн ердийн сургаал бол "Алдагдсан цаг хугацааг буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг санаарай" гэсэн дээд үг байв. Түүхийн мөчлөгийг ээлжлэн солих санааг Петраркийн бүтээлүүдээс олж мэдсэн. Цаг хугацааг дахин эргэцүүлэн бодож байв: түүхэн үйл явц нь хэлбэлзлийн шинж чанарыг олж авсан - цаг хугацааны буянтай, харгис царайнууд бие биенээ дараалан сольсон. Гуманистууд дундад зууны үеийн түүхчдийн уламжлалыг орхиж, эртний, дунд, орчин үеийн түүхийн гурван хэсэгчилсэн үе шатыг тодорхойлсон. Түр зуурын үзэл санааг бий болгоход чухал ач холбогдолтой зүйл бол эртний үеийн өв хэлбэрээр өөрийн өнгөрсөн үеийг нээх, Шинэ ертөнцийг нээх, шинжлэх ухааны мэдлэгийг нээх явдал байв. Гуманистууд түүхийн арга зүйд алс болон ойрын өнгөрсөн үеийн ялгааг нэвтрүүлсэн. Тэд зөвхөн дэлхийн түүх эсвэл тодорхой нийгмийн түүхийг төдийгүй нийгмийн дэд системийн түүхийг үе болгон хувааж эхлэв. Жишээлбэл, барокко, классикизм, модернизм нь зөвхөн хэв маяг төдийгүй Европын соёлын хөгжлийн үеүүд бөгөөд тэдгээр нь цаг хугацааны шинж чанартай байдаг. Мөн А.Смитийн хэлснээр хүн төрөлхтөн хөгжлийнхөө явцад ан агнуур, бэлчээрийн мал аж ахуй, хөдөө аж ахуй, худалдаа зэрэг хоол хүнс олж авах үндсэн аргуудтай нийцсэн үе шатуудыг туулдаг.

Цаг хугацааны онцгой ойлголт нь консерватив сэтгэлгээний онцлог шинж юм. Консерватив хүмүүсийн хувьд одоо бол өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн талаар тодорхойгүй хүлээлт хоёуланг нь агуулдаг тул консерватив хүмүүс байгаа зүйлээс таашаал авах хандлагатай байдаг. Орос дахь барууныхан ба славянофичуудын хоорондох маргааныг цаг хугацааны талаарх ойлголтын хоёр загварын мөргөлдөөн гэж тодорхойлж болно. Славянофичуудын хувьд өнгөрсөн бол одоо үед буруу уншсан ч ирээдүйд биелэх боломжтой текстийн хувьд нэн тэргүүнд тавигддаг. Барууныхны хувьд өнөөгийн байдал нь өнгөрсөн үеийн үр дагавар, ирээдүйн шалтгаан болдог.

Түүхэн цаг хугацааны хурдыг түргэсгэх нь түүхийн материалист ойлголт үүсэх замыг бэлтгэсэн. К.Маркс “Дэлхийн түүхийг өөрийн хэмжүүрээр хэмждэг Германы өчүүхэн филистүүд л... ийм асар том үйл явцад 20 жил гэдэг нь нэг өдрөөс илүү зүйл гэсэн үг гэж төсөөлж чадна, гэвч хожим нь 20 жилийн дараа ирэх өдрүүд ирж магадгүй” гэж хачирхалтай хэлжээ. Цагийн олон талт байдал нь ард түмэн бүрийн хувьд ижил цаг хугацаа онцгой агуулгатай байдгаараа түүхэнд илэрдэг; Л.Н. Толстой цаг хугацааны амт, өнгөний тухай бичсэн. В.Дилтей цаг хугацааг амьдралын тодорхой хэлбэр гэж тодорхойлсон. Түүний хувьд цаг хугацааны нэгдмэл байдлыг агуулгын хувьд тэмдэглэх нь чухал байсан, учир нь цаг хугацаа нь түүнийг дүүргэж байгаагаас хамааран өөр өөр шинж чанартай байдаг. Дилтейд "мэдлэгт цаг хугацаа үл нэвтрэх" гэсэн бодол бий. Гэвч тэрээр цаг хугацааг түүхэн оршихуйн хэмнэл гэж ойлгохыг хичээсэн.

ДЭЭР. Бердяев цаг хугацааны асуудлыг философийн гол асуудал гэж үздэг, учир нь цаг хугацаа бол метафизикийн хамгийн агуу нууц бөгөөд бүрэн парадокс юм. Түүнд цаг хугацааны утас тасарсан юм шиг санагдав: цаг хугацаа өнгөрсөн ба ирээдүй рүү урагдаж, дунд нь одоо байгаа тодорхойгүй цэг байсан тул бодит цаг хугацаа байхгүй байв. Бердяевын үзэж байгаагаар дэвшлийн сургаал нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, ёс суртахууны үүднээс зөвтгөгддөггүй ирээдүйг хуурамч бурханчлах явдал юм. Хөгжил дэвшлийн шашин нь хүн төрөлхтний бүх үе, бүх эрин үеийг өөрийн гэсэн үнэт зүйл, зорилготой биш, зөвхөн ирээдүйн хэрэгсэл, хэрэгсэл гэж үздэг. Бердяевын хэлснээр дэвшлийн шашин нь ирээдүйтэй холбоотой хязгааргүй өөдрөг үзлийг өнгөрсөн үеийн талаарх хязгааргүй гутранги үзэлтэй хослуулдаг.

20-р зуун түүхэн цаг үеийн ойлголтод маш олон шинэ зүйлийг авчирсан. Энэ зууны цаг хугацаа орон зайг хувааж, тэсрэв. Энэ нь М.Шагалын далавчтай цаг шиг нисч, С.Далигийн уян хатан нугалж буй цагираг шиг урсаж байв. Далигийн зөөлөн бугуйн цаг нь цаг хугацааны урсгалын бэлгэдэл бөгөөд цаг хугацаа зогссоныг илтгэж: "Цаг улам гоёмсог болж, цаг хугацаа улам бүр аюултай болж байна" гэж Э.Канетти бичжээ. Цаг бүр богиносч байна." Кино урлагийг зохион бүтээснээр арын проекц ашиглан цаг хугацааны урвуу байдлыг харах боломжтой болсон. Кино театр нь амьдралын эргэн тойрон дахь эргэлтийг уянгын хувьд эзэмшсэн: залуу жүжигчин ихэвчлэн өөр өөр үеийн хоёр эмэгтэйн дүрд тоглодог. Орчин үеийн соёлын гол санаа бол цаг хугацааны мөчлөгийн урсгалын тухай санаа болжээ. Г.Маркесын “Зуун жилийн ганцаардал” романд цаг хугацаа уламжлалт домгийн сэтгэлгээний сүнсээр ирээдүйгүй хаалттай эрин болж хөгжсөн.

Орчин үеийн эрин үе нь түүхэн цаг хугацааны шахалтын үзэгдлээр тодорхойлогддог: санах ой, өнгөрсөн үетэй уламжлалт холбоо хязгаарлагдмал байдаг. Үүнийг зарим зохиолчид бүр эзэнт гүрний нуралт, нийгмийн зохион байгуулалт дахь дэг журам зөрчигдөж, сөрөг үзэгдлийн тоо нэмэгдэж байгааг тайлбарлах хандлагатай байдаг. Өөрчлөлтийн хурдац нь хувь хүн, гэр бүл, нийгмийн түвшинд хямрал, стресст хүргэдэг. Дундад зууны үед олон зуун жил үргэлжилсэн түүхэн үйл явц нь одоо улс төрийн тодорхой шийдвэрүүдийн цаг хугацааны цар хүрээгээр тодорхойлогддог.

Түүх нь "шугаман дэвшил" эсвэл "шугаман регресс" гэсэн шугаман байдлаас хол байна. Үр дүн нь урьдчилан тодорхойлогдоогүй олон шилжилттэй долгионы процесс гэж ойлгож болно. Түүхийн цаг хугацааны асуудал нь түүхийн үечлэл, учир шалтгаан ба хуулийн асуудал, боломж ба бодит байдлын асуудал, тэр байтугай түүхэн баримтын мөн чанар зэрэг түүхийн шинжлэх ухааны үндсэн асуудлуудтай холбоотой байдаг. Түүхэн цаг хугацаа нь эцэс төгсгөлгүй завсарлага, үсрэлтээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүхэн өөр өөр цаг үед өөр өөр бүрэн дүүрэн, илүү ханасан, илүү багтаамжтай, илүү эрчимтэй байх чадвартай байдаг.

Түүхийн үечлэлийг түүхэн үйл явдал, үйл явцыг тайлбарлах, бүр ойлгох арга гэж нэрлэж болно. Түүхийг хэмжих нь механик үйлдэл биш, харин тухайн үзэгдлийн шинж чанарыг гүнзгийрүүлэн тайлбарлахад хүргэдэг шинжлэх ухааны судалгааны нэг төрөл юм. Лобачевский цаг хугацааг өөр нэг хөдөлгөөнийг хэмжих боломжийг олгодог хөдөлгөөн гэж үзсэн.

Эртний Грекд "үе", "эрин үе", "зуун", "зуун" гэх мэт түүхийн үечилсэн ойлголтууд үүссэн. Эдгээр нь эртний Грекийн одон орон судлал, яруу найраг, математикт өргөн хэрэглэгддэг байсан боловч эдгээр ойлголтууд тэр үед олон нийтийн ухамсарт ороогүй байв. МЭӨ 6-р зууны тухай орчин үеийн түүхч ингэж бичжээ: “Зуун өнгөрч байлаа. Зуун жилийн турш өөрийгөө хараахан ухамсарлаагүй тэрээр анзааралгүй орхив. Яг энэ ойлголт мянга гаруй жилийн дараа бий болно. Түүх хэмжигдэж эхэлнэ, олон зууны хооронд хөдлөшгүй зааг зурж, цуваа дугаарыг нь нарийн байрлуулна... 6-р зуун нь “архаик” 7, “сонгодог” 5-р зуунаас юугаараа ялгаатай байсан нь баттай тогтоогдох болно”.

Үнэн хэрэгтээ түүхийг үечлэхдээ хэдэн арван жил, олон зууныг онцлон тэмдэглэх нь зөвхөн Дундад зууны үед л заншил болжээ. Ийм хуваах анхны оролдлогуудын нэг нь 16-р зуунд хэвлэгдсэн "Магдебургийн зуунууд" хэмээх алдартай бүтээлд багтсан болно. Католик сүмийн аажмаар уналтын түүхийн 13 боть тус бүр нэг зууныг хамарсан. Ийнхүү энэхүү номын зохиогч Лютеран Маттиас Флатиус Иллирик хамтран зохиогчидтойгоо хамт Европын түүх судлалын хамгийн тогтвортой ойлголтуудын нэгийг нэвтрүүлсэн.

Хугацаа нь түүхэн үйл явцын агуулгыг илчлэх гол түлхүүр бөгөөд түүний мөн чанарын төвлөрсөн илэрхийлэл юм. Хугацаа нь чиглэлийг тусгаж, болсон явдлын утгыг илүү нарийвчлалтай тайлбарлах боломжийг олгодог. Н.Матвеева түүхчийн бүтээлийн талаар бичсэнчлэн,

Үүлдрийн гэдсэнд нойрмог, гунигтай,

Тэр судалгааны хөшүүргийг түлхэв

Мөн түүхийг ил тод болгож,

Өнгөрсөнд ирээдүйгээ харахын тулд.

Хугацаа нь түүхэн үйл явдал, үйл явцын талаарх мэдлэгийн тогтолцоог цэгцэлж, оновчтой болгодог. Үүний илэрхий ашигтай утгын цаана бид танин мэдэхүйн, тэр ч байтугай үзэл суртлын дэд текстийг ялгаж чадна. Хугацаа тогтоох схемийн сонголт нь цаг хугацаа, түүхчдийн ертөнцийг үзэх үзлийг агуулсан байдаг. Тиймээс Анналесийн сургууль нь үйл явцын ангилалд үндэслэсэн түүхэн цаг хугацааг "үйл явдлын бус" бүтэцтэй болгох оролдлого хийсэн. Бүтцийн түүхийн давамгайлал нь он дарааллын талаархи сонирхлыг эрс бууруулсан.

Удаан хугацааны туршид Европын түүхэн уламжлал нь хүн төрөлхтний үе шаттай, шугаман хөгжлийн үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. К.Маркс хүн төрөлхтний формацийн өгсөх, дэвшилтэт хөгжлийн томоохон үе шатуудыг нэрлэжээ. Энэ үгийг тэрээр геологиас зээлж авсан бөгөөд цаг хугацааны хатуу дарааллын зарчмыг байгалийн шинжлэх ухааны тодорхой илэрхийлэх ёстой байв. Маркс нийгмийн дэвшлийн нэгдсэн онолыг бий болгохыг зорьсон. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд янз бүрийн улс орон, бүс нутагт нэгэн зэрэг болон дараалан тохиолдсон үзэгдэл, үйл явдлуудын уялдаа холбоог ойлгохыг хичээж, зуу орчим хэвлэмэл хуудас бүхий "Хронологийн ишлэл"-ийг эмхэтгэсэн. Формацийн тухай сургаал нь бүх нийтийнх гэж мэдэгдэж байсан бөгөөд түүхийн нийгэм-эдийн засгийн онцгой ач холбогдлын үндсэн дээр бий болсон. Марксизмын тайлбар загварууд нь үндсэндээ үйлдвэрлэлийн хүрээнд хязгаарлагддаг бөгөөд илүү "нарийн" асуудлуудыг шинжлэх ухааны сэтгэлгээний зах руу түлхэж, эсвэл бүрмөсөн үл тоомсорлодог. Түүхэнд формацийн хандлага, ялангуяа алдартай "таван давхар бүтэц" нь түүхэн үйл явцын мөн чанар болох хүмүүсийн түүхийг хялбаршуулсан. Марксын дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны таамаглал догма болжээ. Бүх цаг үед, бүх өргөрөгт үйлчилдэг гэж үздэг хуулиудыг нээсэн гавьяа нь Маркс юм. Марксыг сониуч сэтгэгчээс үнэмлэхүй үнэний орлогч болгон хувиргасан: хэрвээ нийгмийн түүхэн дэх бүх үеийг ижил загвараар "тэнцүүлсэн" бол шинжлэх ухааны гайхамшигт найрал хөгжимөөс зөвхөн нэг бөмбөр үлдэх болно.

"Эрин үе" гэсэн ойлголт нь үечлэлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Эрин үе бол тухайн хүнийг хүрээлж байсан ертөнц, түүний цаг үеийн чиг хандлагын талаархи цогц санаа юм. Энэ нэр томъёог ашиглах нь цаг хугацааны тодорхой чанарын төлөвтэй холбоотой байдаг. Грек хэлнээс орчуулбал "эрин үе" нь зогсох гэсэн утгатай. Энэ ойлголт нь славян хэлнээс орчуулбал хөдөлгөөн гэсэн утгатай "цаг хугацаа" гэсэн ойлголттой зөрчилддөг. Эрин үеийн хил хязгаар нь нөхцөлт, хөдөлгөөнт, харьцангуй юм. Гэсэн хэдий ч эрин үеийг тодорхойлоход ойролцоо байх нь бүрэн дур зоргоороо байх гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь судлаач тодорхой үйл явцын явцад нөлөөлсөн түүхэн дэх бодит эргэлтийн цэгүүдийг тогтоох оролдлоготой холбоотой юм. "Эрин үе" гэсэн ойлголт нь түүхэн хөгжлийн тэгш бус байдал, асинхрон, хувьсах байдлыг харгалзан үздэг. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагаатай холбоотой түүхэн орон зай, цаг хугацааны динамик тал дээр төвлөрдөг. Эрин үе бол бүрэн бүтэн байдлын түвшин, түүхэн хөгжлийн үе шат юм. Сэргэн мандалт ба шинэчлэлийн соёлын хүрээнд түүхэн эрин үеийн үзэл баримтлалыг баталсан. Гуманистууд Христийн шашин үүсч, Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт нь эртний түүхийг орчин үеийн түүхээс тусгаарлах хамгийн чухал үе шат гэж тооцогддог түүхийн үзэл баримтлалыг санал болгосон.

Оросын нэгэн яруу найрагч "эрин үе" гэсэн ойлголтын тодорхой парадокс шинж чанарыг анзаарч, "...түүхч хүний ​​хувьд эрин үе хэдий чинээ сонирхолтой байх тусам орчин үеийн хүний ​​хувьд гунигтай байдаг" гэж хэлжээ. Үнэн хэрэгтээ "эргэлтийн үе" эсвэл "шилжилтийн үе" гэж нэрлэгддэг эрин үе нь хүний ​​​​амьдрал, хувь заяаг шууд утгаар нь эвдэж байсан ч үүгээрээ түүхийн эдгээр эмгэнэлт явдлыг ойлгохыг оролдсон түүхчдийн анхаарлыг татсан.

Түүхэн ажилд үечлэх гоо зүйн үүрэг чухал. Хугацаа тогтоохын тулд түүхэн цаг хугацааны зохицол ба тэгш хэмийн хуулийг ойлгох шаардлагатай. "Үе" гэсэн ойлголт нь хэмнэл байх ёстой. Тодорхой үечилсэн гоо үзэсгэлэн, гоо зүйн зохицол нь түүний үнэний шалгуур болж чадахгүй байж магадгүй ч энэ нь үечилсэн алдаанаас ангижрахад тусалдаг. Математикчид ч гэсэн аливаа томьёоны гоо зүйн сэтгэгдэл ба түүний үнэн хоорондын уялдаа холбоог үгүйсгэдэггүй.

Энэ үе нь түүхэн үйл явцын тасалдал, тасралтгүй байдлын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Ихэнхдээ энэ нэр томъёог "үе шат" гэсэн ойлголтоор сольдог бөгөөд эсрэгээр "үе шат" нь өөр өөр утгатай байдаг. Энэ нь үйл явцын салангид хэсэг эсвэл "тайзны үйл явдал" гэж нэрлэгддэг онцгой чухал үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн хугацаа байж болно. Түүхчид мөн "түүхийн агшин" гэсэн нэлээд тодорхой бус ойлголтыг ашигладаг. Үүнийг ашиглах үед түүхэн цаг, хуанлийн цаг хоёрын ялгаа онцгой мэдрэгддэг. Хэрэв өдөр тутмын ярианд "агшин" гэдэг үг нь богино хугацааны ямар нэг зүйлийн тухай агшин юм уу өөр санаатай ижил утгатай бол түүхэн нэр томьёонд "агшин" нь "түүхэн мөч", "чухал мөч", "эмгэнэлт" гэсэн өргөтгөлүүдийг олж авдаг. мөч", "одоогийн мөч" . Эдгээр ойлголтууд нь янз бүрийн үргэлжлэх хугацаа, хэдэн арван жил хүртэлх үйл явдлуудыг тодорхойлж болно. "Түүхэн мөч" гэсэн ойлголт нь түүхэн өөдрөг үзлийн эмгэгийг агуулдаг бөгөөд энэ нь түүхэн дэх гайхалтай, агуу мөч, чухал үе эсвэл чухал үе гэх мэт ойлголтуудтай ижил утгатай юм.

Хугацаа нь түүхийн мэдлэгийн зайлшгүй хэрэглүүр гэж үзэж болно. Түүхзүйн шинжилгээнд түүхийн арга зүйн дагуу үечлэх аргыг хамгийн үр дүнтэй ашиглах. Арга зүйн хандлагын ялгаа нь түүхзүйн үйл явцыг сэргээн босгох аливаа оролдлогод маш тодорхой харагддаг. Энэ шалгуурыг П.Н. Милиуков "Оросын түүхэн сэтгэлгээний гол урсгалууд" номонд. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн манай оюутнуудын дипломын ажилд хамгийн сайн мэддэг он цагийн шалгуурыг илүүд үздэг. Гэхдээ үечлэл нь зөвхөн түүхэн тайлбарын хэрэгсэл биш юм. Заримдаа тэр бай болж чаддаг. Тиймээс үечлэлийг өөрчилснөөр схемийн санаа эсвэл хуучирсан уламжлалыг даван туулж чадна.

Түүхэн сэтгэлгээ нь "итгэлийн эрин үе" эсвэл "ухааны эрин үе" гэх мэт ойлголтуудтай амархан үйлчилдэг бөгөөд зуун гэдэг ойлголт нь зуунтай тэнцэхгүй. 1789 оны Францын хувьсгалаас эхлээд 1914 онд дуусч буй "урт 19-р зуун" гэж ихэвчлэн нэрлэдэг. Зарим зохиолчид 19-р зууныг бараг 1920 он хүртэл сунгасан. Ийнхүү Германы түүхийн нэгэн сэдэвт зохиолд 11-р сарын хувьсгалыг "хөгжлийн аж үйлдвэрийн нийгмийн улс төрийн бүтцэд абсолютист атавизмыг устгасан "19-р зууны урт хугацааны Европын хувьсгалуудын сүүлчийнх нь" гэж үнэлдэг. Арван жилийн ялгаа буюу “Зууны нүүр царай” бол бодит үзэгдэл гэдгийг түүхчид төдийгүй жирийн хүмүүс ч мэднэ. Зууны үүсгэн байгуулагч гэдгээ мэдэрсэн хүмүүс түүний үр дүнг дүгнэх ёстой хүмүүс шиг биш юм. Бид "зовлонгийн цаг", "Периклийн цаг" эсвэл "бидний цаг" гэх мэт ойлголттой ажиллахад цаг хугацаа шинжлэх ухааны нарийвчлалаа алдаж, янз бүрийн эмпирик тодорхойлолтуудад булагдаж, харин мэдэгдэхүйц чанарын шинж чанарыг олж авдаг.

"Дундад зууны үе" гэсэн маш түгээмэл нэр томъёог ашиглахад үечилсэн уламжлалт байдал нь тодорхой харагдаж байгаа боловч энэ ойлголт нь зөвхөн Европын түүхтэй холбоотой тодорхой семантик агуулгатай байдаг. Ази, Африкийн ард түмэн, улс орнуудтай холбоотой "шинэ түүхийг" голчлон Европын соёл иргэншлийн өсөлт нь эдгээр орнуудад колоничлолын тэлэлттэй холбоотой гэсэн утгаараа л ярьж болно. Үе үечлэлийн уламжлалт байдал нь хэлэлцүүлэг өрнүүлж, дэлхийн түүхийн шинэ үзэгдлүүдтэй янз бүрийн улс орнуудын "холболт"-ын синхрончлолгүй байдал нь түүхийн хөгжлийн жигд бус байдлын үзүүлэлт болдог.

Түүхэн цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдалд нөлөөлөх олон удаагийн боловч үр дүнгүй оролдлогуудыг түүх мэддэг. Зөвхөн хувь хүмүүс төдийгүй бүхэл бүтэн эрин үеүүд өнгөрсөн үеийг нууцлагдмал байдлаараа алдартай болсон. Хуурамч хийх тахал нь өнгөрсөн үеийг эргэн харах хувиа хичээсэн сэдэл, түүнийг байгаагаар нь биш, харин хууран мэхлэгчдийн нүдээр харах гэсэн хүслээс үүдэлтэй юм. Зарим зохиогчид түүхэн цаг хугацааг хязгаарлагдмал, тусгаарлагдмал зүйлгүй, харин бүх зүйл нийлдэг цэвэр үргэлжлэх хугацаа гэж үздэг. Германы түүхч Э.Троэльц түүхэн үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар хуваах нь тэдний дотоод хуваагдал, хурдад харь гаригийн чиг баримжаа олгох туйлын бүдүүлэг хэрэгсэл гэж үздэг. Францын түүхч Анри Сэй аливаа үечлэлийг субъектив, дур зоргоороо байхыг шаарддаг, учир нь түүх нь хурц ирмэгийг мэддэггүй, бүх зүйл холилдсон байдаг.

Түүхэн цаг хугацааны нэг үүрэг бол түүхэн хөгжлийн залгамж чанарыг хангах явдал юм. Хүн төрөлхтний түүх, соёлын залгамж чанарын механизмд түүхэн цаг хугацааны үүргийг судлахдаа түүхэн цаг хугацааны бүтэц дэх ийм элементийг үе үе судлахтай холбоотой тодорхой асуудлууд гарч ирдэг. P.N-ийн хэлснээр. Милюков "шинэ үе бүр тэнгэрээс унаж, хүн бүр өөрийн Америкийг шинээр нээж байна." Үнэхээр ч үе бүр эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл баримтлал, үнэт зүйл, ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр өнгөрсөн үеийг ойлгож, тайлбарладаг. Америкийн түүхч К.Беккер Америк, Францын хувьсгалын эрин үеийн сэтгэхүйг судалдаг мэргэжилтэн байхдаа үе бүр өөрийн түүхчдийг төрүүлдэг гэж үздэг. Францын түүхч Ф.Фурет түүхчид хувьсгалаас сэтгэл санааны хувьд хамааралтай байгаа цагт энэ нь үргэлжилсээр байна гэж үздэг. Улстөрчид хувьсгалыг эхлүүлж, түүхчид дуусгадаг. Хувьсгалын эхэн ба төгсгөлийн хоорондох түүхэн цаг хугацаа нь онцгой эрчимтэй, үргэлжлэх хугацаа нь тодорхойгүй байдаг. Хэрэв хувьсгалт тэсрэлтийн эхлэл нь орчин үеийн үеийнхний ой санамжинд тодорхойлогддог бол хувьсгалын төгсгөл нь ихэвчлэн цаг хугацааны явцад бүдгэрч, янз бүрийн үеийн түүхчдийн дунд ширүүн маргаан үүсгэдэг.

Уламжлалт нийгэмд үе солигдох нь бага зэрэг өөрчлөгддөг. Гэвч түүхэн үйл явц хурдасч, нас нь статусаа сольсон. А.Токвиль ардчилсан улс орнуудад үе бүр шинэ хүмүүс байдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Үе солигдох түүхэн ач холбогдлыг анхлан ухаарсан хүмүүсийн нэг бол О.Конт юм. Энэ талаарх түүний бодол Ж.Ст. Түүхэн өөрчлөлтийг нэг үеийн интервалаар хэмжих ёстой гэж Милл тунхагласан. Испанийн гүн ухаантан Ж.Ортега и Гассет үеийн үзэгдлийн талаарх ойлголтод ихээхэн тодотгол хийжээ. Түүний бодлоор нэг үе, үүний дагуу "амьдралын хэлбэр арван таван жил тутамд өөрчлөгддөг". Мэдээжийн хэрэг, түүний дэвшүүлсэн "үе үеийн арга" нь нэг үеийн зөрчилдөөнийг харгалзан үзэх боломжийг бидэнд олгодоггүй ч түүний ач холбогдол нь түүхийн хүн төрөлхтний агуулгыг ойлгох чадвараар тодорхойлогддог. Нэг үеийг "нэг тойрогт зэрэгцэн оршдог үе тэнгийнхний нийгэмлэг" гэж тодорхойлохдоо Ортега нэг үеийн хүмүүсийн амьдралын туршлага ижил төстэй байдгийг онцлон тэмдэглэв. Үе үеийн харилцаанд тэрээр нэг ба нөгөө хоёрын хооронд нэг төрлийн маргааныг олж харсан. Үе үеийн зөрчилдөөнд Ортега гажиг биш, харин амьдралын хэм хэмжээг харж, шинэ үеийн хүмүүс бүр өмнөх үеийнхээ соёлыг шингээж авдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Арван таван жилийн үе үе солигдох хэмнэлийг бий болгосон Ортега түүхийг "сонгосон цөөнх" бүтээдэг гэж үздэг. Элитүүдийн дэвшүүлсэн санаанууд дараагийн үеийнхэнд итгэл үнэмшил болдог.

"Үеийн аргын" хамгийн сул тал бол хүүхдүүд тасралтгүй төрдөг, тиймээс хүмүүсийг үе дамжин хуваах нь маш дур зоргоороо байдаг нь маргаангүй баримт юм. Гэсэн хэдий ч энэ эсэргүүцэл нь нийтлэг амьдралын туршлагатай хүмүүсийн мэдрэмж, үзэл бодлын ижил төстэй байдлыг арилгахгүй. Тодорхой хэмжээгээр үе үе үе үе үечилсэн үечлэл нь хувь хүний ​​нэр хүндтэй хүмүүсийн хуучин үечлэл рүү буцаж ирдэг бөгөөд хаад, жанжны оронд соёлын зүтгэлтнүүд урган гарч ирдэг. Ортега Декарт, Хоббс, Галилео гэх мэт үеийнхний тухай ярьдаг. Нэг үеийн эрдэмтдийг төсөөлж болох ч "Декартын үеийн" тариачдыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Чарльз I ба Кромвелл, II Екатерина, Радищев нар нэг үеийнх байсан ч тэдний үзэл суртлын нийгэмлэгийн талаар ярихад хэцүү байдаг. Америкийн улс төр судлаачид Европт өргөн тархсан "алдагдсан үе" гэсэн ойлголтоос гадна 20-р зууны 50-аад оны "чимээгүй үе" ба 60-аад оны "шуугиантай үе" -ийг ялгаж үздэг. Ортега үе хоорондын дайсагнал нь түүний аргыг хүчингүй болгосон гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна. Түүний бодлоор 20-р зууны аль ч хүнтэй харьцуулахад 19-р зууны реакц болон хувьсгалчид бие биедээ илүү ойр байдаг.

К.Манхаймын хэлснээр нэг үеийн төлөөлөгчид нийгмийн үйл явцын түүхэн хэмжээст нийтлэг байр суурийг эзэлдэг. Ортега шиг тэрээр нэг үеийн улс төрийн амьдралыг гуч орчим жилээр хуваарилдаг. “Үе бүр улс төрийн хувьд насанд хүрсэн хойноо эхний арван таван жилээ нэгэнт эрх мэдэлтэй болсон үеэ хамгаалж, сорилтод зарцуулдаг. Дараа нь энэ шинэ үе өөрөө арван таван жилийн турш засгийн эрхэнд гарч, дараа нь улс төрийн идэвх нь суларч, шинэ залуу үе залгамжлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шлезингерийн бодлоор үе солигдох үед давталтын элемент маш чухал байдаг. Аль ч үеийнхний амьдралд улс төрийн өвөрмөц байдлын динамик байдалд нөлөөлдөг үйл явдлууд тохиолддог. Эрх мэдэлд байгаа үе нь түүнийг орлох үеийнхний үзэл бодол, санаа бодлыг тэжээдэг. Гэсэн хэдий ч шинэ үе бүр засгийн эрхэнд гарсан тул нүүлгэн шилжүүлсэн үеийнхээ бүтээлийг үгүйсгэж, гучин жилийн өмнөх залуу үеийнхээ үзэл санааг сэргээх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ үе үе солигдоход арифметик зайлшгүй байх албагүй. Мэдээжийн хэрэг, үе бол академик шинжлэх ухааны хувьд маш бүдүүлэг ойлголт бөгөөд энэ нь ангилал биш, харин зүйрлэл юм. Үе үеийн мөчлөгүүд нь мөн ойролцоо байна. Тиймээс Орос улсад аяндаа дайн, хувьсгалууд ихэвчлэн тасалддаг байв.

Түүх үе шат, үе шатуудаас бүрддэг тул нэг түүхэн үеийг нөгөөгөөсөө хэт их тусгаарлах уруу таталт үргэлж байсаар ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, түүхэн үе бүр бие даасан, бие даасан байдаг тул энэ үеийг өмнөх болон дараагийн үетэй яг нарийн харьцуулах ёстой тусгай дүн шинжилгээ хийх ёстой. Түүхэн дэх олон үсрэлтүүдийн өмнө хэдэн арван, заримдаа хэдэн зуун жил тасралтгүй үргэлжилсэн бөгөөд эхлээд харахад бараг анзаарагдахгүй хөгжил байв. ЗХУ-ын түүхийн шинжлэх ухаанд түүхийн үе шатуудын хоорондох ийм зөрчил давамгайлж, утгагүй байдалд хүрсэн. ЗХУ-ын Их хурал эсвэл ЗХУ-ын Төв Хорооны Пленумын шинэ заавар бүрийн дараа түүхчид цаг хугацааны шинэ тооцоог эхлүүлэхэд бэлэн байв. Түүхийн хөгжлийн тасралтгүй байдлын механизмыг хангалттай судлаагүй - түүхийн сурах бичгүүдэд түүхэн цаг хугацаа нь урагдсан байдаг. Түүхэн үйл явцын арга зүйн ойлголт нь тасалдал ба тасралтгүй байдлыг хэрхэн хослуулсан талаар нарийн судлах явдал юм.

Хүмүүс хуанлийн цагийн урсгал, чиглэлийг өөрчлөх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч одон орны цаг хугацааны ижил интервалууд нь нийгмийн үзэгдэл, үйлдлээр өөр өөр ханасан байдаг тул хүний ​​үйл ажиллагаа түүхэн цаг хугацааны нэгжийн үнэ цэнийг өөрчилдөг. Ийнхүү түүхэн цаг хугацааны хувьд 20-р зуун бол зөвхөн 19-р зууны дараах зуун биш, харин дайн, хувьсгалын зуун, сансар судлалын зуун, асар их түгшүүр, их итгэл найдвар бүхий чанарын агуулгатай цаг үе юм. Түүхэн цаг нь тоо, тоог харуулдаггүй, харин нийгэм, оюун санааны үйл явцын хөгжлийн эрин үе, үе шатуудыг харуулдаг. Цаг хугацаа нь нийгмийн үйл явцын үргэлжлэх хугацаа, дараалал, хурд, хэмнэл, чиглэлийг тэмдэглээд зогсохгүй нийгмийн оршин тогтнох бодит хязгаарлагч, түүний тасралтгүй байдлыг тодорхойлдог.

Түүхэн цаг хугацааны талаархи үзэл бодлын эрс өөрчлөлт нь мэдээж Анналес сургуулийн ололттой холбоотой юм. Брауделийн өмнө түүхийн шинжлэх ухаанд цаг хугацааны талаарх ойлголт нь энгийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй байсан. Түүхчид баримтуудыг хуанлийн цагийн хуваарь болгон нэгтгэсэн байдаг. Ухамсаргүй үргэлжлэх хугацаа гэсэн ойлголтыг түүхэн цаг хугацаа, янз бүрийн бодит байдалд хамаарах янз бүрийн цаг хугацааны хэмнэлийн тухай санаагаар сольсон. "Түүхэн цаг" гэсэн ангилалд өнгөрсөн ба одоо үеийг дүрсэлсэн хэлбэрээр тусгасан бүхэл бүтэн мэдлэгийг шингээсэн. Түүхийн шинжлэх ухаанд үргэлжлэх хугацааны тухай ойлголтыг оруулсны дараа Браудел түүний тусламжтайгаар түүхийн үндсэн сэдвийг тодорхойлсон: түүх бол үргэлжлэх хугацааны диалектик юм. Түүгээр дамжуулан, түүний ачаар түүх бол нийгмийн өнгөрсөн ба одоо үеийн сургаал юм. Брауделийн хэлснээр түүхч хүн цаг хугацаа нь түүний бодол санаанд цэцэрлэгчийн хүрзний шороо шиг наалддаг тул үл тоомсорлож болохгүй. Хүн бүр богино болон урт хугацаанд нэгэн зэрэг амьдардаг. Шинэ бодол бүр ялах мөч байдаг гэсэн диссертацитай бүрэн нийцэж, Брауделийн санаанууд маш хурдан "нийтлэг газар" болж, түүхэн мэдлэгт ууссан.

Түүхэн цаг хугацааны бүтэцтэй холбоотойгоор үйл явдал нь түүнд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Чухал ач холбогдолтой, эрин үеийг бий болгох үйл явдлын чухал үүрэг бол түүхэн үеийг заах, түүхэн цаг хугацааны завсарлага, үе шатыг таслах явдал юм. Түүхч хүн дүрслэх, задлан шинжлэх, харьцуулах, тайлбарлахдаа өгүүлэмжийнхээ хил хязгаарыг давж, түүхийн цаг үеийг эвдэж, залгамж чанарыг нь үл тоомсорлодог. Өөрөөр хэлбэл, түүхч хүн цаг хугацааг он цагийн залгамж чанараар нь хүлээн авдаггүй, харин түүхийн ажиглалтын хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Францын социологич Жорж Гурвич түүхэн бодит байдал болон түүхчдийн таамаглаж байсан зүйлийн хоорондын зөрүүтэй байдлын талаар бичжээ. Тэрээр өнгөрсөн үеийг урьдчилан таамаглахыг түүхийн шинжлэх ухааны агуу сорилт гэж нэрлэжээ. Гуревич цаг хугацаа, хэмнэлийг андуурч болохгүй гэж үздэг: хэмнэл нь цаг хугацаатай холбоотой боловч цаг хугацаа нь хэмнэлээс хамааралгүй бөгөөд үүнгүйгээр хийж чадна.

Орчин үеийн Оросын зохиолч В.И. Пантин бол түүхэнд циклийн долгионы хандлагыг идэвхтэй дэмжигч юм. Өмнөх мөчлөгийн төгсгөл нь үргэлж шинэ цагийн эхлэл байдаг бол өнгөрсөн эрин үе алга болдоггүй, бүрмөсөн "хаашаа ч" явдаггүй, шинэ эрин зуунд өөрийн гэсэн хэлбэрээр амьдарсаар байдаг гэсэн үндэслэлээс тэр үндэслэдэг. соёл, технологи нь хүмүүсийн ухамсар, тэдний сонголт хэлбэрээр . Эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжлийн давалгаа нь хүн төрөлхтний түүхийн маш баялаг чухал цэгүүдийг тайлбарлах түлхүүр болж, эзэнт гүрний мандал ба сүйрэлд хүргэсэн гүн гүнзгий хүчийг ойлгох боломжийг олгож, бүх түүхэн үйл явдлын ар талыг харах боломжийг олгодог. хэлбэрийг байнга шинэчилж, хүн ба нийгмийн аажмаар хүндрэлийг эргүүлж, сүйрүүлдэг.

Түүхэн цаг хугацааны асуудлыг сонирхох нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь амьдрал, хувь тавилан, зан чанарыг сонирхох явдал юм. Байгаль цаг хугацаатай холбоотой хайхрамжгүй, үрэлгэн байдаг. Хүний хувьд цаг хугацаа "хэмждэг" тул ихэнх хүмүүс өнөөдрийн санаа зовнилоор хоёр дахь гараараа амьдардаг. Тухайн үеийн мэргэн ухаанаар амьдарч байгаа бид түүхэн том цагны гарын хөдөлгөөнийг бараг анзаардаггүй. Библийн мянган жилийн мэргэн ухаан болон нийслэлийн "зузаан" сэтгүүлийн сар тутмын мэргэн ухаан, өдөр тутмын сонины мэргэн ухаан, Шекспир эсвэл Л.Толстойн бүтээлүүдийн олон зууны мэргэн ухааны хоорондох ялгааг шинжлэх ухаан үл тоомсорлож чадахгүй.

Зарим зохиогчдын хувьд түүхэн болон нийгмийн цаг хугацааны тухай ойлголтууд давхцдаг бол зарим нь тэдний хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг олж хардаг, жишээлбэл, нийгмийн цаг хугацааны гурван төрлийг ялгадаг: хувь хүний ​​цаг, үе үеийн цаг хугацаа, түүхийн цаг хугацаа. Энэ тохиолдолд түүхэн цаг хугацаа нь нийгмийн цаг хугацааны цорын ганц биш, харин хамгийн гүн гүнзгий, хөгжсөн тал юм. Түүхэн үйл явцад хувь хүн, үе үе, хүмүүсийн бүлгүүд зөвхөн цаг хугацааны хувьд нэгдэж, холбогддоггүй, харин энэ нэгдмэл байдалд бүхэл бүтэн зүйлийг бүрдүүлэн, нийгмийн материйн оршихуйн дээд хэлбэр болох шинэ чанарын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Улс төр судлаачид, улс төрийн философичид улс төрийн цаг хугацааны категорийг боловсруулж байна. Тэд улс төрийн жижиг хүрээлэл, олон мянган хүний ​​цуглаан дээр түүний лугшилтыг харж, түүний эрх чөлөө, жинхэнэ байдал, өвөрмөц байдлыг соёлын өвөрмөц хувь тавилан гэж үздэг. Ийм дүн шинжилгээ хийхдээ дайн, хувьсгал, дарангуйлал нь улс төрийн үйл явдлуудаар мөчлөгийн цаг хугацаа эрс ханасан байдлын бэлгэдэл юм. Улс төр ба нийгэм соёлын цаг хугацааны хамаарлын тухай асуудал нь улс төрийн тодорхой үйл явц нь соёлоор хэр тодорхойлогддог вэ гэдэг асуулттай холбоотой юм. Нийгэм соёлын цаг нь соёл иргэншил бүрийн хамтын үйл ажиллагааны хэмнэлийг, улс төрийн цаг нь улс төрийн амьдралын хэмнэлийг тусгадаг.

Соёл иргэншил бүрийн нийгэм соёл, улс төрийн цаг хугацааг хэмжих эхлэл нь үндэсний уламжлал, зан заншлаас хамаардаг. Жишээлбэл, тодорхой соёл иргэншлийн долоо хоногийн үргэлжлэх хугацааг тодорхойлдог үзэсгэлэн яармагийн үргэлжлэх хэмнэл нь: Ромын эхэн үед найм, эртний Хятадад арван өдөр, Иудей-Христийн уламжлалд долоон өдөр, тодорхой хугацаанд тав, зургаан өдөр. Африк ба Төв Америкийн бүс нутаг. Хэрэв нийгэм соёлын цаг хугацааны вектор нь нийгмийн бүх давхарга, бүлгүүдийн нийгэм соёлын чиг хандлагаас бүрддэг бол улс төрийн цаг хугацааны вектор нь юуны түрүүнд улс төрийн тавцанд ноёрхож буй үеийнхээс хамаарна. Улс төрийн цаг хугацааны чиглэл нь нийгэм соёлын уламжлалтай давхцахгүй байж болно. Шугаман цаг хугацаа нь улстөрчдийг "хурдасгах" боломжоор өдөөж байна. Олон нийтийг татахын тулд улстөрчид "хурдасгасан цаг" хэмээх үлгэр домгийг ашигладаг. Мао Зэдун, Хрущев нарын “их үсрэлт”-ийн утопи ийм л төрсөн. Улс төрийн цагийн зүүг урагшлуулах гэсэн аливаа оролдлого нь сүйрлээр эсвэл сунжирсан хямрал, ухралтаар төгсөв. II Абдул Хамидын үед Туркт ийм байсан, Мао, Дэн Сяопины хооронд Хятадад ийм байсан, одоо Орост ийм зүйл болж байна.

Философи, социологи, түүхэн сэтгэлгээнд түүхийг ихэвчлэн гурван үе, үе шат, үе шат, үе шатанд хуваадаг. Ийм схемүүдийг Ж.Вико, И.Кант, Гегель, О.Конт болон бусад хүмүүс санал болгосон.Гурван үеийг ингэж хавсаргах нь хүний ​​таамаглаж байгаачлан тооны бэлгэдэлтэй холбоогүй, харин зөвхөн өөрчлөлтийн дарааллыг тусгасан болно. өнгөрсөн, одоо, ирээдүй. Тиймээс гурвалсан сэтгэлгээ нь сэтгэгчийн субъектив хүсэл эрмэлзлээс бус харин амьдралын диалектикаас үүдэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч зарим зохиогчид өөр схемүүдийг санал болгодог. Ийнхүү Хятадын улс төр судлаач Ян Жиаки дөрвөн үе шаттай онолыг дэвшүүлэв: бие биенээсээ тусгаарлагдсан бие даасан нэгжүүдээс бүрдсэн "төмсний нийгэм" гэж нэрлэгддэг; Дээрээс доош хяналттай "пирамид нийгэм"; хэвтээ харилцаа хөгжсөн эрх зүйн нийгэм, ирээдүйн өндөр зохион байгуулалттай нийгэм. Хэрэв бид энэ диаграммыг ашиглавал Орос, Хятадын газар хоёр дахь түвшинд байна: "Эрх мэдлийн босоо" дүр төрх нь пирамидын нэг төрөл юм.

Түүхэн цаг хугацааны асуудлын талаархи зарим хөгжлийг практикт ашиглах тухайд түүхийн синхрон хүснэгтийг агуулсан хэвлэгдсэн лавлах номын тоог нэмэгдүүлэх нь зүйтэй. Дотоодын түүхийн боловсролын тогтолцоонд эдгээр нь илт дутагдаж байна. Бэлэн байгаа лавлах номын эргэлт бага тул багш, оюутан, орон нутаг судлаач, музей, архив, номын сангийн ажилчдын хэрэгцээ шаардлага хангахгүй байна.

Судалгааны сэдэв, объект нь цаг хугацааны хувьд бие биенээсээ тусгаарлагдсан байдаг тул цаг хугацааны асуудал нь түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой ач холбогдолтой юм. Цаг хугацаа- (Грек chronos)материйн оршихуйн нэг хэлбэр юм. Материйн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн цаг хугацаатай байдаг гэж үздэг. Хэрэв физик цаг нь нэг шугаман бол түүхэн цаг хугацааны хувьд өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нь хүнд огтлолцдог.

М.Барг цаг хугацааны категорийг түүхийн шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн зарчим болгон задлан шинжилж, хуанлийн цагийг түүхийн “гадаад” цаг, нийгэм-түүхийн цагийг “дотоод цаг” гэж нэрлэжээ. Хуанлийн цаг нь тасралтгүй, үнэмлэхүй, тэгш хэмтэй байдаг. Нийгэм-түүх нь тасалдалгүй, харьцангуй бөгөөд мөчлөг ба давталт, хэм алдагдал, зогсолт, урвуу байдал боломжтой. Энэ нь олон хурдтай, олон шатлалтай, өөр өөр нягтралтай. Түүх бол хөдөлгөөн, тиймээс зөвхөн цаг хугацааны хувьд л боломжтой.

Түүхэнд цаг хугацаа дараах шинж чанартай байдаг.

• эхлэлтэй: хүний ​​нийгэм үүссэнээс;
• чанарын шинж чанартай: ижил эрин үед өөр өөр чанарын цаг үе байж болно.

Хүн бүр өөрийн гэсэн цаг хугацааны мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн байдлаас хамааран өөрчлөгдөж болно. Тодорхой хэв маяг ажиглагдаж байна: судалж буй түүхэн үйл явдал хэдий чинээ том байх тусам хамгийн бодитой дүр зургийг олж авахын тулд урт хугацааны хэллэг шаардлагатай болно. Мөн эсрэгээр, үйл явдал орчин үеийн цагтай ойртох тусам үзэл суртлын үнэлгээ өгөх магадлал өндөр болно.

Сүүлийн үед Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн нийгмийн чиг баримжааг тодорхойлох хамгийн чухал шалгуур бол цаг хугацаа гэж ойлгогдож эхэлсэн. Анхан шатны хүмүүс цаг хугацааг зөвхөн хүний ​​амьдралын төгсгөл гэж ойлгодог байсан бөгөөд түүнд нийгмийн ач холбогдол өгдөггүй байв. Домог, үлгэр, туульд цаг хугацаа өөрчлөгддөггүй, хөгждөггүй. Чукчачууд хэдэн настай вэ гэсэн асуултад хариулж чадаагүй бөгөөд энэ асуултыг утгагүй гэж үзжээ. МЭӨ 3-р мянганы үед эртний Вавилонд бүтээгдсэн. Одон орон судлалын нээлтүүд нь цаг хугацааны мөчлөгийн талаар ойлголттой болох боломжийг олгосон: өдөр бүр (өдөр - шөнө), сарны сар, нарны жил. Эртний хятадуудын цаг хугацааны дүр төрх нь тойрог, орон зай нь дөрвөлжин байв. Эртний Энэтхэгт цагийг тэнхлэг нь орон зайд тогтсон дугуйны хөдөлгөөн гэж ойлгодог байв. Буддын шашны ойлголтонд төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн хойд дүрүүдийн тойргийг орхидог, өөрөөр хэлбэл. цаг үеэс. Будда цаг хугацаа байдаггүй Нирваан хотод амьдардаг. Бодьсадва бол цаг хугацаа, орон зай, учир шалтгааны хууль эрх мэдэлгүй төгс хүн юм. Эртний ертөнц одоо цагт амьдарч байсан. Гесиод алт, мөнгө, төмрийн эрин үеийг ялгаж үздэг. Эртний Грекийн философичид цаг хугацааг хронос - албан ёсны ба кайрос - жинхэнэ, утга учиртай гэж хуваадаг байв.

Христийн шашинд түүхэн цаг хугацааны талаархи ойлголт нь гайхалтай юм. Түүний эхлэл нь Адамын уналт гэж тооцогддог бөгөөд түүний явц нь дэлхийн төгсгөл ба мөнхийн хүлээлт гэж үздэг. Сэргэн мандалтын үеэс хойш хүний ​​практик үйл ажиллагаа цаг хугацаатай ижил утгатай болсон. Гуманистууд түүхийн 3 гишүүнчлэлтэй үеийг тодорхойлсон: эртний, дунд, орчин үеийн.

Н.Бердяев цаг хугацааны асуудлыг хамгийн агуу метафизик оньсого гэж үзсэн, учир нь хүний ​​ойлголтод өнгөрсөн үе байдаг, ирээдүй гэж байдаг, гэхдээ энэ нь өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох агшин тул одоо байхгүй.

К.Марксын нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол нь түүхэн дэвшлийн үзэл санаан дээр суурилдаг. Маркс хүн төрөлхтний түүхийг дээшээ өгсөх шугам гэж төсөөлж байсан. Гэхдээ ихэнх эрдэмтэд түүх нь түүнд хамаарах шугаман байдлаас хол байдаг гэж үздэг. Энэ нь үсрэлт, зогсолт гэх мэт долгионтой төстэй үйл явц юм.

Үзэл санааны түүхэн дэх хувьсгалт тэсрэлт нь Брауделийн түүхэн цаг хугацааны үзэл баримтлалаас үүдэлтэй юм. "Үргэлжлэх хугацаа" гэсэн ойлголтыг танилцуулсны дараа Браудел түүхийг үргэлжлэх хугацааны диалектик гэж тодорхойлсон. Брауделийн үзэл санааны үндэс болсон өнгөрсөн үеийг одоо ба одоо ирээдүйтэй диалектик холбох нийгэм, гүн ухааны утга учир. la longue durée, энэ ангиллын талаар хязгаарлагдмал хугацаа биш, харин "удаан хугацаа" - түүхэн цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бус байдал, "зөөлөн цаг" -тай төстэй "хэрэгжүүлж буй хугацаа" гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог. (зөөлөн цаг),С.Далигийн сюрреал зургуудад дүрслэгдсэн. Брауделийн санаа нь түүхч, философичдын үзэл бодолд нөлөөлсөн төдийгүй И.Пригожины цаг хугацааны синергетик үзэл баримтлал бүрэлдэж, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан байгалийн шинжлэх ухаанд хэрхэн нөлөөлж болохыг харуулсан жишээ болсон нь анхаарал татаж байна. Брауделийн гурван түвшний цаг хугацааны бүтцэд үндэслэн Пригожин гурван цагийн хуваарийг ялгаж үздэг: дэлхийн цаг, усан дулааны урсгалын цаг, анхны "амьдрах" цаг. Тэрээр түүхийг "хямралын диаграмм" (хямрал), "боломжийн зураглал", шугаман бус, эргэлт буцалтгүй үйл явц гэж тодорхойлсон.

Оросын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанууд Брауделийн "удаан үргэлжлэх хугацааг" илүү шүүмжилж, М.М.-ийн цаг хугацааны тухай ойлголтыг илүүд үздэг. Бахтин. Ю.М. Лотман "урт хугацааны түүх"-ийг түүхийн шинжлэх ухаанд цэвэр агаар авчирсан "урт амьсгал" гэж нэрлээд, ийм түүхийг хүмүүсийн тусламжтайгаар биш харин хүмүүст үйлчилж буй геологийн тодорхой үйл явцтай зүйрлэдэг гэж тэмдэглэжээ.

Аливаа үечлэл нь түүхэн үйл явдал, үйл явцыг тайлбарлах шинж чанартай байдаг. Эртний Грекд "эрин үе", "үе", "зуун", "зуун" гэх мэт ойлголтууд гарч ирсэн боловч Дундад зууны үед хэрэглэгдэж эхэлсэн. Хугацаа нь түүхэн үйл явцын чиглэлийг тусгаж, түүхэн үйл явдлын талаарх мэдлэгийн тогтолцоог цэгцлэх, цэгцлэх боломжийг олгодог.

Үзэл баримтлал нь үечлэлд онцгой байр суурь эзэлдэг "эрин үе" -(Грекээр - зогсолт) гэдэг нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнц, цаг хугацааны чиг хандлагын талаархи цогц санаа юм. Эрин үеийн хил хязгаар нь нөхцөлт, хөдөлгөөнт, харьцангуй юм. Энэ бол түүхэн хөгжлийн чанарын үе шат юм. Нөхцөлтэй дүрэм байдаг: Эрин үе түүхч хүний ​​хувьд хэдий чинээ сонирхолтой байх тусам орчин үеийн хүний ​​хувьд гунигтай байдаг. Үнэхээр ч хүмүүсийн хувь заяа эвдэрч, сөрөг, эерэг шинж чанарууд нь аль болох тод илэрч байсан түүхийн эгзэгтэй эрин үе нь судалгааны хамгийн сонирхолтой үе юм.

Үзэл баримтлал "үе"түүхэн хэмнэл байгааг таамаглаж байна. Хугацаа тогтоохын тулд түүхэн цаг хугацааны зохицол ба тэгш хэмийн хуулийг ойлгох шаардлагатай. Энэ үе нь түүхэн үйл явцын тасалдал, тасралтгүй байдлын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд "үе шат" гэдэг үгтэй утгаараа төстэй. Хугацаа нь түүхийн мэдлэгт зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл юм. Хугацааны тухай конвенц нь хэлэлцүүлгийг бий болгодог (жишээлбэл, Дундад зууны хил хязгаар, Ази, Европт Шинэ эриний эхлэл гэх мэт). Довтолгооны синхрончлолгүй байдал

Янз бүрийн улс орнуудын чанарын өөрчлөлтүүд нь түүхэн үйл явцын тэгш бус байдлын санааг нотолж байна.

Түүхэн цаг хугацааны нэг үүрэг бол түүхэн хөгжлийн залгамж чанарыг хангах явдал юм. Энд " гэсэн нэр томъёог тодорхойлох шаардлагатай. үе" Үе бүр эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл баримтлал, үнэт зүйл, ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр өнгөрсөн үеийг ойлгож, тайлбарладаг. Уламжлалт нийгэмд үе солигдох нь бага зэрэг өөрчлөгддөг. Гэвч түүхэн үйл явц хурдасч, нас нь статусаа сольсон. Үе солигдох түүхэн ач холбогдлыг анхлан ухаарсан хүмүүсийн нэг бол О.Конт юм. Энэ талаарх түүний бодол Ж.Ст. Түүхэн өөрчлөлтийг нэг үеийн интервалаар хэмжих ёстой гэж Милл тунхагласан. Испанийн гүн ухаантан X. Ортега и Гассет үеийн үзэгдлийн талаарх ойлголтод ихээхэн тодотгол хийжээ. Түүний бодлоор нэг үе, үүний дагуу "амьдралын хэлбэр арван таван жил тутамд өөрчлөгддөг". Мэдээжийн хэрэг, түүний дэвшүүлсэн "үе үеийн арга" нь нэг үеийн зөрчилдөөнийг харгалзан үзэх боломжийг бидэнд олгодоггүй ч түүний ач холбогдол нь түүхийн хүн төрөлхтний агуулгыг ойлгох чадвараар тодорхойлогддог. Нэг үеийг "нэг тойрогт зэрэгцэн оршдог үе тэнгийнхний нийгэмлэг" гэж тодорхойлохдоо Ортега нэг үеийн хүмүүсийн амьдралын туршлага ижил төстэй байдгийг онцлон тэмдэглэв. Үе үеийн харилцаанд тэрээр нэг ба нөгөө хоёрын хооронд нэг төрлийн маргааныг олж харсан. Үе үеийн зөрчилдөөнд Ортега гажиг биш, харин амьдралын хэм хэмжээг харж, шинэ үеийн хүмүүс бүр өмнөх үеийнхээ соёлыг шингээж авдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Арван таван жилийн үе үе солигдох хэмнэлийг бий болгосон Ортега түүхийг "сонгосон цөөнх" бүтээдэг гэж үздэг. Элитүүдийн дэвшүүлсэн санаанууд дараагийн үеийнхэнд итгэл үнэмшил болдог.

"Үеийн аргын" хамгийн сул тал бол хүүхдүүд тасралтгүй төрдөг, тиймээс хүмүүсийг үе дамжин хуваах нь маш дур зоргоороо байдаг нь маргаангүй баримт юм. Гэсэн хэдий ч энэ эсэргүүцэл нь нийтлэг амьдралын туршлагатай хүмүүсийн мэдрэмж, үзэл бодлын ижил төстэй байдлыг арилгахгүй. Тодорхой хэмжээгээр үе үе үе үе үечилсэн үечлэл нь хувь хүний ​​нэр хүндтэй хүмүүсийн хуучин үечлэл рүү буцаж ирдэг бөгөөд хаад, жанжны оронд соёлын зүтгэлтнүүд урган гарч ирдэг. Ортега Декарт, Хоббс, Галилео гэх мэт үеийнхний тухай ярьдаг. Нэг үеийн эрдэмтдийг төсөөлж болох ч "Декартын үеийн" тариачдыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Чарльз I ба Кромвелл, II Екатерина, Радищев нар нэг үеийнх байсан ч тэдний үзэл суртлын нийгэмлэгийн талаар ярихад хэцүү байдаг. Америкийн улс төр судлаачид Европт өргөн тархсан "алдагдсан үе" гэсэн ойлголтоос гадна 50-аад оны "чимээгүй үе" -ийг тодорхойлдог. XX зуун мөн 1960-аад оны "шуугиантай үе".

Мэдээжийн хэрэг, үе бол академик шинжлэх ухааны хувьд маш бүдүүлэг ойлголт бөгөөд энэ нь ангилал биш, харин зүйрлэл юм. Үе үеийн мөчлөгүүд нь мөн ойролцоо байна. Тиймээс Орос улсад аяндаа дайн, хувьсгалууд ихэвчлэн тасалддаг байв.

• Хакимов Г.А. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн арга зүйн зарчим болох Ф.Брауделийн “Урт хугацаа” // Философийн асуултууд. 2009. No 8. P. 135-146.
• Лаптева М.П. Түүхийн онол арга зүй: Лекцийн курс. Пермь: Пермь. муж Их сургууль, 2006. 189-190-р тал.