Krievu tautas tērps - krievu tautas tērpa vēsture. Krievu tautas apģērbu šķirnes, motīvi mūsdienu tērpā Kā parādījās krievu tautas tērps

Krievu tautastērps- gadsimtu gaitā attīstījies tradicionāls apģērbu, apavu un aksesuāru komplekts, ko krievu cilvēki izmantoja ikdienā un svētku dzīvē. Tam ir pamanāmas iezīmes atkarībā no konkrētā reģiona, dzimuma (vīrietis un sieviete), mērķa (svinīgi, kāzas un ikdienas) un vecuma (bērni, meitene, precēta sieviete, veca sieviete).

Neskatoties uz vispārējo griezuma un dekorēšanas paņēmienu līdzību, krievu kostīmam bija savas īpašības. Krievu tautastērps pārstāv divus galvenos veidus - ziemeļu un dienvidu. Krievijas ziemeļos zemnieki valkāja apģērbu, kas ievērojami atšķīrās no dienvidu reģionu zemniekiem. Krievijas centrālajā daļā viņi valkāja kostīmu, kas pēc rakstura bija līdzīgs ziemeļu kostīmam, tomēr atsevišķos apgabalos varēja redzēt kostīmu ar dienvidu krievu apģērba iezīmēm.

Krievu tautastērpa īpatnība ir liels daudzums virsdrēbju. Piesedzams un izvelkams apģērbs. Aizseguma apģērba gabals tika uzvilkts virs galvas, šūpojošajam apģērbam bija šķēlums no augšas uz leju, un tas tika piestiprināts no gala līdz galam ar āķīšiem vai pogām.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 2

✪ Krievu tautas tērps

✪ Krievu tautas tērps

Subtitri

Vīriešu apģērbi

Galvenais vīriešu apģērbs bija krekls vai apakškrekls. 16.-17.gadsimta krievu vīriešu krekliem zem padusēm ir kvadrātveida rievas un jostas sānos trīsstūrveida rievas. Krekli tika izgatavoti no lina un kokvilnas audumiem, kā arī zīda. Plaukstas piedurknes ir šauras. Piedurknes garums, iespējams, bija atkarīgs no krekla mērķa. Apkakles vai nu nebija (tikai apaļš kakls), vai arī statīva formā, apaļa vai četrstūraina (“kvadrātveida”), ar ādas vai bērza mizas pamatni, 2,5–4 cm augsts; stiprināms ar pogu. Apkakles klātbūtne nozīmēja griezumu krūškurvja vidū vai kreisajā pusē (kosovorotka), ar pogām vai saitēm.

Tautas tērpā krekls bija virsdrēbes, bet muižnieku tērpā tā bija apakšveļa. Mājās bojāri valkāja istabenes krekls- tas vienmēr bija zīds.

Kreklu krāsas ir dažādas: visbiežāk balta, zila un sarkana. Tos valkāja neaizvilktas un apjoztas ar šauru jostu. Uz krekla muguras un krūtīm tika uzšūta odere, ko sauca fons.

Zep ir kabatas veids.

Tie tika ievilkti zābakos vai onučos ar kurpēm. Pakāpē ir rombveida iegriezums. Augšējā daļā ir vītņota josta-gashnik (no šejienes kešatmiņa- soma aiz jostas), aukla vai virve piesiešanai.

Vīriešu krievu tautastērps bija mazāk daudzveidīgs nekā sieviešu. Tas sastāvēja galvenokārt no krekla, parasti blūzes, apkakles, apakšmalas un piedurkņu galos dekorēts ar izšuvumu vai aušanu, ko valkāja virs biksēm un apjoza ar austu vai austu jostu.

Virsdrēbes

Virs krekla vīrieši valkāja no pašdarināta auduma izgatavotu rāvējslēdzēju. Bagātie cilvēki valkāja kaftānu virs rāvējslēdzēja. Virs kaftāna bojāri un muižnieki valkāja feryaz jeb okhaben. Vasarā virs kaftāna tika valkāta vienrindas jaka. Zemnieku virsdrēbes bija armija.

Divi galvenie krievu sieviešu kostīmu veidi - sarafānu (ziemeļu) un ponyovny (dienvidu) kompleksi:

• Sarafāns ir tautas krievu sieviešu apģērbs kleitas formā, visbiežāk bez piedurknēm. Sundrāžas bija dažāda auduma un piegriezuma.
• Poneva ir jostas audums, ko valkā meitenes, kuras sasniegušas līgavu vecumu un ir izgājušas iniciāciju.
• Zapona ir meiteņu audekla apģērbs, kas izgatavots no taisnstūrveida auduma gabala, kas salocīts uz pusēm un kura krokā ir caurums galvai.
• Telogrea - apģērbs ar kažokādu vai kažokādu ar garām koniskām piedurknēm, aizdarāms priekšā no augšas līdz apakšmalai.
• Privoloka ir apmetnis bez piedurknēm.
• Shushpan ir audekla kaftāns, ar sarkanu apdari, oderi, dažreiz izšūts ar garusu.
• Letnik - senie sieviešu virsdrēbes.

Virsdrēbes

Sieviešu virsdrēbes nebija piesprādzētas un bija aizpogātas no augšas līdz apakšai. Sieviešu virsdrēbes bija garas auduma opashenas, ar biežām pogām, malās dekorētas ar zīda vai zelta izšuvumiem, un opashena garās piedurknes karājās, un rokas bija cauri speciāliem spraugām; tas viss tika pārklāts ar dvēseles sildītājiem vai polsterētiem sildītājiem un kažokiem. Telogrejus, ja valkāja virs galvas, sauca par virs galvas.

Dižciltīgās sievietes mīlēja valkāt kažoki- sieviešu tipa kažoks. Kažociņš bija līdzīgs vasaras kažokam, taču atšķīrās no tā ar piedurkņu formu. Kažoka dekoratīvās piedurknes bija garas un salokāmas. Rokas tika izvilktas caur īpašām spraugām zem piedurknēm. Ja kažoks tika nēsāts piedurknēs, tad piedurknes tika savāktas šķērsām. Kažokam bija piestiprināta apaļa kažokādas apkakle.

Sievietes valkāja zābakus un apavus. Kurpes tika izgatavotas no samta, brokāta, ādas, sākotnēji ar mīkstām zolēm, bet no 16. gadsimta - ar papēžiem. Sieviešu apavu papēdis varētu sasniegt 10 cm.

Audumi

Galvenie audumi bija: zirgs un lins, audums, zīds un samts. Kindyak - oderes audums.

Muižnieku drēbes tika izgatavotas no dārgiem importa audumiem: tafts, damasts (kuftyr), brokāts (altabas un aksamīts), samts (parasts, izrakts, zelts), ceļi, obyar (muarē ar zelta vai sudraba rakstu), satīns, konovats. , kurshit, kutnya (Bukhara pusvilnas audums). Kokvilnas audumi (ķīniešu, kalikons), satīns (vēlāk satīns), kalikons. Motley ir audums, kas izgatavots no daudzkrāsainiem pavedieniem (puszīda vai audekla).

Krievu tautas tērps un tā tradīcijas arvien vairāk kļūst par mūsdienu dizaineru iedvesmas avotu. Mode nemitīgi piedzīvo dramatiskas pārmaiņas, pievēršoties pagātnei, meklējot jaunus un svaigus risinājumus. Krekli, svārki, kleitas, sarafāni ir apveltīti ar nacionālo tērpu iezīmēm, kas nākuši no noslēpumainajiem Senās Krievijas laikiem. Ko valkāja sievietes, vīrieši un bērni, kas dzīvoja šajos noslēpumu tītajos gadsimtos?

Unikālas īpašības

Krievu tautas tērpu vēsture ir noritējusi daudzus gadsimtus. Dabas apstākļi, smags lauku darbs no tumsas līdz tumsai, reliģiskie rituāli - visi šie faktori ietekmēja tautastērpu izskatu. Zemnieku apģērbam bija raksturīga maksimāla funkcionalitāte. Krekli, porti, sarafāni nodrošināja vietu kustībai, neradīja neērtības un efektīvi glāba no aukstuma. Darba tērpiem nebija pogu, un cilvēki valkāja vērtnes un izmantoja platas krūtis kā ietilpīgas kabatas.

Konstruktivitāte, praktiskums un vienkāršība nemaz nelika Senās Krievijas iedzīvotājiem atteikties no spilgtām krāsām apģērbā. Dekorācijā tika izmantotas lentes, mežģīnes, aplikācijas kvadrātu un rombveida formā, kā arī izšuvumi ar krāsainiem pavedieniem. Krievu tautas tērpā bieži tika apvienoti audumi, kas atšķiras pēc krāsas. Ķermenim blakus esošo apģērba elementu raksti ieņēma talismana funkciju, kas aizsargā pret ļaunajiem gariem. Piedurknes, apmales un apkakles bija dekorētas ar ornamentiem.

Vīriešu apģērbs dažādos reģionos īpaši neatšķīrās, to raksturoja vienmuļība, savukārt, aplūkojot sieviešu uzvalku, bija viegli uzminēt, kurā valsts daļā dzīvo tā īpašnieks.

Krāsas un krāsas

Audumu krāsošana Senajā Krievijā tika veikta, izmantojot dabiskās krāsvielas. Tas ir tieši sarkanās krāsas noslēpumainās popularitātes iemesls. Tajos laikos trakulis auga gandrīz visos sakņu dārzos, tieši šī nezāle nodrošināja zemniekus ar krāsu. Tāpēc krievu tautas tērps izraisa asociācijas ar sarkano krāsu, nevis ar zaļo. Austrumu piegādātie zaļie zīds gandrīz neiekļuva zemnieku dzīvē, un nebija dabisko šīs krāsas krāsvielu.

Papildus sarkanajai krāsai bija populāras baltas un zilas krāsas, kuras populārās baumas, piemēram, sarkanās, bija apveltītas ar aizsargājošām īpašībām.

Krekli sievietēm

Nav iespējams iedomāties krievu tautas tērpu (sieviešu variantu) bez krekla. To valkāja visu klašu pārstāvji bez izņēmuma. Izstrādājumu sauca par nometni, tā garums bija līdz sauļošanās apakšmalai. Tika izmantoti oriģinālo stilu modeļi ar sakļautām piedurknēm. Tās bija populāras mātēm, kas baro bērnu ar krūti. Tika radīti īpaši tērpi bērēm un kāzām, krekli tika sadalīti svētku un ikdienas tērpos.

Galvenie materiāli, no kuriem tika izveidots šis sieviešu apģērba elements, bija vilna, lini un kaņepes. Īpaši interesanti ir dekoratīvie ornamenti, kuriem bija īpaša nozīme. Zīmējumos visbiežāk bija attēloti putni un zirgi, dzīvības koks un augu zīmējumi, kas godināja pagānu dievus. Sarkanie krekli tradicionāli darbojās kā talismani. Tika uzskatīts, ka viņi atvairīs no nepatikšanām un padzen dēmonus.

Krekli vīriešiem

Vīriešu krekli nebija īpaši daudzveidīgi. Tās bija struktūra, kas samontēta no diviem paneļiem, kas sedza krūtis un muguru. Kā savienojošais elements tika izmantoti četrstūrveida auduma griezumi, kas atrodas uz pleciem. Krekla piegriezums palika nemainīgs neatkarīgi no tā, kādai šķirai piederēja tā īpašnieks. Finansiālo situāciju varēja noteikt tikai auduma kvalitātes īpašības. Satīns un zīds ir bagātajiem, lins ir nabagiem.

Krekli tika valkāti neauklēti un nekad netika ievilkti biksēs. Šādas lietas var izgatavot dažādās krāsās. Vilnas un zīda izstrādājumi kalpoja kā jostas (reizēm galos bija pušķi).

Krekli bērniem

Pirmais krievu tautas tērps zēnam bija viņa tēva kosovorotka, kurā bija ietīts mazulis. Jaundzimušajām meitenēm mātes krekls kalpoja par šādu autiņu. Veidojot bērnu tērpus, bieži tika izmantotas mammas vai tēta nēsāto apģērbu sadaļas. Tas darīts nevis taupības dēļ, bet gan tāpēc, lai iepriecinātu pārliecību, ka mazuli no ļaunas acs paglābj vecāku vara.

Dažādu dzimumu bērniem paredzēto kreklu izskatā nav iespējams saskatīt atšķirību - tie ir absolūti identiski krekli, kas sniedzas līdz pat grīdai. Obligāts dekoratīvs elements ir izšuvumi ar māmiņas roku. Zīmējumi vienmēr ir ieņēmuši aizsargājošu amuletu funkcijas.

Trīs gadu vecuma sasniegšana bērniem iezīmējās ar jauna krekla saņemšanu. Divpadsmit gadus veciem zēniem papildus bija jāvalkā bikses. Kopumā krievu tautas tērps bērniem daudz neatšķīrās no pieaugušo apģērba.

Saulafāni

Kad mūsu laikabiedri attēlo krievu tautastērpu, visbiežāk redzams sieviešu sarafānis. Zemnieces sāka valkāt šo tērpu no 14. gadsimta, tā galīgā pieņemšana garderobē notika tikai 17. gadsimtā. Apģērba izskats bija atkarīgs no dzīvesvietas reģiona, atšķiras audumi un piegriezumi. Populārākais variants ir plats auduma panelis, kas apkopots graciozās krokās, siksnās un šaurā ņieburā. Sundress tika valkāts uz kaila ķermeņa vai virs krekla.

Bija brīvdienu un ikdienas iespējas. Pirmos nēsāja kāzu mielastos, tajos svinēja baznīcas svētkus, apmeklēja tautas svētkus. Līgavas pūrā bija jāiekļauj vismaz desmit sarafāni, kas darināti dažādās krāsās. Auduma kvalitāte bija atkarīga no piederības noteiktai klasei. Zīds un samts ir iespēja bagātajiem. Šāds apģērbs, kas grezni dekorēts ar mežģīnēm, bizēm un izšuvumiem, runāja par tā īpašnieka augsto sociālo statusu.

Krievu tautas tērps – sieviešu sarafānis – bija interesants arī ar savu svaru. Svētku versijas bija neticami smagas, un ikdienas versijas neatpalika no tām. Visizplatītākais mājsaimniecības apģērbs tika saukts par "sajanu", tas izskatījās kā satīna izstrādājums, kas savākts sānos un aizmugurē. Krāsu risinājumi atkarīgi no vecuma. Vecāka gadagājuma dāmas deva priekšroku melniem un ziliem modeļiem, bet jaunām meitenēm – bordo un sarkanie toņi.

Zemnieces sundrefs par viņu izstāstīja burtiski visu. Vai viņai ir vīrs un bērni, kāds noskaņojums (bija pat īpaši tērpi “par skumjām”).

Kartuzy

Ir grūti iedomāties krievu tautas tērpu (vīriešu versiju) bez iecirtīga vāciņa. Šī galvassega ar vizieri nacionālajā garderobē valdīja 19. gadsimtā. Vasaras versijas tika izgatavotas no samta, plīša un auduma. Aizsargi bija pārklāti ar audumu vai ādu, un tie tika izgatavoti slīpā, pusapaļā vai taisnā formā. Svētku iespējas tika dekorētas ar pērlītēm un lentēm, ziediem (īstiem un mākslīgiem).

Šī galvassega ieguva vislielāko popularitāti pensionēto ierēdņu, pārvaldnieku un ciematu zemes īpašnieku vidū.

Ostas

Vīriešu porti tika izgatavoti no mājas auduma vai audekla gabaliņiem, kas savienoja ar rombveida gabalu - muša. Šādas bikses tika savāktas jostasvietā ar starpliku. Krievu tautas tērpā zēniem bija porti no 12 gadu vecuma. Krāsas bija daudzveidīgas, izstrādājumi tika izgatavoti no raibiem audumiem, mājas krāsošana un mājas šķipsnas. Augstākas kvalitātes audumi tika izmantoti, lai izveidotu “izvades” iespējas, vai vertikāli raksti tika izmantoti pašūtu audumu dekorēšanai.

Nedaudz vēlāk par svētku garderobes elementu kļuva bikses bez mušas, kas aprīkotas ar platākām kājiņām, jostiņu un pogām. Bieži bija klāt kabatas. Bikses izskats piešķīra portiem apakšveļas funkciju.

Ponevijs

Poņevu var saukt par moderno svārku vecvecmāmiņu. Šis drēbju skapja elements ir vecāks nekā vēlāk parādījies sarafīts, ko tradicionāli valkāja virs krekla un papildināja ar priekšautu. Senie “svārki” bija sastopami pieaugušo sieviešu garderobē. Krievu tautas tērps meitenēm to iekļāva tikai sasniedzot pubertāti. Visbiežāk poneva bija no vilnas un sastāvēja no vairākiem šūtiem auduma gabaliem.

Krāsas un stili bija atkarīgi no dzīvesvietas zonas. Bija žalūziju modeļi, atvērti sānos vai priekšpusē, eņģes, ar šuvēm. Pamazām tos gandrīz pilnībā nomainīja sarafāni.

Kokošņiks

No senās slāvu valodas "kokosh" tiek tulkots kā "gailis un vista". Kokošņiki tika izgatavoti uz cieta pamata, un tiem varēja būt ļoti dažādas formas. Viņu rotas bija ļoti interesantas – krelles, pērles, krelles, brokāti. Bagātās dāmas valkāja kokošnikus ar dārgakmeņiem. Kokošņikus nevar redzēt, pētot krievu tautas tērpu meitenēm, jo ​​viņi tika uzskatīti par ekskluzīvu precētu sieviešu prerogatīvu. Neprecēti cilvēki valkāja mūsdienu bandānas vecvecvecmāmiņu - vareni.

Kokoshnika ķemme norādīja, ka sieviete piederēja noteiktai provincei. Sibīrijas reģionā pusmēness ir kļuvuši plaši izplatīti. Kostromā, Pleskavā, Vladimirā - bultu uzgaļi. Kokošņiki tika uzskatīti par ģimenes mantojumu, un tos meita mantoja no mātes, un tie obligāti tika iekļauti pūrā. Tie netika uzskatīti par ikdienas garderobes elementu. Šīs galvassegas bija paredzētas brīvdienām, pat līgavas tās valkāja kāzās.

Kokošņiki ir pazīstami arī kā nacionālais amulets. Tie bija dekorēti ar uzticības un auglības simboliem.

Kurpes

Krievu tautas tērpā - bērniem un pieaugušajiem - ir iekļauti lūksnes apavi, kas pazīstami kā visizplatītākie apavi. Lapti bija svētku un ikdienas, valkāja jebkurā gadalaikā ar baltu auduma onučiem un audekliem. Stiprinājuma lomu pildīja virves, apvijot apakšstilbu šķērsām pāri potītēm. Turīgiem zemniekiem bija pieejami ādas zābaki un filca zābaki.

Jauniešu un bagātnieku sapnis bija lakādas zābaki ar cietām virsmām pudeles formā. Mīkstie topi, savākti akordeonā, nāca jau 20. gs. Sieviešu un vīriešu apavi īpaši neatšķīrās.

Mūsdienīgs izskats

Mūsdienu modē skaidri saskatāma interese par tautastērpu vēsturi un etnisko motīvu pārsvaru. Krievu tautas tērps “dari pats” radīts karnevāliem un izrādēm. Tās iezīmes bieži sastopamas ikdienas tērpos ne tikai Krievijā, bet arī citās valstīs.

Spilgts piemērs uzmanības pievēršanai apģērbam “no pagātnes” ir atdzimusī filca zābaku popularitāte. Protams, šiem produktiem ir maz līdzības ar saviem priekšgājējiem. Tie ir dekorēti ar ādas ieliktņiem, košām pērlītēm un krāsainiem izšuvumiem. Šos apavus valkā arī ārzemēs. Tās popularitāte neaprobežojas tikai ar Krievijas Federāciju. Īpašu mīlestību ieguva zābaki un kurpes, kas dekorētas ar ziedu izšuvumiem, kā arī sandales ar pītu platformu.

Spilgtos audumus, kas izgatavoti krievu šalles stilā, augstu vērtē arī slaveni modes dizaineri, kuri cenšas atveidot krievu tautas tērpu. Ziedi kalpo kā galvenie raksti, centrā atrodas liels elements, malās koncentrētas sīkas detaļas. Par nacionālajām mežģīnēm ir liela interese. Ar tās palīdzību modernie tērpi iegūst nelielu eksotiku, noslēpumainību un romantiku.

Pasaules mode ir parādā krievu kultūrai izšuvumu ar krāsainiem pavedieniem popularitāti un pieprasījumu pēc dekoratīvām aukliņām, lentēm un pērlītēm. Īpaši plaši pazīstamas ir nacionālās aplikācijas, kuras tiek izmantotas sieviešu, vīriešu un bērnu apģērbos. Ziemā un rudenī ielās nemitīgi redzamas tradicionālās bojāru cepures, posada šalles, vestes ar kažokādas apdari, aitādas mēteļi nacionālos motīvos.

"Krievu" kāzas

Krievu stila kāzas pēdējos gados ir ļoti pieprasītas. Līgavas ģērbjas baltos sarafānos, kas rotāti ar nacionāliem ornamentiem, un uzvelk sarkanus kokošnikus. Tērpus papildina frizūras, kuru pamatā ir klasiska bize, kurā ieausti ziedi un lentītes. Nav šaubu: valkājot krievu tautas tērpu, jūs iegūsit izcilas fotogrāfijas.

Šim rakstam varētu būt arī nosaukums: “Krievu ciemata apģērbs”. Daudzus gadsimtus Krievijas iedzīvotāju absolūtais vairākums bija zemnieki. Viņi vadīja iztikas ekonomiku, nodrošinot sevi ar visu nepieciešamo, ieskaitot apģērbu. Ar savu likteni, kas nav atdalāms no zemes dzīves, arājs bija daļa no viņa dzimtās dabas, un viņa tērps vislabāk atbilst Krievijas klimata īpatnībām.

Svētku meitenes kostīms no Vologdas provinces.
Slavenais krievu mākslinieks I. Bilibins attēloja meiteni no ziemeļu ciema. Viņas tērps - ķīļveida sarafānis un spalvu sildītājs - ir izgatavoti no iegādātas damaskas ar bagātīgu rakstu. Šāds audums tika atvests no Austrumu valstīm. Bet galvassega ir kronis - krievu zelta izšūšanas darbs.

Svētku sieviešu kostīms no Vologdas provinces.
Atkal I. Bilibins, un atkal Vologdas zemniece. Tikai šoreiz jauna sieviete — tā sauca sievieti laulības sākumposmā, bieži vien pirms pirmā bērna piedzimšanas. Viņas bagātīgi dekorētais tērps simbolizēja šo ziedēšanas laikmetu, it kā piesaucot topošajai mātei debesu un zemes žēlastību. Sundrefs un sildītājs ir izgatavoti no rakstaina damastas, pēdējais apgriezts ar zelta izšuvumu svītrām. Augstais zeltā izšūtais kokoshnik ir dekorēts ar akmeņiem. Pāri tai pārsien zīda šalli, pārvēršoties apmetnī.

Svarīgs ir arī kaut kas cits. Zemnieks atstāja savu ciematu tikai tad, kad tas bija absolūti nepieciešams, arī ārzemju viesi bija reti. Tāpēc viņa apģērbs, kas izvairījās no ārējām ietekmēm, skaidri pauda viņa pasaules uzskatu, paražas, raksturu, gaumi - dzimtā krievu cilvēka iekšējo būtību. Tāpēc daudzus gadsimtus, pirmkārt, zemnieki bija nacionālo tradīciju glabātājs tērpā. Īpaši pēc slavenā Pētera dekrēta, kas uzlika par pienākumu visiem, izņemot zemniekus un garīdzniekus, valkāt Eiropas stila kleitu. Pilsētnieki bija spiesti pāriet uz “vācu” drēbēm, un tikai ciema iedzīvotāji turpināja valkāt tautastērpu.

"Piekariņi" - galvas elements
meitenes kleita. Tomskas guberņa.
19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.

Kāds viņš bija? Ja jūs pirms simts gadiem būtu nokļuvuši lielā gadatirgū kaut kur Makarjevā vai Irbītā, jūs būtu pārsteigti par tērpu daudzveidību, īpaši sieviešu, un jūs nevarētu atrast divus identiskus! Patiešām, gadsimtu gaitā gandrīz katrā plašās Krievijas ciemā ir izveidojušās savas tradīcijas - lai pēc drēbju krāsām vai rakstiem varētu uzzināt, no kurienes saimniece nākusi. Visvairāk atšķīrās ziemeļu un dienvidu provinču tērpi, kas bija ģērbušies savā unikālā veidā. Parunāsim par šiem ansambļiem.

Tradicionālo Krievijas ziemeļu sieviešu tērpu bieži sauc par “sarafānu kompleksu”, jo tā galvenās daļas ir krekls un sarafāns. Mūsu senči kreklu nēsājuši kopš neatminamiem laikiem – to apliecina daudzi ar to saistītie uzskati. Piemēram, jūs nepārdevāt savu kreklu: tika uzskatīts, ka jūs pārdosit arī savu laimi. Vai tāpēc cilvēki, kuri bija gatavi atdot savu pēdējo kreklu trūcīgajiem, tika tik augstu novērtēti cilvēku vidū? Šis bija galvenais un dažreiz arī vienīgais apģērbs: pēc paražas ciema zēni un meitenes 19. gadsimtā līdz kāzām valkāja tikai kreklus ar jostu.

Svētku sieviešu krekls. Olonets province. 19. gadsimta sākums.
Dekorējot kreklu ar grezniem izšuvumiem, amatniece izmantoja papīra, zīda un zelta diegus.
Īpaši interesants ir apakšmalas raksts: Dzīvības koks ar putniem sānos.

Agrākos laikos kreklu darināja no lina vai kaņepju audekla, no apkakles līdz apakšmalai stiepot vienu gabalu. No šejienes arī Vologdas provincē izplatītais nosaukums – tunleris. Bet jau pagājušajā gadsimtā tādas drēbes bija sastopamas tikai kā kāzu un bēru drēbes parastajos laikos, valkāja kreklu no divām daļām. Augšējo ziemeļos sauca par piedurknēm un šuva no plānāka, pat pirkta auduma, apakšējo - vidukli - no parasta mājas šķipsna.

Krievu ciemā ne visas drēbes tika dekorētas, bet tikai svētku un rituālas. Bagātākais, gadskārtējais, tika nēsāts trīs vai četras reizes gadā, vissvinīgākajās dienās. Viņi par to ļoti rūpējās, centās to nemazgāt un nodeva no paaudzes paaudzē.
Gatavojot elegantu kreklu, ciema rokdarbnieces parādīja visu, uz ko vien spēj. Piedurknes, pleci un apkakles, ko neaizsedza sarafāni, bija izšūtas ar sarkanu pavedienu. Arī apakšmala bieži tika dekorēta. Speciālajos kreklos, kurus pļaušanas vai ražas novākšanas laikā valkāja ar jostu, tas bija gandrīz pilnībā pārklāts ar izšūtu vai austu rakstu. Viņi gāja ar dziesmām - galu galā zemniekiem ražas novākšana ir ne tikai smags darbs, bet arī lieliski svētki. Oloņecas provincē bija elegants sēru krekls jeb makhavka ar ļoti garām un šaurām piedurknēm. Līgava to valkāja savā kāzu dienā un, atvadoties no vecākiem, vicināja piedurkņu galus ap galvu un pa grīdu, žēlojot savu pagātnes meitenību un turpmāko dzīvi svešā ģimenē...

Svārki "hem" Oloņecas province. 20. gadsimta sākums.
Šie svārki ir pārsteidzoši skaisti, gandrīz pilnībā pārklāti ar austu rakstu. Aplūkojot to tuvāk, var redzēt, kā brieži ar zarotiem ragiem ritmiski staigā ap saules briljantiem. Priekšmets nav izvēlēts nejauši. Šādi svārki tika atdalīti no kokosnitsa krekla, kura apakšmala bija dāsni dekorēta ar pīto aušanu. Pirmajā lopu dzenā jaunas sievietes uzvilka divus vai pat trīs apakškreklus, parādot saulei un draudzenēm savu bagātību.

Interesanti, ka vārds “sarafan” pirmo reizi tika atrasts krievu valodā 14. gadsimta dokumentos saistībā ar vīriešu apģērbu. Senākais sieviešu sauļošanās veids ir šušpans ar cietu priekšējo paneli. Bet jau pagājušajā gadsimtā to valkāja vecāka gadagājuma zemnieces, un jaunieši apguva šūpoles sarafātu, kas piestiprināts ar ažūra metāla pogām. Sakarā ar lielo ķīļu skaitu, kas to ievērojami paplašina pie apakšmalas, tas saņēma nosaukumu ķīlis. Tomēr bija arī citi nosaukumi - pamatojoties uz audumu: kumashnik, naboeshnik, damask - galu galā, ķīļi tika šūti ne tikai no mājās šķiedrām, kas krāsotas zilā vai sarkanā krāsā, bet arī no pirktiem audumiem. Kumach, ko izmantoja svētku apģērbam, bija ārkārtīgi populārs. Elegantākajiem izmantoja zīda audumus - satīnu un damasku, bet turīgākajās ģimenēs - brokātu. 19. gadsimta otrajā pusē slīpi ķīļveida tika aizstāts ar taisnu saraftu, kas izgatavots no pieciem vai sešiem paneļiem ar šaurām siksnām: lyamoshnik, apaļš, uzpūsts, maskavietis, kažoks.

Atceros, ka ne tik sen bija modē platas kleitas bez jostas, it kā veidotas “krievu stilā”. Bet vai tā ir taisnība? Galu galā Krievijā viņi nekad nevalkāja jostu, un pirmais “apģērbs”, ko jaundzimušais saņēma, bija josta: tika uzskatīts, ka tas pasargā no nepatikšanām. Ir zināmas ļoti dažādas jostas: austas, adītas, klūgas. Plata - virsdrēbēm un šaurāka - kalponēm, svētkiem un ikdienai. Rakstainas jostas ar sulīgu frotē galos tika austas no garus vilnas. Daudzi bija “ar vārdiem” — smalki noausta lūgšanu vai veltījuma līnija. Citādi viss ir vienkārši: “Kam es mīlu, to es dodu” un vārdus...

Visbeidzot galvassega, bez kuras krievu zemnieces tērps vienkārši nav iedomājams. Galu galā, saskaņā ar seno paražu, precēta sieviete sabiedrībā nerādījās kaila - tas tika uzskatīts par lielu grēku. Meitenēm mati nebija jāsedz. Līdz ar to arī atšķirība apģērbā: precētai sievietei tā ir slēgta cepure, meitenei pārsējs, kas atstāj nesegtu galvas augšdaļu.

Ziemeļsieviešu svētku kokošņiki ir krāšņi, izšūti ar zelta diegiem un saldūdens pērlēm (līdz 18. gs. Rus' bija ar tiem ļoti bagāta). Pēc formas tie atgādināja pūkainu vistu, bet vietām tiem bija atšķirīgas aprises. Piemēram, Ņižņijnovgoroda - ar augstu cekuli pusmēness vai smailā Kostroma formā. Elegantais jaunavu kronis patiešām atgādināja senatnīgu karalisko kroni ar grezniem zobiem, ko atbalsoja brokāta bize, kas arī apgriezta ar pērlēm un izšuvumiem. Darba dienās meitenes valkāja lenti vai šalli.

Kas vēl papildināja galveno kostīmu? Ar bagātīgu sauļošanās kleitu viņi valkāja brokāta sildītāju, kas bija salikts mugurā skaistās krokās. Ar piedurknēm to sauca par epanečku, ar siksnām to sauca par īsu. Izšūtam priekšautam varēja būt arī piedurknes, taču biežāk to nēsāja ap kaklu vai sasēja virs krūtīm. Nu, svētkos - skaista šalle vai lakats, teiksim, Kargopol zelta šalle ar rakstiem. Tāds ir Krievijas ziemeļu zemnieku sieviešu tērps.

Dienvidu provinču kostīms no tā manāmi atšķīrās. Un sastāva ziņā tas ir tā sauktais “pulvera komplekss”. Un pēc materiāliem vietējie zemnieki dzīvoja nabadzīgāk un nepirka dārgus audumus. Un stilā dienvidu krievu kostīms ir spilgtāks un krāsaināks, kas ir saistīts ar atšķirīgo klimatu un stepju tautu tuvumu.

Tā pamatā ir sena jostas poneva. Iedomājieties trīs sašūtus paneļus, kuriem augšpusē ir vītņota aukla - gašņiks. Tie ir aptīti ap gurniem un nostiprināti jostasvietā, un apakšmalas nesakrīt un krekls ir redzams spraugā. Šī ir veca šūpoles poneva. Kurls parādījās vēlāk, kad viņi sāka aizsegt caurumu ar cita materiāla audumu - šuvi.

Poneva parasti tika izgatavota no mājas vilnas, zila vai melna, lielā čekā. Šo rotu papildināja izšūts vai austs raksts, arī jaunas sievietes šuva lentes, pušķus, pogas un vizuļus. Vietējo apģērbu parasti raksturo palielināts raksts. Piemēram, uz krekla pleciem bieži tika šūti sarkani taisnstūri, kas jau bija bagāti ar izšuvumiem un aušanu. Pats krekls ir ar garām piedurknēm un ļoti garš. Tas tika pievilkts līdz ceļiem, un jostasvietā izveidojās liela pārklāšanās, kas tika izmantota kā kabata. Šīs somas dēļ senos laikos Rjazaņas sievietes bieži ķircināja par “šķību vēderu”.

Pilnajā ansamblī bija arī senlaicīgs tunikas piegriezums un priekšauts, kas nosedz plaisu vai šuvi. To visu redzēsit ilustrācijās. Taču īpaši jāpiemin precētas sievietes galvassega - kička. Šī ir vesela struktūra, kas dažreiz sastāv no desmit daļām un sver līdz septiņiem kilogramiem. Dažviet to sauca par “varnu” - tās augšdaļas dēļ, kas atlocīta atgādināja putnu ar spārniem.. Vispirms uzlika pašu kičku - audekla cepurīti ar stingru rāmi. Tā priekšā bieži bija ragi. Acīmredzot viņi ir

Zana ar dažām ļoti senām idejām, jo ​​Kijevā izraktajām māla sieviešu figūriņām ir arī divragu galvassegas. Virsū kičkai uzlika zelta vai pērlīšu pieri, aizmugurējo vāciņu, vareni, austiņas... Dīvainā kārtā krievietes ilgi no tā visa negribēja šķirties. I. S. Turgeņevs stāsta, kā viens muižnieks licis dzimtcilvēkiem nomainīt “smagās un neglītās” kičkas pret kokošņiku, bet zemnieki to nēsājuši... virs kičkām. Ir arī labi zināma rotaļīga stulba: “Rjazaņas ragus es nekad neizmetīšu: ēdīšu tikai pelavas, bet ragus neizmetīšu!

Sibīrijas kostīms ir unikāls. Krievi uz Sibīriju pārcēlās no dažādām Krievijas Eiropas vietām. Laika gaitā viņu ierastie tērpi mainījās jaunos dabas apstākļos. Turklāt kolonisti daudz aizņēmās no vietējām tautām, īpaši siltas drēbes un apavus. Tādējādi Obas lejtecē vīrieši un sievietes valkāja Ņencu malicas no ziemeļbrieža kažokādas ar vilnu iekšpusē ar kapuci un dūraiņiem. Viņi arī apguva jaunus audumus, jo lini un kaņepes neauga visur. Piemēram, Aizbaikālijā ikdienas sarafāni tika izgatavoti no zilas kokvilnas dabas, kas tika atvesta no Ķīnas, savukārt austrumu zīdu plaši izmantoja svētku gadījumos. Tomēr kopumā tradicionālais tērps Sibīrijā tika saglabāts un pat ieguva unikālas iezīmes, īpaši tur, kur kolonisti dzīvoja lielos ciemos, svēti saglabājot savas tēvišķās senatnes paražas.

Vīriešu apģērba sastāvs visur bija vienāds. Bet ir vērts pastāstīt par raibo audumu, no kura tika šūti krekli un portāžas kopā ar audeklu. Šis ir rūtains vai svītrains audums, kas izgatavots no krāsotas dzijas. Krāsas un raksti dažkārt ir apburoši – ne velti ciema dīķīši valkāja krāsainus sarafānos. Rūtainais raksts tika izmantots krekliem, bet svītras – biksēm, kuras sauca par zilsvītrainām.

Visbeidzot, kurpes. Mēs pieradām pie domas, ka ciemā visi valkā kurpes. Bet tos galvenokārt valkāja centrālajās melnzemes provincēs, kur dzimtbūšana bija spēcīgāka. Viņi pat apprecējās un apglabāja šeit, kurpēs. Bet stepju iedzīvotāji, pomori un sibīrieši viņus nemaz nepazina. Ziemeļos kurpes tika austas darbam, jo ​​tās ir neaizstājamas pļaušanai vai ražas novākšanai: ērtas, vieglas un kājas nesaspiedīs. Svētkos viņi valkāja ādas apavus - zābakus, puszābakus, kurpes. Un arī kaķi ar sarkanu apdari - kaut kas līdzīgs kurpēm, kas ir ietilpīgākas, lai kāja vilnas zeķē ietilptu. Trikotāžas līdz ceļgaliem garās zeķes ar rakstainu šlipsu valkāja gan vīrieši, gan sievietes, bet ar lūksnes apaviem – parasti baltiem audekla vai auduma onušiem. Šķiet, ka tā ir visvienkāršākā kostīma detaļa, taču šeit ir tik daudz izgudrojumu! Kurpju piesienam pie pēdas volāni nereti tika austas no melnas vilnas – iedomājieties, cik skaisti tie šķērsoja svētku onučus!

Svētku vīriešu krekls. Semipalatinskas guberņa. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.
Altaja dienvidos dzīvojošo tā saukto “Bukhtar-Minskas vecticībnieku” vīriešu apģērbs bija ļoti krāsains. Dekorāciju bagātības ziņā redzamais krekls nav daudz zemāks par sieviešu kreklu: sarkanas rievas un svītras, izšuvumi un šuves. Gatavojot dāvanu līgavainim, līgava īpaši parūpējās, lai izšūtu krūšu augšdaļu, kurā pēc seniem ticējumiem mājoja dvēsele. Tur izvietoto režģveida rakstu sauca par logu un rotāja ar pērlītēm.

Skaistums un lietderība tautas mākslā nekad nav bijuši pretrunā ar nozīmi. Atcerēsimies rakstus uz krekliem, ponevām, priekšautiem: Sievietes ar paceltām rokām, neziedošs Dzīvības koks, saules rombi ar krustiem vidū... Zinātnieki ir pierādījuši, ka tie visi pauž auglības ideju. Mātes Zemes, tik tuvu zemnieka dvēselei. Un kostīma augšējā daļa bija saistīta ar debesu ideju. Ņemiet, piemēram, sieviešu galvassegu nosaukumus, kas atgādina putnus: varene, vista (vecā veidā kokoshi), gulbis (“kichet baltais gulbis”). Tā, tērpusies savā svētku daudzslāņu tērpā, krievu zemniece pārstāvēja visa Visuma tēlu, kādu toreiz cilvēki iztēlojās. Viņa izskatījās majestātiska un reprezentatīva; notika svinīgi.

Svētku vīriešu ostas. Semipalatinskas guberņa. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.
18. gadsimtā pārcēlušies uz Altaja nogāzēm, “Bukhtarma cilvēki” bija spiesti pielāgoties dažādiem dzīves apstākļiem. Un laika gaitā viņu kostīmā parādījās jaunas iezīmes. Piemēram, izšuvumi uz vīriešu biksēm, kas Eiropas Krievijā ir ārkārtīgi reti. Turklāt ornaments bieži apvienoja krievu un kazahu motīvus. Mūsu piemērā tradicionālo Dzīvības koku attēlo diezgan reālistiski zirgi, kuriem bija tik nozīmīga loma kolonistu dzīvē.

Vienmēr ir ļoti svarīgi, kas stāv aiz cilvēka. Krievu zemnieks daudz cieta un bieži bija analfabēts. Bet aiz viņa stāvēja viņa dzimtā daba, no kuras viņš neatdalījās, liela tauta ar savu vēsturisko un garīgo pieredzi, senākā no kultūrām - lauksaimnieciskā. Zemnieks viņus apkalpoja un bija viņu pārstāvis. Tas ar tādu spēku tika izteikts viņa uzvalkā.

Vīriešu un sieviešu kostīmi ziemas ceļojumiem. Krievijas centrālās provinces.
Sieviete ģērbusies aitādas kažokā, vīrietis – auduma mētelī. Mākslinieks to nedaudz modernizēja: krievi drēbes piesprādzēja tikai kreisajā pusē. Kažoki un aitādas mēteļi tika izgatavoti ar ļoti dziļu smaržu, lai māte varētu pat ietīt savu bērnu. Vīrietim galvā ir paša filcēta cepure, bet sievietei virs kokošnika ir rūpnīcā ražots lakats. Apavi ar siltiem onučiem vai stiepļu stieņiem, rakstaini adīti dūraiņi. Pātaga rokā - un viņš aiziet!

Priekšauts ar lauksaimniecības kalendāriem - “mēneši”. Oloņecas province. 19. gadsimta beigas.
Sarežģītie raksti, kas izšūti uz Kargopoles priekšauta, ir nekas vairāk kā seni lauksaimniecības kalendāri. Sešas ziedlapiņas un seši asni apļa iekšpusē norāda uz 12 mēnešiem, un simboli ārpusē ir vissvarīgākie atskaites punkti ikgadējā lauka darbu aplī. Piemēram, 2. maijs - "Boriss-Gļebs - es sēju graudus", 31. maijs - "Atnāks Fedots - zeme pārņems tā veidu." Līdzīgi mēneša vārdi tika izšūti arī uz kreklu malām un dvieļiem. Jūs varat saprast, kā šīs lietas tika novērtētas, rūpīgi nododot tās mantojumā.

A. ĻEBEDEVS,
Vēstures zinātņu kandidāts
N. Vinogradovas, G. Voronovas zīmējumi

Jebkura tautastērpa veidošanu, piegriezumu, ornamentu un iezīmes vienmēr ir ietekmējuši tādi faktori kā klimats, ģeogrāfiskais novietojums, ekonomiskā struktūra un cilvēku galvenās nodarbošanās. Nacionālais apģērbs uzsvēra vecuma un ģimenes atšķirības.

Krievijā tautastērpam vienmēr ir bijušas īpašības atkarībā no reģiona, un tas tika sadalīts ikdienas un svētku tērpos. Aplūkojot tautiskos tērpus, varēja saprast, no kurienes cilvēks cēlies un kādam sociālajam slānim viņš pieder. Krievu tērps un tā rotājums saturēja simbolisku informāciju par visu klanu, tā darbību, paražām un ģimenes notikumiem.

Mūsējie jau izsenis tika uzskatīti par zemnieku tautu, un tas, protams, ietekmēja tautastērpa iezīmes: tā ornamentu, piegriezumu, detaļas.

Zinātnieki uzskata, ka krievu tautastērps sāka veidoties ap 12. gadsimtu. To valkāja zemnieki, bojāri un karaļi līdz 18. gadsimtam, līdz ar Pētera I dekrētu notika piespiedu tērpa maiņa pret eiropeisku. Pēteris I uzskatīja, ka kultūras un tirdzniecības saziņa ar Eiropu Krievijai ir ļoti svarīga, un krievu kostīms tam nebija īpaši piemērots. Turklāt darbam tas nebija īpaši ērti. Varbūt tas bija politisks solis vai varbūt vienkārši paša Pētera I gaumes lieta, taču tā vai citādi kopš tā laika krievu tautastērps lielākoties ir saglabājies zemnieku slānī. Ar Pētera I dekrētu bija aizliegts ražot un pārdot krievu apģērbu, un par to tika paredzēti naudas sodi un pat īpašuma atņemšana. Tikai zemnieki drīkstēja valkāt tautastērpu.

Ar visu dažādo apģērbu pārpilnību Krievijā izcēlās vairāki krievu sieviešu kostīmu pamata komplekti. Tie ir mutvārdu komplekss (ziemeļu krievu valoda) un poņjovu komplekss (dienvidu krievu valoda, senāks). Tajā pašā laikā krekls jau sen ir bijis sieviešu apģērba pamats. Parasti krekli tika izgatavoti no lina vai kokvilnas, bet dārgāki - no zīda.

Kreklu apakšmala, piedurknes un apkakles tika dekorētas ar izšuvumiem, bizēm, pogām, fliteriem, aplikācijām un dažādiem rakstainiem ieliktņiem. Dažreiz blīvs ornaments dekorēja visu krekla krūšu daļu. Raksti, ornamenti, detaļas un krāsas dažādās provincēs bija īpaši. Piemēram, Voroņežas provinces krekli, kā likums, tika dekorēti ar melnu izšuvumu, kas apģērbam pievienoja nopietnību un izsmalcinātību. Bet centrālās un ziemeļu provinces kreklos galvenokārt var atzīmēt izšuvumus ar zelta pavedieniem - zīdu vai kokvilnu. Ziemeļu un centrālajās provincēs dominēja sarkanā, zilā un melnā krāsa, kā arī divpusējā šūšana. Dienvidkrievijas krekliem (piemēram, Tulas un Kurskas guberņām) bija raksturīgi dažādi raksti un blīvi sarkani izšuvumi.

Interesanti, ka uz meiteņu (galvenokārt no Tveras, Arhangeļskas un Vologdas guberņas), kuras jau bija saderinātas, krekliem bija dažādi ģeometriski raksti: rombi, apļi, krusti. Seno slāvu vidū šādiem modeļiem bija semantiska slodze.

Sundress

Sarafans (no irāņu vārda serārā- šī vārda nozīme ir aptuveni “ģērbies no galvas līdz kājām”) bija galvenais Krievijas ziemeļu reģionu apģērbs. Arī sarafāni bija vairāku veidu: aklie, šūpoles, taisni. Urālu reģionos populārajiem šūpoles sarafāniem bija trapecveida siluets, un tie izcēlās ar to, ka to priekšpuse bija šūta no diviem auduma paneļiem, nevis no viena (kā aklo sarafāniem). Auduma paneļi tika savienoti, izmantojot skaistas pogas vai stiprinājumus.

Taisnu (apaļu) sarafītu ar lencēm bija vieglāk izgatavot. Viņš parādījās nedaudz vēlāk. Populārākās sarafāžu krāsas un toņi bija tumši zila, zaļa, sarkana, gaiši zila un tumši ķiršu krāsa. Svētku un kāzu sarafāni galvenokārt tika izgatavoti no brokāta vai zīda, bet ikdienas sarafāni tika izgatavoti no rupja auduma vai šinča. Auduma izvēle bija atkarīga no ģimenes bagātības.

Virs sauļošanās tika nēsāts īss dvēseles sildītājs, kas bija svētku apģērbs zemniekiem un ikdienas apģērbs muižniecībai. Dušas jaka tika izgatavota no dārgiem, blīviem audumiem: samta, brokāta.

Senāks, dienvidu krievu tautastērps izcēlās ar to, ka sastāvēja no gara audekla krekla un poņevas.

Poņeva

Poneva (jostas audums, piemēram, svārki) bija obligāta precētas sievietes kostīma sastāvdaļa. Tas sastāvēja no trim paneļiem, bija akls vai šūpojošs; parasti tā garums bija atkarīgs no sievietes krekla garuma. Poņevas apakšmalu rotāja raksti un izšuvumi. Pati poneva, kā likums, bija izgatavota no rūtainā auduma, pusvilnas.

Poņeva bija ģērbusies kreklā un aptīta ap gurniem, un vilnas aukla (gašņiks) to turēja pie jostasvietas. Priekšauts bieži tika nēsāts priekšā. Krievzemē meitenēm, kuras bija sasniegušas pilngadību, bija rituāls ģērbt poņovu, kas norādīja, ka meitene jau var būt saderināta.

Dažādos reģionos ponevi tika dekorēti atšķirīgi. Tās arī atšķīrās pēc krāsas. Piemēram, Voroņežas guberņā poņevi bija bagātīgi dekorēti ar oranžiem izšuvumiem un fliteriem.

Un Rjazaņas un Kalugas provincēs ponevi tika dekorēti ar sarežģītiem austiem rakstiem. Tulas provincē ponjova galvenokārt bija sarkana, un melnrūtainā poņova tika atrasta Kalugas, Rjazaņas un Voroņežas provincēs.

Ponevi tika dekorēti ar papildu detaļām atkarībā no ģimenes bagātības: bārkstis, pušķi, krelles, vizuļi, metāla mežģīnes. Jo jaunāka bija sieviete, jo spilgtāks un bagātāks bija viņas halāts.

Papildus sarafāniem un ponijiem krievu tautastērpos mēs tikāmies andaraka svārki Un slīdoša kleita. Jāpiebilst, ka šie tērpi netika izmantoti visur, bet tikai atsevišķos reģionos un ciemos. Piemēram, kleita ar vāciņu bija raksturīgs kazaku apģērbs. To nēsāja Donas kazaku sievietes un Ziemeļkaukāza kazaku sievietes. Tā bija kleita, kas tika uzvilkta virs krekla ar platām piedurknēm. Bloomers bieži tika valkāts zem šīs kleitas.

Krievu tautas tērpā bija skaidrs iedalījums ikdienas un svētku tērpos.

Ikdienas uzvalks bija pēc iespējas vienkāršāks, tas sastāvēja no visnepieciešamākajiem elementiem. Salīdzinājumam, svētku sieviešu uzvalkā precētai sievietei varētu būt aptuveni 20 priekšmetu, bet ikdienas - tikai 7. Ikdienas apģērbs parasti tika izgatavots no lētākiem audumiem nekā svētku apģērbs.

Darba apģērbs bija līdzīgs ikdienas apģērbam, taču bija arī speciāli darbam paredzēti apģērbi. Šādas drēbes tika izgatavotas no izturīgākiem audumiem. Interesants fakts ir tas, ka darba krekls ražas novākšanai (ražas novākšanai) bija bagātīgi dekorēts un pielīdzināts svētku kreklam.

Bija arī tā sauktais rituālais apģērbs, ko valkāja kāzās, bērēs un baznīcā.

Vēl viena krievu tautas tērpa atšķirīgā iezīme bija galvassegu daudzveidība. Galvassega pabeidza visu ansambli, padarot to veselu.

Krievijā bija dažādas cepures neprecētām meitenēm un precētām sievietēm. Meiteņu cepures atstāja dažus matus vaļā un bija diezgan vienkāršas. Tās bija lentes, galvas lentes, stīpas, ažūra kroņi un šalles, kas salocītas virvē.

Un precētām sievietēm bija pilnībā jānosedz mati zem galvassegas. Kika bija sievišķīgi eleganta galvassega, ko valkāja precētas sievietes. Pēc senkrievu paražas virs kiki nēsāja šalli (ubrus).

Īpaši vēlamies vērst uzmanību uz to, ka rakstam pievienojam retas vēstures grāmatas.Krievu tautastērps:

• Materiāli par krievu apģērbu vēsturi, I sējums, 1881 - Lejupielādēt
• Materiāli par krievu apģērbu vēsturi, II sējums, 1881 - Lejupielādēt
• Materiāli par krievu apģērbu vēsturi, III sējums, 1881 - Lejupielādēt
• Materiāli par krievu apģērbu vēsturi, IV sējums, 1881 - Lejupielādēt

• Krievu tautas apģērbs Parmon F.M. - Lejupielādēt
• Kostīms Krievijā XV - XX gadsimta sākums 2000. - Lejupielādēt
• Krievu tautas apģērbs Rabotnova I.P. - Lejupielādēt

• Tautas apģērbs austrumu slāvu tradicionālajos rituālos -Lejupielādēt
• Krievu tautas apģērbs un moderna kleita - Lejupielādēt
• Krievu tautas tērps - Efimova L.V. - Lejupielādēt

• Novgorodas apgabala Vasiļjeva tradicionālais tērps.. - Lejupielādēt
• Voroņežas guberņas tautas tērps Ponomarevs.. - Lejupielādēt
• Tautas tērpa dzeja Mertsalova M.N. 1988. - Lejupielādēt
• Belovinskis L.V. Krievu tautas tērpa tipoloģija - Lejupielādēt
• Bikovs A.V. Vologdas apgabala tautas tērps - Lejupielādēt
• Grinkova N.P. Vologdas apgabala tautas tērps - Lejupielādēt
• Grinkova N.P. Tempļa rotājumi krievu tautas sieviešu tērpā - Lejupielādēt
• Grinkova N.P. Esejas par krievu kostīmu attīstību - Lejupielādēt
• Gubanova E.N., Ožereļeva O.V. Sieviešu uzvalks - Lejupielādēt
• Zeļeņins D.K. Krievu tautas rituāli ar veciem apaviem (1913) - Lejupielādēt
• Ivanova A. Ziemeļkrievijas tautas tērps - Lejupielādēt
• Karšinova L.V. Krievu tautas tērps - Lejupielādēt
• Kislukha L.F. Krievijas ziemeļu tautas tērps - Lejupielādēt
• Makovceva L.V. Krievu tautas tērps - Lejupielādēt
• Rešetņikovs N.I. Tautas tērps un rituāli - Lejupielādēt
• Saburova L.M. Sibīrijas krievu iedzīvotāju apģērbs - Lejupielādēt
• Sosnina N., Shangina I. Krievu tradicionālais tērps - enciklopēdija - Lejupielādēt

Tradicionālie krievu apģērbi sievietēm

Nacionālais krievu apģērbs ne tikai pasargā no aukstuma un karstuma. Viņa "runāja" par sava īpašnieka ģimenes stāvokli, viņa vecumu, no kurienes viņš bija.

Katrai tērpa versijai bija raksturīgas detaļas un īpašs dizains. Svarīga bija arī pareiza audumu izvēle. Rotājumiem, dekorēšanai un griezumam bija slēpta simboliska nozīme.

Pēc pētnieku domām, krievu tautastērps “veidojies” ap 12. gadsimtu.

Un līdz 18. gadsimtam to valkāja visu iedzīvotāju slāņu pārstāvji - no nabadzīgajiem zemniekiem līdz bagātiem bojāriem un valdniekiem.

Pēc Pētera I dekrēta krievu tradicionālais tērps padevās Eiropas tērpam. Pēteris bija pārliecināts, ka “kopējais tērps” nav piemērots pilnvērtīgai kultūras un tirdzniecības apmaiņai ar eiropiešiem.

Daži zinātnieki uzskata, ka tas nebija politisks solis, bet gan bija valdnieka gaumes izpausme. Kopš tā laika tradicionālā krievu kleita ir kļuvusi par “zemnieku”, un to ir saglabājuši tikai atbilstošo iedzīvotāju slāņu pārstāvji.

Tas tika ierakstīts likumā: par krievu tautastērpa izgatavošanu un pārdošanu tika paredzēti sodi.

Tradicionālā krievu kleita pastāvēja divās versijās - svētku un ikdienas. Abiem ir raksturīgs tā sauktais “daudzsastāvs” (vairāku apģērba slāņu klātbūtne). Siluets ir taisns vai paplašināts uz leju (uzliesmots).

Nebija pieņemts uzsvērt vidukli. Izvēloties audumus, priekšroka tika dota spilgtām krāsām.

Krievu tautastērps sievietēm varētu būt sarafāns un ponevny.

Pirmā iespēja bija populāra ziemeļu reģionos, otrā - dienvidu reģionos. Apģērba pamatā bija brīvs krekls. Krekli tika izgatavoti no dabīgiem audumiem - lina vai kokvilnas. Turīgo iedzīvotāju slāņu pārstāvji izvēlējās dārgākus variantus, piemēram, zīdu.

Krekla apakšmalu, kā arī piedurknes un apkakles zonu rotāja izšuvumi, bize, fliteriem un pogām. Šujot tika izmantoti arī rakstainie ieliktņi. Svētku tērpam tika sagatavots krekls, priekšpusē pilnībā izšūts ar blīvu ornamentu.

Katram reģionam bija savi rakstu un ornamentu šķirnes, ar kurām tika dekorēts krievu apģērbs.

Arī krāsu shēma bija dažāda. Ciematos un ciematos netālu no Voroņežas viņi valkāja drēbes ar melnu izšuvumu, kas izskatījās ļoti eleganti. Ziemeļu un centrālajās provincēs priekšroka tika dota spilgtām iespējām: izšuvumiem ar zeltītiem vai spilgtas krāsas pavedieniem, kas izgatavoti no zīda vai kokvilnas. Dominējošās nokrāsas bija sarkanas, zilas un melnas.

Dienvidkrievu tautastērps sastāvēja no gara, brīva krekla un poņevas (svārkiem līdzīgs auduma gabals augšstilbā).

Precētām sievietēm šāds apģērbs bija obligāts. Poneva tika izgatavota no trim auduma daļām. Apmalēs tika uzlikti izšuvumi un citi rotājumi. Izvēlētais audums bija biezs vilnas maisījums (pretēji kreklam, kas tika izgatavots no vienkārša audekla).

"Krievu tautas tērps". Izziņas saruna ar vecākā pirmsskolas vecuma bērniem

Ponevu viduklī turēja aukla no vilnas diegiem (gašņiks). Priekšauts bieži tika nēsāts papildus. Dienvidu reģionos krekli tika izšūti galvenokārt ar sarkaniem rakstiem.

Liela nozīme bija arī izšūšanas elementiem. Tie nodeva citiem svarīgu informāciju par apģērba īpašnieku. Piemēram, uz saderināto meiteņu krekliem varēja redzēt apļus, dimantus un krustus.

Daži ornamentu varianti bija senslāvu izcelsmes un tiem bija pagāniska nozīme.

Sundress

Pārsteidzoši, tradicionālais krievu sundrāža ir austrumu izcelsmes. Tulkojumā šīs lietas nosaukums nozīmē “pilnībā ģērbies”. Bija vairāku veidu sarafāni:

• Urālu reģionā valkāja šūpoles sarafāni. Viņi izskatījās kā trapece.

  Šuve, kas savieno abus auduma gabalus, atradās priekšā. Audeklu stiprinājuma vietu rotāja ar pogām vai dekoratīvu bizi.

• Aklajam sarafānim priekšpusē nebija šuves. Šādas drēbes tika izgatavotas no viena auduma gabala.
• Taisni “apaļie” sarafāni bija ļoti ērti valkājami to brīvā piegriezuma un plecu siksnu klātbūtnes dēļ.

Sarafāžu krāsas bija atkarīgas no apģērba mērķa (svētku vai katrai dienai).

Populārākie audumi bija sarkani, zili, gaiši zili un bordo. Parastajiem sarafāniem tika izmantots rupjš audums vai chintz materiāls. Svinīgiem gadījumiem tika izvēlēts dārgs brokāta vai zīda audums. Virsū sarafā viņi uzvilka dushegreya (piedurkņu jaku), kas izgatavota no bieza lēta materiāla vai brokāta, kažokādas, samta un tamlīdzīgi.

Ikdienas un svētku krievu apģērbs

Krievu tautastērpā bija ļoti skaidrs tērpu sadalījums svētku un ikdienas tērpos.

Apģērbs ikdienas valkāšanai bija ļoti vienkāršs un sastāvēja tikai no dažiem elementiem (parasti ne vairāk kā 7).

Tas tika šūts no lētiem materiāliem. Darbam bija atsevišķi tērpa varianti - stingri šūti, no bieza auduma, ērti un kustību neierobežojoši.

Svētku krievu kostīmā varētu būt līdz 20 dažādiem elementiem. Šuderēšanai tika izmantoti dārgi audumi: vilna, brokāts, samts u.c. Šādas drēbes valkāja tikai īpašos gadījumos, pārējā laikā tās rūpīgi glabāja lādēs.

Svētku tērpa veids bija rituāls - baznīcas apmeklēšanai, dalībai bērēs un kristībās.

Dekorācijas

Sievietes jebkurā vecumā jau sen ir mīlējušas dažādas rotaslietas.

Krievu apģērbu papildināja krelles, greznas kaklarotas, auskari un kuloni. Turīgās ģimenēs pogas tika dekorētas arī ar akmeņu ieliktņiem, filigrāniem un elegantiem gravējumiem.

Arī galvassegu uzskatīja par ornamentu. Neprecētās meitenes valkāja košas lentes, dažādas galvas lentes, stīpiņas vai īpaši sasietas šalles.

Pēc apprecēšanās sieviete radikāli mainīja savu tēlu. Viņa pilnībā paslēpa savus matus zem kikas vai kokoshnika ar šalli, kas uzmesta virsū. Bagātīgi dekorētie kiki un kokošņiki bija daļa no svētku tērpa, savukārt militārās cepures un šalles no kokvilnas vai lina bija vairāk piemērotas ikdienas lietošanai.

Krievu tautas tērps

Kaftan kleita ceļojumiem un izklaidei

Vakar mēs apskatījām kleitas, kas izgatavotas no šallēm, un šodien mēs pievērsīsim uzmanību kaftāna kleitai. Šiem uzvalkiem ir daudz kopīga. Kaftāna apģērbs bieži ir izgatavots no viegliem audumiem un ir pakļauts gaisa iedarbībai. Tāpēc šis modelis ir lieliski piemērots tiem, kam patīk ceļot uz siltu zemi un vienkārši māksliniekiem.

Kā tas izskatās?

Sākotnējā versijā bija tunika ar garu potīti, platām piedurknēm un atvērtu kaklu. Mūsdienu versijā šī kleita parasti ir īsāka, piedurknes ir šaurākas, un suns ir pārāk garš. Parasti krampjus izgatavo no viegliem, neelastīgiem audumiem, piemēram, muslīna, lina vai kokvilnas, lai gan dažkārt ir sastopamas arī greznas zīda variācijas.

Kaftāns, brīvs, plakanu šuvju apģērbs ir tradicionāls Ziemeļāfrikas un Vidusjūras austrumu reģiona vīriešu apģērbs.

1950. gadā Christian Dior bija pirmais, kas nosūtīja modes kolekcijas. Vēlāk Īvs Senlorāns un Rojs Halstons turpināja attīstīt modīgo coutants tēmu.

Kaftans kļuva populārs 60. gados, pateicoties Vogue redaktorei Diānai Vrīlandei, Elizabetei Teilorei un daudzām citām slavenībām. Viņi visi radīja skaistus attēlus un palīdzēja padarīt Koutan vīriešu apģērbu par elegantas sieviešu drēbju skapja priekšmetu.

Šodien šos apģērbus var redzēt Etro, Alberto Ferretti, Emilio Pucci un daudzu citu kolekcijās.

Kam piestāv kaftāna uzvalks un kā to kombinēt

Kaftan ir labākā izvēle ceļošanai uz siltām vietām un jūru.

Lai piešķirtu attēlam relaksētu sajūtu, kleita ir jāapvieno ar zelta krāsas plakanām sandalēm vai citām atvērtām kurpēm. Jauka josta un garie auskari var piešķirt kovboju izskatu no pludmales apģērba līdz vakara pasākumiem.

Kaftāna kleita dekorēs jebkuru attēlu.

Varbūt vienīgais, kas jāņem vērā, ir parauga izvietojums. Vietnei jāatrodas tādas ķermeņa daļas līmenī, kuru var vizuāli palielināt.

Šo daudzpusīgo vasaras kleitu valkā turīgi apmeklētāji dārgos pludmales kūrortos un pat sievietes, kuras vēlas izskatīties eleganti un relaksēti.

Kaftan kleitas ir ērtas un vieglas, tāpēc šī prece mūsu garderobē ir obligāta, jo vietas un izklaides ir pieejamas ne tikai vasarā, bet visu gadu.

Papildus gaišajiem rakstiem dizaineri piedāvā kaftāna apģērbu, kas izgatavots no blīviem dabīgiem audumiem. Daudzi modeļi ir dekorēti ar malām, sfērām, fliteriem un izšuvumiem. Šī kleita būs lieliska izvēle Jaunā gada vai citu svētku svinēšanai.

Lielākā daļa krievu strādnieku pirmsrevolūcijas Krievijā bija pirmā paaudze un vēl nebija zaudējuši sakarus ar ciematu, kurā viņiem bija radinieki; Zemnieki bieži ieradās pilsētā "strādāt" un atgriezās mājās pēc ražas.

Neskatoties uz noslāņošanās sākumu, zemniekiem un strādniekiem joprojām bija daudz kopīga domu, paražu un ģērbšanās veidu veidā.

XIX beigas. Gadsimtiem ilgi Krievijas dienvidu zemnieki valkāja tradicionālus apģērbus, kas izgatavoti pēc veciem rakstiem: vīriešu krekli un pieguļošas bikses, sieviešu apģērbi, krekli, bikses, priekšauti un nozīmītes.

Pilsētā un ienākot ražošanā, viņi turpināja valkāt tos pašus apģērbus, taču mainīgie dzīves apstākļi un pilsētas modes ietekme drīz vien noveda pie jauna tērpa radīšanas. Jau divdesmitā gadsimta sākumā cilvēki, kas strādāja rūpnīcās un objektos, valkāja bikses, vestes un jakas, bet strādnieces sāka valkāt spārnus un džemperus.

Tomēr jāatzīmē, ka pilsētas strādnieku apģērbā daļa saimniecības tika saglabāta: piemēram, josta, kas izvilka kreklu, joprojām bija obligāta vīriešu apģērba sastāvdaļa, un sievietes neatteicās no priekšauta.

Nepārtraukta mijiedarbība ar strādniekiem sāka aizņemties jaunus apģērbu stilus no zemniekiem. Jaunas drēbes ienāca zemnieku dzīvē un tika lietotas kopā ar vecajām, tradicionālajām. Kopumā jaunieši vēlējās valkāt pilsētas stila apģērbu, savukārt vecāki cilvēki palika uzticīgi tradicionālajam lauku apģērbam; taču bija arī citi varianti šo divu tērpu formu līdzāspastāvēšanai.

Citos ciemos lauku sievietes ikdienā valkāja kreklus un pirogas, svētkos valkāja svētku pilsētas drēbes; bet gadījās arī, ka svētkus uzskatīja, gluži otrādi, par veciem, zemnieku apģērbam pēc pasūtījuma taisīja šuvi, kas tam piešķīra svētu vērtību, un parastās dienās valkāja pilsētas stila apģērbu.

Pilsoņu kara laikā bija grūti iegūt kleitu vai audumu, lai strādnieki un zemnieki varētu turpināt valkāt to, kas viņiem bija pirms kara.

Apģērbs bieži bija sasprindzināts, ar atkārtota remonta pazīmēm.

Tajos pašos gados daudzi zemnieki apvienojās bruņotās vienībās un bandās, kas vienlīdz pretojās gan sarkanajiem, gan baltajiem - tad šīs apvienības sauca par “zaļajiem”.

Šādu vienību dalībnieki bija ģērbušies parastā ciemata apģērbā, kad tos valkāja, un aizstāti ar apģērbu, ko viņi atņēma no ienaidnieka. "Zaļā" cīnītāja tipiskais ekipējums bija dīvaina sarkanbaltsarkano armijas elementu un civilā apģērba kombinācija.

Daudzas zaļās nodaļas apmierināja turīgo iedzīvotāju apģērba vajadzības un pēc tam papildināja savus tērpus ar dārgām luksusa precēm, piemēram, kažokiem, kas tika nolietoti neatkarīgi no sezonas. Īpašs šarms "zaļo" vidū bija tas, ka tas atnesa pēc iespējas vairāk ieroču.

Tradicionāla zemnieku kleita

Dažos reģionos zemnieku apģērbu izgatavošanai joprojām izmantoja iekšpuses audumus, taču tos ātri izspieda no dažādiem auduma materiāliem, sākot no lētas kokvilnas līdz dārgam brokātam.

Tērpi tika dekorēti ar rūpnieciskiem izstrādājumiem, piemēram, krāsainām lentēm, plankumainiem marli, metāliskiem spīdumiem, bumbiņām un pogām. Visbiežāk tradicionālos apģērbus darināja paši zemnieki, taču tie bija īpaši izsmalcināti un skaisti, lai tos uzšūtu pēc "meistaru" pasūtījuma vai gadatirgos.

Katrs vecums atbilda viņu priekšstatiem par apģērbu. Krāsainākās kleitas bija jaunām sievietēm — jaunām sievietēm no laulībām līdz pirmā bērna piedzimšanai. Vecāko ģimenes zemnieku apģērbs šķita pieticīgāks: uzsvars tika likts nevis uz eleganci, bet gan uz materiāla kvalitāti.

Vecākiem zemniekiem nebija piemēroti ģērbties, drēbes bija izgatavotas no krāsainiem audumiem, kas viņiem bija ar nelielu piegriezumu. Visi rotājumi ir pilnībā pazuduši no vecāku cilvēku apģērba.

Tradicionālais sieviešu kostīms Krievijas dienvidos bija garš T-krekls, kastrolis, priekšauts (pajumte, rietumi) un krūšturis (džemperis, zamšāda).

Krekls bija plakans, ar garām piedurknēm.

Viņš to slēpa ar tā saukto poliklīnikas ieliktņu palīdzību. Polikas var būt taisnas vai slīpas. Plauktus savienoja četri taisnstūrveida audekla paneļi, katrs 32–42 cm plats, un slīps daudzstūris (trapecveida), kas savienots ar platu apakšējo piedurkni, bet šaurs ar vāku (sk.

paraugi). Svinīgais krekls bija dekorēts ar izšuvumiem, bizēm un skaistu košu audumu ieliktņiem.

Sieviešu krekliem bija spalvas. Šī ir priekšgala siksna, kurā vairākas gareniskās sloksnes ir daļēji vai pilnībā savienotas viena ar otru un uzstādītas virs savītā Gašņikova (savītās virves), kurām ir atloki zem sloksnes virzienā uz gurniem.

Burku, kas izgatavota no neausta auduma, sauca par šūpolēm, un tā tika pilnībā noņemta kā spārnu nedzirdīga. Garā pannā šajā gadījumā ceturtajam tiek pievienots ceturtais tradicionālais audums - “proshka”. Tas bija izgatavots no cita numura, tas bija īsāks, un no apakšas bija “otrais leitnants” no auduma daļas, no kuras tie tika izgriezti. No ārpuses tas šķita kaut kas līdzīgs priekšautam. Cepamā panna parasti bija tikpat gara kā krekls vai nedaudz īsāka.

Piespraudes tika izgatavotas no vilnas vai vilnas maisījuma audumiem, dažreiz uz audekla.

Tie bija tumšā krāsā, visbiežāk zilā, melnā, sarkanā krāsā, un tiem bija lipīgs vai svītrains raksts.

Uz saviem T-krekliem un ponijiem sievietes valkāja garu priekšautu ar piedurknēm vai lentēm vai, kā teikts, aizkaru vai aizkaru.

Uz krūtīm viņš aizsedza sievietes figūru no krūtīm un bija piesiets pie krūtīm. Platforma var būt arī ar vienu galvu ar caurumiem galvai un rokām. Platformas halāti bija dekorēti ar dažāda platuma baltām vai krāsainām mežģīnēm.

Virs krekla dažreiz tiek nēsāti spārni un priekšauts (napershnik, šušpans, šuškovs, deguns utt.) - uz eņģēm vai tunikas loksnes formā ar piedurkni.

Ikdienas priekšauts un ietve bija pieticīgi apgriezti, visbiežāk vienkārši austi vai adīti. Bet svētku apģērbu rotāja ar izšuvumiem, austiem rakstiem, krāsainiem slēģiem, zīda lentēm.

Tradicionālais kostīms saglabā vecās segas un kāzas, tāpēc precētā sieviete slēpj matus, lai atstātu meiteni atklātu. Tāpēc galvassegu uzskatīja par galvas saiti vai šauru plīvuru, kas pārklāts ar audumu ar bumbiņu, bumbiņu un bumbiņu dekorācijām.

Precētajai sievietei bija sarežģīta galva, ko sauca par varnu. Pamats tam bija kičs - cieta pakavveida galva, dažreiz ar maziem ragiem, kas izvirzījās uz augšu. Uz tā tika piestiprināts audekla gabals, kura malas bija piestiprinātas pie tievas auklas, "kāpjot".

Kiča tika uzlikta uz galvas pieres līmenī un rūpīgi pārklāta ar sievietes matu audumu, pēc tam audums tika piestiprināts pie galvas, vairākkārt savienojot raga auklu un nostiprinot to. Galvas un kakla aizmugure tika pārklāta ar pasažieri (muguru) - taisnstūra lentu no auduma, kas piestiprināta pie stingrības uz kartona, ar malām sašūtām kopā ar lentēm. Viņi sakrustoja pieri un vairākkārt savienoja ragus, piespiežot suņus ar pirkstiem pakausī.

Un visbeidzot, ragu augšdaļā faktiski bija četrdesmit purpursarkani, samta vai zodi, kas pārklāja visu struktūru.

Varne tika dekorēta ar daudzām košām krāsainām detaļām – krāsainām lentām, balonu piekariņiem, vītnēm, mežģīnēm, putnu spalvām un dūnām.

Tērpa obligāta detaļa bija viduklis, austa vai adīta vilna (retāk zīda pavediens) un rotāta ar ornamentiem.

Dārgākajām jostām ir noausti uzraksti – piemēram, lūgšanas teksts. Visbiežāk sloksnes platums svārstās no 1-6 cm, garums - no 1,2 līdz 2,5 metriem.

Kājās sievietes valkāja vilnas zeķes vai zeķu aizstājējus, ap kājām bija aptītas šauras raganu lentes. Ikdienas apavi bija austas kurpes, ādas kurpes vai krampji (kurpes ar biezu zoli ar papēžiem). Kaķi bija bagātīgi dekorēti ar Marokas zīmējumiem, dzirkstelēm, mazām kniedēm un pat zvaniņiem.

Kaķi stāvēja uz kājām ar mežģīnēm.

Sieviešu kostīmus Krievijas dienvidos raksturo īpaša krāsu shēma, kuras pamatā ir kontrastējošas kombinācijas. Vispopulārākā krāsa bija sarkana.

Dienvidu provinču lauku sieviešu attiecībās dominē ģeometriski rotājumi. Bet katrā reģionā kostīmam bija savas īpašības. Tātad Voroņežas apgabalā, kur varēja atrasties Preobraženskas un Deržavinas pilsētas, tie bija poniji baltā būrī uz melna vai sarkana lauka; tās bija dekorētas ar krāsainām dzeltenām un zaļām līnijām. Krekli tika izgatavoti ar slīpiem kumachi paneļiem un pārklāti ar melnu izšuvumu. Platforma bija jostasvieta.

Austas jostasvietas Voroņežā beidzās abās pusēs ovāliem kartona apļiem un bija izšūtas ar krāsainu vilnu, metāla flīzēm, stikla pērlītēm un bumbiņām.

Brīvdienās sievietes un vīrieši valkāja sēņu lādes kaklarotu, kas sastāvēja no trim šaurām melnas adītas virves sloksnēm uz tabletēm, bumbiņām, kas savienotas ar četriem pāriem, tāpat kā uz atloka apļiem.

Tradicionālais vīriešu ciemata apģērbs gan Krievijas ziemeļos, gan dienvidos ir T-krekli un pieguļošas bikses. Kreklu parasti valkā virs biksēm un jostām.

Vīriešu krekli bija tikai gari, gandrīz līdz augšstilbu vidum un dažreiz līdz ceļiem. Viņi cīnījās mēteļos ar sāniem un paneļiem. Caurule ir noliekta uz leju, bez granulām, ar komplektu uz pleca.

Ovāls kakls, apkakle. Visbiežāk iegriezums kakla rajonā bija taisns - krūškurvja vidū, kā arī pa kreisi, pa labi vai pa kreisi (sk.

paraugs).

T-krekli ir aizslēgti pie rīkles. Visizplatītākie ikdienas krekli bija zili. Gudrs - balts, melns, bordo, zaļš, sarkans utt., dažreiz rindās vai mazos rakstos. Apdare - bizes, izšuvumi, savilkumi un smalkas krunciņas, modīgas pogas (balta pērle uz melna vai tumša fona, melna vai krāsaina - gaismā).

Bikses sastāvēja no divām dubultbiksēm un vasaras sporta krekla.

Tās bija šauras, konusveida. Tie tika pacelti jostasvietā un turēti ar atslēgām (sk. paraugu). Blīves ir izgatavotas no melnas, zilas vai svītrainas vielas.

Uz pēdām ir mizas un mizas sandales, pagriežot pēdas apakšējo daļu no pamatnes līdz ceļgala viduklim, piestiprinātas pēdas augšpusē Oboro (Somas ar auklu vai lentēm), kas pārklāj kāju šķērsām.

Dārgāki apavi ir zempapēžu kurpes.

Nepieciešama vīriešu zemnieku apģērba sastāvdaļa bija suns. Tas, tāpat kā sievietes, var būt austs, adīts vai austs. Zēniem šādas jostas parasti ir garākas un platākas nekā precētiem vīriešiem. Vīrieši valkāja arī ādas jostas, kuras sievietes nedrīkstēja valkāt.

Viņi valkāja melnas cepures un cepures ar spīdīgām ādas virsmām.

Tie bija noskaņoti, nedaudz novirzīti uz vienu ausi.

Uzvalki un zemnieki divdesmitā gadsimta sākumā

Dažādās nozarēs strādājošie vīrieši un sievietes (un pēc tam zemnieki) izmantoja visbiežāk lietoto apģērbu, kas tika ražots lielos daudzumos un bija pieejams ikvienam. Šos uzvalkus varat iegādāties daudzos gatavo apģērbu veikalos.

Dažreiz viņi šuva šuves mājās, bet no rūpnīcas un no rūpnīcas paraugiem.

Visizplatītākais vienkrāsains sieviešu apģērba veids 20. gadsimta sākumā bija tā sauktais "pāris", ko varēja papildināt ar priekšautiem, galvām un pleciem.

“Pāris” ir jaka un spārns, kas rotē kopā kā vienots ansamblis. Tie parasti tika matēti no viena auduma vai no austiem toņiem: krāsaināki jakai, krāsaināki spārnam.

Bet dažreiz kleitā - pāris izmanto kontrastējošas krāsas vai kombinētus materiālus - piemēram, gludus apdrukātus audumus ar pildījumu.

Apmales bija platas, izvietotas vai nodrošinātas ar nelielām krunciņām pie gurniem, dažkārt ar polsterējumu malās. Tracklets var būt no bezmaksas līdz futūristiskiem. Tā “Baška” jeb “Kazaku” jaka tika iešūta sienā, ar stāvapkakli, ar skaistām piedurknēm, kas sašaurinās pie elkoņa. Galvas pogas uz pogām vai karodziņi sānos vai centrā.

“Razletayka” krekli bija bez jostas un tika valkāti bez jostas. Svētku jakas uz krūtīm rotāja ar mašīnām darinātām mežģīnēm un arkām.

Platforma izskatījās kā auduma sloksne, kas bija savākta svītrainā jostā, kas bija sasieta ap vidukli. Aprikozes bija gan ikdienišķas, gan svētku dienas, ar tām rotāja apģērbu.

Šajā gadījumā tie tika izgatavoti no dārgiem audumiem ar bagātīgu aprīkojumu.

Šalles un šalles bija ļoti populāras, valkātas uz galvas un metamas pār pleciem. Ir daudz maršrutu: audekls, kokvilna, kalikons, zīds un kalikons.

Ļoti vērtīgas salvetes ar krāsainiem ziedu rakstiem.

Modes vēsture. Krievu tautas tērps

Daži strādnieki var atļauties brīvdienās valkāt mežģīnes un mežģīņu jokus, nevis šalles. Rotaslietām viņi izmanto pērles, krelles, apelsīnu, koraļļu un stikla krelles un auskarus. Bija arī gredzeni no vara, alvas un sudraba.

Meitenes valkāja gredzenus ar krāsainām brillēm, sievietes valkāja gludu cīņu.

Apavi - ādas apavi ar gumijas lencēm sānos, retāk - raupji apavi ar nelielu papēdi.

Vīriešu strādnieku un jauno zemnieku kleita sastāvēja no krekla ar jostu vai svārkiem, biksēm, jakas un jakas.

Krekli bija līdzīgi tradicionālajiem zemnieku krekliem, taču tie bija īsāki par veco stilu, ar konusveida piedurknēm un augstāku kakla izgriezumu.

Vēl viena jauna iezīme ir tā, ka Kosovā ir parādījies krūškurvja kritums. Darba dienās viņi valkāja T-kreklus no melnas, zilas, brūnas kokvilnas vai satīna; brīvdienās - T-krekli no gaišiem audumiem, piemēram, rozā, tumši sarkana, sarkana satīna vai zīda. Mežāzis uz bikšu un vidukļa vai spārniem.

Viņiem bija arī krekli ar atstarojošām apkaklēm.

Jakas bija vienrindas un divrindu, klasiskā stilā. Tumšas krāsas jakas un bikses. Kas attiecas uz vesti, tas ir normāli, ka shil audums ir jaka vai otrādi, un aizmugure ir izgatavota no pamatmateriāla un ir ar blīvējuma sloksni.

Īpašs rotājums divdesmitā gadsimta sākumā ir metāls, tostarp kabatā ievietotas sudraba kabatas ausu ķēdītes.

Galvenie apavi šādam kostīmam bija zābaki, kurus pildīja ar biksēm.

Vāks bija pārklāts ar ēzeļiem, ādu vai audumu un vāciņiem. Svētku dienā tās tika izrotātas ar lentīti ar zīda lentīti vai bizēm, kurām vairākās vietās tika piespraustas īstas vai mākslīgas puķes.

Taisns piegriezums tautas tērpā.

Raksts zemnieku krekla griešanai.

3. Tautas kreklu piegriezuma veidi un dekoratīvais dizains.

4. Griešanas raksts sieviešu kreklam ar taisnām malām.

5. Sieviešu krekls ar taisnām malām.

Sieviešu krekls ar slīpām malām.

Taisns piegriezums tautas tērpā.

Krievu tautas apģērbs ir krievu tautas materiālās kultūras parādība. Atbilstoši etnogrāfiskajam iedalījumam tajā ir divi atšķirīgi nacionālā krievu sieviešu apģērba kompleksi: ziemeļkrievu un dienvidkrievu. Dienvidkrievijas tautas apģērbu komplekss (1. att.) - krekls, poneva, priekšauts (aizkars, aizkars, aproču poga) un galvassega.

Bija daudz šī kompleksa šķirņu, kurām bija atšķirīgs mērķis, tostarp rituālās.

Krievijas dienvidu reģionos virs krekla tika valkāta poneva, kas praktiski bija svārki un sastāvēja no trim vilnas vai pusvilnas paneļiem. Poņevas šūpojās vai bija slēgtas, pie vidukļa savāktas ar auklu. Ponevus valkāja tikai precētas sievietes.

Virs krekla un poņeva tika uzvilkts priekšauts - aizkars (sk.

rīsi. 1, att. 2). Tas tika valkāts arī virs krekla ar sarafāni, pabeidzot visu ansambli. Aizkars vienmēr tika dekorēts ar visdažādākajām tehnikām - rakstaina aušana, izšuvumi, auduma svītras u.c. rakstainā aušana un izšuvumi uz aizkara bieži tika izplatīti no augšas uz leju, bet galvenokārt tā apakšējā daļā.

Dažkārt tika dekorēta tikai aizkara apakšējā daļa.

Tautas apģērba veidošana balstās uz principiem un raksturīgām iezīmēm, pēc kurām veidojās piegriezums, kārtoja ornamentus un atsevišķas daļas tika apvienotas vienā vai otrā ansamblī.

Krievu tautas tērps

Paražas un laiks noteiktas, kad, kādu un kādā apģērbu kombinācijā vilkt.

Tieši saistīts ar cilvēka darba darbību, tautas apģērbs izceļas ar lielisko piegriezuma piemērotību. Lielākoties tas ir vienkārši un ekonomiski, jo to nosaka pašvīta auduma platums, vēlme izveidot cilvēkam ērtu formu un pilnībā pārstrādāt audumu. Šis kostīms neierobežoja kustības un bija vienlīdz piemērots smagam zemnieku darbam un svinībām.

Krievu tautas apģērbu var noformēt divos siluetos: taisnā (bez volāniem un ar volāniem) un trapecveida (slīpā griezumā).

Šīs silueta apģērba formas atbilst sievietes figūras dabiskajām proporcijām.

Piemēram, apģērba galvenā daļa daudzu tautu vidū ir krekls – izgriezts no taisnstūrveida lina gabaliņiem. Viņas viduklis, piedurknes, ieliktņi zem rokām un uz pleciem (svārki, svārki) bija dažāda garuma un platuma taisnstūri (3. att.).

Fomina Anastasija

Darba mērķis ir detalizēta iepazīšanās ar Voroņežas un Belgorodas apgabalu tautas sieviešu tērpu, salīdzināt tos, noskaidrot tautas tērpa ietekmi uz mākslinieciskās amatniecības attīstību.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

PAŠVALDĪBAS BUDŽETA IZGLĪTĪBAS IESTĀDES VIDUSSKOLA Nr.92

VORONEŽAS PILSĒTAS RAJONS

Krievu tautas tērpa vēsture

Vadītāja: Kazmina Nadežda Mitrofanovna,

Vēstures skolotājs

Voroņeža-2012

Lappuse

I. Ievads 3-4

II. Galvenā daļa

1. Belgorodas apgabala sieviešu tautastērps 5.-7

2. Voroņežas guberņas sieviešu zemnieku kostīms 8.-12

3.Tautas tērps manas ģimenes tradīcijās. 13-18

III. Secinājums 19.-20

IV. Atsauces 21

Cieņa pret pagātni ir robeža

atšķirt izglītību no mežonības.

A.S. Puškins

I. Ievads

Krievu tautas apģērbam ir gadsimtiem sena vēsture. Tās vispārīgais raksturs, kas veidojies daudzu paaudžu ikdienā, atbilst tautas izskatam, dzīvesveidam, ģeogrāfiskajam novietojumam un darba raksturam.

Krievu tautastērps veidojies gadsimtu gaitā, un tā attīstību izraisījušas sociāli ekonomiskās pārmaiņas tautas dzīvē, reliģiskie uzskati un saskarsme ar citām nacionālajām kultūrām. Krievu tautas tērpu skaistums sagādā cilvēkiem prieku, atmodina tajos māksliniekus, māca sajust un izprast skaistumu. Tautas tērpu rotājumos iemiesojās izšuvumi, rakstaina aušana, mežģīņu darināšana.

Antīkas lietas palīdz atjaunot to īpašnieku vēsturi, atspoguļo cilvēka personību un tēlu. Mūsdienu modes dizaineri tautas tērpu izmanto kā radošu izziņas avotu: griezuma līnijas, apģērba izrotāšanas metodes.

Katrai provincei bija sava tērpa versija. Katras provinces apģērbam bija savi ornamenti, rotājumi, formas un stili. Tas bija atkarīgs no apgabala, kurā cilvēki dzīvoja un ko viņi darīja, klimatiskajiem apstākļiem.

Mūsdienu jaunieši maz zina par krievu tautas tērpiem. Krievu tradicionālo apģērbu var redzēt tikai tautas svētkos. Dažas vecmāmiņas tautastērpus glabā lādēs. Man ir paveicies. Manas vecmāmiņas no mana tēva puses, kas dzīvo Rogovatoje ciematā, uz robežas ar Voroņežas apgabalu, bieži stāsta, kā viņi tos valkāja, no kā tie ir izgatavoti.

Darba mērķis ir detalizēta iepazīšanās ar Voroņežas un Belgorodas apgabalu tautas sieviešu tērpu, salīdzināt tos, noskaidrot tautas tērpa ietekmi uz mākslinieciskās amatniecības attīstību. Strādājot pie šīs tēmas, tiek uzdoti principiāli jautājumi: kādu informāciju sniedz tautastērps? Kāds šodien ir krievu tautastērps? Kāpēc mums šodien ir jāzina krievu tautas tērpu vēsture?

Savā darbā izmantoju pašmāju autoru literatūru, enciklopēdiskās un skaidrojošās vārdnīcas, globālā tīmekļa resursus, intervijas ar Rogovatoe ciema vecvecākiem.

II. 1. Belgorodas apgabala sieviešu tautastērps

Vairāku gadsimtu laikā izveidojās tradīcija radīt tos apģērba veidus, kas bija visfunkcionālākie un pielāgoti klimatiskajiem apstākļiem, kā arī kalpoja, lai nodotu noteiktu informāciju par to īpašniekiem. Krievijai kopumā ir raksturīgi divu veidu sieviešu kostīmu komplekti: Ziemeļkrievs , kuras pamatā ir krekls un garš sundress, un Dienvidkrievija , kura otrā sastāvdaļa ir īsa un apjomīga poneva. Bet tajā pašā laikā katrs Krievijas reģions radīja savu unikālo tērpa versiju. Vārds “mode” zemniekiem nebija zināms, taču katrā ciemā bija savas iecienītākās, pārbaudītas metodes, kā izgatavot, dekorēt un valkāt noteikta veida apģērbu.

Belgorodas apgabalā, kas pieder pie Krievijas dienvidu reģioniem, var identificēt vairākus sieviešu zemnieku kostīmu veidus. To pamatā ir balts krekls, kas izgatavots no pašdarināta lina, un poneva - jostas veida apģērbs, kas izgatavots no pašūtas vilnas.

Tērpa neatņemamas sastāvdaļas bija galvassega (šalts, karotājs, kička vai varene), priekšauts (aproču poga, aizkars, aizkars), apavi, krūšu un muguras rotājumi.

Svarīga tautas apģērba īpašība ir tā daudzslāņainība, pateicoties kurai sieviete vienmēr bija ģērbusies “atbilstoši laikapstākļiem”, un mājā bijis tikai nepieciešamais lietu minimums, precīzāk, divi uzvalki. Viens ir saģērbies svētkiem. Bija kopts, nenolietojās, nodots mantojumā, un otrs bija ikdienišķs, bez apdares, atjaunots pēc pilnīgas sabrukšanas. Vienkāršs piegriezums un brīvs apģērbs ļāva dažādiem ģimenes locekļiem valkāt vienādas lietas, kas bija svarīga īpašība pieticīgā zemnieka dzīvē. Apģērbs kalpoja ne tikai kā apvalks ķermenim, pasargājot to no sliktiem laikapstākļiem, bet arī no “ļaunas acs”. Šim nolūkam bija vairāki “maģiski” elementi - krustdūriens gar visām malām, sarkani ieliktņi utt. Apģērbs bija sava veida valoda, kas runāja par sievietes piederību noteiktai sociālajai grupai, par bagātību viņas ģimenē, par to, no kurienes viņa nākusi, par viņas ģimenes stāvokli. Tātad, neprecēta meitene pēc kāzām valkāja atvērtu galvassegu un piesprādzētu kreklu, viņai vajadzēja nerādīties svešinieku priekšā bez karotāja vai kičkas, un viņai bija jāvalkā poņa.

Slāvu kostīmu kompleksa pamatā bija krekls , kas tika šūts no 4 mājas auduma lina audekla paneļiem. Sarkans un melns izšuvums klāja piedurkņu augšējo daļu ar ģeometrisku rakstu, plata apmale atradās kreklu apakšdaļas priekšpusē, un ietvēra gar kakla izgriezumu un aproču malu. Krekls bija garš un plats. Mājās viņa nomainīja kleitu. Ja sieviete izgāja “sabiedriski”, tad kreklu papildināja poneva un josta (josta).Belgorodas krekli bija bagātīgi dekorēti. Tika izmantoti austi raksti, izšuvumi, vizuļi, auduma svītras, mežģīnes

Ponevu šūta no rūtainā vilnas mājās auduma. Trīs šauri paneļi bija ne tikai savienoti viens ar otru, bet ar bagātīgiem izšuvumiem un pušķiem pie šuvēm. Gar ponija apakšu vienmēr bija pinuma sloksne, koša un eleganta. Poneva ir galvenā Dienvidkrievijas kompleksa daļa, uz krekla valkāti gurnu svārki, kas tika šūti galvenokārt no vilnas rūtainiem svārkiem, kas izgatavoti no trim paneļiem un nostiprināti ar gašniku.

Sarkanā krāsa tika uzskatīta par vismīļāko krāsu Belgorodas reģionā, tā bija saules, uguns, asiņu simbols un nozīmēja siltumu, mīlestību, uzvaru un skaistumu. Zaļā ir apkārtējās dabas krāsa. Dzeltenā krāsa nozīmēja atdalīšanu. Melnā krāsa simbolizēja mūžīgo mieru, nakti un melno zemi.

Vecākais sieviešu apģērba veids ir poneva. Poņeva galvenā krāsa ir sarkana, bet katram ciematam ir savas nokrāsas. Zaļas, tumši zilas un bordo svītras iezīmēja ceļus. Un laukumu melnie logi simbolizēja lauka apgabalus, pēc kuru lieluma tika spriests, vai zemniekiem ir zeme. Ponevas tika izšūtas, izmantojot tādas šuves kā krāsošana, liešana un skaitīts satīna dūriens. Katrai sievietei bija līdz 10 vai vairāk nev. Pēc Poņevas šūnām varēja uzminēt sievietes novadu, ciemu, vecumu un ģimenes stāvokli.

Poneva bija precētu sieviešu apģērbs; rituālās dziesmās to sauca par "mūžīgo apkakli", "sievietes verdzību". Katrai sievietei bija 10-15 poņevu svārki. Galvenā krāsa ir melna, sarkana, bieži rūtaina.

Josta Belgorodas reģionā to sauc par "podpoyaska". Aplis ir talismans, tika uzskatīts, ka josta palielina cilvēka spēku un pasargā viņu no nelaimēm. Krievijā šī bija pirmā dāvana jaundzimušajam. Jostas bija neaizstājams atribūts gan sieviešu, gan vīriešu uzvalkos, tās izcēlās ar bagātīgu daudzkrāsu svītru klāstu uz galvenā sarkanā fona.

Spēlēja ļoti svarīgu lomu elegantā uzvalkā priekšauts . Tas ne tikai pasargāja kreklu un pončo no sasmērēšanās, bet arī rotāja sievieti. Priekšauts, pazīstams arī kā “zapon”, “aizkars”, “aizkars”, varēja būt ar vai bez piedurknēm, tā apakšmalu veidoja izšuvumu, mežģīņu un kalikonu svītras.

Cepures bija ļoti dažādi. Visizplatītākā bija veikalā pirkta vai pašūta šalle. Bija arī cita veida galvassegas: povoinik (dažreiz kombinācijā ar pērlīšu “pakausu”), “kichka”, “magpie”.

Krūšu plāksnes tika izgatavotas arī no krellēm un bumbiņām. dekorācijas – monista, kaklarotas. Viņi valkāja tik daudz rotaslietu, ka dažreiz pilnībā nosedza krekla augšējo daļu un aproci.

Šīs lietas ansamblī rada tēlu, kam krievu zemnieces centās pieskaņot. Un dažreiz kāda maza detaļa, piemēram, šalles siešanas veids vai citas krāsu shēmas izmantošana, padarīja tērpu unikālu un oriģinālu.

2. Voroņežas guberņas sieviešu zemnieku kostīms

Krievu tautastērpam ir savas īpatnības atkarībā no reģiona, un tas izceļas ar piegriezumu, audumu, krāsām, ornamentiem, tērpa kompozīciju un dažādo detaļu valkāšanas veidu. Tradicionālais krievu apģērbs, neskatoties uz tā daudzveidību, tika iedalīts divās grupās: ziemeļu Lielkrievijas provincēs un dienvidu Lielkrievijas provincēs.

Voroņežas apgabala teritorijā dominēja dienvidu lielkrievu tips, taču ar savām vietējām iezīmēm, un atšķirības varēja būt pat viena ciema ietvaros. Jāatzīmē, ka Voroņežas tautas tērpa savdabīgās iezīmes, pirmkārt, ir saistītas ar apgabala apmetnes vēsturi.

Voroņežas apgabals izceļas ar visdažādākajiem tērpiem reģiona haotiskās apmetnes dēļ. “Savvaļas lauku” apdzīvoja dienesta cilvēki, bojāru ģimeņu atvases, strēlnieki, ložmetēji, brīvie kazaki, čerkesi (imigranti no Ukrainas). Kopš 18. gs Voroņežas guberņas zemes tika piešķirtas bojāriem, muižniekiem un citiem dižciltīgiem cilvēkiem. Sākās masveida valsts un dzimtcilvēku zemnieku pārvietošana, ko veica ģimenes un veseli ciemi no Rjazaņas, Tambovas, Maskavas, Orjolas, Kurskas guberņām un Ukrainas.

Tautas tērpā katra detaļa un katra krāsa bija simboliska. Tātad Voroņežas tautas tērpā vienmēr ir trīs krāsas - balta, sarkana un melna. Un melnā, zemes un miera krāsa, Voroņežas apgabalā tiek uzskatīta par iecienītāko krāsu, jo tā simbolizē arī melno augsni. Voroņežas vēsturnieki uzskata, ka tas ir veltījums melnajai augsnei, kas baroja zemniekus.

Voroņežas guberņas iedzīvotāju apģērbi tika izgatavoti no kaņepju, vilnas un nātru audumiem. Kaņepes bija plaši izplatīta kultūra Krievijas melnās augsnes zonā. Kaņepju eļļa tika izmantota kā pārtika un bija pazīstama daudz agrāk nekā saulespuķu eļļa. Tautas tērpā liela nozīme bija apģērba krāsai, kas pauda tautas estētisko uztveri

Īpaši spilgti šī oriģinalitāte izpaudās tautas apģērbā. Sievietes valkāja ar vilnas diegiem izšūtus kreklus, izšuvumi rotāja piedurknes un krekla augšdaļu, reizēm tika izšūti ar zelta diegiem un vizuļiem; Vēl viena šīs provinces kostīma iezīme bija: pārvilkta apkakle un garas aproces - pārkāpēji, pilnībā nosedzot rokas. Pārkāpējus valkāja tikai īpaši īpašos gadījumos, tos piešūta pie krekla piedurknēm vai padarīja noņemamu. Pārkāpēji bija izrotāti ar lentēm, mežģīnēm un krellēm

Krekls no balta audekla tika izšūts ar ģeometriskiem rakstiem ar melniem pavedieniem. Bija ap 11 veidu krekli - no tiem krekls ar mušām, ar politiķi, ar aušanu, ar strupu u.c. Krekli tika izgatavoti no audekla (kaņepēm), vēlāk chintz un satīna. Mīļākās krāsas bija balta un sarkana.

Audekls vispirms tika balināts ar pelniem. Svētku krekli bija tīri balti, bet ikdienas krekli nebija pilnībā izbalināti un bija maz dekorēti.

Bet tomēr mans mīļākais krekls bija svētku krekls ar sarkanām svītrām. Rotājums uz grīdām tika austs kopā ar linu, pēc tam dekorēts ar bizēm un fliteriem. Krekli atšķīrās ne tikai pēc krāsas, bet arī pēc stila: “muļķim” kreklam bija īsas piedurknes tieši zem elkoņa, jo īsās piedurknes bija ērtas un netraucēja mājas un mājas darbos. Blusu krekli ir gari krekli ar statīvu apakšsvārku vietā un garām piedurknēm. Tie tika nēsāti dienu un nakti,

Svētkos virs krekla tika uzvilkta melna, nepieguļoša kundja jaka, izšūta ar daudzkrāsainu bizi un fliteriem. Pēc stila tas atgādina jaku. Kreklu piedurknes bija dekorētas ar volāniem un košiem volāniem, kā arī cauraustiem audumiem un sarkanām svītrām gar piedurknēm.

Viņi izrotāja melno poniju ar ķepām un prosumiem. Prozument ir poņevas rotājums rāmja formā apakšā, kas sastāv no pinuma un daudzkrāsainām lentēm. Ķepas tika austas gar pašas segas malu ar daudzkrāsainiem pavedieniem (sarkaniem, dzelteniem, melniem) - shlenka. Atšķirībā no uzvalka Repjevskas rajona Novaja Olšankas ciemā zem ponija netika valkāti apakšsvārki, bet gan krekli ar statīvu. Tā bija svarīga detaļa, tāpēc vīramāte varēja uzdāvināt vedeklai kāzu dāvanu statīvu viņas kreklam.

“Izsitumi izlaužas

Līdz svārki nomazgājas.

Poņeva ģērbsies,

Griba mainīsies..." - Ciematā viņi svētkos dziedāja šo ditti.

Priekšautu aizkars

Piemērs spējai izrotāt apģērbu var būt tāds šķietami ikdienišķs priekšmets kā priekšauts, aizkars vai pakarināmais. Tos valkāja visu Krievijas centrālo un dienvidu provinču zemnieces: Tulas, Rjazaņas, Orjolas, Tambovas un Voroņežas. Tas ne tikai pasargāja apģērbu, bet arī nosedza tērpa neizdekorēto daļu, veidojot vienotu krāsu ansambli.

Priekšauti, tāpat kā krekli, bija dažādi: dažādu krāsu, ar košām lentēm un gar malām šūtu bizi, ar mežģīnēm. Viņi izvēlējās priekšauta krāsas atbilstoši savam noskaņojumam, un mode mainījās katru dienu, tāpat kā ar krekliem: šodien viņi uzvilka zilu priekšautu, rīt zaļu, parīt dzeltenu.

Priekšautu garums bija augstāks par svārku apakšmalu, bet zem ceļgaliem tie bija sasieti jostasvietā. Otrs priekšauta nosaukums ir aizkars, jo priekšauti it kā “pakarināja” priekškaru, lai tas neplīst.

Svarīgs tērpa papildinājums bija platas jostas, kas rotātas ar pērlītēm un dzirksti. Asmeņi karājās no sāniem vai aiz jostas, un jostas bija dekorētas ar malām.

Apmale ir sieviešu austa josta, kas izgatavota no vilnas pavedieniem. Sievietes parasti aplika malas ap vidukli. Apmales malas bija savilktas sānos vai aizmugurē. Apmalītes “piesietajā vietā” nolaidās divas platas lentes ar asmeņiem galos. Gandrīz katrā provinces reģionā asmeņi uz malas norādīja zemnieku zemes piešķīruma lielumu.

Galvassega

Tikai meitenes pirms laulībām valkāja lakatus. Tā kā ciemos ik dienas patika ģērbties savādāk, arī šalles bija dažāda veida: kabatas, sarkanas, baltas, svešas sarkanas ar pušķiem. Šalles krāsas ir dažādas, piemēram, vienai centrs bija melns, bet malas, kotlete, bija oranžas.

Lakatu galus rotāja pankūkas. Un, kad šādu šalli sasēja pakausī, divas pankūkas karājās uz lāpstiņām un viena uz muguras lejasdaļas. Pankūkas bija līdzīgas malu asmeņiem, tikai ovālas formas.

Sievietes valkāja magpies ar shlyk. Shlyk (shlychka) ir galvassega, sava veida vāciņš, kas ir plata lente, pie kuras tiek uzšūts savilkts lakats, kas piesiets pakausī ar lentēm.

Šlyka galvenā krāsa ir sarkana, uz tā tika uzšūts pinums, vizuļi, krelles un garus. Sieviešu mati cieši nosegti, pakausī salikti kūciņā vai sapīti. Mati nedrīkst izlīst no galvassegas, jo tas nebija pieņemts.

Lai sejai piešķirtu skaistumu, pie deniņiem zem matiem tika sabāztas bizes – melnu draka spalvu ķekarus. Dažkārt baltas spalvas bija nokrāsotas melnās un galos saritinājušās.

Krūšu dekorācijas

Taču īpašu skaistumu piešķīra sievietes krūšu rotājumi: krelles kaskāde, kurai virsū tika uzvilkta monista ar kaklarotu. Monisto ir sieviešu krūšu rotājums daudzkrāsainu pērlīšu pusapaļa sieta veidā, kas piestiprināts pie kaklarotas - bizes vai auduma sloksnes gar augšējo malu, kas piestiprināta kakla aizmugurē ar pogu vai āķi. Šāda krūšu rotājumu daudzveidība un raibums bija amulets, kas pasargāja sievieti no ļaunām mēlēm un ļaunas acs. Pērlīšu krūšu rotājuma raksts - krusts - sasaucas ar priekšauta apakšu rotājošo ornamentu.

Kurpes

Apaviem ciema iedzīvotāji labprāt valkāja čunikus - kurpes, kas austas vai tamborētas no kaņepju virvēm. Pie zoles tika piestiprināti ādas un koka dēļi, lai apavi nerīvētos. Zeķu vietā tika nēsāti kāju sildītāji, kas tika adīti no spilgtiem diegiem visdažādākajos rakstos.

Virsdrēbes

Virsdrēbes tika izgatavotas no auduma, kažokādas vai samta. Pavasara-rudens periodā visizplatītākie apģērbi bija "kokhta", "zipun" un "kutsinki". Daudzos rajonos sievietes valkāja tuniku līdzīgus šušpanus, kas šūti no bieza balta auduma. Ziemā valkāja aitādas aitādas kažokus ar kažokādu iekšā. Siltināšanai viņi izmantoja šūpojošu lietusmētelim līdzīgu apģērbu, kas tika uzmests virs aitādas mēteļa vai rāvējslēdzēja. Aitādas apģērbs bija obligāts kāzu ceremonijas atribūts. Tika uzskatīts, ka dzīvnieka kažoks kalpoja kā talismans līgavai un līgavainim. Jaunlaulātie tika sēdināti uz kažoka ar bagātības un laimes vēlējumiem.

Voroņežas provincē dominēja tā sauktais lineāri ģeometriskais izšuvums. Un visbiežāk izmantotā figūra bija rombs. Bieži vien romba malas stūros bija aprīkotas ar taisnām līnijām, kas, šķiet, turpina savas malas. Šo motīvu tautā sauca par "dadzis" un kļuva par auglības, uguns un dzīvības simbolu.

3.Tautas tērps manas ģimenes tradīcijās.

Rogovatoje ir vecākais Krievijas ciems

Stary Oskolsky rajons. "Imperatoriskās ģeogrāfijas biedrības piezīmēs" viņa dzimšana datēta aptuveni 17. gadsimta pirmajā pusē.

Lai uzzinātu vairāk par tautas tērpu no plkst. Ragveida, es devos pie savas vecmāmiņas no tēva puses Fomina Varvara Ivanovna. Jūs nevarat atrast labāku sarunu biedru par manu vecmāmiņu. Ciemā viņa pavadīja visu savu dzīvi, bija brīnišķīga stāstniece, prasmīga rokdarbniece un liela senlietu cienītāja. Lūk, ko teica vecmāmiņa:

“Es vēl biju maza, kad mana vecākā māsa apprecējās. Un visas sievietes bija ģērbušās “kā sievietes” (tautas tērpā). Mamma mēdza iet šādi... Varbūt mums tās ir kopš 1900. gada. Tādos zārkos guldīja pat mirušos!

Krekli paši tika austi no liniem. Bagātos pagalmos atradās īpašas mašīnas. Šuva un izšuva – visu darīja paši.

Neprecētas meitenes valkāja sarafānos, un tikai precētas sievietes drīkstēja ģērbties kā sievietes. Paņevu svārkus mēs paši audām pirms 200 gadiem.

Vīrieši valkāja izšūtus kreklus un audekla jostas. Viņi valkāja vairākus kreklus un apkakles, kas bija vērsti uz āru. Jo vairāk apkaklīšu, jo bagātāks līgavainis. Viņi valkāja audekla bikses. Rudenī sievietes valkāja rāvējslēdzējus, kas izgatavoti no rupja auduma.

Bagātākie valkā zābakus, bet nabagie - kurpes.

Ziemā īsie kažoki, kažoki. Jūsu vecvecvecvectēvs bagātajiem cilvēkiem šuva kažokus no aitu ādām. Viņa vārds bija Deivids Vožžovs. Vecvectēvs, tava vectēva tēva (Fomin Ignat Stefanych) miecētas ādas. Un tavs vectēvs (Ivans Ignatjevičs Fomins) auž grozus. Visa mūsu ģimene ir amatnieki. Vectēva māsas auž paklājus, dūnu šalles, džemperus, zeķes un tā, kā neviens nevar.

Vecmāmiņa man parādīja vecas šalles, dvieļus, košu kreklu un pītus ķebļus.

Rogovatova dvieļa raksti Krievu identitātes bagātības

Krekls, svētku poneva un priekšauts.

Uz Rogovatova tautas apģērba visbiežāk var redzēt tumšu un spilgtu krāsu kontrastu

Manai vecmāmiņai nebija Poņevas, tāpēc man bija jājautā nākamajai sava stāsta varonei.

Fomina Anna Aleksejevna savā mazajā mājā ciemata nomalē dzīvo jau 82 gadus. No viņas nabadzīgās pēckara jaunības līdz mūsdienām saglabājušās tikai dažas šalles un svētku sega.

Auduma šalle Ar rokām darināta šalle

Anna Aleksejevna atceras: “Krievu kostīmus valkāja pat kara laikā. Mamma pati izgatavoja drēbes un kreklus. Viņa nespēja atturēties no atmiņām par šo briesmīgo laiku: “Es strādāju aizmugurē ar bietēm. Mūsu dārzā vācieši gatavoja paši. Viņi iebiedēja manu māti: pielika viņu pie sienas un šāva viņai garām. Un tad viņi jautāja:

Baisi?

Un māte lepni pacēlusi galvu sacīja:

Nē!

Un tur bija policisti. Viņi nepieskārās mums, bērniem, bet sita manu māti, jo viņa no viņiem slēpa nokautās aitas.

Atceros, kad tika bombardēti kaimiņu ciemati, tur bija tāda gaisma, kā saule dienā. Mēs paslēpāmies pie bluķa. Vācieši mūs aizveda uz Šatalovku, lai ziemā varētu atbrīvot ceļus.

Un tad mūsējie devās uz Rošstvo (Ziemassvētkiem) un teica, ka karš beidzies. Pirms kara mēs dzīvojām bagāti. Un pēc tam mums nekas neatlika.

Kad mēs ar māsām šķirojām savas pussabrukušās mājas lādes, es negaidīti uzgāju vecmāmiņas poņovu. Tā man tas joprojām ir.

Tad viņa pati nopirka šalles un devās uz Voroņežu, lai iegādātos audumu ratos. Visa mana jaunība pagāja šādi.”

Sirsnīgi pateicies Annai Aleksejevnai par sniegto informāciju, es devos pie Jekaterinas Vasiļjevnas Fominas, vienas no labākajām rokdarbniecēm ciematā. Viņa dzīvo mazā pagaidu būdiņā, kurā ir plīts un gulta ar dūnu spalvām. Uzklausījusi manus jautājumus, Jekaterina Vasiļjevna teica:

“Materiālu jakai iegādājāmies, segas audām paši no aitas vilnas. Paši visu izšuva un dekorēja. Ne visiem ir šāds uzvalks, bet nav svārku vai svārku.

Svētkos viņi valkāja svētku, bet ikdienas - katru dienu.

Pašas zeķes krita uz rubļiem. Vilna ir slapja, ar ziepēm. Vispirms balta, tad melna, lai nesajauktos un nepiesārņotu balto vilnu. Lādes izgatavoja un dekorēja paši.

Uzvalks tika stingri valkāts katru dienu. Vasarā zeķēs bija karsts, un viņi joprojām strādāja. Tievu nebija."

Pēc tam Jekaterina Vasiļjevna iedeva man apskatīt zeķes un vecu lādi. Viņa pati ģērbās svinīgi un ļāvās fotografēšanai.

Spalvu gulta ar baldahīnu Ar rokām darināta lāde

Rubeļa un vilnas zeķes

Pēdējā persona, kuru apmeklēju sava “ceļojuma” laikā, bija Anna Ignatjevna Plutakhina. Viņa ir mana vectēva māsa un dzīvo pāri baļķei. Diemžēl viņas tautastērps nav saglabājies, taču viņa stāstīja un rādīja, kā tradicionālais ēdiens tapis. Rogovatki - stiepļu stienis:

“Katanka ir tautas ēdiens. Tas tiek velmēts paplātē, izmantojot īpašu tehnoloģiju. Kviešu graudus vispirms tvaicē karstā ūdenī un uz dvieļa, līdz tie kļūst mitri. Pēc tam paplātē sajauc olu, pienu un miltus. Tātad viņi ripina vienu bumbiņu vienlaikus. Pēc tam tos žāvē un viegli apcep pannā. To pagatavo šādi. Par glāzi stiepļu stieņa trīs glāzes buljona. Kad putra ir gatava, ļaujiet tai brūvēt 20 minūtes. Ja putru gatavo ar ūdeni, tad to šķīvī pārkaisa ar cukuru.

Bada laikos viņi vārīja “vectēvu” (vārīja miltus ar ūdeni, un rezultāts bija putra), no zirgskābēm taisīja ķirbīšus, no sapuvušiem kartupeļiem – maizi.

Tātad mans brīnišķīgais ceļojums vecajos laikos, kas atstāja daudz iespaidu, ir noslēdzies.

III. Secinājums.

Pētot materiāla saturu par sieviešu kostīmu vēsturi, nonācu pie secinājuma, ka krievu kostīmam ir bagāta vēsture. Tās galvenās iezīmes gadsimtu gaitā ir saglabājušās: racionalitāte, slāņojums, bagātīgas krāsas, kontrasts. Tautas apģērbs vienmēr ir saglabājis tradicionālos piegriezuma elementus, ornamentus un valkāšanas veidus. Pēc apģērba varēja noteikt vienam otra īpašumu un ģimenes stāvokli. Piemēram, ponevu valkā tikai precēti cilvēki

Savā darbā es analizēju divus tautas tērpus: Voroņežu un Belgorodu. Pēc pētījuma es atklāju, ka viņiem ir daudz kopīga:

• panevas svārki apvieno tumšas krāsas un ir šūti no rupja piegriezuma auduma, panevas apakšdaļa ir dekorēta ar bizi
• priekšautu lietošana
• šo tautastērpu daļas;
• kreklu formas utt.
• šalles kā galvassegu
• dekorēšana ar pērlītēm un izšuvumiem

Lai gan Voroņežas guberņā, tāpat kā Belgorodas apgabalā, dominēja dienvidu krievu stils, Voroņežas apgabalā tas izpaudās tautas apģērba oriģinalitātē. Sieviešu krekliem bija plākstera apkakle un garas aproces – noņemamas aproces, kas pilnībā nosedza rokas.

Voroņežas tautas tērpā vienmēr ir trīs krāsas - balta, sarkana un melna. Belgorodas apgabalā vismīļākās krāsas tika uzskatītas par sarkanu, zaļu, dzeltenu un melnu. Galvenā poņevu krāsa starp voroņežiem bija no melna vilnas auduma, pa kuru stiepās sarkans pavediens , sadalot melno audumu šūnās.

Tādējādi tradicionālie tērpi atspoguļo cilvēku kultūru, viņu paražas un rituālus

Pārrunājot ar Rogovatoe ciema veclaikiniekiem par tautas tērpiem un amatniecību, nonācu pie secinājuma, ka ciešās ekonomiskās un tirdzniecības saites un teritoriālais tuvums abpusēji ietekmēja Voroņežas apgabala un Belgorodas apgabala iedzīvotāju tradīcijas. Šie tērpi tiek rūpīgi saglabāti līdz mūsdienām, pārejot no paaudzes paaudzē.

Savu sakņu meklējumi mudina mūs pētīt dziļāk savas tautas tradīcijas.

Bibliogrāfija

1. Mīli un pazīsti savu dzimto zemi: mācību grāmata par Voroņežas apgabala ģeogrāfiju, vēsturi un kultūru izglītības skolu audzēkņiem.
2. Zinātniski Roka. B. Ja Tabačņikovs. Voroņeža: Melnzemes reģiona garīgās atdzimšanas centrs, 2008.-384 lpp.
3. Krievu tautas tērps. Izdevniecība “Mosaic-synthesis”, M., 2006.
4. Tolmačeva s. P. Voroņežas guberņas tautas tērps XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Voroņeža: Melnzemes reģiona garīgās atdzimšanas centrs, 2007. - 224 lpp.
5. http://www.narodko.ru/Tautas tērps