Өзгертілетін көйлек: байлау опциялары мен фотосуреттер
Қазіргі өмірдің жылдам қарқыны адамдарға өздерінің гардеробтары туралы ойлауға тым аз уақыт қалдырады. Жаңартуды сатып алғанда...
Сәлем, құрметті блог сайтының оқырмандары. Адам психикасы өмір сүруге ұмтылумен байланысты инстинктивті қобалжу сезімін азайтуға ұмтылады.
Ол үшін адамдар саналы және бейсаналық түрде өздерінің айналасында анық, болжауға болатын шындықты ұйымдастырады: біздің барлық өмірлік әрекеттеріміз белгілі бір негізге негізделген. ережелер мен үлгілер.
Мысал ретінде: трамвай билетін жеу, қара мысықты көргенде мұрныңызды бұрау немесе жақсы ауа-райын тарту үшін трусиканы терезеден бұлғау. Адамдар ұмытылған затты алу үшін үйге оралғанда айнаға қарайды. Ал үстел үстіндегі бос бөтелке? Күлкілі? Көптеген адамдар өмірдің осылай жақсарып, бақытты болатынына сенеді және бұған сенеді.
Бәлкім, бір кездері осы сандырақтардың бәрін ойлап тапқан адамдардың психикалық даму деңгейіне сәйкес келетін ақылға қонымды түсініктеме болды. Бірақ уақыт ағып, дамиды, ілгері жылжиды және теориялық тұрғыдан алғанда, мұндай әдет-ғұрыптар адамдардың санасынан кетуі керек. Бірақ біз олардың не үшін екенін және қайдан келгенін ұмытып, оларды ұстануды жалғастырамыз.
Әдет-ғұрыптың алғашқы белгісі қоштасуға тұрарлық– оның пайдасыздығы, оған қоғамдық қызығушылықтың жоғалуы. Осылайша, куәгерлер бір кездері дерлік отбасы мүшелері болып саналса да, некені тіркеу рәсімінен жоғалып кетті. Қыздардың Рождестволық сәуегейлік және басқа да таныс салт-дәстүрлері ұмытылып кете жаздады.
Әр елдің жұртшылықтың санасын көрсететін ұлттық әдет-ғұрыптары бар. Олар не үшін қажет? Басқаша қалу үшін мәдениетіңді сақтажәне тарих. Орыс халқы басқалардан ерекшелігімен, сөйлеген сөзімен,...
Біз өзіміздің тамырымызды, ата-бабаларымыздың жетістіктерін, ерліктерін мақтан тұтамыз. Басқа халықтардан мінез-құлық әдеттерін алу арқылы біз өзіміз болуды тоқтатамыз: біз өткенімізді ұмытамыз, ойымызды өзгертеміз және біреудің қоғамының бір бөлігі боламыз.
Қазіргі уақытта бүкіл әлемде жаһандық американдандыру жүріп жатыр. Небәрі 20 жыл бұрын ресейліктер фастфуд пен свиттердің не екенін білмейтін, бірақ бүгінде біз таныс «жақсы» дегеннің орнына «жарайды» дейміз.
Біз әртүрлі қызмет салаларынан тұтынатын өнімдердің көпшілігі біздікі емес (тамақ, сөз, технология, өнер және т.б.). Тәжірибе алмасудың өзі пайдалы деп ешкім дауламайды. Ең бастысы, шекараны кесіп өтпеу және түсіну сенікі қайда және басқа біреудікі қайда.
Жоғарыда айтылғандай, стереотиптік мінез-құлық автоматты түрде болады және логикалық талдауға жатпайды.
Осыған байланысты бұл мінез-құлық әрекеттерінің көпшілігі өзінің шығу тарихын жоғалтты.
Әдет-ғұрыптарға мысалдар келтірейік және сонымен бірге олардың қалай пайда болғанын еске түсірейік:
Сізге сәттілік! Жақында блог сайтының беттерінде кездескенше
Сізді қызықтыруы мүмкін
Дәстүрлер (отбасы, халықтық) дегеніміз не және олар неге соншалықты маңызды
Әлеуметтік нормалар дегеніміз не – олардың түрлері және өмірден алынған мысалдар Некенің 4 жылы - зығыр үйлену тойының дәстүрлері, сыйлықтар мен құттықтаулардың нұсқалары Дін дегеніміз не - оның қызметтері мен түрлері, әлемі (христиандық, ислам, буддизм) және ұлттық діндер Мораторий дегеніміз не: түсінігі мен қолдану аясына көзқарастар Қандай басымдықтар бар, оларды қалай дұрыс орнату керек және бұл сөз тағы қай жерде қолданылады? Қарапайым сөзбен айтқанда өтемақы дегеніміз не Қоғам дегеніміз не және бұл ұғымның қоғамнан айырмашылығы неде? Құқық дегеніміз не – құқықтың анықтамасы, белгілері, принциптері мен салалары, құқықтық нормалар және оның қайнар көздері Күш дегеніміз неӘдет дегеніміз не? Бұл қайталап қайталау арқылы халықтың санасына сіңіп қалған мінез-құлық ережелері. Қандай әдет-ғұрыптар бар, олар қайдан келеді және қайда жоғалады, төменде осының барлығы туралы оқыңыз.
Жоғарыда айтылғандай, қайталанудың салдарынан адамдар үшін нормаға айналған мінез-құлық ережелері. Бұған мерекелерде орындалатын әдет-ғұрыптар да, күнделікті әдетке айналған әдет-ғұрыптар да кіреді. Көбінесе адамдар әрекеттердің мағынасы туралы ойланбай, әдеттен тыс оларды ұстанады. Әр қоғамның өзіне тән әдет-ғұрыптары болады. Олардың кейбіреулері мемлекет тарапынан реттелсе, басқалары бір отбасында байқалады. Әдеттің әдетке айналуы үшін қанша уақыт қажет? Кем дегенде бірнеше жыл, кем дегенде 3-4.
Ұғымдарды салыстыру арқылы жақсы меңгереді. Біз салттың не екенін білеміз, ал енді салт-дәстүрге тоқталайық. Бұл не? Дәстүр – мәдениетті сақтау және дамыту мақсатында ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан барлық іс-әрекет түрлерінің жиынтығы. Бұл жерде масштаб рөл атқарады. Дәстүрді жергілікті құбылыс деп санауға болады, бірақ көбінесе ол ұлттық ауқымда жасалады және сақталады. Ешкім адамдарды қалыптасқан дәстүрлерді ұстануға мәжбүрлемейді; бұл ерікті іс.
Енді айырмашылықтарды қарастырайық. Дәстүр әдет-ғұрыпқа қарағанда әлдеқайда кең, өйткені ол көбінесе аумақтық ауқымға ие. Адамдар әр түрлі салт-жоралар мен әрекеттер жиынтығын жасайды, көбінесе олардың ата-бабалары салған жасырын мағынасы туралы ойланбайды. Бірақ мұндай дәстүрлерді мәдениеттің құрамдас бөлігі деп санайтындықтан, мемлекет тарапынан қолдау көрсетіледі. Бірақ халық әдет-ғұрыптары көбінесе уақыттың, үкіметтің, адамның ойлау тәсілінің әсерінен өзгереді. Бірақ көп жағдайда адамдар бұл ұғымдарда үлкен айырмашылықты көрмейді.
Адам – күрделі жаратылыс. Ал әдет-ғұрыптардың не екенін жақсы түсіну үшін адамдардың оны қалай жасайтынын білу керек. Алғашында мұндай рәсімдерді немесе қайталанатын әрекеттерді адамдар аман қалу үшін жасаған. Бұл ыңғайсыздыққа реакцияның бір түрі болды. Адамдар аш қалмас үшін аптасына бір рет мамонтты өлтіру дәстүрін бастады. Қыздар суықтан өліп қалмас үшін айына бір рет мал терісінен киім тіккен. Мұндай ұсақ жергілікті әдет-ғұрыптар кез келген қоғамда көп болған, олар бүгінде де бар. Рас, біздің замандастарымыз аман қалудың қажеті жоқ, сондықтан рәсімдер адамның биологиялық қажеттіліктеріне емес, психикалық жайлылық жасауға бағытталған. Ойлап қарасаңыз, қоғамымызда қалыптасқан бейсаналық ырымдардың көбінің астарында логикалық негіз жоқ. Мұндай әдет-ғұрыптар мен белгілер ырымшыл адамдар арасында жиі кездеседі. Неліктен студенттер емтихан алдында автобустан бақытты билеттерді жейді?
Неліктен адамдар бірдеңені ұмытып кетсе, үйге қайтып келгенде, үнемі айнаға қарайды? Бір кездері бұл әдет-ғұрыптарға түсініктемелер болған, бірақ бүгінде оларды табу мүмкін емес. Өмір тым құбылмалы. Әр адамның өз әдет-ғұрыптарын жасауға мүмкіндігі бар. Қалай? Маңызды оқиға алдында ол басын тазарту үшін бір сағат бойы көшеде серуендеу әдетін дамыта алады немесе кешкі рәсімге күнді қорытындылауды енгізе алады.
Уақыт өтеді, бәрі өзгереді. Адам өмірі өте құбылмалы. Бүгін бір жұмыс, ертең басқа, бүгін бір махаббат, ал ертең жаңасын кездестіруге болады. Сондықтан әдет-ғұрыпты өзгертуге тура келеді. Мұндай өзгерістердің мысалы: тойларда куәгерлердің жоғалып кетуі.
Бұрын бұл адамдар қалыңдық пен қалыңдық сияқты маңызды рөл атқарды. Бірақ уақыт өте келе куәгерлерді шақыру дәстүрі өзектілігін жоғалтты. Бүгінде жас жұбайлар оларсыз жақсы араласады, яғни бұл рөлге достарды тағайындаудың қажеті жоқ.
Тағы бір мысал - Epiphany болжау. Бұрын мұндай әрекетті қыздар жыл сайын жасайтын. Бүгінде бұл әдет-ғұрып көпшіліктің көңілінен шықты. Жас ханымдар қараңғы моншада шамдар мен айналармен бірге уақыт өткізгісі келмейді. Олардың бұдан да қызықты істері бар. Қоғамдық мүдденің өзгеруіне байланысты кеден өлуді біледі екен.
Бүгінгі таңда барлық елдерде американдық жаһандану жүріп жатыр. Күнделікті тұтынатын тауарлар мен қызметтердің көпшілігі біздің мәдениетіміздің өнімі емес. Тамырыңды, ұлтыңды жоғалтпау үшін адамгершілік пен әдет-ғұрыпты білу, сақтау керек. Өйткені Ресей – өзіндік мәдениеті, сөзі, өнері бар ел. Әрине, әдет-ғұрып, салт-дәстүрді жаңарту арқылы елді жаңғырту керек, бірақ бұл басқа елдерден қарыз алу керек дегенді білдірмейді. Неліктен біреудің мәдениетін қарызға алу соншалықты жаман, өйткені бұрын бұл өмір сүру нормасы болды және бір елді екінші ел басып алған кезде мәдениетті азаматтардың еркіне қарсы таңу болды. Бірақ бүгін бұл қорқынышты болып көрінеді, өйткені адамдар өз тарихын ұмытып, өз ойларын қайта құрылымдауда. Ақыр соңында, бір адам қоғамды басқарған кезде, мүмкін болатын жалғыз өмір салтын барлығына таңып тастаған кезде опция пайда болуы мүмкін. Бұл жағдайда өмірдің қаншалықты жаман болатынын түсіну үшін кем дегенде бір дистопияны оқыған жөн.
Бүгінгі таңда адамдардың мәні туралы ойланбастан, автоматты түрде орындайтын көптеген рәсімдер бар. Әдет-ғұрыптың қайнар көзі – ауызша немесе жазбаша түрде берілетін халық аңыздары. Көптеген мысалдар келтіруге болады.
Көшеде кездескенде ер адамдар қол алысу үшін қолғаптарын шешеді. Бұл әдептілік пен ілтипаттың белгісі сияқты, бірақ бұл әдеттің тамыры ұзақ. Бұрын ер адамдар ол жерде қару жасырмайтынын, нәтижесінде ниетінің таза екенін көрсету үшін қолғаптарын шешіп алған.
Салттың тағы бір мысалы - Масленица. Дәлірек айтсақ, осы мерекеге байланысты салт-дәстүрлер. Мысалы, суретті жағу. Бұл әдет-ғұрыптың да тамыры көне замандардан басталады. Сәнді жағу арқылы адамдар қыспен қоштасып, көктемді қарсы алады.
Оттың үстінен секіру орыстардың тағы бір әдеті болып саналады. Рас, соңғы кездері мұнымен айналысатындар аз. Бірақ бұрын мұндай көңіл көтеру танымал болды. Бір жігіт пен қыз қол ұстасып оттың үстінен секіріп бара жатты. Егер олар қолдарын босатпаса және кедергіні сәтті жеңсе, олардың бірге өмірі ұзақ және бақытты болады деп есептелді. Бірақ егер секіру кезінде жастар бір-бірінен алшақтап кетсе, бұл олардың бірге болмайтынын білдіреді.
Біз ресейліктер үшін Масленицаға мүсін жағу немесе Жаңа жылға шыршаны безендіру оғаш көрінбейді. Бірақ тайлар үшін адамдар гүл қойып, шам қойып, хош иісті зат түтететін қайықтарды өзенге түсіру қалыпты жағдай. Мұның бәрі қараша айының басында су рухтарына арналған күнде болады.
Әдет-ғұрып нормаларын біз өмір сүріп жатқан қоғам анықтайды. Ал басқа елдерде бәрі бірдей. Мысалы, Түркияда мынадай әдет бар: ер адам екінші әйел алғанға дейін өзінің бірінші таңдаған бір әшекей бұйымын 10 мың долларға беруі керек. Бұл әйелге күйеуінің дәулетті адам екенін және өзін де, екінші әйелді де асырай алатынын дәлелдеу керек.
Кенияда жас күйеу бір ай бойы әйелінің барлық жұмысын орындауы керек дәстүр бар. Осы жинақталған тәжірибеден кейін ол әйелді үй шаруасымен айналысқанда ештеңе істемегені үшін өмір бойы сөкпейді деп саналады.
Әдет – бұл әлеуметтік топта немесе қоғамда қайталанатын және оның мүшелері үшін дағдыға айналған тарихи қалыптасқан стереотиптік мінез-құлық ережесі. Әдет-ғұрып нақты жағдайдағы іс-әрекеттердің егжей-тегжейлі үлгісіне негізделеді, мысалы, отбасы мүшелеріне қалай қарау керек, қайшылықтарды қалай шешу керек, іскерлік қарым-қатынастарды қалай құру және т.б. Көбінесе ескірген әдет-ғұрыптар уақыт өте келе заманауи талаптарға көбірек сәйкес келетін жаңаларымен ауыстырылады.
Ушаковтың сөздігінде: «Әдет-ғұрып заңнан да ескі» дейді. Қарап көрейік және олардың қоғамдық өмірдің әртүрлі салаларында не екенін анықтауға тырысайық.
Жоғарыда айтылғандай, әдет-ғұрып мінез-құлық үлгісінің болуын болжайды. Бірақ соңғысы әрқашан мінез-құлық ережесі ретінде әрекет ете алмайды, өйткені әрбір адам өзінің мүдделеріне, мақсаттарына немесе міндеттеріне байланысты әрекет етудің ықтимал бағыттарының бірін таңдау мүмкіндігіне ие.
Ал әдет-ғұрыптар қазіргі жағдайда адамның мінез-құлқының белгілі бір үлгісін стереотиптеу және танысу шарттары орындалғанда ғана қалыптасады. Егер әдет-ғұрыпты ұстану табиғи болса және оны орындауға мәжбүрлеу немесе бақылау механизмін қажет етпесе, онда ол мінез-құлықтың әлеуметтік нормасына айналады.
Егер әдет-ғұрып мемлекеттік органдар рұқсат берген мінез-құлықтың қалыптасқан стереотипі болса, онда ол құқықтық мәртебеге ие болды.
Құқықтық әдет-ғұрыптардың қалыптасуы көп жылдық тәжірибе нәтижесінде жүзеге асады (және осылайша олар жазбаша құқықтан айтарлықтай ерекшеленеді). Мысалы, Кавказ (Ресей Федерациясына жататын) халықтарының арасында құқық жүйесін құруға тек орыс заңдары мен шариғат нормалары ғана емес, сонымен қатар тау халқының ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлері де үлкен әсер етті.
Бұлар, әрине, отбасындағы үлкендерге құрмет көрсетуді қамтиды (бұл, айтпақшы, кавказдықтардың ұзақ өмір сүруінің әйгілі құбылысымен де байланысты). Немесе, мысалы, туыстық қатынасы әртүрлі адамдар арасындағы отбасындағы қарым-қатынасты шектейтін әдет-ғұрып (келін мен қайын атаның үйде кездейсоқ кездесе де алмайды) - бұл әдет-ғұрып нормаларының бәрі бар. құқықтық мәртебеге ие болды, заңнамада бекітілді.
Заңды бола отырып, әдет-ғұрыптар да құқықтық мәнге ие болады: яғни сот немесе басқа мемлекеттік орган оларға құқықтың қайнар көзі ретінде сілтеме жасай алады.
Егер оларға мемлекеттік органдар тарапынан қолдау көрсетілмесе, онда олар күнделікті мінез-құлық нормалары деңгейінде қалады. Мысалы, Кавказдағы ресми түрде тыйым салынған, бірақ іс жүзінде әлі де бар дәстүр немесе славяндардың отбасындағы немесе жұмыстағы әрбір маңызды оқиғаны «жуып тастау» ұлттық әдет-ғұрыптары, бұл заңмен әлі күнге дейін сәтсіз күрескен.
Айтпақшы, құқықтық әдет-ғұрыпты рұқсат ету оның заңда мәтіндік бекітілуіне емес, оған сілтеме жасау түрінде жүзеге асырылатынын ескеріңіз. Егер шоғырландыру орын алған болса, онда құқықтың қайнар көзі әдет-ғұрып емес, ол қайта шығарылатын нормативтік акт болады.
Мысал ретінде бір кездері биліктің өкілді органдарында қалыптасқан жазылмаған тәртіпті келтіруге болады: жаңадан сайланған парламенттің бірінші отырысын ашу құқығы ең қарт депутатқа берілді. Ресей Федерациясының жаңа Конституциясында (99-баптың 3-бөлігі) бұл әдет-ғұрып заңды расталды және, тиісінше, ең жоғары заң шығарушы күшке ие болды.
Кез келген қоғамда бар әдет-ғұрыптар арасындағы қарым-қатынасты бөлек қарастырған жөн. Қоғамның жекелеген әлеуметтік топтарына немесе қабаттарына тән заңды түрде бекітілген ережелер мен халықтық әдет-ғұрыптар өзара қалай әрекеттеседі?
Көбінесе мұндай қарым-қатынастар бірнеше негізгі нұсқаларға түседі.
Әдет-ғұрып құқықтық сипат алған соң және оның сақталуын мемлекеттік бақылау механизмі қамтамасыз еткеннен кейін ол неғұрлым тұрақты жағдайға ие болады.
Мысал ретінде орыс ауылдарындағы қауымдық жүйеге тән ежелгі әдет-ғұрыптарды келтіруге болады. Олар 20 ғасырдың басынан. жер пайдалану мен жер қатынастарының нормативтік құқықтық актілерінің негізін құрады. Жер телімін пайдалану кезінде туындаған барлық даулар ауылдық жиналыста шешіліп, тараптардың бірі қабылданған шешімді әділетсіз деп санаған жағдайда ғана сотқа жүгінген.
Егістерді шөп шабу, бұрмалау (шабу кезінде шекараны бұзу), көрші сына егу және т.б. сияқты мәселелерді сотта шешу принципі негізінен тең іс-әрекетпен келтірілген зиянды өтеу әдет-ғұрыптарымен белгіленді. оның бағасы: «сен менің жолақты ектің, мен сені екемін», «рұқсат етілмеген сынадан жиналған астық үшін - иесіне 8 тиын, ал жұмыс үшін 8,5».
Рас, біздің уақытымызда Ресей Федерациясының сот тәжірибесінде сілтемелер .
Бірақ елімізде азаматтық-құқықтық шарттарды қарапайым нормаларды сақтау негізінде жасау тәжірибесі қарқынды дамып келеді, сондай-ақ корпоративтік кодекстерді де осыған ұқсас жолмен қалыптастыру тәжірибеде. Әдет-ғұрып ең алдымен аймақта қолданылатын құқықтың қайнар көзі болып табылады, өйткені онда құқықтық қатынастарға қатысушылар белгілі бір таңдау еркіндігіне ие.
Жоғарыда айтылғандай, азаматтық құқықта құқықтық әдет-ғұрып барынша кең тараған. Ресей Федерациясының Азаматтық кодексі іскерлік әдет-ғұрып заңмен көзделмеген және оның қандай да бір құжатта тіркелгеніне немесе тіркелмегеніне қарамастан, кәсіпкерлік қызметтің бір немесе басқа саласында әмбебап қолданылатын белгіленген мінез-құлық ережесі екенін анықтайды.
Мысалы, Ресейдегі кәсіпорындарда әр дүйсенбіде елдің көптеген қалаларында микроавтобуспен жүру жоспарлы кездесулер өткізу әдетке айналған, ал Иркутскіде, керісінше, шығу кезінде немесе келіссөздер кезінде төленеді; кафеде немесе мейрамханада, егер бұл қосымша көрсетілмесе, ханымдар өздері үшін төлемейді. Мұндай әдет-ғұрыптарға кез келген келісімнің нәтижесін растайтын қол алысу және тек қол қою арқылы куәландырылған түбіртектің заңды күші және т.б.
Кәсіпкерліктің дамуы бизнесті жүргізудегі жаңа ережелер мен іскерлік әдет-ғұрыптардың пайда болуына түрткі болды. Олар қолданыстағы заңнамалық актілерді соңғысы кәсіпкерлік қатынастардың кез келген саласының қажеттіліктерін толық қанағаттандыра алмайтын жағдайларда толықтырады. Сонымен, мәселен, міндеттемелерді орындау заңның немесе құқықтық актілердің талаптарын, ал ондайлар болмаған жағдайда іскерлік әдет-ғұрыптарды қатаң сақтау керектігі айтылады. Өнерде ұқсас сілтеме бар. 82, Ресей Федерациясының Кеден кодексінде қамтылған.
Ресейде тұратын халықтар мәдениеті, дәстүрі мен әдет-ғұрыптары әртүрлі көптеген этностарды білдіреді. Мемлекеттің бүкіл тарихында бұл жағдай құқықтық реттеуде ұлттық факторды ескеру қажеттілігін тудырды.
Әр уақытта мемлекеттің әдет-ғұрып нормаларын қолдану мүмкіндігіне қатынасы әртүрлі болды: ұлттық азшылықтардың еркін дамуы принципін ұстанудан бастап жергілікті халықтың әдет-ғұрыптары негізінде шешім қабылдағаны үшін қылмыстық жауапкершілікті анықтауға дейін.
Бірақ Ресейде, ресми ұстанымына қарамастан, дәстүрлі құқықтық жүйелер әрқашан өмір сүріп, кейде қосарланған реттеу жағдайын тудырды. Айтпақшы, ол позитивті (мемлекеттік) және дәстүрлі құқықтың өзара әрекеттесуінің жаңа деңгейіне көшкенімен, бүгінгі күнге дейін сақталды.
Жоғарыда айтылғандардан көрініп тұрғандай, әдет-ғұрып – құқықтың қайнар көзі де бола алатын мінез-құлық стереотипі. Әдет-ғұрыптар түрлендіріледі: олардың кейбіреулері әлеуметтік тәжірибемен енгізіледі, кейбіреулері қоғамның белгілі бір қабаттарымен таңылады, кейбіреулері ескіреді және жойылады.
Әдет-ғұрып құқықты толықтыратын нормалар ретінде әрекет етеді, сондай-ақ қоғамның әрбір мүшесінің өмірінде ненің дұрыс және мүмкін болатынын көрсетеді және оларды қолдану құқықтық мәдениет деңгейін көтеруге ықпал етеді; жан-жақты демократияны орнатуға ұмтылатын мемлекет азаматтары арасындағы қарым-қатынас тәжірибесін жинақтау.
Тілімізде мағынасын тез түсіндіруге болмайтын көптеген таныс сөздер бар. Мысалы, әр адам дәстүрдің не екенін айта алмайды, дегенмен барлық адамдар оның түрлерімен күн сайын бір жолмен кездеседі.
Бұл ұғым латынның traditio сөзінен шыққан, оның сөзбе-сөз аудармасы «беру» болып табылады. Сонымен, дәстүр деген сөздің мағынасы белгілі бір ортада белгілі бір жеке тұлғаға жатпайтын нәрсенің берілуіне келіп тіреледі. Тұжырымдаманы неғұрлым толық түсіндіру әлеуметтік-мәдени мұраның адамнан адамға немесе ұрпақтан ұрпаққа тарихи қалыптасқан берілуі болып табылады.
Кез келген материалдық емес құндылықтарды, принциптерді және нақты жағдайларда әрекет ету әдістерін беруге болады. Дәстүр адамға белгілі бір жағдайда, оны түсінбей, өз бетінше шешім қабылдамай-ақ белгілі бір жолмен әрекет етуге мүмкіндік береді. Оларға келесі компоненттер кіреді:
Дәстүр деген ұғым оның әртүрлі түрлерін қамтиды:
Көптеген дәстүрлер уақыт пен дәуірдің ауысуына байланысты ескіріп, ұмытылады, ал басқалары қоғамда өз қызметін жалғастыруда. Яғни, олар өткеннің жәдігері болып табылатын прогрессивті, дамумен байланысты және реакциялық болуы мүмкін. Дәстүрлердің қазіргі қоғамға не үшін қажет екендігінің негізгі функциялары келесі постулаттарға түседі:
Дәстүрлердің не екенін түсіндірумен өте тығыз байланысты әдет-ғұрыптар - бұл ұлттық байланысы бар белгілі бір нормалар, рәсімдер және өзара әрекеттесу ерекшеліктері. Дегенмен, бұл екі ұғымның синоним ретінде қолданылуы сирек емес, олардың айырмашылықтары әрқайсысының түсіндірмесіне байланысты. Әдет-ғұрып белгілі бір автоматты әдетті бейнелейді, ал дәстүр әдет-ғұрыптардың жиынтығы, қызмет бағытының бір түрі болып табылады деп есептеледі. Бұл бөлу шартты болып саналады, өйткені ұғымдар жеке және отбасынан жалпыға бірдей қоғамның барлық салаларына әсер етуі мүмкін.
Отбасылық дәстүрлер деген ұғымға қоғамның белгілі бір бөлігінде қабылданған мінез-құлық нормалары мен ережелері, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан жалпы салт-дәстүрлер мен көзқарастар жатады. Оның үстіне, бұл әрқашан нақты әрекеттер емес, керісінше, отбасының жалпы атмосферасы, ол үйдің барлық мүшелерінің күнделікті тәртібі мен әдеттерін қамтуы мүмкін. Отбасылық дәстүрлер ұғымы әрқашан эмоционалды зарядталады. Бұл, әдетте, сананың тереңінде жатқан балалық шақтағы жағымды естеліктер.
Қоғамның жаңа бірлігін құра отырып, ерлі-зайыптылар оған әр түрлі болуы мүмкін отбасыларының дәстүрлерін енгізеді. Дегенмен, ерлі-зайыптылар үшін бұл ерте балалық шақтан олардың өміріне органикалық түрде біріктірілген үйреншікті әрекеттер мен көзқарастар. Отбасылық өмір барысында олар өзгеріп, түрлене алады. Сонымен қатар, отбасының рухани негізі болып табылатын жаңа әдет-ғұрыптарды қалыптастыру өте қолайлы.
Философтар мен психологтар отбасылық дәстүрлердің не үшін қажет екенін сипаттай отырып, келесі аспектілерді атап көрсетеді:
Әрбір үйде өзінің бірегей немесе толығымен әдеттегі әдет-ғұрыптары болуы мүмкін. Отбасының рухани дәстүрлеріне не кіретініне мысал ретінде мыналарды келтіруге болады:
Халықтық дәстүрлер дегеніміз не деген ұғым ұлт өмірінде ұзақ уақыт бойы қалыптасып, тұлғаның санасынан нәр алған бір ұлт өкілдерінің мінез-құлық ережелері мен стереотиптерін, қарым-қатынас формаларын біріктіреді. оған. Кейбір ұлттық дәстүрлерді заңнамалық деңгейде бекітуге болады. Талаптарды орындамау қоғамдық айыптауларға да, әкімшілік, тіпті қылмыстық жазаға да әкеледі.
Славяндар арасында Масленица мерекесін тойлау немесе мұсылман халықтары арасында әйелдің басына арнайы орамал тағу халық дәстүрлерінің нені білдіретінінің жарқын мысалы болып табылады. Әр ұлттың өзіне тән қайталанбас салт-дәстүрлері бар. Мысалы, Қытайда қонаққа үйдегі оның қуанышын оятып, мақтауға ие болған нәрсені беру дәстүрі бар. Сәлемдесу еуропалық халықтарға көбірек тән.
Мәдени дәстүрге белгілі бір әлеуметтік топтарда қайта өндірілетін ұрпақтардың әлеуметтік-мәдени мұрасы жатады. Бұл ұғым ұлттық әдет-ғұрыптарға ұқсас, бірақ бірдей емес, өйткені мәдениет белгілі бір елдің, ғылымның немесе ойлау стилінің дәстүрлерін қамтуы мүмкін. Олардың барлығын кейінгі ұрпақтар қабылдап, түсіндіріп, жаңа құндылықтардың дамуына негіз болады.
Белгілі бір халықтың мәдени дәстүрі қандай екендігінің жарқын мысалдары:
Дәстүр ұғымы нені білдіретінін түсінгеннен кейін оның аспаздық бағытын ерекше атап өтуге болады. Ол ұлттық-мәдени құндылықтармен тығыз байланысты, оның тасымалдаушыларының аумақтық шығу тегінің, олардың діні мен құндылықтар жүйесінің логикалық жалғасы болып табылады. Бұл тұжырымдама басқаша әлем халықтарының тағамдары деп аталады, оған мыналар кіреді:
Ерекше алуан түрлі діндердің діни әдет-ғұрыптары болып табылады. Мұндай дәстүрлердің не беретінін түсіне отырып, ғалымдар бірауыздан оларды географиялық тұрғыдан бір-бірінен алшақ жатқан әртүрлі конфессияларды ұстанушылар арасындағы байланыстырушы буын деп санайды. Мұсылмандардың дәстүрлері Ресей, БАӘ және Америкадағы осы дінді ұстанушылар арасында көп жағдайда бірдей. Көптеген нанымдардың жастардың жанды бейберекетсіздіктен, құлдыраудан және өмірді ретке келтіруден құтқару үшін өз дінінің дәстүрлерін неге құрметтеу керек деген тұрақты сұрақтарына стандартты жауап бар.