Apa itu menggiring? "Naluri kawanan. Mengapa orang mengikuti jejak orang lain? Naluri kelompok dalam seni

IX. Naluri kawanan

Kita tidak akan lama lagi bersukacita atas penyelesaian ilusi atas teka-teki massa dengan rumus ini. Kita akan langsung diganggu oleh pemikiran bahwa pada hakikatnya kita mengacu pada teka-teki hipnotis, yang masih banyak yang belum terselesaikan. Dan di sini muncul keberatan baru untuk penelitian lebih lanjut.

Kita harus mengatakan pada diri kita sendiri bahwa banyaknya keterikatan afektif yang telah kita catat di masyarakat sudah cukup untuk menjelaskan salah satu ciri khasnya: kurangnya kemandirian dan inisiatif individu, homogenitas reaksinya dengan reaksi orang lain, reaksinya. pengurangan, bisa dikatakan, menjadi individu massal. Namun massa mengungkapkan sesuatu yang lebih jika kita mempertimbangkannya secara keseluruhan; ciri-ciri kelemahan aktivitas intelektual, kurangnya hambatan afektif, ketidakmampuan untuk mengekang dan menunda, kecenderungan untuk melintasi batas dalam manifestasi perasaan dan transisi lengkap perasaan ini ke dalam tindakan - semua ini, dll., diuraikan dengan jelas oleh Le Bon, menciptakan gambaran yang tidak diragukan lagi tentang kemunduran aktivitas mental ke tahap sebelumnya, seperti yang biasa kita temukan pada orang biadab dan anak-anak. Kemunduran semacam ini khususnya merupakan ciri dari massa biasa, sedangkan dalam massa buatan yang sangat terorganisir, kemunduran ini tidak bisa begitu dalam, seperti yang telah kita dengar.

Dengan demikian kita mendapatkan kesan suatu keadaan di mana dorongan emosional individu dan tindakan intelektual pribadi individu terlalu lemah untuk memanifestasikan dirinya secara terpisah, dan harus menunggu penguatan dalam bentuk pengulangan yang seragam dari pihak orang lain. Mari kita ingat betapa banyak dari fenomena ketergantungan ini berhubungan dengan keadaan normal masyarakat manusia, betapa sedikitnya orisinalitas dan keberanian pribadi yang ada di dalamnya, betapa kuatnya setiap orang bergantung pada sikap jiwa massa, yang diwujudkan dalam karakteristik ras. , prasangka kelas, opini publik, dll. e. Misteri pengaruh sugestif ditingkatkan bagi kita dengan penegasan fakta bahwa pengaruh tersebut diberikan tidak hanya oleh pemimpin, tetapi juga oleh setiap individu terhadap individu lain, dan kita mencela diri kita sendiri karena kita secara sepihak menekankan sikap terhadap pemimpin, tanpa memperhatikan faktor saling sugesti lainnya.

Karena kerendahan hati, kita ingin mendengarkan suara lain yang menjanjikan penjelasan berdasarkan prinsip yang lebih sederhana. Saya meminjam penjelasan ini dari buku W. Trotter yang sangat bagus tentang naluri kawanan dan hanya menyesali bahwa hal itu tidak sepenuhnya lepas dari antipati yang diakibatkan oleh perang besar terakhir.

Trotter menganggap fenomena mental massa yang digambarkan sebagai turunan dari naluri kawanan (keramaian), yang merupakan bawaan baik bagi manusia maupun spesies hewan lainnya. Sifat suka berteman ini secara biologis merupakan analogi dan, seolah-olah, merupakan kelanjutan dari multiseluleritas; dalam pengertian teori libidinal, ini merupakan manifestasi lebih lanjut dari kecenderungan, yang timbul dari libido, semua makhluk hidup yang homogen untuk bersatu menjadi satuan-satuan volume yang besar. Seseorang merasa tidak lengkap bila dirinya sendirian. Ketakutan terhadap anak kecil sudah merupakan wujud dari naluri kawanan ini. Bertentangan dengan kawanan sama saja dengan berpisah darinya dan oleh karena itu dihindari dengan rasa takut. Kawanan itu menyangkal segala sesuatu yang baru dan tidak biasa. Naluri kawanan merupakan sesuatu yang primer yang tidak dapat diuraikan lebih lanjut (yang tidak dapat dipecah-pecah).

Trotter mengutip sejumlah dorongan (atau naluri) yang dianggapnya utama: naluri mempertahankan diri, nutrisi, naluri seksual, dan naluri kawanan. Yang terakhir ini sering kali harus bertentangan dengan naluri lainnya. Kesadaran akan rasa bersalah dan rasa tanggung jawab adalah ciri khas hewan yang suka berteman. Menurut Trotter, kekuatan represif yang ditemukan psikoanalisis dalam “Aku” juga berasal dari naluri kawanan, dan akibatnya, perlawanan yang ditemui dokter selama perawatan psikoanalitik. Bahasa memperoleh maknanya karena kemampuannya memberikan kesempatan kepada orang-orang untuk saling memahami dalam suatu kelompok; yang terutama bertumpu pada identifikasi individu satu sama lain.

Sama seperti Le Bon yang berfokus terutama pada karakteristik massa yang berumur pendek, dan Mc Dougall - masyarakat yang stabil, demikian pula Trotter memusatkan perhatiannya pada asosiasi paling umum di mana seseorang hidup, ini adalah politikou, dan memberi mereka pembenaran psikologis. Trotter tidak perlu mencari asal muasal naluri kawanan, karena ia menganggapnya sebagai naluri utama dan tidak terpecahkan. Untungnya, pernyataannya bahwa Boris Sidis menganggap naluri kawanan sebagai turunan dari sugestibilitas tidak diperlukan; Ini adalah penjelasan menurut pola yang terkenal dan tidak memuaskan, dan posisi sebaliknya, yang menyatakan bahwa sugestibilitas adalah turunan dari naluri kawanan, ternyata lebih jelas bagi saya.

Namun seseorang dapat menolak presentasi Trotter dengan hak yang lebih besar dibandingkan dengan yang lain karena presentasi tersebut terlalu sedikit memberikan perhatian pada peran pemimpin dalam massa, sementara kita cenderung pada pendapat yang berlawanan bahwa esensi massa tidak dapat dipahami jika kita mengabaikannya. pemimpin. Naluri kawanan sama sekali tidak memberikan tempat bagi seorang pemimpin, pemimpin hanya secara tidak sengaja masuk ke dalam kawanan, dan sehubungan dengan ini berdiri kenyataan bahwa dari naluri ini tidak ada jalan menuju kebutuhan akan ketuhanan; kawanan domba kekurangan gembala. Namun, selain itu, presentasi Trotter dapat dibantah secara psikologis, yaitu, setidaknya dapat dibuat kemungkinan bahwa naluri kawanan sedang membusuk, bahwa naluri tersebut bukan yang utama dalam pengertian yang sama dengan naluri mempertahankan diri dan naluri seksual.

Tentu saja, tidak mudah menelusuri entogenesis naluri kawanan. Ketakutan terhadap seorang anak kecil yang ditinggal sendirian (Trotter menafsirkannya sebagai manifestasi naluri) lebih mudah memungkinkan adanya penafsiran lain. Ini mengacu pada ibu, kemudian kepada orang-orang terkasih lainnya, dan merupakan ekspresi dari keinginan yang tidak terpenuhi, yang mana anak tidak tahu bagaimana melakukan apa pun kecuali mengubahnya menjadi ketakutan. Ketakutan akan seorang anak kecil yang ditinggal sendirian tidak akan mereda saat melihat siapa pun “dari kawanan”; sebaliknya, pendekatan “orang asing” seperti itu hanya akan menimbulkan ketakutan. Untuk waktu yang lama, tidak ada yang terlihat pada diri anak yang menunjukkan naluri kawanan atau rasa massa (Massengef?hl). Perasaan seperti itu hanya terbentuk di taman kanak-kanak yang banyak terdapat anak, dari sikapnya terhadap orang tuanya, yaitu: seperti rasa iri awal yang ditemui anak yang lebih tua dengan anak yang lebih muda. Anak tertua, tentu saja, akan dengan cemburu mengusir anak bungsunya, mengasingkannya dari orang tuanya, merampas semua haknya, tetapi karena fakta bahwa anak ini, seperti semua anak berikutnya, sama-sama dicintai oleh orang tuanya, maka anak tertua. , karena tidak mampu mempertahankan sikap bermusuhannya tanpa merugikan dirinya sendiri, terpaksa mengidentifikasi dirinya dengan anak-anak lain, dan di lingkungan anak-anak timbul rasa massa atau komunitas, yang dikembangkan lebih lanjut di sekolah. Tuntutan pertama dari formasi reaktif ini adalah tuntutan akan keadilan, agar setiap orang diperlakukan setara. Diketahui betapa keras dan gigihnya tuntutan ini diwujudkan di sekolah. Jika saya sendiri tidak bisa menjadi favorit, setidaknya jangan biarkan siapa pun menjadi favorit. Transformasi dan penggantian kecemburuan dengan perasaan massal di taman kanak-kanak dan di sekolah dapat dianggap sebagai sesuatu yang tidak masuk akal jika proses yang sama tidak diamati lagi di kemudian hari dengan hubungan yang berbeda.

Semangat kemasyarakatan, esprit de corps, dan lain-lain, yang kemudian memberikan pengaruhnya dalam masyarakat, tidak menyembunyikan asal usulnya dari rasa iri pada awalnya. Tidak seorang pun boleh mempunyai keinginan untuk maju, setiap orang harus setara satu sama lain, setiap orang harus mempunyai nilai-nilai yang sama. Keadilan sosial seharusnya berarti bahwa seseorang sendiri banyak yang merelakan sehingga orang lain juga harus merelakannya, atau - yang sama saja - tidak bisa menuntutnya. Tuntutan akan kesetaraan ini adalah akar dari kesadaran sosial dan rasa tanggung jawab. Secara tidak terduga kita menemukannya dalam ketakutan akan tertular sifilis, yang kita pahami berkat psikoanalisis. Ketakutan orang-orang yang tidak beruntung ini merupakan ekspresi penolakan mereka terhadap keinginan bawah sadar untuk menyebarkan infeksi mereka kepada orang lain. Mengapa hanya mereka saja yang harus tertular dan kehilangan begitu banyak hal, sementara yang lain tidak? Perumpamaan indah tentang penghakiman Salomo mempunyai inti yang sama. Jika anak seorang perempuan meninggal, maka perempuan lainnya juga tidak boleh mempunyai anak yang masih hidup. Dengan keinginan ini, korban dapat dikenali.

Jadi, perasaan sosial bertumpu pada transformasi perasaan yang awalnya bermusuhan menjadi keterikatan yang berwarna positif, bersifat identifikasi. Karena kita telah menelusuri proses ini sejauh ini, nampaknya transformasi ini tercapai di bawah pengaruh kasih sayang yang lembut terhadap seseorang yang berada di luar massa. Analisis kami terhadap identifikasi tampaknya tidak lengkap, namun untuk tujuan kami saat ini, cukuplah kembali ke proposisi bahwa massa menuntut kepatuhan yang ketat terhadap kesetaraan. Kita telah mendengar dalam diskusi mengenai massa buatan, gereja dan tentara, bahwa prasyarat mereka adalah cinta yang setara dari pemimpin terhadap semua anggota massa. Namun kita tidak boleh lupa bahwa tuntutan kesetaraan yang ada di kalangan massa hanya berlaku bagi masing-masing anggotanya dan tidak menyangkut pemimpinnya. Semua anggota massa harus setara satu sama lain, tapi mereka semua ingin pemimpin yang memerintah mereka. Banyak yang setara satu sama lain, mampu mengidentifikasi satu sama lain, dan satu, lebih unggul dari mereka semua – ini adalah situasi yang ada dalam massa yang layak. Oleh karena itu, kita membiarkan diri kita melakukan koreksi terhadap ungkapan Trotter bahwa manusia adalah hewan ternak; dia lebih merupakan binatang dalam gerombolan, anggota gerombolan yang dipimpin oleh seorang pemimpin.

Naluri kawanan dan manifestasinya. Macam-macam keinginan untuk menjadi seperti orang lain. Koreksi kondisi ini pada diri Anda.

Apa itu naluri kawanan

P.A. Kropotkin, seorang ilmuwan dan anarkis revolusioner Rusia, percaya bahwa solidaritas adalah kualitas yang melekat pada hampir setiap orang.

Di Universitas Leeds (Inggris), para ilmuwan telah mengemukakan teori mengenai 5%. Mereka menunjukkan dengan contoh bahwa jumlah orang ini cukup untuk menundukkan 95% rakyat jelata lainnya.

Dalam hal ini, naluri kawanan secara otomatis muncul, dan pada tingkat bawah sadar, seseorang mulai melakukan apa yang dilakukan 5% demonstran. Sekalipun dia tidak menyukai penampilan artis tersebut, secara otomatis dia mulai bertepuk tangan karena tepuk tangan dari sebagian penonton.

Varietas naluri kawanan

Fenomena ini mencakup banyak aspek kehidupan manusia. Diantaranya, posisi terdepan ditempati oleh agama, politik, seni, periklanan dan kehidupan seks masyarakat biasa. Di area inilah yang paling mudah untuk memanipulasi kesadaran masyarakat.

Naluri kawanan keagamaan

• Sekte. Pulau “pembersihan spiritual” seperti itu mulai beroperasi paling aktif di negara kita pada awal tahun 90an. Memanfaatkan kebingungan masyarakat setelah runtuhnya Uni Soviet, nabi-nabi palsu mulai menciptakan masyarakat yang kemudian mampu mengaburkan pikiran orang-orang yang berkecukupan sekalipun. Pada saat yang sama, naluri kawanan bekerja tanpa henti, karena seseorang ingin percaya pada yang terbaik dan meraih mimpi buruk. Para ahli tertarik pada kenyataan bahwa para pemimpin sekte adalah psikolog dan pembicara yang hebat. Dalam argumennya kepada publik, mereka mengandalkan dalil-dalil Kristen, sambil menghancurkan jiwa manusia dan mengumpulkan orang-orang fanatik ke dalam kelompok yang terkendali. Sekte yang paling berbahaya adalah Saksi-Saksi Yehuwa, Kapel Kalvari, dan Kuil Rakyat.
• Komune. Organisasi-organisasi ini dapat disebut sebagai manifestasi tertinggi dari perkumpulan orang-orang yang berbahaya atas dasar agama. Jika masyarakat tinggal di vihara yang semua orang bisa melihat aktivitasnya, maka hal ini tidak menjadi masalah. Namun, para manipulator tidak berhenti pada cara sederhana untuk mendapatkan dana bagi keberadaan mereka dan mengatur seluruh pemukiman para penganut berhala yang diciptakan. Contohnya adalah komunitas “Keluarga Manson”, di mana naluri kawanan membuat orang menjadi budak kemauan orang lain dan menjadi pembunuh yang kejam.

Naluri kawanan seksual

1. Dogma tentang prokreasi. Salah satu stereotip yang paling umum adalah bahwa orang (terutama perempuan) khawatir akan ketidaksuburan mereka. Jika Anda tidak memperhitungkan sisi moral dari masalah tersebut, tetapi menggunakan logika, maka muncullah fakta menarik. Masyarakat mewaspadai individu-individu yang tidak dapat menghasilkan keturunan. Ada stereotip bahwa seseorang harus meneruskan garis keluarga dan memberikan warga baru set kromosomnya sendiri. Namun, karena keinginannya yang besar untuk memiliki anak, seringkali orang lupa bahwa panti asuhan itu ada. Psikolog percaya bahwa alasan ketakutan ini adalah mengasosiasikan diri dengan lingkungan hewan. Dalam kawanan mana pun, betina yang tidak subur secara otomatis menjadi mata rantai terendah di antara hewan. Untuk alasan yang sama, masyarakat, dengan bantuan dogma gereja, mengutuk konsep-konsep seperti homoseksualitas, lesbianisme, dan jenis seksualitas lainnya yang pada akhirnya tidak mengarah pada konsepsi anak.
2. Klise sosial tentang kecemburuan. Stereotip lainnya adalah anggapan bahwa ini adalah wujud cinta terhadap pasangan seksual Anda. Para ahli mengatakan bahwa perasaan yang disuarakan tidak ada hubungannya dengan gairah dan keinginan untuk selalu dekat dengan orang tertentu. Mereka menganggap dasar kecemburuan adalah rasa takut kehilangan peringkat mereka dalam hierarki kawanan.
3. Stereotip monogami. Beberapa peneliti percaya bahwa model institusi perkawinan ini diciptakan oleh orang-orang yang takut akan persaingan dari laki-laki dan perempuan dengan peringkat kelompok yang lebih tinggi. Menurut terapis seks, gagasan itu hanya membuang-buang waktu: perwakilan hierarki kawanan masih mampu memiliki harem. Kebebasan seksual tidak realistis bagi orang-orang dengan naluri kawanan. Apakah ini baik atau buruk, terserah setiap orang untuk memutuskan berdasarkan pandangannya tentang kehidupan dan moralitas.

Naluri kawanan politik

• Patriotisme. Perasaan sosial seperti itu melekat pada diri orang-orang yang mencintai tanah airnya dan penduduk yang tinggal di dalamnya. Prinsip politik inilah yang membantu banyak orang menghalau serangan musuh yang merambah tanah mereka. Namun, cukup berbahaya bila berkembang menjadi fanatisme dan patriotisme beragi yang hipertrofi.
• Nasionalisme. Ideologi ini dapat bersifat sipil, etnis, dan budaya. Perwujudan naluri kawanan dapat berkembang menjadi agresi dengan nasionalisme ekstrim, karena mulai menyerupai ekstremisme.
• Rasisme. Sistem kepercayaan seperti itu tidak mempunyai tempat dalam masyarakat yang beradab. Pada suatu waktu, naluri kawanan memainkan lelucon yang kejam terhadap para pemilik perkebunan di negara bagian selatan Amerika, yang memiliki budak kulit hitam. Kebijakan diskriminasi rasial mungkin memerlukan perampasan hak-hak dan kebebasan orang-orang dari sistem populasi manusia lain atau penghancuran total mereka.
• Permusuhan agama. Intoleransi terhadap perwakilan agama lain dan propagandanya dapat dihukum oleh hukum. Namun, sering kali naluri kawanan muncul ketika kerumunan dihidupkan oleh manipulator berpengalaman.

Periklanan naluri kawanan

Tak jarang anak-anak menjadi sasaran iklan. Penting bagi mereka untuk mendapatkan mainan modis yang tidak meninggalkan layar TV. Selain itu, teman sekelas Anda memilikinya, tetapi Anda harus seperti orang lain dan tidak menyerah pada mereka dalam hal apa pun. Seorang anak akan lebih menyukai makanan manis yang diiklankan dan agak berbahaya, tetapi tidak akan meminta orang tuanya untuk membeli produk dalam negeri yang berkualitas tinggi.

Beberapa orang dewasa tidak jauh dari anak-anaknya dan berusaha keras untuk memiliki barang bermerek. Mereka beralasan berdasarkan prinsip bahwa jika mereka mengambil semuanya, maka itu adalah pembelian yang menguntungkan dan rasional. Orang-orang seperti ini secara magnetis terpengaruh oleh slogan-slogan seperti “lakukan apa yang kami lakukan; lakukan itu bersama kami."

Politisi juga terampil menggunakan psikologi naluri kelompok. Seringkali, iklan partainya terlihat seperti seorang pemimpin di latar depan, di belakangnya berdiri kerumunan orang-orang yang berpikiran sama. Setelah video komunis tersebut, para veteran perang merasa menjadi komponen penting dalam partai, yang mengingatkan mereka pada masa muda mereka.

Naluri kawanan dalam seni

Jika tidak menyukai teater, Anda langsung dicap sebagai orang yang tidak bisa memahami keindahan.

Orang-orang sendiri mengembangkan naluri kawanan, menuruti pendapat orang banyak. Preferensi apa pun dalam seni adalah masalah selera, tetapi stereotip yang dihasilkan tertanam kuat di benak orang awam.

Cara untuk melawan naluri kawanan

Masyarakat tidak menyukai “gagak putih” dan menyebut mereka orang gila. Kesedihan orang-orang seperti itu justru berasal dari pikiran mereka. Memiliki kecerdasan yang tinggi, mereka tidak mau berbaur dengan orang banyak. Akibatnya, orang-orang seperti itu tetap menjadi pemberontak yang kesepian. Cukup sulit untuk tidak menimbulkan penolakan dari masyarakat dan sekaligus menjadi pribadi yang luar biasa. Namun, bahkan keadaan biasa-biasa saja tidak selalu bermimpi menjadi satu kesatuan kecil.

Psikolog menyarankan untuk memperbaiki naluri kawanan Anda sebagai berikut:

1. Tetap tenang dalam situasi apa pun. Energi kerumunan hanya mempengaruhi seseorang ketika dia terlalu bersemangat secara emosional. Hal ini terutama berlaku bagi individu yang terlalu mudah dipengaruhi dan diagungkan. Ketenangan adalah senjata ampuh melawan manipulator.
2. Menghidupkan otak 100%. Kepribadian yang sangat berkembang tidak akan pernah menjadi korban mentalitas kelompok. Nabi palsu biasanya tidak bergaul dengan orang-orang seperti itu. Pengecualiannya adalah para pemimpin Scientology, yang terpikat oleh John Travolta dan Tom Cruise.
3. Analisis perilaku Anda sendiri. Disarankan untuk memahami “aku” batin Anda, dengan menonjolkan sifat-sifat positif dan negatif serta keinginan yang ada. Setelah memahami diri sendiri, lebih mudah untuk mengembangkan rencana tindakan lebih lanjut. Anda boleh membiarkan ambisi lebih diutamakan daripada kehati-hatian untuk sementara waktu, karena ambisilah yang menjadi pendorong untuk menghancurkan keinginan Anda untuk menjadi seperti orang lain.
4. Menghancurkan stereotip. Tidak perlu menjadi pemberontak dan melawan massa. Namun, masyarakat harus memahami bahwa di hadapan mereka adalah seseorang dengan posisi hidup dan preferensi pribadi yang jelas. Anda tidak perlu bertentangan dengan keinginan Anda untuk menonton film modis atau mengunjungi pameran yang diiklankan dengan baik hanya karena hal itu menimbulkan kehebohan publik.
5. Meningkatkan harga diri. Individu dengan naluri kawanan seringkali tidak percaya diri. Mereka terluka oleh kritik dari luar, dan mereka berusaha untuk tetap berada di bawah bayang-bayang pemimpinnya. Anda harus mencintai diri sendiri dan memahami individualitas Anda.
6. Melakukan sesuatu yang menarik. Di tengah orang-orang luar biasa, ada kenyataan dan Anda sendiri bisa mempelajari sesuatu. Pada saat yang sama, Anda tidak perlu takut dengan terbentuknya naluri kawanan dalam komunitas seperti itu, karena individu-individu tersebut tidak meniru tindakan satu sama lain.
7. Mengembangkan rasa humor dan keterampilan komunikasi. Kualitas-kualitas yang disuarakanlah yang membedakan seseorang dari massa abu-abu. Untuk melakukan ini, disarankan untuk membaca buku-buku lucu dan menonton acara bincang-bincang lucu.
8. Hidup untuk diri sendiri dan keluarga. Pertama-tama, penting untuk mendahulukan kepentingan Anda sendiri, dan bukan pendapat orang lain yang dipaksakan oleh masyarakat. Jika hal ini tidak berubah menjadi keegoisan, maka perilaku seperti itu tidak akan memungkinkan seseorang untuk menyatu dengan orang banyak.

Bylinina Alena

1. Perkenalan

Semua hewan di alam dicirikan oleh gaya hidup kawanan. Kawanan adalah sistem hierarki di mana setiap individu memiliki perannya masing-masing. Kadang-kadang (biasanya jika diterapkan pada predator) disebut bukan kawanan, melainkan kawanan, namun esensi kawanan tidak berubah karena disebut berbeda.

Manusia juga mempunyai naluri terhadap hierarki kawanan. Faktanya, kawanan manusia berbeda dari kawanan hewan hanya dalam kualitas apa yang menentukan peringkat seseorang dalam kawanan. Berbeda dengan hewan, kekuatan fisik memainkan peran yang jauh lebih kecil pada manusia; yang lebih penting adalah ukuran dompet, milik kelas sosial tertentu, dll. Tapi hanya tanda-tanda eksternal dari peringkat kawanan. Mekanisme kerja naluri kawanan pada manusia praktis tidak berbeda dengan hewan.

Tujuan penelitian:

Cari tahu mengapa orang suka berbaur dengan orang banyak. Apakah mudah bagi seseorang untuk menyerah pada naluri kawanan? Bagaimana cara menghilangkan kualitas ini.

1. Perhatikan teori masalah ini.

2. Cari tahu dengan bantuan literatur tentang orang-orang yang, karena takut menonjol dari keramaian, melakukan pelanggaran.

3. Melakukan survei di kalangan remaja dengan topik: “Apakah mudah bagimu untuk berbaur dengan orang banyak?” Menarik kesimpulan.

Unduh:

Pratinjau:

Kompetisi festival regional VIII

karya penelitian dan proyek kreatif mahasiswa di bidang ilmu sosial, humaniora, seni dan budaya

"Jalan Anda menuju penemuan"

"Naluri kawanan.

Mengapa orang mengikuti jejak orang lain?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Naluri kawanan dan konflik alam bawah sadar kita.

Kontradiksi interpersonal, pergulatan antar manusia ketika kepentingan, gagasan, penilaian dan pandangan hidup mereka bertabrakan, menimbulkan konflik. Konflik adalah momok masyarakat modern, terkadang menimbulkan pukulan yang tidak dapat diperbaiki terhadap hubungan masyarakat dan menyebabkan berbagai penyakit psikosomatis.

Terkadang sulit untuk memahami mengapa orang berperilaku aneh, agresif, dan "salah". Dan pihak-pihak yang berkonflik sendiri seringkali tidak mempunyai gambaran apa-apa tentang apa yang sebenarnya ingin mereka capai selama konflik.

Namun jika dianalisa, ternyata di balik skandal yang tampaknya tidak perlu, agresi apa pun, tindakan apa pun, terdapat alasan yang memotivasi, harapan bawah sadar akan hasil yang diinginkan untuk diperoleh. Di tempat kerja, alasan tersebut mungkin karena keinginan untuk meningkatkan penghasilan atau mencapai kesuksesan di mata rekan kerja. Di rumah, keintiman dengan pasangan, keinginan untuk menyenangkan atau mendominasi dia. Setiap konflik dan skandal berfungsi sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu. Mereka ditentukan oleh keinginan untuk “menang” bagi masing-masing pihak yang berkonflik. Setiap perilaku yang tampak negatif bagi kita memiliki motifnya sendiri. Dan seringkali motif-motif tersebut tidak hanya disadari oleh orang-orang disekitarnya, tetapi juga oleh orang yang membuat skandal itu sendiri.

Pemahaman sederhana tentang motif situasi konflik yang dalam dan tidak disadari akan membantu mencegah konflik atau secara signifikan mengurangi kerugian yang dapat ditimbulkannya.

Segala sesuatu yang saat ini tidak ada dalam kesadaran seseorang disebut alam bawah sadar atau ketidaksadaran (menurut Freud). Kesadaran adalah apa yang kita sadari pada saat ini.

Perilaku manusia didasarkan pada kebutuhan yang mendesak, serta naluri dan keinginan primitif yang tidak kita sadari ditentukan oleh dorongan biologis. Naluri kunolah yang sering menimbulkan situasi konflik yang menentukan perilaku manusia modern. Kita mewarisi naluri-naluri ini dari nenek moyang kita yang jauh; naluri-naluri ini berguna di masa lalu, tetapi sekarang naluri-naluri itu sudah kehilangan nilainya dan hanya menghalangi kita.

Namun sayangnya, motif perilaku manusia modern dalam banyak hal mirip dengan motif perilaku binatang. Dengan mempelajari perilaku hewan, para ilmuwan lebih memahami dan memprediksi perilaku manusia dalam berbagai situasi kehidupan.

Mari kita lihat beberapa eksperimen yang sangat instruktif yang akan membantu kita memahami mekanisme perilaku bawah sadar orang-orang di sekitar kita.

Jadi, sekawanan besar kera berada di kawasan berpagar di bawah pengawasan para ilmuwan. Seperti di alam yang hidup, kawanan domba memiliki hierarkinya sendiri. Pemisahan berdasarkan peringkat adalah hukum dari kelompok mana pun. Selalu ada seorang pemimpin, pemimpin kelompok, serta pria dan wanita peringkat pertama, peringkat kedua, orang buangan, dan anak-anak. Maka mereka memasang kandang makan dengan kunci licik di wilayah kera. Di dalam kandangnya terdapat kelezatan pisang matang pilihan. Monyet-monyet menginginkan pisang, mereka bermain-main dengan kesal di sekitar kandang, tetapi mereka tidak dapat memperoleh pisang tersebut: mereka tidak dapat menjangkau melalui jeruji kandang, dan mereka tidak dapat membuka kuncinya.

Kemudian para ilmuwan mengisolasi monyet jantan yang paling tidak berwibawa dari kawanannya. Dan jauh dari semua orang, mereka diajari untuk membuka kunci yang sama persis di kandang lain. Mereka mendemonstrasikan dan melatih suatu keterampilan. Akhirnya monyet mengerti segalanya, mempelajarinya. Dia dikembalikan ke paket. Monyet itu tampak puas mendekati tempat makan, memanipulasi sembelit, dan mengeluarkan pisang! Seluruh kawanan, pasrah pada kenyataan bahwa kuncinya tidak terbuka, menatap kerabatnya dengan heran dan berkumpul di dekat kandang. Pemimpin kelompok itu melompat, menampar “orang pintar”, mengambil pisang dan memakannya sendiri.

Monyet yang terlatih mengeluarkan pisang lagi. Laki-laki peringkat kedua setelah pemimpin mendekatinya, menampar wajahnya beberapa kali dan mengambil pisang itu lagi. Monyet malang itu mendapat pisang lagi, lalu pisang lagi. Situasi yang sama. Monyet-monyet lain datang, mengambil pisang itu, dan bahkan memukuli orang yang terbuang dari kawanannya. Dia memberi mereka pisang, mereka memukul wajahnya. Tidak ada rasa syukur, tidak ada yang mengungkapkan keinginan sedikit pun untuk memahami bagaimana kerabatnya membuka kunci, tidak ada yang mau belajar darinya kemampuan mendapatkan pisang.

Namun percobaan terus berlanjut: para ilmuwan menyingkirkan pemimpin kelompok tersebut dan sekarang mengajarinya untuk membuka kunci rumit ini. Setelah mengajari mereka, mereka melepaskan mereka kembali ke dalam kawanan.

Pemimpin dengan penting mendekati pemberi makan, mengeluarkan pisang dan secara demonstratif, dengan keunggulan yang jelas, mulai memakannya. Kawanan berkumpul dalam lingkaran, dengan hati-hati mengamati bagaimana pemimpinnya menyajikan pisang dengan nikmat, mengambil buah lezat lainnya dan memakannya sendiri lagi. Semua orang menunggu pemimpin mendapatkan cukup. Setelah itu laki-laki peringkat pertama mencoba mengulangi manipulasi yang dilihatnya dengan kunci. Ini tidak langsung berhasil, tetapi pria itu gigih dan setelah beberapa kali mencoba, sembelitnya terbuka.

Lambat laun seluruh kawanan menguasai teknologi mendapatkan pisang. Mereka belajar dari pemimpinnya, kemudian dari orang-orang yang lebih tinggi dalam hierarki. Namun bukan monyet yang membuka sembelitnya terlebih dahulu. Mereka memukulinya, mereka hanya mengambil mangsanya. Sekarang penemu kita bisa mendapatkan pisang hanya setelah semua orang yang lebih penting darinya sudah cukup makan pisang.

Ini ternyata merupakan pengalaman sosiologis. Secara khusus, penulis M. Weller berbicara dengan antusias tentang pengalaman ini. Memang benar, memahami hasil pengalaman memberikan kesimpulan penting bagi masyarakat manusia. Memang, di alam bawah sadar manusia terdapat naluri kawanan paling kuno, yang masih sering menentukan perilaku kita. Naluri ini memiliki akar biologis yang dalam dan dikaitkan dengan kebutuhan akan kelangsungan hidup kelompok. Untuk bertahan hidup di alam liar Anda memerlukan koordinasi. Untuk ini, kelompok membutuhkan seorang pemimpin. Pemimpin menyatukan, melindungi dan membimbing kelompok; ketundukan kepada pemimpin membuat kelompok dan setiap individu dalam kelompok ini tidak terlalu rentan terhadap musuh. Mengikuti perintah pemimpin adalah kunci keselamatan diri sendiri. Ketundukan kepada pemimpin kelompok atau keinginan untuk menggantikannya merupakan naluri kelangsungan hidup kelompok biologis adaptif yang mendorong pelestarian diri dan reproduksi. Keinginan untuk patuh, menyenangkan, dan dekat dengan individu yang penting secara sosial memberikan rasa aman pada diri sendiri. Anggota kelompok biasanya memihak pemimpin. Dan jika terjadi bahaya, kelompok pertama-tama menjaga dan membela pemimpinnya, sebagai individu yang paling berharga bagi kelompok ini.

Pada saat yang sama, dalam kawanan terdapat perebutan kepemimpinan yang terus-menerus antara individu-individu yang penting secara sosial. Kewibawaan seorang pemimpin diperoleh dalam perkelahian dengan kerabat. Secara alami, kekuatan fisik dan keberanian memberikan keunggulan. Jantan terkuat tampil ke depan, mampu mengorganisir kawanan untuk berburu, mendapatkan makanan, atau menghindari musuh. Sisanya mengambil tempat mereka dalam hierarki dan harus menyerah pada individu yang lebih penting.

Makanan terbaik dan, yang terpenting, bagi wanita, pertama-tama, diberikan kepada para pemimpin. Laki-laki yang kuat harus mewariskan gennya kepada sebanyak mungkin perempuan. Ini adalah hukum kuno tentang kelangsungan hidup kelompok.

Namun dalam komunitas masyarakat dan bahkan dalam keluarga biasa, pemimpin mereka sering kali muncul dan mencoba membimbing orang lain.

Seperti kelompok mana pun, komunitas masih mengorganisasikan dirinya ke dalam kelas, pangkat, dan kasta. Ada banyak bukti mengenai hal ini.

Suatu ketika, di masa Soviet, sebuah eksperimen dilakukan untuk anak di bawah umur di beberapa koloni. Di sana mereka memilih remaja-remaja yang menderita karena penindasan terhadap saudara-saudara mereka (yang terletak di bagian paling bawah dari tangga sosial) dan mengisolasi mereka. Dan apa? Setelah beberapa waktu, hierarki muncul kembali di antara remaja terpilih dengan pemimpin baru dan bahkan penindasan dan intimidasi yang lebih kejam oleh “pemimpin” anak-anak yang tidak dapat membela diri mereka sendiri.

Di hampir semua zona dewasa terdapat pembagian orang yang jelas dan tidak terucapkan. Peran pemimpin dimainkan oleh mertua pencuri, kemudian pencuri, kemudian petani, disusul oleh mereka yang disebut kambing, dan akhirnya para tahanan yang paling dibenci.

Di ketentaraan, sistem kepangkatan diabadikan dalam undang-undang. Menurut Piagam, personel militer wajib mematuhi pangkat senior mereka tanpa ragu. Hal ini membuat tentara mudah dikendalikan, mampu melaksanakan perintah apapun dari komandan. Panglima diangkat dari atas, sehingga perebutan kepemimpinan antar militer tidak begitu terasa.

Kolektif kerja memiliki hierarki dan status resminya sendiri, yang memaksa bawahannya berada pada posisi yang lebih rendah. Itu sebabnya pepatah kami sangat populer dan benar: “Kamu bosnya, aku bodoh, aku bosnya, kamu bodoh.” Pendapat seseorang dengan status lebih rendah dan situasi keuangan yang lebih buruk diperhitungkan terakhir.

Mari kita pertimbangkan eksperimen menarik lainnya. Atau lebih tepatnya, saya menemukan informasi tentang eksperimen yang berbeda, sangat mirip dalam desain dan hasil. Satu dilakukan dengan tikus laboratorium, yang lainnya dengan tikus. Saya akan bercerita tentang tikus.

Sebuah ruangan tambahan ditambahkan ke kandang dengan hewan dan tempat makan dipindahkan ke sana. Ruangan itu merupakan kolam kosong untuk hewan dengan satu platform berdekatan dengan kandang dan memiliki turunan mulus ke dasar. Pengumpan dipasang di sisi kolam yang paling jauh dari tikus.

Tikus-tikus itu dengan cepat menemukan cara untuk sampai ke tempat makan. Dan mereka mulai berlari mencari makanan ke ruangan baru.

Kemudian kolam itu diisi air. Sekelompok tikus berkumpul di lokasi, hewan-hewan berlarian, khawatir, mencicit: mereka ingin makan, tetapi satu-satunya cara untuk mencapai tempat makan adalah dengan berenang. Tikus sangat tidak suka berenang!

Tikus mempunyai naluri yang berguna untuk kawanannya. Jika terjadi bahaya dan dalam situasi yang sulit dan tidak dapat diprediksi, kawanan biasanya hanya mempertaruhkan nyawa satu orang, tentu saja, bukan individu yang paling penting. Jadi, saat Anda makan makanan mencurigakan, tiba-tiba Anda keracunan? Hanya satu hewan yang mencobanya pada awalnya. Yang lain menonton dan menunggu. Jika semuanya baik-baik saja dengan tikus, maka seluruh kawanan mulai makan. Dan pengintaian terhadap situasi asing juga paling sering dilakukan oleh seseorang sendirian. Sisanya menunggu hasilnya.

Jadi selama percobaan, salah satu tikus akhirnya melompat ke dalam air, berenang ke tempat makan, mengambil makanan (begitu banyak air yang dituangkan sehingga Anda dapat mengambil briket berisi makanan tanpa masalah), kembali: Anda tidak bisa makan di dalam air. Namun, di lokasi tersebut, briket tersebut segera diambil dari tikus yang datang oleh individu yang lebih kuat. Namun, pengintaian tetap dilakukan. Contoh tikus pertama diikuti oleh beberapa hewan lagi yang melompat ke air dan berenang mencari makan.

Ternyata kawanannya terbagi menjadi mereka yang berenang mencari makan dan mereka yang mengambil makanan. Ada lebih banyak orang yang tidak berenang. Oleh karena itu, setiap tikus harus berenang hingga 10 kali sebelum diperbolehkan memakan makanan yang dibawa. Setiap orang berenang secara berbeda. Ada yang 2-3 kali, ada yang lebih. Ada satu atau dua hewan yang hanya sekali berenang, hanya untuk dirinya sendiri. Orang-orang ini, menurut pendapat saya, cukup kuat dan dihormati dalam kelompoknya; mereka tidak berusaha untuk menjadi pemimpin, namun dapat membela diri mereka sendiri dan menghindari pelecehan. Jika diterapkan pada manusia, tipe ini sering kali menarik diri dari masyarakat, menjadi seorang pertapa atau filsuf.

Namun, itu adalah cerita yang berbeda. Dalam percobaan kami, para ilmuwan memilih dan mengisolasi hewan yang bisa berenang, dan hanya menyisakan hewan yang memakan makanan. Dan lagi-lagi keadaan terulang kembali, perpecahan pun terjadi lagi. Hanya perkelahian di lokasi antara tikus yang datang dan tikus yang terus mengambil makanan menjadi lebih brutal.

Jelas bahwa jika percobaan serupa dilakukan pada monyet, hasilnya akan sama. Orang yang berada di bawah tangga kebanggaan akan berenang atau berlari berkali-kali, dan pemimpin kelompok akan mengambil makanan darinya. Dalam kelompok mana pun, adalah normal untuk mengambil dari mereka yang berada di hierarki lebih rendah.

Namun bahkan orang-orang yang berada pada posisi tinggi dalam hierarki mempunyai peluang untuk merampok pekerjaan, ide-ide, dan wanita mereka yang kurang penting. Kekuasaan dan kedudukan dalam masyarakat memungkinkan kita mengendalikan orang, mengambil alih pekerjaan mereka, dan memuaskan ambisi despotik seseorang.

Pada saat yang sama, agar tidak dirampas, Anda harus berjuang untuk mendapatkan tempat Anda di bawah sinar matahari. Hukumnya begini: untuk mencapai sesuatu dalam hidup, untuk bisa memimpin, didengarkan dan dihormati, Anda harus berada di puncak tangga sosial. Hukum ini ditetapkan pada tingkat bawah sadar kita.

Dan orang-orang berjuang, kadang-kadang bahkan tanpa disadari, demi kepemimpinan, mendengarkan dan mencoba menyenangkan orang yang mereka anggap sebagai pemimpin, namun mengabaikan dan mengkritik orang-orang yang mereka tempatkan di bawah mereka dalam hierarki. Pada saat yang sama, otoritas seseorang sering kali diperoleh bukan melalui kekuatan fisik, tetapi melalui kecerdasan, kemampuan membujuk, dan membuktikan. Tentu saja, silsilah, koneksi, dan uang itu penting.

Strategi persaingan meresapi seluruh hidup kita. Orang berperilaku berbeda-beda, tetapi secara tidak sadar memandang orang lain sebagai objek perjuangan atau, sebaliknya, ketaatan.

Anak laki-laki dan laki-laki lebih aktif memperjuangkan status tinggi, bersaing dalam permainan dan pekerjaan, menentukan hierarki dan tempat mereka di dalamnya. Wanita lebih sering mengorbankan kesuksesan dan realisasi diri demi menjaga hubungan. Mereka kurang memamerkan prestasinya. Beberapa wanita memiliki kebutuhan untuk bersandar pada “bahu yang kuat”, mendengarkan dan menyenangkan pria. Mereka menyembunyikan keunggulannya dalam bidang apa pun karena takut mengecewakan pasangan atau rekan kerja. Berbicara tentang kesulitan dan masalahnya, seorang wanita secara tidak sadar berusaha mendapatkan simpati dan dukungan dari pria yang kuat. Pria cenderung memberi nasihat atau menawarkan solusi. Mereka menjadi sangat marah jika rekomendasi yang mereka buat tidak dilaksanakan. Mereka biasanya bereaksi tajam ketika seorang wanita mencoba “memerintah” keluarga atau mulai meremehkan suaminya.

Laki-laki lebih kuat dari perempuan; secara alami, laki-laki biasanya lebih kuat dari perempuan. Namun pada tingkat hewan, terdapat larangan naluriah untuk tidak menunjukkan agresi terhadap betina. Dan seseorang memiliki banyak sikap mendalam yang serupa. Namun, di sini juga manusia telah “menjauhi” hewan: beberapa pria mampu memukul wanita. Namun, mayoritas menganut norma-norma sosial yang mengatur untuk tidak menunjukkan kekerasan fisik terhadap perempuan. Namun sering kali pria bereaksi secara agresif terhadap sikap wanita yang meremehkan dirinya. Pria bergumul dengan dua keinginan: ketakutan naluriah untuk menyakiti wanita dan keinginan untuk menghukumnya, menempatkannya pada tempatnya agar merasa superior. Laki-laki siap memberikan perawatan dan perhatian kepada perempuan yang patuh. Itulah sebabnya objek perlakuan ksatria biasanya adalah wanita yang lemah lembut, tidak agresif, dan patuh. Wanita inilah yang memiliki keinginan bawah sadar untuk menyenangkan prianya.

Namun, banyak perempuan yang menyatakan ketidakpuasannya karena kepentingan mereka diabaikan. Hal ini biasanya menjadi penyebab konflik dalam keluarga. Upaya perempuan untuk mencapai kesetaraan seringkali berujung pada skandal.

Tentu saja, kepatuhan, penyerahan diri terhadap tuntutan seorang wanita, kesediaan bawah sadar untuk menganggapnya lebih tinggi pangkatnya juga terlihat pada beberapa pria. Orang-orang biasa menganggap orang-orang seperti itu dikecam.

Psikolog mengatakan bahwa memberikan konsesi menunjukkan "niat baik" dan berfungsi sebagai model perilaku positif. Namun konsesi bisa secara tidak sadar dianggap oleh orang lain sebagai tanda kelemahan. Pepatah: “Jika Anda tidak berbuat baik kepada orang lain, Anda tidak akan mendapatkan kejahatan” dari daerah ini. Orang yang menyenangkan ingin menyenangkan orang lain dan berusaha membantu mereka. Namun terkadang bantuan mulai dianggap remeh. Pada tingkat bawah sadar, orang yang baik hati mungkin dipandang lebih rendah derajatnya. Dan alih-alih berterima kasih, mintalah lebih banyak konsesi darinya. Hal ini dapat menimbulkan konflik.

Fenomena ketidaksadaran ini dibuktikan oleh Sigmund Freud. Ketidaksadaran, menurut Freud, muncul sebagai konsekuensi tak terelakkan dari tindakan mekanisme pertahanan kepribadian (DM). 3M tidak disadari oleh individu itu sendiri, namun membantu mengatasi kesenjangan antara harapan dan pemahaman akan ketidakmungkinan harapan seseorang. Apa yang tersembunyi di alam bawah sadar seseorang diwujudkan dalam mimpinya, fantasinya, leluconnya, kesalahannya dan kesalahannya. Namun, SM dapat menjadi sumber konflik yang tidak disadari dengan orang lain. ZM dapat mendorong konflik intrapersonal lebih dalam dan berujung pada penyakit mental.

3M jarang terbatas pada bidang aktivitas mental manusia saja; namun 3M diwujudkan dalam bentuk tindakan. Jika seorang bawahan, yang tersinggung oleh atasannya, menendang anjingnya dalam perjalanan pulang, dan di rumah menegur istrinya karena makan malam yang buruk atau mungkin memukulnya tanpa alasan yang jelas, maka mekanisme pertahanan untuk menggantikan agresi sedang bekerja di sini. Satu objek digantikan oleh objek lainnya. Korban tidak menjadi sumber langsung trauma mental, melainkan orang lemah yang ada ditangannya.

Di sini, seperti dalam kelompok primitif, tamparan diberikan bukan kepada individu penting, tetapi kepada individu yang lebih lemah. Pada saat yang sama, untuk membenarkan serangannya, penyerang secara tidak sadar mencari aspek negatif dalam diri korbannya (“dia menyiapkan makan malam yang salah”, “dia melihat ke arah yang salah”, dll.).

Para hooligan berperilaku serupa.

Agresi yang tidak termotivasi biasanya dikaitkan dengan keinginan untuk menunjukkan keunggulan dalam kekuatan. Beginilah cara agresor menegaskan dirinya, secara tidak sadar mencoba menjadi lebih signifikan melalui kekerasan.

Z. Freud mempelajari motif bawah sadar perilaku manusia yang berhubungan dengan ketertarikan seksual. Dia dituduh merusak moralitas dan memfasilitasi pesta pora seksual. Namun berkat karya Freud, psikologi dan psikoterapi berkembang. Banyak masalah perilaku manusia dan asal mula situasi konflik menjadi lebih jelas.

Psikolog modern mengidentifikasi penyebab konflik berikut: ketidaksesuaian tujuan dan kepentingan masyarakat, ancaman terhadap keamanan, tidak terpenuhinya kebutuhan dan keinginan akan superioritas, ketidaksetaraan, serta faktor informasi: sistem kepercayaan, atau, misalnya, fanatisme sepak bola.

Namun, sebagian besar konflik didasarkan pada keinginan untuk menjadi pemimpin, yang memicu banyak skandal dalam keluarga dan masyarakat. Pemicu mekanisme pertahanan yang dijelaskan oleh Freud, agresi, omelan atasan terhadap bawahan, suami terhadap istri, ibu mertua terhadap menantu laki-laki, ibu mertua terhadap menantu perempuan, akar-akarnya konflik di tim mana pun biasanya memiliki sifat seperti ini.

Mari kita ambil contoh ibu mertua saya. Putrinya menikah, anggota baru muncul di keluarga. Ibu mertua secara naluriah berusaha menekan menantu laki-lakinya. Seorang wanita perlu menunjukkan pentingnya dirinya, akan bermanfaat baginya jika menantu laki-lakinya mematuhinya dan berstatus paling rendah dalam keluarga. Penegasan diri salah satu pihak dilakukan melalui penghinaan terhadap pihak lain. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika menantu diberkahi dengan sifat-sifat buruk, kekurangannya ditonjolkan, dan tindakannya dianggap kritis. Ibu mertua tidak mendengarkan menantu laki-lakinya, tidak menyesuaikan diri dengan kepentingannya, dia hanya berusaha mendikte, dan menuntut keuntungan materi untuk putrinya. Jika seorang pria memiliki keinginan untuk menjadi pemimpin, konflik dalam keluarga seperti itu tidak dapat dihindari.

Untuk membenarkan sikap mereka terhadap orang-orang yang secara tidak sadar mereka tempatkan di bawah status sosial mereka, mereka mencoba mengaitkan kualitas-kualitas negatif kepada mereka: pengecut, kebodohan, kekejaman, keserakahan, sifat berbahaya. Hal ini tidak selalu terjadi.

Tapi serangan dan hinaan pribadi (“kamu tidak berguna”, “tanganmu tumbuh entah dari mana”, “kamu benar-benar bodoh”, “kamu tidak mengerti apa pun dalam hidup”, “sulit untuk hidup dengan idiot seperti itu”), instruksi didaktik, komentar tentang bentuk eksternal, kritik terhadap tindakan, mengabaikan lawan (seolah-olah mereka tidak memperhatikannya) semua ini terkait dengan keinginan bawah sadar untuk mempermalukan seseorang agar menimbulkan ketidakpastian. dalam dirinya, untuk membangkitkan perasaan tidak berdaya dan rendah diri.

Namun manifestasi intoleransi dan agresivitas merupakan bagian integral dari hukum suatu kelompok sosial, yang mengatur pembagian berdasarkan pangkat dan perebutan kepemimpinan. Undang-undang ini berlaku bagi suatu kebanggaan, suatu keluarga, sekelompok orang pada umumnya, suatu tim kerja. Kekuatan pendorong di balik undang-undang ini adalah naluri kawanan. Ini adalah salah satu naluri dasar, bersama dengan dua naluri yang lebih penting: naluri mempertahankan diri, yang kekuatan pendorongnya adalah rasa takut, dan naluri reproduksi, yang kekuatan pendorongnya adalah cinta dan ketertarikan seksual.

Naluri dasar membentuk rumus triad. Rumus ini menjelaskan hampir semua motif alami perilaku kita, sadar dan tidak sadar.

Stereotip perilaku yang terkait dengan naluri dasar tertanam di alam bawah sadar kita, tetapi dikoreksi oleh kesadaran, pikiran kita.

Manusia bukanlah binatang; tidak seperti binatang, kita tahu bagaimana hidup dengan akal. Semakin tinggi seseorang menaiki tangga evolusi, semakin kecil pengaruh naluri terhadap kita, semakin sering tindakan kita ditentukan oleh pikiran. Perilaku manusia modern juga telah memperoleh ciri-ciri khusus yang diatur oleh suatu sistem prinsip moral.

Misalnya, perasaan takut alami kita yang terkait dengan naluri mempertahankan diri ditumpangkan dengan perasaan berkewajiban atau malu memikirkan kemungkinan pengecut. Jadi, akibat dari bahaya yang sama ketika diserang oleh musuh selama operasi militer mungkin adalah pelarian bagi sebagian orang, ketabahan dan keberanian bagi sebagian orang lainnya.

Pada saat yang sama: semakin tinggi kecerdasan seseorang, semakin sedikit naluri yang diungkapkan dalam perilakunya. Nafsu yang membara terutama merupakan ciri psikologi “lumpen”, lingkungan kriminal, di mana hubungan dalam komunitas sebagian besar ditentukan oleh naluri dan kekuatan fisik yang kasar.

Keegoisan, keinginan untuk hanya memuaskan kebutuhannya sendiri, ketidakmampuan atau keengganan untuk memahami motif yang mendasari perilaku orang lain dan ketidakmampuan untuk meramalkan konsekuensinya adalah ciri-ciri dari lapisan bawah kepribadian manusia.

Adapun konflik harus dihindari. Strategi optimal adalah menghindari konflik. Yang terbaik adalah tidak terlihat oleh atasan yang tidak puas, ibu mertua yang marah, tetangga atau ibu mertua.

Jika hal ini tidak dapat dilakukan, jangan terlibat konflik. Jangan bereaksi terhadap kekasaran, jangan menanggapi provokasi, jangan membuat alasan, jangan berdebat. Peran Anda dalam konflik adalah mengganggu skenario musuh, bukan memberinya kesempatan memanfaatkan Anda untuk meredakan dan memperkuat status bawah sadarnya.

Tentukan niat lawan Anda dan pilih gaya perilaku yang paling tepat untuk diri Anda sendiri. Yang terbaik adalah membingungkan musuh dan menemukan tindakan yang akan mencegah kemungkinan agresinya.

Biasanya, untuk membenarkan perilakunya, penghasut konflik mencari alasannya (seperti dalam dongeng Krylov yang terkenal, serigala, sebelum menyerang anak domba, mencoba mengaitkan tindakan yang tidak pantas dengannya untuk menampilkan dirinya sebagai hakim yang melakukan tindakan tersebut. retribusi yang adil). Sudah pada tahap ini, cobalah untuk mengubah segala sesuatu menjadi lelucon atau menemukan hal yang mendesak agar tidak menjadi objek aplikasi untuk menghilangkan hal-hal negatif.

Sebagai upaya terakhir, tetap tenang, setuju, jangan memancing reaksi agresif, dan tunjukkan rasa hormat. Musuh mendatangi Anda dengan kasar, dan Anda mencoba menenangkannya, setuju dengannya. Dia mulai marah dengan makan malam, dan Anda meminta nasihat: cara terbaik menyiapkan hidangan ini. Tunjukkan niat baik dan keinginan untuk menjaga hubungan baik dengan orang yang siap menghadapi skandal. Puji dan tanyakan pendapatnya lebih sering, namun usahakan jangan sampai menjadi ketergantungan. Bahkan dalam situasi yang paling kritis sekalipun, seseorang harus menunjukkan kecerdikan dan menemukan solusi yang paling dapat diterima.

Tentu saja, ada orang-orang yang “sulit”, yang komunikasinya penuh dengan konflik. Mereka adalah orang-orang yang kasar, kasar, dan picik dengan psikologi “lumpen”. Jumlah mereka tidak banyak, tetapi Anda perlu “melarikan diri” dari orang-orang seperti itu.

Dan, tentu saja, tidak ada gunanya membuktikan status Anda dalam skandal dan perkelahian.

Hanya dengan memahami motif mendalam dari perilaku Anda dan perilaku orang lain, Anda dapat belajar menghindari perselisihan, perselisihan, dan skandal yang tidak perlu.

Kelanjutan topik.

Waktu membaca: 2 menit

Mentalitas kelompok adalah konsep yang digunakan dalam psikologi dan disiplin sosial lainnya, tetapi ini bukan istilah ilmiah, melainkan analogi kiasan untuk deskripsi singkat tentang konsep yang agak banyak. Secara singkat, hal ini dapat digambarkan sebagai memotivasi tindakan seseorang semata-mata karena mayoritas kelompok sosial individu melakukannya (setiap orang membolos atau menyinggung pihak yang lemah, meneriaki pertandingan atau menikah tahun ini, memboikot orang tertentu atau membela partainya. posisi).

Perasaan berkelompok pada manusia berbeda dengan mekanisme yang sama di dunia hewan, di mana perilaku sejumlah besar perwakilan spesies yang sama diatur bukan oleh preferensi dan kebutuhan pribadi, tetapi oleh hukum biologis. Ini adalah akuisisi evolusioner dunia hewan yang berguna, memungkinkan pelestarian populasi. Misalnya, ketika seseorang mulai melarikan diri, akan jauh lebih efektif bagi orang lain untuk melarikan diri daripada menunggu bahaya langsung terlihat sendiri. Dalam konteks perilaku manusia, hal ini lebih menyiratkan ketidakmampuan bereaksi secara individu, menaati hukum kerumunan dan perilaku massa.

Perasaan kawanan atau naluri kawanan tunduk pada karakteristik biologis tertentu dari jiwa manusia, misalnya, pembentukan ritme dan siklus tertentu - seperti tepuk tangan di keramaian, periode menstruasi wanita di wilayah yang sama, dan bahkan waktu. terjaga dan lapar disinkronkan. Oleh karena itu, penggunaan ungkapan ini menyiratkan sikap awal terhadap manifestasi perilaku manusia sebagai bentuk yang lebih rendah, hewani, dan ditentukan secara biologis.

Tidak semua orang yang berkumpul di satu tempat berperilaku seperti kawanan - hanya adanya kontrol intelektual atas perilaku mereka sendiri yang menjadi faktor penentu. Akibatnya, semakin sedikit keputusan berdasarkan informasi intelektual yang mempertimbangkan kebutuhan individu, semakin tinggi kemungkinan terjadinya perilaku naluriah pada tingkat hewan.

Apa itu

Pengaruh herd feeling dalam prevalensinya dapat disamakan dengan hypnotizability, yaitu ada orang yang rentan terhadap pengaruh tersebut, dan ada pula yang berhasil mengendalikan sifat-sifat tersebut. Penelitian menunjukkan bahwa dalam konteks manusia, mentalitas kelompok muncul bergantung pada siapa yang menjadi motivator tindakan tersebut.

Jika di dunia hewan seluruh populasi dapat mematuhinya, maka di lingkungan manusia penting bagi pemberi pengaruh untuk menjadi pemimpin, memiliki kharisma atau mengungkapkan pemenuhan keinginan mayoritas yang berkumpul. Lebih jauh lagi, semuanya jauh lebih sederhana - untuk massa yang besar, dua hingga lima persen dari pemimpin seperti itu sudah cukup, yang pada akhirnya mampu memaksa seluruh massa untuk bertindak seperti yang mereka lakukan. Tidak diperlukan teknologi khusus untuk melakukan hal ini - yang utama adalah beberapa persen ini berperilaku sama, harmonis, kemudian sisanya, dengan ekspresi kepemimpinan yang lebih sedikit, akan mulai meniru perilaku mereka.

Kecepatan mencapai efek secara langsung bergantung pada jumlah orang - semakin banyak, semakin cepat hasilnya. Hal ini disebabkan ketika berinteraksi satu lawan satu, perbedaan fisik dan keterpisahan sangat terasa, namun dalam keramaian, rasa kebersamaan dan persamaan lebih mengemuka, individualitas terhapus. Akibatnya, semakin kuat perasaan fisik keterlibatan seseorang dalam kelompok dan perasaan kelanjutannya dalam jiwa seseorang, semakin besar efek kerumunan atau kawanan yang disebabkan oleh fakta bahwa individualitasnya sendiri, serta kognitif- penilaian intelektual terhadap situasi tersebut, akan memudar ke latar belakang.

Dampak ini patut mendapat perhatian khusus karena akibat problematisnya, karena ketika perasaan kawanan muncul, landasan moral dan nilai akhirnya runtuh, seseorang merasakan impunitas penuh atas tindakan apa pun. Hal ini dicapai karena tingkat tanggung jawab atas satu tindakan yang dilakukan adalah sama, hanya saja jika tindakan itu dilakukan oleh satu orang, maka dia bertanggung jawab penuh atas hasilnya, jika ada dua, maka tingkat ini dibagi antara mereka, tetapi jika ratusan orang melakukan ini, maka secara pribadi Kami tidak merasa bertanggung jawab.

Impunitas seperti ini membuka akses untuk melakukan tindakan-tindakan yang tidak dapat diterima oleh tingkat kesadaran individu; akibatnya, kelompoklah yang bisa melakukan apa saja. Kurangnya kerangka moral internal menurunkan seseorang ke keadaan jiwa binatang, dan jika Anda kemudian berbicara dengan orang yang melakukan kejahatan, menyerah pada efek kerumunan, Anda sering kali menghadapi penyesalan dan kesalahpahaman atas tindakan Anda sendiri.

Penyebab

Alasan terjadinya efek ini ada pada beberapa tingkatan. Yang pertama adalah yang paling tidak dapat dikendalikan - sinkronisasi biologis dan bawaan. Tubuh manusia, seperti semua makhluk hidup, tunduk pada ritme tertentu dan kepatuhan mereka terhadap hukum umumlah yang menjamin kelangsungan hidup. Secara evolusioner, sinkronisasi perilaku menjamin hubungan yang baik, kerja yang terkoordinasi, dan penyediaan keamanan yang diperlukan bagi seluruh komunitas manusia. Mekanisme-mekanisme ini masih dipertahankan sampai batas tertentu, meskipun mekanisme-mekanisme ini dapat diperbaiki melalui kesadaran dan kecerdasan, dan dengan mengembangkan strategi perilaku sendiri.

Ada mekanisme pengaruh minoritas terhadap perilaku masyarakat umum. Jadi, jika Anda memberikan tugas kepada kerumunan yang terdiri dari seratus orang untuk berjalan di sepanjang jalur yang sewenang-wenang, dan hanya lima dari mereka yang akan bergerak dalam lintasan tertentu, maka setelah beberapa menit seluruh sistem akan disinkronkan, dan kerumunan akan berjalan sesuai dengan jalur tersebut. algoritma yang ditentukan oleh lima orang. Hal yang sama akan lebih sulit dilakukan jika setiap orang termotivasi oleh strategi pergerakannya masing-masing, sehingga efek kawanan terjadi ketika seseorang tidak memiliki konsepnya sendiri. Mereka yang berdiam diri, tidak mengerti apa yang diinginkannya, tidak yakin dengan tujuannya – lebih mudah terpengaruh dengan alasan ruang kosong itu mudah diisi.

Ada juga manifestasi yang lebih terkontrol dari perasaan ini, misalnya kebutuhan untuk diterima atau ketakutan dikucilkan dari kelompok tertentu. Kepatuhan terhadap ritual memberi tanda kepada semua orang di sekitar bahwa itu adalah milik Anda, perlu dilindungi dan dibagikan manfaatnya - begitulah cara orang memasuki subkultur dan lingkaran kepentingan, begitulah cara orang mengenali orang-orang yang dekat dengan mereka secara roh. Ketika kebutuhan interaksi menjadi lebih tinggi dari prinsip diri sendiri, maka muncullah subordinasi terhadap tuntutan orang banyak, demi mempertahankan tempat di dalamnya.

Contoh mentalitas kelompok

Contoh sentimen kelompok muncul dalam masyarakat besar mana pun yang tertata secara khusus. Misalnya antrian, maka sikap negatif terhadap mereka yang lewat tanpa menunggu adalah perasaan yang terprogram. Dengan cara yang sama, kita dapat berbicara tentang reaksi kelompok terhadap peserta yang terlambat untuk setiap sesi yang ditentukan oleh waktu, baik itu konferensi, operasi, film, atau pertemuan teman. Hal ini tidak berlaku untuk standar moral, etiket, dan perasaan internal yang melanggar batasan diri sendiri, karena pada kenyataannya, partisipasi pribadi seseorang sama sekali tidak terpengaruh oleh perilaku orang lain. Hanya dalam konteks pertemuan pribadi, ujian individu, kita bisa membicarakan hal lain - jika ada mayoritas yang tidak terbiasa satu sama lain, maka ini adalah crowd effect.

Contoh lainnya adalah bahwa hal ini berbeda untuk semua orang, tetapi jika Anda mengumpulkan audiens yang cukup besar, Anda akan melihat bahwa setiap orang akan bereaksi secara emosional dengan cara yang kurang lebih sama. Begitu beberapa orang tertawa, seluruh ruangan mulai tertawa bersama mereka. Hal yang khas adalah meskipun seseorang menganggap apa yang sedang terjadi lucu, ia cenderung menahan diri untuk tidak mengungkapkannya dengan jelas jika ada keheningan dan semua orang mendengarkan dengan wajah serius. Dalam kasus yang sangat ekstrim, orang mungkin tidak menyadari komedi atau keseriusan situasi, karena terpengaruh oleh ekspresi wajah orang lain.

Sehubungan dengan kelompok siswa yang berkumpul, perasaan kawanan yang sama juga terjadi, membuat guru menjadi tidak berdaya. Ketika individu yang tertarik mulai membolos karena seluruh kelompok telah keluar atau berbicara negatif tentang suatu subjek yang menarik. Kesulitan manajemen terletak pada kenyataan bahwa tidak semua orang memutuskan untuk meninggalkan pasangan, tetapi hanya beberapa orang, tetapi ketika pilihan ini dibuat oleh pemimpin emosional, meskipun setengah dari audiens tidak ditentukan dalam motivasi belajar mereka, maka hasilnya tetap sama.

Contoh nyata adalah perilaku suporter dan penggemar, tokoh agama dan masyarakat saat aksi unjuk rasa. Faktanya, jika Anda berbicara dengan mereka dalam dialog, mayoritas akan berperilaku lebih menahan diri. Namun mentalitas kelompok tidak hanya menyangkut tindakan aktif, tetapi juga pengabaian. Ingat bagaimana orang yang lewat berpura-pura tidak memperhatikan seseorang yang terjatuh, atau bagaimana penumpang kereta bawah tanah berpura-pura tertidur. Di sini motivasinya bukan pada prestasi, tetapi pada keinginan untuk tidak menonjol dari keramaian, tidak membantu yang terjatuh, dan karena itu tidak mengambil tanggung jawab (atau mungkin dia tidak akan bangun karena dia meninggal), bukan untuk menyerahkan tempatnya, mengharapkan orang lain melakukannya.

Pembicara Pusat Medis dan Psikologi "PsychoMed"