A férj baptista, a feleség ortodox. Lehetséges-e közöttünk a házasság, ha nem csatlakozom a baptista hitű sráchoz? Baptisták – kik ők?

Isten szolgája, Ljudmila több mint tíz évig tagja volt a baptista és a pünkösdi protestáns szektáknak. Először nem akart beszélni az ortodoxia igazságához vezető nehéz útjáról, de az az érv, hogy ez az interjú megvédhet valakit a szektás hálózatoktól, meggyőzte, hogy válaszoljon kérdéseinkre.

– Ljudmila, kérlek, mesélj magadról. Hogyan kezelték a hitet a családodban?

– A családomban apám édesapja, a nagyapám mélyen vallásos ortodox keresztény volt. Diveevo közelében született, majd Altájba költözött. A nagymamájával vallási meggyőződés miatt még a kolhozba sem mentek be, és voltak otthon ikonjaik... De apa nem örökölte a szülei hitét, néha azt mondta: „Szerintem Isten a nap, süt. , minden nő” stb. Nyugodt jelleme és gyengéd beállítottsága azonban mindig azt az érzést keltette az emberben, hogy ortodox családból származik. Mami muszlim volt, és teljes ellentéte – egy harcos nő, aki fanatikusan elkötelezett az iszlám iránt. Élete végéig megbánta, hogy nem keresztényhez ment férjhez, és apjával nem éltek túl békésen. Amikor csatlakoztam a szektához, és megkaptam a Bibliát, anyám gyakran veszekedni kezdett velem. Később pedig, miután megtudta, hogy ortodoxiára tértem, szó szerint késsel rohant rám: „Az egész családunkat a tizennegyedik generációig a pokolba kergette!”

Hatéves koromban emlékezetes eset történt velem. A gyerekek és én az iskola közelében játszottunk, a nagymamám pedig a közelben egy padon ült Bibliával a kezében. Valamilyen oknál fogva mindannyiunk közül áthívott, és mesélt Istenről. Örömmel futottam haza, és „felfedezésemet” megosztottam a szüleimmel: „Isten létezik!” De apa erre szigorúan válaszolt: "Ha még egyszer Istenről beszélsz, megöllek." Valószínűleg még mindig volt félelem a kommunista hatalomtól...

– Hogyan történhetett, hogy egy szektába kerültél, mi késztetett erre?

– Ezek voltak a lendületes 90-es évek: leomlott a „vasfüggöny”, sok szektás prédikátor özönlött Nyugatról Oroszországba – higgy, ahogy akarsz! És akkor jön a „peresztrojka”: nincs munka a gyárakban, nem fizetnek bért. Minden elpusztult, minden életelvünk; hogyan kell élni, minek – nem világos. Egyébként azokban az években a szekták többnyire tanult emberek, az értelmiség: vezetők, orvosok, mérnökök, kulturális munkások... Társadalmi helyzetük, státuszuk nem tette lehetővé, hogy rosszul éljenek, de akkoriban nem tudtak élni. nos, nem illeszkedtek be egy új életbe.

És ekkoriban kezdtek baptisták prédikálni az iskolába, ahol dolgoztam. És akkor még voltak gondjaim a családban, a fiam rossz társaságba került... Mindez a lelkemre nehezedett, és ezeknek az embereknek a részvételét, figyelmüket érezve sírva fakadtam... Olyan ez, mint egy beszélgetés pszichológus: elmondod neki a problémáidat, és máris könnyebben. És akkor nagyon nehéz volt az embereknek. És elkezdtünk járni az összejöveteleikre, és hívogattunk másokat: „Gyerünk, ott igazi hívők vannak!” Meglepő volt számunkra, hogy az evangélium hirdetésének szentelték magukat, elhagyták családjukat, munkájukat...

– Kérem, meséljen még a baptistákról. Mi ennek a szektának a hierarchikus felépítése, milyen szertartásokat végeznek ott, mik az „istentiszteleteik”, mit csinálnak a szektások stb.

– Nem különösebben érdekelt a hierarchikus kérdés, de azt tudom, hogy a régióközpontban volt egyfajta „anyagyülekezetük”, ahol mindenki összegyűlt, és hetente egyszer eljöttek hozzánk prédikálni. Aztán városunkban „templomot” építettek, „presbitert” neveztek ki és vettek neki egy lakást. Később a szekta a doktrinális kérdésekben kialakult nézeteltérések miatt különböző frakciókra szakadt, és megnőtt a „presbiterek” száma. Mindannyian kommunikáltunk egymással, de mindegyik a saját „pásztorához” fordult.

Az „istentisztelet” így zajlott: ültünk, hallgattuk a Biblia felolvasását és a „prédikációkat”, okoskodtunk, és elmondtuk véleményünket Isten igéjéről. Mindez természetesen hiúságot és büszkeséget fejlesztett ki bennünk.

A baptista szektában nincsenek szentségek, mint olyanok, kivéve a keresztség és az úrvacsora némi látszatát. A gyónást így végezték: amikor valaki meg akarta bánni, kiment az ülés közepére, hangosan megnevezte a bűneit, és akkor a „pásztor” ült és imádkozott. Sőt, mindenki egyszerre „gyónhatta”, sorolhatta bűneit, ki magának, ki hangosan.

A szektában a böjtről szóló tanítás is elferdült, a többnapos böjtöt nem tartják be. Amikor valamelyikünknek problémája támadt és segítséget kért, az egész közösség egynapos böjtöt hozott létre, és mindenki a saját szavaival imádkozott a rászorulókért.

A „keresztelés” a tóban történt, egyetlen merítéssel. Emlékszem, a „keresztelőm” alatt felszakadtak a felhők, és ragyogóan sütött a nap. Akkor úgy tűnt számomra, hogy ez egy jel, amely megerősíti a baptista hit igazságát és kegyelmét. De démoni öröm volt.

A prédikátorok először azt tanították nekünk, hogy a baptisták nem szekta. Aztán elkezdtek teológiai témákról beszélgetni: bírálták az ortodoxiát, felszólaltak a kereszt, az ikonok, a szentek tisztelete ellen, az egyházi szláv nyelv ellen az ortodox egyházban - azt mondják, imádkoznak, és nem értik, mit kérnek. .

Egyházunk jelenleg is tárgyal az istentisztelet „érthető” orosz nyelvre fordításának lehetőségéről. De ez elfogadhatatlan – ez a protestantizmus hatása, „a mező bogyója”. Amikor az ortodox templomba jöttem, és egyházi szláv éneket hallottam, azonnal éreztem: itt van, enyém, kedvesem; és amíg el nem olvastam az egész zsoltárt egyházi szláv nyelven, nem kaptam lelki megkönnyebbülést.

A kereszttel és az ikonokkal szemben a baptisták Pál apostol szavait idézik: „Istennek nincs szüksége emberi kéz munkáira” (lásd: ApCsel 17, 24–25. – Itt és tovább, a szerkesztő megjegyzése). Azt mondják: „Miért készítenek az ortodox keresztények a keresztet és viselnek keresztet? Tehát elhagyják a templomaikat, és továbbra is isznak, dohányoznak és paráználkodnak – mert a hitük nem valódi.” És ilyen ravasz érvekkel meggyőzik a tudatlanokat.

Egyáltalán nem ismerik el a szenteket. Az Istenszülőt „egyszerűen jó nőnek”, „az egyik legjobbnak” nevezik. Amikor még a szektában voltam, egyszer elkezdtem beszélgetni az egyik nővérrel az Istenszülőről: „Itt az evangéliumban ezt olvassuk: Istennek nincs halottja, mindenki él (lásd: Máté 22, 32). Tehát a halottak élnek! Tehát a szentek élnek! Miért nem kérhetjük meg őket és imádkozhatunk hozzájuk? Miért nem kérhetem meg Isten Anyját, hogy imádkozzon értem és a gyermekeimért? Megkérdezhetem, miért nem Ő? Él, mondta Isten!” De ő azt válaszolta nekem: "Lyuda, ne beszéljük meg ezt veled (éreztem szavaim igazságát!) - megkérdezzük a testvéreket, mit szólnak ehhez a kérdéshez." A szekta „tól” és „hozzá” engedelmességet művel, megkérdőjelezhetetlen.

– Milyen lelki állapotban voltál, amikor áttért a keresztelőre? Befolyásolta-e a szektához való tagság a családi és társadalmi életét, a környezetében lévő emberekkel való kapcsolatait?

„Amikor csatlakoztam a szektához, először örömet és eufóriát éreztem. Néha ekkora izgalmat keltettek a prédikátor szavai... Nem tudom, hogy ismertek-e emberek befolyásolásának módszereit, de a beszédük valóban szokatlan volt, halk és emelt hangokkal, különböző intonációkkal...

Gyakorlatilag nem jelentem meg otthon, folyamatosan rohangáltam, beszélgettem az emberekkel: drogosok és alkoholisták családjain segítettünk. A baptisták általában nagyon szeretetteljesen beszélnek: „Gyere kedvesem, ülj le, sütöttem egy tortát. Nos, hogy vagy?..” Anyagi segítséget is nyújtottak. Például egy rosszul működő család bérelt házat, így a baptisták a lakásukat és a bejáratukat is megjavították, hogy minden rendben legyen... És ez persze sokakat magával ragad.

- Észrevettél a baptisták tanításában a szentek tiszteletlenségén kívül mást is, ami érthetetlennek és tévesnek tűnt számodra?

– Azt hiszem, elhunyt ortodox őseim közül valaki imádkozott értem, és így felmerült bennem a kérdés: miért van egy tanítás az ortodoxiában és más a baptistizmusban, miért vagyunk megosztottak mi, Krisztus hívők? Kiáltani kezdtem Istenhez: „Uram, meghaltál értünk, és mindannyian megosztottak vagyunk. Melyikünknek van igaza? Vagy talán jól vagyunk? Akkor miért különbözik annyira a hitünk? Nem szabad, hogy ugyanaz legyen, ami azt jelenti, hogy valaki téved valamiben. Segíts megérteni, hol az igazság!” Annyira szomorkodtam ezektől a kétségektől, sírtam, hogy még betegszabadságra is kellett mennem.

Hamarosan egy másik pont a keresztségben kezdett megzavarni - az Istennel szembeni ismerős hozzáállás: „Vérrel megmostál, megváltottál, már megváltottam.” Gyakran mondták nekünk az összejöveteleken: „Emelje fel a kezét: szentek vagytok vagy nem?” Szinte mindenki meg tudta emelni, de én nem. Végül is megértem, hogy távol élek a szenttől, hogyan mondhatnám, hogy szent vagyok? - „Érted, hogy vérben vagy mosva?! Nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem a szentek polgártársai és Isten sajátjai (Ef 2,19)!” De megint nem értettem: igen, Isten szent, de vannak bűneim, és semmi tisztátalan nem jut be Isten országába (lásd: Jel 21, 27). Így kezdtem látni az eltérést a baptisták tanításai és Isten igéje között.

– És akkor úgy döntött, hogy áttér az ortodoxiára?

– Nem, több éven át szektákban bolyongtam. Félelmeim támadtak: féltem elhagyni a házat, bemenni, vagy egyedül lenni, főleg éjszaka, ezt már gyerek- és ifjúkoromban is megtapasztaltam. Aztán megjelent egy szörnyű levertség, minden iránti apátia, közömbösség a szektához közel álló emberek iránt. Odajönnek hozzám, hogy megtudják, hogyan vagyok, megpróbálnak segíteni, én pedig azt mondom: „Sötétben vagyok, nem tudok segíteni magamon, úgy érzem, itt valami nem stimmel.” Azt mondták nekem: "Nos, beszélj a presbiterrel." A kapcsolatunk pedig feszültté vált vele. De mégis egy kérdéssel fordultam hozzá: „Démonok támadnak rám. Sokáig, buzgón imádkozom, nem alszom éjjel, de csak akkor mennek el, ha megkeresztellem őket. Miért történik ez? A „presbiter” erre így válaszolt: „Megfertőzött az eretnekség – az ortodox szellem, az ortodox szellem gyötör!” De tapasztalatból már megtanultam, hogyan félnek az ellenségek a kereszttől. (Azután, miután elfogadtam az ortodoxiát, egy nap szektások jöttek az otthonomba, és egyszerűen megmutattam nekik a keresztemet, és visszariadtak és elfutottak!).

Volt nálam az Istenszülő ikonja - „Vlagyimirszkaja”, egy letéphető ortodox naptárban. Beszéltem vele, imádkoztam, ahogy tudtam. Azt hiszem, az Istenanya vezetett ki a szektából. Ám amikor a szektások megtudták az ikont, arra kényszerítették, hogy égesse el a naptárat. Olvastam egy könyvet Szarovi Szent Szeráfról is, és egyszer azt mondtam „pásztoromnak”: „Micsoda nagy szent volt Szent Szerafim!” És azt tanácsolta, hogy semmisítsem meg ezt a könyvet is: „Ez az, ami megakadályoz abban, hogy igazán hívő legyél. Ezért marnak benned a kétségek, és szenvedsz." De nem égettem el. És megégette Vlagyimirszkáját. De aztán az újságokat lapozgatva találtam egy másik Vlagyimirszkját, már magazin méretű, és azt gondoltam: „De nő, és nem tudom elpusztítani!” És amikor az ortodox templomhoz értem, az első dolog, amit megláttam, ez az ikon volt!

Így vezetett az Úr az igaz hithez, fokozatosan kivezetve a szektás sötétségből. De az ellenség sem akart kiengedni a hálózataiból: egyszer találkoztam egy barátommal, aki egy másik szektához ment - a pünkösdiekhez. „Nyelveken” imádkoznak - ez olyan artikulálatlan beszéd, halandzsa, és lényegében - démoni megszállottság. De a pünkösdiek külső élete általában nagyon istenfélő. Ebbe a szektába költöztem, de még ott is maradtak kétségeim.

Egyszer egy találkozón, amikor a „prédikátor” csúnyán beszélt valakiről, legbelül felháborodtam: „Miért ítélkezel? Ti mind szentek vagytok, nem tehetitek!" Az ortodoxiában nem mondjuk, hogy szentek vagyunk. Látjuk, hogy lelki betegek vagyunk, és az Egyház és szentségei segítségével fokozatosan meg kell gyógyulnunk. A szektákban pedig azt oltják belénk, hogy már szentek vagyunk, ugyanakkor elítélik felebarátainkat, fejlesztik az emberekben a felebarátaink iránti büszkeséget és felmagasztosulást, a farizeusság szellemét.

János evangéliumában is olvasom: Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek (János 6:53). De a baptisták és pünkösdisták nem rendelkeznek a szentség szentségével. Kenyeret sütnek, hozzák az összejövetelre, bort töltenek a pohárba, a „vének” megtörik a kenyeret, és azt mondják: „Kóstoljuk meg ezt az utolsó vacsora emlékére”. Az evangéliumban egy helyen szerepel ez a szó - „emlékezésre”, de más helyeken egyértelműen jelzi, hogy ennek valódi húsnak és vérnek kell lennie. – Elfelejtetted János teológust? – értetlenül álltam. „Nem” – mondják –, ez feltételezett. „De akkor nem lehetünk az Úrral. Ülünk és ünnepeljük az Ő ébredését!”

Így hát, amikor utoljára egy pünkösdi összejövetelen voltam, mindezek az ellentmondások nem hagyták el a fejemet, és így imádkoztam: „Uram, mutasd meg nekem az üdvösség útját!” Hazajöttem, elővettem a Bibliát, és mintha maguktól kezdtek volna megnyílni olyan oldalak, ahol rámutatott az ortodox hit igazságára. Másnap reggel felhívtam az egyik szektás barátomat: "Menjünk el egy ortodox templomba, eretnekségben vagyunk."

Hétköznap volt, de megtaláltuk a papot. Elkezdtünk beszélgetni, aztán jött a második pap. Valószínűleg hat órát beszélgettünk egyfolytában, egészen estig. Meséltek nekünk az ortodox hitről, és mi mindenben egyetértettünk: „Igen, ez így van”, „igen, ez van itt megírva” – ismertük Isten szavát, de most úgy tűnt, ez a tudás teljesen és helyesen kinyilatkoztatott. .

– És az ortodox egyházban keresztelkedtél meg?

- Igen. De kételkedtem: meg kell-e „másodszor” megkeresztelkednem? Végül is, úgy tűnik, „megkeresztelkedtünk”, és a felhők szétváltak, és sütött a nap... De a pap elmagyarázta nekem, hogy Jézus Krisztus testébe vagyunk megkeresztelve, és a Test az Egyház, és csak egy igaz egyház van - az ortodox. És elfogadtam a szent keresztséget. A férjem pedig, szintén megkereszteletlen, meglepő módon maga is az ortodox egyházban akart megkeresztelkedni, bár korábban rábeszéltem, hogy legyen baptista, de nem járult hozzá. És ő maga elment az egyházba, csatlakozni kezdett az egyházhoz, és ortodox keresztény lett.

– Mi változott meg az életében, miután elhagyta a szektákat és elfogadta az ortodox hitet?

– Kimondhatatlan öröm volt bennem, gyönyörködtem az ortodoxiában, elkezdtem olvasni a kánonokat, az akatistákat, a Zsoltárt... De aztán elkezdődött egy lelki csata - ami a szektások számára ismeretlen. A korábbi buzgóságom már nem volt ott, mint korábban, sok embernek nem tudtam segíteni. Most minden lépés nehéz, de megértem: az ortodoxia keskeny út, amelyet az Úr parancsolt.

– Összesen hány évig maradtál szektáknál?

– 2002-ben megkeresztelkedtünk, és előtte 11-12 évet vesztettem ott... Sírtam, amikor rájöttem, de úgy látszik, az egész mezőn át kellett ásnom a gyöngyöt, ahogy az evangéliumban mondják ( lásd: Máté 13, 44–46). Boldogok, akik azonnal az ortodox egyházba kerültek, azonnal gyöngyöt kapnak! Ezért, amikor azt látom, hogy sok ortodox keresztény nem értékeli az igaz hit kincseit, nagyon felháborodok.

A szekta ördögcsapda, ha benne marad, nem múlik el nyom nélkül. A káprázat, a kétség és a csüggedés szelleme rendszerint hosszú ideig sújtja a korábbi szektásokat. De van egy pozitív szempont is – erről egy magas szellemi életű pap mesélt nekem: az őszintén bűnbánó szektásokból buzgóbb ortodox keresztények lesznek. Igyekeznek szigorúan betartani az egyházi szabályokat, minden rendeletet és hagyományt. Manapság sok hitehagyás történik a gyülekezeti életben. Az ortodox keresztények körében terjed az a tévhit, hogy minden hit kegyes és kedves Istennek: „Bizony, nem üdvözülnek más hitekben?!” Nem bírom ezt hallani. Egy szektás nő azt mondta: "De mi is keresztények vagyunk, mi is az evangélium szerint élünk, csak különböző utak vannak." – Nem – mondom –, a szakadék! Egy szakadék van közöttünk! Ahogyan a menny és a föld különbözik tanításaiban, úgy ott sincs semmi közös!” Aztán egyetértett abban, hogy a különbségek valóban nagyok. De akkor is meg lehet érteni, ha szektások és eretnekek mondják ezt, de amikor az ortodoxok...

IN utóbbi időben Gyakran zarándokolok kolostorokba, ahol szigorúbban tartják be az egyházi elveket. Most világossá vált számomra, hogy miért létezik a szerzetesség és az aszkézis, hogy ez a legkényelmesebb út Istenhez. Korábban ezt saját magam és a szomszédaim gúnyának tartottam. De valaki felvesz egy ilyen keresztet, és örül és bánkódik is egy kísértés nélkül megélt napért...

– Ön szerint hogyan tudnak ellenállni az ortodox hívők mindenféle szekta uralmának hazánkban?

– Először is az életeddel. Bennünk kell az evangélium szellemét, és annak hordozóinak kell lennünk. De nekem úgy tűnik, hogy az ortodoxia népünk vérében van, maga a lélek is vonzódik hozzá...

– Utolsó kérdés: mit kívánna lapunk olvasóinak és minden ortodox kereszténynek?

- Ne csatlakozz szektához! Megmenekülni és igaz ortodox keresztények lenni. De ezt könnyű kimondani és olyan nehéz megtenni...

Az „Ortodox Kereszt” 90. számú újságból

Médiaszemle

A feleségnek engedelmeskednie kell férjének. Erről ír az 1 Pet. 3:1-6. De mi nem igaz alárendeltség a férje iránt? John Piper tíz hat tévhitet közöl ezzel kapcsolatban.

Amikor körülbelül húsz évvel ezelőtt prédikáltam erről a témáról, egy nő bevallotta, hogy nagyon örült ennek a kérdésnek (mi nem az igazi alárendeltség a férjnek), mert tapasztalataink alapján eltérő véleményeket hozunk a bibliai szöveghez. Feltételezem, hogy hallottál már különböző nézeteket az engedelmességről – van, amivel minden nehézség nélkül egyetértett, és olyanokkal, amelyek egyszerűen elborzadtak.

Ha olyasmit teszünk bele a bibliai szövegbe, ami nincs ott, az egyeseket kikapcsolhat: „Ó, nem, ez nem nekem való!” De azzal, hogy megtagadjuk ennek a szövegnek a teljesítését, „kidobjuk a babát a fürdőből a fürdővízzel együtt”. És ez nagyon szomorú. Így hát felírtam hat dolgot, ami nem igazán az a fajta behódolás a férjed felé, amiről Péter beszél (1Pét 3:1-6).

Hasonlóképpen ti, feleségek, engedelmeskedjetek férjeiteknek, hogy azok közül, akik nem engedelmeskednek az igének, szó nélkül elnyerjék feleségeik életét, amikor meglátják a ti tiszta, istenfélő életeteket. Ne a hajad külső fonása legyen a te ékességed, ne az arany díszek vagy a ruhák díszei, hanem a szív legbensőbb személye a szelíd és néma lélek romolhatatlan [szépségében], amely drága Isten szemében. Így hajdanán az Istenben bízó szent asszonyok feldíszítették magukat, engedelmeskedtek férjüknek. Sára tehát engedelmeskedett Ábrahámnak, és mesternek nevezte. Az ő gyermekei vagytok, ha jót tesztek, és nem hoz zavarba semmilyen félelem.

1. Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy mindenben egyetértünk.

A férjednek való alávetettség nem jelent állandó megfelelést. Kirívó példa erre a hit kérdése. Tegyük fel, hogy a férj hitetlen. És azt mondja: „Megtiltom, hogy keresztény legyél. A házunkban imádjuk az ISIS-t (vagy bármit). Teljesen lehetséges engedelmeskedni, ugyanakkor elutasítani azt a gondolkodást vagy meggyőződést, amelyet a férje kényszerít rád. Ezen elv nélkül ez a szakasz (1Pét. 3:1-6) értelmetlenné válik. Hűséget esküdtél Jézusnak. Most Jézus a te Urad és Királyod. Igen, idegen lettél a családodban. Még egy számkivetett is – mert a férjed egy másik istent imád, te pedig arra vagy elhívva, hogy vele élj. Ne kérjen válást vallási különbségek miatt. Ha a férje azt mondja: „Nem akarom, hogy keresztény legyél”, mit tehetsz? Csak mondd: „Szeretlek. Engedelmes feleség akarok lenni. De ebben a kérdésben nincs más választásom. Jézusé vagyok." A férjed kirúghat. Ezt a lehetőséget említi az 1Kor. 7. Ha egy hitetlen férj válást követel, az nagy tragédia lehet számára.

Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy mindig egyetértesz a férjeddel – még akkor sem, ha valami olyan alapvető és komoly dologról van szó, mint a keresztény hit. Isten adta neked az intelligenciát. A gondolkodás képessége. Ember vagy, nem csak test vagy gép. Gondolkodó lény vagy, aki képes önállóan megérteni, hogy a neked felajánlott evangélium igaz-e vagy sem. És ha igaz, akkor fogadd el. Ha a férje azt mondja, hogy „ne higgye el”, akkor alázatosan és engedelmesen nem ért egyet.

2. Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy „az oltár előtt kell hagynod az agyad” (az esküvő alatt)

Talán ez a pont megismétli az előzőt, de egy kicsit más szemszögből kell megvizsgálni. Bármely férj, aki azt mondja, hogy „csak én kell gondolkodnom a családomban”, lelkileg beteg, és torz fogalma van a tekintélyről és a hatalomról (férjként). Egyszer egy házaspárral kellett megküzdenem. A feleség pedig elismerte, hogy a férje megköveteli tőle, hogy még a WC-re is engedélyt kérjen tőle. Igen, igen, nem viccelek. Ránéztem a férjére, és azt mondtam: „Súlyos problémáid vannak. Hihetetlenül torz elképzelésed van a feleségről, Isten kegyelmének örököstársáról. Nem érted a Bibliát. Olyan szavakat vettél, mint a „hatalom”, „tekintély”, „vezetés” és „engedelmesség”, és kitöltötted azokat a kívánt jelentéssel. A véleményednek semmi köze a Bibliához."

Az engedelmesség semmiképpen sem jelenti azt, hogy a feleségnek „az oltár előtt kell hagynia az agyát”. A férjnek ezt mindvégig meg kell értenie családi élet mellette van egy „független agytröszt”, amely saját gondolatokat szül, amiket érdemes meghallgatni. Ez a megközelítés szolgálja az egységet, az „egy test” harmóniájának elérését. A vezetés nem azt jelenti, hogy nem szabad meghallgatnod házastársad véleményét. A vezetés nem azt jelenti, hogy a férjed mindig mögötted áll utolsó szó. A jó vezető gyakran elismeri a hibáit: „Igazad volt, én pedig tévedtem.”

A vezetés azt jelenti, hogy a saját kezébe veszi a kezdeményezést. Néha felteszek egy kérdést a pároknak: „Melyik közületek azt javasolja leggyakrabban, hogy „menjünk…” – „Menjünk vacsorázni”. – Tegyük rendbe a pénzügyeinket. – Jövő vasárnap menjünk a templomba. Stb.

Szóval ki használja gyakrabban a „gyerünk” szót? Ha a feleség, akkor a családnak vannak problémái. Pontosabban a férjnek vannak problémái. Ha a férj az, akkor nagyon valószínű, hogy a feleség örül, hogy nem kell újra és újra kezdeményeznie. A feleségek nem igazán szeretik állandóan vonszolni a férjüket – „gyerünk”. Általában véve (tudom, hogy általánosítok), a jó vezetés a férj kezdeményezését jelenti, amely alatt a feleség virágzik. Ez nem diktátum. Nem „nem hallgat senkire”. Még csak nem is az „utolsó szóhoz” való jog.

Ha megkérdezi a feleségemet, hogy mit jelent Pipernek alárendelni magát, ezt mondaná: „A házasságunk korai szakaszában hoztunk egy szabályt, hogy ha veszekedni kezdünk valamin, John felhív valakit.” Ez nagyon fontos. De most ez szinte soha nem történik meg. Ennek pedig az egyik oka, hogy régóta vagyunk együtt, és tudjuk, mit gondol a másik. A másik ok az, hogy gyakran egyetértek a feleségemmel. Nincs szükségem arra, hogy mindig igazam legyen, vagy hogy mindig a magam módján tegyem a dolgokat. Vagy követeld meg, hogy mindig én mondjam ki az utolsó szót.

3. Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy ne próbálja befolyásolni a férjét.

Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy fel kell adnod minden próbálkozást, hogy befolyásold a férjed, vagy meg kell próbálnod őt valamilyen módon megváltoztatni. A szóban forgó szakasz általános jelentése a „megszerzett”. Egy feleség annak szenteli életét, hogy hitetlen férjét hívővé tegye. Emlékezzen azokra az esetekre, amikor valaki, aki arra kéri a nőt, hogy engedelmeskedjen férjének, azt mondja: „Ne próbálja megváltoztatni a férjét!” Természetesen értem, hogy ebben az esetben mit kell érteni (állandó nyaggatás, „fűrészelés” stb.). Másrészt viszont nehéz elképzelni, hogy passzivitást választasz, ha a férjed – akit szeretsz – bűnben él. Egyesek azt gondolhatják, hogy az engedetlenség jele, ha megpróbálja befolyásolni a férjét. De valójában ez a megközelítés biblikus.

4. Az engedelmesség nem jelenti azt, hogy férjed akaratát Isten akarata fölé kell helyezned.

Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy a férjed akaratát kell előtérbe helyezned Krisztus helyett. Krisztus most a te Urad. Engedelmeskedned kell a férjednek AZ ÚR SZERETETÉBEN, de a férjed nem a te Urad.

Így amikor választani kell férj és Úr között, a feleségnek az Urat kell választania. Ha például egy férj valamilyen csalást vagy csoportos szexet ajánl feleségének, választásának kategorikusnak kell lennie – Krisztus javára. El tudja magyarázni férjének, hogy elutasítását nem az arrogancia motiválja. A szelídség, a szeretet iránti engedelmesség és a szív mélységes vágya miatt visszautasíthatja őt, hogy... ne tegye meg mindezt a rosszat, és akkor büszke lehet rá, mint jó családvezetőre. Érted mi történik? Úgy tűnik, a feleség ezt mondja a férjének: „Ebben nem fogok engedelmeskedni neked. De nem makacsságból vagy büszkeségből. Az a vágyam, hogy lásd, valóban engedelmeskedni akarok neked – de nem így és nem így.”

5. Az engedelmesség nem azt jelenti, hogy a lelki növekedésben teljes mértékben függsz a férjedtől.

A férjednek alárendelni nem azt jelenti, hogy csak rajta keresztül kapsz lelki erőt. Az előttünk álló szöveg nem azt mondja, hogy a férj lelki erőt ad a feleségének. Ugyanakkor számos lelki áldással is bír. Reménysége Istenben van. Talán vasárnap reggel megy a templomba, miközben a férje még alszik. Szellemi erejét pedig más helyről meríti. Egy másik helyen pedig kialakítja világképét.

6. Az alávetettség nem azt jelenti, hogy félelemben élünk.

Egy nő, aki féli Istent, nem fél semmitől.

Szeretem a Szentírást. És én a „kölcsönös komplementaritás” híve vagyok. Hiszem, hogy egy férfi egyedülálló szerepre van hivatva: vezetőnek lenni a családban. Azt is hiszem, hogy egy nő egyedi szerepre van hivatva: engedelmeskedni férjének. És úgy gondolom, hogy mindkét szerep csodálatosan kiegészíti egymást, ha férj és feleség szeretetben szolgálja egymást. Ha mélyen beleásunk a Szentírásba, látni fogjuk, hogy a házasságról és a családról szóló számos szövege rendkívül hasznos lehet a házasság felépítésében, bár teljesen más időkben íródott.

Tehát mindannak fényében, amiről ebben a cikkben írtam (ami nem igazából a feleség bibliai alávetettsége a férjének), az alávetettség a következőképpen definiálható: a feleség arra hivatott, hogy tisztelje és támogassa férjét, mint vezetőt, és így ajándékaiddal segítsd őt a vezetésben.

Az igazság hangja John Piper Desiring God című blogja alapján

A férjem baptista lett, mit tegyek?

A baptisták sajátosan elveszett emberek szektája, amelynek semmi köze Krisztus egyházához és Isten üdvösségéhez. Ők is, mint minden szektás és eretnek, helytelenül, hamisan és tévesen tanulmányozzák a Bibliát. A hozzájuk fordulás és a velük való kommunikáció olyan bűn, amely súlyos károkat okoz a léleknek.

Nem tudom, hogy a kitiltása segít-e ebben az esetben. Meg kell próbálnunk megmagyarázni valótlanságaikat, és rámutatnunk az egyház szentatyáira, mint a lelki megvilágosodás egyetlen valódi forrására, beleértve a Szentírást is.

A baptisták egy protestáns szekta, amely 1633-ban jelent meg Angliában. Képviselőit eleinte „testvéreknek”, majd „megkeresztelt keresztényeknek” vagy „baptistáknak” nevezték (a baptisto görögül azt jelenti, hogy alámerül), néha „katabaptistának”. A szekta vezetője megalakulásakor és kezdeti megalakulásakor John Smith volt, Észak-Amerikában pedig, ahová e szekta követőinek jelentős része hamarosan átköltözött, Roger William volt. De itt-ott az eretnekek hamarosan ketté, majd több csoportra szakadtak. Ennek a felosztásnak a folyamata a mai napig tart, a szekta szélsőséges individualizmusa miatt, amely nem tűr sem kötelező szimbólumokat és szimbolikus könyveket, sem adminisztratív gyámságot. Az egyetlen szimbólum, amelyet minden baptista felismer, az apostoli szimbólum.

Tanításuk fő pontja a Szentírásnak a tanítás egyetlen forrásaként való elismerése és a gyermekkeresztség elutasítása; A gyermekek megkeresztelése helyett a megáldást gyakorolják. A keresztség a baptisták tanítása szerint csak a személyes hit felébredése után érvényes, enélkül pedig elképzelhetetlen és nincs ereje. Ennélfogva a keresztség – tanításuk szerint – csak egy külső jele a már „belsőleg megtért” embernek Istenhez, és a keresztségben ennek isteni oldala teljesen megszűnik – megszűnik Isten részvétele a szentségben, maga a szentség pedig az egyszerű emberi cselekedetek kategóriájába esik vissza. Disciplínájuk általános jellege kálvinista.

Szerkezetük és gazdálkodásuk szerint különálló, független közösségekre, vagy gyülekezetekre (innen a másik nevük - kongregacionalisták) tagolódnak; az erkölcsi visszafogottságot a doktrína fölé helyezik. Egész tanításuk és felépítésük alapja a feltétlen lelkiismereti szabadság elve. A keresztség szentsége mellett elismerik a közösséget is. Bár a házasságot nem ismerik el szentségnek, szükségesnek tartják annak megáldását, ráadásul a közösség vénekén vagy általában tisztségviselőin keresztül. A tagokkal szemben támasztott erkölcsi követelmények szigorúak. Az apostoli gyülekezet a közösség egésze számára mintaként áll. A fegyelmi büntetés formái: nyilvános intés és kiközösítés. A szekta miszticizmusa abban fejeződik ki, hogy a hit dolgában az érzés túlsúlyban van az ész felett; doktrína kérdéseiben a szélsőséges liberalizmus dominál. A keresztelés belsőleg homogén.

Tanítása Luther és Kálvin predesztinációról szóló tanán alapul. A keresztség abban különbözik a tiszta lutheranizmustól, hogy következetesen és feltétlen végrehajtja a lutheranizmus egyházról, a Szentírásról és az üdvösségről szóló alaptételeit, valamint az ortodoxiával és az ortodox egyházzal szembeni ellenségeskedést, valamint a judaizmus és az anarchia iránti még nagyobb hajlamot, mint a lutheranizmusban. .

Hiányzik belőlük az Egyházról szóló világos tanítás. Megtagadják az Egyházat és az egyházi hierarchiát, és ezzel bűnössé teszik magukat Isten ítéletében:

Máté 18:
17 ha nem hallgat rájuk, szóljon az egyháznak; és ha nem hallgat a gyülekezetre, legyen pogány és vámszedő számodra.

Minden vallásnak megvannak a maga sajátosságai és rajongói. A protestáns kereszténység egyik iránya, a baptistizmus a legnépszerűbb az egész világon. Szabályai szerint számos híres politikust és show-biznisz-figurát kereszteltek meg. Ha azonban érdeklődik a baptistizmus iránt, fontos észben tartani, hogy ez egy szekta. Javasoljuk, hogy derítse ki, kik a baptisták.

Baptisták – kik ők?

A „baptista” szó a „baptizo” szóból származik, ami görögül „bemerítés”. A keresztség tehát megkeresztelkedést jelent, amelynek felnőttkorban kell megtörténnie a test vízbe merítésével. A baptisták a protestáns kereszténység egyik irányának követői. A baptistizmus az angol puritanizmusból ered. Egy erős meggyőződésű és a bűnösséget nem vállaló személy önkéntes megkeresztelkedésén alapul.

Baptista szimbólum

A protestantizmus minden irányának megvan a maga szimbolikája. Ez alól az egyik népszerű hiedelem hívei sem kivételek. A baptisták jele egy hal, az egyesült kereszténységet jelképezi. Ezenkívül ennek a hitnek a képviselői számára fontos az ember teljes vízbe merítése. Már az ókorban is a hal személyesítette meg Krisztust. Ugyanez a kép a hívők számára egy bárány volt.

Baptisták - jelek

Megértheti, hogy egy személy ennek a hitnek a támogatója, ha tudja, hogy:

1. A baptisták szektások. Az ilyen emberek mindig közösségben egyesülnek, és másokat is meghívnak találkozóikra és.
2. Számukra a Biblia az egyetlen igazság, ahol minden kérdésükre választ találhatnak, mind a mindennapi életben, mind a vallásban.
3. A láthatatlan (univerzum) egyház minden protestáns számára egy.
4. A helyi közösség minden tagját egyenlő jogok illetik meg.
5. Csak újjászületett (megkeresztelt) emberek kaphatnak ismereteket a keresztségről.
6. Lelkiismereti szabadság van a hívők és a nem hívők számára.
7. A baptisták úgy vélik, hogy az egyháznak és az államnak külön kell lennie.

Baptisták - pro és kontra

Ha egy ortodox keresztény számára a baptisták tanítása helytelennek és a Bibliával teljesen ellentétesnek tűnhet, akkor lehetnek olyanok, akiket érdekelni fognak a baptisták. Az egyetlen dolog, amit egy szekta vonzhat, az olyan emberek egyesítése, akik nem közömbösek Ön és a problémái iránt. Vagyis, miután megtanulta, kik a baptisták, az ember úgy érezheti, hogy olyan helyen találta magát, ahol valóban szívesen látják és mindig szívesen látják. Az ilyen jóérzésű emberek rosszat kívánhatnak, és rossz útra terelhetnek? Azonban így gondolkodva az ember egyre jobban eltávolodik az ortodox vallástól.

Baptisták és ortodoxok - különbségek

A baptistákban és az ortodox keresztényekben sok közös vonás van. Például a baptisták temetésének módja egy ortodox keresztény temetésére emlékeztet. Fontos azonban megérteni, hogy miben különböznek a baptisták az ortodox keresztényektől, mert mindketten Krisztus követőinek tartják magukat. A következő különbségeket nevezzük:

1. A baptisták teljesen elutasítják a Szent Hagyományt (írott dokumentumok). A maguk módján értelmezik az Új- és Ószövetség könyveit.
2. Az ortodoxok hisznek abban, hogy az ember üdvözülhet, ha betartja Isten parancsolatait, megtisztítja a lelkét az egyházi szentségeken keresztül, és minden bizonnyal jámboran él. A baptisták biztosak abban, hogy az üdvösség korábban megtörtént - a Kálvárián, és nincs szükség további tennivalókra. Ugyanakkor nem annyira fontos, hogy az ember milyen igazságosan él.
3. A baptisták elutasítják a keresztet, az ikonokat és más keresztény szimbólumokat. Az ortodox keresztények számára mindez abszolút érték.
4. A baptistizmus támogatói elutasítják az Istenszülőt, és nem ismerik el a szenteket. Az ortodoxok számára az Istenanya és a szentek védelmezői és közbenjárói a léleknek Isten előtt.
5. A baptisták, az ortodox keresztényekkel ellentétben, nem rendelkeznek papsággal.
6. A baptista mozgalom támogatói nem tartanak szervezett istentiszteletet, ezért saját szavaikkal imádkoznak. Az ortodox keresztények következetesen szolgálják a liturgiát.
7. A keresztség során a baptisták egyszer vízbe merítik az embert, az ortodoxok pedig háromszor.

Miben különböznek a baptisták Jehova Tanúitól?

Vannak, akik úgy vélik, hogy a baptisták azok. A valóságban azonban ez a két irány különbözik:

1. A baptisták hisznek az Atya Istenben, a Fiú Istenben és a Szentlélekben, Jehova Tanúi pedig Jézus Krisztust Isten első teremtményének, a Szentlelket pedig Jehova erejének tekintik.
2. A baptistizmus hívei nem hiszik, hogy szükséges Isten, Jehova nevét használni, de Jehova Tanúi úgy vélik, hogy Isten nevét meg kell említeni.
3. Jehova Tanúi megtiltják követőiknek, hogy fegyvert használjanak és a hadseregben szolgáljanak. A baptisták ehhez lojálisak.
4. Jehova Tanúi tagadják a pokol létezését, de a baptisták biztosak abban, hogy létezik.

Mit hisznek a baptisták?

A baptisták és egy másik felekezet képviselői közötti megkülönböztetéshez fontos megérteni, mit hirdetnek a baptisták. A baptisták számára a fő dolog Isten igéje. Ők, keresztények lévén, elismerik a Bibliát, bár a maguk módján értelmezik. A baptisták húsvétja az év fő ünnepe. Az ortodoxokkal ellentétben azonban ezen a napon nem istentiszteletre mennek, hanem közösségként gyűlnek össze. Ennek a mozgalomnak a képviselői Isten hármasságát vallják - Atya, Fiú és Szentlélek. A baptisták azt hiszik, hogy Jézus az egyetlen közvetítő emberek és Isten között.

A maguk módján megértik Krisztus egyházát. Számukra ez egyfajta közösség, amely lelkileg újjászületett emberekből áll. Bárki, akinek az életét megváltoztatta az evangélium, csatlakozhat egy helyi gyülekezethez. A baptistizmus hívei számára nem a gyülekezet, hanem a lelki születés a fontos. Úgy gondolják, hogy az embert felnőttként meg kell keresztelni. Vagyis egy ilyen cselekedet nagyon fontos, és tudatosnak kell lennie.

Mit ne tegyenek a baptisták?

Akit érdekel, hogy kik a baptisták, annak tudnia kell, mitől félnek a baptisták. Az ilyen emberek nem tudnak:

1. Igyál alkoholt. A baptisták nem fogadják el az alkoholt, és a részegséget az egyik bűnnek tekintik.
2. Csecsemőkorában keresztelkedjen meg, vagy keresztelje meg gyermekeit és unokáit. Véleményük szerint a keresztség egy felnőtt ember tudatos lépése kell, hogy legyen.
3. Fogjon fegyvert és szolgáljon a hadseregben.
4. Keresztelkedj meg, viselj keresztet és tiszteld az ikonokat.
5. Túl sok smink használata.
6. Az intimitás során használjon védőfelszerelést.

Hogyan lehet baptistává válni?

Bárki lehet baptista. Ehhez szükséged van egy vágyra, és meg kell találnod ugyanazokat a hívőket, akik segítenek elindulni a keresztségben. Ebben az esetben ismernie kell a baptisták alapvető szabályait:

1. Felnőttként keresztelkedj meg.
2. Látogassa meg a közösséget, és kizárólag ott fogadjon közösséget.
3. Ne ismerd fel az Istenanya istenségét.
4. Értelmezze a Bibliát a maga módján.

Miért veszélyesek a baptisták?

A baptisztizmus éppen azért veszélyes egy ortodox ember számára, mert a baptisták szekta. Vagyis egy olyan embercsoportot képviselnek, akiknek megvan a saját nézetük a vallásról és saját meggyőződésük a helyességükről. A szekták gyakran hipnózist vagy más módszereket használnak annak érdekében, hogy meggyőzzék az embert arról, hogy velük együtt a megváltás helyes útján járnak. Gyakoriak az esetek, amikor a szektások megtévesztő eszközökkel nemcsak az ember tudatát, hanem anyagi eszközeit is birtokba veszik. Ezenkívül a baptistizmus veszélyes, mert az ember rossz utat követ, és eltávolodik az igazi ortodox vallástól.

Baptisták - érdekes tények

Az ortodoxokat és más vallási meggyőződések képviselőit olykor meglepik bizonyos dolgok, mint például, hogy miért van a baptistáknak szaunája a templomukban. A baptistizmus támogatói azt válaszolják, hogy itt a hívők megtisztítják testüket a felhalmozódott vegyi anyagoktól, amelyek nem teszik lehetővé a további lelki fejlődést. Sok más érdekes tény is van:

1. Világszerte 42 millió baptista él. Legtöbbjük Amerikában él.
2. A baptisták között sok ismert politikai személyiség található.
3. A baptisták két pozíciót ismernek el az egyházi hierarchiában.
4. A baptisták nagyszerű filantrópok.
5. A baptisták nem keresztelnek gyerekeket.
6. Egyes baptisták úgy vélik, hogy Jézus csak a választottakért engesztelte meg a bűnöket, nem pedig minden emberért.
7. Sok híres énekest és színészt kereszteltek meg a baptista támogatók.

Híres baptisták

Ez a hiedelem nemcsak a hétköznapi embereket, de még a híres személyiségeket is érdekli és érdekli. Tudja meg, kik voltak a baptisták személyes tapasztalat sok népszerű ember. Vannak ilyen híres baptisták:

1. John Bunyan- angol író, a „Zarándok haladása” című könyv szerzője.
2. John Milton- Angol költő, jogvédő, közéleti személyiség is a protestantizmus világhírű mozgalmának támogatója lett.
3. Daniel Defoe- a világirodalom egyik legnépszerűbb művének, a „Robinson Crusoe” című regénynek a szerzője.
4. Martin Luther King- Nobel-békedíjas, a fekete rabszolgák jogainak lelkes harcosa az USA-ban.